"ரஷ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையின் பொருள் தெளிவாக இல்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கேள்வி: யார் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்? - மற்றவர்களை எழுப்புகிறது: மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன? மகிழ்ச்சிக்கு தகுதியானவர் யார்? அதை எங்கே தேட வேண்டும்? மேலும் "விவசாய பெண்" இந்த கேள்விகளை மூடிவிடவில்லை, அவற்றைத் திறந்து அவற்றை வழிநடத்துகிறது. "விவசாய பெண்" இல்லாமல், "விவசாய பெண்" க்கு முன் எழுதப்பட்ட "கடைசி" பகுதியிலோ அல்லது அதற்குப் பிறகு எழுதப்பட்ட "முழு உலகிற்கும் ஒரு விருந்து" என்ற பகுதியிலோ எல்லாம் தெளிவாக இல்லை.
"விவசாயப் பெண்" இல், கவிஞர் மக்களின் வாழ்க்கை, அவர்களின் சமூக இருப்பு, அவர்களின் நெறிமுறைகள் மற்றும் அவர்களின் கவிதைகளின் ஆழமான அடுக்குகளை எழுப்பினார், இந்த வாழ்க்கையின் உண்மையான சாத்தியம் என்ன என்பதை தெளிவுபடுத்துகிறார். படைப்பாற்றல். வீர கதாபாத்திரங்களில் பணிபுரிதல் (சேவ்லி, மேட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னா), அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது நாட்டுப்புற கவிதை(பாடல், காவியம்), கவிஞர் மக்கள் மீதான நம்பிக்கையை வலுப்படுத்தினார்.
இந்த வேலை அத்தகைய நம்பிக்கையின் உத்தரவாதமாகவும், ஏற்கனவே உண்மையான வேலைக்கான நிபந்தனையாகவும் மாறியது நவீன பொருள், இது "தி லாஸ்ட் ஒன்" இன் தொடர்ச்சியாக மாறியது மற்றும் "முழு உலகிற்கும் ஒரு விருந்து" என்று கவிஞரால் அழைக்கப்பட்ட ஒரு பகுதியின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. " நல்ல நேரம் – நல்ல பாடல்கள்” – “விருந்து” இறுதி அத்தியாயம். முந்தையது "பழையது மற்றும் புதியது" என்று அழைக்கப்பட்டால், இது "நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம்" என்று அழைக்கப்படலாம். தற்செயலாக "பாடல்கள்" என்று அழைக்கப்படாத இந்த அத்தியாயத்தில் நிறைய விளக்குவது எதிர்காலத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது, ஏனெனில் அவை அதன் முழு சாரத்தையும் கொண்டிருக்கின்றன.
இந்த பாடல்களை எழுதி பாடும் ஒருவரும் இங்கே இருக்கிறார் - க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவ். ரஷ்ய வரலாற்றில் பெரும்பாலானவை ரஷ்ய கலைஞர்களை க்ரிஷா போன்ற படங்களை உருவாக்கத் தள்ளியது. கடந்த நூற்றாண்டின் 70 களின் முற்பகுதியில் புரட்சிகர அறிவுஜீவிகளின் "மக்களிடம் செல்வது" இதில் அடங்கும். இவை "அறுபதுகள்" என்று அழைக்கப்படும் முதல் கட்டாய இராணுவத்தின் ஜனநாயகத் தலைவர்களின் நினைவுகள் - முதன்மையாக செர்னிஷெவ்ஸ்கி மற்றும் டோப்ரோலியுபோவ். க்ரிஷாவின் படம் அதே நேரத்தில் மிகவும் உண்மையானது, அதே நேரத்தில் மிகவும் பொதுவானது மற்றும் வழக்கமானது. ஒருபுறம், அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை முறை மற்றும் வாழ்க்கை முறையைக் கொண்டவர்: ஒரு ஏழை செக்ஸ்டன் மகன், ஒரு செமினாரியன், ஒரு எளிய மற்றும் கனிவான பையன், கிராமத்தை நேசிக்கும், விவசாயி, மக்கள், அவரை விரும்பும் மகிழ்ச்சி மற்றும் அதற்காக போராட தயாராக உள்ளது.
ஆனால் க்ரிஷா இளைஞர்களின் பொதுவான உருவம், முன்னோக்கி, நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கை கொண்டவர். இது அனைத்தும் எதிர்காலத்தில் உள்ளது, எனவே அதன் சில நிச்சயமற்ற தன்மை, ஒரு தற்காலிகத்தன்மை மட்டுமே. அதனால்தான் நெக்ராசோவ், வெளிப்படையாக தணிக்கை காரணங்களுக்காக மட்டுமல்லாமல், தனது படைப்பின் முதல் கட்டத்தில் ஏற்கனவே கவிதைகளைக் கடந்துவிட்டார் (அவை கவிஞரின் பெரும்பாலான புரட்சிக்குப் பிந்தைய வெளியீடுகளில் வெளியிடப்பட்டிருந்தாலும்): விதி அவருக்கு ஒரு புகழ்பெற்ற பாதையைத் தயாரித்தது. பெரிய பெயர் மக்கள் பாதுகாவலர், நுகர்வு மற்றும் சைபீரியா.
இறக்கும் நிலையில் இருந்த கவிஞர் அவசரத்தில் இருந்தார். கவிதை முடிக்கப்படாமல் இருந்தது, ஆனால் அது ஒரு முடிவு இல்லாமல் விடப்படவில்லை. க்ரிஷாவின் உருவம் மகிழ்ச்சியின் கேள்விக்கோ அல்லது அதிர்ஷ்டசாலியின் கேள்விக்கோ பதில் அல்ல. ஒரு நபரின் மகிழ்ச்சி (அது யாராக இருந்தாலும், அது என்னவாக இருந்தாலும், உலகளாவிய மகிழ்ச்சிக்கான போராட்டம் கூட) பிரச்சினைக்கு இன்னும் ஒரு தீர்வாகவில்லை, ஏனெனில் கவிதை "மக்களின் மகிழ்ச்சியின் உருவகம்" பற்றிய எண்ணங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. அனைவரின் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி, "முழு உலகிற்கும் விருந்து" பற்றி.
"ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ முடியும்?" - கவிஞர் கவிதையில் ஒரு பெரிய கேள்வியைக் கேட்டார் மற்றும் அவரது கடைசி பாடலான “ரஸ்” இல் ஒரு சிறந்த பதிலைக் கொடுத்தார்.
நீயும் பரிதாபமாக இருக்கிறாய்
நீங்களும் ஏராளமாக இருக்கிறீர்கள்
நீங்கள் வலிமைமிக்கவர்
நீங்களும் சக்தியற்றவர்
அம்மா - ரஸ்'!
அடிமைத்தனத்தில் காப்பாற்றப்பட்டது
இலவச இதயம்
தங்கம், தங்கம்
மக்கள் இதயம்!
அவர்கள் எழுந்து நின்றனர் - காயமின்றி,
அவர்கள் வெளியே வந்தனர் - அழைக்கப்படாமல்,
தானியத்தால் வாழ்க
மலைகள் அழிந்தன! ஆர்
அது உயர்கிறது - கணக்கிட முடியாதது,
அவளிடம் உள்ள பலம் பாதிக்கும்
அழியாதது!

தலைப்பில் இலக்கியம் பற்றிய கட்டுரை: "ரஷ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையின் பொருள்

மற்ற எழுத்துக்கள்:

1. நெக்ராசோவின் முழுக் கவிதையும் மெல்ல மெல்ல வலுப்பெறும் ஒரு உலகக் கூட்டமாகும். நெக்ராசோவைப் பொறுத்தவரை, விவசாயிகள் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி சிந்திப்பது மட்டுமல்லாமல், கடினமான சூழ்நிலையிலும் செல்வது முக்கியம். நீண்ட தூரம்உண்மையை தேடும். "முன்னுரை" செயலைத் தொடங்குகிறது. ஏழு விவசாயிகள் “யார் வாழ்கிறார்கள் என்பது பற்றி மேலும் படிக்க ......
2. கவிதையின் தலைப்பே வாழ்க்கையின் உண்மையான அனைத்து ரஷ்ய மதிப்பாய்விற்கும் நம்மை அமைக்கிறது, ஏனெனில் இந்த வாழ்க்கை உண்மையாகவும் முழுமையாகவும் மேலிருந்து கீழாக ஆராயப்படும். நாடு ஒரு சகாப்தத்தை கடந்து கொண்டிருந்த காலத்தின் முக்கிய கேள்விகளுக்கான பதில்களைக் கண்டுபிடிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது பெரிய மாற்றங்கள்: நாட்டுப்புறத்தின் ஆதாரம் என்ன மேலும் படிக்க......
3. "ரஷ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதை நாட்டின் மற்றும் மக்களின் தலைவிதியைப் பற்றிய ஆசிரியரின் எண்ணங்களின் விளைவாகும். ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ முடியும்? - இந்தக் கேள்வியுடன் கவிதை தொடங்குகிறது. அதன் சதி, சதி போன்றது நாட்டுப்புற கதைகள், ஒரு மகிழ்ச்சியான நபரைத் தேடும் பழைய விவசாயிகளின் பயணமாக கட்டப்பட்டது. மேலும் படிக்க......
4. "கீழ் உலகத்தின் நடுவில் ..." பாடல் மக்களின் மகிழ்ச்சிக்காகவும், ஒளி மற்றும் சுதந்திரத்திற்காகவும் போராட அழைக்கிறது. ஆனால் புள்ளி, இயற்கையாகவே, இந்த கருத்தியல் மற்றும் கருப்பொருள் சூத்திரங்கள் மற்றும் முழக்கங்களை அறிவிப்பது மட்டுமல்ல. கவிதையின் இறுதி வசனங்களின் பொருள் உண்மையில் மக்களின் மகிழ்ச்சிக்காக போராடுவதற்கான அழைப்பில் உள்ளது, ஆனால் முழு அர்த்தமும் மேலும் படிக்க ......
5. வேலையின் கலவை பற்றிய சர்ச்சைகள் இன்னும் நடந்து கொண்டிருக்கின்றன, ஆனால் பெரும்பாலான விஞ்ஞானிகள் இது இப்படி இருக்க வேண்டும் என்ற முடிவுக்கு வந்துள்ளனர்: “முன்னுரை. பகுதி ஒன்று", "விவசாயி பெண்", "கடைசி ஒன்று", "முழு உலகிற்கும் விருந்து". பொருளின் இந்த குறிப்பிட்ட ஏற்பாட்டிற்கு ஆதரவான வாதங்கள் பின்வருமாறு. முதல் பகுதியில் மேலும் படிக்க......
6. நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச் நெக்ராசோவ் பல ஆண்டுகளாக "ரஷ்ஸில் நன்றாக வாழ்கிறார்" என்ற படைப்பில் பணியாற்றினார், அது அவரது ஆத்மாவின் ஒரு பகுதியைக் கொடுத்தது. இந்த படைப்பின் முழு காலத்திலும், கவிஞர் ஒரு சரியான வாழ்க்கை மற்றும் ஒரு சரியான நபர் பற்றிய உயர்ந்த கருத்துக்களை விட்டுவிடவில்லை. கவிதை “யாருக்கு மேலும் படிக்க ......
7. "ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதை N. A. நெக்ராசோவின் படைப்பாற்றலின் உச்சம். அவரே அதை "தனக்கு பிடித்த மூளை" என்று அழைத்தார். நெக்ராசோவ் தனது கவிதையை வழங்கினார் நீண்ட ஆண்டுகள்அயராத உழைப்பு, ரஷ்ய மக்களைப் பற்றிய அனைத்து தகவல்களையும் குவித்து, கவிஞர் கூறியது போல், “மேலும் படிக்க படி ......
8. தகுதியுடையது சிறப்பு கவனம்முதல் "முன்னுரை" பற்றிய கேள்வி. கவிதையில் பல முன்னுரைகள் உள்ளன: "பாப்" அத்தியாயத்திற்கு முன், "விவசாயி பெண்" மற்றும் "முழு உலகிற்கும் விருந்து" பகுதிகளுக்கு முன். முதல் "முன்னுரை" மற்றவற்றிலிருந்து கூர்மையாக வேறுபட்டது. இது முழுக் கவிதைக்கும் பொதுவான ஒரு சிக்கலை முன்வைக்கிறது “யாருக்கு மேலும் படிக்க ......

ரஷ்யாவைப் பொறுத்தவரை, 1861 அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதன் மூலம் குறிக்கப்பட்டது. இனி எப்படி வாழ்வது என்று யாருக்கும் புரியவில்லை. நில உரிமையாளர்களோ அல்லது விவசாயிகளோ அல்ல. இந்த நேரத்தில், அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவர் கவிதைக்கான வேலையைத் தொடங்குகிறார். ஆசிரியர் தனது படைப்பின் தலைப்பில் என்ன அர்த்தத்தை வைக்கிறார்?

ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள், என்ன பயன்?

என்ன விவாதிக்கப்படும் என்பதைப் புரிந்துகொள்ள நெக்ராசோவின் கவிதையின் தலைப்பைப் படித்தால் போதும். காட்ட ஆசை வெவ்வேறு நிலைகள்அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதற்கான மக்கள், மகிழ்ச்சிக்கான தேடலின் நித்திய பிரச்சனையுடன் திறமையாக பின்னிப்பிணைந்துள்ளனர். மகிழ்ச்சியான மக்கள்ரஷ்ய மொழியில், இது கவிதையின் தலைப்பின் பொருளை தீர்மானிக்கிறது.

மக்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க என்ன தேவை என்பதைக் கண்டுபிடிப்பதன் மூலம் மகிழ்ச்சியான நபரைக் கண்டுபிடிக்க முடிவு செய்த ஆண்களை ஆசிரியர் சித்தரிக்கிறார். இந்த நோக்கத்திற்காக, ஆண்கள் ஒரு பயணத்தைத் தொடங்கினர், வெவ்வேறு வகுப்புகளைச் சேர்ந்தவர்களுடன் தொடர்புகொண்டு, அவர்கள் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள் என்பதைக் கண்டுபிடித்தனர். முன்பு அவர்கள் நினைத்திருந்தால் அது நல்லது ரஸின் வாழ்க்கைபாதிரியார்கள், நில உரிமையாளர்கள் மற்றும் ராஜாக்கள், அவர்கள் பயணம் செய்யும் போது, ​​அவர்கள் எவ்வளவு தவறாக நினைக்கிறார்கள் என்பதை அவர்கள் உணர்கிறார்கள். இருப்பினும், வீரர்கள், விவசாயிகள், வேட்டைக்காரர்கள் மற்றும் குடிபோதையில் உள்ள பெண்கள் மத்தியில் மகிழ்ச்சியான மக்களை அவர்கள் காணவில்லை. இறுதியாக, ஆண்கள் கிரிகோரி டோப்ரோஸ்க்லோனோவ் என்ற மகிழ்ச்சியான மனிதனை சந்திக்க முடிந்தது, அவர் கஷ்டங்களைப் பற்றி நேரடியாக அறிந்திருந்தார். விவசாய வாழ்க்கை. மற்ற சீரற்ற சக பயணிகளைப் போலல்லாமல், கிரிகோரி தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சியைத் தேடவில்லை, ஆனால் ரஷ்யாவில் வாழும் முழு ரஷ்ய மக்களின் நல்வாழ்வைப் பற்றி நினைத்தார். ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, துல்லியமாக அத்தகைய நபர்கள் தங்கள் மகிழ்ச்சியைக் காண முடிகிறது.

நெக்ராசோவின் படைப்பைப் படித்த பிறகு, ரஷ்யாவில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள் என்ற தலைப்பின் பொருள் சதித்திட்டத்துடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். ரஸ்ஸில் உண்மையான மற்றும் உண்மையுள்ள வாழ்க்கையைப் பற்றி உரை பேசும் என்பதற்கு அவர் வாசகரை முன்கூட்டியே தயார்படுத்துகிறார். பதில்களைத் தேடவும், மக்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க என்ன தேவை, அவர்களின் பிரச்சனைகளுக்கு என்ன காரணம், யார் மகிழ்ச்சியான நபர் என்று கூற முடியும் என்பதை உணரவும் இது உங்களை ஊக்குவிக்கிறது. இந்த பதில்களைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கையில், சீர்திருத்தம் எவ்வளவு தவறாக மேற்கொள்ளப்பட்டது என்பதை ஆசிரியர் காட்டுகிறார், இது மகிழ்ச்சியை மட்டுமல்ல, சிக்கல்களையும் கொண்டு வந்தது. நெக்ராசோவ் ரஷ்யாவில் நன்றாக வாழ்கிறார்' என்ற கவிதையில் இதைப் பற்றி பேசுகிறார், அதன் பெயரின் பொருள் தன்னை முழுமையாக நியாயப்படுத்துகிறது.

பாவிகளைப் பற்றிய கதைகளின் கருத்தியல் பொருள் (என். ஏ. நெக்ராசோவின் கவிதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது "ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்")

இது மந்தமான கீழ்ப்படிதல் அல்ல - நட்பு பலம் தேவை. நெக்ராசோவின் கவிதையில் மூன்று அத்தியாயங்கள் உள்ளன: “முன்மாதிரியான அடிமையைப் பற்றி - யாகோவ் விசுவாசி,” “இரண்டு பெரிய பாவிகளைப் பற்றி,” “விவசாய பாவம்” - பாவத்தின் கருப்பொருளால் ஒன்றுபட்டது. படைப்பின் இந்த பகுதிகளை ஆசிரியரே மிக முக்கியமானதாகக் கருதினார் மற்றும் "முன்மாதிரியான அடிமையைப் பற்றி - யாகோவ் தி ஃபீத்ஃபுல்" கதையை தணிக்கையாளர் தடை செய்வதை கடுமையாக எதிர்த்தார். நெக்ராசோவ் பத்திரிகைத் துறைத் தலைவர் வி.வி. கிரிகோரியேவுக்கு எழுதியது இதுதான்: “... ஒரு சிப்பாய் மற்றும் இரண்டு பாடல்களைத் தவிர்த்து, தணிக்கை அதிகாரி லெபடேவுக்கு சில தியாகங்களைச் செய்தார், ஆனால் அவர் அச்சுறுத்தலின் கீழ் கோரப்பட்ட யாகோவ் பற்றிய கதையை என்னால் தூக்கி எறிய முடியாது. புத்தகத்தை கைது செய்வதால் - கவிதை அதன் அர்த்தத்தை இழக்கும்."

இந்த அத்தியாயம் இரண்டு படங்களை காட்டுகிறது - திரு. பொலிவனோவ் மற்றும் அவரது உண்மையுள்ள ஊழியர் யாகோவ். நில உரிமையாளர் “பேராசை பிடித்தவர், கஞ்சன்... அவர்... விவசாயிகளிடம் கொடூரமானவர்...”. இதுபோன்ற போதிலும், யாகோவ் "ஒரே மகிழ்ச்சியுடன் இருந்தார்: மாப்பிள்ளை, பாதுகாக்க, அவரது எஜமானரைப் பிரியப்படுத்த," மற்றும் உரிமையாளரிடமிருந்து எந்த நன்றியையும் பார்க்காமல் ("முன்மாதிரியான அடிமை, உண்மையுள்ள யாகோவின் பற்களில், நான் என் குதிகால் ஊதினேன். நான் நடந்தேன்." ). யாகோவ் தனது எஜமானரை எல்லாவற்றையும் மன்னித்தார்:

அடிமை நிலை மக்கள்

சில நேரங்களில் உண்மையான நாய்கள்:

கடுமையான தண்டனை,

அதனால்தான் மனிதர்கள் அவர்களுக்கு மிகவும் பிரியமானவர்கள்.

மாஸ்டர் தனது மருமகனை ஆட்சேர்ப்பாகக் கொடுத்தபோது, ​​​​அவரை ஒரு போட்டியாளராகப் பார்த்தபோதுதான் அவரால் நிற்க முடியவில்லை. நில உரிமையாளருக்கும் விவசாயிக்கும் இடையே நிலவும் மோதலை அமைதியான முறையில் தீர்க்க முடியாது என்பதை ஆசிரியர் காட்டுகிறார்:

மாமா தன் மருமகனை எவ்வளவோ கேட்டாலும்,

போட்டியாளரின் மாஸ்டர் ஒரு ஆட்சேர்ப்பு ஆனார்.

நில உரிமையாளரின் தன்னிச்சையானது மிகவும் கொடூரமானது, யாகோவ் கூட, தனது எஜமானிடம் அடிமைத்தனமாக அர்ப்பணித்து, தனது மனித கண்ணியத்தை இழந்து, பழிவாங்க முடிவு செய்கிறார். பழிவாங்குவது கொடூரமானது, பயங்கரமானது:

யாகோவ் ஒரு உயரமான பைன் மரத்தின் மீது குதித்தார்.

மேலே உள்ள கடிவாளங்கள் அதை பலப்படுத்தியது,

அவர் தன்னைக் கடந்து, சூரியனைப் பார்த்தார்,

தலையைக் கயிற்றில் போட்டுக் கொண்டு கால்களைத் தாழ்த்தினான்..

யாகோவ் "கொலையால் தனது கைகளை அழுக்கு" செய்யவில்லை, ஆனால் நிராயுதபாணியான எஜமானர் முன் தற்கொலை செய்து கொண்டார். அத்தகைய எதிர்ப்பு நில உரிமையாளருக்கு தனது பாவத்தை உணர்த்தியது:

மாஸ்டர் வீட்டிற்குத் திரும்பி, புலம்பினார்:

“நான் பாவி, பாவி! என்னை தூக்கிலிடு!

"இரண்டு பெரிய பாவிகள்" என்ற அத்தியாயத்தில் பற்றி பேசுகிறோம்இரண்டு பாவிகளைப் பற்றி: கொள்ளைக்காரன் குடேயர் மற்றும் பான் குளுகோவ்ஸ்கி. குடேயார் பன்னிரண்டு கொள்ளையர்களின் தலைவராக இருந்தார், அவர்கள் ஒன்றாக "நேர்மையான கிறிஸ்தவர்களின் இரத்தம் நிறைய சிந்தினர்." ஆனால் "திடீரென்று கர்த்தர் கொடூரமான கொள்ளைக்காரனின் மனசாட்சியை எழுப்பினார்."

மன்னிப்புக்கான வேண்டுகோளைக் கேட்டு, கடவுள் இரட்சிப்பின் வழியைக் காட்டினார்: அவர் கொன்ற கத்தியால், பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான ஓக் மரத்தை வெட்டினார். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, இந்த ஓக் மரத்தில் பான் குளுகோவ்ஸ்கி குடேயாரை சந்திக்கிறார். முதியவரின் கதையைக் கேட்டதும்,“திரு.

மீட்பு

நான் நீண்ட நாட்களாக தேநீர் அருந்தவில்லை.

உலகில் நான் ஒரு பெண்ணை மட்டுமே மதிக்கிறேன்,

தங்கம், மரியாதை மற்றும் மது.

நீங்கள் வாழ வேண்டும், வயதானவரே, என் கருத்துப்படி:

எத்தனை அடிமைகளை அழிப்பேன்?

நான் துன்புறுத்துகிறேன், சித்திரவதை செய்கிறேன், தூக்கிலிடுகிறேன்,

நான் எப்படி தூங்குகிறேன் என்று பார்க்க விரும்புகிறேன்!

கோபம் கொண்ட துறவி, எஜமானரைக் கொன்றார். முந்தைய கொலைகளை நினைத்து மனம் வருந்திய கொள்ளையனை மீண்டும் கத்தியை எடுக்க வைத்தது எது? அவரது கோபம் பான் குளுகோவ்ஸ்கியின் விவசாயிகளுக்கு அனுதாபத்தால் பிறந்தது, அவர்கள் தங்கள் உரிமையாளரின் கொடுமைப்படுத்துதலைத் தாங்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். விவசாயிகளை கொடூரமாக நடத்தும் கருப்பொருள் மீண்டும் கேட்கப்படுகிறது. ஆனால் இந்த பிரச்சனைக்கான தீர்வு வேறு. எஜமானரைக் கொன்றதால், குடேயர் மன்னிப்பு பெறுகிறார்:

இப்போதே பான் ப்ளடி

சேணத்தில் தலை விழுந்தேன்,

ஒரு பெரிய மரம் முறிந்து விழுந்தது

எதிரொலி காடு முழுவதும் அதிர்ந்தது.

ஒரு மரம் விழுந்து ஒரு கடமான் உருண்டு விழுந்தது

துறவி பாவச் சுமையிலிருந்து விலகினார்!..

மனந்திரும்பிய பாவி மக்களுக்காகப் பரிந்து பேசும் பாதையில் சென்று இரட்சிப்பைக் கண்டார்.

“விவசாயிகளின் பாவங்கள்” கதையின் ஹீரோ ஒன்றே: மாஸ்டர் (“அமிரல்-விதவை”) மற்றும் விவசாயி (அவரது வேலைக்காரன், க்ளெப்). ஆனால் இங்கே மாஸ்டர் தனது மரணத்திற்கு முன்பு ஒரு நல்ல செயலைச் செய்தார், அவருடைய அனைத்து விவசாயிகளுக்கும் ஒரு இலவச ஆவணத்தில் கையெழுத்திட்டார்:

"சங்கிலி இணைப்புகளிலிருந்து சுதந்திரம் வரை

எண்ணாயிரம் ஆன்மாக்கள் விடுவிக்கப்படுகின்றன!

ஆனால் ஒரு வாரிசின் வாக்குறுதிகளால் மயக்கமடைந்த க்ளெப், எண்ணாயிரம் விவசாயிகளின் ஆன்மாக்களை "பாழாக்கினார்": அவர் விருப்பத்தை எரிக்க அனுமதித்தார்.

இந்த அத்தியாயம் விவசாயிகளின் பாவம் என்ற தலைப்பைப் பற்றி விவாதிக்கிறது. ஹெட்மேன் க்ளெப், தனது சொந்த நலனுக்காக, தனது சொந்த நாட்டு மக்களைக் காட்டிக்கொடுத்து, அவர்களை அடிமைத்தனத்திற்கு ஆளாக்குகிறார்:

பல தசாப்தங்களாக, சமீபத்தில் வரை

எண்ணாயிரம் ஆன்மாக்கள் வில்லனால் பாதுகாக்கப்பட்டன,

குடும்பத்துடன், பழங்குடியினருடன்; என்ன நிறைய பேர்!

என்ன நிறைய பேர்! தண்ணீரில் ஒரு கல்லை விடுங்கள்!

இந்த பாவம் - விவசாயிகளிடையே மக்களின் நலன்களைக் காட்டிக் கொடுக்கும் பாவம் - மிகவும் தீவிரமானது. "சுதந்திரம்" இருக்காது என்பதை ஆசிரியர் காட்டுகிறார், அவர்களிடையே துரோகிகள் இருக்கும் வரை மற்றும் விவசாயிகள் அவர்களை பொறுத்துக்கொள்ளும் வரை மக்கள் "என்றென்றும் உழைப்பார்கள்":

ஓ மனிதனே! ஆண்! நீ எல்லாவற்றிலும் பாவி

அதற்காக நீங்கள் என்றென்றும் துன்பப்படுவீர்கள்!

N. A. நெக்ராசோவ், அடிமைத்தனம் மற்றும் அடக்குமுறையின் சங்கிலிகளை எவ்வாறு அகற்றுவது என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்க முயற்சிக்கிறார். ஆர்த்தடாக்ஸ் மதம், கற்பித்தல் கிறிஸ்தவ நெறிமுறைகள்அதிகாரப்பூர்வ தேவாலயத்தை விட முற்றிலும் வேறுபட்ட அம்சங்கள். ஆசிரியர் எதிரிகளை மன்னிக்க, பயத்துடனும் கீழ்ப்படிதலுடனும் வாழ அழைப்பு விடுக்கவில்லை, ஆனால் ஒடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு இரக்கத்தினாலும் அனுதாபத்தினாலும் பிறந்த மனிதனின் பெரும் கோபத்தை ஆசீர்வதிக்கிறார். மூன்று அத்தியாயங்களின் உள் ஒற்றுமையை ஆராய்ந்தால், ஒருவர் காணலாம் மைய பிரச்சனைகவிதைகள்: சுதந்திரம் மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கான விவசாயிகளின் பாதை. இந்த அத்தியாயங்கள் உள்ளன முக்கியமான கருத்து, ஆசிரியர் வாசகருக்கு தெரிவிக்க விரும்பினார்: சுதந்திரம் மற்றும் உரிமைகளுக்காக போராடுவது அவசியம்.

"ரஷ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையின் பொருள் தெளிவாக இல்லை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கேள்வி: யார் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள்? - மற்றவர்களை எழுப்புகிறது: மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன? மகிழ்ச்சிக்கு தகுதியானவர் யார்? அதை எங்கே தேட வேண்டும்? மேலும் "விவசாய பெண்" இந்த கேள்விகளை மூடிவிடவில்லை, அவற்றைத் திறந்து அவற்றை வழிநடத்துகிறது. "விவசாய பெண்" இல்லாமல், "விவசாய பெண்" க்கு முன் எழுதப்பட்ட "கடைசி" பகுதியிலோ அல்லது அதற்குப் பிறகு எழுதப்பட்ட "முழு உலகிற்கும் ஒரு விருந்து" என்ற பகுதியிலோ எல்லாம் தெளிவாக இல்லை.

"விவசாயப் பெண்" இல், கவிஞர் மக்களின் வாழ்க்கை, அவர்களின் சமூக இருப்பு, அவர்களின் நெறிமுறைகள் மற்றும் அவர்களின் கவிதைகளின் ஆழமான அடுக்குகளை எழுப்பினார், இந்த வாழ்க்கையின் உண்மையான திறன் என்ன, அதன் படைப்பு ஆரம்பம் என்பதை தெளிவுபடுத்தினார். நாட்டுப்புற கவிதைகளின் (பாடல், காவியம்) அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட வீர கதாபாத்திரங்களில் (சேவ்லி, மேட்ரியோனா டிமோஃபீவ்னா) பணிபுரிந்து, கவிஞர் மக்கள் மீதான தனது நம்பிக்கையை பலப்படுத்தினார்.

இந்த வேலை அத்தகைய நம்பிக்கையின் உத்தரவாதமாகவும், உண்மையில் நவீன விஷயங்களில் மேலும் வேலை செய்வதற்கான நிபந்தனையாகவும் மாறியது, இது "கடைசி ஒன்றின்" தொடர்ச்சியாக மாறியது மற்றும் "முழு உலகிற்கும் ஒரு விருந்து" என்ற பகுதியின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. கவிஞர். "நல்ல நேரம் - நல்ல பாடல்கள்" என்பது "விருந்தின்" இறுதி அத்தியாயம். முந்தையது "பழையது மற்றும் புதியது" என்று அழைக்கப்பட்டால், இது "நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலம்" என்று அழைக்கப்படலாம். தற்செயலாக "பாடல்கள்" என்று அழைக்கப்படாத இந்த அத்தியாயத்தில் நிறைய விளக்குவது எதிர்காலத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது, ஏனெனில் அவை அதன் முழு சாரத்தையும் கொண்டிருக்கின்றன.

இந்த பாடல்களை எழுதி பாடும் ஒருவரும் இங்கே இருக்கிறார் - க்ரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவ். ரஷ்ய வரலாற்றில் பெரும்பாலானவை ரஷ்ய கலைஞர்களை க்ரிஷா போன்ற படங்களை உருவாக்கத் தள்ளியது. கடந்த நூற்றாண்டின் 70 களின் முற்பகுதியில் புரட்சிகர அறிவுஜீவிகளின் "மக்களிடம் செல்வது" இதில் அடங்கும். இவை "அறுபதுகள்" என்று அழைக்கப்படும் முதல் கட்டாய இராணுவத்தின் ஜனநாயக நபர்களின் நினைவுகள் - முதன்மையாக செர்னிஷெவ்ஸ்கி மற்றும் டோப்ரோலியுபோவ். க்ரிஷாவின் படம் அதே நேரத்தில் மிகவும் உண்மையானது, அதே நேரத்தில் மிகவும் பொதுவானது மற்றும் வழக்கமானது. ஒருபுறம், அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட வாழ்க்கை முறை மற்றும் வாழ்க்கை முறையைக் கொண்டவர்: ஒரு ஏழை செக்ஸ்டன் மகன், ஒரு செமினாரியன், ஒரு எளிய மற்றும் கனிவான பையன், கிராமத்தை நேசிக்கும், விவசாயி, மக்கள், அவரை விரும்பும் மகிழ்ச்சி மற்றும் அதற்காக போராட தயாராக உள்ளது.

ஆனால் க்ரிஷா இளைஞர்களின் மிகவும் பொதுவான படம், முன்னோக்கி, நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கை. இது அனைத்தும் எதிர்காலத்தில் உள்ளது, எனவே அதன் சில நிச்சயமற்ற தன்மை, ஒரு தற்காலிகத்தன்மை மட்டுமே. அதனால்தான் நெக்ராசோவ், வெளிப்படையாக தணிக்கை காரணங்களுக்காக மட்டுமல்லாமல், தனது படைப்பின் முதல் கட்டத்தில் ஏற்கனவே கவிதைகளைக் கடந்துவிட்டார் (அவை கவிஞரின் பெரும்பாலான புரட்சிக்குப் பிந்தைய வெளியீடுகளில் வெளியிடப்பட்டிருந்தாலும்): விதி அவருக்கு ஒரு புகழ்பெற்ற பாதையைத் தயாரித்தது. மக்கள் பாதுகாவலர், நுகர்வு மற்றும் சைபீரியாவின் சிறந்த பெயர்.

இறக்கும் நிலையில் இருந்த கவிஞர் அவசரத்தில் இருந்தார். கவிதை முடிக்கப்படாமல் இருந்தது, ஆனால் அது ஒரு முடிவு இல்லாமல் விடப்படவில்லை. க்ரிஷாவின் உருவம் மகிழ்ச்சியின் கேள்விக்கோ அல்லது அதிர்ஷ்டசாலியின் கேள்விக்கோ பதில் அல்ல. ஒரு நபரின் மகிழ்ச்சி (அது யாராக இருந்தாலும், அது என்னவாக இருந்தாலும், உலகளாவிய மகிழ்ச்சிக்கான போராட்டம் கூட) பிரச்சினைக்கு இன்னும் ஒரு தீர்வாகவில்லை, ஏனெனில் கவிதை "மக்களின் மகிழ்ச்சியின் உருவகம்" பற்றிய எண்ணங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. அனைவரின் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி, "முழு உலகிற்கும் விருந்து" பற்றி.

"ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ முடியும்?" - கவிஞர் கவிதையில் ஒரு பெரிய கேள்வியைக் கேட்டார் மற்றும் அவரது கடைசி பாடலான “ரஸ்” இல் ஒரு சிறந்த பதிலைக் கொடுத்தார்.

நீயும் பரிதாபமாக இருக்கிறாய்
நீங்களும் ஏராளமாக இருக்கிறீர்கள்
நீங்கள் வலிமைமிக்கவர்
நீங்களும் சக்தியற்றவர்
அம்மா ரஸ்'!
அடிமைத்தனத்தில் காப்பாற்றப்பட்டது
இலவச இதயம்
தங்கம், தங்கம்
மக்கள் இதயம்!
அவர்கள் எழுந்து நின்றனர் - காயமின்றி,
அவர்கள் வெளியே வந்தனர் - அழைக்கப்படாமல்,
தானியத்தால் வாழ்க
மலைகள் அழிந்தன! ஆர்

அவளிடம் உள்ள பலம் பாதிக்கும்
அழியாதது!

கைத்தறி,
நீங்கள் வலிமைமிக்கவர்
நீங்களும் சக்தியற்றவர்
அம்மா ரஸ்'!
அடிமைத்தனத்தில் காப்பாற்றப்பட்டது
இலவச இதயம்
தங்கம், தங்கம்
மக்கள் இதயம்!
அவர்கள் எழுந்து நின்றனர் - காயமின்றி,
அவர்கள் வெளியே வந்தனர் - அழைக்கப்படாமல்,
தானியத்தால் வாழ்க
மலைகள் அழிந்தன! ஆர்
அது உயர்கிறது - கணக்கிட முடியாதது,
அவளிடம் உள்ள பலம் பாதிக்கும்
அழியாதது!

கவிதையின் தலைப்பின் பொருள் என்.ஏ. நெக்ராசோவ் "ரஷ்யாவில் நன்றாக வாழ்பவர்"

நெக்ராசோவின் முழுக் கவிதையும் எரியும், படிப்படியாக வலிமை பெறும், உலகக் கூட்டமாகும். நெக்ராசோவைப் பொறுத்தவரை, விவசாயிகள் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி சிந்திப்பது மட்டுமல்லாமல், உண்மையைத் தேடும் கடினமான மற்றும் நீண்ட பாதையில் செல்வதும் முக்கியம்.

முன்னுரை செயலை அமைக்கிறது. "ரஸ்ஸில் யார் மகிழ்ச்சியாகவும் சுதந்திரமாகவும் வாழ்கிறார்கள்" என்று ஏழு விவசாயிகள் வாதிடுகின்றனர். பூசாரி, நில உரிமையாளர், வணிகர், அதிகாரி அல்லது ராஜா - யார் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறார்கள் என்ற கேள்வி, அவர்களின் மகிழ்ச்சியின் யோசனையின் வரம்புகளை வெளிப்படுத்துகிறது, இது பொருள் பாதுகாப்புக்கு வரும் என்பதை ஆண்கள் இன்னும் புரிந்து கொள்ளவில்லை. ஒரு பாதிரியாருடனான சந்திப்பு ஆண்களை நிறைய சிந்திக்க வைக்கிறது:

சரி, போபோவின் ஆடம்பரமான வாழ்க்கை இதோ.

"மகிழ்ச்சி" என்ற அத்தியாயத்திலிருந்து தொடங்கி, மகிழ்ச்சியான நபரைத் தேடும் திசையில் ஒரு திருப்பம் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது. மூலம் சொந்த முயற்சிதாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பைச் சேர்ந்த "அதிர்ஷ்டசாலி" மக்கள் அலைந்து திரிபவர்களை அணுகத் தொடங்குகிறார்கள். கதைகள் கேட்கப்படுகின்றன - முற்ற மக்கள், மதகுருமார்கள், வீரர்கள், கல்வெட்டுகள், வேட்டைக்காரர்கள் ஆகியோரின் வாக்குமூலங்கள். நிச்சயமாக, இந்த "அதிர்ஷ்டசாலிகள்" அலைந்து திரிபவர்கள், வெற்று வாளியைப் பார்த்து, கசப்பான முரண்பாட்டுடன் கூச்சலிடுகிறார்கள்:

ஏய், மனிதனின் மகிழ்ச்சி! திட்டுகளுடன் கசிவு, கூம்புகள் கொண்ட கூம்புகள், வீட்டிற்கு செல்!

ஆனால் அத்தியாயத்தின் முடிவில் ஒரு மகிழ்ச்சியான மனிதனைப் பற்றிய கதை உள்ளது - எர்மில் கிரின். அவரைப் பற்றிய கதை, வணிகர் அல்டினிகோவுடனான அவரது வழக்கின் விளக்கத்துடன் தொடங்குகிறது. யெர்மில் மனசாட்சி உடையவர். சந்தை சதுக்கத்தில் சேகரிக்கப்பட்ட கடனுக்காக அவர் விவசாயிகளுக்கு எவ்வாறு செலுத்தினார் என்பதை நினைவில் கொள்வோம்:

நாள் முழுவதும் யெர்மில் தனது பணப்பையைத் திறந்து வைத்துக்கொண்டு, யாருடைய ரூபிள் என்று கேட்டுக்கொண்டே நடந்தார். நான் அதை கண்டுபிடிக்கவில்லை.

அவரது வாழ்நாள் முழுவதும், மனித மகிழ்ச்சியின் சாராம்சம் பற்றிய அலைந்து திரிபவர்களின் ஆரம்பக் கருத்துக்களை யெர்மில் மறுக்கிறார். "மகிழ்ச்சிக்குத் தேவையான அனைத்தும்: மன அமைதி, பணம் மற்றும் மரியாதை" அவரிடம் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. ஆனால் அவரது வாழ்க்கையில் ஒரு முக்கியமான தருணத்தில், யெர்மில் இந்த "மகிழ்ச்சியை" மக்களின் உண்மைக்காக தியாகம் செய்து சிறையில் அடைக்கிறார். படிப்படியாக, ஒரு துறவி, மக்கள் நலன்களுக்காக போராடுபவர் என்ற இலட்சியம் விவசாயிகளின் மனதில் பிறக்கிறது. "நில உரிமையாளர்" பகுதியில், அலைந்து திரிபவர்கள் எஜமானர்களை வெளிப்படையான முரண்பாட்டுடன் நடத்துகிறார்கள். உன்னதமான "கௌரவம்" மதிப்புக்குரியது அல்ல என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.

இல்லை, நீங்கள் எங்களுக்கு உன்னதமானவர் அல்ல, ஒரு விவசாயியின் வார்த்தையை எங்களுக்குக் கொடுங்கள்.

நேற்றைய "அடிமைகள்" பண்டைய காலங்களிலிருந்து ஒரு உன்னத பாக்கியமாகக் கருதப்பட்ட பிரச்சினைகளின் தீர்வை எடுத்துக் கொண்டனர். பிரபுக்கள் தந்தையின் தலைவிதியைப் பற்றி அக்கறை கொள்வதில் அதன் வரலாற்று விதியைக் கண்டனர். பின்னர் திடீரென்று ஆண்கள் பிரபுக்களிடமிருந்து இந்த ஒற்றை பணியை எடுத்துக் கொண்டு ரஷ்யாவின் குடிமக்கள் ஆனார்கள்:

நில உரிமையாளர், கசப்பு இல்லாமல் கூறினார்: "உங்கள் தொப்பிகளை அணிந்து கொள்ளுங்கள், மனிதர்களே, உட்காருங்கள்!"

கவிதையின் கடைசிப் பகுதியில் தோன்றுகிறது புதிய ஹீரோ: க்ரிஷா டோப்-ரோஸ்க்லோனோவ் ஒரு ரஷ்ய அறிவுஜீவி ஆவார், அவர் "அவிழ்க்கப்பட்ட மாகாணம், அன்குட்டட் வோலோஸ்ட், இஸ்பிட்கோவோ கிராமத்திற்கான" நாடு தழுவிய போராட்டத்தின் விளைவாக மட்டுமே மக்களின் மகிழ்ச்சியை அடைய முடியும் என்பதை அறிந்தவர்.

படை எழுகிறது - எண்ணிலடங்கா, அதில் உள்ள வலிமை அழியாது!

கடைசி பகுதியின் ஐந்தாவது அத்தியாயம் வார்த்தைகளை வெளிப்படுத்துகிறது கருத்தியல் பாத்தோஸ்முழு வேலையும்: "எங்கள் அலைந்து திரிபவர்கள் தங்கள் சொந்த கூரையின் கீழ் இருந்தால், // க்ரிஷாவுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதை அவர்கள் அறிந்திருந்தால்." இந்த வரிகள் கவிதையின் தலைப்பில் எழுப்பப்பட்ட கேள்விக்கு விடையளிக்கிறது. மகிழ்ச்சியான மனிதன்ரஷ்யாவில் - ஒருவர் "ஒரு மோசமான மற்றும் இருண்ட சொந்த மூலையின் மகிழ்ச்சிக்காக வாழ வேண்டும்" என்பதை உறுதியாக அறிந்தவர்.