A história da imagem de Hodegetria - Nossa Senhora da Guia, como se estivesse em foco, reúne e manifesta muitos conceitos-chave da doutrina e do culto cristão. Em relação a ele, pode-se avaliar amplamente a profundidade de compreensão da teologia do próprio ícone. Ao mesmo tempo, ao longo dos séculos, esse ícone permaneceu - e em algumas novas formas permanece - uma das relíquias-chave do mundo cristão.

Apóstolo Lucas - pintor de ícones

A lenda sobre como o apóstolo Lucas - um dos 70 apóstolos, associado do apóstolo Paulo, médico e pregador grego - escreveu a imagem da Mãe de Deus em uma tábua de cipreste ou na tábua da mesa em que Jesus , a Virgem Maria e José estavam comendo, entra no número de lendas conhecidas, cuja confiabilidade é fácil de questionar os céticos, mas que não precisa de nenhuma análise "erudita". Claro, a verdadeira veneração dos ícones começa apenas no século 4; sem dúvida, o ícone da Mãe de Deus aparece jovem e com o Menino Jesus nos braços, enquanto, segundo a lenda, o ícone foi pintado por Lucas 15 anos depois da Ascensão ... Mas a história da lenda não é sobre estes assuntos enfadonhos. E sobre a própria possibilidade de captar a imagem terrena e corporal de Cristo e a imagem de sua Mãe, capaz de acolher o Divino Menino.

Multiplicação de imagens

Desde os primeiros passos, uma pessoa inexperiente tem muitas dúvidas e contradições. Quem transferiu a imagem pintada por Lucas para Constantinopla? A imagem tinha comprimento total ou comprimento da cintura? Qual foi a descrição histórica? Ele sobreviveu até hoje? E onde está agora? Vamos entender passo a passo, considerando as versões e o histórico dos principais ícones. Mas, primeiro, vamos relembrar o princípio básico: de acordo com a teologia do ícone, a cópia da imagem milagrosa assume tanto o nome quanto as propriedades milagrosas do protótipo. E a velha placa foi substituída com segurança nos tempos antigos por uma nova, sem mudar o nome ou a autoridade para os crentes. Porque a matéria estava e permanece não em “pranchas e tintas”, mas na própria imagem. Na verdade, para a adoração de um verdadeiro crente, não é necessário "o mesmo quadro histórico", mas uma imagem que tem passado de um quadro para outro durante séculos - é isso que distingue a verdadeira veneração de um ícone do curiosidade e apreensão de um colecionador. Então, do ponto de vista teológico, TODAS as imagens, que serão discutidas mais adiante, são verdadeiras! Porque eles têm uma tradição direta que remonta ao protótipo original.

O surgimento da Hodegetria

Em primeiro lugar: historicamente, o "ícone de Lucas" é considerado o tipo de Nossa Senhora de Hodegetria - nele está Cristo mão direita abençoa, à esquerda segura um pergaminho ou livro, apresentando-se como pastor e Salvador; A Mãe de Deus o apóia com a mão esquerda, senta-se calmamente e está voltada para os que estão por vir, representando a imagem da Igreja. A imagem pintada por Lucas estava originalmente localizada em sua cidade natal, Antioquia, depois foi transferida para Jerusalém e, de lá, em 439 a Imperatriz Eudokia, esposa de Teodósio II, a trouxe para Constantinopla e a presenteou com a irmã de seu marido, Pulquéria. Além disso, surge a primeira "divisão" da tradição: de acordo com uma versão, Pulcheria apresentou o ícone à igreja Blakherna, por que a imagem começou a ser chamada de Blakherna; por outro, o ícone foi colocado no mosteiro de Odigon.

Olhar de Odigon

Os milagres de Hodegetria começam em 453, quando ela foi carregada do mosteiro de Odigon para as muralhas da cidade durante a invasão de inimigos - e ela os pôs em fuga. Todas as terças-feiras, 20 pessoas carregavam Hodegetria para fora de Odigon e em uma procissão especial por toda a cidade até o mosteiro de Pantokrator e de volta; ao mesmo tempo, o ícone maciço “voou” pelo ar - foi carregado um a um nas costas, girando e passando um para o outro em uma dança sagrada. Foi este ícone que foi considerado o principal santuário e guardião de Constantinopla. Ela sobreviveu à captura da cidade pelos cruzados em 1204, provavelmente ainda permaneceu nela, na véspera da tomada da cidade pelos turcos em 1453 foi transferida de Odigon mais perto das muralhas - para o mosteiro de Chora, em isto história famosa termina a imagem (mais precisamente, este “tabuleiro” histórico com a imagem, que deve ser a mais antiga). A julgar pelas descrições, era a imagem da Mãe de Deus em altura toda... Foi assim que os venezianos o copiaram - e pode ser visto hoje no mosaico da abside de Torcello e ali na placa de cobre do século XII que representa a Hodegetria Bizantina.

Ícone de Blachernae

Esta imagem estava na altura da cintura. Suas listas - e listas de listas - chegam a dezenas e centenas. Em Bizâncio, esta é a Mãe de Deus Periveptos do século XIV, Psychostria (Soul Savior) 1312-1325. V mais tarde a Grécia- Nossa Senhora de Sumele e Kykkos. Na Rússia - a Mãe de Deus de Smolensk, Tikhvin, Kazan. Georgiano. Iverskaya. Na Polônia - Czestochowa. Também existem listas na Itália. Histórico, "primeiro", Vlakhernitissa não chegou até nós, mas a semelhança óbvia de seus sucessores dá uma ideia muito clara do tipo de cinto Hodegetria. O mais velho deles é Smolensk.

Ilustrações:

1. O Apóstolo Lucas escreve o ícone da Mãe de Deus. Escola Pskov, século 16

2. Mosaico em Torcello

3. Placa de cobre de torcello

4. Psicostria

5. Perivepte

6. Hodegetria, ícone bizantino do século 15

Olga Chumicheva

Última atualização:
27 de março de 2018, 16:33

Os santos são pessoas que adquiriram uma graça especial, purificadas do pecado. Quando ocorre a canonização, ou seja, a glorificação de um santo por toda a igreja, então sua imagem é necessariamente escrita.

Os ícones representam: antepassados, profetas, mártires, santos, santos, abençoados (tolos sagrados), justos, não prateiros, fiéis, etc.

As pessoas agradam a Deus de diferentes maneiras: o Pai Celestial dota a todos com talentos na devida medida e de cada um aceita obras para sua glória, por isso a Igreja glorifica os santos de Deus em diferentes faces.

Antepassados ​​sagrados

O primeiro justo em história humana... Em ícones, eles são representados com pergaminhos contendo textos das Sagradas Escrituras; o antepassado Noé às vezes é retratado com uma arca nas mãos.

Profetas santos

Os profetas incluem pessoas santas que, pela inspiração do Espírito Santo, previram eventos futuros e, especialmente, o aparecimento do Messias prometido. Na iconografia dos profetas, há necessariamente uma imagem de um halo como um símbolo de santidade e da escolha especial de Deus; em suas cabeças - chapéus proféticos ou uma coroa, às vezes eles também são representados com a cabeça descoberta. Os rolos em mãos contêm trechos dos textos de suas profecias. Eles estão vestidos com um chiton e himation, nos ombros de alguns há um manto - uma capa de pele de carneiro

Os profetas incluem pessoas santas que receberam de Deus o dom de uma visão do futuro, proclamando os caminhos de Sua Providência ao mundo; pela inspiração do Espírito Santo, eles predisseram sobre eventos futuros, especialmente sobre o Salvador prometido.
Os profetas mais reverenciados: Elias (Com. 2 de agosto), João Batista (7 de julho, 11 de setembro). Existem esposas profetisas conhecidas, por exemplo Anna justa(16 de fevereiro).
Na iconografia dos profetas, há necessariamente uma imagem de um halo como um símbolo de santidade e da escolha especial de Deus; em suas cabeças - chapéus proféticos (por exemplo, o profeta Daniel) ou uma coroa, como os reis Davi e Salomão; os profetas também são representados com a cabeça descoberta; os rolos em mãos contêm trechos dos textos de suas profecias.

Santos apóstolos

Arautos da palavra de Deus, enviados pelo próprio Jesus Cristo a todos os confins da terra. Eles são tradicionalmente representados com pergaminhos ou um livro na forma de um códice, com halos ao redor de suas cabeças; as roupas dos apóstolos são chiton e himation. O apóstolo Pedro é retratado com um molho de chaves. Quatro ícones dos santos evangelistas são sempre colocados nas Portas Reais.

Apóstolos (em grego - mensageiros) - discípulos de Cristo, acompanhando-O no ministério público, e posteriormente enviados pelo próprio Senhor Jesus Cristo a todos os confins da terra, espalhando a fé pelo mundo. Os apóstolos Pedro e Paulo (12 de julho) são chamados de supremos.

Tradicionalmente, os santos apóstolos são representados com pergaminhos ou um livro na forma de um códice, com halos ao redor de suas cabeças; as roupas dos apóstolos - quíton e himação.

Nos ícones, o primeiro apóstolo Pedro é geralmente representado com um molho de chaves, o que significa um conjunto de sacramentos da Igreja, que são chaves simbólicas para o Reino dos Céus: “Tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei o Meu Igreja e as portas do inferno não prevalecerão contra ela; e eu te darei as chaves do reino dos céus; e tudo o que ligares na terra será ligado nos céus; e o que você permitir na terra será permitido no céu ”(Mateus 16: 18-19).

Quatro ícones dos santos evangelistas são sempre colocados nas Portas Reais. Os Evangelistas Mateus, Marcos e Lucas são retratados enquanto trabalhavam nos Evangelhos, sentados em salas atrás de livros abertos, e o santo Evangelista João está entre as montanhas da ilha de Patmos, onde, de acordo com a Tradição, ele ditou o texto inspirado para seu discípulo Prokhor.

Igual aos apóstolos

Santos, especialmente famosos pela conversão de povos à fé cristã e que viveram nos tempos que se seguiram aos primeiros apóstolos. As diferenças podem estar na representação das roupas, o que é característico de sua época e povo. Eles também são representados com uma cruz nas mãos - um símbolo do batismo e da salvação da morte eterna.

Santos

Os santos são patriarcas, metropolitas, arcebispos e bispos que alcançaram a santidade pela pureza de suas vidas pessoais e são famosos por sua preocupação incansável com seu rebanho, por manter a Ortodoxia de heresias e cismas. Entre seu grande anfitrião, os mais venerados entre o povo russo são os santos: Nicolau, o Wonderworker (19 de dezembro e 22 de maio), Professores ecumênicos Basílio o Grande, Gregório o Teólogo e João Crisóstomo (memória compartilhada de 12 de fevereiro); Santos de Moscou Pedro, Alexy, Jonas, Philip, Job, Hermogen e Tikhon (memória compartilhada 18 de outubro).

Só os bispos podem ser contados entre os santos, pois eles, liderando a comunidade, recebem o dom do ensino e continuam a continuidade da sucessão apostólica por meio da ordenação de novos bispos.

Nos ícones, os santos são representados em vestes episcopais litúrgicas. Eles podem ter uma mitra em suas cabeças - um cocar especial decorado com pequenos ícones e pedras preciosas, simbolizando a coroa de espinhos do Salvador (mas mais freqüentemente os santos são representados com suas cabeças descobertas); eles estão vestidos com sakkos - uma vestimenta externa que significa o manto púrpura do Salvador; nos ombros há um omóforo - vestido longo em forma de fita decorado com cruzes, que é parte obrigatória dos paramentos do bispo. O omóforo simboliza a ovelha perdida, que o evangélico Bom pastor carrega nos ombros para casa.

Trabalhadores milagrosos

(literalmente: aquele que faz milagres, grego.

Entre os milagres, São Nicolau, o Agradável, é especialmente reverenciado. Os milagres não são uma classe especial de santos, pois, em princípio, todos os santos têm o dom de fazer milagres, e os milagres testemunhados são a principal condição para a canonização.

Santos mártires

Os santos mártires são os santos glorificados pela Igreja pelo seu martírio, aceites pela fé. Os mártires antes dos novos mártires de nosso tempo são os continuadores do ministério apostólico e, portanto, há uma cruz em seus ícones. Em sua iconografia, o vermelho é usado ativamente como um símbolo do sangue derramado pela fé.

Mártires morreu na dignidade sacerdotal, e mártires monásticos- na tonsura monástica.

Confessoras

Confessoras Aqueles que sofreram muito por Cristo, confessando abertamente sua fé, suportaram perseguições, tormentos e torturas por isso, mas sobreviveram, escapando do martírio, são chamados de Igreja. Desde o século 6, os confessores são chamados de santos que dão testemunho da fé cristã pela justiça especial de suas vidas.

Estilitas

Stolpnik (grego στυλίτης, lat. Stylita) é um santo cristão dentre os monges que escolheu um tipo especial de façanha - a oração contínua em um "pilar" (plataforma elevada aberta, pedra, torre, etc.)

Unmercenários

O inferior (grego ἀνάργυροι) - o rosto dos santos na Igreja Ortodoxa, especialmente famoso por seu desinteresse, não aquisições, rejeição da riqueza, generosidade por causa deles fé cristã... O conceito da virtude da falta de misericórdia na santidade inerente é baseado na misericórdia de Jesus Cristo. Os não mercenários tinham o dom de curar e o usavam gratuitamente, curando doenças, tanto físicas quanto mentais. Esses médicos foram, por exemplo, os santos Cosmas e Damião (14 de julho), o grande mártir e curador Panteleimon (9 de agosto), entre outros.

Abençoado (tolos sagrados)

Os tolos por amor de Cristo, assumindo o aspecto de loucura, suportando as reprovações dos outros, expuseram os vícios humanos, iluminaram os que estavam no poder, consolaram os sofredores. Entre eles estão Basílio, o Beato (2 de agosto), Xênia de Petersburgo (6 de fevereiro) e outros santos.

A loucura externa, combinada com o dom da previsão, comportamento que vai contra o geralmente aceito, mas permite, independentemente de rostos, expor pecadores e pedir a salvação através da compreensão da própria imperfeição e arrependimento - essas são as principais características do façanha de tolice.

Os bem-aventurados são retratados nos ícones na forma em que realizam sua façanha: nus ou com uma ligeira bandagem na cintura, em roupas surradas, com correntes nos ombros.

Santos justos

Como pessoas de família e vivendo no mundo, os santos são dignos de santidade por um estilo de vida particularmente piedoso e agradável a Deus.

Contatos. Artigo 29.4 Todo ser humano tem o direito de buscar, receber, transmitir, produzir e distribuir livremente as informações, por qualquer meio legal. A lista de informações que constituem segredo de estado é determinada por lei federal.

Oferecemos a compra de um ícone no site da loja online PravZhizn. O catálogo contém uma ampla seleção de ícones ortodoxos, tanto para iconóstases de templos quanto para residências. Os produtos foram feitos em oficinas de pintura de ícones: Sofrino, presentes russos, Kursk artel, alguns dos quais trabalham em mosteiros.

Em primeiro lugar, os pintores de ícones dividem as imagens em dois tipos: canônicas e não canônicas. Os primeiros correspondem regras da igreja pintura; o segundo - não.

Em nossa loja, os ícones são apenas do tipo canônico. O fato é que os cânones da Igreja Ortodoxa exigem que as imagens do Senhor, da Mãe de Deus e dos santos não sejam distorcidas, pois só então são consideradas como correspondendo ao espírito da igreja.

Em nossa loja online você pode comprar os seguintes tipos de ícones ortodoxos:

• (viajar por).

Os santuários de casamento são chamados de santuários emparelhados, que, via de regra, representam o Salvador e o Santíssimo Theotokos.

A imagem que retrata patrono celestial Crente ortodoxo, é considerado nominal. Observe que Nome ortodoxo dado no Batismo pode ser diferente do nome mundano de uma pessoa: não se engane ao escolher!

Os ícones que representam detalhes de um determinado dia na história da igreja pertencem à categoria de ícones festivos. Por exemplo, pode ser a Natividade de Cristo, a Ascensão do Senhor, a Decapitação de João Batista.

Uma criança é mandada para o batismo. Em nossa loja online, eles geralmente têm um tamanho padrão: largura - 25-30 cm, altura - 50 cm (que corresponde aproximadamente à altura de um recém-nascido). Idealmente, este santuário deve ser mantido ao longo da vida de um cristão.

Para orar no caminho, os crentes levam consigo ícones de viagens. Seus característica distintiva- tamanho pequeno, cabem facilmente na carteira ou no painel do carro.

Além disso, os santuários são divididos de acordo com o enredo, que na maioria das vezes coincide com o nome do homem justo retratado. Os nomes dos ascetas no filtro correspondente são organizados em ordem alfabética (primeiro o nome e depois o rosto). Por exemplo: Santo André de Creta.

Esses produtos também diferem em sua técnica de execução. Na loja Pravzhizn, você pode solicitar os seguintes tipos de ícones ortodoxos:

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Se você for convidado para um feriado - secular ou religioso - não se esqueça do presente. Um ícone será um presente maravilhoso. Você não tem que ir para loja da igreja, faça seu pedido online.

Que imagens costumamos apresentar neste ou naquele dia significativo? Se for convidado para um batizado, vale a pena comprar um ícone com a imagem do Anjo da Guarda, ou uma imagem personalizada. O produto pode ser regular ou medido (ambas as opções estão à venda). Além disso, esse presente é relevante em um aniversário.

Para um casamento e / ou casamento, os pais geralmente dão um casal de noivos - a imagem do Salvador e do Santíssimo Theotokos. Outros convidados podem apresentar imagens dos santos padroeiros da noiva e do noivo, Pedro e Fevronia de Murom ou outros ascetas que estão espiritualmente próximos daqueles que estão se casando.

No feriados da igreja pessoas próximas podem receber imagens especiais da loja PravZhizn - ícones do feriado. Além disso, esses santuários podem ser apresentados ao templo (depois de especificar se a paróquia precisa de tal presente).

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Apóstolo e Evangelista Lucas. Ícone.

Evangelista Lucas. Oração. Ícone.

O evangelista Lucas, apóstolo de setenta anos, natural da Antioquia síria, associado do santo apóstolo Paulo. Ele era médico e é considerado o santo padroeiro dos médicos.

O apóstolo e evangelista Lucas ouviu falar de Cristo e chegou à Palestina, onde recebeu o ensino do próprio Senhor. Ele foi enviado pelo Senhor, entre os setenta discípulos (apóstolos), para o primeiro sermão sobre o Reino dos Céus, quando o Salvador ainda vivia na terra. São Lucas e Cleopus foram para Emaús e o Senhor Jesus Cristo apareceu a eles após a Ressurreição.

São Lucas, junto com o apóstolo Paulo, participou da segunda viagem missionária. A partir daquele momento, eles se tornaram inseparáveis. Mesmo quando todos os cooperadores se afastaram de São Paulo, o evangelista Lucas compartilhou com ele todas as dificuldades. O apóstolo evangelista Lucas deixou Roma somente após a morte dos principais apóstolos e foi pregar na Acaia, na Líbia, no Egito e em Tebais. Na cidade grega de Tebas, ele foi enforcado, terminando sua jornada terrestre de 84 anos como um mártir.

Acredita-se que o Evangelista Lucas foi o primeiro pintor de ícones, ele foi o primeiro a pintar ícones da Mãe de Deus. russo Igreja Ortodoxa atribui a Lucas cerca de dez ícones da Mãe de Deus. O apóstolo Lucas também pintou ícones dos apóstolos supremos Pedro e Paulo. Sob a orientação de Paulo, São Lucas escreveu em Roma em 62-62. O Evangelho, onde desde o início, em cronologia completa, descreveu tudo o que os cristãos sabem sobre Jesus Cristo e seus ensinamentos, estabeleceu com firmeza a esperança cristã historicamente. Ele descreveu os fatos cuidadosamente pesquisados ​​sobre as histórias da Bem-Aventurada Virgem Maria e a tradição oral da Igreja.

São Lucas também escreveu o livro dos Atos dos Santos Apóstolos, que fala sobre as façanhas e trabalhos dos santos apóstolos após a Ascensão do Senhor. O centro da história é o Conselho Apostólico, ocorrido em 51, que é um evento eclesial fundamental na separação do Cristianismo do Judaísmo, bem como na sua difusão como doutrina independente em todo o mundo.

As relíquias de São Lucas estão em Pádua, Itália, na Basílica de Santa Justina.

Dias de memória do Santo Apóstolo Evangelista Lucas 22 de abril (5 de maio), 18 (31) de outubro, 4 (17) de janeiro (Conselho dos 70 Apóstolos).

O Santo Apóstolo e Evangelista Lucas veio da Antioquia da Síria, de uma nobre família pagã. Tendo recebido uma educação versátil, ele tinha conhecimentos na área da medicina e habilidades no básico Artes visuais... Ouvindo sobre Cristo, ele chegou à Palestina e se tornou um dos discípulos do Senhor. Entre os 70 apóstolos, São Lucas foi enviado pelo Senhor para pregar o primeiro sermão sobre o Reino dos Céus durante a vida do Salvador na terra (Lucas 10: 1-3). Após a Ressurreição, o Senhor Jesus Cristo apareceu aos santos Lucas e Cleofas a caminho de Emaús.

A aparição de Cristo a Lucas e Cleopa na estrada para Emaús, Jantar em Emaús, Lucas e Cleopa contam aos outros apóstolos sobre seu encontro com Cristo. Gracanitsa. Sérvia. XIV século.

O apóstolo Lucas participou da segunda viagem missionária do apóstolo Paulo e, desde então, eles são inseparáveis. Quando todos os cooperadores deixaram São Paulo, o apóstolo Lucas continuou a compartilhar com ele todas as dificuldades da luta evangelística (2Tm 4, 10).

Apóstolos Lucas e Paulo. Século XIII. russo biblioteca Nacional, São Petersburgo, Rússia.

Após o martírio dos principais apóstolos, São Lucas deixou Roma e pregou na Acaia, na Líbia, no Egito e em Tebais. Na cidade de Tebas, ele terminou sua jornada terrestre como um mártir.

Transferência das relíquias do Ap. Lucas para Constantinopla; Balcãs. Sérvia. Dechany; Século XIV; local: Sérvia. Kosovo. Mosteiro Vysokie Decany. Nartex (vestíbulo)

A tradição preservou informações de que o apóstolo Lucas se tornou o primeiro pintor de ícones, tendo pintado os primeiros ícones Mãe de Deus e ícones dos santos dos apóstolos supremos Pedro e Paulo.

Atualmente, na Igreja Russa, existem cerca de dez ícones atribuídos ao Evangelista Lucas; além disso, há vinte e um deles em Athos e no oeste, dos quais oito estão em Roma. Segundo a lenda, St. O apóstolo Lucas escreveu Kykkos, Czestochowa, Vilna, Vladimir, Smolensk, Khakhul, Korsun, Jerusalém e outros. Mas deve ser entendido que “... os ícones são atribuídos ao Evangelista não no sentido em que foram pintados por sua mão”, testemunha Leonid Alexandrovich Uspensky, “nenhum dos ícones que ele mesmo pintou chegou até nós. A autoria do santo evangelista Lucas deve ser entendida aqui no sentido de que esses ícones são listas (ou melhor, listas de listas) dos ícones, uma vez pintados pelo evangelista. A Tradição Apostólica deve ser entendida aqui da mesma forma que em relação aos cânones apostólicos ou à liturgia apostólica. Eles voltam aos apóstolos não porque os próprios apóstolos os escreveram, mas porque eles têm um caráter apostólico e são dotados de autoridade apostólica. O mesmo acontece com os ícones da Mãe de Deus, pintados pelo evangelista Lucas ”.

O mais cedo documento histórico, que menciona o ícone escrito pelo apóstolo e evangelista Lucas, pertence ao primeiro quartel do século VI e está associada ao nome do historiador Teodoro Leitor (Anagnost), que viveu na época dos imperadores Justino e Justiniano. Conta a história da Imperatriz Evdokia, viúva do Imperador Teodósio, o Jovem, que foi a Jerusalém para adorar lugares sagrados e lá encontrou a imagem da Mãe de Deus, escrita por São Lucas, que ela enviou a Constantinopla para sua cunhada Pulquéria, esposa do Imperador Marciano.

A notícia a seguir aparece apenas no século 8 com Santo André de Creta. Ele relata que havia imagens escritas por Eva. Luca. Ele fala que ap. Lucas “com sua própria mão retratou o Cristo encarnado e sua Mãe imaculada”, e que essas imagens, conhecidas em Roma, estão localizadas em Jerusalém.

O autor desconhecido de "Palavras sobre ícones para Constantino Copronymus", usando o fato de que São Com o arco da imagem da Mãe de Deus para os mesmos fins apologéticos, ele nota sobre o ícone que ela foi enviada como evangelista a um certo Teófilo.

A seguinte notícia, captada na vida de Estêvão, o Novo, que sofreu pela veneração dos ícones em 757, refere-se ao Santo na segunda metade do século VIII. O texto diz que o arcebispo Herman de Constantinopla, exortando Leão, o Isauriano, a abandonar a ideia de perseguir os adoradores de ícones, em confirmação da antiguidade das imagens sagradas, além da estátua do Salvador erguida pela esposa sangrando e Ubrus de Edes, também apontou para a imagem da Virgem Maria, escrita pelo evangelista para onde Luka e depois mandou algo de Jerusalém.

Na "Epístola da Catedral dos Três Patriarcas Orientais ao Imperador Teófilo", atribuída pelos cientistas ao ano 845-846, é narrado que o divinamente inspirou Lucas, enquanto ainda estava vivo virgem abençoada enquanto Ela morou em Sião, composições cênicas desenhou no quadro-negro Sua imagem honesta para gerações subsequentes e da boca da própria Virgem Maria ouvi a promessa de que Sua graça permaneceria com seu ícone.

O hagiógrafo Simeon Metaphrast, compilador de cento e trinta e duas biografias de santos e historiador que viveu no século 10, afirma que a primeira imagem da Mãe de Deus foi pintada com cera e tintas: Espécie humana Meu Cristo e a imagem dAquele que O deu à luz e Lhe deu a humanidade, primeiro retratando com cera e tintas, entregou-os para serem homenageados até hoje, considerando-o insuficiente se não contemplar os traços de seus rostos em imagens e imagens, que servem de sinal de seu amor ardente. E ele fez isso não só por si mesmo, mas por todos os fiéis que amam a Cristo. "

Na Menologia do Imperador Basílio II dos Búlgaros, que remonta ao final do século X, era falado do santo apóstolo Lucas como prosélito, antioquiano de nascimento, médico e pintor de profissão.

Teophanes Kerameus, arcebispo de Tauromiania (1130-1150), em uma conversa pela semana da Ortodoxia, revelando com exemplos a ideia de que a veneração dos ícones desde tempos imemoriais e de cima está estabelecida, acrescenta na conclusão: “E Lucas, uma eloqüente evangelista, pintou com cera e pinta o ícone da Mãe de Deus segurando o Senhor em Suas santas mãos, que se conserva até hoje em certa cidade ”, isto é, em Constantinopla.

E, finalmente, no século XII, em Nicephorus Callistus, em seu " História da igreja", Há uma menção do próprio apóstolo Lucas, que" ... foi o primeiro a retratar, pintando a imagem de Cristo e Deus dando à luz a Ele, bem como os apóstolos supremos, e que dele este alto e arte honrosa espalhada por todo o universo "e sobre a venerada imagem da Mãe de Deus, localizada no mosteiro de Ton Odigon em Constantinopla, que foi enviada à Imperatriz Pulquéria segundo informações de Antioquia, segundo outras de Jerusalém. “…“ O segundo templo de Odigitrievsky, onde ela (a Imperatriz Pulquéria) colocou um ícone da Mãe do Verbo enviado de Antioquia, que foi escrito pelo divino apóstolo Lucas com suas próprias mãos durante sua vida. Ela viu esta imagem e concedeu graça a sua imagem. Este ícone, primeiro em um lugar chamado Tribunal, fez milagres, que ainda são realizados. Pulquéria estabeleceu que a vigília e a oração deveriam ser realizadas neste templo no terceiro dia da semana, que é observado até hoje. " A Imperatriz Pulquéria ordenou que um certo rito fosse realizado próximo a este ícone. O mosteiro de Odigitria ficava na costa mar de mármore, não muito longe do Palácio Imperial de Blachernae (um complexo que combina a Igreja de Blachernae e o palácio). O próprio templo do mosteiro Odigitria era pequeno, pois havia muitos admiradores, muitas pessoas vinham rezar, o ícone começou a ser transferido para o culto da Igreja Blachernae durante a Grande Quaresma da Semana Santa, pois havia muitos peregrinos. O fato de que a imagem de Odigitria foi de fato transferida para a igreja de Blakherna é evidenciado para nós pelo peregrino russo Dobrynya (no batismo de Antônio), que no início do século 13, vindo para Constantinopla, visitou a igreja de Blachernae e escreveu que o imagem escrita por St. Luke e ele foram transferidos para o templo de Blachernae.

Muitos textos litúrgicos também testemunham a escrita dos primeiros ícones da Mãe de Deus e do Menino Jesus de Cristo pelo apóstolo Lucas. Assim, por exemplo, no dia da celebração do Ícone de Vladimir da Mãe de Deus, a primeira canção do cânone diz: "Tendo escrito a Tua imagem honrosa, o divino Lucas, o copista inspirado por Deus do Evangelho de Cristo , descreveu o Criador de tudo em Suas mãos. " E nos primeiros ikos do Akathist ao Santíssimo Theotokos em homenagem a ícone milagroso Lemos Vladimirskaya: “... mas tu, terrestre, não nos deixaste, como um certo raio, enviando-nos o teu ícone, que primeiro foi pintado por São Lucas. Uma vez você falou sobre ela: com esta imagem minha graça e poder permanecem. " Na estichera da festa do Ícone Kazan da Mãe de Deus, é cantado: "O evangelista é o primeiro a ser escrito para o Seu ícone, os segredos evangélicos e a Rainha trazida a Você, então agarre-o, e você será capaz de salvar o honrar Você, e você se alegrou, como o ser misericordioso, da nossa salvação. "

O argumento mais sério contra a possibilidade da existência de ícones pintados pelo santo evangelista é a ausência de qualquer menção desse fato entre os padres do VII Concílio Ecumênico, o motivo para tal fato não é claro, mas após considerar todos os argumentos apresentado, podemos concluir com segurança que de acordo com a Santa Tradição e Segundo as evidências históricas, o santo Evangelista Lucas escreveu com suas próprias mãos um ou vários ícones da Mãe de Deus. Esses ícones eram conhecidos apenas por um pequeno círculo de cristãos. Depois de um tempo considerável, os originais foram perdidos, mas várias repetições modificadas sobreviveram. Podemos dizer que o apóstolo Lucas lançou as bases para a pintura de ícones, definiu seus princípios básicos. E a própria Mãe de Deus conferiu aos ícones um poder bendito e misterioso, dizendo as palavras: «Com esta imagem resida a minha graça e a minha força».

Quando a lenda sobre Lucas como pintor de ícones se espalhou pela Rússia, é difícil dizer, mas nos anais de Moscou do final do século 15, em 1204, diz-se que o ícone de Hodegetria foi pintado por Lucas: “este é o ícone da cópia de Lucas, o euangelista [...] ”; e no ano de 1395 - que o ícone de Nossa Senhora de Vladimir foi escrito pelo Evangelista Lucas: “A palavra sobre o milagre do Santíssimo Theotokos, quando o ícone de sua imagem honesta foi trazido, Lucas o Euangelista escreveu da cidade de Volodymyr para esta gloriosa cidade de Moscou. "no estado Biblioteca Pública em São Petersburgo, sob a miniatura do evangelista Lucas está escrito: "Lucas, o pintor de ícones." No Makaryevsky Menaion de Chetikh, no capítulo sobre Lucas, é dito que ele não era apenas um médico e autor dos Atos dos Apóstolos e do Evangelho, mas também um artista que pintou imagens da Mãe de Deus.

Imagens do santo apóstolo e evangelista Lucas são encontradas entre outros evangelistas desde os primeiros tempos. A representação mais antiga dos evangelistas, cujas figuras são identificadas pela caixa com quatro rolos aos pés do Salvador, está nas catacumbas romanas dos santos Marcos e Marceliano (antes de 340). Desde o início do século V, imagens de animais alados - símbolos dos Evangelistas - foram colocadas em composições de caráter triunfal, glorificando a grandeza de Deus ou adorando-O. forças celestiais: Mosaicos da concha da abside da Igreja de Santa Pudenziana em Roma (c. 400).

Mosaico da concha da abside da Igreja de Santa Pudenziana em Roma.

No mesmo período, surgiram imagens dos símbolos dos Evangelistas com livros:

Arco do Triunfo de Sant'Apollinare in Classe em Ravenna (c. 549).

Nos séculos V-VI. imagens dos próprios evangelistas com seus símbolos apareceram. Um dos primeiros exemplos é o mosaico da capela da Igreja de San Giovanni in Laterano (461-468): os símbolos são representados nas nuvens ao lado dos Evangelistas em pé. Nos mosaicos Vima da Igreja de San Vitale em Ravenna (546-548), os evangelistas são apresentados sem livros e com animais sem asas: Mateus com um homem, Lucas com um bezerro, Marcos com um leão, João com uma águia; em uma miniatura do Evangelho de São Agostinho de Canterbury, final do século VI. Lucas é retratado com um bezerro alado:

Miniatura do Evangelho de São Agostinho de Canterbury, final do século 6

No período pós-iconoclasta, as imagens de Evangelistas escrevendo os Evangelhos se espalharam. Este tipo iconográfico remonta a antigos retratos de poetas, oradores e filósofos contemplando e escrevendo suas obras ou inspirados por musas. Na maioria das vezes, os evangelistas eram retratados sentados em frente a mesas com utensílios de escrita ou estantes de música, com livros e pergaminhos, meditando sobre o texto, lendo ou escrevendo. Luca costumava ser retratado como um marido de meia-idade com cabelo escuro e curto e barba, às vezes com uma tonzura.

Lucas Evangelista, São ap.; Bizâncio; Século XII; local: Grécia. Athos

Menos comuns são as figuras de Evangelistas em pé com um livro ou um pergaminho nas mãos:

Lucas Evangelista, São ap.; Bizâncio; Século X; local: Grécia. Athos

No sistema de decoração da igreja com cúpula cruzada, as imagens dos Evangelistas foram colocadas em velas sob a cúpula, que simboliza a difusão dos ensinamentos do Evangelho em todas as partes do mundo:

Evangelista Lucas. Afresco da Catedral da Natividade da Virgem do Mosteiro Ferapontov. 1502

Os ícones dos Evangelistas poderiam fazer parte da série deesis:

Evangelista Lucas. Ícone da fileira de deesis do mosteiro Khilandar. Athos. OK. 1360 AC

Em miniaturas, o apóstolo Lucas é freqüentemente representado com seu mestre, o apóstolo Paulo (veja acima) ou, como outros evangelistas, com a personificação da Sabedoria Divina na imagem de uma virgem, o que deveria testemunhar a inspiração de seu texto. Este motivo antigo, que lembra um poeta e uma musa, se espalhou pela arte dos Balcãs no período Paleológico.

Santo Apóstolo e Evangelista Lucas; Século XVI; Grécia. Athos, mosteiro Dionísio.

Típico da arte russa é a representação dos evangelistas nas portas dos portões reais, nas fileiras de iconóstases de Deesis, bem como na composição do Juízo Final.

Portas reais com a imagem da Anunciação e os quatro evangelistas. Por volta de 1425. Da iconostase da Catedral da Trindade-Sergius Lavra.

Detalhe do afresco "Apóstolos e anjos»Na composição O último julgamento... 1408 Andrey Rublev.Catedral da Assunção, Vladimir, Rússia.

O mais interessante são as imagens de São Lucas pintando o ícone da Mãe de Deus, que começam a aparecer na época Paleológica em. pintura monumental, em miniaturas e em ícones. Assim, o ícone grego Herminius original sobre St. Lucas diz resumidamente: "O Evangelista Lucas não é velho, cacheado, com uma pequena barba, retrata o ícone da Virgem." Lucas é representado na composição como sentado, mas em vez de uma estante de partitura, como outros evangelistas, há um cavalete com um ícone da Mãe de Deus à sua frente e, em vez de um tinteiro - tintas, um pincel na mão . A imagem mais antiga é um afresco da Igreja da Natividade da Virgem do mosteiro de Mateiche na Macedônia, datado de 1355-1360.

O apóstolo Lucas escreve o ícone da Virgem. Ícone de El Greco. OK. 1560-1567

Desde o final do século 15, esse tipo de ilustração pode ser encontrado em manuscritos russos do Evangelho, bem como "As histórias da imagem icônica, como e quando ela falhou" e "Lendas sobre a escrita do ícone de Nossa Senhora de Hodegetria ”, ao lado do texto:“ Depois da Ressurreição e Ascensão do Ouriço aos Céus do Senhor nosso Jesus Cristo e depois do derramamento do Espírito Santo, passados ​​cinquenta anos, o glorioso apóstolo e evangelista Lucas, ele é elogiado no evangelho de Cristo, escrevendo o ouriço sobre Cristo sobre Cristo, a Sempre Virgem Maria e os Atos dos Santos Apóstolos no livro. E a matilha daquela primeira imagem divina, o ouriço da pintura, tornou-se constrangida, escrevendo na dsce a inscrição de Nossa Senhora Puríssima de Nossa Senhora e da Sempre Virgem Maria, graciosamente tornando perigosa a visão de Ti imitando-a. .. E traz para a senhora primordial e toda a czarina. Ela, tendo posto os olhos naquele ícone e ... regozijando-se no fundo, fala a isso com reverência, juntamente com o poder: "Que a minha graça esteja com você."

Desde a segunda metade dos séculos 16 a 17, imagens do pintor de ícones aparecem em cavaletes e pinturas murais.

Ap. Lucas. Miniatura do Evangelho da 1ª metade do século XV. Moscou. 2ª metade do século 15 RSL. Moscou.

Ap. Lucas. Ícone. Rússia. Meados do século 16 89 x 65. PGOIAKHMZ. Pskov.

Ap. Lucas. Ícone. Segunda metade do século 16 Galeria Tretyakov. Moscou, Rússia

É interessante que a representação de artistas na pintura russa antiga comece precisamente com Lucas. No ícone da Catedral da Assunção do Kremlin de Moscou "Metropolita Pedro na Vida" do final do século 15 ou início de XVI século há um selo onde Pedro é retratado escrevendo o ícone da Mãe de Deus de Petrovskaya, o autor do qual ele foi considerado. A vida de Sergius e Nikon de Radonezh no final do século 16 retrata Andrei Rublev e Daniil Cherny pintando afrescos. E embora essas imagens sejam em número reduzido, são extremamente interessantes porque o trabalho do pintor de ícones é apresentado nelas como importante e elevado.

Ap. Luke com vida. A. Nasedkina (graduado pela Icon Painting School 2005). Sergiev Posad. Ano de 2005 Tese... Coleção da Escola de Pintura de Ícones.

Fontes usadas.