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A Igreja Ortodoxa não reconhece a comunhão na Páscoa sem arrependimento pelos pecados. No entanto, isso não significa que os paroquianos casuais do templo devam participar da comunhão pascal. Muitos padres têm medo de encontrar pessoas despreparadas para isso. Afinal, antes de ir para a comunhão, a pessoa deve se preparar: para passar pela Grande Quaresma (o posto central em todas as igrejas históricas) e confessar. Não estamos falando de pessoas que não pertencem à Igreja Ortodoxa.

A inadmissibilidade de pessoas despreparadas para comungar é conhecida desde os tempos antigos. A questão se resumia à decisão do confessor sobre se uma pessoa é geralmente digna de se unir a Cristo. No entanto, de acordo com dados históricos, a confissão estava ligada à comunhão há pouco tempo e tornou-se uma medida necessária. Aconteceu porque esfriou. espírito cristão: as pessoas costumavam comungar todo fim de semana, e depois começaram a fazê-lo apenas 4 vezes por ano durante jejuns de vários dias.

Para que as pessoas que raramente visitam o templo possam receber a comunhão, em religião ortodoxa decidiu sem deixar de primeiro confessar uma pessoa. No este momento essa medida ainda se justifica, porém, nem sempre. Isso se deve ao fato de que as pessoas se confessam não com o propósito de arrependimento, mas como um evento necessário, sem o qual o padre não lhes permitirá o sacramento da igreja.

Muitos mentores espirituais são categoricamente contra a comunhão sem confissão.

Ele traz ao templo não apenas batizados, mas também não batizados. Também na igreja você pode encontrar aqueles que não têm idéia sobre os cânones da igreja, mas ao mesmo tempo querem comungar. Em um feriado brilhante, o controle deve ser reforçado para evitar que pessoas despreparadas cheguem ao Cálice (um recipiente para o culto cristão usado ao tomar a Sagrada Comunhão). Muitas vezes isso ótimo feriado um espetáculo desagradável ocorre quando os paroquianos, embriagados com álcool, vêm consagrar bolos de Páscoa durante o culto noturno.

Como se preparar para a confissão na véspera da Páscoa

A confissão é entendida como o arrependimento de uma pessoa em pecados cometidos onde o condutor entre o penitente e Deus é o sacerdote no papel de testemunha. É importante ser capaz de distinguir este sacramento de uma conversa confidencial com um mentor espiritual. Durante isso, é claro, você também pode obter respostas para perguntas emocionantes, mas levará muito tempo. É por isso que seria melhor recorrer ao padre com um pedido para marcar outro momento para uma longa conversa.

Para se preparar para a confissão, você precisa saber o seguinte.

Treinamento	esclarecimento
O arrependimento começa com a percepção dos pecados.	Uma pessoa que pensa em confissão admite que fez algo errado ou continua fazendo algo em sua vida.
Não há necessidade de preparar uma "lista de pecados" com antecedência.	A comunhão com o Senhor deve vir do coração.
Você precisa falar apenas sobre suas próprias ações, e não sobre o fato de que elas foram cometidas por causa de um parente ou vizinho.	Todo pecado é o resultado da escolha pessoal de uma pessoa.
Ao dirigir-se a Deus, não se deve preocupar com a exatidão das palavras escolhidas.	Precisa ser simples em linguagem simples em vez de inventar termos complicados.
Não fale sobre coisas mesquinhas como "assistir TV" ou "vestir as roupas erradas".	Os tópicos da conversa devem ser sérios: sobre o Senhor e os vizinhos ( nós estamos falando não só sobre família, parentes, mas também sobre pessoas que se encontram ao longo da vida).
O arrependimento não deve ser apenas uma história sobre suas ações.	Deve mudar a mente de uma pessoa e não devolvê-la a ações passadas.
Precisamos aprender a perdoar as pessoas.	E não apenas pedir perdão a Deus.
Para expressar um estado de “arrependimento”, deve-se ler o Cânon da Penitência ao Senhor Jesus Cristo.	Um dos maiores textos litúrgicos que podem ser encontrados em quase todos os livros de oração.

O sacerdote pode pedir algum tempo para abster-se de ler orações especiais ou da comunhão. Este processo é chamado de penitência e é realizado não com o propósito de punição, mas para a eliminação do pecado e seu perdão completo. Após a confissão, os crentes devem comungar.

Como se preparar para a comunhão pascal

Apesar de a confissão e a comunhão serem sacramentos diferentes da Igreja, deve-se preparar para eles ao mesmo tempo. A comunhão na Páscoa sugere que um crente que se arrependeu de seus pecados veio ao sacramento. Os paroquianos que chegam após a confissão à comunhão devem antes de tudo compreender o significado do sacramento: não apenas um rito religioso é realizado, mas o comungante é reunido com Deus.

Além disso, os seguintes pontos são importantes:

• uma pessoa deve, sem hipocrisia, ir sinceramente para a união com Deus;
• o mundo espiritual de uma pessoa deve ser puro (sem malícia, ódio, inimizade);
• violação inadmissível do código regras da igreja(Cânone da Igreja);
• confissão obrigatória antes da comunhão;
• a comunhão só é possível depois do jejum litúrgico;
• jejum (jejum) por vários dias, abstinência de laticínios e carnes;
• orações no culto e em casa.

Parte integrante das matinas festivas é o canto da oração de João Damasceno (). Além das orações habituais da manhã e da noite, os crentes precisam ler o "Após a Santa Comunhão". Também, de acordo com os antigos tradições da igreja, você deve ir ao sacramento com o estômago vazio (na véspera da comunhão na Páscoa a partir da meia-noite eles não bebem nem comem). No entanto, para pacientes, por exemplo, pessoas com diabetes, o jejum é proibido: uma pessoa doente precisa tomar remédios e comer de acordo com a dieta diária.

Ao comungar antes da Páscoa, deve-se lembrar que um sacramento digno está sempre associado ao estado da alma e do coração de um crente. Ao mesmo tempo, o jejum e a confissão são uma preparação para a comunhão, e não um obstáculo no caminho para ela.

Na Bright Week, em vez das orações da manhã e da noite, as Horas da Páscoa são cantadas. Antes da Comunhão, nestes dias, são lidos o Seguimento da Sagrada Comunhão (sem salmos) e o cânon da Páscoa em vez de todos os outros cânones.

Todas as orações (incluindo as de ação de graças na Sagrada Comunhão) são precedidas por uma leitura três vezes do troparion da Páscoa: “Cristo ressuscitou dos mortos, pisoteando a morte pela morte e concedendo vida aos que estão nos túmulos”. Salmos e orações do Trisagion (“Deus Santo...”) ao “Pai Nosso” não são lidos ao mesmo tempo.

A partir da segunda semana após a Páscoa, a regra passa a ser a mesma, mas antes da Festa da Ascensão, algumas características aparecem nela:

• em vez da oração “Rei do Céu”, lê-se três vezes o tropário da Páscoa,
• em vez da oração “Vale a pena comer”, lê-se o refrão do cânon pascal “Um anjo clamando por graça” com o irmos “Brilha, resplandece, nova Jerusalém”.

O documento “Sobre a participação dos fiéis na Eucaristia”, aprovado em fevereiro de 2016 pelo Conselho dos Bispos da Igreja Ortodoxa Russa, lembra que os leigos que desejam comungar nas liturgias da Bright Week podem limitar o jejum a não comer comida depois da meia-noite e observando-se do consumo imoderado de comida e bebida.

Regra para a Sagrada Comunhão na Semana Brilhante

Pelas orações de nossos santos pais, Senhor Jesus Cristo, nosso Deus, tende piedade de nós. Um homem.

Relógio da Santa Páscoa

Cristo ressuscitou dos mortos, pisoteando a morte pela morte e concedendo vida aos que estão nos túmulos. (Três vezes)

Tendo visto a Ressurreição de Cristo, adoremos o santo Senhor Jesus, o único sem pecado. Adoramos Tua Cruz, ó Cristo, e cantamos e glorificamos Tua Santa Ressurreição: Tu és nosso Deus, a menos que Te conheçamos de outra forma, chamamos Teu nome. Vinde, todos os fiéis, prostremo-nos diante da santa ressurreição de Cristo: eis que a alegria do mundo inteiro chegou pela cruz. Sempre bendizendo o Senhor, cantemos sua ressurreição: tendo suportado a crucificação, destrua a morte pela morte. (Três vezes)

Ipakoi, voz 8

Tendo antecipado a manhã até mesmo sobre Maria, e tendo encontrado a pedra removida do sepulcro, ouço de um anjo: à luz do Ser sempre presente, com os mortos, o que você está procurando como um homem? Veja o linho do túmulo e pregue ao mundo, como o Senhor ressuscitou, matando a morte, como o Filho de Deus, que salva a raça humana.

Kontakion, tom 8

Ainda que descesses à sepultura, Imortal, mas destruíste o poder do inferno, e ressuscitou como vencedor, Cristo Deus, profetizando às mulheres portadoras de mirra: Alegrai-vos e concedei paz ao vosso apóstolo, ressuscitai o caído.

Troparion, tom 8

No túmulo da carne, no inferno com uma alma como Deus, no paraíso com um ladrão, e no trono você estava, Cristo, com o Pai e o Espírito, cumprindo tudo, indescritível.

Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo.

Como um portador de vida, como o mais vermelho do paraíso, verdadeiramente, o mais brilhante de todos os aposentos reais, Cristo, Teu túmulo, a fonte de nossa ressurreição.

E agora e para sempre e para sempre e sempre. Um homem.

Aldeia divina altamente consagrada, regozije-se: pois você deu alegria, ó Theotokos, para aqueles que chamam: bendita és tu nas mulheres, ó Senhora irrepreensível.

Senhor tenha piedade. (40 vezes)

Cânone de Páscoa, Tom 1

Canto 1
Irmos: Dia da ressurreição, vamos iluminar o povo: Páscoa, Páscoa do Senhor! Da morte para a vida, e da terra para o céu, Cristo Deus nos conduziu, cantando vitoriosamente.

Cristo ressuscitou dos mortos.

Purifiquemos nossos sentimentos, e veremos a luz resplandecente da ressurreição de Cristo, e nos regozijaremos, dizendo claramente, ouçamos, cântico vitorioso.

Cristo ressuscitou dos mortos.

Alegrem-se os céus com dignidade, regozije-se a terra, celebre o mundo, todo visível e invisível: Cristo ressuscitou, alegria eterna.

Mãe de Deus[∗]:
(Lavado a partir do segundo dia da Páscoa, em seguida, dando)

Tu rompeste o limite da mortificação, vida eterna que deu à luz a Cristo, do túmulo que hoje ressuscitou, a Virgem é irrepreensível e iluminou o mundo.

Santa Mãe de Deus, salvai-nos.

Vendo seu Filho e Deus ressuscitados, regozije-se com os apóstolos, puros de Deus: e regozije-se primeiro, como se todas as alegrias do vinho, você tivesse tomado, Mãe de Deus, sem culpa.

Canto 3
Irmos: Venha, bebemos cerveja nova, não milagrosa de uma pedra estéril, mas de uma fonte incorruptível, do túmulo de Cristo, afirma-se em Nemzha.

Cristo ressuscitou dos mortos.

Agora tudo está cheio de luz, o céu e a terra e o submundo: que toda a criação celebre a ressurreição de Cristo, afirma-se em Nemzha.

Cristo ressuscitou dos mortos.

Ontem fui sepultado contigo, ó Cristo, sou ressuscitado hoje por Ti, ontem crucificado para Ti, Louva-me Ele mesmo, Salvador, em Teu Reino.

Mãe de Deus:

Santa Mãe de Deus, salvai-nos.

Venho hoje a uma vida incorruptível, pela bondade daquele Nascido de Ti, Puro, e com todo o fim do mundo brilhou.

Santa Mãe de Deus, salvai-nos.

Deus, Tu o geraste na carne, dentre os mortos, como se falasse, ressuscitasse, tivesse visto, Puro, regozija-te, e isto como Deus, Puríssimo, engrandece.

Ipakoi, voz 4:
Tendo antecipado a manhã até mesmo sobre Maria, e tendo encontrado a pedra removida do sepulcro, ouço do Anjo: à luz do sempre presente Existente, com os mortos, o que você está procurando, como um homem? Veja as folhas esculpidas, tetsyte, e pregue ao mundo, como o Senhor ressuscitou, matando a morte, pois ele é o Filho de Deus, salvando a raça humana.

Canto 4
Irmos: Em guarda divina, que Habacuque que fala Deus esteja conosco e mostre o anjo luminoso, dizendo claramente: hoje é a salvação do mundo, pois Cristo ressuscitou, como onipotente.
Cristo ressuscitou dos mortos.

O sexo masculino, como se abrisse um ventre virgem, Cristo apareceu: como homem, o Cordeiro foi chamado: inculpável, como se não tivesse gosto de imundície, nossa Páscoa, e como Deus é verdadeiro, perfeito falando.

Cristo ressuscitou dos mortos.

Como um cordeiro de um ano de idade, a coroa de Cristo abençoada para nós, por vontade para todos foi morto, purgatório de Páscoa, e pacotes do túmulo da verdade vermelha para nós o sol nasce.

Cristo ressuscitou dos mortos.

O Padrinho, então, Davi, galopando diante da arca de feno, brincando, o povo de Deus é santo, as imagens da realidade são avistadas, nos alegramos divinamente, como se Cristo ressuscitasse, como se fosse onipotente.

Mãe de Deus:

Santa Mãe de Deus, salvai-nos.

Quem criou Adão, Teu antepassado, o Puro, está baseado em Ti, e destrói a morada mortal com Tua morte hoje, e ilumina tudo com o brilho divino da ressurreição.

Santa Mãe de Deus, salvai-nos.

Você deu à luz a Cristo, belamente resplandecente dentre os mortos, Puro, vendo, bondoso e imaculado em esposas e vermelhas, hoje para a salvação de todos, regozijando-se dos apóstolos, glorifique-o.

Canto 5
Irmos: Amanheçamos pela manhã, e em vez do mundo traremos uma canção ao Senhor, e veremos Cristo, o Sol da Verdade, resplandecendo vida para todos.

Cristo ressuscitou dos mortos.

Vossa imensurável compaixão com infernais grilhões de contentamento é avistada, à luz de Cristo, com pés alegres, louvando a eterna Páscoa.

Cristo ressuscitou dos mortos.

Prossigamos, ó portador da luz, vindo do túmulo a Cristo como esposo, e celebremos a Páscoa da Páscoa salvadora de Deus com ritos amorosos.

Bogorodichny:

Santa Mãe de Deus, salvai-nos.

Iluminados pelos raios divinos e pela ressurreição vivificante de Vosso Filho, a Puríssima Mãe de Deus, e a piedosa assembléia se enche de alegria.

Santa Mãe de Deus, salvai-nos.

Você não abriu os portões da virgindade na encarnação, você não destruiu o caixão, os selos, o Rei da criação: do Você ressuscitado, você vê, Mati, regozijando-se.

Canto 6
Irmos: Você desceu ao submundo da terra e esmagou as fés eternas que continham Cristo preso, e três dias, como da baleia Jonas, você ressuscitou da tumba.

Cristo ressuscitou dos mortos.

Tendo preservado os sinais intactos, Cristo, você ressuscitou do túmulo, as chaves da Virgem ilesas em seu nascimento, e você abriu as portas do paraíso para nós.

Cristo ressuscitou dos mortos.

Salve-me, uma matança viva e não sacrificial, quando o próprio Deus trouxe o Pai para Si mesmo, ressuscitou o Adão todo-nascido, ressuscitou da tumba.

Mãe de Deus:

Santa Mãe de Deus, salvai-nos.

Ressuscita-te desde os tempos antigos, retido pela morte e corrupção, encarnado desde o Teu puríssimo ventre, para a vida incorruptível e eterna, Virgem Mãe de Deus.

Santa Mãe de Deus, salvai-nos.

Desce ao submundo da terra, em Teu leito, Puro, desceu, e habitou e encarnou mais que a mente, e ressuscitou Adão consigo mesmo, ressuscitou da tumba.

Kontakion, tom 8
Ainda que desceste à sepultura, Imortal, mas destruíste o poder do inferno, e ressuscitou como vencedor, Cristo Deus, profetizando às mulheres portadoras de mirra: Alegrai-vos e concedei paz ao vosso apóstolo, ressuscitai o caído.

Ikos
Mesmo antes do sol, o Sol às vezes se punha no túmulo, antecipando a manhã, parecendo o dia da virgem portadora de mirra, e um amigo para amigos gritando: Ó amigo! Venha, vamos ungir com fedor o corpo vivificante e sepultado, a carne do Adão caído ressuscitado, deitado na tumba. Vamos, suar como um lobo, e nos curvar, e trazer a paz como presentes, não em faixas, mas em uma mortalha entrelaçada, e chorar, e clamar: Ó Senhor, levante-se, dê ressurreição aos caídos.

Tendo visto a Ressurreição de Cristo, adoremos ao Santo Senhor Jesus, o único sem pecado, adoramos a Tua Cruz, Cristo, e cantamos e glorificamos a Tua santa ressurreição: Tu és o nosso Deus, a menos que Te conheçamos de outra forma, chamamos Teu nome. Vinde, fiéis, adoremos a santa ressurreição de Cristo: eis que a alegria do mundo inteiro veio pela cruz. Sempre bendizendo o Senhor, cantemos sua ressurreição: tendo suportado a crucificação, destrua a morte pela morte. (Três vezes)

Jesus ressuscitou do sepulcro, como se estivesse profetizando, dá-nos a vida eterna e grande misericórdia. (Três vezes)

Canto 7
Irmos: Libertando os jovens da caverna, sendo um homem, ele sofre como um mortal, e a paixão mortal vestirá o esplendor da incorrupção, Deus é abençoado pelos pais e glorificado.

Cristo ressuscitou dos mortos.

Esposas dos mundos da sabedoria de Deus na esteira de Você fluem: Ele é como um homem morto com lágrimas, um processo, curvando-se regozijando-se ao Deus vivo e à Sua Páscoa secreta, Cristo, um discípulo do evangelho.

Cristo ressuscitou dos mortos.

A morte celebramos a mortificação, a destruição infernal, uma vida diferente do eterno começo, e cantamos alegremente Culpado, o único abençoado dos pais de Deus e glorificado.

Cristo ressuscitou dos mortos.

Como se verdadeiramente sagrada e celebrante, esta noite salvadora, e o dia luminoso, luminoso, é o arauto da insurreição: nela, a Luz que não voa do túmulo ascende corporalmente a todos.

Mãe de Deus:
Santa Mãe de Deus, salvai-nos.

Tendo matado Teu Filho, morte, sem culpa, hoje, para todos os mortais que habitam o ventre para todo o sempre, o único Deus abençoado pelos pais e glorificado.

Santa Mãe de Deus, salvai-nos.

Reine sobre toda a criação, sendo um homem, habite em seu ventre, dado por Deus, e suporte a crucificação e a morte, ressuscite divinamente, tornando-nos onipotentes.

Canto 8
Irmos: Este é o dia designado e santo, um sábado é o Rei e o Senhor, os feriados são uma festa, e há triunfos de celebrações: nele abençoemos Cristo para sempre.

Cristo ressuscitou dos mortos.

Venha, nova uva do nascimento, alegria divina, nos dias deliberados da ressurreição, participemos do Reino de Cristo, cantando-O como Deus para sempre.

Cristo ressuscitou dos mortos.

Levante os olhos ao seu redor, Sião, e veja: eis que eu vim a você, como uma estrela divinamente luminosa, do oeste e do norte, e do mar e do leste, seu filho, em você abençoando Cristo para sempre .

Trindade: Santíssima Trindade Nosso Deus, glória a Ti.

Pai do Todo-Poderoso, e do Verbo, e da Alma, as três naturezas unidas nas hipóstases, o Pré-Essencial e o Divino, em Ti somos batizados e Te abençoaremos para todo o sempre.

Mãe de Deus:
Santa Mãe de Deus, salvai-nos.

O Senhor, Virgem Mãe de Deus, por Vós veio ao mundo e dissolveu o ventre do inferno, a ressurreição é um dom para nós mortais: bendigamo-Lo para sempre.

Santa Mãe de Deus, salvai-nos.

Tendo derrubado todo o poder da morte, Teu Filho, Virgem, pela Sua ressurreição, como um Deus poderoso, exalta-nos e adora-nos: o mesmo cantamos a Ele para sempre.

Canto 9
Refrão: Minha alma engrandece o ressuscitado três dias do túmulo de Cristo, o Doador da Vida.

Irmos: Brilhe, brilhe, nova Jerusalém: a glória do Senhor é exaltada sobre você, regozije-se agora e regozije-se, Sião! Tu, Puro, mostra-te, Mãe de Deus, sobre o nascimento do Teu Natal.

Refrão: Cristo, a nova Páscoa, sacrifício vivo, Cordeiro de Deus, tirai o pecado do mundo.

Ó divino! Oh céus! Oh, sua voz mais doce! Conosco, não foi falso que você prometeu ser, até o fim dos tempos, Cristo, Sua fidelidade, a afirmação da esperança da propriedade, nos regozijamos.

Refrão: Um anjo clamando mais gracioso: Virgem pura, regozije-se e, novamente, regozije-se! Seu Filho ressuscitou três dias da tumba, e tendo ressuscitado os mortos, povo, regozije-se.

Oh, grande e sagrada Páscoa, Cristo! Sobre sabedoria, e a Palavra de Deus, e Força! Dá-nos a mais verdadeira comunhão contigo, nos dias não vespertinos do Teu Reino.

Mãe de Deus:

Santa Mãe de Deus, salvai-nos.

De acordo, Virgem, somos fiéis a ti: alegra-te, porta do Senhor, alegra-te na cidade animada; regozije-se, mesmo por nós agora, a luz da ressurreição nasceu de você, nasceu dentre os mortos.

Santa Mãe de Deus, salvai-nos.

Alegra-te e regozija-te, divina porta de Luz: porque Jesus, que entrou no sepulcro, levanta-se, resplandecendo mais que o sol, e iluminando a fiel e bendita Senhora.

O exapostilar é autossuficiente
Tendo adormecido na carne, como morto, Rei e Senhor, ressuscitou por três dias, ressuscitou Adão dos pulgões e aboliu a morte: Páscoa da incorrupção, salvação do mundo. (Três vezes)

Estímulo de Páscoa, tom 5:

Versículo: Que Deus se levante, e que seus inimigos sejam dispersos.

A Sagrada Páscoa nos aparece hoje: Nova Santa Páscoa, Misteriosa Páscoa, Honrosa Páscoa, Cristo Redentor: Páscoa Imaculada, Grande Páscoa, Páscoa dos Fiéis, Páscoa que nos abre as portas do Paraíso, Páscoa que santifica todos os fiel.

Versículo: Como a fumaça desaparece, deixe-os desaparecer.

Vem da visão da mulher do evangelista, e clama a Sião: recebe de nós as alegrias do anúncio da Ressurreição de Cristo; Mostre-se, regozije-se e regozije-se, Jerusalém, vendo o Rei de Cristo do túmulo, como se o noivo estivesse acontecendo.

Versículo: Portanto, que os pecadores pereçam da presença de Deus, e as mulheres justas se regozijem.

Mulheres portadoras de mirra, de madrugada, apresentando-se ao sepulcro do Doador da Vida, encontrando um Anjo, sentado sobre uma pedra, e proclamando-lhes, disse-lhes: o que procurais o vivo com os mortos? ? Por que você está chorando incorruptível em pulgões? À medida que você for, pregue aos Seus discípulos.

Versículo: Este dia, que o Senhor fez, regozijemo-nos e alegremo-nos nele.

Páscoa vermelha, Páscoa, Páscoa do Senhor! A Páscoa é honrosa para nós. Páscoa! Abraçamo-nos com alegria. Ai Páscoa! Libertação da dor, pois hoje Cristo ressuscitou do sepulcro, como se da câmara, enchesse de alegria as mulheres, dizendo: pregai o apóstolo.

Glória ao Pai e ao Filho e ao Espírito Santo. E agora e para sempre e para sempre e sempre. Um homem.

Dia da Ressurreição, e brilhemos com triunfo, e nos abracemos. Sim, irmãos, e aqueles que nos odeiam, perdoemos toda a ressurreição, e por isso gritemos: Cristo ressuscitou dos mortos, pisoteando a morte pela morte e dando vida aos que estão nos sepulcros.

Notas
[*] Coro para eles: “Santíssima Theotokos, salve-nos”, ou “Glória…”, “E agora…”

Cristo ressuscitou dos mortos, pisoteando a morte pela morte e concedendo vida aos que estão nos túmulos. ( três vezes)

Senhor tenha piedade. (40 vezes)

Orações para a Santa Ceia

E os versos:
Embora coma, homem, o Corpo do Senhor,
Aproxime-se com medo, mas não cante: há fogo.
Bebendo o Sangue Divino para companheirismo,
Primeiro, reconcilia-te com aqueles que sofrem.
O mesmo ousado e misterioso brashno yazhd.

Outros versos:
Diante do sacramento do terrível sacrifício,
Senhor do Corpo Doador de Vida,
Sim reza em uma imagem com tremor:

Oração 1, Basílio, o Grande
Mestre Senhor Jesus Cristo, nosso Deus, a Fonte da vida e da imortalidade, de todas as criaturas visíveis e invisíveis ao Criador, do Pai sem princípio co-eterno com o Filho e co-começo, por causa do bem nos últimos dias, vestido de carne, e crucificado, e sepultado por nós ingratos e mal-intencionados, e Teu Renovando nossa natureza corrompida pelo pecado com sangue, Ele mesmo, o Rei Imortal, aceita meu arrependimento pecaminoso, e inclina Teu ouvido para mim, e ouve meu palavras. Pequei, ó Senhor, pequei contra o céu e diante de ti, e não sou digno de olhar para a altura da tua glória: irritei a tua bondade, transgredindo os teus mandamentos e não dando ouvidos aos teus mandamentos. Mas Tu, Senhor, que não és maldoso, longânimo e misericordioso, não me traíste para perecer com minhas iniqüidades, esperando minha conversão de todas as maneiras possíveis. Você disse, ó Amante da humanidade, seu profeta: como se por desejo eu não quisesse a morte de um pecador, mas eu me transformaria e viveria para ser ele. Não queres, ó Senhor, destruir Tua mão na criação; abaixo, tu favoreces a destruição da humanidade, mas desejas ser salvo por todos e chegar ao entendimento da verdade. O mesmo e az, se sou indigno do céu e da terra, e semeando a vida temporária, obedecendo ao pecado só para mim, e escravizando com doçura e profanando a Tua imagem; mas tendo sido Tua criação e criação, não desespero da minha salvação, maldito, ousando a Tua imensurável bondade, venho. Aceite-me, ó Senhor da humanidade, como uma prostituta, como um ladrão, como um publicano e como um pródigo, e tome meu pesado fardo de pecados, leve o pecado do mundo e cure as enfermidades humanas, chame e dê descanso àqueles que estão trabalhando e sobrecarregados para você, que não veio para chamar os justos, mas os pecadores ao arrependimento. E purifica-me de toda imundícia da carne e do espírito, e ensina-me a aperfeiçoar a santidade em teu temor: como se pelo puro conhecimento de minha consciência, eu recebo uma parte de tuas coisas santas, estou unido ao teu santo corpo Sangue, e eu tenho Você vivendo e permanecendo em mim, com o Pai e seu Espírito Santo. Sim, Senhor Jesus Cristo, meu Deus, e que a comunhão de Teus puríssimos e vivificantes Mistérios não seja no tribunal, deixe-me ser fraco de alma e corpo, do qual sou indigno de participar, mas dai-me, mesmo a meu último suspiro, percebe sem condenação parte de Tuas coisas sagradas, na comunhão do Espírito Santo, na orientação do ventre eterno, e em resposta favorável ao Teu terrível julgamento: como se com todos os Teus eleitos, eu seja um participante de Tuas bênçãos incorruptíveis, ainda que tenhas preparado para aqueles que te amam, Senhor, neles foste glorificado nas pálpebras. Um homem.

Oração 2, São João Crisóstomo
Senhor, meu Deus, sabemos que sou digno, estou satisfeito embaixo, mas sob o teto do templo da minha alma, estou todo vazio e comido, e não tenho um lugar em mim digno de inclinar minha cabeça : mas por nós do alto você se humilhou, humilhe-se e agora minha humildade; e como se você o tomasse na cova e na manjedoura do próximo sem palavras, pegue-o e na manjedoura de minha alma sem palavras, e entre em meu corpo contaminado. E como se você não dignasse entrar, e as velas dos pecadores na casa de Simão, o leproso, digna-se a entrar na casa da minha alma humilde, leprosos e pecadores; e como se você não rejeitasse uma prostituta e um pecador como eu, que veio e tocou em você, tem piedade de mim, um pecador, que vem e toca em você; e como se você não desprezasse seus lábios imundos e impuros que Te beijam, abaixo de meus lábios imundos e impuros, abaixo de meus lábios vis e impuros, e minha língua imunda e impura. Mas que o carvão do Teu Santíssimo Corpo e Teu Sangue precioso, seja meu, para a santificação, iluminação e saúde de minha alma e corpo humildes, para o alívio do fardo de muitos dos meus pecados, para a observância de toda ação diabólica. , para a repulsa e proibição de meu mau e astuto costume, na mortificação das paixões, na provisão de Teus mandamentos, na aplicação de Tua graça divina e apropriação de Teu Reino. Não como se eu desprezasse vir a Ti, Cristo Deus, mas como se ousasse por Tua inexprimível bondade, e que eu não me afaste de Tua comunhão, serei caçado pelo lobo mental. O mesmo eu oro a Ti: como único Santo, Senhor, santifica minha alma e corpo, mente e coração, ventres e ventres, e renova tudo em mim, e enraíza Teu medo em minha mente, e cria Tua santificação inseparavelmente de mim ; e sê meu ajudante e intercessor, alimentando meu ventre no mundo, concede-me e à tua direita a presença com Teus santos, orações e orações de Tua Mãe Puríssima, Teus servos imateriais e poderes puríssimos, e todos os santos que Vos agradaram desde tempos imemoriais. Um homem.

Oração 3, Simeão Metafrasto
O único Senhor puro e incorruptível, pela inexprimível misericórdia da filantropia, nossa mistura toda perceptível, de sangue puro e virgem mais do que a natureza, que deu à luz a Ti, o Espírito Divino pela invasão, e o beneplácito do Pai, o eterno, Cristo Jesus, a sabedoria de Deus, e paz e força; Por sua percepção, sofrimento vivificante e salvador percebido, cruz, prego, lança, morte, mate minhas paixões corpóreas da alma. Por seu enterro do reino infernal e cativante, enterre meus bons pensamentos com conselhos astutos e engane os espíritos malignos. Por sua ressurreição de três dias e vivificante do antepassado caído, levante-me que rastejava com o pecado, oferecendo-me imagens de arrependimento. Por sua gloriosa ascensão, divinizando a percepção da carne, e por esta destra do Pai pelo acinzentado da malha, faça-me digno de receber a parte direita dos salvos pela comunhão de seus santos. Com a descida do Consolador do Teu Espírito, os vasos sagrados são honestos, Teus discípulos fizeram, amigo, e me mostram Essa vinda. Embora você deva vir novamente para julgar com a verdade universal, digna-se a fazer-me encontrar-te nas nuvens, o meu Juiz e Criador, com todos os teus santos: sim, eternamente glorificarei e cantarei a Ti, com Teu Pai sem princípio , e Teu Santíssimo e Bom e vivificante Espírito, agora e sempre, e para todo o sempre. Um homem.

Oração 4, sua
Como se estivesse no Seu Terrível e imparcial, fique no Tribunal, Cristo Deus, e levante a condenação, e crie uma palavra sobre o mal que eu fiz; agora, antes mesmo que chegue o dia da minha condenação, diante de seu santo altar diante de você e diante de seus terríveis e santos anjos, curvado de minha consciência, trago minhas ações más e iníquas, revelo isso e repreendo. Vê, ó Senhor, a minha humildade, e perdoa-me todos os meus pecados; veja, como se os cabelos da minha cabeça fossem multiplicados mais do que a minha iniqüidade. Que mal não fez o mal? Que pecado não cometi? Que mal não posso imaginar em minha alma? Fornicação, adultério, orgulho, arrogância, opróbrio, blasfêmia, conversa fiada, riso incomparável, embriaguez, embriaguez gutural, gula, ódio, inveja, amor ao dinheiro, cobiça, cobiça, amor-próprio, amor à glória, roubo, injustiça, maldade , ciúme , calúnia, ilegalidade; Criei todo sentimento e todo espírito do impuro, corrupto, indecente, sendo operário do diabo de todas as maneiras possíveis. E sabemos, Senhor, que as minhas iniqüidades ultrapassaram a minha cabeça; mas há uma imensurável multidão de Tuas generosidades, e a misericórdia é inexprimível Tua inocência de bondade, e não há pecado em conquistar Tua filantropia. O mesmo, maravilhoso Rei, gentil Senhor, surpreenda-me, pecador, com Tua misericórdia, mostre Tua bondade de força e mostre a força de Tua misericordiosa misericórdia, e me aceite como pecador. Aceite-me, como se aceitasse um pródigo, um ladrão, uma prostituta. Recebe-me excessivamente, tanto em palavras como em ações, e em luxúria sem lugar, e em pensamentos sem palavras, tendo pecado contra Ti. E como se na undécima hora você recebesse aqueles que vieram, que não fizeram nada digno, então aceite-me, um pecador: muitos pecaram e contaminaram, e entristeceram o Teu Espírito Santo, e entristeceram o Teu ventre amoroso e ação, e palavra, e pensamento, na noite e nos dias, manifestado e não manifestado, voluntária e involuntariamente. E nós sabemos, como se você imaginasse meus pecados antes de mim, estes são os que eu fiz, e tenha uma palavra comigo sobre seus pecados não perdoados. Mas Senhor, Senhor, não permitas que Teu justo julgamento me repreenda com Tua fúria, me castigues com Tua ira; tenha misericórdia de mim, Senhor, pois não sou apenas fraco, mas também sou sua criação. Tu, ó Senhor, estabeleceste sobre mim o teu temor, mas eu fiz o mal diante de ti. Contra ti só pequei, mas rogo-te que não entres em juízo com o teu servo. Se você vir iniqüidade, Senhor, Senhor, quem permanecerá? Eu sou o abismo do pecado, e não sou digno, abaixo tenho prazer em olhar e ver as alturas do céu, da multidão dos meus pecados, não há número deles: todo crime e engano, e artimanha de Satanás, e corrupção, malícia, aconselhamento ao pecado e outras paixões sombrias não me cansam. Kiimi bo não corrompeu pecados? Kiimi não manteve o mal? Cada pecado que cometi, cada impureza que pus em minha alma, é indecente para Ti, meu Deus, e para o homem. Quem vai me levantar, para o mal e uma fração do pecado caído? Senhor meu Deus, confio em Ti; se há esperança para a minha salvação, se o seu amor pela humanidade vencer a multidão de minhas iniqüidades, seja meu salvador, e de acordo com suas misericórdias e sua misericórdia, enfraqueça, deixe, perdoe, todos nós, abeto pecador, como minha alma está cheio de muitos males, e leva em mim a salvação da esperança. Tem piedade de mim, ó Deus, segundo a tua grande misericórdia, e não me recompenses segundo as minhas obras, e não me julgues segundo as minhas obras, mas volta, intercede, livra a minha alma dos males que com ela crescem e percepções ferozes. Salva-me por causa da tua misericórdia, para que, onde o pecado aumenta, abunda a tua graça; e eu sempre te louvarei e te glorificarei, todos os dias da minha vida. Tu és o Deus dos arrependidos e o Salvador dos pecadores; e damos glória a Ti com Teu Pai sem princípio, e o Santíssimo e Bom, e Teu Espírito que dá vida, agora e sempre, e para todo o sempre. Um homem.

Oração 5, São João de Damasco
Mestre Senhor Jesus Cristo, nosso Deus, tendo apenas o poder de uma pessoa para perdoar pecados, como bom e amoroso da humanidade, despreze todo o meu conhecimento e não o conhecimento do pecado, e faça-me participar sem julgamento do Divino, e o mais glorioso, e os Teus Mistérios mais puros e vivificantes, não em peso, não em tormento, não em aplicação de pecados, mas em purificação e santificação, e noivado da futura Vida e reino, em um muro e socorro, e em a objeção da oposição, na destruição de muitos dos meus pecados. Tu és o Deus de misericórdia, generosidade e humanidade, e nós enviamos glória a Ti, com o Pai e o Espírito Santo, agora e sempre, e sempre e sempre. Um homem.

Oração 6, São Basílio Magno
Somos, Senhor, como indignamente participo do Teu puríssimo Corpo e do Teu precioso Sangue, e sou culpado, e me julgo e bebo, não julgando o Corpo e o Sangue de Ti, Cristo e meu Deus, mas por Tua generosidade, ousadia , venho a ti que disseste: come a minha carne e bebe o meu sangue, permanece em mim, e eu nele. Tem misericórdia, então, ó Senhor, e não me repreendas como pecador, mas trata-me de acordo com a tua misericórdia; e que este santo esteja comigo para cura, purificação, iluminação, preservação e salvação, e para a santificação da alma e do corpo; para afastar todo sonho, e ação astuta, e a ação do diabo, agindo mentalmente em minhas mãos, em ousadia e amor, mesmo para você; na correção da vida e afirmação, no retorno da virtude e perfeição; em cumprimento dos mandamentos, na comunhão do Espírito Santo, na orientação do ventre eterno, em resposta, favorável ao Teu terrível julgamento: não em julgamento ou condenação.

Oração 7, São Simeão, o Novo Teólogo
Dos lábios maus, do coração vil, da língua impura, da alma impura, aceita a oração, meu Cristo, e não desprezes as minhas palavras, abaixo das imagens, abaixo do inestudo. Dá-me ousadia para falar, ainda que eu queira, meu Cristo, além disso, ensina-me o que me convém fazer e falar. Pequei mais do que uma prostituta, ainda que tenha tirado o lugar onde moras, tendo comprado o mundo, vinde ousadamente ungir os teus pés, meu Deus, Senhor e meu Cristo. Como se ele não rejeitasse o que vinha do coração, desdenha-me abaixo, Palavra: Dá-me o teu nariz, e segura e beija, e rios lacrimosos, como um mundo precioso, este unge ousadamente. Lava-me com minhas lágrimas, purifica-me com elas, ó Palavra. Perdoa minhas transgressões e concede-me o perdão. Pese uma multidão de males, pese e minhas crostas, e veja minhas úlceras, mas pese a fé, e veja a volição, e ouça o suspiro. Você não está escondido, meu Deus, meu Criador, meu Redentor, abaixo de uma gota de lágrimas, abaixo de uma gota de certa parte. O que eu não fiz é visto por seus olhos, mas em seu livro, e ainda não feito, a essência está escrita para você. Vê a minha humildade, vê o meu trabalho como uma árvore, e deixa todos os pecados, Deus de todos: sim, com um coração puro, um pensamento trêmulo e uma alma contrito, participarei dos Teus Mistérios imaculados e santíssimos, todo aquele que come e as bebidas de coração puro são animadas e adoradas; Tu disseste, meu Senhor: todo aquele que come Minha Carne e bebe Meu Sangue, este permanece em Mim, e Eu estou nele. A palavra de cada Mestre e meu Deus é verdadeira: participe das graças divinas e idolatradas; Sim, porque não estarei sozinho, exceto por Ti, o Doador da Vida, meu fôlego, meu estômago, minha alegria, a salvação do mundo. Por isso, venho a Ti, como se estivesses vendo, com lágrimas e com a alma contrito, peço-te que aceites a libertação dos meus pecados e participes dos Teus Sacramentos vivificantes e imaculados sem condenação, mas fique, como se você dissesse, comigo trekaynaya: Sim, não apenas me encontre Sua graça, o enganador me deleitará com lisonjas, e o enganador levará aqueles que adoram Tuas palavras. Por isso, eu me prostro a Ti, e clamo calorosamente a Ty: como se você aceitasse o pródigo e a prostituta que veio, então me aceite, pródigo e imundo, Generoso. Com a alma contrito, agora vindo a Ti, nós, Salvador, como outro, como eu, não pecamos contra Ti, abaixo da ação da ação, como as ações. Mas nós embalamos isso, pois não é a majestade dos pecados, nem a multidão de pecados que supera meu Deus, muita longanimidade e extrema filantropia; mas pela graça da compaixão arrependendo-se calorosamente, e limpando e iluminando, e criando luz, participantes, companheiros de Sua Divindade, tornando-o sem inveja e estranho tanto com um anjo quanto com o pensamento humano, fale com eles muitas vezes, como se seu amigo verdadeiro. Esta audácia me fazem, esta me sustentam, meu Cristo. E ousando com Tua rica beneficência para conosco, regozijando juntos e tremendo, eu participo desta erva com fogo, e um estranho milagre, nós a irrigamos sem vergonha, como se a sarça estivesse queimando nos tempos antigos. Agora, com um pensamento agradecido, com um coração agradecido, com mãos agradecidas, minha alma e corpo, eu me curvo e magnifico e glorifico a Ti, meu Deus, como um ser abençoado, agora e para sempre.

Oração 8, São João Crisóstomo
Deus, enfraqueça, perdoe, perdoe meus pecados, ó Elika eu pequei, se em palavra, se em ação, se em pensamento, voluntária ou involuntariamente, mente ou insensatez, perdoe a todos nós como bons e filantropos, e com as orações de Vossa Mãe Puríssima, Vossos espertinhos servos e as forças sagradas, e todos os santos que vos agradaram desde tempos imemoriais, alegrem-se sem condenação em aceitar vosso Santíssimo e Puríssimo Corpo e Sangue honesto, para a cura da alma e do corpo, e para a purificação dos meus maus pensamentos. Pois Teu é o reino, o poder e a glória, com o Pai e o Espírito Santo, agora e sempre, e sempre e sempre. Um homem.

O mesmo, 9º
Fique satisfeito, ó Mestre Senhor, para que você possa entrar sob o abrigo de minha alma; mas se você quiser, você, como um Amante da humanidade, vive em mim, ousadamente eu me aproximo; manda-me abrir a porta, ainda que só tu te tenhas criado, e entra com filantropia, como se fosses, entra e ilumina o meu pensamento obscuro. Eu acredito que você fez isso: você não expulsou a prostituta que veio até você com lágrimas; abaixo do publicano rejeitado tu que te arrependeste; menor do que o ladrão, conhecendo o teu reino, afastaste; abaixo do perseguidor, arrependido, você partiu, ouriço: mas do arrependimento para você, que veio todo, na pessoa de seus amigos, você fez de você, o único abençoado sempre, agora e sempre e sempre. Um homem.

O mesmo, 10º
Senhor Jesus Cristo, meu Deus, enfraquece, deixa, limpa e perdoa o pecador, indecente e indigno Teu servo, transgressões e pecados, e minha queda, Tua árvore desde a minha juventude, até este dia e hora pequei: se na mente e na tolice, mesmo em palavras ou ações, ou pensamentos e pensamentos, e empreendimentos, e todos os meus sentimentos. E com as orações do nascimento sem semente de Ti, a Puríssima e Sempre Virgem Maria, Tua Mãe, a única esperança e intercessão sem vergonha e minha salvação, concede-me o julgamento de participar de Tua puríssima, imortal, vivificante e Sacramentos terríveis, para a remissão dos pecados e para a vida eterna: para santificação e iluminação, força, cura e saúde da alma e do corpo, e no consumo e destruição perfeita de meus maus pensamentos, pensamentos e empreendimentos , e sonhos noturnos, espíritos sombrios e malignos; pois Teu é o reino, e o poder, e a glória, e a honra, e o culto, com o Pai e o Teu Espírito Santo, agora e sempre, e para todo o sempre. Um homem.

Oração 11, São João de Damasco
Estou diante das portas do Teu templo e não me afasto de pensamentos ferozes; mas tu, Cristo Deus, que justificaste o publicano, e tiveste misericórdia do cananeu, e abriste a porta ao ladrão do paraíso, abre as entranhas do teu amor pela humanidade e recebe-me vindo e tocando-te, como uma prostituta, e sangrando: Ova, tendo tocado a borda de seu manto, torne a cura agradável, Ova, mas mantenha seus pés limpos, suporte a resolução dos pecados. Mas, maldito, ousando perceber todo o Teu Corpo, mas não serei chamuscado; mas aceite-me, como sou, e ilumine meus sentimentos espirituais, queimando minha culpa pecaminosa, com as orações do seu Nascimento sem sementes, e forças celestiais; tão abençoado você é para todo o sempre. Um homem.

Oração de São João Crisóstomo
Creio, Senhor, e confesso que és verdadeiramente o Cristo, o Filho do Deus vivo, que veio ao mundo para salvar os pecadores, dos quais sou o primeiro. Também creio que este é o Teu Puríssimo Corpo, e este é o Teu precioso Sangue. Eu oro a Ti: tem misericórdia de mim, e perdoa minhas transgressões, livres e involuntárias, mesmo em palavras, mesmo em ações, mesmo em conhecimento e ignorância, e me faça digno de participar sem condenação de Seus puríssimos Mistérios, para a remissão dos pecados e para a vida eterna. Um homem.

Quando você vier comungar, diga mentalmente estes versos de Metaphrastus:
Agora prossigo para a Divina Comunhão.
Colaborador, não me chamusque com comunhão:
Tu és fogo, fogo indigno.
Mas purifica-me de toda imundície.

Então:

E os versos:
Horror do Sangue deificante, homem, em vão:
Há fogo, fogo indigno.
Corpo Divino e me adora e nutre:
Ele ama o espírito, mas a mente nutre estranhamente.

Então tropária:
Tu me deliciaste com amor, ó Cristo, e me mudaste com Teu zelo divino; mas meus pecados caíram em um fogo imaterial, e para ser satisfeito com o ouriço em Ti de prazer: Sim, regozijando, eu magnifico, Bendito, Tuas duas vindas.
À luz de Teus Santos, como posso entrar indigno? Se me atrever a ir ao quarto, as roupas me condenam, como se eu não fosse casado, e serei expulso dos Anjos. Purifica, ó Senhor, a impureza da minha alma, e salva-me, como um Amante da humanidade.

Também uma oração:
Amante da humanidade, Senhor Jesus Cristo meu Deus, que este Santo não seja em meu julgamento, para o ouriço indigno de ser: mas para a purificação e santificação da alma e do corpo, e para o noivado da vida e do reino futuros. Mas é bom me apegar a Deus, colocar no Senhor a esperança da minha salvação.

E mais:
Tua ceia secreta neste dia, Filho de Deus, participa de mim; não contaremos o segredo ao teu inimigo, nem te beijaremos, como Judas, mas como um ladrão te confessarei: lembra-te de mim, Senhor, no teu reino.

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Já me fizeram a seguinte pergunta várias vezes:

"Podemos comungar na Páscoa? E na Bright Week? Precisamos continuar jejuando para receber a comunhão?"

A pergunta é boa. No entanto, revela uma falta de uma compreensão clara das coisas. Na Páscoa, não só é possível, mas até necessário, comungar. Em favor desta afirmação, gostaria de resumir uma série de argumentos:

1. Nos primeiros séculos da história da Igreja, como vemos nos cânones e nos escritos patrísticos, a participação na Liturgia sem a comunhão dos Santos Mistérios era simplesmente impensável. (Aconselho você a ler o artigo sobre isso: “Quando e como devemos comungar.”) No entanto, com o tempo, especialmente em nossa área, o nível de piedade e compreensão entre os cristãos começou a cair, e as regras de preparação para a comunhão tornou-se mais rigorosa, em alguns lugares até excessivamente (incluindo padrões duplos para clérigos e leigos). Apesar disso, a comunhão na Páscoa foi prática comum, persistindo até hoje em todos Países ortodoxos. No entanto, alguns adiam a comunhão para a própria Páscoa, como se alguém os impedisse de se aproximar do Cálice todos os domingos da Grande Quaresma e ao longo do ano. Assim, idealmente, devemos comungar em todas as liturgias, especialmente na Quinta-feira Santa, quando a Eucaristia foi instituída, na Páscoa e no Pentecostes, quando a Igreja nasceu.

2. Para aqueles a quem se impõe penitência por algum pecado grave, alguns confessores podem comungar (apenas) na Páscoa, após o que, por algum tempo, continuam a fazer penitência. Esta prática, que, no entanto, não é e não deve ser geralmente aceita, ocorreu em tempos remotos, para ajudar o penitente, para fortalecê-lo espiritualmente, permitindo-lhe juntar-se à alegria da festa. Por outro lado, permitir que os penitentes comungem na Páscoa indica que a mera passagem do tempo e mesmo os esforços pessoais do penitente não são suficientes para salvar uma pessoa do pecado e da morte. Afinal, para isso é necessário que o próprio Cristo ressuscitado envie luz e força à alma do penitente (assim como a Monge Maria do Egito, que levou uma vida dissoluta até o último dia da sua estada no mundo, só depois da comunhão com Cristo pôde embarcar no caminho da penitência no deserto). Disso surgiu e difundiu em alguns lugares a ideia errônea de que somente ladrões e fornicadores comungam na Páscoa. Mas a Igreja tem uma comunhão separada para ladrões e fornicadores, e outra para aqueles que levam uma vida cristã? Não é Cristo o mesmo em todas as liturgias ao longo do ano? Todos não participam Dele - sacerdotes, reis, mendigos, ladrões e crianças? Aliás, a palavra de S. João Crisóstomo (no final das Matinas Pascais) chama todos sem divisão à comunhão com Cristo. Seu chamado “Aqueles que jejuaram e aqueles que não jejuaram, alegrem-se hoje! A refeição é farta: todos estão satisfeitos! Touro é grande e bem alimentado: ninguém vai sair com fome!” claramente se refere à comunhão dos Santos Mistérios. É surpreendente que alguns leiam ou ouçam esta palavra sem compreender que não somos chamados a uma refeição com pratos de carne, mas à comunhão com Cristo.

3. O aspecto dogmático deste problema também é extremamente importante. As pessoas estão fazendo fila para comprar e comer cordeiro para a Páscoa - para alguns, este é o único "mandamento bíblico" que eles mantêm em suas vidas (porque o resto dos mandamentos não lhes convém!). No entanto, quando o livro de Êxodo fala do abate do cordeiro pascal, refere-se à Páscoa judaica, onde o cordeiro era um tipo de Cristo, o Cordeiro imolado por nós. Portanto, comer o cordeiro pascal sem comunhão com Cristo significa um retorno à Antigo Testamento e recusa em reconhecer Cristo como "o Cordeiro de Deus que tira o pecado do mundo" (João 1:29). Além disso, as pessoas assam todos os tipos de bolos de Páscoa ou outros pratos, que chamamos de "Páscoa". Mas não sabemos que "nossa Páscoa é Cristo" (1 Coríntios 5:7)? Portanto, todos estes pratos pascais devem ser uma continuação, mas não um substituto para a comunhão dos Santos Mistérios. Isso não é particularmente mencionado nas igrejas, mas todos devemos saber que a Páscoa é, antes de tudo, a liturgia e a comunhão de Cristo Ressuscitado.

4. Alguns também dizem que você não pode comungar na Páscoa, porque assim você comerá rápido. Mas o padre não faz o mesmo? Por que, então, é celebrada a Liturgia Pascal, e depois é benzida comer laticínios e carnes? Não está claro que depois da comunhão tudo pode ser comido? Ou talvez alguém perceba a Liturgia como performance teatral e não como um chamado à comunhão com Cristo? Se comer fast food fosse incompatível com a comunhão, então a liturgia não seria celebrada na Páscoa e no Natal, ou não haveria quebra do jejum. Além disso, isso se aplica a todo o ano litúrgico.

5. E agora sobre a comunhão na Bright Week. O 66º cânon do Conselho de Trullo (691) prescreve que os cristãos "desfrutem dos Santos Mistérios" durante toda a Semana Brilhante, apesar de ser contínua. Assim, a comunhão é iniciada sem jejum. Caso contrário, não haveria liturgia, ou o jejum continuaria. A ideia da necessidade de jejuar antes da comunhão diz respeito, em primeiro lugar, ao jejum eucarístico antes de receber os Santos Mistérios. Um jejum eucarístico tão rigoroso é prescrito por pelo menos seis ou até nove horas (não como os católicos, que comungam uma hora após a refeição). Se estamos falando de um jejum de vários dias, então o jejum de sete semanas que mantivemos é suficiente e não há necessidade - além disso, é até proibido - continuar jejuando. No final da Bright Week, jejuaremos às quartas e sextas-feiras, bem como durante outros três jejuns de vários dias. Afinal, os padres não jejuam durante a Bright Week antes da comunhão, e então não está claro de onde vem a ideia de que os leigos devem jejuar nestes dias! No entanto, em minha opinião, somente aqueles que observaram toda a Grande Quaresma, que levam uma vida cristã plena e equilibrada, sempre se esforçam por Cristo (e não apenas jejuando) e percebem a comunhão não como recompensa por suas obras, mas como cura para doenças espirituais.

Assim, cada cristão é chamado a preparar-se para o sacramento e a pedi-lo ao sacerdote, sobretudo na Páscoa. Se o sacerdote se recusa sem motivo (no caso de uma pessoa não ter tais pecados pelos quais a penitência é devida), mas usa todos os tipos de desculpas, então, na minha opinião, o crente pode ir a outro templo, a outro sacerdote (só se o motivo da saída para outra freguesia for válido e não astúcia). Este estado de coisas, que é especialmente difundido na República da Moldávia, precisa ser corrigido o mais rápido possível, especialmente porque a mais alta hierarquia da Igreja Ortodoxa Russa deu instruções claras aos sacerdotes para não recusarem aos fiéis receber a comunhão sem fundamentos canônicos (ver Resoluções dos Conselhos Episcopais de 2011 e 2013) . Assim, devemos procurar confessores sábios e, se os encontramos, devemos obedecê-los e, sob sua orientação, comungar sempre que possível. Não confie sua alma a qualquer um.

Houve casos em que alguns cristãos comungaram na Páscoa, e o padre riu deles na frente de toda a assembléia da igreja, dizendo: "Sete semanas não foram suficientes para você comungar? Por que você está quebrando os costumes da aldeia? ?”. Gostaria de perguntar a um padre assim: “Não bastaram quatro ou cinco anos de estudo em uma instituição espiritual para decidir: ou você se tornará um padre sério, ou irá pastar vacas, porque “os mordomos de os mistérios de Deus” (1 Coríntios 4: 1) eles não podem dizer coisas tão estúpidas...” E devemos falar sobre isso não por causa do ridículo, mas com dor sobre a Igreja de Cristo, na qual mesmo pessoas incompetentes. Um verdadeiro sacerdote não só não proíbe as pessoas de comungar, mas também as chama a isso e as ensina a viver de tal maneira que possam se aproximar do Cálice em cada liturgia. E então o próprio sacerdote se alegra com o quão diferente a vida cristã de seu rebanho está se tornando. "Quem tem ouvidos para ouvir, ouça!"

Portanto, “com o temor de Deus, com fé e amor, aproximemo-nos” de Cristo, para compreender melhor o que significa “Cristo ressuscitou!”! e "Verdadeiramente ressuscitado!". Afinal, Ele mesmo diz: "Em verdade, em verdade vos digo que, se não comerdes a Carne do Filho do Homem e não beberdes o Seu Sangue, não tereis a vida em vós. Quem come a Minha Carne e bebe o Meu Sangue tem a eternidade vida, e eu o ressuscitarei no último dia" (João 6:53-54).

Cada vez que esta questão terá de ser abordada individualmente. Não há consenso na Igreja. Alguns sacerdotes não comungam na Páscoa, e alguns, pelo contrário, acreditam que, segundo a palavra de São João Crisóstomo, tanto os dignos como os indignos devem proceder ao Cálice. Então, o que é certo?

Você é batizado?

Mestre em Teologia, Reitor da Igreja Trindade que dá vida na Trindade-Golenishchevo, o arcebispo Sergius Pravdolyubov não comunga na Páscoa aqueles que vê pela primeira vez diante do Cálice: “Quando comungo na Páscoa, não comungo um único estranho. Não tenho o direito de comungar. E se ele não for batizado? Onde ele confessou? Você precisa saber que ele é batizado, crente e govel. Na nossa paróquia há 20 anos, cerca de 700 pessoas comungaram na Páscoa. Conheço-os a todos de cara e de nome, conheço as suas famílias, as suas dificuldades.” Claro, você pode perguntar a essas pessoas, desconhecidas para o padre, antes do cálice: você foi batizado, você se confessou? Mas na Páscoa isso não é muito conveniente: há muitos comungantes. Além disso, há mal-entendidos. O padre Sérgio conta com uma risada sobre um desses mal-entendidos: “Uma vez eu perguntei ao príncipe Zurab Chavchavadze se ele era batizado. Eu não o conhecia de vista! Parece-me que ele foi ofendido por mim por um bom tempo.

longa disputa

“Segundo as lembranças de meu pai, avô e bisavô, nenhuma das pessoas do século XIX comungava na Páscoa. Apenas sacerdotes no altar. Não é certo. - diz o padre Sérgio. - Para mim, pessoalmente, a opinião do padre John Krestyankin é um motivo sério para comungar na Páscoa. Ele disse que se deve comungar uma vez a cada duas semanas. Pacientes e mulheres grávidas podem tomá-lo uma vez por semana. Estas são as palavras do padre John, que nunca foi um modernista.”

Ilya Krasovitsky, conferencista sênior do Departamento de Teologia Prática do PSTGU, diz nesta ocasião: “Durante o período sinodal, a vida da igreja na Rússia perdeu sua 'Eucaristia' de muitas maneiras, ou seja, rompeu com a Eucaristia. Acreditava-se que a Festa é uma coisa e a Comunhão é outra bem diferente, algo muito triste, associado à necessidade de jejuar, confessar, rezar muito e recusar entretenimento. A maioria recebia a comunhão uma vez por ano, e apenas os muito zelosos - uma vez em cada jejum. Todo o país viveu, pode-se dizer, quase sem participação plena na Eucaristia. E sabemos como tudo terminou. Renascimento comunhão frequente associado ao nome de São João de Kronstadt. Ele pediu a comunhão muitas vezes, e todas as multidões de muitos milhares que se reuniram em seu serviço comungaram todas as vezes.

Agora, muitos pais julgam isso de forma diferente. Alguns são a favor de comungar com frequência, e é obrigatório na Páscoa, outros são contra. Mas essas disputas não são novas. No século XVIII, havia uma opinião de que a comunhão não deveria ser mais de uma vez a cada quarenta dias. “Por que estamos jejuando nesses quarenta dias? No passado, muitos abordaram os Mistérios exatamente como acontecem. E isso foi predominantemente no momento em que Cristo nos deu este Sacramento. Os Santos Padres, percebendo o mal que vem da comunhão negligente, tendo reunido, determinaram quarenta dias de jejum, orações, escuta das Escrituras e freqüentar a igreja, para que todos estes dias, tendo sido purificados graças à diligência e orações, e esmolas, jejuns, vigílias noturnas, lágrimas, confissões e todas as outras virtudes, na medida em que está em nosso poder, assim nos aproximamos do Sacramento com a consciência limpa ”- estas palavras de São Santos Mistérios de Cristo" São Nicodemos da Montanha Sagrada. Em resposta, ele propõe não tirar as citações patrísticas fora de contexto, mas pensar no que acontecerá se os próprios defensores dos “quarenta dias” começarem a cumprir com precisão essas palavras: “Portanto, eles não devem apenas dizer o que Crisóstomo diz sobre a definição de quarenta dias pelos pais divinos, em que nós, enquanto jejuamos, participamos, mas também devemos considerar o que precede essas palavras e o que as segue, e o que esse pai divino cita na mesma palavra, e em que ocasião e a quem se dirige a sua conversa. Aqueles que se opõem a nós afirmam e provam que o divino Crisóstomo limitou o uso da Divina Comunhão apenas no dia da Páscoa. Se esses defensores de quarenta dias quiserem comprovar isso, então eles devem, de acordo com sua opinião, ou comungar apenas uma vez por ano, isto é, na festa da Páscoa, e tornar-se como aqueles a quem Crisóstomo então falou, ou eles devem fazer dez grandes jejuns por ano - tantas quantas vezes é costume para eles receberem a comunhão.

É pouco provável que a prática da rara comunhão possa ser consubstanciada pelas palavras de São João Crisóstomo, pois sabe-se que, como pastor, ele próprio se aborreceu ao ver que os seus paroquianos, o seu rebanho raramente comungam. Em seus sermões, João Crisóstomo se queixa daqueles paroquianos que ouvem o sermão e logo depois vão para casa sem esperar pela Comunhão. Ao mesmo tempo, suas criações comprovam que a tendência à rara comunhão não surgiu em Rússia XVIII século, e em Bizâncio no século IV.

Em Svetlaya

Se não há consenso, depois sobre a comunhão frequente na Bright Week e, mais ainda, tudo está confuso. Afinal, antes da comunhão, você precisa se preparar. E como se preparar se todos estão comendo, celebrando e as orações são reduzidas ao mínimo?

O padre Sérgio acredita que não se deve comungar com frequência durante a Bright Week: “Você não pode transferir mecanicamente o cristianismo primitivo para o século XXI. Afinal, até o clero, que comunga toda vez que serve, sofre com isso. É preciso ter tanta apreensão espiritual e temor de Deus para não se acostumar a aceitar o Sacramento, e mais ainda um leigo pode se acostumar com isso: ele simplesmente não tem tempo, oportunidade e força espiritual suficientes para perceber o tempo todo o que é a comunhão. E acontecerá de acordo com o Apóstolo Paulo: em meu julgamento eu yam e bebo, sem discutir, o Corpo e Sangue de nosso Senhor. E muitos deles ficam doentes, e muitos morrem. Isso é uma coisa muito séria e não é necessário correr esses riscos. Só os santos podem viver assim, mas nem os eremitas comungam todos os dias. O que nós somos, pessoas mundanas? Além disso, não pode haver preparação normal para a comunhão durante a Bright Week. E é difícil para os jovens cumprir a regra de se abster da vida conjugal durante a Bright Week.
“Essas questões devem ser resolvidas para cada pessoa separadamente com o padre a quem ela irá. O que não é possível para um, pode ser possível para outro. Em nossos livros de orações e cânones, que costumamos ler em preparação para a comunhão, é indicado que nos dias da Semana Luminosa, em vez de três cânones, deve-se ler o cânon da Páscoa. Isso significa que tal prática é prevista pela Igreja - afirma o chefe do departamento de teologia pastoral e moral do PSTGU, padre Pavel Khondzinsky. – Historicamente, jejum e comunhão, aparentemente, tornaram-se tão inseparáveis ​​um do outro devido ao fato de que, segundo a tradição, a comunhão tinha que ser precedida por um longo período de preparação para ela. E como esta tradição é bastante antiga, não temos motivos para afirmar que no século XVI comungavam com mais frequência do que no século XIX. Mas para século XIX, ou melhor, após as reformas de Pedro, a vida da Igreja mudou significativamente, e então gradualmente surgiu um entendimento de que a comunhão frequente era necessária para os cristãos nessas novas condições mais do que qualquer outra coisa. Ao mesmo tempo, segundo S. Sergius Mechev, mesmo um defensor tão consistente da comunhão frequente como seu pai, St. Alexei Mechev acreditava que todos aqui deveriam ter sua própria norma, determinada pelo confessor. Claro, a comunhão na Páscoa é maravilhosa. Em qualquer caso, não há obstáculos especiais para isso, e uma pessoa não pode ser comungada neste dia apenas pelas mesmas razões pelas quais não pode ser comungada em nenhum outro dia. ano da igreja– isto é, se ele tem pecados graves pelos quais não está pronto para trazer arrependimento ativo.

Irina SECHINA

Hieromonk Dorofey (Baranov), um residente do Mosteiro Spaso-Preobrazhensky em Saratov, responde

O que é artos e como deve ser usado?

Artos é um pão de igreja preparado de uma maneira especial, exteriormente semelhante a uma grande prosphora. O significado deste pão para os cristãos é determinado pelo próprio rito da sua consagração. No final do serviço pascal da noite, o artos é colocado em frente às portas reais, incenso é realizado, o sacerdote lê uma oração especial para a consagração do artos e asperge com água benta “em honra e glória, e em memória da Ressurreição” de nosso Senhor Jesus Cristo.

Artos não é apenas dedicado ao Senhor, mas marca a presença invisível entre os adoradores do próprio Cristo. Este costume foi preservado na Igreja desde os tempos apostólicos, quando, após a Ascensão de Jesus Cristo, os apóstolos, reunidos para uma refeição comum, deixaram o lugar central desocupado e colocaram pão diante dele, expressando claramente a fé nas palavras do Salvador: onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, ali estou eu no meio deles(Mateus 18:20).

Além disso, na oração pela consagração do arthos, o sacerdote, invocando a bênção de Deus sobre o arthos, pede ao Senhor a cura de doenças, a concessão de saúde àqueles que comem o santo artos. Ao longo da Semana Luminosa, o artos fica em frente às Portas Reais do altar e se desgasta diariamente na Páscoa procissões religiosas. No sábado claro, assim como no primeiro domingo depois da Páscoa, que se chama Antipascha, depois da liturgia, o artos é esmagado e distribuído aos fiéis.

O uso do arthos, que é um símbolo do pão mais essencial para nós - Cristo Salvador, deve ser uma regra de piedade para um cristão. Artos é um santuário, e junto com Água da Epifania- agiasma, é uma ajuda cheia de graça durante doenças físicas e mentais. Tendo trazido o artos para casa, você precisa armazená-lo com reverência da mesma maneira que a prosphora: seque-o, coloque-o em uma caixa ou pote, coloque-o sob os ícones ou em um local limpo e coma-o com o estômago vazio, se necessário , bebendo água benta.

Basta lembrar que o mais importante na vida de um cristão é a comunhão dos Santos Mistérios de Cristo - nem artos nem Água da Epifania não pode ser substituído.

É verdade que as orações da manhã e da noite não são lidas durante a Bright Week (e quando devem ser lidas novamente)? Como se preparar para a Comunhão em Svetlaya? É possível comungar todos os dias?

A Bright Week é um momento muito especial na vida litúrgica da Igreja, bem como na vida cotidiana dos cristãos. A repetição repetida nos cultos das palavras sobre a vitória de Cristo sobre a morte, por assim dizer, mergulha a pessoa em um estado de excitação alegre, que em certo sentido até a impede de se concentrar em qualquer outra coisa. “Agora tudo está cheio de luz, céu e terra e submundo: que toda a criação celebre a ressurreição de Cristo, na qual é afirmada”, é o troparion do cânon pascal, que é cantado todas as noites durante a Bright Week.

Lidas pelos cristãos ao longo do ano, as orações da manhã e da noite são repletas de sentimentos mais arrependidos, pedidos de perdão dos pecados e envio de forças para a luta diária contra paixões e tentações. Esses sentimentos, comuns a quem está tentando viver uma vida espiritual, não desaparecem na Páscoa, mas a luz da Ressurreição de Cristo enche tudo - "tanto o céu, como a terra, e o submundo". É por isso que a Igreja adia por um tempo essas orações penitenciais e convida os cristãos a glorificar a vitória de Cristo sobre a morte em suas orações domésticas.

A partir da segunda-feira da Bright Week até a manhã do Bright Saturday inclusive, em vez da noite e orações da manhã as “Horas da Páscoa” são lidas e, em vez da regra para a comunhão, o cânon da Páscoa e a stichera da Páscoa (todas essas orações da Páscoa estão nos livros de orações) e as seguintes para a Sagrada Comunhão (o cânon e as orações para a Comunhão). Se uma pessoa quer se preparar para a Comunhão no primeiro domingo depois da Páscoa, então os três cânones prescritos já são lidos, orações matinais e vespertinas e seguem para a Comunhão.

Quanto ao jejum antes da comunhão durante a Bright Week, apesar das instruções estatutárias para aboli-lo, a prática geralmente aceita ainda recomenda o jejum de um dia. Isso não é uma violação do estatuto, mas uma medida ascética preparatória necessária, especialmente para aqueles que comungam irregularmente.

No que diz respeito à comunhão diária durante a Bright Week, todos devem resolver esta questão com o seu confessor. Depende do grau de igreja de uma pessoa, seu modo de vida e muitas outras razões. A comunhão durante a Semana Luminosa na liturgia celebrada segundo o rito pascal seria útil para a comunhão mais íntima com a alegria pascal.

Por que as orações “Ao Rei dos Céus” e “Digno de comer” não são lidas depois da Páscoa? E que orações devem ser lidas antes de comer?

Bright Week introduz mudanças nas regras externas da piedade, não as menosprezando, mas, por assim dizer, dando-nos a oportunidade de pelo menos sentir as palavras de Cristo: “Já não vos chamo escravos, porque o escravo não sabe qual é o seu mestre está fazendo; mas chamo-vos amigos, porque vos tenho dito tudo o que ouvi de meu Pai” (João 15:15). Por exemplo, todas as prostrações terrenas são canceladas em geral, tanto no templo quanto durante a oração em casa. Isso não significa que não estamos prontos para nos curvar diante do Senhor, mas nos lembra do tipo de comunhão com Ele para a qual somos chamados.

No início de todas as orações do período anterior à Páscoa, a oração “Ao Rei dos Céus” é substituída pela tríplice “Cristo ressuscitou dos mortos, pisoteando a morte pela morte e dando vida aos que estão nos túmulos”. Isso se deve ao fato de que, a partir da Semana Santa, seguimos a narrativa evangélica e nos solidarizamos com os apóstolos, os discípulos de Cristo. Após a Ressurreição, Ele apareceu repetidamente aos discípulos, conversou com eles e deu instruções, uma das quais soa assim: era necessário que Cristo sofresse e ressuscitasse dos mortos ao terceiro dia, e fosse pregado em Seu nome o arrependimento e o perdão dos pecados em todas as nações, começando por Jerusalém. Vocês são testemunhas disso. E enviarei sobre vós a promessa de meu Pai; Mas vocês permanecem na cidade de Jerusalém até serem revestidos de poder do alto (Lucas 24:46-49). Aqui o Senhor fala da vinda do Espírito Santo sobre os apóstolos e do nascimento da Igreja de Cristo. Portanto, no período anterior à Trindade, nós, juntamente com os apóstolos, não invocamos o Espírito Santo: “venha e habite em nós”, mas, segundo a palavra do Senhor, estamos na expectativa da “investidura com poder do alto.”

No final de todas as orações, como deve ser nos grandes feriados, em vez de “Vale a pena comer”, lê-se ou canta-se uma meritória, que na Páscoa é o irmos do nono cântico do cânon pascal: “Brilha , brilhe nova Jerusalém...”. Além disso, as orações habituais antes e depois de comer são substituídas pelo triplo "Cristo ressuscitou dos mortos ..." e pelo mérito da Páscoa, respectivamente.