Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

GULAG (1930–1960) - NKVD அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்ட திருத்தும் தொழிலாளர் முகாம்களின் முதன்மை இயக்குநரகம். இது ஸ்ராலினிசத்தின் போது சோவியத் அரசின் சட்டவிரோதம், அடிமை உழைப்பு மற்றும் தன்னிச்சையான தன்மை ஆகியவற்றின் அடையாளமாகக் கருதப்படுகிறது. இப்போதெல்லாம், நீங்கள் குலாக் வரலாற்று அருங்காட்சியகத்திற்குச் சென்றால் குலாக் பற்றி நிறைய கற்றுக்கொள்ளலாம்.

சோவியத் சிறை முகாம் அமைப்பு புரட்சிக்குப் பிறகு உடனடியாக உருவாக்கத் தொடங்கியது. இந்த அமைப்பின் உருவாக்கத்தின் ஆரம்பத்திலிருந்தே, அதன் தனித்தன்மை என்னவென்றால், குற்றவாளிகளுக்கு சில தடுப்புக்காவல் இடங்கள் இருந்தன, மற்றவை போல்ஷிவிசத்தின் அரசியல் எதிரிகளுக்கு. "அரசியல் தனிமைப்படுத்திகள்" என்று அழைக்கப்படும் அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது, அதே போல் SLON இயக்குநரகம் (சோலோவெட்ஸ்கி சிறப்பு நோக்க முகாம்கள்) 1920 களில் உருவாக்கப்பட்டது.

தொழில்மயமாக்கல் மற்றும் கூட்டுமயமாக்கலின் சூழலில், நாட்டில் அடக்குமுறையின் அளவு கடுமையாக அதிகரித்தது. தொழில்துறை கட்டுமான தளங்களில் தங்கள் உழைப்பை ஈர்க்க கைதிகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரிக்க வேண்டிய அவசியம் இருந்தது, அதே போல் சோவியத் ஒன்றியத்தின் கிட்டத்தட்ட பாலைவனமான, பொருளாதார ரீதியாக வளர்ச்சியடையாத பகுதிகளில் மக்கள்தொகையை உருவாக்க வேண்டும். "கைதிகளின்" பணியை ஒழுங்குபடுத்தும் தீர்மானத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு, யுனைடெட் ஸ்டேட் அரசியல் நிர்வாகம் அதன் GULAG அமைப்பில் 3 ஆண்டுகள் அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட தண்டனைகளுடன் அனைத்து குற்றவாளிகளையும் கொண்டிருக்கத் தொடங்கியது.

தொலைதூர மக்கள் வசிக்காத பகுதிகளில் மட்டுமே அனைத்து புதிய முகாம்களையும் உருவாக்க முடிவு செய்யப்பட்டது. முகாம்களில் கைதிகளின் உழைப்பைப் பயன்படுத்தி இயற்கை வளங்களைச் சுரண்டுவதில் ஈடுபட்டார்கள். விடுவிக்கப்பட்ட கைதிகள் விடுவிக்கப்படவில்லை, ஆனால் முகாம்களை ஒட்டிய பிரதேசங்களுக்கு ஒதுக்கப்பட்டனர். தகுதியானவர்களின் "இலவச குடியேற்றங்களுக்கு" இடமாற்றம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. மக்கள் வசிக்கும் பகுதிக்கு வெளியே வெளியேற்றப்பட்ட "குற்றவாளிகள்" குறிப்பாக ஆபத்தானவர்கள் (அனைத்து அரசியல் கைதிகள்) மற்றும் குறைந்த ஆபத்து என பிரிக்கப்பட்டனர். அதே நேரத்தில், பாதுகாப்பில் சேமிப்புகள் இருந்தன (அந்த இடங்களில் தப்பிப்பது நாட்டின் மையத்தை விட அச்சுறுத்தல் குறைவாக இருந்தது). கூடுதலாக, இலவச தொழிலாளர் இருப்புக்கள் உருவாக்கப்பட்டன.

குலாக்கில் மொத்த கைதிகளின் எண்ணிக்கை வேகமாக வளர்ந்தது. 1929 இல் சுமார் 23 ஆயிரம், ஒரு வருடம் கழித்து - 95 ஆயிரம், ஒரு வருடம் கழித்து - 155 ஆயிரம் பேர், 1934 இல் ஏற்கனவே 510 ஆயிரம் பேர் இருந்தனர், கொண்டு செல்லப்பட்டவர்களைக் கணக்கிடவில்லை, 1938 இல் இரண்டு மில்லியனுக்கும் அதிகமானவர்கள் மற்றும் இது அதிகாரப்பூர்வமாக மட்டுமே.

வன முகாம்களை ஏற்பாடு செய்வதற்கு பெரிய செலவுகள் தேவையில்லை. இருப்பினும், அவற்றில் என்ன நடக்கிறது என்பது சாதாரண மனிதனின் தலைக்கு அப்பாற்பட்டது. நீங்கள் குலாக் வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தைப் பார்வையிட்டால், உயிர் பிழைத்த நேரில் கண்ட சாட்சிகளின் வார்த்தைகள், புத்தகங்கள் மற்றும் ஆவணப்படங்கள் அல்லது திரைப்படங்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து நிறைய கற்றுக்கொள்ளலாம். இந்த அமைப்பைப் பற்றி பல வகைப்படுத்தப்பட்ட தகவல்கள் உள்ளன, குறிப்பாக முன்னாள் சோவியத் குடியரசுகளில், ஆனால் ரஷ்யாவில் "ரகசியம்" என வகைப்படுத்தப்பட்ட குலாக் பற்றிய தகவல்கள் இன்னும் நிறைய உள்ளன.

அலெக்சாண்டர் சோல்ஜெனிட்சினின் மிகவும் பிரபலமான புத்தகமான "தி குலாக் ஆர்க்கிபெலாகோ" அல்லது டான்ட்ஜிக் பால்டேவ் எழுதிய "குலாக்" புத்தகத்தில் நிறைய விஷயங்களைக் காணலாம். உதாரணமாக, D. Baldaev குலாக் அமைப்பில் நீண்ட காலம் பணியாற்றிய முன்னாள் காவலர்களில் ஒருவரிடமிருந்து பொருட்களைப் பெற்றார். அன்றைய குலாக் அமைப்பு இன்றும் நியாயமான மக்களிடையே வியப்பைத் தவிர வேறொன்றையும் எழுப்பவில்லை.

குலாக்கில் உள்ள பெண்கள்: "மன அழுத்தத்தை" அதிகரிக்க அவர்கள் நிர்வாணமாக விசாரிக்கப்பட்டனர்

கைது செய்யப்பட்டவர்களிடமிருந்து புலனாய்வாளர்களுக்குத் தேவையான சாட்சியங்களைப் பெற, GULAG "நிபுணர்கள்" பல "நிறுவப்பட்ட" முறைகளைக் கொண்டிருந்தனர். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, "எல்லாவற்றையும் வெளிப்படையாக ஒப்புக்கொள்ள" விரும்பாதவர்களுக்கு, விசாரணைக்கு முன்பு அவர்கள் முதலில் "மூலையில் சிக்கிக்கொண்டனர்." இதன் பொருள் மக்கள் "கவனம்" நிலையில் சுவரை எதிர்கொள்ளும் நிலையில் வைக்கப்பட்டனர், அதில் எந்த ஆதரவும் இல்லை. மக்கள் உண்ணவோ, குடிக்கவோ அல்லது தூங்கவோ அனுமதிக்கப்படாமல், கடிகாரத்தைச் சுற்றி அத்தகைய ரேக்கில் வைக்கப்பட்டனர்.

சக்தியின்மையால் சுயநினைவை இழந்தவர்கள் தொடர்ந்து தாக்கப்பட்டு, தண்ணீரை ஊற்றி தங்கள் அசல் இடங்களுக்குத் திரும்பினர். குலாக்கில் சாதாரணமான மிருகத்தனமான அடிகளைத் தவிர, வலிமையான மற்றும் மிகவும் "தீர்க்க முடியாத" "மக்களின் எதிரிகள்", அவர்கள் மிகவும் அதிநவீன "விசாரணை முறைகளை" பயன்படுத்தினர். உதாரணமாக, அத்தகைய "மக்களின் எதிரிகள்" எடைகள் அல்லது மற்ற எடைகள் தங்கள் கால்களில் கட்டப்பட்ட ஒரு ரேக்கில் தொங்கவிடப்பட்டனர்.

"உளவியல் அழுத்தத்திற்காக", பெண்கள் மற்றும் பெண்கள் பெரும்பாலும் முற்றிலும் நிர்வாணமாக விசாரணைகளில் கலந்து கொண்டனர், கேலி மற்றும் அவமானங்களுக்கு ஆளாகிறார்கள். அவர்கள் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை என்றால், அவர்கள் விசாரணையாளர் அலுவலகத்தில் "ஒற்றுமையில்" கற்பழிக்கப்பட்டனர்.

குலாக் "தொழிலாளர்களின்" புத்தி கூர்மை மற்றும் தொலைநோக்கு உண்மையிலேயே ஆச்சரியமாக இருந்தது. "அநாமதேயத்தை" உறுதிப்படுத்தவும், அடிகளைத் தவிர்ப்பதற்கான வாய்ப்பை குற்றவாளிகளை இழக்கவும், விசாரணைக்கு முன், பாதிக்கப்பட்டவர்கள் குறுகிய மற்றும் நீண்ட பைகளில் அடைக்கப்பட்டனர், அவை கட்டப்பட்டு தரையில் சாய்ந்தன. இதைத் தொடர்ந்து, பைகளில் இருந்தவர்கள் தடி மற்றும் கச்சை பெல்ட்களால் அடித்துக் கொல்லப்பட்டனர். இது அவர்களின் வட்டாரங்களில் "ஒரு பன்றியைக் குத்திக் கொல்வது" என்று அழைக்கப்பட்டது.

"மக்களின் எதிரிகளின் குடும்ப உறுப்பினர்களை" அடிக்கும் பழக்கம் பரவலாக பிரபலமாக இருந்தது. இந்த நோக்கத்திற்காக, கைது செய்யப்பட்டவர்களின் தந்தைகள், கணவர்கள், மகன்கள் அல்லது சகோதரர்களிடமிருந்து சாட்சியங்கள் பெறப்பட்டன. கூடுதலாக, அவர்கள் தங்கள் உறவினர்களின் துஷ்பிரயோகத்தின் போது அடிக்கடி ஒரே அறையில் இருந்தனர். இது "கல்வி தாக்கங்களை வலுப்படுத்த" செய்யப்பட்டது.

நெருக்கடியான அறைகளில் சிக்கி, குற்றவாளிகள் நின்றுகொண்டே இறந்தனர்

குலாக் சோதனைக்கு முந்தைய தடுப்பு மையங்களில் மிகவும் கேவலமான சித்திரவதை, கைதிகள் மீது "சம்ப் டேங்க்கள்" மற்றும் "கண்ணாடிகள்" என்று அழைக்கப்படுவது ஆகும். இந்த நோக்கத்திற்காக, 40-45 பேர் ஜன்னல்கள் அல்லது காற்றோட்டம் இல்லாமல், ஒரு நெரிசலான செல்லில் பத்து சதுர மீட்டரில் அடைக்கப்பட்டனர். அதன் பிறகு, அறை ஒரு நாள் அல்லது அதற்கு மேல் இறுக்கமாக "சீல்" செய்யப்பட்டது. அடைக்கப்பட்ட கலத்தில் அடைக்கப்பட்ட மக்கள் நம்பமுடியாத துன்பங்களைத் தாங்க வேண்டியிருந்தது. அவர்களில் பலர் உயிருடன் இருப்பவர்களின் ஆதரவுடன் நிற்கும் நிலையில் இருந்து இறக்க வேண்டியிருந்தது.

நிச்சயமாக, கழிப்பறைக்கு அழைத்துச் செல்வது, "செப்டிக் டேங்க்களில்" வைக்கப்படும் போது, ​​கேள்விக்கு இடமில்லை. அதனால்தான் மக்கள் தங்கள் இயற்கையான தேவைகளை அந்த இடத்திலேயே தங்களுக்கு அனுப்ப வேண்டியிருந்தது. இதன் விளைவாக, "மக்களின் எதிரிகள்" ஒரு பயங்கரமான துர்நாற்றத்தின் சூழ்நிலையில் நின்று மூச்சுத் திணற வேண்டியிருந்தது, இறந்தவர்களுக்கு ஆதரவாக, உயிருள்ளவர்களின் முகத்தில் தங்கள் கடைசி "புன்னகையை" சிரித்தனர்.

"கண்ணாடிகள்" என்று அழைக்கப்படும் கைதிகளின் கண்டிஷனிங் மூலம் விஷயங்கள் சிறப்பாக இல்லை. "கண்ணாடி" என்பது குறுகிய, சவப்பெட்டி போன்ற இரும்பு உறைகள் அல்லது சுவர்களில் உள்ள இடங்களுக்குப் பெயர். "கண்ணாடிகளில்" அழுத்தப்பட்ட கைதிகள் உட்கார முடியவில்லை, மிகக் குறைவாக படுத்துக் கொண்டனர். அடிப்படையில், "கண்ணாடிகள்" மிகவும் குறுகலானவை, அவற்றை நகர்த்த முடியாது. குறிப்பாக "தொடர்ந்து" இருப்பவர்கள் ஒரு நாள் அல்லது அதற்கு மேல் "கண்ணாடிகளில்" வைக்கப்பட்டனர், அதில் சாதாரண மக்கள் நிமிர்ந்து நிற்க முடியவில்லை. இதன் காரணமாக, அவை எப்போதும் வளைந்த, பாதி வளைந்த நிலையில் இருந்தன.

"குடியேறுபவர்கள்" கொண்ட "கண்ணாடி" "குளிர்" (அவை வெப்பமடையாத அறைகளில் அமைந்துள்ளன) மற்றும் "சூடான" என பிரிக்கப்பட்டன, இதன் சுவர்களில் வெப்பமூட்டும் ரேடியேட்டர்கள், அடுப்பு புகைபோக்கிகள், வெப்பமூட்டும் ஆலை குழாய்கள் போன்றவை சிறப்பாக வைக்கப்பட்டன.

"தொழிலாளர் ஒழுக்கத்தை அதிகரிக்க" காவலர்கள் ஒவ்வொரு குற்றவாளியையும் கோட்டின் பின்புறத்தில் சுட்டுக் கொன்றனர்.

முகாம்கள் இல்லாததால், வரும் குற்றவாளிகள் இரவில் ஆழமான குழிகளில் வைக்கப்பட்டனர். காலையில் அவர்கள் படிக்கட்டுகளில் ஏறி, தங்களுக்கென புதிய பாராக் கட்டத் தொடங்கினர். நாட்டின் வடக்குப் பகுதிகளில் 40-50 டிகிரி உறைபனியைக் கருத்தில் கொண்டு, தற்காலிக "ஓநாய் குழிகளை" உருவாக்கலாம். வெகுஜன புதைகுழிகள்புதிதாக வந்த குற்றவாளிகளுக்கு.

நிலைகளின் போது சித்திரவதை செய்யப்பட்ட கைதிகளின் உடல்நிலை குலாக் "நகைச்சுவைகளால்" மேம்படுத்தப்படவில்லை, காவலர்கள் "நீராவியைக் கொடுப்பது" என்று அழைத்தனர். புதிய வருகையை "சமாதானப்படுத்த" மற்றும் உள்ளூர் மண்டலத்தில் நீண்ட நேரம் காத்திருப்பதால் சீற்றம் அடைந்தவர்களை, முகாமிற்கு புதிய ஆட்களை வரவேற்கும் முன் பின்வரும் "சடங்கு" செய்யப்பட்டது. 30-40 டிகிரி உறைபனியில், அவை திடீரென்று தீ குழல்களால் நசுக்கப்பட்டன, அதன் பிறகு அவை மற்றொரு 4-6 மணி நேரம் வெளியே "வைக்கப்பட்டன".

பணியின் போது ஒழுக்கத்தை மீறியவர்களுடன் அவர்கள் "கேலி" செய்தனர். வடக்கு முகாம்களில் இது "வெயிலில் வாக்களிப்பது" அல்லது "காய்தல் பாதங்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டது. குற்றவாளிகள், "தப்ப முயன்றால்" உடனடியாக தூக்கிலிடப்படுவார்கள் என்று அச்சுறுத்தப்பட்டனர், கடுமையான குளிரில் கைகளை உயர்த்தி நிற்கும்படி கட்டளையிடப்பட்டனர். வேலை நாள் முழுவதும் அப்படியே நின்றார்கள். சில நேரங்களில் "வாக்களித்தவர்கள்" ஒரு "குறுக்கு" உடன் நிற்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அதே நேரத்தில், அவர்கள் தங்கள் கைகளை பக்கங்களுக்கு விரித்து, ஒரு காலில் நிற்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, ஒரு "ஹெரான்" போல.

ஒவ்வொரு குலாக் வரலாற்று அருங்காட்சியகமும் நேர்மையாக உங்களுக்குச் சொல்லாத அதிநவீன சோகத்தின் மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க எடுத்துக்காட்டு, ஒரு மிருகத்தனமான விதியின் இருப்பு. இது ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது மற்றும் இது பின்வருமாறு கூறுகிறது: "கடைசி இல்லாமல்." ஸ்ராலினிச குலாக்கின் தனிப்பட்ட முகாம்களில் இது அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் பரிந்துரைக்கப்பட்டது.

எனவே, "கைதிகளின் எண்ணிக்கையைக் குறைப்பதற்காக" மற்றும் "தொழிலாளர் ஒழுக்கத்தை அதிகரிக்க" காவலர்களுக்கு பணிப் படைகளில் கடைசியாகச் சேர்ந்த அனைத்து குற்றவாளிகளையும் சுட உத்தரவு இருந்தது. தயங்கிய கடைசி கைதி தப்பிக்க முயன்றபோது உடனடியாக சுடப்பட்டார், மீதமுள்ளவர்கள் ஒவ்வொரு புதிய நாளிலும் இந்த கொடிய விளையாட்டை "விளையாடுகிறார்கள்".

குலாக்கில் "பாலியல்" சித்திரவதை மற்றும் கொலை இருப்பது

பெண்களோ அல்லது சிறுமிகளோ, வெவ்வேறு காலங்களிலும், வெவ்வேறு காரணங்களுக்காகவும், முகாம்களில் "மக்களின் எதிரிகளாக" முடிவடைந்தது சாத்தியமில்லை. பயங்கரமான கனவுகள்அவர்களுக்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்பதை அவர்கள் கற்பனை செய்திருக்கலாம். "சார்புடன் விசாரணைகளின்" போது கற்பழிப்பு மற்றும் அவமானத்தின் சுற்றுகளை கடந்து, முகாம்களுக்கு வந்தவுடன், அவற்றில் மிகவும் கவர்ச்சிகரமானவை கட்டளை ஊழியர்களிடையே "விநியோகிக்கப்பட்டன", மற்றவர்கள் காவலர்கள் மற்றும் திருடர்களால் கிட்டத்தட்ட வரம்பற்ற பயன்பாட்டிற்கு வைக்கப்பட்டனர்.

இடமாற்றத்தின் போது, ​​இளம் பெண் குற்றவாளிகள், முக்கியமாக மேற்கத்திய மற்றும் புதிதாக இணைக்கப்பட்ட பால்டிக் குடியரசுகளை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர்கள், கவனக்குறைவான பாடங்களைக் கொண்ட கார்களில் வேண்டுமென்றே தள்ளப்பட்டனர். அங்கு, அவர்களின் நீண்ட பாதை முழுவதும், அவர்கள் பல அதிநவீன கூட்டுக் கற்பழிப்புகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். இறுதி இலக்கை அடைய அவர்கள் வாழவில்லை என்ற நிலை வந்தது.

ஒத்துழைக்காத கைதிகளை ஒரு நாள் அல்லது அதற்கு மேல் திருடர்களுடன் சிறைகளில் அடைத்து வைப்பதும் "விசாரணை நடவடிக்கைகளின்" போது "கைது செய்யப்பட்டவர்களை உண்மையாக சாட்சியமளிக்க ஊக்குவிக்கும்" நடைமுறையில் இருந்தது. பெண்கள் மண்டலங்களில், புதிதாக வந்த "மென்மையான" வயது கைதிகள் பெரும்பாலும் லெஸ்பியன் மற்றும் பிற பாலியல் விலகல்களை உச்சரித்த ஆண் கைதிகளுக்கு இரையாக்கப்படுகிறார்கள்.

போக்குவரத்தின் போது "சமாதானம்" மற்றும் "சரியான பயத்தை ஏற்படுத்த", கோலிமா மற்றும் குலாக்கின் பிற தொலைதூர பகுதிகளுக்கு பெண்களை ஏற்றிச் செல்லும் கப்பல்களில், இடமாற்றத்தின் போது கான்வாய் வேண்டுமென்றே பயணிக்கும் ஊர்க்களுடன் பெண்களை "கலக்க" அனுமதித்தது. புதிய "பயணம்" இடங்களுக்கு "அவ்வளவு தொலைவில் இல்லை." வெகுஜன கற்பழிப்பு மற்றும் படுகொலைகளுக்குப் பிறகு, பொது போக்குவரத்தின் அனைத்து பயங்கரங்களையும் தாங்காத பெண்களின் சடலங்கள் கப்பலின் மேல் வீசப்பட்டன. அதே நேரத்தில், அவர்கள் நோயால் இறந்ததாகவோ அல்லது தப்பிக்க முயன்றபோது கொல்லப்பட்டதாகவோ எழுதப்பட்டனர்.

சில முகாம்களில், குளியல் இல்லத்தில் "தற்செயலாக தற்செயலான" பொது "கழுவி" தண்டனையாக நடைமுறைப்படுத்தப்பட்டது. குளியல் இல்லத்தில் கழுவிக்கொண்டிருந்த பல பெண்கள் திடீரென குளியல் இல்லத்திற்குள் நுழைந்த 100-150 கைதிகளின் கொடூரமான பிரிவினரால் தாக்கப்பட்டனர். அவர்கள் "உயிருள்ள பொருட்களில்" திறந்த "வர்த்தகத்தை" கடைப்பிடித்தனர். பெண்கள் வெவ்வேறு "பயன்பாட்டு நேரங்களுக்கு" விற்கப்பட்டனர். இதற்குப் பிறகு, முன்னர் "எழுதப்பட்ட" கைதிகள் தவிர்க்க முடியாத மற்றும் பயங்கரமான மரணத்தை எதிர்கொண்டனர்.

ஜேர்மனியர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட பெண்கள். கைப்பற்றப்பட்ட சோவியத் பெண்களை நாஜிக்கள் எப்படி துஷ்பிரயோகம் செய்தார்கள்

இரண்டாவது உலக போர்ஒரு ரோலர் கோஸ்டர் போல மனிதகுலத்தில் உருண்டது. மில்லியன் கணக்கான இறந்தவர்கள் மற்றும் பல ஊனமுற்ற வாழ்க்கை மற்றும் விதிகள். போரிடும் கட்சிகள் அனைத்தும் உண்மையிலேயே கொடூரமான செயல்களைச் செய்தன, எல்லாவற்றையும் போரால் நியாயப்படுத்துகின்றன.

கவனமாக! இந்தத் தொகுப்பில் உள்ள பொருள் விரும்பத்தகாததாகவோ அல்லது அச்சுறுத்தலாகவோ தோன்றலாம்.

நிச்சயமாக, இந்த விஷயத்தில் நாஜிக்கள் குறிப்பாக வேறுபடுத்தப்பட்டனர், மேலும் இது ஹோலோகாஸ்டைக் கூட கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை. ஜேர்மன் வீரர்கள் என்ன செய்தார்கள் என்பது பற்றி பல ஆவணப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் வெளிப்படையான கற்பனைக் கதைகள் உள்ளன.

ஒரு மூத்த ஜெர்மன் அதிகாரி அவர்கள் பெற்ற விளக்கங்களை நினைவு கூர்ந்தார். பெண் சிப்பாய்கள் தொடர்பாக ஒரே ஒரு உத்தரவு இருந்தது சுவாரஸ்யமானது: "சுடவும்."

பெரும்பாலானவர்கள் அதைச் செய்தார்கள், ஆனால் இறந்தவர்களில் அவர்கள் பெரும்பாலும் செம்படையின் சீருடையில் பெண்களின் உடல்களைக் காண்கிறார்கள் - வீரர்கள், செவிலியர்கள் அல்லது ஆர்டர்லிகள், அவர்களின் உடல்களில் கொடூரமான சித்திரவதையின் தடயங்கள் இருந்தன.

உதாரணமாக, ஸ்மாக்லீவ்கா கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள், நாஜிக்கள் அவர்களைச் சந்தித்தபோது, ​​​​பலத்த காயமடைந்த ஒரு பெண்ணைக் கண்டார்கள் என்று கூறுகிறார்கள். எல்லாவற்றையும் மீறி, அவர்கள் அவளை சாலையில் இழுத்து, அவளை கழற்றி சுட்டுக் கொன்றனர்.

படிக்க பரிந்துரைக்கிறோம்

ஆனால் அவள் இறப்பதற்கு முன், அவள் மகிழ்ச்சிக்காக நீண்ட காலமாக சித்திரவதை செய்யப்பட்டாள். அவளது உடல் முழுவதும் இரத்தக்களரியாக மாறியது. நாஜிக்கள் பெண் கட்சிக்காரர்களிடமும் இதையே செய்தார்கள். மரணதண்டனைக்கு முன், அவர்களை நிர்வாணமாக அகற்றி, நீண்ட நேரம் குளிரில் வைக்கலாம்.

ஜேர்மனியர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட செம்படையின் பெண் வீரர்கள், பகுதி 1

நிச்சயமாக, கைதிகள் தொடர்ந்து கற்பழிக்கப்பட்டனர்.

ஃபின்ஸ் மற்றும் ஜேர்மனியர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட செம்படையின் பெண்கள் படைவீரர்கள், பகுதி 2. யூதப் பெண்கள்

மிக உயர்ந்த ஜெர்மன் அணிகள் சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களுடன் நெருங்கிய உறவுகளை வைத்திருப்பது தடைசெய்யப்பட்டிருந்தால், சாதாரண தரவரிசை மற்றும் கோப்பு இந்த விஷயத்தில் அதிக சுதந்திரம் இருந்தது.

முழு நிறுவனமும் அவளைப் பயன்படுத்திய பிறகு சிறுமி இறக்கவில்லை என்றால், அவள் சுடப்பட்டாள்.

வதை முகாம்களில் நிலைமை இன்னும் மோசமாக இருந்தது. சிறுமி அதிர்ஷ்டசாலியாக இல்லாவிட்டால், முகாமின் உயர் பதவிகளில் ஒருவர் அவளை ஒரு வேலைக்காரியாக அழைத்துச் சென்றார். இது கற்பழிப்பிலிருந்து அதிகம் சேமிக்கவில்லை என்றாலும்.

இது சம்பந்தமாக, மிகவும் கொடூரமான இடம் முகாம் எண் 337. அங்கு, கைதிகள் குளிரில் மணிக்கணக்கில் நிர்வாணமாக வைக்கப்பட்டனர், ஒரே நேரத்தில் நூற்றுக்கணக்கான மக்கள் முகாம்களில் வைக்கப்பட்டனர், மற்றும் வேலை செய்ய முடியாத எவரும் உடனடியாக கொல்லப்பட்டனர். ஸ்டாலாக்கில் ஒவ்வொரு நாளும் சுமார் 700 போர்க் கைதிகள் அழிக்கப்பட்டனர்.

பெண்களும் ஆண்களுக்கு நிகரான சித்திரவதைக்கு ஆளாகிறார்கள் என்றால் மிக மோசமாக இல்லை. சித்திரவதையைப் பொறுத்தவரை, ஸ்பானிஷ் விசாரணை நாஜிகளுக்கு பொறாமைப்படக்கூடும்.

வதை முகாம்களில் என்ன நடக்கிறது மற்றும் சிறைபிடிக்கப்பட்ட அபாயங்கள் சோவியத் வீரர்கள் சரியாக அறிந்திருந்தனர். எனவே, யாரும் கைவிட விரும்பவில்லை அல்லது கைவிட விரும்பவில்லை. அவர்கள் இறுதிவரை போராடினார்கள், அந்த பயங்கரமான ஆண்டுகளில் அவள் மட்டுமே வெற்றி பெற்றாள்.

போரில் உயிரிழந்த அனைவருக்கும் இனிய நினைவேந்தல்...

குலாக் மற்றும் வன்முறையின் கருத்துக்கள் பிரிக்க முடியாதவை. குலாக் பற்றி எழுதுபவர்களில் பெரும்பாலோர் கேள்விக்கான பதிலைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்: ஆண்களும் பெண்களும் அங்கு எப்படி வாழ்ந்தார்கள்? இந்த அணுகுமுறை பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறையின் பல அம்சங்களை விட்டுவிடுகிறது. அமெரிக்க எழுத்தாளர் இயன் ஃப்ரேசர் "ஆன் தி ப்ரிசன் ரோடு: தி சைலண்ட் ருயின்ஸ் ஆஃப் தி குலாக்" என்ற ஆவணப்படத்தில் எழுதுகிறார்: "பெண்கள் கைதிகள் மரம் வெட்டுதல், சாலை கட்டுமானம் மற்றும் தங்கச் சுரங்கங்களில் கூட வேலை செய்தனர். ஆண்களை விட பெண்கள் மிகவும் நெகிழ்ச்சியுடன் இருந்தனர், மேலும் அவர்கள் வலியை கூட சிறப்பாக தாங்கினர். முன்னாள் கைதிகளின் குறிப்புகள் மற்றும் நினைவுக் குறிப்புகள் மூலம் இது உண்மை. ஆனால் பெண்கள் அதிக நெகிழ்ச்சியுடன் இருந்தார்கள், மற்ற எல்லா விஷயங்களும் சமமாக இருந்தன என்று சொல்ல முடியுமா?

1936 கிரிகோரி அலெக்ஸாண்ட்ரோவின் “தி சர்க்கஸ்” திரைப்படத்தின் ஹீரோக்கள் - மரியன் டிக்சன், பைலட் மார்டினோவ், ரேச்கா மற்றும் பலர் - சிவப்பு சதுக்கத்திலும் நாட்டின் திரைகளிலும் வெற்றிகரமாக அணிவகுத்து வருகின்றனர். அனைத்து கதாபாத்திரங்களும் ஒரே டர்டில்னெக் ஸ்வெட்டர்கள் மற்றும் யுனிசெக்ஸ் டிராக்சூட்களை அணிந்துள்ளனர். ஒரு கவர்ச்சியான அமெரிக்க சர்க்கஸ் நட்சத்திரத்தை சுதந்திரமாகவும் சமமாகவும் மாற்றுதல் சோவியத் பெண்நிறைவு. ஆனால் படத்தில் வரும் பெண்களின் கடைசி இரண்டு வரிகள் “இப்போது புரிகிறதா?” - "இப்போது கிடைத்ததா!" புரியவில்லையா? ஐயனா? கிண்டலா? நல்லிணக்கம் உடைந்துவிட்டது, ஆனால் அனைத்து சுதந்திரமான மற்றும் சமமான ஹீரோக்கள் மகிழ்ச்சியான அணிவகுப்பைத் தொடர்கின்றனர். இலவசம் மற்றும் சமமா?

ஜூன் 27 அன்று, மத்திய தேர்தல் ஆணையம் மற்றும் மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சில் "கருக்கலைப்பு தடை குறித்து" ஒரு தீர்மானத்தை நிறைவேற்றியது, ஒரு பெண்ணின் உடலை அப்புறப்படுத்தும் உரிமையை பறித்தது. டிசம்பர் 5 அன்று, "வெற்றிகரமான சோசலிசத்தின் அரசியலமைப்பு" ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, இது முதல் முறையாக சோவியத் ஒன்றியத்தின் அனைத்து குடிமக்களுக்கும் சம உரிமைகளை வழங்கியது. ஆகஸ்ட் 15, 1937 முதல், NKVD எண். 00486 இன் உத்தரவின்படி, VKGTSb இன் மத்தியக் குழுவின் பொலிட்பீரோ, நரிம் பிராந்தியத்திலும் கஜகஸ்தானிலும் சிறப்பு முகாம்களை ஏற்பாடு செய்ய முடிவுசெய்தது மற்றும் அதன் படி “அம்பலப்படுத்தப்பட்ட துரோகிகளின் அனைத்து மனைவிகளும் தாய்நாடு, வலதுசாரி ட்ரொட்ஸ்கிச உளவாளிகள் 5-8 ஆண்டுகளுக்கு குறையாத முகாம்களில் சிறைவைக்கப்படுவார்கள். இந்தத் தீர்ப்பு, ஒரு பெண்ணை அவளது கணவனின் சொத்தாகக் கருதுகிறது, விசாரணைக்கோ அல்லது குற்றவியல் சட்டத்தில் ஒரு கட்டுரைக்கோ தகுதியற்றவள். தாய்நாட்டிற்கு ஒரு துரோகியின் மனைவி நடைமுறையில் சொத்துடன் சமன்படுத்தப்படுகிறார் ("சொத்து பறிமுதல் உடன்"). 1936-1937 ஆம் ஆண்டின் உயர்மட்ட மாஸ்கோ நிகழ்ச்சி விசாரணையில் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களில் இது கவனிக்கப்பட வேண்டும். ஒரு பெண் கூட இல்லை: ஒரு பெண் எதிரி, ஸ்டாலினுக்கும் அல்லது சோவியத் அரசுக்கும் தகுதியற்றவள்.

பாலியல் துறை தொடர்பான சட்டங்களின் கீழ் வழக்குத் தொடரப்படுவதைத் தவிர, சோவியத் தண்டனை முறையானது குறிப்பாக பெண்களை இலக்காகக் கொண்டிருக்கவில்லை: பெண்கள் விபச்சாரத்திற்காகவும் குற்றவியல் கருக்கலைப்புக்காகவும் வழக்குத் தொடரப்பட்டனர். பெரும்பாலான வழக்குகளில், பெண்கள் பல்வேறு பொது மற்றும் சமூக குழுக்களின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர், இதனால் வர்க்க, குற்றவியல் மற்றும் அரசியல் குற்றவாளிகள் என்ற வகைக்குள் வந்தனர். அவர்கள் குலாக் மக்கள்தொகையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறினர்.

கட்டாய உழைப்பு முகாமின் பெண்கள் முகாமில். ஆர்ஐஏ செய்திகள்

சுதந்திரத்தைப் பறிப்பது தனிமனிதனுக்கு எதிரான வன்முறையாகும். தண்டனை பெற்ற நபர் சுதந்திரமான நடமாட்டம் மற்றும் இயக்கத்திற்கான உரிமை, தேர்வு செய்யும் உரிமை மற்றும் நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினருடன் தொடர்பு கொள்ளும் உரிமை ஆகியவற்றை இழக்கிறார். கைதி தனிமனிதனாக மாறுகிறான் (பெரும்பாலும் வெறும் எண்ணாக மாறிவிடுகிறான்) தனக்கு சொந்தமானவன் அல்ல. மேலும், பெரும்பான்மையான காவலர்கள் மற்றும் சிறை முகாம் நிர்வாகத்திற்கு, கைதி ஒரு கீழ் மட்டத்தின் உயிரினமாக மாறுகிறார், அவர் தொடர்பாக சமூகத்தில் நடத்தை விதிமுறைகளை கடைபிடிக்க முடியாது. அமெரிக்க சமூகவியலாளர் பாட் கார்லன் எழுதுவது போல், "பெண்களின் சிறைவாசம் என்பது காடுகளில் இருக்கும் பெண்களைக் கட்டுப்படுத்தும் அனைத்து சமூக விரோத முறைகளையும் உள்ளடக்கியது மட்டுமல்லாமல், பெரிதாக்குகிறது."

குலாக், ஒரு கோரமான மிகைப்படுத்தப்பட்ட வடிவத்தில், சோவியத் சமுதாயத்தை ஒட்டுமொத்தமாக மாதிரியாக்கினார் என்பது மீண்டும் மீண்டும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. ஒரு "சிறிய மண்டலம்" - GULAG மற்றும் ஒரு "பெரிய மண்டலம்" - GULAG க்கு வெளியே முழு நாடும் இருந்தது. சர்வாதிகார ஆட்சிகள், ஒரு ஆண் தலைவருக்கு முக்கியத்துவம் அளித்து, இராணுவமயமாக்கப்பட்ட ஒழுங்கின் மீது, எதிர்ப்பை உடல் ரீதியாக அடக்குதல், ஆண் வலிமை மற்றும் அதிகாரத்தின் மீது, ஆணாதிக்க சமூகத்தின் எடுத்துக்காட்டுகளாக செயல்பட முடியும். நாஜி ஜெர்மனி, பாசிச இத்தாலி மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தை நினைவுபடுத்துவது போதுமானது. ஒரு சர்வாதிகார அமைப்பின் கீழ், தண்டனை முறையானது பாலின அம்சம் உட்பட அதன் அனைத்து வெளிப்பாடுகளிலும் ஒரு பழமையான ஆணாதிக்க தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. குலாக்கில், அனைத்து கைதிகளும் - ஆண்களும் பெண்களும் - உடல் மற்றும் தார்மீக வன்முறைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர், ஆனால் பெண் கைதிகளும் பாலினங்களுக்கு இடையிலான உடலியல் வேறுபாடுகளின் அடிப்படையில் வன்முறைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர்.

பெண்களால் உருவாக்கப்பட்ட சிறை மற்றும் முகாம் பற்றி இலக்கியங்களில் நியதிகள் இல்லை. மேலும், பாரம்பரியமாக ரஷ்ய மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பிய இலக்கியங்களில் ரஷ்ய வாசகருக்கு நன்கு தெரியும் பெண்கள் இலக்கியம்சிறையின் படம்/உருவகம் வீடு மற்றும் உள்நாட்டு வட்டத்துடன் தொடர்புடையது (உதாரணமாக, சார்லோட் மற்றும் எமிலி ப்ரோன்டே, எலினா கன், கரோலினா பாவ்லோவா). பெரும்பாலான பெண்களுக்கு வெளியிலோ அல்லது சிறையிலோ (சமூக மற்றும் உடல் கட்டுப்பாடுகள் காரணமாக) ஒப்பீட்டு சுதந்திரம் கூட கிடைக்கவில்லை என்பதன் மூலம் இதை ஓரளவு விளக்கலாம். எனவே, பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் உள்நாட்டுப் பெண்களின் சிறை முகாம் இலக்கியம் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் கொண்டது: நினைவுக் குறிப்புகள், கடிதங்கள், சுயசரிதை கதைகள் மற்றும் நாவல்கள். கூடுதலாக, இந்த இலக்கியங்கள் அனைத்தும் வெளியீட்டிற்காக உருவாக்கப்படவில்லை, எனவே மிகவும் நெருக்கமான தொனியைக் கொண்டுள்ளது. துல்லியமாக அதன் மதிப்பும் தனித்துவமும் இங்குதான் உள்ளது.

பெண்கள் முகாம் நினைவுக் குறிப்புகள் அதிகம் ஆய்வு செய்யப்படவில்லை. இந்த தலைப்பு மிகவும் பெரியது, இந்த வேலையில் நான் அதன் ஒரு அம்சத்தை மட்டுமே கருதுகிறேன் - சிறைகளிலும் முகாம்களிலும் பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை. எனது பகுப்பாய்வை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளேன் பெண்களின் நினைவுகள், கடிதங்கள், பதிவு செய்யப்பட்ட மற்றும் திருத்தப்பட்ட நேர்காணல்கள், முகாம் வாழ்க்கையின் இந்தப் பக்கத்தை மிகத் தெளிவாகச் சித்தரிக்கிறது. நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட நினைவுக் குறிப்புகளிலிருந்து, அனைத்துத் தரப்புப் பிரதிநிதிகளால் எழுதப்பட்டவை மற்றும் குலாக் இருந்த காலகட்டத்தை உள்ளடக்கியவற்றைத் தேர்ந்தெடுத்தேன். முற்றிலும் வரலாற்று ஆவணங்களாக, அவை பல உண்மை குறைபாடுகளைக் கொண்டுள்ளன என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்: அவை ஏராளமான சிதைவுகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை முற்றிலும் அகநிலை மற்றும் மதிப்பீடு ஆகும். ஆனால் இது துல்லியமாக அகநிலை கருத்து, வரலாற்று நிகழ்வுகளின் தனிப்பட்ட விளக்கம் மற்றும் சில நன்கு அறியப்பட்ட உண்மைகள் அல்லது நிகழ்வுகள் பற்றிய மௌனம் ஆகியவை வரலாற்றாசிரியர்கள், சமூகவியலாளர்கள் மற்றும் இலக்கிய விமர்சகர்களுக்கு குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானவை. எல்லா பெண்களின் நினைவுக் குறிப்புகள் மற்றும் கடிதங்களில், ஆசிரியரின் நிலை, ஆசிரியரின் சுய-உணர்தல் மற்றும் "பார்வையாளர்கள்" பற்றிய ஆசிரியரின் கருத்து ஆகியவை தெளிவாகத் தெரியும்.

நினைவுகள் ஒரு இலக்கியப் படைப்பு மட்டுமல்ல, சாட்சியமும் கூட. முகாமில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்டதும், அனைத்து கைதிகளும் வெளிப்படுத்தாத ஒப்பந்தத்தில் கையெழுத்திட்டனர், அதை மீறியதற்காக அவர்கள் மூன்று ஆண்டுகள் வரை சிறைத்தண்டனை பெறலாம். சில நேரங்களில் முகாம்களைப் பற்றிய நினைவுக் குறிப்புகள் புனைப்பெயர்களில் எழுதப்பட்டன. இருப்பினும், இதுபோன்ற கடிதங்கள் மற்றும் கதைகள் இருப்பதன் உண்மையே, சந்தாவை முற்றிலும் முறையான தேவையாக பலர் கருதினர் என்பதைக் குறிக்கிறது. அதே நேரத்தில், இந்த நினைவுக் குறிப்புகள் அனைத்தும் ஆட்சிக்கு எதிரான ஒரு வகையான எதிர்ப்பாகவும் ஒருவரின் சுய அறிக்கையாகவும் மாறியது என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது.

சிறையில் இருக்கும் போது அதிர்ச்சியை அனுபவிப்பது மனதில் ஒரு அழியாத அடையாளத்தை விட்டு எழுதும் செயல்முறையை சாத்தியமற்றதாக மாற்றும். இதைப் பற்றி எனது நாட்குறிப்பில் எழுதியுள்ளேன் ஓல்கா பெர்கோல்ட்ஸ்: "இங்கே கூட, என் நாட்குறிப்பில் (ஒப்புக்கொள்வதற்கு நான் வெட்கப்படுகிறேன்) நான் என் எண்ணங்களை எழுதவில்லை, ஏனென்றால் "ஆய்வாளர் இதைப் படிப்பார்" என்ற எண்ணம் என்னை ஆட்டிப்படைக்கிறது.<...>அவர்கள் இந்த சிந்தனைப் பகுதிக்குள் நுழைந்து, ஆன்மாவுக்குள் நுழைந்து, குழப்பத்தை ஏற்படுத்தி, அதில் உடைத்து, மாஸ்டர் சாவிகள் மற்றும் காக்கைகளை எடுத்தார்கள்.<...>நான் இப்போது எதை எழுதினாலும், குற்றம் சாட்டுவதும், இழிவுபடுத்துவதும், கொச்சைப்படுத்துவதும் சிறப்பு நோக்கத்திற்காக இதுவும் இதையும் ஒரே சிவப்பு பென்சிலால் அடிக்கோடிட்டுக் காட்டப்படும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.<...>வெட்கம், அவமானம்!

ஒரு முகாம் அல்லது சிறையில் வாழ்க்கை என்பது உடல் மற்றும் உளவியல் அதிர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய தீவிர சூழ்நிலைகளில் வாழ்க்கை. ஒரு அதிர்ச்சியை நினைவுகூருவது (மேலும் அது தொடர்பான நிகழ்வுகளைப் பதிவு செய்வது) அதிர்ச்சியின் இரண்டாம் நிலை அனுபவமாகும், இது பெரும்பாலும் ஒரு நினைவுக் குறிப்பாளருக்கு தீர்க்க முடியாத தடையாக மாறும். அதே நேரத்தில், உடல் மற்றும் உளவியல் அதிர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகளை பதிவு செய்வது, பல சந்தர்ப்பங்களில், உள் அமைதி மற்றும் உணர்ச்சி சமநிலையைக் கண்டறிய வழிவகுக்கிறது. எனவே நினைவாற்றலில் ஒரு கனமான அடையாளத்தை விட்டுச்சென்ற ஒன்றைப் பற்றி சொல்லவோ அல்லது எழுதவோ மயக்கமற்ற ஆசை. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய பெண்கள் இலக்கிய மற்றும் நினைவுப் பாரம்பரியத்தில். உடலியல் செயல்பாடுகள், பிரசவம், பெண்களுக்கு எதிரான உடல் ரீதியான வன்முறை போன்றவற்றின் விரிவான விளக்கத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான தடைகள் இருந்தன, அவை விவாதத்திற்கு உட்பட்டவை அல்ல, இலக்கிய விவரிப்புக்கு உட்பட்டவை அல்ல. அதன் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட அறநெறி கொண்ட முகாம், "பெரிய மண்டலத்தின்" பல தடைகளை ரத்து செய்திருக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது.

அந்த அனுபவத்தைப் பற்றி யார் எழுதினார்கள், பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறையின் கருப்பொருள் நினைவுக் குறிப்புகளில் எவ்வாறு பிரதிபலித்தது?

மிகவும் வழக்கமாக, பெண்களின் நினைவுக் குறிப்புகள் மற்றும் குறிப்புகளின் ஆசிரியர்களை பல குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம். எழுத்தாளர்களின் முதல் குழு பெண்கள், இலக்கியப் பணி வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்தது: தத்துவவாதி மற்றும் இறையியலாளர் யூலியா நிகோலேவ்னா டான்சாஸ்(1879-1942), ஆசிரியர் மற்றும் மனித உரிமை ஆர்வலர் அன்னா பெட்ரோவ்னா ஸ்கிரிப்னிகோவா(1896-1974), பத்திரிகையாளர் எவ்ஜீனியா போரிசோவ்னா போல்ஸ்கயா(1910-1997). முற்றிலும் முறையாக, 1950 - 1980 களின் அரசியல் கைதிகளின் நினைவுக் குறிப்புகள், ஐரினா வெர்ப்லோவ்ஸ்காயா(பி. 1932) மற்றும் இரினா ரதுஷின்ஸ்காயா(பி. 1954).

மற்ற குழுவில் இலக்கியத்துடன் தொழில் ரீதியாக எந்த தொடர்பும் இல்லாத, ஆனால் அவர்களின் கல்வி மற்றும் சாட்சியாக இருக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தின் காரணமாக, பேனாவை எடுத்த நினைவுக் குறிப்புகள் உள்ளன. இதையொட்டி, அவற்றை இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கலாம்.

முதலாவதாக, சோவியத் அதிகாரத்திற்கு எதிராக ஓரளவிற்கு அல்லது இன்னொரு வகையில் நின்ற பெண்கள். ஆசிரியர், "உயிர்த்தெழுதல்" வட்டத்தின் உறுப்பினர் ஓல்கா விக்டோரோவ்னா யாஃபா-சினாக்ஸ்விச் (1876-

1959), சமூக ஜனநாயகக் கட்சியின் உறுப்பினர் ரோசா ஜெல்மானோவ்னா வேகுஹியோவ்ஸ்கயா(1904-1993) - "போரின் போது ஒரு நிலை" நினைவுக் குறிப்புகளின் ஆசிரியர். போருக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில் மற்றும் 1950 களின் பிற்பகுதியிலும் 1960 களின் முற்பகுதியிலும் எழுந்த சட்டவிரோத மார்க்சிஸ்ட் இளைஞர் அமைப்புகள் மற்றும் குழுக்களின் உறுப்பினர்களின் நினைவுகளும் இதில் அடங்கும். மாயா உலனோவ்ஸ்கயா(பி. 1932), 1951 இல் கைது செய்யப்பட்ட யூத இளைஞர் பயங்கரவாத அமைப்பு (குழு "புரட்சிக்கான போராட்டத்தின் ஒன்றியம்") வழக்கில் 25 ஆண்டுகள் கட்டாயத் தொழிலாளர் முகாம்களில் தண்டனை விதிக்கப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து ஐந்து ஆண்டுகள் நாடுகடத்தப்பட்டது. ஏப்ரல் 1956 இல் வெளியிடப்பட்டது எலெனா செமனோவ்னா கிளிங்கா(பி. 1926) 1948 இல் 25 ஆண்டுகள் கட்டாய உழைப்பு முகாம்களில் தண்டனை விதிக்கப்பட்டது மற்றும் ஐந்து ஆண்டுகள் உரிமைகளை இழந்தது, ஏனெனில், லெனின்கிராட் கப்பல் கட்டும் நிறுவனத்தில் நுழையும் போது, ​​அவர் பெரும் தேசபக்தி போரின் போது ஆக்கிரமிப்பில் இருந்ததை மறைத்தார்.

கிளிங்காவின் நினைவுக் குறிப்புகள் தனித்து நிற்கின்றன, ஏனெனில் அவை முக்கியமாக பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை.

குறிப்புகள் மற்றும் நினைவுக் குறிப்புகளின் தொழில்முறை அல்லாத ஆசிரியர்களின் இரண்டாவது பிரிவில் தாய்நாட்டிற்கு (ChSIR) துரோகிகளின் குடும்ப உறுப்பினர்கள் மற்றும் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் உறுப்பினர்கள் மற்றும் சோவியத் நிர்வாக எந்திரத்தின் ஊழியர்கள் உள்ளனர். Ksenia Dmitrievna Medvedskaya(1910-?), "எல்லா இடங்களிலும் வாழ்க்கை" என்ற நினைவுக் குறிப்புகளின் ஆசிரியர் 1937 இல் "தாய்நாட்டிற்கு துரோகியின்" மனைவியாக கைது செய்யப்பட்டார். கன்சர்வேட்டரி மாணவர் Yadviga-Irena Iosifovna Verzhenskaya(1902-1993), "எபிசோட்ஸ் ஆஃப் மை லைஃப்" என்ற குறிப்புகளின் ஆசிரியர் 1938 இல் மாஸ்கோவில் "தாய்நாட்டிற்கு துரோகியின்" மனைவியாக கைது செய்யப்பட்டார். Olga Lvovna Adamova-Sliozberg(1902-1992) ஒரு கட்சி அல்லாத உறுப்பினராக இருந்தார், மாஸ்கோவில் பணிபுரிந்தார், மேலும் 1936 இல் எல். ககனோவிச்சிற்கு எதிரான "பயங்கரவாத சதியில் பங்கேற்றவர்" என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டார். அவள் சுமார் 13 ஆண்டுகள் சிறையில் கழித்தாள். Adamova-Sliozberg இன் நினைவுக் குறிப்புகள் "The Path" நன்கு அறியப்பட்டவை.42

மூன்றாவது (சிறிய) நினைவுக் குறிப்புக் குழுவில் கைது செய்யப்பட்ட நேரத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட நிறுவப்பட்ட மதிப்புகள் இல்லாதவர்கள் மற்றும் அமைப்பின் அநீதியை உணர்ந்து, "திருடர்களின்" தார்மீக சட்டங்களை விரைவாக ஒருங்கிணைத்தவர்கள் உள்ளனர். Valentina Grigorievna Ievleva-Pavlenko(பி. 1928) தேசபக்தி போரின் போது ஆர்க்காங்கெல்ஸ்கில் 1946 இல் கைது செய்யப்பட்டார். இவ்லேவா-பாவ்லென்கோ - ஒரு உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர், பின்னர் ஒரு மாணவர் தியேட்டர் ஸ்டுடியோ- சர்வதேச கிளப்பில் நடனமாடச் சென்று அமெரிக்க மாலுமிகளைச் சந்தித்தார். அவர் உளவு பார்த்ததாக குற்றம் சாட்டப்பட்டார், ஆனால் அவர் சோவியத் எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்திற்காக (sic!) தண்டனை பெற்றார். அன்னா பெட்ரோவ்னா ஸ்போரோவ்ஸ்கயா(1911-?), 1929 இல் ஒரு சோதனையின் போது லெனின்கிராட்டில் கைது செய்யப்பட்டார், கைது செய்யப்பட்டதற்கான காரணத்தையோ அல்லது அவர் எந்தக் கட்டுரையின் கீழ் தண்டிக்கப்பட்டார் என்பதையோ எங்கும் குறிப்பிடவில்லை. அவர் சோலோவெட்ஸ்கி முகாமில் தனது தண்டனையை அனுபவித்தார்.

ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையிலான உயிரியல் வேறுபாடுகள் சிறையில் உள்ள பெண்களுக்கு வேதனையான சூழ்நிலைகளை உருவாக்குகின்றன. மாதவிடாய் மற்றும் மாதவிலக்கு, கர்ப்பம் மற்றும் பிரசவம் - இவை முக்கியமாக பாலினம் மற்றும் பெண் உடலைப் பற்றிய சோவியத் புனிதமான-பிலிஸ்டின் அணுகுமுறையை உள்வாங்காத பெண்களால் எழுதப்படுகின்றன. ரோசா Vetukhnovskaya"போரின் போது ஒரு நிலை" என்ற தனது நினைவுக் குறிப்புகளில், கிரோவோகிராட் முதல் டினெப்ரோபெட்ரோவ்ஸ்க் (சுமார் 240 கிலோமீட்டர்) வரை நடந்த பயங்கரமான கட்டத்தைப் பற்றியும், பின்னர் ஒரு தாது வண்டியில் மாற்றப்பட்டதைப் பற்றியும் எழுதுகிறார், அதில் கைதிகள் ஒரு மாதத்திற்கு யூரல்களுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டனர்: "பெண்களின் செயல்பாடுகள் தொடர்ந்தன, ஆனால் எங்கும் கழுவ வழி இல்லை. நாங்கள் வெறுமனே காயங்களை வளர்ப்பதாக மருத்துவரிடம் புகார் செய்தோம். இதிலிருந்து பலர் இறந்தனர் - அவர்கள் அழுக்கால் மிக விரைவாக இறக்கிறார்கள்.

ஐடா இசகரோவ்னா பாசெவிச், தன் வாழ்நாளின் இறுதி வரை அராஜகவாதியாகவே இருந்தவர், நான்கு நாட்கள் நடந்த சட்டசபை லைனில் நடந்த விசாரணையை நினைவு கூர்ந்தார்: “என்னால் நடக்கவே முடியவில்லை. கூடுதலாக, எனக்கு மாதவிடாய் இருந்தது, நான் இரத்தத்தால் மூடப்பட்டிருந்தேன், நான் ஆடைகளை மாற்ற அனுமதிக்கப்படவில்லை, ஒரு காவலாளியுடன் ஒரு நாளைக்கு ஒரு முறை மட்டுமே கழிவறைக்கு செல்ல முடியும், பொதுவாக அவருக்கு முன்னால் இதைச் செய்வது சாத்தியமில்லை.<...>அவர்கள் என்னை இந்த கன்வேயர் பெல்ட்டில் வைத்திருந்தார்கள், நான் இறுதியாக இந்த கம்பளத்தை அவர்களுக்காக அழித்ததில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், ஏனென்றால் அதிக இரத்தப்போக்கு இருந்தது.

ஒரு பழமையான ஆணாதிக்க சமூகத்தில், ஒரு பெண்ணின் பங்கு ஆண்களின் பாலியல் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வது, குழந்தைகளைப் பெற்றெடுப்பது மற்றும் வீட்டைப் பராமரிப்பது என்று குறைக்கப்படுகிறது. சுதந்திரம் பறிக்கப்படுவது, அடுப்பின் காவலாளி என்ற பெண்ணின் பங்கை ஒழித்து, மற்ற இரண்டு செயல்பாடுகளையும் செயலில் விட்டுவிடுகிறது. சிறை முகாம் மொழி பெண்களை தாய்மை (“அம்மா”) மற்றும் பாலியல் (“குப்பை,” “மற்றும்...”, முதலியன) அடிப்படையில் வரையறுக்கிறது. "சகோதரி" என்பது ஒரு சகோதரியாக காட்டிக் கொள்ளும் ஒரு எஜமானி, அல்லது ஒரு குற்றத்தில் ஒரு கூட்டாளி, "பெண்" ஒரு பெண்.

கற்பழிப்புக்கு அதன் சொந்த சொற்கள் உள்ளன: "ஏறுதல்", "அடித்தல்", "கீழே வீசுதல்". பெண்களின் நினைவுக் குறிப்புகளில், உடல் ரீதியான வன்முறை தொடர்பான கருப்பொருள்கள் அடிக்கடி நிகழ்கின்றன, ஆனால் கூட்டு அனுபவமாக மாறியவை மட்டுமே விவரிக்கப்பட்டுள்ளன அல்லது குறிப்பிடப்படுகின்றன.

வன்முறை வகைகளில், மிகவும் தடைசெய்யப்பட்ட தலைப்பு கற்பழிப்பு ஆகும், மேலும் பெரும்பாலான வழக்குகள் சாட்சிகளால் எழுதப்பட்டவை, பாதிக்கப்பட்டவர்கள் அல்ல. கற்பழிப்புக்கு ஆளானவர்களை ஆத்திரமூட்டும் நடத்தை, கண்டனம் மற்றும் தவறாகப் புரிந்துகொள்வதற்காக பெண்களைக் குற்றம் சாட்டும் பாரம்பரியம் இது வரை பெண்களை எழுதவோ பேசவோ கூடாது என்று கட்டாயப்படுத்தியுள்ளது. மிகக் கொடூரமான தாக்குதலும், பனி படர்ந்த தண்டனை அறைக்கு அனுப்பப்படுவதும், சாராம்சத்தில், கற்பழிப்பு போன்ற அவமானகரமானவை அல்ல. உடல் ரீதியான வன்முறையின் கருப்பொருள் அதிர்ச்சியை மீண்டும் அனுபவிப்பதோடு பாதிக்கப்பட்டவரின் நிலையை முழுமையாகவும் முழுமையாகவும் அங்கீகரிப்பதோடு தொடர்புடையது. பல பெண்கள் தங்கள் அனுபவங்களையும் நிகழ்வுகளையும் நினைவிலிருந்து அழிக்க முயன்றதில் ஆச்சரியமில்லை.

கற்பழிப்பு அச்சுறுத்தல் சிறையில் இருக்கும் பெண்களுக்கு வாழ்க்கையின் ஒரு அங்கமாக இருந்தது. கைது, விசாரணை என ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் இந்த அச்சுறுத்தல் எழுந்தது. மரியா புராக்(பி. 1923), 1948 இல் தனது தாயகமான ருமேனியாவுக்குச் செல்ல முயன்றதற்காகக் கைது செய்யப்பட்டு தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. எனக்கு மொழி சரியாகப் புரியவில்லை, என்னிடமிருந்து அவர்கள் என்ன விரும்புகிறார்கள், ருமேனியாவுக்குத் தப்பிச் செல்வது பற்றிய எனது வாக்குமூலத்தை அவர்களால் பெற முடியாதபோது, ​​அவர்கள் என்னை பாலியல் பலாத்காரம் செய்தார்கள். இத்தகைய ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் அரிதானவை. நான் அனுபவித்ததைப் பற்றி அரியட்னா எஃப்ரான்விசாரணையின் போது, ​​அவரது கோப்பில் பாதுகாக்கப்பட்ட அவரது அறிக்கைகள் மூலம் மட்டுமே தெரியும். ஆனால் அந்த அறிக்கைகளில் முழு உண்மை உள்ளதா? ஒரு கைதியின் அறிக்கை பெரும்பாலும் நிர்வாகத்தின் வார்த்தைக்கு எதிரான கைதியின் வார்த்தையாகும். அடித்ததால் உடலில் உள்ள அடையாளங்களை செல்மேட்கள் பார்க்க முடியும். ஒரு குளிர் தண்டனை அறையில் சிறைவாசம், குறைந்தபட்சம், கைதியால் சிறை முகாம் ஆட்சியை மீறியதற்கான ஆதாரமாக கோப்பில் பதிவு செய்யப்படலாம். கற்பழிப்பு எந்த தடயங்களையும் விட்டுவிடாது. கைதியின் வார்த்தையை யாரும் நம்ப மாட்டார்கள், மேலும், கற்பழிப்பு பெரும்பாலும் குற்றமாக கருதப்படுவதில்லை. ஒரு மொழியியல் மாற்றீடு வெறுமனே நிகழ்கிறது: வன்முறை, அதாவது "பலவந்தமாக எடுத்துக்கொள்வது" என்பது "கொடுக்க" என்ற வினைச்சொல்லால் மாற்றப்படுகிறது. இது திருடர்களின் பாடலில் பிரதிபலிக்கிறது:

ஹாப்-ஹாப், ஜோயா!

நின்று கொண்டு யாருக்கு கொடுத்தாய்?

பரிவாரத் தலைவரிடம்!

உடையாமல்!

எனவே, பாதுகாப்பு மற்றும் நிர்வாகத்தால் செய்யப்படும் கற்பழிப்புகளைப் பற்றி புகார் செய்வது பயனற்றது. முகாமில் உள்ள மற்ற கைதிகள் செய்யும் பலாத்காரம் குறித்து புகார் தெரிவித்தும் பயனில்லை.

க்கு மரியா கப்னிஸ்ட் 18 ஆண்டுகள் சிறையில் இருந்தவர், அவரது மகளின் கூற்றுப்படி, முகாம் "தடைசெய்யப்பட்ட பொருள்". அவள் அனுபவத்தைப் பற்றி மிகவும் சிக்கனமாகவும் தயக்கத்துடனும் பேசினாள், அவளைச் சுற்றியுள்ள நண்பர்கள் நினைவில் வைத்திருக்கும் நினைவுகளின் துண்டுகளிலிருந்து மட்டுமே விவரங்களை மீட்டெடுக்க முடியும். ஒரு நாள் அவள் தன் முதலாளியின் கற்பழிப்பு முயற்சியை எதிர்த்துப் போராடினாள், அன்றிலிருந்து அவள் முகத்தில் சூட் பூசினாள், அது அவளுடைய தோலில் பல ஆண்டுகளாக சாப்பிட்டது. வலுக்கட்டாயமாக இணைந்து வாழ்வது வழக்கமாக இருந்தது, மறுப்பதற்காக, ஒரு பெண் குற்றவாளிகளைக் கொண்ட ஒரு அரண்மனைக்கு அல்லது மிகவும் கடினமான வேலைகளுக்கு அனுப்பப்படலாம். எலெனா மார்கோவா, வோர்குடா முகாம்களில் ஒன்றின் கணக்கியல் மற்றும் விநியோகத் துறையின் தலைவருடன் இணைந்து வாழ மறுத்தவர் இவ்வாறு கூறினார்: “நீங்கள் ஒரு அடிமையை விட மோசமானவர்! முழுமையற்ற தன்மை! உன்னுடன் நான் விரும்பியதைச் செய்வேன்!" சுரங்கத்தில் கடினமான உடல் வேலையான மரக்கட்டைகளை எடுத்துச் செல்ல அவள் உடனடியாக அனுப்பப்பட்டாள். வலிமையான மனிதர்களால் மட்டுமே இந்த வேலையைச் செய்ய முடியும்.

நடேஷ்டா கபெல், நினைவுகளின் படி மரியா பெல்கினா, பாலியல் பலாத்காரம் செய்தது புலனாய்வாளர் அல்ல, உடல் சித்திரவதைக்கு அழைக்கப்பட்ட காவலர்களில் ஒருவர். ஒரு செல் அல்லது பாராக்ஸில் பெண்கள் தங்கள் அனுபவங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ள முடியும் என்றால், விடுவிக்கப்பட்ட போது, ​​தலைப்பு தடைசெய்யப்பட்டது. குலாக்கில் கூட, கற்பழிப்பு ஒரு கூட்டு அனுபவமாக மாறவில்லை. அவமானம், அவமானம் மற்றும் பொது கண்டனம் மற்றும் தவறான புரிதலின் பயம் ஆகியவை தனிப்பட்ட சோகம் மற்றும் மறுப்புக்கான பாதுகாப்பு பொறிமுறையை நாட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

கும்பல் பலாத்காரம் அதன் சொந்த முகாம் சொற்களையும் கொண்டுள்ளது: "டிராமின் கீழ் செல்வது" என்பது கும்பல் பலாத்காரத்திற்கு பலியாவது. எலெனா கிளிங்காகூட்டு பலாத்காரத்தை விவரிக்கிறது சுயசரிதை கதைகள்"கோலிமா நடுத்தர கனரக டிராம்" 1 மற்றும் "டிரைம்". "கோலிமா டிராம்" இல் ஆசிரியரின் "நான்" இல்லை. கதையின் கதாநாயகிகளில் ஒருவரான, லெனின்கிராட் மாணவி, கூட்டு கற்பழிப்பில் இருந்து தப்பினார், ஆனால் அவர் "இரண்டு நாட்கள்" இருந்தார்.<...>சுரங்கத்தின் கட்சி அமைப்பாளரை தேர்வு செய்தார்<...>அவருக்கு மரியாதை நிமித்தம், வேறு யாரும் அந்த மாணவியைத் தொடவில்லை, மேலும் விருந்து அமைப்பாளரே அவளுக்கு ஒரு பரிசையும் கொடுத்தார் - ஒரு புதிய சீப்பு, முகாமில் அரிதான விஷயம். அந்த மாணவி மற்றவர்களைப் போல கத்தவோ, சண்டையிடவோ அல்லது விடுபடவோ வேண்டியதில்லை - அவள் தனியாகப் பெற்றதற்கு அவள் கடவுளுக்கு நன்றியுள்ளவளாக இருந்தாள். இந்த வழக்கில், "மூன்றாவது நபர்" கதை குற்றத்தின் சாட்சியத்தை சாத்தியமாக்குகிறது.

விளாடிவோஸ்டோக்கில் இருந்து நாகேவ் விரிகுடாவிற்குப் பயணித்த மின்ஸ்க் கப்பலின் பிடியில் 1951 இல் நடந்த வெகுஜன கற்பழிப்பு பற்றி சொல்லும் “தி ஹோல்ட்” கதையில், கதை சொல்பவர் பிடியிலிருந்து வெளியேறி டெக்கிற்குச் சென்றார். பெண் கைதிகளின் சிறிய குழு பயணம் முடியும் வரை இருந்தது. “அதிக அதிநவீன கற்பனைத்திறன் கொண்ட ஒரு நபரின் எந்த கற்பனையும், அங்கு நடந்த கொடூரமான, கொடூரமான வெகுஜன பலாத்காரத்தின் மிகக் கேவலமான மற்றும் அசிங்கமான செயலைப் பற்றிய யோசனையைத் தராது.<...>அனைவரும் கற்பழிக்கப்பட்டனர்: இளைஞர்கள் மற்றும் வயதானவர்கள், தாய்மார்கள் மற்றும் மகள்கள், அரசியல் மற்றும் திருடர்கள்<...>ஆண்களின் பிடியின் திறன் என்ன, அதன் மக்கள்தொகையின் அடர்த்தி என்ன என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் எல்லோரும் உடைந்த துளையிலிருந்து தொடர்ந்து வலம் வந்து, கூண்டிலிருந்து தப்பிய காட்டு விலங்குகளைப் போல, மனித உருவம், ஸ்கிப்பிங் ஓடினார்கள். , திருடர்கள், கற்பழிப்பவர்கள் போல், வரிசையில் நின்று, மாடிகளில் ஏறி, பதுங்கு குழிகளில் ஊர்ந்து, வெறித்தனமாக கற்பழிப்புக்கு விரைந்தனர், எதிர்த்தவர்கள் இங்கு தூக்கிலிடப்பட்டனர்; சில இடங்களில் கத்தியால் குத்தப்பட்டிருந்தன; அவ்வப்போது, ​​சித்திரவதை செய்யப்பட்டு, குத்தப்பட்டு, கற்பழிக்கப்பட்ட மக்கள் விசில் சத்தங்கள், கூச்சல்கள் மற்றும் கீழ்த்தரமான, மொழிபெயர்க்க முடியாத ஆபாசங்களுக்கு மத்தியில் மாடியிலிருந்து தூக்கி எறியப்பட்டனர்; ஒரு இடைவிடாத சீட்டாட்டம் நடந்து கொண்டிருந்தது, அங்கு மனித வாழ்வில் பங்குகள் இருந்தன. பாதாள உலகில் எங்காவது நரகம் இருந்தால், இங்கே உண்மையில் அதன் தோற்றம் இருந்தது.

கிளிங்கா நிகழ்வுகளில் பங்கேற்றவர், ஆனால் பாதிக்கப்பட்டவர்களில் ஒருவர் அல்ல. பாலியல் வன்முறை என்பது மிகவும் உணர்ச்சிகரமான தலைப்பு, அதை நிவர்த்தி செய்வதற்கு நினைவுக் குறிப்பாளரிடமிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட தூரம் தேவைப்படுகிறது. கைதிகளை ஏற்றிச் செல்லும் கப்பலின் பிடியில் பெண்களை வெகுஜன பலாத்காரம் செய்த வழக்கு மட்டும் அல்ல. கடல் நிலைகளில் நடக்கும் வெகுஜன பலாத்காரம் பற்றியும் எழுதுகிறார்கள் ஜானுஸ் பர்டாக், மற்றும் எலினோர் லிக்ஷ்ஸ்ர். 1944 இல் "Dzhurma" கப்பலில் நடந்த இந்த கற்பழிப்புகளில் ஒன்றைப் பற்றி அவர் எழுதுகிறார். எலெனா விளாடிமிரோவா: « ஒரு பயங்கரமான உதாரணம்திருடர்களின் களியாட்டம் என்பது 1944 கோடையில் தூர கிழக்கிலிருந்து நாகேவ் விரிகுடாவிற்கு "துர்மா" என்ற நீராவி கப்பலில் நடந்த மேடையின் சோகம்.<...>இந்த கட்டத்தின் ஊழியர்கள், முக்கியமாக திருடர்களைக் கொண்டவர்கள், கப்பலின் இலவச காவலர்கள் மற்றும் இலவச ஊழியர்களிடமிருந்து மக்களுடன் தொடர்பு கொண்டு, கப்பல் கடலுக்குள் வெளியேறுவதில் இருந்து கட்டுப்பாடற்ற நிலையை எடுத்தனர். அடைப்புகள் பூட்டப்படவில்லை. கைதிகள் மற்றும் இலவச ஊழியர்களிடையே ஒரு வெகுஜன குடிப்பழக்கம் தொடங்கியது, இது கப்பல் கடந்து செல்லும் முழு காலத்தையும் நீடித்தது. ஆண்களின் பக்கத்தில் உள்ள பெண்களின் பிடியின் சுவர் உடைக்கப்பட்டது, கற்பழிப்பு தொடங்கியது. அவர்கள் உணவை சமைப்பதை நிறுத்தினர், சில சமயங்களில் அவர்கள் ரொட்டியை கூட வழங்கவில்லை, மேலும் உணவு மறுபிறப்புக்கான வெகுஜன களியாட்டங்களுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. அதிகமாக குடித்துவிட்டு, திருடர்கள் சரக்குகளை கொள்ளையடிக்கத் தொடங்கினர், அதில் மற்றவற்றுடன், உலர்ந்த ஆல்கஹால் கிடைத்தது. சண்டைகள் மற்றும் மதிப்பெண்கள் தொடங்கியது. பலர் கொடூரமாக கத்தியால் குத்திக் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் கப்பலில் தூக்கி எறியப்பட்டனர், மேலும் மருத்துவ மருத்துவர்கள் மரணத்திற்கான காரணங்களைப் பற்றி தவறான சான்றிதழ்களை எழுத வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. கப்பல் கடந்து செல்லும் போது, ​​திருடர்களின் பயங்கரம் அதன் மீது ஆட்சி செய்தது. இந்த வழக்கில் விசாரணைக்குட்படுத்தப்பட்டவர்களில் பெரும்பாலோர் "மரணதண்டனை" பெற்றனர், இது முன்பக்கத்திற்கு அனுப்பப்பட்டதன் மூலம் இலவசங்களுக்கு மாற்றப்பட்டது." விளாடிமிரோவா தனது புலனாய்வாளரிடமிருந்தும், "பச்சாண்டே" என்ற முகாமில் சந்தித்த வெகுஜன பலாத்காரத்தில் பங்கேற்ற கைதிகளிடமிருந்தும் நிகழ்வுகளுக்கு நேரடி சாட்சியாக இல்லை. பச்சேவின் பெண் கைதிகளில் பாலியல் நோய்களால் பாதிக்கப்பட்ட பல நோயாளிகள் இருந்தனர். பெண்கள் பதப்படுத்தும் ஆலையை பராமரித்து மிகவும் கடினமான உடல் வேலைகளில் வேலை செய்தனர்.

புனைகதை (சுயசரிதை இலக்கியம் உட்பட) ஆசிரியருக்கும் நிகழ்விற்கும் இடையே ஒரு குறிப்பிட்ட தூரத்தை உருவாக்கும்; இது ஒரு சாட்சிக்கும் பாதிக்கப்பட்டவருக்கும் உள்ள வித்தியாசம். உதவியற்ற உணர்வு (தன்னைத் தற்காத்துக் கொள்ள முடியாதது) மற்றும் அவமானத்தை வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்துவது கடினம். வாய்வழி வரலாறுஅல்லது என்ன நடந்தது என்பதற்கான பதிவு.

ஜூலியா டான்சாஸ்சோலோவெட்ஸ்கி முகாமில் பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை பற்றி எழுதுகிறார்: “ஆண்கள்<...>பசித்த ஓநாய்கள் போல பெண்களைச் சுற்றி வட்டமிட்டது. பெண் அடிமைகள் மீது நிலப்பிரபுத்துவ ஆட்சியாளர்களின் உரிமைகளை அனுபவித்த முகாம் அதிகாரிகளால் ஒரு எடுத்துக்காட்டு அமைக்கப்பட்டது. இளம் பெண்கள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளின் தலைவிதி ரோமானிய சீசர்களின் காலத்தை நினைவுபடுத்தியது, சித்திரவதைகளில் ஒன்று கிறிஸ்தவ பெண்களை துஷ்பிரயோகம் மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான வீடுகளில் வைப்பது. டான்சாஸ், ஒரு இறையியலாளர் மற்றும் தத்துவஞானி, கிறித்துவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளுடன் ஒரு வரலாற்று இணையானவர், ஆனால் இதே சங்கம் யதார்த்தத்தை தூரப்படுத்துகிறது மற்றும் நிகழ்வுகளை மேலும் சுருக்கமாக ஆக்குகிறது.

பலர் தங்கள் அனுபவங்களைப் பற்றி பேச இயலாது என்று எழுதியுள்ளனர். ஓல்கா பெர்கோல்ட்ஸின் வரிகளை நினைவுபடுத்துவது போதுமானது:

எரியும் நெருப்பின் மீது என் கையைப் பிடிக்க முடியும்,

உண்மையான உண்மையை இப்படி எழுத அனுமதித்தால்.

சொல்ல இயலாமை என்பது சோவியத் காலத்தில் சிறை முகாம் ஆண்டுகளைப் பற்றிய உண்மையை வெளியிடவோ அல்லது சொல்லவோ இயலாமை மட்டுமல்ல. குறைத்து மதிப்பிடல் மற்றும் சொல்ல இயலாமை என்பது சுய-தணிக்கை மற்றும் என்ன நடந்தது என்பதை மறுபரிசீலனை செய்ய விரும்புகிறது, அதை வேறு, பரந்த சூழலில் வைக்கிறது. சோலோவெட்ஸ்கி முகாமில் அவர் தங்கியிருந்ததை இப்படித்தான் விவரிக்கிறார் ஓல்கா விக்டோரோவ்னா யாஃபா-சினகேவிச். அவர் சோலோவெட்ஸ்கி முகாமின் நினைவுகளை "ஆகுர் தீவுகள்" என்று அழைத்தார். அவற்றில், வன்முறையின் கருப்பொருளை வாழ்க்கையின் அல்லது அன்றாட வாழ்க்கையின் அம்சங்களில் ஒன்றாக அவள் விளக்குகிறாள், மாறாக இருப்பது: “பார்,” ஜன்னல் வழியாக வந்த ஒரு பெண் என்னிடம் சொன்னாள், என்னைப் போலவே, அவளும் தனக்கென சில உணவுகளை தயார் செய்தாள். பார், இந்த செம்பருத்தி யூதன் தலை. நேற்று தண்டனை அறையில் அவர் வீட்டிலிருந்து பணம் பெற்று, சிறுமிகளுக்கு ஒரு முத்தத்திற்கு ரூபிள் கொடுப்பதாக அறிவித்தார். இப்போது அவரை என்ன செய்கிறார்கள் என்று பாருங்கள்! காடுகளின் தூரமும், விரிகுடாவின் கண்ணாடி போன்ற மேற்பரப்பும் தங்க இளஞ்சிவப்பு மாலைப் பிரகாசத்தால் பிரகாசிக்கப்பட்டது, கீழே, பச்சை புல்வெளியின் நடுவில், சிறுமிகளின் நெருக்கமான சுற்று நடனத்தின் மையத்தில், கைகளை விரித்து நின்றது. தலைவர். தண்டனைக் கூடத்தில், அவனது முரட்டுக் கால்களில் குனிந்து, அவன் மாறி மாறி அவர்களைப் பிடித்து முத்தமிட்டான், அவர்கள், தங்கள் தலைகளைத் தூக்கி எறிந்து, கைகளை இறுகப் பிடித்துக் கொண்டு, காட்டுச் சிரிப்புடன், வெறித்தனமாக அவரைச் சுற்றி வட்டமிட்டு, வெறும் கால்களைத் தூக்கி, சாமர்த்தியமாகத் தட்டிக் கழித்தார்கள். அவரது கைகள். குட்டையான ஆடைகளில், உடல்களை மறைக்காமல், கலைந்த முடியுடன், அவர்கள் நவீன பெண்களை விட ஒருவித புராண உயிரினங்களைப் போல தோற்றமளித்தனர். "நிம்ஃப்களுடன் குடிபோதையில் இருக்கும் சதியர்," நான் நினைத்தேன்... இந்த புராண நையாண்டி தனது பெல்ட்டில் ஒரு கொத்து சாவியுடன், துறவி எலிசரின் பண்டைய அறையில் கட்டப்பட்ட முகாம் தண்டனை அறைக்கு கட்டளையிடுகிறார், இது முக்கியமாக குடிபோதையில் உள்ள திருடர்கள் மற்றும் விபச்சாரிகளை நிதானப்படுத்த உதவுகிறது. , மற்றும் நவீன ரஷ்ய நகரங்களின் சுபரோவ் பாதைகளிலிருந்து லிகோவ்கா, சுகரேவ்கியில் இருந்து நிம்ஃப்கள் வலுக்கட்டாயமாக இங்கு விரட்டப்பட்டனர். ஆயினும்கூட, இப்போது அவர்கள் இந்த அழகிய அமைதியான பழமையான நிலப்பரப்பிலிருந்து, இந்த காட்டு மற்றும் கம்பீரமான இயற்கையிலிருந்து பிரிக்க முடியாதவர்கள். யாஃபா-சினகேவிச், டான்சாஸைப் போலவே, பழங்காலத்துடனும், பெயருடனும் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கிறார் - “ஆகுர் தீவுகள்” - குறைத்து மதிப்பிடல், முரண் மற்றும் உண்மையை வெளிப்படுத்த இயலாமை ஆகியவற்றை வலியுறுத்துகிறது. இரண்டு கதாநாயகிகளுக்கிடையேயான உரையாடலில் இந்த முரண்பாட்டின் எதிரொலிகள்: "இப்போது உங்களுக்கு புரிகிறதா?" - "இப்போது கிடைத்ததா!"?

லியுபோவ் பெர்ஷாட்ஸ்காயா(பி. 1916), மாஸ்கோவில் அமெரிக்க இராணுவப் பணியில் ரஷ்ய மொழியின் மொழிபெயர்ப்பாளராகவும் ஆசிரியராகவும் பணியாற்றியவர், மார்ச் 1946 இல் கைது செய்யப்பட்டு, கட்டாய தொழிலாளர் முகாம்களில் மூன்று ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். 1949 இல் மீண்டும் அதே வழக்கில் கைது செய்யப்பட்டு, கட்டாய தொழிலாளர் முகாம்களில் பத்து ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். அவர் தனது இரண்டாவது முறையாக கஜகஸ்தானில், கெங்கிர்ஸில், பின்னர் குர்கன் மற்றும் போட்மாவில் பணியாற்றினார்.

பெர்ஷாட்ஸ்காயா 1954 இல் புகழ்பெற்ற Ksngirs கைதிகளின் எழுச்சியில் பங்கேற்றார். எழுச்சி தொடங்குவதற்கு முன்பு கெங்கிர்ஸில் உள்ள பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள் முகாம்களுக்கு இடையேயான சுவர் அழிக்கப்பட்டதைப் பற்றி அவர் எழுதுகிறார். “நண்பகலில், ஆண்கள் வேலியைத் தாண்டி குதிப்பதைப் பெண்கள் பார்த்தார்கள். சிலர் கயிறுகளுடன், சிலர் ஏணியுடன், சிலர் தங்கள் சொந்தக் காலில், ஆனால் தொடர்ச்சியான நீரோடையில் ... "பெண்கள் முகாமில் ஆண்களின் தோற்றத்தின் அனைத்து விளைவுகளும் வாசகரின் யூகத்திற்கு விடப்படுகின்றன.

தமரா பெட்கேவிச்ஒரு பாராக்ஸில் ஒரு கும்பல் கற்பழிப்பைக் கண்டேன்: "ஒன்றையும் மற்றொன்றையும் இழுத்துவிட்டு<...>கிர்கிஸ்தான் பெண்களை எதிர்ப்பதில் ஐந்தில் ஒரு பங்கு<...>ஆத்திரமடைந்த கொடூரமான குற்றவாளிகள், அவர்களை ஆடைகளை அவிழ்த்து, தரையில் வீசி கற்பழிக்கத் தொடங்கினர். ஒரு குப்பை கிடங்கு உருவாகியுள்ளது<...>பெண்களின் அலறல் அழுகை மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற மோப்பத்தால் மூழ்கடிக்கப்பட்டது ... "ஐந்து அரசியல் கைதிகள் பெட்கேவிச்சையும் அவரது நண்பரையும் காப்பாற்றினர்.

எதிர்வினை மாயா உலனோவ்ஸ்கயாபெண்களின் அரண்மனையின் கதவுகளில் ஆண்கள் தோன்றுவது மிகவும் அப்பாவியாக இருக்கிறது மற்றும் கிளிங்கா எழுதிய விலங்கு பயத்திற்கு நேர்மாறானது: “எங்களுக்கு முன் இங்கு வாழ்ந்த ஆண் கைதிகள் இன்னும் அனுப்பப்படாததால் நாங்கள் பாராக்ஸில் அடைக்கப்பட்டோம். நெடுவரிசை. பல ஆட்கள் கதவை நெருங்கி, வெளிப்புற போல்ட்டைப் பின்வாங்கினார்கள். ஆனால் நாங்கள் உள்ளே இருந்து எங்களைப் பூட்டிக்கொண்டோம், ஏனென்றால் அவர்கள் உள்ளே நுழைந்தால் அது மிகவும் ஆபத்தானது என்று காவலர்கள் எங்களை நம்பவைத்தனர்: அவர்கள் பல ஆண்டுகளாக பெண்களைப் பார்க்கவில்லை. அந்த மனிதர்கள் எங்களைப் பார்க்கும்படி கதவைத் திறக்கச் சொன்னார்கள், ஆனால் நாங்கள் பயந்து அமைதியாக இருந்தோம். கடைசியாக இதெல்லாம் உண்மை இல்லை, அவர்களைப் பற்றி நாங்கள் சொன்னது என்று முடிவு செய்து, போல்ட்டைப் பின்வாங்கினேன். சுற்றிப் பார்த்தபடி பலர் வந்தனர்<...>நாங்கள் எங்கிருந்து வருகிறோம் என்று கேட்க ஆரம்பித்தார்கள்.<...>காவலர்கள் எப்படி வெடித்து அவர்களை வெளியேற்றினார்கள். 4

லியுட்மிலா கிரானோவ்ஸ்கயா(1915-2002), 1937 ஆம் ஆண்டில் ஐந்து சிறை முகாம்களுக்கு மக்களின் எதிரியின் மனைவியாக தண்டனை விதிக்கப்பட்டது, 1942 இல் டோலிங்கா முகாமில் கற்பழிக்கப்பட்ட பெண்கள் அரண்மனைக்கு திரும்புவதை அவர் கண்டார்: “ஒருமுறை மாலை சோதனையின் போது அவர்கள் எண்ணினர். நாங்கள் காவலர்கள் மட்டுமல்ல, இளைஞர்களின் ஒட்டுமொத்த கூட்டமும் கூட<...>சோதனைக்குப் பிறகு, பலரை பாராக்ஸில் இருந்து வெளியே வரவழைத்து எங்கோ அழைத்துச் சென்றனர். அழைக்கப்பட்டவர்கள் காலையில் மட்டுமே திரும்பினர், அவர்களில் பலர் மிகவும் அழுதார்கள், கேட்க பயங்கரமாக இருந்தது, ஆனால் அவர்களில் யாரும் எதுவும் சொல்லவில்லை. சில காரணங்களால் அவர்கள் எங்களுடன் குளியல் இல்லத்திற்கு செல்ல மறுத்துவிட்டனர். அவர்களில் ஒருத்தி, எனக்கு கீழே உள்ள பங்கில் தூங்கிக் கொண்டிருந்தாள், அவள் கழுத்து மற்றும் மார்பில் பயங்கரமான காயங்களைக் கண்டேன், நான் பயந்தேன்.

இரினா லெவிட்ஸ்காயா (வாசிலீவா), 1934 இல் அவரது தந்தை வழக்கு தொடர்பாக கைது செய்யப்பட்டார், ஒரு பழைய புரட்சியாளர், சமூக ஜனநாயகக் கட்சியின் உறுப்பினர், மற்றும் கட்டாய தொழிலாளர் முகாம்களில் ஐந்து ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். மேடையில். அவளுடைய நினைவகம் மேடையுடன் தொடர்புடைய சிறிய அன்றாட விவரங்களைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது, ஆனால் உளவியல் அதிர்ச்சியைப் பற்றி மறக்க ஆசை மிகவும் வலுவாக இருந்தது, இந்த சூழ்நிலையில் அவளுடைய முழுமையான உதவியற்ற தன்மையின் சாட்சியின் பெயர் நனவாகவோ அல்லது அறியாமலோ மறந்துவிட்டது. இந்த வழக்கில், மறதி நிகழ்வு தன்னை மறுப்பதற்கு சமம்.

முகாம் அதிகாரிகள் ஒரு பெண்ணை குற்றவாளிகளுடன் ஒரு அரண்மனையில் அடைத்ததற்கு பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. இது அரியட்னே எஃப்ரானுக்கு நடந்தது, ஆனால் அவள் தற்செயலாக காப்பாற்றப்பட்டாள்; "காட்பாதர்" தனது சகோதரியிடமிருந்து அவளைப் பற்றி நிறைய கேள்விப்பட்டார், அவர் எஃப்ரானுடன் அதே அறையில் இருந்தார் மற்றும் அவளைப் பற்றி மிகவும் அன்பாக பேசினார். அதே சம்பவம் மரியா கப்னிஸ்ட்டை கூட்டு பலாத்காரத்தில் இருந்து காப்பாற்றியது.

கும்பல் வன்முறை சில நேரங்களில் பெண் கைதிகளால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. Olga Adamova-Sliozbsrg பற்றி எழுதுகிறார் எலிசபெத் கேஷ்வா, யார் “இளம் பெண்களை தன் காதலனுக்கும் மற்ற காவலர்களுக்கும் கொடுக்குமாறு கட்டாயப்படுத்தினார். பாதுகாப்பு அறையில் சடங்குகள் நடைபெற்றன. அங்கே ஒரே ஒரு அறை மட்டுமே இருந்தது, எல்லாவற்றுக்கும் மேல் காட்டுத்தனமான அடாவடித்தனம், கம்பெனியின் மிருகத்தனமான சிரிப்புக்கு, பொது இடத்தில் நடந்தது. சிறையில் அடைக்கப்பட்ட பெண்களின் செலவில் அவர்கள் சாப்பிட்டார்கள், குடித்தார்கள், அவர்களிடமிருந்து பாதி ரேஷன் எடுக்கப்பட்டது.

முகாமில் உயிர்வாழ்வதற்கான வழிகளைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டிய அவசியத்தை எதிர்கொண்டால், பெண்களின் தார்மீகக் கொள்கைகளை மதிப்பிட முடியுமா? உணவு, உறக்கம், வலிமிகுந்த வேலை அல்லது வலிமிகுந்த மரணம் ஆகியவை காவலர்/முதலாளி/போர்மேனைச் சார்ந்தது என்றாலும், தார்மீகக் கொள்கைகள் இருப்பதைக் கருத்தில் கொள்ள முடியுமா?

வாலண்டினா இவ்லேவா-பாவ்லென்கோ தனது பல முகாம் தொடர்புகளைப் பற்றி பேசுகிறார், ஆனால் அவர் பாலியல் பற்றி எங்கும் குறிப்பிடவில்லை. முகாம் "காதல்" மற்றும் அமெரிக்க மாலுமிகளுடனான நெருங்கிய உறவுகள் இரண்டின் விளக்கங்களில் "காதல்" என்ற வார்த்தை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. "நான் நேசிக்கிறேன் மற்றும் நேசிக்கப்படுவேன் என்ற நம்பிக்கையுடன் நான் ஒருபோதும் பிரியமாட்டேன், சிறைப்பிடிக்கப்பட்டாலும் நான் அன்பைக் காண்கிறேன்<...>இந்த வார்த்தையால் ஆசையை அழைக்க முடியுமானால். ஒவ்வொரு நரம்புகளிலும் உணர்ச்சிமிக்க நாட்களுக்கான ஆசை உள்ளது<...>இரவில், போரிஸ் கோண்டாய்ஸ்கிகளுடன் ஒரு உடன்படிக்கைக்கு வர முடிந்தது, எங்களுக்கு மகிழ்ச்சியான தேதி இருந்தது. உண்மையான அன்பு வழியில் அனைத்து தடைகளையும் வெல்லும். இரவு ஒரு அற்புதமான தருணம் போல் கழிந்தது.

காலையில், போரிஸ் அவரது அறைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், நான் என்னுடைய அறைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டேன். அவர் கைது செய்யப்பட்ட நேரத்தில், இவ்லேவா-பாவ்லென்கோவுக்கு 18 வயதுதான். முகாமில் அவளது தார்மீக விழுமியங்களின் அமைப்பு வளர்ந்தது, மேலும் "நீங்கள் இன்று இறக்கிறீர்கள், நாளை நான் இறக்கிறேன்" என்ற விதியை அவள் விரைவாகக் கற்றுக்கொண்டாள். சற்றும் யோசிக்காமல் வயதான பெண்களை தாழ்வான இடங்களிலிருந்து விரட்டுகிறாள். மேலும், தயக்கமின்றி, அவள் ஆடையைத் திருடிய கைதியை நோக்கி கத்தியுடன் விரைகிறாள். முகாமில் ஒரு புரவலர் இல்லாமல் அவள் தொலைந்து போவாள் என்பதை அவள் நன்றாகப் புரிந்துகொண்டாள், வாய்ப்பு கிடைக்கும்போது அவள் இதைப் பயன்படுத்திக் கொண்டாள். “ஒரு நாள் நான் வைக்கோல் தயாரிப்பிற்கு அனுப்பப்பட்டேன் - மேலாளர். பிடிப்பவன். ஃபயர்பேர்ட் யாருடைய கையிலும் சிக்காமல் இருக்க, எல்லா அதிகாரிகளும் என்னைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்தனர். அவர்கள் பொறாமையுடன் என்னைக் காத்தனர்." தன்னைச் சுற்றியுள்ள ஆண்களின் மீது அவளுக்கு அதிகார மாயை உள்ளது: “இந்தச் சூழலில் கூட ஆண்களின் இதயத்தின் மீது ஒரு பெண்ணின் சக்தியை நான் முதன்முறையாக அறிந்தேன். முகாம் நிலைமைகளில். ”23 இவ்லேவா-பாவ்லென்கோவின் நினைவுக் குறிப்புகள், முகாமில் பாலுறவு மற்றும் உடலுறவு உயிர்வாழ்வதற்கான ஒரு வழிமுறையாக இருந்தன என்பதை வியக்கத்தக்க வகையில் தெளிவாகக் காட்டுகின்றன (போர்மேன், ஃபோர்மேன் போன்றவர்களுடனான முகாம் காதல்) மற்றும் அதே நேரத்தில் பெண்களை மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியதாக ஆக்கியது.

முகாம் உடலுறவின் விளைவுகள் என்ன? சிறையிலோ அல்லது முகாமிலோ கருக்கலைப்பு செய்ய நிர்ப்பந்திக்கப்பட்ட பெண்கள் பற்றிய புள்ளிவிவரங்கள் எதுவும் இல்லை. சித்திரவதை மற்றும் அடித்ததன் விளைவாக ஏற்பட்ட தன்னிச்சையான கருக்கலைப்புகள் அல்லது கருச்சிதைவுகள் பற்றிய புள்ளிவிவரங்கள் எதுவும் இல்லை. நடாலியா சாட்ஸ், 1937 இல் கைது செய்யப்பட்டார், அவரது நினைவுக் குறிப்புகளில் "வாழ்க்கை ஒரு கோடிட்ட நிகழ்வு" விசாரணையின் போது அடித்தல் அல்லது சித்திரவதை பற்றி எழுதவில்லை. கடந்து செல்லும் போது மட்டும் வலிப்பு மற்றும் குளிர்ந்த நீருடன் நெருப்பு குழாய் பற்றி குறிப்பிடுகிறார். 24 விசாரணைகளுக்குப் பிறகு, புட்டிர்கா சிறையில் குற்றவாளிகளுடன் ஒரு இரவில், அவள் சாம்பல் நிறமாக மாறினாள். அங்கே சிறையில் தன் குழந்தையை இழந்தாள். டிசம்பர் 1938 முதல் ஜூன் 1939 வரை ஆறு மாதங்கள் சிறையில் கழித்த ஓல்கா பெர்கோல்ட்ஸின் நினைவுக் குறிப்புகளின்படி, அடித்தல் மற்றும் விசாரணைகளுக்குப் பிறகு, அவர் முன்கூட்டியே இறந்த குழந்தையைப் பெற்றெடுத்தார். அவளுக்கு இனி குழந்தைகள் இல்லை. ஐடா பாசெவிச்நினைவு கூர்ந்தார்: "வாரத்திற்கு இரண்டு முறை அவர்கள் என்னை அழைத்துச் சென்ற நடைபாதையில், ஒரு கரு இருந்தது, சுமார் 3-4 மாத கர்ப்பத்தில் ஒரு பெண் கரு இருந்தது. குழந்தை படுத்திருந்தது. 3 முதல் 4 மாதங்களில் அவர் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதை என்னால் தோராயமாக கற்பனை செய்து பார்க்க முடிகிறது. இது இன்னும் ஒரு நபராக இல்லை, ஆனால் அதற்கு ஏற்கனவே கைகள் மற்றும் கால்கள் உள்ளன, மேலும் பாலினத்தை கூட வேறுபடுத்தி அறியலாம். இந்த பழம் அங்கே கிடந்தது, என் ஜன்னல்களுக்கு அடியில் சிதைந்தது. ஒன்று மிரட்டலுக்காகவோ, அல்லது யாருக்காவது அங்கேயே கருச்சிதைவு ஏற்பட்டது. ஆனால் அது பயங்கரமானது! எங்களை பயமுறுத்துவதற்காகவே எல்லாம் செய்யப்பட்டது” சிறையிலும் முகாமிலும், கருக்கலைப்பு தடைசெய்யப்படவில்லை, மாறாக, முகாம் நிர்வாகத்தால் ஊக்குவிக்கப்பட்டது. மேலும், "தண்டனை பெற்ற பெண்கள்" கட்டாய கருக்கலைப்பு செய்தனர். மரியா காப்னிஸ்ட் ஒரு "குற்றவாளி" அல்ல, ஆனால் முகாம் நிர்வாகம் அவரை கருக்கலைப்பு செய்ய கட்டாயப்படுத்தியது. கர்ப்ப காலத்தில், கப்னிஸ்ட் ஒரு நாளைக்கு 12 மணி நேரம் சுரங்கங்களில் வேலை செய்தார். குழந்தையை அகற்றும்படி அவளை வற்புறுத்த, அவர்கள் அவளை ஒரு ஐஸ் குளியலில் இறக்கி, குளிர்ந்த நீரில் ஊற்றி, பூட்ஸால் அடித்தனர். இந்த நேரத்தை நினைவு கூர்ந்த காப்னிஸ்ட் தனது கர்ப்பத்தைப் பற்றி ஒரு சோதனையாகப் பேசினார், அது அவள் அல்ல, ஆனால் அவளுடைய மகள் தாங்கினாள்: “நீங்கள் எப்படி உயிர் பிழைத்தீர்கள்? இது முற்றிலும் சாத்தியமற்றது! ” துன்புறுத்தப்பட்ட ஒரு குழந்தையின் உருவம் நினைவகத்தில் வரையப்பட்டு, நினைவுக் குறிப்பாளர் தானே கதையை விட்டு வெளியேறுகிறார்.

கர்ப்பம் என்பது பலாத்காரத்தின் விளைவாக இருக்கலாம் அல்லது பெண்ணின் நனவான தேர்வாக இருக்கலாம். தாய்மை என்பது ஒருவரின் வாழ்க்கையில் (அதாவது ஒருவரின் சொந்த விருப்பங்கள்) கட்டுப்பாட்டின் ஒரு குறிப்பிட்ட மாயையை அளித்தது. கூடுதலாக, தாய்மை சிறிது நேரம் தனிமையை நீக்கியது, மற்றொரு மாயை தோன்றியது - ஒரு இலவச குடும்ப வாழ்க்கை. க்கு காவி வோலோவிச்முகாமில் தனிமை மிகவும் வேதனையான காரணியாக இருந்தது. "நான் பைத்தியக்காரத்தனத்தின் அளவிற்கு, சுவரில் என் தலையை அடிக்கும் அளவிற்கு, அன்பு, மென்மை, பாசம் ஆகியவற்றிற்காக இறக்கும் அளவிற்கு விரும்பினேன். நான் ஒரு குழந்தையை விரும்பினேன் - அன்பான மற்றும் நெருக்கமான ஒரு உயிரினம், யாருக்காக என் உயிரைக் கொடுக்க நான் வருந்த மாட்டேன். நான் ஒப்பீட்டளவில் நீண்ட நேரம் காத்திருந்தேன். ஆனால் ஒருவரின் சொந்தக் கை மிகவும் தேவைப்பட்டது, மிகவும் விரும்பியது, அதனால் ஒரு நபர் அழிந்துபோன இந்த பல வருட தனிமை, அடக்குமுறை மற்றும் அவமானத்தில் ஒருவர் குறைந்தபட்சம் அதை நம்பியிருக்க முடியும். இதுபோன்ற பல கைகள் நீட்டிக்கப்பட்டன, நான் சிறந்ததைத் தேர்ந்தெடுக்கவில்லை. அதன் விளைவாக தங்க சுருட்டை கொண்ட ஒரு தேவதை பெண், அவளுக்கு நான் எலினோர் என்று பெயரிட்டேன். மகள் ஒரு வருடத்திற்கு மேல் வாழ்ந்தாள், தாயின் அனைத்து முயற்சிகளையும் மீறி, முகாமில் இறந்தார். வோலோவிச் மண்டலத்தை விட்டு வெளியேறி தனது மகளை அடக்கம் செய்ய அனுமதிக்கப்படவில்லை, யாருடைய சவப்பெட்டிக்காக அவள் ஐந்து ரேஷன் ரொட்டிகளைக் கொடுத்தாள். காவா வோலோவிச் மிகக் கடுமையான குற்றமாகக் கருதுவது அவளுடைய விருப்பம் - தாய்மை - "நான் என் வாழ்க்கையில் ஒரே ஒரு முறை தாயாகி மிகக் கடுமையான குற்றத்தைச் செய்தேன்." அன்னா ஸ்கிரிப்னிகோவா, 1920 இல் செக்காவின் அடித்தளத்தில் இருந்தபோது, ​​ஒரு பெண் கைதி பட்டினியால் இறக்கும் குழந்தையுடன் இறந்து கொண்டிருப்பதைக் கண்ட அவர், "சோசலிசத்தின் கீழ் ஒரு தாயாக இருக்கக்கூடாது" என்று ஒரு நனவான முடிவை எடுத்தார்.

முகாம்களில் குழந்தைகளைப் பெற முடிவு செய்த பெண்கள் சில பெண் கைதிகளால் அவமானப்படுத்தப்பட்டனர் - சிஎஸ்ஐஆர்கள், அர்ப்பணிப்புள்ள கம்யூனிஸ்டுகள் மற்றும் "கன்னியாஸ்திரிகள்". அன்னா ஸ்போரோவ்ஸ்கயா, ஒரு சோதனையின் போது லெனின்கிராட்டில் கைது செய்யப்பட்டார், சோலோவெட்ஸ்கி முகாமில் ஒரு மகனைப் பெற்றெடுத்தார். சோலோவ்கியில் உள்ள "செவிலியர்கள்" சிறையில் அடைக்கப்பட்ட "கன்னியாஸ்திரிகளுக்கு" அடுத்ததாக ஹரே தீவில் வைக்கப்பட்டனர். ஸ்போரோவ்ஸ்காயாவின் கூற்றுப்படி, சோலோவெட்ஸ்கி முகாமில் “கன்னியாஸ்திரிகள்” குழந்தைகளுடன் பெண்களை வெறுத்தனர்: “தாய்களை விட கன்னியாஸ்திரிகள் அதிகம். கன்னியாஸ்திரிகள் தீயவர்கள், அவர்கள் எங்களையும் குழந்தைகளையும் வெறுத்தனர்.

முகாமில் தாய்மை பெரும்பாலும் கைதிகளின் சமூக இடத்தை தீர்மானித்தது. எலெனா சிடோர்கினா, சிபிஎஸ்யு (பி) இன் மாரி பிராந்தியக் குழுவின் முன்னாள் உறுப்பினர், உசோல்ஸ்கி முகாம்களில் அவர் ஒரு மருத்துவமனையில் செவிலியராக பணிபுரிந்தார் மற்றும் பிரசவத்திற்கு உதவினார். “குற்றவாளிகளில் இருந்து பெண்கள் பெற்றெடுத்தனர். அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் தங்கள் நண்பர்களான அதே திருடர்கள் மற்றும் மோசடி செய்பவர்களுடன் கிட்டத்தட்ட சுதந்திரமாக சந்திக்க முடியும். எவ்ஜீனியா கின்ஸ்பர்க், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஒரு பரந்த கண்ணோட்டம் மற்றும் புதிய யோசனைகளுக்கு அதிக வரவேற்பு இருந்தது, அனாதை இல்லத்தில் குழந்தைகளுக்கு உணவளிக்க வந்த எல்ஜென் கிராமத்தில் முகாமில் உள்ள "தாய்மார்கள்" பற்றி எழுதுகிறார்: "... ஒவ்வொரு மூன்று மணி நேரத்திற்கும் தாய்மார்கள் வருகிறார்கள். உணவளிக்க. அவர்களில் நமது அரசியல் வாதிகள், எல்ஜென் குழந்தையைப் பெற்றெடுக்கும் அபாயத்தை எடுத்தவர்கள்<...>

இருப்பினும், தாய்மார்களில் பெரும்பாலோர் திருடர்கள். ஒவ்வொரு மூன்று மணி நேரத்திற்கும் அவர்கள் மருத்துவ ஊழியர்களுக்கு எதிராக ஒரு படுகொலையை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள், ஆல்ஃபிரடிக் அல்லது எலினோரோச்கா இறந்த அதே நாளில் அவர்களைக் கொன்றுவிடுவோம் அல்லது சிதைத்துவிடுவோம் என்று அச்சுறுத்துகிறார்கள். அவர்கள் எப்போதும் தங்கள் குழந்தைகளுக்கு ஆடம்பரமான வெளிநாட்டு பெயர்களை வைத்தனர்.

தமரா விளாடிஸ்லாவோவ்னா பெட்கேவிச்(பி. 1920), "Life is an unpaired boot" என்ற நினைவுக் குறிப்புகளை எழுதியவர், Frunzenskyயின் மாணவர் ஆவார். மருத்துவ நிறுவனம், 1943 இல் அவர் கைது செய்யப்பட்ட போது, ​​அவர் கடுமையான ஆட்சி கட்டாய தொழிலாளர் முகாம்களில் பத்து ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டார். அவர் வெளியான பிறகு, அவர் தியேட்டர், இசை மற்றும் ஒளிப்பதிவு நிறுவனத்தில் பட்டம் பெற்றார் மற்றும் தியேட்டரில் ஒரு நடிகையாக பணியாற்றினார். முகாமில், பெட்கெவிச் ஒரு இலவச மருத்துவரைச் சந்தித்தார், அவர் அவளை மருத்துவமனைக்கு அனுப்புவதன் மூலம் தனது உயிரைக் காப்பாற்றினார், அதன் மூலம் அவளை கடின உழைப்பிலிருந்து விடுவித்தார்: “அவர் உண்மையிலேயே எனது ஒரே பாதுகாவலர். அவர் என்னை அந்த வன நெடுவரிசையிலிருந்து பறிக்கவில்லை என்றால், நான் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே ஒரு குப்பைக் கிடங்கில் வீசப்பட்டிருப்பேன். ஒரு மனிதன் அதை மறந்துவிடக் கூடாது<...>ஆனால் அந்த நேரத்தில், பொது அறிவுக்கு மாறாக, நான் நம்பினேன்: இந்த மனிதன் என்னை நேசிக்கிறான். ஆதாயம் பற்றிய மகிழ்ச்சியை விட ஒரு குழப்பமான உணர்வு வந்தது. யாரென்று தெரியவில்லை. நண்பரா? ஆண்களா? இடைத்தரகர்? பெட்கேவிச் முகாம் மருத்துவமனையிலும் நாடகக் குழுவிலும் பணியாற்றினார். "கர்ப்பத்தின் உண்மை ஒரு திடீர் "நிறுத்தம்" போன்றது, ஒரு நிதானமான அடி போன்றது<...>சந்தேகங்கள் என்னைப் பற்றிக் கொண்டு என் மனதைக் கவ்வியது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இது ஒரு முகாம்! குழந்தை பிறந்த பிறகு நான்கு வருடங்களுக்கு மேல் இங்கேயே இருக்க வேண்டும். நான் அதை கையாள முடியுமா? ஒரு குழந்தையின் பிறப்புடன் ஒரு புதிய வாழ்க்கை தொடங்கும் என்று அவளுக்குத் தோன்றியது. தனது குழந்தையின் தந்தையான மருத்துவர் கலந்துகொண்ட கடினமான பிறப்பை பெட்கேவிச் விரிவாக விவரிக்கிறார். குழந்தை எதிர்பார்த்த மகிழ்ச்சியையும் புதிய வாழ்க்கையையும் கொண்டு வரவில்லை: குழந்தைக்கு ஒரு வயதாக இருந்தபோது, ​​சிறுவனின் தந்தை அவரை பெட்கெவிச்சிலிருந்து அழைத்துச் சென்றார், குழந்தைகளைப் பெற முடியாத அவரது மனைவியுடன் சேர்ந்து அவரை வளர்த்தார். இந்த குழந்தைக்கு தமரா பெட்கேவிச்சிற்கு எந்த உரிமையும் இல்லை. தண்டிக்கப்பட்ட பெண்களின் குழந்தைகள் அந்நியர்களால் அழைத்துச் செல்லப்பட்டு, அவர்களாக வளர்க்கப்பட்ட நிகழ்வுகளை நினைவுக் குறிப்புகள் அடிக்கடி விவரிக்கின்றன, பின்னர் குழந்தைகள் தங்கள் தாய்களை அடையாளம் காண விரும்பவில்லை. மரியா காப்னிஸ்ட் நினைவு கூர்ந்தார்: "நான் இதுபோன்ற பயங்கரமான முகாம்களை அனுபவித்தேன், ஆனால் இன்னும் பல பயங்கரமான சித்திரவதைஎன்னை ஒப்புக்கொள்ள விரும்பாத ஒரு மகளை சந்தித்தபோது நான் அதை அனுபவித்தேன். அவர்கள் அதே கதைகளைப் பற்றி எழுதுகிறார்கள் எலெனா கிளிங்கா, மற்றும் ஓல்கா அடமோவா-ஸ்லியோஸ்பெர்க். "உலக ஞானத்தின்" படி, குழந்தைகள் ஒரு குடும்பத்தில் வாழ்வது நல்லது, முன்னாள் கைதி, வேலையில்லாத அல்லது கையேடு மற்றும் குறைந்த ஊதியத்தில் வேலை செய்யும் ஒருவருடன் அல்ல. கற்பனையான குற்றங்களில் ஈடுபட்டு, மீண்டும் மீண்டும் அவமானப்படுத்தப்பட்ட, ஒரு குழந்தையைச் சந்தித்து புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்கும் நம்பிக்கையில் வாழ்ந்த ஒரு பெண்ணுக்கு, இது அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் நீடித்த மற்றொரு சித்திரவதையாகும். மகப்பேறு மற்றும் குழந்தை பாதுகாப்பு சோவியத் ரஷ்யாவில் பரவலாக ஊக்குவிக்கப்பட்டது. 1921 ஆம் ஆண்டு முதல், பச்சிளங்குழந்தைகளின் சரியான பராமரிப்புக்கான போஸ்டர்கள் மற்றும் அஞ்சல் அட்டைகள் விநியோகிக்கப்படுகின்றன: "உங்கள் குழந்தைக்கு மெல்லும் முலைக்காம்புகளைக் கொடுக்க வேண்டாம்!", "அழுக்கு பால் குழந்தைகளுக்கு வயிற்றுப்போக்கு மற்றும் வயிற்றுப்போக்கு ஏற்படுகிறது" போன்றவை. தாய் மற்றும் குழந்தையின் சுவரொட்டி படங்கள் அச்சிடப்பட்டன. நீண்ட காலமாக நினைவில். கைக்குழந்தையுடன் கைது செய்யப்பட்ட அல்லது சிறையில் பெற்றெடுத்த பெண்கள் தங்கள் குழந்தைகளை சிறைச்சாலையிலும் முகாமிலும் அழைத்துச் செல்ல அனுமதிக்கப்படலாம். ஆனால் இது கருணையின் செயலா அல்லது வேறு வகையான சித்திரவதையா? குழந்தைகளுடன் கூடிய மேடையின் மிக விரிவான விளக்கம் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது நடாலியா கோஸ்டென்கோ, 1946 இல் உக்ரேனிய தேசியவாதிகளின் அமைப்பின் உறுப்பினராக "தேசத்துரோகத்திற்காக" பத்து ஆண்டுகள் சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. அவர் நினைவு கூர்ந்தார்: "பின்னர், நான் குழந்தையை என்ன துன்புறுத்தினேன் என்பதை உணர்ந்தபோது (இது விரைவில் நடந்தது), நான் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை வருந்தினேன்: நான் அவரை கெர்ட்ரூட் அல்லது என் கணவருக்குக் கொடுத்திருக்க வேண்டும்." பெரியவர்களுக்கும் உடல் ரீதியாக கடினமான மேடை ஆரோக்கியமான மக்கள். குழந்தைகளுக்கு உணவு வழங்கப்படவில்லை. பெண் கைதிகளுக்கு ஹெர்ரிங் மற்றும் சிறிது தண்ணீர் வழங்கப்பட்டது: "இது சூடாக இருக்கிறது, அடைத்துவிட்டது. குழந்தைகள் நோய்வாய்ப்பட்டு வயிற்றுப்போக்கு ஏற்படத் தொடங்கினர். டயப்பர்கள் மற்றும் துணிகளை துவைக்க எதுவும் இல்லை, அவற்றை துவைக்க வேண்டும். உங்களிடம் தண்ணீர் இருக்கும்போது அதை உங்கள் வாயில் எடுத்துக்கொள்வீர்கள், நீங்கள் அதைக் குடிக்கவில்லை என்றால் (ஆனால் நீங்கள் குடிக்க விரும்பினால்), அதை உங்கள் வாயிலிருந்து ஒரு துணியில் ஊற்றுகிறீர்கள், குறைந்தபட்சம் செய்ததைக் கழுவ வேண்டும், அதனால் நீங்கள் குழந்தையை அதில் போர்த்தலாம்." எலெனா ஜுகோவ்ஸ்கயாஅவளது செல்மேட் ஒரு குழந்தையுடன் சென்ற கட்டத்தைப் பற்றி எழுதுகிறார்: “எனவே இந்த பலவீனமான குழந்தையுடன் அவள் சிறை முகாமுக்கு அனுப்பப்பட்டாள். மார்பகத்தில் பால் இல்லை. மேடையில் கொடுக்கப்பட்ட மீன் சூப் மற்றும் கூழ் ஆகியவற்றை ஒரு ஸ்டாக்கிங் மூலம் வடிகட்டி குழந்தைக்கு ஊட்டினாள்.

எந்த வகையான பால் - மாடு அல்லது ஆடு என்ற கேள்வி இல்லை. குழந்தைகளுடனான மேடை குழந்தைக்கு ஒரு சோதனை மட்டுமல்ல - இது பெண்களுக்கு சித்திரவதை: குழந்தையின் நோய் மற்றும் இறப்பு ஏற்பட்டால், தாய் தனது "திறமையின்மை" மற்றும் உதவியற்ற தன்மைக்காக குற்ற உணர்ச்சியை உணர்ந்தார்.

முகாம் நினைவுக் குறிப்புகளுக்கு தாய்மை மிகவும் கடினமான தலைப்புகளில் ஒன்றாகும். மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தில் ஒரு சிறந்த தாய் - அன்பான, எந்த அகங்காரமும் இல்லாத, அமைதியான, தன்னை முழுவதுமாக தன் பிள்ளைகளுக்குக் கொடுப்பதில் உறுதியாக நிறுவப்பட்ட ஸ்டீரியோடையில் இதற்கான விளக்கம் தேடப்பட வேண்டும். பெவர்லி ப்ரீன் மற்றும் டேல் ஹேல், "தாய்மார்கள் புராண உருவம்/ஒழுங்குமுறையைப் பின்பற்ற முயற்சி செய்யலாம், அவர்கள் அளிக்கும் அறிவுரைகளைப் பின்பற்றலாம். புனைவு நிஜ வாழ்க்கை நிலைமைகளிலிருந்து விலகிச் செல்லும்போது, ​​அறிவுரை உதவாதபோது, ​​தாய்மார்கள் கவலை, குற்ற உணர்வு மற்றும் விரக்தியை அனுபவிக்கிறார்கள். ஒரே மாதிரியான அல்லது ஒரே மாதிரியான நடத்தையிலிருந்து சிறிதளவு விலகல் உடனடியாக இலட்சியத்தை அழிக்கிறது.

குழந்தைகளை காட்டில் விட்டுச் சென்றவர்களுக்கு தாய்மை என்பது எல்லா வகையிலும் வேதனையான விஷயமாக இருந்தது. குழந்தைகளால் சித்திரவதை செய்யப்பட்ட பல வழக்குகள் உள்ளன. ஒரு உறுதியான அராஜகவாதி ஐடா இஸ்சாகரோவ்னா பாசெவிச் (1905-1995) நாடுகடத்தப்பட்ட மற்றும் முகாம்களில் மூன்று குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தார். ஜூன் 1941 இல், அவர் தனது இரண்டு மகள்களுடன் கைது செய்யப்பட்டு கலுகா சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். முதலில், மகள்கள் அதே சிறைச்சாலையின் இளம் குற்றவாளிகளுக்கான ஹவுஸில் முடிந்தது, பின்னர் பெர்டி நிலையத்தில் உள்ள அனாதை இல்லத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர். புலனாய்வாளர் Basevich அவரது அறிமுகமான யூரி Rotner எதிராக ஒரு அறிக்கையில் கையெழுத்திட வேண்டும் என்று கோரினார். நான்கு நாட்கள், ஐடா பாசெவிச் இடைவிடாமல் விசாரிக்கப்பட்டார் - "சட்டசபை வரிசையில்." அதே நேரத்தில், புலனாய்வாளர் சில சமயங்களில் தொலைபேசியை எடுத்து ஒரு சிறார் குற்றவாளியின் வீட்டில் பேசியதாகக் கூறப்படுகிறது: “... மேலும் நாங்கள் வெளியேற வேண்டும் என்று கூறுகிறார் (கலுகா வெளியேற்றப்பட்டது, முதல் நாட்களில் குண்டு வீசப்பட்டது), மற்றும் ஒன்று குழந்தைக்கு உடம்பு சரியில்லை, நாம் என்ன செய்ய வேண்டும்? அவள் கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறாள், நான் அவளை என்ன செய்ய வேண்டும்? சரி, நரகத்திற்கு, அது நாஜிகளுடன் இருக்கட்டும்! யார் அவள்? அவர் என் இளைய மகளின் முதல் மற்றும் கடைசி பெயரை அழைக்கிறார். இவைதான் எடுக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகள்.” ஐடா பாசெவிச் போலல்லாமல், லிடியா அன்னென்கோவாஅவர்கள் அவளை சட்டசபை வரிசையில் விசாரிக்கவில்லை, அவர்கள் அவளை அடிக்கவில்லை அல்லது அவளைக் கத்தவில்லை. “ஆனால், ஒவ்வொரு நாளும் அவர்கள் தங்கள் மகளின் எடையைக் குறைத்து, தலைமுடியைக் கத்தரித்து, அளவுக்குப் பொருந்தாத பெரிய ஆடையை அணிந்து, ஸ்டாலினின் உருவப்படத்தின் கீழ் புகைப்படத்தைக் காட்டினார்கள். புலனாய்வாளர் அதையே திரும்பத் திரும்பச் சொன்னார்: “உங்கள் பெண் நிறைய அழுகிறாள், சாப்பிடுகிறாள், மோசமாக தூங்குகிறாள், அவளுடைய அம்மாவை அழைக்கிறாள். ஆனால் ஜப்பானிய சலுகையிலிருந்து உங்களை யார் சந்தித்தார்கள் என்பதை நீங்கள் நினைவில் கொள்ள விரும்பவில்லையா?

சுதந்திரத்தில் எஞ்சியிருக்கும் குழந்தைகளின் நினைவு எல்லா பெண்களையும் ஆட்டிப்படைத்தது. நினைவுக் குறிப்புகளில் மிகவும் பொதுவான தீம் குழந்தைகளிடமிருந்து பிரித்தல். "எங்களில் பெரும்பாலோர் குழந்தைகளைப் பற்றி, அவர்களின் தலைவிதியைப் பற்றி வருத்தப்பட்டோம்" என்று கிரானோவ்ஸ்கயா எழுதுகிறார். இது மிகவும் "பாதுகாப்பான" தலைப்பு, ஏனெனில் பெண் தாய்மார்களின் கட்டுப்பாட்டிற்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளால் பிரிப்பு ஏற்படுகிறது, மேலும் சிறந்த தாயின் ஒரே மாதிரியானது பாதுகாக்கப்படுகிறது. முகாமிலிருந்து தனது மகனுக்கு அனுப்ப முடிந்த ஒரு பரிசைப் பற்றி வெர்ஜென்ஸ்கயா எழுதுகிறார்: “மேலும், எனது மூன்று வயது மகனுக்கு ஒரு சட்டையை எம்ப்ராய்டரி செய்த நாளிலிருந்து ஃப்ளோஸின் எச்சங்களை எடுக்க ஃபோர்மேன் என்னை அனுமதித்தார். அம்மா, என் வேண்டுகோளின் பேரில், ஒரு பார்சலில் ஒரு மீட்டர் துணியை அனுப்பினேன், நான், வேலைக்கு இடையில்<...>எம்ப்ராய்டரி மற்றும் விலையுயர்ந்த சட்டை தைக்கப்பட்டது. கடிதத்தைப் படித்தபோது மொத்தப் பட்டறையும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. அந்த யூரா ஒருபோதும் சட்டையைக் கைவிட்டு இரவில் தனக்கு அருகிலுள்ள நாற்காலியில் வைக்க விரும்பவில்லை.

எவ்ஜீனியா கின்ஸ்பர்க், கோலிமாவுக்கு மேடையில் இருந்த பெண்கள் கைது செய்யப்பட்டதற்கு முன்னதாக தங்கள் குழந்தைகளுடன் கழித்த நாட்களை எவ்வாறு நினைவில் கொள்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி எழுதுகிறார்: “அணை உடைந்தது. இப்போது அனைவருக்கும் நினைவிருக்கிறது. ஏழாவது வாகனத்தின் அந்தி குழந்தைகளின் புன்னகையும் குழந்தைகளின் கண்ணீரும் அடங்கும். யூரோக், ஸ்லாவோக், ஐரோசெக் ஆகியோரின் குரல்கள்: "அம்மா, நீங்கள் எங்கே?" முகாமில் உள்ள குழந்தைகளின் நினைவுகளால் ஏற்படும் வெகுஜன வெறியை கிரானோவ்ஸ்கயா விவரிக்கிறார்: “ஜார்ஜிய பெண்கள்<...>அழ ஆரம்பித்தார்: "எங்கள் குழந்தைகள் எங்கே, அவர்களுக்கு என்ன பிரச்சனை?" மற்றவர்கள் அனைவரும் ஜார்ஜியர்களுக்குப் பிறகு அழத் தொடங்கினர், நாங்கள் ஐயாயிரம் பேர் இருந்தோம், சூறாவளியைப் போல ஒரு கூக்குரல் இருந்தது. முதலாளிகள் ஓடி வந்து கேள்விகள் கேட்டு மிரட்ட ஆரம்பித்தனர்<...>குழந்தைகளை எழுத அனுமதிப்பதாக உறுதியளித்தனர். எவ்ஜீனியா கின்ஸ்பர்க் நினைவு கூர்ந்தார்: “வெகுஜன விரக்தியின் வெடிப்பு. "மகனே! என் மகள்!" அத்தகைய தாக்குதல்களுக்குப் பிறகு - மரணத்தின் எரிச்சலூட்டும் கனவு. முடிவில்லா திகில் விட ஒரு பயங்கரமான முடிவு சிறந்தது." உண்மையில், வெகுஜன வெறித்தனத்திற்குப் பிறகு தற்கொலை முயற்சிகள் நடந்தன: “விரைவில் குழந்தைகளிடமிருந்து முதல் பதில்கள் வந்தன, இது நிச்சயமாக கசப்பான கண்ணீரை ஏற்படுத்தியது. பத்து இளைஞர்கள் அழகிய பெண்கள்பைத்தியம் பிடித்தது. ஒரு ஜார்ஜிய பெண் கிணற்றில் இருந்து வெளியே இழுக்கப்பட்டார், மற்றவர்கள் தொடர்ந்து தற்கொலைக்கு முயன்றனர்.

டாம்ஸ்க் முகாமில் Ksenia Medvedskayaஒரு வயது மகள் எலோச்ச்காவிலிருந்து ஒரு தாயைப் பிரிந்ததைக் கண்டு பெண்கள் எப்படி அழுதார்கள் என்பதை நான் கண்டேன், அவளுடைய பாட்டி அவளை வளர்க்க அழைத்துச் சென்றார்: “எங்கள் அறையில், எல்லோரும் அழுதார்கள், அழுதார்கள். எங்கள் பெண்களில் ஒருவருக்கு கால்-கை வலிப்பு ஏற்பட்டது - சிலர் கைகளைப் பிடித்தனர், மற்றவர்கள் கால்களைப் பிடித்தனர், மற்றவர்கள் தலையைப் பிடித்தனர். அது தரையில் படாமல் இருக்க நாங்கள் முயற்சித்தோம். யோலோச்சாவின் தலைவிதி இன்னும் பொறாமைக்குரியது: பாட்டி தனது பேத்தியை முகாமில் இருந்து அழைத்துச் செல்ல அனுமதிக்கப்பட்டார். பெரும்பாலும், முகாம்களில் இருந்து கைதிகளின் இளம் குழந்தைகள் அனாதை இல்லங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். நடால்யா கோஸ்டென்கோ தனது ஒன்றரை வயது குழந்தையுடன் பிரிந்ததை நினைவு கூர்ந்தார்: “அவர்கள் அவரை என் கைகளிலிருந்து எடுக்கத் தொடங்கினர். அவர் என் கழுத்தில் ஒட்டிக்கொண்டார்: "அம்மா, அம்மா!" நான் அதை வைத்திருக்கிறேன், கொடுக்கவில்லை<...>சரி, நிச்சயமாக, அவர்கள் கைவிலங்குகளைக் கொண்டு வந்தார்கள், என்னைக் கட்டியணைத்து என்னை வலுக்கட்டாயமாக இழுத்துச் சென்றார்கள். இகோர் வார்டனின் கைகளை உடைத்து கத்துகிறார். நான் எப்படி மேடைக்கு அனுப்பப்பட்டேன் என்பது கூட எனக்கு நினைவில் இல்லை, ஒருவேளை

சொல்ல, அவள் மயக்கத்தில் இருந்தாள். சில பெண்கள் என் பொருட்களை சேகரித்தனர், மற்றவர்கள் அவற்றை எடுத்துச் சென்றனர். அவர்கள் என்னை மற்றொரு மண்டலத்திற்கு, ஒரு தையல்காரரிடம் கொண்டு வந்தனர். என்னால் வேலை செய்ய முடியாது, நான் இரவில் தூங்குவதில்லை, அழுது அழுகிறேன். குழந்தையை கட்சி மற்றும் சோசலிசத்தின் உணர்வில் வளர்க்க அரசு மற்றும் சமூகம் அழைத்துச் சென்றது. "சர்க்கஸ்" படத்தின் கடைசி காட்சிகள் இது அல்லவா? குழந்தை சமூகத்தால் எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது, மற்றும் அம்மா வருகிறார்நெடுவரிசையில். "இப்போது கிடைத்ததா?" - "இப்போது கிடைத்ததா!"

முகாமில் தாய்மை என்பது சித்திரவதை. கூடுதலாக, தண்டனை முறையானது விடுவிக்கப்பட்டவுடன், தாய்மை பெரும்பாலும் சாத்தியமற்றதாக மாறியது. பெண்களுக்கு அளிக்கப்படும் தண்டனைகள் பெரும்பாலும் குழந்தை பெறும் வாய்ப்பை நிரந்தரமாக இழக்கச் செய்தது. பாதிக்கப்பட்டவர்கள் மற்றும் சாட்சிகள் - ஐஸ் செல் அல்லது தண்டனை அறை (தண்டனைக் கலம்) சிறையில் அடைக்கப்பட்டதைப் பற்றி நிறைய பேர் எழுதுகிறார்கள். அரியட்னா எஃப்ரான், வாலண்டினா இவ்லேவா மற்றும் அன்னா ஸ்போரோவ்ஸ்கயா ஆகியோர் பனிக்கட்டியில் வைக்கப்பட்டனர். ஸ்டாலினுக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில், முகாம் அதிகாரிகள் தண்டனைக் கலத்தைப் பற்றி வெளிப்படையாகவும் அறிவுடனும் பேசினர் இரினா ரதுஷின்ஸ்காயா, “அங்கே எவ்வளவு குளிராக இருக்கிறது, எவ்வளவு மோசமாக இருக்கிறது, அங்கே ஆரோக்கியமுள்ளவர்கள் எப்படி முடமாகிறார்கள். இது ஒரு பெண்ணின் ஆன்மாவின் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடிய இடத்தைத் தாக்குகிறது: "தண்டனைக் கலத்திற்குப் பிறகு நீங்கள் எப்படிப் பிறப்பீர்கள்?"55*

சிறைகள் மற்றும் கட்டாய உழைப்பு முகாம்களில் தங்குவது பெண்களுக்கு எப்போதுமே கடினமானது, ஏனெனில் தடுப்புக்காவல் இடங்கள் ஆண்களாலும் ஆண்களாலும் உருவாக்கப்பட்டன. சிறைச்சாலையில் பெண்களுக்கு எதிரான வன்முறை என்பது இயற்கையான வரிசையாகப் பார்க்கப்படுகிறது: வன்முறை என்பது அதிகாரம் மற்றும் கட்டுப்பாடு, மற்றும் தடுப்புக்காவல் இடங்களில் அதிகாரம் மற்றும் கட்டுப்பாடு ஆகியவை பெரும்பாலும் ஆண்களுக்கு சொந்தமானது. பொதுவாக குலாக்கின் செயல்பாட்டு முறைகள் மற்றும் குறிப்பாக, பெண்களுக்கு எதிரான குற்றங்கள் இன்றுவரை ஆய்வு செய்யப்படவில்லை. வெகுஜன மறுவாழ்வுகளின் போது, ​​அடக்குமுறையால் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு குற்றவாளிகளை நீதியின் முன் கொண்டு வருவதற்கும், அத்தகைய குற்றங்களை பகிரங்கமாகவும், பொது கண்டனத்தை ஏற்படுத்தவும் வாய்ப்பு இல்லை. முன்னாள் கைதிகளின் மறுவாழ்வு செயல்முறை நாட்டின் சட்டங்களை முறையாக மீறுபவர்களுக்கு குற்றவியல் வழக்குத் தொடர வழிவகுக்கவில்லை. அவர் அதிகாரத்தை அப்படியே தொடவில்லை.

இருப்பினும், பெண்களுக்கு எதிரான குற்றங்கள் கூட கருதப்படாது - பாலியல் குற்றங்கள் நடைமுறையில் நிரூபிக்க முடியாதவை, மேலும் காலம் நீதிக்கு எதிராக செயல்பட்டு வருகிறது: குற்றங்களால் பாதிக்கப்பட்டவர்கள், சாட்சிகள் மற்றும் குற்றவாளிகள் தாங்களாகவே இறந்துவிடுகிறார்கள். 1ULAG சகாப்தத்தின் கூட்டு நினைவகத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் அம்சம் தனிநபருக்கு எதிரான குற்றம் அல்ல, ஆனால் சக்தி மற்றும் அதிகாரத்தின் பயம். நடால்யா கோஸ்டென்கோவின் மகன், அவரது வார்த்தைகளில், "எதுவும் நினைவில் இல்லை, நினைவில் கொள்ள விரும்பவில்லை."

அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்கள் பெண்களுக்கு எதிரான குற்றங்கள் பற்றிய முழு உண்மையையும் கூறவில்லை. கடிதங்கள் மற்றும் நினைவுக் குறிப்புகள் மட்டுமே குற்றங்களுக்கு சாட்சியமளிக்கின்றன, இது குற்றங்களின் முக்காடுகளை சற்று உயர்த்துகிறது. குற்றவாளிகள் எந்த தண்டனையும் அனுபவிக்கவில்லை. இதன் விளைவாக, அவர்களின் அனைத்து குற்றங்களும் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படலாம். "இப்போது கிடைத்ததா?" - "இப்போது கிடைத்ததா!"

வெரோனிகா ஷபோவலோவா

"வரலாற்றில் குடும்ப வன்முறை" என்ற கூட்டுப் புத்தகத்திலிருந்து ரஷ்ய அன்றாட வாழ்க்கை(XI-XXI நூற்றாண்டுகள்)"

குறிப்புகள்

"சர்க்கஸ்" திரைப்படத்தின் பாலின அம்சங்களில், பார்க்கவும்: நோவிகோவா I. "எனக்கு லாரிசா இவனோவ்னா ...", அல்லது சோவியத் தந்தையின் மகிழ்ச்சி: சோவியத் சினிமாவில் நெக்ரோபிலியா மற்றும் பாலியல் // டெண்டர் ஆராய்ச்சி. 2004. எண். 11. பி. 153-175.

ஜூன் 27, 1936 இல் 13 வது மத்திய செயற்குழு மற்றும் மக்கள் ஆணையர்களின் கவுன்சில் தீர்மானத்தின் படி, சட்டவிரோத கருக்கலைப்பு செய்த ஒரு மருத்துவர் மூன்று முதல் ஐந்து ஆண்டுகள் வரை சிறைத்தண்டனைக்கு உட்பட்டார். கருக்கலைப்பு செய்து அதிகாரிகளுடன் ஒத்துழைக்க மறுத்த ஒரு பெண்ணுக்கு ஒன்று முதல் மூன்று ஆண்டுகள் வரை சிறைத்தண்டனை விதிக்கப்பட்டது. பார்க்க: Zdravomyspova E. பாலின குடியுரிமை மற்றும் கருக்கலைப்பு கலாச்சாரம் // உடல்நலம் மற்றும் நம்பிக்கை. இனப்பெருக்க மருத்துவத்திற்கான பாலின அணுகுமுறை. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2009. பக். 108-135.

ஜூலை 5, 1937 இன் போல்ஷிவிக்குகளின் எண். 1151/144 இன் அனைத்து யூனியன் கம்யூனிஸ்ட் கட்சியின் மத்திய குழுவின் பொலிட்பீரோவின் முடிவு பார்க்கவும்: லுபியங்கா. ஸ்டாலின் மற்றும் NKVD இன் மாநில பாதுகாப்புக்கான முதன்மை இயக்குநரகம். கட்சி மற்றும் மாநில அதிகாரத்தின் மிக உயர்ந்த அமைப்புகளின் ஆவணங்கள். 1937-1938. எம்., 2004.

சோவியத் ரஷ்யாவில் விபச்சாரத்தைப் பற்றி பார்க்கவும்: போனர் வி.எம். எம்.-எல்., 1934; லெவினா என்.பி., ஷ்கரோவ்ஸ்கி எம்.பி. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் விபச்சாரம் (19 ஆம் நூற்றாண்டின் 40 கள் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 40 கள்). எம்., 1994.

கார்லன் பி. ஸ்லெட்ஜ்ஹாம்மர்: மில்லினியத்தில் பெண்கள் சிறை. லண்டன், 1998. பி. 10.

வீடு/சிறை உருவகம் மேற்கத்திய இலக்கிய அறிஞர்களால் பலமுறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, பார்க்கவும், எடுத்துக்காட்டாக: Auerbach N. காதல் சிறை: பெண்கள் மற்றும் பிற புகழ்பெற்ற வெளிநாட்டவர்கள். நியூயார்க், 1985; பெண்களின் புனைகதைகளில் பிராட் ஏ. ஆர்க்கிடிபால் பேட்டர்ன்ஸ், ப்ளூமிங்டன், 1981; சிறையில் உள்ள காங்கர் எஸ்.எம். மேரி ஷெல்லியின் பெண்கள் // ஐகானோக்ளாஸ்டிக் புறப்பாடு: ஃபிராங்கண்ஸ்டைனுக்குப் பிறகு மேரி ஷெல்லி. S. M. Conger, F. S. Frank, G. O'Dea மூலம். மேடிசன், 1997. ரஷ்ய இலக்கியத்தில், எலெனா கானின் கதையான "ஒரு வீண் பரிசு" இல் ஒரு வீடு-சிறையின் உருவம் தெளிவாகத் தெரியும். காண்க: ஆண்ட்ரூஸ் ஜே., கேன் ஈ. ஒரு பயனற்ற பரிசு // ரஷ்ய இலக்கியத்தில் கதை மற்றும் ஆசை. பெண்பால் மற்றும் ஆண்பால். நியூயார்க், 1993, பக். 85-138. எலெனா கானைப் பற்றி, பார்க்கவும்: ஷபோவலோவ் வி. எலெனா ஆண்ட்ரீவ்னா கன். புஷ்கின் மற்றும் கோகோல் காலத்தில் ரஷ்ய இலக்கியம்: உரைநடை, டெட்ராய்ட், வாஷிங்டன், டி.சி. லண்டன், 1999, பக். 132-136. ரஷ்ய பெண்கள் இலக்கியத்தில் பெண்களின் சுதந்திரம் இல்லாதது குறித்து, பார்க்கவும்: ஜிரின் எம். ரியலிசத்தின் யுகத்தில் பெண்களின் உரைநடை புனைகதை // க்ளைமன் டி. டபிள்யூ., கிரீன் டி. ரஷ்ய இலக்கியத்தில் பெண்கள் எழுத்தாளர்கள். லண்டன், வெஸ்ட்போர்ட், கனெக்டிகட், 1994, பக். 77-94.

முகாம் இலக்கியத்தில், பார்க்கவும்: டேக்கர் எல். தீவுக்கூட்டத்திலிருந்து திரும்புதல்: குலாக் உயிர் பிழைத்தவர்களின் கதைகள். ப்ளூமிங்டன், 2000.

"1) சுதந்திரமாக கைதிகளின் உத்தரவுகளை நிறைவேற்றினால், 2) சிறை-முகாம் ஆட்சியைப் பற்றிய தகவல்களை வெளியிட்டால் எனக்கு மூன்று ஆண்டுகள் வழங்கப்படும் என்று எனக்குத் தெரியும் என்று கையெழுத்திடுகிறேன்." Ulanovskaya N., Ulanovskaya M. ஒரு குடும்பத்தின் கதை. நியூயார்க், 1982. P. 414. மேலும் பார்க்கவும்: RossiZh. GULLGU க்கான வழிகாட்டி. எம்., 1991. பி. 290.

உதாரணமாக, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் மாஸ்கோவில் உள்ள நினைவு ஆராய்ச்சி மையத்தின் காப்பகங்களில் ஜி. செலஸ்னேவாவின் நினைவுக் குறிப்புகள் உள்ளன, அதன் உண்மையான பெயர் தெரியவில்லை.

பெர்கோல்ட்ஸ் ஓ. தடைசெய்யப்பட்ட நாட்குறிப்பு. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2010. 1/111-40 இலிருந்து நுழைவு.

முதல் உலகப் போரினால் ஏற்பட்ட அதிர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய அனைத்து நிகழ்வுகளையும் எழுதுமாறு ஹில்டா டூலிட்டிலுக்கு அவர் அறிவுறுத்தியபோது ஸ்க்ரிடோஸ்ராபியாவை பிராய்ட் குறிப்பிட்டார். திரைக்கதை மற்றும் சுயசரிதை இலக்கியம் பற்றி, ஹென்கே எஸ்.ஏ. சிதைந்த வாழ்க்கை: பெண்களின் வாழ்க்கை-எழுதலில் அதிர்ச்சி மற்றும் சாட்சியம் பார்க்கவும். நியூயார்க், 1998.

ஷோஷனா ஃபெல்மேன் அவர்களின் அனுபவங்களைப் பற்றி பேச வேண்டிய அவசியம் கைதிகளை மிகவும் தீவிரமான சூழ்நிலைகளில் உயிர்வாழ கட்டாயப்படுத்தியது என்று நம்புகிறார். Felman Sh„ 1мь D. சாட்சியம்: இலக்கியம், உளவியல் பகுப்பாய்வு மற்றும் வரலாறு ஆகியவற்றில் சாட்சிகளின் நெருக்கடிகள். நியூயார்க், 1992. பி. 78.

பெண்களின் சுயசரிதை இலக்கியத்தில் தடைகள் மற்றும் தடைசெய்யப்பட்ட தலைப்புகள் இருப்பதைப் பற்றி, O. டெமிடோவாவைப் பார்க்கவும். எம். லிலிக்ஸ்ட்ராம், ஏ. ரோசன்ஹோம், ஐ. சவ்கினா. ஹெல்சின்கி, 2000. பி. 49-62.

குக் ஓ. எம்., வோலின்ஸ்கா ஆர். வாசிலி அக்செனோவ் உடனான நேர்காணல் // கனடிய அமெரிக்கன் ஸ்லாவிக் ஆய்வுகள். தொகுதி. 39. N 1: Evgeniia Ginzburg: A Centennial Celebration 1904-2004. பி. 32-33.

அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் மேயர் (1874-1939) முன்முயற்சியில் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு மத மற்றும் தத்துவ வட்டம். வட்டம் 1919 முதல் 1927 வரை இருந்தது. 1929 ஆம் ஆண்டில், வட்டத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களும் கைது செய்யப்பட்டு எதிர்ப்புரட்சி நடவடிக்கைகள் மற்றும் பிரச்சாரத்திற்காக குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். "உயிர்த்தெழுதல்" பற்றி பார்க்கவும்: Savkin I. JI. உயிர்த்தெழுதலின் வழக்கு // பக்தின் மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தத்துவ கலாச்சாரம். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1991. வெளியீடு. 1. பகுதி 2; Antsyferov II F. கடந்த காலத்தைப் பற்றிய எண்ணங்களிலிருந்து: நினைவுகள். எம்., 1992.

“தாய்நாட்டிற்கு கைக்குழந்தைகளை வைத்திருக்கும் துரோகிகளின் மனைவிகள், தீர்ப்பு வழங்கப்பட்டவுடன் உடனடியாக கைது செய்யப்பட்டு, சிறைக்கு அழைத்துச் செல்லப்படாமல், நேரடியாக முகாமுக்கு அனுப்பப்படுகிறார்கள். வயது முதிர்ந்த தண்டனை பெற்ற மனைவிகளிடமும் அவ்வாறே செய்யுங்கள். ஆகஸ்ட் 15, 1937 இன் NKVD ஆணை 00486

கோஸ்டென்கோ I. நடாலியா கோஸ்டென்கோவின் தலைவிதி. பி. 408.

தாய்மை மற்றும் குற்றவியல் பெண்கள் என்று அழைக்கப்படும் தீம் எப்போதும் கைதிகளின் நினைவுக் குறிப்புகளில் உள்ளது. எதிர்மறை பாத்திரம். அதே நேரத்தில், குற்றச்சாட்டுகளின்படி கைதிகளை பிரிப்பது சட்டவிரோதமானது. எடுத்துக்காட்டாக, "அரசியல் கட்டுரை" - கலையைப் பெற முயன்ற குற்றவாளிகளைப் பற்றி எவ்ஜீனியா போல்ஸ்கயா எழுதுகிறார். முகாமில் நாசவேலைக்கு 58.14. விசாரணையும் விசாரணையும் நடந்துகொண்டிருந்தபோது, ​​இந்தக் கைதிகள் வேலை செய்யவில்லை அல்லது சிறை முகாமுக்கு அனுப்பப்படாமல் காப்பாற்றப்பட்டனர். "அவர்கள் தங்கள் அசல் தண்டனைக்கு "அரசியல்" கூடுதலாகப் பெற்றனர் என்பது அவர்களைத் தொந்தரவு செய்யவில்லை: "சிறை ஒருவரின் சொந்த தாய்!" நெவின்னோமிஸ்க், 1998 பி. 119.

பெர்லின் டெகல் விமான நிலையத்திலிருந்து ரேவன்ஸ்ப்ரூக்கிற்கு ஒரு மணி நேரத்திற்கு மேல் ஆகும். பிப்ரவரி 2006 இல், நான் முதன்முதலில் இங்கு வந்தபோது, ​​​​கடுமையான பனி இருந்தது மற்றும் பெர்லின் ரிங் சாலையில் ஒரு டிரக் மோதியது, அதனால் பயணம் நீண்ட நேரம் எடுத்தது.

ஹென்ரிச் ஹிம்லர் அடிக்கடி ரேவன்ஸ்ப்ரூக்கிற்கு பயணம் செய்தார், இது போன்ற கடுமையான வானிலையிலும் கூட. SS இன் தலைவருக்கு அருகாமையில் நண்பர்கள் இருந்தனர், அவர் கடந்து சென்றால், அவர் முகாமின் ஆய்வுக்கு வருவார். அவர் புதிய உத்தரவுகளை வழங்காமல் அரிதாகவே வெளியேறினார். ஒரு நாள் அவர் கைதிகளின் சூப்பில் அதிக வேர் காய்கறிகளை வைக்க உத்தரவிட்டார். மற்றொரு முறை கைதிகளை அழிப்பது மிகவும் மெதுவாக நடப்பதாக அவர் கோபமடைந்தார்.

பெண்களுக்கான ஒரே நாஜி வதை முகாம் Ravensbrück ஆகும். இந்த முகாம் ஃபர்ஸ்டன்பெர்க் நகருக்கு வெளியே உள்ள ஒரு சிறிய கிராமத்திலிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றது மற்றும் பால்டிக் கடலுக்குச் செல்லும் சாலையில் பேர்லினுக்கு வடக்கே சுமார் 80 கிமீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது. இரவில் முகாமிற்குள் நுழையும் பெண்கள் சில சமயங்களில் தாங்கள் கடலுக்கு அருகில் இருப்பதாக நினைத்தார்கள், ஏனென்றால் காற்றில் உப்பு வாசனை மற்றும் தங்கள் காலடியில் மணலை உணர முடியும். ஆனால் விடிந்ததும், அந்த முகாம் ஏரியின் கரையில் அமைந்திருப்பதையும், காடுகளால் சூழப்பட்டிருப்பதையும் உணர்ந்தனர். ஹிம்லர் அழகான இயற்கையுடன் மறைந்த இடங்களில் முகாம்களைக் கண்டறிவதை விரும்பினார். முகாமின் பார்வை இன்றும் மறைக்கப்பட்டுள்ளது; இங்கு நடந்த கொடூரமான குற்றங்கள் மற்றும் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் தைரியம் இன்னும் அறியப்படவில்லை.

ரேவன்ஸ்ப்ரூக் மே 1939 இல் உருவாக்கப்பட்டது, போர் தொடங்குவதற்கு நான்கு மாதங்களுக்கு முன்பு, ஆறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு சோவியத் வீரர்களால் விடுவிக்கப்பட்டது - இது நேச நாடுகளால் அடையப்பட்ட கடைசி முகாம்களில் ஒன்றாகும். அதன் முதல் ஆண்டில் அது 2,000க்கும் குறைவான கைதிகளையே வைத்திருந்தது, கிட்டத்தட்ட அனைவரும் ஜெர்மன். ஹிட்லரை எதிர்த்ததால் பலர் கைது செய்யப்பட்டனர் - உதாரணமாக, கம்யூனிஸ்டுகள் அல்லது ஹிட்லரை ஆண்டிகிறிஸ்ட் என்று அழைத்த யெகோவாவின் சாட்சிகள். மற்றவர்கள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர், ஏனென்றால் நாஜிக்கள் அவர்களை சமூகத்தில் இருப்பது விரும்பத்தகாத தாழ்ந்த மனிதர்களாகக் கருதினர்: விபச்சாரிகள், குற்றவாளிகள், பிச்சைக்காரர்கள், ஜிப்சிகள். பின்னர், இந்த முகாமில் நாஜி ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட நாடுகளில் இருந்து ஆயிரக்கணக்கான பெண்கள் தங்க வைக்கப்பட்டனர், அவர்களில் பலர் எதிர்ப்பில் பங்கேற்றனர். குழந்தைகளையும் இங்கு அழைத்து வந்தனர். கைதிகளில் ஒரு சிறிய விகிதம் - சுமார் 10 சதவீதம் - யூதர்கள், ஆனால் முகாம் அதிகாரப்பூர்வமாக அவர்களுக்காக மட்டுமே நோக்கப்படவில்லை.

மிகவும் ஒரு பெரிய எண்ணிக்கை Ravensbrück கைதிகள் 45,000 பெண்கள்; முகாம் இருந்த ஆறு ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, ஏறக்குறைய 130,000 பெண்கள் அதன் வாயில்களைக் கடந்து, அடிக்கப்பட்டு, பட்டினியால், மரணம் வரை வேலை செய்ய வேண்டிய கட்டாயம், விஷம், சித்திரவதை மற்றும் எரிவாயு அறைகளில் கொல்லப்பட்டனர். பாதிக்கப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை 30,000 முதல் 90,000 வரை இருக்கும்; உண்மையான எண் பெரும்பாலும் இந்த புள்ளிவிவரங்களுக்கு இடையில் உள்ளது - மிகக் குறைவான SS ஆவணங்கள் உறுதியாகச் சொல்ல முடியாத அளவுக்கு எஞ்சியிருக்கின்றன. ரேவன்ஸ்ப்ரூக்கில் உள்ள ஆதாரங்களை பெருமளவில் அழித்தது, முகாம் பற்றி அதிகம் அறியப்படாததற்கு ஒரு காரணம். அதன் இருப்பு கடைசி நாட்களில், அனைத்து கைதிகளின் கோப்புகளும் அவர்களின் உடல்களுடன் சுடுகாட்டில் அல்லது பணயத்தில் எரிக்கப்பட்டன. சாம்பல் ஏரியில் வீசப்பட்டது.

இரண்டாம் உலகப் போரின்போது சிறப்பு நடவடிக்கை நிர்வாக உளவுத்துறை அதிகாரியான வேரா அட்கின்ஸ் பற்றிய எனது முந்தைய புத்தகத்தை எழுதும் போது ராவன்ஸ்ப்ரூக்கைப் பற்றி நான் முதலில் அறிந்தேன். பட்டம் பெற்ற உடனேயே, வேரா யுஎஸ்ஓ (பிரிட்டிஷ் ஸ்பெஷல் ஆபரேஷன் எக்ஸிகியூட்டிவ் - தோராயமாக) பெண்களைத் தேடத் தொடங்கினார். புதிதாக என்ன), எதிர்ப்பிற்கு உதவுவதற்காக ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட பிரெஞ்சுப் பகுதிக்குள் பாராசூட் செய்தார், அவர்களில் பலர் காணாமல் போனதாகக் கூறப்படுகிறது. வேரா அவர்களின் வழியைப் பின்தொடர்ந்து, அவர்களில் சிலர் கைப்பற்றப்பட்டு வதை முகாம்களில் வைக்கப்பட்டிருப்பதைக் கண்டுபிடித்தார்.

நான் அவளது தேடலை மறுகட்டமைக்க முயற்சித்தேன் மற்றும் கார்ன்வாலில் உள்ள அவரது ஒன்றுவிட்ட சகோதரி ஃபோப் அட்கின்ஸ் அவர்களின் வீட்டில் பழுப்பு நிற அட்டைப் பெட்டிகளில் வைத்திருந்த தனிப்பட்ட குறிப்புகளுடன் தொடங்கினேன். இந்த பெட்டிகளில் ஒன்றில் "Ravensbrück" என்ற வார்த்தை எழுதப்பட்டிருந்தது. உள்ளே தப்பிப்பிழைத்தவர்கள் மற்றும் சந்தேகத்திற்குரிய SS உறுப்பினர்களுடன் கையால் எழுதப்பட்ட நேர்காணல்கள் இருந்தன - முகாம் பற்றி பெறப்பட்ட முதல் சான்றுகளில் சில. நான் காகிதங்களைத் தட்டினேன். "அவர்கள் எங்களை ஆடைகளை அவிழ்த்து, தலையை மொட்டையடிக்க வற்புறுத்தினர்," என்று பெண்களில் ஒருவர் வேராவிடம் கூறினார். அங்கே ஒரு "நெருக்கடிக்கும் நீல புகை தூண்" இருந்தது.

வேரா அட்கின்ஸ். புகைப்படம்: விக்கிமீடியா காமன்ஸ்
தப்பிப்பிழைத்த ஒருவர் முகாம் மருத்துவமனையைப் பற்றி பேசினார், அங்கு "சிஃபிலிஸை ஏற்படுத்தும் பாக்டீரியா முதுகுத் தண்டுக்குள் செலுத்தப்பட்டது." மற்றொருவர், ஆஷ்விட்சிலிருந்து, பனியின் ஊடாக மரண அணிவகுப்புக்குப் பிறகு, முகாமிற்கு பெண்கள் வந்ததை விவரித்தார். Dachau முகாமில் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட SOE முகவர் ஒருவர் Ravensbrück ல் இருந்து பெண்கள் Dachau விபச்சார விடுதியில் வேலை செய்ய நிர்ப்பந்திக்கப்பட்டதைப் பற்றி கேள்விப்பட்டதாக எழுதினார்.

"குறுகிய பொன்னிற முடி" கொண்ட பின்ஸ் என்ற இளம் பெண் பாதுகாப்புக் காவலரைப் பலர் குறிப்பிட்டுள்ளனர். மற்றொரு மேட்ரன் ஒருமுறை விம்பிள்டனில் ஆயாவாக இருந்தார். கைதிகளில், பிரிட்டிஷ் புலனாய்வாளரின் கூற்றுப்படி, முன்னாள் பிரிட்டிஷ் கோல்ஃப் சாம்பியனான சார்லஸ் டி கோலின் மருமகள் மற்றும் பல போலந்து கவுண்டஸ்கள் உட்பட "ஐரோப்பிய பெண்கள் சமுதாயத்தின் கிரீம்" இருந்தது.

உயிர் பிழைத்தவர்களில் யாரேனும் - அல்லது காவலர்கள் கூட - உயிருடன் இருந்தால், பிறந்த தேதி மற்றும் முகவரிகளைத் தேட ஆரம்பித்தேன். யாரோ ஒருவர் வேராவிடம் திருமதி ஷட்னேவின் முகவரியைக் கொடுத்தார், அவர் "பிளாக் 11 இல் குழந்தைகளின் கருத்தடை பற்றி அறிந்திருந்தார்." டாக்டர் லூயிஸ் லெ போர்ட் ஒரு விரிவான அறிக்கையைத் தொகுத்தார், அதில் முகாம் ஹிம்லருக்குச் சொந்தமான நிலத்தில் கட்டப்பட்டது என்றும், அவருடைய தனிப்பட்ட குடியிருப்பு அருகிலேயே இருந்தது என்றும் குறிப்பிடுகிறது. லீ போர்ட் ஜிரோண்டே, மெரிக்னாக் என்ற இடத்தில் வசித்து வந்தார், ஆனால் அவள் பிறந்த தேதியை வைத்து பார்த்தால், அந்த நேரத்தில் அவள் இறந்துவிட்டாள். ஜூலியா பாரி என்ற குர்ன்சி பெண், நெட்டில்பெட், ஆக்ஸ்ஃபோர்ட்ஷையரில் வசித்து வந்தார். ரஷ்ய உயிர் பிழைத்தவர் "லெனின்கிராட்ஸ்கி ரயில் நிலையத்தில் உள்ள தாய் மற்றும் குழந்தை மையத்தில்" பணிபுரிந்ததாகக் கூறப்படுகிறது.

பெட்டியின் பின்புற சுவரில், முகாமில் குறிப்புகளை எடுத்துக்கொண்டு ஓவியங்கள் மற்றும் வரைபடங்களை வரைந்த ஒரு போலந்து பெண் கைதிகளின் கையால் எழுதப்பட்ட பட்டியலைக் கண்டேன். "துருவங்களுக்கு சிறந்த தகவல் கிடைத்தது," என்று குறிப்பு கூறுகிறது. பட்டியலைத் தொகுத்த பெண் இறந்திருக்கலாம், ஆனால் சில முகவரிகள் லண்டனில் இருந்தன, தப்பித்தவர்கள் இன்னும் உயிருடன் இருந்தனர்.

ரேவன்ஸ்ப்ரூக்கிற்கு எனது முதல் பயணத்தின் போது இந்த ஓவியங்களை என்னுடன் எடுத்துச் சென்றேன், நான் அங்கு சென்றதும் அவை எனக்கு வழிகாட்ட உதவும் என்ற நம்பிக்கையில். இருப்பினும், சாலையில் பனிப்பொழிவு காரணமாக, நான் அங்கு வரலாமா என்று சந்தேகித்தேன்.

பலர் ரேவன்ஸ்ப்ரூக்கிற்குச் செல்ல முயன்றனர், ஆனால் முடியவில்லை. செஞ்சிலுவைச் சங்கத்தின் பிரதிநிதிகள் போரின் கடைசி நாட்களின் குழப்பத்தில் முகாமிற்குச் செல்ல முயன்றனர், ஆனால் அவர்கள் திரும்பிச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, எனவே அகதிகளின் ஓட்டம் அவர்களை நோக்கி நகர்ந்தது. போர் முடிவடைந்த சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, வேரா அட்கின்ஸ் தனது விசாரணையைத் தொடங்க இந்த சாலையைத் தேர்ந்தெடுத்தபோது, ​​அவர் ரஷ்ய சோதனைச் சாவடியில் நிறுத்தப்பட்டார்; இந்த முகாம் ரஷ்ய ஆக்கிரமிப்பு மண்டலத்தில் அமைந்துள்ளது மற்றும் நட்பு நாடுகளின் குடிமக்களுக்கான அணுகல் மூடப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், வேராவின் பயணம் முகாம் மீதான பெரிய பிரிட்டிஷ் விசாரணையின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, இதன் விளைவாக முதல் ரேவன்ஸ்ப்ரூக் போர்க்குற்ற விசாரணைகள் 1946 இல் ஹாம்பர்க்கில் தொடங்கின.

1950களில், பனிப்போர் தொடங்கியபோது, ​​ரேவன்ஸ்ப்ரூக் இரும்புத்திரைக்குப் பின்னால் மறைந்து, உயிர் பிழைத்தவர்களை கிழக்கு மற்றும் மேற்கிலிருந்து பிரித்து முகாமின் வரலாற்றை இரண்டாகப் பிரித்தார்.

சோவியத் பிரதேசங்களில், இந்த தளம் கம்யூனிஸ்ட் முகாம் கதாநாயகிகளுக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னமாக மாறியது, மேலும் கிழக்கு ஜெர்மனியில் உள்ள அனைத்து தெருக்களுக்கும் பள்ளிகளுக்கும் அவர்களின் பெயரிடப்பட்டது.

இதற்கிடையில், மேற்கில், Ravensbrück உண்மையில் பார்வையில் இருந்து மறைந்தார். முன்னாள் கைதிகள், வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் பத்திரிகையாளர்கள் இந்த இடத்தை நெருங்க கூட முடியவில்லை. அவர்களின் நாடுகளில், முன்னாள் கைதிகள் தங்கள் கதைகளை வெளியிட வேண்டும் என்று போராடினர், ஆனால் ஆதாரங்களைப் பெறுவது மிகவும் கடினமாக இருந்தது. ஹாம்பர்க் தீர்ப்பாயத்தின் பிரதிகள் முப்பது ஆண்டுகளாக "ரகசியம்" என்ற தலைப்பின் கீழ் மறைக்கப்பட்டன.

"அவர் எங்கே இருந்தார்?" Ravensbrück பற்றிய எனது புத்தகத்தை நான் தொடங்கும் போது என்னிடம் கேட்கப்பட்ட பொதுவான கேள்விகளில் ஒன்றாகும். அதனுடன் “தனி மகளிர் முகாம் ஏன் தேவைப்பட்டது? இந்த பெண்கள் யூதர்களா? இது மரண முகாமா அல்லது வேலை முகாமா? அவர்களில் யாராவது இப்போது உயிருடன் இருக்கிறார்களா?

புகைப்படம்: விக்கிமீடியா காமன்ஸ்

முகாமில் அதிக மக்களை இழந்த நாடுகளில், உயிர் பிழைத்தவர்களின் குழுக்கள் என்ன நடந்தது என்பதை நினைவில் வைக்க முயன்றனர். ஏறக்குறைய 8,000 பிரெஞ்சு, 1,000 டச்சு, 18,000 ரஷ்யர்கள் மற்றும் 40,000 போலந்துகள் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர். இப்போது, ​​ஒவ்வொரு நாட்டிலும் - பல்வேறு காரணங்களால் - இந்தக் கதை மறக்கப்பட்டு வருகிறது.

முகாமில் சுமார் இருபது பெண்கள் மட்டுமே இருந்த ஆங்கிலேயர்கள் மற்றும் அமெரிக்கர்கள் இருவரின் அறியாமை உண்மையிலேயே பயமுறுத்துகிறது. பிரிட்டிஷ் துருப்புக்கள் அதை விடுவித்து, பிரிட்டிஷ் நனவை என்றென்றும் அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கிய படங்களில் பார்த்த பயங்கரத்தை கைப்பற்றியதால், முதல் வதை முகாமான டச்சாவ் மற்றும் பெர்கன்-பெல்சன் முகாமைப் பற்றி பிரிட்டன் அறிந்திருக்கலாம். மற்றொரு விஷயம் ஆஷ்விட்ஸ் உடன் உள்ளது, இது யூதர்களை எரிவாயு அறைகளில் அழிப்பதற்கு ஒத்ததாக மாறியது மற்றும் உண்மையான எதிரொலியை விட்டுச் சென்றது.

வேரா சேகரித்த பொருட்களைப் படித்த பிறகு, முகாமைப் பற்றி எழுதப்பட்டதைப் பார்க்க முடிவு செய்தேன். பிரபல வரலாற்றாசிரியர்கள் (அவர்களில் கிட்டத்தட்ட அனைவரும் ஆண்கள்) எதுவும் கூறவில்லை. பனிப்போர் முடிந்த பிறகு எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள் கூட முழுக்க முழுக்க ஆண்மை நிறைந்த உலகத்தை விவரிப்பதாகத் தோன்றியது. பின்னர் பெர்லினில் பணிபுரியும் எனது நண்பர் ஒருவர் ஜெர்மன் பெண் விஞ்ஞானிகளால் எழுதப்பட்ட கட்டுரைகளின் கணிசமான தொகுப்பை என்னுடன் பகிர்ந்து கொண்டார். 1990 களில், பெண்ணிய வரலாற்றாசிரியர்கள் பதிலளிக்கத் தொடங்கினர். இந்த புத்தகம் "கைதி" என்ற வார்த்தையின் அநாமதேயத்திலிருந்து பெண்களை விடுவிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. பல மேலதிக ஆய்வுகள், பெரும்பாலும் ஜேர்மன், அதே கொள்கையில் கட்டமைக்கப்பட்டது: ரேவன்ஸ்ப்ரூக்கின் வரலாறு மிகவும் ஒருதலைப்பட்சமாக பார்க்கப்பட்டது, இது பயங்கரமான நிகழ்வுகளின் அனைத்து வலிகளையும் மூழ்கடித்தது. ஒரு நாள் நான் ஒரு குறிப்பிட்ட "நினைவக புத்தகம்" பற்றிய குறிப்புகளைக் கண்டேன் - இது எனக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமானதாகத் தோன்றியது, எனவே ஆசிரியரைத் தொடர்பு கொள்ள முயற்சித்தேன்.

1960 மற்றும் 70 களில் வெளியிடப்பட்ட மற்ற கைதிகளின் நினைவுக் குறிப்புகளை நான் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கண்டேன். அவர்களின் புத்தகங்கள் ஆழத்தில் தூசி திரண்டு கொண்டிருந்தன பொது நூலகங்கள், பல கவர்கள் மிகவும் ஆத்திரமூட்டும் வகையில் இருந்தன. பிரெஞ்சு இலக்கிய ஆசிரியையான மிச்செலின் மோரலின் நினைவுக் குறிப்புகளின் அட்டையானது முள்வேலிக்குப் பின்னால் தூக்கி எறியப்பட்ட ஒரு அழகான, பாண்ட் பெண் பாணியிலான பெண்ணைக் காட்டியது. ரேவன்ஸ்ப்ரூக்கின் முதல் மேட்ரான்களில் ஒருவரான இர்மா கிரீஸ் பற்றிய புத்தகம் அழைக்கப்பட்டது அழகான மிருகம்("அழகான மிருகம்"). இந்த நினைவுக் குறிப்புகளின் மொழி காலாவதியானது மற்றும் வெகு தொலைவில் இருந்தது. சிலர் காவலர்களை "மிருகத்தனமான தோற்றம் கொண்ட லெஸ்பியன்கள்" என்று விவரித்தனர், மற்றவர்கள் ஜெர்மன் கைதிகளின் "காட்டுமிராண்டித்தனத்திற்கு" கவனத்தை ஈர்த்தனர், இது "இனத்தின் அடிப்படை நற்பண்புகளைப் பிரதிபலிக்க காரணத்தை அளித்தது." இத்தகைய உரைகள் குழப்பமாக இருந்தன, மேலும் ஒரு கதையை எவ்வாறு ஒன்றாக இணைப்பது என்பது எந்த ஆசிரியருக்கும் தெரியாதது போல் தோன்றியது. நினைவுக் குறிப்புகளின் தொகுப்புகளில் ஒன்றின் முன்னுரையில், பிரபல பிரெஞ்சு எழுத்தாளர் ஃபிராங்கோயிஸ் மாரியாக், ரேவன்ஸ்ப்ரூக் "உலகம் மறக்க முடிவு செய்த அவமானம்" என்று எழுதினார். ஒருவேளை நான் வேறு ஏதாவது ஒன்றைப் பற்றி எழுதுவது நல்லது, அதனால் நான் தப்பிப்பிழைத்த ஒரே நபரான இவோன் பாசெடனைச் சந்திக்கச் சென்றேன், அவளுடைய கருத்தைப் பெற.

வேரா அட்கின்ஸ் தலைமையிலான யுஎஸ்ஓ பிரிவில் இருந்த பெண்களில் இவோன்வும் ஒருவர். பிரான்சில் ரெசிஸ்டன்ஸ்க்கு உதவியபோது அவள் பிடிபட்டு ரேவன்ஸ்ப்ரூக்கிற்கு அனுப்பப்பட்டாள். யுவோன் எப்பொழுதும் எதிர்ப்பில் தனது வேலையைப் பற்றி பேசத் தயாராக இருந்தார், ஆனால் நான் ரேவன்ஸ்ப்ரூக் என்ற தலைப்பைக் கொண்டு வந்தவுடன், அவள் உடனடியாக "எதுவும் அறியவில்லை" மற்றும் என்னை விட்டு விலகினாள்.

இந்த முறை நான் முகாமைப் பற்றி ஒரு புத்தகம் எழுதப் போகிறேன் என்று சொன்னேன், அவளுடைய கதையை நான் கேட்க விரும்புகிறேன். அவள் திகிலுடன் என்னைப் பார்த்தாள்.

"அடடா, உன்னால் முடியாது."

ஏன் இல்லை என்று கேட்டேன். "இது மிகவும் பயங்கரமானது. வேறு ஏதாவது எழுத முடியாதா? நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பதை உங்கள் குழந்தைகளுக்கு எப்படிச் சொல்லப் போகிறீர்கள்?"

இந்தக் கதையைச் சொல்ல வேண்டும் என்று அவள் நினைக்கவில்லையா? "ஓ ஆமாம். Ravensbrück பற்றி யாருக்கும் எதுவும் தெரியாது. நாங்கள் திரும்பியதிலிருந்து யாரும் அறிய விரும்பவில்லை. ஜன்னல் வழியே பார்த்தாள்.

நான் புறப்படும்போது, ​​அவள் எனக்கு ஒரு சிறிய புத்தகத்தைக் கொடுத்தாள் - மற்றொரு நினைவுக் குறிப்பு, குறிப்பாக பின்னிப்பிணைந்த கருப்பு மற்றும் வெள்ளை உருவங்களின் திகிலூட்டும் அட்டையுடன். யுவோன் அதைப் படிக்கவில்லை, அவள் வற்புறுத்தலாக புத்தகத்தை என்னிடம் கொடுத்தாள். அதிலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்று தோன்றியது.

வீட்டில் நான் பயமுறுத்தும் மறைவின் கீழ் இன்னொன்றைக் கண்டுபிடித்தேன், நீல நிறம். ஒரே அமர்வில் புத்தகத்தைப் படித்தேன். ஆசிரியர் டெனிஸ் டுஃபோர்னியர் என்ற இளம் பிரெஞ்சு வழக்கறிஞர் ஆவார். வாழ்க்கைப் போராட்டத்தின் எளிய மற்றும் மனதைத் தொடும் கதையை அவளால் எழுத முடிந்தது. புத்தகத்தின் "அருவருப்பு" என்பது ரேவன்ஸ்ப்ரூக்கின் வரலாறு மறக்கப்பட்டது மட்டுமல்ல, எல்லாம் உண்மையில் நடந்தது.

சில நாட்களுக்குப் பிறகு எனது பதில் இயந்திரத்தில் பிரெஞ்சு கேட்டேன். பேச்சாளர் டாக்டர் லூயிஸ் லெ போர்ட் (தற்போது லியார்ட்), மெரிக்னாக் நகரத்தைச் சேர்ந்த மருத்துவர், அவரை நான் முன்பு இறந்துவிட்டதாகக் கருதினேன். இருப்பினும், இப்போது அவள் என்னை போர்டியாக்ஸுக்கு அழைத்தாள், அங்கு அவள் அப்போது வாழ்ந்தாள். நாங்கள் விவாதிக்க நிறைய இருந்ததால் நான் விரும்பும் வரை என்னால் இருக்க முடியும். “ஆனால் நீங்கள் விரைந்து செல்ல வேண்டும். எனக்கு 93 வயதாகிறது".

விரைவில் நான் தி புக் ஆஃப் மெமரியின் ஆசிரியர் Bärbel Schindler-Zefkow ஐத் தொடர்பு கொண்டேன். ஒரு ஜெர்மன் கம்யூனிஸ்ட் கைதியின் மகள் Bärbel, கைதிகளின் "தரவுத்தளத்தை" தொகுத்தார்; மறக்கப்பட்ட காப்பகங்களில் உள்ள கைதிகளின் பட்டியலைத் தேடி அவள் நீண்ட நேரம் பயணித்தாள். ஆஷ்விட்ஸில் இருந்து தப்பிய பெலாரஷ்ய கட்சியைச் சேர்ந்த வாலண்டினா மகரோவாவின் முகவரியை அவள் என்னிடம் கொடுத்தாள். வாலண்டினா எனக்கு பதிலளித்தார், மின்ஸ்கில் அவளைப் பார்க்க முன்வந்தார்.

நான் பெர்லினின் புறநகர்ப் பகுதியை அடைந்தபோது, ​​​​பனி மறையத் தொடங்கியது. ஆண்களுக்கான வதை முகாம் அமைந்துள்ள சக்சென்ஹவுசனுக்கான அடையாளத்தைக் கடந்தேன். நான் சரியான திசையில் செல்கிறேன் என்று அர்த்தம். சக்சென்ஹவுசனும் ரேவன்ஸ்ப்ரூக்கும் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டிருந்தனர். ஆண்கள் முகாமில் அவர்கள் பெண் கைதிகளுக்கு ரொட்டி சுடுகிறார்கள், ஒவ்வொரு நாளும் அது இந்த சாலையில் ராவன்ஸ்ப்ரூக்கிற்கு அனுப்பப்பட்டது. முதலில், ஒவ்வொரு பெண்ணும் ஒவ்வொரு மாலையும் அரை ரொட்டியைப் பெற்றனர். போரின் முடிவில், அவர்களுக்கு ஒரு மெல்லிய துருவலை விட அதிகமாக வழங்கப்பட்டது, மேலும் நாஜிக்கள் அவர்கள் விடுபட விரும்பியவர்களை அழைத்த "பயனற்ற வாய்கள்", எதையும் பெறவில்லை.

SS அதிகாரிகள், காவலர்கள் மற்றும் கைதிகள் தொடர்ந்து ஒரு முகாமில் இருந்து மற்றொரு முகாமுக்கு இடம் பெயர்ந்ததால், ஹிம்லரின் நிர்வாகம் வளங்களை அதிகம் பயன்படுத்த முயன்றது. போரின் தொடக்கத்தில், ஆஷ்விட்ஸில் ஒரு பெண்கள் துறை திறக்கப்பட்டது, பின்னர் மற்ற ஆண்கள் முகாம்களில், மற்றும் பெண் காவலர்கள் ரேவன்ஸ்ப்ரூக்கில் பயிற்சி பெற்றனர், பின்னர் அவர்கள் மற்ற முகாம்களுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். போரின் முடிவில், பல உயர்மட்ட SS அதிகாரிகள் ஆஷ்விட்ஸிலிருந்து ரேவன்ஸ்ப்ரூக்கிற்கு அனுப்பப்பட்டனர். கைதிகளும் பரிமாறப்பட்டனர். இவ்வாறு, Ravensbrück ஒரு முழு பெண் முகாமாக இருந்தபோதிலும், அது ஆண் முகாம்களின் பல அம்சங்களைக் கடன் வாங்கியது.

ஹிம்லரால் உருவாக்கப்பட்ட SS பேரரசு மகத்தானது: போரின் நடுப்பகுதியில் குறைந்தபட்சம் 15,000 நாஜி முகாம்கள் இருந்தன, இதில் தற்காலிக வேலை முகாம்கள் அடங்கும், அத்துடன் ஜெர்மனி மற்றும் போலந்து முழுவதும் பரவியிருந்த முக்கிய வதை முகாம்களுடன் தொடர்புடைய ஆயிரக்கணக்கான செயற்கைக்கோள்களும் இருந்தன. 1942 இல் இறுதி தீர்வின் ஒரு பகுதியாக கட்டப்பட்ட முகாம்கள் மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் கொடூரமானவை. போரின் முடிவில் 6 மில்லியன் யூதர்கள் கொல்லப்பட்டதாக மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இன்று, யூதர்களின் இனப்படுகொலை பற்றிய உண்மைகள் மிகவும் நன்கு அறியப்பட்டவை மற்றும் மிகவும் திகைப்பூட்டும் வகையில் உள்ளன, ஹிட்லரின் அழிப்புத் திட்டம் முழுவதுமாக ஹோலோகாஸ்ட் பற்றியது என்று பலர் நம்புகிறார்கள்.

Ravensbrück இல் ஆர்வமுள்ளவர்கள் பொதுவாக அங்கு சிறையில் அடைக்கப்பட்ட பெண்களில் பெரும்பாலானவர்கள் யூதர்கள் அல்ல என்பதை அறிந்து மிகவும் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள்.

இன்று, வரலாற்றாசிரியர்கள் பல்வேறு வகையான முகாம்களை வேறுபடுத்துகிறார்கள், ஆனால் இந்த பெயர்கள் குழப்பமானதாக இருக்கலாம். Ravensbrück பெரும்பாலும் "அடிமைத் தொழிலாளர்" முகாம் என வரையறுக்கப்படுகிறது. இந்த வார்த்தை என்ன நடந்தது என்ற திகிலை மென்மையாக்கும் நோக்கம் கொண்டது, மேலும் முகாம் மறக்கப்பட்டதற்கான காரணங்களில் ஒன்றாகவும் இருக்கலாம். நிச்சயமாக, ரேவன்ஸ்ப்ரூக் அடிமைத் தொழிலாளர் அமைப்பின் ஒரு முக்கிய அங்கமாக மாறினார் - சீமென்ஸ், எலக்ட்ரானிக்ஸ் நிறுவனத்தில் தொழிற்சாலைகள் இருந்தன - ஆனால் உழைப்பு என்பது மரணத்திற்கான பாதையில் ஒரு கட்டமாக இருந்தது. கைதிகள் ரேவன்ஸ்ப்ரூக்கை மரண முகாம் என்று அழைத்தனர். தப்பிப்பிழைத்த ஒரு பிரெஞ்சு இனவியலாளர் ஜெர்மைன் டில்லன், அங்குள்ள மக்கள் "மெதுவாக அழிக்கப்பட்டனர்" என்றார்.

புகைப்படம்: PPCC Antifa

பெர்லினில் இருந்து நகர்ந்து, அடர்த்தியான மரங்களுக்கு வழிவகுத்த வெள்ளை வயல்களைக் கவனித்தேன். கம்யூனிஸ்ட் காலத்திலிருந்து எஞ்சியிருந்த கைவிடப்பட்ட கூட்டுப் பண்ணைகளை நான் அவ்வப்போது ஓட்டினேன்.

காட்டின் ஆழத்தில், பனி மேலும் மேலும் அதிகமாக விழுகிறது, மேலும் சாலையைக் கண்டுபிடிப்பது எனக்கு கடினமாகிவிட்டது. பனிப்பொழிவின் போது மரங்களை வெட்டுவதற்காக ரேவன்ஸ்ப்ரூக்கிலிருந்து பெண்கள் அடிக்கடி காட்டுக்குள் அனுப்பப்பட்டனர். அவர்களின் மர காலணிகளில் பனி ஒட்டிக்கொண்டது, அதனால் அவர்கள் ஒரு வகையான பனி தளங்களில் நடந்தார்கள், அவர்களின் கால்கள் முறுக்கப்பட்டன. அவர்கள் விழுந்தால், ஜெர்மானிய மேய்ப்பர்கள், காவலர்களால் கயிறுகளால் அருகில் அழைத்துச் செல்லப்பட்டு, அவர்களை நோக்கி விரைவார்கள்.

காட்டில் உள்ள கிராமங்களின் பெயர்கள் சாட்சியத்தில் நான் படித்தவற்றை நினைவூட்டுகின்றன. Altglobzo கிராமத்தில் இருந்து Dorothea Binz, குறுகிய முடி கொண்ட மேட்ரான் வந்தார். பின்னர் ஃபர்ஸ்டன்பெர்க் தேவாலயத்தின் கோபுரம் தோன்றியது. நகர மையத்திலிருந்து முகாம் தெரியவில்லை, ஆனால் அது ஏரியின் மறுபுறத்தில் இருப்பதாக எனக்குத் தெரியும். முகாமின் வாயில்களை விட்டு வெளியேறி, ஒரு கோபுரத்தை எப்படிக் கண்டார்கள் என்று கைதிகள் சொன்னார்கள். நான் ஃபர்ஸ்டன்பெர்க் நிலையத்தை கடந்தேன், அங்கு பல பயங்கரமான பயணங்கள் முடிந்தன. ஒரு பிப்ரவரி இரவு, செம்படையின் பெண்கள் கிரிமியாவிலிருந்து கால்நடை கார்களில் கொண்டு வரப்பட்டனர்.

1947 இல் முதல் ரேவன்ஸ்ப்ரூக் விசாரணையில் டோரோதியா பின்ஸ். புகைப்படம்: விக்கிமீடியா காமன்ஸ்

ஃபர்ஸ்டன்பெர்க்கின் மறுபுறம், கைதிகளால் கட்டப்பட்ட ஒரு கல் சாலை முகாமுக்கு வழிவகுத்தது. இடதுபுறம் கூரையுடன் கூடிய வீடுகள் இருந்தன; வேராவின் வரைபடத்திற்கு நன்றி, இந்த வீடுகளில் காவலர்கள் வாழ்ந்ததை நான் அறிந்தேன். ஒரு வீட்டில் நான் இரவு தங்கப் போகும் விடுதி இருந்தது. முந்தைய உரிமையாளர்களின் உட்புறம் நீண்ட காலமாக பாவம் செய்ய முடியாத நவீன அலங்காரங்களுடன் மாற்றப்பட்டுள்ளது, ஆனால் வார்டன்களின் ஆவிகள் இன்னும் பழைய அறைகளில் வாழ்கின்றன.

வலது பக்கத்தில் ஏரியின் பரந்த மற்றும் பனி வெள்ளை மேற்பரப்பு ஒரு காட்சி இருந்தது. முன்னால் தளபதியின் தலைமையகம் மற்றும் உயரமான சுவர் இருந்தது. சில நிமிடங்கள் கழித்து நான் ஏற்கனவே முகாமின் நுழைவாயிலில் நின்று கொண்டிருந்தேன். முன்னால் மற்றொரு பரந்த வெள்ளை வயல், லிண்டன் மரங்கள் நடப்பட்டது, நான் பின்னர் அறிந்தது போல், முகாமின் ஆரம்ப நாட்களில் நடப்பட்டது. மரத்தடியில் இருந்த அனைத்து படைவீடுகளும் காணாமல் போயின. பனிப்போரின் போது, ​​ரஷ்யர்கள் முகாமை ஒரு தொட்டி தளமாக பயன்படுத்தினர் மற்றும் பெரும்பாலான கட்டிடங்களை இடித்தார்கள். ஒரு காலத்தில் Appelplatz என்று அழைக்கப்பட்ட இடத்தில் ரஷ்ய வீரர்கள் கால்பந்து விளையாடினர் மற்றும் கைதிகள் ரோல் கால்க்காக நின்று கொண்டிருந்தனர். நான் ரஷ்ய தளத்தைப் பற்றி கேள்விப்பட்டேன், ஆனால் இவ்வளவு அழிவை நான் எதிர்பார்க்கவில்லை.

தெற்குச் சுவரில் இருந்து சில நூறு மீட்டர் தொலைவில் அமைந்துள்ள சீமென்ஸ் முகாம், அதிகமாக வளர்ந்து, உள்ளே செல்வது மிகவும் கடினமாக இருந்தது. பல கொலைகள் செய்யப்பட்ட "இளைஞர் முகாம்" என்ற இணைப்பிலும் இதேதான் நடந்தது. நான் அவர்களை என் மனதில் படமாக்க வேண்டியிருந்தது, ஆனால் குளிரை நான் கற்பனை செய்ய வேண்டியதில்லை. கைதிகள் மெல்லிய பருத்தி ஆடைகளை அணிந்து மணிக்கணக்கில் இங்கு சதுக்கத்தில் நின்றனர். பனிப்போரின் போது இறந்த கம்யூனிஸ்டுகளுக்கான நினைவுச் சின்னங்களாக மாற்றப்பட்ட ஒரு கல் சிறைக் கட்டிடமான "பதுங்கு குழியில்" தஞ்சம் புக முடிவு செய்தேன். பெயர்களின் பட்டியல்கள் ஒளிரும் கருப்பு கிரானைட்டில் செதுக்கப்பட்டன.

ஒரு அறையில், தொழிலாளர்கள் நினைவுச்சின்னங்களை அகற்றி அறையை மறுசீரமைத்துக்கொண்டிருந்தனர். இப்போது அதிகாரம் மேற்கு நாடுகளுக்கு திரும்பியதால், வரலாற்றாசிரியர்களும் காப்பகவாதிகளும் இங்கு நடந்த நிகழ்வுகள் மற்றும் ஒரு புதிய நினைவு கண்காட்சியில் ஒரு புதிய கணக்கை உருவாக்கி வருகின்றனர்.

முகாம் சுவர்களுக்கு வெளியே, நான் மற்ற தனிப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களைக் கண்டேன். சுடுகாட்டிற்கு அடுத்ததாக உயரமான சுவர்களைக் கொண்ட ஒரு நீண்ட பாதை இருந்தது, இது "ஷூட்டிங் சந்து" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இங்கே ரோஜாக்களின் சிறிய பூச்செண்டு கிடந்தது: அவை உறைந்திருக்கவில்லை என்றால், அவை வாடிப்போயிருக்கும். அருகில் பெயர் பலகை இருந்தது.

தகன மேடையில் அடுப்புகளில் மூன்று பூங்கொத்துகள் கிடந்தன, ஏரியின் கரையில் ரோஜாக்கள் சிதறிக்கிடந்தன. முகாம் மீண்டும் அணுகக்கூடியதாக மாறியதிலிருந்து, முன்னாள் கைதிகள் தங்கள் வீழ்ந்த நண்பர்களை நினைவுகூரத் தொடங்கியுள்ளனர். எனக்கு நேரம் இருக்கும்போது தப்பிப்பிழைத்தவர்களைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டியிருந்தது.

எனது புத்தகம் என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதை இப்போது நான் புரிந்துகொள்கிறேன்: ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை ரேவன்ஸ்ப்ரூக்கின் வாழ்க்கை வரலாறு. இந்த கதையின் பகுதிகளை ஒன்றாக இணைக்க என்னால் முடிந்தவரை முயற்சி செய்ய வேண்டும். பெண்களுக்கு எதிரான நாஜி குற்றங்களை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுவதையும், பெண்கள் முகாம்களில் என்ன நடந்தது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது நாசிசத்தின் வரலாற்றைப் பற்றிய நமது அறிவை எவ்வாறு விரிவுபடுத்துகிறது என்பதையும் புத்தகம் நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

எத்தனையோ ஆதாரங்கள் அழிக்கப்பட்டன, பல உண்மைகள் மறந்து திரிக்கப்பட்டன. ஆனால் இன்னும், நிறைய பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, இப்போது புதிய அறிகுறிகளைக் காணலாம். பிரிட்டிஷ் நீதிமன்ற பதிவுகள் நீண்ட காலமாக பொது களத்திற்கு திரும்பியுள்ளன, மேலும் அந்த நிகழ்வுகளின் பல விவரங்கள் அவற்றில் காணப்படுகின்றன. இரும்புத் திரைக்குப் பின்னால் மறைத்து வைக்கப்பட்டிருந்த ஆவணங்களும் கிடைத்துள்ளன: பனிப்போரின் முடிவில் இருந்து, ரஷ்யர்கள் தங்கள் காப்பகங்களை ஓரளவு திறந்துள்ளனர், மேலும் பல ஐரோப்பிய தலைநகரங்களில் இதற்கு முன் ஆய்வு செய்யப்படாத சான்றுகள் கிடைத்துள்ளன. கிழக்கு மற்றும் மேற்குப் பக்கங்களில் இருந்து தப்பியவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நினைவுகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளத் தொடங்கினர். அவர்களின் குழந்தைகள் கேள்விகள் கேட்டனர் மற்றும் மறைத்து வைக்கப்பட்ட கடிதங்கள் மற்றும் டைரிகளை கண்டுபிடித்தனர்.

இந்நூலின் உருவாக்கத்தில் கைதிகளின் குரல்களே மிக முக்கிய பங்கு வகித்தன. அவர்கள் என்னை வழிநடத்துவார்கள், உண்மையில் என்ன நடந்தது என்பதை எனக்கு வெளிப்படுத்துவார்கள். சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, வசந்த காலத்தில், முகாமின் விடுதலையைக் குறிக்கும் ஆண்டு விழாவிற்குத் திரும்பினேன், ஆஷ்விட்ஸில் மரண அணிவகுப்பில் தப்பிப்பிழைத்த வாலண்டினா மகரோவாவைச் சந்தித்தேன். அவள் மின்ஸ்கிலிருந்து எனக்கு எழுதினாள். அவளுடைய தலைமுடி நீல நிறத்துடன் வெண்மையாக இருந்தது, அவள் முகம் கருங்கல் போல் கூர்மையாக இருந்தது. அவள் எப்படி உயிர் பிழைத்தாள் என்று நான் கேட்டதற்கு, அவள் பதிலளித்தாள்: "நான் வெற்றியில் நம்புகிறேன்." எனக்கு தெரிந்திருக்க வேண்டும் என்பது போல் அவள் சொன்னாள்.

மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட்ட அறையை நான் அணுகியபோது, ​​​​சூரியன் திடீரென்று சில நிமிடங்கள் மேகங்களுக்குப் பின்னால் இருந்து எட்டிப்பார்த்தது. மரப் புறாக்கள் லிண்டன் மரங்களில் பாடிக்கொண்டிருந்தன, கார்கள் கடந்து செல்லும் சத்தத்தை அடக்க முயல்கின்றன. பிரெஞ்சு பள்ளி மாணவர்களை ஏற்றிச் செல்லும் பேருந்து ஒன்று கட்டிடத்தின் அருகே நிறுத்தப்பட்டிருந்தது; அவர்கள் சிகரெட் புகைப்பதற்காக காரைச் சுற்றி திரண்டனர்.

என் பார்வை உறைந்த ஏரியின் மறுபுறம் இருந்தது, அங்கு ஃபர்ஸ்டன்பெர்க் தேவாலயத்தின் கோபுரம் தெரியும். அங்கு, தொலைவில், படகுகளில் தொழிலாளர்கள் வேலை செய்து கொண்டிருந்தனர்; கோடையில், பார்வையாளர்கள் பெரும்பாலும் படகுகளை வாடகைக்கு எடுப்பார்கள், முகாம் கைதிகளின் சாம்பல் ஏரியின் அடிப்பகுதியில் கிடப்பதை உணரவில்லை. விரைந்த காற்று பனிக்கட்டியின் விளிம்பில் தனிமையான சிவப்பு ரோஜாவை ஓட்டியது.

"1957. கதவு மணி ஒலிக்கிறது, ரேவன்ஸ்ப்ரூக் கைதி உயிர் பிழைத்த மார்கரெட் புபர்-நியூமன் நினைவு கூர்ந்தார். - நான் அதைத் திறந்து, எனக்கு முன்னால் ஒரு வயதான பெண்ணைப் பார்க்கிறேன்: அவள் அதிகமாக சுவாசிக்கிறாள், அவளுடைய வாயிலிருந்து பல பற்கள் காணவில்லை. விருந்தினர் முணுமுணுக்கிறார்: "உங்களுக்கு என்னை அடையாளம் தெரியவில்லையா?" நான் தான், ஜோஹன்னா லாங்கஃபீல்ட். நான் ரேவன்ஸ்ப்ரூக்கில் தலைமைக் கண்காணிப்பாளராக இருந்தேன். நான் அவளை கடைசியாக பதினான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, முகாமில் உள்ள அவரது அலுவலகத்தில் பார்த்தேன். அவளது செயலாளராக நான் செயல்பட்டேன்... முகாமில் நடக்கும் தீமைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்க கடவுளிடம் பலம் தருமாறு அவள் அடிக்கடி ஜெபித்தாள், ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு யூதப் பெண் தன் அலுவலகத்தின் வாசலில் தோன்றும்போது அவள் முகம் வெறுப்புடன் சிதைந்து...

இங்கே நாங்கள் ஒரே மேஜையில் அமர்ந்திருக்கிறோம். தான் ஆணாக பிறக்க விரும்புகிறேன் என்று கூறுகிறாள். அவர் ஹிம்லரைப் பற்றி பேசுகிறார், அவரை இன்னும் அவ்வப்போது "ரீச்ஸ்ஃபுரர்" என்று அழைக்கிறார். அவள் பல மணிநேரம் இடைவிடாமல் பேசுகிறாள், வெவ்வேறு ஆண்டுகளில் நடந்த நிகழ்வுகளைப் பற்றி குழப்பமடைகிறாள், எப்படியாவது அவளுடைய செயல்களை நியாயப்படுத்த முயற்சிக்கிறாள்.

ரேவன்ஸ்ப்ரூக்கில் உள்ள கைதிகள்.
புகைப்படம்: விக்கிமீடியா காமன்ஸ்

மே 1939 இன் தொடக்கத்தில், மெக்லென்பர்க் காட்டில் இழந்த சிறிய கிராமமான ரேவன்ஸ்ப்ரூக்கைச் சுற்றியுள்ள மரங்களுக்குப் பின்னால் இருந்து ஒரு சிறிய வரிசை டிரக்குகள் தோன்றின. கார்கள் ஏரியின் கரையோரம் சென்றன, ஆனால் அவற்றின் அச்சுகள் சதுப்பு நில கடலோர மண்ணில் சிக்கிக்கொண்டன. புதிதாக வந்தவர்களில் சிலர் கார்களைத் தோண்டி எடுக்க குதித்தனர்; மற்றவர்கள் தாங்கள் கொண்டு வந்த பெட்டிகளை இறக்க ஆரம்பித்தனர்.

அவர்களில் ஒரு பெண் சீருடையில் இருந்தார் - ஒரு சாம்பல் ஜாக்கெட் மற்றும் பாவாடை. அவள் கால்கள் உடனடியாக மணலில் சிக்கிக்கொண்டன, ஆனால் அவள் விரைவாக தன்னை விடுவித்துக் கொண்டு, சரிவின் உச்சியில் ஏறி சுற்றுப்புறங்களை ஆய்வு செய்தாள். ஏரியின் மேற்பரப்பிற்குப் பின்னால், சூரிய ஒளியில், விழுந்த மரங்களின் வரிசைகளைக் காண முடிந்தது. மரத்தூள் வாசனை காற்றில் தொங்கியது. சூரியன் சுட்டெரித்துக் கொண்டிருந்தது, ஆனால் அருகில் எங்கும் நிழல் இல்லை. அவளுடைய வலதுபுறம், ஏரியின் வெகு தொலைவில், ஃபர்ஸ்டன்பெர்க் என்ற சிறிய நகரம் இருந்தது. கடற்கரையில் படகு வீடுகள் நிறைந்திருந்தன. தூரத்தில் ஒரு தேவாலய கோபுரம் தெரிந்தது.

ஏரியின் எதிர் கரையில், அவளுக்கு இடதுபுறம், 5 மீட்டர் உயரமுள்ள ஒரு நீண்ட சாம்பல் சுவர் எழுந்தது. ஒரு காட்டுப் பாதை வளாகத்தின் இரும்புக் கதவுகளுக்கு இட்டுச் சென்றது, சுற்றியுள்ள பகுதிக்கு மேலே உயர்ந்தது, அவற்றில் "அத்துமீறல் இல்லை" பலகைகள் தொங்கின. அந்தப் பெண் - சராசரி உயரம், பருமனான, சுருள் பழுப்பு நிற முடியுடன் - வேண்டுமென்றே வாயிலை நோக்கி நகர்ந்தாள்.

உபகரணங்களை இறக்குவதை மேற்பார்வையிடவும் பெண்களுக்கான புதிய வதை முகாமை ஆய்வு செய்யவும் முதல் தொகுதி காவலர்கள் மற்றும் கைதிகளுடன் ஜோஹன்னா லாங்கஃபீல்ட் வந்தார். இது ஒரு சில நாட்களில் செயல்படத் தொடங்கும் என்று திட்டமிடப்பட்டது, மேலும் லாங்கஃபீல்டாக மாறும் oberaufzeerin- மூத்த மேற்பார்வையாளர். அவரது வாழ்நாளில் அவர் பல பெண்கள் சீர்திருத்த நிறுவனங்களைப் பார்த்தார், ஆனால் அவர்களில் எதையும் ராவன்ஸ்ப்ரூக்குடன் ஒப்பிட முடியாது.

அவரது புதிய நியமனத்திற்கு ஒரு வருடம் முன்பு, எல்பே நதிக்கரையில் உள்ள டோர்காவ் நகருக்கு அருகில் உள்ள இடைக்கால கோட்டையான லிச்சென்பர்க்கில் மூத்த மேட்ரனாக லாங்கெஃபெல்ட் பணியாற்றினார். ரேவன்ஸ்ப்ரூக்கின் கட்டுமானத்தின் போது லிச்சென்பர்க் தற்காலிகமாக பெண்கள் முகாமாக மாற்றப்பட்டது; இடிந்து விழும் அரங்குகள் மற்றும் ஈரமான நிலவறைகள் தடைப்பட்டு நோய்க்கு ஏதுவாக இருந்தன; தடுப்புக்காவல் நிலைமை பெண்களால் தாங்க முடியாததாக இருந்தது. Ravensbrück அதன் நோக்கத்திற்காக குறிப்பாக கட்டப்பட்டது. முகாம் பகுதி சுமார் ஆறு ஏக்கர் - முதல் தொகுதி கைதிகளில் இருந்து சுமார் 1,000 பெண்கள் தங்குவதற்கு போதுமானது.

லாங்கஃபீல்ட் இரும்புக் கதவுகள் வழியாக நடந்து, முகாமின் பிரதான சதுக்கமான, ஒரு கால்பந்து மைதானத்தின் அளவு, தேவைப்பட்டால் முகாமின் அனைத்து கைதிகளையும் தங்க வைக்கும் திறன் கொண்ட Appelplatz வழியாக நடந்தார். சதுக்கத்தின் ஓரங்களில் ஒலிபெருக்கிகள் தொங்கவிடப்பட்டிருந்தன, லாங்கஃபீல்டின் தலைக்கு மேலே, இப்போதைக்கு முகாமில் ஒரே சத்தம் தூரத்திலிருந்து ஆணிகள் அடிக்கப்படும் சத்தம் மட்டுமே. சுவர்கள் முகாமை வெளி உலகத்திலிருந்து துண்டித்து, அதன் எல்லைக்கு மேலே உள்ள வானத்தை மட்டுமே காண முடியும்.

ஆண்கள் வதை முகாம்களைப் போலல்லாமல், ரேவன்ஸ்ப்ரூக்கில் பாதுகாப்புக் கோபுரங்களோ, சுவரில் இயந்திரத் துப்பாக்கிகள் பொருத்தப்பட்ட இடங்களோ இல்லை. இருப்பினும், வெளிப்புற சுவரின் சுற்றளவைச் சுற்றி ஒரு மின்சார வேலி பாம்பு, மண்டை ஓடு மற்றும் குறுக்கு எலும்புடன் வேலி உயர் மின்னழுத்தம் என்று எச்சரிக்கிறது. தெற்கே, லெங்ஃபெல்டின் வலதுபுறத்தில், மலையின் மேல் உள்ள மரங்களின் உச்சியை உருவாக்கும் அளவுக்கு மேற்பரப்பு உயர்ந்தது.

முகாம் மைதானத்தில் உள்ள முக்கிய கட்டிடம் பெரிய சாம்பல் பட்டியாக இருந்தது. செக்கர்போர்டு வடிவத்தில் அமைக்கப்பட்ட மர வீடுகள், முகாமின் மையச் சதுக்கத்தில் சிறிய ஜன்னல்களைக் கொண்ட ஒரு மாடி கட்டிடங்கள். இரண்டு வரிசைகள் ஒரே மாதிரியான பாராக்ஸ் - ஒரே வித்தியாசம் சற்று பெரிய அளவு - ரேவன்ஸ்ப்ரூக்கின் பிரதான வீதியான லாகர்ஸ்ட்ராஸின் இருபுறமும் அமைந்திருந்தது.

லாங்ஃபெல்ட் தொகுதிகளை ஒவ்வொன்றாக ஆய்வு செய்தார். முதலாவது புதிய மேசைகள் மற்றும் நாற்காலிகள் கொண்ட SS சாப்பாட்டு அறை. Appelplatz இடதுபுறமும் இருந்தது மதிப்பிற்குரிய- ஜேர்மனியர்கள் இந்த வார்த்தையை மருத்துவமனைகள் மற்றும் மருத்துவ விரிகுடாக்களைக் குறிக்கப் பயன்படுத்தினர். சதுக்கத்தைக் கடந்து, டஜன் கணக்கான மழையுடன் கூடிய ஒரு சுகாதாரத் தொகுதிக்குள் நுழைந்தாள். அறையின் ஒரு மூலையில் கோடிட்ட பருத்தி ஆடைகளின் பெட்டிகள் குவிக்கப்பட்டன, மேலும் ஒரு சில பெண்கள் ஒரு மேஜையில் வண்ண முக்கோணங்களின் அடுக்குகளை அடுக்கி வைத்தனர்.

குளியல் இல்லத்தின் அதே கூரையின் கீழ் ஒரு முகாம் சமையலறை இருந்தது, பளபளப்பானது பெரிய பான்கள்மற்றும் தேநீர் தொட்டிகள். அடுத்த கட்டிடத்தில் சிறை ஆடைகளுக்கான கிடங்கு இருந்தது. Effektenkammer, அங்கு பெரிய பிரவுன் பேப்பர் பைகள் குவியல் குவியலாக சேமிக்கப்பட்டு, பின்னர் ஒரு சலவை அறை இருந்தது, வாஷேரி, ஆறு மையவிலக்கு சலவை இயந்திரங்கள் - Langefeld அவர்கள் இன்னும் வேண்டும் விரும்புகிறேன்.

அருகில் கோழிப்பண்ணை கட்டப்பட்டு வந்தது. SS இன் தலைவரான ஹென்ரிச் ஹிம்லர், நாஜி ஜெர்மனியில் வதை முகாம்கள் மற்றும் பலவற்றை நடத்தியவர், அவரது படைப்புகள் முடிந்தவரை தன்னிறைவு பெற வேண்டும் என்று விரும்பினார். Ravensbrück இல் முயல்களுக்கான கூண்டுகள், ஒரு கோழி கூட்டுறவு மற்றும் ஒரு காய்கறி தோட்டம், அத்துடன் ஒரு பழம் மற்றும் காய்கறி தோட்டம் அமைக்க திட்டமிடப்பட்டது. மலர் தோட்டங்கள், லிச்சென்பர்க் வதை முகாமின் தோட்டங்களில் இருந்து கொண்டுவரப்பட்ட நெல்லிக்காய் புதர்கள் ஏற்கனவே மீண்டும் நடவு செய்யத் தொடங்கியுள்ளன. லிச்சென்பர்க் செஸ்பூல்களின் உள்ளடக்கங்களும் ரேவன்ஸ்ப்ரூக்கிற்கு கொண்டு வரப்பட்டு உரமாக பயன்படுத்தப்பட்டன. மற்றவற்றுடன், முகாம்கள் வளங்களை சேகரிக்க வேண்டும் என்று ஹிம்லர் கோரினார். உதாரணமாக, ரேவன்ஸ்ப்ரூக்கில், ரொட்டி அடுப்புகள் இல்லை, எனவே தெற்கே 80 கிமீ தொலைவில் உள்ள ஆண்கள் முகாமான சக்சென்ஹவுசனில் இருந்து தினமும் ரொட்டி கொண்டு வரப்பட்டது.

மூத்த மேட்ரன் லாகர்ஸ்ட்ராஸ்ஸுடன் நடந்தார் ( முக்கிய தெருமுகாம், முகாம்களுக்கு இடையில் நடைபயிற்சி - தோராயமாக புதியது), இது Appelplatz இன் தொலைதூரத்தில் தொடங்கி முகாமுக்குள் ஆழமாக இட்டுச் சென்றது. ஒரு கட்டிடத்தின் ஜன்னல்கள் மற்றொன்றின் பின்புறச் சுவரைக் கண்டும் காணாத வகையில், ஒரு துல்லியமான வரிசையில் லாகர்ஸ்ட்ராஸ்ஸுடன் பாராக்ஸ் அமைந்திருந்தது. இந்த கட்டிடங்களில், "தெருவின்" ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் 8 கைதிகள் வசித்து வந்தனர். முதல் படையில் சிவப்பு முனிவர் பூக்கள் நடப்பட்டன; மற்றவற்றுக்கு இடையே லிண்டன் நாற்றுகள் வளர்ந்தன.

எல்லா சித்திரவதை முகாம்களிலும் இருப்பதைப் போலவே, ரேவன்ஸ்ப்ரூக்கிலும் ஒரு கட்ட தளவமைப்பு முதன்மையாக கைதிகள் எப்போதும் தெரியும்படி பயன்படுத்தப்பட்டது, அதாவது குறைவான காவலர்கள் தேவைப்பட்டனர். முப்பது பெண் காவலர்களைக் கொண்ட ஒரு படைப்பிரிவும், பன்னிரண்டு SS ஆட்கள் கொண்ட ஒரு பிரிவினரும் அங்கு அனுப்பப்பட்டனர் - அனைவரும் ஒன்றாக Sturmbannführer Max Koegel இன் கட்டளையின் கீழ்.

ஜோஹன்னா லாங்கஃபீல்ட் எந்த ஆணையும் விட பெண்களுக்கான வதை முகாமை சிறப்பாக நடத்த முடியும் என்று நம்பினார், மேலும் மேக்ஸ் கோகலை விட நிச்சயமாக சிறந்தவர், அவருடைய முறைகளை அவர் வெறுத்தார். எவ்வாறாயினும், ரேவன்ஸ்ப்ரூக்கின் நிர்வாகம் ஆண்கள் முகாம்களை நிர்வகிப்பதற்கான கொள்கைகளை நம்பியிருக்க வேண்டும் என்பதை ஹிம்லர் தெளிவுபடுத்தினார், இதன் பொருள் லாங்கஃபீல்டும் அவரது துணை அதிகாரிகளும் SS தளபதியிடம் புகாரளிக்க வேண்டும்.

முறைப்படி, அவளுக்கோ மற்ற காவலர்களுக்கோ முகாமுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. அவர்கள் வெறுமனே ஆண்களுக்கு அடிபணியவில்லை - பெண்களுக்கு பதவி அல்லது பதவி இல்லை - அவர்கள் SS இன் "துணைப் படைகள்" மட்டுமே. தொழிலாளர் படைகளுக்கு காவலில் இருந்தவர்கள் கைத்துப்பாக்கியை ஏந்தியிருந்தாலும், பெரும்பான்மையானவர்கள் நிராயுதபாணியாகவே இருந்தனர்; பலருக்கு சேவை நாய்கள் இருந்தன. ஆண்களை விட பெண்கள் நாய்களுக்கு அதிகம் பயப்படுகிறார்கள் என்று ஹிம்லர் நம்பினார்.

இருப்பினும், இங்கு கோகலின் அதிகாரம் முழுமையானதாக இல்லை. அந்த நேரத்தில், அவர் ஒரு அதிரடி தளபதியாக மட்டுமே இருந்தார், அவருக்கு சில அதிகாரங்கள் இல்லை. உதாரணமாக, ஆண்கள் முகாம்களில் வழக்கமாக இருந்த பிரச்சனையாளர்களுக்காக ஒரு சிறப்பு சிறை அல்லது "பதுங்கு குழி" இருக்க முகாமில் அனுமதிக்கப்படவில்லை. அவரால் "அதிகாரப்பூர்வ" அடிக்கும் உத்தரவிட முடியவில்லை. கட்டுப்பாடுகளால் கோபமடைந்த Sturmbannführer, கைதிகளை தண்டிக்க அதிக அதிகாரங்களை வழங்குமாறு தனது SS மேலதிகாரிகளுக்கு கோரிக்கையை அனுப்பினார், ஆனால் கோரிக்கை ஏற்கப்படவில்லை.

எவ்வாறாயினும், அடிப்பதை விட பயிற்சி மற்றும் ஒழுக்கத்தை மிகவும் மதிக்கும் லாங்கஃபீல்ட், அத்தகைய நிபந்தனைகளில் திருப்தி அடைந்தார், முக்கியமாக முகாமின் அன்றாட நிர்வாகத்தில் குறிப்பிடத்தக்க சலுகைகளைப் பெற முடிந்தது. முகாம் விதி புத்தகத்தில், லகெரோர்ட்நங், "பெண்கள் பிரச்சினைகளில்" Schutzhaftlagerführer (முதல் துணைத் தளபதி) க்கு ஆலோசனை வழங்க மூத்த மேட்ரனுக்கு உரிமை உண்டு என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, இருப்பினும் அவர்களின் உள்ளடக்கம் வரையறுக்கப்படவில்லை.

லாங்கெஃபீல்ட் பாராக் ஒன்றில் நுழைந்ததும் சுற்றிப் பார்த்தாள். பல விஷயங்களைப் போலவே, முகாமில் உள்ள மற்ற கைதிகளை ஒழுங்கமைப்பது அவளுக்கு புதியது - 150 க்கும் மேற்பட்ட பெண்கள் ஒவ்வொரு அறையிலும் வெறுமனே தூங்கினர், அவள் பழகியது போல; அனைத்து கட்டிடங்களும் இரண்டு பெரிய தூங்கும் அறைகளாக பிரிக்கப்பட்டன, A மற்றும் B, இருபுறமும் கழுவும் பகுதிகள், வரிசையாக பன்னிரண்டு குளியல் தொட்டிகள் மற்றும் பன்னிரண்டு கழிவறைகள் மற்றும் கைதிகள் சாப்பிடும் ஒரு பொதுவான பகல் அறை.

தூங்கும் பகுதிகள் மரப்பலகைகளால் செய்யப்பட்ட மூன்று அடுக்கு மாடிகளால் நிரப்பப்பட்டன. ஒவ்வொரு கைதியும் ஒரு மரத்தூள் அடைத்த மெத்தை, ஒரு தலையணை, ஒரு தாள் மற்றும் படுக்கையில் மடிக்கப்பட்ட நீல மற்றும் வெள்ளை நிற சரிபார்த்த போர்வை ஆகியவற்றை வைத்திருந்தனர்.

துரப்பணம் மற்றும் ஒழுக்கத்தின் மதிப்பு லாங்கெஃபெல்டில் சிறுவயதிலிருந்தே புகுத்தப்பட்டது. அவர் மார்ச் 1900 இல் ரூர் பிராந்தியத்தில் உள்ள குப்ஃபெர்ட்ரே நகரில் ஜோஹன்னா மே என்ற பெயரில் ஒரு கறுப்பான் குடும்பத்தில் பிறந்தார். அவளுடன் மூத்த சகோதரிகண்டிப்பான லூத்தரன் பாரம்பரியத்தில் வளர்க்கப்பட்டவர்கள் - அவர்களின் பெற்றோர் சிக்கனம், கீழ்ப்படிதல் மற்றும் அவர்களின் முக்கியத்துவத்தை அவர்களுக்குள் துளைத்தனர். தினசரி பிரார்த்தனை. எந்தவொரு நல்ல புராட்டஸ்டன்ட்டைப் போலவே, ஜோஹன்னா தனது வாழ்க்கை ஒரு உண்மையுள்ள மனைவி மற்றும் தாயின் பாத்திரத்தால் வரையறுக்கப்படும் என்பதை குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அறிந்திருந்தார்: “கிண்டர், குச்சே, கிர்சே,” அதாவது “குழந்தைகள், சமையலறை, தேவாலயம்,” இது ஒரு பழக்கமான விதி. அவளுடைய பெற்றோர் வீடு. ஆனால் சிறு வயதிலிருந்தே, ஜோஹன்னா இன்னும் அதிகமாக கனவு கண்டார்.

அவளுடைய பெற்றோர் ஜெர்மனியின் கடந்த காலத்தைப் பற்றி அடிக்கடி பேசுகிறார்கள். ஞாயிற்றுக்கிழமை தேவாலயத்திற்குப் பிறகு, அவர்கள் நெப்போலியனின் துருப்புக்களால் தங்கள் அன்பான ருஹரின் அவமானகரமான ஆக்கிரமிப்பை நினைவு கூர்ந்தனர், மேலும் முழு குடும்பமும் மண்டியிட்டு, ஜெர்மனியை அதன் முன்னாள் மகத்துவத்திற்கு மீட்டெடுக்க கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தனர். சிறுமியின் சிலை அவரது பெயர், ஜோஹன்னா ப்ரோசாஸ்கா, கதாநாயகி விடுதலைப் போர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில், பிரெஞ்சுக்காரர்களுடன் போரிட ஒரு மனிதனாக நடிக்கிறார்.

ஜோஹன்னா லாங்கஃபீல்ட் இதையெல்லாம் மார்கரெட் புபர்-நியூமன் என்ற முன்னாள் கைதியிடம் கூறினார், பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவள் கதவைத் தட்டினாள், "அவளுடைய நடத்தையை விளக்கும்" முயற்சியில். நான்கு ஆண்டுகள் ராவ்ஸ்ப்ரூக்கில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டிருந்த மார்கரெட், 1957 இல் தனது வீட்டு வாசலில் முன்னாள் மேட்ரன் தோன்றியதைக் கண்டு அதிர்ச்சியடைந்தார்; நியூமன் தனது "ஒடிஸி" பற்றிய லாங்கஃபீல்டின் கதையில் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தார், மேலும் அவர் அதை எழுதினார்.

முதல் உலகப் போர் வெடித்த ஆண்டில், ஜேர்மனியின் மகத்துவத்தை மீட்டெடுக்க குஃபர்ட்ரே சிறுவர்கள் முன்னோக்கிச் சென்றபோது, ​​​​அப்போது 14 வயதாக இருந்த ஜோஹன்னா, தனது பங்கு மற்றும் பாத்திரத்தை உணரும் வரை மற்றவர்களுடன் மகிழ்ச்சியடைந்தார். இந்த விஷயத்தில் அனைத்து ஜெர்மன் பெண்களும் சிறியவர்கள். இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, போரின் முடிவு விரைவில் வராது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது, ஜெர்மன் பெண்கள் திடீரென்று சுரங்கங்கள், அலுவலகங்கள் மற்றும் தொழிற்சாலைகளில் வேலைக்குச் செல்ல உத்தரவுகளைப் பெற்றனர்; அங்கு, பின்பகுதியில் ஆழமாக, பெண்களுக்கு ஆண்களின் வேலையைச் செய்ய வாய்ப்பு கிடைத்தது, ஆனால் ஆண்கள் முன்பக்கத்திலிருந்து திரும்பிய பிறகுதான் மீண்டும் வேலையில் இருந்து வெளியேறினர்.

இரண்டு மில்லியன் ஜேர்மனியர்கள் அகழிகளில் இறந்தனர், ஆனால் ஆறு மில்லியன் பேர் தப்பிப்பிழைத்தனர், இப்போது ஜோஹன்னா குப்ஃபெர்ட்ரேவின் வீரர்களைப் பார்த்தார், அவர்களில் பலர் சிதைக்கப்பட்டனர், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் அவமானப்படுத்தப்பட்டனர். சரணடைதல் விதிமுறைகளின் கீழ், ஜெர்மனி இழப்பீடுகளை செலுத்த வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தது, இது பொருளாதாரத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தியது மற்றும் அதிக பணவீக்கத்தை துரிதப்படுத்தியது; 1924 ஆம் ஆண்டில், ஜோஹன்னாவின் பிரியமான ரூர் மீண்டும் பிரெஞ்சுக்காரர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டார், அவர் செலுத்தப்படாத இழப்பீட்டுக்கான தண்டனையாக ஜெர்மன் நிலக்கரியை "திருடினார்". அவளுடைய பெற்றோர் தங்கள் சேமிப்பை இழந்துவிட்டாள், அவள் வேலை தேடிக்கொண்டிருந்தாள், பணமில்லாமல் இருந்தாள். 1924 ஆம் ஆண்டில், ஜோஹன்னா வில்ஹெல்ம் லாங்கஃபெல்ட் என்ற சுரங்கத் தொழிலாளியை மணந்தார், அவர் இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு நுரையீரல் நோயால் இறந்தார்.

இங்கே ஜோஹன்னாவின் "ஒடிஸி" குறுக்கிடப்பட்டது; அவள் "ஆண்டுகளில் மறைந்தாள்," மார்கரெட் எழுதினார். இருபதுகளின் நடுப்பகுதி என்பது ஒரு இருண்ட காலகட்டமாக இருந்தது, அது அவளது நினைவிலிருந்து மறைந்துவிட்டது, அவள் வேறொரு ஆணுடன் தொடர்பு கொண்டதாகக் கூறப்பட்டதைத் தவிர, அவள் கர்ப்பமாகி புராட்டஸ்டன்ட் தொண்டு குழுக்களைச் சார்ந்திருந்தாள்.

லாங்கஃபீல்டும் அவளைப் போன்ற மில்லியன் கணக்கானவர்களும் உயிர்வாழ போராடியபோது, ​​மற்ற ஜெர்மன் பெண்கள் இருபதுகளில் சுதந்திரம் கண்டனர். சோசலிஸ்ட் தலைமையிலான வீமர் குடியரசு அமெரிக்காவிடமிருந்து நிதி உதவியை ஏற்றுக்கொண்டது, நாட்டை உறுதிப்படுத்தவும் புதிய தாராளவாத போக்கைப் பின்பற்றவும் முடிந்தது. ஜேர்மன் பெண்கள் வாக்களிக்கும் உரிமையைப் பெற்றனர், வரலாற்றில் முதன்முறையாக, அரசியல் கட்சிகளில், குறிப்பாக இடதுசாரி கட்சிகளில் இணைந்தனர். கம்யூனிஸ்ட் ஸ்பார்டகஸ் இயக்கத்தின் தலைவர் ரோசா லக்சம்பர்க்கைப் பின்பற்றி, நடுத்தர வர்க்கப் பெண்கள் (மார்கரெட் புபர்-நியூமன் உட்பட) தலைமுடியை வெட்டிக்கொண்டு, பெர்டோல்ட் பிரெக்ட் நாடகங்களைப் பார்த்து, காடுகளில் அலைந்து, வாண்டர்வோகல் கம்யூனிஸ்ட் இளைஞர் குழுவின் தோழர்களுடன் புரட்சியைப் பற்றி உரையாடினர். இதற்கிடையில், நாடு முழுவதும் உள்ள தொழிலாள வர்க்கப் பெண்கள் சிவப்பு உதவிக்காக பணம் திரட்டினர், தொழிற்சங்கங்களில் சேர்ந்து தொழிற்சாலை வாயில்களில் வேலைநிறுத்தம் செய்தனர்.

1922 இல் முனிச்சில், அடோல்ஃப் ஹிட்லர் ஜெர்மனியின் துயரங்களை "அதிக எடையுள்ள யூதர்" மீது குற்றம் சாட்டியபோது, ​​ஓல்கா பெனாரியோ என்ற முன்கூட்டிய யூதப் பெண், வசதியான நடுத்தர வர்க்கப் பெற்றோரைக் கைவிட்டு, கம்யூனிஸ்ட் அறையில் சேர வீட்டை விட்டு ஓடிவிட்டார். அவளுக்கு பதினான்கு வயது. சில மாதங்களுக்குப் பிறகு, இருண்ட கண்களைக் கொண்ட பள்ளி மாணவி ஏற்கனவே தனது தோழர்களை பவேரியன் ஆல்ப்ஸின் பாதைகளில் அழைத்துச் சென்று, மலை நீரோடைகளில் நீந்தினார், பின்னர் அவர்களுடன் நெருப்பால் மார்க்ஸைப் படித்து ஜெர்மன் கம்யூனிச புரட்சியைத் திட்டமிட்டார். 1928 ஆம் ஆண்டில், பெர்லின் நீதிமன்றத்தைத் தாக்கி, கில்லட்டினை எதிர்கொண்ட ஒரு ஜெர்மன் கம்யூனிஸ்ட்டை விடுவிப்பதன் மூலம் அவர் புகழ் பெற்றார். 1929 ஆம் ஆண்டில், பிரேசிலில் ஒரு புரட்சியைத் தொடங்குவதற்கு முன் ஓல்கா ஸ்டாலினின் உயரடுக்குடன் பயிற்சி பெற ஜெர்மனியை விட்டு மாஸ்கோவிற்கு புறப்பட்டார்.

ஓல்கா பெனாரியோ. புகைப்படம்: விக்கிமீடியா காமன்ஸ்
இதற்கிடையில், ஏழ்மையான ரூர் பள்ளத்தாக்கில், ஜோஹன்னா லாங்கஃபீல்ட் ஏற்கனவே ஒரு தாயாக இருந்தார், எதிர்காலத்தில் எந்த நம்பிக்கையும் இல்லை. 1929 ஆம் ஆண்டின் வோல் ஸ்ட்ரீட் வீழ்ச்சியானது உலகளாவிய மந்தநிலையைத் தூண்டியது, இது ஜெர்மனியை ஒரு புதிய மற்றும் ஆழமான பொருளாதார நெருக்கடியில் மூழ்கடித்தது, மில்லியன் கணக்கானவர்களை வேலையிலிருந்து வெளியேற்றியது மற்றும் பரவலான அதிருப்தியை ஏற்படுத்தியது. லாங்கஃபீல்டின் மிகப் பெரிய பயம் என்னவென்றால், அவள் வறுமையில் விழுந்தால் தன் மகன் ஹெர்பர்ட் தன்னிடமிருந்து பறிக்கப்படுவான் என்பதுதான். ஆனால் அவள் ஏழைகளுடன் சேராமல், கடவுளிடம் திரும்பி அவர்களுக்கு உதவ முடிவு செய்தாள். இத்தனை ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு பிராங்பேர்ட்டில் உள்ள தனது சமையலறை மேசையில் மார்கரெட்டிடம் கூறியது போல், அவளது மத நம்பிக்கைகள்தான் ஏழை ஏழைகளுடன் பணியாற்ற அவளைத் தூண்டியது. அவர் சமூக சேவைகளில் வேலை பார்த்தார், அங்கு வேலையில்லாத பெண்கள் மற்றும் "புனர்வாழ்வு பெற்ற விபச்சாரிகளுக்கு" வீட்டுப் பொருளாதாரம் கற்பித்தார்.

1933 ஆம் ஆண்டில், ஜோஹன்னா லாங்கஃபீல்ட் அடால்ஃப் ஹிட்லரில் ஒரு புதிய மீட்பரைக் கண்டுபிடித்தார். பெண்களுக்கான ஹிட்லரின் திட்டம் இதைவிட எளிமையாக இருந்திருக்க முடியாது: ஜேர்மன் பெண்கள் வீட்டிலேயே இருக்க வேண்டும், முடிந்தவரை பல ஆரியக் குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்க வேண்டும், தங்கள் கணவர்களுக்கு அடிபணிய வேண்டும். பெண்கள் பொது வாழ்க்கைக்கு ஏற்றவர்கள் அல்ல; பெரும்பாலான வேலைகள் பெண்களுக்கு கிடைக்காது, மேலும் பல்கலைக்கழகத்தில் சேரும் அவர்களின் திறன் குறைவாக இருக்கும்.

1930 களின் எந்த ஐரோப்பிய நாட்டிலும் இத்தகைய உணர்வுகள் எளிதாகக் காணப்பட்டன, ஆனால் பெண்களைப் பற்றிய நாஜிகளின் மொழி அதன் தாக்குதலில் தனித்துவமானது. ஹிட்லரின் பரிவாரங்கள் "முட்டாள்", "தாழ்ந்த" பெண் பாலினத்தைப் பற்றி வெளிப்படையான அவமதிப்புடன் பேசவில்லை - அவர்கள் மீண்டும் மீண்டும் ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் "பிரிவினை" கோரினர், ஆண்கள் பெண்களில் எந்த நோக்கத்தையும் பார்க்கவில்லை என்பது போல, இனிமையானது தவிர. அலங்காரம் மற்றும், நிச்சயமாக, சந்ததிகளின் ஆதாரம். ஜேர்மனியின் துயரங்களுக்கு யூதர்கள் ஹிட்லரின் ஒரே பலிகடாக்கள் அல்ல: வீமர் குடியரசின் போது விடுவிக்கப்பட்ட பெண்கள் ஆண்களிடமிருந்து வேலைகளைத் திருடுவதாகவும் தேசிய ஒழுக்கங்களைக் கெடுத்ததாகவும் குற்றம் சாட்டப்பட்டனர்.

ஆயினும்கூட, ரீச்சில் பெருமையையும் நம்பிக்கையையும் மீட்டெடுக்க "இரும்புப் பிடியைக் கொண்ட மனிதன்" விரும்பும் மில்லியன் கணக்கான ஜெர்மன் பெண்களை ஹிட்லரால் கவர்ந்திழுக்க முடிந்தது. ஜோசப் கோயபல்ஸின் யூத-எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்தால் ஆழ்ந்த மதவாதிகள் மற்றும் வெறிபிடித்த அத்தகைய ஆதரவாளர்களின் கூட்டம், 1933 இல் நாஜி வெற்றியைக் கொண்டாட நியூரம்பெர்க் பேரணியில் கலந்து கொண்டது, அங்கு அமெரிக்க நிருபர் வில்லியம் ஷைரர் கூட்டத்துடன் கலந்து கொண்டார். "இன்று சூரிய அஸ்தமனத்தில் இந்த இடைக்கால நகரத்திற்குள் ஹிட்லர் சவாரி செய்தார், மகிழ்ச்சியான நாஜிகளின் மெல்லிய ஃபாலன்க்ஸ்களைக் கடந்தார்... பல்லாயிரக்கணக்கான ஸ்வஸ்திகா கொடிகள் அந்த இடத்தின் கோதிக் நிலப்பரப்பை மறைக்கின்றன..." அன்று மாலை, ஹிட்லர் தங்கியிருந்த ஹோட்டலுக்கு வெளியே: " அதிலும் குறிப்பாக பெண்களின் முகங்களைப் பார்த்து லேசாக அதிர்ந்து போனேன்... அவரை மெசியா போல பார்த்தார்கள்...”

லாங்கஃபீல்ட் ஹிட்லருக்கு வாக்களித்தார் என்பதில் சந்தேகமில்லை. தன் நாட்டின் அவமானத்திற்குப் பழிவாங்க அவள் ஏங்கினாள். ஹிட்லர் பேசிய "குடும்பத்திற்கு மரியாதை" என்ற யோசனை அவளுக்கு பிடித்திருந்தது. ஆட்சிக்கு நன்றியுடன் இருக்க அவளுக்கு தனிப்பட்ட காரணங்களும் இருந்தன: முதல் முறையாக, அவளுக்கு ஒரு நிலையான வேலை கிடைத்தது. பெண்களுக்கு - இன்னும் அதிகமாக ஒற்றைத் தாய்மார்களுக்கு - லெங்ஃபெல்ட் தேர்ந்தெடுத்ததைத் தவிர, பெரும்பாலான தொழில் பாதைகள் மூடப்பட்டன. அவர் சமூக பாதுகாப்பு சேவையிலிருந்து சிறைத்துறைக்கு மாற்றப்பட்டார். 1935 இல் அவர் மீண்டும் பதவி உயர்வு பெற்றார்: அவர் தலைவரானார் தண்டனை காலனிகொலோனுக்கு அருகில் உள்ள ப்ரூவீலரில் விபச்சாரிகளுக்கு.

"ஏழைகளில் ஏழ்மையானவர்களுக்கு" உதவுவதற்கான நாஜி முறைகளை அவர் முழுமையாகப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை என்று ப்ரூவீலரில் தோன்றத் தொடங்கியது. ஜூலை 1933 இல், பரம்பரை நோய்களுடன் சந்ததிகள் பிறப்பதைத் தடுக்க ஒரு சட்டம் இயற்றப்பட்டது. பலவீனமானவர்கள், சோம்பேறிகள், குற்றவாளிகள் மற்றும் பைத்தியம் பிடித்தவர்களைக் கையாள்வதற்கான ஒரு வழியாக ஸ்டெரிலைசேஷன் ஆனது. இந்த சீரழிவுகள் அனைத்தும் மாநில கருவூலத்தின் லீச்ச்கள் என்று ஃபூரர் உறுதியாக நம்பினார், மேலும் பலப்படுத்துவதற்காக அவர்கள் சந்ததிகளை இழக்க வேண்டும். Volksgemeinschaft- தூய்மையான ஜெர்மானியர்களின் சமூகம். 1936 ஆம் ஆண்டில், ப்ரூவீலரின் தலைவரான ஆல்பர்ட் போஸ், அவரது 95% பெண் கைதிகள் "மேம்படுத்த இயலாதவர்கள் மற்றும் தார்மீக காரணங்களுக்காகவும் ஆரோக்கியமான வோல்க்கை உருவாக்குவதற்கான விருப்பத்திற்காகவும் கருத்தடை செய்யப்பட வேண்டும்" என்று கூறினார்.

1937 இல், போஸ் லாங்கெஃபெல்டை நீக்கினார். ப்ரூவீலரின் பதிவுகள் அவள் திருட்டுக்காக பணிநீக்கம் செய்யப்பட்டதாகக் குறிப்பிடுகின்றன, ஆனால் உண்மையில் அது அத்தகைய முறைகளுடன் அவள் போராடியதால் தான். அனைத்து தொழிலாளர்களுக்கும் கட்டாயமாக இருந்தபோதிலும், லாங்கெஃபெல்ட் இன்னும் கட்சியில் சேரவில்லை என்றும் பதிவுகள் கூறுகின்றன.

குடும்பத்திற்கு "மரியாதை" என்ற எண்ணம் Wüttenberg இல் உள்ள கம்யூனிஸ்ட் பாராளுமன்ற உறுப்பினரின் மனைவியான Lina Hug-ஐ நம்ப வைக்கவில்லை. ஜனவரி 30, 1933 இல், ஹிட்லர் அதிபராகத் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதைக் கேள்விப்பட்டபோது, ​​அவளுக்குத் தெளிவாகத் தெரிந்தது. புதிய சேவைபாதுகாப்பு, கெஸ்டபோ, அவரது கணவருக்காக வரும்: “கூட்டங்களில் ஹிட்லரின் ஆபத்து குறித்து நாங்கள் அனைவரையும் எச்சரித்தோம். மக்கள் அவருக்கு எதிராக செல்வார்கள் என்று நினைத்தார்கள். நாங்கள் தவறு செய்தோம்".

அதனால் அது நடந்தது. ஜனவரி 31 அன்று அதிகாலை 5 மணிக்கு, லீனாவும் அவரது கணவரும் இன்னும் தூங்கிக் கொண்டிருந்தபோது, ​​கெஸ்டபோ குண்டர்கள் அவர்களைக் காட்டினர். செஞ்சோலைகளின் மறு எண்ணிக்கை தொடங்கிவிட்டது. “ஹெல்மெட், ரிவால்வர்கள், தடியடி. அவர்கள் வெளிப்படையான மகிழ்ச்சியுடன் சுத்தமான துணியில் சுற்றித் திரிந்தார்கள். நாங்கள் அந்நியர்கள் அல்ல: நாங்கள் அவர்களை அறிந்தோம், அவர்கள் எங்களை அறிந்திருக்கிறார்கள். அவர்கள் வளர்ந்த ஆண்கள், சக குடிமக்கள் - அயலவர்கள், தந்தைகள். சாதாரண மக்கள். ஆனால் அவர்கள் எங்களை நோக்கி கைத்துப்பாக்கிகளை சுட்டிக்காட்டினர், அவர்களின் கண்களில் வெறுப்பு மட்டுமே இருந்தது.

லினாவின் கணவர் ஆடை அணியத் தொடங்கினார். எப்படி இவ்வளவு சீக்கிரம் கோட் போட முடிந்தது என்று லீனா ஆச்சரியப்பட்டார். ஒரு வார்த்தை கூட சொல்லாமல் போய் விடுவானா?

நீ என்ன செய்து கொண்டிருக்கிறாய்? - அவள் கேட்டாள்.
"என்ன செய்ய முடியும்," என்று அவர் தோள்களை அசைத்தார்.
- அவர் ஒரு நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்! - தடியடிகளுடன் ஆயுதம் ஏந்திய போலீசாரிடம் கத்தினார். அவர்கள் சிரித்தனர்.
- நீ கேட்டியா? கம்மி, நீங்கள் அப்படித்தான். ஆனால் இந்த தொற்றுநோயை நாங்கள் உங்களிடமிருந்து சுத்தப்படுத்துவோம்.
குடும்பத்தின் தந்தை அழைத்துச் செல்லப்பட்டபோது, ​​​​லீனா அவர்களின் பத்து வயது மகள் கேட்டியை ஜன்னலுக்கு வெளியே இழுக்க முயன்றார்.
"மக்கள் இதை பொறுத்துக்கொள்வார்கள் என்று நான் நினைக்கவில்லை," என்று லினா கூறினார்.

நான்கு வாரங்களுக்குப் பிறகு, பிப்ரவரி 27, 1933 இல், ஹிட்லர் கட்சியில் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்ற முயன்றபோது, ​​​​யாரோ ஜெர்மன் பாராளுமன்றமான ரீச்ஸ்டாக் தீவைத்தார். அரசியல் எதிரிகளை மிரட்டுவதற்கான காரணத்தைத் தேடி நாஜிக்கள் தீக்குளிப்புக்குப் பின்னால் இருப்பதாக பலர் கருதினாலும், அவர்கள் கம்யூனிஸ்டுகளைக் குற்றம் சாட்டினர். ஹிட்லர் உடனடியாக "தடுப்பு தடுப்புக்காவலுக்கு" உத்தரவு பிறப்பித்தார்; முனிச்சிலிருந்து பத்து மைல் தொலைவில், அத்தகைய "துரோகிகளுக்கான" ஒரு புதிய முகாம் திறக்கத் தயாராகிக் கொண்டிருந்தது.

முதல் வதை முகாம், டச்சாவ், மார்ச் 22, 1933 இல் திறக்கப்பட்டது. அடுத்த வாரங்கள் மற்றும் மாதங்களில், ஹிட்லரின் காவல்துறை ஒவ்வொரு கம்யூனிஸ்டுகளையும், சாத்தியமான ஒருவரைத் தேடி, அவர்களின் ஆவி உடைக்கப்பட வேண்டிய இடத்திற்கு அவர்களைக் கொண்டு வந்தது. சமூக ஜனநாயகக் கட்சியினர் தொழிற்சங்கங்களின் உறுப்பினர்கள் மற்றும் அனைத்து "அரசின் எதிரிகள்" போன்ற அதே விதியை எதிர்கொண்டனர்.

டச்சாவில் யூதர்கள் இருந்தனர், குறிப்பாக கம்யூனிஸ்டுகள் மத்தியில், ஆனால் அவர்கள் எண்ணிக்கையில் குறைவாகவே இருந்தனர் - நாஜி ஆட்சியின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் யூதர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் கைது செய்யப்படவில்லை. அந்த நேரத்தில் முகாம்களில் இருந்தவர்கள் ஹிட்லருக்கு எதிரான எதிர்ப்பிற்காக கைது செய்யப்பட்டனர், அவர்களின் இனத்திற்காக அல்ல. முதலில், வதை முகாம்களின் முக்கிய நோக்கம் நாட்டிற்குள் எதிர்ப்பை அடக்குவதாகும், அதன் பிறகு மற்ற இலக்குகளை எடுக்க முடியும். இந்த பணிக்கு மிகவும் பொருத்தமான நபர் அடக்குமுறைக்கு பொறுப்பானவர் - ஹென்ரிச் ஹிம்லர், எஸ்எஸ் தலைவர், அவர் விரைவில் கெஸ்டபோ உட்பட காவல்துறையின் தலைவரானார்.

ஹென்ரிச் லூயிட்போல்ட் ஹிம்லர் உங்கள் சராசரி போலீஸ் தலைவர் அல்ல. அவர் ஒரு குட்டையான, மெலிந்த கன்னம் மற்றும் அவரது கூரான மூக்கில் தங்க விளிம்பு கண்ணாடியுடன் இருந்தார். அக்டோபர் 7, 1900 இல் பிறந்த அவர், மியூனிக் அருகே ஒரு பள்ளியின் உதவி இயக்குநரான கெபார்ட் ஹிம்லரின் குடும்பத்தில் நடுத்தர குழந்தையாக இருந்தார். அவர் மாலைப் பொழுதை அவர்களது வசதியான முனிச் குடியிருப்பில் கழித்தார், ஹிம்லர் சீனியர் தனது தபால் தலை சேகரிப்பில் உதவினார் அல்லது அவரது இராணுவ தாத்தாவின் வீர சாகசங்களைக் கேட்டுக்கொண்டிருந்தார், அதே நேரத்தில் குடும்பத்தின் அழகான தாய், பக்தியுள்ள கத்தோலிக்கர், எம்ப்ராய்டரி வேலை செய்து, மூலையில் அமர்ந்திருந்தார்.

இளம் ஹென்றி ஒரு சிறந்த மாணவராக இருந்தார், ஆனால் மற்ற மாணவர்கள் அவரை ஒரு முட்டாள்தனமாகக் கருதினர் மற்றும் அடிக்கடி அவரை கொடுமைப்படுத்தினர். உடற்கல்வியில், அவர் பார்களை அடைய முடியவில்லை, எனவே ஆசிரியர் அவரை வலிமிகுந்த குந்துகைகளை செய்ய கட்டாயப்படுத்தினார், அதே நேரத்தில் அவரது வகுப்பு தோழர்கள் கூச்சலிட்டனர். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, ஆண்கள் வதை முகாமில், ஹிம்லர் ஒரு புதிய சித்திரவதையைக் கண்டுபிடித்தார்: கைதிகள் ஒரு வட்டத்தில் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டனர் மற்றும் அவர்கள் விழும் வரை குதித்து குந்தியபடி கட்டாயப்படுத்தப்பட்டனர். பின்னர் அவர்கள் எழுந்திருக்க மாட்டார்களா என்று அடித்துக் கொண்டனர்.

பள்ளியை விட்டு வெளியேறிய பிறகு, ஹிம்லர் இராணுவத்தில் சேர வேண்டும் என்று கனவு கண்டார், மேலும் ஒரு கேடட்டாகவும் பணியாற்றினார், ஆனால் மோசமான உடல்நலம் மற்றும் கண்பார்வை அவரை ஒரு அதிகாரி ஆவதைத் தடுத்தது. மாறாக விவசாயம் படித்து கோழிகளை வளர்த்து வந்தார். அவர் மற்றொரு காதல் கனவில் மூழ்கினார். அவர் தனது தாய்நாட்டிற்கு திரும்பினார். அவரது ஓய்வு நேரத்தில், அவர் தனது தாயுடன் அடிக்கடி தனது அன்பான ஆல்ப்ஸ் வழியாக நடந்து சென்றார், அல்லது ஜோதிடம் மற்றும் பரம்பரையைப் படித்தார், வழியில் தனது வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு விவரத்தையும் ஒரு நாட்குறிப்பில் பதிவு செய்தார். "எண்ணங்களும் கவலைகளும் இன்னும் என் தலையை விட்டு வெளியேறாது," என்று அவர் புகார் கூறுகிறார்.

இருபது வயதிற்குள், சமூக மற்றும் பாலியல் நெறிமுறைகளுக்கு இணங்காததற்காக ஹிம்லர் தொடர்ந்து தன்னைத் திட்டிக் கொண்டார். "நான் எப்பொழுதும் பேசுகிறேன்," என்று அவர் எழுதினார், மேலும் அது உடலுறவுக்கு வரும்போது: "நான் ஒரு வார்த்தை கூட சொல்ல அனுமதிக்கவில்லை." 1920 களில் அவர் முனிச் ஆண்கள் துலே சமுதாயத்தில் சேர்ந்தார், அங்கு ஆரிய மேலாதிக்கத்தின் தோற்றம் மற்றும் யூத அச்சுறுத்தல் பற்றி விவாதிக்கப்பட்டது. அவர் முனிச் தீவிர வலதுசாரி நாடாளுமன்ற உறுப்பினர்களாகவும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார். "மீண்டும் சீருடை அணிவது மிகவும் நல்லது," என்று அவர் குறிப்பிட்டார். தேசிய சோசலிஸ்டுகள் (நாஜிக்கள்) அவரைப் பற்றி பேசத் தொடங்கினர்: "ஹென்றி எல்லாவற்றையும் சரிசெய்வார்." அவரது நிறுவனத் திறன்களும் விவரங்களுக்கு கவனம் செலுத்துவதும் எதற்கும் இரண்டாவதாக இல்லை. ஹிட்லரின் விருப்பத்தை தன்னால் கணிக்க முடியும் என்பதையும் காட்டினார். ஹிம்லர் கண்டுபிடித்தது போல், "நரி போல தந்திரமாக" இருப்பது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

1928 ஆம் ஆண்டில், அவருக்கு ஏழு வயது மூத்த செவிலியரான மார்கரெட் போடனை மணந்தார். அவர்களுக்கு குட்ரூன் என்ற மகள் இருந்தாள். ஹிம்லர் தொழில்முறைத் துறையிலும் வெற்றி பெற்றார்: 1929 இல் அவர் SS இன் தலைவராக நியமிக்கப்பட்டார் (அந்த நேரத்தில் அவர்கள் ஹிட்லரைப் பாதுகாப்பதில் மட்டுமே ஈடுபட்டிருந்தனர்). 1933 வாக்கில், ஹிட்லர் ஆட்சிக்கு வந்தபோது, ​​ஹிம்லர் SS ஐ ஒரு உயரடுக்கு பிரிவாக மாற்றினார். அவரது பணிகளில் ஒன்று வதை முகாம்களை நிர்வகிப்பது.

ஹிட்லர் வதை முகாம்களின் யோசனையை முன்மொழிந்தார், அதில் எதிர்ப்பாளர்களை சேகரித்து அடக்கலாம். உதாரணமாக, 1899-1902 தென்னாப்பிரிக்கப் போரின் போது அவர் பிரிட்டிஷ் வதை முகாம்களில் கவனம் செலுத்தினார். நாஜி முகாம்களின் பாணிக்கு ஹிம்லர் பொறுப்பு; அவர் தனிப்பட்ட முறையில் Dachau மற்றும் அதன் தளபதியான Theodor Eicke இல் உள்ள முன்மாதிரிக்கான தளத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தார். பின்னர், Eicke "மரணத்தின் தலை" பிரிவின் தளபதியானார் - வதை முகாம் காவலர் பிரிவுகள் என்று அழைக்கப்படுபவை; அதன் உறுப்பினர்கள் தங்கள் தொப்பிகளில் ஒரு மண்டை ஓடு மற்றும் குறுக்கு எலும்புகள் கொண்ட பேட்ஜை அணிந்திருந்தனர், இது மரணத்துடனான அவர்களின் உறவைக் காட்டுகிறது. அனைத்து "அரசின் எதிரிகளையும்" நசுக்க ஒரு திட்டத்தை உருவாக்க ஹிம்லர் எய்க்கிற்கு உத்தரவிட்டார்.

Dachau இல் Eicke செய்தது இதுதான்: அவர் ஒரு SS பள்ளியை உருவாக்கினார், மாணவர்கள் அவரை "பாப்பா Eicke" என்று அழைத்தனர், அவர் அவர்களை மற்ற முகாம்களுக்கு அனுப்புவதற்கு முன்பு "குணப்படுத்தினார்". கடினப்படுத்துதல் என்பது மாணவர்கள் எதிரிகளுக்கு முன்னால் தங்கள் பலவீனத்தை மறைத்து "ஒரு சிரிப்பை மட்டுமே காட்ட" அல்லது வேறுவிதமாகக் கூறினால், வெறுக்க முடியும். Eicke இன் முதல் பணியமர்த்தப்பட்டவர்களில் Ravensbrück இன் வருங்கால தளபதியான Max Kögel இருந்தார். அவர் வேலை தேடி டச்சாவுக்கு வந்தார் - அவர் திருட்டுக்காக சிறையில் அடைக்கப்பட்டார், சமீபத்தில்தான் வெளியே வந்தார்.

கோகல் பவேரியாவின் தெற்கில், வீணை மற்றும் வீணைகளுக்கு பிரபலமான மலை நகரமான ஃபுசெனில் பிறந்தார். கோதிக் கோட்டைகள். கோகல் ஒரு மேய்ப்பனின் மகன் மற்றும் 12 வயதில் அனாதையானார். ஒரு இளைஞனாக, அவர் முனிச்சில் வேலை தேடத் தொடங்கி வலதுபுறத்தில் விழும் வரை ஆல்ப்ஸில் கால்நடைகளை மேய்த்தார். மக்கள் இயக்கம்" 1932 இல் அவர் நாஜி கட்சியில் சேர்ந்தார். "பாப்பா ஐகே" முப்பத்தெட்டு வயதான கோகலுக்கு விரைவாக ஒரு பயன்பாட்டைக் கண்டறிந்தார், ஏனென்றால் அவர் ஏற்கனவே வலுவான குணம் கொண்டவர்.

Dachau இல், Kögel மற்ற SS ஆட்களுடன் பணியாற்றினார், உதாரணமாக, ருடால்ஃப் ஹோஸ்ஸுடன், மற்றொரு பணியமர்த்தப்பட்டவர், ஆஷ்விட்ஸின் வருங்கால தளபதி, ரேவன்ஸ்ப்ரூக்கில் பணியாற்ற முடிந்தது. அதைத் தொடர்ந்து, ஹாஸ் டச்சாவில் இருந்த நாட்களை அன்புடன் நினைவு கூர்ந்தார், எய்க்கை ஆழமாக காதலித்த SS பணியாளர்களைப் பற்றிப் பேசினார், மேலும் அவரது விதிகளை எப்போதும் நினைவில் வைத்திருந்தார், அது "அவர்களுடைய சதையிலும் இரத்தத்திலும் என்றென்றும் தங்கியிருந்தது."

Eicke இன் வெற்றி மிகவும் சிறப்பாக இருந்தது, விரைவில் Dachau மாதிரியின் அடிப்படையில் மேலும் பல முகாம்கள் கட்டப்பட்டன. ஆனால் அந்த ஆண்டுகளில், ஐக்கே, அல்லது ஹிம்லர் அல்லது வேறு யாரும் பெண்களுக்கான வதை முகாம் பற்றி யோசிக்கவில்லை. ஹிட்லரை எதிர்த்துப் போராடிய பெண்கள் ஒரு தீவிர அச்சுறுத்தலாகப் பார்க்கப்படவில்லை.

ஆயிரக்கணக்கான பெண்கள் ஹிட்லரின் அடக்குமுறையின் கீழ் வந்தனர். வெய்மர் குடியரசின் போது, ​​அவர்களில் பலர் சுதந்திரமாக உணர்ந்தனர்: தொழிற்சங்க உறுப்பினர்கள், மருத்துவர்கள், ஆசிரியர்கள், பத்திரிகையாளர்கள். பெரும்பாலும் அவர்கள் கம்யூனிஸ்டுகள் அல்லது கம்யூனிஸ்டுகளின் மனைவிகள். அவர்கள் கைது செய்யப்பட்டு கொடூரமாக நடத்தப்பட்டனர், ஆனால் டச்சாவ் போன்ற முகாம்களுக்கு அனுப்பப்படவில்லை; ஆண்கள் முகாம்களில் மகளிர் துறையை திறப்பது பற்றி யோசிக்கவே இல்லை. மாறாக, அவர்கள் பெண்கள் சிறைகள் அல்லது காலனிகளுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். அங்கு ஆட்சி கடினமாக இருந்தது, ஆனால் சகிப்புத்தன்மையுடன் இருந்தது.

பல அரசியல் கைதிகள் ஹனோவர் அருகே உள்ள தொழிலாளர் முகாமான மோரிங்கனுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். 150 பெண்கள் பூட்டப்படாத அறைகளில் உறங்கிக் கொண்டிருந்தபோது, ​​காவலர்கள் அவர்கள் சார்பாக பின்னல் செய்வதற்காக கம்பளியை வாங்கிக்கொண்டு ஓடினர். சிறை வளாகத்தில் தையல் இயந்திரங்கள் அலைமோதின. "பிரபுக்களின்" அட்டவணை ரீச்ஸ்டாக்கின் மூத்த உறுப்பினர்களிடமிருந்து தனித்தனியாக நின்றது மற்றும் தொழிற்சாலை உரிமையாளர்களின் மனைவிகள் அதன் பின்னால் அமர்ந்தனர்.

இருப்பினும், ஹிம்லர் கண்டுபிடித்தபடி, ஆண்களை விட பெண்கள் வித்தியாசமாக சித்திரவதை செய்யப்படலாம். ஆண்கள் கொல்லப்பட்டனர் மற்றும் குழந்தைகள் - பொதுவாக நாஜி அனாதை இல்லங்களுக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர் என்பது மிகவும் வேதனையானது. உதவி கேட்பதை தணிக்கை அனுமதிக்கவில்லை.

பார்பரா ஃபுர்பிரிங்கர் தனது அமெரிக்க சகோதரியை எச்சரிக்க முயன்றார், அவர் தனது கணவர், கம்யூனிஸ்ட் ரீச்ஸ்டாக் உறுப்பினர், டச்சாவில் சித்திரவதை செய்யப்பட்டு கொல்லப்பட்டார் மற்றும் அவர்களின் குழந்தைகள் நாஜிகளால் வளர்ப்பு பராமரிப்பில் வைக்கப்பட்டனர்:

அன்புள்ள சகோதரி!
துரதிர்ஷ்டவசமாக, விஷயங்கள் மோசமாக செல்கின்றன. என் அன்பான கணவர் தியோடர் நான்கு மாதங்களுக்கு முன்பு டச்சாவில் திடீரென இறந்துவிட்டார். எங்கள் மூன்று குழந்தைகளும் முனிச்சில் உள்ள அரசு தொண்டு இல்லத்தில் வைக்கப்பட்டனர். நான் மோரிங்கனில் உள்ள பெண்கள் முகாமில் இருக்கிறேன். இனி என் கணக்கில் ஒரு பைசா இல்லை.

தணிக்கையாளர்கள் அவளுடைய கடிதத்தை அனுமதிக்கவில்லை, அவள் அதை மீண்டும் எழுத வேண்டியிருந்தது:

அன்புள்ள சகோதரி!
துரதிர்ஷ்டவசமாக, நாங்கள் விரும்பியபடி விஷயங்கள் நடக்கவில்லை. என் அன்பான கணவர் தியோடர் நான்கு மாதங்களுக்கு முன்பு இறந்துவிட்டார். எங்கள் மூன்று குழந்தைகள் முனிச்சில், ப்ரென்னர் ஸ்ட்ராஸ் 27 இல் வசிக்கின்றனர். நான் மோரிங்கனில், ஹன்னோவருக்கு அருகில், ப்ரீட் ஸ்ட்ராஸ் 32 இல் வசிக்கிறேன். நீங்கள் எனக்கு கொஞ்சம் பணம் அனுப்பினால் நான் மிகவும் நன்றியுள்ளவனாக இருப்பேன்.

ஆண்களின் சரிவு போதுமான அளவு பயமுறுத்துவதாக இருந்தால், மற்ற அனைவரும் அடிபணிய வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருப்பார்கள் என்று ஹிம்லர் எண்ணினார். இந்த முறை பல வழிகளில் பலனளித்தது, சில வாரங்களுக்குப் பிறகு கணவர் கைது செய்யப்பட்டு மற்றொரு சிறையில் அடைக்கப்பட்ட லினா ஹக் இவ்வாறு குறிப்பிட்டார்: “இது எங்கே போகிறது என்று யாரும் பார்க்கவில்லையா? கோயபல்ஸின் கட்டுரைகளின் வெட்கமற்ற வாய்வீச்சுக்குப் பின்னால் உள்ள உண்மையை யாரும் பார்க்கவில்லையா? சிறைச்சாலையின் அடர்ந்த சுவர்கள் வழியாகவும் நான் இதைப் பார்த்தேன், வெளியில் உள்ள அதிகமான மக்கள் தங்கள் கோரிக்கைகளை சமர்ப்பித்தனர்.

1936 வாக்கில், அரசியல் எதிர்ப்பு முற்றிலுமாக அழிக்கப்பட்டது, மேலும் ஜெர்மன் தேவாலயங்களின் மனிதாபிமான பிரிவுகள் ஆட்சியை ஆதரிக்கத் தொடங்கின. ஜேர்மன் செஞ்சிலுவைச் சங்கம் நாஜிகளின் பக்கம் நின்றது; எல்லா கூட்டங்களிலும், செஞ்சிலுவைச் சங்கப் பதாகை ஸ்வஸ்திகாவுடன் அருகருகே தோன்றத் தொடங்கியது, ஜெனீவா மாநாட்டின் பாதுகாவலரான சர்வதேச செஞ்சிலுவைச் சங்கம், ஹிம்லரின் முகாம்களை - அல்லது குறைந்தபட்சம் மாதிரித் தொகுதிகளை - ஆய்வு செய்து பச்சை விளக்கு காட்டியது. . மேற்கத்திய நாடுகள் வதை முகாம்கள் மற்றும் சிறைச்சாலைகள் இருப்பதை ஜெர்மனியின் உள் விவகாரமாக உணர்ந்தன, அது அவர்களின் வணிகம் அல்ல என்று கருதியது. 1930 களின் நடுப்பகுதியில், பெரும்பாலான மேற்கத்திய தலைவர்கள் உலகிற்கு மிகப்பெரிய அச்சுறுத்தல் கம்யூனிசத்திலிருந்து வந்தது என்று நம்பினர், நாஜி ஜெர்மனி அல்ல.

உள்நாட்டிலும் வெளிநாட்டிலும் குறிப்பிடத்தக்க எதிர்ப்பு இல்லாத போதிலும், அவரது ஆட்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில், ஃபூரர் பொதுக் கருத்தை உன்னிப்பாகக் கண்காணித்தார். SS பயிற்சி முகாமில் ஆற்றிய உரையில், அவர் குறிப்பிட்டார்: "நான் எப்போதும் தலைகீழாக மாற்றக்கூடிய ஒரு அடியையும் எடுக்கக்கூடாது என்பதை நான் எப்போதும் அறிவேன். நீங்கள் எப்போதும் நிலைமையை உணர்ந்து உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டும்: "நான் எதை விட்டுவிட முடியும் தற்போது, ஏன் என்னால் முடியாது?"

ஜேர்மன் யூதர்களுக்கு எதிரான போராட்டம் கூட பல கட்சி உறுப்பினர்கள் விரும்பியதை விட முதலில் மிகவும் மெதுவாகவே தொடர்ந்தது. ஆரம்ப ஆண்டுகளில், வெறுப்பு மற்றும் துன்புறுத்தலைத் தூண்டி, யூதர்கள் பொது இடங்களில் வேலை செய்வதையும் வாழ்வதையும் தடுக்கும் சட்டங்களை ஹிட்லர் இயற்றினார், ஆனால் அடுத்த நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்படுவதற்கு சிறிது நேரம் ஆகும் என்று அவர் உணர்ந்தார். ஹிம்லருக்கும் நிலைமையை எப்படி உணர்வது என்று தெரியும்.

நவம்பர் 1936 இல், SS இன் தலைவராக மட்டுமல்ல, காவல்துறைத் தலைவராகவும் இருந்த Reichsführer SS, ஜெர்மன் கம்யூனிஸ்ட் பெண்களின் சமூகத்திற்குள் ஒரு சர்வதேச எழுச்சியைச் சமாளிக்க வேண்டியிருந்தது. அவரது காரணம் ஹாம்பர்க்கில் கப்பலில் இருந்து நேராக கெஸ்டபோவின் கைகளுக்குச் சென்றது. எட்டு மாத கர்ப்பிணியாக இருந்தார். அவள் பெயர் ஓல்கா பெனாரியோ. வீட்டை விட்டு ஓடிப்போய் கம்யூனிஸ்டாக மாறிய முனிச் நகரைச் சேர்ந்த நீண்டகால் பெண், இப்போது உலக கம்யூனிஸ்டுகள் மத்தியில் உலகளாவிய புகழின் விளிம்பில் இருக்கும் 35 வயதுப் பெண்மணி.

1930 களின் முற்பகுதியில் மாஸ்கோவில் படித்த பிறகு, ஓல்கா காமின்டர்னில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார், மேலும் 1935 இல் ஸ்டாலின் பிரேசிலுக்கு ஜனாதிபதி கெட்டுலியோ வர்காஸுக்கு எதிராக ஒரு சதியை ஒருங்கிணைக்க உதவினார். இந்த நடவடிக்கைக்கு பிரேசிலின் புகழ்பெற்ற கிளர்ச்சித் தலைவர் லூயிஸ் கார்லோஸ் பிரஸ்டஸ் தலைமை தாங்கினார். தென் அமெரிக்காவின் மிகப்பெரிய நாட்டில் கம்யூனிசப் புரட்சியைக் கொண்டு வரவும், அதன் மூலம் மேற்கு அரைக்கோளத்தில் ஸ்டாலினுக்கு காலூன்றுவதையும் குறிக்கோளாகக் கொண்டு கிளர்ச்சி ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. இருப்பினும், பிரிட்டிஷ் உளவுத்துறையிலிருந்து பெறப்பட்ட தகவல்களின் உதவியுடன், திட்டம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, ஓல்கா மற்றொரு சதிகாரரான எலிசா எவர்ட்டுடன் கைது செய்யப்பட்டு, ஹிட்லருக்கு "பரிசாக" அனுப்பப்பட்டார்.

ஹாம்பர்க் கப்பல்துறையிலிருந்து, ஓல்கா பெர்லினின் பார்மின்ஸ்ட்ராஸ் சிறைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டார், அங்கு நான்கு வாரங்களுக்குப் பிறகு அவர் அனிதா என்ற பெண்ணைப் பெற்றெடுத்தார். அவர்களை விடுவிக்க உலகம் முழுவதும் கம்யூனிஸ்டுகள் பிரச்சாரம் செய்தனர். இந்த வழக்கு பரவலான கவனத்தை ஈர்த்தது, பெரும்பாலும் குழந்தையின் தந்தை தோல்வியுற்ற ஆட்சிக்கவிழ்ப்பின் தலைவரான கார்லோஸ் ப்ரெஸ்டஸ் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது; அவர்கள் காதலித்து பிரேசிலில் திருமணம் செய்து கொண்டனர். ஓல்காவின் தைரியமும் அவரது இருண்ட ஆனால் அதிநவீன அழகும் கதைக்கு விறுவிறுப்பைச் சேர்த்தது.

பெர்லினில் நடந்த ஒலிம்பிக் போட்டிகளின் ஆண்டில், நாட்டின் பிம்பத்தை வெண்மையாக்க நிறைய செய்தபோது இதுபோன்ற விரும்பத்தகாத கதை விளம்பரத்திற்கு விரும்பத்தகாதது. (உதாரணமாக, ஒலிம்பிக்ஸ் தொடங்குவதற்கு முன்பு, பெர்லின் ஜிப்சிகள் மீது ஒரு ரவுண்ட்அப் நடத்தப்பட்டது. பொதுமக்களின் பார்வையில் இருந்து அவர்களை அகற்றுவதற்காக, அவர்கள் பெர்லின் புறநகர்ப் பகுதியான மார்சானில் ஒரு சதுப்பு நிலத்தில் கட்டப்பட்ட ஒரு பெரிய முகாமில் அடைக்கப்பட்டனர்). கெஸ்டபோ தலைவர்கள் குழந்தையை விடுவிப்பதன் மூலம் நிலைமையைத் தணிக்க முயன்றனர், அந்த நேரத்தில் முனிச்சில் வசித்து வந்த ஓல்காவின் தாயார் யூஜினியா பெனாரியோவிடம் ஒப்படைத்தனர், ஆனால் யூஜீனியா குழந்தையை ஏற்றுக்கொள்ள விரும்பவில்லை: அவளுக்கு நீண்ட காலம் இருந்தது. முன்பு தன் கம்யூனிஸ்ட் மகளைத் துறந்து, என் பேத்தியுடன் அதையே செய்தாள். அனிதாவை அழைத்துச் செல்ல ஹிம்லர் பிரஸ்டெஸின் தாய் லியோகாடியாவுக்கு அனுமதி அளித்தார், நவம்பர் 1937 இல் பிரேசிலிய பாட்டி குழந்தையை பார்மின்ஸ்ட்ராஸ் சிறையிலிருந்து அழைத்துச் சென்றார். ஓல்கா, தனது குழந்தையை இழந்ததால், அறையில் தனியாக இருந்தார்.

லியோகாடியாவுக்கு எழுதிய கடிதத்தில், பிரிவினைக்குத் தயாராவதற்கு தனக்கு நேரம் இல்லை என்று விளக்கினார்:

“அனிதாவின் விஷயங்கள் இப்படிப்பட்ட நிலையில் இருப்பதற்கு வருந்துகிறேன். அவளுடைய தினசரி மற்றும் எடை அட்டவணையைப் பெற்றீர்களா? நான் ஒரு அட்டவணையை உருவாக்க என்னால் முடிந்தவரை முயற்சித்தேன். அவளுடைய உள் உறுப்புகள் சரியாக இருக்கிறதா? மற்றும் எலும்புகள் அவள் கால்களா? என் கர்ப்பத்தின் அசாதாரண சூழ்நிலைகள் மற்றும் அவள் வாழ்க்கையின் முதல் வருடத்தின் காரணமாக அவள் பாதிக்கப்பட்டிருக்கலாம்."

1936 வாக்கில், ஜெர்மன் சிறைகளில் பெண்களின் எண்ணிக்கை உயரத் தொடங்கியது. பயம் இருந்தபோதிலும், ஜேர்மன் பெண்கள் தொடர்ந்து நிலத்தடியில் செயல்படத் தொடங்கினர்; 1930 களின் நடுப்பகுதியில் மோரிங்கன் பெண்கள் "முகாமிற்கு" அனுப்பப்பட்டவர்களில் அதிகமான கம்யூனிஸ்டுகள் மற்றும் ரீச்ஸ்டாக்கின் முன்னாள் உறுப்பினர்கள், நாஜி எதிர்ப்பு துண்டு பிரசுரங்களை உருவாக்கிய மாற்றுத்திறனாளி கலைஞர் கெர்டா லிசாக் போன்ற சிறிய குழுக்களில் அல்லது தனியாக பணிபுரியும் பெண்களும் அடங்குவர். ஃபுரரை விமர்சிக்கும் கட்டுரைகளை தட்டச்சு செய்த இளம் யூதப் பெண் Ilse Gostinski தவறுதலாக கைது செய்யப்பட்டார். கெஸ்டபோ தனது இரட்டை சகோதரி ஜெல்ஸைத் தேடிக்கொண்டிருந்தது, ஆனால் அவர் ஒஸ்லோவில் யூதக் குழந்தைகளை வெளியேற்றுவதற்கான வழிகளை ஒழுங்கமைத்துக்கொண்டிருந்தார், எனவே அவர்கள் அதற்குப் பதிலாக இல்ஸை அழைத்துச் சென்றனர்.

1936-ல், 500 ஜெர்மன் வீட்டுப் பெண்கள் பைபிள்களை எடுத்துக்கொண்டு நேர்த்தியான வெள்ளைத் தலைக்கவசம் அணிந்தபடி மொரிங்கனுக்கு வந்தனர். யெகோவாவின் சாட்சிகளான இந்தப் பெண்கள், தங்கள் கணவர்களை ராணுவத்தில் சேர்த்தபோது எதிர்ப்பு தெரிவித்தனர். ஹிட்லர் ஆண்டிகிறிஸ்ட் என்றும், பூமியில் கடவுள் மட்டுமே ஆட்சியாளர் என்றும், ஃபூரர் அல்ல என்றும் அவர்கள் அறிவித்தனர். அவர்களது கணவர்களும் மற்ற ஆண் யெகோவாவின் சாட்சிகளும் ஹிட்லரின் புச்சென்வால்ட் என்ற புதிய முகாமுக்கு அனுப்பப்பட்டனர், அங்கு அவர்கள் தோல் சாட்டையால் 25 கசையடிகளைப் பெற்றனர். ஆனால் ஹிம்லருக்குத் தெரியும், அவருடைய SS ஆட்களுக்குக் கூட ஜெர்மன் வீட்டுப் பெண்களைக் கசையடிக்கும் தைரியம் இல்லை, எனவே மொரிங்கனில் வார்டன், ஒரு கனிவான நொண்டி ஓய்வுபெற்ற சிப்பாய், யெகோவாவின் சாட்சிகளிடமிருந்து பைபிள்களை எடுத்துக் கொண்டார்.

1937 இல், எதிராக ஒரு சட்டம் நிறைவேற்றப்பட்டது ராசென்சந்தே- உண்மையில், "இன அசுத்தம்" - யூதர்களுக்கும் யூதர்கள் அல்லாதவர்களுக்கும் இடையிலான உறவுகளைத் தடைசெய்தது, மேலும் யூதப் பெண்களை மோரிங்கனுக்குள் நுழைய வழிவகுத்தது. பின்னர், 1937 இன் இரண்டாம் பாதியில், முகாமில் இருந்த பெண் கைதிகள், ஏற்கனவே "நொடங்கி" கொண்டு வரப்பட்ட அலைந்து திரிபவர்களின் எண்ணிக்கை திடீரென அதிகரிப்பதைக் கவனித்தனர். சிலர் ஊன்றுகோலில் உள்ளனர், பலர் இருமல் இரத்தம் கசிகின்றனர்." 1938 இல் பல விபச்சாரிகள் வந்தனர்.

எல்சா க்ரூக் வழக்கம் போல் வேலை செய்து கொண்டிருந்தபோது, ​​டஸ்ஸெல்டார்ஃப் போலீஸ் அதிகாரிகள் குழு 10 கார்னிலியுஸ்ட்ராஸ்ஸுக்கு வந்து கதவைத் தட்ட ஆரம்பித்து கத்தினார். அது ஜூலை 30, 1938 அன்று அதிகாலை 2 மணி. பொலிஸ் சோதனைகள் சாதாரணமாகிவிட்டன, இருப்பினும் எல்சா பீதி அடைய எந்த காரணமும் இல்லை சமீபத்தில்அவை அடிக்கடி நடக்க ஆரம்பித்தன. விபச்சாரம், நாஜி ஜெர்மனியின் சட்டங்களின்படி, சட்டபூர்வமானது, ஆனால் காவல்துறைக்கு பல சாக்குகள் இருந்தன: ஒருவேளை பெண்களில் ஒருவர் சிபிலிஸ் பரிசோதனையில் தோல்வியடைந்திருக்கலாம், அல்லது ஒரு அதிகாரிக்கு டுசெல்டார்ஃப் கப்பல்துறையில் மற்றொரு கம்யூனிஸ்ட் செல் பற்றிய குறிப்பு தேவைப்பட்டது.

பல டுசெல்டார்ஃப் அதிகாரிகள் இந்த பெண்களை தனிப்பட்ட முறையில் அறிந்திருந்தனர். எல்சா க்ரூக் எப்போதும் அவள் வழங்கிய சிறப்பு சேவைகளுக்காக தேவைப்படுகிறாள் - அவள் சடோமாசோசிசத்தில் இருந்தாள் - அல்லது வதந்திகளுக்காக, அவள் எப்போதும் தன் காதுகளை தரையில் வைத்தாள். எல்சா தெருக்களிலும் பிரபலமானவர்; முடிந்த போதெல்லாம் அவள் சிறுமிகளை தன் பிரிவின் கீழ் அழைத்துச் சென்றாள், குறிப்பாக தெருக் குழந்தை நகரத்திற்கு வந்திருந்தால், எல்சா பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இதே சூழ்நிலையில் டுசெல்டார்ஃப் தெருக்களில் தன்னைக் கண்டாள் - வேலை இல்லாமல், வீட்டிலிருந்து வெகு தொலைவில் மற்றும் பணமில்லாமல்.

இருப்பினும், ஜூலை 30 அன்று நடந்த சோதனை சிறப்பு என்று விரைவில் மாறியது. பயந்துபோன வாடிக்கையாளர்கள் தங்களால் முடிந்ததை எடுத்துக் கொண்டு அரை நிர்வாணமாக தெருவுக்கு ஓடினர். அதே இரவில், ஆக்னஸ் பெட்ரி பணிபுரிந்த இடத்திற்கு அருகில் இதேபோன்ற சோதனைகள் நடந்தன. உள்ளூர் பிம்ப் ஆக்னஸின் கணவரும் பிடிபட்டார். தடுப்பை சமாளித்து, போலீசார் மொத்தம் 24 விபச்சாரிகளை தடுத்து வைத்தனர், காலை ஆறு மணிக்கு அவர்கள் அனைவரும் சிறையில் அடைக்கப்பட்டனர், அவர்கள் விடுதலை பற்றிய தகவல் இல்லாமல்.

காவல் நிலையத்தில் அவர்கள் மீதான அணுகுமுறையும் வித்தியாசமாக இருந்தது. பணியிலிருந்த அதிகாரி, சார்ஜென்ட் பெயின், பெரும்பாலான விபச்சாரிகள் இரவை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை உள்ளூர் அறைகளில் கழித்ததை அறிந்திருந்தார். ஒரு பெரிய, இருண்ட லெட்ஜரை எடுத்து, வழக்கமான முறையில், பெயர்கள், முகவரிகள் மற்றும் தனிப்பட்ட விளைவுகளைக் குறிப்பிட்டு அவற்றைப் பதிவு செய்தார். இருப்பினும், "கைதுக்கான காரணம்" என்ற தலைப்பில், பினைன் ஒவ்வொரு பெயருக்கும் அடுத்ததாக கவனமாக எழுதினார், "அசோசியல்," "சமூக வகை", அவர் முன்பு பயன்படுத்தாத ஒரு வார்த்தை. நெடுவரிசையின் முடிவில், முதல் முறையாக, ஒரு சிவப்பு கல்வெட்டு தோன்றியது - “போக்குவரத்து”.

1938 ஆம் ஆண்டில், ஏழைகளின் நாஜி சுத்திகரிப்பு ஒரு புதிய கட்டத்திற்குள் நுழைந்தபோது ஜெர்மனி முழுவதும் இதேபோன்ற சோதனைகள் நடந்தன. ஓரங்கட்டப்பட்டதாகக் கருதப்படுபவர்களைக் குறிவைத்து, அரசாங்கம் ஆக்ஷன் ஆர்பீட்ஷூ ரீச் (ஒட்டுண்ணிகளுக்கு எதிரான இயக்கம்) திட்டத்தைத் தொடங்கியது. இந்த இயக்கம் உலகின் பிற பகுதிகளால் கவனிக்கப்படவில்லை, இது ஜெர்மனியில் பரவலான விளம்பரத்தைப் பெறவில்லை, ஆனால் "சமூகவாதிகள்" என்று அழைக்கப்படும் 20 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்டோர் - "நாடோடிகள், விபச்சாரிகள், ஒட்டுண்ணிகள், பிச்சைக்காரர்கள் மற்றும் திருடர்கள்" - பிடிபட்டு அனுப்பப்பட்டனர். குவித்திணி முகாம்கள்.

இரண்டாம் உலகப் போர் வெடிப்பதற்கு இன்னும் ஒரு வருடம் உள்ளது, ஆனால் ஜெர்மனியின் சொந்த விரும்பத்தகாத கூறுகளுக்கு எதிரான போர் ஏற்கனவே தொடங்கிவிட்டது. போருக்கான தயாரிப்பில் நாடு "தூய்மையாகவும் வலுவாகவும்" இருக்க வேண்டும், எனவே "பயனற்ற வாய்கள்" மூடப்பட வேண்டும் என்று ஃபூரர் கூறினார். ஹிட்லர் ஆட்சிக்கு வந்தவுடன், மனநலம் குன்றியவர்களுக்கும், மனவளர்ச்சி குன்றியவர்களுக்கும் பெருமளவில் கருத்தடை செய்வது தொடங்கியது. 1936 ஆம் ஆண்டில், ஜிப்சிகள் அருகிலுள்ள இட ஒதுக்கீட்டில் வைக்கப்பட்டனர் முக்கிய நகரங்கள். 1937 ஆம் ஆண்டில், ஆயிரக்கணக்கான "கடினமான குற்றவாளிகள்" விசாரணையின்றி வதை முகாம்களுக்கு அனுப்பப்பட்டனர். ஹிட்லர் அத்தகைய நடவடிக்கைகளுக்கு ஒப்புதல் அளித்தார், ஆனால் துன்புறுத்தலைத் தூண்டியவர் காவல்துறைத் தலைவர் மற்றும் SS இன் தலைவரான ஹென்ரிச் ஹிம்லர் ஆவார், அவர் 1938 இல் "சமூகவாதிகளை" வதை முகாம்களுக்கு அனுப்ப அழைப்பு விடுத்தார்.

நேரம் முக்கியமானது. 1937 க்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே, அரசியல் எதிர்ப்பிலிருந்து விடுபட முதலில் உருவாக்கப்பட்ட முகாம்கள் காலியாகத் தொடங்கின. ஹிம்லரின் ஆட்சியின் ஆரம்ப ஆண்டுகளில் கைது செய்யப்பட்ட கம்யூனிஸ்டுகள், சமூக ஜனநாயகவாதிகள் மற்றும் பலர் பெரும்பாலும் தோற்கடிக்கப்பட்டு வீடு திரும்பினர். இத்தகைய வெகுஜன விடுதலையை எதிர்த்த ஹிம்லர், தனது துறை ஆபத்தில் இருப்பதைக் கண்டு, முகாம்களுக்குப் புதிய பயன்பாடுகளைத் தேடத் தொடங்கினார்.

இதற்கு முன், அரசியல் எதிர்ப்பைத் தவிர வேறு எதற்கும் வதை முகாம்களைப் பயன்படுத்துவதை யாரும் தீவிரமாக முன்மொழியவில்லை, மேலும் குற்றவாளிகள் மற்றும் சமூகத்தின் குப்பைகளால் அவற்றை நிரப்புவதன் மூலம், ஹிம்லர் தனது தண்டனைக்குரிய சாம்ராஜ்யத்தை புதுப்பிக்க முடியும். அவர் தன்னை ஒரு போலீஸ் தலைவரை விட அதிகமாகக் கருதினார், அறிவியலில் அவரது ஆர்வம் - சரியான ஆரிய இனத்தை உருவாக்க உதவும் அனைத்து வகையான சோதனைகளிலும் - எப்போதும் அவரது முக்கிய குறிக்கோள். அவரது முகாம்களுக்குள் "சீரழிவுகளை" சேகரிப்பதன் மூலம், ஜேர்மன் மரபணுக் குளத்தை சுத்தப்படுத்த ஃபூரரின் மிகவும் லட்சிய பரிசோதனையில் அவர் ஒரு முக்கிய பங்கைப் பெற்றார். கூடுதலாக, புதிய கைதிகள் ரீச்சின் மறுசீரமைப்பிற்கான ஆயத்த பணியாளர்களாக மாற வேண்டும்.

வதை முகாம்களின் தன்மையும் நோக்கமும் இப்போது மாறும். ஜேர்மன் அரசியல் கைதிகளின் எண்ணிக்கை குறைவதற்கு இணையாக, சமூக துரோகிகள் அவர்களின் இடத்தில் தோன்றுவார்கள். கைது செய்யப்பட்டவர்களில் - விபச்சாரிகள், குட்டிக் குற்றவாளிகள், ஏழைகள் - முதலில் ஆண்களைப் போலவே பெண்களும் இருந்தனர்.

ஒரு புதிய தலைமுறை நோக்கத்திற்காக உருவாக்கப்பட்ட வதை முகாம்கள் இப்போது உருவாக்கப்பட்டு வருகின்றன. மோரிங்கன் மற்றும் பிற பெண்கள் சிறைச்சாலைகள் ஏற்கனவே நெரிசல் மற்றும் விலை உயர்ந்ததாக இருந்ததால், ஹிம்லர் பெண்களுக்காக ஒரு வதை முகாமை உருவாக்க முன்மொழிந்தார். 1938 இல், சாத்தியமான இடத்தைப் பற்றி விவாதிக்க அவர் தனது ஆலோசகர்களைக் கூட்டினார். ஹிம்லரின் நண்பர் க்ரூப்பென்ஃபுஹ்ரர் ஆஸ்வால்ட் போல், மெக்லென்பர்க் ஏரி மாவட்டத்தில், ரேவன்ஸ்ப்ரூக் கிராமத்திற்கு அருகில் ஒரு புதிய முகாமைக் கட்ட முன்மொழிந்தார். பால் இந்த பகுதியை அறிந்திருந்தார், ஏனென்றால் அவருக்கு அங்கு ஒரு நாட்டு வீடு இருந்தது.

ருடால்ஃப் ஹெஸ் பின்னர் ஹிம்லரை எச்சரித்ததாகக் கூறினார், போதுமான இடம் இருக்காது: பெண்களின் எண்ணிக்கை அதிகரிக்க வேண்டியிருந்தது, குறிப்பாக போரின் தொடக்கத்திற்குப் பிறகு. மைதானம் சதுப்பு நிலமாக இருப்பதாகவும், முகாம் கட்டுவது தாமதமாகும் என்றும் மற்றவர்கள் குறிப்பிட்டனர். ஹிம்லர் அனைத்து எதிர்ப்புகளையும் ஒதுக்கித் தள்ளினார். பெர்லினில் இருந்து வெறும் 80 கிமீ தொலைவில், அந்த இடம் ஆய்வுகளுக்கு வசதியாக இருந்தது, மேலும் அவர் அடிக்கடி அங்கு சென்று முகாமில் இருந்து 8 கிமீ தொலைவில் உள்ள ஹோஹென்லிச்சென் மருத்துவ மையத்தின் பொறுப்பாளராக இருந்த பொல் அல்லது அவரது குழந்தை பருவ நண்பரும் பிரபல அறுவை சிகிச்சை நிபுணருமான கார்ல் கெபார்ட்டைப் பார்க்கச் சென்றார். .

ஹிம்லர் ஆண் கைதிகளை பெர்லினின் சக்சென்ஹவுசன் வதை முகாமில் இருந்து ரேவன்ஸ்ப்ரூக்கின் கட்டுமானத்திற்கு விரைவாக மாற்ற உத்தரவிட்டார். அதே நேரத்தில், ஏற்கனவே பாதி காலியாக இருந்த டோர்காவுக்கு அருகிலுள்ள லிச்சென்பர்க்கில் உள்ள ஆண்கள் வதை முகாமில் இருந்து மீதமுள்ள கைதிகள் ஜூலை 1937 இல் திறக்கப்பட்ட புச்சென்வால்ட் முகாமுக்கு மாற்றப்பட்டனர். புதிய பெண்கள் முகாமுக்கு நியமிக்கப்பட்ட பெண்கள், ரேவன்ஸ்ப்ரூக் கட்டும் போது லிச்சென்பர்க்கில் தங்க வைக்கப்பட்டனர்.

தடை செய்யப்பட்ட வண்டியின் உள்ளே, லினா ஹாக் எங்கு செல்கிறாள் என்று தெரியவில்லை. நான்கு வருடங்கள் சிறைச்சாலையில் இருந்த பிறகு, அவளும் இன்னும் பலர் "போக்குவரத்து" செய்யப்படுவதாகக் கூறப்பட்டது. சில மணிநேரங்களுக்கு ஒருமுறை ரயில் நிலையத்தில் நின்றது, ஆனால் அவர்களின் பெயர்கள் - ஃபிராங்க்ஃபர்ட், ஸ்டட்கார்ட், மன்ஹெய்ம் - அவளுக்கு ஒன்றும் புரியவில்லை. மேடைகளில் இருந்த "சாதாரண மனிதர்களை" லினா பார்த்தார் - பல ஆண்டுகளாக அவர் அத்தகைய படத்தைப் பார்த்ததில்லை - மேலும் சாதாரண மக்கள் "குழிந்த கண்கள் மற்றும் சிக்கிய கூந்தலுடன் இந்த வெளிர் உருவங்களை" பார்த்தார்கள். இரவில், பெண்கள் ரயிலில் இருந்து அகற்றப்பட்டு உள்ளூர் சிறைகளுக்கு மாற்றப்பட்டனர். பெண் காவலர்கள் லீனாவை பயமுறுத்தினர்: “இந்த துன்பங்களை எதிர்கொண்டு அவர்கள் தாழ்வாரங்களில் கிசுகிசுக்கவும் சிரிக்கவும் முடியும் என்று கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது. அவர்களில் பெரும்பாலோர் நல்லொழுக்கமுள்ளவர்கள், ஆனால் இது ஒரு சிறப்பு வகையான பக்தி. அவர்கள் கடவுளுக்குப் பின்னால் ஒளிந்துகொண்டு, தங்கள் சொந்த அநாகரீகத்தை எதிர்க்கிறார்கள்.

குலாக்கில் ஆண்களை விட பெண்கள் குறைவாகவே இருந்தனர். அடிப்படையில், இவர்கள் மக்களின் எதிரிகளின் மனைவிகள், மகள்கள் மற்றும் சகோதரிகள். இது உண்மையல்ல என்றாலும், ஆண்களை விட பெண்களுக்கு குலாக்கில் எளிதாக இருந்தது என்று பலர் நினைக்கிறார்கள்.

பெண்களுக்கென்று தனியான தரநிலைகள் இல்லை. அவர்கள் ஆண்களைப் போலவே வேலை செய்தனர், அதே ரேஷன்களைப் பெற்றனர், அதே கூழ் சாப்பிட்டார்கள் மற்றும் போக்குவரத்தின் போது எந்த சலுகையும் இல்லை. ஆண்கள் மற்றும் பெண்களின் முகாம் அனுபவங்கள் ஒரே மாதிரியானவை என்று இன்னும் சொல்ல முடியாது.

எல்லா முகாம்களும் ஆண்களையும் பெண்களையும் பிரிக்கவில்லை. "கலப்பு" முகாம்களில் கற்பழிப்பு விகிதம் அதிகமாக இருந்தது. பலர் மீண்டும் மீண்டும் குழு வன்முறைக்கு ஆளாகினர். பொதுவாக பலாத்காரம் செய்பவர்கள் அரசியல் அல்ல, குற்றவியல் கைதிகள். சில நேரங்களில் முகாம் அதிகாரிகளிடமிருந்து வன்முறை வழக்குகள் இருந்தன. உடலுறவுக்கு ஈடாக, கைதிகள் சிறந்த உணவு, சிறந்த வேலைகள் அல்லது பிற சலுகைகளைப் பெற்றனர்.

பல பெண்கள் முகாமுக்கு செல்லும் வழியில் அல்லது முகாமில் குழந்தை பெற்றனர். சில நேரங்களில் கைதிகள் குழந்தை பிறந்த பிறகு அல்லது கர்ப்ப காலத்தில் சில பிரசவம் செய்ய வேண்டும் என்று நினைத்தார்கள் நேசித்தவர். நிச்சயமாக, சில சலுகைகள் இருந்தன: ஒரு நாளைக்கு மூன்று இடைவெளிகளில் இருந்து ஒரு குழந்தைக்கு ஒரு வருடம் வரை தாய்ப்பால் கொடுப்பது அரிதான பொது மன்னிப்பு. ஆனால் அடிப்படையில், குழந்தை மற்றும் தாயின் வாழ்க்கை நிலைமை மோசமாக இருந்தது.

கைதி கவா வோலோவிச்சின் நினைவுக் குறிப்புகளிலிருந்து: “நாங்கள் மூன்று தாய்மார்கள். பாராக்ஸில் எங்களுக்கு ஒரு சிறிய அறை வழங்கப்பட்டது. இங்குள்ள பூச்சிகள் கூரை மற்றும் சுவர்களில் இருந்து மணல் போல் விழுந்தன. இரவு முழுவதும் நாங்கள் அவர்களை குழந்தைகளிடமிருந்து கொள்ளையடித்தோம். மற்றும் மதியம் - வேலை செய்ய, குழந்தைகளுக்கு விட்டுச்சென்ற உணவை சாப்பிட்ட சில செயல்படுத்தப்பட்ட வயதான பெண்ணிடம் குழந்தைகளை ஒப்படைத்தல். ஒரு வருடம் முழுவதும், நான் இரவில் குழந்தையின் படுக்கைக்கு அருகில் நின்று, மூட்டைப் பூச்சிகளை எடுத்து ஜெபித்தேன். கடவுள் என் வேதனையை குறைந்தது நூறு ஆண்டுகளுக்கு நீடிக்க வேண்டும் என்று நான் பிரார்த்தனை செய்தேன், ஆனால் என் மகளிடமிருந்து என்னைப் பிரிக்க வேண்டாம். அதனால், பிச்சைக்காரனாக இருந்தாலும் சரி, ஊனமாக இருந்தாலும் சரி, அவளுடன் சிறையிலிருந்து அவளை விடுவிப்பார். அதனால் நான் மக்களின் காலடியில் தவழ்ந்து பிச்சை கேட்டு அவளை வளர்த்து கல்வி கற்பிக்க முடிந்தது. ஆனால் கடவுள் என் பிரார்த்தனைகளுக்கு பதிலளிக்கவில்லை. குழந்தை நடக்க ஆரம்பித்தவுடனே, நான் அவனிடமிருந்து முதல், அரவணைக்கும் வார்த்தைகளைக் கேட்டவுடன், “அம்மா”, “அம்மா” போன்ற அற்புதமான வார்த்தைகளைக் கேட்டவுடன், குளிர்காலக் குளிரில், கந்தல் உடுத்தி, நாங்கள் சூடாக்கப்பட்டோம். வாகனம் மற்றும் "அம்மா" முகாமுக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டது, அங்கு தங்க சுருட்டைகளுடன் கூடிய என் தேவதை குண்டானது விரைவில் கண்களுக்குக் கீழே நீல வட்டங்கள் மற்றும் வறண்ட உதடுகளுடன் வெளிர் நிழலாக மாறியது.

"அம்மா முகாமில்," ஆயாக்கள் குழந்தைகளைப் பற்றி கவலைப்படவில்லை: "காலை ஏழு மணிக்கு ஆயாக்கள் குழந்தைகளை எழுப்புவதை நான் பார்த்தேன். அவர்கள் வெப்பமடையாத படுக்கைகளில் இருந்து தள்ளப்பட்டு வெளியேற்றப்பட்டனர்.<…>குழந்தைகளை முஷ்டியால் முதுகில் தள்ளி, கடுமையான துஷ்பிரயோகங்களைப் பொழிந்து, கீழ்ச்சட்டையை மாற்றி ஐஸ் வாட்டரால் கழுவினார்கள். மேலும் குழந்தைகள் அழத் துணியவில்லை. அவர்கள் முதியவர்களைப் போல முணுமுணுத்து கூச்சலிட்டனர். இந்த பயங்கரமான கூச்சல் சத்தம் நாள் முழுவதும் குழந்தைகளின் தொட்டிலில் இருந்து வந்தது. உட்கார்ந்து அல்லது ஊர்ந்து செல்ல வேண்டிய குழந்தைகள் தங்கள் முதுகில் படுத்துக் கொண்டு, கால்களை வயிற்றில் கட்டிக்கொண்டு, புறாவின் முனகலைப் போன்ற விசித்திரமான ஒலிகளை எழுப்பினர்.

பதினேழு குழந்தைகளுக்கு உணவளிக்கவும், துவைக்கவும், ஆடை அணிவிக்கவும், அறையை சுத்தமாக வைத்திருக்கவும் ஒரு ஆயா இருந்தார். அவள் பணியை எளிதாக்க முயன்றாள்: சமையலறையிலிருந்து ஆயா கஞ்சியை வெப்பத்துடன் கொண்டு வந்தார். கிண்ணங்களில் போட்டுவிட்டு, தொட்டிலில் இருந்து கண்ட முதல் குழந்தையைப் பிடுங்கி, அவன் கைகளை பின்னால் வளைத்து, அவனுடைய உடம்பில் ஒரு டவலால் கட்டி, சூடான கஞ்சி, ஸ்பூன், ஸ்பூன், வான்கோழியைப் போல அவனைத் திணிக்க ஆரம்பித்தாள். விழுங்க நேரமில்லை."

பல பெண்கள் பின்னர் குலாக்கில் சிறைவாசம் பற்றி நினைவுக் குறிப்புகள் மற்றும் புத்தகங்களை எழுதினர், அவர்களில் சாவா வலோவிச், எவ்ஜீனியா கின்ஸ்பர்க், நினா காகன்-தோர்ன், தமரா பெட்கேவிச் மற்றும் பலர்.