„Der verzauberte Wanderer“ wurde in den nach seiner Entstehung konzipierten Zyklus über die Gerechten aufgenommen, den Leskov in den achtziger Jahren des letzten Jahrhunderts schuf. Die Idee zu diesem Zyklus entstand während eines Streits mit Pisemsky, der in seinen Briefen an den Autor behauptete, dass er weder in ihm noch in seiner Seele „nichts als Niedrigkeit und Abscheulichkeit finden könne“. Als Reaktion darauf machte sich Leskov daran, etwas Wahres zu finden und zu beschreiben gerechte Bilder Russische Leute. „Ist es wirklich“, schrieb er, „alles Gute und Gute, das anderen Autoren aufgefallen ist, nur Fiktion und Unsinn?“

/> In der russischen Realität fand Leskov viele verschiedene Bilder der Gerechten: Dies ist der nicht-tödliche Golovan, der Linke, der Soldat Postnikov aus „Der Mann auf der Uhr“ und viele andere. Die Charaktere dieser Helden sind vielfältig, die Bedingungen, in die der Autor sie stellt, sind vielfältig, aber eines verbindet sie alle: Ihre Gerechtigkeit und Selbstaufopferung sind nicht die Früchte jahrelangen Philosophierens über ein gerechtes Leben, sondern ein integraler, angeborener Teil ihrer Seele. Und deshalb sind diese Eigenschaften so eng mit ihrer Natur verbunden, dass weder Lebensschwierigkeiten noch innere Widersprüche sie übertönen können.
All dies trifft auf den Aufsatz „Der verzauberte Wanderer“ zu. Aber die Hauptfigur dieser Arbeit, Ivan Severyanovich Flyagin, anders als beispielsweise Nichttödlicher Golovan Es ist schwierig, eindeutig zu beurteilen, wie stark die natürliche Gerechtigkeit sein Handeln, ob seine Lebensweise selbst, sein Ganzes beeinflusst hat Lebensweg?
Viele Werke von Leskov haben einen zweiten Titel, der dem Leser hilft, sich richtig auf die Wahrnehmung einzustimmen Hauptidee Autor. „The Enchanted Wanderer“ hat also einen zweiten Titel – „Black Earth Telemachus“, der auf die Beziehung dieses Werks zu Homers „Odyssee“ hinweist. So wie der König von Ithaka im Laufe seiner Wanderungen immer tiefer von der Liebe zu seinem Heimatland erfüllt wurde, entwickelt sich auch der Held von „The Enchanted Wanderer“ ständig weiter beste Seiten seines Charakters, erhält einen unvergleichlichen Reichtum Lebenserfahrung, So wird man zu einem „erfahrenen Menschen“. Doch gleichzeitig gelingt es dem Helden, die ursprüngliche Selbstlosigkeit und Einfachheit zu bewahren, die in seinem Klosterleben so deutlich zum Ausdruck kommt. Es ist aus dieser Sicht allmähliche Entwicklung Wir werden die besten spirituellen Merkmale des Weges von Ivan Flyagin betrachten.
Zur Bildung der Haltung des Lesers gegenüber dem Helden großer Einfluss beeinflusst den gesamten Lebensverlauf von Ivan Flyagin, was sich sehr treffend im Titel des Werkes widerspiegelt: Er ist ein „verzauberter Wanderer“, er geht seinem bereits vorherbestimmten Schicksal entgegen, und auch alle Prüfungen des Lebens sowie deren Ausgang sind nicht vorbestimmt sowohl vom Schicksal als auch vom Charakter des Haupthelden: In den meisten Fällen kann er einfach nicht anders. Es ist nicht schwer zu erkennen, dass während der gesamten Handlung der Faktor der Prädestination einen entscheidenden Einfluss auf das Leben des Helden hat: Der Ausgang seines Lebensweges wird vorhergesagt. Er ist der „verheißene“ Sohn und muss auf die eine oder andere Weise – sofort (freiwillig) oder nach vielen schwierigen Jahren und Prüfungen – sein Leben Gott widmen und in ein Kloster gehen. Und Flyagin nimmt die Urteilsanfechtung an, die ihm durch die Seele des Mönchs übermittelt wurde, den er versehentlich getötet hat. Als ihm gesagt wird, dass er viele gefährliche Prüfungen ertragen muss, viele Male sterben und nicht zugrunde gehen muss, antwortet er: „Wunderbar, ich stimme dem zu und erwarte es.“ Das heißt, der Held versucht nicht, eine stolze Pose einzunehmen und dem Schicksal zu widerstehen, sondern gibt sich völlig seinem Willen hin und erwartet innerlich die Erfüllung seines Schicksals, obwohl dies durch seine Unreife erklärt wird. Daher ist sein Weggang zum Mönch am Ende kein tragischer Schwertbruch am Knie (man sagt, ich unterwerfe mich endlich), wie es beispielsweise nach der Rückkehr aus der tatarischen Gefangenschaft oder danach hätte sein können der Tod Gruschas, sondern ein natürlicher, fließender Übergang. Auf die verwirrten Fragen seiner Zuhörer antwortet er, dass es nach allem, was er erlitten hatte, „... keinen Ausweg gab“ aus dem alltäglichen und schwierigen Leben mit seinen kleinen Problemen. Und tatsächlich schien das Leben nach all den Abenteuern zu senden
Flyagin zum Rücktritt: Mit seinem neuen Status (Adelsrang) findet er einfach keinen Platz für sich in der alten, vertrauten Realität, und die neue ist nichts für ihn.. Der Abgang ins Kloster löst keinen internen Protest aus Im Gegenteil, Ivan Flyagin findet im Kloster den lang ersehnten Frieden und das Glück, findet sich selbst. Das klösterliche Leben ist für ihn natürlich, organisch und notwendig. Er akzeptiert sie völlig so, wie sie ist. Auch das Leben im Keller macht ihm nichts aus. Diese „letzte Zuflucht“, davon ist er überzeugt, ist für ihn bestimmt. Auf die Frage, warum er keine Mönchsgelübde ablegt, antwortet er: „... Warum? ... Ich bin sehr zufrieden mit meinem Gehorsam und lebe in Frieden.“ Und in dieser für ihn natürlichen Umgebung (und nicht in Prüfungen) manifestiert es sich als Schwache Seite seine Einfachheit und Leichtgläubigkeit (lustige Abenteuer mit Kerzen im Tempel und mit einer Kuh, die Flyagin für einen Dämon hielt). Kann eine Person, die den klösterlichen Lebensstil so tief akzeptiert, ungerecht sein?
Ivan Flyagin vollbringt alle rechtschaffenen und positiven Taten wie unbewusst, sei es der Schutz der Tauben, die Rettung des Lebens eines Herrn, die Rückgabe eines Kindes an seine Mutter oder seine militärische Leistung. Die Entscheidungen, die er trifft, hängen nicht mit dem Verstand zusammen, sondern mit den Impulsen der Seele, was noch einmal seine „angeborene Gerechtigkeit“ unterstreicht. Besonders deutlich zeigt sich seine Selbstlosigkeit bei ihm, wenn er alten Menschen hilft, ihren Sohn zu retten, an seiner Stelle zu Rekruten geht und wenn er im Kugelhagel über den Fluss schwimmt, um einen Übergang zu errichten.
Und doch gibt es in der Biografie von Ivan Flyagin mehrere Ereignisse, die auf den ersten Blick die natürliche Gerechtigkeit des Helden mit ihrer Sündhaftigkeit übertönen können. Machen wir einen Vorbehalt, dass die Begriffe „Gerechtigkeit“ und „Sündhaftigkeit“ ursprünglich zur Religion gehören und daher, obwohl sie fair sind, etwas abstrakter Natur sind: Es ist ziemlich schwierig, die Rolle objektiver Lebensumstände in einem zu bestimmen bestimmte Entscheidung oder Handlung des Helden, daher können keine Urteile über sie abgegeben werden.
Aus rechtlicher Sicht hat Ivan Severyanovich also drei Morde begangen, aber wie groß seine Schuld ist, das ist die Frage. Ja, aus jugendlicher Gedankenlosigkeit und Rücksichtslosigkeit nahm er einem Mönch das Leben, der an nichts vor ihm unschuldig war, aber der Tod dieses Mönchs war ein reines Zufallsspiel: Wie viele Rücken hatten bereits Iwans Peitsche ohne Konsequenzen gekostet. Auch der zweite Tod – der Tod des Batyrs, den Flyagin während eines Duells um eine Stute entdeckte – hing nicht von ihm ab. Der Tod überholte den Batyr in einem fairen Kampf und nicht durch den Willen von Ivan Flyagin, sondern nur aufgrund der Sturheit des tatarischen Fürsten (sogar faire, aber grausame tatarische Gesetze bestätigten Ivans Unschuld). Hier war vielleicht die schrecklichste Sünde, dass er sich vorerst nicht an sie erinnerte. Aber diese beiden Taten wurden von Ivan Flyagin aus Unerfahrenheit und mangelnder moralischer Reife begangen. Eine andere Sache ist der Mord an Grusha. Hier kann sich der Held nur damit rechtfertigen, dass er es bewusstlos getan hat (entweder hat er sich das alles eingebildet, oder es ist wirklich passiert), obwohl ihm auch hier keine andere Wahl blieb: Erstens legte er einen Eid ab, einen schrecklichen Eid, und Zweitens konnte er nicht zulassen, dass Gruscha seine Seele durch Mord zerstörte, er konnte nicht einfach zurücktreten und er wäre nicht in der Lage gewesen, die heiße Zigeunerin zurückzuhalten oder davon abzubringen.
Die Einstellung von Ivan Severyanich zu seinen Sünden änderte sich im Laufe seines Lebens: bis zum Tod von Grusha, der ihn aufwühlte Innere, er erinnerte sich nach ihrem Tod fast nicht mehr an sie – er leidet schrecklich, erkennt die Hoffnungslosigkeit seiner Situation und sagt, er sei ein „großer Sünder“: „Ich habe in meiner Zeit viele unschuldige Seelen zerstört.“ Und schließlich wird im Kloster sein gewalttätiger Geist gedemütigt, und obwohl er sich seiner Sünden erinnert, tut er dies mit ruhiger Seele, da er seine Reise bereits vom erreichten Gipfel aus betrachtet, den er sein ganzes Leben lang erklommen hat.
Wir sehen also, dass Ivan Severyanovich Flyagin, obwohl er in seinem Leben ziemlich viele Sünden begangen hat, dies nicht aus freien Stücken getan hat, sondern Buße getan und sie mit frommen Taten gesühnt hat. Daher kann Ivan Flyagin als rechtschaffener Mann bezeichnet werden.

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Leskov N. S.

Ein Essay zu einer Arbeit zum Thema: Ist Ivan Flyagin gerecht oder sündig?

„Der verzauberte Wanderer“ wurde in den nach seiner Entstehung konzipierten Zyklus über die Gerechten aufgenommen, den Leskov in den achtziger Jahren des letzten Jahrhunderts schuf. Die Idee zu diesem Zyklus entstand während eines Streits mit Pisemsky, der in seinen Briefen an den Autor behauptete, dass er weder in ihm noch in seiner Seele „nichts als Niedrigkeit und Abscheulichkeit finden könne“. Als Reaktion darauf machte sich Leskov daran, mehrere wirklich gerechtfertigte Bilder des russischen Volkes zu finden und zu beschreiben. „Ist es wirklich“, schrieb er, „alles Gute und Gute, das anderen Autoren aufgefallen ist, nur Fiktion und Unsinn?“
In der russischen Realität fand Leskov viele verschiedene Bilder der Gerechten: Dies ist der nicht-tödliche Golovan, der Linke, der Soldat Postnikov aus „Der Mann auf der Uhr“ und viele andere. Die Charaktere dieser Helden sind vielfältig, die Bedingungen, in die der Autor sie stellt, sind vielfältig, aber eines verbindet sie alle: Ihre Gerechtigkeit und Selbstaufopferung sind nicht die Früchte jahrelangen Philosophierens über ein gerechtes Leben, sondern ein integraler, angeborener Teil ihrer Seele. Und deshalb sind diese Eigenschaften so eng mit ihrer Natur verbunden, dass weder Lebensschwierigkeiten noch innere Widersprüche sie übertönen können.
All dies trifft auf den Aufsatz „Der verzauberte Wanderer“ zu. Aber die Hauptfigur dieses Werkes, Ivan Severyanovich Flyagin, ist im Gegensatz beispielsweise zum Unsterblichen Golovan schwer eindeutig zu beurteilen: Wie sehr beeinflusste die natürliche Gerechtigkeit sein Handeln, war seine Lebensweise selbst, sein gesamter Lebensweg gerecht?
Viele Werke von Leskov haben einen zweiten Titel, der dem Leser hilft, sich richtig auf die Wahrnehmung der Hauptidee des Autors einzustimmen. „The Enchanted Wanderer“ hat also einen zweiten Namen – „Black Earth Telemachus“, was auf die Beziehung dieses Werks zu Homers „Odyssee“ hinweist. So wie der König von Ithaka im Laufe seiner Wanderungen immer tiefer von der Liebe zu seinem Heimatland erfüllt wurde, entwickelt der Held von „The Enchanted Wanderer“ auf seinen Wanderungen ständig die besten Seiten seines Charakters und sammelt unvergleichliche Lebenserfahrung in seinem Reichtum und wird dadurch zu einem „erfahrenen Mann“. Doch gleichzeitig gelingt es dem Helden, die ursprüngliche Selbstlosigkeit und Einfachheit zu bewahren, die in seinem Klosterleben so deutlich zum Ausdruck kommt. Unter dem Gesichtspunkt dieser allmählichen Entwicklung der besten spirituellen Eigenschaften werden wir den Weg von Ivan Flyagin betrachten.
Die Bildung der Haltung des Lesers gegenüber dem Helden wird stark vom gesamten Lebensverlauf von Ivan Flyagin beeinflusst, was sich sehr treffend im Titel des Werkes widerspiegelt: Er ist ein „verzauberter Wanderer“, er geht seinem bereits vorgegebenen Schicksal entgegen und Auch alle Prüfungen des Lebens und ihr Ausgang werden nicht so sehr vom Schicksal, sondern vom Charakter des Protagonisten bestimmt: In den meisten Fällen kann er einfach nicht anders. Es ist nicht schwer zu erkennen, dass während der gesamten Handlung der Faktor der Prädestination einen entscheidenden Einfluss auf das Leben des Helden hat: Der Ausgang seines Lebensweges wird vorhergesagt. Er ist der „verheißene“ Sohn und muss auf die eine oder andere Weise – sofort (freiwillig) oder nach vielen schwierigen Jahren und Prüfungen – sein Leben Gott widmen und in ein Kloster gehen. Und Flyagin nimmt die Urteilsanfechtung an, die ihm durch die Seele des Mönchs übermittelt wurde, den er versehentlich getötet hat. Auf die Worte, dass er viele gefährliche Prüfungen ertragen muss, viele Male sterben und nicht zugrunde gehen muss, antwortet er: „Wunderbar, ich stimme zu und erwarte es.“ Das heißt, der Held versucht nicht, eine stolze Pose einzunehmen und dem Schicksal zu widerstehen, sondern gibt sich völlig seinem Willen hin und erwartet innerlich die Erfüllung seines Schicksals, obwohl dies durch seine Unreife erklärt wird. Daher ist sein Weggang zum Mönch am Ende kein tragischer Schwertbruch am Knie (man sagt, ich unterwerfe mich endlich), wie es beispielsweise nach der Rückkehr aus der tatarischen Gefangenschaft oder danach hätte sein können der Tod Gruschas, sondern ein natürlicher, fließender Übergang. Auf die verwirrten Fragen seiner Zuhörer antwortet er, dass es nach allem, was er erlitten habe, „keinen Ausweg“ aus dem alltäglichen und schwierigen Leben mit seinen kleinen Problemen gebe. Und tatsächlich schien das Leben nach all den Abenteuern zu senden
Flyagin zum Rücktritt: Mit seinem neuen Status (Adelsrang) findet er einfach keinen Platz in der alten, vertrauten Realität, und die neue ist nichts für ihn. Der Abgang ins Kloster löst bei Ivan keinen inneren Protest aus Flyagin; im Gegenteil, er findet im Kloster den lang ersehnten Frieden und das Glück, findet sich selbst. Das klösterliche Leben ist für ihn natürlich, organisch und notwendig. Er akzeptiert sie völlig so, wie sie ist. Auch das Leben im Keller macht ihm nichts aus. Diese „letzte Zuflucht“, ist er überzeugt, ist für ihn bestimmt. Auf die Frage, warum er keine Mönchsgelübde ablegt, antwortet er: „Warum? Ich bin sehr zufrieden mit meinem Gehorsam und lebe in Frieden.“ Und in dieser für ihn natürlichen Umgebung (und nicht in Prüfungen) manifestieren sich seine Einfachheit und Leichtgläubigkeit als schwache Seite (lustige Abenteuer mit Kerzen im Tempel und mit einer Kuh, die Flyagin für einen Dämon hielt). Kann eine Person, die den klösterlichen Lebensstil so tief akzeptiert, ungerecht sein?
Ivan Flyagin vollbringt alle rechtschaffenen und positiven Taten wie unbewusst, sei es der Schutz der Tauben, die Rettung des Lebens eines Herrn, die Rückgabe eines Kindes an seine Mutter oder seine militärische Leistung. Die Entscheidungen, die er trifft, hängen nicht mit dem Verstand zusammen, sondern mit den Impulsen der Seele, was noch einmal seine „angeborene Gerechtigkeit“ unterstreicht. Besonders deutlich zeigt sich seine Selbstlosigkeit bei ihm, wenn er alten Menschen hilft, ihren Sohn zu retten, an seiner Stelle zu Rekruten geht und wenn er im Kugelhagel über den Fluss schwimmt, um einen Übergang zu errichten.
Und doch gibt es in der Biografie von Ivan Flyagin mehrere Ereignisse, die auf den ersten Blick die natürliche Gerechtigkeit des Helden mit ihrer Sündhaftigkeit übertönen können. Machen wir einen Vorbehalt, dass die Begriffe „Gerechtigkeit“ und „Sündhaftigkeit“ ursprünglich zur Religion gehören und daher, obwohl sie fair sind, etwas abstrakter Natur sind: Es ist ziemlich schwierig, die Rolle objektiver Lebensumstände in einem zu bestimmen bestimmte Entscheidung oder Handlung des Helden, daher können keine Urteile über sie abgegeben werden.
Aus rechtlicher Sicht hat Ivan Severyanovich also drei Morde begangen, aber wie groß seine Schuld ist, das ist die Frage. Ja, aus jugendlicher Gedankenlosigkeit und Rücksichtslosigkeit nahm er einem Mönch das Leben, der an nichts vor ihm unschuldig war, aber der Tod dieses Mönchs war ein reines Zufallsspiel: Wie viele Rücken hatten bereits Iwans Peitsche ohne Konsequenzen gekostet. Auch der zweite Tod – der Tod des Batyrs, den Flyagin während eines Duells um eine Stute entdeckte – hing nicht von ihm ab. Der Tod überholte den Batyr in einem fairen Kampf und nicht durch den Willen von Ivan Flyagin, sondern nur aufgrund der Sturheit des tatarischen Fürsten (sogar faire, aber grausame tatarische Gesetze bestätigten Ivans Unschuld). Hier war vielleicht die schrecklichste Sünde, dass er sich vorerst nicht an sie erinnerte. Aber diese beiden Taten wurden von Ivan Flyagin aus Unerfahrenheit und mangelnder moralischer Reife begangen. Eine andere Sache ist der Mord an Grusha. Hier kann sich der Held nur damit rechtfertigen, dass er es bewusstlos getan hat (entweder hat er sich das alles eingebildet, oder es ist wirklich passiert), obwohl er auch hier keine andere Wahl hatte: Erstens legte er einen Eid ab, einen schrecklichen Eid, und Zweitens konnte er nicht zulassen, dass Gruscha seine Seele durch Mord zerstörte, er konnte nicht einfach zurücktreten und er wäre nicht in der Lage gewesen, die heiße Zigeunerin zurückzuhalten oder davon abzubringen.
Ivan Severyanychs Einstellung zu seinen Sünden ändert sich im Laufe seines Lebens: Vor dem Tod von Grusha, der seine innere Welt erschütterte, erinnerte er sich fast nicht mehr an sie, nach ihrem Tod leidet er schrecklich, erkennt die Hoffnungslosigkeit seiner Situation und sagt, dass er es ist ein „großer Sünder“: „Ich habe in meiner Zeit viele unschuldige Seelen zerstört.“ Und schließlich wird im Kloster sein gewalttätiger Geist gedemütigt, und obwohl er sich seiner Sünden erinnert, tut er dies mit ruhiger Seele, da er seine Reise bereits vom erreichten Gipfel aus betrachtet, den er sein ganzes Leben lang erklommen hat.
Wir sehen also, dass Ivan Severyanovich Flyagin, obwohl er in seinem Leben ziemlich viele Sünden begangen hat, dies nicht aus freien Stücken getan hat, sondern Buße getan und sie mit frommen Taten gesühnt hat. Daher kann Ivan Flyagin als rechtschaffener Mann bezeichnet werden.
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„Der verzauberte Wanderer“ wurde in den nach seiner Entstehung konzipierten Zyklus über die Gerechten aufgenommen, den Leskov in den achtziger Jahren des letzten Jahrhunderts schuf. Die Idee zu diesem Zyklus entstand während eines Streits mit Pisemsky, der in seinen Briefen an den Autor behauptete, dass er weder in ihm noch in seiner Seele „nichts als Niedrigkeit und Abscheulichkeit finden könne“. Als Reaktion darauf machte sich Leskov daran, mehrere wirklich gerechte Bilder des russischen Volkes zu finden und zu beschreiben. „Ist es wirklich“, schrieb er, „alles Gute und Gute, das anderen Autoren aufgefallen ist, nur Fiktion und Unsinn?“
In der russischen Realität fand Leskov viele verschiedene Bilder der Gerechten: Dies ist der nicht-tödliche Golovan, der Linke, der Soldat Postnikov aus „Der Mann auf der Uhr“ und viele andere. Die Charaktere dieser Helden sind vielfältig, die Bedingungen, in die der Autor sie stellt, sind vielfältig, aber eines verbindet sie alle: Ihre Gerechtigkeit und Selbstaufopferung sind nicht die Früchte jahrelangen Philosophierens über ein gerechtes Leben, sondern ein integraler, angeborener Teil ihrer Seele. Und deshalb sind diese Eigenschaften so eng mit ihrer Natur verbunden, dass weder Lebensschwierigkeiten noch innere Widersprüche sie übertönen können.
All dies trifft auf den Aufsatz „Der verzauberte Wanderer“ zu. Aber die Hauptfigur dieses Werkes, Ivan Severyanovich Flyagin, ist im Gegensatz beispielsweise zum Unsterblichen Golovan schwer eindeutig zu beurteilen: Wie sehr beeinflusste die natürliche Gerechtigkeit sein Handeln, war seine Lebensweise selbst, sein gesamter Lebensweg gerecht?
Viele Werke von Leskov haben einen zweiten Titel, der dem Leser hilft, sich richtig auf die Wahrnehmung der Hauptidee des Autors einzustimmen. „The Enchanted Wanderer“ hat also einen zweiten Titel – „Black Earth Telemachus“, der auf die Beziehung dieses Werks zu Homers „Odyssee“ hinweist, so wie der König von Ithaka während seiner Wanderungen immer tiefer von der Liebe erfüllt wurde In seiner Heimat entwickelt der Held von „The Enchanted Wanderer“ auf seinen Wanderungen ständig die besten Aspekte seines Charakters und wird so zu einem „erfahrenen Menschen“. Aber gleichzeitig gelingt es dem Helden, die ursprüngliche Selbstlosigkeit und Einfachheit zu bewahren, die sich in seinem Klosterleben so deutlich manifestieren. Die Bildung der Haltung des Lesers gegenüber dem Helden wird stark vom gesamten Lebensverlauf von Ivan Flyagin beeinflusst Der Titel des Werkes spiegelt es sehr treffend wider: Er ist ein „verzauberter Wanderer“, er geht seinem bereits vorherbestimmten Schicksal entgegen, und auch alle Prüfungen des Lebens sowie deren Ausgang sind weniger vom Schicksal als vielmehr vom Charakter vorgegeben der Protagonist: In den meisten Fällen kann er einfach nicht anders. Es ist nicht schwer zu erkennen, dass während der gesamten Handlung der Faktor der Prädestination einen entscheidenden Einfluss auf das Leben des Helden hat: Der Ausgang seines Lebensweges wird vorhergesagt. Er ist der „verheißene“ Sohn und muss auf die eine oder andere Weise – sofort (freiwillig) oder nach vielen schwierigen Jahren und Prüfungen – sein Leben Gott widmen, in ein Kloster gehen. Und Flyagin nimmt die ihm durch die Seele übermittelte Urteilsherausforderung an des Mönchs, den er versehentlich getötet hat. Auf die Worte, dass er viele gefährliche Prüfungen ertragen muss, viele Male sterben und nicht zugrunde gehen muss, antwortet er: „Wunderbar, ich stimme zu und erwarte, dass der Held nicht versucht, eine stolze Pose einzunehmen und dem Schicksal zu widerstehen, sondern.“ Er gibt sich völlig seinem Willen hin und wartet innerlich auf die Erfüllung seiner Bestimmung, obwohl dies auf seine Unreife zurückzuführen ist. Daher ist sein Abgang zum Mönch am Ende kein tragischer Schwertbruch am Knie, wie es beispielsweise nach der Rückkehr aus der tatarischen Gefangenschaft oder nach dem Tod Gruschas hätte passieren können, sondern ein natürlicher, reibungsloser Übergang.
Ivan Severyanychs Einstellung zu seinen Sünden ändert sich im Laufe seines Lebens: Vor dem Tod von Grusha, der seine innere Welt erschütterte, erinnerte er sich fast nicht mehr an sie, nach ihrem Tod leidet er schrecklich, erkennt die Hoffnungslosigkeit seiner Situation und sagt, dass er es ist ein „großer Sünder“.
Wir sehen, dass Ivan Severyanovich Flyagin, obwohl er in seinem Leben ziemlich viele Sünden begangen hat, dies nicht aus freien Stücken getan hat, sondern Buße getan und sie mit frommen Taten gesühnt hat. Daher kann Ivan Flyagin als rechtschaffener Mann bezeichnet werden.

Abschnitte: Literatur

Der Zweck der Lektion. Betrachten Sie Leskovs Konzept der Gerechtigkeit und finden Sie heraus, welche ethischen Prinzipien der Autor als die wichtigsten für eine Person definiert.

Kein gerechter Mann ist ohne Makel,

Keiner ist ein Sünder ohne Reue.

"Rücksichtslos! Was du säst

wird nicht leben, bis er stirbt ...“

(1. Kor. 15,36) Apostel Paulus

1. Wort des Lehrers

Das Thema Gerechtigkeit hat russische Schriftsteller des 19. und 20. Jahrhunderts schon immer beschäftigt. Leskov suchte nach solchen Menschen, obwohl ihm überall, wo er sich umdrehte, gesagt wurde, dass alle Menschen Sünder seien. Er beschloss, all dies zu sammeln und dann zu analysieren, was hier über die Grenze der einfachen Moral hinausgeht und daher „dem Herrn heilig“ ist. Wir wenden uns an den Helden von N.S. Leskovs Geschichte „Der verzauberte Wanderer“, Ivan Flyagin, um zu entscheiden, wer er ist: ein Sünder oder ein gerechter Mann?

Versuchen Sie bei der Beantwortung von Fragen, sich an die Diskussionsregeln zu halten. Denken Sie daran, dass jeder Standpunkt seine Daseinsberechtigung hat, wenn er begründet und bewiesen ist.

Sünder! Er bricht Gottes Gesetze.

Welche Sünden begeht Ivan Flyagin?

(Im Alter von 11 Jahren tötet eine Nonne, stiehlt Pferde für Zigeuner, stiehlt und rennt mit ihrem Schüler vor dem Meister davon, peitscht Savakirei zu Tode; verlassene Ehefrauen, Kinder; wurde von Wein und weiblicher Schönheit verführt.

Das Thema Selbstmord taucht auf – eine der Aufgaben des Teufels besteht darin, einen Menschen zur Sünde des Selbstmordes zu drängen. Jede Sünde kann vergeben werden, aber „niemand kann für sie (Selbstmorde) beten“.

Flyagin versuchte zweimal, sich zu erhängen.)

Welches Verbrechen wird zu einem Wendepunkt in seinem Leben?

(Er gibt zu: „Ich habe in meiner Zeit viele unschuldige Seelen zerstört.“ Und natürlich ist dies der Tod von Grusha.)

Wie stehen Sie zu dieser Aktion?

Warum ist es Ihrer Meinung nach ein Wendepunkt?

(„Sie denkt nicht an sich selbst, sondern daran, was mit ihrer Seele passieren wird.“ „Grushas Seele ist jetzt verloren und es ist meine Pflicht, sie zu verteidigen und sie aus der Hölle zu retten.“)

Achten wir nun auf das Epigraph. Wie verstehen Sie die Worte des Apostels Paulus?

(Heilig ist nicht derjenige, der keine Sünde begeht, sondern derjenige, der Buße tun, sie überwinden und die Kraft finden konnte, zu einem neuen, gerechten Leben aufzusteigen..)

Wen können wir als gerecht bezeichnen?

Arbeiten mit dem Erklärwörterbuch

IN " Erklärendes Wörterbuch Russische Sprache“ von S. Ozhegov und N. Shvedova lesen wir: „ Gerecht- Für Gläubige: Wer ein gerechtes Leben führt, hat keine Sünden. Gerecht- fromm, sündlos, den religiösen Maßstäben entsprechend.

Aus dem Wörterbuch von V.I. Dahl: „Ein gerechter Mensch ist jemand, der gerecht lebt, in allem nach Gottes Gesetz handelt, ein sündloser Heiliger, der für seine Taten und sein heiliges Leben unter gewöhnlichen Bedingungen berühmt geworden ist.“

Passt diese Definition zu Ivan Flyagin?

(Natürlich ist dies eine freundliche, fleißige, ehrliche und ehrliche Person.) Beispiele.

Aber was ist die wichtigste Eigenschaft eines rechtschaffenen Menschen?

(Er lebt nach dem wichtigsten Gebot „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst.“ Die Hauptsache in seinem Handeln ist Empathie, Mitgefühl. Alle seine Handlungen sind selbstlos (Petr Serdyukov).

Der Held lebt im Interesse anderer, zum Wohle anderer und für andere, handelt nach den Geboten seines Herzens und betrachtet dies nicht als Opfer.

Wo landet Ivan Flyagin schließlich?

Was ist sein größter Wunsch?

(„Ich möchte wirklich für die Menschen sterben“)

Sieht Ivan Flyagin, der Erzähler am Ende der Geschichte, wie der Typ aus, der die Pferde zurückgehalten und der Katze den Schwanz abgeschnitten hat?

(Er ist ähnlich und nicht ähnlich. Er ist für das Schicksal anderer Menschen verantwortlicher geworden, trägt persönliche Verantwortung für das Schicksal des Mutterlandes, ist bereit, dafür und für sein Volk zu sterben.)

Wer ist er also, Ivan Flyagin – ein Sünder oder ein gerechter Mann?

(Dies ist ein Sünder, der seine Sünden bereut hat, es geschafft hat, sie zu überwinden und die Kraft gefunden hat, zu einem neuen, gerechten Leben aufzusteigen.

Dies ist der gerechte Mann, ohne den „dem Sprichwort zufolge das Dorf nicht bestehen kann“. Weder die Stadt. Auch nicht das ganze Land gehört uns.“ (A.I. Solschenizyn „Matrenins Hof“)

Hausaufgaben: Erstellen Sie einen Charakterisierungsplan für Ivan Flyagin.

N. S. Leskov wuchs unter den Menschen auf. Der Autor sagte über sich selbst: „Ich kenne den russischen Mann bis ins Innerste... Ich habe die Menschen nicht aus Gesprächen mit St. Petersburger Taxifahrern studiert, sondern bin unter den Menschen auf der Gostomel-Weide mit einem Kessel aufgewachsen.“ In meiner Hand schlief ich mit ihm auf dem bestickten Gras der Nachtweide unter einem warmen Schaffellmantel. Offensichtlich hat der Leser deshalb das Gefühl, als hätte der Autor die Ereignisse seines Werkes selbst erlebt. Die Hauptprobleme der Arbeit sind Moralische Probleme: Ehre und Schande, Gewissen und Korruption, sowie philosophisch: das Problem von Glauben und Unglauben, Sündhaftigkeit, Gerechtigkeit.

Den zentralen Platz in der Geschichte nimmt die Frage ein: „Wer ist Ivan Severyanych – ein gottloser Sünder oder ein gerechter Mann?“ Meiner Meinung nach ist es einfach unmöglich, dies eindeutig zu beantworten. Und hier ist ein klarer Beweis dafür. Im Laufe seines Lebens beging Ivan Severyanych viele Taten, die nicht nur von den Normen der allgemein anerkannten Moral, sondern auch von christlichen Geboten abwichen. Zum Beispiel ist es seine Schuld, dass ein Mönch im Kampf um eine Stute stirbt, er einen tatarischen Prinzen mit der Peitsche erschlägt und außerdem seine geliebte Gruschenka von einer Klippe stößt. Sogar der Held selbst zählt sich zu den „großen Sündern“. Der verzauberte Wanderer war jedoch eine Geisel dieser Tragödien. Bei all seinen Handlungen ließ er sich nur von seinem Gewissen leiten; Die Leute gingen, aber er blieb und trug diese schreckliche Last durch sein Leben, wobei er sich ständig schuldig fühlte. Orthodoxer Anfang, meiner Meinung nach,

Dennoch gibt es im Bild von Flyagin, der für den Kreuzweg bestimmt ist.

Es scheint mir, dass Nikolai Semyonovich eine tiefe Sympathie für Ivan Flyagin hegt. Dies lässt sich daran erkennen, wie er ihn beschreibt: „Er war ein Held und darüber hinaus ein typischer, einfältiger, freundlicher russischer Held, der an Großvater Ilja Muromez erinnert.“ Der Autor beobachtet nicht nur die Wechselfälle des Schicksals der Hauptfigur, sondern hat auch Mitgefühl und Mitgefühl mit ihm. Am Beispiel von Ivan Severyanych verherrlicht Leskov die Schönheit der Seele gewöhnlicher Mensch, sein Wunsch nach Wahrheit und Gerechtigkeit, Menschlichkeit und Liebe

Für mich ist Ivan Severyanych weder ein Sünder noch ein gerechter Mann. Er ist der einfältigste und selbstloseste russische Mensch. „Du, Bruder, bist eine Trommel, sie schlagen dich und machen dich trotzdem nicht fertig“, so spricht einer der Helden der Geschichte über Flyagin. Die wahren Tugenden des verzauberten Wanderers sind Demut, Ehrlichkeit, Liebe zum Vaterland und vor allem Gewissen. Ivan Severyanovich Flyagin ähnelt in mancher Hinsicht Christus. Wie er akzeptiert er die Sünden anderer auf seiner Seele, durchlebt schwere Prüfungen, bewahrt die Reinheit und Aufrichtigkeit der Gefühle und hegt gleichzeitig keinen Zorn in seinem Herzen. menschliche Rasse. Ist es in unserer Zeit möglich, Prototypen von Ivan Flyagin zu finden? Ich denke, ja. Natürlich gibt es nicht so viele davon, aber es gibt sie immer noch. Das höchste Gesetz, auf das sie sich bei all ihren Bemühungen verlassen, ist das Gewissen.

Man kann sehr lange über die zu Beginn der Arbeit gestellte Frage nachdenken, jedes Mal kommen immer mehr neue Argumente hinzu, findet aber immer noch keine Antwort. Vielleicht setzt das Leben selbst die nötigen Prioritäten...