Antike Mythologie- Dies ist ein eigenständiger Teil der Literatur, der den Leser mit seiner reichen Welt fasziniert und Schöne Sprache. Neben den interessantesten Handlungen und Geschichten über Helden zeigt es die Grundlagen des Universums, zeigt den Platz des Menschen darin sowie seine Abhängigkeit vom Willen auf, der wiederum Menschen mit ihren Leidenschaften ähnelte; Wünsche und Laster. Charon nahm einen besonderen Platz ein – die Mythologie bestimmte seinen Platz als Träger zwischen der Welt der Lebenden und der Toten.

Wie sah die Welt aus?

Wir werden uns genauer ansehen, wer Charon war und wie er aussah. Die Mythologie zeigt deutlich, dass es tatsächlich drei Lichter gleichzeitig gibt: unter der Erde, über der Erde und unter Wasser. Obwohl die Unterwasserwelt sicher der Landwelt zugeordnet werden kann. Diese drei Königreiche wurden also von drei Brüdern regiert, die an Macht und Bedeutung gleich waren: Zeus, Poseidon und Hades für die Griechen (Jupiter, Neptun und Pluto für die Römer). Aber dennoch wurde über die Hauptsache nachgedacht Zeus der Donnerer Er mischte sich jedoch nicht in die Angelegenheiten seiner Brüder ein.

Die Menschen bewohnten die Welt der Lebenden – das Königreich des Zeus, aber nach dem Tod wurden ihre Körper dem Grab übergeben und ihre Seelen gingen in die Wohnstätte des Hades. Und sozusagen der erste Mensch, dem die Seele auf dem Weg zur Hölle begegnete, war Charon. Die Mythologie betrachtet ihn sowohl als Träger als auch als Wächter, und das wahrscheinlich, weil er wachsam dafür sorgte, dass keine lebenden Menschen sein Boot bestiegen und nicht zurückkehrten, und weil er für seine Arbeit ein gewisses Honorar verlangte.

Antike Mythologie: Charon

Der Fährmann aus der Unterwelt, der Sohn von Erebus und Nyx, Dunkelheit und Nacht, hatte ein von Würmern verzogenes Boot. Es wird allgemein angenommen, dass er Seelen transportierte, aber einer anderen Version zufolge schwamm er entlang des Acheron-Flusses. Am häufigsten wurde er als ein sehr düsterer alter Mann beschrieben, der in Lumpen gekleidet war.

Dante Alighieri, Schöpfer von „ Göttliche Komödie„, platzierte Charon im ersten Kreis der Hölle. Wahrscheinlich führte hier der unterirdische Fluss, der die Welt der Lebenden von der Welt trennte, sein Wasser. Vergil fungierte als Dantes Führer und befahl dem Träger, den Dichter lebend in sein Boot zu bringen. Wie erschien Charon vor ihm, wie sah er aus? Die römische Mythologie steht nicht im Widerspruch zur hellenischen Mythologie: Der alte Mann hatte ein schreckliches Aussehen. Seine Zöpfe waren zerzaust, wirr und grau, in seinen Augen brannte ein grelles Feuer.

Es gibt noch eine weitere Nuance, die in der Mythologie erwähnt wird: Charon transportierte nur in eine Richtung und nur die Menschen, die mit allen durchgeführten Ritualen in Gräbern begraben wurden. Und einer von zwingende Bedingungen bestand darin, dem Verstorbenen eine Münze auszuhändigen, mit der er den Träger bezahlen konnte. Der Obol wurde den Toten unter die Zunge gelegt, und es ist wahrscheinlich, dass es ohne Geld unmöglich war, in die antike Hölle zu gelangen.

Charon und die lebenden Menschen

Jetzt weiß der Leser, wie Charon aussah (Mythologie). Ein Foto gibt es natürlich nicht, aber viele Künstler haben auf ihren Leinwänden einen düsteren alten Gott aus der Unterwelt abgebildet. Wie Sie wissen, hat der Spediteur ihn ohne Probleme in sein Boot gesetzt tote Seelen, dafür eine Gebühr erheben. Wenn es Seelen gab, die keinen Obol hatten, mussten sie hundert Jahre warten, um kostenlos auf die andere Seite zu gelangen.

Es gab jedoch auch lebende Menschen, die aus eigenem oder fremdem Willen vor ihrer Zeit in den Hades gingen. In Vergils „Aeneis“ heißt es, dass nur ein Zweig eines goldenen Baumes, der im Hain von Persephone (der Frau des Hades) wächst, als Ausweis für sie dienen könnte. Dies nutzte Aeneas auf Veranlassung der Sibylle.

Durch List zwang sich Orpheus dazu, auf die andere Seite versetzt zu werden: Niemand aus der Welt der Lebenden und der Toten, weder Götter noch Sterbliche, konnte den Klängen seiner goldenen Cithara widerstehen. Herkules kam ebenfalls in den Hades, als er eine seiner Arbeiten verrichtete. Doch der Gott Hermes half ihm – er befahl ihm, die Toten dem Herrscher der Welt zu übergeben. Einer anderen Version zufolge zwang der Held Charon, ihn zu transportieren, wofür der Träger später von Pluto bestraft wurde.

Charon in der Kunst

Charon erschien nicht sofort in der Mythologie. Homer erwähnt ihn nicht in seinen Epen, sondern bereits am Ende des 6. Jahrhunderts. Chr e. Dieser Charakter erschien und nahm seinen Platz fest ein. Er wurde oft auf Vasen dargestellt, sein Bild wurde in Theaterstücken verwendet (Aristophanes, Lucian, Prodicus). Künstler griffen oft auf diese Figur zurück. A genialer Künstler Während der Renaissance malte Michelangelo, während er an Dekorationen im Vatikan arbeitete, Charon auf der Leinwand „Der Tag des Jüngsten Gerichts“. Auch hier tut die düstere Gottheit der Antike ihren Dienst, nur transportiert sie die Seelen der Sünder und nicht alle Toten hintereinander.

Flüsse Aida Styx und Acheron. - Träger Charon. - Gott Hades (Pluto) und Göttin Persephone (Proserpina). - Richter des Königreichs Hades Minos, Aiacus und Rhadamanthus. - Dreifache Göttin Hekate. - Göttin Nemesis. - Königreich der Toten antiken griechischen Künstler Polygnotus. - Sisyphos' Arbeit, Tantalus' Qual, Ixions Rad. - Fass Danaid. - Der Mythos der Champs Elysees (Elysium).

Flüsse Aida Styx und Acheron

Laut Mythen antikes Griechenland, An Globus Es gab Länder, in denen ewige Nacht herrschte und die Sonne nie über ihnen aufging. In ein solches Land legten die alten Griechen den Eingang Tartarus- das unterirdische Reich des Gottes Hades (Pluto), das Reich der Toten in der griechischen Mythologie.

Das Königreich des Gottes Hades wurde von zwei Flüssen bewässert: Acheron Und Styx. Die Götter schworen im Namen des Flusses Styx und sprachen Eide. Gelübde Fluss Styx galten als unantastbar und schrecklich.

Der Fluss Styx rollte mit seinen schwarzen Wellen durch das stille Tal und umkreiste das Königreich des Hades neunmal.

Träger Charon

Acheron, schmutzig und schlammiger Fluss, bewacht vom Träger Charon. Die Mythen des antiken Griechenlands beschreiben Charon in dieser Form: In schmutziger Kleidung und mit einem ungepflegten langen weißen Bart steuert Charon sein Boot mit einem Ruder, in dem er die Schatten der Toten trägt, deren Körper bereits auf der Erde begraben sind; Diejenigen, denen die Beerdigung entzogen ist, werden von Charon gnadenlos vertrieben, und diese Schatten sind dazu verdammt, für immer umherzuwandern und keinen Frieden zu finden (Virgil).

In der antiken Kunst wurde der Fährmann Charon so selten dargestellt, dass der Typus Charon nur dank Dichter bekannt wurde. Doch im Mittelalter taucht auf manchen Kunstdenkmälern der düstere Fährmann Charon auf. Michelangelo platzierte Charon in seinem berühmtes Werk„Der Tag des Gerichts“ zeigt Charon beim Transport von Sündern.

Für den Transport über den Fluss Acheron musste der Seelenträger bezahlt werden. Dieser Glaube war bei den alten Griechen so tief verwurzelt, dass sie den Toten eine kleine griechische Münze in den Mund steckten. obol zur Zahlung an Charon. Der antike griechische Schriftsteller Lucian bemerkt spöttisch: „Es kam den Menschen nicht in den Sinn, ob diese Münze in der Unterwelt des Hades verwendet wurde, und sie erkannten auch nicht, dass es besser wäre, diese Münze nicht den Toten zu geben, denn dann Charon.“ Ich würde sie nicht transportieren wollen, und sie könnten zu den Lebenden zurückkehren.“

Sobald die Schatten der Toten über Acheron transportiert wurden, begegnete ihnen der Hund Hades auf der anderen Seite Cerberus(Kerberus) mit drei Köpfen. Das Bellen von Cerberus erschreckte die Toten so sehr, dass es ihnen den Gedanken an die Möglichkeit nahm, dorthin zurückzukehren, wo sie herkamen.

Gott Hades (Pluto) und Göttin Persephone (Proserpina)

Richter des Königreichs Hades Minos, Aiacus und Rhadamanthus

Dann mussten die Schatten der Toten vor dem Gott Hades (Pluto), dem König von Tartarus, und der Göttin Persephone (Proserpina), der Frau des Hades, erscheinen. Aber der Gott Hades (Pluto) richtete die Toten nicht; dies geschah durch die Richter von Tartarus: Minos, Aiacus und Rhadamanthus. Laut Platon richtete Aiacus die Europäer, Rhadamanthus die Asiaten (Radamanthus wurde immer in asiatischer Tracht dargestellt) und Minos sollte im Auftrag von Zeus zweifelhafte Fälle richten und entscheiden.

Ein perfekt erhaltenes Gemälde auf einer antiken Vase zeigt das Königreich des Hades (Pluto). In der Mitte befindet sich das Haus des Hades. Der Gott Hades selbst, der Herr der Unterwelt, sitzt auf dem Thron und hält ein Zepter in der Hand. Persephone (Proserpina) steht mit einer brennenden Fackel in der Hand neben Hades. Oben, auf beiden Seiten des Hauses des Hades, sind die Gerechten dargestellt, und unten: rechts - Minos, Aiacus und Rhadamanthus, links - Orpheus, der die Leier spielt, unten sind Sünder, unter denen man Tantalus erkennen kann durch seine phrygische Kleidung und Sisyphos durch den Stein, den er rollt

Dreifache Göttin Hekate

Den Mythen des antiken Griechenlands zufolge wurde der Göttin Persephone (Proserpine) keine aktive Rolle im Reich des Hades zugeschrieben. Die Göttin des Tartarus, Hekate, rief die Rachegöttinnen, die Furien (Eumeniden), herbei, die Sünder gefangen nahmen und in Besitz nahmen.

Die Göttin Hekate war die Schutzpatronin der Magie und Zaubersprüche. Die Göttin Hekate wurde als drei zusammengefügte Frauen dargestellt. Dies erklärt gewissermaßen allegorisch, dass sich die Macht der Göttin Hekate auf den Himmel, die Erde und das Königreich des Hades erstreckte.

Hekate war zunächst nicht die Göttin des Hades, doch sie ließ Europa erröten und erweckte dadurch die Bewunderung und Liebe von Zeus (Jupiter). Die eifersüchtige Göttin Hera (Juno) begann, Hekate zu verfolgen. Die Göttin Hekate musste sich vor Hera unter ihrer Beerdigungskleidung verstecken und wurde dadurch unrein. Zeus befahl die Reinigung der Göttin Hekate in den Gewässern des Acheron-Flusses, und seitdem ist Hekate die Göttin des Tartarus – des unterirdischen Königreichs des Hades.

Göttin Nemesis

Nemesis, die Göttin der Vergeltung, spielte im Reich des Gottes Hades fast die gleiche Rolle wie die Göttin Hekate.

Die Göttin Nemesis wurde mit am Ellenbogen angewinkeltem Arm dargestellt, was auf den Ellenbogen hindeutete – ein Längenmaß in der Antike: „Ich, Nemesis, halte den Ellenbogen. Warum fragst du? Denn ich erinnere alle daran, es nicht zu übertreiben.“

Das Königreich der Toten des antiken griechischen Künstlers Polygnotus

Der antike griechische Autor Pausanias beschreibt ein Gemälde des Künstlers Polygnotos, das das Reich der Toten darstellt: „Zuerst sieht man den Fluss Acheron. Die Ufer des Acheron sind mit Schilf bedeckt; Im Wasser sind Fische sichtbar, aber diese ähneln eher Schatten von Fischen als lebenden Fischen. Auf dem Fluss liegt ein Boot, und der Fährmann Charon rudert das Boot. Es ist unmöglich, klar zu unterscheiden, wen Charon transportiert. Aber nicht weit vom Boot entfernt schilderte Polygnot die Folter, die ein grausamer Sohn erlitt, der es wagte, die Hand gegen seinen Vater zu erheben: Sie besteht darin, dass eigener Vater er wird ständig erstickt. Neben diesem Sünder steht ein böser Mann, der es wagte, die Tempel der Götter zu plündern; Eine Frau mischt Gifte, die er für immer trinken muss, während sie schreckliche Qualen erleidet. Damals verehrten und fürchteten die Menschen die Götter; Deshalb platzierte der Künstler den bösen Mann im Reich des Hades als einen der schrecklichsten Sünder.“

Sisyphos' Arbeit, Tantalus' Qual, Ixions Rad

In der Kunst der Antike sind fast keine Bilder vom Reich der Toten erhalten. Nur aus den Beschreibungen antiker Dichter wissen wir von einigen Sündern und den Folterungen, denen sie im Totenreich für ihre Verbrechen ausgesetzt waren. Zum Beispiel,

• Ixion (Ixion-Rad),
• Sisyphos (Werk des Sisyphos),
• Tantal ( Tantalmehl),
• Töchter von Danae - Danaiden (Fass-Danaiden).

Ixion beleidigte die Göttin Hera (Juno), wofür er im Königreich des Hades mit Schlangen an ein Rad gebunden wurde, das sich für immer drehte ( Ixion-Rad).

Im Königreich des Hades musste der Räuber Sisyphos einen riesigen Stein auf die Spitze eines Berges rollen, doch sobald der Stein diesen Gipfel berührte, warf ihn eine unsichtbare Kraft ins Tal und den unglücklichen Sünder Sisyphos, der vor Schweiß triefte , musste seine schwierige, nutzlose Arbeit erneut beginnen ( Das Werk des Sisyphos).

Tantalus, der König von Lydien, beschloss, die Allwissenheit der Götter auf die Probe zu stellen. Tantalus lud die Götter zu einem Fest ein, tötete seinen eigenen Sohn Pelops und bereitete ein Gericht aus Pelops zu, da er dachte, dass die Götter nicht erkennen würden, was für ein schreckliches Gericht ihnen bevorstand. Aber nur eine Göttin, Demeter (Ceres), deprimiert von Trauer über das Verschwinden ihrer Tochter Persephone (Proserpina), aß versehentlich ein Stück von Pelops‘ Schulter. Zeus (Jupiter) befahl dem Gott Hermes (Merkur), die Teile des Pelops einzusammeln, sie wieder zusammenzusetzen, das Kind wiederzubeleben und die fehlende Schulter des Pelops aus Elfenbein anzufertigen. Tantalus wurde für sein Kannibalenfest im Reich des Hades dazu verurteilt, bis zum Hals im Wasser zu stehen, doch sobald Tantalus, vom Durst gequält, trinken wollte, verließ ihn das Wasser. Über dem Kopf von Tantalus im Königreich des Hades hingen Zweige mit wunderschönen Früchten, aber sobald Tantalus hungrig seine Hand nach ihnen ausstreckte, stiegen sie in den Himmel ( Tantalmehl).

Fass Danaid

Eine der interessantesten Folterungen im Königreich des Hades, die von der reichen Fantasie der alten Griechen erfunden wurde, ist die, der die Töchter von Danae (Danaida) unterzogen wurden.

Zwei Brüder, Nachkommen des unglücklichen Io, Egypt und Danai, hatten: der erste – fünfzig Söhne und der zweite – fünfzig Töchter. Das unzufriedene und empörte Volk, aufgehetzt von den Söhnen Ägyptens, zwang Danae, sich nach Argos zurückzuziehen, wo er dem Volk das Graben von Brunnen beibrachte, wofür er zum König gewählt wurde. Bald kamen die Söhne seines Bruders nach Argos. Die Söhne Ägyptens begannen, sich mit Onkel Danai zu versöhnen und wollten seine Töchter (Danaiden) zu Frauen nehmen. Danaus, der dies als Gelegenheit sah, sich sofort an seinen Feinden zu rächen, stimmte zu, überredete aber seine Töchter, ihre Ehemänner in der Hochzeitsnacht zu töten.

Alle Danaiden, bis auf einen, Hypermnestra, führten die Befehle von Danae aus, brachten ihm die abgetrennten Köpfe ihrer Ehemänner und begruben sie in Lerna. Für dieses Verbrechen wurden die Danaiden im Hades dazu verurteilt, für immer Wasser in ein Fass ohne Boden zu gießen.

Es wird angenommen, dass der Mythos um das Fass der Danaiden darauf hinzudeuten scheint, dass die Danaiden die Flüsse und Quellen dieses Landes verkörpern, die dort jeden Sommer austrocknen. Ein bis heute erhaltenes antikes Flachrelief stellt die Folter dar, der die Danaiden ausgesetzt sind.

Der Mythos der Champs Elysees (Elysium)

Das Gegenteil des schrecklichen Königreichs des Hades sind die Elysischen Felder (Elysium), der Sitz der Sündenlosen.

Auf den Champs-Élysées (in Elysium), wie sie der römische Dichter Vergil beschrieb, sind die Wälder immergrün, die Felder sind mit üppigen Ernten bedeckt, die Luft ist sauber und transparent.

Einige glückselige Schatten auf dem weichen grünen Gras der Champs Elysees üben ihre Geschicklichkeit und Kraft im Ringen und Spielen aus; andere schlagen rhythmisch mit Stöcken auf den Boden und singen Gedichte.

Orpheus, der im Elysium die Leier spielt, entlockt ihr harmonische Klänge. Auch die Schatten liegen unter dem Blätterdach der Lorbeerbäume und lauschen dem fröhlichen Rauschen der durchsichtigen Quellen der Champs Elysees (Elysium). Dort, an diesen glückseligen Orten, gibt es die Schatten verwundeter Krieger, die für das Vaterland kämpften, Priester, die ihr ganzes Leben lang Keuschheit bewahrten, Dichter, die der Gott Apollo inspirierte, alle, die Menschen durch Kunst veredelten, und diejenigen, deren gute Taten eine Erinnerung hinterließen von sich selbst, und sie alle sind mit dem schneeweißen Verband der Sündenlosen gekrönt.

ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov – wissenschaftliche Redaktion, wissenschaftliches Korrekturlesen, Design, Auswahl von Illustrationen, Ergänzungen, Erklärungen, Übersetzungen aus dem Lateinischen und Altgriechischen; Alle Rechte vorbehalten.

Wir haben bereits die düstere Figur erwähnt, die notwendig ist, damit das inkarnierte Wesen den Rand der Welten überqueren kann. Viele Völker sahen den Rand der Welten in Form eines Flusses, oft eines feurigen (zum Beispiel der slawische Fluss Smorodinka, der griechische Styx und Acheron usw.). In diesem Zusammenhang ist klar, dass das Wesen, das die Seelen über diese Linie führt, oft auf dem Bild wahrgenommen wurde Bootsmann-Träger .
Dieser Fluss ist Fluss des Vergessens, und der Übergang durch ihn bedeutet nicht nur die Bewegung der Seele von der Welt der Lebenden in die Welt der Toten, sondern auch die Trennung jeglicher Verbindung, Erinnerung, Bindung an die Oberwelt. Deshalb ist es der Fluss ohne Wiederkehr, weil es keinen Grund mehr gibt, ihn zu überqueren. Es ist klar, dass die Funktion Träger, das diese Trennung von Verbindungen durchführt, ist für den Prozess der Entkörperlichung von entscheidender Bedeutung. Ohne ihre Arbeit wird die Seele immer wieder von Orten und Menschen angezogen, die ihr am Herzen liegen, und wird sich daher in sie verwandeln utukku- ein wandernder toter Mann.

Bei den Etruskern übernahm zunächst die Rolle des Trägers Turmas(Griechischer Hermes, der diese Funktion des Psychopomps – des Seelentreibers in der späteren Mythologie – beibehielt) und dann – Haru (Harun), der von den Griechen offenbar als Charon wahrgenommen wurde. Die klassische Mythologie der Griechen teilte die Vorstellungen vom Psychopomp (dem „Führer“ der Seelen, der dafür verantwortlich ist, dass die Seelen die manifeste Welt verlassen, dessen Bedeutung wir bereits besprochen haben) und dem Träger, der die Funktion eines Wächters ausübt – der Pförtner. Hermes Psychopomp setzte in der klassischen Mythologie seine Schützlinge in Charons Boot. Es ist interessant, dass Hermes der Psychopomp oft im Bild von Cynocephalus – dem Hundeköpfigen – dargestellt wurde.

Ältere Charon (Χάρων – „hell“, im Sinne von „funkelnde Augen“) – die berühmteste Personifikation des Trägers in der klassischen Mythologie. Zum ersten Mal wird der Name Charon in einem der Gedichte des epischen Zyklus – der Miniade – erwähnt.
Charon transportiert die Toten entlang des Wassers unterirdischer Flüsse und erhält dafür die Bezahlung in einem Obol (nach Bestattungsriten befindet es sich unter der Zunge des Toten). Dieser Brauch war bei den Griechen nicht nur in der hellenischen, sondern auch in der römischen Zeit weit verbreitet. Griechische Geschichte, blieb im Mittelalter erhalten und wird bis heute beobachtet. Charon transportiert nur die Toten dessen Gebeine Frieden im Grab fanden. In Vergil ist Charon ein alter Mann voller Schmutz, mit struppigem grauen Bart, feurigen Augen und schmutziger Kleidung. Er bewacht die Gewässer des Acheron-Flusses (oder Styx-Flusses) und transportiert mit einer Stange Schatten auf einem Shuttle. Einige nimmt er mit in das Shuttle und vertreibt andere vom Ufer, die nicht beerdigt wurden. Der Legende nach wurde Charon ein Jahr lang angekettet, weil er Herkules über Acheron transportierte. Als Vertreter der Unterwelt galt Charon später als Dämon des Todes: In dieser Bedeutung gelangte er unter den Namen Charos und Charontas zu den modernen Griechen, die ihn entweder in Form eines auf ihn herabsteigenden schwarzen Vogels darstellen Opfer, oder in Form eines Reiters, der in der Luft die Menge der Toten verfolgt.

Die nordische Mythologie konzentriert sich zwar nicht auf den Fluss, der die Welten umgibt, weiß aber dennoch davon. Auf der Brücke über diesen Fluss ( Gjöll), zum Beispiel trifft Hermod die Riesin Modgud, die ihm erlaubt, nach Hel zu gehen, und Odin (Harbard) weigert sich offenbar, Thor durch denselben Fluss zu transportieren. Interessant ist, dass in der letzten Folge das Great Ace selbst die Funktion des Carriers übernimmt, was den hohen Stellenwert dieser sonst unauffälligen Figur noch einmal unterstreicht. Darüber hinaus weist die Tatsache, dass sich Thor am gegenüberliegenden Flussufer befand, darauf hin, dass es neben Harbard noch einen anderen gab Bootsmann, für die solche Überfahrten an der Tagesordnung waren.

Im Mittelalter fand die Idee des Seelentransports Weiterentwicklung und Fortsetzung. Procopius von Cäsarea, ein Historiker des Gotischen Krieges (6. Jahrhundert), erzählt eine Geschichte darüber, wie die Seelen der Toten auf dem Seeweg zur Insel Brittia reisen: „Entlang der Küste des Festlandes leben Fischer, Kaufleute und Bauern. Sie sind Untertanen der Franken, zahlen aber keine Steuern, weil ihnen seit jeher die schwere Aufgabe zukommt, die Seelen der Toten zu transportieren. Die Träger warten jede Nacht in ihren Hütten auf ein herkömmliches Klopfen an der Tür und die Stimmen unsichtbarer Wesen, die sie zur Arbeit rufen. Dann stehen die Menschen sofort auf, von einer unbekannten Kraft veranlasst, gehen zum Ufer hinunter und finden dort Boote, nicht ihre eigenen, sondern fremde, völlig bereit zum Abfahren und Entleeren. Die Träger steigen in die Boote, nehmen die Ruder und sehen, dass die Boote unter dem Gewicht zahlreicher unsichtbarer Passagiere tief im Wasser liegen, einen Finger von der Seite entfernt. Eine Stunde später erreichen sie das gegenüberliegende Ufer, und doch hätten sie diesen Weg mit ihren Booten kaum an einem ganzen Tag zurücklegen können. Auf der Insel angelangt, entladen sich die Boote und werden so leicht, dass nur noch der Kiel das Wasser berührt. Die Träger sehen niemanden auf ihrem Weg oder am Ufer, aber sie hören eine Stimme, die den Namen, den Rang und die Verwandtschaft jeder ankommenden Person ruft, und wenn es eine Frau ist, dann den Rang ihres Mannes.“

Das Christentum führt zur Erklärung des betrachteten Moments der Desinkarnation das Bild des Todesengels ein, der oft als „Engel des Todes“ bezeichnet wird Azrael (Hebräisch: „Gott hat geholfen“). Im Christentum wird der Todesengel manchmal Erzengel Gabriel genannt. In jedem Fall wird die Notwendigkeit eines Wesens erkannt, das dabei hilft, die Schwelle zwischen Leben und Tod zu überwinden.

Daher bedarf es neben dem Führer, der der Seele hilft, den Weg vom Leben zum Tod zu gehen, einer Figur auf diesem Weg, die diesen Prozess unumkehrbar macht. Es ist diese Funktion des Seelenträgers, die ihn zum dunkelsten Charakter im Prozess der Desinkarnation macht.

Charon – Mond von Pluto

Charon (134340 I) (engl. Charon aus dem Griechischen Χάρων) ist ein 1978 entdeckter Satellit von Pluto (nach einer anderen Version handelt es sich um einen kleineren Bestandteil des Doppelplanetensystems Pluto-Charon). Mit der Entdeckung zweier weiterer Monde im Jahr 2005 – Hydra und Nikta – wurde Charon auch als Pluto I bekannt. Benannt zu Ehren von Charon – dem Träger der Seelen der Toten über den Fluss Styx in der antiken griechischen Mythologie. Die New Horizons-Mission wird voraussichtlich im Juli 2015 Pluto und Charon erreichen.

Charon sollte nicht mit Chiron, dem Zentaurenplaneten, verwechselt werden.

Pluto und Charon (Bild).

Traditionell gilt Charon als Satellit von Pluto. Es gibt jedoch die Meinung, dass Pluto und Charon als Doppelplanetensystem betrachtet werden sollten, da der Massenschwerpunkt des Pluto-Charon-Systems außerhalb von Pluto liegt.

Gemäß dem Resolutionsentwurf 5 der XXVI. Generalversammlung der IAU (2006) sollte Charon (zusammen mit Ceres und dem Objekt 2003 UB 313) den Status eines Planeten erhalten. Aus den Anmerkungen zum Resolutionsentwurf ging hervor, dass Pluto-Charon in diesem Fall als Doppelplanet betrachtet werden würde.

Die endgültige Fassung der Resolution enthielt jedoch eine andere Lösung: Das Konzept eines Zwergplaneten wurde eingeführt. Pluto, Ceres und das Objekt 2003 UB 313 wurden dieser neuen Objektklasse zugeordnet. Charon zählte nicht zu den Zwergplaneten.

Eigenschaften

Charon liegt 19.640 km vom Zentrum von Pluto entfernt; Die Umlaufbahn ist um 55° zur Ekliptik geneigt. Charons Durchmesser beträgt 1212 ± 16 km, die Masse beträgt 1,9×10 21 kg und die Dichte beträgt 1,72 g/cm³. Eine Rotation von Charon dauert 6,387 Tage (aufgrund der Gezeitenbremsung fällt sie mit der Rotationsperiode von Pluto zusammen), Pluto und Charon stehen sich also ständig mit der gleichen Seite gegenüber.

Die Entdeckung von Charon ermöglichte es Astronomen, die Masse von Pluto genau zu berechnen. Merkmale der Umlaufbahnen der äußeren Satelliten zeigen, dass die Masse von Charon etwa 11,65 % der Masse von Pluto beträgt.

Charon ist deutlich dunkler als Pluto. Es scheint, dass sich diese Objekte in ihrer Zusammensetzung erheblich unterscheiden. Während Pluto mit Stickstoffeis bedeckt ist, ist Charon mit Wassereis bedeckt und hat eine neutralere Farboberfläche. Derzeit geht man davon aus, dass das Pluto-Charon-System durch die Kollision unabhängig voneinander entstandener Pluto- und Proto-Charon-Systeme entstanden ist. Das moderne Charon entstand aus Fragmenten, die in die Umlaufbahn um Pluto geschleudert wurden. Dies könnte auch einige Objekte des Kuipergürtels bilden.

Charon, griechisch - der Sohn des Gottes der ewigen Dunkelheit Erebus und der Göttin der Nacht Nikta, der Trägerin der Toten ins Jenseits.

Bei solch einer düsteren Herkunft und Beschäftigung ist es nicht verwunderlich, dass Charon ein unhöflicher und mürrischer alter Mann war. Er war mit dem Transport über den Fluss Styx oder nur ins Jenseits beschäftigt, nicht jedoch in die entgegengesetzte Richtung. Charon transportierte nur die Seelen der Toten, die nach allen Regeln begraben wurden; Die Seelen der Unbestatteten waren dazu verdammt, für immer oder, nach weniger strengen Vorstellungen, mindestens hundert Jahre lang an den Ufern der Jenseitsflüsse umherzuwandern. Für den Transport, der als einer der wenigen Lebenden ins Jenseits gelangte, arbeitete Charon auf Befehl des Hades ein ganzes Jahr lang in Ketten. Charon verlangte eine Belohnung für die Übergabe der Seelen der Toten an den Hades. Daher legten die Griechen dem Verstorbenen eine Münze (einen Obol) unter die Zunge. Warum brauchte Charon Geld? das Jenseits- Niemand wusste das. Auf jeden Fall fällt jedem das schmutzige und zerzauste Aussehen dieses seltsamen Gottes (und Charon war wirklich ein Gott) auf, sein zerzauster, ungeschnittener Bart. Der Brauch, den Verstorbenen Geld für die Reise zur Verfügung zu stellen, hielt sich in der griechisch-römischen Welt noch lange nach dem Sieg des Christentums und drang in die Bestattungsbräuche anderer Völker ein.

Antike Künstler stellten Charon meist auf Grabreliefs und Vasen dar, beispielsweise auf dem Athener Friedhof von Kerameikos und anderen Grabstätten. Vielleicht ist Charon auch in einem großen Felsrelief in der Nähe des ehemaligen Antiochia, dem heutigen Antakya in der Südtürkei, dargestellt.

Charon ist als Träger der Toten auch auf dem berühmten „ Jüngstes Gericht» Michelangelo in Sixtinische Kapelle im Vatikan (siehe Fragment oben).

In V. A. Schukowskis Gedicht „Ceres‘ Beschwerde“:
„Charons Boot segelt für immer,
Aber er nimmt nur Schatten wahr.“

Wie wurde es genannt Fluss der Toten durch welchen Charon transportiert wurde?

1. Styx (laut einer anderen Version durch Acheron)
   http://ru.wikipedia.org/wiki/Charon_ (Mythologie)
2. Der Styx ist ein Fluss im Reich der Toten, durch den traditionell die Seelen der Toten von Charon transportiert werden. Manchmal wird es als See oder Sumpf (Sumpf) beschrieben, wie zum Beispiel in Aristophanes‘ Komödie „Der Frosch“. Für Dante ist dies auch ein schmutziger schwarzer Sumpf, in dem die Wütenden kämpfen müssen, versuchen, sich gegenseitig in Stücke zu nagen, und die Mürrischen am Schlamm ersticken müssen. Sie erscheint in Delacroix‘ Gemälde von Dante und Virgil, die den Styx überqueren. Homer hat den schrecklichsten Eid der Götter geleistet – im Namen von Styx zu schwören. In einer nicht-homerischen Legende wurde Achilleus in den Styx getaucht, um ihn unverwundbar zu machen. Herodot schrieb über die Existenz eines Baches in Arkadien, der senkrecht von einer Klippe stürzte, dessen Wasser kalt wie Eis war und einen schwarzen Fleck auf den Steinen hinterließ. Man glaubte, dass es sich dabei um das Wasser des Styx handelte.
   uGepostet von: Miss Airam – Liveinternet.ru
   In der Antike glaubte man, sein Wasser sei giftig. Arrian Flavius ​​​​und Plutarch berichten, dass Alexander der Große durch Wasser aus dem Styx vergiftet wurde, der ihm im Huf eines Maultiers geschickt wurde, obwohl Pausanias diese Tatsache nicht erwähnt. In der Komposition überquert der Held zusammen mit Charon den Fluss Styx in das Königreich der Toten ... Das Ufer der Lebenden ist voller Licht und am Ufer toter Held sieht Zentauren, Drachen, Harpyien, Vögel mit Frauenköpfen und andere Monster der Unterwelt ...
   .
   STYX
   (unbekannter Autor)
   .
   Die Tage vergehen, die Jahre vergehen,
   So oder so geht das Leben.
   Ich komme Stück für Stück näher
   Zu den Rändern, wo der Styx fließt.
   .
   Und nachts kommt er zu mir
   Tätowierter Heiliger.
   Und immer wieder fängt er an zu reden
   Über das süße Leben jenseits des Flusses.
   .
   Sie singen düster mit
   Priester der gestürzten Götter -
   Wer, wer, und sie wissen es bereits
   Wie hart diese Welt manchmal ist.
   .
   Eines Tages werde ich ihnen nachgeben
   Charon als Führer nehmen,
   Ich werde gehen, um für immer zu bleiben
   An fernes Ufer Flüsse.
   .
   Und irgendwo dort, jenseits des Styx,
   Völlig nüchtern, ich werde da sein
   Lesen Sie Charon Ihre Gedichte vor
   Und an früh verstorbene Freunde.
3. Charon-Charakter (C a r w n). Griechische MythenÖ Welt der Toten(in der römischen Wahrnehmung - das Genie der Unterwelt), der auf seinem Kanu die Seelen der Toten durch den unterirdischen Fluss Styx (oder Acheron), der im Hades fließt, zu den Toren des Hades transportiert, gegen eine Gebühr von einem Obol (gemäß dem Bestattungsritus). , es befand sich unter der Zunge oder hinter der Wange des Toten). Wer kein Geld hat, wird von Charon mit einem Ruder weggestoßen; Es transportiert auch nur die Toten, deren Knochen im Grab Frieden gefunden haben.

   Charon wurde als düsterer, hässlicher alter Mann in Lumpen und mit struppigem grauen Bart dargestellt. Vergil folgt entgegen seinem üblichen Wunsch, einen etruskischen Strom in die Erzählung einzuführen, dem für die Griechen charakteristischen Bild von Charon und nicht den Etruskern, die ihn unter dem Namen Harun in ihren Fresken als furchteinflößenden geflügelten Dämon des Todes darstellten mit Schlangen im Haar und einem Hammer in der Hand, der Seelen auf einem Kanu transportiert und dem Sterbenden mit seinem Hammer den Garaus macht und ihn zu sich schleppt Unterwelt.

   Dante, der Vergil bei der Beschreibung des Eintritts in das Totenreich folgt, schildert Charon jedoch nicht als harmlosen alten Mann, sondern als Dämon:

   Das schreckliche Wollgesicht wurde regungslos,
   Beim Bootsmann des düsteren Flusses,
   Und eine rote Flamme schlängelte sich um die Augen. .

   Dies ist höchstwahrscheinlich auf den Besuch des Dichters in etruskischen Gräbern zurückzuführen, deren Fresken eher mit dem Bild der christlichen Hölle als mit Vergils Beschreibung übereinstimmten.

   Herkules, Pirithous und Theseus zwangen Charon, sie in den Hades zu transportieren. Nur ein goldener Zweig, gepflückt aus Persephones Hain, öffnet einem lebenden Menschen den Weg in das Reich des Todes. Sibylla zeigte Charon den goldenen Zweig und zwang ihn, Aeneas zu transportieren.