"பீப்பிள் ஆஃப் தி பாட்டம், கேரக்டர்ஸ் அண்ட் ஃபேட்ஸ் (கார்க்கியின் டிராமா அட் தி பாட்டம் அடிப்படையில்)." - கலவை
கோர்க்கியின் "அட் தி லோயர் டெப்த்ஸ்" நாடகத்தில் படங்களின் அமைப்பு மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. ஆனால், அவற்றை நேரடியாகப் பேசுவதற்கு முன், படைப்பின் தலைப்பின் பொருளை நாம் கூர்ந்து கவனிக்க வேண்டும். இந்த "கீழ்" என்றால் என்ன? கார்க்கியின் யோசனையின்படி, இது வீட்டுவசதி மட்டுமல்ல - “ஒரு குகை போன்ற அடித்தளம், கனமான கூரை, கல் பெட்டகங்கள், புகைபிடித்த, நொறுங்கும் பூச்சுடன்”, மட்டுமல்ல சமூக அந்தஸ்து, ஆனால் மனநிலையும் கூட.
கோர்க்கியின் நாடகத்தில், ஒவ்வொரு ஹீரோவும் தனது சொந்த வழியில் மகிழ்ச்சியற்றவர், எனவே ஒவ்வொருவருக்கும் வாழ்க்கையின் ஒளிக்காக பாடுபடுவதற்கான சொந்த பாதை உள்ளது.
இப்போது "அட் தி பாட்டம்" படங்களின் கேலரிக்கு வருவோம். வாஸ்கா பெப்பல், திருடன் மற்றும் கிளர்ச்சியாளர்; கிளேஷ், வெளிப்படையாக, ஒரு திறமையான மெக்கானிக், ஆனால் அவர் ஒரு கடினமான, கொடூரமான மனிதர், அமைதியாக தனது மனைவி அண்ணா வேதனையில் இறப்பதைப் பார்க்கிறார். பட்டியலில் அடுத்தது பாத்திரங்கள்நாஸ்தியா என்ற இருபத்தி நான்கு வயது சிறுமியைப் பின்தொடர்கிறாள், அவளுடைய வாழ்க்கையில் ஒரே மகிழ்ச்சி காதல் கதை"அபாயகரமான காதல்" குவாஷ்னியா ஒரு பாலாடை விற்பனையாளர், ஒரு அனுதாபமுள்ள பெண், அவளுடன் மன சோகம். பப்னோவ் ஒரு தொப்பி வைத்திருப்பவர் மற்றும் குடிகாரன். சாடின், அவரது சொந்த ஆளுமை மிகவும் சுவாரஸ்யமானது வாழ்க்கை தத்துவம், வெளிப்படையாக தனது அனைத்து திறன்களையும் திறன்களையும் குடித்துவிட்டு. நடிகர், மெல்போமினின் முன்னாள் வேலைக்காரன், இப்போது குடிகாரன். ஒரு காலத்தில் உரிமையாளராக இருந்து எல்லாவற்றையும் இழந்த பரோன். இருபது வயது இளம் செருப்பு தைக்கும் தொழிலாளியான அலியோஷ்கா, மற்றவர்களைப் போலவே எதிர்காலம் இல்லாத மனிதர். ஒரு டாடர், ஒரு விசுவாசி முஸ்லீம் மற்றும், ஒருவேளை, இன்னும் எப்படியோ முழுமையான மனச் சீரழிவிலிருந்து தப்பிக்கிறார். இறுதியாக, லூகா, இரவு தங்குமிடங்களின் வாழ்க்கையில் திடீரென்று தோன்றிய ஒரு அலைந்து திரிபவர் மற்றும் குறுகிய காலத்தில் அடித்தளத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு குடிமகனின் ஆன்மாக்களிலும் ஒரு அடையாளத்தை விட்டுவிட்டார்.
இந்த படங்கள் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த வழியில் சுவாரஸ்யமானவை, அவை ஒவ்வொன்றின் வாழ்க்கையும் அதன் சொந்த வழியில் கசப்பானது.
வாஸ்கா பெப்பல் ஒரு திருடன். நாடகத்தின் தொடக்கத்தில், அவர் ஏன் ஒரு திருடன், அவர் எப்படி ஒருவராக மாறினார் என்பதைப் பற்றி நாம் உண்மையில் சிந்திக்கவில்லை? ஆனால் ஒரு நல்ல தருணத்தில் வாசிலி தன்னைப் பற்றி பேசுகிறார்: “நான் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே ஒரு திருடன் ... எல்லோரும் என்னிடம் எப்போதும் சொன்னார்கள்: வாஸ்கா ஒரு திருடன், வாஸ்காவின் மகன் ஒரு திருடன்! ஆம்? அதனால்? சரி, இதோ! பாருங்கள், நான் ஒரு திருடன்! ஒருவேளை இது உண்மையாக இருக்கலாம். ஒரு நபர் முத்திரை குத்தப்பட்டுள்ளார், மேலும் அவர் ஏற்கனவே தனது வாழ்க்கையை மற்றவர்கள் பார்க்கும் விதத்தில் வாழ வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளார். மேலும், வெளிப்படையாக, லூகா நடாஷாவிடம் சரியாகச் சொன்னார், ஆஷ் அவளை தன்னுடன் வெளியேற அழைத்தபோது: “அவர் ஒரு நல்ல பையன், நல்ல பையன்! அவர் ஒரு நல்ல பையன் என்பதை அடிக்கடி அவருக்கு நினைவூட்டுங்கள், அதனால் அவர் அதை மறந்துவிட மாட்டார்! அவன் உன்னை நம்புவான்..."
வாஸ்கா ஒரு காதலன் மூத்த சகோதரிநடாஷா, வாசிலிசா. இது ஒரு சக்திவாய்ந்த பெண், பயங்கரமான, கொடூரமான, பணத்தை மட்டுமே நேசிக்கும். ஆஷை திருட ஊக்குவித்தார். மேலும், தங்குமிடத்தின் உரிமையாளரான தனது கணவரைக் கொல்லுமாறு அவரை வற்புறுத்தத் தொடங்கினார். இதன் விளைவாக, அவள் தனது இலக்கை அடைகிறாள்: வாஸ்கா, ஒரு சண்டையில், தன் பலத்தை தவறாகக் கணக்கிட்டு, கோஸ்டிலேவைக் கொன்றாள். மேலும் விதிசாம்பல் தெளிவானது - கடின உழைப்பு அல்லது சிறை.
பெண் நாஸ்தியாவும் சர்ச்சைக்குரிய உணர்வுகளைத் தூண்டுகிறார். தன்னை விற்கும் போது அவள் பெரிய மற்றும் பிரகாசமான அன்பைக் கனவு காண்கிறாள். காதல் நாவல்களைப் படித்த அவள், தன் காதலனை ரவுல் அல்லது காஸ்டனைக் கற்பனை செய்கிறாள். மேலும் அவர் அழுது அழுகிறார். நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவதைத் தவிர்க்க முடியாது: அவளுடைய வெற்றுக் கனவுகளை, அவள் உண்மையாகக் கடந்து செல்ல முயற்சிக்கும் பொய்களைக் கண்டிக்க முடியுமா?
நடிகர், மெல்போமினின் குடிகார வேலைக்காரன், தனது "உடல் ஆல்கஹால் விஷம்" என்று அனைவருக்கும் கூறுகிறார், அதைப் பற்றி பெருமைப்படுவது போல். உண்மையில் அந்தக் காட்சியை அவர் வலியுடன் நினைவு கூர்கிறார்!.. ஆனால் அவரது இயல்பின் பலவீனத்தால், வாழ்க்கையின் அடிமட்டத்தில் விழுந்ததால், வாழ்க்கையின் சிரமங்களை எதிர்த்துப் போராடுவதை விட, தன்னைத்தானே அழித்துக் கொள்வது அவருக்கு எளிதானது. குடிகாரர்களுக்கான இலவச கிளினிக் பற்றி லூகா அவருக்கு நம்பிக்கை அளித்தபோது, நடிகர் குடிப்பதை நிறுத்துகிறார்: "இன்று நான் வேலை செய்து கொண்டிருந்தேன், தெருவை துடைத்தேன் ... ஆனால் ஓட்கா இல்லை."
இதில் பாடநூல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்களின் படைப்புகளில் மிகவும் பிரபலமான கட்டுரைகளை சேகரித்தார். A.P. Chekhov, I. Bunin, M. Gorky, A. Blok, V. Mayakovsky, A. Akhmatova, M. Tsvetaeva, S. Yesenin மற்றும் பிற ரஷ்ய இலக்கிய மேதைகளின் படைப்புகளை விரைவாக அறிந்துகொள்ள இந்தப் புத்தகம் உதவும். அத்துடன் பரீட்சைக்குத் தயாராகும் விலைமதிப்பற்ற சேவையை வழங்கும். இந்த கையேடு பள்ளி மாணவர்கள் மற்றும் மாணவர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.
15. "கீழே" மக்கள்: பாத்திரங்கள் மற்றும் விதிகள் (எம். கோர்க்கியின் "அட் தி டெப்த்" நாடகத்தின் அடிப்படையில்)
உலக கலாச்சாரத்தில் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் பல பெயர்கள் உள்ளன. மாக்சிம் கோர்க்கியின் பெயர் அவர்களில் ஒரு தகுதியான இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. ஒரு கலைஞராக, அவர் வளப்படுத்தினார் உலக இலக்கியம்புதிய கருப்பொருள்கள், சதிகள், மோதல்கள்.
"அட் தி பாட்டம்" நாடகம் மிகச் சிறந்ததாகக் கருதப்படுகிறது. மனிதநேயத்தை சிலிர்க்கச் செய்த கோர்க்கி சமூகத்தின் அடிப்பகுதியை அதில் காட்டினார். நாடகத்தில், பார்வையாளர்கள் முதன்முதலில் புறக்கணிக்கப்பட்டவர்களின் உலகத்தைப் பார்த்தார்கள். தாழ்த்தப்பட்ட சமூக வர்க்கங்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றி, அவர்களின் நம்பிக்கையற்ற விதியைப் பற்றி இவ்வளவு கடுமையான, இரக்கமற்ற உண்மையை உலக நாடகம் ஒருபோதும் அறிந்திருக்கவில்லை.
நாடகத்தில் பாத்திரங்கள் வாழும் இடம் பயங்கரமாகத் தெரிகிறது: “அடித்தளம் ஒரு குகை போல் தெரிகிறது. உச்சவரம்பு கனமான கல் பெட்டகங்கள், புகைபிடித்த, நொறுங்கும் பூச்சுடன்." ஒவ்வொரு கதாபாத்திரத்திற்கும் கீழே அதன் சொந்த பாதை உள்ளது. நாடகங்களில் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றைப் பற்றிய விரிவான கணக்கை கோர்க்கி கொடுக்கவில்லை, ஆனால் நாடகத்தின் சில வரிகளிலிருந்து அவர்களின் தலைவிதியைக் கண்டுபிடிக்க முடியும். ஹீரோக்களின் உள் உலகம் செயல்களிலிருந்து அல்ல, உரையாடல்களிலிருந்து வெளிப்படுகிறது.
அண்ணா இறக்கும் விதி சோகமானது: "நான் எப்போது நிரம்பியிருந்தேன் என்று எனக்கு நினைவில் இல்லை," என்று அவர் கூறுகிறார். - நான் ஒவ்வொரு ரொட்டியின் மீதும் அசைத்துக்கொண்டிருந்தேன். வாழ்நாள் முழுவதும் நடுங்கிக் கொண்டிருந்தேன்...” வாழ்வின் கஷ்டங்களிலிருந்து விடுதலையை மரணத்திலிருந்துதான் எதிர்பார்க்கிறாள்.
வாஸ்கா பெப்பல் திருடர்களின் குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே, அவர் ஒரு திருடன் மற்றும் திருடனின் மகன் என்று கேள்விப்பட்டிருக்கிறார், மேலும் அவரது பாதை முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது என்று நம்புகிறார். ஆனால் ஆஷ் ஒரு பரந்த மனப்பான்மை கொண்டவர், வித்தியாசமான வாழ்க்கையை கனவு காண்கிறார்.
புப்னோவ், ஒரு முன்னாள் உரோமம், தனது மனைவியின் துரோகம் மற்றும் அவரது காதலருக்கு பயம் காரணமாக பட்டறையை விட்டு வெளியேறினார். அவர் எல்லாவற்றிலும் அலட்சியமாக இருக்கிறார், எதையும் நம்புவதில்லை.
நடிகர் மதுவுக்கு அடிமையாகி அழிந்தார் - குடிப்பழக்கம் அவரைத் தொழிலில் இருந்து வெளியேற்றியது.
நாஸ்தியா, அப்பாவி, தொடுதல் மற்றும் உதவியற்றவள், தன்னைச் சுற்றியுள்ள அழுக்குகளிலிருந்து தப்பிக்க மற்றும் தூய்மையான மற்றும் பிரகாசமான அன்பின் கனவுகளுக்குள் பாடுபடுகிறாள்.
விதி மைட்டை, அன்னாவின் கணவனாக, கொடூரமானவனாகவும், தீயவனாகவும் ஆக்கியது, ஆனாலும் அவன் கடின உழைப்பால் உயர பாடுபடுகிறான். டாடர் ஆசன் நேர்மையால் வேறுபடுகிறார், நடாஷா ஆன்மீக தூய்மை மற்றும் மென்மையால் வேறுபடுகிறார்.
கிட்டத்தட்ட அனைத்து அடிமட்ட குடியிருப்பாளர்களும் தங்களைத் தாங்களே குற்றம் சாட்டுகிறார்கள், ஆனால் வெளிப்புற வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளை. ஆனால் உண்மையில், இந்த மக்கள் பலவீனமானவர்கள் மற்றும் தீயவர்கள். இவ்வாறு, ஒரே நிலையில் இருந்து, அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் இரக்கமற்றவர்கள். ஓநாய் சட்டங்கள் தங்குமிடத்தில் பொருந்தும். குடிமக்கள் ஒருவரையொருவர் இகழ்ந்தனர். எழுந்திருப்பது பயமாக இருப்பதால் அவர்கள் அதிகமாக குடிக்கிறார்கள். அவர்களின் சொந்த பலவீனம், யதார்த்தத்தை எதிர்கொள்ள விருப்பமின்மை, அவர்களை தங்குமிடம் கொண்டு வந்தது. எனவே, அவர் அதிக குடிப்பழக்கத்தால் அவதிப்படுவதால், எந்தவொரு சந்தர்ப்பத்திலும் அவர் தனது பட்டறையை இழந்திருப்பார் என்று பப்னோவ் கூறுகிறார். சாடின் உழைப்பை இன்றியமையாத தேவையாக கருதவில்லை, அவர் சமூக ரீதியாக பயனுள்ள வேலை செய்ய இயலாது, மேலும் அராஜகவாதத்தின் கருத்துக்களால் பாதிக்கப்பட்டவர். அவர்கள் க்ளேஷைத் தவிர, தங்கள் வாழ்க்கையை உண்மையில் மாற்ற முயற்சிக்கவில்லை. மக்கள் "கீழே" வாழ்க்கையில் செயலற்றவர்களாக இருப்பதைக் காண்கிறார்கள், தாவரங்களில் சுதந்திரத்தைத் தேடுகிறார்கள். இது எப்போதும் வாழ்க்கையின் சிரமங்களைத் தாங்கும் ஒரு நபரின் இயலாமை, குறைந்தபட்ச எதிர்ப்பின் பாதையைப் பின்பற்றுவதற்கான விருப்பத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. ஆனால் ஒரு நபர் ஓட்டத்துடன் செல்லத் தொடங்கியவுடன், அவர் வாழ்க்கையின் ஓரத்தில் இருப்பதைக் காணும் வகையில் வாழ்க்கை ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளது.
நாடகத்தின் ஆரம்பத்தில் தோன்றிய அலைந்து திரிபவர் லூக்கா அவர்கள் ஒவ்வொருவரிடமும் நம்பிக்கையின் தீப்பொறியை உருவாக்க முடிந்தது, ஆனால் அவர் வெளியேறிய பிறகு தங்குமிடத்தில் வசிப்பவர்களின் வாழ்க்கை இன்னும் நம்பிக்கையற்றதாக மாறியது. லூக்கா உருவாக்கிய நம்பிக்கை பழைய காயங்களை மட்டுமே திறந்தது, ஆனால் அவரது வாழ்க்கையை சிறப்பாக மாற்றுவதற்கு அவரை கட்டாயப்படுத்தவில்லை.
சமூகத்தில் நிலவும் சமூக நிலைமைகளால் பலர் கீழே தள்ளப்படுகிறார்கள் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்யாவில் நடந்த பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான மரபுகளின் அழிவின் பின்னணியில், சிலவற்றின் விரைவான செறிவூட்டலும் மற்றவர்களின் விரைவான வறுமையும் இருந்தது. 1990களில். ரஷ்யாவில் ஒரு வன்முறை வெடித்தது பொருளாதார நெருக்கடி. தொழிற்சாலைகள் மற்றும் தொழிற்சாலைகள் மூடப்பட்டன. மிகவும் கடினமான பொருளாதார சூழ்நிலையின் செல்வாக்கின் கீழ், ஏராளமான மக்கள் வாழ்க்கையின் அடிப்பகுதியில் மூழ்கிவிடுகிறார்கள். எனவே, க்ளெஷ்ச், தனது கடின உழைப்பு இருந்தபோதிலும், உழைப்பின் வழியை இழந்ததால், வாழ்க்கையின் "அடியிலிருந்து" உயர வாய்ப்பில்லை.
ஒரு நபர் அழைக்கப்படுவதோடு ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், தங்குமிடத்தில் வசிப்பவர்களின் பயங்கரமான விதி குறிப்பாகத் தெளிவாகிறது. பரிதாபகரமான, ஊனமுற்ற அலைந்து திரிபவர்கள், துரதிர்ஷ்டவசமானவர்கள் மற்றும் வீடற்றவர்கள் மத்தியில், மனிதனைப் பற்றிய வார்த்தைகள், அவனது அழைப்பைப் பற்றிய ஒரு புனிதமான பாடலாக ஒலிக்கிறது: “மனிதன் உண்மை! எல்லாம் மனிதனில் உள்ளது, அனைத்தும் மனிதனுக்காக! மனிதன் மட்டுமே இருக்கிறான், மற்ற அனைத்தும் அவனுடைய கை மற்றும் மூளையின் வேலை! மனிதன் பெரியவன்! பெருமையாக இருக்கிறது!”
இந்த வார்த்தைகள் தங்குமிடத்தில் வசிப்பவர்களின் உண்மை நிலைமையை இன்னும் கூர்மையாக எடுத்துக்காட்டுகின்றன. இந்த மாறுபாடு ஒரு சிறப்பு அர்த்தத்தைப் பெறுகிறது. சாடினின் உமிழும் மோனோலாக் அசாத்தியமான இருளின் சூழலில் இயற்கைக்கு மாறானதாகத் தெரிகிறது, குறிப்பாக ஆஷ் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட பிறகு, நடிகர் தூக்கிலிடப்பட்டார், மேலும் லூக் வெளியேறினார். ஆனால் இது ஆசிரியரின் எண்ணங்களின் வெளிப்பாடாகும், இந்த வார்த்தைகளில் உண்மை, சுதந்திரம், மகிழ்ச்சி போன்ற தத்துவ வகைகளுக்கு எழுத்தாளரின் அணுகுமுறை. இந்த வார்த்தைகள் மனிதனைப் பற்றிய கோர்க்கியின் அணுகுமுறை, உலகில் அவனுடைய இடம்.
எடுத்தவர் அலெக்ஸி மக்ஸிமோவிச் பெஷ்கோவ் இலக்கிய புனைப்பெயர்மாக்சிம் கார்க்கி, ஒன்றுக்கு மேற்பட்டவற்றை உருவாக்கினார் அற்புதமான வேலை. "ஓல்ட் வுமன் இஸெர்கில்" கதையின் விசித்திரக் கதை மற்றும் மர்மமான உலகில் மகிழ்ச்சியுடன் மூழ்குவதற்கு நம் காலத்தின் பலர் தயாராக உள்ளனர், மற்றவர்கள் தேசபக்தி மற்றும் தைரியத்துடன் அவரது புரட்சிகர படைப்புகளை விரும்புகிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, கோர்க்கியின் "அம்மா" நாவலை நினைவு கூரலாம்; எல்லோரும் இந்த வேலையில் உள்ள நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியை மூச்சுத் திணறலுடன் பின்பற்றினர், மேலும் இந்த கதை எப்படி முடிவடையும் என்பதை விரைவாகக் கண்டுபிடிக்க விரும்பினர். சுவாரஸ்யமான கதைகதாநாயகி அம்மா பற்றி!? அவர்கள் சொல்வது போல்: "ரசனைக்கு ஏற்ப தோழர்கள் இல்லை!", அதனால்தான் நாங்கள் விரும்புகிறோம் பல்வேறு படைப்புகள்.
இப்போது நான் பின்வரும் தலைப்பைத் தொட விரும்புகிறேன்: ""கீழே உள்ளவர்கள்": கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் விதிகள் (கார்க்கியின் நாடகமான "அட் தி பாட்டம்" அடிப்படையில்)."
இந்த தலைப்பு சுவாரஸ்யமானது, ஏனென்றால் அது நாடக படைப்புகள்இந்த எழுத்தாளர் மற்றும் பலர், நிச்சயமாக, இந்த நாளுக்கு பொருத்தமான பல சிக்கல்களை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். அவற்றில் சோம்பேறித்தனம், பேராசை, பேராசை, பாசாங்குத்தனம், சுயநலம் மற்றும் அதிகப்படியான பெருமை ஆகியவற்றை நாம் நினைவுகூரலாம். இந்த மனித தீமைகளை நாமும் சந்திக்கிறோம். நவீன மக்கள். நாம் ஒவ்வொரு நாளும் பலரை சந்திக்கிறோம், நண்பர் அல்லது எதிரி யார் என்று சொல்வது மிகவும் கடினம்! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் இப்போது சொல்வது போல்: "மக்கள் முகமூடிகளை அணிய முனைகிறார்கள்," மற்றும் உண்மையில்! ஒருவன் நல்லவனா கெட்டவனா என்பதை நம்மால் ஒருபோதும் சொல்ல முடியாது, சில வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகளில் மட்டுமே அவனுடைய முழு “சாராம்சமும்” வெளிவரும். கோர்க்கி இதைப் பற்றி ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை எழுதினார். முதல் பார்வையில் ஒரு கனிவான மற்றும் ஒழுக்கமான நபர், திடீரென்று, எதிர்பாராத விதமாக, "முதல் புதிய மனிதர் அல்ல" என்று அவர் மீண்டும் மீண்டும் சுட்டிக்காட்டினார்.
இப்போது இந்த கட்டுரையின் தலைப்பில் உள்ள தலைப்பை இன்னும் விரிவாகக் கருத்தில் கொள்ள முன்மொழிகிறேன், மேலும் பல விளக்க உதாரணங்களை கொடுக்கிறேன்.
எனவே, "அட் தி பாட்டம்" நாடகத்தின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி சமூகத்தின் தற்போதைய நிலைமையைப் பார்ப்போம். இந்த படைப்பில் உள்ள உரையாடல், செயலின் நிலையான வளர்ச்சியாக சதித்திட்டத்தின் ஒரு பேச்சு உருவகமாகும்: வார்த்தையின் செயல்திறன், நாடகத்தின் சிறப்பியல்பு, செயல்கள் மற்றும் எதிர்வினைகளின் அமைப்பு, அங்கு ஒரு வார்த்தை இல்லை மற்றும் இருக்க முடியாது, பொருட்படுத்தாமல் வளரும் நிகழ்வு, வார்த்தை ஒரு செயலாகும்.
படைப்பின் ஆரம்பத்திலிருந்தே, ஆசிரியர் நம்மை ஒரு அருவருப்பான சூழலில் ஆழ்த்துகிறார், அதில் இருந்து தப்பிப்பது சாத்தியமில்லை என்று தோன்றுகிறது: “ஒரு குகை போன்ற அடித்தளம். உச்சவரம்பு கனமானது, கல் பெட்டகங்கள், புகைபிடித்த, நொறுங்கும் பூச்சுடன். ஒளி - பார்வையாளரிடமிருந்து மற்றும், மேலிருந்து கீழாக, - ஒரு சதுர சாளரத்தில் இருந்து வலது பக்கம். வலது மூலையில் ஆஷின் அறை ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இந்த அறையின் கதவுக்கு அருகில் பப்னோவின் பங்க் உள்ளது. இடது மூலையில் ஒரு பெரிய ரஷ்ய அடுப்பு உள்ளது; இடது, கல் சுவரில் குவாஷ்னியா, பரோன் மற்றும் நாஸ்தியா வசிக்கும் சமையலறைக்கு ஒரு கதவு உள்ளது. அடுப்புக்கும் சுவருக்கு எதிரான கதவுக்கும் இடையில் ஒரு அழுக்கு சின்ட்ஸ் திரையால் மூடப்பட்ட ஒரு பரந்த படுக்கை உள்ளது. சுவர்களில் எல்லா இடங்களிலும் பதுங்கு குழிகள் உள்ளன. முன்புறத்தில், இடது சுவருக்கு அருகில், ஒரு மரத்துண்டு மற்றும் அதனுடன் ஒரு சிறிய சொம்பு இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றொன்று, முதல் விட குறைவாக உள்ளது. கடைசியில் - சொம்புக்கு முன்னால் - டிக் அமர்ந்து, பழைய பூட்டுகளின் சாவியை முயற்சி செய்கிறார். அவரது காலடியில் வெவ்வேறு சாவிகளின் இரண்டு பெரிய கொத்துகள் உள்ளன, கம்பி மோதிரங்கள், ஒரு சேதமடைந்த மேஜை, இரண்டு பெஞ்சுகள், ஒரு ஸ்டூல், எல்லாம் பெயின்ட் செய்யப்படாத மற்றும் அழுக்காக உள்ளது. மேசையில், சமோவரால், குவாஷ்னியா பொறுப்பேற்றுள்ளார், பரோன் கறுப்பு ரொட்டியை மெல்லுகிறார், நாஸ்தியா, ஒரு ஸ்டூலில், ஒரு கிழிந்த புத்தகத்தைப் படித்து, மேஜையில் சாய்ந்தார். படுக்கையில், ஒரு விதானத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும், அண்ணா இருமுகிறார், பப்னோவ், பங்கின் மீது அமர்ந்து, ஒரு தொப்பி வெறுமையில் பழைய கிழிந்த கால்சட்டையை அணிந்து, முழங்காலில் இறுக்கி, அவற்றை எவ்வாறு வெட்டுவது என்பதைக் கண்டுபிடித்தார். அவருக்கு அருகில் ஒரு தொப்பியின் கீழ் இருந்து ஒரு கிழிந்த அட்டை உள்ளது - பார்வைகளுக்கு, எண்ணெய் துணி துண்டுகள், கந்தல்.
அவர் ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட குறிப்பிடத்தக்க படைப்புகளை உருவாக்கினார். நம் காலத்தின் பலர் "" கதையின் அற்புதமான மற்றும் மர்மமான உலகில் மகிழ்ச்சியுடன் மூழ்கத் தயாராக உள்ளனர், மற்றவர்கள் அவரது புரட்சிகர படைப்புகளை விரும்புகிறார்கள், தேசபக்தி மற்றும் துணிச்சலுடன். எடுத்துக்காட்டாக, கார்க்கியின் “அம்மா” நாவலை நீங்கள் நினைவில் கொள்ளலாம், எல்லோரும் இந்த வேலையில் நிகழ்வுகளின் வளர்ச்சியை மூச்சுத் திணறலுடன் பின்பற்றினர் மற்றும் கதாநாயகி அம்மாவைப் பற்றிய இந்த சுவாரஸ்யமான கதை எப்படி முடிவடையும் என்பதை விரைவாகக் கண்டுபிடிக்க விரும்பினீர்களா!? அவர்கள் சொல்வது போல்: "ரசனைக்கு ஏற்ப தோழர்கள் இல்லை!", அதனால்தான் நாங்கள் வெவ்வேறு படைப்புகளை விரும்புகிறோம்.
இப்போது நான் பின்வரும் தலைப்பைத் தொட விரும்புகிறேன்: ""கீழே உள்ளவர்கள்": கதாபாத்திரங்கள் மற்றும் விதிகள் (கார்க்கியின் நாடகத்தின் அடிப்படையில் "")."
இந்த தலைப்பு சுவாரஸ்யமானது, ஏனென்றால் இந்த எழுத்தாளர் மற்றும் பலரின் வியத்தகு படைப்புகளில், நிச்சயமாக, இன்றுவரை பொருத்தமான பல சிக்கல்கள் வெளிப்படுகின்றன. அவற்றில் சோம்பேறித்தனம், பேராசை, பேராசை, பாசாங்குத்தனம், சுயநலம் மற்றும் அதிகப்படியான பெருமை ஆகியவற்றை நாம் நினைவுகூரலாம். இந்த மனித தீமைகள் அனைத்தும் நவீன மக்களால் சந்திக்கப்படுகின்றன. நாம் ஒவ்வொரு நாளும் பலரை சந்திக்கிறோம், நண்பர் அல்லது எதிரி யார் என்று சொல்வது மிகவும் கடினம்! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர்கள் இப்போது சொல்வது போல்: "மக்கள் முகமூடிகளை அணிய முனைகிறார்கள்," மற்றும் உண்மையில்! ஒருவன் நல்லவனா கெட்டவனா என்று நம்மால் சொல்லவே முடியாது, சில வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகளில் மட்டுமே அவனுடைய முழு “சாராம்சமும்” வெளிவரும். கோர்க்கி இதைப் பற்றி ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை எழுதினார். முதல் பார்வையில் ஒரு கனிவான மற்றும் ஒழுக்கமான நபர், திடீரென்று, எதிர்பாராத விதமாக, "முதல் புதிய மனிதர் அல்ல" என்று அவர் மீண்டும் மீண்டும் சுட்டிக்காட்டினார்.
இப்போது இந்த கட்டுரையின் தலைப்பில் உள்ள தலைப்பை இன்னும் விரிவாகக் கருத்தில் கொள்ள முன்மொழிகிறேன், மேலும் பல விளக்க உதாரணங்களை கொடுக்கிறேன்.
எனவே, "அட் தி பாட்டம்" நாடகத்தின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி சமூகத்தின் தற்போதைய நிலைமையைப் பார்ப்போம். இந்த படைப்பில் உள்ள உரையாடல், செயலின் நிலையான வளர்ச்சியாக சதித்திட்டத்தின் ஒரு பேச்சு உருவகமாகும்: வார்த்தையின் செயல்திறன், நாடகத்தின் சிறப்பியல்பு, செயல்கள் மற்றும் எதிர்வினைகளின் அமைப்பு, அங்கு ஒரு வார்த்தை இல்லை மற்றும் இருக்க முடியாது, பொருட்படுத்தாமல் வளரும் நிகழ்வு, வார்த்தை ஒரு செயலாகும்.
படைப்பின் ஆரம்பத்திலிருந்தே, ஆசிரியர் நம்மை ஒரு அருவருப்பான சூழலில் ஆழ்த்துகிறார், அதில் இருந்து தப்பிப்பது சாத்தியமில்லை என்று தோன்றுகிறது: “ஒரு குகை போன்ற அடித்தளம். உச்சவரம்பு கனமானது, கல் பெட்டகங்கள், புகைபிடித்த, நொறுங்கும் பூச்சுடன். வெளிச்சம் பார்வையாளரிடமிருந்தும், மேலிருந்து கீழாக, வலது பக்கத்தில் உள்ள சதுர சாளரத்திலிருந்தும். வலது மூலையில் ஆஷின் அறை ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இந்த அறையின் கதவுக்கு அருகில் பப்னோவின் பங்க் உள்ளது. இடது மூலையில் ஒரு பெரிய ரஷ்ய அடுப்பு உள்ளது; இடது, கல் சுவரில் குவாஷ்னியா, பரோன் மற்றும் நாஸ்தியா வசிக்கும் சமையலறைக்கு ஒரு கதவு உள்ளது. அடுப்புக்கும் சுவருக்கு எதிரான கதவுக்கும் இடையில் ஒரு அழுக்கு சின்ட்ஸ் திரையால் மூடப்பட்ட ஒரு பரந்த படுக்கை உள்ளது. சுவர்களில் எல்லா இடங்களிலும் பதுங்கு குழிகள் உள்ளன. முன்புறத்தில், இடது சுவருக்கு அருகில், ஒரு மரத்துண்டு மற்றும் அதனுடன் ஒரு சிறிய சொம்பு இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மற்றொன்று, முதல் விட குறைவாக உள்ளது. கடைசியில் - சொம்புக்கு முன்னால் - டிக் அமர்ந்து, பழைய பூட்டுகளின் சாவியை முயற்சி செய்கிறார். அவரது காலடியில் வெவ்வேறு சாவிகளின் இரண்டு பெரிய கொத்துகள் உள்ளன, கம்பி மோதிரங்கள், ஒரு சேதமடைந்த மேஜை, இரண்டு பெஞ்சுகள், ஒரு ஸ்டூல், எல்லாம் பெயின்ட் செய்யப்படாத மற்றும் அழுக்காக உள்ளது. மேசையில், சமோவரால், குவாஷ்னியா பொறுப்பேற்றுள்ளார், பரோன் கறுப்பு ரொட்டியை மெல்லுகிறார், நாஸ்தியா, ஒரு ஸ்டூலில், ஒரு கிழிந்த புத்தகத்தைப் படித்து, மேஜையில் சாய்ந்தார். படுக்கையில், ஒரு விதானத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும், அண்ணா இருமுகிறார், பப்னோவ், பங்கின் மீது அமர்ந்து, ஒரு தொப்பி வெறுமையில் பழைய கிழிந்த கால்சட்டையை அணிந்து, முழங்காலில் இறுக்கி, அவற்றை எவ்வாறு வெட்டுவது என்பதைக் கண்டுபிடித்தார். அவருக்கு அருகில் ஒரு தொப்பியின் கீழ் இருந்து ஒரு கிழிந்த அட்டை உள்ளது - பார்வைகளுக்கு, எண்ணெய் துணி துண்டுகள், கந்தல். சாடின் இப்போதுதான் எழுந்தார், பங்கின் மீது படுத்து உறுமுகிறார். அடுப்பில், கண்ணுக்குத் தெரியாத நிலையில், நடிகர் பிடில் அடித்து இருமுகிறார். இந்த கருத்தில் இருந்து, நிலைமை, இயற்கையாகவே, மதச்சார்பற்றது அல்ல, மேலும் மக்கள் வாழ்க்கையால் "அடிக்கப்படுகிறார்கள்", அது அவர்களுக்கு கடினமாக உள்ளது. நாடகத்தின் ஒவ்வொரு ஹீரோவும், நிச்சயமாக, உயர்ந்த, உண்மையில் அடைய முடியாத ஒன்றைக் கனவு காண்கிறார். ஆனால் மற்றொரு கண்ணோட்டத்தில், நாடகத்தில் உள்ள கதாபாத்திரங்களின் அனைத்து கனவுகளும் மிகவும் சாத்தியமானவை, அவர்கள் எழுந்து தங்கள் கனவுகளுக்காக பாடுபட வேண்டும். இருப்பினும், யாரும் எழவில்லை, யாரும் பாடுபடத் தொடங்கவில்லை, எல்லோரும் "கீழே" இருந்ததைக் காண்கிறோம்.
Bubnov க்கு Kvashnya பதில் மூலம் நாங்கள் ஆச்சரியப்படுகிறோம், அதில் நாம் கேட்கலாம்: "நான் ஒரு சுதந்திரமான பெண் ...". இந்த வழியில், கோர்க்கி படத்தில் ஒரு மாறுபாட்டை உருவாக்க முடிந்தது. ஆரம்பத்தில், ஒரு மந்தமான, அழிந்துபோன படத்தைப் பார்த்தோம், பின்னர் திடீரென்று, ஒரு பெண்ணிடமிருந்து அத்தகைய வலுவான விருப்பமுள்ள, பிரகாசமான அறிக்கை. இது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் பரோனின் கருத்து குவாஷ்னியாவிற்கும் பப்னோவிற்கும் இடையிலான உரையாடலில் வெடிக்கிறது, தகவல்தொடர்பு சூழ்நிலையை உடைப்பது போல், ஏனெனில் இது செக்கோவின் புகழ்பெற்ற "செவிடு உரையாடலின்" தர்க்கத்தில் உச்சரிக்கப்படுகிறது: பரோன் பேசும் நபர்களை அல்ல, ஆனால் நாஸ்தியா , புத்தகத்தை மௌனமாக படித்துக் கொண்டிருப்பவர். உரையாடல் உண்மையில் உடைந்துவிட்டது, ஆனால் துல்லியமாக உரையாடல் சங்கிலியின் திறந்த தன்மையால் ஒரு பாலிலாக் உருவாகிறது, இதன் பொருள் இணையான பாயும் மற்றும் உள்நாட்டில் உடைந்த உரையாடல் கட்டமைப்புகளின் ஒப்பீட்டைக் கொண்டுள்ளது.
மைட்.நீ பொய் சொல்கிறாய். அபிராம்காவை திருமணம் செய்து கொள்ளுங்கள்...
பரோன்(நாஸ்தியாவிடமிருந்து புத்தகத்தைப் பிடித்து தலைப்பைப் படிக்கிறார்). "அபாயமான காதல்"... (சிரிக்கிறார்.)
நாஸ்தியா(கையை நீட்டி). கொடு... திருப்பிக் கொடு! சரி... கெடுக்காதே!
(பரோன் அவளைப் பார்க்கிறான், புத்தகத்தை காற்றில் அசைக்கிறான்.)
குவாஷ்னியா(டிக்க்கு). நீ ஒரு சிவப்பு ஆடு! அங்கே - நீ பொய் சொல்கிறாய்! இவ்வளவு தைரியமான வார்த்தையை என்னிடம் சொல்ல உங்களுக்கு எப்படி தைரியம்?
பரோன்(ஒரு புத்தகத்தால் நாஸ்தியாவை தலையில் அடிப்பது). நீ ஒரு முட்டாள் நாஸ்தியா...
நாஸ்தியா(புத்தகத்தை எடுத்துச் செல்கிறது). கொடு…
மைட்.பெரிய பெண்ணே!.. நீ அபிராம்காவை திருமணம் செய்து கொள்வாய்... அதுக்காகத்தான் காத்திருக்கிறாய்...
குவாஷ்னியா.நிச்சயமாக! நிச்சயமாக... நிச்சயமாக! நீ உன் மனைவியை பாதியாக அடித்து கொன்றாய்...
மைட்.வாயை மூடு, வயதான நாயே! அது உங்கள் வேலை இல்லை...
குவாஷ்னியா.ஆஹா! உண்மையைத் தாங்க முடியாது!
வெளிப்படையான முரண்பாடு இந்த வகையான உறவின் கருப்பொருளால் ஒன்றுபட்டுள்ளது, இது சமூகத்தின் சட்டங்கள் மற்றும் மரபுகளிலிருந்து கிட்டத்தட்ட சுயாதீனமாக உள்ளது - பாசம், காதல், திருமணம். மூன்று சாத்தியமான மாதிரிகள் உடனடியாக எழுகின்றன, துரதிர்ஷ்டத்தால் "மூன்று சகோதரிகளில்" பொதிந்துள்ளன: அண்ணா, திருமணமாகி, தனது சட்டப்பூர்வ கணவரின் "அன்பினால்" இறக்கிறார், கனவு காண்கிறார் கொடிய காதல்காதல் மற்றும் திருமணம் இரண்டையும் கைவிடும் நாஸ்தியா மற்றும் குவாஷ்னியா.
மாக்சிம் கார்க்கியின் படைப்புகளில் இருந்து ஒரு சில உதாரணங்களை மட்டும் பார்த்த பிறகு, சமூகம் எவ்வளவு பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது, எவ்வளவு சோம்பேறித்தனமானது, அவர்களின் வாழ்க்கையை அவர்கள் விரும்பும் வழியில் கூட மாற்ற முடியாது என்பதைக் கண்டோம். அதே நேரத்தில், சண்டை கதாபாத்திரங்கள், ஒவ்வொரு ஹீரோ மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் மாறுபட்ட அம்சங்களையும் பார்த்தோம். இதனால், கோர்க்கிக்கு தெரிவிக்க முடிந்தது நவீன வாசகர்சமூகத்தில் உள்ள உறவுகளின் அனைத்து அம்சங்களும், உள் உலகம்ஒவ்வொரு நபரும்.
இறுதியில், மாக்சிம் கார்க்கியின் நாடகம் வாசகருக்கு வாழ்க்கையைப் பற்றி கற்பிக்கிறது என்று நான் சொல்ல விரும்புகிறேன், அவருடைய படைப்பான “அட் தி பாட்டம்” உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி கூட, ஒருவர் மிகக் கீழே செல்ல முடியாது என்பதைக் காண்கிறோம். நீங்கள் இலக்குகளை நிர்ணயிக்க வேண்டும் மற்றும் உங்கள் கடைசி மூச்சு வரை அவர்களுக்காக பாடுபட வேண்டும், முதல் தோல்வியில் விரக்தியடைய வேண்டாம்.
"இரக்கம் என்பது மனித இருப்பின் மிக உயர்ந்த வடிவம்" ()
மற்றவர்களுக்கு உதவ விரைந்து மகிழ்ச்சியடையும் உன்னதமான மற்றும் அனுதாபமுள்ள மக்கள் எப்போதும் நம் உலகில் உள்ளனர். மேலும், இந்த மக்கள் மற்றவர்களுக்காக தங்களை, தங்கள் வலிமை மற்றும் நேரத்தை தியாகம் செய்வது அசாதாரணமானது அல்ல.
சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர் ஃபியோடர் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒருமுறை இரக்கம் பற்றிய தனது கருத்தை வெளிப்படுத்தினார்: "இரக்கம் என்பது மனித இருப்பின் மிக உயர்ந்த வடிவம்." கருணையே நம் ஒவ்வொருவரின் மனித நேயத்தையும் தீர்மானிக்கிறது என்று ஆசிரியர் நம்புகிறார்.
நிச்சயமாக, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது தீர்ப்பில் சரியானவர், அதனால்தான் அவருடைய பார்வையை நான் பகிர்ந்து கொள்கிறேன்.
