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N. G. Chernyshevsky escreveu seu romance “O que fazer?” Neste romance, ele escreveu sobre “gente nova” que acabava de surgir no país.

No romance “O que fazer?”, em todas as suas sistema figurativo Tchernichévski procurou apresentar nos heróis vivos, nas situações da vida, aqueles padrões que, como ele acreditava, deveriam ser a principal medida da moralidade pública. Em sua declaração, Chernyshevsky viu o propósito elevado da arte.

Heróis "O que fazer?" - " pessoas especiais", "novas pessoas": Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna. O seu chamado egoísmo razoável é o resultado de um sentido consciente de propósito, a convicção de que um indivíduo só pode sentir-se bem numa sociedade racionalmente estruturada, entre pessoas que também se sentem bem. Essas regras, como sabemos, foram seguidas pelo próprio Chernyshevsky em vida e são seguidas pelas “novas pessoas” - os heróis de seu romance.

“Pessoas novas” não pecam e não se arrependem. Eles sempre pensam e, portanto, apenas cometem erros nos cálculos, e depois corrigem esses erros e os evitam nos cálculos subsequentes. Entre as “novas pessoas”, a bondade e a verdade, a honestidade e o conhecimento, o carácter e a inteligência revelam-se conceitos idênticos; Quanto mais inteligente uma pessoa é, mais honesta ela é, porque comete menos erros. As “pessoas novas” nunca exigem nada dos outros; elas próprias precisam de total liberdade de sentimentos, pensamentos e ações e, portanto, respeitam profundamente essa liberdade nos outros. Aceitam um do outro o que é dado - não digo voluntariamente, isso não basta, mas com alegria, com prazer completo e vivo.

Lopukhov, Kirsanov e Vera Pavlovna, que aparecem no romance “O que fazer?” os principais representantes do novo tipo de pessoas não fazem nada que exceda as capacidades humanas comuns. São pessoas comuns, e o próprio autor os reconhece como tais pessoas; Esta circunstância é extremamente importante e confere a todo o romance um significado particularmente profundo. Descrevendo Lopukhov, Kirsanov e Vera Pavlovna, o autor afirma: é assim que eles podem ser pessoas comuns, e é assim que deveriam ser se quiserem encontrar muita felicidade e prazer na vida. Desejando

Para provar aos leitores que são pessoas verdadeiramente comuns, o autor traz ao palco a figura titânica de Rakhmetov, a quem ele mesmo reconhece como extraordinário e o chama de “especial”. Rakhmetov não participa da ação do romance e não tem nada a ver com isso. Pessoas como ele são necessárias apenas naquele momento e ali, quando e onde podem ser figuras históricas. Nem a ciência nem a felicidade familiar os satisfazem. Eles amam todas as pessoas, sofrem com cada injustiça que ocorre, vivenciam em suas próprias almas a grande dor de milhões e dão tudo o que podem para curar essa dor. A tentativa de Chernyshevsky de apresentar uma pessoa especial aos leitores pode ser considerada bem-sucedida. Antes dele, Turgenev assumiu esse assunto, mas sem sucesso.

As “novas pessoas” de Chernyshevsky são filhos de autoridades municipais e cidadãos. Eles trabalham, eles fazem Ciências Naturais e começaram a abrir caminho na vida cedo. Portanto, eles entendem o povo trabalhador e trilham o caminho da transformação da vida. Estão empenhados em trabalhos que são necessários ao povo, abandonando todos os benefícios que a prática privada lhes poderia proporcionar. Diante de nós está todo um grupo de pessoas com ideias semelhantes. A base de suas atividades é a propaganda. O círculo estudantil de Kirsanov é um dos mais eficazes. Aqui são criados jovens revolucionários, aqui se forma a personalidade de uma “pessoa especial”, um revolucionário profissional.

Chernyshevsky também aborda o problema da emancipação das mulheres. Depois de escapar da casa dos pais, Vera Pavlovna liberta outras mulheres. Ela cria uma oficina onde ajuda meninas pobres a encontrarem seu lugar na vida. Chernyshevsky quer, portanto, mostrar o que precisa ser transferido do futuro para o presente. Estes também são novos relações de trabalho, e salários justos, e a combinação de trabalho mental e físico.

Assim, a literatura russa, como um espelho, refletia o surgimento de “novas pessoas”, novas tendências no desenvolvimento da sociedade. Ao mesmo tempo heróis literários tornaram-se modelos de adoração e imitação. E a utopia social literária “O que fazer?” na parte que fala sobre organização justa do trabalho e remuneração do trabalho, tornou-se estrela Guia por várias gerações de revolucionários russos.

22 de julho de 2012

A resposta a esta pergunta é dada no segundo sonho de Vera Pavlovna. Ela sonha com um campo dividido em duas seções: em uma há espigas de milho frescas e saudáveis, na outra - mudas atrofiadas. “Você está interessado em saber”, diz Lopukhov, “por que um trigo tão branco, puro e macio nascerá de uma lama, mas não de outra lama?” Acontece que a primeira sujeira é “real”, porque neste pedaço de campo há movimento de água, e qualquer movimento é trabalho. No segundo troço há lama “fantástica”, porque é pantanosa e a água está estagnada. O milagre do nascimento de novas espigas de milho é realizado pelo sol: ao iluminar e aquecer a terra “real” com seus raios, dá vida a brotos fortes. Mas o sol não é onipotente - nada nascerá do solo de sujeira “fantástica”, mesmo com ele. “Até recentemente, eles não sabiam como (*149) restaurar a saúde em tais clareiras, mas agora foi descoberto um remédio; isso é drenagem: excesso de água escorre pelas valas, resta a quantidade de água necessária, e ela se move, e a clareira ganha realidade.” Então Sérgio aparece. “Não confesse, Serge! - diz Alexey Petrovich, - conhecemos a sua história; preocupações com o desnecessário, pensamentos sobre o desnecessário - este é o solo em que você cresceu; esse solo é fantástico. Portanto, olhe para si mesmo: você não é estúpido por natureza e é muito bom, talvez nem pior nem mais estúpido do que nós, mas para que você serve, para que você é útil? O sonho de Vera Pavlovna lembra uma longa parábola. Pensando em parábolas - característica literatura espiritual. Recordemos, por exemplo, a parábola evangélica do semeador e das sementes, muito apreciada por Nekrasov. Seus ecos também são sentidos em Tchernichévski. Aqui “O que fazer?” centra-se na cultura, no pensamento de leitores democráticos que conhecem a espiritualidade desde a infância. Vamos decifrar seu significado. É claro que por sujidade “real” entendemos os estratos burgueses-filisteus da sociedade que levam um estilo de vida profissional próximo das necessidades naturais da natureza humana. É por isso que cada vez mais pessoas novas estão saindo desta classe - Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna. A sujeira é “fantástica” - o mundo da nobreza, onde não há trabalho, onde as necessidades normais da natureza humana são pervertidas. Diante dessa sujeira, o sol é impotente, mas a “drenagem” é onipotente, ou seja, a revolução é uma reestruturação tão radical da sociedade que obrigará a classe nobre a trabalhar.

E enquanto o sol faz o seu trabalho trabalho criativo apenas acima da sujeira “real”, evocando de seu meio um novo crescimento de pessoas capazes de fazer a sociedade avançar. O que representa o sol na parábola onírica de Vera Pavlovna? Claro, a “luz” da razão, a iluminação - lembremo-nos de Pushkin: “Você, sol sagrado, queime!” A formação de todas as “novas pessoas” começa com a familiarização com esta fonte. Com dicas, Chernyshevsky deixa claro que estas são as obras de Luís (não do rei francês, como Marya Aleksevna se consola!) - Ludwig Feuerbach, o filósofo materialista alemão, estes são os livros dos grandes educadores da humanidade - o utópico francês socialistas. Filho do sol - e “beleza brilhante”, “irmã de suas irmãs, noiva de seus pretendentes”, imagem alegórica Revolução do amor. Chernyshevsky argumenta que o sol das ideias socialistas razoáveis ​​​​ajuda as pessoas do ambiente burguês-filisteu a compreender de forma relativamente fácil e rápida as verdadeiras necessidades da natureza humana, uma vez que o terreno para esta percepção é preparado pelo trabalho. Pelo contrário, essas camadas sociais estão surdas ao sol de tal razão, natureza moral que são corrompidos por uma existência parasitária.

A resposta a esta pergunta é dada no segundo sonho de Vera Pavlovna. Ela sonha com um campo dividido em duas seções: em uma há espigas de milho frescas e saudáveis, na outra - mudas atrofiadas. “Você está interessado em saber”, diz Lopukhov, “por que um trigo tão branco, puro e macio nascerá de uma lama, mas não de outra lama?” Acontece que a primeira sujeira é “real”, porque neste pedaço de campo há movimento de água, e qualquer movimento é trabalho. No segundo trecho há uma sujeira “fantástica”, porque é pantanoso e a água está estagnada. O milagre do nascimento de novas espigas de milho é realizado pelo sol: ao iluminar e aquecer a terra “real” com seus raios, dá vida a brotos fortes. Mas o sol não é onipotente - nada nascerá do solo de sujeira “fantástica”, mesmo embaixo dele. “Até recentemente, eles não sabiam como (*149) restaurar a saúde dessas clareiras, mas agora foi descoberto um remédio; e a clareira recebe a realidade.” Então Serge aparece. “Não confesse, Serge!”, diz Alexey Petrovich, “conhecemos a sua história; você é por natureza humano e não estúpido, e muito bom, talvez nem pior nem mais estúpido do que nós, mas para que você serve, para que você é útil? O sonho de Vera Pavlovna lembra uma longa parábola. Pensar em parábolas é um traço característico da literatura espiritual. Recordemos, por exemplo, a parábola evangélica do semeador e das sementes, muito apreciada por Nekrasov. Seus ecos também são sentidos em Tchernichévski. Aqui está o autor de "O que fazer?" centra-se na cultura, na forma de pensar dos leitores democráticos, que conhecem a literatura espiritual desde a infância. Vamos decifrar seu significado. É claro que por sujidade “real” entendemos os estratos burgueses-filisteus da sociedade que levam um estilo de vida profissional próximo das necessidades naturais da natureza humana. É por isso que cada vez mais pessoas novas estão saindo desta classe - Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna. A sujeira é “fantástica” - o mundo da nobreza, onde não há trabalho, onde as necessidades normais da natureza humana são pervertidas. O sol é impotente diante dessa sujeira, mas a “drenagem” é onipotente, ou seja, a revolução é uma reestruturação tão radical da sociedade que obrigará a classe nobre a trabalhar.

Lição 95 NOVELA “O QUE FAZER?” PROBLEMAS, GÊNERO, COMPOSIÇÃO. “O VELHO MUNDO” NA IMAGEM DE CHERNYSHEVSKY

Lição 95
O romance “O que fazer?” Problemas
gênero, composição. "Mundo antigo"
na imagem de Chernyshevsky

Metas : apresentar aos alunos história criativa o romance “O que fazer?”, fala sobre os protótipos dos heróis do romance; dar uma ideia do tema, gênero e composição da obra; descubra qual foi o poder de atração do livro de Tchernichévski para seus contemporâneos, como o romance “O que fazer?” na literatura russa; nomear os heróis do romance, transmitir o conteúdo dos episódios mais importantes, concentrar-se na imagem do escritor sobre o “velho mundo”.

Durante as aulas

I. Conversa sobre o assunto m:

1. Descreva resumidamente as principais etapas da vida e obra de N. G. Chernyshevsky.

2. A vida e a obra de um escritor podem ser chamadas de façanha?

3. Qual é o significado da dissertação de Tchernichévski para sua época? O que há de relevante nele para os nossos dias?

II. História de um professor (ou aluno treinado).

A história criativa do romance “O que fazer?”
Protótipos do romance

O romance mais famoso de Tchernichévski, “O que fazer?” foi escrito no confinamento solitário de Alekseevsky Ravelin Fortaleza de Pedro e Paulo no menor tempo possível: iniciado em 14 de dezembro de 1862 e concluído em 4 de abril de 1863. O manuscrito do romance foi duplamente censurado. Em primeiro lugar, os membros da comissão de investigação e depois o censor de Sovremennik conheceram o trabalho de Tchernichévski. Dizer que os censores “ignoraram” completamente o romance não é inteiramente verdade. O censor O. A. Przhetslavsky apontou diretamente que “este trabalho... acabou sendo uma apologia ao modo de pensar e às ações daquela categoria de moderno geração mais nova, que é entendido sob o nome de “niilistas e materialistas” e que se autodenominam “gente nova”. Outro censor, V.N. Beketov, ao ver o selo da comissão no manuscrito, ficou “imbuído de admiração” e deixou-o passar sem ler, pelo que foi demitido.

O romance “O que fazer? De histórias sobre novas pessoas” (este é o título completo do trabalho de Chernyshevsky) causou uma reação mista dos leitores. A juventude progressista falou com admiração sobre “O que deve ser feito?” Oponentes ferozes de Chernyshevsky foram forçados a admitir o “poder extraordinário” do impacto do romance sobre os jovens: “Os jovens seguiram Lopukhov e Kirsanov no meio da multidão, as jovens foram contagiadas pelo exemplo de Vera Pavlovna... A minoria encontrou o seu ideal... em Rakhmetov.” Os inimigos de Chernyshevsky, vendo o sucesso sem precedentes do romance, exigiram represálias brutais contra o autor.

D. I. Pisarev, V. S. Kurochkin e suas revistas falaram em defesa do romance (“ palavra russa", "Iskra"), etc.

Sobre protótipos. Os estudiosos da literatura acreditam que a base enredo baseado na história de vida do médico da família Chernyshevsky, Pyotr Ivanovich Bokov. Bokov foi professor de Maria Obrucheva, então, para libertá-la da opressão de seus pais, casou-se com ela, mas alguns anos depois M. Obrucheva se apaixonou por outra pessoa - o cientista-fisiologista I.M. Assim, os protótipos de Lopukhov foram Bokov, Vera Pavlovna - Obruchev, Kirsanov - Sechenov.

Na imagem de Rakhmetov, são vistas as características de Bakhmetyev, um proprietário de terras de Saratov, que transferiu parte de sua fortuna para Herzen para a publicação de uma revista e de uma obra revolucionária. (Há um episódio no romance em que Rakhmetov, no exterior, transfere dinheiro para Feuerbach para a publicação de suas obras). Na imagem de Rakhmetov também se podem ver os traços de caráter inerentes ao próprio Chernyshevsky, bem como a Dobrolyubov e Nekrasov.

O romance “O que fazer?” Tchernichévski dedicado a sua esposa Olga Sokratovna. Em suas memórias, ela escreveu: “Verochka (Vera Pavlovna) - eu, Lopukhov, fui tirado de Bokov”.

A imagem de Vera Pavlovna capta os traços de caráter de Olga Sokratovna Chernyshevskaya e Maria Obrucheva.

III. Palestra do professor(resumo).

Problemas do romance

Em "O que fazer?" o autor propôs o tema de uma nova figura pública (principalmente de plebeus), descoberta por Turgenev em “Pais e Filhos”, que substituiu o tipo de “pessoa supérflua”. O “niilismo” de E. Bazarov é combatido pelas opiniões das “novas pessoas”, pela sua solidão e morte trágica– a sua coesão e resiliência. “Gente nova” são os personagens principais do romance.

Problemas do romance: o surgimento de “novas pessoas”; pessoas do “velho mundo” e seus vícios sociais e morais; amor e emancipação, amor e família, amor e revolução (D.N. Murin).

Sobre a composição do romance. O romance de Chernyshevsky está estruturado de tal forma que a vida, a realidade, aparece nele em três dimensões de tempo: no passado, presente e futuro. Passado - mundo antigo, existente, mas já se tornando obsoleto; o presente são os princípios positivos de vida emergentes, as atividades de “novas pessoas”, a existência de novas relações humanas. O futuro é um sonho que se aproxima (“O Quarto Sonho de Vera Pavlovna”). A composição do romance transmite o movimento do passado ao presente e ao futuro. O autor não só sonha com uma revolução na Rússia, mas acredita sinceramente na sua implementação.

Sobre o gênero. Não há opinião unânime sobre esta questão. Yu. M. Prozorov considera “O que fazer?” Tchernichévski - romance sócio-ideológico, Yu. V. Lebedev- filosófico-utópico um romance criado de acordo com as leis típicas do gênero. Os compiladores do dicionário biobibliográfico “Escritores Russos” consideram “O que fazer?” artístico e jornalístico romance.

(Há uma opinião de que o romance “O que fazer?” de Chernyshevsky é familiar, detetive, jornalístico, intelectual, etc.)

4. Conversa com os alunos sobre o conteúdo do romance.

Questões :

1. Nomeie os personagens principais, transmita o conteúdo de episódios memoráveis.

2. Como Chernyshevsky retrata o velho mundo?

3. Por que a mãe prudente gastou tanto dinheiro na educação da filha? Suas expectativas foram atendidas?

4. O que permite que Verochka Rozalskaya se liberte da influência opressiva de sua família e se torne uma “nova pessoa”?

6. Mostrar como o discurso de Esopo se combina na representação do “velho mundo” com uma expressão aberta da atitude do autor em relação ao que é retratado?

Chernyshevsky mostrou dois esferas sociais antiga vida: nobre e burguês.

Representantes da nobreza - o proprietário e craque Storeshnikov, sua mãe Anna Petrovna, amigos e conhecidos de Storeshnikov com nomes em Maneira francesa-Jean, Serge, Julie. São pessoas incapazes de trabalhar - egoístas, “fãs e escravos do seu próprio bem-estar”.

O mundo burguês é representado pelas imagens dos pais de Vera Pavlovna. Marya Alekseevna Rozalskaya é uma mulher enérgica e empreendedora. Mas ela olha para a filha e o marido “pelo ângulo da renda que deles pode ser extraída” (Yu. M. Prozorov).

O escritor condena Marya Alekseevna por ganância, egoísmo, insensibilidade e estreiteza de espírito, mas ao mesmo tempo simpatiza com ela, acreditando que as circunstâncias da vida a tornaram assim. Chernyshevsky introduz o capítulo “Uma palavra de louvor a Marya Alekseevna” no romance.

Trabalho de casa.

1. Leia o romance até o fim.

2. Mensagens dos alunos sobre os personagens principais: Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Rakhmetov.

3. Mensagens individuais (ou relatório) sobre temas:

1) O que há de “bonito” na vida retratada por Tchernichévski em “O Quarto Sonho”?

2) Reflexões sobre aforismos (“O futuro é brilhante e maravilhoso”).

3) Vera Pavlovna e suas oficinas.

A ação do romance “O que fazer?” começa com uma descrição do mundo das “pessoas vulgares”. Isso foi necessário não só para o desenvolvimento da trama, mas também pela necessidade de criar um pano de fundo contra o qual as características das “novas pessoas” se manifestassem de forma mais clara.

A heroína do romance, Vera Pavlovna Rozalskaya, cresceu em um ambiente burguês. Seu pai, Pavel Konstantinovich, é um funcionário menor que administra a casa da rica nobre Storeshnikova. o papel principal na família Rozalsky pertence à mãe de Vera Pavlovna, Marya Alekseevna, uma mulher rude, gananciosa e vulgar. Ela bate nos servos, não despreza ganhos desonestos e se esforça para casar a filha da maneira mais lucrativa possível.

A embriagada Marya Alekseevna, num momento de franqueza, diz à filha: “... Só os desonestos e os maus podem viver bem no mundo... Está escrito em nossos livros: a velha ordem é para roubar e enganar , E esta é a verdade, Verochka. Isso significa que quando não houver uma nova ordem, viva de acordo com a antiga: roube e engane...” A cruel desumanidade desta velha ordem, que paralisava as pessoas, é a ideia central das histórias sobre “pessoas vulgares. ” No segundo sonho de Vera Pavlovna, Marya Alekseevna lhe dirá: “Você é uma cientista - aprendeu com o dinheiro dos meus ladrões. Você pensa no bem, mas não importa o quão mau eu seja, você não saberia como se chama o bem. Chernyshevsky expressa a verdade cruel: “novas pessoas não crescem em estufas; crescem entre a vulgaridade que os rodeia e, à custa de enormes esforços, devem superar as ligações que os enredam com o velho mundo. E embora Chernyshevsky afirme que todos podem fazer isso, na realidade ele não se refere a todos, mas aos jovens avançados, que possuem uma enorme força espiritual. A maioria das pessoas ainda permanecia no mesmo nível das opiniões de Marya Alekseevna, e Chernyshevsky não contava com sua rápida reeducação.

Explicar o padrão de existência de pessoas desonestas e pessoas más nas condições sociais da época, Chernyshevsky não as justifica de forma alguma. Ele vê em Marya Alekseevna não apenas uma vítima das circunstâncias, mas também uma portadora viva do mal” do qual outras pessoas sofrem. E o escritor expõe impiedosamente a astúcia, a ganância, a crueldade e as limitações espirituais de Marya Alekseevna.

Julie ocupa um lugar especial neste mundo vulgar. Ela é inteligente e gentil, mas não resistiu à luta da vida e, tendo passado por muitas humilhações, assumiu uma posição de “destaque”, tornando-se a mulher mantida por um oficial aristocrático. Ela despreza a sociedade envolvente, mas não vê possibilidade de outra vida para si. Julie não entende as aspirações espirituais de Vera Pavlovna, mas tenta sinceramente ajudá-la. É claro que em outras circunstâncias Julie teria sido um membro útil da sociedade.

Entre personagens O romance carece daqueles que guardam o velho mundo, defendendo a ordem existente. Mas Tchernichévski não pôde passar por esses guardiões e os trouxe à tona na pessoa do “leitor perspicaz”, com quem polemiza nas digressões de seu autor. Nos diálogos com o “leitor perspicaz”, o autor promove críticas devastadoras às opiniões dos militantes comuns, que, como ele diz, constituem a maioria dos escritores: “Gente nova”, diz o autor, dirigindo-se ao “leitor perspicaz, ”“ Provoque e invente todos os tipos de piadas não menos diligentemente do que Você é para seus próprios propósitos, apenas seus objetivos são diferentes, é por isso que as coisas que você e eles inventam não são as mesmas: você inventa coisas inúteis , prejudiciais para os outros, e eles apresentam outros honestos, úteis para os outros.”

Foram precisamente estes “cavalheiros perspicazes” que lidaram com isso. seu tempo com Chernyshevsky e seus romances.