மார்கஸ் ஆரேலியஸின் நெடுவரிசை ஒரு பெரிய பேரரசின் வரலாறு, நிம்மதியில் உறைந்துள்ளது. மார்கஸ் ஆரேலியஸின் குதிரையேற்றச் சிலை (170) மார்கஸ் அரேலியஸ் குதிரையேற்றச் சிலை விளக்கம்

ரோமன் மன்றத்திற்கு எதிரே. பழங்காலத்திலிருந்தே எஞ்சியிருக்கும் ஒரே குதிரையேற்ற சிலை இதுவாகும், ஏனெனில் இடைக்காலத்தில் இது பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் I தி கிரேட் சித்தரிக்கிறது என்று நம்பப்பட்டது, அவரை கிறிஸ்தவ தேவாலயம் "அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான துறவி" என்று அறிவித்தது.

12 ஆம் நூற்றாண்டில் சிலை பியாஸ்ஸா லேட்டரனுக்கு மாற்றப்பட்டது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில், வாடிகன் நூலகர் பார்டோலோமியோ பிளாட்டினா நாணயங்களில் உள்ள படங்களை ஒப்பிட்டு, குதிரைவீரரின் அடையாளத்தை அங்கீகரித்தார். 1538 இல் போப் பால் III இன் உத்தரவின் பேரில் இது தலைநகரில் வைக்கப்பட்டது. மைக்கேலேஞ்சலோ சதுரத்தையும் சிலைக்கான பளிங்கு பீடத்தையும் வடிவமைத்தார். அது கூறுகிறது: "எக்ஸ் ஹூமிலியர் லோகோ இன் ஏரியா கேபிடோலியம்."

கேபிடோலின் சதுக்கத்தில் உள்ள மார்கஸ் ஆரேலியஸ் சிலையின் பிரதி

இந்தச் சிலை இரண்டு மடங்கு உயிர் அளவு கொண்டது. மார்கஸ் ஆரேலியஸ் ஒரு சிப்பாயின் ஆடையை (lat. paludamentum) ஒரு ஆடையின் மேல் அணிந்திருப்பதாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். குதிரையின் உயர்த்தப்பட்ட குளம்பின் கீழ் கட்டப்பட்ட காட்டுமிராண்டியின் சிற்பம் இருந்தது.

1981 இல், சிற்பத்தின் மறுசீரமைப்பு தொடங்கியது. சிலையின் மறுசீரமைப்பு ரோமில் உள்ள இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ரெஸ்டோரேஷன் (இத்தாலியன்: Istituto Superiore per la Conservazione ed il Restauro) நிபுணர்கள் குழுவால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. ஏப்ரல் 12, 1990 அன்று, சிலை ஒரு பெரிய கூட்டத்தின் முன்னிலையில் கேபிடல் ஹில்லுக்குத் திரும்பப் பெறப்பட்டது.

ஏப்ரல் 21, 1997 அன்று, சிலையின் சரியான வெண்கல நகல் மைக்கேலேஞ்சலோவால் பீடத்தில் வைக்கப்பட்டது.

இலக்கியம்

சிப்லர் எம்.ரோமிஷ் குன்ஸ்ட். - கோல்ன்: டாஸ்சென் ஜிஎம்பிஹெச், 2005. - பி. 72. - ஐஎஸ்பிஎன் 978-3-8228-5451-8.
அன்னா முரா சொமெல்லா இ கிளாடியோ பாரிசி ப்ரெசிசே Il Marco Aurelio e la sua copia. - ரோமா: சில்வானா தலையங்கம், 1997 - ISBN 978-8882150297

மேலும் பார்க்கவும்

இணைப்புகள்

ஆவணப்படம்" மார்கஸ் ஆரேலியஸ். பேரரசரின் கடைசி வெற்றி"(ஆல்டேர்-டிவி தொலைக்காட்சி நிறுவனம் தயாரித்தது, 2002)

செனட்டர்களின் அரண்மனை

செனட்டர்களின் அரண்மனை (இத்தாலியன்: Palazzo Senatorio) என்பது 1573-1605 இல் கட்டப்பட்ட மறுமலர்ச்சி பொது கட்டிடமாகும். ரோமில் உள்ள கேபிடோலின் மலையில் மைக்கேலேஞ்சலோவால் வடிவமைக்கப்பட்டது. இப்போது அது ரோம் நகர மண்டபத்தைக் கொண்டுள்ளது.

கிமு 78 இல். இ. செனட் கான்சல் குயின்டஸ் லுடாஷியஸ் கேதுலஸை கேபிடல் ஹில்லில் கட்ட அறிவுறுத்தியது. மாநில காப்பகம்- அட்டவணை. கட்டிடக்கலை நிபுணர் லூசியஸ் கொர்னேலியஸ் மேற்பார்வையிட்டார். இடைக்காலத்தில், காப்பக கட்டிடம் நகரத்தில் உள்ள மற்ற பழங்கால கட்டிடங்களைப் போலவே பழுதடைந்தது. உன்னதமான கோர்சி குடும்பம், ஒரு மலையின் உச்சியில் அதன் இருப்பிடத்தைப் பயன்படுத்தி, அதன் மேல் தங்கள் கோட்டையைக் கட்டியது.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், போப் மைக்கேலேஞ்சலோவை முழு கேபிட்டலையும் மீண்டும் கட்டியெழுப்ப நியமித்தார், பியாஸ்ஸா டெல் காம்பிடோக்லியோ என்று அழைக்கப்படும் ஒரு பிரதிநிதி சதுரத்தை மேலே அமைத்தார். கட்டிடக் கலைஞரின் திட்டத்தின் படி, சதுரத்தின் பக்கங்கள் மூன்று அரண்மனைகளை உருவாக்க வேண்டும், அவற்றில் முக்கியமானது செனட்டர்களின் அரண்மனையாக இருந்தது. அதன் பக்கங்களில், இரண்டு சமச்சீர் கட்டிடங்களின் குறைந்த தொகுதிகள் உருவாக்கப்பட்டன - பழமைவாதிகளின் அரண்மனை மற்றும் புதிய அரண்மனை. மூன்று அரண்மனைகளின் முகப்புகளை வடிவமைக்கும் போது, மைக்கேலேஞ்சலோ முன்பு கேள்விப்படாத ஒன்றைப் பயன்படுத்த விரும்பினார் - ஒரு மகத்தான ஒழுங்கு.

காம்பிடோக்லியோ சதுக்கத்தின் நடுவில் 1538 இல் நிறுவப்பட்டது குதிரையேற்ற சிலைமார்கஸ் ஆரேலியஸ் (2 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு பண்டைய ரோமானிய சிற்பம், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஒரு பிரதியால் மாற்றப்பட்டது). ஒரு கம்பீரமான படிக்கட்டு கேபிட்டலின் சரிவில் செனட்டர்களின் அரண்மனைக்கு வழிவகுக்கும், அதன் நடுவில் ஒரு நீரூற்று பண்டைய உருவங்களுடன் திட்டமிடப்பட்டது - டைபர் மற்றும் நைலின் உருவங்கள்.

மைக்கேலேஞ்சலோவின் நினைவுச்சின்னத் திட்டம் (சிறிய விலகல்களுடன்) அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது மாணவர்களான கியாகோமோ டெல்லா போர்டா மற்றும் ஜிரோலாமோ ரெனால்டி (மேனரிசத்தின் பிரதிநிதிகள்) ஆகியோரால் செயல்படுத்தப்பட்டது. புதிய கட்டிடத்தில், பழமையான டேபுலேரியத்தின் கீழ் பகுதி உயிர் பிழைத்தது. பக்கங்களில் உள்ள இரண்டு கோபுரங்களும் கோர்சி கோட்டைகளின் காலத்திலிருந்தே உள்ளன. இவை அனைத்தும் அரண்மனைக்கு அதன் முற்றிலும் மறுமலர்ச்சி முகப்பு இருந்தபோதிலும், தற்காப்பு கட்டுமானத்தின் தொடுதலை அளிக்கிறது. டவுன் ஹால் (கடிகாரம்) கோபுரம் 1578-82 இல் அமைக்கப்பட்டது. கட்டிடக் கலைஞர் மார்டினோ லோங்கி.

1871 முதல், இந்த அரண்மனை ரோம் மேயரின் வசிப்பிடமாகவும் மற்ற நகர அதிகாரிகளின் இருக்கையாகவும் செயல்படுகிறது, எனவே பெரும்பாலான வளாகங்கள் சுற்றுலாப் பயணிகளுக்கு மூடப்பட்டுள்ளன. மார்ச் 25, 1957 அன்று இந்த அரண்மனையில் ரோம் ஒப்பந்தம் கையெழுத்தானது. கட்டிடத்தின் கீழ் (பழங்கால) பகுதியில் கேபிடோலின் அருங்காட்சியகங்களின் சில காட்சிப் பொருட்கள் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன.

பண்டைய ரோமானிய கலை

பண்டைய ரோமானிய கலை உண்மையில் 2 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. கி.மு e., குடியரசு ரோம் உலகத்தைப் பற்றிய சிந்தனை அறிவுக்காக பாடுபடவில்லை, ஆனால் அதன் நடைமுறை உடைமைக்காக.

கேபிடல் (மலை)

கேபிடல் (கேபிடோலியன் ஹில்; லத்தீன் கேபிடோலியம், கேபிடோலினஸ் மோன்ஸ், இத்தாலியன் இல் கேம்பிடோக்லியோ, மான்டே கேபிடோலினோ) - ஏழு மலைகளில் ஒன்று பண்டைய ரோம். கேபிட்டலில் கேபிடோலின் கோயில் இருந்தது, இது கேபிடல் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, அங்கு செனட் மற்றும் பிரபலமான கூட்டங்கள் நடந்தன.

கேபிடோலின் அருங்காட்சியகங்கள்

கேபிடோலின் அருங்காட்சியகங்கள் (இத்தாலியன்: Musei Capitolini) உலகின் மிகப் பழமையான பொது அருங்காட்சியகமாகும், இது 1471 ஆம் ஆண்டில் போப் சிக்ஸ்டஸ் IV ஆல் தொடங்கப்பட்டது, இது "ரோம் மக்களுக்கு" நன்கொடையாக வழங்கியது, இது முன்னர் சுவர்களுக்கு அடியில் வைக்கப்பட்டிருந்த பண்டைய வெண்கலங்களின் தொகுப்பாகும். லேட்டரன்.

குதிரையேற்ற சிலை

குதிரையேற்றச் சிலை - ஒரு குதிரை, குதிரையில் இருக்கும் நபர் அல்லது சவாரி செய்பவராக மதிக்கப்படும் நபரை சித்தரிக்கும் ஒரு சிற்பம் (சிலை) அல்லது நினைவுச்சின்னம்.

இத்தகைய சிலைகள் அல்லது நினைவுச்சின்னங்கள் பொதுவாக ஆட்சியாளர்களுக்கும் இராணுவத் தலைவர்களுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்படுகின்றன. அரசியல்வாதிகள் மற்றும் கலைஞர்கள் பெரும்பாலும் நிற்கும் நிலையில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்; குதிரையேற்ற சிலைகள் முதல் அறியப்படுகின்றன பண்டைய காலங்கள், எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான சிலை ரோமில் உள்ள மார்கஸ் ஆரேலியஸின் குதிரையேற்றச் சிலை ஆகும். தொழில்நுட்ப ரீதியாக மிகவும் சிக்கலானது குதிரையேற்ற சிலைகள் ஆகும், அவை இரண்டு ஆதரவு புள்ளிகளை மட்டுமே கொண்டுள்ளன.

மார்கஸ் ஆரேலியஸ்

மார்கஸ் ஆரேலியஸ் அன்டோனினஸ் (லேட். மார்கஸ் ஆரேலியஸ் அன்டோனினஸ்; ஏப்ரல் 26, 121, ரோம் - மார்ச் 17, 180, விண்டோபோனா) - ரோமானிய பேரரசர் (161-180) அன்டோனின் வம்சத்தைச் சேர்ந்தவர், தத்துவஞானி, பிற்பகுதியில் ஸ்டோயிசிசத்தின் பிரதிநிதி, எபிக்டெடூவைப் பின்பற்றுபவர். ஐந்து நல்ல பேரரசர்களில் கடைசி.

இத்தாலிய யூரோ நாணயங்கள்

இத்தாலிய யூரோ நாணயங்கள் இத்தாலியின் நவீன ரூபாய் நோட்டுகள். ஒவ்வொரு நாணயத்தின் தேசிய பக்கமும் ஒரு தனித்துவமான வடிவமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. நாணய வடிவமைப்புகளுக்கு இடையிலான தேர்வு தொலைக்காட்சி மூலம் இத்தாலிய மக்களுக்கு விடப்பட்டது, அங்கு மாற்று வடிவமைப்புகள் வழங்கப்பட்டன. குறிப்பிட்ட தொலைபேசி எண்களை டயல் செய்வதன் மூலம் மக்கள் விருப்பங்களுக்கு வாக்களித்தனர். இந்தத் தேர்தல்களில் பங்கேற்காத ஒரே நாணயம் 1 யூரோ ஆகும், ஏனெனில் அப்போதைய பொருளாதார அமைச்சரான கார்லோ அசெக்லியோ சியாம்பி, லியோனார்டோ டா வின்சியின் விட்ருவியன் மேன் அங்கு வைக்கப்படுவார் என்று ஏற்கனவே முடிவு செய்திருந்தார்.

பழங்கால வெண்கலங்களின் பட்டியல்

பழங்கால வெண்கலங்களின் பட்டியலில் பண்டைய கிரேக்க, பண்டைய ரோமன் மற்றும் எட்ருஸ்கன் வெண்கல அசல் சிலைகளின் பட்டியல் அடங்கும். பெரிய அளவுஇன்றுவரை பிழைத்துள்ளன.

பழங்காலத்தின் உலோக சிலைகள் இப்போது மிகவும் அரிதானவை, ஏனென்றால், அவற்றின் பளிங்கு சகாக்களைப் போலல்லாமல், வெண்கலம் போன்ற விலையுயர்ந்த கலவையிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட பொருட்கள் விரைவில் அல்லது பின்னர் உருகியது. பெரும்பாலான பண்டைய கிரேக்க வெண்கல சிலைகள் எஞ்சியிருக்கும் பளிங்கு நகல்களில் இருந்து மட்டுமே தீர்மானிக்க முடியும்.

பழமையான சிலைகளின் பட்டியல்

பண்டைய சிலைகளின் பட்டியலில் எஞ்சியிருக்கும் மற்றும் காணாமல் போன பண்டைய கிரேக்க, ரோமன் மற்றும் எட்ருஸ்கன் சிற்பங்கள் அடங்கும், அவை புனைப்பெயர் அல்லது சரியான பெயரைப் பெற்றன, இது ஒரு ஐகானோகிராஃபிக் மாதிரி (வகை) ஆனது.

இந்த பட்டியலில் பிரபலமான ஸ்டெல்ல்கள், நிவாரணங்கள் மற்றும் சர்கோபாகி ஆகியவை நிவாரணங்களால் அலங்கரிக்கப்படவில்லை (உச்சரிக்கப்படும் வகையில் மட்டுமே சிற்பக் குழுக்கள்) பண்டைய ரோமானியர்களின் உருவப்படம் சிலைகள் மற்றும் மார்பளவு இந்த படைப்புகள் சுயாதீனமாக பெற்றிருந்தால் மட்டுமே பட்டியலில் சேர்க்கப்படும் கலை முக்கியத்துவம்ஒரு தனி கலைப்படைப்பாக.

பெரும்பாலான பழங்கால சிலைகள் பிற்கால ரோமானிய சிலைகளாக எஞ்சியிருக்கின்றன. பளிங்கு பிரதிகள்(I-II நூற்றாண்டுகள் AD) இழந்த கிரேக்க வெண்கலம் அல்லது பளிங்கு மூலங்களிலிருந்து (V-II நூற்றாண்டுகள் BC). "ஆசிரியர்" நெடுவரிசையில் பிரபலமானவர்களின் பெயர்கள் உள்ளன பண்டைய கிரேக்க சிற்பிகள், பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் பயணிகளின் படி சிற்பங்களை உருவாக்கியவர்கள் யார்; அல்லது சிற்பங்களின் ஆட்டோகிராஃப்களில் இருந்து அறியப்பட்ட பெயர்கள் (பொதுவாக அதிகம் அறியப்படாத கலைஞர்களால்). "காலம்" நெடுவரிசை ஆரம்பத்தை உருவாக்கிய தேதியைக் குறிக்கிறது கிரேக்க சிலை, அது ஒரு உருவக உதாரணமாக மாறியிருந்தால். ஒரு குறிப்பிட்ட ரோமானிய நகலை உருவாக்கும் நேரமாக இருந்தால், அது அசல் மாதிரியிலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது மற்றும் சரியான பெயரைப் பெறுகிறது என்றால் ரோமானிய தேதி இந்த நெடுவரிசையில் வைக்கப்படுகிறது.

மார்கஸ் ஆரேலியஸின் குதிரையேற்ற சிலை

மார்கஸ் ஆரேலியஸின் சிலை- ரோமில் உள்ள பலாஸ்ஸோ நூவோ கேபிடோலின் அருங்காட்சியகங்களில் அமைந்துள்ள ஒரு வெண்கல பண்டைய ரோமானிய சிலை. இது 160-180 களில் உருவாக்கப்பட்டது.

முதலில், மார்கஸ் ஆரேலியஸின் கில்டட் குதிரைச்சவாரி சிலை ரோமன் மன்றத்திற்கு எதிரே உள்ள கேபிட்டலின் சரிவில் நிறுவப்பட்டது. பழங்காலத்திலிருந்தே எஞ்சியிருக்கும் ஒரே குதிரையேற்ற சிலை இதுவாகும், ஏனெனில் இடைக்காலத்தில் இது பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் I தி கிரேட் சித்தரிக்கிறது என்று நம்பப்பட்டது, அவரை கிறிஸ்தவ தேவாலயம் "அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான துறவி" என்று அறிவித்தது.

12 ஆம் நூற்றாண்டில் சிலை பியாஸ்ஸா லேட்டரனுக்கு மாற்றப்பட்டது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில், வாடிகன் நூலகர் பார்டோலோமியோ பிளாட்டினா நாணயங்களில் உள்ள படங்களை ஒப்பிட்டு, குதிரைவீரரின் அடையாளத்தை அங்கீகரித்தார். 1538 இல் போப் பால் III இன் உத்தரவின் பேரில் இது தலைநகரில் வைக்கப்பட்டது. சிலைக்கான அடித்தளம் மைக்கேலேஞ்சலோவால் செய்யப்பட்டது; அது கூறுகிறது: "எக்ஸ் ஹுமிலியர் லோகோ இன் ஏரியா கேபிடோலியம்."

இந்தச் சிலை இரண்டு மடங்கு உயிர் அளவு கொண்டது. மார்கஸ் ஆரேலியஸ் ஒரு சிப்பாயின் ஆடையில் சித்தரிக்கப்படுகிறார் (lat. பலுடமெண்டம்) அங்கிக்கு மேல். குதிரையின் உயர்த்தப்பட்ட குளம்பின் கீழ் கட்டப்பட்ட காட்டுமிராண்டியின் சிற்பம் இருந்தது.

இலக்கியம்

சிப்லர் எம்.ரோமிஷ் குன்ஸ்ட். - கோல்ன்: டாஸ்சென் ஜிஎம்பிஹெச், 2005. - பி. 72. - ஐஎஸ்பிஎன் 978-3-8228-5451-8

மேலும் பார்க்கவும்

இணைப்புகள்

விக்கிமீடியா அறக்கட்டளை. 2010.

மற்ற அகராதிகளில் "மார்கஸ் ஆரேலியஸின் குதிரையேற்ற சிலை" என்ன என்பதைப் பார்க்கவும்:

ஒரு குதிரை வீரராக மதிக்கப்படும் நபரை சித்தரிக்கும் நினைவுச்சின்னம். இத்தகைய சிலைகள் பொதுவாக ஆட்சியாளர்களுக்கும் தளபதிகளுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்படுகின்றன. அரசியல்வாதிகள் மற்றும் கலைஞர்கள் பெரும்பாலும் நிற்கும் நிலையில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்

பண்டைய ரோம்- ரோமன் மன்றம் ரோமன் மன்றம் பண்டைய நாகரிகம்இத்தாலி மற்றும் மத்தியதரைக் கடலில், ரோமை மையமாகக் கொண்டது. இது ரோமின் நகர்ப்புற சமூகத்தை (lat. civitas) அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது படிப்படியாக அதன் அதிகாரத்தை விரிவுபடுத்தியது, பின்னர் அதன் உரிமை, முழு மத்தியதரைக் கடல் பகுதிக்கும். இருப்பது...... ஆர்த்தடாக்ஸ் என்சைக்ளோபீடியா

இத்தாலியின் தலைநகரம். நகரம் ஆற்றின் மீது அமைந்துள்ளது. டைபர், பண்டைய பெயர்ரோம் (இத்தாலியன்: ரோமா) என்ற பெயர் உருவாவதற்கு ரூமோ அல்லது ரூமோன் அடிப்படையாக இருந்தது. ஆற்றின் பெயர் பண்டைய எட்ருஸ்கன் பழங்குடியினரின் பெயருடன் தொடர்புடையது என்று கருதப்படுகிறது ... ... புவியியல் கலைக்களஞ்சியம்

விக்கிபீடியாவில் மார்கஸ் ஆரேலியஸ் என்ற பெயருடைய பிறரைப் பற்றிய கட்டுரைகள் உள்ளன. Marcus Aurelius Antoninus lat. Marcus Aurelius Antoninus ... விக்கிபீடியா

ஆரேலியஸ் பார்க்கவும். * * * மார்க் ஆரேலியஸ் மார்க் ஆரேலியஸ் அன்டோனினஸ் (ஏப்ரல் 26, 121, ரோம் மார்ச் 17, 180, சிர்மியம், லோயர் பன்னோனியா), அன்டோனின் வம்சத்தைச் சேர்ந்த 161 ஆம் ஆண்டு ரோமானிய பேரரசர், மறைந்த ஸ்டோயிசிசத்தின் பிரதிநிதி (பார்க்க ஸ்டோயிசிசம்.), ஆசிரியர்... . கலைக்களஞ்சிய அகராதி

முனிச் கிளிப்டோடெக் மார்கஸ் ஆரேலியஸ் அன்டோனினஸ் (26 ஏப்ரல் 121, ரோம் 17 மார்ச் 180, விண்டோபோனா, இப்போது வியன்னா) அன்டோனின் வம்சத்தைச் சேர்ந்த ரோமானிய பேரரசரின் மார்பளவு. தத்துவவாதி, தாமதமான ஸ்டோயிசிசத்தின் பிரதிநிதி, பின்பற்றுபவர்... ... விக்கிபீடியா

கேபிடோலின் சதுக்கம் மைக்கேலேஞ்சலோவின் நகர்ப்புற இலட்சியங்களை உள்ளடக்கியது (எட்டியென் டு பெராக்கின் வேலைப்பாடு, 1568) ... விக்கிபீடியா

கேபிடோலின் சதுக்கம் மைக்கேலேஞ்சலோவின் நகர்ப்புற இலட்சியங்களை உள்ளடக்கியது (எட்டியென் டு பெராக்கின் வேலைப்பாடு, 1568). பெரிய மண்டபம்புதிய அரண்மனை. கேபிடோலின் அருங்காட்சியகங்கள் (இத்தாலியன்: Musei Capitolini) ... விக்கிபீடியா

, ரோம்

மார்கஸ் ஆரேலியஸின் சிலை- ஒரு வெண்கல பண்டைய ரோமானிய சிலை, இது ரோமில் கேபிடோலின் அருங்காட்சியகங்களின் புதிய அரண்மனையில் அமைந்துள்ளது. இது 160-180 களில் உருவாக்கப்பட்டது.

முதலில், ரோமன் மன்றத்திற்கு எதிரே உள்ள கேபிட்டலின் சரிவில் மார்கஸ் ஆரேலியஸின் கில்டட் குதிரையேற்ற சிலை நிறுவப்பட்டது. பழங்காலத்திலிருந்தே எஞ்சியிருக்கும் ஒரே குதிரையேற்றச் சிலை இதுவாகும், ஏனெனில் இடைக்காலத்தில் இது பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் I தி கிரேட் சித்தரிக்கப்படுவதாக நம்பப்பட்டது, அவரை கிறிஸ்தவ திருச்சபை "அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான துறவி" என்று அறிவித்தது.

12 ஆம் நூற்றாண்டில் சிலை பியாஸ்ஸா லேட்டரனுக்கு மாற்றப்பட்டது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில், வாடிகன் நூலகர் பார்டோலோமியோ பிளாட்டினா நாணயங்களில் உள்ள படங்களை ஒப்பிட்டு, குதிரைவீரரின் அடையாளத்தை அங்கீகரித்தார். 1538 இல் போப் பால் III இன் உத்தரவின் பேரில் இது தலைநகரில் வைக்கப்பட்டது. சிலைக்கான அடித்தளம் மைக்கேலேஞ்சலோவால் செய்யப்பட்டது; அது கூறுகிறது: "எக்ஸ் ஹுமிலியர் லோகோ இன் ஏரியா கேபிடோலியம்."

"மார்கஸ் ஆரேலியஸின் குதிரையேற்ற சிலை" என்ற கட்டுரையின் மதிப்பாய்வை எழுதுங்கள்.

இலக்கியம்

சிப்லர் எம்.ரோமிஷ் குன்ஸ்ட். - கோல்ன்: டாஸ்சென் ஜிஎம்பிஹெச், 2005. - பி. 72. - ஐஎஸ்பிஎன் 978-3-8228-5451-8.

மேலும் பார்க்கவும்

இணைப்புகள்

ancientrome.ru/art/artwork/img.htm?id=667
www.turim.ru/approfondimento_campidoglio.htm

மார்கஸ் ஆரேலியஸின் குதிரையேற்றச் சிலையின் சிறப்பியல்பு பகுதி

இளவரசர் ஆண்ட்ரி தனது கருத்தை வெளிப்படுத்த முடியாத இராணுவ கவுன்சில், அவர் எதிர்பார்த்தபடி, அவர் மீது தெளிவற்ற மற்றும் ஆபத்தான தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது. யார் சரியானவர் என்று அவருக்குத் தெரியாது: டோல்கோருகோவ் மற்றும் வெய்ரோதர் அல்லது குடுசோவ் மற்றும் லாங்கரோன் மற்றும் தாக்குதல் திட்டத்தை அங்கீகரிக்காத மற்றவர்கள். "ஆனால் குதுசோவ் தனது எண்ணங்களை இறையாண்மைக்கு நேரடியாக வெளிப்படுத்துவது உண்மையில் சாத்தியமற்றதா? இதை உண்மையில் வித்தியாசமாக செய்ய முடியாதா? நீதிமன்றத்துக்காகவும் தனிப்பட்ட விஷயங்களுக்காகவும் பல்லாயிரக்கணக்கானவர்களையும் என் உயிரையும் பணயம் வைப்பது அவசியமா?” அவன் நினைத்தான்.
"ஆம், அவர்கள் நாளை உங்களைக் கொன்றுவிடுவது மிகவும் சாத்தியம்" என்று அவர் நினைத்தார். திடீரென்று, மரணத்தைப் பற்றிய இந்த எண்ணத்தில், அவரது கற்பனையில் மிகத் தொலைதூர மற்றும் மிக நெருக்கமான நினைவுகளின் முழுத் தொடர் எழுந்தது; அவர் தனது தந்தை மற்றும் மனைவிக்கு கடைசி பிரியாவிடையை நினைவு கூர்ந்தார்; அவள் மீதான தனது அன்பின் முதல் தருணங்களை அவர் நினைவு கூர்ந்தார்! அவள் கர்ப்பத்தை நினைவு கூர்ந்தான், அவன் அவளுக்காகவும் தன்னைப் பற்றியும் வருந்தினான், மேலும் பதட்டத்துடன் மென்மையாகவும் உற்சாகமாகவும் இருந்த அவன் நெஸ்விட்ஸ்கியுடன் நின்ற குடிசையை விட்டு வெளியேறி வீட்டின் முன் நடக்கத் தொடங்கினான்.
இரவு பனிமூட்டமாக இருந்தது, மற்றும் மூடுபனி வழியாக மர்மமான முறையில் அதன் வழியை உருவாக்கியது நிலவொளி. “ஆம், நாளை, நாளை! - அவன் நினைத்தான். "நாளை, ஒருவேளை, எனக்கு எல்லாம் முடிந்துவிடும், இந்த நினைவுகள் அனைத்தும் இனி இருக்காது, இந்த நினைவுகள் அனைத்தும் இனி எனக்கு எந்த அர்த்தத்தையும் கொண்டிருக்காது." நாளை, ஒருவேளை, ஒருவேளை, நாளை, நான் அதை முன்னறிவித்தேன், முதல் முறையாக நான் செய்யக்கூடிய அனைத்தையும் நான் இறுதியாகக் காட்ட வேண்டும். மேலும் அவர் போர், அதன் இழப்பு, ஒரு கட்டத்தில் போரின் செறிவு மற்றும் அனைத்து தளபதிகளின் குழப்பத்தையும் கற்பனை செய்தார். இப்போது அந்த மகிழ்ச்சியான தருணம், அவர் நீண்ட காலமாக காத்திருந்த அந்த டூலோன், இறுதியாக அவருக்குத் தோன்றுகிறது. குதுசோவ், வெய்ரோதர் மற்றும் பேரரசர்களிடம் அவர் தனது கருத்தை உறுதியாகவும் தெளிவாகவும் கூறுகிறார். அவரது யோசனையின் சரியான தன்மையைக் கண்டு அனைவரும் ஆச்சரியப்படுகிறார்கள், ஆனால் யாரும் அதைச் செயல்படுத்த முன்வருவதில்லை, எனவே அவர் ஒரு படைப்பிரிவு, ஒரு பிரிவை எடுத்து, ஒரு நிபந்தனையை உச்சரிக்கிறார், இதனால் யாரும் தனது உத்தரவுகளில் தலையிட மாட்டார்கள், மேலும் அவரது பிரிவை தீர்க்கமான நிலைக்கு இட்டுச் செல்கிறார். மற்றும் தனியாக வெற்றி. மரணம் மற்றும் துன்பம் பற்றி என்ன? மற்றொரு குரல் கூறுகிறது. ஆனால் இளவரசர் ஆண்ட்ரி இந்த குரலுக்கு பதிலளிக்கவில்லை மற்றும் அவரது வெற்றிகளைத் தொடர்கிறார். அடுத்த போரின் தன்மை அவரால் மட்டுமே செய்யப்படுகிறது. அவர் குதுசோவின் கீழ் இராணுவ கடமை அதிகாரி பதவியை வகிக்கிறார், ஆனால் அவர் எல்லாவற்றையும் தனியாக செய்கிறார். அடுத்த போரில் அவனே வெற்றி பெற்றான். குதுசோவ் மாற்றப்பட்டார், அவர் நியமிக்கப்பட்டார் ... சரி, பின்னர்? மற்றொரு குரல் மீண்டும் பேசுகிறது, பின்னர், நீங்கள் பத்து முறை காயப்படுத்தப்படாவிட்டால், கொல்லப்படவில்லை அல்லது ஏமாற்றப்படவில்லை என்றால்; சரி, அப்புறம் என்ன? "சரி, பின்னர்," இளவரசர் ஆண்ட்ரே தனக்குத்தானே பதிலளித்தார், "அடுத்து என்ன நடக்கும் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, நான் விரும்பவில்லை, எனக்குத் தெரியாது: ஆனால் நான் இதை விரும்பினால், எனக்கு புகழ் வேண்டும், நான் இருக்க விரும்புகிறேன். பிரபலமான மக்கள், நான் அவர்களால் நேசிக்கப்பட விரும்புகிறேன், பின்னர் நான் இதை விரும்புவது என் தவறு அல்ல, எனக்கு இது தனியாக வேண்டும், இதற்காக மட்டுமே நான் வாழ்கிறேன். ஆம், இதற்கு மட்டுமே! நான் இதை யாரிடமும் சொல்ல மாட்டேன், ஆனால் கடவுளே! மகிமை, மனித அன்பைத் தவிர வேறு எதையும் நான் நேசிக்கவில்லை என்றால் நான் என்ன செய்ய வேண்டும்? மரணம், காயங்கள், குடும்ப இழப்பு, எதுவும் என்னை பயமுறுத்தவில்லை. பலர் எனக்கு எவ்வளவு அன்பானவர்களாகவோ அல்லது அன்பானவர்களாகவோ இருந்தாலும் - என் தந்தை, சகோதரி, மனைவி - எனக்கு மிகவும் பிரியமானவர்கள் - ஆனால், எவ்வளவு பயமாகவும் இயற்கைக்கு மாறானதாகவும் தோன்றினாலும், நான் இப்போது அவர்கள் அனைவருக்கும் ஒரு கணம் மகிமை கொடுப்பேன். மக்கள் மீது வெற்றி பெறுங்கள், நான் அறியாத மற்றும் அறியாத மக்களை நேசிப்பதற்காக, இந்த மக்களின் அன்பிற்காக, ”என்று அவர் நினைத்தார், குதுசோவின் முற்றத்தில் உரையாடலைக் கேட்டார். குதுசோவின் முற்றத்தில் ஆர்டர்லிகளின் குரல்கள் கேட்டன; ஒரு குரல், அநேகமாக பயிற்சியாளர், இளவரசர் ஆண்ட்ரிக்கு தெரிந்த பழைய குதுசோவ்ஸ்கி சமையல்காரரை கிண்டல் செய்தார், அவருடைய பெயர் டைட்டஸ், "டைட்டஸ், டைட்டஸ் பற்றி என்ன?"

கேபிடோலின் சதுக்கத்தில் மார்கஸ் ஆரேலியஸின் நினைவுச்சின்னம் உள்ளது - எஞ்சியிருக்கும் ஒரே பழங்கால வெண்கல குதிரையேற்ற சிலை. கிறிஸ்தவர்களை ஆதரித்த பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் உருவமாக கருதப்பட்டதால் மட்டுமே சிலை உயிர் பிழைத்தது, அவர்களால் எப்போதும் ஆழமாக மதிக்கப்பட்டது. மார்கஸ் அரேலியஸ் என்ற பெயரில் வரலாற்றில் இடம்பிடித்த மார்கஸ் அன்னியஸ் கேட்டிலியஸ் செவெரஸ் ஏப்ரல் 26, 121 அன்று ரோமில் பிறந்தார். 139 இல் அவர் பேரரசர் அன்டோனினஸ் பியஸால் தத்தெடுக்கப்பட்டார், அந்த நேரத்தில் அவர் மார்கஸ் எலியஸ் ஆரேலியஸ் வெரஸ் சீசர் என்று அறியப்பட்டார். தொடர்ந்து, பேரரசர் அணிந்தபடி அதிகாரப்பூர்வ பெயர்சீசர் மார்கஸ் ஆரேலியஸ் அன்டோனினஸ் அகஸ்டஸ் (அல்லது மார்கஸ் அன்டோனினஸ் அகஸ்டஸ்).

ஆரேலியஸ் சிறந்த கல்வியைப் பெற்றார். பன்னிரண்டாவது வயதிலிருந்தே அவர் தத்துவத்தைப் பற்றிய தீவிரப் படிப்பைத் தொடங்கினார் மற்றும் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அதைப் படித்தார். அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் கிரேக்க மொழியில் எழுதிய "எனக்கே" என்ற தத்துவப் படைப்பு இருந்தது. இந்த வேலைக்கு நன்றி, ஆரேலியஸ் ஒரு தத்துவ-பேரரசராக வரலாற்றில் இறங்கினார். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, மார்க் ஸ்டோயிக் தத்துவத்தின் கொள்கைகளைக் கற்றுக்கொண்டார் மற்றும் ஒரு ஸ்டோயிக் ஒரு எடுத்துக்காட்டு: அவர் ஒரு தார்மீக, அடக்கமான நபர் மற்றும் வாழ்க்கையின் மாறுபாடுகளைத் தாங்குவதில் விதிவிலக்கான வலிமையால் வேறுபடுத்தப்பட்டார். "இருந்து இளமைமகிழ்ச்சியோ துக்கமோ அவரது முகத்தின் வெளிப்பாட்டில் எந்த விதத்திலும் பிரதிபலிக்காத அமைதியான குணம் அவருக்கு இருந்தது." "உங்களுக்கு நீங்களே" என்ற கட்டுரையில் பின்வரும் வார்த்தைகள் உள்ளன: "நீங்கள் அக்கறை கொண்ட தொழிலை எப்போதும் ஆர்வத்துடன் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள். இந்த நேரத்தில்பிஸியாக, ஒரு ரோமானியருக்கும் கணவருக்கும் தகுதியான முறையில், முழு மற்றும் நேர்மையான அன்புடன், மக்கள் மீது அன்புடன், சுதந்திரம் மற்றும் நீதியுடன் செயல்படுவது; மேலும் மற்ற எல்லா எண்ணங்களையும் தன்னிடமிருந்து அகற்றுவது பற்றியும். எல்லா பொறுப்பற்ற தன்மைகளிலிருந்தும், உணர்ச்சிகளால் ஏற்படும் காரண கட்டளைகளை அலட்சியப்படுத்தாமல், பாசாங்குத்தனம் மற்றும் உங்கள் விதியின் மீதான அதிருப்தியிலிருந்து விடுபட்டு, ஒவ்வொரு பணியையும் உங்கள் வாழ்க்கையில் கடைசியாகச் செய்தால் நீங்கள் வெற்றி பெறுவீர்கள். தேவைகள் எவ்வளவு குறைவு என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள், எவரும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் தெய்வீக வாழ்க்கையை வாழ முடியும். மேலும் இந்தத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்பவரிடமிருந்து தெய்வங்கள் எதையும் கோர மாட்டார்கள்.

நேரம் மனித வாழ்க்கை- கணம்; அதன் சாராம்சம் நித்திய ஓட்டம்; உணர்வு - தெளிவற்ற; முழு உடலின் அமைப்பு அழியக்கூடியது; ஆன்மா நிலையற்றது; விதி மர்மமானது; புகழ் நம்பமுடியாதது. ஒரு வார்த்தையில், உடலுடன் தொடர்புடைய அனைத்தும் ஒரு நீரோடை போன்றது, ஆன்மா தொடர்பான அனைத்தும் ஒரு கனவு மற்றும் புகை போன்றது. வாழ்க்கை ஒரு போராட்டம் மற்றும் ஒரு வெளிநாட்டு நிலத்தின் வழியாக ஒரு பயணம்; மரணத்திற்குப் பிந்தைய மகிமை - மறதி.

உங்கள் விருப்பத்திற்கு எதிராகவோ, பொது நன்மைக்கு எதிராகவோ, அல்லது வெறித்தனமான நபராகவோ அல்லது சில உணர்ச்சிகளின் தாக்கத்திற்கு ஆளாகக்கூடியவர்களாகவோ செயல்படாதீர்கள், உங்கள் சிந்தனையை மூடாதீர்கள். வளைந்த"நீண்ட பேச்சு அல்லது பிஸியான வேலையில் மூழ்கிவிடாதீர்கள்..."

அன்டோனினஸ் பயஸ் 146 இல் மார்கஸ் ஆரேலியஸை அரசாங்கத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தினார், அவருக்கு மக்கள் தீர்ப்பாயத்தின் அதிகாரத்தை வழங்கினார். மார்கஸ் ஆரேலியஸைத் தவிர, அன்டோனினஸ் பியஸும் லூசியஸ் வெரஸை ஏற்றுக்கொண்டார், இதனால் அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு அதிகாரம் உடனடியாக இரண்டு பேரரசர்களுக்கு சென்றது, அதன் கூட்டு ஆட்சி 169 இல் லூசியஸ் வெரஸ் இறக்கும் வரை தொடர்ந்தது. ஆனால் அவர்களின் கூட்டு ஆட்சியின் போது, இறுதி வார்த்தை எப்போதும் மார்கஸ் ஆரேலியஸுக்கு சொந்தமானது.

அன்டோனைன் வம்சத்தின் ஆட்சி ரோமானியப் பேரரசின் வரலாற்றில் மிகவும் செழிப்பானதாக இருக்கலாம், ரோம் நகரம் மட்டுமல்ல, மாகாணங்களும் சமாதான காலத்தின் நன்மைகளையும் அனுபவமிக்க பொருளாதார வளர்ச்சியையும் அனுபவித்தன, மேலும் ரோமின் கதவுகள் பரந்த அளவில் திறக்கப்பட்டன. மாகாணங்கள். Aelius Aristides, ரோமானியர்களை நோக்கி எழுதினார்: “உங்களுடன், பொது அலுவலகம் அல்லது பொது நம்பிக்கைக்கு தகுதியான எவரும் ஒரு வெளிநாட்டவராக கருதப்படுவதை நிறுத்திவிடுகிறார்கள் ரோம், ஆனால் அனைத்து கலாச்சார மனிதகுலத்தின் சொத்தாக மாறிவிட்டது, இந்த உலகத்தை ஒரே குடும்பம் போல் நிறுவியுள்ளீர்கள்.

இப்போதெல்லாம், அனைத்து நகரங்களும் அழகு மற்றும் கவர்ச்சியில் ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிடுகின்றன. எல்லா இடங்களிலும் பல சதுரங்கள், தண்ணீர் குழாய்கள், சடங்கு நுழைவாயில்கள், கோவில்கள், கைவினைப் பட்டறைகள் மற்றும் பள்ளிகள் உள்ளன. நகரங்கள் மகிமையுடனும் அழகுடனும் பிரகாசிக்கின்றன, முழு பூமியும் ஒரு தோட்டத்தைப் போல பூக்கிறது."

பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்கள் மார்கஸ் ஆரேலியஸைப் பற்றி பின்வருமாறு பேசுகிறார்கள்: “தத்துவ ஆய்வுகள் மார்கஸ் ஆரேலியஸை மற்ற எல்லா விருப்பங்களிலிருந்தும் திசைதிருப்பின, இது அவரை தீவிரமாகவும் கவனம் செலுத்தவும் செய்தது, இருப்பினும், இது அவரது நட்பை மறைந்துவிடவில்லை, முதலில், அவரது உறவினர்கள் தொடர்பாக , பின்னர் - நண்பர்களுக்கும், அதே போல் குறைவான பழக்கமான நபர்களுக்கும் அவர் வளைந்து கொடுக்கும் தன்மை இல்லாமல் நேர்மையானவர், பலவீனம் இல்லாமல் அடக்கம், இருள் இல்லாமல் தீவிரமாக இருந்தார்.

"சுதந்திரமான நிலையில் மக்களைப் பற்றி அவர் வழக்கமாக உரையாற்றினார், தீமையிலிருந்து மக்களைத் தடுப்பது அல்லது நல்லதைச் செய்ய அவர்களை ஊக்குவிப்பது, சிலருக்கு நிறைவாக வெகுமதி அளிப்பது, மற்றவர்களை நியாயப்படுத்துவது போன்ற அனைத்து நிகழ்வுகளிலும் அவர் விதிவிலக்கான சாதுர்யத்தைக் காட்டினார். அவர் கெட்டவர்களை நல்லவர்களாகவும், நல்லவர்களை சிறந்தவர்களாகவும் ஆக்கினார், சிலரின் ஏளனத்தை கூட அமைதியாக சகித்துக்கொண்டு, அவர் தனது உறுதிப்பாட்டால் சிறந்து விளங்கக்கூடிய வழக்குகளில் நீதிபதியாகச் செயல்பட்டபோது, அவர் ஒருபோதும் சாதகமாக இருந்தார் அதே நேரத்தில் மனசாட்சி.

இருப்பினும், மார்கஸ் ஆரேலியஸின் ஆட்சியின் போது ரோமானியர்கள் பல பேரழிவுகளைச் சந்தித்தனர். வாழ்க்கை தத்துவஞானி-சக்கரவர்த்தியை ஒரு துணிச்சலான போர்வீரராகவும் விவேகமான ஆட்சியாளராகவும் மாற்றியது.

162 இல், ஆர்மீனியா மற்றும் சிரியா மீது படையெடுத்த பார்த்தியன் துருப்புக்களுக்கு எதிராக ரோமானியர்கள் இராணுவ நடவடிக்கைகளைத் தொடங்க வேண்டியிருந்தது. 163 இல் ரோம் ஆர்மீனியாவை தோற்கடித்தது அடுத்த வருடம்- பார்த்தியா மீது. ஆனால் ஆர்மீனியா அல்லது பார்த்தியா ரோமானிய மாகாணங்களாக மாற்றப்படவில்லை மற்றும் உண்மையான சுதந்திரத்தை தக்கவைத்துக் கொண்டது.

165 இல் கிழக்கில் நிலைகொண்டிருந்த ரோமானிய துருப்புக்களிடையே பிளேக் நோய் தொடங்கியதன் மூலம் ரோமானிய வெற்றி பெரும்பாலும் மறுக்கப்பட்டது. தொற்றுநோய் ஆசியா மைனர், எகிப்து, பின்னர் இத்தாலி மற்றும் ரைன் வரை பரவியது. 167 இல், பிளேக் ரோமைக் கைப்பற்றியது.

அதே ஆண்டில், மார்கோமன்னி மற்றும் குவாடியின் சக்திவாய்ந்த ஜெர்மானிய பழங்குடியினரும், சர்மாட்டியர்களும் டானூப் மீது ரோமானிய உடைமைகளை ஆக்கிரமித்தனர். வடக்கு எகிப்தில் அமைதியின்மை தொடங்கியபோது ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் சர்மாத்தியர்களுடனான போர் இன்னும் முடிவடையவில்லை.

எகிப்தில் எழுச்சியை அடக்கிய பின்னர் மற்றும் 175 இல் ஜேர்மனியர்கள் மற்றும் சர்மாட்டியர்களுடனான போர் முடிவடைந்த பின்னர், சிரியாவின் கவர்னர், ஒரு சிறந்த தளபதி அவிடியஸ் காசியஸ், தன்னை பேரரசராக அறிவித்தார், மேலும் மார்கஸ் ஆரேலியஸ் அதிகாரத்தை இழக்கும் அபாயத்தில் இருந்தார். பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்கள் இந்த நிகழ்வைப் பற்றி பின்வருமாறு எழுதுகிறார்கள்: “கிழக்கில் தன்னைப் பேரரசராக அறிவித்துக்கொண்ட அவிடியஸ் காசியஸ், மார்கஸ் ஆரேலியஸின் விருப்பத்திற்கு மாறாக வீரர்களால் கொல்லப்பட்டார், மேலும் எழுச்சியைப் பற்றி அறிந்ததும், மார்கஸ் ஆரேலியஸ் மிகவும் கோபமாக இல்லை அவரது குழந்தைகள் மற்றும் உறவினர்கள் மீது கடுமையான நடவடிக்கைகளைப் பயன்படுத்த வேண்டாம். கட்டளையிடவில்லை, ஆனால் அது அவரைச் சார்ந்திருந்தால் அவர் அவரைக் காப்பாற்றியிருப்பார் என்பது அனைவருக்கும் தெளிவாகத் தெரிந்தது.

177 இல், ரோம் மொரிட்டானியர்களுடன் போரிட்டு வெற்றி பெற்றது. 178 ஆம் ஆண்டில், மார்கோமன்னி மற்றும் பிற பழங்குடியினர் மீண்டும் ரோமானிய உடைமைகளுக்குச் சென்றனர். மார்கஸ் ஆரேலியஸ், அவரது மகன் கொமோடஸுடன் சேர்ந்து, ஜேர்மனியர்களுக்கு எதிரான பிரச்சாரத்தை வழிநடத்தினார், மேலும் அவர் அடைய முடிந்தது. மாபெரும் வெற்றி, ஆனால் ரோமானியப் படைகளில் பிளேக் மீண்டும் தொடங்கியது.

மார்ச் 17, 180 அன்று, விண்டோபோனாவில் (நவீன வியன்னா) டான்யூப்பில் பிளேக் நோயால் மார்கஸ் ஆரேலியஸ் இறந்தார். உருவப்படங்களில், மார்கஸ் ஆரேலியஸ் ஒரு உள் வாழ்க்கையை வாழும் மனிதனாகத் தோன்றுகிறார். அட்ரியனின் கீழ் ஏற்கனவே எழுந்த அனைத்தும் அவனில் கடைசி வரிக்கு கொண்டு வரப்படுகின்றன. அட்ரியனை அவனது புறச்சூழலுடன் இணைத்திருந்த நேர்த்தியும் வெளிப்புற மெருகூட்டலும் கூட மறைந்துவிடும். முடி இன்னும் அடர்த்தியாகவும் பஞ்சுபோன்றதாகவும் இருக்கும், தாடி இன்னும் நீளமாக உள்ளது, இழைகள் மற்றும் சுருட்டைகளில் உள்ள சியாரோஸ்குரோ இன்னும் பிரகாசமாக இருக்கும். முகத்தின் நிவாரணம் இன்னும் வளர்ந்திருக்கிறது, ஆழமாக மூழ்கிய சுருக்கங்கள் மற்றும் மடிப்புகளுடன். மேலும் மிகவும் வெளிப்படையான தோற்றம், மிகவும் சிறப்பான முறையில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: மாணவர்கள் துளையிட்டு, கனமான, அரை மூடிய கண் இமைகளுக்கு உயர்த்தப்படுகிறார்கள். ஒரு உருவப்படத்தில் தோற்றம் மிக முக்கியமானது. இது ஒரு புதிய தோற்றம் - அமைதியானது, தனக்குள்ளேயே திரும்பியது, பூமியின் சலசலப்பில் இருந்து பிரிந்தது. மார்கஸ் ஆரேலியஸின் கெளரவ நினைவுச்சின்னங்களில் ஜேர்மன் மற்றும் சர்மதியன் பிரச்சாரங்களின் நினைவாக ஒரு வெற்றிகரமான நெடுவரிசை மற்றும் குதிரையேற்ற சிலை ஆகியவை அடங்கும். டிராஜனின் நெடுவரிசையின் மாதிரியின் படி 176 - 193 இல் வெற்றிகரமான நெடுவரிசை கட்டப்பட்டது. மார்கஸ் ஆரேலியஸின் நெடுவரிசை முப்பது பளிங்குத் தொகுதிகளால் ஆனது, இது ஒரு சிற்பப் புடைப்புச் சுழலில் உயர்ந்து, சர்மேஷியன்கள் மற்றும் மார்கோமான்னியுடன் நடந்த போர்களின் பார்வையாளர்களின் முன் விரிவடைகிறது. உச்சியில் மார்கஸ் ஆரேலியஸின் வெண்கலச் சிலை இருந்தது, பின்னர் அது புனிதரின் சிலையால் மாற்றப்பட்டது. பாவெல். நெடுவரிசையின் உள்ளே, 203 படிகள் கொண்ட படிக்கட்டு 56 ஒளி துளைகளால் ஒளிரும். மார்கஸ் ஆரேலியஸின் நெடுவரிசையின் மையத்தில் உள்ள சதுரம் சுருக்கமாக பியாஸ்ஸா கொலோனா என்று அழைக்கப்படுகிறது.

மார்கஸ் ஆரேலியஸின் நினைவுச்சின்ன வெண்கல குதிரையேற்றச் சிலை 170 இல் உருவாக்கப்பட்டது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில், சிலை, நீண்ட இடைவெளிக்குப் பிறகு, மைக்கேலேஞ்சலோவின் வடிவமைப்பின்படி மீண்டும் ரோமில் உள்ள கேபிடோலின் சதுக்கத்தில் கண்டிப்பான வடிவ பீடத்தில் நிறுவப்பட்டது. உடன் பரிசீலிக்க வேண்டும் வெவ்வேறு புள்ளிகள்பார்வை, பிளாஸ்டிக் வடிவங்களின் சிறப்பைக் கவர்கிறது. பிரச்சாரங்களில் தனது வாழ்க்கையை வாழ்ந்த மார்கஸ் ஆரேலியஸ் ஒரு டோகாவில் சித்தரிக்கப்படுகிறார் - ரோமானியரின் உடைகள், ஏகாதிபத்திய வேறுபாடுகள் இல்லாமல். பேரரசரின் உருவம் குடிமை இலட்சியம் மற்றும் மனிதநேயத்தின் உருவகமாகும். ஒரு ஸ்டோயிக்கின் செறிவான முகம் தார்மீக கடமை மற்றும் மன அமைதியின் உணர்வுடன் நிரம்பியுள்ளது. அவர் ஒரு பரந்த, அமைதியான சைகையுடன் மக்களை உரையாற்றுகிறார். இது ஒரு தத்துவஞானியின் உருவம், புகழ் மற்றும் செல்வத்தைப் பற்றி அலட்சியமாக "எனது சொந்த பிரதிபலிப்புகள்" ஆசிரியர். அவரது ஆடையின் மடிப்புகள், மிகச்சிறப்பான வார்ப்பு மெதுவாக நகரும் குதிரையின் சக்திவாய்ந்த உடலுடன் அவரை இணைக்கின்றன. குதிரையின் இயக்கம் சவாரி செய்பவரின் இயக்கத்தை எதிரொலிப்பது போல் தெரிகிறது, அவரது உருவத்தை பூர்த்தி செய்கிறது. "மார்கஸ் ஆரேலியஸின் குதிரையை விட அழகான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான தலையை இயற்கையில் காண முடியாது" என்று ஜெர்மன் வரலாற்றாசிரியர் வின்கெல்மேன் எழுதினார்.

நான் பார்த்த சிலை கேபிடோலின் சதுக்கத்தில் உள்ள ஒரு பிரதி, அசல் சிலை ஒன்றில் வைக்கப்பட்டுள்ளது கண்காட்சி அரங்குகள்கேபிடோலின் அருங்காட்சியகங்கள்.

மார்கஸ் ஆரேலியஸின் சிலை 160-180 களில் உருவாக்கப்பட்டது.
பழங்காலத்திலிருந்தே எஞ்சியிருக்கும் ஒரே குதிரையேற்றச் சிலை இதுவாகும், ஏனெனில் இடைக்காலத்தில் இது பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் I தி கிரேட் சித்தரிக்கப்படுவதாக நம்பப்பட்டது, அவரை கிறிஸ்தவ திருச்சபை "அப்போஸ்தலர்களுக்கு சமமான துறவி" என்று அறிவித்தது.

12 ஆம் நூற்றாண்டில், சிலை பியாஸ்ஸா லேட்டரனுக்கு மாற்றப்பட்டது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில், வாடிகன் நூலகர் பார்டோலோமியோ பிளாட்டினா நாணயங்களில் உள்ள படங்களை ஒப்பிட்டு, குதிரைவீரரின் அடையாளத்தை அங்கீகரித்தார். 1538 இல் போப் பால் III இன் உத்தரவின் பேரில் இது தலைநகரில் வைக்கப்பட்டது. சிலைக்கான அடித்தளம் மைக்கேலேஞ்சலோவால் செய்யப்பட்டது; அது கூறுகிறது: "எக்ஸ் ஹுமிலியர் லோகோ இன் ஏரியா கேபிடோலியம்."

பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்கள் மார்கஸ் ஆரேலியஸைப் பற்றி பின்வருமாறு பேசுகிறார்கள்: “மார்கஸ் ஆரேலியஸ் தத்துவ ஆய்வுகளால் மற்ற எல்லா விருப்பங்களிலிருந்தும் திசைதிருப்பப்பட்டார், இது அவரை தீவிரமாகவும் கவனம் செலுத்தவும் செய்தது. இருப்பினும், இது அவரது நட்பை மறையச் செய்யவில்லை, முதலில் அவர் தனது உறவினர்களிடமும், பின்னர் தனது நண்பர்களிடமும், மற்றும் குறைவான அறிமுகமானவர்களிடமும் காட்டினார். அவர் வளைந்துகொடுக்காமல் நேர்மையாகவும், பலவீனம் இல்லாமல் அடக்கமாகவும், இருள் இல்லாமல் தீவிரமாகவும் இருந்தார்," "சுதந்திரமான நிலையில் வழக்கம் போல் மக்களிடம் உரையாற்றினார். மக்களை தீமையிலிருந்து காப்பாற்றுவது அல்லது நல்லதைச் செய்ய அவர்களை ஊக்குவிப்பது, சிலருக்கு நிறைவாக வெகுமதி அளிப்பது, மற்றவர்களை நியாயப்படுத்துவது, தயவு தாட்சண்யம் போன்றவற்றைச் செய்வது அவசியமான எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் அவர் விதிவிலக்கான சாதுர்யத்தைக் காட்டினார். கெட்டவர்களை நல்லவர்களாகவும், நல்லவர்களை சிறந்தவர்களாகவும் ஆக்கினார், சிலரது ஏளனத்தையும் அமைதியாக சகித்துக்கொண்டார். பிந்தையவர்களுக்கு நன்மை செய்யக்கூடிய வழக்குகளில் அவர் நீதிபதியாகச் செயல்பட்டபோது, ஏகாதிபத்திய கருவூலத்திற்கு ஆதரவாக அவர் ஒருபோதும் பாரபட்சம் காட்டவில்லை. அவரது உறுதியால் வேறுபடுத்தப்பட்டார், அதே நேரத்தில் அவர் மனசாட்சியுடன் இருந்தார்.