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Segundo a lenda antiga, a propriedade dos pais de Sérgio, os boiardos Cirilo e Maria de Rostov, estava localizada nas proximidades de Rostov, o Grande, na estrada para Yaroslavl. Os pais, “nobres boiardos”, aparentemente viviam com simplicidade; eram pessoas quietas, calmas, com um estilo de vida forte e sério. Embora Cirilo tenha acompanhado mais de uma vez os príncipes de Rostov à Horda, como uma pessoa próxima e confiável, ele próprio não viveu ricamente. Não se pode nem falar de qualquer luxo ou licenciosidade do posterior proprietário. Pelo contrário, pode-se pensar que a vida doméstica está mais próxima da de um camponês: quando menino, Sérgio (e depois Bartolomeu) foi enviado ao campo para buscar cavalos. Isso significa que ele sabia como confundi-los e transformá-los. E levando-o até algum toco, agarrando-o pela franja, saltando e trotando para casa em triunfo. Talvez ele os perseguisse à noite também. E, claro, ele não era um barchuk.

Pode-se imaginar os pais como pessoas respeitáveis ​​e justas, religiosas em alto grau. Sabe-se que eles eram especialmente “amantes de estranhos”. Eles ajudaram os pobres e acolheram estranhos de boa vontade. Provavelmente, numa vida digna, os errantes são aquele princípio buscador, sonhadoramente oposto à vida cotidiana, que desempenhou um papel no destino de Bartolomeu.

Existem oscilações no ano de nascimento do santo: 1314-1322. O escritor da biografia fala sobre isso de maneira estúpida e contraditória.

Seja como for, sabe-se que no dia 3 de maio Maria teve um filho. O padre deu-lhe o nome de Bartolomeu, em homenagem à festa deste santo.

A tonalidade especial que o distingue reside na criança desde a primeira infância.

Aos sete anos, Bartolomeu foi enviado para estudar alfabetização em uma escola religiosa junto com seu irmão Stefan. Stefan estudou bem. Bartolomeu não era bom em ciências. Como Sérgio mais tarde, o pequeno Bartolomeu é muito teimoso e tenta, mas não consegue. Ele está chateado. O professor às vezes o pune. Os camaradas riem e os pais tranquilizam. Bartolomeu chora sozinho, mas não avança.

E aqui está uma foto de uma aldeia, tão próxima e tão compreensível seiscentos anos depois! Os potros vagaram por algum lugar e desapareceram. Seu pai mandou Bartolomeu procurá-los, provavelmente o menino não existia na época dos tártaros. Pessoalmente, ela não tocou nele: ele vagava assim, pelos campos, na floresta, talvez na margem do lago Rostov, e os chamava, batia neles com um chicote, arrastava seus cabrestos. Com todo o amor de Bartolomeu pela solidão, pela natureza e com todo o seu devaneio, ele, claro, executou todas as tarefas com a maior consciência - esta característica marcou toda a sua vida.

Agora ele – muito deprimido por seus fracassos – não encontrou o que procurava. Debaixo do carvalho encontrei “um ancião do monge, com categoria de presbítero”. Obviamente, o mais velho o entendeu.

O que você quer, garoto?

Bartolomeu, em meio às lágrimas, falou sobre suas tristezas e pediu que orasse para que Deus o ajudasse a superar a carta.

E sob o mesmo carvalho o velho ficou para orar. Ao lado dele está Bartolomeu - um cabresto no ombro. Terminado, o estranho tirou o relicário do peito, pegou um pedaço de prósfora, abençoou Bartolomeu com ele e mandou-o comê-lo.

Isto é dado a você como um sinal de graça e de compreensão

Escritura sagrada. De agora em diante, você dominará a leitura e a escrita melhor do que seus irmãos e camaradas.

Não sabemos sobre o que eles falaram a seguir. Mas Bartolomeu convidou o mais velho para ir para casa. Seus pais o receberam bem, como costumam fazer com estranhos. O mais velho chamou o menino à sala de oração e ordenou-lhe que lesse salmos. A criança deu a desculpa de incapacidade. Mas o próprio visitante entregou o livro, repetindo a ordem.

E alimentaram o convidado, e no jantar contaram-lhe sobre os sinais sobre seu filho. O ancião novamente confirmou que Bartolomeu agora entenderia bem as Sagradas Escrituras e dominaria a leitura. Depois acrescentou: “Os jovens serão um dia a morada do Santíssimo. Trindade; ele levará muitos com ele à compreensão dos mandamentos divinos.”

A partir daí, Bartolomeu seguiu em frente, leu qualquer livro sem hesitação, e Epifânio afirma que até ultrapassou seus companheiros.

Na história com seus ensinamentos, fracassos e sucessos inesperados e misteriosos, algumas características de Sérgio são visíveis no menino: um sinal de modéstia e humildade no fato de que o futuro santo não poderia aprender naturalmente a ler e escrever. Seu irmão comum, Stefan, lia melhor do que ele, era punido mais do que os estudantes comuns. Embora o biógrafo diga que Bartolomeu estava à frente de seus pares, toda a vida de Sérgio indica que sua força não residia em suas habilidades nas ciências: nisso, afinal, ele não criou nada. Talvez até Epifânio, um homem educado que viajava muito por St. lugares, que escreveu a vida de S. Sérgio e Estêvão de Perm, foi superior a ele como escritor e como cientista. Mas uma ligação direta, viva, com Deus surgiu muito cedo no incapaz Bartolomeu. Há pessoas que são externamente tão brilhantemente dotadas, mas muitas vezes a verdade final está fechada para elas. Sérgio, ao que parece, pertencia àqueles para quem o comum é difícil e a mediocridade os dominará - mas o extraordinário é plenamente revelado. A genialidade deles reside em uma área diferente.

E a genialidade do menino Bartolomeu conduziu-o por um caminho diferente, onde a ciência era menos necessária: já no limiar da juventude, o eremita, mais rápido, o monge apareceu claramente. Acima de tudo, ele adora cultos, igreja, leitura livros sagrados. E surpreendentemente sério. Isso não é mais uma criança.

O principal é que ele tenha o seu próprio. Ele não é devoto porque vive entre os devotos. Ele está à frente dos outros. Ele é liderado por seu chamado. Ninguém o obriga ao ascetismo - torna-se asceta e jejua às quartas e sextas-feiras, come pão, bebe água e está sempre quieto, silencioso, afetuoso nos seus modos, mas com um certo cunho. Vestido modestamente. Se ele encontra uma pessoa pobre, ele dá o seu último.

As relações com a família também são maravilhosas. É claro que sua mãe (e talvez seu pai) há muito sentia algo especial nele. Mas parecia que ele estava ficando exausto demais. Ela implora que ele não se force. Ele se opõe. Talvez por causa de suas doações também tenham surgido divergências e censuras (apenas uma suposição), mas que senso de proporção! O filho continua a ser precisamente um filho obediente, a vida sublinha isto, e os factos confirmam-no. Bartolomeu encontrou a harmonia em que era ele mesmo, sem distorcer a aparência, mas também sem romper com os pais aparentemente claros. Não havia êxtase nele, como Francisco de Assis. Se ele fosse abençoado, então em solo russo isso significaria: santo tolo. Mas é precisamente a tolice que lhe é estranha. Enquanto viveu, respeitou a vida, a sua família, o espírito do seu lar, tal como a sua família contava com ele. Portanto, o destino da fuga e da ruptura não se aplica a ele.

E internamente, durante esses anos de adolescência, início da juventude, ele acumulou, é claro, o desejo de sair do mundo inferior e médio para o mundo superior, o mundo da contemplação sem nuvens e da comunicação direta com Deus.

Isso deveria ter acontecido em outros lugares, não onde ele passou a infância.

Desempenho

É difícil dizer quando a vida humana foi fácil. Você pode cometer um erro ao nomear períodos claros, mas em períodos escuros, parece que você não pode cometer erros. E sem risco começareis a afirmar que o século XIV, a época dos tártaros, estava como uma pedra no coração do povo.

É verdade que as terríveis invasões do século XIII cessaram. Os cãs venceram e governaram. Silêncio relativo. E ainda: tributo, Baskaks, irresponsabilidade e falta de direitos mesmo perante os mercadores tártaros, mesmo perante os bandidos mongóis, sem falar das autoridades. E só um pouco - uma expedição punitiva: “quando o exército de Akhmulov era rápido”, “o grande exército de Turalykov” - e isso significa: atrocidades, violência, roubo e sangue.

Mas mesmo na própria Rússia estava em curso um processo doloroso e difícil: “reunir a terra”. Yuri e Ivan (Kalita) Danilovich “coletaram” as terras russas com as mãos não muito limpas. A profunda tristeza da história, a autojustificação dos estupradores – “é tudo uma questão de sangue!” Yuri entendeu ou não, quando seu rival, Mikhail Tverskoy, foi conduzido sob o jugo de seu rival, Mikhail Tverskoy, por um mês na Horda, o que ele estava fazendo na história, ou Kalita, arruinando traiçoeiramente Alexander Mikhailovich? “Alta política”, ou simplesmente “aumentar” seu patrimônio em Moscou - em qualquer caso, eles não eram mesquinhos com fundos. A história é para eles. Cem anos depois, Moscou superou inabalavelmente a turbulência específica, derrotou os tártaros e criou a Rússia.

E na época de Sérgio, o quadro era, por exemplo, assim: Ivan Danilych se casa com duas filhas - uma com Vasily Yaroslavsky, a outra com Konstantin Rostovsky - e agora tanto Yaroslavl quanto Rostov estão sob o domínio de Moscou. “Então a cidade de Rostov, e especialmente seus príncipes, ficaram amargurados. Todo o poder e propriedade foram tirados deles, mas toda a sua honra e glória foram atraídas para Moscou.”

Um certo Vasily Kocheva chegou a Rostov como governador, “e com ele outro, chamado Mina”. Os moscovitas não pararam diante de nada. “Eles começaram a agir com força total, oprimindo os moradores, de modo que muitos rostovitas foram forçados a ceder suas propriedades aos moscovitas contra sua vontade, pelos quais receberam apenas insultos e espancamentos e caíram na pobreza extrema. É difícil recontar tudo o que sofreram: a insolência dos governadores de Moscou chegou ao ponto de enforcar a cabeça do prefeito de Rostov, o idoso boiardo Averky... e deixá-lo ser ridicularizado. Eles fizeram isso não apenas em Rostov, mas em todos os seus volosts e aldeias. As pessoas resmungaram, preocuparam-se e reclamaram. Eles disseram... que Moscou está tiranizando.”

Então, eles arruinaram os estranhos e os seus próprios. Os pais de Bartolomeu aparentemente caíram sob dupla ação, e se Kirill gastava dinheiro em viagens à Horda com o príncipe (e as viagens eram tratadas de tal forma que, ao partir, deixavam testamentos em casa), se ele sofria do “Grande Exército de Turalyk ”, então, é claro, Mina e Kochevy também eram bons. Na velhice, Kirill estava completamente arruinado e só sonhava em sair da região de Rostov.

Ele partiu como colono para a vila de Radonezh no século XII. da Trindade-Sergius Lavra. A aldeia de Radonezh foi para o filho de Kalita, Andrey, e devido à sua infância, Kalita nomeou Terenty Rtishch como governador de lá. Querendo povoar a região agreste e arborizada, Terêncio deu benefícios a colonos de outros principados, o que atraiu muitos. (Epifânio menciona os nomes densos dos rostovitas: Protasy Tysyatsky, John Tormasov, Dudenya e Onisim, etc.).

Kirill recebeu uma propriedade em Radonezh, mas não pôde mais servir devido à idade avançada. Ele foi substituído por seu filho Stefan, que se casou em Rostov. O filho mais novo de Kirill, Peter, também se casou. Bartolomeu continuou sua vida anterior, apenas pedindo com mais urgência para entrar no mosteiro. Se a sua alma sempre foi marcada por uma atração especial pela oração, por Deus e pela solidão, então pode-se pensar que a visão dolorosa da vida, a sua violência, inverdade e ferocidade apenas o fortaleceram ainda mais na ideia de partir para o monaquismo. É possível que o pensativo Bartolomeu, ao tentar ir embora, sentisse que estava iniciando um grande negócio. Mas ele entendeu claramente que o feito que ele planejou dizia respeito mais do que apenas à sua alma? Que, ao ir até os ursos de Radonezh, ele adquire algum tipo de apoio para influenciar o mundo lamentável e egoísta? O que, ao abandoná-lo, dá início ao longo e de muitos anos de trabalho de iluminação e enobrecimento deste mundo? Provavelmente não. Ele era muito modesto, muito imerso na comunhão com Deus.

Na própria história da sua partida, o espírito sereno e calmo de Bartolomeu manifestou-se novamente claramente.

Seu pai pediu que ele não se apressasse.

Tornamo-nos velhos e fracos; não há ninguém para nos servir; Seus irmãos têm muito com que se preocupar com suas famílias. Nós nos alegramos por você estar tentando agradar ao Senhor. Mas a sua boa parte não será tirada, apenas nos sirva um pouco até que Deus nos tire daqui; Eis que nos conduz ao túmulo, e então ninguém te repreenderá.

Bartolomeu obedeceu. São Francisco teria partido, é claro, sacudido a poeira de tudo o que é mundano, e em brilhante êxtase teria se precipitado nas lágrimas e orações de heroísmo. Bartolomeu se conteve. Eu esperei.

O que ele faria se essa situação se arrastasse por muito tempo? Eu provavelmente não teria ficado. Mas, sem dúvida, ele de alguma forma acalmaria seus pais com dignidade e partiria sem tumultos. Seu tipo é diferente. E em resposta ao tipo, o destino tomou forma, de forma natural e simples, sem pressão, sem dor: os próprios pais foram para o mosteiro (Khotkovsky, a três milhas de Radonezh; consistia em uma parte masculina e uma parte feminina). A esposa de Stefan morreu, ele também se tornou monge, no mesmo Khotkovo. E então os pais morreram. Bartolomeu poderia executar livremente o seu plano.

Ele fez exatamente isso. É verdade, ele ainda estava apegado à família: e nesta hora, sua última estadia no mundo, lembrou-se de Pedro, seu irmão, e legou-lhe o restante dos bens. Ele próprio foi para Khotkov, para Stefan. Era como se eu não quisesse agir aqui sem a aprovação do meu pai. Stefan ficou convencido e juntos partiram de Khotkov para as florestas próximas.

Havia florestas suficientes então. Se quisesse, você poderia montar uma cabana em qualquer lugar, cavar uma caverna e se estabelecer. Nem todas as terras pertenciam a particulares. Se vários eremitas se reunissem e fosse necessário construir uma igreja e estabelecer-se firmemente, então eles pediam a permissão do príncipe e a bênção do santo local. A igreja foi consagrada - e surgiu um mosteiro.

Bartolomeu e Stefan escolheram um lugar a dezesseis quilômetros de Khotkov. Um pequeno quadrado subindo como uma papoula, mais tarde chamado de Poppy. (O monge diz sobre si mesmo: “Eu sou Sergius Makovsky.”) Makovitsa é cercada por todos os lados por florestas, pinheiros e abetos centenários. Um lugar que surpreendeu pela sua grandiosidade e beleza. A crônica afirma que em geral este é um outeiro especial: “diz o antigo ditado, vi luz naquele lugar, e ouvi fogo, e ouvi uma fragrância”.

Os irmãos se estabeleceram aqui. Eles construíram uma cabana com galhos (“primeiro ele criou para si uma cabana e uma cobertura”), depois derrubaram uma cela e uma “igreja”. Como eles fizeram isso? Você conhecia carpintaria? Provavelmente, aqui em Makovitsa, tendo convidado um carpinteiro de fora, aprenderam a cortar cabanas “com uma pata”. Não sabemos isso exatamente. Mas no ascetismo posterior de Sérgio, esta é a carpintaria russa e esta “pata” é muito significativa. Nos pinhais cresceu, aprendeu o ofício e ao longo dos séculos manteve a aparência de um santo carpinteiro, um incansável construtor de dosséis, igrejas, celas, e no perfume da sua santidade o aroma das aparas de pinheiro é tão claro . Na verdade, São Sérgio poderia ser considerado o patrono deste grande ofício russo.

Assim como Bartolomeu é cuidadoso e sem pressa no cumprimento da sua intenção de longa data, ele também é modesto nas suas relações com a igreja. Como eles vão chamá-la? Ele se vira para Stefan. Stefan lembrou-se das palavras do misterioso ancião que conheceu sob o carvalho: a igreja deveria ser em nome da Santíssima Trindade. Bartolomeu aceitou isso. Assim, o trabalho de sua vida, tão equilibrado e tranquilo, recebeu a proteção da Trindade, a ideia mais profundamente equilibrada internamente do Cristianismo. A seguir veremos que Sérgio tinha um culto à Mãe de Deus. Mas ainda assim, nos desertos de Radonej, não foi o Puríssimo, nem Cristo, mas a Trindade que conduziu o santo.

O metropolita Teognosto, a quem foram a pé a Moscou, abençoou-os e enviou sacerdotes com a antimensão e as relíquias dos mártires - eles consagraram a igreja. Os irmãos continuaram a viver de sua Makovitsa. Mas a vida deles não estava indo totalmente bem. O mais jovem revelou-se mais forte e mais espiritual que o mais velho. Foi difícil para Stefan. Talvez ele realmente tenha se tornado monge sob a influência da morte de sua esposa. É possível (e quase certamente) que ele tenha um caráter difícil. Seja como for, Stefan não suportava a vida dura e verdadeiramente “deserta”. Afinal, solidão completa! Você mal consegue o que precisa. Bebiam água e comiam pão, que provavelmente às vezes lhes era trazido por Pedro. Não era nem fácil chegar até eles - não havia estradas nem caminhos.

E Stefan foi embora. Para Moscou, para o Mosteiro da Epifania, onde a vida era mais fácil. Bartolomeu, sozinho, continuou sua proeza noturna.

Eremita

Não muito longe do deserto vivia o abade mais velho Mitrofan, que Bartolomeu aparentemente conhecia antes. Na crônica há uma menção de que Bartolomeu “convocou um certo padre estrangeiro com a categoria ou abade de um ancião para a missa e ordenou-lhe que celebrasse a liturgia”. Talvez tenha sido o abade Mitrofan quem o procurou para isso. Um dia ele pediu ao abade que morasse com ele em sua cela por algum tempo. Ele ficou. E então o eremita revelou seu desejo - tornar-se monge. Ele pediu tonsura.

Hegúmen Mitrofan, 7 de outubro. tonsurou o jovem. Neste dia a Igreja celebra S. Sérgio e Baco, e Bartolomeu tornou-se Sérgio no monaquismo - adotou o nome com o qual passou para a História.

Tendo realizado o rito da tonsura, Mitrofan apresentou Sérgio a São Pedro. Tyne. Depois ficou uma semana numa cela. Todos os dias ele celebrava a liturgia, mas Sérgio passou sete dias sem sair de sua “igreja”, rezava, não “comia” nada além da prósfora que Mitrofan dava. Sempre tão trabalhador, agora Sérgio, para não se divertir, parou de “compartilhar”. Salmos e cânticos espirituais nunca saíram de seus lábios. E quando chegou a hora de Mitrofan partir, ele pediu sua bênção para sua vida no deserto.

Você já está indo embora e me deixando sozinho. Durante muito tempo quis ficar sozinho e sempre pedia isso ao Senhor, lembrando-me das palavras do profeta: eis que fui embora em fuga e me estabeleci no deserto. Abençoe-me, humilde, e ore pela minha solidão.

O abade apoiou-o e acalmou-o o máximo que pôde. E o jovem monge permaneceu sozinho entre suas florestas sombrias.

Pode-se pensar que este é o momento mais difícil para ele. Milhares de anos de experiência monástica estabeleceram que os primeiros meses de um eremita são os mais difíceis internamente. O ascetismo não é facilmente adotado. Existe toda uma ciência de autoeducação espiritual, uma estratégia de luta pela organização da alma humana, por tirá-la da diversidade e da vaidade para um cânone estrito. Uma façanha ascética é suavizar, endireitar a alma em direção a uma única vertical. Nesta forma, ela se une mais fácil e amorosamente ao Primeiro Princípio, a corrente do divino flui através dela de forma mais desimpedida. Eles falam sobre a condutividade térmica dos corpos físicos. Por que não chamar de condutividade espiritual aquela qualidade da alma que faz a pessoa sentir Deus e a conecta com Ele? Além da escolha e da graça, há cultura e disciplina. Aparentemente, mesmo naturezas como a de Sérgio, previamente preparadas, não se recuperam tão rapidamente e passam por choques profundos. Eles são chamados de tentações.

Se uma pessoa se esforça tanto para cima, subordinando sua diversidade à linha de Deus, ela estará sujeita a refluxos, declínio e fadiga. Deus é força, o diabo é fraqueza. Deus é convexo, o diabo é côncavo. Para os ascetas que ainda não encontraram uma medida, as altas subidas são seguidas de quedas, melancolia e desespero. Uma imaginação enfraquecida cai na concavidade. O simples e agradável parece sedutor. O ideal espiritual é inatingível. A luta é inútil. Paz, riqueza, fama, mulher... e para os cansados ​​surgem miragens.

Os eremitas passaram por tudo isso. São Basílio, o Grande, líder do monaquismo, deixou instruções aos eremitas na luta contra as fraquezas. Este é um treinamento contínuo do espírito - leitura da palavra de Deus e da vida dos santos, reflexão noturna sobre seus pensamentos e desejos para o dia (exame de consciência dos católicos), pensamentos sobre a morte, jejum, oração, cultivando em si mesmo o sentir que Deus está constantemente cuidando de você, etc.

São Sérgio conheceu e seguiu as instruções do Bispo de Cesaréia, mas ainda assim foi submetido a visões terríveis e dolorosas. O escritor da biografia fala sobre isso. Imagens de animais e répteis vis apareceram diante dele. Eles correram para ele com assobios e ranger de dentes. Uma noite, segundo a história do monge, quando em sua “igreja” ele estava “cantando matinas”, o próprio Satanás de repente entrou pela parede, trazendo consigo todo um “regimento demoníaco”. Os demônios usavam todos chapéus pontudos, à maneira dos lituanos. Eles o expulsaram, ameaçaram, avançaram. Ele orou. (“Que Deus ressuscite e que Seus inimigos sejam dispersos.”) Os demônios desapareceram.

Outra vez, a cela estava cheia de cobras - elas até cobriam o chão. Houve um barulho lá fora e “hordas demoníacas” pareciam varrer a floresta. Ele ouviu gritos: “Vá embora, vá embora! Por que você veio para este deserto da floresta, o que você quer encontrar aqui? Não, não espere mais morar aqui: você não poderá passar nem uma hora aqui; você vê, o lugar está vazio e intransitável; Por que você não tem medo de morrer aqui de fome ou de morrer nas mãos de ladrões assassinos?”

Aparentemente, Sérgio foi mais tentado pelo medo, na linguagem antiga e docemente ingênua: “seguro”. Era como se a fraqueza em que caiu, abandonado pelo irmão, fosse: dúvida e incerteza, sentimento de melancolia e solidão. Ele sobreviverá em uma floresta formidável, em uma cela miserável? As tempestades de neve de outono e inverno em sua Makovitsa devem ter sido terríveis! Afinal, Stefan não aguentava. Mas Sérgio não é assim. Ele é persistente, paciente e “amante de Deus”. Espírito fresco e transparente. E com ele a ajuda divina, como uma resposta à gravidade. Ele supera.

Outras tentações dos eremitas pareciam ter passado completamente despercebidas. Santo Antônio em Tebaida foi atormentado pela languidez da voluptuosidade, pela tentação de “comidas e bebidas”. Alexandria, o luxo, o calor do Egito e o sangue do sul têm pouco em comum com a Tebaida do norte. Sérgio sempre foi moderado, simples e contido; não via luxo, licenciosidade ou o “encanto do mundo”. O santo carpinteiro de Radonej foi protegido de muitas coisas por seu país cruel e por sua infância digna. É preciso pensar que, em geral, a tentação do deserto foi mais fácil para ele do que para os outros. Talvez a calma natural, a inocência e o não-êxtase também protegessem. Não há absolutamente nada de doloroso nisso. O pleno espírito da Santíssima Trindade conduziu-o por um caminho seco, solitário e limpo entre a fragrância dos pinheiros e abetos de Radonej.

Ele viveu assim, completamente sozinho, por algum tempo. A Epifania não garante precisão. Ele diz de maneira simples e encantadora: “Fiquei sozinho no deserto por dois anos, ou mais ou menos, Deus sabe”. Não há eventos externos. Crescimento espiritual e maturação, um novo temperamento diante da nova, não menos santa, mas complicada vida do chefe do mosteiro e ainda mais - do mais velho, cuja voz Rus' ouvirá. Talvez haja raras visitas e liturgias na “igreja”. Orações, trabalho no canteiro de repolho e a vida da floresta ao redor: ele não pregou, como Francisco, aos pássaros e não converteu o lobo de Gubbio, mas, segundo o Nikon Chronicle, tinha um amigo da floresta. Certa vez, Sérgio viu um enorme urso, fraco de fome, perto de suas celas. E ele se arrependeu. Ele trouxe um pedaço de pão das celas e serviu - desde criança, como seus pais, foi “recebido de maneira estranha”. O andarilho peludo comeu pacificamente. Então ele começou a visitá-lo. Sérgio sempre serviu. E o urso ficou domesticado.

Mas não importa o quão solitário o monge estivesse naquela época, havia rumores sobre sua vida no deserto. E então começaram a aparecer pessoas pedindo para serem acolhidas e salvas juntas. Sérgio dissuadiu. Ele apontou a dificuldade da vida, as dificuldades associadas a ela. O exemplo de Stefan ainda estava vivo para ele. Mesmo assim, ele cedeu. E ele aceitou vários: um homem de meia idade, Vasily Sukhoi, do curso superior do rio Dubna. O fazendeiro Yakov, os irmãos o chamavam de Yakuta; ele serviu como uma espécie de entregador. No entanto, raramente o enviavam a extremos: tentavam administrar tudo sozinhos. Também são mencionados: Onésimo, diácono, e Eliseu, pai e filho, conterrâneos de Sérgio, da terra de Rostov. Sylvester Obnorsky, Metódio Peshnoshsky, Andronik.

Doze celas foram construídas. Eles o cercaram com uma cerca para proteção dos animais. Onésimo, cuja cela ficava no portão, foi nomeado goleiro por Sérgio. As celas ficavam sob enormes pinheiros e abetos. Os tocos de árvores recém-cortadas sobressaíam. Entre eles os irmãos plantaram a sua modesta horta.

Eles viviam silenciosamente e duramente. Sérgio deu o exemplo em tudo. Ele próprio derrubou a cela, carregou toras, carregou água em dois carregadores montanha acima, moeu com mós manuais, assou pão, cozinhou comida, cortou e costurou roupas e sapatos, e era, segundo Epifânio, “como um escravo comprado " para todos. E ele provavelmente era um excelente carpinteiro agora. No verão e no inverno ele usava as mesmas roupas, nem a geada nem o calor o incomodavam. Fisicamente, apesar da escassa alimentação (pão e água), era muito forte, “tinha força contra duas pessoas”.

Ele foi o primeiro a comparecer aos cultos. Os cultos iniciavam-se à meia-noite (ofício da meia-noite), seguidos das matinas, terceira, sexta e nona horas. À noite - Vésperas. Nesse meio tempo havia frequentes “cantos de oração” e orações nas celas, trabalho nos jardins, costura de roupas, cópia de livros e até pintura de ícones. Um padre de uma aldeia vizinha foi convidado para servir a liturgia, e Mitrofan, que já havia tonsurado Sérgio, também veio. Mais tarde, ele também passou a fazer parte da irmandade - foi o primeiro abade. Mas ele não viveu muito e logo morreu.

Assim, de eremita solitário, homem de oração, contemplador, Sérgio tornou-se ativista. Ele ainda não era abade e não tinha o sacerdócio. Mas este já é o reitor de uma pequena comunidade, apostólica no número de células, apostólica no espírito da simplicidade e da pobreza cristã primitiva e no papel histórico que teve de desempenhar na difusão do monaquismo.

Abade

Assim os anos se passaram. A comunidade vivia inegavelmente sob a liderança de Sérgio. Ele seguiu uma linha clara, embora não tão dura e menos formalista do que, por exemplo, Teodósio de Kiev-Pechersk, que fez da submissão a si mesmo a base. Feodosia exigia a execução mais precisa das ordens. Mas Teodósio, que não tirou o cilício, expôs-se a ser comido por mosquitos e mosquitos, também foi mais apaixonado em sua façanha ascética - esta é novamente uma aparência diferente. A vida e o trabalho de organização de Sérgio foram feitos quase por si só, sem pressões visíveis. Às vezes, como na história da abadessa, é como se fosse contra a sua vontade.

O mosteiro cresceu, tornou-se mais complexo e teve de tomar forma. Os irmãos queriam que Sérgio se tornasse abade. Mas ele recusou.

O desejo de abadessa, disse ele, é o início e a raiz do desejo de poder.

Mas os irmãos insistiram. Várias vezes os mais velhos o “atacaram”, persuadiram, convenceram. O próprio Sérgio fundou a ermida, ele mesmo construiu a igreja; quem deve ser o abade e realizar a liturgia?

(Até agora, era necessário convidar um padre de fora. E nos antigos mosteiros, o abade geralmente também era padre.)

A insistência quase se transformou em ameaças: os irmãos declararam que se não houvesse abade todos se dispersariam. Então Sérgio, exercendo seu habitual senso de proporção, cedeu, mas também relativamente.

Eu gostaria - disse ele - que fosse melhor estudar do que ensinar; É melhor obedecer do que comandar; mas tenho medo do julgamento de Deus; Não sei o que agrada a Deus; seja feita a santa vontade do Senhor!

E ele decidiu não discutir - transferir o assunto ao critério das autoridades eclesiásticas.

O metropolita Alexy não estava em Moscou naquela época. Sérgio e os dois irmãos mais velhos foram a pé até seu vice, o bispo Atanásio, em Pereslavl-Zalessky.

Ele apareceu ao santo de manhã cedo, antes da liturgia, caiu de joelhos e pediu uma bênção. Numa época em que os santos caminhavam a pé e quando quase não havia estrada para a Lavra, quando o bispo era provavelmente abordado sem qualquer relatório, não é de surpreender que o bispo perguntasse a um monge modesto, empoeirado e coberto de terra, quem ele era. .

No entanto, o nome de Sérgio era conhecido por ele. Ele sem hesitação ordenou que a abadessa fosse aceita. Sérgio não podia mais recusar. Tudo aconteceu de forma simples, no espírito da época. Atanásio e seu clero foram imediatamente à igreja, vestiram suas vestes, ordenaram a Sérgio que recitasse o Credo em voz alta e, fazendo o sinal da cruz, nomearam-no subdiácono. Durante a liturgia, Sérgio foi elevado a hierodiácono. Ele recebeu o sacerdócio no dia seguinte. E da vez seguinte, eu mesmo servi a liturgia, pela primeira vez na vida. Quando terminou, o Bispo Atanásio fez orações por ele, consagrando-o ao abade. Aí, depois de uma conversa na cela, ele me soltou.

E Sérgio voltou com uma instrução clara da Igreja para educar e liderar sua desolada família. Ele ficou ocupado com isso. Mas ele não mudou em nada a sua vida como abadessa: continuou também a ser um “escravo comprado” para os irmãos. Ele mesmo enrolou as velas, cozinhou o kutya, preparou a prósfora e moeu o trigo para elas.

Nos anos cinquenta, o Arquimandrita Simão, da região de Smolensk, veio até ele, tendo ouvido falar de sua vida santa. Simão foi o primeiro a trazer fundos para o mosteiro. Eles possibilitaram a construção de uma nova e maior Igreja da Santíssima Trindade.

A partir daí o número de noviços começou a aumentar. Eles começaram a organizar as células em alguma ordem. As atividades de Sergius se expandiram. A carta litúrgica de Teodoro, o Estudita, foi introduzida, a mesma que uma vez na Lavra de Kiev-Pechersk

Sérgio não tonsurou o cabelo imediatamente. Observei e estudei atentamente o desenvolvimento espiritual do recém-chegado. “Ele ordenará”, diz Epifânio, “que vista o recém-chegado com um longo rolo de pano preto e áspero e ordenará que ele se submeta a algum tipo de obediência, junto com os outros irmãos, até que se acostume com toda a regra monástica; então ele o vestirá com roupas monásticas; e somente após o teste ele se tonsurará em um manto e lhe dará um capuz. E quando viu que um monge já tinha experiência em feitos espirituais, o santo ficou honrado com isso. esquema."

Apesar da construção de uma nova igreja e do aumento do número de monges, o mosteiro ainda é rigoroso e pobre. Seu tipo também é “especial”. Cada um existe por conta própria, não há refeição, despensa ou celeiros comuns. Sem dúvida, algumas propriedades apareceram - por exemplo, do arquiteto. Simon, em Peresvet, etc. Até agora, Sérgio não proibiu isso. Mas ele observou e conduziu de perto a vida espiritual dos irmãos. Em primeiro lugar, ele era um confessor - confessaram-lhe. Ele determinou a medida da obediência de acordo com os pontos fortes e habilidades de cada um. Esta é a sua comunicação interna. Mas ele também seguiu a disciplina externa. Era costume um monge passar algum tempo em sua cela orando ou pensando em seus pecados, verificando seu comportamento ou lendo as Sagradas Escrituras. livros, reescrevendo-os, pintando ícones - mas não em conversas.

À noite, às vezes até à noite, depois de terminar suas orações, o monge caminhava pelas celas e olhava pelas janelas “volokova”. Se encontrasse os monges juntos, batia na janela deles com uma vara e, na manhã seguinte, chamava-os à sua casa e “exortava-os”. Ele agiu com calma e sem ofender, tentando acima de tudo convencer. Mas às vezes ele também impunha penitência. Em geral, aparentemente, ele tinha o dom de manter um espírito bonito e elevado simplesmente pelo charme de sua aparência. Provavelmente, como abade, ele inspirou não o medo, mas aquele sentimento de adoração, de respeito interior, em que é difícil reconhecer-se errado ao lado dos justos.

O trabalho árduo do menino e jovem Bartolomeu permaneceu inalterado no abade. De acordo com o conhecido testamento de S. Paulo, exigiu trabalho dos monges e proibiu-os de sair para esmolar. Esta é uma diferença acentuada em relação a St. Francisco. O beato de Assis não sentiu o chão debaixo dele. Durante toda a sua curta vida ele voou, em êxtase brilhante, acima da terra, mas voou “para o povo”, com a pregação apostólica e centrada em Cristo, aproximando-se mais da imagem do próprio Cristo. Portanto, ele não poderia, em essência, estabelecer nada na terra (outros estabeleceram isso para ele). E o trabalho, essa diligência, que é a raiz do apego, não tem importância para ele.

Pelo contrário, Sérgio não era um pregador, nem ele nem seus discípulos vagavam pela Grande Úmbria Russa com palavras ardentes e com uma taça de mendicância. Ele passou cinquenta anos silenciosamente nas profundezas das florestas, ensinando sozinho, através de “trabalho silencioso”, mas não através de trabalho missionário direto. E neste “fazer”, juntamente com a disciplina mental, esse trabalho servil desempenhou um papel enorme, sem o qual ele e o seu mosteiro teriam perecido. São Sérgio, ortodoxo no sentido mais profundo, incutiu em certo sentido a cultura ocidental (trabalho, ordem, disciplina) nas florestas de Radonezh, e São Sérgio, Francisco, nascido num país de cultura superabundante, parecia rebelar-se contra ela.

Assim, o mosteiro de Sérgio continuou a ser o mais pobre. Muitas vezes não havia coisas necessárias suficientes: vinho para a liturgia, cera para velas, óleo de lamparina, para copiar livros, não só pergaminho, mas também simples harathys. A liturgia às vezes era adiada. Em vez de velas há tochas. A imagem é do norte, o modo de vida é antigo, mas quase chegou até nós: a cabana russa com uma tocha nos é familiar desde a infância e voltou à vida nos últimos anos difíceis. Mas na Ermida de Sérgio, entre o crepitar e a fuligem das lascas, liam e cantavam livros da mais alta santidade, rodeados daquela santa pobreza que o próprio Francisco não teria rejeitado. Os livros eram copiados em casca de bétula - é claro, ninguém na alegre e brilhante Itália sabia disso. A Lavra ainda preserva o pobre cálice e a patena de madeira que serviam durante a liturgia, e o felônio do santo - feito de tinta tosca com cruzes azuis. Eles comiam muito mal. Muitas vezes não havia um punhado de farinha, pão ou sal, sem falar nos temperos - manteiga, etc.

As próximas duas histórias retratam a situação financeira do mosteiro e o papel do abade - verdade, impensável para o Ocidente.

Num dos momentos difíceis, São Sérgio, depois de passar três dias com fome, pegou um machado e foi até a cela de um certo Daniel.

Ancião, ouvi dizer que você deseja adicionar um vestíbulo às suas celas. Confie-me este trabalho para que minhas mãos não fiquem ociosas.

É verdade”, respondeu Daniel, “eu gostaria muito de construí-los; Já preparei tudo para a obra e agora estou à espera do carpinteiro da aldeia. Como posso confiar esta tarefa a você? Talvez você me cobre caro.

“Este trabalho não vai custar muito”, disse-lhe Sérgio, “quero pão podre, mas você tem; Não vou exigir mais disso de você. Você não sabe que posso trabalhar tão bem como carpinteiro? Por que você chamaria outro carpinteiro?

Então Daniel trouxe para ele uma peneira com pedaços de pão podre (“traga-lhe uma peneira de pão podre”), que ele mesmo não podia comer, e disse: aqui, se quiser, pegue tudo que está aqui, e não peça para mais.

Ok, isso é o suficiente para mim; guarde até a nona hora: não recebo pagamento antes do trabalho.

E, apertando-se com força com um cinto, começou a trabalhar. Até tarde da noite ele serrou, cortou, martelou pilares e concluiu a construção. O Élder Daniel novamente trouxe-lhe pedaços de pão podre como pagamento combinado pelo dia inteiro de trabalho. Só então Sérgio comeu.

Assim, o abade, confessor e líder de almas em seus assuntos pessoais acabou sendo o último, quase verdadeiramente “escravo comprado”. O Élder Daniel começa dizendo que teme que São Sérgio possa “aceitar isso muito caro”. Por que ele decidiu que Sérgio aceitaria isso com tanto carinho? Por que ele permitiu que o abade trabalhasse para ele o dia todo? Por que ele simplesmente não compartilhou seu pão? (Ele nem mesmo “compartilhou”; dizem que ele mesmo não podia comer este pão.) Isso não indica que através da educação e influência do monge em alguns monges, as coisas mais comuns e cotidianas surgiram, ao ponto da insensibilidade e do cálculo? O mais velho, que veio a Sérgio para se confessar, cuja alma e piedade ele zela, considera justo pagar-lhe o dia inteiro de trabalho com pão inútil - um carpinteiro da aldeia não teria tocado nele. E Sérgio, obviamente, distingue a atividade espiritual e motriz das relações cotidianas. A modéstia é sua qualidade sempre presente. Aqui está sua brilhante manifestação.

Outra história também está ligada à pobreza do mosteiro, à força da fé, à paciência e à moderação do próprio Sérgio, juntamente com a maior fraqueza de alguns dos irmãos.

Durante um dos ataques de necessidade, havia pessoas insatisfeitas no mosteiro. Passamos fome por dois dias e começamos a resmungar.

“Eis”, disse o monge ao monge em nome de todos, “nós olhamos para ti e obedecemos, mas agora temos que morrer de fome, porque tu nos proíbes de sair pelo mundo para pedir esmola”. Esperaremos outro dia, e amanhã sairemos todos daqui e nunca mais voltaremos: não podemos suportar tanta pobreza, tanto pão podre.

Sérgio dirigiu-se aos irmãos com uma advertência. Mas antes que ele tivesse tempo de terminar, ouviu-se uma batida nos portões do mosteiro; O porteiro viu pela janela que haviam trazido muito pão. Ele próprio estava com muita fome, mas mesmo assim correu para Sérgio.

Padre, trouxeram muito pão, abençoe você para aceitar. Aqui, de acordo com suas santas orações, eles estão no portão.

Sérgio abençoou e várias carroças carregadas de pão assado, peixe e diversos alimentos entraram pelos portões do mosteiro. Sérgio se alegrou e disse:

Bem, vocês, famintos, alimentem nossos chefes de família, convidem-nos para compartilhar uma refeição comum conosco.

Ele ordenou que todos batessem no batedor, fossem à igreja e fizessem um culto de oração de ação de graças. E só depois do culto de oração ele nos abençoou para que nos sentássemos para comer. O pão ficou quente e macio, como se tivesse acabado de sair do forno.

Onde está o irmão que resmungou por causa do pão mofado? - perguntou o monge durante a refeição “Deixe-o entrar e experimentar que tipo de comida o Senhor nos enviou”.

Ele também perguntou onde estavam aqueles que os trouxeram. Eles responderam: segundo os motoristas, trata-se de um presente de um doador desconhecido. Mas os motoristas têm que ir mais longe, não têm tempo para ficar. E eles já foram embora.

O incidente com os pães, que chegaram na hora certa, ficou na memória dos irmãos e passou à vida como uma manifestação da providência que apoiou o monge num momento difícil. Ele nos aproxima de seus milagres.

São Sérgio, o Maravilhas e Mentor

Pode-se raciocinar assim: Deus apoia, inspira e defende uma pessoa, quanto mais, quanto mais a pessoa se dirige a ela, ama, honra e com ardor, mais elevada é a sua espiritualidade. Um simples crente, não um santo, pode sentir o efeito desta providência. Um milagre, uma violação da “ordem natural” (a fina película externa onde tudo é feito de acordo com as regras e sob a qual, mais profundamente, ferve o reino das forças espirituais) - um milagre não é dado a um “mero mortal” (assim como visões verdadeiras não lhe são dadas). Um milagre é um feriado que ilumina o dia a dia, uma resposta ao amor. Um milagre - a vitória da superálgebra, da supergeometria sobre a álgebra e a geometria escolares. A entrada do milagroso em nossa vida cotidiana não significa que as leis da vida cotidiana sejam falsas. Eles simplesmente não são os únicos. O que chamamos de “milagroso” é completamente “natural” para o mundo superior, mas milagroso apenas para nós, que vivemos na vida cotidiana e acreditamos que não há nada além da vida cotidiana. Para um molusco seria um milagre ouvir a música de Beethoven; para uma pessoa, em certo sentido, um milagre é uma gota d'água ao microscópio (não visível a olho nu!), uma visão do futuro e do físico. invisível e, o principal milagre, o menos aceitável - a abolição instantânea da nossa pequena lei: a ressurreição segundo a morte. Esta, claro, é a maior tempestade de amor, irrompendo daí, em resposta ao chamado de amor que vem daqui.

Até mesmo Rev. Sérgio, no seu período inicial de ascetismo, não teve visões e não realizou milagres. Somente um longo e difícil caminho de autoeducação, ascetismo e autoiluminação o leva a milagres e àquelas visões brilhantes que iluminam a maturidade. (É notável que as visões assustadoras, o horror que abalou a juventude do eremita, não estejam presentes na velhice de Sérgio, quando seu espírito adquiriu harmonia e iluminação absolutas.) Nesse aspecto, como em outros, a vida de Sérgio dá o imagem de movimentos graduais, claros e internamente saudáveis. É uma subida contínua e pouco dramática. A santidade cresce organicamente nele. O caminho de Saulo, que de repente se sentiu como Paulo, não é o seu caminho.

Com calma, tendo amadurecido internamente, faz um milagre com a fonte. Está relacionado com assuntos comuns e cotidianos. Enquanto o monge morava sozinho em sua Makovitsa, a questão da água não o incomodava. Havia uma pequena nascente perto do mosteiro, insuficiente para muitos? Ou se a primavera não estava tão próxima e, sem constranger Sérgio, despertou descontentamento entre os irmãos, não se sabe. De qualquer forma, falava-se que era difícil transportar água.

Então Sérgio, levando um dos monges, desceu do mosteiro e, encontrando uma pequena poça de água da chuva, parou em frente dela para rezar. Ele orou para que o Senhor lhes desse água, como certa vez a havia enviado por meio da oração de Moisés. Ele fez o sinal da cruz sobre o local, e dali brotou uma nascente, formando um riacho, que os irmãos chamavam de Rio Sérgio. Mas ele proibiu chamá-lo assim.

O segundo milagre de Sérgio envolveu uma criança. Nessa época, muitos já o conheciam como santo e vinham com adoração e conselhos e, o mais importante, com seus problemas. Epifânio conta como um homem lhe trouxe seu filho gravemente doente. Enquanto pedia a Sérgio que orasse por ele e enquanto o monge se preparava para a oração, a criança morreu. O pai entrou em desespero. Começou até a censurar Sérgio: seria melhor que a criança morresse em casa, e não na cela do santo: pelo menos a fé não diminuiria.

E o pai saiu para preparar o caixão. E quando voltou, Sérgio o cumprimentou com as palavras:

Você não deveria ter ficado tão envergonhado. O menino não morreu de jeito nenhum.

A criança agora estava verdadeiramente viva. O pai caiu aos pés de Sérgio. Mas ele começou a acalmá-lo e até a convencê-lo de que a criança estava simplesmente com um ataque forte, e agora ele havia se aquecido e se afastado. O pai agradeceu calorosamente ao monge pelas suas orações. Mas ele o proibiu de divulgar o milagre. Isso foi descoberto mais tarde, diz Bl. Epifania, do atendente de cela de São Sérgio. Epifânio conta sua história.

Ele também conta sobre um homem gravemente doente que não conseguiu dormir nem comer durante três semanas e que foi curado por São Pedro. Sérgio, aspergindo com água benta. Sobre um nobre nobre, possuído por um demônio, trazido das margens do Volga, onde já havia penetrado a fama de Sérgio como milagreiro. O nobre foi levado à força. Ele não quis saber de Sérgio, lutou, despedaçou e tiveram que acorrentá-lo.

Já em frente ao mosteiro, ele quebrou as correntes de raiva. O grito foi ouvido no mosteiro. Sérgio ordenou que o batedor fosse batido e que os irmãos se reunissem para a igreja. Um culto de oração começou pela recuperação. Aos poucos ele começou a se acalmar. Finalmente o monge veio até ele com uma cruz. Assim que percebeu, ele se jogou na poça com um grito: “Estou queimando, estou queimando com uma chama terrível!”

E ele se recuperou. Mais tarde, quando sua sanidade voltou, perguntaram-lhe por que se jogou na água. Ele respondeu que viu uma “grande chama” emanando da Cruz e envolvendo-o. Ele queria se esconder na água.

Tais curas, alívios e milagres espalharam amplamente a glória de Sérgio. Pessoas de diferentes posições vieram até ele, como sábio e santo - de príncipes a camponeses. Embora o mosteiro tenha crescido e enriquecido, Sérgio permaneceu o mesmo “velho” de aparência simples, um consolador manso e calmo, mentor e, às vezes, juiz.

A Vida cita dois casos em que as forças punitivas pareciam agir através de Sérgio.

Perto do mosteiro, um homem rico tirou um porco de um homem pobre. A vítima reclamou com Sérgio. Ele ligou para o agressor e demorou muito para convencê-lo a devolver o que havia levado. O homem rico prometeu. Mas em casa me arrependi e resolvi não dar. Era inverno. Ele tinha acabado de matar um porco; ele estava em sua jaula. Olhando para dentro, ele vê que toda a carcaça já foi comida por vermes.

Outra história é sobre a cegueira repentina de um bispo grego que duvidou da santidade de Sérgio - uma cegueira que o atingiu assim que se aproximou do monge na cerca do mosteiro. Sérgio teve que conduzi-lo pela mão até sua cela. Lá ele confessou sua incredulidade e pediu intercessão. Sérgio, depois de orar, o curou.

Provavelmente havia muitos desses “visitantes” e “buscadores de intercessão”. Sem dúvida, muitos vieram simplesmente em busca de conselhos, arrependeram-se dos assuntos que atormentavam suas almas: Epifânio não pode dizer tudo. Ele relata os mais memoráveis.

Em geral, o desejo de purificação e “direção” está firmemente arraigado na alma vivente. Diante de nossos olhos, intermináveis ​​​​peregrinações foram feitas a Optina - de Gogol, Tolstoi, Solovyov, com os pedidos mais complexos da alma, às mulheres - se casariam a filha e qual a melhor forma de viver com o marido. E durante a revolução, os soldados do Exército Vermelho procuraram padres comuns para se arrependerem tanto da blasfêmia quanto do assassinato.

A partir da metade de sua vida, Sérgio ascendeu ao cargo de professor nacional, intercessor e incentivador. Na sua época não existia “velhice”. Os “anciãos” na Ortodoxia apareceram tarde, no século 18, com Paisius Velichkovsky. Mas o próprio tipo de “ancião professor” é antigo, vem dos mosteiros gregos, e no século XV conhecemos, por exemplo, o ancião professor Filoteu de Pskov.

Nos mosteiros posteriores, os mais velhos se destacaram como uma categoria especial - sábios contemplativos, preservando a tradição da verdadeira Ortodoxia, tendo pouco contato com a vida monástica.

Sérgio era abade e, como veremos, até mesmo um abade público e político. Mas ele também pode ser considerado o fundador do presbitério.

Albergue e espinhos

Não está totalmente claro se, durante a vida de Sérgio, houve aldeias concedidas ao seu mosteiro. Provavelmente não. Acredita-se que ele não proibiu aceitar presentes. Proibido perguntar. Aparentemente, ele não se posicionou no extremo franciscano (os próprios franciscanos não aguentaram). Decisões irreconciliáveis ​​não fazem parte do seu espírito. Talvez ele tenha percebido que “Deus dá”, o que significa que deve receber, assim como aceitou carrinhos com pão e peixe de um doador desconhecido. De qualquer forma, sabe-se que pouco antes da morte do santo, um boiardo Galich doou ao mosteiro metade da cervejaria e metade do poço de sal de Sol Galitskaya (atual Soligalich).

O mosteiro não era mais necessário como antes. Mas Sérgio ainda era tão simples - pobre, pobre e indiferente aos benefícios, como permaneceu até sua morte. Nem o poder nem as várias “diferenças” lhe interessavam. Mas ele não enfatizou isso. Como tudo é incrivelmente natural e imperceptível nele! Quinhentos anos separados. Ah, se eu pudesse vê-lo e ouvi-lo. Eu não acho que ele teria sido atingido por alguma coisa imediatamente. Uma voz tranquila, movimentos tranquilos, um rosto calmo, o de um santo grande carpinteiro russo. É assim que ele é até no ícone - através de todas as suas convenções - uma imagem de uma paisagem russa invisível e encantadora, da alma russa em sua sinceridade. Contém nosso centeio e centáureas, bétulas e águas espelhadas, andorinhas e cruzes e a incomparável fragrância da Rússia. Tudo é elevado à máxima leveza e pureza.

Os mais velhos que viveram com ele por muito tempo disseram a Epifânio que o monge nunca usava roupas novas, mas “tecido caseiro feito de simples lã de ovelha e, além disso, um velho, que outros se recusavam a usar por ser impróprio”. Na maioria das vezes ele costurava suas próprias roupas. “Um dia não havia tecido bom em seu mosteiro; havia apenas uma metade, podre, um tanto heterogênea ("cor de poeira") e mal tecida. Nenhum dos irmãos quis usá-lo: um passou para outro, e assim chegou a sete pessoas. Mas São Sérgio pegou-o, cortou-o numa batina e vestiu-o, e não quis desfazer-se dele.” Um ano depois, ele entrou em colapso total.

É claro que pela sua aparência não foi difícil confundi-lo com o último noviço do mosteiro.

Cito a história de Epifânio quase literalmente. Ele retrata de forma simples e vívida o santo no mosteiro. Muitos vieram de longe só para olhar o monge. Um simples fazendeiro também queria vê-lo. À entrada da cerca do mosteiro, começou a perguntar aos irmãos: onde poderia ver o seu glorioso abade? E nessa época o monge estava trabalhando na horta, cavando a terra em busca de vegetais com uma pá.

“Espere um pouco até que ele saia daí”, responderam os monges.

O camponês olhou para o jardim pelo buraco na cerca e viu um velho com roupas remendadas trabalhando no canteiro. Ele não acreditava que aquele velho modesto fosse o Sérgio para quem ele estava indo. E novamente ele começou a incomodar os irmãos, exigindo que lhe mostrassem o abade. “Vim aqui de longe para vê-lo, tenho negócios importantes para fazer com ele.” “Já indicamos o abade para você”, responderam os monges “Se você não acredita em mim, pergunte a ele mesmo”.

O camponês decidiu esperar no portão. Quando São Sérgio saiu, os monges disseram ao camponês:

Este é o que você precisa. O visitante virou-se desapontado.

Vim de longe para olhar o profeta, e você mostra algum mendigo! Mas ainda não vivi para ver tal loucura a ponto de considerar este miserável velho o famoso Sérgio.

Os monges ficaram ofendidos. Só a presença do reverendo impediu que o expulsassem. Mas o próprio Sérgio foi ao seu encontro, curvou-se e beijou-o. Então ele nos levou para jantar. O camponês expressou a sua tristeza; ele não precisava ver o abade.

Não se preocupe, irmão”, consolou-o o santo, “Deus é tão misericordioso com este lugar que ninguém sai daqui triste”. E Ele logo lhe mostrará quem você está procurando.

Nessa época, o príncipe chegou ao mosteiro com uma comitiva de boiardos. O monge levantou-se para recebê-lo. As chegadas afastaram o camponês do príncipe e do abade. O príncipe curvou-se ao santo no chão. Ele o beijou e o abençoou, então os dois se sentaram e todos os outros “ficaram ao redor respeitosamente”.

O camponês caminhou entre eles e tentou ver onde estava Sérgio. Finalmente ele perguntou novamente:

Quem é esse monge que está sentado à direita do príncipe? O monge disse-lhe em tom de censura:

Você é um estranho aqui que não conhece o Venerável Padre Sérgio?

Só então ele percebeu seu erro. E na partida do príncipe, ele se jogou aos pés de Sérgio, pedindo perdão.

É claro que o “mendigo” e “pobre velho” não foi duro com ele. Epifânio cita suas palavras:

Não chore, criança; Só você me julgou com justiça, porque todos estão errados. Há uma opinião de que o próprio Epifânio observou essa cena, por isso a escreveu com tanto cuidado.

Quão surpreendentemente simples e séria a santa é nela! É claro que a “vida” sempre confere iconicidade ao que é retratado. Mas até onde se pode sentir Sérgio, através da escuridão dos anos e das mensagens curtas, não havia nenhum sorriso nele. São Francisco sorri de todo o coração - para o sol, as flores, os pássaros e o lobo de Gubbio. St. tem um sorriso - caloroso e vital. Serafim de Sarov. São Sérgio é claro, misericordioso, “amor de estranhos”, e também natureza abençoada, que se aproximou dele na forma de um urso. Ele intercedeu perante os irmãos e pelo homem comum. Não há tristeza nisso. Mas é como se ele estivesse sempre em uma atmosfera contida, cristalina e fria. Há algum norte de espírito nele.

Vimos que o príncipe veio até Sérgio. Este é o momento em que o “velho” é ouvido em toda a Rússia, quando se aproxima do Metropolita. Alexy, resolve disputas, cumpre uma missão grandiosa de difusão de mosteiros.

Entretanto, no seu próprio mosteiro, nem tudo está calmo - nomeadamente, há uma luta a favor e contra o albergue.

Historicamente, o monaquismo singular veio da Grécia. Antônio e Teodósio de Pechersk introduziram um albergue, mas mais tarde ele foi novamente substituído por necessidades especiais, etc. Sérgio merece o crédito pela restauração final do albergue.

Isso não ocorreu a ele imediatamente.

No início, o mosteiro de Makovitsa também era especial. Já foi mencionado que, por enquanto, São Sérgio até permitiu aos monges algumas propriedades em suas celas. Mas à medida que o mosteiro e os irmãos cresceram, isso tornou-se inconveniente. Surgiu uma diferença de posição dos monges, inveja, um espírito indesejável em geral. O monge queria uma ordem mais rígida, mais próxima da comunidade cristã primitiva. Todos são iguais e todos são igualmente pobres. Ninguém tem nada. O mosteiro vive como uma comunidade.

Nessa época, Sérgio, abade, amigo do Metropolita Alexis, já sentia que a causa da Lavra era um assunto totalmente russo e messiânico. O próprio mosteiro ancestral deve assumir uma aparência invulnerável.

A Vida menciona a visão do monge - a primeira na época - ligada especificamente à vida do mosteiro.

Um dia, tarde da noite, em sua cela, como sempre, em oração, ele ouviu uma voz: “Sérgio!” O monge rezou e abriu a janela de sua cela. Uma luz maravilhosa jorra do céu, e nela Sérgio vê muitos pássaros lindos, até então desconhecidos para ele. A mesma voz diz:

— Sérgio, você está orando por seus filhos espirituais: o Senhor aceitou sua oração. Olhe ao redor - você verá que multidão de monges você reuniu sob sua liderança em nome da Trindade Doadora de Vida.

E os pássaros voam na luz e cantam de uma forma incomumente doce.

Assim aumentará o rebanho dos teus discípulos, e depois de ti não faltarão.

O monge, muito feliz, ligou para o arcebispo. Simon, que morava em uma cela vizinha, para mostrar a ele também. Mas Simão viu apenas o fim da visão – parte da luz celestial. O monge contou-lhe o resto.

Esta visão, talvez, tenha fortalecido ainda mais Sérgio na necessidade de alicerces fortes e corretos - tanto para o seu mosteiro como para os novos que nascem.

Acredita-se que Met. Alexy ajudou, apoiou suas intenções - ele era a favor da reforma. Mas no próprio mosteiro muitos são contra. Alguém poderia pensar que Met. Alexis mostrou alguma diplomacia aqui: a seu pedido, o Patriarca Ciro Filoteu enviou a São Sérgio uma mensagem e presentes - uma cruz, um paramando e um esquema. A carta aconselhava claramente a introdução da vida comunitária (“Mas uma regra principal (regra) não é suficiente: para vocês não adquirem uma vida comum.” E ainda: “É por isso que lhe dou um bom conselho: ouça a nossa humildade, para que vocês possam formar uma vida comum.” Tal carta fortaleceu a posição de Sérgio como reformador. E ele introduziu um albergue.

Nem todos no mosteiro ficaram felizes com ele. Para alguns, isso foi ao mesmo tempo vinculativo e embaraçoso. Alguns até foram embora.

A inovação ampliou e complicou as atividades de Sérgio. Foi necessária a construção de novos edifícios - refeitório, padaria, armazéns, celeiros, arrumação, etc. Anteriormente, a sua liderança era apenas espiritual - os monges iam até ele como confessor, para confissão, para apoio e orientação. Agora ele parecia ser responsável pela própria vida do mosteiro.

Todos capazes de trabalhar tinham que trabalhar. A propriedade privada é estritamente proibida.

Para administrar a comunidade cada vez mais complexa, Sérgio escolheu assistentes e distribuiu responsabilidades entre eles. O adega foi considerado a primeira pessoa depois do abade. Esta posição foi estabelecida pela primeira vez nos mosteiros russos por São Teodósio de Pechersk. O adega era responsável pelo tesouro, pelo reitor e pela economia - não apenas dentro do mosteiro. Quando as propriedades apareceram, ele estava no comando de suas vidas. Regras e processos judiciais. Já sob Sérgio, aparentemente, existia a sua própria agricultura arável - existem campos aráveis ​​​​ao redor do mosteiro, em parte são cultivados por monges, em parte por camponeses contratados, em parte por aqueles que querem trabalhar para o mosteiro. Então o adega tem muitas preocupações.

Uma das primeiras caves da Lavra foi St. Nikon, mais tarde abade.

O mais experiente na vida espiritual foi nomeado confessor. Ele é o confessor dos irmãos. Savva Storozhevsky, o fundador do mosteiro perto de Zvenigorod, foi um dos primeiros confessores. Esta posição foi posteriormente atribuída a Epifânio, biógrafo de Sérgio.

O eclesiarca manteve a ordem na igreja. (Cumprimento da carta da igreja. No início o Studita, mais simples, e agora o de Jerusalém, mais solene: a liturgia era realizada todos os dias, porque já havia sacerdotes suficientes.) Cargos menores: para-eclesiarca - mantinha a igreja limpa, canonarca - liderou o “coro obediência” e guardou os livros litúrgicos.

A ordem de vida nas celas permaneceu a mesma: oração e trabalho. Como sempre, Sérgio foi o primeiro a dar o exemplo. Já vimos como o camponês o pegou na horta. Além disso, costurava sapatos e roupas para os irmãos. Preparei “vésperas”, um tipo especial de kutya. Em nenhum lugar é dito que ele copiou livros ou pintou ícones. Isso confirma que o reverendo nunca foi uma pessoa estudiosa. Sérgio é carpinteiro, jardineiro, padeiro, aguadeiro, alfaiate e não um artista, não um “escriba”. E foi no mosteiro que apareceram tanto pintores de ícones quanto “escribas”. O sobrinho de Sérgio, Teodoro, tonsurado na juventude, dominou a pintura de ícones na Lavra. E há uma opinião de que a arte da pintura de ícones foi transferida de lá para o Mosteiro Androniyev, em Moscou, onde viveu o famoso Andrei Rublev.

A “escrita de livros” floresceu na Lavra. A sacristia contém muitos livros e manuscritos encadernados em couro da época. Por exemplo, o Evangelho de São Nikon, o Livro de Serviço, escrito por seu próprio punho em 1381, em pergaminho, “Os Ensinamentos de Abba Dorotheus”, 1416, “pela mão do muito pecador monge Antônio”, “O Escada”, 1411, “copiado pela mão áspera e fina, estranho, o último dos monges, humilhado por seus muitos pecados, Varlaam”.

E muitos outros, alguns com capacetes incríveis em cores e dourados - por exemplo, o Saltério, escrito pelo Abade Nikon.

Assim viviam e trabalhavam no mosteiro de Sérgio, hoje famoso, com estradas construídas para ele, onde podiam parar e permanecer por um tempo - fosse para as pessoas comuns ou para o príncipe. Afinal, a “hospitalidade ocidental” é uma tradição de longa data do próprio reverendo, tirada do mundo, dos seus pais. E agora deu uma razão para gastar adequadamente os excedentes acumulados. É considerado provável que o primeiro asilo de Lavra tenha surgido no governo de Sérgio. Em todo caso, ele é o fundador da caridade monástica. E isso só é possível com um hostel.

Porém, como já dissemos, nem tudo correu bem nesta comunidade ordeira e calma. Nem todos os irmãos eram santos, como o Abade Sérgio. Em essência, desde os primeiros passos de sua vida “desértica”, o monge conviveu com as pessoas, ainda que disfarçado de monge. O irmão Stefan uma vez o deixou. Outros ameaçaram partir quando ele não quis aceitar a abadessa, quando houve fome no mosteiro. Outros ainda partiram quando o albergue foi inaugurado. Havia pessoas insatisfeitas entre os que permaneceram. Algum tipo de luta silenciosa estava acontecendo. Explica o difícil acontecimento que aconteceu no mosteiro.

Não sabemos nada claramente sobre o “atrito” devido ao hostel. Nem Epifânio nem a crônica dizem nada sobre isso - talvez Epifânio o ignore deliberadamente: é mais fácil falar sobre o brilhante do que sobre o “muito humano”. E a história sobre o que aconteceu não está totalmente preparada; ela emerge repentinamente de um cenário não desenvolvido.

Ele está novamente conectado com Stefan.

Uma vez nas Vésperas - o próprio São Sérgio serviu, estava no altar - Stefan, um amante do canto, estava no coro. O monge ouviu a voz de seu irmão dirigida ao canonarca.

Quem te deu este livro?

Para este Stefan bruscamente, irritado:

Quem é o abade aqui? Não fui eu quem fundou este lugar?

Terminado o serviço religioso, o monge não voltou para sua cela. Saiu do mosteiro e caminhou a pé pela estrada de Kinela, sem dizer uma palavra a ninguém. Terá abandonado o mosteiro que fundou, quase construído com as próprias mãos, onde passou tantos anos santos - por causa das duras palavras do próprio irmão? Isto naturalmente não é verdade. Conhecemos a clareza e a calma de Sérgio. Um ato “nervoso” causado por uma impressão repentina e aguda não combina em nada com Sérgio - não apenas como um santo que humildemente tirou pão podre de Daniel, mas também com seu caráter humano, longe de movimentos inesperados e impetuosos. Claro, o incidente na igreja é apenas o último aspecto. Claro, Sergius há muito sentia que algumas pessoas estavam insatisfeitas com ele, não apenas Stefan, por sua hotelaria, por seu feito vida difícil para onde ele ligou. E era hora de fazer alguma coisa.

Do ponto de vista cotidiano, ele deu um passo misterioso. O abade, abade e “líder das almas”, pareceu recuar. Deixou uma postagem. Ele também deixou para trás a liderança. É difícil imaginar, por exemplo, Teodósio de Pechersk em seu lugar. Claro, ele humilharia os insatisfeitos. É impossível pensar que o mesmo aconteceria entre os católicos. Os culpados teriam sido punidos e o abade, nomeado pelo próprio arcebispo, não teria saído do mosteiro.

Mas o humilde e “pobre” velho russo, que nem mesmo o camponês visitante quis reconhecer como abade, saiu da Lavra com uma bengala em uma noite sombria, mediu a selva de Radonezh com suas pernas senis, mas resistentes de carpinteiro em direção o Mosteiro Makhrishchi. Ele não cedeu a ninguém, não se afastou de ninguém. Como podemos saber seus sentimentos, opiniões? Só podemos assumir respeitosamente: foi isso que a voz interior disse. Nada externo ou formal. Fé clara e santa de que “será melhor assim”. Talvez ao contrário da pequena razão, mas melhor. Limpador. Se as paixões se acendem, alguém me inveja, pensa que deveria tomar o meu lugar, então me deixa ir embora, não seduzo nem inflamo. Se eu sou amado, então o amor cobrará seu preço - embora lentamente. Se Deus me ordena assim, então Ele já sabe - não há necessidade de pensar nisso.

E então a calada da noite apareceu no caminho - oração na floresta, um breve sono. St. estava com medo? Sérgio desta floresta é um eremita, amigo dos ursos? E na manhã seguinte, como antes diante do bispo em Pereslavl-Zalessky, respingado e empoeirado, ele está nos portões do mosteiro Makhrishchi. Seu fundador-abade, tonsurado da Lavra Kiev-Pechersk e amigo do monge, Stefan, ao saber que Sérgio o havia visitado, mandou bater o “batida” e saiu com todos os irmãos. Eles se curvam um ao outro, nenhum deles quer se levantar primeiro. Mas Sérgio teve que ceder. E ele se levanta e abençoa - querido e honrado convidado do mosteiro. Ele fica com Stefan por um tempo. E depois, com o monge Simão, novamente a pé, novamente pelas florestas, parte para novas terras, para fundar um novo deserto. Ele os encontrou no rio Kirzhach. Ave. Sérgio se estabeleceu lá.

Mas ele não ficou sozinho por muito tempo. Claro, houve confusão em Makovitsa. A maioria ficou chateada – profundamente. Fomos atrás do reverendo. No mosteiro Makhrishchi, um dos monges soube que Sérgio havia seguido em frente. Ele voltou para a Lavra e falou sobre isso. E aos poucos, os devotos de Sérgio começaram a chegar a Kirzhach. Com ele sempre foi assim: amor, respeito e adoração o atraíram. Ele não forçou ninguém. Mas mesmo que quisesse, ele não poderia fugir de sua verdadeira glória - pura e espiritual. Ele não podia ficar sozinho em nenhum lugar das florestas, embora sempre buscasse a solidão, sempre se recusasse a governar e, acima de tudo, orasse, ensinasse e trabalhasse.

Ele também pegou o machado em Kirzhach. Ele ajudou os monges a construir celas, cavou um poço, perguntou o Metropolita. Alexy ergueu uma igreja - e assim o fez. Eles ajudaram nisso e, claro, mandaram esmolas de fora. Ele introduziu uma carta comunitária aqui também.

Mas este não foi o fim do assunto. A Lavra não suportou o fato de ele não estar presente. Os mais velhos foram ao Metropolita, pedindo influência. Talvez sua saída não tenha sido retratada com toda a precisão, foi amenizada. Mesmo assim, é óbvio que sem Sérgio tudo era desagradável para eles. O Metropolitan também não gostou disso. E ele enviou dois arquimandritas, Paulo e Terêncio, com uma advertência a Sérgio. Provavelmente foi meio conselho, meio pedido. Surgiu a pedido dos irmãos. Assim como não há nada de externo na partida de Sérgio, o regresso é, em essência, igualmente gratuito. Sergius permaneceu em Kirzhach por 3-4 anos. O Metropolita poderia tê-lo trazido de volta à força há muito tempo. Isso não aconteceu. Ambos esperaram que chegasse a hora de resolver as dificuldades da vida no espírito de liberdade e amor. É verdade que Alexy sugeriu que Sérgio removesse os insatisfeitos com o albergue. Mas eles não recorreram a isso. Este não é o estilo de Sérgio. Afinal, se ele quisesse, poderia ter feito isso muito antes - Alexy o respeitava profundamente.

O Mosteiro Kirzhach foi consagrado e denominado Mosteiro da Anunciação. O Metropolita enviou utensílios da igreja e ordenou Romano, discípulo de Sérgio, como “construtor”.

E Sérgio voltou para a Lavra. Epifânio novamente descreveu esse retorno para nós em detalhes, como se fosse uma testemunha ocular. “Foi comovente ver como, uns com lágrimas de alegria, outros com lágrimas de arrependimento, os discípulos correram aos pés do santo ancião: alguns beijaram-lhe as mãos, outros os seus pés, outros as suas próprias roupas; outros, como crianças, corriam para admirar o seu desejado Abba e persignavam-se de alegria; Exclamações foram ouvidas de todos os lados: Glória a Ti, ó Deus, que provê a todos! Glória a Ti, Senhor, por teres concedido a nós, que éramos órfãos, ver nosso pai novamente...” E ainda em tom igualmente patético.

Se há aqui um traço de sua própria eloquência (à qual Epifânio geralmente se inclina), então, sem dúvida, o retorno do santo, puro e famoso abade ao mosteiro por ele fundado, glorificado por ele, o abade, ofendido por nada , não pude deixar de excitá-lo. Em geral, vemos essa cena perfeitamente.

Stefan não estava aqui. Ele estava em Moscou, em seu Mosteiro da Epifania? Desconhecido. Sabemos apenas que após a morte de Sérgio ele esteve novamente na Lavra. Dele Epifânio também soube da infância do santo.

Sérgio venceu - de forma simples e silenciosa, sem violência, como fez tudo na vida. Não foi em vão que escutei a voz que há quatro anos disse: “Vá embora”. A vitória não veio tão rapidamente. Mas estava cheio. Ele agiu aqui não como um chefe, mas como um santo. E alcançou o mais alto. Ele também exaltou, santificou ainda mais sua aparência, também exaltou a própria Ortodoxia, preferindo a liberdade e o amor à disciplina externa.

Santo. Sérgio e a Igreja

A história da partida do santo leva à sua relação com a Igreja, ao seu lugar na Ortodoxia.

Podemos definir brevemente a posição da Igreja na época de Sérgio: paz nas ideias, eficácia na política.

Existem poucas diferenças ideológicas de opinião. Strigolniki não são fortes. O cisma, os judaizantes, José de Volokolamsk, Nikon e os Velhos Crentes - tudo virá mais tarde. Não há ninguém contra quem se defender, “ninguém para atacar. Mas existem príncipes russos e existem tártaros, existe a Rússia em geral, mal aguentando, quase sendo engolida. E a tarefa nacional é defendê-la. Lute pelo estado. A Igreja está profundamente envolvida nisso.

Dois metropolitas, ambos notáveis, preenchem o século: Pedro e Alexis. Hegúmeno do exército Pedro, Volyniano de nascimento, foi o primeiro metropolita russo baseado no norte - primeiro em Vladimir, depois em Moscou. Pedro foi o primeiro a abençoar Moscou. Na verdade, ele deu toda a sua vida por ela. É ele quem vai para a Horda, obtém uma carta de proteção do Uzbeque para o clero, ajuda continuamente o Príncipe e com ele em 1325 fundou a primeira igreja de pedra, o orgulho do nosso Kremlin - a Catedral da Assunção. Arkhangelsk, com os túmulos dos reis, o Mosteiro do Salvador em Bor (as únicas paredes de pedra que sobreviveram desde então) - tudo nos leva ao lendário paládio de Moscou - São Petersburgo. Metropolitano Pedro, também “coletor”, lutador, político, missionário e curandeiro, juiz e diplomata. Pedro ainda não tinha visto a liberdade. Sobre os seus ombros fortes e sacerdotais suportou os momentos mais difíceis da madrugada da sua terra natal. Mas ele não se curvou, não cedeu.

O metropolita Alexy pertence aos antigos boiardos de alto escalão da cidade de Chernigov. Seus pais e avós compartilharam com o príncipe o trabalho de governar e defender o Estado. Na sé do Metropolita de toda a Rússia, Alexis seguiu um caminho militante, isto é “ecclesia mi, levanta a tua mão, não te esqueças dos oprimidos” [ele não esquecerá os seus pobres até o fim] (Salmo 9:33 ). Ele nunca deixará este lugar santo e Seus servos que vivem nele, servindo-O dia e noite.

Muitas vezes, em outros casos, a preocupação paternal do reverendo pelos irmãos e sua maior humildade eram evidentes, como pode ser visto a seguir.

Chegando ao deserto, o Monge Sérgio instalou-se em um lugar sem água. O santo parou aqui não sem intenção: trazendo água de longe, quis assim tornar o seu trabalho ainda maior, pois se esforçou para esgotar cada vez mais a sua carne. Quando, pela graça de Deus, os irmãos se multiplicaram e se formou um mosteiro, começou a notar-se uma grande escassez de água que teve que ser transportada de longe e com grande dificuldade; Por isso, alguns começaram a murmurar contra o santo, dizendo:

- Por que você, sem entender, se instalou neste lugar? Por que, quando não há água por perto, você construiu um mosteiro?

O monge respondeu humildemente a estas censuras:

“Irmãos, eu queria ficar calado sozinho neste lugar, mas Deus quis que aqui surgisse um mosteiro”. Ele também pode nos dar água, apenas não desmaie de espírito e ore com fé: afinal, se Ele tirou água de uma pedra para o povo judeu rebelde no deserto, muito menos Ele abandonará você, que O serve diligentemente .

Depois disso, um dia ele levou consigo um dos irmãos e foi secretamente com ele para o matagal localizado sob o mosteiro, onde nunca havia água corrente. Tendo encontrado um pouco de água da chuva na vala, o santo ajoelhou-se e começou a orar assim:

- Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que criou o céu e a terra e tudo o que é visível e invisível, que criou o homem e não quer a morte de um pecador, oramos a Ti, Teus pecadores e servos indignos, ouça-nos nesta hora e revele a Tua glória; assim como no deserto, por meio de Moisés, Tua poderosa mão direita fez milagres, derramando água de uma pedra, então aqui mostra Teu poder: Criador do céu e da terra, concede-nos água neste lugar, e que todos entendam que Tu ouves aqueles que oram a Ti e dão glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo, agora e para sempre. Amém.

Então, de repente, uma rica fonte começou a fluir. Os irmãos ficaram muito impressionados; o murmúrio dos insatisfeitos foi substituído por um sentimento de reverência ao santo abade; Os monges até começaram a chamar esta fonte de “Sérgio”. Mas era difícil para o humilde asceta glorificar as pessoas; portanto ele disse:

“Não fui eu, irmãos, que lhes dei esta água, mas o próprio Senhor a enviou a nós indignamente.” Portanto, não o chame pelo meu nome.

Atendendo a essas palavras de seu mentor, os irmãos pararam de chamar aquela fonte de “Sérgio”.

A partir de então, os monges não sentiram mais falta de água, mas tiraram água desta fonte para todas as necessidades monásticas; e muitas vezes aqueles que tiravam esta água com fé recebiam cura dela.

Muitos anos já se passaram desde que o Monge Sérgio lançou as bases do mosteiro. A vida santa deste grande asceta não poderia passar despercebida, e muitas pessoas começaram a se estabelecer nesses locais totalmente cobertos por densa floresta; muitos começaram a recorrer ao monge, pedindo suas orações e bênçãos; muitos dos aldeões começaram a ir frequentemente ao mosteiro e entregar o que precisavam para comida. O boato sobre o santo crescia cada vez mais. O monge realizou muitos milagres diferentes durante sua vida. O Senhor deu ao Seu santo um poder milagroso extraordinário: então um dia o monge ressuscitou um homem morto. Aconteceu da seguinte forma: nas proximidades do mosteiro vivia um homem que tinha grande fé em Sérgio; seu único filho estava possuído doença incurável; Esperando firmemente que o santo curasse seu filho, este aldeão foi até o monge. Mas enquanto ele chegava à cela do santo e começava a pedir-lhe que ajudasse o doente, o jovem, exausto por uma doença grave, morreu. Tendo perdido toda a esperança, o pai deste jovem começou a chorar amargamente:

“Ai de mim”, disse ele ao santo, “vim até você, homem de Deus, com a firme confiança de que você me ajudará; Teria sido melhor se meu filho tivesse morrido em casa, então eu não teria esgotado a fé que até então tinha em você.

Então, de luto e soluçando, ele saiu para trazer tudo o que era necessário para o enterro de seu filho.

Vendo os soluços deste homem, o monge teve pena dele e, depois de fazer uma oração, ressuscitou o jovem. Logo o aldeão voltou com um caixão para seu filho.

O santo disse-lhe:

- É em vão que você se entrega imprudentemente à tristeza: o menino não morreu, mas está vivo.

Visto que este homem viu como morreu seu filho, não quis acreditar nas palavras do santo; mas quando se aproximou, percebeu com surpresa que o menino estava realmente vivo; então o encantado pai começou a agradecer ao monge pela ressurreição de seu filho.

“Você está sendo enganado”, disse Sérgio, “e você mesmo não sabe o que está dizendo”. Quando você carregou o menino até aqui, ele estava exausto de um forte resfriado - você pensou que ele havia morrido; Agora ele se aqueceu em sua cela quente - e parece que ele ressuscitou.

Mas o aldeão continuou a afirmar que seu filho ressuscitou através das orações do santo. Então Sérgio o proibiu de falar sobre isso, acrescentando:

“Se você começar a falar sobre isso, perderá completamente seu filho.”

Este marido voltou para casa com grande alegria, glorificando a Deus e a Seu santo Sérgio. Um dos discípulos do santo soube deste milagre e contou-o.

O monge realizou muitos outros milagres. Então, um dos moradores do entorno adoeceu gravemente; Por algum tempo ele não conseguiu dormir nem comer. Seus irmãos, ouvindo falar dos milagres de São Sérgio, levaram o enfermo ao asceta e pediram-lhe que curasse o sofredor, o santo rezou, aspergiu o enfermo com água benta, após o que ele adormeceu, e quando acordou levantou-se, levantou-se completamente saudável e vigoroso, como se nunca tivesse estado doente; glorificando e agradecendo ao grande asceta, este aldeão voltou para sua casa.

As pessoas começaram a vir ao monge não apenas das aldeias vizinhas, mas até mesmo de áreas remotas. Então, um dia, um homem nobre possuído por um espírito impuro foi trazido das margens do Volga para Sérgio. Sofreu muito: mordeu, lutou, fugiu de todos; dez pessoas mal conseguiam segurá-lo. Seus parentes, tendo ouvido falar de Sérgio, decidiram levar esse endemoninhado ao monge. Foi preciso muito trabalho, muito esforço. Quando o doente foi levado para as proximidades do mosteiro, ele quebrou as algemas de ferro com força extraordinária e começou a gritar tão alto que sua voz podia ser ouvida até mesmo no mosteiro. Ao saber disso, Sérgio realizou um serviço de oração pelos enfermos; neste momento o sofredor começou a se acalmar um pouco; ele foi até levado para o próprio mosteiro. Ao final do canto orante, o monge aproximou-se do endemoninhado com uma cruz e começou a ofuscá-lo; naquele exato momento aquele homem precipitou-se com um grande grito na água que se acumulara nas proximidades depois da chuva. Quando o monge o cobriu com a Santa Cruz, ele se sentiu completamente saudável e a razão voltou para ele. Quando questionado sobre o motivo de ter se jogado na água, o homem curado respondeu:

– Quando me trouxeram ao monge, e ele começou a me ofuscar com uma cruz honesta, vi uma grande chama emanando da cruz e, pensando que aquele fogo me queimaria, corri para a água.

Depois disso, passou vários dias no mosteiro, glorificando a misericórdia de Deus e agradecendo ao santo pela sua cura.

Freqüentemente, outros endemoninhados eram levados ao santo e todos recebiam libertação.

O misericordioso Senhor concedeu tal poder ao Seu servo zeloso e fiel que os demônios saíram das pessoas possuídas por eles antes mesmo de os enfermos serem levados ao santo. Muitos outros milagres aconteceram através das orações do asceta. “Os cegos recuperam a visão, os coxos andam, os leprosos são purificados” (Mateus 1:5), em uma palavra, todos que vieram ao santo com fé, não importa as doenças que sofreram, receberam saúde corporal e edificação moral, para que eles obtivessem maiores benefícios.

O boato sobre tais milagres de São Sérgio se espalhou cada vez mais, o boato sobre sua vida altamente ascética tornou-se cada vez mais amplo; o número de visitantes do mosteiro aumentava cada vez mais. Todos glorificaram São Sérgio, todos o reverenciaram com reverência; muitos vieram aqui de várias cidades e lugares, querendo ver o santo asceta; muitos procuraram receber instruções dele e desfrutar de sua conversa emocionante; muitos monges, deixando seus mosteiros, vieram para o mosteiro fundado pelo monge, querendo trabalhar sob sua liderança e viver com ele; pessoas simples e nobres ansiavam por receber uma bênção dele, príncipes e boiardos vieram a este pai abençoado. Todos o respeitavam e o consideravam como se fosse um dos antigos santos padres ou um profeta.

Respeitado e glorificado por todos, o Monge Sérgio permaneceu o mesmo monge humilde: a glória humana não o seduziu; Ele ainda continuou trabalhando e servindo de exemplo para todos. Ele compartilhou tudo o que tinha com os pobres; Ele não gostava de roupas macias e bonitas, mas sempre usava roupas de tecido grosso, costuradas por ele mesmo com as próprias mãos. Um dia não havia pano bom no mosteiro, só sobrou um pedaço, e estava tão ruim e podre que os monges se recusaram a aceitá-lo. Então Sérgio pegou para si, costurou roupas com ele e usou até desmoronar.

Em geral, o santo sempre usava roupas surradas e simples, de modo que muitos não o reconheciam e o consideravam um simples monge. Um camponês de uma aldeia distante, tendo ouvido falar muito de São Sérgio, desejou vê-lo. Por isso, ele veio ao mosteiro do monge e começou a perguntar onde estava o santo. Aconteceu que o monge estava então cavando a terra do jardim. Os irmãos contaram isso ao aldeão que chegava; Imediatamente entrou no jardim e lá viu o santo cavando a terra, com roupas finas, rasgadas e salpicadas de remendos. Ele pensou que aqueles que lhe apontaram esse velho riam dele, pois esperava ver o santo em grande glória e honra.

Portanto, voltando ao mosteiro, começou a perguntar novamente:

-Onde está São Sérgio? Mostre-o para mim, pois vim de longe para olhá-lo e me curvar diante dele.

Os monges responderam:

“O velho que você viu é nosso venerável pai.”

Depois disso, quando o santo saiu do jardim, o camponês se afastou dele e não quis olhar para o beato; indignado, ele pensou assim:

- Quanto trabalho fiz em vão! Vim olhar para o grande santo e esperava vê-lo com grande honra e glória - e agora vejo um velho simples e pobre.

Vendo seus pensamentos, o santo agradeceu calorosamente ao Senhor em sua alma; pois sempre, por mais que o vaidoso se exalte no seu louvor e na sua honra, o humilde se alegra com a desonra e a humilhação. Chamando aquele aldeão para sua casa, o monge colocou uma refeição na frente dele e começou a tratá-lo cordialmente; entre outras coisas, o santo lhe disse:

– Não se preocupe amigo, em breve você verá aquele que queria ver.

Assim que o beato pronunciou estas palavras, veio um mensageiro, avisando-o da chegada do príncipe ao mosteiro. Sérgio levantou-se e saiu ao encontro do nobre convidado, que chegara ao mosteiro acompanhado de muitos criados. Ao ver o abade, o príncipe, de longe, curvou-se ao monge até o chão, pedindo humildemente sua bênção. O santo, tendo abençoado o príncipe, com a devida honra conduziu-o ao mosteiro, onde o mais velho e o príncipe sentaram-se um ao lado do outro e começaram a conversar, enquanto os outros ficaram parados. O aldeão, afastado pelos servos do príncipe, não conseguiu, apesar de todos os seus esforços, reconhecer à distância o velho que antes desprezava. Então ele perguntou calmamente a um dos presentes:

- Senhor, que tipo de velho é esse sentado com o príncipe?

O mesmo lhe respondeu:

"Você é um estranho aqui por não conhecer esse velho?" Este é São Sérgio.

Então o aldeão começou a se culpar e a se censurar:

“Fiquei realmente cego”, disse ele, “quando não acreditei naqueles que me mostraram o Santo Padre”.

Quando o príncipe deixou o mosteiro, o aldeão rapidamente se aproximou do monge e, com vergonha de olhar diretamente para ele, curvou-se aos pés do mais velho, pedindo perdão por ter pecado por tolice. O santo o encorajou, dizendo:

“Criança, não se preocupe, pois só você pensou corretamente sobre mim, dizendo que sou uma pessoa simples, mas outros se enganam, acreditando que sou ótimo!”

Disto fica evidente a grande humildade pela qual São Sérgio se distinguia: ele amava mais o fazendeiro que o negligenciava do que o príncipe que lhe honrava. Com estas palavras gentis o santo consolou o simples aldeão; Tendo vivido algum tempo no mundo, este homem logo voltou ao mosteiro e aqui fez os votos monásticos: ficou profundamente tocado pela humildade do grande asceta.

Certa noite, o abençoado, conforme seu costume, estava cumprindo a regra e orando fervorosamente a Deus por seus discípulos, de repente ouviu uma voz chamando-o:

- Sérgio!

O monge ficou muito surpreso com um fenômeno tão extraordinário à noite; abrindo a janela, ele queria ver quem estava ligando para ele. E assim, ele vê uma grande luz vinda do céu, que não dispersou tanto a escuridão da noite, mas tornou-se mais brilhante que o dia. A voz foi ouvida pela segunda vez:

- Sérgio! Você ora por seus filhos, e sua oração é ouvida: veja - você vê o número de monges reunidos sob sua liderança em nome da Santíssima Trindade.

Olhando ao redor, o santo viu muitos pássaros lindos pousados ​​dentro e ao redor do mosteiro e cantando de forma incrivelmente doce. E novamente a voz foi ouvida:

- Assim aumentará o número dos teus discípulos, como estes pássaros; e depois de você ele não se tornará escasso nem diminuirá, e todos os que desejarem seguir seus passos serão maravilhosamente e variadamente adornados por suas virtudes.

O santo ficou maravilhado com uma visão tão maravilhosa; Querendo que outra pessoa se alegrasse com ele, chamou Simeão, que morava mais próximo dos outros, em voz alta. Surpreso com o chamado extraordinário do abade, Simeão aproximou-se apressadamente dele, mas não conseguiu mais ver toda a visão, mas viu apenas uma certa parte desta luz celestial. O monge contou detalhadamente a Simeão tudo o que tinha visto e ouvido, e os dois passaram a noite inteira acordados, regozijando-se e glorificando a Deus.

Logo depois disso, embaixadores de Sua Santidade o Patriarca Filoteu de Constantinopla vieram ao santo e deram ao santo, junto com uma bênção, presentes do patriarca: uma cruz, uma paramanda e um esquema.

“Não foi para outra pessoa que vocês foram enviados”, disse-lhes o humilde abade, “quem sou eu, um pecador, para receber presentes do Santo Patriarca?”

A isto os mensageiros responderam:

- Não, pai, não nos enganamos, não foi para mais ninguém que fomos, mas para você, Sérgio.

Eles trouxeram a seguinte mensagem do patriarca:

“Pela graça de Deus, Arcebispo da cidade de Constantino, Patriarca Ecumênico Sr. Filoteu, ao filho e companheiro de nossa humildade no Espírito Santo, Sérgio, graça e paz e nossa bênção! Ouvimos sobre sua vida virtuosa de acordo com os mandamentos de Deus, louvamos a Deus e glorificamos Seu nome. Mas ainda falta uma coisa, e o mais importante: você não tem hostel. Você sabe que o próprio Padrinho Profeta David, que abraçou tudo com sua mente, disse: “Quão bom e quão agradável é que irmãos vivam juntos!” (Salmo 132:1). Portanto, damos-lhe um bom conselho - montar um albergue, e que a misericórdia de Deus e a nossa bênção estejam com você.

Tendo recebido esta mensagem patriarcal, o monge dirigiu-se ao beato Metropolita Alexis e, mostrando-lhe esta carta, perguntou-lhe:

- Santo Mestre, o que você ordena?

À pergunta do ancião, o Metropolita respondeu:

– O próprio Deus glorifica aqueles que O servem fielmente! Ele lhe concedeu tal graça que o boato sobre seu nome e sua vida chegou a países distantes, e como aconselha o grande patriarca ecumênico, nós aconselhamos e aprovamos o mesmo.

A partir de então, o Monge Sérgio estabeleceu uma pousada em seu mosteiro e ordenou estritamente que fossem observadas as regras comunais: não adquirir nada para si, não chamar nada de seu, mas segundo os mandamentos dos santos padres, ter tudo em comum.

Enquanto isso, o monge estava sobrecarregado pela glória humana. Tendo fundado uma pousada, quis instalar-se na solidão e, no meio do silêncio e do silêncio, trabalhar diante de Deus. Portanto, ele deixou secretamente seu mosteiro e foi para o deserto. Depois de percorrer cerca de cem quilômetros, ele encontrou um lugar de que realmente gostou, perto de um rio chamado Kirzhat. Os irmãos, vendo-se abandonados pelo pai, ficaram em grande tristeza e confusão; Deixados como ovelhas sem pastor, os monges começaram a procurá-lo por toda parte. Depois de algum tempo, descobriram onde seu pastor estava estabelecido e, ao chegarem, imploraram com lágrimas ao santo que voltasse ao mosteiro. Mas o monge, amando o silêncio e a solidão, optou por ficar no novo lugar. Portanto, muitos de seus discípulos, deixando o mosteiro, estabeleceram-se com ele naquele deserto, ergueram um mosteiro e construíram uma igreja em nome do Santíssimo Theotokos. Mas os monges do grande mosteiro, não querendo viver sem o pai e ao mesmo tempo não podendo implorar-lhe que voltasse para eles, dirigiram-se ao Reverendíssimo Metropolita Alexis e pediram-lhe que convencesse o monge a regressar ao mosteiro de a Santíssima Trindade. Então o Beato Alexy enviou dois arquimandritas ao monge com um pedido para que ele atendesse à oração dos irmãos e, voltando, a tranquilizasse. Ele exortou Sérgio a fazer isso para que os monges do mosteiro que ele fundou não se dispersassem sem pastor, e Lugar sagrado não deserto. O Monge Sérgio atendeu sem questionar este pedido do santo santo: regressou à Lavra, ao local da sua primeira estada, com a qual os irmãos ficaram grandemente consolados e encantados.

Santo Estêvão, bispo de Perm, que tinha grande amor pelo santo, certa vez viajou de sua diocese para a cidade de Moscou; a estrada por onde passou o santo ficava a cerca de oito verstas do Mosteiro de Sérgio; Como Stefan estava com pressa para chegar à cidade, ele passou pelo mosteiro, pretendendo visitá-lo no caminho de volta. Mas quando se opôs ao mosteiro, levantou-se da carruagem, leu: “Vale a pena comer” e, tendo feito a oração habitual, curvou-se a São Sérgio com as palavras:

- A paz esteja com você, irmão espiritual.

Aconteceu que o então beato Sérgio estava sentado à mesa com seus irmãos. Compreendendo em espírito o culto do bispo, ele imediatamente se levantou; Depois de ficar um pouco parado, ele fez uma oração e, por sua vez, também fez uma reverência ao bispo, que já havia percorrido uma longa distância do mosteiro, e disse:

– Alegra-te também tu, pastor do rebanho de Cristo, e que a bênção do Senhor esteja contigo.

Os irmãos ficaram surpresos com tão extraordinário ato do santo; alguns entenderam que o monge havia sido recompensado com uma visão. No final da refeição, os monges começaram a questioná-lo sobre o que havia acontecido, e ele lhes disse:

“Naquela hora, o Bispo Stefan parou em frente ao nosso mosteiro a caminho de Moscou, curvou-se diante da Santíssima Trindade e abençoou a nós, pecadores.

Posteriormente, alguns dos discípulos do santo souberam que isso realmente acontecia e ficaram maravilhados com a previsão dada por Deus ao seu pai Sérgio.

Muitos homens piedosos brilharam de glória no mosteiro do santo; Muitas delas, pelas suas grandes virtudes, foram nomeadas abadessas em outros mosteiros, e outras foram elevadas a cadeiras hierárquicas. Todos eles se destacaram na virtude, instruídos e guiados pelo seu grande professor Sérgio.

Entre os discípulos do monge havia um chamado Isaac; ele queria se dedicar à façanha do silêncio e por isso muitas vezes pedia ao santo bênçãos por tão grande feito. Um dia o sábio pastor, atendendo ao seu pedido, disse:

“Se você, criança, quiser ficar em silêncio, no dia seguinte eu lhe darei uma bênção por isso.”

No dia seguinte, no final da Divina Liturgia, São Sérgio o cobriu com uma cruz honrosa e disse:

- Que o Senhor cumpra o seu desejo.

Neste exato momento, Isaac vê que uma chama extraordinária sai da mão do monge e envolve-o, Isaac; A partir daí ele permaneceu em silêncio, apenas um dia um fenômeno milagroso lhe abriu a boca.

O Monge Sérgio, ainda em vida, estando em carne e osso, teve a honra de ter comunicação com os desencarnados. Aconteceu assim. Um dia o santo abade celebrou a Divina Liturgia junto com seu irmão Stefan e seu sobrinho Teodoro. Naquela época, entre outros, Isaac, o Silencioso, também estava na igreja. Com temor e reverência, como sempre, o santo realizou o grande sacramento. De repente, Isaac vê o quarto marido no altar, vestindo vestes maravilhosamente brilhantes e brilhando com uma luz extraordinária; Na pequena entrada com o Evangelho, o servo celestial seguiu o monge, seu rosto brilhava como neve, de modo que era impossível olhar para ele. Um fenômeno milagroso atingiu Isaac, ele abriu a boca e perguntou ao Padre Macário que estava ao lado dele:

-Que fenômeno maravilhoso, pai? Quem é esse marido extraordinário?

Macário, não menos adornado de virtudes, também recebeu esta visão; espantado e maravilhado com isso, ele respondeu:

- Não sei, irmão; Eu mesmo fico horrorizado ao ver um fenômeno tão maravilhoso; Um clérigo não veio com o príncipe Vladimir?

A pedido de outro príncipe, Vladimir Andreevich, o monge abençoou um lugar em Serpukhov para um mosteiro em homenagem à Conceição do Santíssimo Theotokos. Para este mosteiro, chamado Vysotsky, o santo enviou como construtor um dos seus discípulos mais queridos, Atanásio, forte na Divina Escritura, distinguido pela extraordinária obediência e outras virtudes, e que trabalhava arduamente na cópia de livros. Assim, São Sérgio, abençoando muitos mosteiros e enviando para lá seus discípulos, trabalhou em benefício da igreja e para a glória do santo e grande nome de nosso Senhor Jesus Cristo. A vida de anjo do santo, sua extraordinária humildade e seu trabalho em benefício da Igreja inspiraram ao Santo Metropolita Alexis o desejo de ter o Beato Sérgio como seu sucessor e deputado.

Este digno pastor do rebanho de Cristo, percebendo que a sua morte já se aproximava, chamou-lhe o Monge Sérgio e, tomando a sua cruz de bispo decorada com ouro e pedras preciosas, deu-a ao monge. Mas o grande asceta, curvando-se humildemente, disse:

“Perdoe-me, santo senhor, desde a minha juventude não fui portador de ouro e, na minha velhice, desejo ainda mais permanecer na pobreza.”

Santo Alexis disse-lhe:

- Amado, sei que esta sempre foi a sua vida; agora mostre obediência e aceite a bênção que lhe foi dada por nós.

Com isso ele próprio colocou uma cruz sobre o santo e começou a dizer:

“Você sabe, reverendo, por que liguei para você e o que quero lhe oferecer.” Eis que eu mantive a metrópole russa que me foi entregue por Deus, enquanto o Senhor quis; mas agora o meu fim está próximo, só não sei o dia da minha morte. Durante minha vida, desejo encontrar um marido que possa pastorear o rebanho de Cristo depois de mim, e não encontro ninguém além de você. Eu sei bem que o príncipe, os boiardos e o clero - em uma palavra, todos até a última pessoa - te amam, todos vão pedir que você suba ao trono arquipastoral, já que só você é plenamente digno disso. Então, agora assuma o posto de bispo, para que depois da minha morte você possa ser meu vice.

Ao ouvir esses discursos, o monge, que se considerava indigno de tal posição, ficou muito perturbado em espírito.

“Perdoe-me, mestre”, respondeu ele ao santo, “você quer me impor um fardo além das minhas forças”. Isso é impossível: sou um pecador e o mais inferior de todas as pessoas, como posso ousar aceitar uma posição tão elevada?

O Beato Santo Aleixo convenceu o monge por muito tempo. Mas Sérgio, que amava a humildade, permaneceu inflexível.

“Santo Senhor”, disse ele, “se não queres me expulsar destas fronteiras, então não fales mais sobre isso e não permitas que ninguém me incomode com tais discursos: ninguém encontrará em mim consentimento para isso .”

Vendo que o santo permanecia inflexível, o arquipastor deixou de lhe contar isso: temia que o santo fosse para lugares mais remotos e desertos, e Moscou perdesse tal lâmpada. Depois de consolá-lo com uma conversa espiritual, o santo o libertou em paz no mosteiro.

Depois de algum tempo, o Santo Metropolita Alexy morreu; então todos pediram veementemente a Sérgio que aceitasse a metrópole russa. Mas o monge permaneceu tão inflexível quanto inflexível. Enquanto isso, o Arquimandrita Miguel ascendeu ao trono arquipastoral; ele se atreveu a vestir roupas sagradas e um capuz branco antes de sua dedicação. Acreditando que Sérgio impediria sua ousada intenção e desejaria ele próprio ocupar a metrópole, começou a tramar intrigas contra o monge e seu mosteiro. O bem-aventurado, sabendo disso, disse aos seus discípulos:

- Mikhail, elevando-se acima deste mosteiro e acima da nossa maldade, não ensinará o que quer e nem mesmo verá Constantinopla, pois está derrotado pelo orgulho.

A profecia do santo se tornou realidade: quando Miguel estava navegando em um navio para Constantinopla para a dedicação, ele adoeceu e morreu, e Cipriano foi entronizado.

Por mais de um ano e meio, as terras russas passaram por um grave desastre: mais de cem anos e meio se passaram desde que os tártaros tomaram posse delas. O jugo destes formidáveis ​​conquistadores foi doloroso e humilhante; ataques frequentes a regiões inteiras, devastação da população, espancamentos de residentes, destruição das igrejas de Deus, grandes tributos - tudo isso colocou um fardo insuportável nas terras russas; os príncipes muitas vezes tinham que se curvar à Horda e eram submetidos a várias humilhações. Muitas vezes ocorriam desentendimentos e brigas entre os príncipes, o que os impedia de se unir e derrubar o jugo dos estrangeiros.

Neste momento, com a permissão de Deus para os pecados humanos, um dos cãs tártaros, o malvado Mamai, subiu para Rus' com todas as suas incontáveis ​​​​hordas. O orgulhoso cã queria até destruir a fé ortodoxa; em sua arrogância ele disse aos nobres:

- Vou tomar as terras russas, destruir as igrejas cristãs e matar todos os príncipes russos.

Em vão o piedoso príncipe Dimitri Ioannovich tentou domar a raiva dos tártaros com presentes e obediência; o cã era inexorável; já hordas de inimigos, como uma nuvem de tempestade, avançavam em direção às fronteiras das terras russas. O Grão-Duque também começou a se preparar para a campanha, mas antes de partir foi ao mosteiro da Trindade vivificante para adorar o Senhor e pedir bênçãos para a próxima campanha ao santo abade deste mosteiro; Tendo orado fervorosamente diante do ícone da Santíssima Trindade, Demétrio disse a São Sérgio:

“Você sabe, pai, que grande dor esmaga a mim e a todos os cristãos ortodoxos: - o ímpio Khan Mamai moveu todas as suas hordas, e agora eles estão vindo para minha terra natal para arruinar as igrejas sagradas e exterminar o povo russo. Ore, Pai, para que Deus nos livre deste grande problema.

Ao ouvir isso, o monge começou a encorajar o príncipe e disse-lhe:

“É apropriado que você cuide do rebanho confiado por Deus e se oponha aos ímpios.”

Depois disso, o santo ancião convidou o príncipe para ouvir a Divina Liturgia; no final, Sérgio começou a pedir a Demetrius Ioannovich que provasse comida em seu mosteiro; embora o grão-duque estivesse com pressa de ir para o seu exército, ele obedeceu ao santo abade. Então o mais velho lhe disse:

“Este almoço, Grão-Duque, será bom para você.” O Senhor Deus é o seu ajudador; Ainda não chegou a hora de vocês usarem as coroas da vitória, mas muitos, incontáveis ​​de seus companheiros estão prontos para usar as coroas dos sofredores.

Após a refeição, o monge, depois de borrifar o Grão-Duque e os que estavam com ele com água benta, disse-lhe:

“O inimigo enfrentará a destruição final, mas você receberá misericórdia, ajuda e glória de Deus.” Confie no Senhor e na Puríssima Mãe de Deus.

Então, tendo coberto o príncipe com uma cruz honrosa, o monge disse profeticamente:

- Vá, senhor, sem medo: o Senhor o ajudará contra os ímpios: você derrotará seus inimigos.

Ele falou suas últimas palavras apenas ao príncipe; O defensor das terras russas exultou então, e a profecia do santo o fez derramar lágrimas de emoção. Naquela mesma época, dois monges Alexander Peresvet e Andrei Oslyabya trabalhavam no mosteiro de Sérgio: no mundo eles eram guerreiros, experientes em assuntos militares. O Grão-Duque pediu esses monges guerreiros a São Sérgio; o ancião atendeu imediatamente ao pedido de Demetrius Ioannovich: ordenou que um esquema com a imagem da cruz de Cristo fosse colocado nestes monges:

- Aqui, crianças, está uma arma invencível: deixem-na ser para vocês em vez de capacetes e escudos de batalha!

Então o Grão-Duque exclamou emocionado:

– Se o Senhor me ajudar e eu conquistar a vitória sobre os ímpios, então construirei um mosteiro em nome da Puríssima Mãe de Deus.

Depois disso, o monge mais uma vez abençoou o príncipe e aqueles ao seu redor; segundo a lenda, ele lhe deu um ícone do Senhor Todo-Poderoso e o acompanhou até os portões do mosteiro. Assim, o santo abade tentou encorajar o príncipe neste momento difícil, quando inimigos perversos ameaçaram varrer o nome russo da face da terra e destruir a fé ortodoxa.

Enquanto isso, os príncipes russos se uniram e o exército reunido iniciou uma campanha; Em 7 de setembro, a milícia chegou ao Don, cruzou-o e instalou-se no famoso campo de Kulikovo, pronta para enfrentar um inimigo formidável. Na manhã de 8 de setembro, dia da Natividade da Bem-Aventurada Virgem Maria, o exército começou a se preparar para a batalha. Pouco antes da batalha, o monge Nektarios vem de São Sérgio com outros dois irmãos. O santo abade quis fortalecer a coragem do príncipe: transmite-lhe a bênção da Santíssima Trindade, envia com os monges a prófora da Mãe de Deus e uma carta, na qual o consola com a esperança da ajuda de Deus e prediz que o Senhor lhe concederá a vitória. As notícias sobre os enviados de Sergiev rapidamente se espalharam por todo o regimento e inspiraram coragem aos soldados; Esperando pelas orações de São Sérgio, eles foram destemidamente para a batalha, prontos para morrer pela fé ortodoxa e por sua terra natal.

Uma incontável horda de tártaros aproximava-se como uma nuvem; já dentre ele veio o herói Telebey, enorme crescimento, distinguido pela força extraordinária. Arrogantemente, como o antigo Golias, ele desafiou um dos russos para um combate individual. A aparência ameaçadora deste herói era terrível. Mas o humilde monge Peresvet falou contra ele. Tendo orado mentalmente com seu pai espiritual, com seu irmão Oslyaba, com o Grão-Duque, este valente guerreiro de Cristo com uma lança nas mãos rapidamente avançou contra seu inimigo; Eles colidiram com uma força terrível e ambos caíram mortos. Então começou uma terrível batalha; Tal batalha nunca aconteceu na Rus': eles lutaram com facas, estrangularam-se uns aos outros com as mãos; amontoando-se, morreram sob os cascos dos cavalos; Devido à poeira e muitas flechas, o sol não era visível, o sangue escorria em riachos por um espaço de dezesseis quilômetros. Muitos valentes guerreiros russos caíram naquele dia, mas o dobro de tártaros foram derrotados - a batalha terminou com a derrota completa dos inimigos: os inimigos ímpios e arrogantes fugiram, deixando para trás um campo de batalha repleto de cadáveres dos caídos; O próprio Mamai mal conseguiu escapar com um pequeno esquadrão.

Durante todo o tempo em que ocorreu a terrível batalha, São Sérgio, tendo reunido os irmãos, permaneceu com eles em oração e pediu fervorosamente ao Senhor que concedesse a vitória ao exército ortodoxo. Tendo o dom da clarividência, o santo via claramente, como se diante dos seus próprios olhos, tudo o que estava muito distante dele; Tendo previsto tudo isso, ele contou aos irmãos sobre a vitória russa, chamou os caídos pelo nome e ele mesmo orou por eles. Então o Senhor revelou tudo ao Seu santo.

Com a maior alegria, o Grão-Duque retornou a Moscou, tendo recebido o apelido de Donskoy por uma vitória tão gloriosa sobre os tártaros, e imediatamente foi até o Monge Sérgio. Chegando ao mosteiro, agradeceu de todo o coração ao Senhor, “Forte na Guerra”, agradeceu ao santo abade e aos irmãos pelas orações, contou detalhadamente ao monge sobre a batalha, ordenou que fossem realizadas liturgias fúnebres e serviços memoriais. serviu por todos os soldados mortos no campo de Kulikovo e fez uma contribuição generosa ao mosteiro. Lembrando a promessa feita antes da batalha de construir um mosteiro, o Grão-Duque, com a ajuda de São Sérgio, que escolheu o local e consagrou o templo do novo mosteiro, construiu um mosteiro em homenagem à Dormição da Bem-Aventurada Virgem Maria às margens do rio Dubenka, onde também foi instalado um albergue.

Logo depois disso, por ilusão do diabo, os tártaros, sob a liderança do novo Khan Tokhtamysh, atacaram de maneira insidiosa as terras russas; Tokhtamysh capturou repentinamente Moscou e devastou várias outras cidades. O Monge Sérgio retirou-se para Tver; inimigos terríveis já não estavam longe do mosteiro, mas a poderosa mão direita de Deus salvou o mosteiro da mão ousada de conquistadores formidáveis: Tokhtamysh saiu rapidamente quando soube que o Grão-Duque estava se aproximando com seu exército.

Terríveis em si mesmos, os tártaros eram ainda mais terríveis e perigosos para as terras russas numa época em que ocorriam várias disputas e brigas entre os príncipes sobre o trono do grão-ducal e outras posses. Alguns dos príncipes até fizeram uma aliança com os inimigos das terras russas - os tártaros e os lituanos; Nossos inimigos muitas vezes aproveitaram-se de tais conflitos, de modo que as terras russas foram ameaçadas de destruição iminente; e, no entanto, para salvá-la e repelir inimigos formidáveis, era necessário que todos se unissem estreitamente e defendessem firmemente a sua pátria dos infiéis, esquecendo-se de todas as lutas mútuas. Para isso, era necessário que o poder supremo estivesse nas mãos de um grande príncipe, para que os outros príncipes o obedecessem e cumprissem a sua vontade. O Monge Sérgio procurou promover isso, tanto antes como depois da Batalha de Kulikovo, e assim trouxe grandes benefícios à sua terra natal. Várias vezes ele procurou um ou outro príncipe e, com a ajuda de Deus, muitas vezes interrompeu as brigas com sua palavra inspirada. Assim, em 1365, ele visitou Nizhny Novgorod e persuadiu o príncipe Boris Konstantinovich, que capturou esta cidade de seu irmão Dimitri, a obedecer ao grão-duque Dimitri Ioannovich, que exigiu o retorno de Nizhny Novgorod ao príncipe Dimitri.

O Monge Sérgio reconciliou o príncipe Ryazan Oleg com o Grão-Duque de Moscou. Este último violou tratados mais de uma vez, estabelecendo relações com os inimigos das terras russas. Dimitri Ioannovich, seguindo o mandamento de Cristo, várias vezes ofereceu paz a Oleg, mas rejeitou todas as propostas do Grão-Duque. Então ele recorreu a São Sérgio com um pedido para persuadir Oleg a se reconciliar. Em 1385, o humilde abade, como era seu costume, foi a pé até Ryazan e teve uma longa conversa com Oleg. O príncipe Ryazan foi tocado por sua alma: ele teve vergonha do homem santo e fez as pazes eternas com o grão-duque.

O próprio Demetrius Ioannovich tinha amor e respeito especiais pelo monge: muitas vezes recorria ao santo abade em busca de conselhos e muitas vezes ia até ele em busca de uma bênção. Convidou Sérgio para ser o sucessor de seus filhos; até o documento espiritual deste príncipe está selado com a assinatura do monge; Nesta ordem espiritual, a ordem de posse do trono grão-ducal foi estabelecida para sempre: o filho mais velho herdaria o poder grão-ducal.

O citado príncipe Vladimir Andreevich tinha amor filial e grande fé pelo bem-aventurado: muitas vezes vinha até ele, muitas vezes mandava-lhe como presente algo das necessidades do dia a dia. Um dia, segundo seu costume, enviou um criado com vários pratos ao mosteiro do monge. No caminho, o servo, por engano do diabo, foi tentado e comeu um pouco da comida enviada. Chegando ao mosteiro, disse ao santo que esses pratos haviam sido enviados pelo príncipe. O perspicaz ancião não quis aceitá-los, dizendo:

“Por que, criança, você deu ouvidos ao inimigo, por que foi seduzido ao provar pratos que não deveria ter tocado sem bênção?”

O servo denunciado caiu aos pés do santo ancião e com lágrimas começou a pedir-lhe perdão, arrependendo-se do seu pecado. Só então o monge aceitou a mensagem; ele perdoou o servo, proibindo-o de fazer algo semelhante novamente, e o libertou em paz, e ordenou ao nobre príncipe que transmitisse gratidão e bênçãos do mosteiro da Santíssima Trindade.

Muitos recorreram ao monge, pedindo-lhe ajuda e intercessão, e Sérgio sempre ajudou os que estavam em apuros e defendeu os oprimidos e miseráveis. Perto do mosteiro vivia um homem mesquinho e de coração duro; ofendeu o vizinho, órfão: levou embora o porco sem pagar e mandou abatê-lo. O ofendido começou a reclamar com o monge e pediu-lhe ajuda; então o monge chamou aquele homem e disse-lhe:

– Criança, você acredita que existe um Deus? Ele é o Juiz dos justos e dos pecadores, o Pai dos órfãos e das viúvas; Ele está pronto para a vingança, mas é assustador cair em Suas mãos. Como é que não temos medo de tirar a propriedade de outra pessoa, ofender o próximo e fazer todo tipo de mal? Ainda não estamos realmente satisfeitos com o que Ele nos dá pela Sua graça, quando somos seduzidos pelo bem dos outros? Como podemos desprezar Sua longanimidade? Não vemos que aqueles que mentem se tornam pobres, as suas casas ficam vazias e a memória deles desaparece para sempre; e no próximo século um tormento sem fim os aguarda.

E o santo ensinou este homem por muito tempo e ordenou-lhe que desse ao órfão o devido preço, acrescentando:

- Nunca oprima os órfãos.

Aquele homem se arrependeu, prometeu melhorar e dar o dinheiro ao vizinho; mas depois de um tempo ele mudou de ideia e não deu o dinheiro ao órfão. E assim, ao entrar na jaula onde estava a carne do porco abatido, de repente vê que estava toda comida por vermes, embora então estivesse gelado. Dominado pelo medo, ele imediatamente pagou ao órfão o que era devido e jogou a carne aos cachorros.

Um dia, um certo bispo chegou a Moscou vindo de Tsariagrado; ele ouviu muito sobre o santo santo de Deus, mas não acreditou.

“Pode”, pensou ele, “uma lâmpada tão grande aparecer nesses países?”

Raciocinando desta forma, ele decidiu ir ao mosteiro e olhar pessoalmente para o mais velho. Ao se aproximar do mosteiro, foi dominado pelo medo; mas assim que entrou no mosteiro e olhou para o santo, ficou imediatamente cego. Então o monge pegou-o pela mão e conduziu-o para sua cela. O bispo começou a implorar a Sérgio com lágrimas, contou-lhe sobre sua incredulidade, pediu discernimento e se arrependeu de seu pecado. O humilde abade tocou os olhos e o bispo imediatamente recuperou a visão. Então o monge, mansa e suavemente, começou a falar com ele e disse que ele não deveria ascender; o bispo, que antes duvidava, começou agora a assegurar a todos que o santo era verdadeiramente um homem de Deus e que o Senhor lhe havia concedido ver um anjo terreno e um homem celestial. O monge acompanhou o bispo para fora de seu mosteiro com a devida honra, e ele voltou ao seu lugar, glorificando a Deus e a Seu santo Sérgio.

Certa noite, o beato Sérgio parou diante do ícone da Puríssima Mãe de Deus, cumprindo sua regra habitual, e, olhando para Seu santo rosto, rezou:

- Puríssima Mãe de nosso Senhor Jesus Cristo, intercessora e forte auxiliadora do gênero humano, seja uma Intercessora indigna por nós, orando sempre a Teu Filho e nosso Deus, que ele olhe para este lugar santo. Clamamos a Ti, Mãe do dulcíssimo Cristo, pela ajuda dos Teus servos, Pois Tu és refúgio e esperança para todos.

Então o monge rezou e cantou o cânone de agradecimento ao Puríssimo. Terminada a oração, ele sentou-se um pouco para descansar. De repente ele disse ao seu discípulo Miquéias:

- Criança, fique acordada e sóbria! a esta hora teremos uma visita inesperada e maravilhosa.

Assim que ele pronunciou essas palavras, uma voz foi ouvida de repente dizendo:

- Eis que o Puríssimo está chegando.

Ao ouvir isso, o santo saiu às pressas da cela do vestíbulo; aqui brilhou sobre ele uma grande luz, mais brilhante que o brilho do sol, e ele teve a honra de ver o Puríssimo, acompanhado pelos dois Apóstolos Pedro e João: um brilho extraordinário envolveu a Mãe de Deus. Incapaz de suportar um brilho tão maravilhoso, o santo caiu de cara no chão. A Puríssima tocou a santa com as mãos e disse:

– Não tenha medo, Meu escolhido! Vim visitá-los porque suas orações pelos seus discípulos foram ouvidas. Não sofra mais por este mosteiro: a partir de agora ele terá abundância em tudo, não só durante a sua vida, mas também depois da sua partida para Deus. Eu nunca vou sair deste lugar.

Tendo falado isso, a Puríssima Mãe de Deus tornou-se invisível. O santo ficou impressionado com grande medo e tremor. Recuperando o juízo depois de um tempo, ele viu que seu aluno estava deitado como se estivesse morto. O santo o pegou; então Miquéias começou a se curvar aos pés do mais velho, dizendo:

– Pai, pelo amor de Deus, diga-me o que é esse fenômeno maravilhoso; Minha alma estava quase separada do meu corpo, tão maravilhosa foi essa visão.

O santo ficou tomado de grande alegria; até seu rosto brilhava com uma alegria indescritível; ele não pôde dizer mais nada, exceto:

“Criança, vá mais devagar, porque minha alma está tremendo com a visão maravilhosa!”

E por algum tempo o monge ficou em silêncio; depois disso ele disse ao seu discípulo:

- Chame Isaac e Simon para mim!

Quando chegaram, o santo contou-lhes tudo em ordem, como viu a Puríssima Mãe de Deus com os Apóstolos e o que Ela lhe disse. Ao ouvir isso, ficaram cheios de grande alegria e todos juntos realizaram um serviço de oração à Mãe de Deus; O santo passou a noite inteira sem dormir, refletindo sobre a visita misericordiosa da Santíssima Senhora.

Um dia o monge estava realizando a Divina Liturgia. Seu citado discípulo Simão, homem de comprovada virtude, era então eclesiarca. De repente, ele vê fogo correndo pelo altar sagrado, iluminando o altar e cercando o servo Sérgio, de modo que o santo foi envolto em chamas da cabeça aos pés. E quando o monge começou a receber os Mistérios de Cristo, o fogo subiu e, enrolando-se como uma mortalha maravilhosa, mergulhou no cálice sagrado, do qual este digno servo de Cristo, São Sérgio, comungou.

Vendo isso, Simon ficou horrorizado e ficou em silêncio. Tendo recebido a comunhão, Sérgio deixou o trono sagrado e, percebendo que Simão havia recebido uma visão, ligou para ele e perguntou:

“Criança, por que sua alma está com tanto medo?”

– Pai, tive uma visão maravilhosa: vi a graça do Espírito Santo trabalhando com você.

Então o monge o proibiu de contar a alguém sobre isso, dizendo:

“Não conte a ninguém sobre isso até que o Senhor me chame para Si mesmo.”

E ambos começaram a agradecer calorosamente ao Criador, que lhes mostrou tanta misericórdia.

Tendo vivido muitos anos em grande abstinência entre trabalhos incansáveis, tendo realizado muitos milagres gloriosos, o monge atingiu uma idade avançada. Ele já tinha setenta e oito anos. Seis meses antes de sua morte, tendo previsto sua partida para Deus, ele chamou os irmãos e confiou a seu discípulo Nikon a liderança deles: embora fosse jovem, era sábio com experiência espiritual. Ao longo de sua vida, esse aluno imitou seu professor e mentor, São Sérgio. Foi este santo Nikon quem nomeou hegúmeno, e ele próprio se rendeu ao silêncio total e começou a se preparar para sua saída desta vida temporária. No mês de setembro, ele adoeceu gravemente e, sentindo sua morte, chamou os irmãos até ele. Quando ela se preparou, o reverendo última vez voltou-se para ela com ensinamentos e orientação; ele exortou os monges a permanecerem na fé e na mesma opinião, implorou-lhes que mantivessem a pureza espiritual e física, legou-lhes que tivessem amor sincero por todos, aconselhou-os a evitar concupiscências e paixões malignas, observar moderação na comida e na bebida, exortou-os a não esquecer o amor pelos hobbies e ser humilde, fugir da glória terrena. Finalmente ele lhes disse:

– Vou para Deus, que me chama. e confio-vos ao Senhor Todo-Poderoso e à Sua Puríssima Mãe; Que Ela seja o seu refúgio e uma parede contra as flechas do maligno.

Nos últimos minutos, o monge desejou ser digno dos Santos Mistérios de Cristo. Já não conseguia levantar-se sozinho da cama: os discípulos apoiaram reverentemente o seu mestre pelos braços quando ele participou pela última vez do Corpo e Sangue de Cristo; então, levantando as mãos, ele entregou em oração sua alma pura ao Senhor. Assim que o santo repousou, uma fragrância indescritível se espalhou por sua cela. O rosto do justo brilhou com felicidade celestial - parecia que ele havia caído em um sono profundo.

Tendo perdido o seu professor e mentor, os irmãos derramaram lágrimas amargas e sofreram muito, como ovelhas que perderam o seu pastor; com cantos fúnebres e salmodias, enterraram o santo corpo do santo e o depositaram no mosteiro onde ele trabalhou com tanto zelo durante sua vida.

Mais de trinta anos se passaram desde o repouso de São Sérgio. O Senhor quis glorificar ainda mais o seu santo. Nessa época, um homem piedoso morava perto do mosteiro; Tendo grande fé no santo, muitas vezes ia ao túmulo de Sérgio e orava fervorosamente ao santo de Deus. Certa noite, após fervorosa oração, ele caiu num sono leve; de repente São Sérgio apareceu para ele e disse:

- Explique ao abade deste mosteiro: por que me deixam tanto tempo sob a cobertura da terra em um caixão, onde a água envolve meu corpo?

Tendo acordado, aquele marido ficou cheio de medo e ao mesmo tempo sentiu uma alegria extraordinária em seu coração; Ele imediatamente contou essa visão ao discípulo de São Sérgio, Nikon, que era então abade. Nikon contou isso aos irmãos - e a alegria de todos os monges foi grande. O boato sobre tal visão se espalhou e, portanto, muitas pessoas migraram para o mosteiro; O príncipe Yuri Dmitrevich, que reverenciava o monge como pai, chegou e cuidou muito bem do santo mosteiro. Assim que os reunidos abriram o caixão do santo, uma grande fragrância se espalhou imediatamente por toda parte. Então eles viram um milagre maravilhoso: não apenas o corpo honesto de São Sérgio foi preservado inteiro e ileso, mas a decadência nem sequer tocou seu manto; havia água dos dois lados do caixão, mas não tocou nem nas relíquias do santo nem em suas roupas. Vendo isso, todos se alegraram e louvaram a Deus, que tão maravilhosamente glorificou Seu santo. Com júbilo, as relíquias sagradas do monge foram colocadas em um novo santuário. Esta descoberta das relíquias de São Sérgio ocorreu em 5 de julho de 1428, em memória da qual foi instituída uma celebração.

O misericordioso Senhor glorificou maravilhosamente Seu grande santo: numerosos e variados milagres são dados a todos os que com fé invocam seu santo nome e caem no santuário de suas relíquias milagrosas e multi-curativas. O humilde asceta fugiu da glória mundana, mas a poderosa destra de Deus o exaltou muito, e quanto mais ele se humilhava, mais Deus o glorificava. Ainda na terra, o Monge Sérgio realizou muitos milagres e foi homenageado com visões maravilhosas; mas imbuído do espírito de humildade e mansidão, proibiu seus discípulos de falar sobre isso; Após sua morte, ele recebeu tal poder do Senhor que vários milagres realizados por meio de suas orações são como um rio caudaloso que não diminui suas correntes. Verdadeira e verdadeira é a palavra das Escrituras: “Tu és temível, ó Deus, no Teu santuário” [Maravilhoso é Deus em Seus santos] (Salmo 67:36). Maravilhosos são os milagres dados a todos através deste santo; os cegos recebem iluminação, os coxos - cura, os mudos - o dom da fala, os possuídos - libertação dos espíritos malignos, os enfermos - saúde, os que estão em apuros - ajuda e intercessão, os oprimidos pelos inimigos - proteção, os enlutados - alívio e tranquilidade, em uma palavra - todos que recorrem ao monge recebem ajuda. O sol brilha intensamente e aquece a terra com seus raios, mas este milagreiro brilha ainda mais, iluminando as almas humanas com seus milagres e orações. E o sol se põe, mas a glória deste milagreiro nunca desaparecerá - brilhará para sempre, pois a Sagrada Escritura diz: “Mas os justos vivem para sempre” (Sabedoria 5:15).

É impossível calar-se sobre os milagres deste santo, mas não é fácil descrevê-los; tão grande é o seu número, tão diferentes são; Mencionemos apenas os milagres mais importantes com os quais Deus teve o prazer de glorificar seu grande asceta.

Tendo deixado os irmãos de forma visível, São Sérgio não abandonou a comunicação invisível com eles; Este grande milagreiro cuidou de seu mosteiro mesmo após sua morte, aparecendo repetidamente a um dos irmãos. Então, um dia, um monge deste mosteiro, chamado Inácio, recebeu a seguinte visão: São Sérgio ficou em seu lugar na vigília noturna e com os outros irmãos participou do canto religioso. O surpreso Inácio imediatamente contou isso aos irmãos, e todos com grande alegria agradeceram ao Senhor, que lhes deu um livro de orações e um companheiro tão grande.

No outono de 1408, quando o mencionado discípulo do Monge Nikon era abade, os tártaros sob a liderança do feroz Edigei começaram a se aproximar das fronteiras de Moscou. O Monge Nikon orou por muito tempo ao Senhor para que Ele preservasse este lugar e o protegesse da invasão de inimigos formidáveis; Ao mesmo tempo, invocou o nome do grande fundador deste mosteiro - São Sérgio. Uma noite, depois de orar, ele sentou-se para descansar - e adormeceu. De repente ele vê os Santos Pedro e Alexis e com eles São Sérgio, que disse:

“Foi a vontade do Senhor que estrangeiros tocassem este lugar; Você, filho, não sofra e não se envergonhe: o mosteiro não ficará desolado, mas florescerá ainda mais.

Então, tendo dado a bênção, os santos tornaram-se invisíveis. Recuperando o juízo, o Monge Nikon correu para as portas, mas elas estavam trancadas; abrindo-os, ele viu os santos caminhando de sua cela para a igreja. Então ele percebeu que isso não era um sonho, mas uma visão verdadeira. A previsão de São Sérgio logo se cumpriu: os tártaros destruíram o mosteiro e o queimaram. Mas, avisado de forma tão milagrosa, Nikon e seus irmãos retiraram-se temporariamente do mosteiro, e quando os tártaros se retiraram das fronteiras de Moscou, Nikon, com a ajuda de Deus e através das orações de São Sérgio. reconstruiu novamente o mosteiro e ergueu uma igreja de pedra em homenagem à Santíssima Trindade, onde repousam até hoje as relíquias de São Sérgio. Ao mesmo tempo, muitos homens dignos viram como Santo Alexis e São Sérgio chegaram à consagração dos novos edifícios do mosteiro.

Durante a abadessa do mesmo Venerável Nikon, um monge derrubou florestas para construir celas; ele feriu gravemente o rosto com um machado. Devido a muitas dores, ele não pôde continuar seu trabalho e voltou para sua cela; a noite já se aproximava; O abade então não esteve no mosteiro. De repente, este monge ouve que alguém bateu na porta de sua cela e se autodenominou abade; Exausto pela dor e pela perda de sangue, não conseguia levantar-se para abrir a porta; Então ela se abriu, toda a cela foi repentinamente iluminada por uma luz maravilhosa, e entre esse esplendor o monge viu dois homens, um dos quais vestia uma túnica de bispo. O sofredor começou a pedir bênçãos mentalmente aos que vinham. O ancião luminoso mostrou ao santo os fundamentos da cela, e este os abençoou. Então o doente, para sua grande surpresa, percebeu que o sangue de seu ferimento havia parado de fluir e ele se sentiu completamente saudável. A partir disso ele entendeu que era digno de ver Santo Alexis e São Sérgio. Assim, estes homens santos, unidos por laços estreitos de amor fraternal durante a vida e após a morte, muitas vezes apareceram juntos para muitos.

Um dos moradores de Moscou, chamado Simeon, que nasceu de acordo com a previsão do santo, ficou tão doente que não conseguia se mover, nem dormir, nem comer, mas ficou deitado como se estivesse morto em sua cama. Sofrendo assim, certa noite começou a chamar São Sérgio em seu auxílio:

- Ajude-me, Venerável Sérgio, livra-me desta doença; Mesmo durante sua vida, você foi tão misericordioso com meus pais e previu meu nascimento para eles; não se esqueça de mim, que sofro de uma doença tão grave.

De repente, dois anciãos apareceram diante deles; uma delas era a Nikon; o doente o reconheceu imediatamente, porque conheceu pessoalmente este santo durante a sua vida; então percebeu que o segundo que apareceu foi o próprio São Sérgio. o velho maravilhoso marcou o doente com uma cruz e depois disso ordenou que Nikon levasse o ícone que estava ao lado da cama - ele já havia sido dado a Simeão pelo próprio Nikon. Então pareceu ao paciente que toda a sua pele havia caído do corpo; depois disso, os santos tornaram-se invisíveis. Naquele exato momento, Simeão sentiu que estava completamente recuperado: levantou-se na cama e ninguém mais o apoiou; Então ele percebeu que não era sua pele que havia caído, mas sim a doença que o havia deixado. Grande foi a sua alegria; levantando-se, começou a agradecer calorosamente a São Sérgio e a São Nikon por sua cura inesperada e tão maravilhosa.

Um dia, como sempre, uma grande multidão de pessoas reuniu-se no mosteiro do monge, pois avançava ótimo feriado em homenagem à Santíssima Trindade. Entre os que compareceram estava um pobre cego, que perdia a visão desde os sete anos de idade; ele ficou do lado de fora da igreja, onde naquele momento o mesmo serviço divino acontecia com reverência; seu guia o deixou por algum tempo; Ao ouvir os cantos religiosos, o cego lamentou não poder entrar e venerar as relíquias do monge, que, como muitas vezes ouvia, realizou tantas curas. Deixado pelo guia, ele começou a chorar amargamente; de repente apareceu-lhe a ambulância de todos os que estavam em apuros, São Sérgio; Tomando-o pela mão, o monge conduziu este homem para a igreja, conduziu-o ao santuário - o cego curvou-se diante dele e a sua cegueira desapareceu imediatamente. Muitas pessoas testemunharam um milagre tão glorioso; todos agradeceram a Deus e glorificaram Seu santo; e o homem que recebeu a cura, em agradecimento, permaneceu para sempre no mosteiro do monge e ajudou os irmãos em seu trabalho para sua cura.

Em 1551, o czar Ivan Vasilyevich, o Terrível, fundou a cidade de Sviyazhsk para proteção contra os tártaros; nesta cidade foi construído um mosteiro em homenagem à Santíssima Trindade, onde se encontrava a imagem de São Sérgio; muitos milagres foram realizados a partir deste ícone, não apenas aos crentes, mas também entre os pagãos incrédulos. Um dia, os anciãos da montanha Cheremis chegaram a Sviyazhsk com submissão; eles disseram o seguinte: “Cinco anos antes da fundação desta cidade, quando este lugar estava vazio, muitas vezes ouvíamos russo aqui Sinos de igreja; enviamos jovens rápidos aqui para ver o que estava acontecendo aqui; ouviram as vozes daqueles que cantavam lindamente, como se estivessem em uma igreja, mas não viram ninguém, apenas o monge caminhava com uma cruz, abençoado em todas as direções e parecia medir o lugar onde hoje está a cidade, e todo o lugar era cheio de fragrância. Quando atiraram flechas nele, não o feriram, mas voaram e quebraram, caindo no chão. Contamos isso aos nossos príncipes, e eles contaram à rainha e aos nobres.”

Mas especialmente muitos milagres foram realizados pelo Monge Sérgio durante o período difícil do cerco do Mosteiro da Trindade pelos poloneses. Com as suas aparições, o santo quis encorajar a coragem dos defensores deste glorioso mosteiro e fortalecer todo o povo ortodoxo. Os inimigos sob o comando de Lisovsky e Sapieha começaram a sitiar o mosteiro em 23 de setembro de 1608; o número deles era enorme, chegava a 30 mil, mas os defensores eram pouco mais de dois mil; Portanto, todos os que se reuniram no mosteiro desanimaram; em meio a choros e soluços gerais, uma vigília que durou toda a noite foi realizada no dia 25 de setembro - quando é celebrada a memória de São Sérgio. Mas o monge apressou-se em encorajar aqueles que estavam tristes e tristes: na mesma noite, um monge Pimen teve uma visão. Este monge rezou ao Salvador Todo-Misericordioso e à Puríssima Mãe de Deus; de repente, sua cela ficou clara como o dia; Pensando que os inimigos haviam incendiado o mosteiro, Pimen saiu de sua cela e um fenômeno maravilhoso se apresentou a ele: ele viu uma coluna de fogo acima da cabeceira da Igreja da Trindade Vivificante, subindo ao céu; surpreso, Pimen chamou outros monges e alguns leigos - e todos ficaram maravilhados com esta visão extraordinária: depois de um tempo, o pilar começou a descer e, enrolado em uma nuvem de fogo, entrou na Igreja da Trindade pela janela acima da entrada .

Enquanto isso, os sitiantes inundaram o mosteiro com balas de canhão; mas a mão direita todo-poderosa de Deus defendeu o mosteiro da Santíssima Trindade: as balas de canhão caíram em lugares vazios ou em lagoas e pouco fizeram mal aos sitiados. Muitas pessoas reuniram-se sob a proteção das paredes do mosteiro, de modo que no interior do mosteiro houve uma aglomeração extraordinária; muitos estavam desabrigados, apesar do final da temporada. Enquanto isso, os inimigos começaram a minar o mosteiro e exauriram as forças dos sitiados com ataques frequentes. Para encorajar os que estavam no mosteiro, o monge apareceu num domingo ao sacristão Irinarch e previu um ataque de inimigos. Então ele apareceu ao sacristão Irinarch e previu um ataque de inimigos. Então o mesmo ancião viu São Sérgio caminhando ao longo da cerca e borrifando-a com água benta. Na noite seguinte, os inimigos lançaram um forte ataque ao mosteiro, mas os defensores, avisados ​​​​de forma tão milagrosa, repeliram os inimigos e infligiram-lhes uma derrota considerável.

Sabendo do túnel, os sitiados, porém, não sabiam sua direção: a cada minuto eram ameaçados de morte violenta, todos viam a morte diante de seus olhos a cada hora; neste momento doloroso, todos zelosamente se aglomeraram no templo da Trindade Doadora de Vida, todos com ternura sincera clamaram a Deus por ajuda, todos se arrependeram de seus pecados; não houve quem não se voltasse com fé para as relíquias dos grandes intercessores Sérgio e Nikon; todos, tendo sido honrados com o honroso Corpo e Sangue do Senhor, preparados para a morte. Nestes dias difíceis, o Monge Sérgio apareceu ao Arquimandrita Joasaph; um dia Joasaph, depois de fervorosa oração diante do ícone da Santíssima Trindade, caiu em um leve cochilo; de repente ele vê que o santo com as mãos levantadas reza em lágrimas à Santíssima Trindade; Terminada a oração, dirigiu-se ao arquimandrita e disse-lhe:

– Levante-se, irmão, agora é próprio orar, “vigia e ora, para que não caias em tentação” (Mateus 26:41); O Senhor todo-poderoso e misericordioso tem misericórdia de você, para que em outros momentos você se esforce na oração e no arrependimento.

O arquimandrita contou aos irmãos sobre esse fenômeno e de muitas maneiras confortou as pessoas que estavam dominadas pelo medo e pela tristeza.

Logo depois disso, o mesmo Arquimandrita Joasaph foi homenageado com outra visão: um dia ele cumpriu uma regra em sua cela; de repente o Monge Sérgio entra nele e diz:

- Levante-se e não chore, mas ofereça orações com alegria, pois a Puríssima Mãe de Deus, a Sempre Virgem Maria com rostos de anjos e com todos os santos, roga a Deus por todos vocês.

O Monge Sérgio apareceu não apenas aos que estavam no mosteiro sagrado, mas também aos cossacos que sitiavam a Lavra. Um cossaco do acampamento inimigo veio ao mosteiro e contou sobre as aparições do santo: muitos líderes militares viram dois anciãos luminosos caminhando ao longo das paredes do mosteiro, como os milagreiros Sérgio e Nikon; um deles queimou incenso no mosteiro e o outro aspergiu com água benta. Então eles se voltaram para os regimentos cossacos. censurando-os por quererem, juntamente com os gentios, destruir a casa da Santíssima Trindade. Alguns poloneses começaram a atirar nos mais velhos, mas as flechas e as balas ricochetearam nos próprios atiradores e feriram muitos deles. Naquela mesma noite, o monge apareceu em sonho para muitos poloneses e previu sua morte. Alguns cossacos, assustados com este fenômeno, deixaram o campo inimigo e voltaram para casa, prometendo nunca mais levantar armas contra os ortodoxos. Pela graça de Deus, os sitiados conseguiram saber a direção do túnel. Eles o destruíram, e vários dos defensores sacrificaram suas vidas, cumprindo o mandamento de Cristo: “Ninguém tem maior amor do que este, de dar alguém a sua vida pelos seus amigos” (João 15:13). Entretanto, o início do inverno obrigou os inimigos a cessarem os seus ataques frequentes, mas os sitiados começaram a sofrer muito com o terrível inimigo interno: da superlotação e da má alimentação, desenvolveu-se no mosteiro uma terrível doença - o escorbuto. A pequena força de defensores diminuía a cada dia; os hieromonges não tiveram tempo de se despedir dos moribundos; Restavam cerca de 200 pessoas que podiam portar armas. Os sitiados aguardavam com desânimo o reinício das hostilidades. Mas Deus preservou milagrosamente o mosteiro fundado por Seu grande santo. Com forças insignificantes, os defensores repeliram por muito tempo os ataques dos inimigos; mas quanto mais o tempo passava, mais os sitiados perdiam o ânimo; os fracos e indecisos foram até aconselhados a submeter-se voluntariamente aos inimigos; disseram que não era mais possível enviar ninguém a Moscou pedindo ajuda - foi assim que os inimigos espremeram o mosteiro. Em meio a esse murmúrio e desânimo, o Monge Sérgio quis apoiar a coragem e encorajar os fracos de espírito. Ele apareceu novamente ao sacristão Irinarch e disse:

- Diga aos irmãos e a todos os militares: por que lamentar a impossibilidade de enviar notícias a Moscou? Hoje, às três horas da manhã, enviei de mim mesmo a Moscou para a casa da Puríssima Mãe de Deus e a todos os milagreiros de Moscou três de meus discípulos: Miquéias, Bartolomeu e Nahum, para que fizessem uma oração serviço lá. Os inimigos viram os mensageiros; perguntar por que eles não os agarraram?

Irinarch contou sobre esse fenômeno; todos começaram a perguntar aos guardas e inimigos se alguém tinha visto os enviados do mosteiro? Então foi descoberto que os inimigos tinham visto três anciãos; Eles começaram a persegui-los e esperavam alcançá-los rapidamente, já que os cavalos comandados pelos mais velhos eram muito ruins. Mas aqueles que os perseguiram foram enganados em suas expectativas: os cavalos comandados pelos mais velhos correram como se tivessem asas; os inimigos não conseguiram alcançá-los.

Naquela época havia um ancião doente no mosteiro; Ao ouvir isso, ele começou a pensar em que tipo de cavalos montavam os anciãos enviados por Sérgio e se tudo isso realmente aconteceu? Então o monge apareceu de repente para ele; Tendo dito que enviou os anciãos naqueles cavalos cegos, que por falta de comida foram soltos fora da cerca do mosteiro, curou este ancião da doença e ao mesmo tempo da incredulidade.

Naquele mesmo dia, em Moscou, eles viram um velho, seguido por doze carroças cheias de pão assado. Moscou também estava sitiada por inimigos naquela época. O mais velho dirigia-se ao Mosteiro da Epifania, onde então ficava o pátio da Lavra. Quem viu o mais velho ficou surpreso e perplexo como era possível passar despercebido entre os regimentos inimigos.

- Quem é você e como passou por tanta multidão de tropas? - perguntaram os moradores de Moscou a Stara.

Ele lhes respondeu:

– Somos todos da casa da Santíssima e Vivificante Trindade.

Quando lhe perguntaram o que estava acontecendo no mosteiro de São Sérgio, o ancião respondeu:

– O Senhor não trairá o Seu nome como uma reprovação aos incrédulos; Só vocês, irmãos, não tenham vergonha e não se desesperam.

Enquanto isso, rumores começaram a se espalhar por Moscou sobre aqueles que haviam chegado do mosteiro de São Sérgio; O próprio czar Vasily perguntou por que eles não foram trazidos até ele; Muita gente começou a afluir ao Mosteiro da Epifania, mas ninguém viu quem chegava lá. Quando de repente houve uma grande abundância de pão neste mosteiro, então eles perceberam que era uma visão.

Moscou também sofreu os desastres do cerco; Os inimigos impediram todo o acesso a ele, então o preço do pão aumentou muito. O czar Vasily e o patriarca Hermógenes convenceram o despenseiro do Mosteiro da Trindade, Avramiy Palitsyn, a vender gratuitamente parte do pão das reservas do Mosteiro da Epifania. Abramius cumpriu esta ordem; mas depois de algum tempo o preço do pão voltou a ficar muito alto. O czar e o patriarca pediram novamente a liberação do pão do pátio da Lavra. Avramiy temia que as reservas de grãos se esgotassem muito em breve, mas, confiando na misericórdia de Deus e invocando o nome de Seu grande santo, o Reverendo Sérgio, atendeu ao pedido do rei. Naquela época, um certo Spiridon servia no celeiro do Mosteiro da Epifania; enquanto pegava o pão, percebeu que centeio escorria de uma fenda na parede; ele começou a varrê-lo - ele fluiu ainda mais. Vendo tal milagre, ele contou a outros criados e ao próprio despensa; É surpreendente que durante todo o cerco as reservas de cereais do mosteiro não tenham diminuído, de modo que tanto todos os que aqui vivem como muitos que vieram comeram este pão. Finalmente, derrotados várias vezes, os inimigos recuaram com medo das paredes do Mosteiro da Trindade em 12 de janeiro de 1610.

Todo o território russo passava então por um momento difícil: os inimigos estavam espalhados por ele; algumas cidades foram sitiadas, outras não sabiam o que fazer, quem seguir e quem ouvir; Os inimigos derramaram muito sangue, as terras russas estavam perecendo. Nestes tempos difíceis, a Trinity Lavra trouxe grandes benefícios à pátria. Seu arquimandrita Dionísio e o despenseiro Avramy Palitsyn, reunindo ao seu redor escribas rápidos e perspicazes, redigiram cartas de exortação e as enviaram às cidades. Nessas cartas, o arquimandrita e o despenseiro apelaram a todo o povo russo para que se unisse e se posicionasse firmemente contra os inimigos da terra russa e da fé ortodoxa. Uma dessas cartas chegou a Nizhny Novgorod. Naquela época, morava lá um homem piedoso, Kozma Minin; muitas vezes ele gostava de se retirar para um templo especial e somente aqui oferecer suas fervorosas orações a Deus. Um dia, neste templo, o Monge Sérgio apareceu-lhe em sonho; o grande milagreiro ordenou que Kozma coletasse o tesouro para os militares e fosse com eles para limpar o estado de Moscou dos inimigos. Ao acordar, Kozma começou a pensar com medo sobre essa visão, mas acreditando que reunir um exército não era da sua conta, ele não sabia o que decidir. Depois de um tempo, o monge apareceu para ele pela segunda vez - mas mesmo depois disso Kozma permaneceu indeciso. Então São Sérgio apareceu-lhe pela terceira vez e disse:

“Eu não disse para você reunir militares; o misericordioso Senhor teve o prazer de ter misericórdia dos cristãos ortodoxos, aliviá-los da ansiedade e dar-lhes paz e silêncio. É por isso que eu lhe disse para libertar as terras russas dos inimigos. Não tenha medo que os mais velhos prestem pouca atenção em você: os mais novos irão segui-lo de boa vontade - esta boa ação terá um bom final.

A última visão deixou Kozma pasmo, ele até adoeceu, e assim, acreditando que a doença lhe foi enviada como castigo pela dúvida, começou a implorar fervorosamente perdão a São Sérgio e depois disso zelosamente começou a trabalhar. Ele começou a convencer seus concidadãos a reunir um exército e marchar contra seus inimigos; especialmente os jovens o ajudaram. Logo Kozma foi eleito para o presbitério zemstvo, e os cidadãos decidiram ouvi-lo em tudo, então este homem piedoso doou todas as suas propriedades aos militares, e todos os residentes de Nizhny Novgorod seguiram seu exemplo. Então ele reuniu um exército, foi com ele contra inimigos ímpios e contribuiu grandemente para a libertação de sua terra natal dos poloneses e da Lituânia. Por mais alguns anos, com a permissão de Deus, eles atormentaram as terras russas, derramando o sangue dos ortodoxos; mas o Senhor Todo-Poderoso, que não quer a morte de um pecador, olhou com Seu olhar misericordioso Estado russo, salvou-o e preservou-o através da oração de Seu glorioso santo, São Sérgio.

Este santo de Deus realizou muitos outros milagres, e até hoje o seu túmulo é uma fonte inesgotável de milagres; todos os que vêm com fé recebem diversas e ricas misericórdias: prostremo-nos também diante do santuário das relíquias multi-curativas de São Sérgio e clamemos com ternura sincera: “Reverendo Padre Sérgio, rogai a Deus por nós”.

Tropário, tom 4:

Mesmo asceta de virtudes, como verdadeiro guerreiro de Cristo Deus, você trabalhou com grande paixão na vida temporal, nos cantos, nas vigílias e nos jejuns, e a imagem se tornou sua discípula: da mesma forma, o Espírito Santo habitou em você , por cuja ação você está brilhantemente adornado. Mas como tive a ousadia de Santíssima Trindade Lembre-se do rebanho que você sabiamente reuniu e não se esqueça do que prometeu quando visitou seus filhos, ó Reverendo Padre Sérgio.

Kontakion, tom 8:

Tendo sido ferido pelo amor de Cristo, reverendo, e seguindo esse desejo irrevogável, você odiou todos os prazeres carnais, e como o sol de sua pátria você nasceu, assim Cristo o enriqueceu com o dom dos milagres. Lembre-se de nós que honramos sua abençoada memória, e clamamos a você: Alegra-te, Sérgio, sábio de Deus.

Notas:

1) Compilado com base na vida de S. Sergius, escrito por um estudante Santo Epifânio no século XV e outros benefícios.
2) O ano exato de nascimento de São Sérgio é desconhecido, provavelmente em 1314;
3) No local da antiga Radonezh existe agora a aldeia de Gorodishche ou Gorodok; está localizado entre Moscou e Trinity-Sergius Lavra, a 12 verstas desta última.
4) Este mosteiro tinha naquela época dois departamentos - um para monges e outro para freiras.
5) Teognosto foi metropolitano de 1328 a 1353.
6)15) Príncipe Vladimir Andreevich Serpukhovsky, dentro de cujos limites estava localizada a Trinity Lavra, um associado de Dimitri Ioannovich Donskoy na Batalha de Kulikovo.
16) No dia 16 de agosto celebra-se a transferência de Éfeso para Constantinopla da imagem milagrosa de Nosso Senhor Jesus Cristo, ocorrida em 944.
17) O Mosteiro Spaso-Andronikov foi fundado em 1361.
18) O milagre do Arcanjo Miguel é lembrado no dia 6 de setembro; O Mosteiro dos Milagres no Kremlin foi fundado em 1365.
19) O início do Mosteiro Simonov - por volta de 1370.
20) No início, o Mosteiro Kolomna Golutvin, fundado por volta de 1385, estava localizado a 6,4 quilômetros da cidade de Kolomna, na confluência do rio Moscou e do Oka; mas no século XVIII este mosteiro foi transferido para a própria cidade, razão pela qual passou a ser denominado “Novogolutvin”.
21) O Mosteiro de Vysotsky, assim chamado porque está localizado na margem alta do rio Nara, foi fundado em 1374.
22) 32) O adega, do grego “cellarios”, era obrigado a guardar os suprimentos monásticos. Avramy Palitsyn, que deixou uma lenda sobre o cerco da Trinity Lavra pelos poloneses, morreu em 1625.
42) Em memória disso, realiza-se na Lavra uma procissão religiosa no domingo mais próximo do dia 12.
43) Dionísio foi arquimandrita no Mosteiro da Trindade desde 1610 e morreu.

O Monge Sérgio nasceu na aldeia de Varnitsa, perto de Rostov, em 3 de maio de 1314, na família dos piedosos e nobres boiardos Kirill e Maria. O Senhor o escolheu desde o ventre de sua mãe. A Vida de São Sérgio conta que durante a Divina Liturgia, antes mesmo do nascimento de seu filho, a Justa Maria e os orantes ouviram o bebê chorar três vezes: antes da leitura do Santo Evangelho, durante o Cântico Querubim, e quando o sacerdote disse: “Santo para os Santos”. Deus deu ao Monge Cirilo e Maria um filho, que se chamou Bartolomeu. Desde os primeiros dias de vida o bebê surpreendeu a todos ao fazer jejum; nas quartas e sextas não aceitava o leite materno; Percebendo isso, Maria recusou-se totalmente a comer carne. Aos sete anos, Bartolomeu foi enviado para estudar com seus dois irmãos - o mais velho Stefan e o mais novo Peter. Seus irmãos estudaram com sucesso, mas Bartolomeu ficou para trás nos estudos, embora o professor trabalhasse muito com ele. Os pais repreenderam a criança, a professora puniu-a e os seus companheiros zombaram da sua estupidez. Então Bartolomeu, com lágrimas, orou ao Senhor para que lhe concedesse a compreensão do livro.

Um dia, seu pai enviou Bartolomeu para buscar cavalos no campo. No caminho, ele encontrou um anjo enviado por Deus em forma monástica: um velho estava debaixo de um carvalho no meio de um campo e orava. Bartolomeu aproximou-se dele e, curvando-se, começou a esperar o fim da oração do ancião. Ele abençoou o menino, beijou-o e perguntou o que ele queria. Bartolomeu respondeu: “Desejo de toda a alma aprender a ler e a escrever, Santo Padre, rogai a Deus por mim, para que me ajude a aprender a ler e a escrever”. O monge atendeu ao pedido de Bartolomeu, elevou sua oração a Deus e, abençoando o jovem, disse-lhe: “De agora em diante, Deus te dá, meu filho, para entender a alfabetização, você superará seus irmãos e colegas”. Ao mesmo tempo, o mais velho pegou um vaso e deu a Bartolomeu um pedaço de prófora: “Pegue, filho, e coma”, disse ele “Isto é dado a você como um sinal da graça de Deus e para a compreensão da Sagrada Escritura. .”

O mais velho queria ir embora, mas Bartolomeu pediu-lhe que visitasse a casa dos pais. Os pais cumprimentaram o convidado com honra e ofereceram bebidas. O mais velho respondeu que primeiro era preciso provar o alimento espiritual e ordenou que o filho lesse o Saltério. Bartolomeu começou a ler harmoniosamente e os pais ficaram surpresos com a mudança ocorrida no filho. Ao se despedir, o ancião previu profeticamente sobre São Sérgio: “Seu filho será grande diante de Deus e dos homens. Ele se tornará a morada escolhida do Espírito Santo”. A partir de então, o santo jovem leu e compreendeu facilmente o conteúdo dos livros. Com especial zelo, começou a se aprofundar na oração, não perdendo um único culto. Já na infância impunha-se um jejum rigoroso, não comia nada às quartas e sextas-feiras e nos outros dias comia apenas pão e água.

Por volta de 1328, os pais de São Sérgio mudaram-se de Rostov para Radonej. Quando seus filhos mais velhos se casaram, Cirilo e Maria, pouco antes de sua morte, assumiram o esquema no Mosteiro Khotkovsky da Intercessão da Bem-Aventurada Virgem Maria, não muito longe de Radonej. Posteriormente, o irmão mais velho viúvo Stefan também aceitou o monaquismo neste mosteiro.

Depois de enterrar seus pais, Bartolomeu, junto com seu irmão Stefan, retirou-se para viver no deserto na floresta (12 verstas de Radonej). Primeiro ergueram uma cela, depois uma pequena igreja e, com a bênção do Metropolita Teognosto, foi consagrada em Nome da Santíssima Trindade.

Mas logo, incapaz de suportar as dificuldades da vida em um lugar deserto, Stefan deixou seu irmão e mudou-se para o Mosteiro da Epifania de Moscou (onde se aproximou do monge Alexis, mais tarde Metropolita de Moscou, comemorado em 12 de fevereiro).

Bartolomeu, em 7 de outubro de 1337, fez os votos monásticos do Abade Mitrofan com o nome do santo mártir Sérgio (7 de outubro) e marcou o início de uma nova residência para a glória da Trindade Vivificante. Suportando tentações e medos demoníacos, o reverendo cresceu cada vez mais.

Gradualmente ele se tornou conhecido por outros monges que buscaram sua orientação. O Monge Sérgio recebeu a todos com amor, e logo uma irmandade de doze monges foi formada no pequeno mosteiro.

Seu experiente mentor espiritual se distinguiu por sua rara diligência. Com as próprias mãos construiu várias celas, carregou água, cortou lenha, assou pão, costurou roupas, preparou comida para os irmãos e humildemente executou outros trabalhos. São Sérgio combinava trabalho árduo com oração, vigília e jejum. Os irmãos ficaram surpresos que, com um feito tão severo, a saúde de seu mentor não apenas não piorou, mas ficou ainda mais forte.

Não sem dificuldade, os monges imploraram a São Sérgio que aceitasse a abadessa do mosteiro. Em 1354, o Bispo Atanásio de Volyn ordenou o Rev. um hieromonge e elevou-o ao posto de abade. As obediências monásticas ainda eram rigorosamente observadas no mosteiro. À medida que o mosteiro crescia, também cresciam as suas necessidades. Muitas vezes os monges comiam comida escassa, mas através das orações de São Sérgio, de repente, estranhos traziam tudo o que precisavam.

Muitos milagres aconteceram aqui nos primeiros anos de existência do mosteiro. Anteriormente, o entorno do mosteiro não possuía fontes de água potável, pois o rio Konchura (antigo Konsera) era bastante lamacento e raso, razão pela qual sua água não podia ser utilizada para beber. E então um dia, Sérgio de Radonezh, levando consigo outro monge, foi com ele para uma ravina localizada na floresta, próximo ao mosteiro. No fundo da ravina encontraram uma poça de água da chuva. São Sérgio curvou-se sobre esta poça, ajoelhou-se e fez uma oração. Assim que a oração foi concluída, uma fonte de água de nascente límpida e gelada começou a fluir em um riacho poderoso. Desde então, a água fluiu da fonte através do vale e trouxe cura a todos que aceitaram com fé este dom de Deus.

A glória das façanhas do Venerável Sérgio tornou-se conhecida em Constantinopla, e o Patriarca Filoteu enviou ao Santo uma cruz, um paraman e um esquema, como bênção para novas façanhas, uma Carta Bendita, e aconselhou o escolhido de Deus a estabelecer um mosteiro cenobítico. Com a mensagem patriarcal, o reverendo dirigiu-se a Santo Aleixo e dele recebeu conselhos para introduzir um sistema comunitário estrito. Os monges começaram a reclamar da severidade das regras e o reverendo foi forçado a deixar o mosteiro. No rio Kirzhach fundou um mosteiro em homenagem à Anunciação da Bem-Aventurada Virgem Maria. A ordem no antigo mosteiro começou a declinar rapidamente, e os monges restantes recorreram a Santo Alexis para que ele devolvesse o santo. O Monge Sérgio obedeceu inquestionavelmente ao santo, deixando seu discípulo, o Monge Romano, como abade do mosteiro de Kirzhach.

Durante sua vida, São Sérgio recebeu o dom cheio de graça dos milagres. Ele ressuscitou o menino quando o pai desesperado considerou seu único filho perdido para sempre. A fama dos milagres realizados por São Sérgio começou a se espalhar rapidamente, e pessoas doentes começaram a ser trazidas até ele tanto das aldeias vizinhas quanto de lugares distantes. E ninguém deixou o reverendo sem receber cura de doenças e conselhos edificantes. Todos glorificaram São Sérgio e o reverenciaram com reverência, assim como os antigos santos padres. Mas a glória humana não seduziu o grande asceta, e ele ainda permaneceu um modelo de humildade monástica.

Um dia, Santo Estêvão, Bispo de Perm (27 de abril), que reverenciava profundamente o Monge, dirigia-se de sua diocese para Moscou. A estrada seguia a 13 quilômetros do Mosteiro de Sérgio. Pretendendo visitar o mosteiro no caminho de volta, o santo parou e, depois de ler uma oração, curvou-se a São Sérgio com as palavras: “A paz esteja contigo, irmão espiritual”. Neste momento, o Monge Sérgio estava sentado com os irmãos à refeição. Em resposta à bênção do santo, o Monge Sérgio levantou-se, leu uma oração e enviou uma bênção de retorno ao santo. Alguns dos discípulos, surpreendidos pelo extraordinário ato do Rev., apressaram-se ao local indicado e, tendo alcançado o santo, convenceram-se da veracidade da visão.

Gradualmente, os monges começaram a testemunhar outros fenômenos semelhantes. Certa vez, durante a liturgia, um Anjo do Senhor concelebrou com o Santo, mas na sua humildade, São Sérgio proibiu qualquer pessoa de contar sobre isso até o fim de sua vida terrena.

Estreitos laços de amizade espiritual e amor fraternal ligavam São Sérgio a Santo Aleixo. O santo, em seus anos de declínio, chamou o Venerável e pediu para aceitar a Metrópole Russa, mas o Beato Sérgio, por humildade, recusou a primazia.

As terras russas daquela época sofriam com o jugo tártaro. O Grão-Duque Dimitri Ioannovich Donskoy, tendo reunido um exército, foi ao mosteiro de São Sérgio pedir uma bênção para a batalha que se aproximava. Para ajudar o Grão-Duque, o Reverendo abençoou dois monges de seu mosteiro: o monge do esquema Andrei (Oslyabya) e o monge do esquema Alexander (Peresvet), e previu a vitória do Príncipe Demetrius. A profecia de São Sérgio foi cumprida: em 8 de setembro de 1380, no dia da Natividade da Bem-Aventurada Virgem Maria, os soldados russos obtiveram uma vitória completa sobre as hordas tártaras no campo de Kulikovo, marcando o início da libertação do Terra russa do jugo tártaro. Durante a batalha, São Sérgio ficou com seus irmãos em oração e pediu a Deus que concedesse a vitória ao exército russo.

Por sua vida angelical, São Sérgio recebeu de Deus a visão celestial. Uma noite, Abba Sérgio leu a regra diante do ícone do Santíssimo Theotokos. Terminada a leitura do cânon da Mãe de Deus, sentou-se para descansar, mas de repente disse ao seu discípulo, o Monge Miquéias (6 de maio), que uma visita milagrosa os aguardava. Um momento depois apareceu a Mãe de Deus, acompanhada pelos santos apóstolos Pedro e João Teólogo. Da luz incomumente brilhante, o Monge Sérgio caiu de cara no chão, mas a Santíssima Theotokos tocou-o com as mãos e, abençoando-o, prometeu sempre patrocinar seu santo mosteiro.

Já muito velho, o monge, prevendo a sua morte seis meses depois, chamou os irmãos e abençoou uma discípula experiente na vida espiritual e na obediência, a venerável Nikon (17 de novembro), para se tornar abadessa. Em silenciosa solidão, o Monge repousou diante de Deus em 25 de setembro de 1392. Na véspera, o grande santo de Deus chamou pela última vez os irmãos e dirigiu as palavras do seu testamento: “Cuidem-se, irmãos. Primeiro tenham temor de Deus, pureza espiritual e amor não fingido...”