O PROBLEMA DA DEGRADAÇÃO MORAL DA PERSONALIDADE

anotação
Este artigo examina as possíveis causas da degradação moral do indivíduo em nosso país. O autor, com base nas estatísticas existentes, analisa o problema e, a partir disso, oferece possíveis soluções.

O PROBLEMA DA DEGRADAÇÃO MORAL DO INDIVÍDUO

Irjanova Asel Amangeldievna
Universidade Estadual de Magnitogorsk. G. I. Nosov
Instituto de Educação, Psicologia e Serviço Social, Departamento de Serviço Social e educação psicopedagógica, aluno do terceiro ano

Abstrato
Este artigo descreve as possíveis causas da degradação moral do indivíduo em nosso país. O autor, com base nas estatísticas atuais, analisa o problema e, com base nisso, oferece opções para resolvê-lo.

Hoje em dia, as pessoas falam frequentemente sobre a degradação moral do indivíduo. Este conceito não é raro e as pessoas não se perguntam “O que é isto?” Todo mundo sabe aproximadamente o que é. Mas nem todos conhecem a sua essência específica e o quão perigoso é este problema. Porque à primeira vista isso não é percebido como algo sério e que requer atenção. Consideremos em detalhes o conceito de “degradação moral do indivíduo”.

A moralidade é um sistema de regras de comportamento pessoal, baseado em valores que são significativos para uma pessoa. Deve-se notar que os princípios morais em diferentes países e diferentes nações podem diferir entre si, o que é determinado pelas diferenças de culturas, mentalidade e tradições históricas dos povos. O que é aceite numa sociedade pode ser condenado e mal compreendido noutra.

Degradação da personalidade – perda de equilíbrio mental, estabilidade, enfraquecimento da atividade e desempenho; a perda por uma pessoa de suas propriedades inerentes com o empobrecimento de todas as suas habilidades: sentimentos, julgamentos, talentos, atividade, etc.

Pelo exposto, podemos julgar que, em geral, a degradação moral de uma pessoa é uma distorção dos valores de um indivíduo e o empobrecimento de todas as suas capacidades sob a influência de uma perda de equilíbrio e estabilidade mental.

Este problema está profundamente enraizado na nossa sociedade e requer atenção e solução imediatas. Porque o processo de degradação moral na nossa sociedade está a progredir.

Para entender melhor a dimensão e a gravidade do problema, recorramos às estatísticas de 2014, retiradas do portal de notícias Pravda.Ru: segundo pesquisadores do Instituto de Sociologia da Academia Russa de Ciências, 40% dos residentes russos não lê livros, e quem ocasionalmente pode passar momentos de lazer com um livro nas mãos, geralmente lê romances leves ou histórias em quadrinhos, poucas pessoas se interessam pelos clássicos; A essência das publicações sociopolíticas da imprensa e dos programas de televisão é compreendida por não mais que 14% dos residentes russos.

Observamos também:

Aumento do número de pacientes com alcoolismo (2,5 milhões de pessoas morrem por abuso de álcool todos os anos);

O crescimento da dependência de drogas (de 70 a 100 mil pessoas morrem anualmente por uso de drogas);

Criminalização da sociedade (a parcela da chamada “economia paralela” é de pelo menos 40% do PIB e, segundo o acadêmico V. Kudryavtsev, a esmagadora maioria dos crimes são “crimes pobres”, quando as pessoas cometem roubos por causa do pão de cada dia, o que indica o empobrecimento da população);

Desemprego crónico massivo (o número de desempregados é estimado hoje em 6-7 milhões de pessoas);

Marginalização da sociedade (a proporção de indigentes de todas as idades nas cidades é de pelo menos 10%).

Estes são alguns dados oficiais e, via de regra, não refletem totalmente a situação real. O processo de degradação da personalidade é um processo gradual e lento que passa despercebido pela pessoa, o que é o mais perigoso. Vejamos a vida da grande maioria das pessoas em nosso país.

Aqui está um homem que voltou do trabalho cansado. E ele acha que tem o direito de tomar um copo de cerveja com os amigos depois de um árduo dia de trabalho, ou de passar a noite deitado no sofá assistindo TV, ou de se dedicar redes sociais. Ele faz tudo isso de forma consciente, com o objetivo de relaxar. Ninguém proíbe as pessoas de relaxarem assim, ninguém sanciona esta área, todos são livres de escolher os seus momentos de lazer de forma independente, e é assim que deve ser. Por isso, a maioria das pessoas opta por atividades de lazer que não exijam nenhuma ação ou dificuldade. As pessoas se esqueceram dos livros, da autoeducação, dos hobbies e dos esportes. Poucas pessoas se lembram de tal passatempo. Claro, isso é muito triste.

Além disso, o estresse constante e o ritmo acelerado de vida também deixam marcas. Hoje em dia, a maioria das pessoas não sabe ouvir umas às outras e não quer ajudar uma pessoa numa situação de vida difícil. E a economia de mercado no nosso país torna as pessoas egoístas e mercantis. Como resultado, surgem irritação, ressentimento, não aceitação da outra pessoa, etc.

Sinais de degradação da personalidade podem ser identificados em muitas pessoas. A degradação pessoal é indicada por fatores como: aumento da irritabilidade, distúrbios de atenção e memória, diminuição das capacidades adaptativas, interesses estreitados, que podem ser expressos em descuido ou falta de vontade. Além disso, tais problemas são característicos não apenas de alcoólatras, viciados em drogas ou deficientes mentais, mas também de indivíduos completamente adequados e normais. É aqui que reside a ameaça de degradação moral do indivíduo.

O sistema de orientações de valores não faz apenas parte da esfera espiritual, mas representa simultaneamente as relações das pessoas com a realidade social circundante, sob a forma da realização dos poderes essenciais das pessoas. Além disso, o sistema de orientações de valores determina o humor da sociedade e atua como um indicador da estabilidade da sociedade. A dinâmica das transformações sociopolíticas no país depende de como o sistema de orientações de valores se equilibra sob a influência das instituições políticas, económicas e culturais. São necessárias alterações sérias, tanto no próprio sistema como no mecanismo de implementação da política estatal no domínio da cultura.

No decorrer da degradação moral do indivíduo, o processo de enfraquecimento do desenvolvimento espiritual leva rapidamente ao declínio da inteligência, causando assim o processo de regressão da sociedade. Portanto, a conscientização e o aprimoramento da espiritualidade continuam sendo a única esperança para a geração futura.

Bibliografia

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E. Durkheim: A moralidade é um mínimo obrigatório e uma necessidade severa, é o pão nosso de cada dia, sem o qual as sociedades não podem viver.”

MORALIDADE – qualidades espirituais internas que orientam uma pessoa, padrões éticos; regras de comportamento determinadas por essas qualidades. A moralidade é também um aspecto definidor da cultura, a sua forma, que fornece a base geral para a actividade humana, do indivíduo à sociedade, da humanidade ao pequeno grupo.

O famoso pesquisador L.V. Kudryavtsev observa que “forte e próspero em socialmente o Estado não pode existir sem um nível suficientemente elevado dos seus cidadãos, no qual as ações morais são valorizadas e as imorais e mesmo simplesmente desonestas são condenadas. A estabilidade e a viabilidade de um Estado são determinadas principalmente pelos níveis morais e espirituais da sua população.”

Deve-se notar que hoje o mundo abraçou crise econômica, o que é consequência de uma crise moral sem precedentes do nosso tempo. É claro que no século XX houve um declínio acentuado na moral em todo o mundo, e este declínio continua ainda mais rapidamente no século XXI. Muitos pensadores notáveis ​​- Spengler, Heidegger, Toynbee, Jaspers, Husserl, Huxley, Orwell, Fukuyama, Thomas Mann - falaram sobre o declínio da cultura ocidental. O mais extraordinário desta série, Heidegger, ainda esperava que o homem não fosse ameaçado pela tecnologia, a ameaça residia na própria essência do homem. “Mas onde há perigo”, escreveu ele, “também aparece a salvação”. Os conceitos teológicos de cultura apresentam como ideia principal que a cultura da humanidade como um todo completou sua ascensão e agora está deslizando incontrolavelmente para a destruição. Como o núcleo de qualquer cultura é a religião e os fundamentos da moralidade por ela desenvolvidos, são eles que vivenciam a crise mais severa com a invasão do racionalismo.

Passando às nossas realidades internas, podemos afirmar que em Sociedade russa há um declínio na moralidade. Em muitas áreas da vida, vemos violações de normas e proibições morais em todo o lado, especialmente na publicidade, nos meios de comunicação social e na cultura de massas. Há uma influência manipuladora, principalmente da televisão e da publicidade, com a popularização do “projeto hedônico”, que sugere “tirar tudo da vida”, e portanto experimentar álcool, drogas e outras “alegrias da vida”, o que leva a uma mudança em atitudes de valor.

A sociedade está perdendo tradições culturais que serviam de âncora moral. O crescimento do consumismo, da permissividade e da promiscuidade são sinais de que a sociedade está a mergulhar num poço de degradação moral. Anteriormente pessoas Eles também distinguiram de alguma forma o bem do mal. Agora você pode fazer o que quiser.

A mulher tornou-se o “motor do comércio”. Raramente um anúncio está completo sem a imagem de uma mulher seminua. Geração mais velha consideraria tais ações grosseiramente imorais. Há cenas obscenas e fotografias em cada esquina. Filmes que antes não eram recomendados para menores de 18 anos agora são assistidos por toda a família com total tranquilidade. E hoje muitas vezes é voltado especificamente para crianças.

Os valores promovidos em mundo moderno, esta é a elevação a um culto, a indulgência com os próprios caprichos, o incentivo à violência óbvia, a crueldade e a promiscuidade sexual e a apresentação de tudo isso como algo normal. Compreendendo tudo isso, muitos falam sobre a necessidade de criar uma ideia nacional que se tornasse um trampolim para a introdução de valores morais nas massas.

Muitos perderam a fé e, com ela, as suas orientações morais. Todo o poder e autoridade que ditam os padrões de vida caíram aos olhos das pessoas. Assim, o conceito de bem e mal tornou-se relativo para eles. Assim, o respeito pelas tradições e pelos valores familiares diminui e a família, como instituição social mais importante, degrada-se, o que afeta negativamente os indicadores demográficos.

No artigo de Andrei Yurevich, Dmitry Ushakov “Moralidade em Rússia moderna»as estatísticas horríveis são fornecidas:

Todos os anos, 2 mil crianças são vítimas de homicídio e sofrem lesões corporais graves;

Todos os anos, 2 milhões de crianças sofrem crueldade parental e 50 mil fogem de casa;

Todos os anos, 5 mil mulheres morrem por espancamentos infligidos pelos maridos;

A violência contra esposas, pais idosos e filhos é registada em cada quarta família;

12% dos adolescentes usam drogas;

Mais de 20% da pornografia infantil distribuída em todo o mundo é filmada na Rússia;

Cerca de 1,5 milhão de crianças russas idade escolar não frequenta a escola;

A “base social” de crianças e adolescentes abrange pelo menos 4 milhões de pessoas;

A taxa de aumento da criminalidade infantil é 15 vezes mais rápida do que a taxa de aumento da criminalidade geral;

Na Rússia moderna existem cerca de 40 mil prisioneiros juvenis, o que é cerca de 3 vezes mais do que havia na URSS no início da década de 1930.

Há uma nova diminuição na população da Federação Russa. Em 2010, a tendência de diminuição das taxas de natalidade e aumento da mortalidade na Rússia continuou. A mortalidade continua a superar a taxa de natalidade e a população da Rússia diminuiu 241,4 mil pessoas em 2010. No entanto, em comparação com 2009, a taxa de declínio natural diminuiu - 5,6%. A taxa de mortalidade por intoxicação por álcool permanece bastante elevada. Em 1993-2006, cerca de 40 mil pessoas morreram anualmente na Rússia por intoxicação alcoólica. No entanto, desde 2004, a Rússia tem registado um declínio constante na mortalidade por intoxicação alcoólica. Em 2009, morreram 21,3 mil pessoas por esta causa, o valor mais baixo desde 1992.

A taxa de natalidade na Rússia não atinge o nível necessário para a simples reprodução da população. A taxa de fertilidade total é de 1,6, enquanto para a reprodução simples da população sem crescimento populacional é necessária uma taxa de fertilidade total de 2,11-2,15. De acordo com uma previsão divulgada no início de Outubro de 2009 pelo Programa de Desenvolvimento das Nações Unidas, a Rússia perderá 11 milhões de pessoas até 2025. O país entrou num período de prevalência massiva de famílias pequenas. Cada vez mais famílias estão se concentrando em um filho e adiando seu nascimento. A proporção de crianças nascidas fora de um casamento registado está em constante crescimento. Estas tendências também são confirmadas pelos dados de uma pesquisa sociológica do VTsIOM (Centro Russo para o Estudo da Opinião Pública), realizada em 2008. Os seus dados mostram que quase dois terços dos russos (60%) não têm filhos e não planeiam tê-los. (Apenas 5% dos russos entrevistados planejam ter filhos nos próximos um ou dois anos. Cada terço (34%) é pai - 22% têm um filho menor, 10% têm dois filhos, 2% têm mais de dois filhos) . A Rússia ocupa o primeiro lugar na lista dos 40 países industrializados do mundo em termos de número de abortos por número de nascimentos (antes de 1995, segundo depois da Roménia). No entanto, em últimos anos este número está em declínio quase constante - de 206 por 100 nascimentos em 1990 para 81 em 2008. Mas este ainda é um número bastante grande de abortos. E estes são números oficiais, o quadro real pode ser completamente diferente, só Deus sabe quantos abortos clandestinos são realizados.

Nestas condições, a tarefa principal é desenvolver a instituição da família e popularizar ativamente os valores familiares. A negligência por parte dos pais e das escolas na educação dos filhos contribui para o desenvolvimento de todos os vícios existentes na sociedade moderna. Para formação valores morais Uma criança é influenciada principalmente pelos pais e depois pela escola e pelo ambiente social. Os pesquisadores provaram que a maioria das crianças que não conseguiram se realizar na idade adulta e se transformaram em alcoólatras, viciados em drogas e criminosos não receberam a quantidade necessária de carinho e amor de pais que não criaram seus filhos adequadamente. Exatamente amor altruísta pais, o próprio exemplo é o principal critério para incutir qualidades morais nos filhos. Portanto, os pais, e depois as escolas e universidades, devem formar imagens positivas na mente e na alma da criança.

Se ideais morais não será aprendido por uma pessoa ou mal aprendido, então seu lugar como determinante do comportamento será ocupado por outras qualidades que podem ser caracterizadas pelo adjetivo “imoral” (neste contexto, imoral também significa comportamento socialmente passivo). A ética criminal é a manifestação socialmente mais negativa da imoralidade.

Tolos e estradas

Um de nós mesmos problemas agudos na Rússia é roubo. Embora digam que na Rússia os dois principais problemas são “Tolos e estradas”, as nossas estradas são más precisamente porque quantidades colossais de dinheiro são roubadas da sua construção. O diretor geral da agência de pesquisa russa InfraNews, Alexey Bezborodov, como exemplo de roubo não comprovado, fala da construção da estrada Adler-Krasnaya Polyana, que tem apenas 48 km de extensão. Como calculou a publicação russa Esquire, pelos 7,3 mil milhões de dólares gastos, esta rota poderia ter sido forrada com uma camada centimétrica de caviar preto ou generosamente coberta com 22 cm de foie gras.

O nível de roubo na Rússia excede todos os limites imagináveis. Em todos os estados há pessoas que roubam, e essas pessoas, segundo as estatísticas, não representam mais do que 2-3% da população (incluindo pacientes com cleptomania), mas na Rússia todos que podem roubar, apesar do fato de que a maioria dos Os russos se autodenominam crentes. Pode um crente (ortodoxo, muçulmano, budista) ser realmente um crente se violar um dos mandamentos importantes destas religiões: “Não roubarás”? Uma pergunta retórica.

Como escreve a publicação Korrespondent, as autoridades da Federação Russa encobrem roubos em empresas estatais e, como resultado, dezenas de bilhões de dólares vão do orçamento do Estado para os bolsos de funcionários corruptos. Especialistas acreditam que a Rússia está roubando pelo menos um quinto do dinheiro do governo

Há um ano, foi lançada a primeira fase do oleoduto Sibéria Oriental - Oceano Pacífico (ESPO), e hoje este tubo gigante tornou-se o epicentro do maior escândalo de corrupção na história da Rússia moderna. Como escreve o correspondente, a razão para isso foram documentos postados na Internet por um famoso russo figura pública Alexei Navalny. Segundo os documentos, que, segundo Navalny, foram elaborados pela estatal Transneft, que construiu o oleoduto, durante a sua construção foi roubada uma fantástica quantia de 4 mil milhões de dólares ao tesouro do Estado. US$ 35 foram retirados do bolso de cada russo adulto.

A Rússia ficou em 154º lugar entre 178 países possíveis no índice mundial de corrupção elaborado pela Transparência Internacional. Em 2010, a Rússia obteve 2,1 pontos em dez possíveis. Um ano antes, a Rússia ocupava a 146ª posição no ranking da Transparência Internacional.

O mercado de corrupção russo é estimado em 300 mil milhões de dólares. Ao mesmo tempo, a investigação da Transparência Internacional sobre a corrupção na Rússia regista um aumento constante no número de violações nesta área. De acordo com dados publicados no final de 2009, nos últimos dois anos o mercado de corrupção na Rússia aumentou acentuadamente: o suborno médio das famílias aumentou de 8 mil para 27 mil rublos.

Mesmo os próprios funcionários não podem mais permanecer calados sobre a corrupção total em todos os escalões do poder. No final de Outubro de 2010, o chefe do Departamento de Controlo Presidencial Russo, Konstantin Chuichenko, afirmou que “o efeito económico da compensação [de] aquisições deficientes, de acordo com as estimativas mais conservadoras, poderia exceder 1 bilião de rublos [32 mil milhões de dólares]. ” “Então o volume de roubos pode ser reduzido em um trilhão de rublos?” - O presidente Dmitry Medvedev perguntou-lhe novamente e imediatamente instruiu o governo a resolver o problema legislativamente

Enquanto o roubo continuar a florescer na Rússia a todos os níveis, quando os fundos orçamentais forem roubados por funcionários numa escala colossal, não ocorrerão mudanças significativas no país. Somente medidas rigorosas e até mesmo duras podem detê-lo ou reduzi-lo significativamente.

Cientistas britânicos provaram que o nível de desenvolvimento do roubo não depende de forma alguma do bem-estar material de uma pessoa. Depois de realizar um experimento prático, os cientistas confirmaram que tanto os ricos quanto os pobres são propensos a invadir propriedades alheias. Ao mesmo tempo, os ricos roubam com ainda mais frequência do que os pobres, porque sentem a sua impunidade.

Tendo estudado mais de 100 países com diferentes níveis de desenvolvimento econômico, social e religioso, os cientistas chegaram à conclusão de que o roubo depende diretamente da punição aplicada no país. Quanto mais severa a punição, menos pessoas querem roubar a propriedade de outra pessoa.

Degradação moral da sociedade russa

Com toda a diversidade de tais fenômenos, bem como dos processos caracterizados pelos dados estatísticos acima, eles podem ser agrupados sob um denominador comum, que é a degradação moral da sociedade russa moderna ou, usando expressão famosa E. Giddens, “evaporação da moralidade”. É natural que, de acordo com os resultados das pesquisas sociológicas, o declínio da moral seja percebido pelos nossos concidadãos como um dos principais problemas da Rússia moderna, eles afirmam a “deterioração da moral” como uma das piores tendências;

Há vários anos, foi realizada uma pesquisa sociológica entre os moscovitas sobre o tema “O estado espiritual e moral da sociedade russa moderna”. 1.000 residentes de Moscou participaram da pesquisa.

Segundo a presidente do Grupo de Empresas Imageland, Veronika Moiseeva, “a ideia de realizar esta pesquisa por uma agência de relações públicas nasceu como forma de chamar a atenção para o problema do estado espiritual e moral da sociedade, uma vez que este problema geralmente escapa à atenção do Estado na resolução de questões socioeconómicas.”

Como mostram os resultados da pesquisa, a maioria dos moscovitas avalia o estado da sociedade russa de forma insatisfatória em termos de observância dos padrões morais na vida cotidiana das pessoas. 42% consideram que existem muitos problemas nesta área, 29% consideram a situação quase catastrófica. 21% partilham a crença de que a situação é geralmente normal e apenas 2% - que o estado moral da sociedade é bom.

Ao mesmo tempo, 58% dos entrevistados concordaram com uma afirmação bastante dura: “vivemos numa sociedade de interesse próprio, falta de espiritualidade, os padrões morais são esquecidos e desvalorizados” (32% “concordo totalmente”, 26% “bastante concordar"). A proporção daqueles que discordaram “bastante” ou “completamente” desta tese foi de 36%.

As avaliações das consequências da actual situação moral na sociedade também parecem pessimistas. 66% dos entrevistados acreditam que esta condição pode levar a graves convulsões sociais no futuro. É significativo que a percentagem de pessoas que concordam plenamente com esta tese tenha sido de 44%. “Em vez disso, concordo” 22% dos entrevistados.

Entre as instituições estatais e públicas que deveriam ser as principais responsáveis ​​​​pelo desenvolvimento do estado espiritual e moral da sociedade na Rússia moderna, os entrevistados mais frequentemente citaram: família (67%), instituições educacionais (48%), poder estatal (45% ) e a mídia (28%). Visivelmente menos comum entre os três opções possíveis foram mencionadas instituições religiosas (18%), organizações comunitárias (6%), estrelas pop e outros modelos (3%).

Ao mesmo tempo, muitas das instituições públicas às quais é confiada a função de educação espiritual e moral, na opinião dos moscovitas, não conseguem dar conta dela. 68% dos entrevistados concordaram geralmente com a afirmação de que as autoridades russas não estão fazendo nada para manter um clima moral normal no país (36% “concordam totalmente”, 32% “concordam bastante”). 23% dos participantes da pesquisa estão dispostos a se opor a elas e 9% acharam difícil responder.

De acordo com 67% dos entrevistados, televisão moderna tem um impacto negativo nas crianças e adolescentes na Rússia, destrói as suas qualidades morais e ensina-os à crueldade. Apenas 14% partilham o ponto de vista oposto: a televisão tem uma influência positiva nos jovens, formando pessoas livres e pró-activas adaptadas à vida real. 13% dos participantes da pesquisa não veem nenhuma influência perceptível da mídia eletrônica no status moral geração mais nova Russos.

Quanto às instituições tradicionais de formação de normas morais - as organizações religiosas, na atitude em relação a elas os participantes da pesquisa foram divididos em duas partes aproximadamente iguais. 54% dos entrevistados avaliam positivamente o fortalecimento do papel das organizações religiosas na educação de crianças e jovens, acreditando que isso levará a uma melhoria do clima moral na sociedade. 42% discordam parcial ou totalmente desta afirmação.

Os dados obtidos durante a pesquisa foram discutidos no âmbito de um clube de especialistas que opera sob a agência Imageland PR. Ao mesmo tempo, a maioria dos especialistas concordou que os números teriam sido ainda mais deprimentes se o estudo não tivesse sido realizado em Moscovo, mas em toda a Rússia. Segundo o secretário executivo do Conselho Inter-religioso da Rússia, Roman Silantiev, “uma crise moral é a ausência de um núcleo moral nas pessoas, ou seja, a indefinição dos conceitos de “bem” e “mal”... Existem sociedades nas quais as ideias do bem e do mal são completamente confusas e as crianças são criadas num tal “sistema de valores” onde simplesmente não existem valores. Agora, infelizmente, estamos próximos deste estado.”

Segundo Evgeniy Kuznetsov, diretor de pesquisa e projetos especiais da Imageland PR, embora os dados da pesquisa tenham se mostrado bastante previsíveis, eles são dignos de nota por pelo menos dois motivos. Em primeiro lugar, testemunham eloquentemente a óbvia exigência pública de um papel mais activo do Estado na regulação da situação na esfera da moralidade. Em segundo lugar, o estudo dá uma compreensão muito decepcionante de que a população percebe a mídia como um objeto que existe por si só, autônomo da sociedade, que tem um certo efeito destrutivo, e é inútil esperar dela qualquer tipo de trabalho educativo moral. Portanto, a sociedade como um todo não tem nada contra a censura ou o controle estatal sobre o “quarto poder”, de uma forma ou de outra.

Andrei Yurevich e Dmitry Ushakov observam que o estado moral extremamente alarmante de nossa sociedade também aparece em suas pesquisas sociológicas e psicológicas. É frequentemente afirmado um confronto antagónico entre dois tipos de moralidade: a moralidade da minoria rica e a moralidade da maioria pobre, embora, claro, muito mais tipos de moralidade e os seus “confrontos antagónicos” possam ser encontrados na nossa sociedade.

I.V. Shcherbakova e V.A Yadov compararam esta forma de polidez, como segurar a porta do metrô para o passageiro seguinte, entre residentes de Moscou, São Petersburgo, Nizhny Novgorod e Budapeste. Os piores resultados foram demonstrados pelos moscovitas e os melhores pelos residentes de Budapeste, e no metro de Budapeste isso foi feito com mais frequência por jovens e, no nosso país, por pessoas de meia-idade e idosos. Alguns entrevistados russos compararam viajar no metrô durante a hora do rush a uma luta pela sobrevivência, na qual os outros passageiros são vistos como concorrentes por espaço no vagão. Em 2006, sociólogos canadianos realizaram um estudo que demonstra que, em termos de frequência de casos de comportamento de ajuda, expresso na disponibilidade para ajudar o próximo, Moscovo está no final da lista das 48 cidades do mundo. Outros estudos comparativos da cultura quotidiana também demonstram que em termos do nível de grosseria, agressividade e ódio da nossa própria espécie, estamos claramente na liderança, e há uma tendência para a “brutalização”, ou seja, para reforçar ainda mais a nossa vida pública(é natural que o termo “brutalização” ocupe um lugar de destaque na terminologia da sociologia russa). Tudo é “brutalizado” - desde a relação entre cônjuges que contratam assassinos para resolver questões intrafamiliares, até os métodos de suicídio. E cerca de 50% dos nossos concidadãos admitem que são regularmente rudes com os outros, considerando tal comportamento uma norma social, e isso é feito na maioria das vezes por pessoas jovens e abastadas.

Foram obtidos dados de que em nosso país há muito mais entrevistados, em comparação, por exemplo, com os Estados Unidos, que respondem afirmativamente à pergunta “Uma pessoa pode infringir a lei e ainda assim estar certa?” E o número de pessoas que acreditam que as leis não podem ser violadas em nenhuma circunstância, ou seja, verdadeiramente cumpridores da lei, pelo menos em palavras, manteve-se praticamente inalterado ao longo dos últimos 15 anos e ascende a 10-15%. Ao contrário dos países ocidentais, onde a socialização moral e jurídica ocorre principalmente através da imitação das normas e leis aceitas na sociedade, em nosso país esse processo ou fica “travado” na fase inicial, onde a obediência é garantida pelo medo do castigo, ou, contornando o nível médio, imediatamente “escorrega” para o mais alto, caracterizado pela confiança nos mais elevados princípios éticos e de consciência. Resultados semelhantes são obtidos através do estudo dos julgamentos morais de crianças em idade escolar, que consideram que as principais razões para cometer ações são o medo do castigo e a simpatia, e nos últimos 70 anos este esquema explicativo mudou pouco.

A degradação moral da nossa sociedade é afirmada por representantes de diversas ciências e pode ser considerada um fato verdadeiramente “interdisciplinar”. Os psicólogos demonstram que “a Rússia revelou-se durante muitos anos um “laboratório natural” onde a moralidade e a consciência jurídica dos cidadãos foram submetidas a testes severos”. Os sociólogos mostram que “no final do século XX e início do século XXI, a sociedade russa, mergulhada pelo Estado primeiro na “perestroika” e depois nas “reformas radicais”, experimentou constantemente desvios morais e uma deficiência não tanto social, econômico e político, mas de diretrizes morais, valores e padrões de comportamento”. Afirmam também a “aberração moral” do pensamento dos nossos políticos – o seu distanciamento dos valores e orientações morais, que são substituídos por categorias de natureza económica, como crescimento económico, dimensão do PIB, taxas de inflação, etc. que “entre os componentes desse exorbitante social, o preço que teve de ser pago pela radicalização Reformas econômicas na Rússia, - negligência do mundo moral e psicológico do homem”, enfatizando “a erradicação intensiva do componente moral e ético da existência social”.

Os sociólogos afirmam que “Hoje, em condições de intensa expansão da subcultura criminosa na vida quotidiana dos russos, a sociedade tem poucas restrições sociais para resistir a esta expansão. O sistema regulatório do mundo do crime, ativamente transmitido através da mídia e dos produtos cultura popular, encontra terreno fértil numa sociedade que vive um défice de valores sociais (anomia de valores), e a atitude desrespeitosa em relação ao direito jurídico formal, tradicional para a cultura russa, apenas facilita tal “invasão”: hoje, nas mentes de muitos cidadãos , é a lei dos ladrões que personifica a justiça.”

As seguintes declarações de sociólogos também são típicas: “Elementos da subcultura criminosa hoje estão presentes de uma forma ou de outra em todas as esferas da vida na sociedade russa - desde a vida cotidiana até as regras de organização do “jogo” econômico e político, desde interpessoal relações com instituições sociais”; “Nos últimos anos, a subcultura criminosa tem penetrado em grande escala nos produtos culturais de massa - longas-metragens e séries de TV, canções criminosas ouvidas no rádio, em restaurantes, cafés, transportes, histórias de detetive e filmes de ação (com os quais todas as livrarias estão cheios), até mesmo em toques para celulares ". Observou-se que o personagem principal de nossos filmes e séries de TV é um “bom” bandido (“Boomer”, “Brigada”, “Irmão”, etc.), e de forma alguma um combatente do crime. Segundo pesquisas, mais de metade dos nossos concidadãos utilizam sistematicamente jargões criminais, etc. Nossos canais de TV transmitem mais de 60 programas semanais comunicados de imprensa dedicado a histórias de crime.

A principal motivação do PHI e principalmente da televisão é atrair a maioria dos telespectadores e obter o máximo lucro com a publicidade, ou seja, o dinheiro vem em primeiro lugar, e o impacto negativo das cenas de violência, libertinagem e permissividade na moralidade da população é levado em consideração. em conta por último.

Pesquisadores nacionais e estrangeiros observam um nível muito elevado de impacto negativo dos produtos de informação de baixa qualidade na psique e na moralidade da população, especialmente dos jovens. De acordo com a Associação Médica Americana, uma criança média vê 8.000 assassinatos e 100.000 atos de violência na televisão durante os seus anos na escola. Além disso, os investigadores concluíram que a televisão promove a promiscuidade, porque em 91% dos episódios que mostram relações sexuais entre um homem e uma mulher, os parceiros não são casados. Embora um adulto ainda possa avaliar criticamente tais produções televisivas e distinguir a ficção da realidade, uma criança muitas vezes percebe os esquemas televisivos como um plano a ser implementado na vida e gradualmente desenvolve um estilo de pensamento criminoso. Se você está ofendido, você deve revidar e destruir o ofensor; se você entende que não pode conseguir o que deseja legalmente, não é assustador cruzar os limites de alguma forma; se você é rico e forte, a lei não foi escrita para você. É assim que as crianças se acostumam com as cenas de crime, internalizam a falsa verdade de que a principal forma de resolver a maioria dos problemas é a violência e desenvolvem ideais ou modelos bastante estranhos (um herói de ação positiva atira e mata quatro vezes mais do que um herói negativo). . De acordo com um estudo sociológico de O. Drozdov, candidato a ciências psicológicas (Instituto de Psicologia G. Kostyuk, Academia de Ciências Pedagógicas da Ucrânia), 58% dos jovens se esforçam para copiar o comportamento de personagens de TV, principalmente de filmes estrangeiros, e 37,3% dos jovens estão dispostos a cometer atos ilícitos, seguindo o exemplo dos personagens da TV.

Os autores de um estudo sociológico realizado na década de 80 nos Estados Unidos entre criminosos condenados revelaram os seguintes fatos: 63% dos criminosos condenados afirmaram ter cometido um crime copiando personagens de televisão e 22% adotaram a “tecnologia” do crime da televisão filmes.

Tudo isto fará com que o nível de criminalização da sociedade continue bastante elevado. A Rússia é um dos cinco principais “líderes” em termos de número de assassinatos entre países em cujo território não há ações militares em grande escala.

Acontece que é uma situação bastante paradoxal: a imoralidade dá origem a desvios sociais como o crime, aos quais os investigadores já começaram a prestar atenção, e o crime, por sua vez, dá origem à imoralidade e à falta de espiritualidade. Yu.M. Antonyan e V.D. Pakhomov escreve a este respeito que o crime tem um impacto “no clima moral e psicológico da sociedade, na educação da geração mais jovem, causa enormes danos materiais e mina a economia, em particular, pessoas que concentram recursos materiais significativos nas suas mãos. através da prática de crimes demonstram um nível de vida que está fora do alcance da maioria das pessoas. Muitos, especialmente os jovens, estão a começar a ver este nível como uma espécie de padrão.” E tais situações são bastante naturais e justificadas psicofisiologicamente. Neste caso, existe um princípio em ação que tem base psicofisiológica e é expresso pelo provérbio “um lugar sagrado nunca está vazio”. O lugar da moralidade é substituído pelo seu oposto - a imoralidade.

Negócios e moral

As pesquisas psicológicas das empresas russas modernas também produzem resultados tristes, indicando que não estão preparadas para uma política de responsabilidade social; esta é vista pelos nossos empresários como contrária aos seus interesses comerciais, e o conceito de responsabilidade social é interpretado de forma completamente diferente pelos empresários e pelos empresários. a parte principal da nossa sociedade. Isto cria condições sócio-psicológicas não só para a inevitabilidade da ocorrência regular de “pirâmides” financeiras e outras manifestações de desonestidade por parte dos empresários, mas também para uma “guerra civil fria” entre eles e os funcionários públicos.

A morte do Império Romano e de outras civilizações foi facilitada pelo egoísmo e pela imoralidade generalizados. Foram a imoralidade, a libertinagem, a gula, a ganância e a luxúria que se tornaram as principais razões da queda do Império Romano. O afluxo de riqueza dos países conquistados espalhou o luxo mais extravagante, quando pavões de Samos, lúcios de Pessinus, ostras de Tarentum, tâmaras do Egito, nozes de Espanha, os pratos mais raros de todas as partes do mundo foram recolhidos para a festa, e o os festeiros recorreram a eméticos para experimentar todos os pratos. “Eles comem”, diz Sêneca, “e depois rasgam, rasgam e depois comem”. Apício, que viveu sob Tibério, dissolveu pérolas no vinho que bebia, desperdiçou uma vasta fortuna nos prazeres da sua mesa e depois cometeu suicídio. Uma classe especial de criados, esteticistas, cuidava dos vestidos, alisando rugas, instalando dentes artificiais e pintando as sobrancelhas dos patrícios ricos. A pobreza desesperadora contrastava terrivelmente com a enorme riqueza. Enormes impostos esgotaram as províncias, sobrecarregaram o povo e o sofrimento aumentou terrivelmente com a guerra, a epidemia e a fome. Os cidadãos livres perderam as forças físicas e morais e afundaram-se numa massa inerte, exigindo apenas “Pão e Circo”, a embriaguez era generalizada entre a população. A terceira classe era composta por um grande número de escravos que realizavam todo tipo de trabalho mecânico, até arando a terra, e em tempos de perigo estavam prontos para se juntar aos inimigos do império. O exército, composto principalmente pelos cidadãos e bárbaros mais rudes, era a força da nação, mas degradou-se gradualmente, exigindo salários cada vez maiores. As virtudes do patriotismo e da consciência nas interações públicas desapareceram. Em todos os lugares prevaleceram: ganância, suspeita e inveja, suborno, arrogância e servilismo.

O trabalho para desmoralizar o povo foi sistematicamente organizado e sancionado pelos mais altos escalões do poder. Os imperadores exibiam os vícios mais básicos. Os historiadores pagãos de Roma estigmatizaram e perpetuaram os vícios e crimes de César; misantropia, crueldade e volúpia de Tibério; a loucura feroz de Caio Calígula, que torturou homens, decapitou ou serrou em pedaços para sua diversão, que pensou seriamente em matar todo o Senado, elevou um cavalo ao posto de cônsul e sacerdote, a maldade sem fundo de Nero, o “inventor de crime”, que envenenou e matou seus professores Burrhus e Sêneca, seu meio-irmão e cunhado Britânico, sua mãe Agripina, sua esposa Otávia, sua amante Popéia, que, por capricho, ateou fogo a Roma, e depois queimou cristãos inocentes por isso, como tochas em seu jardim, fazendo-se passar por um cocheiro em um espetáculo infernal; a refinada malícia de Domiciano, que se divertia com os tormentos dos moribundos; a folia desavergonhada de Cômodo com centenas de suas amantes e uma paixão animal por matar pessoas e animais na arena; que premiou os homens mais caídos com os mais altos prêmios, vestiu-se com roupas femininas, casou-se com um menino depravado como ele, em suma, derrubou todas as leis da natureza e da decência, até que finalmente foi morto junto com sua mãe por soldados, e jogado em o lamacento Tibre. E para preencher a medida da maldade e do mal, tais monstros imperiais foram ordenados, após sua morte, por um decreto formal do Senado, a serem classificados entre as divindades e em sua homenagem a celebrar feriados em templos e colégios de sacerdotes! O imperador, na linguagem de Gibbon, era ao mesmo tempo "sacerdote, ateu e deus". Domiciano, ainda em vida, exigiu ser chamado de "Dominus et Deus noster" e sacrificou rebanhos inteiros de animais às suas estátuas de ouro e prata. É impossível imaginar uma maior zombaria pública e oficial da religião e da moralidade.

Infelizmente, alguns governantes modernos também estão atolados no luxo e na libertinagem em meio à pobreza do povo, o que começou a levar a revoltas populares. Considerando a situação atual, a humanidade deveria pensar nas consequências futuras que podem ser esperadas e, vendo o exemplo da morte de Roma, deveria tirar conclusões apropriadas enquanto algo ainda pode ser corrigido.

Portanto, a proteção e preservação dos valores espirituais tradicionais da sociedade russa (especialmente como tolerância, coletivismo, boa natureza, compaixão, misericórdia), sua mentalidade tornam-se tarefas vitais da sociedade moderna. Naturalmente, o principal fardo no cumprimento desta tarefa fundamental no contexto da prevenção da imoralidade recai sobre o sistema educativo. Estamos a falar de nutrir a actividade cívica da geração mais jovem, de formar uma forte convicção na relevância de tradições, normas e valores espirituais centenários.

Podemos destacar muitos mais aspectos deste problema, mas o principal para nós é desenvolver soluções e saídas para a situação atual

1) Estabelecer um diálogo eficaz entre as autoridades e o povo. A população deve compreender claramente a tragédia da situação actual e exigir que as autoridades tomem decisões urgentes. Como parte deste diálogo, as atividades dos Conselhos Públicos de todos os órgãos governamentais, que muitas vezes agem formalmente, devem ser intensificadas. O Conselho Público é criado com o objetivo de organizar a interação entre Agencia do governo e associações públicas, o público, e deve fornecer uma avaliação realista de certas iniciativas ou decisões das autoridades do ponto de vista do benefício público. É necessário melhorar os mecanismos de criação desses conselhos e definir claramente as suas competências.

Também é necessário reviver as instituições de controle moral, praticamente ausentes na sociedade russa moderna. Apesar de todas as deficiências, a União Soviética tinha mecanismos eficazes de controle moral dentro do partido e das organizações Komsomol. E hoje as escolas, universidades e organizações públicas poderiam desempenhar as funções de controle moral. Por exemplo, é razoável fazer com que a admissão e a permanência nas universidades dependam do comportamento dos estudantes em instituições educacionais e além. E as organizações públicas, incluindo os partidos políticos, devem atribuir importância qualidades morais seus membros.

2) Adoção de legislação rigorosa destinada a proteger a moralidade. Aplicação estrita dos princípios do Estado de direito, especialmente o princípio da igualdade de todos perante a lei, independentemente da posição e posição na sociedade. Há uma necessidade urgente de tomar medidas eficazes e duras para superar a corrupção e o roubo na Rússia, incluindo a concessão de longas penas de prisão e o confisco dos bens do funcionário infrator.

Amplo envolvimento de cientistas – sociólogos, psicólogos, etc. – no desenvolvimento de leis. As leis não são apenas normas legais, mas as regras mais gerais interação social, que deve ser desenvolvido e introduzido tendo em conta as suas leis sociais, psicológicas, económicas e outras reveladas pelas ciências relevantes

Certos passos já estão sendo dados em termos de renascimento moral da sociedade. Em 15 de abril de 2009, a Duma do Estado aprovou uma lei que visa o desenvolvimento espiritual e moral das crianças. O projeto de lei estabelece medidas adicionais para promover o desenvolvimento físico, intelectual, espiritual e moral das crianças.

As alterações correspondentes propostas pelo presidente russo, Dmitry Medvedev, estão a ser introduzidas na lei “Sobre Garantias Básicas dos Direitos da Criança na Federação Russa”. De acordo com o documento, as entidades constituintes da Federação Russa podem estabelecer medidas que proíbam crianças menores de 18 anos de frequentar pubs, restaurantes e bares, lojas de bebidas e outros locais destinados exclusivamente à venda de bebidas alcoólicas, bem como em lojas que vendem bens de natureza sexual. De acordo com o projeto de lei, as autoridades estatais das entidades constituintes da Federação Russa e dos governos locais devem criar condições favoráveis ​​​​para as atividades das organizações culturais, instituições e organizações para a educação, educação, desenvolvimento e saúde das crianças, seu entretenimento e lazer. Além disso, o projeto de lei dá às entidades constituintes da Federação Russa a oportunidade, tendo em conta as tradições e características locais, de determinar pelas suas leis medidas para prevenir impactos negativos na saúde e no desenvolvimento das crianças.

3) Introdução dos princípios de justiça social, que pressupõem:

a) respeito pelo poder do próprio povo e ausência de qualquer tipo de arbitrariedade, abuso e exploração grosseira;

b) o povo na verdade (não como agora) elege pessoas para altos cargos governamentais e cargos eletivos. Se esta pessoa não corresponder às expectativas das pessoas (por exemplo, se uma determinada percentagem de cidadãos estiver insatisfeita com ela), então as pessoas deverão poder destituí-la do cargo;

c) o responsável pelo poder máximo realmente leva em consideração o povo ao tomar as decisões estratégicas mais importantes.

4) descriminalização da nossa sociedade, incl. e sua cultura cotidiana. É errado pensar que este problema é relevante apenas para as agências de aplicação da lei. Em particular, a descriminalização da consciência de massa implica não só a limpeza do nosso vocabulário do jargão criminal, etc., mas também uma mudança radical no sistema de relações entre a população e as agências de aplicação da lei. Tomar medidas para proteger o espaço de informação da Rússia contra produtos de informação estrangeiros de baixa qualidade que popularizam a imoralidade, a violência e a libertinagem. Protecionismo em relação às PHI que popularizam a cultura, a moralidade e os valores espirituais

5) Estabelecer um sistema eficaz para educar a geração mais jovem.

É necessário adoptar a Estratégia para o Desenvolvimento do Instituto da Família a nível legislativo e acompanhar rigorosamente a sua implementação com acompanhamento constante do público e dos meios de comunicação social, especialmente sobre a distribuição de fundos. A estratégia deverá visar a promoção dos valores familiares, o que implica o aumento das prestações pecuniárias no nascimento de um filho, a constante suporte social famílias, proporcionando empréstimos sem juros para construção de moradias, proporcionando benefícios significativos em cuidados médicos para famílias e educação para crianças. É claro que a implementação desta Estratégia exigirá fundos significativos, mas se for estabelecido um sistema eficaz de combate à corrupção e ao roubo, estes poderão ser encontrados.

6) Renascimento ativo da moralidade através de instituições religiosas.

A fé é a base da religião e a religião é a base da moralidade. L.N. Tolstoi em sua obra “Religião e Moralidade” diz diretamente que “sem base religiosa Não pode haver moralidade real e não fingida, assim como não pode haver planta real sem raiz.”

A Igreja e outras denominações religiosas e organizações públicas podem tornar-se catalisadores para o renascimento da Rússia se unirem forças para incutir a moralidade e organizar boas ações. É a igreja que pode acelerar grandemente o avivamento da Rússia, tornando-se um dos coordenadores de tal avivamento. Partidos políticos Eles são incapazes disso precisamente por causa do desejo de tomar o poder. Precisamos de coordenadores que não busquem o poder, mas simplesmente sirvam ao renascimento da Rússia. Porque: “Quem quiser subir será humilhado e quem for humilhado se levantará”. Os partidos jogam constantemente os seus jogos, lutando pelo poder e guiados pelo princípio de “Dividir para Governar”, o que só leva à divisão e ao empobrecimento do país. Portanto, a igreja, servindo ao povo da Rússia, receberá a mesma autoridade que nenhuma quantidade de publicidade e proximidade com o poder alcançará. Porque Jesus disse: “Julgai, julgai pelas obras. A árvore má não dá frutos bons; pessoa magra não pratica boas ações" As pessoas julgam a vida da igreja por suas ações, e não por publicidade e palavras bonitas. Ao mesmo tempo, a igreja não deve depender das autoridades e de suas esmolas e criticar com ousadia todos os seus pecados. Vamos lembremo-nos de como João Batista expôs a imoralidade de Herodes sacrificando até com as nossas próprias vidas, lembremo-nos de como o Metropolita Filipe denunciou Ivan, o Terrível, muitas vezes salvando sofredores inocentes.

A Igreja deve popularizar os valores morais e religiosos e difundir a fé. Visto que é um verdadeiro crente quem seguirá rigorosamente os mandamentos religiosos, sendo os principais na maioria das religiões o amor ao único Deus e o amor ao próximo. E se realmente amamos o nosso próximo, e o nosso próximo é qualquer pessoa que possa encontrar no caminho da nossa vida, então poderemos roubá-lo ou causar-lhe outro dano. Se amamos nossos filhos, então fazemos tudo para que eles se sintam bem e lhes damos nossa atenção, carinho e amor, e eles nos respondem na mesma moeda. Portanto, só o amor como cuidado e doação a outra pessoa ou à sociedade como um todo, em oposição ao egoísmo consumista e à permissividade, pode salvar o nosso país e o mundo.

Agora a Igreja, o Estado e o público precisam de se unir para o renascimento espiritual da Rússia. E durante o renascimento da Rússia, não precisamos de negar outras religiões e escolas de pensamento se os seus apoiantes, através dos seus actos, ajudarem o renascimento da Rússia. Em um de seus sermões, Jesus disse: “Quem não está contra mim está comigo”. Portanto, os líderes de outras confissões e religiões e os movimentos sociais também deveriam desempenhar o papel de coordenadores no renascimento da Rússia. Porque agora o país é pobre. Se o país for rico e próspero como nos tempos antigos, todas as religiões na Rússia viverão bem. Portanto, é necessário que todos os ministros da igreja cooperem com outras religiões e movimentos sociais, e então esses movimentos, através das suas ações, contribuirão para o renascimento da Rússia e a sua prosperidade.

A influência da natureza na alma humana

AP Chekhov "Estepe"»: Yegorushka, impressionado com a beleza da estepe, humaniza-a e

transforma-o em seu duplo: parece-lhe que o espaço da estepe é capaz

e sofrer, e se alegrar, e ansiar.

L.N. Tolstoi “Guerra e Paz”: Natasha Rostova, admirando a beleza da noite em Otradnoye,

pronta para voar como um pássaro: ela se inspira no que vê

Amor pela natureza

S. Yesenin “Vá embora, meu querido Rus'”: o poeta renuncia ao paraíso pelo bem de sua pátria, colocando-o

superior à felicidade eterna, que ele encontra apenas em solo russo

Respeito pela natureza

NO. Nekrasov "Avô Mazai e as Lebres" ( salva e cura)

V. Astafiev “Peixe Czar”: Gosha Gertsevé punido por cinismo arrogante por

atitude em relação às pessoas e à natureza

4. O papel da infância na vida de uma pessoa

L. N. Tolstoi "Guerra e Paz": na véspera de sua trágica morte Petia Rostov em uma relação

com seus companheiros mostra todas as melhores características da “raça Rostov”, herdada por ele em

casa: gentileza, abertura, vontade de ajudar a qualquer momento

S. S. Freud, “Leonardo da Vinci”: memórias de infância e fantasias baseadas nelas

contêm sempre o que há de mais essencial no desenvolvimento espiritual de uma pessoa.

5. O papel da família na formação da personalidade

L. N. Tolstoi "Guerra e Paz" ":Em família Rostov tudo foi construído com sinceridade e gentileza,

portanto, os filhos - Natasha, Nikolai e Petya - tornaram-se pessoas verdadeiramente boas, e na família

Kuraginykh, onde a carreira e o dinheiro decidiam tudo, tanto Helen quanto Anatole são egoístas imorais.

I. Polyanskaya “Ferro e Sorvete”: A atmosfera negativa na família e a insensibilidade dos adultos tornaram-se

a causa da grave doença de Rita, a pequena heroína da história, e da crueldade da irmã.

6. Relacionamento entre pais e filhos

N. V. Gogol "Taras Bulba": ..A traição de Andria fez de Taras um assassino, ele não poderia perdoar seu filho pela traição

I. S. Turgenev “Pais e Filhos”: Bazarov tem sentimentos muito conflitantes em relação aos pais: por um lado

Por um lado, admite que os ama, por outro, despreza a “vida estúpida de seus pais”.

7. O papel do professor na vida de uma pessoa

V. Rasputin “Aulas de francês”: professor Lídia Mikhailovna ensinou ao herói não apenas aulas de francês

linguagem, mas também gentileza, empatia, capacidade de sentir a dor do outro.

V. Bykov “Obelisco”: Professor Congelando tornou-se modelo para seus alunos em tudo, até morreu com eles, acreditando

que um professor deve estar sempre com seus alunos.

A importância do processo de cognição na vida humana

I A. Goncharov, “Oblomov”: Andrey Stolts desde o início primeira infância melhorou persistentemente seus conhecimentos. Ele

não interrompeu seu desenvolvimento por um minuto. Compreender o mundo é o principal objetivo de Andrey. É com isso que ele

foi capaz de se tornar um homem de ação que pode facilmente encontrar uma solução para qualquer problema.

I.S. Turgenev “Pais e Filhos”: A paixão de Bazarov pela ciência, processo constante conhecimento na área da medicina ajudou

o herói se forme como pessoa. Somente através do conhecimento ele se tornou um homem de inteligência forte e profunda.

9.Desenvolvimento e preservação da língua russa

M. Krongauz “A língua russa está à beira de um colapso nervoso”: O autor explora o estado da língua russa moderna,

saturado com novas palavras dependentes da Internet, juventude, moda.

A. Shchuplov “Do Congresso do Partido ao Congresso do Telhado”: O artigo jornalístico é dedicado a reflexões sobre o

quantas abreviações apareceram e continuam aparecendo em nossas vidas, que às vezes se tornam, segundo

10. Insensibilidade, insensibilidade espiritual

A. Aleksin “Divisão de propriedade”: Mãe da heroína Verochki tão insensível que forçou a sogra, que criou

e a filha que a curou, foi para uma aldeia remota, condenou-a à solidão.

Y. Mamleev “Pule para o caixão”: Parentes de uma velha doente Ekaterina Petrovna, cansado de cuidar dela, decidimos

enterre-a viva e assim se livre dos problemas. O funeral é uma prova terrível do que está acontecendo

uma pessoa desprovida de compaixão, vivendo apenas em seus próprios interesses.

11. Perda de valores espirituais

B. Vasiliev “Deserto”: Os acontecimentos da história nos permitem ver como a cultura está saindo de nossas vidas. A sociedade se dividiu

nele, a conta bancária passou a ser a medida dos méritos de uma pessoa. A selvageria moral começou a crescer nas almas das pessoas que haviam perdido

fé na bondade e na justiça.

E. Hemingway “Onde está limpo, há luz”: Os heróis da história, tendo finalmente perdido a fé na amizade, no amor e rompido os laços com

mundo, sozinho e devastado. Eles se transformaram em mortos-vivos.

12. Desumanidade, crueldade

N.S. Leskov “Lady Macbeth de Mtsensk”: Katerina Izmailova, esposa de um rico comerciante, apaixonou-se pelo trabalhador Sergei e

Eu estava esperando um filho dele. Temendo a exposição e a separação de seu amado, ela mata o sogro e o marido com a ajuda dele, e então

pequena Fedya, parente do meu marido.

R. Bradbury "Anão": Ralph, o herói da história, é cruel e sem coração: ele, sendo o dono da atração, substituiu o espelho,

para o qual um anão veio olhar, consolado pelo fato de que pelo menos no reflexo se via alto, esguio e

lindo. Um dia, um anão, esperando ver-se novamente, foge de uma visão terrível com dor e horror.

refletido no novo espelho, mas seu sofrimento apenas diverte Ralph.

Maldade, desonra

COMO. Pushkin "A Filha do Capitão": Shvabrin Alexey Ivanovich - nobre desonesto: cortejando Masha Mironova

e tendo recebido uma recusa, ela se vinga falando mal dela, e durante um duelo com Grinev ela o apunhala pelas costas.

F. M. Dostoiévski: Pyotr Luzhin quer se casar com Dunyasha, porque quer que ela ocupe uma posição inferior e o sirva.

Lujin é uma pessoa desonesta. Ele acredita que tudo está à venda.

Degradação moral, baixeza

AP Chekhov "Groselha": Em busca do sonho de comprar sua própria propriedade, Nikolai Ivanovich se esquece do desenvolvimento interno.

Todas as suas ações, todos os seus pensamentos estavam subordinados a esse objetivo material. Como resultado, o homem gentil e manso caiu,

transformando-se em um “mestre” arrogante e autoconfiante.

L. N. Tolstoi “Guerra e Paz”: Para Anna Mikhailovna e seu filho, o principal objetivo da vida é organizar seu material

bem-estar. E por isso ela nem despreza a mendicância humilhante.

Reverência

AP Chekhov "Grosso e Fino": O oficial Porfiry encontrou um amigo de escola na estação e descobriu que ele estava

Conselheiro Privado, ou seja, avançou significativamente mais alto em sua carreira. Num instante, o “sutil” se transforma em servil

uma criatura pronta para se humilhar e bajular.

AP Chekhov "Morte de um Oficial": O oficial Chervyakov está infectado em um grau incrível pelo espírito de veneração: ele espirrou e pulverizou

a careca do general Bryzzhalov, que estava sentado na frente (e ele não prestou atenção nisso), ficou tão assustada que depois

Os repetidos pedidos humilhados de perdão morreram de medo.

Burocracia

Ilf e Petrov “Bezerro de Ouro”: O burocrata é particularmente odiado. O burocrata sempre sobe teimosamente para a linha de frente.

Ele afirma falar em nome de todos os “outros”, ser um mentor, um líder, um mestre. Polikhaev,

o chefe da instituição Hércules, sentado em sua cadeira como se estivesse em um trono, só pode comandar.

N.V. Gogol "O Conto do Capitão Kopeikin": Apesar dos ferimentos e méritos militares do capitão, Kopeikin nem mesmo tem o direito

pela pensão que lhe é devida. Desesperado, ele tenta buscar ajuda na capital, mas sua tentativa fracassa.

indiferença oficial. Todos eles, começando pelo pequeno secretário provincial e terminando pelo representante do mais alto órgão administrativo

autoridades, desonestos, egoístas, pessoas cruéis, indiferente ao destino do país e do povo

Grosseria

UM. Ostrovsky "Tempestade": Dikoy é um típico rude que insulta o sobrinho de Boris, chamando-o de “parasita”

“amaldiçoado”, e muitos habitantes da cidade de Kalinov. A impunidade deu origem a um desenfreado total em Dikiy.

D. Fonvizin “Sub-crescimento”: A Sra. Prostakova considera seu comportamento grosseiro para com os outros a norma:

ela é a dona da casa, que ninguém ousa contradizer.

18.Egoísmo

L.N. Tolstoi “Guerra e Paz”: Anatol Kuragin invade a vida de Natasha Rostova para satisfazer suas próprias ambições.

AP Chekhov “Anna no pescoço”: Anyuta, tendo se tornado esposa de um oficial rico por conveniência, sente-se como uma rainha, e o resto - como escravos.

Ela até se esqueceu do pai e dos irmãos, que são obrigados a vender o necessário para não morrer de fome.

Barbaridade, crueldade

B. Vasiliev “Não atire em cisnes brancos”: Pequeno herói Esta história também horroriza seu pai, o guarda florestal Yegor Polushkin,

como as pessoas tratam barbaramente a natureza viva: caçadores furtivos queimam formigueiros, arrancam tílias, matam animais indefesos.

V. Astafiev “Triste detetive”: Neste romance, o autor cita fatos de crueldade desumana quando os pais

crianças são deixadas morrer de fome e adolescentes matam uma mulher grávida

Vandalismo

D.S. Likhachev “Cartas sobre o bom e o belo”: O autor conta como ficou indignado ao saber que

No campo de Borodino, em 1932, o monumento de ferro fundido no túmulo de Bagration foi explodido. Likhachev acredita que “a perda de qualquer

os monumentos culturais não podem ser restaurados: são sempre individuais.”

I. Bunin “Dias amaldiçoados”: Bunin presumiu que a revolução era inevitável, mas mesmo em um pesadelo ele não conseguia imaginar que

a brutalidade e o vandalismo, como as forças naturais, irrompendo dos recessos da alma russa, transformarão as pessoas em uma multidão enlouquecida,

destruindo tudo em seu caminho.

Solidão, indiferença

AP Tchekhov "Vanka": Vanka Zhukov é órfã. Foi enviado para estudar sapateiro em Moscou, onde teve uma vida muito difícil.

Isso pode ser aprendido na carta que ele enviou “ao avô Konstantin Makarovich na aldeia com um pedido para buscá-lo.

O menino permanecerá solitário, desconfortável em um mundo cruel e frio.

AP Tchekhov "Tosca": O único filho do taxista Potapov morreu. Para superar a melancolia e os sentimentos agudos de solidão, ele quer

conte a alguém sobre seu infortúnio, mas ninguém quer ouvi-lo, ninguém se importa com ele. E então toda a sua história

o cocheiro diz ao cavalo: parece-lhe que foi ela quem o ouviu e simpatizou com a sua dor.

Infelizmente, a degradação moral das pessoas tornou-se o principal diferencial da humanidade no século 20 e início do século 21 e ocupa o primeiro lugar entre os 10 principais problemas da vida na Terra, pois é uma das causas profundas das consequências negativas. de muitos outros problemas vitais no nosso planeta.

O que é moralidade, moralidade individual e degradação moral.

Sabe-se que o conceito de “moralidade” é moralidade, uma forma especial consciência pública e tipo de relações sociais (relações morais); uma das principais formas de regular as ações de uma pessoa na sociedade por meio das normas de seu comportamento. Ao contrário dos simples costumes ou tradições, as normas morais recebem justificativa ideológica na forma de ideais de bem e de mal. Ao contrário da lei, o cumprimento dos requisitos morais é sancionado apenas por formas de influência espiritual (avaliação pública, aprovação ou condenação).

Deve-se dizer que existe uma diferença fundamental entre a moralidade da sociedade e a moralidade da própria pessoa (indivíduo), baseada na lei interna do Senhor Deus-consciência e na lei externa de nosso Criador - observância de Seus mandamentos, fortalecer o direito interno e preservar a vida das pessoas.

Todos sabem que a moralidade é imposta a uma pessoa pela sociedade, portanto, em diferentes países com diferentes sistemas políticos e econômicos existem diferentes normas de comportamento social. No entanto, como sabemos, estas normas podem entrar em conflito com as normas morais do comportamento humano formadas com base nas leis do nosso Criador. E este facto não deve ser esquecido.

O conceito de “degradação” é uma deterioração gradual, diminuição ou perda de qualidades positivas, declínio, degeneração. Falando sobre o conceito de “degradação moral de uma pessoa ou humanidade”, queremos dizer a cessação gradual da observância das leis internas e externas do Senhor Deus, e não da moralidade pública de um determinado país ou civilização do mundo. Portanto, os leitores precisam lembrar que apenas sobre este conceito estamos falando sobre no UNIVERSO como fonte de uma nova cosmovisão bíblica e modo de vida para a humanidade.

Três razões para a degradação moral da humanidade.

EM literatura moderna Existem muitos trabalhos interessantes sobre este tema, cujos autores merecem especial atenção e respeito, pois, com base nas suas opiniões, foi possível identificar três razões principais para a degradação moral do homem e da humanidade. Para isso, o leitor deverá conhecer 3 trabalhos diferentes, mas típicos da maioria dos outros pesquisadores do problema.

A primeira razão para a degradação.

Para isso, os leitores terão interesse em conhecer a obra do Professor E.P. Podrushnyak, no qual culpa a própria pessoa por sua degradação espiritual. Ao fazer isso, ele expressou não apenas a sua própria opinião e a dos outros. cientistas mundiais, mas também muitos pessoas comuns planeta, que até agora expressaram na imprensa de diversos países.

Então, E. P. Podrushnyak em seu livro “DIALÉTICA DA VIDA E DO ENVELHECIMENTO” (1993) escreveu com grande pesar e dor na alma: “...Vida! Como você é complexo e ilimitado em suas nuances e conteúdo! Organismos protozoários vivem vida; a forma mais complexa de movimento e transformação da forma biológica da matéria nos mamíferos e de fato alto nível no homem, a vida com todos os seus atributos: um sistema aberto de consumo externo de energia, metabolismo, polinucleotídeos e biossíntese de proteínas de elementos celulares. Tudo isso é vida e comunicação, a interação entre átomos e moléculas nos biossistemas, a relação e interação entre organismos: animais - plantas, animais - animais, humanos - plantas, humanos - animais, humanos - humanos. Incontáveis ​​​​opções, formas, formas de comunicar, relacionar-se e interagir - isto é vida!

Mas há outro lado negativo na relação entre estes organismos... Talvez não haja lutas mais brutais na Terra do que entre homem e homem. Guerras, guerras... História da existência sociedade humana Quase não há períodos em que não houve guerras, lutas ou relações hostis entre as pessoas. Centenas e milhares de guerras durante diferentes épocas.

...Hoje, a ganância do homem (Homo Sapiens), a sua crueldade, o seu crime parecem não ter limites. Todas as leis da Natureza que criam este mundo e o homem são violadas, toda a harmonia da comunidade humana devido à existência de religiões, nacionalidades, ideologias que dividem as pessoas entre si leva ao fratricídio e à violência.

...Toda a variedade de violência: a tomada de terras, a escravização do homem pelo homem e outras formas baseiam-se na necessidade de satisfazer as necessidades cada vez maiores da natureza agressiva das pessoas.

Hoje em dia uma pessoa bate em outra pessoa, a ofende ou por roubo - ela é julgada; hoje em dia, quanto mais pessoas ele mata em batalha por uma “causa justa”, ele também recebe recompensas. Premiado os maiores prêmios“cientistas”, até mesmo para o desenvolvimento e criação de armas de destruição em massa de pessoas, incluindo idosos e crianças. Quanto mais pessoas são destruídas, mais valiosa é a arma, mais honrado é o seu criador e mais prêmios ele recebe. Assim é a nossa sociedade!

Um exemplo disso também pode ser a rivalidade entre dois países poderosos, os EUA e ex-URSS na criação de armas de destruição em massa de pessoas e de todos os seres vivos.

...Agora vamos ver qual visão de mundo sobre o assassinato é inerente às pessoas do passado distante... O arco e as flechas já foram considerados as armas mais destrutivas; e quando na batalha um dos guerreiros ofereceu um tripé para mirar a flecha com mais precisão, o rei Bulla ordenou que ela fosse destruída. O tripé apareceu no campo de batalha 200 anos depois. O Rei Shamba da África proibiu o uso de dardos durante a batalha. Leonardo da Vinci disse à posteridade “como e porque não escrevo sobre o meu método de permanecer debaixo de água enquanto for possível ficar sem comida. Não farei isso público ou público por causa das pessoas más que usariam esse método para matar no fundo do mar, rompendo o fundo dos navios e afogando-os junto com as pessoas neles” (manuscrito de Leicher). E finalmente, ainda em 1775, o inventor Du Perron procurou uma audiência pessoal com o rei de França, Luís XVI, para lhe mostrar a metralhadora que tinha inventado, o que aumentou significativamente a sua capacidade de matar pessoas em comparação com uma arma. Isto prometeu França grandes vitórias nos campos de batalha. O rei interrompeu friamente o inventor e ordenou que ele fosse embora, chamando Perron de monstro, inimigo da humanidade. Mandou quebrar sua metralhadora, colocá-la em um barco com todos os materiais e desenhos, levá-la para o mar e afundar. Não é verdade que tais fatos parecem incomuns hoje em dia?

...Há mais de 1000 anos, foi criada a sociedade Ashoka (parentes do imperador indiano). Esta é uma sociedade secreta de nove desconhecidos cujo objetivo é evitar que informações importantes sobre a possibilidade de destruição em massa de pessoas caiam nas mãos de pessoas. A história nos diz que Ashok chegou a esta conclusão quando viu o sofrimento de 7.000 feridos e mortos de seus oponentes. Alguns acreditam que a sociedade ainda existe.

...Assim eram os nossos antepassados ​​e é assim que somos hoje! Que absurdo existe nas relações entre as pessoas, que paradoxo entre os assuntos do homem e o papel que lhe foi atribuído como dono do planeta Terra. Crueldade, engano, violação de todos os valores humanos, sede de lucro, assassinatos brutais uns dos outros, violência - tudo isso existe hoje, com tendência a aumentar. O mundo se autodenomina civilizado e, ao mesmo tempo, a sociedade deu origem a massacres, ilegalidade, toxicodependência, prostituição e vários tipos de crime. Esta situação desenvolveu-se hoje, na viragem do século XXI, na maioria dos países altamente desenvolvidos do mundo.

A sociedade “civilizada” moderna deu origem a muitas pessoas que cometem suicídio, e nos países desenvolvidos há mais casos de suicídio do que nos países em desenvolvimento. A análise dos dados estrangeiros e dos nossos permite-nos afirmar que as raízes do suicídio humano estão no desenvolvimento do progresso científico e tecnológico, nas relações de produção cada vez mais complexas, no enorme fluxo de informação e no ritmo acelerado de vida. Tudo isso leva à destruição das coisas mais valiosas - família e casamento. Todo tipo de estresse psicológico social, trauma, aos quais o indivíduo acaba sendo menos resistente.

Hoje o homem atingiu a forma mais elevada de sua blasfêmia. Por um lado, por homicídio ou esfaqueamento infligido por pessoa a pessoa, são julgados e presos ou condenados à pena capital. Por outro lado, os assassinatos selectivos de muitos milhares e milhões de pessoas (guerras, execuções, por vezes sem justa causa) são até encorajados e são dadas recompensas. A história conhece centenas e milhares de exemplos desse tipo: são guerras das mais diversas naturezas ideológicas, são repressões e execuções por vários motivos e muito mais. E o mais paradoxal é que, junto com tais fenômenos de zombaria da consciência, ótimos valores prega-se a mesma pessoa: “o homem é amigo, camarada e irmão do homem”, “nada é superior ao serviço ao povo”, “tudo é para o homem” ou “igualdade, fraternidade e amor à humanidade...”.

Tal brutalização do homem, observada nos últimos 100 anos ou mais, deve-se muito provavelmente ao aumento da população do planeta e à crescente impossibilidade de obter fontes de alimentos e energia para a sua existência. Pode-se presumir que se não houver mudanças positivas na natureza e melhorias na extração de meios de subsistência humanos, se não houver transformações sociais e ambientais na sociedade humana, se não ocorrerem cataclismos e convulsões profundos, então nos próximos 30-50 anos, podemos esperar atos negativos ainda maiores do homem em relação ao homem, aos animais e às plantas. E tudo por causa da extração do mesmo alimento - energia ordenada para sua existência.

Não existe nenhum período na história da sociedade humana em que, em todo o planeta, haveria paz e harmonia entre as pessoas, as leis da consciência, da humanidade, da humanidade governariam, e a partir dessas posições todos os problemas seriam resolvidos.

...É difícil pensar e saber sobre isso, mas a paz e a harmonia, a ausência de guerras, roubos, ferimentos mútuos, roubo e engano, infelizmente, não existirão, não existiram antes e não existirão no futuro ! Pelo menos até que o problema das fontes globais de consumo de energia pelos biossistemas seja resolvido. É a necessidade de um sistema aberto para consumir energia ordenada vinda de fora que resolve questões de amor e ódio, guerra e paz.

...Todos os biossistemas, tal como o próprio homem, são sistemas abertos com consumo externo de energia; ao mesmo tempo, energias de sistemas materiais ordenados. É precisamente esta forma de existência dos biossistemas, instituída pela Natureza, que determina que os animais, incluindo os humanos, devem procurar constantemente meios de subsistência, alimentos, acumulá-los e fazer reservas. Se um animal, tendo matado sua vítima ou recebido alguma porção de comida, come apenas uma determinada parte e deixa o resto para outra, então a pessoa age de forma diferente. Ele comerá e, na melhor das hipóteses, compartilhará com outra pessoa ou animal. Mais frequentemente, ele mata animais - animais, pesca peixes, colhe colheitas - tantos grãos, vegetais que eles apodrecem e se tornam inutilizáveis. O animal não precisa de nada, na maioria das vezes apenas para comer. Uma pessoa, além de comer, quer viver bem e sempre quer viver melhor que os outros. E isso... não há limite. Sempre parece que não é suficiente para ele! Pouca carne, peixe, roupas, dinheiro, ouro, diamantes. Sua ganância não conhece limites. E esta é a sua tragédia. Ele gostaria de ser o governante de toda a terra. Mas mesmo isto não seria suficiente; governante de toda a terra, do sistema solar, das galáxias! Por que – o Universo! A ganância e a ganância sem limites fazem dele uma fera excepcionalmente cruel dentre todas as feras da Terra. Ele faz qualquer coisa - engano, maldade, assassinato, incêndio criminoso, roubo, violência, traição à pátria, família, vizinho, amigo; Para o bem dos seus próprios objetivos egoístas, uma pessoa é capaz de caluniar as pessoas, matando o sentido de dignidade, consciência, pureza espiritual, decência e violando a moralidade das pessoas. É AQUI que a RELIGIÃO É ALTERNATIVA A ESTA “FACE” DO HOMEM.”

A segunda razão para a degradação.

No entanto, conhecemos um ponto de vista diferente sobre este problema de Pavel Khlebnikov em seu livro “CONVERSAÇÃO COM UM BÁRBARO” (2004). Nele, a partir do exemplo da civilização europeia, procurou fundamentar os fatores sociais do desenvolvimento da sociedade como as causas da degradação espiritual das pessoas. Sobre isto lemos o seguinte: “Não acredito que todas as religiões sejam iguais, assim como não acredito que todas as culturas sejam iguais.

...A história da humanidade conhece muitas grandes civilizações. Mas apenas uma civilização - a europeia - foi capaz de conquistar o mundo inteiro.

...Porquê a Europa?...Como é que isto pôde acontecer? Porque é que o DOMÍNIO MUNDIAL VEIO da Europa e não da China, da Índia ou do Califado Islâmico?

A resposta é simples. A Europa cresceu com base na civilização greco-romana e no cristianismo. Essas raízes garantiram sua vitória.

Alguns acreditam que o legado mais importante da civilização greco-romana é a ciência moderna e o pensamento racional. No entanto, para a Europa este não foi o factor decisivo, porque o mundo islâmico também num determinado período aproveitou a herança científica e tecnológica da civilização greco-romana, e a China e a Índia em geral não foram inferiores a ninguém no domínio da Ciência. Não, o destino da Europa foi decidido por outra coisa. Ela adotou da Grécia Antiga e Roma antiga fenómenos únicos como a cidadania, a consciência jurídica e a democracia.

...Não menos importante é a base moral da civilização europeia – o Cristianismo. Foi o Cristianismo que criou a base para a prosperidade individual. É o Cristianismo que reflete esse delicado equilíbrio entre liberdade pessoal e disciplina (consciência), criatividade e paciência, trabalho árduo e reflexão, autodeterminação e altruísmo. É impossível imaginar um terreno melhor para o desenvolvimento da civilização... O facto de a maioria dos europeus professar sinceramente a fé cristã levou à criação de um espaço espiritual único na velha Europa.

Onde há constante derramamento de sangue, nem a exploração cultural, nem uma economia complexa, nem a civilização são possíveis. Foi o Cristianismo que permitiu que os Estados Europeus existissem pacificamente, de acordo com os conceitos cristãos de filantropia, liberdade pessoal e dignidade humana, o que levou à prosperidade da civilização europeia.

...O cristianismo e a dominação europeia cresceram juntos e desapareceram juntos: assim que o fé cristã na Europa, a Europa também saiu.

O que é digno de nota é que o processo de decomposição começou no momento de maior glória da Europa, quando a civilização europeia ainda estava em rápido desenvolvimento. A apostasia do Cristianismo e a crença em Deus apareceram pela primeira vez entre a aristocracia e a intelectualidade da França no século XVIII, pouco antes da Revolução Francesa. No século XIX, a impiedade varreu a intelectualidade de outros países europeus e, no início do século XX, tinha-se enraizado em amplos sectores da população. No momento mais alto do seu triunfo, a Europa perde a autoconfiança. Deixa de ser um pregador da civilização greco-romana e do cristianismo, torna-se um terreno fértil global para o ateísmo e o materialismo. A ideologia do socialismo e do marxismo está a espalhar-se na Europa. A louca guerra mundial de 1914-1918 foi finalmente desacreditada velha Europa. O comunismo está conquistando grandes vitórias no mundo. O nacionalismo ímpio dos fascistas e nazistas rapidamente se inflama e desaparece. A civilização comunista, também baseada na negação de Deus, revela-se vazia e imoral e desintegra-se setenta anos após a sua criação.

...O que ouvimos hoje da própria Europa? Lá, a fé em Cristo e a veneração dos antepassados ​​continuam a desaparecer. Intoxicada pela doce vida e confusa por uma burocracia sem rosto, a Europa já não diz a sua palavra, mas apenas imita a América. Não faz muito tempo, a Europa, berço da "Eroica" de Beethovin, lutava pela glória, entendia o que era uma façanha... Hoje a Europa não precisa de glória nem de ascetismo - desde que haja paz. Lembro-me das palavras de Dostoiévski. “Quero ir para a Europa...” diz Ivan Karamazov, “e sei que SÓ irei A UM CEMITÉRIO, mas ao mais... CEMITÉRIO CARO, É ISSO! Queridos, os mortos jazem ali, cada pedra acima fala de um calor tão quente vida passada, sobre uma fé tão apaixonada na minha façanha, na minha verdade, na minha luta e na minha ciência que sei de antemão que vou cair no chão e beijar essas pedras e chorar por elas, - ao mesmo tempo convencido com todos os meus coração, que tudo isso há muito tempo é um cemitério e nada mais.”

Sim, realmente não ouvimos nada da Europa Ocidental. Mas a parte oriental da Europa (Rus) também está em silêncio.

Se o Cristianismo desapareceu, o mesmo aconteceu com a Europa.”

No entanto, Pavel Khlebnikov acreditava que: “Toda civilização cresce com base em certos valores morais e culturais, bem como na negação de valores opostos. Quando uma civilização deixa de defender os seus valores e afunda na complacência, abre caminho aos inimigos... Portanto, uma civilização deve renovar-se constantemente, reviver a sua verdade e proclamar os seus valores. Via de regra, tal repensar é necessário para cada geração subsequente.

Há já muitos anos que tem havido uma luta fatal na Europa pela autodeterminação cultural. Em que se baseia agora a civilização europeia? Os liberais defendem os princípios do mercado livre, do internacionalismo e da impiedade, enquanto os conservadores aderem mais aos valores tradicionais, à defesa do nacional e, via de regra, Cultura cristã. No Ocidente, esta luta de culturas começou na década de 1960, mas na Rússia só eclodiu com o colapso do comunismo e agora só está a ganhar força.

O resultado desta batalha entre a cultura liberal e a conservadora determinará em grande parte a essência da civilização europeia no século XXI.”

A terceira razão para a degradação.

E, por fim, a terceira visão sobre o problema foi fundamentada por Daniil Andreev, sendo poeta, cristão e profundamente religioso. Na sua opinião, as antigas religiões são as grandes responsáveis ​​pela degradação espiritual da humanidade que surgiu no século XX.

Em seu livro “ROSA DO MUNDO” (1991) ele escreveu: “A virada do século 20 foi a era em que terminou o florescimento das grandes literaturas e artes, ótima música e filosofia. O campo da acção sócio-política envolve - e quanto mais longe, mais definitivamente - não os representantes mais espirituais da raça humana, mas precisamente os menos espirituais. Formou-se um gigantesco vácuo de espiritualidade que não existia há 50 anos, e a ciência hipertrofiada é impotente para substituí-lo. Se me permitem usar tal expressão, os recursos colossais do gênio humano não são desperdiçados em parte alguma. Este é o ventre das forças criativas em que amadurece uma inter-religião pan-humana, predeterminada para o nascimento”.

E a seguir amplia e aprofunda seu pensamento da seguinte forma: “.. Nem uma única religião, com exceção do catolicismo medieval, se propôs a tarefa de transformar o corpo social da humanidade. Mas o papado, que teimosamente tentou fechar o caos feudal com as barragens da hierocracia, foi incapaz de enfraquecer a exploração dos que não têm pelos que têm, nem de reduzi-la com amplas reformas. desigualdade social , nem melhorar o bem-estar geral. No entanto, seria injusto culpar a hierarquia católica dirigente por isto: não havia meios materiais, nem económicos nem técnicos, para tais transformações. Não é por acaso que o mal do mundo foi sentido desde tempos imemoriais e até aos tempos modernos como irremovível e eterno, e o catolicismo, em essência, voltou-se, como outras religiões, apenas para o “homem interior” e ensinou o aperfeiçoamento pessoal. Mas os tempos mudaram, os meios materiais surgiram, e o mérito de todo o processo histórico, e não da própria Rosa do Mundo, é que ela agora pode olhar para as transformações sociais não como externas, fadadas ao fracasso e não dignas de esforço, mas coloque-os em conexão inextricável com a melhoria do mundo interior do homem: AGORA ESTES SÃO DOIS PROCESSOS PARALELOS QUE DEVEM COMPLETAR-SE. Você costuma ouvir: “O Cristianismo falhou”. Sim, se tudo estivesse no passado, poderíamos dizer que em termos sociais e morais fracassou. "A religião falhou." Sim, se a criatividade religiosa da humanidade se esgotasse com o que já foi criado, a religião no sentido que acabamos de mencionar de fato fracassaria. Entretanto, é justo falar desta forma: as antigas religiões não conseguiram uma redução significativa do mal social, uma vez que não tinham os meios materiais necessários para isso, e a falta desses meios fez com que tivessem uma atitude negativa em relação a todas essas tentativas. Isso preparou o caminho para um estágio não religioso da civilização. NO SÉCULO XVIII A CONSCIÊNCIA SOCIAL DESPERTOU. A desarmonia social foi finalmente sentida e reconhecida como algo inaceitável, ofensivo e que exigia superação. Claro que isso se deveu ao fato de começarem a aparecer recursos materiais que não eram suficientes para isso. Mas AS VELHAS RELIGIÕES NÃO ENTENDERAM ISSO, NÃO QUERIAM USAR ESSES MEIOS, NÃO QUERIAM LIDERAR O PROCESSO DE TRANSFORMAÇÃO SOCIAL, E ESTÁ NESTA ESTABILIDADE, NESTA PREGUIÇA MENTAL, NESTA ESTABILIDADE E ESTREITE IDEAIS - O MAIOR É CULPADO. A religião desacreditou-se com a sua antiga impotência a este respeito, e não devemos surpreender-nos com o extremo oposto em que caíram a Europa e depois outros continentes: a transformação da sociedade por meios puramente mecânicos, com uma rejeição completa do lado espiritual da o mesmo processo. É claro que não há razão para nos surpreendermos com o resultado: choques como o mundo nunca viu, uma escala de vítimas que nunca tinha sido imaginada, mesmo no delírio, e um tal declínio no nível ético, o próprio possibilidade cuja possibilidade no século XX ainda parece para muitos um mistério sombrio e trágico. AS VELHAS RELIGIÕES SÃO EM UMA EXTENSÃO SIGNIFICATIVA RESPONSÁVEIS PELA PROFUNDIDADE E PERSISTÊNCIA DA FASE IRRELIGIOSA SUBSEQUENTE, PELO DESTINO ESPIRITUAL DE MILHÕES DE ALMAS QUE, AO MESMO DA LUTA POR UMA ORDEM MUNDIAL JUSTA, CONSISTIRAM-SE NA RELIGIÃO EM GERAL, E COM ISSO, ELES TIRAM AS RAÍZES DO SEU SER DO MUNDO DA ESPIRITUALIDADE MUNDIAL.”

Assim, uma análise da literatura permite-nos identificar principalmente três razões principais para a degradação espiritual da humanidade:

1º – na imperfeição do próprio homem,

2º – no desenvolvimento do fator social da sociedade e na morte do cristianismo,

3º – ignorar as transformações sociais da sociedade por todas as religiões do mundo.

Foram esses motivos que levaram à morte espiritual de grande parte da humanidade, o que, por sua vez, tornou-se praticamente a causa raiz do surgimento de muitos outros problemas principais da vida na Terra.

M. A. Antipov, A. A. Ispolatova Academia Tecnológica do Estado de Penza,

G. Penza, Rússia

DEGRADAÇÃO MORAL COMO PROBLEMA URGENTE DA SOCIEDADE MODERNA

M. A. Antipov, A. A. Ispolatova Academia Tecnológica do Estado de Penza, Penza, Rússia

Resumo. O papel dedica-se ao problema muito real – o problema da degradação moral da sociedade moderna. O artigo revela a essência e o significado da moralidade e a consequências para o declínio moral da sociedade.

Palavras-chave: moral; anomia; a crise da moralidade.

O mundo moderno, que alcançou um progresso tecnológico e informativo sem precedentes, enfrenta uma crise de moralidade. Mas o progresso material não é acompanhado pelo desenvolvimento espiritual correspondente. É claro que no século XX houve um declínio acentuado na moral em todo o mundo, e este declínio continua ainda mais rapidamente no século XXI. Muitos perderam a fé e, com ela, as suas orientações morais.

Como escreveu o sociólogo francês E. Durkheim, “a moralidade é um mínimo obrigatório e uma necessidade severa, é o pão nosso de cada dia, sem o qual as sociedades não podem viver”. A moralidade como moralidade interiorizada (um conjunto das normas sociais mais importantes), segundo E. Durkheim, representa a base da solidariedade social, ou seja, a coesão de membros heterogêneos da sociedade em um único organismo social integral.

Moralidade são as qualidades espirituais internas que orientam uma pessoa, padrões éticos; regras de comportamento determinadas por essas qualidades. A moralidade é também um aspecto definidor da cultura, a sua forma, que fornece a base geral para a actividade humana, do indivíduo à sociedade, da humanidade ao pequeno grupo.

Os princípios morais não existem na sua forma pura, por si só são sempre o resultado da história, das relações políticas, económicas e outras na sociedade e, portanto, é muito difícil falar de uma questão tão sutil como a moralidade de qualquer nação. Além disso, qualquer fato pode ser visto de duas maneiras: tudo depende do ponto de vista.

Muitos pensadores notáveis ​​- Spengler, Heidegger, Toynbee, Jaspers, Husserl, Huxley, Orwell, Fukuyama, Thomas Mann - falaram sobre o declínio

Cultura ocidental. O mais destacado desta série de filósofos, Heidegger, ainda esperava que o homem não fosse ameaçado pela tecnologia, a ameaça residia na própria essência do homem. “Mas onde há perigo”, escreveu ele, “também aparece a salvação”. Os conceitos teológicos de cultura apresentam como ideia principal que a cultura da humanidade como um todo completou sua ascensão e agora está deslizando incontrolavelmente para a destruição. Como o núcleo de qualquer cultura é a religião e os fundamentos da moralidade por ela desenvolvidos, são eles que vivenciam a crise mais severa com a invasão do racionalismo.

Muitos perderam a fé e, com ela, as suas orientações morais. Todo o poder e autoridade que ditam os padrões de vida caíram aos olhos das pessoas. Assim, o conceito de bem e mal tornou-se relativo para eles. Assim, o respeito pelas tradições e pelos valores familiares diminui e a família, como instituição social mais importante, degrada-se, o que afeta negativamente os indicadores demográficos.

A sociedade está perdendo tradições culturais que serviam de âncora moral. O crescimento do consumismo, da permissividade e da promiscuidade são sinais de que a sociedade está a mergulhar num poço de degradação moral. Anteriormente, as pessoas ainda distinguiam de alguma forma o bem do mal. Agora você pode fazer o que quiser.

Ora, o principal valor da nossa sociedade, na nossa opinião, é o dinheiro, que desempenha não apenas a função puramente económica de intermediário na troca de bens e recursos, mas também uma função social. O dinheiro atua como um signo social, um símbolo que determina o status social de um indivíduo e ao mesmo tempo o objetivo principal de seu dia a dia. Infelizmente, o dinheiro é o “bezerro de ouro” que a maioria absoluta persegue. Causa situação similar reside no fato de que a própria sociedade estabelece condições semelhantes para o funcionamento social dos indivíduos. Hoje em dia bem-estar, estado psicológico e saúde homem moderno depende do nível de rendimentos.

Os valores promovidos no mundo moderno são o culto aos caprichos, satisfazendo-os, incentivando a violência aberta, a crueldade e a promiscuidade sexual e apresentando tudo isso como algo normal. Compreendendo tudo isso, muitos falam sobre a necessidade de criar uma ideia nacional que se tornasse um trampolim para a introdução de valores morais nas massas.

A crise da moralidade na sociedade se manifesta como o já mencionado E. Durkheim escreveu sobre ela na teoria da anomia social. Uma crise moral, um vácuo espiritual da sociedade significa a destruição dos seus alicerces, uma violação da coesão dos membros da sociedade e a perda de orientações de vida. Isto, por sua vez, leva a uma crise das instituições sociais e a um aumento do comportamento desviante, da violência e do crime.

Assim, o artigo de Andrei Yurevich e Dmitry Ushakov “Moralidade na Rússia Moderna” fornece estatísticas horríveis:

– todos os anos 2 mil crianças são vítimas de homicídio e sofrem lesões corporais graves;

– todos os anos, 2 milhões de crianças sofrem crueldade parental e 50 mil fogem de casa;

– todos os anos morrem 5 mil mulheres devido a espancamentos infligidos pelos maridos;

– a violência contra esposas, pais idosos e filhos é registada em cada quatro famílias;

– 12% dos adolescentes usam drogas;

– mais de 20% da pornografia infantil distribuída em todo o mundo é filmada na Rússia;

– cerca de 1,5 milhões de crianças russas em idade escolar não frequentam a escola;

– a “base social” de crianças e adolescentes abrange pelo menos 4 milhões de pessoas;

– a taxa de crescimento da criminalidade infantil é 15 vezes mais rápida do que a taxa de crescimento da criminalidade em geral;

– na Rússia moderna existem cerca de 40 mil prisioneiros juvenis, o que é cerca de 3 vezes mais do que havia na URSS no início da década de 1930.

Há uma nova diminuição na população da Federação Russa. Em 2010, a tendência de diminuição das taxas de natalidade e aumento da mortalidade na Rússia continuou. A mortalidade continua a superar a taxa de natalidade e a população da Rússia diminuiu 241,4 mil pessoas em 2010. No entanto, em comparação com 2009, a taxa de declínio natural diminuiu 5,6%. A taxa de mortalidade por intoxicação por álcool permanece bastante elevada. Em 1993-2006, cerca de 40 mil pessoas morreram anualmente na Rússia por intoxicação alcoólica. No entanto, desde 2004, a Rússia tem registado um declínio constante na mortalidade por intoxicação alcoólica. Em 2009, morreram 21,3 mil pessoas por esta causa, o valor mais baixo desde 1992.

A tarefa principal é desenvolver a instituição da família e popularizar ativamente os valores familiares. A negligência por parte dos pais e das escolas na educação dos filhos contribui para o desenvolvimento de todos os vícios existentes na sociedade moderna. A formação dos valores morais de uma criança é influenciada principalmente pelos pais, depois pela escola e pelo ambiente social. Os pesquisadores descobriram que a maioria das crianças que não conseguiram se realizar na idade adulta e se transformaram em alcoólatras, viciados em drogas e criminosos não receberam a quantidade necessária de carinho e amor de pais que não criaram seus filhos adequadamente. É o amor altruísta dos pais, o seu próprio exemplo, o principal meio de incutir qualidades morais nos filhos. Portanto, os pais, e depois as escolas e universidades, devem formar imagens positivas na mente e na alma da criança.

Se os ideais morais não são aprendidos por uma pessoa ou são mal aprendidos, então o seu lugar como determinante do comportamento será ocupado por outras qualidades que podem ser caracterizadas pelo adjetivo “imoral” (neste contexto, imoral também significa comportamento socialmente passivo) . A ética criminal é a manifestação socialmente mais negativa da imoralidade.

Assim, a perda das diretrizes morais e espirituais por parte da sociedade leva à sua decomposição, que se manifesta em fenômenos de crise em todas as esferas da vida pública: econômica, política, social e principalmente cultural.

Bibliografia

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4. Heidegger M. A Questão da Tecnologia // Heidegger M. Tempo e Ser: Artigos e Discursos: trad. do alemão. – M.: República, 1993. – 447 p.

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© M. A. Antipov © A. A. Ispolatova