Ajuda na Tele2, tarifas, dúvidas

No início da Grande Guerra Patriótica, o governo soviético fechou a maioria das igrejas do país e tentou erradicar o cristianismo, mas nas almas do povo russo, a fé ortodoxa era calorosa e apoiada por orações secretas e apelos a Deus. Isso é evidenciado por achados deteriorados que são encontrados pelos mecanismos de busca em nosso tempo. Como regra, um conjunto padrão de coisas para um soldado russo é um cartão do partido, um distintivo Komsomol, um ícone da Mãe de Deus escondido em um bolso secreto e uma cruz peitoral usada na mesma corrente com uma cápsula de nome. Levantando-se para o ataque, junto com o grito invocativo “Pela Pátria! Para Stálin!" os soldados sussurravam "Com Deus" e já eram batizados abertamente. Na frente, os casos eram passados ​​de boca em boca quando as pessoas conseguiam sobreviver apenas com a ajuda milagrosa de Deus. Um aforismo conhecido, testado e confirmado ao longo dos anos, também foi confirmado nesta guerra: "Não há ateus em uma guerra".

Igreja sem sangue

No início da Grande Guerra Patriótica, o plano de cinco anos estava em pleno andamento, visando a destruição completa do clero e da fé ortodoxa. Templos e igrejas foram fechados e os edifícios foram transferidos para o departamento de autoridades locais. Cerca de 50 mil clérigos foram condenados à morte e centenas de milhares foram enviados para trabalhos forçados.

De acordo com os planos das autoridades soviéticas, em 1943 não deveria haver mais igrejas ou padres trabalhando na União Soviética. A guerra iniciada inesperadamente perturbou as ideias dos ateus e os distraiu do cumprimento de seu plano.

Nos primeiros dias da guerra, o metropolita Sérgio de Moscou e Kolomna reagiu mais rápido que o comandante supremo. Ele mesmo preparou um discurso para os cidadãos do país, digitou-o em uma máquina de escrever e falou ao povo soviético com apoio e bênção para a luta contra o inimigo.

O discurso incluía uma frase profética: "O Senhor nos dará a vitória".

Apenas alguns dias depois, Stalin dirigiu-se ao povo pela primeira vez com um discurso, começando seu discurso com as palavras "Irmãos e irmãs".

Com a eclosão da guerra, as autoridades não tiveram tempo de se envolver em um programa de agitação dirigido contra a Igreja Ortodoxa Russa, e a União dos Ateus foi dissolvida. Nas cidades e aldeias, os crentes começaram a organizar reuniões e escrever petições para a abertura de igrejas. O comando nazista ordenou a abertura de igrejas ortodoxas nos territórios ocupados para conquistar a população local. As autoridades soviéticas não tiveram escolha a não ser dar permissão para a retomada do trabalho das igrejas.

As igrejas fechadas começaram a funcionar. O clero foi reabilitado e liberado do trabalho forçado. As pessoas receberam permissão tácita para visitar igrejas. A diocese de Saratov, em cuja subordinação não havia uma única paróquia, em 1942, a Catedral da Santíssima Trindade foi alugada. Algum tempo depois, a Igreja do Espírito Santo e algumas outras igrejas foram abertas.

Durante os anos de guerra, a Igreja Ortodoxa Russa tornou-se uma conselheira de Stalin. O Comandante Supremo convidou o chefe do clero a Moscou para discussão desenvolvimento adicional Ortodoxia e a abertura de academias e escolas teológicas. Completamente inesperada para a igreja russa foi a decisão de escolher o principal patriarca do país. Em 8 de setembro de 1943, por decisão do Conselho Local, nossa Igreja Ortodoxa adquiriu o recém-eleito Chefe, Metropolita Sérgio de Starogorodsky.

Pais na vanguarda

Alguns padres apoiaram o povo na retaguarda, incutindo fé na vitória, enquanto outros vestiram sobretudos de soldado e foram para a frente. Ninguém sabe quantos padres sem batina e uma cruz com uma oração nos lábios foram ao ataque ao inimigo. Além disso, apoiaram o espírito dos soldados soviéticos, realizando palestras nas quais se pregava a misericórdia do Senhor e sua ajuda para derrotar o inimigo. De acordo com estatísticas soviéticas, cerca de 40 clérigos receberam medalhas "Pela Defesa de Moscou" e "Pela Defesa de Leningrado". Mais de 50 sacerdotes receberam o prêmio "For Valiant Labor". Os pais-soldados que ficaram para trás do exército se inscreveram em destacamentos partidários e ajudaram a destruir o inimigo nos territórios ocupados. Várias dezenas de pessoas receberam medalhas "Partisan da Grande Guerra Patriótica".

Muitos clérigos, reabilitados dos campos, foram direto para a linha de frente. O Patriarca de Toda a Rússia Pimen, tendo cumprido sua pena em trabalhos forçados, ingressou no Exército Vermelho e, no final da guerra, tinha o posto de major. Muitos soldados russos que sobreviveram a esta terrível guerra voltaram para casa e se tornaram padres. Metralhadora Konoplev após a guerra tornou-se Metropolitan Alexy. Boris Kramarenko, titular das ordens da Glória, após tempo de guerra dedicou-se a Deus, indo a uma igreja perto de Kyiv e tornando-se diácono.

O arquimandrita Alipiy, abade do Mosteiro das Cavernas de Pskov, que participou da batalha de Berlim e recebeu a Ordem da Estrela Vermelha, fala sobre sua decisão de se tornar padre: “Durante esta guerra vi tanto horror e pesadelo que Eu orava constantemente ao Senhor por salvação e lhe dei a palavra para se tornar pai, sobrevivendo nesta terrível guerra.

O arquimandrita Leonid (Lobachev) foi um dos primeiros a se voluntariar para o front e passou por toda a guerra, ganhando o título de capataz. O número de medalhas recebidas inspira respeito e fala de seu passado heróico durante a guerra. Sua lista de prêmios contém sete medalhas e a Ordem da Estrela Vermelha. Após a vitória, o clérigo dedicou sua vida mais tarde igreja russa. Em 1948 foi enviado a Jerusalém, onde foi o primeiro a liderar a Missão Eclesiástica Russa.

Santo Bispo Cirurgião

Inesquecível é a doação heróica de si mesmo para o bem da sociedade e a salvação do moribundo Bispo da Igreja Ortodoxa Russa Lucas. Após a universidade, sem ainda ter um posto na igreja, ele trabalhou com sucesso como médico zemstvo. Conheci a guerra no terceiro exílio em Krasnoyarsk. Naquela época, milhares de escalões com os feridos foram enviados para a retaguarda. São Lucas realizou as operações mais difíceis e salvou muitos soldados soviéticos. Foi nomeado cirurgião-chefe do hospital de evacuação e aconselhou todos os trabalhadores médicos região de Krasnoyarsk.

No final de seu exílio, São Lucas recebeu o posto de arcebispo e começou a chefiar a cátedra de Krasnoyarsk. Sua alta posição não o impediu de continuar seu bom trabalho. Ele, como antes, operou os doentes, depois da operação ele fez rondas nos feridos e consultou médicos. Junto com isso, ele conseguiu escrever tratados médicos, dar palestras e falar em conferências. Onde quer que estivesse, sempre usava a mesma batina e capuz de padre.

Após a revisão e adição de "Ensaios sobre Cirurgia Purulenta", em 1943 foi publicada a segunda edição da famosa obra. Em 1944, o arcebispo foi transferido para a cátedra de Tambov, onde continuou a tratar os feridos no hospital. Após o fim da guerra, São Lucas foi premiado com a medalha "For Valiant Labor".

Em 2000, por decisão da Diocese Ortodoxa, o Arcipreste Lucas foi canonizado como santo. No território da Universidade Médica de Saratov, está sendo construída uma igreja, que deve ser consagrada em nome de São Lucas.

Ajude a frente

O clero e o povo ortodoxo não apenas lutaram heroicamente no campo de batalha e trataram os feridos, mas também forneceram exército soviético assistência financeira. Os sacerdotes levantaram fundos para as necessidades da frente e compraram as armas e equipamentos necessários. Em 7 de março de 1944, quarenta tanques T-34 foram transferidos para os 516º e 38º regimentos de tanques. A apresentação cerimonial dos equipamentos foi liderada pelo Metropolita Nikolai. Dos tanques doados, uma coluna foi completada para eles. Dmitry Donskoy. O próprio Stalin declarou gratidão ao clero e ao povo ortodoxo do Exército Vermelho.

Unida ao povo, nossa Igreja Ortodoxa realizou liturgias divinas em homenagem aos heróis caídos e orou pela salvação das guerras russas. Após o culto nos templos, foram realizadas reuniões com os cristãos, e foi discutido quem e como a igreja russa e os civis poderiam ajudar. Com as doações arrecadadas, o clero ajudou os órfãos que ficaram sem pais, e as famílias que perderam seus arrimos enviaram pacotes para o front com coisas necessárias.

Os paroquianos de Saratov conseguiram arrecadar fundos suficientes para construir seis aeronaves da marca Alexander Nevsky. Durante os primeiros três anos da guerra, a diocese de Moscou coletou e entregou mais de 12 milhões de rublos em doações para as necessidades do front.

Durante a Grande Guerra Patriótica, pela primeira vez nos anos de seu governo, as autoridades permitiram que a igreja russa realizasse uma procissão religiosa. Na festa da Grande Páscoa em todos principais cidades Os ortodoxos se reuniram e fizeram uma grande procissão da Cruz. Na mensagem pascal escrita pelo Metropolita Sérgio, havia as seguintes palavras:

"Não a suástica, mas a Cruz é chamada para conduzir nossa cultura cristã, nossa vida cristã."

Uma petição para uma procissão religiosa foi apresentada ao marechal Zhukov pelo metropolita Alexy (Simansky) de Leningrado. Houve batalhas ferozes perto de Leningrado e havia uma ameaça de captura da cidade pelos nazistas. Por uma coincidência milagrosa, o dia da Grande Páscoa em 5 de abril de 1942 coincidiu com o 700º aniversário da derrota dos cavaleiros alemães na Batalha do Gelo. A batalha foi liderada por Alexander Nevsky, que mais tarde foi canonizado e considerado o santo padroeiro de Leningrado. Após a procissão, um milagre realmente aconteceu. Parte das divisões de tanques do grupo "Norte", por ordem de Hitler, foi transferida para ajudar o grupo "Centro" para um ataque a Moscou. Os habitantes de Leningrado se viram em um bloqueio, mas o inimigo não penetrou na cidade.

Os dias famintos do bloqueio em Leningrado não foram em vão tanto para os civis quanto para o clero. Junto com os cidadãos comuns de Leningrado, o clero estava morrendo de fome. Oito clérigos da Catedral de Vladimir não sobreviveram ao terrível inverno de 1941-1942. O regente da Igreja de São Nicolau morreu durante o serviço. O metropolita Alexy passou todo o bloqueio em Leningrado, mas seu monge Evlogii morreu de fome.

Em algumas igrejas da cidade, que tinham porões, foram instalados abrigos antibombas. O Alexander Nevsky Lavra cedeu parte das instalações para um hospital. Apesar do tempo difícil de fome, as liturgias divinas eram realizadas diariamente nas igrejas. O clero e os paroquianos oraram pela salvação dos soldados que derramaram sangue em batalhas ferozes, comemoraram as guerras prematuras, pediram ao Todo-Poderoso que fosse misericordioso e concedesse a vitória sobre os nazistas. Eles se lembravam do culto de oração de 1812 “durante a invasão dos adversários”, e todos os dias o incluíam no culto. Alguns serviços foram assistidos pelos comandantes da Frente de Leningrado, juntamente com o comandante-em-chefe, marechal Govorov.

O comportamento do clero e dos crentes de Leningrado tornou-se um feito verdadeiramente cívico. O rebanho e os sacerdotes unidos e juntos suportaram dificuldades e dificuldades. Havia dez paróquias ativas na cidade e nos subúrbios do norte. No dia 23 de junho, as igrejas anunciaram o início da coleta de doações para as necessidades da frente. Dos templos, todos os fundos que estavam em estoque foram dados. O custo de manutenção das igrejas foi reduzido ao mínimo. Os cultos divinos eram realizados nos momentos em que não havia bombardeios na cidade, mas, independentemente das circunstâncias, eram realizados diariamente.

Livro de oração silencioso

A oração silenciosa de São Serafim de Vyritsky durante os dias da guerra não parou por um minuto. Desde os primeiros dias, o ancião profetizou a vitória sobre os nazistas. Ele orou ao Senhor pela salvação de nosso país dos invasores dia e noite, em sua cela e no jardim em uma pedra, colocando à sua frente a imagem do Serafim de Sarov. Orando, ele passou muitas horas pedindo ao Todo-Poderoso para ver o sofrimento do povo russo e salvar o país do inimigo. E o milagre aconteceu! Ainda que não rapidamente, quatro dolorosos anos de guerra se passaram, mas o Senhor ouviu súplicas silenciosas de ajuda e enviou indulgências, concedendo a vitória.

Quantas almas humanas foram salvas graças às orações do inesquecível velho. Ele era o fio condutor entre os cristãos russos e o céu. As orações do monge mudaram o resultado de muitos eventos importantes. Serafins no início da guerra previram que os habitantes de Vyritsa contornariam os problemas da guerra. E, de fato, nem uma única pessoa da aldeia ficou ferida, todas as casas permaneceram intactas. Muitos veteranos se lembram de um incidente incrível que ocorreu durante a guerra, graças ao qual a Igreja do Ícone de Kazan santa mãe de Deus, localizado em Vyritsa, permaneceu ileso.

Em setembro de 1941, as tropas alemãs bombardearam intensamente a estação de Vyritsa. O comando soviético decidiu que os nazistas estavam usando a cúpula alta da igreja para a mira correta e decidiu minar. A equipe de demolição liderada pelo tenente foi até a aldeia. Aproximando-se do prédio do templo, o tenente ordenou que os soldados esperassem, e ele próprio entrou no prédio para uma inspeção de familiarização do objeto. Depois de um tempo, um tiro foi ouvido da igreja. Quando os soldados entraram no templo, encontraram o corpo sem vida de um oficial e um revólver nas proximidades. Os soldados deixaram a aldeia em pânico, a retirada logo começou e a igreja permaneceu intacta pela Providência de Deus.

Hieromonge Serafim era um mercador bem conhecido em São Petersburgo antes de receber a ordenação. Tendo feito votos monásticos, ele se tornou o chefe da Alexander Nevsky Lavra. O povo ortodoxo reverenciava muito o clérigo e de todo o país o procurava em busca de ajuda, conselhos e bênçãos. Quando o ancião se mudou para Vyritsa na década de 1930, o fluxo de cristãos não diminuiu e as pessoas continuaram a visitar o confessor. Em 1941, o Monge Serafim tinha 76 anos. O estado de saúde do monge não era importante, ele não conseguia andar sozinho. Nos anos do pós-guerra, um novo fluxo de visitantes chegou aos Serafins. Muitas pessoas perderam contato com seus entes queridos durante os anos de guerra e, com a ajuda dos superpoderes do ancião, queriam saber sobre seu paradeiro. Em 2000, a Igreja Ortodoxa canonizou o hieromonge como santo.

No início da Grande Guerra Patriótica, a ameaça de aniquilação completa pairava sobre a Igreja Ortodoxa Russa. O “plano de cinco anos sem Deus” foi anunciado no país, durante o qual o estado soviético deveria finalmente se livrar de “vestígios religiosos”.

Quase todos os bispos sobreviventes estavam em campos, e o número de igrejas ativas em todo o país não excedia algumas centenas. No entanto, apesar das condições insuportáveis ​​de existência, logo no primeiro dia da guerra, a Igreja Ortodoxa Russa, representada pelo locum tenens do trono patriarcal, Metropolita Sérgio (Stragorodsky), mostrou coragem e firmeza, mostrou a capacidade de encorajar e apoiar o seu povo em tempos de guerra difíceis. “A proteção da Bem-Aventurada Virgem Maria, a sempre presente Intercessora da terra russa, ajudará nosso povo a sobreviver ao tempo de severas provações e terminar vitoriosamente a guerra com nossa vitória”, o Metropolita Sérgio dirigiu-se aos paroquianos que se reuniram em 22 de junho. domingo, na Catedral da Epifania em Moscou com estas palavras. Vladyka terminou seu sermão, no qual falou das raízes espirituais do patriotismo russo, com palavras que soavam com certeza profética: “O Senhor nos concederá a vitória!”

Após a liturgia, tendo-se trancado em sua cela, o locum tenens datilografou pessoalmente em uma máquina de escrever o texto do apelo aos "Pastores e rebanhos da Igreja Ortodoxa de Cristo", que foi imediatamente enviado às paróquias sobreviventes. Em todas as igrejas, durante os cultos divinos, eles começaram a ler uma oração especial para libertação dos inimigos.

Enquanto isso, os alemães, tendo atravessado a fronteira, avançavam rapidamente pelo território soviético. Nas terras ocupadas, eles seguiram uma política religiosa bem pensada, abrindo igrejas e conduzindo propaganda anti-soviética bem-sucedida contra esse pano de fundo. Claro, isso não foi feito por amor ao cristianismo. Documentos da Wehrmacht publicados após o fim da guerra mostram que a maioria das igrejas abertas estava sujeita a fechamento após o fim da campanha russa. A ordem operacional nº 10 da Diretoria Principal de Segurança do Reich fala com eloquência sobre a atitude em relação à questão da igreja. Em particular, declarou: “… de forma alguma o lado alemão deve explicitamente prestar assistência à vida da igreja, organizar serviços divinos ou realizar batismos em massa. A restauração da antiga Igreja Patriarcal Russa está fora de questão. Cuidado especial deve ser tomado para garantir que, em primeiro lugar, não haja fusão institucionalizada dos círculos da Igreja Ortodoxa que estão em processo de formação. A divisão em grupos separados da igreja, pelo contrário, é desejável.” O metropolita Sérgio também falou sobre a política religiosa traiçoeira seguida por Hitler em seu sermão na Catedral da Epifania em 26 de junho de 1941. “Aqueles que pensam que o inimigo atual não toca nossos santuários e não toca a fé de ninguém estão profundamente enganados”, alertou Vladyka. - Observações sobre a vida alemã contam uma história completamente diferente. O famoso comandante alemão Ludendorff ... ao longo dos anos chegou à conclusão de que o cristianismo não é adequado para um conquistador.

Enquanto isso, as ações de propaganda da liderança alemã para abrir igrejas não podiam deixar de causar uma resposta correspondente de Stalin. Ele também foi encorajado a fazer isso por aqueles movimentos para a abertura de igrejas que começaram na URSS já nos primeiros meses da guerra. Reuniões de crentes reunidas em cidades e vilas, nas quais foram eleitos órgãos executivos e representantes em petições para a abertura de igrejas. No campo, essas reuniões eram muitas vezes lideradas por presidentes de fazendas coletivas, que coletavam assinaturas para a abertura de prédios da igreja e depois atuavam como intercessores perante os órgãos executivos. Aconteceu muitas vezes que funcionários de comitês executivos em vários níveis trataram favoravelmente as petições dos crentes e, no âmbito de seus poderes, facilitaram o registro de comunidades religiosas. Muitos templos se abriram espontaneamente, mesmo sem ter registro legal.

Todos esses processos levaram a liderança soviética a permitir oficialmente a abertura de igrejas no território não ocupado pelos alemães. A perseguição ao clero cessou. Os sacerdotes que estavam nos campos foram devolvidos e tornaram-se abades novamente templos abertos.

Os nomes dos pastores que rezaram naqueles dias pela concessão da vitória e, juntamente com todo o povo, forjaram a vitória das armas russas, são amplamente conhecidos. Perto de Leningrado, na aldeia de Vyritsa, vivia um velho conhecido hoje em toda a Rússia, Hieroschemamonk Seraphim (Muraviev). Em 1941 ele tinha 76 anos. A doença praticamente não permitia que ele se movesse sem assistência. Testemunhas oculares relatam que o ancião adorava rezar em frente à imagem de seu santo padroeiro, o Monge Serafim de Sarov. O ícone do santo foi fixado em uma macieira no jardim de um padre idoso. A própria macieira cresceu perto de uma grande pedra de granito, sobre a qual o ancião, seguindo o exemplo de seu patrono celestial, rezou por muitas horas com as pernas doentes. De acordo com as histórias de seus filhos espirituais, o ancião costumava dizer: “Um livro de orações para o país pode salvar todas as cidades e aldeias…”

Naqueles mesmos anos, em Arkhangelsk, na Catedral de St. Ilyinsky, serviu o homônimo do ancião de Vyritsk, o hegúmen Seraphim (Shinkarev), que já havia sido residente da Trindade-Sergius Lavra. De acordo com testemunhas oculares, ele costumava passar vários dias na igreja orando pela Rússia. Muitos notaram sua percepção. Várias vezes ele previu a vitória das tropas soviéticas, quando as circunstâncias indicavam diretamente o triste resultado da batalha.

Heroísmo genuíno durante a guerra mostrou o clero metropolitano. O reitor da Igreja da Descida do Espírito Santo no cemitério Danilovsky, o arcebispo Pavel Uspensky, que viveu fora da cidade em tempos de paz, não saiu de Moscou por uma hora. Em seu templo, ele organizou um verdadeiro centro social. Um serviço 24 horas foi estabelecido na igreja, e um abrigo antiaéreo foi organizado no porão, mais tarde convertido em um abrigo de gás. Para prestar os primeiros socorros em caso de acidentes, o padre Pavel criou um posto sanitário, onde havia macas, curativos e todos os medicamentos necessários.

Outro padre de Moscou, reitor da Igreja de Elias, o Profeta em Cherkizovo, o arcebispo Pavel Tsvetkov, providenciou um abrigo para crianças e idosos no templo. Ele realizou pessoalmente o serviço noturno e, se necessário, participou da extinção de incêndios. Entre seus paroquianos, o padre Pavel organizou a coleta de doações e sucata de metais não ferrosos para necessidades militares. No total, durante os anos de guerra, os paroquianos da Igreja Ilyinsky coletaram 185 mil rublos.

O trabalho de angariação de fundos também foi realizado em outros templos. Segundo dados verificados, durante os primeiros três anos da guerra, só as igrejas da diocese de Moscou doaram mais de 12 milhões de rublos para fins de defesa.

As resoluções do Conselho de Moscou de 19/09/1944 e 01/03/1945 testemunham eloquentemente as atividades do clero de Moscou durante o período de guerra. sobre premiar cerca de 20 sacerdotes de Moscou e Tula com medalhas "Pela Defesa de Moscou". O reconhecimento pelas autoridades da Igreja de seus méritos na defesa da Pátria foi expresso também na permissão oficial para os fiéis celebrarem feriados da igreja e principalmente a Páscoa. Pela primeira vez durante a guerra, a Páscoa foi abertamente celebrada em 1942, após o fim dos combates perto de Moscou. E, claro, a evidência mais marcante da mudança na política da liderança soviética em relação à Igreja foi a restauração do Patriarcado e a abertura do Seminário Teológico para a formação do futuro clero.

O novo vetor de relações Igreja-Estado tornou possível fortalecer a posição material, política e legal da Igreja Ortodoxa Russa, proteger o clero da perseguição e repressão e aumentar a autoridade da Igreja entre o povo. A Grande Guerra Patriótica, tornando-se uma provação para todo o povo, salvou a Igreja Russa da completa aniquilação. Nisto, sem dúvida, se manifestou a providência de Deus e Sua boa vontade para a Rússia.

A Grande Guerra Patriótica foi uma nova etapa na vida da Igreja Ortodoxa Russa, o serviço patriótico do clero e dos crentes tornou-se uma expressão de um sentimento natural de amor pela Pátria.

O chefe da Igreja, o patriarcal Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky), dirigiu-se ao rebanho no primeiro dia da guerra, 12 dias antes do líder soviético Joseph Stalin (Dzhugashvili). “Não é a primeira vez que o povo russo tem que suportar julgamentos”, escreveu Vladyka Sergius. - A PARTIR DE ajuda de Deus e desta vez ele vai espalhar a força inimiga fascista em pó. Nossos ancestrais não desanimaram nem na pior situação, porque se lembraram não de perigos e benefícios pessoais, mas de seu dever sagrado para com a Pátria e a fé, e saíram vitoriosos. Não vamos desonrar seu nome glorioso, e somos ortodoxos, parentes deles tanto na carne quanto na fé. A Pátria é defendida pelas armas e por um feito nacional comum, por uma prontidão comum para servir à Pátria numa hora difícil de prova com tudo o que todos podem.

No dia seguinte da guerra, 23 de junho, por sugestão do metropolita Alexy (Simansky), as paróquias de Leningrado começaram a coletar doações para o Fundo de Defesa e a Cruz Vermelha Soviética.

Em 26 de junho de 1941, foi realizado um culto de oração na Catedral da Epifania para a concessão da Vitória.

Após o serviço de oração, o Metropolita Sérgio dirigiu-se aos fiéis com um sermão, que incluía as seguintes palavras: “Que venha a tempestade. Sabemos que traz não só desastres, mas também benefícios: refresca o ar e expulsa todo tipo de miasma: a indiferença ao bem da Pátria, a falsidade, o serviço ao ganho pessoal, etc. Já temos alguns sinais disso uma recuperação. Não é alegre, por exemplo, ver que, com os primeiros golpes de uma tempestade, nos reunimos em tal multidão em nosso templo e no início de nossa façanha nacional em defesa da terra Nativa consagrado pelos cultos da igreja.

No mesmo dia, o Metropolita Alexy (Simansky) de Leningrado também dirigiu ao seu rebanho uma mensagem arquipastoral, exortando-os a defender a Pátria. A influência dessas mensagens pode ser julgada pelos fatos da atitude das autoridades ocupantes na divulgação dos apelos pastorais. Em setembro de 1941, o arquimandrita Alexander (Vishnyakov), reitor da Igreja Nikolo-Naberezhnaya, e o arcebispo Pavel Ostrensky foram fuzilados por leitura nas igrejas da primeira epístola do metropolita Sérgio em Kyiv; o arcebispo Nikolai Shvets, diácono, foi fuzilado em Simferopol por lendo e distribuindo este apelo patriótico Alexander Bondarenko, ancião Vincent.

As mensagens do Primaz da Igreja (eram mais de 20 durante a guerra) não eram apenas de caráter consolidador, mas também explicativas. Eles determinaram a posição firme da Igreja em relação aos invasores e à guerra em geral.

Em 4 de outubro de 1941, quando Moscou estava em perigo de morte e a população passava por dias conturbados, o Metropolita Sérgio emitiu uma Epístola ao rebanho de Moscou, pedindo aos leigos que acalmassem e alertando o clero vacilante: “Há rumores que não gostaria de acreditar que existem entre nossos pastores ortodoxos que estão prontos para servir aos inimigos de nossa Pátria e da Igreja - em vez da santa cruz, ser ofuscado por uma suástica pagã. Não quero acreditar nisso, mas se, apesar de tudo, tais pastores foram encontrados, vou lembrá-los que o Santo de nossa Igreja, além da palavra de exortação, também recebeu do Senhor uma espada espiritual que pune os infratores do juramento”.

Em novembro de 1941, já em Ulyanovsk, o Metropolita Sérgio (Stragorodsky) enviou uma mensagem que fortaleceu a confiança do povo na hora da Vitória que se aproximava: garantia da prosperidade moral e cultural da humanidade.

Em suas mensagens, o Metropolita Sérgio prestou atenção especial aos crentes nos territórios temporariamente ocupados. Em janeiro de 1942, em um apelo especial, o locum tenens patriarcal lembrou aos ortodoxos que, mantidos cativos pelo inimigo, não deveriam esquecer que são russos e que não deveriam, consciente ou impensadamente, revelar-se traidores de seus terra natal. Metropolitan Sergius também contribuiu para a organização movimento partidário. Assim, a mensagem enfatiza: “Que seus partidários locais sejam para você não apenas um exemplo e aprovação, mas também objeto de cuidado incessante. Lembre-se de que qualquer serviço prestado a um partidário é um serviço à Pátria e um passo extra para sua própria libertação do cativeiro fascista.

As mensagens do metropolita violavam as leis soviéticas, pois proibiam qualquer atividade da Igreja fora dos muros do templo e qualquer interferência nos assuntos do Estado. No entanto, todos os apelos e mensagens emitidos pelos locum tenens responderam a todos os principais eventos da vida militar do país combatente. A posição patriótica da Igreja foi notada pela liderança do país desde os primeiros dias da guerra. Em 16 de julho de 1941, a imprensa soviética começou a publicar materiais positivos sobre a Igreja e os crentes na URSS. Pela primeira vez, o Pravda publicou informações sobre as atividades patrióticas do clero ortodoxo. Tais reportagens na imprensa central tornaram-se regulares. No total, desde aquela época até julho de 1945, mais de 100 artigos e mensagens foram publicados na imprensa central (os jornais Pravda e Izvestia), onde os problemas religiosos e o tema da participação patriótica dos crentes na Grande Guerra Patriótica foram abordados um grau ou outro.

Guiados por sentimentos cívicos, hierarcas, padres e crentes não se limitaram a orações pela concessão da vitória ao Exército Vermelho, mas desde os primeiros dias da guerra participaram na prestação de assistência material à frente e à retaguarda. O clero em Gorky e Kharkov, e depois em todo o país, organizou a coleta de roupas quentes e presentes para os combatentes. Dinheiro, itens de ouro e prata, títulos do governo foram contribuídos para o Fundo de Defesa.

De fato, o Metropolita Sérgio conseguiu legalizar a coleta de dinheiro e pertences de crentes (ilegal de acordo com o decreto “Sobre Associações Religiosas” de 8 de abril de 1929) apenas em 1943, após um telegrama a I. Stalin (Dzhugashvili) datado de 5 de janeiro . Dizia: “Saúdo-vos cordialmente em nome da Igreja Ortodoxa Russa. Em espírito de oração, desejo-lhe saúde e sucesso em todos os seus empreendimentos em benefício de seu país natal, confiado a você no Ano Novo. Com a nossa mensagem especial, convido o clero e os crentes a doarem para a construção de uma coluna de tanques com o nome de Dmitry Donskoy. Para começar, o Patriarcado contribui com 100 mil rublos, Elohovsky Catedral em Moscou contribui com 300 mil, o reitor da catedral Kolchitsky Nikolai Fedorovich - 100 mil. Pedimos ao Banco do Estado que abra uma conta especial. Que a vitória sobre as forças obscuras do fascismo termine com a façanha nacional liderada por você. Patriarcal Locum Tenens Sergius, Metropolita de Moscou.

No telegrama de resposta, foi dada permissão para abrir uma conta. Houve também palavras de agradecimento à Igreja por suas atividades: “Ao Patriarcal Locum Tenens Sergius, Metropolita de Moscou. Por favor, transmita ao clero ortodoxo e aos crentes minhas saudações e gratidão ao Exército Vermelho por cuidar das forças blindadas do Exército Vermelho. Foi dada uma instrução para abrir uma conta especial no Banco do Estado. I. Stálin.

Com esta permissão, a Igreja tinha, de facto, o direito de entidade legal. No final de 1944, cada diocese enviou ao Sínodo um relatório de suas atividades em termos totais de 22 de junho de 1941 a 1º de julho de 1944. O clero e os fiéis arrecadaram fundos para necessidades de defesa, presentes para os soldados do Exército Vermelho, os doentes e feridos, que estavam nos hospitais, para prestar assistência aos deficientes da Guerra Patriótica, crianças e creches, famílias dos soldados vermelhos. As coletas não eram apenas monetárias, mas também itens preciosos, alimentos e coisas necessárias, como, por exemplo, toalhas de waffle para hospitais. Durante o período do relatório, as contribuições das paróquias da Igreja Ortodoxa Russa totalizaram 200 milhões de rublos. A quantidade total de fundos arrecadados para todo o período de guerra ultrapassou 300 milhões de rublos.

Desse montante de dinheiro arrecadado, 8 milhões de rublos foram usados ​​para comprar 40 tanques T-34 construídos na fábrica de tanques de Chelyabinsk. Eles formaram uma coluna com inscrições nas torres de veículos militares: "Dmitry Donskoy". A transferência da coluna para as unidades do Exército Vermelho ocorreu na aldeia de Gorenki, que fica a 5 quilômetros a noroeste de Tula, no local das unidades militares que estão sendo montadas.

O equipamento terrível foi recebido pelos 38º e 516º regimentos de tanques separados. A essa altura, ambos haviam passado por caminhos de combate difíceis. O primeiro participou das batalhas na ponte de Demyansk, perto de Vyazma e Rzhev, libertou as cidades de Nevel e Velikiye Luki, derrotou o inimigo perto de Leningrado e Novgorod. Perto de Tula, os caminhos de combate dos regimentos se dispersarão. O 38º irá para as regiões do sudoeste da Ucrânia, o 516º - para a Bielorrússia. O destino militar dos veículos de combate "Dmitry Donskoy" se desenvolverá de maneira diferente. Será curto e brilhante para o 38º regimento, será longo para o 516º. Mas em 8 de março de 1944, no dia da entrega da coluna geral da igreja, eles estavam no mesmo campo nevado. De acordo com o estado, cada um deveria ter 21 tanques. Apenas o 516º regimento recebeu esse valor, o 38º recebeu dezenove.

Levando em conta o alto significado do ato patriótico dos crentes, no dia da transferência da coluna, ocorreu um comício solene, no qual o metropolita Nikolay (Yarushevich) de Krutitsky falou aos petroleiros em nome do patriarca Sérgio (Stragorodsky) . Esta foi a primeira reunião oficial de um representante do episcopado da Igreja Ortodoxa Russa com soldados e comandantes do Exército Vermelho.

O 38º regimento de tanques separado foi o primeiro a receber um batismo de fogo na operação Uman-Botosha, participando das tropas da 2ª Frente Ucraniana na libertação das regiões do sudoeste da Ucrânia e parte da Bessarábia. Tendo feito uma marcha combinada de 12 dias na região de Uman, o regimento lutou na noite de 23 para 24 de março de 1944. Em 25 de março, juntamente com as unidades de fuzileiros da 94ª Divisão de Fuzileiros de Guardas do 53º Exército, os assentamentos de Kazatskoye, Korytnoye e Bendzari foram libertados. As primeiras batalhas trouxeram as primeiras perdas de veículos de combate. No início de abril de 1944, apenas 9 tanques permaneciam no regimento. Mas a vontade de vencer e o desejo do exército de levar o nome de Dmitry Donskoy com honra na armadura não enfraqueceram. O pessoal do 38º regimento se destacou por ações heróicas durante a travessia do rio Dniester com posterior acesso à fronteira estadual da URSS. Para o desempenho bem sucedido das missões de combate, por ordem do Supremo Comandante-em-Chefe de 8 de abril de 1944, o regimento recebeu o nome honorário de "Dniester". Em menos de dois meses, o regimento lutou mais de 130 km, conseguiu superar mais de 500 km marchando off-road em seus tanques. Durante este período, os navios-tanque destruíram cerca de 1420 nazistas, 40 canhões diversos, 108 metralhadoras, nocautearam e capturaram 38 tanques, 17 veículos blindados, 101 veículos de transporte, capturaram 3 depósitos de combustível e capturaram 84 soldados e oficiais alemães.

Vinte e um soldados e dez oficiais do regimento tiveram uma morte heróica nos campos de batalha. Por sua coragem, bravura e heroísmo, 49 petroleiros receberam ordens e medalhas da URSS.

Posteriormente, estando na reserva da Sede, o 38º regimento foi renomeado para o 74º regimento de tanques pesados ​​separado e, em seguida, reorganizado para o 364º regimento de artilharia pesada autopropulsada. Ao mesmo tempo, levando em consideração os altos méritos militares do pessoal durante a operação Uman-Botoshansky, ele recebeu o título de "Guardas" e manteve o nome honorário "Dnestrovsky".

Outro regimento que recebeu veículos de combate da coluna com o nome de Dmitry Donskoy, o 516º regimento de tanques lança-chamas separado, iniciou as hostilidades em 16 de julho de 1944, juntamente com a 2ª brigada de engenharia de assalto e sapadores da 1ª Frente Bielorrussa. Tendo em vista as armas de lança-chamas instaladas nos tanques (que eram secretas na época), as unidades desse regimento estavam envolvidas no desempenho de missões especiais de combate e em setores particularmente difíceis da frente em cooperação com batalhões de assalto. Em uma carta de agradecimento do comando do regimento endereçada ao metropolita Nikolai (Yarushevich) havia as seguintes palavras: “Você disse: “Expulse o inimigo odiado de nossa Grande Rússia. Deixe o glorioso nome de Dmitry Donskoy nos levar à batalha, irmãos guerreiros.” Cumprindo esta ordem, soldados, sargentos e oficiais de nossa unidade, nos tanques entregues por vocês, cheios de amor por sua Pátria, por seu povo, esmagam com sucesso o inimigo jurado, expulsando-o de nossa terra ... o grande comandante russo Dmitry Donskoy, como armas de glória imperecíveis, levamos a armadura de nossos tanques para o oeste, para a vitória completa e final.

Os petroleiros mantiveram sua palavra. Em janeiro de 1945, eles atacaram bravamente as fortes fortificações de Poznan e, na primavera, lutaram nas colinas de Zeyalow. Os tanques "Dmitry Donskoy" chegaram a Berlim.

A coragem e o heroísmo sem limites dos petroleiros são evidenciados pelo fato de 19 pessoas, lutando até o último suspiro, terem queimado em seus veículos de combate. Entre eles estavam o comandante de um pelotão de tanques, tenente A. K. Gogin, e o motorista A. A. Solomko, condecorado postumamente com a Ordem da Guerra Patriótica, 1º grau.

Assim, na luta por ideais comuns durante a Grande Guerra Patriótica, as aspirações patrióticas dos crentes russos e do clero fundiram-se com o heroísmo e o valor dos soldados do Exército Vermelho. Como muitos anos atrás, as bandeiras de Dmitry Donskoy sopraram sobre eles, personificando a vitória sobre um forte inimigo.

Não há dúvida de que a coleta de fundos para o Fundo de Defesa, para doações ao Exército Vermelho, para ajudar órfãos, soldados deficientes e as famílias dos mortos foi uma parte importante das atividades da Igreja Ortodoxa Russa durante os anos de guerra. . Mas havia outra forma de atividade mais importante - orações pela vitória do exército russo. Um dos maiores livros de orações durante os anos de guerra foi o Hieroschemamonk Seraphim Vyritsky.

Quando os alemães entraram na cidade, o ancião tranquilizou muitos que estavam confusos, dizendo que nem um único edifício residencial seria destruído. (Em Vyritsa, de fato, apenas a estação ferroviária, o banco de poupança e a ponte foram destruídos.) Por mil dias ele permaneceu em oração pela salvação da Rússia. Ele ofereceu oração constante não apenas em sua cela, mas também no jardim em uma pedra em frente ao ícone de São Serafim de Sarov, disposto em um pinheiro, alimentando um urso selvagem. O ancião chamou esse canto de “Sarov”. Em 1942 Padre Serafim escreveu sobre suas vigílias:

“Tanto na alegria quanto na tristeza, monge, velho doente
Ele vai até o ícone sagrado no jardim, no silêncio da noite.
Para orar a Deus pelo mundo e todas as pessoas
E reverencie o ancião sobre sua terra natal.
Rogai à Boa Rainha, Grande Serafim,
Ela é a mão direita de Cristo, uma auxiliadora dos enfermos.
Intercessor pelos pobres, roupa para os nus,
Nas tribulações de muitos, ele salvará seus servos...
Em pecados perecemos, afastando-nos de Deus,
E ofendemos a Deus em nossas ações.

O ancião viu a Vitória, que ele aproximou com suas orações. Padre Serafim não deixou de receber pessoas mesmo depois da guerra. Há ainda mais deles. A maioria eram parentes dos soldados desaparecidos.

Especialmente deve ser dito sobre a atividade patriótica da Igreja no território temporariamente ocupado. Os padres às vezes eram o único elo entre os partidários e os moradores locais e recebiam o glorioso apelido de "padres partidários".

A medalha "Partisan da Guerra Patriótica" foi concedida às atividades do padre Fyodor Puzanov da vila de Brodovichi-Zapolye na região de Pskov. Durante os anos de guerra, ele se tornou um batedor da 5ª brigada partidária. Cavaleiro de São Jorge da Primeira Guerra Mundial, valendo-se da relativa liberdade de movimento que lhe foi concedida pelos invasores como pároco de uma paróquia rural, realizou trabalhos de reconhecimento, forneceu pão e roupas aos guerrilheiros, foi o primeiro a dar-lhes sua vaca, e relatou dados sobre os movimentos dos alemães. Além disso, conduziu conversas com os crentes e, movendo-se de aldeia em aldeia, familiarizou os habitantes com a situação no país e nas frentes. Em janeiro de 1944, durante a retirada das tropas alemãs, o padre Theodore salvou mais de 300 de seus compatriotas da deportação para a Alemanha.

O padre Vasily Kopychko, reitor da Igreja da Assunção Odrizhinsky, no distrito de Ivanovo, na região de Pinsk, na Bielorrússia, também era um “padre partidário”. Desde o início da guerra, ele realizou serviços divinos à noite, sem iluminação, para não ser notado pelos alemães. O pároco deu a conhecer aos paroquianos os relatórios do Gabinete de Informação, as mensagens do Metropolita Sérgio. Mais tarde, o padre Vasily tornou-se uma ligação partidária e continuou a sê-lo até a libertação da Bielorrússia.

Os monásticos também contribuíram para a causa da vitória. (No final da guerra, nem um único mosteiro ativo, apenas nas regiões anexadas da Moldávia, Ucrânia, Bielorrússia, havia 46 deles.) Durante os anos de ocupação, 29 mosteiros ortodoxos retomaram suas atividades no território temporariamente ocupado pelo inimigo. Assim, por exemplo, o Convento da Santíssima Trindade de Kursk começou a operar em março de 1942. Em apenas alguns meses de 1944, as freiras entregaram 70 mil rublos ao Fundo de Defesa, o Convento de Dnepropetrovsk Tikhvin - 50 mil, o Convento de Odessa São Miguel - 100 mil .rublos As freiras ajudaram o Exército Vermelho não apenas com doações, mas também com a coleta de agasalhos e toalhas, tão necessários em hospitais e batalhões médicos. Freira de Odessa Mikhailovsky convento Juntamente com sua abadessa, Madre Superiora Anatólia (Bukach), eles coletaram e entregaram aos médicos militares uma quantidade significativa de medicamentos.

A atividade patriótica da igreja nos primeiros anos da guerra foi notada e apreciada pela liderança soviética, tendo tido certo impacto na mudança da política religiosa do estado durante o período da guerra.

No dia da Páscoa, 6 de maio de 1945, o escritor M. M. Prishvin escreveu em seu diário “... Estávamos perto da Igreja de João, o Guerreiro, em uma multidão apertada, indo muito além da cerca da igreja para a rua. O vapor da respiração daqueles que estavam na igreja saía da porta lateral acima de suas cabeças. Se ao menos um estrangeiro pudesse ver como os russos rezam e com o que se alegram! Quando a igreja ouviu “Cristo ressuscitou!” e todas as pessoas o pegaram - foi uma alegria!

Não, a vitória não foi alcançada apenas pelo cálculo frio: as raízes da vitória devem ser buscadas aqui, nesta alegria de respiração fechada. Eu sei que não foi Cristo quem levou o povo à guerra e ninguém ficou feliz com a guerra, mas novamente, mais de um cálculo e cálculo externo determinaram a vitória. E quando agora todo plebeu, introduzido pelo interlocutor no pensamento sobre a vida, diz: “Não, há alguma coisa!” - este “não” ele se refere aos ateus e a si mesmo, que não acreditava na vitória. E esse “algo” é Deus, que determina, como nestas matinas, sua organização interna e ordem livre, e esse “algo” (Deus) existe!”

Gostamos muito de citar esta foto como confirmação das acusações da Igreja Ortodoxa Russa em colaboração com os nazistas:

Quem está nele?

Pskovskaya missão ortodoxa. Metropolitan Sergius (Voznesensky) e os monges do Mosteiro de Pskov-Caves. Informação para reflexão: durante as repressões dos anos 30, o clero da região de Pskov foi praticamente destruído, alguns literalmente, outros enviados para campos. Portanto, missionários foram enviados para a área.
O Metropolita Sérgio manteve a subordinação canônica nominal ao Patriarcado de Moscou (liderado pelo Patriarcal Locum Tenens Metropolitano Sérgio (Stragorodsky), Patriarca desde setembro de 1943), apesar do descontentamento das autoridades alemãs.
Os alemães não gostaram nada desse comportamento e, apesar de em 1942 ele ter enviado um telegrama de saudação a Hitler, ele se dissociou das posições tomadas pelo Patriarcado de Moscou, e ela, por sua vez, "exigiu uma explicação dele" - ele perdeu a confiança dos alemães.
Já em nosso tempo, soube-se que o Metropolita Sérgio estava em contato com Moscou e especificamente - P.A. Sudoplatov. Em 1944, o metropolita Sérgio foi morto por pessoas em uniformes alemães.

“É apropriado observar o papel da inteligência do NKVD em neutralizar a cooperação das autoridades alemãs com alguns líderes da Igreja Ortodoxa na região de Pskov e na Ucrânia. Com a ajuda de um dos líderes na década de 1930 da "renovação" da igreja, o bispo Ratmirov de Zhitomir, e o guardião do trono patriarcal, o metropolita Sérgio, conseguimos nos infiltrar em nossos agentes V.M. Ivanov e I.I. Mikheev aos círculos de clérigos que colaboraram com os alemães no território ocupado. Ao mesmo tempo, Mikheev dominou com sucesso a profissão de clérigo. As informações vieram dele principalmente sobre o "clima patriótico dos círculos da igreja"

Sudoplatov P.A. “Eu continuo sendo a única testemunha viva…” // Jovem Guarda. 1995., Nº 5. S. 40.

Cenário do programa "Guerra Secreta". Data de exibição no canal "Capital" 29.03.09
As seguintes pessoas trabalharam no programa: S. Unigovskaya, S. Postriganev. Participantes do programa: Arcipreste Stefan Prystay, reitor da Igreja da Assunção da Bem-Aventurada Virgem Maria em Troitse-Lykovo; Dmitry Nikolayevich Filippov, Doutor em Ciências Históricas, Professor, Membro Correspondente da Academia Russa de Ciências de Mísseis e Artilharia, membro titular da Academia de Ciências Militares, membro do Presidium da Academia de Ciências Militares; Yuri Viktorovich Rubtsov, Doutor em Ciências Históricas, Professor, Acadêmico da Academia de Ciências Militares.

Os eventos que serão discutidos foram por muitos anos objeto de segredos de Estado, e documentos sobre eles foram mantidos nos arquivos da inteligência soviética. Na década de 1990, o tenente-general aposentado Pavel Sudoplatov, veterano do serviço de inteligência soviético, foi o primeiro a falar sobre a operação especial, codinome "Novices". A operação foi desenvolvida durante a Grande Guerra Patriótica pelos serviços especiais da URSS. Seu objetivo é se opor às atividades dos serviços de inteligência alemães de usar a Igreja Ortodoxa em campanhas de propaganda e identificar agentes do SD e Abwehr entre o clero ... Em outras palavras, foi uma tentativa de bloquear os esforços da inteligência alemã para envolver a Igreja Ortodoxa Russa em atividades anti-soviéticas através da guerra.

... Mas primeiro, vamos nos fazer uma pergunta: o que poderia ser comum entre clérigos e representantes do NKVD? Afinal, não é segredo para ninguém que a repressão desses mesmos órgãos contra a Igreja Ortodoxa Russa é talvez a página mais sangrenta da história do cristianismo. Na crueldade, perseguição total e destruição em massa do clero e dos crentes, eles superaram a era da perseguição dos primeiros séculos da afirmação da fé de Cristo, que produziu uma multidão de mártires!..

Tendências para uma mudança na política em relação à Igreja Ortodoxa Russa surgiram por volta de 1939. Isto é confirmado por um documento recentemente publicado do antigo arquivo de Stalin sobre a revisão dos casos de clérigos e a possível libertação de clérigos, que, como se diz, não são socialmente perigosos. Mas como ele foi levado a passos reais? O clero foi libertado do Gulag? Isso não adquiriu um caráter de massa, embora, é claro, houvesse precedentes ... Em 1941, a revista Bezbozhnik foi fechada, a propaganda anti-religiosa foi reduzida ...

... E a Grande Guerra Patriótica estourou ... "Irmãos e irmãs!" - foi assim que Stalin se dirigiu ao povo soviético depois que os nazistas invadiram o país. A entonação foi escolhida inequivocamente, e as palavras do líder foram ouvidas...

Arcipreste STEFAN: Ao mesmo tempo, ele também se formou no seminário, de modo que o chamado que ele fez para o nosso povo - "irmãos e irmãs", eles estavam perto dele, essas palavras, então ele sabia o que levar um russo para, para o coisa viva, porque irmão e irmã - isso é unidade, isso é amor, isso é paz, isso é o povo. E nosso povo russo está acostumado a isso desde os tempos antigos, portanto, quando ele disse “irmãos e irmãs”, foi compreensível e agradável para todos. E, claro, alegre para um crente.

Mesmo antes da invasão da URSS, a liderança da Alemanha nazista tentou identificar antecipadamente potenciais aliados que poderiam se tornar seu apoio na próxima guerra. Ele via a Igreja Ortodoxa Russa como tal aliada. Em primeiro lugar - estrangeiro. E isso é compreensível: os paroquianos desta igreja, emigrantes russos, para dizer o mínimo, não eram partidários de poder soviético. E os serviços secretos do Terceiro Reich não podiam deixar de usar um potencial ideológico e profissional tão poderoso (em termos de habilidades militares e luta política contra a União Soviética) a seu favor.

Dmitry FILIPPOVICH: A Igreja no Exterior saudou o início da Grande Guerra Patriótica, sim, e, em princípio, toda a Segunda Guerra Mundial como um todo. Não é segredo que na Igreja Ortodoxa no exterior, os cargos mais altos dos hierarcas eram objeto de barganha entre os serviços secretos do Terceiro Reich e, digamos, hierarcas ortodoxos. Por exemplo, o mesmo arcebispo de Berlim e da Alemanha. Os nacional-socialistas exigiram da Igreja Ortodoxa estrangeira que ele deveria ser um alemão étnico. Caso contrário... Caso contrário, não se falou em qualquer cooperação adicional da Igreja Ortodoxa no Exterior com a Alemanha, ou com a liderança do III Reich político-estatal. Portanto, o alemão étnico Lade tornou-se o arcebispo de Berlim e da Alemanha.

Os serviços secretos nazistas planejavam atrair ativamente a Igreja Ortodoxa estrangeira para trabalhar no ambiente dos emigrantes russos. O objetivo deste trabalho: encontrar pessoas para transferência para os territórios ocupados da URSS, onde deveriam seguir a política de nacional-socialismo entre a população local.

O cálculo estava correto: os funcionários, os verdadeiros representantes da administração civil nos territórios ocupados, deveriam ser pessoas de nacionalidade russa devotadas ao nacional-socialismo. E, mais importante, eram pessoas da mesma fé que aqueles que estão sob a ocupação das tropas alemãs. Ao apelar para a fé ortodoxa, os sacerdotes russos recrutados deveriam propagar o novo regime.
No entanto, apesar de todas as vantagens e benefícios deste plano, nenhum consenso foi desenvolvido entre os serviços secretos e a liderança do partido do III Reich em relação à Igreja Ortodoxa estrangeira.

Dmitry FILIPPOVICH: Hitler acreditava que, em geral, não se poderia falar de ortodoxia, como tal, e os eslavos em geral e os ortodoxos deveriam ser considerados papuas, e seria bom se eles se afastassem da ortodoxia e, eventualmente, suas crenças degenerassem em algum tipo de direção sectária e, como resultado, eles estarão no nível de, digamos, algum estado primitivo em relação à religião. Alfred Rosenberg, o principal ideólogo do nacional-socialismo, tinha uma posição ligeiramente diferente.

Alfred Rosenberg sabia em primeira mão o que era a Ortodoxia... Filho de sapateiro e mãe estoniana, nasceu em Império Russo, a cidade de Revel. Estudou arquitetura na Escola Técnica Superior de Moscou. Em outubro de 1917, Rosenberg morava em Moscou e, imagine, simpatizava com os bolcheviques! É verdade que passou rapidamente ... Uma coisa é importante - o futuro principal ideólogo do nazismo conhecia muito bem a cultura russa e entendia o lugar importante que a ortodoxia ocupa nela. Ele também percebeu o perigo que a Ortodoxia poderia representar para o Nacional-Socialismo, especialmente seu princípio consolidador...

Arcipreste STEFAN: Quanto à igreja, pessoas da igreja, crentes, então, é claro, ninguém ficou de lado. Já nos primeiros dias houve um apelo tanto à Igreja quanto ao governo para que dassem tudo o que era caro à defesa da Pátria. A façanha que o povo fez é sagrada. Muitos participaram das hostilidades - clérigos, crentes. Havia também muitos comandantes de destacamentos partidários do clero. Mas naquela época não era costume falar sobre isso. A própria igreja construiu um esquadrão de aviões, uma coluna de tanques que ajudaram nossos soldados.

Temendo o papel consolidador do ROC, Rosenberg assumiu um trabalho conjunto com seus hierarcas apenas em Estado inicial guerra com a URSS.

Os governadores dos territórios ocupados, Gauleiters Erich Koch, Heinrich Lohse, Wilhelm Kube, tinham uma posição especial em relação à população da Igreja Ortodoxa Russa.

Os Gauleiters não estavam diretamente subordinados a Rosenberg, embora ele fosse Ministro dos Territórios Ocupados. Como funcionários do partido, eles eram subordinados a Bormann... E o genosse do partido também tinha sua própria atitude em relação a esse problema...

Dmitry FILIPPOVICH: Aqui está a intriga entre os funcionários do partido, que, por um lado, eram administrativamente subordinados a Rosenberg, e na ordem do partido eram subordinados a Bormann, enquanto Bormann e Rosenberg não tinham uma visão e visão do problema de um único em relação à Igreja Ortodoxa, constantemente entraram em acirrada polêmica, chegando ao árbitro na pessoa de Hitler. Basta dizer que Rosenberg apresentou seus pontos de vista sobre a atitude em relação à Igreja Ortodoxa 16 vezes e, no final, nenhuma dessas 16 propostas foi aceita por Hitler.

A Igreja Ortodoxa no Exterior tinha grandes esperanças de que ela ministraria às paróquias dos territórios ocupados. Mas já no período inicial da invasão da URSS, ela foi negada - os padres da Igreja Ortodoxa Russa estrangeira nem foram autorizados a entrar nos territórios ocupados! A razão acabou por ser muito simples: segundo relatos dos serviços secretos nazis, na URSS, entre o clero ortodoxo, acumulou-se um enorme potencial para resistir ao regime soviético ao longo dos anos de perseguição, mais poderoso do que o do Igreja Ortodoxa estrangeira, isolada das realidades da vida soviética por mais de 20 anos de emigração.

A alta liderança política e militar da URSS e pessoalmente Stalin acompanharam de perto o humor da população nos territórios ocupados. Através da linha de inteligência militar e do NKVD, bem como dos líderes do movimento partidário, eles constantemente recebiam relatórios de que as administrações militares e civis alemãs estavam fazendo todo o possível para facilitar a abertura das igrejas ortodoxas e as atividades do clero entre a população.

Yuri RUBTSOV: Os alemães tentaram expandir a rede da Igreja Ortodoxa Russa, em particular, com a ajuda das autoridades de ocupação, até 10.000 igrejas e templos foram abertos nos territórios ocupados. Claro, este foi um grande aumento em comparação com o período pré-guerra. E a própria situação militar certamente contribuiu para a disseminação das crenças religiosas. Outra coisa é que as pessoas foram a Deus com suas intenções puras, e os invasores, é claro, tentaram colocar essa fé das pessoas a seu serviço. E eles tentaram - e em alguns casos não sem sucesso - encontrar agentes, seus agentes entre os padres da Igreja Ortodoxa Russa, em particular no noroeste do país.

Tanto Berlim quanto Moscou igualmente procuraram usar a Igreja Ortodoxa Russa em suas fins políticos. Esta situação não poderia deixar de afetar as mudanças na política da URSS e da Alemanha, que foram forçadas de uma forma ou de outra a permitir as atividades da Igreja Ortodoxa Russa e até apoiá-la.

Stalin, a liderança do partido e o NKVD decidiram restaurar a vida da igreja no país. Em 4 de setembro de 1943, o NKVD organizou uma reunião no Kremlin de Stalin, Molotov e Beria com três hierarcas da Igreja Russa: Metropolita Sérgio (Stragorodsky) de Moscou, Metropolita Alexy (Simansky) de Leningrado e Metropolita Nikolai (Yarushevich) de Kyiv. Em 8 de setembro, pela primeira vez em várias décadas, um Conselho de Bispos se reuniu em Moscou, que elegeu um novo Patriarca de Moscou e de toda a Rússia. Eles se tornaram Sérgio (Stragorodsky).

... Em julho de 1941, um padre entrou no escritório do comissário militar da cidade de Kalinin. “Bispo Vasily Mikhailovich Ratmirov”, ele se apresentou ao comissário militar. Então o bispo Vasily declarou seu pedido - para mandá-lo para a frente ...

Vasily Ratmirov já pertenceu à chamada "Igreja da Renovação", mas ficou desiludido com ela e se aposentou em 1939. Em 1941, ele completou 54 anos. Em conexão com situação no campo, recorreu ao Patriarcal Locum Tenens, Metropolita Sérgio, para aceitá-lo de volta ao seio da Igreja... O Metropolita nomeou-o Bispo de Zhytomyr. Mas Zhytomyr logo foi ocupado pelos invasores alemães, e então foi nomeado bispo em Kalinin. Ele correu para a frente e, portanto, virou-se para o registro militar da cidade e escritório de alistamento.

Yuri RUBTSOV: Mas aqui, aparentemente, a personalidade de uma pessoa tão extraordinária - não é tão frequente que os bispos venham ao comissário militar da cidade e peçam para ser enviado para o front - se interessou. Provavelmente, aqui nossa inteligência, o departamento de Sudoplatov, chamou a atenção para ele e sugeriu que ele, ou seja, Ratmirov, servisse à Pátria não na frente, mais precisamente, não na frente da luta aberta, mas nessa frente invisível da luta contra os alemães para evitar tentativas de inteligência alemã de colocar o clero da Igreja Ortodoxa Russa a seu serviço.

O bispo Ratmirov aceitou a proposta de nossa inteligência. Um pouco antes dos eventos descritos, o chefe do departamento do NKVD para trabalhar atrás das linhas inimigas, Pavel Sudoplatov, e a oficial de inteligência Zoya Rybkina, começaram a desenvolver uma operação com o codinome "Novices". Posteriormente, Zoya Rybkina, conhecida por muitos leitores soviéticos como a escritora infantil Zoya Voskresenskaya, dedicou um capítulo de seu livro “Sob o pseudônimo de Irina” a esses eventos. O capítulo se chamava "No templo de Deus"...

Uma cobertura foi inventada para a operação: uma espécie de clandestinidade religiosa anti-soviética que supostamente existia em Kuibyshev. Esta organização mítica foi supostamente apoiada pela Igreja Ortodoxa Russa em Moscou. O bispo Ratmirov era o candidato mais adequado para o líder da igreja que, segundo a lenda, deveria liderar esse movimento clandestino. A operação foi desenvolvida antes da ocupação de Kalinin pelas tropas da Wehrmacht. Foi possível infiltrar dois jovens oficiais do NKVD no círculo de clérigos ...

Vasily Mikhailovich não concordou imediatamente em colocar esses dois batedores sob sua asa, ele perguntou em detalhes o que eles fariam e se profanariam o templo com derramamento de sangue. Zoya Rybkina assegurou-lhe que essas pessoas monitorariam secretamente o inimigo, as instalações militares, o movimento das unidades militares, identificariam figuras da ROC colaborando com os nazistas, moradores que as autoridades nazistas preparariam para serem jogados na retaguarda soviética ... E o bispo concordou ...

... O tenente-coronel do NKVD Vasily Mikhailovich Ivanov foi nomeado chefe do grupo. O tenente-coronel gostou do bispo. Mas o bispo rejeitou a candidatura de um operador de rádio, selecionado para o Comitê Central da Liga Jovem Comunista Leninista de Toda a União. Os participantes da operação precisavam dominar bem a língua eslava da Igreja e a Regra de culto. Afinal, sob o disfarce de clérigos, juntamente com o bispo Basílio, eles deveriam realizar todo tipo de serviços e serviços. Ao mesmo tempo, nunca deveria ter ocorrido a ninguém que os batedores estavam escondidos sob o disfarce do clero ortodoxo. O próprio bispo Vasily supervisionou o treinamento especial. Para começar, ele instruiu o operador de rádio a aprender a oração "Pai Nosso". Como Zoya Rybkina recordou mais tarde, os "Komsomolets" se comportaram de maneira bastante atrevida, mas ela sabia que ele era um operador de rádio de primeira classe e esperava por sua prudência. Infelizmente, o cara acabou sendo frívolo e, quando Vladyka perguntou se ele havia aprendido a oração, ele respondeu rapidamente: “Pai nosso, espalhe panquecas. Izhe tu - traga panquecas para a mesa ... ". "Basta", o bispo o parou. "Considere-se livre."

Yuri RUBTSOV: E, no final, eles se estabeleceram nas candidaturas do homônimo completo de Ratmirov, Vasily Mikhailovich Mikheev e Nikolai Ivanovich Ivanov. Esses dois jovens estavam realmente preparados e, na verdade, junto com Vasily Mikhailovich Ratmirov, serviram na catedral em Kalinin ocupada.

Os olheiros receberam pseudônimos: Ivanov - Vasko, Mikheev - Mikhas. Em 18 de agosto de 1941, o grupo foi enviado para a linha de frente Kalinin. Eles começaram o serviço na Igreja da Intercessão, mas em 14 de outubro aviões inimigos a bombardearam, e o bispo e seus assistentes se mudaram para a catedral da cidade.

Logo os alemães ocuparam Kalinin. Vladyka enviou Mikhas ao burgomestre, pediu para levar ele e seus assistentes por mesadas, as lojas da cidade estavam vazias. O burgomestre prometeu, mas o bispo foi imediatamente convocado à chefia da Gestapo. Vladyka explicou ao Fuhrer local que ele era um bispo, sob o domínio soviético ele foi preso e estava cumprindo sua sentença no Norte, em Komi. O chefe da Gestapo expressou a esperança de que o padre russo, ofendido pelos comissários, ajude o comando alemão, em particular, ajude a identificar armazéns de alimentos escondidos.

Yuri RUBTSOV: Os alemães tentaram recrutá-lo para desempenhar funções diretas de inteligência. Mas Ratmirov, que uma vez se tornou adepto de discussões sobre temas da Igreja, conseguiu encontrar os argumentos necessários, conseguiu evitar uma resposta direta, dizendo que vê seu dever em levar a palavra de Deus.

O boato sobre o bispo Vasily, que cuida tão zelosamente de seus paroquianos, rapidamente se espalhou pela cidade. Os moradores lotaram a catedral. Isso correspondia plenamente à tarefa que o bispo Vasily atribuiu a si mesmo. E essa atividade litúrgica não foi impedida em nada, e até promovida por oficiais do NKVD vestidos com roupas de igreja ... Além de servir na catedral, o grupo de reconhecimento cumpriu com sucesso sua tarefa operacional. Vasko e Mikhas estabeleceram contatos com a população, identificaram cúmplices dos invasores, coletaram materiais sobre o número e localização do quartel-general e das bases alemãs e mantiveram registros da chegada de reforços. As informações coletadas foram imediatamente transmitidas ao Centro por meio da operadora de cifragem de rádio Anya Bazhenova (pseudônimo "Marta").

No entanto, o fato de Ivanov e Mikheev serem jovens em idade militar pode parecer estranho e suspeito para qualquer observador externo. Por que eles evitaram ser convocados? Para não causar vários rumores e, o mais importante, para não alertar a Gestapo, Mikheev teve que encenar um ataque epiléptico durante o serviço. Ele fez isso com tanta naturalidade que até uma médica que estava presente no serviço, que servia de secretária do burgomestre, acreditou. Ela correu para Mikheev, que estava batendo em um ataque, e sentiu seu pulso. Ele se mostrou muito ocupado! Desde então, todos os paroquianos sabiam que Mikheev estava doente e havia sido liberado do exército uma vez. Mas, acima de tudo, o grupo temia pela operadora de rádio Marta, pois ela morava longe, e os alemães perseguiam meninas: algumas eram usadas em bordéis, outras eram levadas para trabalhar na Alemanha. Ela teve que se disfarçar de velha com a ajuda de maquiagem. Sob este disfarce, uma jovem aparecia regularmente no templo durante o culto ...

A cidade esteve nas mãos dos alemães por dois meses e, quando a frente começou a se aproximar rapidamente, o grupo de reconhecimento foi instruído pelo Centro a deixar pelo exército alemão. Ninguém sabia sobre a tarefa especial do grupo, então após a libertação de Kalinin, nosso comando recebeu muitas declarações sobre o comportamento "suspeito" do bispo ... "Smersh" quase prendeu o grupo. No entanto, o departamento de Sudoplatov a colocou sob guarda a tempo.

Yuri RUBTSOV: A operação durou cerca de dois meses, porque Kalinin foi devolvida rapidamente. Os alemães foram expulsos de lá. Mas, no entanto, até certo momento, o jogo de rádio com os alemães ainda continuou, porque mesmo após o lançamento de Kalinin eles imitaram os detalhes da clandestinidade anti-soviética da igreja, em cuja existência as autoridades alemãs acreditavam tão sinceramente.

Sudoplatov mais tarde lembrou: “Os alemães tinham certeza de que tinham uma forte base de espionagem em Kuibyshev. Mantendo contato regular de rádio com seu escritório de inteligência perto de Pskov, eles constantemente recebiam informações falsas de nós sobre a transferência de matérias-primas e munições da Sibéria para o front. Tendo informações confiáveis ​​de nossos agentes, ao mesmo tempo resistimos com sucesso às tentativas do clero de Pskov, que colaborou com os alemães, de se arrogar a autoridade de liderar as paróquias da Igreja Ortodoxa no território ocupado.

Os resultados do trabalho do grupo de reconhecimento foram convincentes. Os batedores informaram sobre mais de 30 agentes da Gestapo que eles identificaram, por nome e com endereços, bem como os locais de armazenamento de armas secretas...

A façanha patriótica do bispo Vasily Ratmirov foi muito apreciada. Por decisão do Sínodo, foi-lhe conferido o posto de arcebispo. Por ordem de Stalin, o bispo Ratmirov foi premiado com um relógio de ouro e uma medalha após a guerra. Outros membros do grupo foram premiados com a Ordem do Distintivo de Honra. Por ordem do Patriarca Alexy I, Vladyka Vasily foi nomeado Arcebispo de Minsk.

Dmitry FILIPPOVICH: Permanecendo no território ocupado pelo inimigo, o clero cumpriu seu dever patriótico com o melhor de suas habilidades e capacidades. Eles eram os defensores espirituais da Pátria - Rússia, Rússia, União Soviética, quer os invasores quisessem ou não quisessem falar sobre isso.

Yuri RUBTSOV: Tanto a própria igreja quanto os muitos milhões de crentes concordaram com uma aliança, uma aliança duradoura com o estado em nome da salvação da pátria. Esta união era impossível antes da guerra...

Contando com a obediência e cooperação dos hierarcas da Igreja Ortodoxa com as autoridades ocupantes, os nazistas não levaram em conta uma circunstância muito importante: apesar de longos anos perseguição, essas pessoas não deixaram de ser russas e amar sua pátria, apesar de ser chamada União Soviética…

O que você acha, há algo para cavar?

No domingo, 22 de junho de 1941, dia de todos os santos que brilharam na terra russa, a Alemanha fascista entrou na guerra com o povo russo. No primeiro dia da guerra, o locum tenens do trono patriarcal, Metropolita Sérgio, escreveu e datilografou pessoalmente em uma máquina de escrever uma “Mensagem aos Pastores e Rebanhos da Igreja Ortodoxa de Cristo”, na qual convocou os russos povo para defender a Pátria. Ao contrário de Stalin, que levou 10 dias para se dirigir ao povo com um discurso, os Locum Tenens do Trono Patriarcal encontraram imediatamente o mais preciso e mais as palavras certas. Em um discurso no Concílio dos Bispos em 1943, o Metropolita Sérgio, lembrando o início da guerra, disse que naquela época não havia necessidade de pensar sobre qual posição nossa Igreja deveria tomar, porque “antes tínhamos tempo de determinar de alguma forma nossa posição, já estava determinado - os fascistas atacaram nosso país, devastaram-no, levaram nossos compatriotas em cativeiro. Em 26 de junho, os Locum Tenens do Trono Patriarcal realizaram um serviço de oração na Catedral da Epifania pela vitória do exército russo.

Os primeiros meses da guerra foram um período de derrota e derrota do Exército Vermelho. Todo o oeste do país foi ocupado pelos alemães. Kyiv foi tomada, Leningrado foi bloqueada. No outono de 1941, a linha de frente se aproximava de Moscou. Nesta situação, o Metropolita Sérgio fez um testamento em 12 de outubro, no qual, no caso de sua morte, transferiu seus poderes como Locum Tenens do Trono Patriarcal para o Metropolita Alexy (Simansky) de Leningrado.

Em 7 de outubro, o Conselho da Cidade de Moscou ordenou a evacuação do Patriarcado para os Urais, para Chkalov (Orenburg), o próprio governo soviético se mudou para Samara (Kuibyshev). Aparentemente, as autoridades estaduais não confiavam totalmente no metropolita Sérgio, temendo uma repetição do que seu assistente próximo fez nos anos 30, o metropolita Sergius (Voskresensky), exarca dos estados bálticos. Durante a evacuação de Riga antes da chegada dos alemães, ele se escondeu na cripta do templo e permaneceu no território ocupado com seu rebanho, assumindo uma posição leal às autoridades ocupantes. Ao mesmo tempo, o Metropolita Sérgio (Voskresensky) permaneceu na obediência canônica do Patriarcado e, na medida do possível, defendeu os interesses da Ortodoxia e das comunidades russas do Báltico perante a administração alemã. O Patriarcado conseguiu obter permissão para partir não para a distante Orenburg, mas para Ulyanovsk, antiga Simbirsk. A administração do grupo Renovacionista também foi evacuada para a mesma cidade. Naquela época, Alexander Vvedensky havia se apropriado do título de "Santíssimo e abençoado Primeiro Hierarca" e empurrou o idoso "Metropolitano" Vitaly para papéis secundários no sínodo renovacionista. Eles viajaram no mesmo trem com os Locum Tenens do Trono Patriarcal. O patriarcado estava localizado em uma pequena casa na periferia da cidade. Ao lado do chefe da Igreja Ortodoxa Russa estavam o arcebispo Nikolai Kolchitsky, chefe do Patriarcado de Moscou, e o Hierodiácono John (Razumov), o atendente de cela dos Locum Tenens. Os arredores de uma pacata cidade provinciana tornaram-se o centro espiritual da Rússia durante os anos de guerra. Aqui, em Ulyanovsk, o Primaz da Igreja Russa foi visitado pelo Exarca da Ucrânia, que permaneceu em Moscou, Metropolita Nicolau de Kyiv e Galícia, Arcebispos Sérgio (Grishin) de Mozhaisk, Andrey (Komarov) de Kuibyshev e outros bispos.

Em 30 de novembro, o metropolita Sérgio consagrou a igreja na rua Vodnikov, em um prédio que antes era usado como albergue. O trono principal do templo foi dedicado ao ícone Kazan da Mãe de Deus. A primeira liturgia foi servida sem coro profissional, com o canto do povo, que se reuniu com grande alegria no templo, que, em essência, tornou-se uma catedral patriarcal. E nos arredores de Simbirsk, em Kulikovka, em um prédio que já foi um templo, e depois mutilado, com cúpulas sagradas, foi usado como armazém, foi construída uma igreja reformadora. Alexander Vvedensky, o auto-nomeado Primeiro Hierarca, "Metropolitano" Vitaly Vvedensky, e o pseudo-arcebispo renovacionista de Ulyanovsk Andrey Rastorguev serviram lá. Aproximadamente 10 pessoas vieram para adorá-los, e alguns deles apenas por curiosidade, e a igreja na rua Vodnikov estava sempre cheia de pessoas orando. Este pequeno templo por algum tempo tornou-se o centro espiritual da Rússia ortodoxa.

Nas Epístolas dos Primazes ao rebanho, que o Metropolita Sérgio enviou de Ulyanovsk às igrejas da Rússia, ele denunciou os ocupantes por suas atrocidades, pelo derramamento de sangue inocente, pela profanação de santuários religiosos e nacionais. O Primaz da Igreja Ortodoxa Russa convocou os habitantes das regiões capturadas pelo inimigo à coragem e paciência.

No primeiro aniversário da Grande Guerra Patriótica, o metropolita Sérgio emitiu duas epístolas - uma para os moscovitas e outra para o rebanho de toda a Rússia. Na mensagem de Moscou, os locum tenens expressaram sua alegria pela derrota dos alemães perto de Moscou. Em sua mensagem a toda a Igreja, o chefe da Igreja denunciou os nazistas, que, para fins de propaganda, se apropriaram da missão de defender a Europa cristã da invasão dos comunistas, e também consolaram o rebanho com a esperança da vitória sobre o inimigo. .

Os metropolitas Alexy (Simansky) e Nikolai (Yarushevich) também se dirigiram ao rebanho com mensagens patrióticas. O metropolita Nicholas deixou Kyiv para Moscou duas semanas antes da invasão fascista. Pouco depois, em 15 de julho de 1941, ele, mantendo o título de Exarca da Ucrânia, tornou-se Metropolita de Kyiv e Galiza. Mas durante a guerra, ele permaneceu em Moscou, atuando como administrador da diocese de Moscou. Ele muitas vezes viajava para a linha de frente, realizando serviços divinos nas igrejas locais, proferindo sermões com os quais consolava o povo sofredor, infundindo esperança na ajuda todo-poderosa de Deus, chamando o rebanho à fidelidade à Pátria.

O metropolita Alexy (Simansky) de Leningrado não se separou de seu rebanho durante todos os terríveis dias do bloqueio. No início da guerra, cinco igrejas ortodoxas em funcionamento permaneciam em Leningrado. Mesmo nos dias de semana, montanhas de anotações sobre saúde e repouso eram enviadas. Devido aos frequentes bombardeios, de explosões de bombas, as janelas dos templos foram derrubadas por uma onda explosiva e um vento gelado atravessou os templos. A temperatura nos templos muitas vezes caía abaixo de zero, os cantores mal conseguiam ficar de pé de fome. O metropolita Alexy morava na Catedral de São Nicolau e servia lá todos os domingos, muitas vezes sem diácono. Com seus sermões e mensagens, ele apoiou coragem e esperança nas pessoas que permaneceram em condições desumanas no bloqueio. Nas igrejas de Leningrado, suas mensagens foram lidas com um apelo aos crentes para que ajudassem desinteressadamente os soldados com trabalho honesto na retaguarda.

Em todo o país, orações pela concessão da vitória foram servidas nas igrejas ortodoxas. Uma oração era levantada diariamente no serviço divino: “Para que um ouriço dê força implacável, invencível e vitorioso, força e coragem com coragem ao nosso exército para esmagar nossos inimigos e adversários nossos e todas as suas calúnias astutas …”

A derrota das tropas nazistas em Stalingrado marcou o início de uma virada radical no curso da guerra. No entanto, o inimigo ainda tinha um poderoso potencial militar naquele momento. Sua derrota exigiu um enorme esforço de forças. Para operações militares decisivas, o Exército Vermelho precisava de veículos blindados poderosos. Os trabalhadores das fábricas de tanques trabalhavam incansavelmente. Em todo o país houve angariação de fundos para a construção de novos veículos de combate. Somente em dezembro de 1942, cerca de 150 colunas de tanques foram construídas com esses fundos.

A preocupação nacional com as necessidades do Exército Vermelho não passou por cima da Igreja, que procurou dar sua própria contribuição para a vitória sobre os invasores nazistas. Em 30 de dezembro de 1942, o Patriarcal Locum Tenens Metropolitan Sergius convocou todos os crentes do país a enviar "nosso exército para o próximo batalha decisiva, juntamente com nossas orações e bênçãos, uma evidência material de nossa participação na façanha comum na forma da construção de uma coluna de tanques com o nome de Dmitry Donskoy. Toda a Igreja respondeu ao chamado. Na Catedral da Epifania de Moscou, o clero e os leigos coletaram mais de 400 mil rublos. Toda a igreja de Moscou arrecadou mais de 2 milhões de rublos; em Leningrado sitiada, os ortodoxos levantaram um milhão de rublos para as necessidades do exército. Em Kuibyshev, 650.000 rublos foram doados por idosos e mulheres. Em Tobolsk, um dos doadores trouxe 12.000 rublos e quis permanecer anônimo. Habitante da aldeia de Cheborkul região de Chelyabinsk Mikhail Alexandrovich Vodolaev escreveu ao Patriarcado: “Sou idoso, sem filhos, com todo o meu coração junto-me ao chamado do Metropolita Sérgio e contribuo com 1.000 rublos de minhas economias de trabalho, com uma oração pela rápida expulsão do inimigo dos confins sagrados de nossa terra." Um padre freelance da diocese de Kalinin, Mikhail Mikhailovich Kolokolov, doou uma cruz sacerdotal, 4 casulas de prata de ícones, uma colher de prata e todos os seus títulos para a coluna do tanque. Peregrinos desconhecidos trouxeram um pacote para uma igreja em Leningrado e o colocaram perto do ícone de São Nicolau. O pacote continha 150 moedas de dez rublos de ouro da cunhagem real. Grandes coleções foram realizadas em Vologda, Kazan, Saratov, Perm, Ufa, Kaluga e outras cidades. Não havia uma única paróquia, mesmo uma paróquia rural, em terras livres de invasores fascistas que não contribuísse para a causa de todo o povo. No total, mais de 8 milhões de rublos foram coletados para a coluna do tanque, um grande número de itens de ouro e prata.

O bastão dos crentes foi tomado por trabalhadores da fábrica de tanques de Chelyabinsk. Os trabalhadores trabalhavam dia e noite em seus lugares. Em pouco tempo, 40 tanques T-34 foram construídos. Eles compunham a coluna geral de tanques da igreja. Sua transferência para unidades do Exército Vermelho ocorreu perto da vila de Gorelki, que fica a cinco quilômetros a noroeste de Tula. O equipamento terrível foi recebido pelos 38º e 516º regimentos de tanques separados. A essa altura, ambos já haviam passado por um difícil caminho militar.

Considerando o alto significado da contribuição patriótica do clero e dos crentes comuns, no dia da transferência da coluna, em 7 de março de 1944, foi realizada uma reunião solene. O principal organizador e inspirador da criação da coluna de tanques, o Patriarca Sérgio, devido a uma doença grave, não pôde estar presente pessoalmente na transferência de tanques para unidades do Exército Vermelho. Com sua bênção, o metropolita Nikolai (Yarushevich) falou diante do pessoal dos regimentos. Tendo relatado sobre a atividade patriótica da Igreja, sua unidade indestrutível com o povo, o Metropolita Nikolai deu uma ordem de despedida aos defensores da Pátria.

No final do rali, o metropolita Nikolai, em memória do evento significativo, presenteou os petroleiros com presentes da Igreja Ortodoxa Russa: os oficiais receberam relógios gravados e o restante da tripulação recebeu facas dobráveis ​​​​com muitos acessórios.

Este evento foi celebrado em Moscou. Presidente do Conselho de Assuntos

A Igreja Ortodoxa Russa sob o Conselho de Comissários do Povo da URSS G. G. Karpov em 30 de março de 1944 organizou uma recepção especial. Estiveram presentes: do Conselho Militar das tropas blindadas e mecanizadas do Exército Vermelho - tenente-general N. I. Biryukov e coronel N. A. Kolosov, da Igreja Ortodoxa Russa, Patriarca de Moscou e Toda a Rússia Sérgio e Metropolitas Alexy e Nikolai. O tenente-general N. I. Biryukov transmitiu ao patriarca Sérgio a gratidão do comando soviético e um álbum de fotografias que retratam o momento solene da transferência de uma coluna de tanques para o Exército Vermelho.

Por sua coragem e heroísmo, 49 homens do tanque da coluna "Dimitriy Donskoy" do 38º regimento receberam ordens e medalhas da URSS. Outro, o 516º regimento de tanques de lança-chamas separado de Lodz, recebeu a Ordem da Bandeira Vermelha pelo Decreto do Presidium do Soviete Supremo da URSS de 5 de abril de 1945.

Os petroleiros resumiram os resultados do caminho de batalha em Berlim. Em 9 de maio de 1945, por conta deles, foram listados como destruídos: mais de 3.820 soldados e oficiais inimigos, 48 ​​tanques e canhões autopropulsados, 130 canhões diversos, 400 pontos de metralhadora, 47 bunkers, 37 morteiros; cerca de 2.526 soldados e oficiais feitos prisioneiros; capturou 32 depósitos militares e muito mais.

Ainda maior foi o impacto moral em nosso exército da coluna de tanques. Afinal, ela carregava a bênção da Igreja Ortodoxa e sua oração incessante pelo sucesso das armas russas. Para os crentes, a coluna da igreja deu uma reconfortante constatação de que os cristãos ortodoxos não ficaram de lado e que, de acordo com suas forças e capacidades, cada um deles participou da derrota da Alemanha nazista.

No total, durante a guerra, mais de 200 milhões de rublos foram arrecadados pelas paróquias para as necessidades do front. Além do dinheiro, os fiéis também arrecadaram agasalhos para os soldados: botas de feltro, luvas, casacos acolchoados.

Durante os anos de guerra, o Patriarcal Locum Tenens dirigiu-se aos fiéis com mensagens patrióticas 24 vezes, respondendo a todos os grandes eventos da vida militar do país. A posição patriótica da Igreja era de particular importância para os cristãos ortodoxos da URSS, milhões dos quais participaram de operações militares na frente e em destacamentos partidários e trabalharam na retaguarda. As duras provações e dificuldades da guerra tornaram-se uma das razões para o crescimento significativo dos sentimentos religiosos das pessoas. Representantes de diferentes camadas da população buscaram e encontraram apoio e consolo na Igreja. Em suas epístolas e sermões, o metropolita Sérgio não apenas consolou os fiéis na tristeza, mas também os encorajou a trabalhar altruísta na frente doméstica, participação corajosa em operações militares. Condenou a deserção, a rendição, a cooperação com os invasores. Fé apoiada na vitória final sobre o inimigo.

A atividade patriótica da Igreja Ortodoxa Russa, que se manifestou desde o primeiro dia da guerra na assistência moral e material à frente, ganhou tempo mais curto reconhecimento e respeito entre crentes e ateus. Combatentes e comandantes do exército ativo, trabalhadores da frente interna, figuras públicas e religiosas e cidadãos de estados aliados e amigos escreveram sobre isso ao governo da URSS. Vários telegramas de representantes do clero ortodoxo com mensagens sobre a transferência de fundos para necessidades de defesa aparecem nas páginas dos jornais centrais Pravda e Izvestia. Os ataques anti-religiosos são completamente interrompidos na imprensa periódica. Paradas

a existência da "União dos Ateus Militantes" sem dissolução oficial. Alguns museus anti-religiosos estão fechando. Os templos estão começando a abrir, mas sem registro legal. Na Páscoa de 1942, por ordem do comandante de Moscou, o movimento sem impedimentos pela cidade foi permitido durante toda a noite de Páscoa. Na primavera de 1943, o governo abre o acesso ao ícone da Mãe de Deus Ibérica, que foi transportado do Mosteiro de Donskoy fechado para adoração à Igreja da Ressurreição em Sokolniki. Em março de 1942, o primeiro Conselho de Bispos durante os anos de guerra reuniu-se em Ulyanovsk, que considerou a situação na Igreja Ortodoxa Russa e condenou as ações pró-fascistas do bispo Policarpo (Sikorsky). Cada vez mais, nos discursos de Stalin, ouve-se um chamado para seguir os preceitos dos grandes ancestrais. De acordo com suas instruções, um dos santos russos mais reverenciados - Alexander Nevsky, juntamente com outros comandantes do passado, é novamente declarado herói nacional. Em 29 de julho de 1942, a ordem militar de Alexandre Nevsky foi estabelecida na URSS - o herdeiro direto da ordem do mesmo santo, criada por Pedro, o Grande. Pela primeira vez em toda a história da existência do estado soviético, um hierarca da Igreja Ortodoxa Russa participa do trabalho de uma das comissões estaduais - em 2 de novembro de 1942, o metropolita Nikolai (Yarushevich) de Kyiv e Galiza , chefe da diocese de Moscou, torna-se, de acordo com o decreto do Presidium do Soviete Supremo da URSS, um dos dez membros da Comissão Extraordinária do Estado para o Estabelecimento e Investigação das Atrocidades dos Invasores Nazistas.

Nos primeiros anos da guerra, com a permissão das autoridades, várias cadeiras de bispos foram substituídas. Durante esses anos, também foram consagrados bispos, principalmente arciprestes viúvos de idade avançada que conseguiram receber uma educação espiritual na era pré-revolucionária.

Mas o ano de 1943 preparou para a Igreja Ortodoxa Russa mudanças ainda maiores.