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Zakhar é um dos personagens secundários do romance de I. A. Goncharov, um servo dedicado de Oblomov. Isto é um homem anos avançados em sobrecasaca cinza, careca e costeletas marrons. Por natureza, Zakhar é bastante preguiçoso e desleixado. Ele pode servir comida ao dono em pratos sujos e até pegar comida que caiu no chão e servir na mesa. Ele trata tudo filosoficamente, dizendo que tudo o que se faz agrada a Deus.

No entanto, a frouxidão externa de Zakhar é enganosa. Na verdade, ele cuida das coisas de seu mestre e idolatra seu mestre. Apesar da assertividade de Tarantiev, ele não lhe dá as coisas de Ilya Ilyich, porque tem certeza de que não poderá devolvê-las. Zakhar pertence aos servos da velha escola. Ele sempre foi fiel à família Oblomov e o será até o fim. Ele considera seu mestre o melhor e pessoa especial. Mesmo depois de se casar com a cozinheira Anisya, ele mesmo faz tudo pelo mestre, tentando não deixá-la se aproximar dele, pois considera isso seu dever sagrado. Às vezes o autor revela um outro lado de Zakhar. Por exemplo, ele adora e pode embolsar o troco dado na loja. Ele não tem aversão a beber com os amigos e fofocar sobre a vida de seu senhor com outros servos.

Com a morte de Oblomov, a vida de Zakhar perde todo o sentido. Ele sai da casa de Pshenitsyna e implora. Quando Stolz se oferece para servi-lo, Zakhar recusa, dizendo que não pode deixar o túmulo de seu mestre sem vigilância.

Introdução

O romance “Oblomov” de Goncharov foi publicado em 1859, num momento decisivo para Sociedade russa período. No momento em que este artigo foi escrito, havia duas camadas sociais no Império Russo - apoiadores de novas visões educacionais pró-europeias e portadores de valores arcaicos e desatualizados. Representantes deste último no romance são personagem principal livros Ilya Ilyich Oblomov e seu servo Zakhar. Mesmo que o servo seja personagem secundário, somente graças à introdução desse herói na obra pelo autor, o leitor recebe uma imagem realista, e não idealizada por Oblomov, do “Oblomovismo”. A caracterização de Zakhar no romance “Oblomov” de Goncharov corresponde plenamente aos valores e estilo de vida de “Oblomov”: o homem é desleixado, preguiçoso, lento, adora embelezar sua fala e se apega firmemente a tudo o que é antigo, não querendo mudar a novas condições de vida.

Zakhar e Oblomovka

De acordo com o enredo do romance, o servo de Oblomov, Zakhar, começou a servir com os Oblomovs em sua juventude, onde foi designado para o pequeno Ilya. Isso levou ao forte apego entre os heróis, que com o tempo se transformou em um relacionamento lúdico e amigável, em vez de um relacionamento de “mestre-servo”.

Zakhar mudou-se para São Petersburgo já adulto. Todos os seus anos felizes de juventude foram passados ​​​​em Oblomovka, e as memórias mais vívidas estavam associadas precisamente à aldeia do mestre, de modo que o homem, mesmo na cidade, continua apegado ao seu passado (como, de fato, Ilya Ilyich), vendo nisso tudo de melhor que aconteceu com ele.

Zakharov em “Oblomov” aparece como um homem idoso “de sobrecasaca cinza, com um buraco na axila, de onde saía um pedaço de camisa, de colete cinza, com botões de cobre, com uma caveira nua como um joelho e com costeletas louro-acinzentadas imensamente largas e grossas, das quais cada uma teria três barbas. Embora Zakhar já vivesse por muito tempo em São Petersburgo, ele não tentou começar a se vestir de uma nova moda, não quis mudar sua aparência, até encomendou roupas de acordo com a amostra retirada de Oblomovka. O homem amava seu velho e desgastado sobrecasaca cinza e um colete, pois “neste meio uniforme ele viu uma vaga lembrança da libré que outrora usara ao acompanhar os falecidos senhores à igreja ou em visita; e a libré em suas memórias era a única representante da dignidade da casa Oblomov.” As roupas costuradas à moda antiga tornaram-se para Zakhar o fio que o ligava ao mundo atual, atualizado, barulhento e agitado com a calma e tranquilidade “celestial” de Oblomovka, seus valores ultrapassados, mas familiares.

O espólio do mestre não era para o homem apenas o lugar onde nasceu, cresceu e recebeu as primeiras lições de vida. Oblomovka tornou-se para Zakhar um exemplo da personificação ideal do proprietário de terras, valores de construção de casas que lhe foram incutidos por seus pais, avôs e bisavôs. Encontrar-se em uma nova sociedade que deseja descartar completamente as experiências passadas e viver vida nova, o homem se sente solitário e abandonado. É por isso que, mesmo que houvesse oportunidade, o herói não deixaria Ilya Ilyich e não mudaria sua aparência, pois assim trairia os ideais e valores de seus pais.

Zakhar e Ilya Ilyich Oblomov

Zakhar conhecia Oblomov desde muito jovem, então ele via perfeitamente seus pontos fortes e fracos, entendia quando poderia discutir com o mestre e quando era melhor ficar calado. Ilya Ilyich era para o servo o elo entre Oblomovka e cidade grande: “em alguns sinais preservados no rosto e nos modos do mestre, que lembram seus pais, e em seus caprichos, sobre os quais, embora resmungasse, tanto para si mesmo quanto em voz alta, mas que, entretanto, respeitava internamente, como manifestação de a vontade do mestre, direito do mestre, ele viu leves indícios de grandeza ultrapassada. Criado como um servo dedicado de seu mestre, e não como uma pessoa independente, como parte de casarão e “sem esses caprichos, ele de alguma forma não sentia o mestre acima dele; sem eles, nada poderia ressuscitar a sua juventude, a aldeia que deixaram há muito tempo.”

Zakhar não via sua vida de outra forma, não como servo de Oblomov, mas, por exemplo, como artesão livre. Sua imagem não é menos trágica que a imagem de Ilya Ilyich, porque, ao contrário do mestre, ele não pode mudar sua vida - ultrapassar o “Oblomovismo” e seguir em frente. Toda a vida de Zakhar gira em torno de Oblomov e seu bem-estar, conforto e importância para o servo são o principal sentido da vida. Uma evidência indicativa é o episódio da disputa entre o servo e Ilya Ilyich, quando Zakhar comparou o mestre a outras pessoas e ele próprio sentiu que havia dito algo realmente ofensivo a Oblomov.

Como na infância de Ilya Ilyich, na maturidade o servo continua a cuidar de seu senhor, embora esse cuidado às vezes pareça um tanto estranho: por exemplo, Zakhar pode servir o jantar em pratos quebrados ou sujos, deixar cair a comida e, pegando-a de a palavra, ofereça a Oblomov. Por outro lado, toda a vida de Ilya Ilyich depende de Zakhara - ele conhece todos os bens do mestre de dentro para fora (ele até proíbe Tarantiev de levar as coisas de Oblomov quando ele não se importa), ele está sempre pronto para justificar seu mestre e mostrar ele como o melhor (nas conversas com outros servos).
Ilya Ilyich e Zakhar complementam-se, pois representam duas manifestações principais dos valores de “Oblomov” – o do senhor e o seu servo devotado. E mesmo após a morte de Oblomov, o homem não concorda em ir para Stolz, querendo ficar perto do túmulo de Ilya Ilyich.

Conclusão

A imagem de Zakhar em Oblomov é uma metáfora para o dilapidado Oblomovka e visões arcaicas e desatualizadas do mundo e da sociedade. Através de seu terno ridículo, preguiça constante e cuidado peculiar com o mestre, pode-se traçar uma saudade sem fim daqueles tempos distantes, quando Oblomovka era uma próspera vila de proprietários de terras, um verdadeiro paraíso, cheio de calma, tranquilidade, a compreensão de que amanhã será tão tranquilo e monótono como hoje. Ilya Ilyich morre, mas Zakhar permanece, assim como o próprio Oblomovka, que, talvez, mais tarde passará para o filho de Ilya Ilyich, mas se tornará uma propriedade completamente diferente.

Teste de trabalho

Goncharov procurou mostrar que a influência perniciosa da servidão afetava não só nobreza local, mas também na aparência espiritual e no estilo de vida de outros segmentos da sociedade. Em suas obras (principalmente em “The Cliff”), ele condenou, por exemplo, o “Oblomovismo aristocrático” - a feia moral de Oblomov dos mais altos círculos aristocráticos. O oblomovismo infectou os servos - as pessoas da família dos servos - com inércia, apatia, preguiça e escravidão moral.

Comparando as figuras de Oblomov e Zakhar, o romancista persegue a ideia de que os destinos dessas pessoas são inseparáveis, a vida de um deles é impossível e impensável sem o outro. “A antiga conexão”, diz o romance, “era inerradicável entre eles”. Eles estão condenados a ficar juntos para sempre, como um caranguejo eremita e um caracol. O conceito do direito de possuir e dispor de Zakhar como propriedade própria, como uma coisa, é tão inerradicável em Oblomov quanto a sua escravidão moral é inerradicável em Zakhar. Embora esteja zangado com o mestre pelas eternas censuras de preguiça e negligência, ele resmunga de seus caprichos, mas para si mesmo “respeitava tudo isso internamente, como uma manifestação da vontade do mestre, do direito do mestre”. Sem esses caprichos e censuras, ele não teria sentido o mestre acima dele.

Zakhar também tinha seu próprio sonho, seu próprio “romantismo”. “Zakhar amava Oblomovka como um gato ama seu sótão.” Ele não podia esquecer a “vida senhorial, ampla e pacífica no deserto da aldeia”, a “grandeza ultrapassada”, a sua libré, que para ele encarnava toda a dignidade da antiga casa de Oblomov. Se não fosse por essas lembranças do passado, “nada teria ressuscitado sua juventude”.

O momento do aparecimento do romance foi extremamente significativo. O país após a vergonhosa derrota do czarismo russo em Guerra da Crimeia estava às vésperas de grandes mudanças sociais. O sistema autocrático-servo sobreviveu crise aguda. Até o governo foi claro quanto à necessidade da abolição imediata da servidão. Sobre este período histórico A.I. Herzen escreveu: “O novo tempo afetou tudo: no governo, na literatura, na sociedade, entre o povo havia muita coisa estranha, insincera, vaga, mas todos sentiam que havíamos partido. que tínhamos ido e vamos". Mas o governo czarista não pretendia aliviar seriamente a situação das massas trabalhadoras desfavorecidas nas próximas reformas. A questão era enganar o povo da forma mais hábil e astuta possível, para preservar os interesses fundamentais das classes dominantes – os proprietários de terras e a burguesia nascente.

Nesta situação difícil, apenas os democratas revolucionários liderados por Chernyshevsky e Dobrolyubov agiram como verdadeiros defensores dos interesses do povo. Nas páginas do Sovremennik expuseram o engano da reforma que estava a ser preparada e defendiam uma mudança revolucionária na realidade, embora, é claro, não pudessem falar abertamente sobre a revolução camponesa ou a sua preparação.

Falando em defesa das massas e em prol de mudanças fundamentais no país, os revolucionários democráticos recorreram amplamente à literatura russa avançada. " Almas Mortas"Gogol, "Notas de um Caçador" e os romances de Turgenev, "Esboços Provinciais" de Saltykov-Shchedrin, poemas e poemas de Nekrasov foram dados enorme poder material para críticas à ordem existente, despertou simpatia pela situação do povo e apelou a uma ação decisiva. Nesta linha melhores trabalhos literatura que contribui para o crescimento da autoconsciência da sociedade russa, também foi encenado “Oblomov” de Goncharov.

Zakhar, segundo o romancista, pertenceu a duas épocas e ambas deixaram sua marca nele. De um ele herdou “devoção sem limites à família Oblomov” e do outro, mais tarde, certos vícios. “Apaixonadamente dedicado ao seu mestre”, Zakhar raramente mente para ele sobre qualquer coisa. Ele adora beber e correr para o padrinho de natureza desconfiada, sempre se esforça para “contar” a moeda de dez copeques do mestre. A melancolia o cobre se o mestre come de tudo. Ele adora fofocar, espalhar alguma história incrível sobre o mestre. Desarrumado. Estranho. Deus me livre, se ele ficar inflamado de zelo para agradar o mestre: não há fim para problemas e perdas. Mas, apesar disso, descobriu-se que ele era um servo profundamente devotado ao mestre. Ele não teria pensado em queimar ou afogar-se por ele, não consideraria isso uma façanha e agiria “sem qualquer especulação”.

Apesar de toda a melancolia e selvageria exteriores, Zakhar, como mostrado, “era bastante suave e coração bondoso" Sentindo profundamente a verdade dos fenômenos da vida, toda a complexidade e inconsistência das relações humanas e da psicologia, o romancista não apenas reúne os tipos de Oblomov e Zakhara, mas às vezes também os contrasta. Isso lhe permite revelar ainda mais profundamente a essência do Oblomovismo, para mostrar como Oblomov e Zakhar estão igualmente irremediavelmente atolados na preguiça, na apatia e na falta de cultura. Isso é perfeitamente retratado na seguinte cena: “Oblomov olhou para ele com reprovação, balançou a cabeça e suspirou, e Zakhar olhou indiferentemente para a janela e também suspirou. O mestre parecia pensar: “Bem, irmão, você é ainda mais Oblomov do que eu”, e Zakhar quase pensou: “Você está mentindo! Você é apenas um mestre em falar palavras sofisticadas e lamentáveis, mas nem se importa com poeira e teias de aranha.”

Zakhar é necessário no romance; sem ele, o quadro do Oblomovismo estaria incompleto.

N. V. Gogol em suas obras levantou pela primeira vez o tema da “idiotice” da escravidão, da existência oprimida, impotente e sem esperança. Este tema surge mais de uma vez no poema: tanto em Petrushka, com seu de uma maneira estranha leia livros e as características de sua aparência triste; e em parte em Selifan, em sua habitual paciência e conversas com cavalos, com discussões sobre os méritos do mestre.

Assim, os servos de Chichikov também se caracterizam por aquele segredo “por conta própria” dos camponeses, que aparece nas conversas quando os senhores lhes pedem algo. Ao mesmo tempo, os “homens” fingem ser tolos, não sabendo o que os senhores estão tramando e presumindo, é claro, algo ruim. Foi o que Petrushka e Selifan fizeram quando funcionários da cidade de NN começaram a extorquir deles informações sobre Chichikov, porque “essa classe de pessoas tem um costume muito estranho. Se você perguntar diretamente a ele sobre algo, ele nunca se lembrará, ele se lembrará. não coloque tudo na cabeça dele e ele simplesmente responderá que não sabe, e se você perguntar sobre outra coisa, ele arrastará o assunto e lhe contará com tantos detalhes, mesmo que você não queira saber.

O cocheiro Selifan e o lacaio Petrushka são dois servos de Pavel Ivanovich Chichikov, são pátios, ou seja, servos arrancados das terras pelo senhor e levados ao serviço pessoal. Para que pudessem cuidar melhor do patrão, os criados do pátio muitas vezes não tinham permissão para se casar (e as mulheres não podiam se casar). A vida deles foi muito difícil.

Embora Gogol descreva com humor o processo de leitura do servo Chichikov, sua “paixão pela leitura”, o fato de difundir a alfabetização entre os servos é importante por si só. O fato de Petrushka ter lido livros que acidentalmente caíram em suas mãos é novamente uma observação real: onde ele poderia conseguir livros de sua escolha quando não tem dinheiro nem oportunidade de conhecer ou fazer amizade com alguém que lhe desse um livro que fosse interessante para ele . Mas ele leu, e esta é uma característica importante de sua imagem.

Toda a aparência e comportamento de Petrushka, sua aparência sombria, silêncio e embriaguez revelam sua profunda insatisfação com a vida e desespero sem esperança. Você pode acrescentar dizendo que ele foi um dos primeiros a olhar para a alma do servo N.V. Gogol, que mostrou o sofrimento grave e desumano de Petrushka, sob cujo peso pereceu geração após geração, sem luz à frente, não apenas com a alma insultada, mas muitas vezes com o corpo aleijado.

Chichikov mostra muito mais “participação” pelos camponeses mortos do que pelos vivos que lhe pertencem - Selifan ou Petrushka. Eles são fornecidos por N.V. Gogol como um exemplo convincente da influência corruptora e destrutiva do sistema de propriedade da alma sobre o povo.

As palavras de Osip sobre as delícias da vida metropolitana, em essência, dão uma ideia de São Petersburgo, onde dezenas de milhares de servos, amontoados nos miseráveis ​​​​armários de mansões nobres, levam uma existência forçada, ociosa, essencialmente amarga e odiosa. .

O monólogo de Osip ocupa um lugar significativo na comédia. É nele que surgem alguns aspectos da vida de São Petersburgo, cujo produto foi Khlestakov. Osip relata que Khlestakov não é um auditor, mas um emissário, e isso dá a toda a ação um tom agudamente cômico.

Osip pronuncia as primeiras linhas de seu monólogo com aborrecimento. Ele parece estar reclamando do azarado patrão, por causa do qual o servo deve passar fome e humilhação. Osip fala irritado e mal-humorado sobre Khlestakov. Mas quando se lembrou da aldeia, onde poderia ficar deitado na cama a vida toda e comer tortas, sua entonação mudou, tornou-se sonhadoramente melodiosa. No entanto, Osip também não tem antipatia por São Petersburgo. Falando sobre as “conversas delicadas” e o “tratamento de retrosaria” dos moradores de São Petersburgo, Osip fica cada vez mais animado e chega quase ao deleite.

Uma imagem típica do servo Osip é a imagem do servo Zakhar na obra “Oblomov” de I. A. Goncharov. Mas antes de começarmos a caracterizar esta imagem, consideremos a essência do título da própria obra. A palavra “Oblomovismo” serve como chave para desvendar muitos fenômenos da vida russa. O que é notável não é apenas o conteúdo muito profundo desta palavra - “Oblomovismo”, mas também a forma como foi pronunciada: “com clareza e firmeza, sem desespero e sem esperanças infantis, mas também com plena consciência da verdade”. O Oblomovismo foi gerado por uma ordem que legitima o direito do proprietário de terras de usar o trabalho de trezentos Zakharovs. O Oblomovismo contém “a chave para a solução” para a selvageria em que vivem os trezentos Zakharov, o declínio económico da economia de Oblomov e o conservadorismo político da classe proprietária de terras. Os limiares da servidão foram reunidos e explicados através de um conceito - Oblomovismo. Mas “Oblomovismo” é um conceito social e moral.

Os indicadores éticos do “Oblomovismo” foram estabelecidos por Goncharov com completude e certeza nativas: atrofia da vontade, desejo de paz, inércia, dependência moral. Confiar em “talvez”, “talvez”, “de alguma forma” são a base da “ordem de vida” de Oblomov.

A psicologia social de Oblomov é a psicologia de um mestre, um proprietário de terras, consciente de seu direito de não fazer nada e de considerar o trabalho dos outros como garantido. A “cena patética” com Zakhar é o culminar deste romance, que domina a 1ª parte motivo ideológico, que visa revelar tudo o que é “Oblomov” e típico do herói e atualizá-lo de uma forma gogoliana.

Mas em 89 capítulos Goncharov já resolve o “problema” de Gogol de uma forma muito mais original do que no primeiro. O humor “suaviza” a natureza muito reveladora do monólogo de Oblomov. Assim, a expressão “palavra patética” é humoristicamente “encenada” várias vezes na percepção particular de Zakhar dela, a exigência de Ilya Ilyich soa cômica: “Dê-me kvass”, interrompendo seus discursos elevados, a reação de Zakhar às “palavras patéticas” do mestre evoca um sorriso: “.. .Zakhar se virou como um urso em uma toca e suspirou pela sala... Ele começou a soluçar aos poucos, sibilando e chiando desta vez fundidos em uma nota, impossível para qualquer instrumento, exceto alguns Tong chinês ou tom-tam indiano ".

As características do Oblomovismo são incorporadas pelo artista não apenas na imagem de Oblomov, mas também na figura de Zakhar. Apesar do fato de Oblomov ser um mestre e Zakhar ser seu servo, eles são semelhantes entre si. Ambos, o senhor e o escravo, cresceram no mesmo solo, foram saturados com os mesmos sucos e experimentaram “o encanto da atmosfera e do modo de vida de Oblomov”. Ambas as imagens mostram com exaustiva completude a crise, o colapso do modo de vida, do modo de vida e da moral do servo patriarcal.

Goncharov procura mostrar que a influência perniciosa da servidão afetou não só a nobreza local, mas também a aparência espiritual e o modo de vida de outras camadas da sociedade.

Comparando as figuras de Oblomov e Zakhar, o romancista persegue a ideia de que os destinos dessas pessoas são inseparáveis, a vida de um deles é impossível e impensável sem o outro. “A antiga conexão”, diz o romance, “era inerradicável entre eles”. Eles estão condenados a ficar juntos para sempre, como um caranguejo eremita e um caracol. O conceito do direito de possuir e dispor de Zakhar como sua propriedade, como uma coisa, sua escravidão moral também é inerradicável em Zakhar. Embora Zakhar esteja zangado com o mestre pelas eternas censuras de preguiça e negligência, ele resmunga de seus caprichos, mas para si mesmo respeita tudo isso internamente, como uma manifestação da vontade do mestre, do direito do mestre. Sem esses caprichos e censuras, ele não teria sentido o mestre acima dele. Zakhar é necessário no romance; sem ele, o quadro do Oblomovismo estaria incompleto. Zakhar, como Oblomov, - imagem típica vida pré-reforma.

Se compararmos o servo de Savelich de " A filha do capitão"A. S. Pushkin com o servo Zakhar de "Oblomov" de I. A. Goncharov, então ambos são representantes dos servos do pátio, devotados aos seus senhores ao ponto da abnegação, servos da casa, preenchendo o nosso ideal de servo, delineado em "Domostroy" do padre Sylvester Mas há uma grande diferença entre eles, que pode ser explicada de forma muito simples: afinal, Savelich é setenta a oitenta anos mais velho que Zakhar, aliás, ele era membro da família, os senhores respeitavam sua alta honestidade e devoção. Pedro Andreevich Grinev é mais como um mentor de seu jovem pupilo, sem esquecer ao mesmo tempo que é seu servo. Mas essa consciência se manifesta não na forma de uma atitude puramente servil e medrosa em relação a ele, mas no fato de ele considerar seu mestre acima de todos os outros mestres.

Em Zakhara, a aversão ao trabalho pela necessidade de fazer pelo menos alguma coisa deu origem à melancolia e ao mau humor; Ele nem fala, mas de alguma forma chia e chia. Mas Zakhara esconde um coração gentil e generoso por trás de sua aparência áspera, suja e pouco atraente. Ele pode brincar por horas com os caras que beliscam impiedosamente suas costeletas grossas. Em geral, Zakhar é uma mistura de patriarcado servo com as manifestações externas mais grosseiras da cultura urbana. Depois de compará-lo com Savelich, o caráter integral e solidário deste último é delineado ainda mais claramente, suas características típicas como um verdadeiro servo russo - um membro da família no espírito de "Domostroy" - aparecem ainda mais nítidas. Diante de Zakhar, tornam-se muito perceptíveis as características pouco atraentes dos servos posteriormente liberados, muitas vezes dissolutos, que serviam aos senhores já com base na contratação. Alguns camponeses, tendo recebido a liberdade e não estando preparados para ela, usaram-na para maus propósitos, até que a influência suavizante e enobrecedora da nova era, já livre dos laços da servidão, penetrou no seu meio.

Tanto Zakhar quanto Oblomov são iguais em sua falta de espiritualidade e preocupação com ninharias. Eles brigam constantemente por causa da sujeira do quarto, por causa de dinheiro, por causa da mudança para um apartamento, por todo tipo de ninharias. Goncharov, com rara crueldade, expõe a “vulgaridade” do seu herói pessoa vulgar", expõe não tanto a personalidade quanto o tipo humano. “Você é mais Oblomov do que eu”, o herói joga para Zakhara. O proprietário de terras e seu servo são apenas várias modificações do direito herdado do mestre de Oblomov. possuir e dispor do servo como uma coisa, e O “direito” de um servo de obedecer servilmente ao mestre é transmitido de geração em geração. Zakhar ataca o mestre como um cachorro, mas também é devotado a Oblomov como um cachorro. .

Goncharov alcançou a máxima objetificação dos heróis. O desenvolvimento dos personagens de Oblomov e Zakhar ocorre logicamente de forma totalmente independente. Esses personagens parecem ser continuamente iluminados de diferentes ângulos. fontes diferentes luz, nenhum de seus estados é dado em qualquer plano específico. Tanto Oblomov quanto Zakhar são absolutamente sérios e cômicos ao mesmo tempo. Todas as cenas de Oblomov com Zakhar são construídas precisamente sobre esse tipo de intercâmbio de planos.