இலக்கியப் பாடத்தின் தலைப்பு "பாவிகளைப் பற்றிய கதைகளின் கருத்தியல் பொருள்." நெக்ராசோவ் நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச் "ரஸ்ஸில் நன்றாக வாழ்பவர்" பழைய மற்றும் புதியவர்
நாடு முழுவதும் பயணம் செய்யும் போது, ஏழு ஆண்கள் பலரை சந்திக்கிறார்கள் வெவ்வேறு விதிகள். சிலர் தங்களைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், அதே சமயம் நடப்பவர்கள் மற்றவர்களைப் பற்றி அவர்கள் சந்திக்கும் நபர்கள் அவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளும் கதைகளிலிருந்து கற்றுக்கொள்கிறார்கள்.
"ரஸ்ஸில் யார் நன்றாக வாழ்கிறார்கள்" என்ற கவிதையில் யாகோவின் உருவம் மற்றும் பண்புகள் ஒரு தனிப் பகுதியில் தோன்றும் - "முன்மாதிரியான அடிமை யாகோவ் தி வெர்னியைப் பற்றி." சதி எடுக்கப்பட்டது உண்மையான வாழ்க்கை, இது சர்ச்சையை ஏற்படுத்துகிறது, வாசகர்கள் மற்றும் கேட்பவர்களிடமிருந்து வேறுபட்ட முடிவுகளை ஏற்படுத்துகிறது. கதையை மதிப்பிடுவதற்கும் தங்கள் சொந்த கருத்தை உருவாக்குவதற்கும் ஆசிரியர் அனைவருக்கும் வாய்ப்பளிக்கிறார்.
ஜேக்கப் கதையின் தோற்றம்
N.A. நெக்ராசோவ் செர்போம் பற்றிய தரவுகளைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார். படித்தார் வரலாற்று ஆவணங்கள், கவிதைக்கான பொருட்களைத் தொடர்புகொண்டு சேகரித்தார். வக்கீல் ஏ.எஃப். கோனி, ஒரு நில உரிமையாளர் அட்டூழியங்களைச் செய்து, தன்னையும் ஒரு கொடூரமான பயிற்சியாளரின் உதவியுடனும் அடிமைகளை கேலி செய்த கதையைச் சொன்னார். இருவரில் யார் இரக்கமற்றவர் என்று சொல்வது கடினம். பயிற்சியாளரின் பெயர் மல்யுடா ஸ்குராடோவ். இரண்டும் உண்மையான நபர்எதிர்மறை மற்றும் விரும்பத்தகாத. புத்திசாலித்தனமான கவிஞர்தனக்கே உரிய பாணியில் கதையை அணுகினார். மனித உளவியலை எவ்வாறு மாற்ற முடியும் என்பதை அவர் காட்டினார் அடிமைத்தனம். அடிமைத்தனம் ஜேக்கப்பை மரணத்திற்கு இட்டுச் சென்றது, இருப்பினும் அவரது விதி முற்றிலும் வித்தியாசமாக முடிந்திருக்கலாம். கவிதையின் ஹீரோக்களுடன் கூட இணையாக வரைய எளிதானது: யாகோவ் மற்றும் சேவ்லி (தீய ஜெர்மானியரை உயிருடன் புதைத்தனர்), யாகோவ் மற்றும் ஆண்கள் (உண்மையைத் தேடச் சென்றனர்), யாகோவ் மற்றும் கலகக்கார விவசாயிகள். நெக்ராசோவில், நில உரிமையாளர் கொடூரமானவர், அடிமை கனிவானவர். தரம் ஒரு மனிதன் மகிழ்ச்சியாக இருக்க உதவாது, ஆனால் அவனை பலவீனமான விருப்பமுள்ளவனாகவும் பலவீனமாகவும் ஆக்குகிறது.
பொலிவனோவ்
நில உரிமையாளர் கொடூரமானவர் மற்றும் பேராசை கொண்டவர். கவிஞர் அவரைப் பற்றி மிகக் குறைவாகப் பேசுகிறார், ஆனால் வாசகர் பொலிவனோவின் உருவத்தைப் புரிந்துகொள்கிறார். இந்த கிராமத்தை நில உரிமையாளர் லஞ்சம் கொடுத்து கையகப்படுத்தினார். அதை வழக்கமான பெயர் என்று அழைக்க ஆசிரியருக்கு விருப்பமில்லை. இது ஒரு "கிராமம்", பெயர் இல்லாத எஸ்டேட்டில் ஏதோ அவமானகரமானதாக உணரப்படுகிறது. உரிமையாளர் தனக்கு நிர்வகிக்க கொடுக்கப்பட்ட விவசாயிகளிடம் மட்டும் கொடூரமானவர். அவர் தனக்கு நெருக்கமானவர்களுடன் தனது சொந்த வழியில் கையாள்கிறார்: அவர் தனது மகளை மணந்தார், அவரது கணவரை கசையடி மற்றும் வாழ்வாதாரம் இல்லாமல் வெளியேற்றினார் - "நிர்வாணமாக." பொலிவனோவின் கால் நோய் மாறாது. அவர் இன்னும் எழுந்து தனது துஷ்பிரயோகத்தை தொடர நம்புகிறார். மணமகள் கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கையில் நில உரிமையாளர் பையனை சிப்பாயாக அனுப்புகிறார்.
உண்மையுள்ள அடிமை யாகோவ்
உண்மையுள்ள வேலைக்காரனிடம் நில உரிமையாளர்-உரிமையாளரின் அணுகுமுறையைக் காட்டும்போது கவிஞரின் வார்த்தைகளில் குறிப்பிட்ட சிடுமூஞ்சித்தனம் ஒலிக்கிறது. பொலிவனோவ் யாகோவை அவமானப்படுத்த விரும்புகிறார். அவர் தனது குதிகால் பையனை பற்களில் அடிக்கிறார். அவர் மெதுவாக, சாதாரணமாக, வேடிக்கைக்காக அடிப்பார். போலல்லாமல் உண்மையான பாத்திரம்- மல்யுடா ஸ்குரடோவா, உண்மையுள்ள வேலைக்காரன் கருணையும் கருணையும் கொண்டவர். தன் எஜமானுக்குப் பணிவிடை செய்து, தான் மனிதன் என்பதை மறந்து வாழும் நாயுடன் ஒப்பிடத்தக்கவன். அவர்களின் தலைவிதியைப் பற்றிய ஆசிரியரின் வார்த்தைகள் புண்படுத்தும் வகையில் ஒலிக்கின்றன: கனமான தண்டனைகளுக்குப் பிறகு மனிதர்கள் அவர்களுக்கு மிகவும் பிரியமானவர்கள். ஒரு தனிமையான நபர் தனது ஆத்மாவில் கொடூரத்துடன் எவ்வாறு இணைந்திருக்கிறார் என்பதை கவனமுள்ள வாசகர் பார்க்கிறார். யாகோவ் தனது உரிமையாளரைப் பற்றி மட்டுமல்ல, தனது மருமகன் கிரிஷாவையும் நேசிக்கிறார். அன்புதான் அவனை தைரியமாக்கும். அவர் பொலிவனோவிடம் அன்புக்குரியவரைக் கேட்க முடிவு செய்கிறார், ஆனால் ஒரு கொடூரமான மறுப்பு, ஏளனம் மற்றும் மற்றொரு கேலியைப் பெறுகிறார், காலில் ஒரு உதையைப் போன்றது. அடிமை பழிவாங்க முடிவு செய்கிறான். ஆனால் அது என்னவாக இருக்க முடியும்? யாகோவ் தன் வாழ்நாள் முழுவதும் நேசிப்பவர்களுக்கு எதிராக செயல்பட இயலாது. அவர் தனக்கு எதிராக மட்டுமே செயல்பட முடிவு செய்கிறார். யாகோவ் நில உரிமையாளரின் முன் தூக்குப்போட்டு தற்கொலை செய்து கொண்டார்.
சிறப்பு கலவரம்
ஜேக்கப் இறந்த காட்சி பல சர்ச்சைகளுக்கு உட்பட்டது. ரஸ்ஸில் தற்கொலை ஒரு பெரிய பாவம், ஆனால் தூக்கிலிடப்பட்ட மனிதனைப் போல விவசாயிக்கு கண்டன உணர்வு இல்லை. அடிமையின் மரணம் பற்றிய சொற்றொடரை ஆசிரியர் மிகக் குறைவாகவே உச்சரிக்கிறார். ஆனால் பொலிவனோவ் அனுபவித்த திகில் படம் தெளிவானது மற்றும் உணர்ச்சிவசமானது:
"டெவில்ஸ் பள்ளத்தாக்கு";
"ஒரு கவசத்தில் மூடப்பட்டிருக்கும்";
"நீங்கள் எதையும் பார்க்க முடியாது."
ஆந்தைகள் நில உரிமையாளரின் மேல் பறந்து, இறக்கைகளை அடித்து, அவரிடம் செல்ல முயற்சிக்கின்றன. காகங்கள் கூட்டமாக இரை தேடும். இருளில் ஒருவரின் கண்கள் ஒளிரும். மனசாட்சி விழித்து, தியாகி தனது பாவத்தை உணர்கிறான், ஆனால் அது மிகவும் தாமதமானது. ஒருவேளை நெக்ராசோவ் அவரை உயிருடன் விட்டுவிடுகிறார், இதனால் அவர் யாரை இழந்தார் மற்றும் புண்படுத்தினார் என்பதை பொலிவனோவ் புரிந்துகொள்கிறார். அலைந்து திரிபவர்களும் வரலாற்றைக் கேட்பவர்களும் வெவ்வேறு வழிகளில் கலவரம்-மரணதண்டனைக்கு எதிர்வினையாற்றுகிறார்கள். யாக்கோவ் மீது பலர் பரிதாபப்படுகிறார்கள். யாரோ எஜமானரிடம் அனுதாபம் காட்டுகிறார்கள். எஜமானர்களுக்கு வருத்தப்படுவதில் எந்த அர்த்தமும் இல்லை என்பதை மற்றவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள், அவர்களின் நினைவகம் குறைவாக உள்ளது, மற்றொரு அடிமை தோன்றும், எல்லாம் மீண்டும் தொடங்கும்.
பாடம் தலைப்பு. பாவிகளைப் பற்றிய கதைகளின் கருத்தியல் பொருள்
பாடத்தின் நோக்கங்கள்: சுதந்திரம் மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கான வழிகளின் சிக்கலை கவிதை எவ்வாறு தீர்க்கிறது என்பதைக் காட்டுங்கள்; மக்கள் மத்தியில் உருவாகும் தெளிவற்ற அதிருப்தியை கவிஞர் எவ்வாறு சமூக அதிர்வின் தீவிரத்தையும் சக்தியையும் தருகிறார்.
பாடம் முன்னேற்றம்
கீழ்ப்படிதல் இல்லை என்பது முட்டாள்தனம்
நட்பு பலம் தேவை.
I. சரிபார்ப்பு வீட்டுப்பாடம்
1. கவிதையில் முக்கிய கேள்வி எவ்வாறு தீர்க்கப்படுகிறது என்று சொல்லுங்கள்: யார் வேடிக்கையாக இருக்கிறார்கள் ... ரஸில்?
2. கவிதையில் என்ன வகையான விவசாயிகள் காட்டப்படுகிறார்கள் என்று சொல்லுங்கள், ஏன்?
3. உண்மையைத் தேடும் விவசாயிகளிடையே மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய புரிதல் எவ்வாறு மாறுகிறது?
4. "ரஸ்" கவிதை பற்றிய உங்கள் அறிவை இதயத்தால் சோதித்தல்.
II. "முழு உலகிற்கும் ஒரு விருந்து" இன் கடைசி பகுதியில் வேலை செய்யுங்கள்
எனவே, சீர்திருத்தம் "விடுதலை பெற்ற விவசாயியை" வறுமை மற்றும் உரிமைகள் இல்லாத நிலையில் விட்டுச் சென்றது என்று நாம் கூறலாம். அதே நேரத்தில், தேசிய சுய விழிப்புணர்வை எழுப்புவதற்கு இது பங்களித்தது. நெக்ராசோவ் அது சீராக வளர்ந்து வருகிறது என்று வாசகரை நம்ப வைக்கிறார். "மகிழ்ச்சியான" படங்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய விவாதம், நில உரிமையாளர்களுடனான சந்திப்புகள் வாழ்க்கையில் தீவிரமான மாற்றங்களின் தேவை பற்றிய யோசனைக்கு வழிவகுக்கும், இதனால் மக்களின் மகிழ்ச்சி சாத்தியமாகும்.
உடற்பயிற்சி.
அத்தியாயங்களைச் சுருக்கமாகச் சொல்லுங்கள்: “ஒரு முன்மாதிரியான அடிமையைப் பற்றி - ஜேக்கப் விசுவாசி", "இரண்டு பெரிய பாவிகளைப் பற்றி", "விவசாயிகளின் பாவம்" மற்றும் இந்த அத்தியாயங்களை ஒன்றிணைப்பது பற்றி ஒரு முடிவை எடுக்கவும்.
(இந்த புனைவுகள் பாவத்தின் கருப்பொருளால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன. மாஸ்டர் பொலிவனோவ் அனைவரையும் நடத்துவதில் மிகவும் கொடூரமானவர், அவர் அவர்களை "ஒரு நாயைப் போல" மரணத்திற்கு கொண்டு வந்தார். வேலைக்காரன் யாகோவ், அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டார். கொள்ளைக்காரன் குடேயர் ஒரு "மிருகம்- எல்டர் க்ளெப் (எல்டர் க்ளெப்) விவசாயிகளின் எண்ணாயிரம் ஆன்மாக்களை அழித்துவிட்டார்.
N. A. நெக்ராசோவ் "முன்மாதிரியான அடிமையைப் பற்றி - யாகோவ் தி ஃபெய்த்ஃபுல்" என்ற கதையின் மீதான தணிக்கைத் தடையை ஆட்சேபித்தார், பத்திரிகைத் துறையின் தலைவரான வி.வி. கிரிகோரியேவ்: "... சிப்பாய் மற்றும் இரண்டு பாடல்களைத் தவிர்த்து, சென்சார் லெபடேவுக்கு சில தியாகங்களைச் செய்தார், ஆனால் ஜேக்கப் பற்றிய கதையை தூக்கி எறியுங்கள், புத்தகத்தின் கைது அச்சுறுத்தலின் கீழ் அவர் என்ன கோரினார், என்னால் செய்ய முடியாது - கவிதை அதன் அர்த்தத்தை இழக்கும்.
- நெக்ராசோவ் ஏன் அதை இணைத்தார் பெரிய மதிப்புஇந்த கதையை, கவிதையின் உரையிலிருந்து "வெளியே எறிய" நான் ஒருபோதும் விரும்பவில்லை.
(மூன்று கதைகளும் பாவத்தின் ஒரு கருப்பொருளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. கடினமான வாழ்க்கை மற்றும் அவமானத்திலிருந்து வரும் அடிமை கூட எதிர்ப்பு தெரிவிக்கும் திறன் கொண்டவர்.)
III கதை பகுப்பாய்வு
- நெக்ராசோவ் யாகோவை "முன்மாதிரியான மற்றும் உண்மையுள்ள" அடிமை என்று ஏன் அழைக்கிறார்?
- நில உரிமையாளருக்கும் விவசாயிக்கும் இடையே ஏன் மோதல் ஏற்பட்டது, அது எவ்வாறு தீர்க்கப்பட்டது?
(கதையில் நெருக்கமாகஇரண்டு படங்கள் காட்டப்பட்டுள்ளன - திரு. பொலிவனோவ் மற்றும் அவரது உண்மையுள்ள ஊழியர் யாகோவ். நில உரிமையாளர் "பேராசை", "கஞ்சன்", "கொடூரமானவர்".
தோராயமான அடிமையின் பற்களில்
ஜேக்கப் விசுவாசி
அவன் நடக்கும்போது, அவன் குதிகாலால் ஊதினான்.
நில உரிமையாளர் பொலிவனோவின் அடிமை யாகோவ் "உண்மையுள்ளவர்" பற்றி இவ்வாறு கூறப்படுகிறது:
அடிமை நிலை மக்கள் -
உண்மையான நாய்கள்சில நேரங்களில்:
கடுமையான தண்டனை,
அதனால்தான் மனிதர்கள் அவர்களுக்கு மிகவும் பிரியமானவர்கள்.
யாக்கோவ் இளமையில் இருந்தே இப்படித்தான் தோன்றினார்.
யாக்கோவுக்கு மகிழ்ச்சி மட்டுமே இருந்தது:
மாப்பிள்ளை, பாதுகாக்க, எஜமானரை தயவு செய்து...
நமக்கு முன் ஒரு தன்னார்வ அடிமை, ஒரு விவசாயி, இழந்த தன் எஜமானிடம் அடிமைத்தனமாக அர்ப்பணித்துள்ளான். மனித கண்ணியம். ஆனால் பொலிவனோவ் தனக்கு இழைத்த அவமானத்தை இந்த உயிரினத்தால் கூட தாங்க முடியாது, எனவே நில உரிமையாளரின் தன்னிச்சையானது கொடூரமானது. மாஸ்டர் பொலிவனோவ் மற்றும் செர்ஃப் யாகோவ் ஆகியோரை அவர்களின் நேரடி மோதலில் சித்தரிப்பதன் மூலம், நில உரிமையாளருக்கும் விவசாயிக்கும் இடையே நிலவும் மோதலை நல்ல மனசாட்சியுடன் "அமைதியாக" தீர்க்க முடியாது என்பதை ஆசிரியர் காட்டுகிறார்:
மாமா தன் மருமகனை எவ்வளவோ கேட்டாலும்,
போட்டியாளரின் மாஸ்டர் ஒரு ஆட்சேர்ப்பு ஆனார்.
அடிமை யாகோவ் "முட்டாளாக்கி" "இறந்த பெண்ணைக் குடித்தபோது" விவசாயிகள் எஜமானரைப் பழிவாங்குகிறார்கள் என்பதை வாசகர் அறிகிறார்:
…யாகோவ் இல்லாமல் இது அருவருப்பானது,
சேவை செய்பவன் முட்டாள், அயோக்கியன்!
கோபம் எல்லோரிடமும் நீண்ட நாட்களாக கொதித்துக் கொண்டிருக்கிறது.
அதிர்ஷ்டவசமாக, ஒரு வழக்கு உள்ளது: முரட்டுத்தனமாக இருங்கள், அதை வெளியே எடு!
யாகோவ் ஒரு பயங்கரமான, கொடூரமான பழிவாங்கலுடன் வந்தார்: அவர் நில உரிமையாளரின் முன் தற்கொலை செய்து கொண்டார். ஜேக்கப்பின் எதிர்ப்பு நில உரிமையாளருக்கு தனது பாவத்தை உணர்த்தியது:
மாஸ்டர் வீட்டிற்குத் திரும்பி, புலம்பினார்:
“நான் பாவி, பாவி! என்னை தூக்கிலிடு!)
"இரண்டு பெரும் பாவிகளைப் பற்றி"
- பெரியவர் ஏன் தனது ரகசியத்தை எஜமானரிடம் சொல்ல முடிவு செய்தார்?
(புராணத்தில் பற்றி பேசுகிறோம்கொள்ளையர் குடேயர் மற்றும் பான் குளுகோவ்ஸ்கி பற்றி. பெரும் பாவங்களைச் செய்த குடையார், மனசாட்சி விழித்து, வருந்தினார், கடவுள் அவருக்கு முக்திக்கான வழியைக் காட்டினார்:
பிரார்த்தனை விழிப்பில் பெரியவர்
ஒரு குறிப்பிட்ட துறவி தோன்றினார்
ரெக்: "கடவுளின் பாதுகாப்பு இல்லாமல் இல்லை
நீங்கள் ஒரு வயதான ஓக் மரத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தீர்கள்,
அவன் கொள்ளையடித்த அதே கத்தியால்,
அதே கையால் வெட்டுங்கள்!”
அவர் ஒரு பாவிக்கு கற்பிப்பதில் தனது ரகசியத்தை கூறினார்.)
- ஐயாவின் பதில் எதைக் குறிக்கிறது?
(தார்மீகச் செல்வாக்கு வீணானது. பெரியவரின் அழைப்புகளுக்கு எஜமானரின் மனசாட்சி செவிடாக இருந்தது. இதையொட்டி, உன்னத ஆசிரியர் பின்வரும் போதனையை உரையாற்றுகிறார்:
நீங்கள் வாழ வேண்டும், வயதானவரே, என் கருத்துப்படி:
எத்தனை அடிமைகளை அழிப்பேன்?
நான் துன்புறுத்துகிறேன், சித்திரவதை செய்கிறேன், தூக்கிலிடுகிறேன்,
நான் எப்படி தூங்குகிறேன் என்று பார்க்க விரும்புகிறேன்!
இந்த வார்த்தைகள் பெரியவரின் ஆவேசமான கோபத்தைத் தூண்டுகின்றன, மேலும் அவர் பான் குளுகோவ்ஸ்கியைக் கொன்றார்.)
- மனந்திரும்பிய கொள்ளைக்காரனை இந்தச் செயலைச் செய்யத் தூண்டியது எது?
(பாவியின் ஆன்மாவில் கோபம் பான் குளுகோவ்ஸ்கியின் கொடூரமான கொடுமைப்படுத்துதலைத் தாங்கிய அந்த விவசாயிகளுக்கான அனுதாபத்தால் பிறந்தது.)
இந்த புராணக்கதையில், ஜேக்கப் பற்றிய கதையைப் போலவே, விவசாயிகளின் கொடூரமான கேலிக்கூத்து மீண்டும் கேட்கப்படுகிறது. ஆனால் தீர்வு, வெளியேறும் வழி வேறுவிதமாக முன்மொழியப்பட்டது. யாகோவ் "கொலையால் கைகளை அழுக்காக்க" விரும்பவில்லை என்றால், பெரியவர் பான் குளுகோவ்ஸ்கியைக் கொன்றார். கொலை, கொடுங்கோலன், மக்களை ஒடுக்குபவருக்கு எதிரான பழிவாங்கல் ஆகியவற்றிற்காக அவர் பாவ மன்னிப்பைப் பெறுகிறார்:
இப்போதே பான் ப்ளடி
அவர் சேணத்தின் மீது முதலில் விழுந்தார்.
ஒரு பெரிய மரம் முறிந்து விழுந்தது
எதிரொலி காடு முழுவதும் அதிர்ந்தது.
மரம் சரிந்து கீழே விழுந்தது
துறவி பாவச் சுமையிலிருந்து விலகினார்!
- எதில் கருத்தியல் பொருள்புனைவுகள்?
(மனந்திரும்பிய பாவி மக்களுக்காகப் பரிந்து பேசுவதன் மூலம் தனது இரட்சிப்பைக் கண்டார். கொடுங்கோலனைக் கையாள்வது மட்டுமே உறுதியானது. சாத்தியமான வழிமக்களுக்கும் அடக்குமுறையாளர்களுக்கும் இடையிலான சமரசமற்ற மோதலுக்கு தீர்வு. மக்கள் தங்கள் எதிரிகளை கையாள்வதற்கான தார்மீக உரிமையை புராணம் வலியுறுத்துகிறது: மக்களை கொடுமைப்படுத்துபவர்களை கொன்றதற்காக குடேயர் தனது அனைத்து பாவங்களையும் மன்னிக்கிறார்.)
"விவசாயிகளின் பாவங்கள்"
- கதையின் நாயகர்கள் யார்? முதல் கதைகளிலிருந்து இந்தக் கதை எப்படி வேறுபட்டது?
(எங்களுக்கு முன் மீண்டும் அதே ஹீரோக்கள் - எஜமானரும் விவசாயியும். ஆனால், முதல் இரண்டு கதைகளைப் போலல்லாமல், இங்கே மாஸ்டர் ஒரு நல்ல செயலைச் செய்தார்:
சங்கிலிகளிலிருந்து சுதந்திரம் வரை
எண்ணாயிரம் ஆன்மாக்கள் விடுதலை!
மக்களில் இருந்து ஒரு மனிதர் - விவசாய மூத்தவர் க்ளெப் - தனது சக நாட்டு மக்களுக்கு துரோகம் செய்தார், விவசாயிகளின் எட்டாயிரம் ஆன்மாக்களை அழித்தார். அட்மிரல் இறந்த பிறகு, அவரது தொலைதூர உறவினர்:
நான் அவரிடம் எல்லாவற்றையும் சொன்னேன், அவரை நியாயந்தீர்த்தேன்
தங்க மலைகள், தன் சுதந்திரத்தை விட்டுக்கொடுத்தது...
க்ளெப் - அவர் பேராசை கொண்டவர் - ஆசைப்பட்டார்:
சித்தம் எரிந்தது!
ஒடுக்கப்பட்டவர்களுக்கும் அடக்குமுறையாளர்களுக்கும் இடையிலான உறவின் கருப்பொருள் மீண்டும் கேட்கப்படுகிறது, ஆனால் அது ஏற்கனவே விவசாயிகளின் பாவத்தின் சிக்கலை முன்வைக்கிறது. மூத்த க்ளெப், பேராசையினாலும், தனது சொந்த நலனுக்காகவும், தனது சக நாட்டு மக்களை அடிமைத்தனத்தின் வேதனைக்கு ஆளாக்கி, மக்களின் துயரத்தின் குற்றவாளியாக ஆனார்.)
விவசாயிகளுக்குள்ளேயே மக்கள் நலனைக் காட்டிக் கொடுக்கும் பாவம் மிகப் பெரிய பாவமாக மாறிவிடுகிறது. மக்கள் "சுதந்திரத்தை" அடைய மாட்டார்கள், ஆனால் அவர்கள் மத்தியில் துரோகிகள் மற்றும் அவர்களிடம் பொறுமையான அணுகுமுறை இருக்கும் வரை "என்றென்றும் உழைப்பார்கள்".
ஓ மனிதனே! மனிதன்! நீ எல்லாருக்கும் பாவி
அதற்காக நீங்கள் என்றென்றும் துன்பப்படுவீர்கள்!
IV. பாடத்தின் சுருக்கம். முடிவுகள்
மூன்று கதைகளும் ஒரு பொதுவான பிரச்சனையைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன: அடிமைத்தனம் மற்றும் ஒடுக்குமுறையின் சங்கிலிகளை எப்படி உடைப்பது?
நெக்ராசோவ் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு திரும்பினார். ஏனெனில் விவசாயிகளுக்கு, "கடவுளின் தீர்ப்பு" என்பது மிக உயர்ந்த தார்மீக நீதியின் வெளிப்பாடாகும். பார்வையில் இருந்து " கடவுளின் தீர்ப்பு“குதேயரைக் காட்டிலும் பான் பெரிய பாவி, அவனுடன் பழகுவது எல்லாப் பாவங்களுக்கும் பரிகாரம். ஒடுக்குமுறையாளர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தின் புனிதத்தன்மையை இந்தக் கவிதை உறுதிப்படுத்துகிறது. அதனால்தான் நம் காலத்தின் மிக முக்கியமான தலைப்பில் கதை "தி ஹம்பிள் மான்டிஸ்" ஐயோனுஷ்காவால் விவரிக்கப்பட்டது. அதனால்தான் புராணங்களில் மத அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து ஏராளமான சொற்களைக் காண்கிறோம்: இறைவன், பாவி, தெய்வீக பாதுகாப்பு, துறவி, துறவி, சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயத்தைப் பற்றிய குறிப்பு, தந்தை பிட்ரிம். நெக்ராசோவ் பண்புகள் கிறிஸ்தவ நெறிமுறைகள்அதிகாரப்பூர்வ தேவாலயத்தை விட முற்றிலும் வேறுபட்ட அம்சங்கள். அவர் எதிரிகளை மன்னிக்க, பயத்துடனும் கீழ்ப்படிதலுடனும் வாழ அழைக்கவில்லை, ஆனால் மனிதனின் பெரும் கோபத்தை ஆசீர்வதிக்கிறார், ஒடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு இரக்கத்தாலும் அனுதாபத்தாலும் பிறந்தார்.
எனவே, மூன்று கதைகளின் உள் ஒற்றுமையைப் புரிந்துகொண்டு, கவிதையின் மையத்தில் சகாப்தத்தின் சிக்கலைக் காண்கிறோம் - வழிகள் பற்றிய கேள்வி. விவசாய வாழ்க்கைசுதந்திரம் மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கு.
வீட்டுப்பாடம்
2. தயாராகுங்கள் சோதனை வேலை(ஆசிரியரின் விருப்பப்படி).
3. தனிப்பட்ட பணி: "கிரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவ் யார்?" என்ற செய்தியைத் தயாரிக்கவும்.
முன்மாதிரியான அடிமை பற்றி - யாகோவ் தி ஃபீத்ஃபுல்
தாழ்ந்த பிறவியில் ஒரு மனிதர் இருந்தார்.
லஞ்சம் கொடுத்து ஒரு கிராமத்தை வாங்கினார்.
அவர் முப்பத்து மூன்று ஆண்டுகள் தொடர்ந்து அதில் வாழ்ந்தார்.
அவர் சுதந்திரத்தை எடுத்துக் கொண்டார், மகிழ்ச்சியடைந்தார், கசப்பான விஷயங்களைக் குடித்தார்.
பேராசை, கஞ்சன், பிரபுக்களுடன் நட்பு கொள்ளவில்லை,
அக்காவை மட்டும் டீ குடிக்கப் போனேன்;
விவசாயிகளுடன் மட்டுமல்ல, உறவினர்களுடன் கூட,
திரு. பொலிவனோவ் கொடூரமானவர்;
விசுவாசிகளின் கணவனாகிய மகளைத் திருமணம் செய்து கொண்டு
அவர் அவர்களை சாட்டையால் அடித்து, இருவரையும் நிர்வாணமாக விரட்டினார்.
ஒரு முன்மாதிரியான அடிமையின் பற்களில்,
ஜேக்கப் விசுவாசி
அங்குமிங்கும் நடந்து அவன் குதிகாலால் அடித்தான்.
அடிமை நிலை மக்கள் -
சில நேரங்களில் உண்மையான நாய்கள்:
கடுமையான தண்டனை,
அதனால்தான் மனிதர்கள் அவர்களுக்கு மிகவும் பிரியமானவர்கள்.
யாக்கோவ் இளமையில் இருந்தே இப்படித்தான் தோன்றினார்.
யாக்கோவுக்கு மகிழ்ச்சி மட்டுமே இருந்தது:
மாப்பிள்ளை, பாதுகாக்க, மாஸ்டர் தயவு செய்து
ஆம், ராக் என் சிறிய மருமகன்.
அதனால் இருவரும் முதுமை வரை வாழ்ந்தனர்.
எஜமானரின் கால்கள் வாட ஆரம்பித்தன,
நான் சிகிச்சைக்கு சென்றேன், ஆனால் என் கால்கள் உயிர் பெறவில்லை.
பார்ட்டி, சுற்றி விளையாடுவது, பாடுவது!
கண்கள் தெளிவாக உள்ளன
கன்னங்கள் சிவந்திருக்கும்
குண்டான கைகள் சர்க்கரை போல் வெண்மையானவை
ஆம், என் காலில் கட்டைகள் உள்ளன!
நில உரிமையாளர் தனது அங்கியின் கீழ் அமைதியாக படுத்துக் கொண்டார்.
அவர் தனது கசப்பான விதியை சபிக்கிறார்,
யாகோவ் தனது எஜமானருடன்: நண்பர் மற்றும் சகோதரர்
மாஸ்டர் உண்மையுள்ள யாகோவை அழைக்கிறார்.
நாங்கள் இருவரும் குளிர்காலத்தையும் கோடைகாலத்தையும் விட்டுவிட்டோம்,
அவர்கள் அதிகமாக சீட்டு விளையாடினர்
அலுப்பை போக்க அக்காவைப் பார்க்கப் போனோம்
நல்ல நாட்களில் சுமார் பன்னிரண்டு versts.
யாக்கோபு தாமே அவனைத் தூக்கிக்கொண்டுபோய் கிடத்துவார்.
அவரே தனது சகோதரியிடம் நீண்ட தூரம் செல்வார்,
வயதான பெண்ணிடம் செல்ல அவர் உங்களுக்கு உதவுவார்,
அதனால் அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக வாழ்ந்தார்கள் - தற்போதைக்கு...
ஜேக்கப்பின் மருமகன் கிரிஷா வளர்ந்தார்
எஜமானரின் காலடியில்: "நான் திருமணம் செய்து கொள்ள விரும்புகிறேன்!"
- "மணமகள் யார்?" - "மணமகள் அரிஷா."
மாஸ்டர் பதிலளிக்கிறார்: "நான் அதை சவப்பெட்டியில் செலுத்துவேன்!"
அரிஷாவைப் பார்த்து மனதுக்குள் நினைத்துக் கொண்டான்.
"கடவுள் தன் கால்களை அசைக்க முடிந்தால்!"
மாமா தன் மருமகனை எவ்வளவோ கேட்டாலும்,
போட்டியாளரின் மாஸ்டர் ஒரு ஆட்சேர்ப்பு ஆனார்.
முன்மாதிரியான அடிமையை நான் கடுமையாக புண்படுத்தினேன்,
ஜேக்கப் விசுவாசி
எஜமானரே, அடிமை என்னை ஏமாற்றி விட்டான்!
நான் குடிபோதையில் இறந்துவிட்டேன் ... யாகோவ் இல்லாமல் இது அருவருப்பானது,
சேவை செய்பவன் முட்டாள், அயோக்கியன்!
கோபம் வெகு நாட்களாக எல்லோர் மனதிலும் கொதித்துக் கொண்டிருக்கிறது.
அதிர்ஷ்டவசமாக, ஒரு வழக்கு உள்ளது: முரட்டுத்தனமாக இருங்கள், அதை வெளியே எடு!
எஜமானர் ஒரு நாயைப் போல கேட்கிறார் அல்லது சத்தியம் செய்கிறார்,
எனவே இரண்டு வாரங்கள் கடந்தன.
திடீரென்று அவனுடைய உண்மையுள்ள வேலைக்காரன் திரும்பி வருகிறான்.
முதலில் தரையில் கும்பிட வேண்டும்.
இது அவருக்கு ஒரு பரிதாபம், நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், அவர் கால் இல்லாதவராகிவிட்டார்:
யாரால் இணங்க முடியும்?
“கொடூரமான செயல்களை மட்டும் நினைவில் கொள்ளாதே;
நான் என் சிலுவையை கல்லறைக்கு சுமந்து செல்வேன்!”
மீண்டும் நில உரிமையாளர் தனது அங்கியின் கீழ் படுத்துக் கொண்டார்.
மீண்டும் யாகோவ் அவன் காலடியில் அமர்ந்தான்.
மீண்டும் நில உரிமையாளர் அவனை அண்ணன் என்று அழைக்கிறார்.
"ஏன் முகம் சுளிக்கிறீர்கள், யாஷா?" - "சேற்று!"
நூல்களில் நிறைய பூஞ்சைகள் கட்டப்பட்டன,
நாங்கள் சீட்டு விளையாடினோம், கொஞ்சம் தேநீர் குடித்தோம்,
செர்ரி மற்றும் ராஸ்பெர்ரிகளை பானங்களில் ஊற்றவும்
மேலும் அவர்கள் தங்களுடைய சகோதரியுடன் வேடிக்கை பார்க்க கூடினர்.
நில உரிமையாளர் புகைபிடிக்கிறார், கவலையின்றி பொய் சொல்கிறார்,
தெளிவான சூரியனையும் பசுமையையும் கண்டு மகிழ்ச்சி அடைகிறேன்.
யாகோவ் இருண்டவர், தயக்கத்துடன் பேசுகிறார்,
யாக்கோபின் கடிவாளம் நடுங்குகிறது,
ஞானஸ்நானம் பெறுகிறார். "என்னை மறந்துவிடு, தீய ஆவி! -
கிசுகிசுக்கள்: "சிதறல்!" (அவரது எதிரி அவரை தொந்தரவு செய்தார்).
அவர்கள் போகிறார்கள்... வலதுபுறம் ஒரு மரத்தாலான சேரி,
பழங்காலத்திலிருந்தே அதன் பெயர் உள்ளது: டெவில்ஸ் பள்ளத்தாக்கு;
யாகோவ் திரும்பி, பள்ளத்தாக்கை ஓட்டினார்,
மாஸ்டர் அதிர்ச்சியடைந்தார்: "நீ எங்கே போகிறாய், எங்கே போகிறாய்?"
யாகோவ் ஒரு வார்த்தை கூட பேசவில்லை. வேகத்தில் கடந்து சென்றோம்
பல மைல்கள்; சாலை அல்ல - பிரச்சனை!
குழி, இறந்த மரம்; பள்ளத்தாக்கில் ஓடுகிறது
வசந்த நீர், மரங்கள் சலசலக்கும்...
குதிரைகள் நிற்க ஆரம்பித்தன - மேலும் ஒரு படி மேலே இல்லை,
பைன் மரங்கள் எதிரே சுவர் போல ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும்.
யாகோவ், ஏழை எஜமானரைப் பார்க்காமல்,
அவர் குதிரைகளை அவிழ்க்கத் தொடங்கினார்,
யாஷுக்கு விசுவாசமான, நடுக்கம், வெளிர்,
அப்போது நில உரிமையாளர் பிச்சை எடுக்க ஆரம்பித்தார்.
யாகோவ் வாக்குறுதிகளைக் கேட்டார் - மற்றும் முரட்டுத்தனமாக,
அவர் மோசமாக சிரித்தார்: “நான் கொலைகாரனைக் கண்டுபிடித்தேன்!
கொலையால் என் கைகளை அழுக்காக்குவேன்.
இல்லை, நீங்கள் இறப்பது இல்லை!"
யாகோவ் ஒரு உயரமான பைன் மரத்தின் மீது குதித்தார்.
மேலே உள்ள கடிவாளங்கள் அதை பலப்படுத்தியது,
அவர் தன்னைக் கடந்து, சூரியனைப் பார்த்தார்,
தலையைக் கயிற்றில் போட்டுக் கொண்டு கால்களைத் தாழ்த்தினான்..
கடவுளின் எத்தனை ஆசைகள்! தொங்கும்
யாகோவ் மாஸ்டர் மீது தாளமாக ஆடுகிறார்.
எஜமானர் விரைகிறார், அழுகிறார், கத்துகிறார்,
ஒரு எதிரொலி பதிலளிக்கிறது!
தலையை நீட்டி, குரல் தடுமாறியது
மாஸ்டர் - அலறல் வீண்!
டெவில்ஸ் பள்ளத்தாக்கு ஒரு கவசத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும்,
இரவில் அங்கு பனி அதிகமாக உள்ளது,
நீங்கள் Zgi பார்க்க முடியாது! ஆந்தைகள் மட்டும் துடிக்கும்
தரையில் இறக்கைகளை விரித்து,
குதிரைகள் இலைகளை மெல்லுவதை நீங்கள் கேட்கலாம்,
அமைதியாக மணி அடிக்கிறது.
ஒரு வார்ப்பிரும்பு பொருந்துவது போல - அவை எரிகின்றன
ஒருவரின் இரண்டு வட்டமான, பிரகாசமான கண்கள்,
சில பறவைகள் சத்தத்துடன் பறக்கின்றன,
அவர்கள் அருகில் குடியேறியதாக நான் கேள்விப்பட்டேன்.
காக்கை தனியாக யாக்கோவின் மேலே கூச்சலிட்டது.
ச்சூ! அவர்களில் நூறு பேர் வரை இருந்தனர்!
அந்த மனிதர் ஊன்றுகோலைக் காட்டி மிரட்டினார்!
கடவுளின் எத்தனை ஆசைகள்!
மாஸ்டர் இரவு முழுவதும் பள்ளத்தாக்கில் கிடந்தார்,
கூக்குரலுடன் பறவைகளையும் ஓநாய்களையும் விரட்டுங்கள்,
காலையில் வேடன் அவனைப் பார்த்தான்.
மாஸ்டர் வீட்டிற்குத் திரும்பி, புலம்பினார்:
“நான் பாவி, பாவி! என்னை தூக்கிலிடு!
எஜமானரே, நீங்கள் ஒரு முன்மாதிரியான அடிமையாக இருப்பீர்கள்,
ஜேக்கப் விசுவாசி
முன்பு நினைவில் கொள்ளுங்கள் அழிவுநாள்!
"பாவங்கள், பாவங்கள்" என்று கேட்டது
எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும். - இது ஒரு பரிதாபம் யாகோவ்,
ஆம், மாஸ்டருக்கும் இது பயமாக இருக்கிறது, -
அவருக்கு என்ன தண்டனை கிடைத்தது!''
- ஓ! ஐயோ! நாங்களும் கேட்டோம்
இரண்டு மூன்று கதைகள் பயங்கரமானவை
மேலும் அவர்கள் கடும் வாக்குவாதத்தில் ஈடுபட்டனர்
எல்லாவற்றிலும் மோசமான பாவி யார் என்பது பற்றி.
ஒருவர் கூறினார்: விடுதி காப்பாளர்கள்,
மற்றொருவர் கூறினார்: நில உரிமையாளர்கள்,
மேலும் மூன்றாவது ஆண்கள்.
அது இக்னேஷியஸ் ப்ரோகோரோவ்,
போக்குவரத்தை மேற்கொள்வது
செழிப்பான மற்றும் செழிப்பான
மனிதன் வெற்றுப் பேசுபவன் அல்ல.
அவர் எல்லா வகையான உயிரினங்களையும் பார்த்தார்,
மாகாணம் முழுவதும் பயணம் செய்தார்
இரண்டும் சேர்ந்து மற்றும் குறுக்கே.
நீங்கள் அவரைக் கேட்க வேண்டும்
இருப்பினும், வக்லாக்கள்
அவர்கள் மிகவும் கோபமடைந்தனர், அவர்கள் என்னை அனுமதிக்கவில்லை
இக்னேஷியஸிடம் ஒரு வார்த்தை சொல்லுங்கள்
குறிப்பாக கிளிம் யாகோவ்லேவ்
"நீ ஒரு முட்டாள்!.."
- "நீங்கள் முதலில் கேட்டிருக்க வேண்டும்..."
- "நீ ஒரு முட்டாள்..."
- "அதெல்லாம் நீங்கள் தான்,
நான் பார்க்கிறேன், முட்டாள்கள்! -
திடீரென்று முரட்டுத்தனமான வார்த்தையைச் செருகினார்
எரெமின், வணிகர் சகோதரர்,
விவசாயிகளிடம் இருந்து கொள்முதல்
ஏதாவது, பாஸ்ட் ஷூக்கள்,
அது வியல் அல்லது லிங்கன்பெர்ரியாக இருந்தாலும் சரி,
மற்றும் மிக முக்கியமாக - ஒரு மாஸ்டர்
வாய்ப்புகளைத் தேடிக் கொண்டே இருங்கள்
எப்போது வரி வசூலிக்கப்பட்டது?
மற்றும் வக்லாட்ஸ்கி சொத்து
அது சுத்தியலின் கீழ் வைக்கப்பட்டது. -
அவர்கள் வாக்குவாதத்தைத் தொடங்கினர்,
ஆனால் அவர்கள் குறி தவறவில்லை!
எல்லாவற்றிலும் கொடிய பாவி யார்? சிந்தியுங்கள்!"
- "சரி, யார்? பேசு!"
- "யார் என்று எங்களுக்குத் தெரியும்: கொள்ளையர்கள்!"
கிளிம் அவருக்கு பதிலளித்தார்:
"நீங்கள் அடிமைகள் அல்ல,
ஒரு பெரிய வீழ்ச்சி ஏற்பட்டது,
உங்கள் வழுக்கை அல்ல!
நான் என் பணப்பையை நிரப்பிவிட்டேன்: நான் கற்பனை செய்கிறேன்
அவனுக்காக எங்கும் கொள்ளையர்கள் இருக்கிறார்கள்;
கொள்ளை ஒரு சிறப்பு கட்டுரை,
கொள்ளைக்கும் இதற்கும் சம்பந்தமில்லை!”
- "கொள்ளைக்காரனுக்கு கொள்ளையன்"
பரிந்து பேசினேன்!” - பிரசோல் கூறினார்,
மற்றும் லாவின் - அவரிடம் செல்லவும்!
"பிரார்த்தனை!" - உங்கள் பற்களில் சிறிது பிரசோலை வைக்கவும்.
"உங்கள் வயிற்றுக்கு விடைபெறுங்கள்!" -
மற்றும் அவலாஞ்சியின் பற்களில் தெளிக்கவும்.
“ஓ, சண்டை! நன்றாக முடிந்தது!”
விவசாயிகள் பிரிந்தனர்
யாரும் ஊக்குவிக்கவில்லை
யாரும் பிரிக்கவில்லை.
ஆலங்கட்டி மழை போல் வீசியது:
- நான் உன்னைக் கொல்வேன்! உங்கள் பெற்றோருக்கு எழுதுங்கள்!
- "நான் உன்னைக் கொன்றுவிடுவேன்!" பாதிரியாரை அழைக்கவும்!
அது பிரசோலுடன் முடிந்தது
கிளிம் தன் கையை வளையம் போல அழுத்தினான்.
மற்றொருவன் அவன் தலைமுடியைப் பிடித்தான்
அவர் "வில்" என்ற வார்த்தையுடன் வளைந்தார்
அவரது காலடியில் வணிகர்.
"சரி, அவ்வளவுதான்!" - பிரசோல் கூறினார்.
கிளிம் குற்றவாளியை விடுவித்தார்.
குற்றவாளி ஒரு மரக்கட்டையில் அமர்ந்தார்,
பரந்த சரிபார்க்கப்பட்ட தாவணி
அவர் தன்னைத் துடைத்துக் கொண்டு கூறினார்:
“உன்னுடையது எடுத்தது! ஆச்சரியமாக இருக்கிறது இல்லையா?
அவன் அறுப்பதில்லை, உழுவதில்லை, அலைந்து திரிகிறான்
கொனோவால்ஸ்கியின் நிலைப்பாட்டின் படி.
உங்கள் ஆற்றலை எப்படிச் செய்யாமல் இருக்க முடியும்?"
(விவசாயிகள் சிரித்தனர்.)
- "உங்களுக்கு இன்னும் வேண்டாமா?" -
கிளிம் மகிழ்ச்சியுடன் கூறினார்.
“இல்லை என்று நினைத்தாயா? முயற்சிப்போம்"
வியாபாரி கவனமாக வாசனையை அகற்றினார்
மேலும் அவர் கைகளில் துப்பினார்.
“பாவத்தின் உதடுகளைத் திற
திருப்பம் வந்துவிட்டது: கேளுங்கள்!
அதனால் நான் உங்களிடையே சமாதானம் செய்வேன்!” -
திடீரென்று அயோனுஷ்கா கூச்சலிட்டார்.
மாலை முழுவதும் அமைதியாகக் கேட்கிறேன்
பெருமூச்சு விட்டு ஞானஸ்நானம் பெறுவது,
தாழ்மையான பிரார்த்தனை மன்டிஸ்.
வணிகர் மகிழ்ச்சியடைந்தார்; கிளிம் யாகோவ்லேவ்
அவர் மௌனம் காத்தார். உட்காருங்கள்,
அமைதி நிலவியது.
நெக்ராசோவ் யாகோவை "முன்மாதிரியான மற்றும் உண்மையுள்ள" அடிமை என்று ஏன் அழைக்கிறார்?
நில உரிமையாளருக்கும் விவசாயிக்கும் இடையே ஏன் மோதல் ஏற்பட்டது, அது எவ்வாறு தீர்க்கப்பட்டது?
(கதை இரண்டு படங்களை நெருக்கமாகக் காட்டுகிறது - திரு. பொலிவனோவ் மற்றும் அவரது உண்மையுள்ள வேலைக்காரன் யாகோவ். நில உரிமையாளர் "பேராசை," "கஞ்சன்," "கொடூரமானவர்."
தோராயமான அடிமையின் பற்களில்
ஜேக்கப் விசுவாசி
அவன் நடக்கையில், அவன் குதிகாலால் ஊதினான்.
நில உரிமையாளர் பொலிவனோவின் அடிமை யாகோவ் "உண்மையுள்ளவர்" பற்றி இவ்வாறு கூறப்படுகிறது:
அடிமை நிலை மக்கள் -
சில நேரங்களில் உண்மையான நாய்கள்:
கடுமையான தண்டனை,
அதனால்தான் மனிதர்கள் அவர்களுக்கு மிகவும் பிரியமானவர்கள்.
யாக்கோவ் இளமையில் இருந்தே இப்படித்தான் தோன்றினார்.
யாக்கோவுக்கு மகிழ்ச்சி மட்டுமே இருந்தது:
மாப்பிள்ளை, பாதுகாக்க, எஜமானரை தயவு செய்து...
நமக்கு முன் ஒரு தன்னார்வ அடிமை, ஒரு விவசாயி, தனது மனித கண்ணியத்தை இழந்த தனது எஜமானருக்கு அடிமைத்தனமாக அர்ப்பணிப்புடன் இருக்கிறார். ஆனால் பொலிவனோவ் தனக்கு இழைத்த அவமானத்தை இந்த உயிரினத்தால் கூட தாங்க முடியாது, எனவே நில உரிமையாளரின் தன்னிச்சையானது கொடூரமானது. மாஸ்டர் பொலிவனோவ் மற்றும் செர்ஃப் யாகோவ் ஆகியோரை அவர்களின் நேரடி மோதலில் சித்தரிப்பதன் மூலம், நில உரிமையாளருக்கும் விவசாயிக்கும் இடையே நிலவும் மோதலை நல்ல மனசாட்சியுடன் "அமைதியாக" தீர்க்க முடியாது என்பதை ஆசிரியர் காட்டுகிறார்:
மாமா தன் மருமகனை எவ்வளவோ கேட்டாலும்,
போட்டியாளரின் மாஸ்டர் ஒரு ஆட்சேர்ப்பு ஆனார்.
அடிமை யாகோவ் "முட்டாளாக்கி" "இறந்த பெண்ணைக் குடித்தபோது" விவசாயிகள் எஜமானரைப் பழிவாங்குகிறார்கள் என்பதை வாசகர் அறிகிறார்:
... யாகோவ் இல்லாமல் இது அருவருப்பானது,
சேவை செய்பவன் முட்டாள், அயோக்கியன்!
கோபம் எல்லோரிடமும் நீண்ட நாட்களாக கொதித்துக் கொண்டிருக்கிறது.
அதிர்ஷ்டவசமாக, ஒரு வழக்கு உள்ளது: முரட்டுத்தனமாக இருங்கள், அதை வெளியே எடு!
யாகோவ் ஒரு பயங்கரமான, கொடூரமான பழிவாங்கலுடன் வந்தார்: அவர் நில உரிமையாளரின் முன் தற்கொலை செய்து கொண்டார். ஜேக்கப்பின் எதிர்ப்பு நில உரிமையாளருக்கு தனது பாவத்தை உணர்த்தியது:
மாஸ்டர் வீட்டிற்குத் திரும்பி, புலம்பினார்:
“நான் பாவி, பாவி! என்னை தூக்கிலிடு!)
"இரண்டு பெரும் பாவிகளைப் பற்றி"
பெரியவர் ஏன் தனது ரகசியத்தை எஜமானரிடம் சொல்ல முடிவு செய்தார்?
(புராணக்கதை கொள்ளையர் குடேயர் மற்றும் பான் குளுகோவ்ஸ்கியைப் பற்றி பேசுகிறது. கடுமையான பாவங்களைச் செய்த குடேயார், தனது மனசாட்சியை எழுப்பினார், அவர் மனந்திரும்பினார், மேலும் கடவுள் அவருக்கு இரட்சிப்புக்கான வழியைக் காட்டினார்:
பிரார்த்தனை விழிப்பில் பெரியவர்
ஒரு குறிப்பிட்ட துறவி தோன்றினார்
ரெக்: "கடவுளின் பாதுகாப்பு இல்லாமல் இல்லை
நீங்கள் ஒரு வயதான ஓக் மரத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தீர்கள்,
அவன் கொள்ளையடித்த அதே கத்தியால்,
அதே கையால் வெட்டுங்கள்!”
அவர் ஒரு பாவிக்கு கற்பிப்பதில் தனது ரகசியத்தை கூறினார்.)
ஐயாவின் பதில் எதைக் குறிக்கிறது?
(தார்மீகச் செல்வாக்கு வீணானது. பெரியவரின் அழைப்புகளுக்கு எஜமானரின் மனசாட்சி செவிடாக இருந்தது. இதையொட்டி, உன்னத ஆசிரியர் பின்வரும் போதனையை உரையாற்றுகிறார்:
நீங்கள் வாழ வேண்டும், வயதானவரே, என் கருத்துப்படி:
எத்தனை அடிமைகளை அழிப்பேன்?
நான் துன்புறுத்துகிறேன், சித்திரவதை செய்கிறேன், தூக்கிலிடுகிறேன்,
நான் எப்படி தூங்குகிறேன் என்று பார்க்க விரும்புகிறேன்!
இந்த வார்த்தைகள் பெரியவரின் ஆவேசமான கோபத்தைத் தூண்டுகின்றன, மேலும் அவர் பான் குளுகோவ்ஸ்கியைக் கொன்றார்.)
மனந்திரும்பிய கொள்ளைக்காரனை இந்தச் செயலைச் செய்யத் தூண்டியது எது?
(பாவியின் ஆன்மாவில் கோபம் பான் குளுகோவ்ஸ்கியின் கொடூரமான கொடுமைப்படுத்துதலைத் தாங்கிய அந்த விவசாயிகளுக்கான அனுதாபத்தால் பிறந்தது.)
இந்த புராணக்கதையில், ஜேக்கப் பற்றிய கதையைப் போலவே, விவசாயிகளின் கொடூரமான கேலிக்கூத்து மீண்டும் கேட்கப்படுகிறது. ஆனால் தீர்வு, வெளியேறும் வழி வேறுவிதமாக முன்மொழியப்பட்டது. யாகோவ் "கொலையால் கைகளை அழுக்காக்க" விரும்பவில்லை என்றால், பெரியவர் பான் குளுகோவ்ஸ்கியைக் கொன்றார். கொலை, கொடுங்கோலன், மக்களை ஒடுக்குபவருக்கு எதிரான பழிவாங்கல் ஆகியவற்றிற்காக அவர் பாவ மன்னிப்பைப் பெறுகிறார்:
இப்போதே பான் ப்ளடி
அவர் சேணத்தின் மீது முதலில் விழுந்தார்.
ஒரு பெரிய மரம் முறிந்து விழுந்தது
எதிரொலி காடு முழுவதும் அதிர்ந்தது.
மரம் சரிந்து கீழே விழுந்தது
துறவி பாவச் சுமையிலிருந்து விலகினார்!
புராணத்தின் கருத்தியல் பொருள் என்ன?
(மனந்திரும்பிய பாவி, மக்களுக்காகப் பரிந்து பேசுவதன் மூலம் தனது இரட்சிப்பைக் கண்டார். கொடுங்கோலருக்கு எதிரான பழிவாங்கல், மக்கள் தங்கள் ஒடுக்குமுறையாளர்களுடன் சமரசம் செய்ய முடியாத மோதலைத் தீர்க்க ஒரே சாத்தியமான வழியாக உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. புராணம் மக்களின் தார்மீக உரிமையை உறுதிப்படுத்துகிறது. அவர்களின் எதிரிகளுடன் சமாளித்தல்: மக்களை கொடுமைப்படுத்துபவரைக் கொன்றதற்காக குடேயர் தனது பாவங்கள் அனைத்தையும் மன்னிக்கிறார்.
"விவசாயிகளின் பாவங்கள்"
கதையின் நாயகர்கள் யார்? முதல் கதைகளிலிருந்து இந்தக் கதை எப்படி வேறுபட்டது?
(எங்களுக்கு முன் மீண்டும் அதே ஹீரோக்கள் - எஜமானரும் விவசாயியும். ஆனால், முதல் இரண்டு கதைகளைப் போலல்லாமல், இங்கே மாஸ்டர் ஒரு நல்ல செயலைச் செய்தார்:
சங்கிலி இணைப்புகளிலிருந்து சுதந்திரம் வரை
எண்ணாயிரம் ஆன்மாக்கள் விடுதலை!
மக்களில் இருந்து ஒரு மனிதர் - விவசாய மூத்தவர் க்ளெப் - தனது சக நாட்டு மக்களுக்கு துரோகம் செய்தார், விவசாயிகளின் எட்டாயிரம் ஆன்மாக்களை அழித்தார். அட்மிரல் இறந்த பிறகு, அவரது தொலைதூர உறவினர்:
நான் அவரிடம் எல்லாவற்றையும் சொன்னேன், அவரை நியாயந்தீர்த்தேன்
தங்க மலைகள், தன் சுதந்திரத்தை விட்டுக்கொடுத்தது...
க்ளெப் - அவர் பேராசை கொண்டவர் - ஆசைப்பட்டார்:
சித்தம் எரிந்தது!
ஒடுக்கப்பட்டவர்களுக்கும் அடக்குமுறையாளர்களுக்கும் இடையிலான உறவின் கருப்பொருள் மீண்டும் கேட்கப்படுகிறது, ஆனால் அது ஏற்கனவே விவசாயிகளின் பாவத்தின் சிக்கலை முன்வைக்கிறது. மூத்த க்ளெப், பேராசையினாலும், தனது சொந்த நலனுக்காகவும், தனது சக நாட்டு மக்களை அடிமைத்தனத்தின் வேதனைக்கு ஆளாக்கி, மக்களின் துயரத்தின் குற்றவாளியாக ஆனார்.)
விவசாயிகளுக்குள்ளேயே மக்கள் நலனைக் காட்டிக் கொடுக்கும் பாவம் மிகப் பெரிய பாவமாக மாறிவிடுகிறது. மக்கள் "சுதந்திரத்தை" அடைய மாட்டார்கள், ஆனால் அவர்கள் மத்தியில் துரோகிகள் மற்றும் அவர்களிடம் பொறுமையான அணுகுமுறை இருக்கும் வரை "என்றென்றும் உழைப்பார்கள்".
ஓ மனிதனே! மனிதன்! நீ எல்லாருக்கும் பாவி
அதற்காக நீங்கள் என்றென்றும் துன்பப்படுவீர்கள்!
பாடம் 7. பாவிகளைப் பற்றிய கதைகளின் கருத்தியல் பொருள்
பாடத்தின் நோக்கங்கள்: சுதந்திரம் மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கான வழிகளின் சிக்கலை கவிதை எவ்வாறு தீர்க்கிறது என்பதைக் காட்டுங்கள்; மக்கள் மத்தியில் உருவாகும் தெளிவற்ற அதிருப்தியை கவிஞர் எவ்வாறு சமூக அதிர்வின் தீவிரத்தையும் சக்தியையும் தருகிறார்.
பாடம் முன்னேற்றம்
கீழ்ப்படிதல் இல்லை என்பது முட்டாள்தனம்
நட்பு பலம் தேவை.
ஐ. வீட்டுப்பாடத்தை சரிபார்க்கிறது
1. கவிதையில் முக்கிய கேள்வி எவ்வாறு தீர்க்கப்படுகிறது என்று சொல்லுங்கள்: யார் வேடிக்கையாக இருக்கிறார்கள் ... ரஸில்?
2. கவிதையில் என்ன வகையான விவசாயிகள் காட்டப்படுகிறார்கள் என்று சொல்லுங்கள், ஏன்?
3. உண்மையைத் தேடும் விவசாயிகளிடையே மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய புரிதல் எவ்வாறு மாறுகிறது?
4. "ரஸ்" கவிதை பற்றிய உங்கள் அறிவை இதயத்தால் சோதித்தல்.
II. "முழு உலகிற்கும் ஒரு விருந்து" இன் கடைசி பகுதியில் வேலை செய்யுங்கள்
எனவே, சீர்திருத்தம் "விடுதலை பெற்ற விவசாயியை" வறுமை மற்றும் உரிமைகள் இல்லாத நிலையில் விட்டுச் சென்றது என்று நாம் கூறலாம். அதே நேரத்தில், இது தேசிய சுய விழிப்புணர்வை எழுப்புவதற்கு பங்களித்தது. நெக்ராசோவ் அது சீராக வளர்ந்து வருகிறது என்று வாசகரை நம்ப வைக்கிறார். "மகிழ்ச்சியான" படங்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சியைப் பற்றிய விவாதம், நில உரிமையாளர்களுடனான சந்திப்புகள் வாழ்க்கையில் தீவிரமான மாற்றங்களின் தேவை பற்றிய யோசனைக்கு வழிவகுக்கும், இதனால் மக்களின் மகிழ்ச்சி சாத்தியமாகும்.
உடற்பயிற்சி.
அத்தியாயங்களை சுருக்கமாக மீண்டும் சொல்லுங்கள்: “முன்மாதிரியான அடிமையைப் பற்றி - ஜேக்கப் விசுவாசி”, “இரண்டு பெரிய பாவிகளைப் பற்றி”, “விவசாயிகளின் பாவம்” மற்றும் இந்த அத்தியாயங்களை ஒன்றிணைப்பதைப் பற்றி ஒரு முடிவுக்கு வரவும்.
(இந்த புனைவுகள் பாவத்தின் கருப்பொருளால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன. மாஸ்டர் பொலிவனோவ் அனைவரையும் நடத்துவதில் மிகவும் கொடூரமானவர், அவர் அவர்களை "ஒரு நாயைப் போல" மரணத்திற்கு கொண்டு வந்தார். வேலைக்காரன் யாகோவ், அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டார். கொள்ளைக்காரன் குடேயர் ஒரு "மிருகம்- எல்டர் க்ளெப் (எல்டர் க்ளெப்) விவசாயிகளின் எண்ணாயிரம் ஆன்மாக்களை அழித்துவிட்டார்.
N. A. நெக்ராசோவ் "முன்மாதிரியான அடிமையைப் பற்றி - யாகோவ் தி ஃபெய்த்ஃபுல்" என்ற கதையின் மீதான தணிக்கைத் தடையை ஆட்சேபித்தார், பத்திரிகைத் துறையின் தலைவரான வி.வி. கிரிகோரியேவ்: "... சிப்பாய் மற்றும் இரண்டு பாடல்களைத் தவிர்த்து, சென்சார் லெபடேவுக்கு சில தியாகங்களைச் செய்தார், ஆனால் ஜேக்கப் பற்றிய கதையை தூக்கி எறியுங்கள், புத்தகத்தின் கைது அச்சுறுத்தலின் கீழ் அவர் கோரியது, என்னால் செய்ய முடியாது - கவிதை அதன் அர்த்தத்தை இழக்கும்.
நெக்ராசோவ் இந்த கதைக்கு ஏன் இவ்வளவு முக்கியத்துவம் கொடுத்தார், அவர் ஒருபோதும் கவிதையின் உரையிலிருந்து "வெளியேற்ற" விரும்பவில்லை.
(மூன்று கதைகளும் பாவத்தின் ஒரு கருப்பொருளால் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. கடினமான வாழ்க்கை மற்றும் அவமானத்திலிருந்து வரும் அடிமை கூட எதிர்ப்பு தெரிவிக்கும் திறன் கொண்டவர்.)
III. கதை பகுப்பாய்வு
நெக்ராசோவ் யாகோவை "முன்மாதிரியான மற்றும் உண்மையுள்ள" அடிமை என்று ஏன் அழைக்கிறார்?
நில உரிமையாளருக்கும் விவசாயிக்கும் இடையே ஏன் மோதல் ஏற்பட்டது, அது எவ்வாறு தீர்க்கப்பட்டது?
(கதை இரண்டு படங்களை நெருக்கமாகக் காட்டுகிறது - திரு. பொலிவனோவ் மற்றும் அவரது உண்மையுள்ள வேலைக்காரன் யாகோவ். நில உரிமையாளர் "பேராசை," "கஞ்சன்," "கொடூரமானவர்."
தோராயமான அடிமையின் பற்களில்
ஜேக்கப் விசுவாசி
அவன் நடக்கையில், அவன் குதிகாலால் ஊதினான்.
நில உரிமையாளர் பொலிவனோவின் அடிமை யாகோவ் "உண்மையுள்ளவர்" பற்றி இவ்வாறு கூறப்படுகிறது:
அடிமை நிலை மக்கள் -
சில நேரங்களில் உண்மையான நாய்கள்:
கடுமையான தண்டனை,
அதனால்தான் மனிதர்கள் அவர்களுக்கு மிகவும் பிரியமானவர்கள்.
யாக்கோவ் இளமையில் இருந்தே இப்படித்தான் தோன்றினார்.
யாக்கோவுக்கு மகிழ்ச்சி மட்டுமே இருந்தது:
மாப்பிள்ளை, பாதுகாக்க, எஜமானரை தயவு செய்து...
நமக்கு முன் ஒரு தன்னார்வ அடிமை, ஒரு விவசாயி, தனது மனித கண்ணியத்தை இழந்த தனது எஜமானருக்கு அடிமைத்தனமாக அர்ப்பணிப்புடன் இருக்கிறார். ஆனால் பொலிவனோவ் தனக்கு இழைத்த அவமானத்தை இந்த உயிரினத்தால் கூட தாங்க முடியாது, எனவே நில உரிமையாளரின் தன்னிச்சையானது கொடூரமானது. மாஸ்டர் பொலிவனோவ் மற்றும் செர்ஃப் யாகோவ் ஆகியோரை அவர்களின் நேரடி மோதலில் சித்தரிப்பதன் மூலம், நில உரிமையாளருக்கும் விவசாயிக்கும் இடையே நிலவும் மோதலை நல்ல மனசாட்சியுடன் "அமைதியாக" தீர்க்க முடியாது என்பதை ஆசிரியர் காட்டுகிறார்:
மாமா தன் மருமகனை எவ்வளவோ கேட்டாலும்,
போட்டியாளரின் மாஸ்டர் ஒரு ஆட்சேர்ப்பு ஆனார்.
அடிமை யாகோவ் "முட்டாளாக்கி" "இறந்த பெண்ணைக் குடித்தபோது" விவசாயிகள் எஜமானரைப் பழிவாங்குகிறார்கள் என்பதை வாசகர் அறிகிறார்:
... யாகோவ் இல்லாமல் இது அருவருப்பானது,
சேவை செய்பவன் முட்டாள், அயோக்கியன்!
கோபம் எல்லோரிடமும் நீண்ட நாட்களாக கொதித்துக் கொண்டிருக்கிறது.
அதிர்ஷ்டவசமாக, ஒரு வழக்கு உள்ளது: முரட்டுத்தனமாக இருங்கள், அதை வெளியே எடு!
யாகோவ் ஒரு பயங்கரமான, கொடூரமான பழிவாங்கலுடன் வந்தார்: அவர் நில உரிமையாளரின் முன் தற்கொலை செய்து கொண்டார். ஜேக்கப்பின் எதிர்ப்பு நில உரிமையாளருக்கு தனது பாவத்தை உணர்த்தியது:
மாஸ்டர் வீட்டிற்குத் திரும்பி, புலம்பினார்:
“நான் பாவி, பாவி! என்னை தூக்கிலிடு!)
"இரண்டு பெரும் பாவிகளைப் பற்றி"
பெரியவர் ஏன் தனது ரகசியத்தை எஜமானரிடம் சொல்ல முடிவு செய்தார்?
(புராணக்கதை கொள்ளையர் குடேயர் மற்றும் பான் குளுகோவ்ஸ்கியைப் பற்றி பேசுகிறது. கடுமையான பாவங்களைச் செய்த குடேயார், தனது மனசாட்சியை எழுப்பினார், அவர் மனந்திரும்பினார், மேலும் கடவுள் அவருக்கு இரட்சிப்புக்கான வழியைக் காட்டினார்:
பிரார்த்தனை விழிப்பில் பெரியவர்
ஒரு குறிப்பிட்ட துறவி தோன்றினார்
ரெக்: "கடவுளின் பாதுகாப்பு இல்லாமல் இல்லை
நீங்கள் ஒரு வயதான ஓக் மரத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தீர்கள்,
அவன் கொள்ளையடித்த அதே கத்தியால்,
அதே கையால் வெட்டுங்கள்!”
அவர் ஒரு பாவிக்கு கற்பிப்பதில் தனது ரகசியத்தை கூறினார்.)
ஐயாவின் பதில் எதைக் குறிக்கிறது?
(தார்மீகச் செல்வாக்கு வீணானது. பெரியவரின் அழைப்புகளுக்கு எஜமானரின் மனசாட்சி செவிடாக இருந்தது. இதையொட்டி, உன்னத ஆசிரியர் பின்வரும் போதனையை உரையாற்றுகிறார்:
நீங்கள் வாழ வேண்டும், வயதானவரே, என் கருத்துப்படி:
எத்தனை அடிமைகளை அழிப்பேன்?
நான் துன்புறுத்துகிறேன், சித்திரவதை செய்கிறேன், தூக்கிலிடுகிறேன்,
நான் எப்படி தூங்குகிறேன் என்று பார்க்க விரும்புகிறேன்!
இந்த வார்த்தைகள் பெரியவரின் ஆவேசமான கோபத்தைத் தூண்டுகின்றன, மேலும் அவர் பான் குளுகோவ்ஸ்கியைக் கொன்றார்.)
மனந்திரும்பிய கொள்ளைக்காரனை இந்தச் செயலைச் செய்யத் தூண்டியது எது?
(பாவியின் ஆன்மாவில் கோபம் பான் குளுகோவ்ஸ்கியின் கொடூரமான கொடுமைப்படுத்துதலைத் தாங்கிய அந்த விவசாயிகளுக்கான அனுதாபத்தால் பிறந்தது.)
இந்த புராணக்கதையில், ஜேக்கப் பற்றிய கதையைப் போலவே, விவசாயிகளின் கொடூரமான கேலிக்கூத்து மீண்டும் கேட்கப்படுகிறது. ஆனால் தீர்வு, வெளியேறும் வழி வேறுவிதமாக முன்மொழியப்பட்டது. யாகோவ் "கொலையால் கைகளை அழுக்காக்க" விரும்பவில்லை என்றால், பெரியவர் பான் குளுகோவ்ஸ்கியைக் கொன்றார். கொலை, கொடுங்கோலன், மக்களை ஒடுக்குபவருக்கு எதிரான பழிவாங்கல் ஆகியவற்றிற்காக அவர் பாவ மன்னிப்பைப் பெறுகிறார்:
இப்போதே பான் ப்ளடி
அவர் சேணத்தின் மீது முதலில் விழுந்தார்.
ஒரு பெரிய மரம் முறிந்து விழுந்தது
எதிரொலி காடு முழுவதும் அதிர்ந்தது.
மரம் சரிந்து கீழே விழுந்தது
துறவி பாவச் சுமையிலிருந்து விலகினார்!
புராணத்தின் கருத்தியல் பொருள் என்ன?
(மனந்திரும்பிய பாவி, மக்களுக்காகப் பரிந்து பேசுவதன் மூலம் தனது இரட்சிப்பைக் கண்டார். கொடுங்கோலருக்கு எதிரான பழிவாங்கல், மக்கள் தங்கள் ஒடுக்குமுறையாளர்களுடன் சமரசம் செய்ய முடியாத மோதலைத் தீர்க்க ஒரே சாத்தியமான வழியாக உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. புராணம் மக்களின் தார்மீக உரிமையை உறுதிப்படுத்துகிறது. அவர்களின் எதிரிகளுடன் சமாளித்தல்: மக்களை கொடுமைப்படுத்துபவரைக் கொன்றதற்காக குடேயர் தனது பாவங்கள் அனைத்தையும் மன்னிக்கிறார்.
"விவசாயிகளின் பாவங்கள்"
கதையின் நாயகர்கள் யார்? முதல் கதைகளிலிருந்து இந்தக் கதை எப்படி வேறுபட்டது?
(எங்களுக்கு முன் மீண்டும் அதே ஹீரோக்கள் - எஜமானரும் விவசாயியும். ஆனால், முதல் இரண்டு கதைகளைப் போலல்லாமல், இங்கே மாஸ்டர் ஒரு நல்ல செயலைச் செய்தார்:
சங்கிலி இணைப்புகளிலிருந்து சுதந்திரம் வரை
எண்ணாயிரம் ஆன்மாக்கள் விடுதலை!
மக்களில் இருந்து ஒரு மனிதர் - விவசாய மூத்தவர் க்ளெப் - தனது சக நாட்டு மக்களுக்கு துரோகம் செய்தார், விவசாயிகளின் எட்டாயிரம் ஆன்மாக்களை அழித்தார். அட்மிரல் இறந்த பிறகு, அவரது தொலைதூர உறவினர்:
நான் அவரிடம் எல்லாவற்றையும் சொன்னேன், அவரை நியாயந்தீர்த்தேன்
தங்க மலைகள், தன் சுதந்திரத்தை விட்டுக்கொடுத்தது...
க்ளெப் - அவர் பேராசை கொண்டவர் - ஆசைப்பட்டார்:
சித்தம் எரிந்தது!
ஒடுக்கப்பட்டவர்களுக்கும் அடக்குமுறையாளர்களுக்கும் இடையிலான உறவின் கருப்பொருள் மீண்டும் கேட்கப்படுகிறது, ஆனால் அது ஏற்கனவே விவசாயிகளின் பாவத்தின் சிக்கலை முன்வைக்கிறது. மூத்த க்ளெப், பேராசையினாலும், தனது சொந்த நலனுக்காகவும், தனது சக நாட்டு மக்களை அடிமைத்தனத்தின் வேதனைக்கு ஆளாக்கி, மக்களின் துயரத்தின் குற்றவாளியாக ஆனார்.)
விவசாயிகளுக்குள்ளேயே மக்கள் நலனைக் காட்டிக் கொடுக்கும் பாவம் மிகப் பெரிய பாவமாக மாறிவிடுகிறது. மக்கள் "சுதந்திரத்தை" அடைய மாட்டார்கள், ஆனால் அவர்கள் மத்தியில் துரோகிகள் மற்றும் அவர்களிடம் பொறுமையான அணுகுமுறை இருக்கும் வரை "என்றென்றும் உழைப்பார்கள்".
ஓ மனிதனே! மனிதன்! நீ எல்லாருக்கும் பாவி
அதற்காக நீங்கள் என்றென்றும் துன்பப்படுவீர்கள்!
IV. பாடத்தின் சுருக்கம். முடிவுகள்
மூன்று கதைகளும் ஒரு பொதுவான பிரச்சனையைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன: அடிமைத்தனம் மற்றும் அடக்குமுறையின் சங்கிலிகளை எப்படி உடைப்பது?
நெக்ராசோவ் கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு திரும்பினார். ஏனெனில் விவசாயிகளுக்கு, "கடவுளின் தீர்ப்பு" என்பது மிக உயர்ந்த தார்மீக நீதியின் வெளிப்பாடாகும். "கடவுளின் தீர்ப்பின்" பார்வையில், பான் குடேயரை விட பெரிய பாவி, மேலும் அவருடன் பழகுவது அனைத்து பாவங்களுக்கும் பரிகாரம் அளிக்கிறது. ஒடுக்குமுறையாளர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தின் புனிதத்தன்மையை இந்தக் கவிதை உறுதிப்படுத்துகிறது. அதனால்தான் நம் காலத்தின் மிக முக்கியமான தலைப்பில் கதை "தி ஹம்பிள் மான்டிஸ்" ஐயோனுஷ்காவால் விவரிக்கப்பட்டது. அதனால்தான் புராணத்தில் மத அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து ஏராளமான சொற்களைக் காண்கிறோம்: இறைவன், பாவி, தெய்வீக பாதுகாப்பு, துறவி, துறவி, சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயத்தைப் பற்றிய குறிப்பு, தந்தை பிட்ரிம். நெக்ராசோவ் அதிகாரப்பூர்வ தேவாலயத்தை விட கிறிஸ்தவ நெறிமுறைகளுக்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட அம்சங்களைக் கூறுகிறார். அவர் எதிரிகளை மன்னிக்க, பயத்துடனும் கீழ்ப்படிதலுடனும் வாழ அழைக்கவில்லை, ஆனால் மனிதனின் பெரும் கோபத்தை ஆசீர்வதிக்கிறார், ஒடுக்கப்பட்டவர்களுக்கு இரக்கத்தாலும் அனுதாபத்தாலும் பிறந்தார்.
எனவே, மூன்று கதைகளின் உள் ஒற்றுமையைப் புரிந்துகொண்டு, கவிதையின் மையத்தில் சகாப்தத்தின் சிக்கலைக் காண்கிறோம் - விவசாயிகளின் வாழ்க்கைக்கு சுதந்திரம் மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கான பாதை பற்றிய கேள்வி.
வி.வீட்டுப்பாடம்
2. சோதனைக்குத் தயாராகுங்கள்.
3. தனிப்பட்ட பணி:"கிரிஷா டோப்ரோஸ்க்லோனோவ் யார்?" என்ற செய்தியைத் தயாரிக்கவும்.
