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Zakhar é um dos personagens menores do romance de I. A. Goncharov, um servo dedicado de Oblomov. Isto é um homem velhice em uma sobrecasaca cinza com uma cabeça careca e bigodes loiros. Por natureza, Zakhar é bastante preguiçoso e desleixado. Ele pode servir comida ao dono em pratos sujos e até pegar comida que caiu no chão e servir na mesa. Ele trata tudo filosoficamente, dizendo que tudo o que é feito agrada a Deus.

No entanto, a frouxidão externa de Zakhar é enganosa. Na verdade, ele trata cuidadosamente as coisas do mestre e idolatra seu mestre. Apesar da assertividade de Tarantiev, ele não lhe dá as coisas de Ilya Ilyich, pois tem certeza de que não poderá retornar. Zakhar refere-se aos servos da velha escola. Ele sempre foi fiel à família Oblomov e será até o fim. Ele considera seu mestre o melhor e pessoa especial. Mesmo, tendo se casado com a cozinheira Anisya, ele mesmo faz tudo pelo mestre, tentando não deixá-la entrar, pois considera seu dever sagrado. Às vezes, o autor revela o outro lado de Zakhar. Assim, por exemplo, ele ama e pode embolsar o troco dado na loja. Ele não é avesso a beber com os amigos e fofocar sobre a vida do dono com outros empregados.

Com a morte de Oblomov, a vida de Zakhar perde todo o sentido. Ele sai da casa de Pshenitsyna e se torna um mendigo. Quando Stolz se oferece para ir ao seu serviço, Zakhar se recusa, dizendo que não pode deixar o túmulo de seu mestre desacompanhado.

Introdução

O romance de Goncharov "Oblomov" foi publicado em 1859 em um ponto de virada para sociedade russa período. No momento da redação da obra, havia duas camadas sociais no Império Russo - partidários de novas visões educacionais pró-europeias e portadores de valores ultrapassados ​​e arcaicos. Os representantes deste último no romance são personagem principal livros de Ilya Ilyich Oblomov e seu servo Zakhar. Mesmo que o servo personagem menor, somente graças à introdução desse herói na obra do autor, o leitor recebe uma imagem realista, e não idealizada por Oblomov, de “Oblomovism”. A caracterização de Zakhar no romance "Oblomov" de Goncharov é totalmente consistente com os valores e estilo de vida "Oblomov": o homem é desleixado, preguiçoso, lento, gosta de embelezar seu discurso e se apega firmemente a tudo o que é velho, não querendo mudar para novas condições de vida.

Zakhar e Oblomovka

De acordo com o enredo do romance, o servo de Oblomov, Zakhar, começou a servir com os Oblomovs em sua juventude, onde foi designado para a pequena Ilya. Isso levou a um forte apego dos personagens um ao outro, que acabou se transformando em um relacionamento amigável e brincalhão, em vez de um relacionamento de “mestre-servo”.

Zakhar mudou-se para São Petersburgo já em idade madura. Todos os seus anos felizes de juventude passaram em Oblomovka, e as memórias mais vívidas foram conectadas precisamente com a aldeia do mestre, de modo que o homem, mesmo na cidade, continua a se apegar ao seu passado (como, de fato, Ilya Ilyich), vendo nele tudo de bom que lhe aconteceu.

Zakharov em "Oblomov" aparece como um homem idoso "em uma sobrecasaca cinza, com um buraco na axila, do qual saía um pedaço de camisa, em um colete cinza, com botões de cobre, com uma caveira nua como um joelho, e com bigodes louros imensamente largos e grossos com cabelos grisalhos, de cada um dos quais teriam se tornado três barbas. Embora Zakhar já tivesse vivido por muito tempo Petersburg, ele não tentou começar a se vestir de uma nova moda, não queria mudar sua aparência, ele até encomendou roupas de acordo com um modelo retirado de Oblomovka. O homem amava seu velho e desgastado casaco cinza e um colete, pois “nessa roupa semi-uniforme viu uma tênue lembrança da libré que outrora vestia ao ver os saudosos cavalheiros na igreja ou em uma visita; e a libré em suas memórias era a única representante da dignidade da casa Oblomov. As roupas costuradas à moda antiga tornaram-se para Zakhar o fio que o conectava no mundo atual, atualizado, barulhento e inquieto com a calma e tranquilidade “celestial” de Oblomovka, seus valores ultrapassados, mas familiares.

A propriedade do mestre era para um homem não apenas o lugar onde ele nasceu, cresceu e recebeu suas primeiras lições de vida. Oblomovka tornou-se para Zakhar um exemplo dessa personificação ideal do proprietário, valores de construção de casas que foram incutidos nele por seus pais, avôs e bisavós. Preso em uma nova sociedade que quer descartar completamente a experiência passada e viver vida nova, o homem se sente solitário e abandonado. É por isso que, mesmo que houvesse uma oportunidade, o herói não deixaria Ilya Ilyich e mudaria sua aparência, pois assim trairia os ideais e valores de seus pais.

Zakhar e Ilya Ilyich Oblomov

Zakhar conhecia Oblomov desde muito jovem, então via perfeitamente suas vantagens e desvantagens, entendia quando era possível discutir com o mestre e quando era melhor ficar em silêncio. Ilya Ilyich era para o servo um elo entre Oblomovka e cidade grande: “em alguns sinais preservados no rosto e nos modos do mestre, que lembram seus pais, e em seus caprichos, que, embora resmungasse, tanto para si mesmo quanto em voz alta, mas que, entretanto, respeitava internamente, como manifestação da vontade do mestre, direito do mestre, ele viu leves indícios de grandeza obsoleta. Educado como um devotado servo de seu mestre, e não como uma pessoa independente, como parte da casarão e meio que “sem esses caprichos, ele de alguma forma não sentia o mestre sobre ele; sem eles, nada reavivou sua juventude, a aldeia, que eles deixaram há muito tempo.

Zakhar não via sua vida de outra forma, não como servo de Oblomov, mas, por exemplo, como artesão livre. Sua imagem não é menos trágica do que a imagem de Ilya Ilyich, porque, ao contrário do mestre, ele não pode mudar sua vida - passe por cima do "Oblomovism" e siga em frente. Toda a vida de Zakhar está centrada em Oblomov e seu bem-estar, conforto e importância para o servo são o principal significado da vida. Evidência ilustrativa é o episódio da disputa entre o servo e Ilya Ilyich, quando Zakhar comparou o mestre a outras pessoas e ele mesmo sentiu que havia dito algo realmente ofensivo a Oblomov.

Como na infância de Ilya Ilyich, em seus anos de maturidade o servo continua a cuidar de seu mestre, embora essa preocupação às vezes pareça um pouco estranha: por exemplo, Zakhar pode servir o jantar em pratos batidos ou não lavados, deixar cair comida e, levantando-a no chão, oferecer Oblomov. Por outro lado, toda a vida de Ilya Ilyich repousa precisamente em Zakhara - ele conhece toda a bondade do mestre sem exceção (até proíbe Tarantiev de pegar as coisas de Oblomov quando ele não se importa), ele está sempre pronto para justificar seu mestre e mostrar-lhe o melhor (em conversas com outros servos).
Ilya Ilyich e Zakhar se complementam, pois representam duas manifestações principais dos valores de Oblomov - o senhor e seu servo dedicado. E mesmo após a morte de Oblomov, o homem não concorda em ir a Stolz, querendo ficar perto do túmulo de Ilya Ilyich.

Conclusão

A imagem de Zakhar em Oblomov é uma metáfora para o Oblomovka em ruínas e visões ultrapassadas e arcaicas sobre o mundo e a sociedade. Através de seu traje ridículo, preguiça constante e preocupação peculiar com o mestre, pode-se traçar a saudade infinita daqueles tempos distantes em que Oblomovka era uma próspera aldeia de latifundiários, um verdadeiro paraíso, cheio de calma, paz, entendendo que amanhã será tão calmo e monótono como hoje. Ilya Ilyich morre, mas Zakhar permanece, assim como a própria Oblomovka, que, talvez no futuro, passará para o filho de Ilya Ilyich, mas se tornará uma propriedade completamente diferente.

Teste de arte

Goncharov procurou mostrar que a influência perniciosa da servidão afetou não apenas nobreza local mas também na aparência espiritual e no modo de vida de outras camadas da sociedade. Em suas obras (principalmente em "The Cliff"), ele condenou, por exemplo, "Oblomovism aristocrático" - os feios costumes Oblomov dos mais altos círculos aristocráticos. Oblomovismo infectado com inércia, apatia, preguiça, escravidão moral e servos - as pessoas da casa dos servos.

Comparando as figuras de Oblomov e Zakhar, o romancista sustenta a ideia de que os destinos dessas pessoas são inseparáveis, a vida de um deles é impossível e inconcebível sem o outro. "O antigo vínculo", diz o romance, "era indestrutível entre eles." Eles estão condenados a ficar juntos para sempre, como um caranguejo eremita e um caracol. O conceito do direito de possuir e dispor de Zakhar como propriedade própria, como uma coisa, é tão indestrutível em Oblomov quanto sua escravidão moral é indestrutível em Zakhar. Embora esteja zangado com o mestre por eternas censuras de preguiça e negligência, resmunga de seus caprichos, mas para si mesmo "respeitou tudo isso internamente, como manifestação da vontade do mestre, direito do mestre". Sem esses caprichos e censuras, ele não teria sentido o mestre sobre ele.

Zakhar também teve seu próprio sonho, seu próprio "romantismo". “Zakhar amava Oblomovka como um gato ama seu sótão.” Ele não podia esquecer a “vida senhorial ampla e tranquila no deserto da aldeia”, “grandeza obsoleta”, sua libré, na qual para ele toda a dignidade da antiga casa Oblomov estava incorporada. Se não fossem essas lembranças do passado, "nada reviveria sua juventude".

A época do aparecimento do romance foi altamente significativa. O país após a vergonhosa derrota do czarismo russo na Guerra da Crimeia estava às vésperas de grandes mudanças sociais. O sistema autocrático-feudal experimentado crise aguda. Até o governo foi claro sobre a necessidade da abolição imediata da servidão. A. I. Herzen escreveu sobre esse período histórico: “O novo tempo afetou tudo: no governo, na literatura, na sociedade, entre as pessoas. tinha ido e estava indo". Mas o governo czarista não iria de modo algum aliviar seriamente a situação das massas trabalhadoras destituídas nas próximas reformas. O objetivo era enganar o povo com a maior habilidade e astúcia possível, observar os interesses fundamentais das classes dominantes – os latifundiários e a burguesia emergente.

Nesta situação difícil, apenas os democratas revolucionários liderados por Chernyshevsky e Dobrolyubov atuaram como verdadeiros defensores dos interesses do povo. Nas páginas do Sovremennik, eles expunham a reforma fraudulenta que estava sendo preparada e defendiam uma mudança revolucionária na realidade, embora, é claro, não pudessem falar abertamente sobre a revolução camponesa, sobre sua preparação.

Falando em defesa das massas, por mudanças fundamentais no país, os democratas revolucionários fizeram amplo uso da literatura russa progressista. " Almas Mortas"Gogol", Notas de um caçador "e os romances de Turgenev", Ensaios provinciais "de Saltykov-Shchedrin, poemas e poemas de Nekrasov grande força material para criticar a ordem existente, despertou simpatia pela situação do povo, pediu uma ação decisiva. Nesta linha os melhores trabalhos literatura, contribuindo para o crescimento da autoconsciência da sociedade russa, o "Oblomov" de Goncharov também foi encenado.

Zakhar, segundo o romancista, pertenceu a duas épocas, e ambas marcaram-no. De um, ele herdou "devoção sem limites à casa dos Oblomovs", e do outro, mais tarde, certos vícios. "Apaixonantemente devotado ao mestre", Zakhar raramente mente para ele sobre qualquer coisa. Ele adora beber e correr para um padrinho de natureza suspeita, ele sempre se esforça para "calcular" um centavo do mestre. A saudade o cobre se o mestre comer tudo. Ele adora fofocar, espalhar algumas histórias inéditas sobre o mestre. Desarrumado. Desajeitado. Deus me livre, se inflamar com zelo para agradar o mestre: não há fim para problemas e perdas. Mas, apesar disso, ainda era um servo profundamente dedicado ao mestre. Ele não teria pensado em queimar ou se afogar por ele, não considerando isso uma façanha e agindo "sem qualquer especulação".

Apesar de toda a tristeza e selvageria externa, Zakhar, como mostra, "era bastante suave e bom coração". Sentindo profundamente a verdade dos fenômenos da vida, toda a complexidade e inconsistência das relações humanas e da psicologia, o romancista não apenas reúne os tipos de Oblomov e Zakhar, mas às vezes os opõe um ao outro. Isso permite que ele revele ainda mais profundamente a essência do Oblomovismo, para mostrar como Oblomov e Zakhar estão igualmente irremediavelmente atolados na preguiça, apatia e falta de cultura. Isso é excelentemente retratado na cena a seguir: “Oblomov olhou para ele com reprovação, balançou a cabeça e suspirou, enquanto Zakhar olhava indiferente para a janela e também suspirou. O mestre, ao que parece, pensou: “Bem, irmão, você é ainda mais Oblomov do que eu mesmo”, e Zakhar quase pensou: “Você está mentindo! Você é apenas um mestre em falar palavras complicadas e miseráveis, mas não se importa com poeira e teias de aranha.

Zakhar é essencial no romance; sem ele, o quadro do Oblomovismo estaria incompleto.

N.V. Gogol em suas obras pela primeira vez levantou o tema da "idiotia" da escravidão, uma existência oprimida, desprivilegiada e sem esperança. Esse tema aparece mais de uma vez no poema: em Petrushka, com sua de uma maneira estranha ler livros e as características de sua aparência monótona; e em parte em Selifan, em sua habitual paciência e conversas com cavalos, com discussões sobre os méritos do mestre.

Assim, os servos de Chichikov também são caracterizados por esse sigilo "em sua própria mente" dos camponeses, que aparece em uma conversa quando os cavalheiros tentam forçar algo deles. Ao mesmo tempo, os "muzhiks" fingem ser tolos, sem saber o que os cavalheiros estão fazendo e, é claro, assumindo algo ruim. Isso é exatamente o que Petrushka e Selifan fizeram quando os funcionários da cidade de NN começaram a extorquir informações sobre Chichikov, porque "essa classe de pessoas tem um costume muito estranho. Se você perguntar a ele diretamente sobre algo, ele nunca se lembrará, ele não vai colocar tudo em sua cabeça e até simplesmente responder que não sabe, e se você perguntar sobre outra coisa, ele o arrastará e lhe contará com esses detalhes, embora você não queira saber.

O cocheiro Selifan e o lacaio Petrushka são dois servos servos de Pavel Ivanovich Chichikov, são servos, isto é, servos, arrancados da terra pelo mestre e levados a serviço pessoal. Para que eles cuidassem melhor do mestre, os pátios eram muitas vezes proibidos de se casar (e as mulheres de se casar). A vida deles era muito difícil.

Embora Gogol descreva com humor o processo de leitura do servo servo Chichikov, sua "paixão pela leitura", mas ainda assim o fato da disseminação da alfabetização entre os servos é importante por si só. Que Petrushka tenha lido livros que acidentalmente caíram em suas mãos é novamente uma observação real: como ele poderia obter livros de sua escolha quando não tem dinheiro nem oportunidade de conhecer, fazer amizade com alguém que lhe daria um livro de seu interesse. Mas ele leu, e essa é uma característica importante de sua imagem.

Em todo o disfarce e comportamento de Petrushka, em seu olhar sombrio, o silêncio, a embriaguez, sua profunda insatisfação com a vida e desespero sem esperança são expressos. Pode-se acrescentar dizendo que ele foi um dos primeiros a examinar a alma do servo servo N.V. Gogol, que mostrou o sofrimento grave e desumano de Petrushka, sob o peso do qual uma geração após a outra morreu, sem uma lacuna pela frente, não apenas com uma alma ofendida, mas muitas vezes com um corpo aleijado.

Chichikov mostra muito mais "participação" nos camponeses mortos do que nos vivos pertencentes a ele - Selifan ou Petrushka. Eles são dados por N.V. Gogol como um exemplo convincente da influência corruptora e destrutiva sobre as pessoas do sistema de propriedade da alma.

As palavras de Osip sobre as delícias da vida metropolitana, em essência, dão uma ideia de Petersburgo, na qual dezenas de milhares de pátios, amontoados em armários miseráveis ​​de mansões nobres, levam uma existência forçada, ociosa, em essência, amarga e odiosa.

O monólogo de Osip ocupa um lugar significativo na comédia. É nele que surgem alguns aspectos da vida de Petersburgo, cujo produto foi Khlestakov. Osip relata que Khlestakov não é um auditor, mas um aristocrata, e isso dá a toda a ação posterior um colorido nitidamente cômico.

Com aborrecimento, Osip pronuncia as primeiras linhas de seu monólogo. Ele parece estar reclamando do senhor azarado, por causa do qual o servo deve passar fome e humilhação. Osip narra irritado e rabugento sobre Khlestakov. Mas quando se lembrava da aldeia, onde podia deitar no chão e comer tortas a vida inteira, sua entonação muda, torna-se sonhadoramente melodiosa. No entanto, Osip também não tem nenhuma antipatia por São Petersburgo. Falando sobre "conversas delicadas" e "tratamento de retrosaria" dos petersburguenses, Osip torna-se cada vez mais animado e quase alcança o deleite.

Uma imagem típica do servo de Osip é a imagem do servo de Zakhar na obra de I. A. Goncharov "Oblomov". Mas antes de prosseguir com a caracterização desta imagem, consideremos a essência do próprio título da obra. A palavra "Oblomovismo" serve como chave para desvendar muitos fenômenos da vida russa. Notável não é apenas o conteúdo muito profundo desta palavra - "Oblomovismo", mas também a forma como foi pronunciada: "clara e firmemente, sem desespero e sem esperanças infantis, mas também com plena consciência da verdade". O oblomovismo foi gerado pela ordem que legitima o direito do proprietário da terra de usar o trabalho de trezentos Zakharov. O oblomovismo é a "chave do quebra-cabeça" da selvageria em que vivem os trezentos Zakharov, e o declínio econômico da economia Oblomov e o conservadorismo político da classe latifundiária. Os limiares da servidão foram reunidos, explicados através de um conceito - Oblomovismo. Mas "Oblomovismo" é um conceito social e moral.

Os indicadores éticos do "Oblomovismo" foram estabelecidos por Goncharov com perfeição e certeza nativas: atrofia da vontade, desejo de paz, inércia, dependência moral. A esperança de "talvez", de "talvez", de "de alguma forma" está na base da "ordem da vida" de Oblomov.

A psicologia social de Oblomov é a psicologia de um cavalheiro, um proprietário de terras que está ciente de seu direito de não fazer nada e toma o trabalho dos outros como garantido. A "cena patética" com Zakhar é o culminar deste romance, que é dominante na 1ª parte motivo ideológico, que é projetado para descobrir no herói tudo "Oblomov", típico e estilo Gogol para atualizá-lo.

Mas o "problema" de Gogol Goncharov em 89 capítulos já resolve muito mais original do que no primeiro. O humor "suaviza" a própria exposição do monólogo de Oblomov. Assim, a expressão “palavra patética” é “encenada” com humor várias vezes em sua percepção especial por Zakhar, a demanda de Ilya Ilyich soa cômica: “Dê-me kvass”, interrompendo seus discursos altivos, a reação de Zakhar às “palavras patéticas” do mestre: “.. Zakhar virou-se como um urso em um covil e suspirou por toda a sala... Começou a soluçar um pouco, assobiando e chiando desta vez fundidos em uma nota, impossível para qualquer instrumento, exceto para alguns chineses tong ou tom-tom indiano ".

As características do Oblomovism são incorporadas pelo artista não apenas na imagem de Oblomov, mas também na figura de Zakhar. Apesar do fato de Oblomov ser um mestre e Zakhar ser seu servo servo, eles são semelhantes entre si. Ambos, o mestre e o escravo, cresceram no mesmo solo, foram saturados com os mesmos sucos, experimentaram "o encanto da atmosfera de Oblomov, modo de vida". Em ambas as imagens, a crise, o colapso do modo de vida patriarcal-servo, modo de vida e costumes, é mostrado com exaustiva completude.

Goncharov procura mostrar que a influência perniciosa da servidão afetou não apenas a nobreza local, mas também a aparência espiritual e o estilo de vida de outras camadas da sociedade.

Comparando as figuras de Oblomov e Zakhar, o romancista sustenta a ideia de que os destinos dessas pessoas são inseparáveis, a vida de um deles é impossível e inconcebível sem o outro. "A antiga conexão", diz o romance, "era indestrutível entre eles." Eles estão condenados a ficar juntos para sempre, como um caranguejo eremita e um caracol. O conceito do direito de possuir e dispor de Zakhar como sua própria propriedade, como uma coisa, também é indestrutível na escravidão moral de Zakhar. Embora Zakhar esteja zangado com o mestre por eternas censuras de preguiça e negligência, resmunga por seus caprichos, mas para si mesmo ele respeita tudo isso internamente, como uma manifestação da vontade do mestre, do direito do mestre. Sem esses caprichos e censuras, ele não teria sentido o mestre sobre ele. Zakhar é essencial no romance; sem ele, o quadro do Oblomovismo estaria incompleto. Zakhar, como Oblomov, - imagem típica vida pré-reforma.

Se compararmos o servo de Savelich de " filha do capitão" A. S. Pushkin com o servo Zakhar de "Oblomov" de I. A. Goncharov, então ambos são representantes de servos domésticos, dedicados a seus senhores ao ponto de altruísmo, servos domésticos que preenchem nosso ideal de servo, inscrito de volta em " Domostroy" pelo padre Sylvester "Mas há uma grande diferença entre eles, que pode ser explicada de maneira muito simples: afinal, Savelyich é setenta ou oitenta anos mais velho que Zakhar. Savelyich, de fato, era um membro da família, os senhores respeitavam sua alta honestidade e devoção. Ele tratou Petr Andreevich Grinev, sim, como mentor de seu jovem animal de estimação, sem esquecer ao mesmo tempo que ele é seu servo. Mas essa consciência se manifesta não na forma de uma atitude puramente servil e temerosa em relação a ele, mas no fato de que ele considera seu barchuk acima de todos os outros mestres.

Em Zakhara, a aversão ao trabalho em conexão com a necessidade de fazer pelo menos alguma coisa deu origem ao mau humor e mau humor; ele nem mesmo fala, mas de alguma forma chia e chia. Mas em Zakhara, por trás de uma aparência áspera, suja e pouco atraente, esconde-se um coração bondoso e generoso. Por horas a fio ele pode brincar com os caras que mordiscam impiedosamente suas costeletas grossas. Em geral, Zakhar é uma mistura de patriarcado servo com as manifestações mais grosseiras e externas da cultura urbana. Depois de compará-lo com Savelich, todo o caráter simpático deste último é delineado ainda mais claramente, suas características típicas se destacam ainda mais nitidamente, como um verdadeiro servo russo - um membro da família no espírito de Domostroy. Diante de Zakhar, as características pouco atraentes dos pátios liberados mais tarde, muitas vezes dissolutos, que serviam os mestres já com base na contratação, tornam-se muito perceptíveis. Parte dos camponeses, tendo recebido o testamento e não estando preparado para isso, usou-o para maus propósitos, até que a influência suavizante e enobrecedora da nova era, já livre dos laços da servidão, penetrou em seu meio.

Iguais em sua falta de espiritualidade são Zakhar e Oblomov, preocupação com ninharias. Eles constantemente brigam por sujeira no quarto, por dinheiro, mudança para um apartamento, por ninharias. Goncharov com rara crueldade expõe em seu herói "vulgaridade pessoa vulgar", denuncia não tanto uma pessoa como um tipo humano. "Você é mais Oblomov do que eu", o herói lança a Zakhara. O proprietário e seu servo são apenas várias modificações do tipo Oblomov. O direito do mestre herdado por Oblomov possuir e dispor do servo como uma coisa, e O "direito" de um servo de obedecer servilmente ao mestre é passado de geração em geração. Zakhar ataca o mestre como um cão, mas também é devotado a Oblomov como um cão .

Goncharov alcançou a objetificação máxima dos heróis. O desenvolvimento dos personagens de Oblomov e Zakhar ocorre logicamente de forma completamente independente. Esses personagens são continuamente como se fossem iluminados de diferentes lados. fontes diferentes de luz, nenhum de seus estados é dado em qualquer plano particular. Tanto Oblomov quanto Zakhar são absolutamente sérios e cômicos ao mesmo tempo. Todas as cenas de Oblomov com Zakhar são construídas precisamente sobre essa interrupção de planos.