- Vladyka, o que é a Igreja? Por que os cristãos são chamados à vida da igreja?

A Igreja, de acordo com a definição da Sagrada Escritura, é o Corpo de Cristo. É o próprio Cristo que permaneceu na terra junto com Seus discípulos e seus seguidores. Esta é uma reunião de pessoas que acreditam em Cristo e cumprem os mandamentos do evangelho.

O templo em si não é apenas um lugar onde nos voltamos para Deus com pedidos, agradecemos a Ele pelas bênçãos em nossas vidas. Este é o lugar onde se celebra a Eucaristia - o principal sacramento da Igreja Cristã e onde temos a oportunidade de nos unir a Cristo no sacramento da Sagrada Comunhão. É por isso que a Igreja existe.

Se uma pessoa aceita a Cristo como Deus, se Seus mandamentos se tornam a regra de vida para ela, então ela não pode deixar de ouvir as palavras do Salvador: edificarei minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela(Mt. 1 , 18); onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, ali estou no meio deles(Mt. 18 , vinte). Nestas palavras - em primeiro lugar, a promessa da criação da Igreja e sua existência até o fim dos tempos e, em segundo lugar, uma indicação de que os crentes precisam se reunir por causa da comunhão com Cristo.

Hoje, uma pessoa realmente não gosta de estar cercada por sua própria espécie, é difícil para ela. Estamos cercados por outras pessoas literalmente em todos os lugares - nos transportes, no trabalho - e nos sentimos como os menores habitantes de um enorme formigueiro. Portanto, torna-se natural que uma pessoa deseje pelo menos algum tempo ficar sozinha ou apenas com os mais próximos. Um cristão tem que superar esse sentimento, percebendo que a unidade na Igreja, a unidade em Deus é um estado completamente especial e abençoado.

Como se deve comportar no templo? Muitas pessoas que estão apenas começando a levar a vida da igreja são tímidas, com medo de fazer algo errado... Como você pode descobrir isso?

Hoje há muitos bons livros. Existe uma coisa tão maravilhosa como a Internet. Existe um livro-texto da Lei de Deus do Arcipreste Seraphim Slobodsky, que foi publicado em milhões de cópias. Diz muito bem o que é um templo, qual é sua estrutura, em que consiste o conteúdo do culto e como se comportar nele. É claro que na Igreja, como em qualquer outro lugar, há certas regras. Eles estão ligados tanto a certos momentos culturais gerais quanto ao que está acontecendo no templo.

Então, o que está acontecendo no templo?

Adoração é o serviço de Deus. Os serviços podem ser diversos, os principais são a vigília noturna e a liturgia. Há Serviços especiais Grande Quaresma, Semana Santa, período da Páscoa. Um cristão precisa saber o que acontece durante o culto. NO últimos anos Numerosos manuais para o estudo da adoração foram publicados. Os textos da Vigília Noturna e da Divina Liturgia com comentários estão disponíveis em quase todas as igrejas. Eles podem e devem ser adquiridos, e não apenas para ler uma vez, mas para ficar com eles no culto e seguir o que é lido e cantado. Para quem quer conhecer o serviço mais a sério, há livros e livros didáticos de liturgia, livros litúrgicos - Menaion, Octoechos, Triodion. Eles estão amplamente disponíveis na Internet. Na maioria das igrejas existem escolas dominicais para adultos, onde o conteúdo do culto é estudado e Igreja eslava. Portanto, o mais importante é o desejo do próprio paroquiano de aprender algo novo, de compreender a vida da Igreja.

Quando uma pessoa está começando a ir aos cultos, ela presta atenção principalmente ao externo: por algum motivo eles abriram as Portas Reais, depois fecharam, depois saíram e sacudiram alguma coisa, carregaram algo ... começar, isso é perdoável, mas você ainda precisa conhecer melhor o serviço. Devemos tentar ser não apenas um espectador que fica na ponta dos pés das fileiras de trás para ver ou ouvir algo, mas para nos tornarmos participantes de pleno direito na adoração.

-Vladyka, em que momentos do serviço devemos estar especialmente atentos?

Essa é uma pergunta muito boa, à qual respondo com meu raciocínio favorito - não, porque é preciso estar atento do começo ao fim. É uma pena que em alguns livros sejam indicados certos momentos de adoração nos quais você precisa estar especialmente concentrado. Se uma pessoa sabe disso, ela é realmente muito coletada e atenta. Acontece que durante a leitura do Evangelho ou durante Canção de querubim uma mosca vai voar - você pode ouvi-la. Mas assim que esse momento passa, todo mundo relaxa e começa a se comportar de uma forma completamente diferente, mais livremente. Ou na vigília toda a noite: todos estão atentos, rezando, benzendo-se, curvando-se. Mas começa o canto do cânon - e toda a igreja começa a se mover, todos se deslocam de um lugar para outro, cumprimentam-se, perguntam-se sobre negócios e saúde. Se há bancos no templo, as pessoas se sentam, e nesses bancos começa uma conversa amigável em voz alta, as pessoas discutem assuntos importantes... Neste momento, muitas vezes paro o culto e me volto para os paroquianos. Explico que com o início da unção, o culto não terminou, que está sendo lido o cânon - a parte central das Matinas, que conta os acontecimentos do dia que está sendo celebrado, dando graças a Deus por esses acontecimentos. Por um tempo, meus apelos são suficientes, e então tudo se repete. No entanto, continuo fazendo isso e tento ser exigente com o clero, pergunto por que eles não fazem isso. Onde os padres ensinam o povo, isso não acontece. Mas, infelizmente, muitas vezes os padres, aparentemente, não estão à altura disso, e as pessoas são deixadas à própria sorte. Isto é muito problema urgente nossa vida da igreja.

Devemos nos comportar no serviço com cuidado e reverência em todos os momentos. E, novamente, é muito mais fácil manter sua atenção quando você está familiarizado com o serviço, quando você entende seu significado. Se hoje algo é subitamente incompreensível ou inaudível (por exemplo, uma pessoa veio a um culto em um grande templo, onde há muitas pessoas, e ele tem que ficar na entrada ou em um canto), existe essa regra : rezar a Oração de Jesus ou outras orações curtas. Se por algum motivo você precisar sair do culto, faça o sinal da cruz e silenciosamente, saia silenciosamente da igreja.

Aliás, observar o comportamento de nossos paroquianos é para mim o argumento de maior peso na discussão que às vezes acontece: as igrejas ortodoxas precisam de bancos? Aqui os católicos têm - é conveniente. Há gregos ortodoxos, sérvios, búlgaros. E penso com horror o que começará em nossas igrejas se colocarmos bancos: será apenas um grande monte onde todos e tudo são discutidos ... De fato, no culto, especialmente quando a carta é cumprida mais ou menos completamente, há momentos em que é necessário sentar-se, sobretudo nas Vésperas e nas Matinas. Portanto, bancos no templo são apropriados. Mas, infelizmente, a maneira de perceber o templo durante o culto como um clube de interesses está presente em nossas vidas, e é muito difícil superá-lo.

Muitas vezes acontece que durante a vigília a noite toda as pessoas vêm "para a unção", e depois muitos vão embora. Não é certo? Qual é o significado desta unção com óleo no culto noturno?

A unção com óleo sagrado é caractere visível comunhão com a graça de Deus. Gostamos muito desta classificação. De acordo com a carta, a unção com óleo da lamparina junto ao ícone festivo ou com óleo consagrado no lítio ocorre no final do serviço, à 1ª hora. Aqui na Rússia, especialmente nas vigílias festivas, há muitas pessoas, e se começarmos a ungi-las com óleo na primeira hora, isso prolongará o serviço em mais quarenta minutos. Portanto, em nossa tradição, a unção é transferida para o início do canto do cânon, mas isso afeta mais o serviço. de forma negativa. Além disso, na mente de nosso povo há um certo desejo espontâneo de tirar algo do templo. Não para trazer, mas para receber. Infelizmente, a atitude do consumidor em relação a tudo domina em nosso tempo na sociedade humana, incluindo a sociedade da igreja.

Tudo isso leva ao fato de que a unção se tornou o "clímax" do culto noturno, o que não está em seu significado. E, de fato - às vezes até metade dos paroquianos vêm "para a unção" e depois vão para casa com um sentimento de realização. Não é certo. A unção com óleo não tem nenhum significado misterioso especial.

É necessário vir às Vésperas para glorificar a Deus e preparar-se para a liturgia de amanhã, especialmente se uma pessoa vai comungar. Durante a Divina Liturgia, realiza-se o sacramento da Eucaristia, a transubstanciação do pão e do vinho no Corpo e Sangue do Salvador e a comunhão dos fiéis. É por isso que a Liturgia é a consumação e o ápice do ciclo diário de adoração.

-Tenho que me ajoelhar durantequerubim, Graça do mundo?

Existem diferentes costumes e tradições. Mas de acordo com a carta - não, não é necessário. Você pode se curvar ao chão durante Nós cantamos para você quando o sacramento é realizado, na exclamação "Santo para os santos" e durante a remoção dos Dons para a Comunhão dos leigos. De acordo com a carta, não é suposto fazer prostrações no templo na época do Natal (entre o Natal e a Epifania) e no Santo Pentecostes (da Páscoa à Trindade).

- Vladyka, como os leigos devem se comportar depois de “Santo para os Santos”?

Exatamente como em toda a Liturgia. Para mim, este é o segundo ponto dolorido após o cânone da manhã. NO semana da Páscoa em uma de nossas igrejas tive que parar o culto, interromper o canto do coral e virar para o povo, porque começa a mesma coisa: andar, barulho, falar. Por alguma razão, neste momento, todos de repente vão beijar o ícone festivo e começam a se comunicar. Eu sempre tento explicar que depois do Santo dos Santos, ritos sagrados muito importantes acontecem - o rompimento do Cordeiro e a Comunhão, primeiro do clero, depois do povo. É estranho que quando canta querubim, em geral, simplesmente acompanhando a transferência dos Dons do altar para o trono, todos ficam enraizados no local, rezando com temor e tremor, e quando é realizada a cerimônia sagrada com os Dons Sagrados, ouve-se um barulho no templo . Muitas vezes, quando se diz “Santo aos Santos” e o véu se fecha, tenho que enviar um subdiácono sênior para acalmar as pessoas, mas isso deixa as pessoas perplexas. E, novamente, isso acontece onde os padres não ensinam seus paroquianos. Repito - infelizmente, este é o nosso grande problema.

Normalmente, os paroquianos do templo se conhecem, regozijam-se por se encontrarem. Isso é bom. Mas, ao mesmo tempo, também conhecemos as palavras de Santo Ambrósio de Optina: “As dores são enviadas para conversas no templo”. Qual é a maneira correta de as pessoas se comunicarem no templo?

Esta observação muito verdadeira de Santo Ambrósio sugere que o problema não é novo. É claro que o templo pode e deve ser um lugar onde os crentes se encontram e se comunicam - mas não durante o tempo litúrgico. Claro, você pode cumprimentar alguém, perguntar como estão as coisas, perguntar sobre a saúde de crianças ou parentes - mas isso deve ser feito antes da leitura do horário ou após o culto. Em templos bem equipados, as pessoas geralmente têm a oportunidade de socializar, especialmente nos feriados. Em muitas de nossas igrejas há parques, praças, reuniões e festas de chá são organizadas. O padre precisa cuidar disso, tentar transferir essa atividade social muito boa dos paroquianos para o tempo não litúrgico.

Vladyka, você costuma citar o Beato Agostinho: “Se Deus está em primeiro lugar, então tudo o mais estará em seu lugar”...

Esta é uma expressão muito precisa da própria essência do relacionamento do homem com Deus. De fato, é impossível ser um verdadeiro cristão se apenas uma pequena parte de nossa vida for entregue a Deus. Deus deve estar em primeiro lugar, e então todo o resto naturalmente se alinhará na ordem certa.

Jornal "Fé Ortodoxa" nº 10 (534)

Metropolita de Saratov e Volsky Longin
Entrevistado

Rigorosos e cheios de amor e misericórdia, os olhos dos santos dos ícones antigos, a luz suave e cálida das velas acesas, um incensário perfumado, uma pia batismal cheia de água benta, as roupas brancas de um bebê, a voz solene e exaltada de um padre pronunciando as palavras de uma oração, o canto calmo e emocionante do coro ... vida nova crente, uma conexão invisível com Deus é estabelecida. O recém-batizado entra no seio da igreja, "nascido espiritualmente" no mundo. O batismo é o primeiro e mais importante sacramento na vida de um cristão; está inextricavelmente ligado a outro sacramento - a crisma. E se quase todas as pessoas já ouviram falar sobre o batismo, poucas sabem sobre este último. O que é crisma na igreja? Leia o artigo para detalhes.

A Importância dos Sacramentos na Igreja

Uma das partes fundamentais da vida da igreja e do cristão são os sacramentos.

O Sacramento é um sacramento, através do qual uma graça divina invisível é transmitida a uma pessoa por meio de ritos visíveis.

Todos os sacramentos da Igreja Cristã têm características comuns:

• O estabelecimento de Deus é a instituição dos sacramentos pelo próprio Deus.
• O lado interno, oculto, é a graça invisível que é transmitida ao cristão durante o sacramento.
• O lado externo, formalizado, é a ordem ritual necessária para uma pessoa fraca, ações visíveis e tangíveis que permitem perceber a graça invisível.

Em contraste com os ritos realizados durante a realização dos sacramentos (por exemplo, a bênção da água, o incenso do templo), que tomaram forma e se desenvolveram naturalmente através dos tempos, as ordenanças foram consideradas ordenadas por Deus.

Sacramentos da Igreja Ortodoxa

Total em Tradição ortodoxa sete sacramentos foram estabelecidos, através dos quais os crentes e aqueles que participam dos sacramentos recebem vários dons divinos:

• O sacramento do batismo - a pessoa que está sendo batizada é imersa três vezes na pia ou derramada com água com a leitura das orações. Para os recém-batizados, os pecados anteriores são perdoados, a comunhão com a Igreja acontece.
• O sacramento da crisma na Ortodoxia consiste em aplicar o santo crisma a certas partes do corpo. O ungido recebe o dom do Espírito Santo, instruindo-o no caminho da auto-aperfeiçoamento espiritual.
• O sacramento do arrependimento é um arrependimento sincero de um cristão por seus pecados, uma confissão plena ao confessor como protótipo do Senhor. Um pecador arrependido é perdoado por seus pecados confessados.
• (outro nome é Eucaristia) - comunhão com os Santos Dons, consagrados e preparados de maneira especial, vinho e pão, simbolizando o Corpo e Sangue de Cristo; quem comunga está unido ao Senhor.
• O sacramento da unção (ou unção) - o corpo humano é ungido com óleo (óleo). O crente é libertado de várias doenças.
• O sacramento do casamento (conhecido como casamento) é a conclusão da união da igreja de marido e mulher. A família nascida recebe uma bênção divina.
• O sacramento do sacerdócio (também chamado de ordenação) é a iniciação no clero. É concedida a possibilidade de participação independente nos sacramentos da igreja, na condução de cerimônias e na realização de serviços.

Os textos evangélicos contêm uma menção direta de três sacramentos - batismo, arrependimento e comunhão; a origem estabelecida por Deus do resto dos sacramentos é atestada por outros livros da Sagrada Escritura e os escritos dos primeiros mestres da Igreja.

A conexão entre o sacramento do batismo e a crisma

Como o sacramento do batismo e o sacramento da crisma estão relacionados? Ambos sempre estiveram intimamente ligados. O batismo limpa e liberta a pessoa do fardo pecado original e muitos pecados pessoais, e a crisma concede a graça do Espírito Santo, permitindo que você viva de acordo com os mandamentos e cânones da igreja.

Desde o século 4, a crisma é realizada imediatamente após o batismo. Ambos os sacramentos só podem ser realizados uma vez na vida de uma pessoa.

O significado da crisma

O catecismo ortodoxo (uma coleção que descreve os princípios básicos da fé) explica a essência do sacramento da seguinte forma: “A unção é um sacramento no qual o crente, enquanto unge as partes do corpo com o mundo santificado, em nome do Espírito Santo, recebem os dons do Espírito Santo, que promovem o crescimento e o fortalecimento da vida espiritual”.

Pentecostes pessoal

Às vezes, o sacramento da crisma é chamado de Pentecostes pessoal de uma pessoa. Você pode entender o significado dessa frase lembrando-se das páginas do Evangelho.

No quinquagésimo dia após a ressurreição de Cristo, o Espírito Santo desceu sobre os apóstolos na forma de chamas ardentes. Eles imediatamente sentiram o impacto da graça divina - eles estavam cheios de amor divino pelas pessoas e por Cristo, uma vontade de se dedicar a servi-los. Eles ganharam a habilidade de falar em línguas antes desconhecidas para eles, o que possibilitou pregar em cantos diferentes terra.

No sacramento da crisma, acontece a uma pessoa a mesma coisa que os apóstolos experimentaram. A forma externa deste fenômeno mudou - a chama agora substitui a unção cruciforme com crisma, mas lado interno, o significado do sacramento permaneceu inalterado - a descida do Espírito Santo e a santificação do cristão pela graça recebida.

A história do estabelecimento do rito

Nos primeiros anos da difusão do cristianismo, o sacramento da crisma tinha uma forma completamente diferente.

Os cristãos dos primeiros séculos recebiam o dom da graça por meio de orações e da imposição pessoal das mãos dos apóstolos sobre a cabeça dos novos convertidos.

No entanto, a propagação do cristianismo e o número crescente de crentes tornaram muito difícil para os apóstolos participarem pessoalmente da bênção de cada novo convertido. Portanto, na virada dos séculos III e IV, o lado ritual externo do sacramento da crisma foi alterado. Agora, em vez da ordenação apostólica, começaram a ungir certas partes do corpo com mirra. A crisma era um sacramento acompanhado de orações e da imposição de sinal da cruz(em grego "sphragis" - selo). O direito de ungir com crisma foi concedido aos bispos e presbíteros da igreja, nomeados pelos apóstolos.

Pedra

Na Terra Santa, em Jerusalém, há um santuário, conhecido no mundo como a Pedra da Unção. De acordo com o Evangelho, esta é exatamente a pedra sobre a qual o Corpo do Salvador foi colocado após Sua remoção da cruz. Os seguidores de Cristo - José de Arimatéia e Nicodemos - lavaram o corpo do Senhor com mirra perfumada nesta pedra, preparando-o para o sepultamento. Por segurança, o real é coberto com uma laje de mármore rosa, mas mesmo através da laje exala mirra, que é coletada por numerosos peregrinos para curar doenças.

mundo sagrado

Traduzido do grego antigo "miro" significa "óleo perfumado". Segundo várias fontes, o número de ingredientes necessários para preparar o mundo usado no sacramento varia de 35 a 75. Tal abundância de componentes do mundo se correlaciona com o grande número de virtudes que se deve possuir verdadeiro cristão. A base do mundo é o vinho de uva branca, o azeite puro e uma variedade de aromas e óleos.

Nos primórdios do cristianismo, apenas os apóstolos tinham o direito de preparar e consagrar o mundo, e mais tarde os bispos por eles designados. hoje em russo Igreja Ortodoxa só o Patriarca pode preparar e consagrar o mundo.

Preparação e consagração do mundo

Na Rússia, o processo de preparação e consagração do mundo ocorre a cada dois anos. A preparação de todos os ingredientes necessários começa com a semana da Adoração da Cruz - a quarta semana da Grande Quaresma. Todos os ingredientes necessários são polvilhados com água consagrada, uma mistura de azeite e vinho é preparada. Os componentes aromáticos do mundo são esmagados, preenchidos com uma mistura pronta de azeite e vinho. Então o crisma permanece até o final da Quaresma. NO Segunda-feira Santa O patriarca consagra tudo o que é usado para a crisma (tanto ingredientes quanto vasos), acende pessoalmente a chama sob os caldeirões preparados. A cozinha do mundo é acompanhada pela leitura constante do Evangelho. Na Quinta-feira Santa, a mirra é consagrada e misturada com o mundo, consagrado em anos anteriores. Essa mistura vem acontecendo há muitos séculos. Graças a isso, hoje a mirra contém uma parte da substância que foi fervida no tempo dos apóstolos. Em seguida, o crisma consumado e consagrado é distribuído a todas as paróquias da Igreja.

O significado do rito

O lado visível do sacramento é a aplicação do sacerdote do mundo na testa, olhos, nariz, boca, orelhas, peito, palmas das mãos e pés de uma pessoa. Ao mesmo tempo, cada vez eles dizem: “O selo do dom do Espírito Santo. Um homem".

Por que essas partes do corpo foram escolhidas para a cerimônia? A resposta a esta pergunta é dada pelas obras dos santos da igreja.

O crisma usado durante a unção santifica a pessoa inteira: ao ungir a testa purifica a mente e os pensamentos, através da unção dos sentidos (olhos, nariz, boca e ouvidos) guia o caminho da salvação, sintoniza a percepção de tudo o que é piedoso , ao ungir o peito concede o amor divino e santifica os sentidos e os desejos, através da unção das mãos e dos pés abençoa as obras e obras de caridade, chama a seguir os mandamentos do Senhor ao longo da vida.

Lado ritual do sacramento

A crisma é um sacramento que consiste em quatro etapas: unção com crisma, caminhada ao redor da pia, lavagem do santo crisma e corte de cabelo.

No final do sacramento do baptismo (termina com vestir-se de branco, lê-se uma oração e aplica-se mirra em certas partes do corpo que devem ser enxugadas. mirra sagrada, o padre desenha figurativamente uma cruz. Antes da ablução, ninguém deve tocar nas partes ungidas do corpo.

Em seguida, o recém-batizado com uma vela acesa e seu Padrinhos(de acordo com o costume da igreja são chamados de padrinhos) dão três voltas ao redor da fonte, movendo-se em direção ao sol, no sentido anti-horário, como todos procissões religiosas. Simbolicamente, isso significa entrar vida eterna conferidos pelos sacramentos realizados, bem como seu poder eterno e indestrutível.

Ritos do oitavo dia

A lavagem do mundo sagrado no alvorecer do tornar-se fé cristã aconteceu no oitavo dia após o sacramento. Além disso, os recém-batizados usaram roupas batismais brancas por uma semana, sem tirá-las. Ele visitou o templo, participando dos mistérios da igreja e do culto; durante este período, ocorreu a primeira comunhão do noviço cristão. Hoje, os ritos do oitavo dia são realizados no dia do batismo e da crisma. O padre diz as palavras de uma oração, pedindo ajuda a Deus para manter intacto o selo do Espírito Santo e pedindo-lhe para proteger o novo membro da igreja dos efeitos nocivos forças malígnas. Então ele asperge o ungido com as palavras de uma antiga oração: fé ortodoxa), você foi santificado (no momento da primeira comunhão), você foi lavado pelo nome de nosso Senhor Jesus Cristo, e pelo Espírito de nosso Deus. Depois disso, a ablução é realizada mergulhada em água limpa esponja das partes do corpo ungidas com o mundo.

Tendo pedido ao Senhor uma bênção para um novo membro da igreja, o clérigo corta o cabelo na cabeça do recém-batizado - a parte de trás da cabeça, testa, direita e lado esquerdo. O corte cruciforme do cabelo repete o procedimento de aplicação da bênção na cabeça. Simbolicamente, o rito da crisma significa que uma pessoa se entrega voluntariamente a Deus, está pronta para se sacrificar.

O cabelo cortado é enrolado em uma bola de cera e baixado na pia batismal.

A confirmação é o segundo sacramento mais importante (depois do batismo) na vida de qualquer cristão. Infelizmente, hoje muitos não conhecem o significado deste sacramento. E nem todos sabem da própria existência deste sacramento. Enquanto isso, a crisma é um sacramento que permite que uma pessoa comece a levar uma vida espiritual completa no seio da Igreja Ortodoxa.

"Você vai ser ungido?" - esta pergunta muitas vezes pode ser ouvida dos paroquianos de nossas igrejas. Além disso, é suposto ir precisamente para a unção, e não para o serviço divino dedicado a este ou aquele santo ou feriado. Mas o que está escondido por trás dessa ação que tanto amamos, é o mais significativo durante o culto noturno, e como o crisma difere do óleo, a unção da crisma e a consagração (unção)? O clérigo da Catedral da Santíssima Trindade na cidade de Pokrovsk, Padre Alexy Savin, fala sobre isso em uma aula em nossa escola da igreja.

Desde os tempos antigos, o abeto é considerado uma substância curativa. Desde os tempos do Antigo Testamento, significava graça, alegria, avivamento. É mencionado em Levítico como um purificador para leprosos. Os apóstolos também usavam a unção com óleo dos enfermos, então, lemos no evangelista Marcos: muitos enfermos também foram ungidos com óleo e curados (Mc. 6:13).
O Beato Simeão de Tessalônica dá uma definição: “O óleo é sagrado segundo o poder da ação sagrada e é preenchido poder divino, e ao mesmo tempo, como unge sensualmente, ilumina e santifica as almas, fortalece as forças, tanto corporais como espirituais, cura feridas, destrói doenças, limpa da impureza pecaminosa e tem o poder de nos dar a misericórdia de Deus e propiciá-lo.

De acordo com o costume do Oriente, quando uma pessoa era proclamada monarca, o sacerdote derramava uma taça de óleo em sua cabeça. O óleo, o azeite, era considerado um símbolo de força. O rito da "unção" lembrava que o poder é concedido por Deus, cujo Espírito, doravante, habitará no Escolhido. Portanto, cada governante de Israel (e às vezes um profeta) foi chamado de Ungido, o Messias, ou em grego - Cristo. No entanto, com o passar do tempo, esse título passou a ser atribuído apenas ao grande Rei do futuro.

lição litúrgica

A substância é santificada

Atualmente usado no culto óleo consagrado, geralmente verde-oliva com incenso. O azeite tem uso extensivo na Igreja Cristã. Então, eles queimam óleo na frente dos ícones sagrados. Em segundo lugar, o óleo é usado na cerimônia de bênção do pão. Junto com cinco pães, com vinho e grãos de trigo, o óleo também é abençoado como substância nutritiva e curativa nas doenças. Os crentes são ungidos com este óleo nas Vésperas ou nas Matinas. Em terceiro lugar, o óleo é usado para ungir os fracos - no Sacramento da Unção, pronunciando as palavras: "Em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo". Em quarto lugar, o óleo é consagrado por uma oração especial e é usado para ungir aquele que se aproxima do Santo Batismo. Em quinto lugar, o óleo é derramado sobre os mortos.

Miro (grego “óleo perfumado”) é uma mistura especial de óleos vegetais, ervas perfumadas e resinas perfumadas (50 substâncias no total). O azeite é o principal ingrediente para cozinhar a paz. mais alta qualidade. O vinho de uva branca é necessário durante a crisma para evitar a inflamação e a queima do óleo. De substâncias perfumadas, geralmente são usados ​​​​incensos, pétalas de rosa, raízes de violeta, especiarias e galanga, noz-moscada, rosa, limão e cravo e outros.

No Antigo Testamento, o Tabernáculo, sumos sacerdotes, profetas e reis eram ungidos com ele. Mulheres portadoras de mirra foram ao túmulo de Cristo com tanta paz. O Crisma será ungido durante a realização do Sacramento da Confirmação. Miro também é usado para consagrar novos tronos nas igrejas. O Santo Crisma é um grande santuário, que geralmente é mantido no trono.

Crisma

O estabelecimento do Sacramento da Crisma remonta aos tempos apostólicos. Na Igreja original, cada pessoa recém-batizada recebia a bênção e o dom do Espírito Santo através da imposição de mãos por um apóstolo ou bispo. Posteriormente, com a multiplicação dos cristãos, devido à impossibilidade de um encontro pessoal de cada recém-batizado com um bispo, a ordenação foi substituída pela crisma.

Na Igreja Ortodoxa, a crisma é realizada por um padre, mas a própria mirra (óleo perfumado) é preparada pelo bispo e, na prática moderna, apenas o chefe da Igreja autocéfala (Patriarca, Metropolita) tem o direito de preparar o mundo . Em Moscou, por exemplo, o Patriarca de Moscou e de Toda a Rússia realiza o rito da crisma uma vez por ano e depois distribui o crisma consagrado às paróquias, assim todo aquele que se torna membro da Igreja recebe a bênção do Patriarca.

O Sacramento da Confirmação, como o Batismo, é realizado em uma pessoa apenas uma vez na vida. Este sacramento também é realizado em pessoas que se unem à Igreja de sociedades heréticas. No Sacramento da Confirmação, a graça divina é dada para o nosso crescimento espiritual, que traz uma pessoa para a vida da Igreja e lhe permite participar de outros sacramentos.

O Sacramento da Unção, ou a Consagração da Unção

Este é um dos sete sacramentos da Igreja, que consiste nos sacerdotes ungindo um enfermo com óleo consagrado, com a leitura do Evangelho, do Apóstolo e orações invocando a graça divina. A testa, narinas, bochechas, boca, peito, exterior e costas das palmas são ungidas transversalmente.

O Sacramento da Unção da Unção foi estabelecido pelo Senhor Jesus Cristo e foi realizado já nos tempos apostólicos. Serve como uma cura cheia de graça de doenças corporais e espirituais e concede ao doente o perdão de pecados não confessados ​​esquecidos. O óleo no sacramento significa a misericórdia de Deus, e o vinho adicionado a ele em pequena quantidade significa o sangue expiatório do Salvador.

O Sacramento da Unção é realizado nas igrejas durante a Grande Quaresma para todos os doentes; o resto do tempo o padre pode ser convidado para o asilo. A opinião de que é possível fazer a unção somente antes da morte é errônea e vem da prática da Igreja Católica.

Nem sempre é possível ver que um enfermo que iniciou a Santificação da Unção receba a cura desejada. Várias explicações podem ser dadas para isso. Em primeiro lugar, a saúde é um bem temporário para a pessoa, pois a própria perecibilidade da natureza humana implica a inevitabilidade da morte física. Desejar sempre a cura das doenças seria exigir a possibilidade de nunca morrer. Tal desejo é contrário ao próprio plano de nossa restauração, segundo o qual precisamos nos despojar desse corpo pecaminoso e morto para nos revestirmos do imortal.

Em segundo lugar, se a ação do sacramento não afetar a recuperação total, pode aliviar por algum tempo o sofrimento do paciente. A ausência de cura também pode ser resultado de fé insuficiente na pessoa que se aproxima do sacramento ou, ao contrário, um ato especial da providência de Deus para ela. Há casos em que, depois da Consagração da Unção, pessoas que estavam em uma doença dolorosa e prolongada se livraram de seu sofrimento por meio de uma morte tranquila e luminosa, concedida, sem dúvida, pela ação do sacramento.

Mas a explicação mais precisa seria que a cura corporal não é a ação principal ou mais importante do Sacramento da Unção. A ação graciosa também afeta moral a alma de um homem: "E se ele cometeu pecados, eles serão perdoados." Segundo o apóstolo, a pessoa deitada no leito da doença precisa não apenas da cura física, mas também do perdão dos pecados - doença e pecado estão interligados. O próprio apóstolo Tiago escreve sobre essa conexão no início de sua epístola: O pecado cometido gera a morte (Tiago 1:15). Como a morte e a perecibilidade da natureza humana são conseqüência da queda, os pecados pessoais de uma pessoa podem ser a causa do agravamento da doença.

Há um costume: primeiro confessar, depois fazer um conselho, depois comungar, porque nenhum sacramento é completo sem a comunhão dos Santos Mistérios de Cristo. É necessário que as pessoas que muitas vezes se confessam, muitas vezes comungam e vivem a vida da igreja participem da Unção.

unção

Este não é um sacramento, mas um rito - a inscrição do sacerdote na fronte dos fiéis da cruz com óleo consagrado, realizada nas matinas dominicais e festivas após a leitura do Evangelho, durante o culto do ícone da feriado, colocado no meio do templo no púlpito.

É errado deixar o serviço depois de receber a unção com óleo, e também vir ao serviço apenas no momento de sua conclusão. Neste momento, começa o canto e a leitura do cânone do evento celebrado, revelando o significado e a essência do feriado; portanto, assim que o padre ou bispo ungir com óleo, você precisa se afastar, ficar no templo sobre antigo lugar e ouvir reverentemente o que eles cantam e lêem.

Infelizmente, às vezes os paroquianos começam a falar, unidos em grupos, cumprimentam ruidosamente, beijam os ícones e perdem completamente as palavras salutares do cânone festivo. Mas afinal, a unção com óleo não é uma parte central do serviço divino, e antes eles ungiam com óleo apenas no altar e apenas no clero.

Também é errado exigir que o sacerdote unja com óleo quando o serviço já terminou. Atrasado para o serviço, não teve tempo de ungir com óleo - encontre a coragem de se humilhar, peça perdão ao Senhor e continue tentando não se atrasar.

Por que a unção com óleo é realizada durante o culto noturno? Dizem que abençoam, mas em que sentido? O que isto significa?

O padre Athanasius Gumerov responde:

Desde os tempos bíblicos mais antigos, o azeite tem sido um símbolo de alegria e um sinal da bênção de Deus, e com a azeitona, dos frutos dos quais o azeite foi obtido, compara-se o justo, sobre quem o favor do Senhor é: “Mas eu, como a azeitona verde, na casa de Deus, e confio na misericórdia de Deus para todo o sempre” (Sl 51:10). Libertada da arca pelo patriarca Noé, a pomba voltou à tarde e trouxe uma folha de oliveira fresca na boca: “e Noé sabia que a água tinha descido da terra” (Gn 8:11). Era um sinal de reconciliação com Deus.

óleo consagrado em Antigo Testamento sacerdotes, reis e profetas foram ungidos. Através disso, os dons do Espírito Santo foram dados a eles. “E Samuel tomou o chifre de azeite e ungiu-o entre seus irmãos, e o Espírito do Senhor repousou sobre Davi daquele dia em diante” (1 Sam. 16:1).

O sacrifício expiatório de nosso Senhor Jesus Cristo removeu o véu que separava os fiéis do Santo dos Santos, onde o sumo sacerdote só podia entrar uma vez por ano. As portas do Reino dos Céus foram abertas a todos os que cressem no Salvador. O Santo Apóstolo, dirigindo-se a todos os discípulos de Cristo, diz: “Vós, porém, sois geração eleita, sacerdócio real, povo santo, povo recebido por herança, para proclamar as perfeições daquele que vos chamou das trevas. em Sua maravilhosa luz” (1 Pe 2:9). Portanto, na Igreja do Novo Testamento, a unção é realizada em todos os cristãos. Eles recebem o selo do dom do Espírito Santo no sacramento da crisma. No sacramento do óleo sagrado (unção), alma e corpo são curados através da unção sétupla. “Algum de vocês está doente, que chame os anciãos da Igreja, e deixe-os orar sobre ele, ungindo-o com óleo em nome do Senhor. E a oração da fé curará o enfermo, e o Senhor o levantará; e se houver cometido pecados, ser-lhe-ão perdoados” (Tiago 5:14). Além disso, os cristãos ortodoxos recebem a multiforme graça do Espírito Santo durante as matinas festivas polyeleos após a leitura do Santo Evangelho, quando um padre ou bispo retrata o sinal da cruz em sua testa com óleo consagrado.

Um dos nomes do Salvador - Cristo - traduzido do grego significa "ungido". A unção de uma pessoa com óleo (óleo vegetal) nos tempos antigos testemunhava sua eleição ao serviço de Deus, à participação nos dons do Espírito Santo. Assim, Moisés ungiu Arão e seus filhos com óleo, a quem Deus designou para o sacerdócio (Ex. 40:15), Samuel ungiu Saul para o reino (1 Sam. 10: 1), Elias - Eliseu para servir como profeta (1 Sam. 19:15).

Depois de Pentecostes, quando o Espírito Santo desceu sobre a Igreja do Novo Testamento, a unção com óleo tornou-se propriedade de todos os seus membros. Hoje é realizado em frente à pia batismal e durante as vigílias noturnas.

A unção batismal da testa, peito, orelhas, mãos e pés tem vários significados. Em primeiro lugar, marca a união com Cristo, como a união de um ramo bravo com uma oliveira frutífera, e em segundo lugar, fala de morrer pelo pecado, pois antes os mortos eram ungidos com óleo; em terceiro lugar, dá força para a luta ulterior contra o pecado à semelhança dos antigos lutadores, que uniam o corpo antes da luta. Com esta ação, o sacerdote diz: "O servo de Deus (nome) será ungido com o óleo da alegria, em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, agora e sempre, e para todo o sempre, amém. "

durante a vigília de toda a noite na véspera do feriado, acontece sobre todos aqueles que rezam no templo como uma bênção, uma palavra de despedida para novas façanhas. É feito com uma invocação orante daquele a quem o serviço é realizado.

Da simples unção com óleo, é necessário distinguir o sacramento da Unção (unção) realizado sobre os enfermos. Aqui o óleo é consagrado com uma oração especial, o corpo do aflito é ungido sete vezes.

E mais uma unção na Igreja tem o poder de um sacramento - unção com mirra sagrada, uma composição perfumada de muitas substâncias (óleo, aloe, mirra, óleo de rosa, mármore triturado etc.). A abundância de componentes é um símbolo da diversidade das virtudes cristãs. De acordo com a Carta, o bispo deve consagrar o crisma; na Igreja Russa, isso é feito pelo próprio Patriarca. No templo, o santo crisma é mantido no trono do altar.

A confirmação ocorre imediatamente após o batismo. Na testa, olhos, narinas, lábios, peito, braços e pernas do sacerdote recém-iluminado coloca uma gota de paz, dizendo a cada vez: "O selo do dom do Espírito Santo. Amém". Este sacramento não se repete, como o batismo. Apenas os reis divinamente coroados foram homenageados com ele duas vezes.

Sabe-se que um leigo tem o direito de batizar "por medo da morte". Mas se o perigo passar e o moribundo permanecer vivo, tal batismo deve ser inaplicavelmente complementado com a crisma. Através do mesmo sacramento, de acordo com a prática existente, os representantes de alguns Velhos Crentes e confissões não-ortodoxas se unem à Igreja.