Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

இந்த கட்டுரையில், ஒருவரின் சொந்தத்தை மாற்றுவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளைப் பற்றி பேசுவோம், சுற்றியுள்ளவர்களின் நடத்தையை பாதிக்கும்.

உலகத்தை மாற்றுவதும் மற்றொரு உயிரினத்தை மாற்றுவதும் பல உயிரினங்களின் நலன்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

உதாரணமாக, அவர் வேகமாக ஓட விரும்புகிறார். விருப்பங்களின் இடம் அவரது உடற்தகுதி மற்றும் ஒருவேளை உடல் கட்டுமானத்தை மேம்படுத்துவதன் மூலம் அவரை ஊக்குவிக்கும்.

ஆனால், ஒரு நபர் மற்றொரு உயிரினத்தை விட வேகமாக ஓட விரும்பினால், அத்தகைய ஆசை உணர்தல் இந்த உயிரினத்தின் நலன்களை பாதிக்கிறது, சமநிலைமற்றும் உலகின் நல்லிணக்கம், மற்றும் ஒருவேளை உலகத்தை அழிக்கலாம்.

எனவே, ஓநாய்கள் முயல்களை விட வேகமாக ஓட ஆரம்பித்தால், விரைவில் முயல்கள் இருக்காது.

விருப்பங்களின் இடம் மற்ற உயிரினங்களின் நலன்களுடன் நேரடியாக தொடர்புடையதாக இருந்தால், ஆசையை நிறைவேற்றுவதற்கு பங்களிக்காது. ஒவ்வொரு உயிரினத்திற்கும் அதன் சொந்த வரியில் மட்டுமே மாற்றங்களை முன்வைக்க உரிமை உண்டு.

ஒரு சிந்தனை வடிவத்தை உருவாக்குவதன் மூலம், மற்றொரு உயிரினத்தை விட நீங்கள் ஒரு நன்மையைப் பெற்றுள்ளீர்கள், உங்கள் வாழ்க்கைக் கோட்டில் (அதன் பண்புகளைக் குறைத்து) எதிர்மறையான படத்தை உருவாக்குகிறீர்கள்.

இந்த உயிரினத்தின் ஆழ் உணர்வு தானாகவே உங்களுக்கு சமச்சீராக பதிலளிக்கும், அதன் வாழ்க்கைக் கோட்டில் உங்கள் எதிர்மறை பிம்பத்தை உருவாக்கும், இதனால் உங்கள் முன்கணிப்பை நடுநிலையாக்கும்.

சமூகத்தில் ஒரு நபரின் எந்தவொரு பிரச்சினைகளும் சாதனைகளும், ஒரு வழியில் அல்லது வேறு, தனிப்பட்ட அல்லது வணிக உறவுகளாக இருந்தாலும், மக்களுடன் பிறக்கின்றன. மனிதனின் சமூக இயல்பு சமூகத்தின் மற்ற உறுப்பினர்களுடனான தொடர்புகளை முன்வைக்கிறது.

ஆழ் மனதின் உதவி மற்றும் விருப்பங்களின் இடத்தின் தகவல் புலத்தை மக்களுடன் பயன்படுத்த முடியுமா?

மாதிரியின் மனப் படத்தைப் பயன்படுத்துவதில் உள்ள சிரமம், இது ஒரு புரிந்துகொள்ள முடியாத செயல்முறையாகும், அதை விருப்பத்திற்கு அடிபணிந்து கட்டுப்படுத்துவது கடினம்.

விருப்பங்களின் இடத்தின் சக்திகளைப் பயன்படுத்தி மற்றவர்களை பாதிக்க பல வழிகள் உள்ளன.மறைமுக சிந்தனை வடிவங்களால் மட்டுமே விருப்பங்களின் இடைவெளி மூலம் மற்றவர்களை பாதிக்க முடியும், இதற்காக:

• மற்ற நபரின் செயல்களின் உங்கள் சொந்த உணர்வுகளை உங்கள் மீது முன்வைக்கவும்.
• மற்றொரு நபரைத் திட்டமிடுங்கள், அவரது சொந்த கணிப்புகளுக்கு ஆற்றலுடன் பங்களிப்பு செய்யுங்கள்.

உங்கள் படங்கள் உங்களுக்கு விரும்பத்தக்க மாதிரி. உங்கள் தனிப்பட்ட உணர்வுகளுக்குள் இருக்கும் ஆசைகள் உங்கள் வாழ்க்கைக் கோட்டில் உள்ளன, அவை உங்கள் சக்தியில் உள்ளன.

உதாரணமாக, மற்றொரு உயிரினத்துடன் உங்கள் உறவை நீங்கள் அனுபவிக்கலாம். இவை உங்கள் வாழ்க்கை வரிசையில் உங்கள் தனிப்பட்ட உணர்வுகள். விருப்பங்களின் வெளியால் உருவாகும் சூழ்நிலைகளின் சங்கமம் அத்தகைய காரணங்களைத் தரும் உறவுகள்.

எதிர்காலத்தின் உருவத்தில் ஒரு நபரின் சொந்த செல்வாக்கின் மண்டலம் - அதன் மாற்றப்பட்ட யதார்த்தம்.சிந்தனை-வடிவம் தன்னை ஒரு குறிப்பிட்ட செல்வாக்கின் வடிவத்தில் சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கு அதன் சொந்த எதிர்வினையைக் கொண்டிருந்தால், இது விருப்பங்களின் இடத்தை உருவாக்கும் சூழ்நிலைகளின் கலவையால் உணரப்படுகிறது.

நீங்கள் ஒரு நபரைப் பற்றி தவறாக நினைத்தால், அதற்கான காரணங்களை அவர் கூறுவார், எடுத்துக்காட்டாக:அவர் சொத்தை பறிப்பார் என்று நீங்கள் நினைப்பீர்கள் - உங்கள் செல்வாக்கின் கீழ் அவர் திருட விரும்புவார்; அவர் குடிபோதையில் தோற்றம் மற்றும் பைத்தியக்காரத்தனமான ஆக்ரோஷமான செயல்களால் உங்களை எரிச்சலூட்டுகிறார் - அவர் தீவிரமாக மது அருந்துவார் மற்றும் விஷயங்களை வரிசைப்படுத்த ஒரு காரணத்தைத் தேடுவார்.

அனுதாபத்துடன் அவரைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், அவர் நட்பாக நடந்துகொள்வார் மற்றும் உங்களுக்கு அனுதாபத்திற்கான காரணங்களைத் தருவார்.

மக்களிடம் நல்ல குணங்களைத் தேடுவதும் பார்ப்பதும் மிகவும் முக்கியம்.

உங்கள் ஆக்கப்பூர்வமான பார்வையால் தவறான நடத்தைக்கு மக்களைத் தூண்டாதீர்கள். ஒரு நபர் மரியாதைக்குரியவர் என்பதை நீங்கள் உணர்ந்தால், அவர் அதற்கேற்ப நடந்து கொள்ளத் தொடங்குவார்.

உங்கள் ஆழ் மனதில் தொடர்ச்சியான எதிர்மறையான நடத்தை முறைகள் இருந்தால், உங்கள் சூழலில் நீங்கள் கண்டிக்கும் பண்புகளைக் கொண்ட நண்பர்கள் மற்றும் பணியாளர்களின் ஒரு பகுதியை எப்போதும் அடையாளம் காண்பீர்கள், மேலும் உங்கள் மற்ற பாதியில் அவர்களைக் காண்பீர்கள்.

உங்கள் சிந்தனை வடிவத்துடன் மற்றொரு உயிரினத்தின் இலக்குகளை நீங்கள் கட்டுப்படுத்த முடியாது, ஆனால் அவருடனான தொடர்புகளை நீங்கள் கட்டுப்படுத்தலாம். நீங்கள் உணரக்கூடிய மற்றொரு உயிரினத்தின் செயல்கள், அந்த உயிரினத்தின் நலன்களுடன் முரண்படாத வரை, உங்கள் செல்வாக்கிற்குக் கிடைக்கும்.

உதாரணத்திற்கு. விருப்பங்களின் இடம் ஒரு குறிப்பிட்ட குணங்களைக் கொண்ட ஒரு கணவனைக் கண்டுபிடிக்க ஒரு பெண்ணுக்கு உதவும், நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வேலையைக் காணலாம்.

ஒரு குறிப்பிட்ட நபரை தங்கள் சொந்த நலன்களுக்காகப் பயன்படுத்துவதற்கான விருப்பம் இந்த நபரின் ஆழ் மனதில் ஒரு தானியங்கி எதிர்ப்பை ஏற்படுத்தும்.

ஒரு நபரால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு படம், மற்றொரு நபரின் ஆரோக்கியத்துடன் தொடர்புடைய அவரது உணர்வை உள்ளடக்கியது, மற்றொருவர் குணமடைவதை நம்பி ஆரோக்கியத்தை விரும்பினால், மற்றொருவருக்கு குணப்படுத்தும் விளைவை அடைய உதவுகிறது அல்லது சதி செய்கிறது.

ஒரு நபரால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு படம், மற்றும் மற்றொரு நபரின் பார்வையில் உடல்நலக்குறைவு மற்றும் தோல்விகளின் உணர்வைக் கொண்டிருப்பது, ஒரு தீய கண் மற்றும் சேதத்தை உருவாக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது. படங்கள் எதிர்மறை நிலைசெல்வாக்கின் பொருள் சந்தேகத்திற்கிடமானதாக இருந்தால் மற்றும் அவரது உடல்நலக்குறைவு மற்றும் தோல்விகளைப் பற்றி அடிக்கடி சிந்திக்க முனைந்தால் வேலை செய்யும்.

இந்த படங்கள் வேலை செய்ய, பொதுவாக நபர் அவர் சபிக்கப்பட்டதாகவும், அவர் துரதிர்ஷ்டம் மற்றும் உடல்நலக்குறைவை சந்திப்பார் என்றும் கூறப்படுகிறது. பொருள், இதை உணர்ந்து, தன்னை நிரல் செய்கிறது.

மற்றொரு நபரின் நேர்மறையான படம், உங்களால் காட்சிப்படுத்தப்பட்டால், இந்த நபருக்கு வலிமையின் எழுச்சி, ஆறுதல் உணர்வு மற்றும் உங்களைப் பற்றிய மனநிலையை உருவாக்கும்.

மருந்துப்போலி விளைவு நீண்ட காலமாக அறியப்படுகிறது, ஆனால் இதேபோன்ற சோதனை ஒருமுறை விரிவாக்கப்பட்டது மற்றும் மருத்துவர்கள் தவறாக வழிநடத்தப்பட்டனர்: மருந்துப்போலி எங்கே மற்றும் வலி நிவாரணத்திற்கு மார்பின் எங்கே.

மார்பின் கொடுத்து, மருந்துப்போலி கொடுப்பதாக டாக்டர்கள் நினைத்தார்கள், வலி ​​நிவாரணத்தின் விளைவு குறைந்தது. மருத்துவர்களின் நம்பிக்கை நோயாளிகளை தங்கள் நம்பிக்கையைப் போலவே பாதித்தது.

மற்றொரு நபரை நீங்கள் எப்படி உணர்கிறீர்கள் என்பது பற்றிய உங்கள் சொந்த மனப் படம், இந்த நபரை மாற்றுவதற்கான விருப்பங்களின் இடைவெளியால் உணர்தலை உருவாக்காது. இது இந்த நபரால் உற்சாகப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவரது வரிசையில் அமைந்துள்ள துறையின் செயல்பாட்டை மேம்படுத்துகிறது. வாழ்க்கை. இந்த நபரின் நலன்களுக்கு மத்தியில் அத்தகைய படம் இருந்தால் பாதிப்பு ஏற்படும்.

மற்றொரு நபருடனான தொடர்புகளை விவரிக்கும் சுய-படங்களின் எடுத்துக்காட்டு.

1. "நீங்கள் என்னுடன் உல்லாசமாக இருக்கிறீர்கள்" என்ற அறிக்கையுடன் வரும் படத்தொகுப்பு, உங்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் மற்றவரின் அனுபவத்தைக் கொண்டுள்ளது. நீங்கள் உருவாக்கிய படம், இந்த நபரின் ஆழ் மனதின் ஒப்புதலுடன் அதன் உள்ளடக்கத்துடன், இந்த நபரின் ஒரே மாதிரியான சிந்தனையின் விளைவை பலப்படுத்தும்.

"நீங்கள் ஆரோக்கியமாகவும் நிதானமாகவும் இருப்பீர்கள்" என்ற படம் உங்கள் காட்சிப்படுத்தலின் பொருளின் வாழ்க்கையை மாற்றுவதற்கான திட்டங்களை செயல்படுத்துவதை ஆதரிக்கும். அவர்களின் வாழ்க்கையை மாற்ற வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றிய சொந்த எண்ணங்கள் எழுவது அவர்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட எதிர்பார்க்கப்படும் படங்களை வலுப்படுத்துகிறது.

1. "நான் உங்களுடன் வேடிக்கையாக இருக்கிறேன்" என்ற படம் உங்கள் மீதான தாக்கத்தின் உணர்வைக் கொண்டுள்ளது. உங்களால் உருவாக்கப்பட்ட உருவம், உங்கள் சிந்தனை வடிவத்தின் பொருளாக இருக்கும் நபரின் ஒப்புதலுடன், அதன் உள்ளடக்கத்துடன், உங்கள் ஆழ்மனதின் உதவியுடன், இந்த நிகழ்வின் உணர்தலை உருவாக்கும்.

"எனது அண்டை வீட்டாருடன் பேசுவதை நான் ரசிக்கிறேன்" என்ற படத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட நபரை ஒரு பொருளாகக் கொண்டிருக்கவில்லை, எனவே உங்கள் அண்டை வீட்டாருக்கு அத்தகைய எண்ணம் இல்லாவிட்டாலும் அவர்களுடன் நீங்கள் தொடர்பு கொள்ளும் விதத்தை மாற்றிவிடும்.

ஃப்ரீலிங் (பலவீனமான - ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட உளவியல் அளவுருக்களின் தொகுப்பு) என்பது திட்டமிடப்பட்ட மன உருவங்களின் தொடர்புகளின் கொள்கையாகும், இது தகவல் அதிர்வு மூலம் ஒருவருக்கொருவர் பெருக்குவதன் மூலம் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது மற்றொரு நபரின் ஆழ் மனதில் சமச்சீர் பதில்.

மனித தொடர்புகளின் இந்த கொள்கையானது, அவர்களின் பரஸ்பர நலன்களின் அடிப்படையில் மக்களை ஒன்றிணைப்பதற்கான வாய்ப்புகளைக் கண்டறிய உங்கள் மனநிலையை அனுமதிக்கிறது.

உங்கள் சிந்தனையுடன் நீங்கள் உற்சாகப்படுத்தினால், மற்றொரு நபரின் உள் நோக்கம் உணரப்படும் ஒரு துறையை உருவாக்கினால், இந்த நபர் தானாகவே சமச்சீராக தனது வாழ்க்கையின் வரிசையில் பதிலளிப்பார், அதில் நீங்கள் அவருக்கு மதிப்புமிக்கவர்.

தகவல் துறையில் உள்ளவர்களின் தொடர்பு அவர்களின் இலக்குத் துறைகளின் உற்சாகத்தை அதிகரிக்கிறது மற்றும் இரு பங்குதாரர்களின் நலன்களின் திருப்தியுடன் ஒத்துப்போகும் சூழ்நிலைகளின் சங்கமத்தை உருவாக்குகிறது.

• இவர்கள் குறிப்பிட்ட நபர்களாக இருக்கலாம் மற்றும் அவர்களின் உள் நோக்கத்தை நீங்கள் அறிவீர்கள்.

எடுத்துக்காட்டாக, உங்கள் விடுமுறையை கோடை காலத்திற்கு மாற்ற வேண்டும், மேலும் உங்கள் முதலாளி மீன்பிடிக்கச் செல்ல காத்திருக்க முடியாது. உங்கள் முதலாளியின் நோக்கத்தைக் காட்சிப்படுத்துவதன் மூலம், அவரது வாழ்க்கை வரிசையில் உங்கள் விருப்பத்தின் சமச்சீர் சிறப்பம்சத்தைப் பெறுவீர்கள்.

தனிப்பட்ட தகவல்தொடர்பு மற்றும் உங்கள் நோக்கத்தைத் தீர்ப்பதில் அவரது நெகிழ்வுத்தன்மையை நீங்கள் சந்திப்பீர்கள்.

• இவர்கள் குறிப்பிடப்படாத நபர்களாக இருக்கலாம். இந்த விஷயத்தில், காட்சிப்படுத்தலில் நீங்கள் அவர்களுக்கு வழங்கக்கூடியவற்றின் பட்டியலையும், விருப்பங்களின் ஓட்டம் உங்களை ஒன்றிணைக்கும் நபர்களிடமிருந்து நீங்கள் பெற வேண்டியவற்றின் பட்டியலையும் அமைக்கிறீர்கள்.

உதாரணமாக, உங்களுக்கு உறுதியாக உள்ளது அறிவு, திறன்கள் மற்றும் அனுபவம், மற்றும் பல முதலாளிகளுக்கு அத்தகைய அறிவு, திறன்கள் மற்றும் அனுபவம் கொண்ட ஒரு நிபுணர் தேவை, மேலும் அவர்கள் அவருக்கு ஒரு கெளரவமான சம்பளத்தை வழங்க முடியும் மற்றும் நல்ல நிலைமைகள்தொழிலாளர்.

அல்லது உங்களிடம் சில பண்புகள் கொண்ட தயாரிப்பு உள்ளது, மேலும் இதுபோன்ற பண்புகளைக் கொண்ட ஒரு பொருளை வாங்கத் தயாராக உள்ளவர்கள் பலர் உள்ளனர்.

அல்லது உங்களிடம் தனிப்பட்ட மனித பண்புகள் உள்ளன, மேலும் ஒன்றாக வாழ்வதற்கான சில குணங்களைக் கொண்ட ஒரு கூட்டாளரைக் கண்டுபிடிக்க விரும்புகிறீர்கள். மேலும் நீங்கள் விவரிக்கும் குணங்களுக்குப் பொருந்தியவர்கள், உங்களைப் போன்ற ஒருவரைத் திருமணம் செய்துகொள்ளும் ஆசை கொண்டவர்கள் பலர் இருக்கிறார்கள்.

அத்தகைய நபரைச் சந்திப்பதற்கான நோக்கத்தை நீங்கள் கற்பனை செய்யலாம், மேலும் உங்கள் எண்ணம் மற்ற நபரின் தகவல் ஒருங்கிணைந்த நோக்கத்துடன் எதிரொலிக்கும்.

நீங்கள் விரும்பும் நபர் உங்களிடம் கவனம் செலுத்தவும், உங்கள் மீது பாசத்தை உணரவும் விரும்புகிறீர்களா? இந்த சந்தர்ப்பத்தில், உங்கள் ஆழ் மனதையும் விருப்பங்களின் இடத்தையும் மேம்படுத்துவதற்கான ஃப்ரீலிங், உடைமைக்கான விருப்பத்துடன் விருப்ப உணர்வுடன் வராமல் இருக்க சிறந்ததை தீர்மானிக்கிறது.

மற்றொரு உயிரினத்தை அதன் சொந்த நோக்கங்களுக்காகப் பயன்படுத்துவதற்கான எண்ணம், இந்த உயிரினத்தின் ஆழ் உணர்வு மற்றும் அதன் சொந்த வாழ்க்கைக் கோட்டில் சமச்சீரற்ற இலக்கு கணிப்புகளின் தானியங்கி எதிர்ப்பை ஏற்படுத்துகிறது.

நீங்கள் மற்ற உயிரினங்களைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​​​அவர்களின் மகிழ்ச்சியான இருப்பை உங்கள் வாழ்க்கைக் கோட்டில் முன்வைக்கும்போது, ​​​​அவை உங்களுடையதாக உணர்கின்றன, உங்களை நோக்கி அமைந்துள்ளன மற்றும் நட்பாக உள்ளன.

உங்களுக்காக இந்த நபருக்கு அனுதாபத்துடன் உங்கள் அனுதாபத்தின் உருவத்துடன் செல்ல வேண்டாம், ஏனென்றால் இல்லாத ஒரு உணர்வு உங்களை நோக்கி அவர் இருப்பிடத்தின் சாத்தியக்கூறு குறித்து உங்களுக்கு சந்தேகங்களை ஏற்படுத்தும்.

மேலும், அனுதாப உணர்வு ஆர்வமற்றதாக இருக்காது, அது ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு மற்றவரின் உணர்வுகளை சொந்தமாகப் பயன்படுத்துவதை உள்ளடக்கும்.

நீங்கள் உடைமை கோரும்போது, ​​நீங்கள் மற்றொரு உயிரினத்தின் இலக்குகளுடன் முரண்படுகிறீர்கள், மேலும் அந்த உயிரினத்துடன் தொடர்புடைய பலத்தை நீங்களே முன்னிறுத்துகிறீர்கள்.

ஒருவரிடமிருந்து மற்றொன்றின் எந்தச் செயலின் தேவையும் சார்பு உறவு என்று அழைக்கப்படுகிறது ("நீங்கள் யாரையும் விட என்னைப் புகழ்ந்தால் ..."). நிபந்தனைகளுடன் கூடிய உறவுகள் ஆழ்மனதில் மற்றொரு உயிரினத்தின் தேவையை நிறைவேற்றுவது குறித்த சந்தேகத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன.

உறவுக்கான விருப்பத்திற்கு உற்சாகமாக பதிலளிப்பதன் மூலம், இந்த நபருடன் தொடர்புடைய வலுவான உணர்ச்சிகளைப் பெற விரும்புகிறீர்கள் என்று நீங்கள் ஒளிபரப்புகிறீர்கள். உணர்ச்சி நிலை ஊசல் மீது திரும்புகிறது மற்றும் எண்ணங்களை சரிசெய்கிறது. இந்த இலக்கு ஆழ் மனதில் உணரப்படுகிறது மற்றும் விருப்பங்களின் இடத்தின் தகவல் துறையில் உற்சாகப்படுத்துகிறது.

உதாரணமாக, ஒரு பெண் எப்படி ஒரு ஆணை மணவாழ்க்கையில் ஈடுபட ஊக்குவிக்க முடியும்?

வழக்கமாக இந்த விஷயத்தில், ஒரு தந்திரோபாயம் பயன்படுத்தப்படுகிறது, இது தன்னைத்தானே கவனத்தை ஈர்க்கிறது மற்றும் உத்தியோகபூர்வ நடவடிக்கையைத் தூண்டுகிறது. இவை பின்வரும் கொள்கைகள்: கவர்ச்சி, தூரம் மற்றும் போட்டி உணர்வை உருவாக்குதல்.

சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான மற்றொரு வழி, கேள்வியைக் கேட்பது: "ஒரு மனிதன் திருமணத்தில் என்ன தேடுகிறான்?"

ஒரு மனிதன் தனது சொந்த நலன்களின் திருப்தியைத் தேடுகிறான், அவன் விரும்புகிறான்: அவனுடைய சொந்த குணங்களின் மதிப்பு, மரியாதை, அவனது மனைவியில் மதிப்புமிக்க குணங்கள் இருப்பது, பாத்திரங்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களின் பொருந்தக்கூடிய தன்மை, தொடர்பு. ஒரு ஆணுக்கு முக்கியமானவற்றின் திருப்தியை நோக்கி முயற்சிகளை இயக்குவதன் மூலம், ஒரு பெண் அவனுக்காக அதிக தனிப்பட்ட மதிப்பைப் பெறுவார்.

பற்றிய கூடுதல் விவரங்கள் மற்ற மக்களுடன் மனித தொடர்புஒரு நபரின் எண்ணங்கள் மற்றும் ஆசைகள் மற்றவரை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன மற்றும் உங்கள் உறவை எவ்வாறு திட்டமிடுகின்றன என்பதை எஸோடெரிசிசம் பற்றிய புதிய புத்தகத்தில் காணலாம் "உங்கள் சொந்த விதியைத் தேர்ந்தெடுங்கள்". ஆசிரியர் அலெக்சாண்டர் ஷெவ்கோப்லியாஸ்.

"உங்கள் விதியைத் தேர்ந்தெடுங்கள்" என்ற புத்தகத்தை ஆர்டர் செய்யுங்கள்

தொடர்பு

இயந்திரவியல் V. இன் வடிவம் உலகளாவியது அல்ல, ஆனால் V. இன் உலகளாவிய வடிவத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட காரணம் மற்றும் விளைவுகளின் முடிவில்லாத சங்கிலியாக மட்டுமே உள்ளது. உறவுகள்.

அமைப்பின் பக்கங்களில் ஒரு பரஸ்பர மாற்றமாக V. இன் குணாதிசயம், இதில் இயக்கம் ஒரு "வட்ட" தன்மையைப் பெறுகிறது, இது ஊடாடும் நிகழ்வுகளின் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட அமைப்புக்கும் பொருந்தும். அத்தகைய கான்கிரீட் ஒரு "தனக்கான காரணம்" ஆகவும் செயல்படுகிறது, அதாவது. அதன் சொந்த இயக்கத்தின் மூலத்தை தன்னுள் கொண்டுள்ளது. இந்த வழியில் புரிந்து கொள்ள, காரணம் அகத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. இந்த குறிப்பிட்ட அமைப்பின் முரண்பாடு.

V. எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, அதாவது கட்சிகளின் விகிதம் எப்போதும் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. முழுமையான அமைப்பு, எ.கா. சூரிய குடும்பம், காய்கறி, விலங்கு இராச்சியம், மனித. சமூகம், def. சமூக-பொருளாதார உருவாக்கங்கள். V. இன் உள்ளடக்கம் அதன் தொகுதி தருணங்களின் தன்மை காரணமாகும், இதன் பரஸ்பர மாற்றம் இந்த அமைப்பின் இயக்கமாக செயல்படுகிறது. அத்தகைய இயங்கியல் உதாரணங்கள் எடுத்துக்காட்டாக, V. எந்தவொரு குறிப்பிட்ட அமைப்பிற்கும் சேவை செய்ய முடியும். வாழும் உயிரினங்கள். வாழும் உயிரினங்கள் வெளிப்புற சூழலின் விளைவுகளை குறிப்பிட்ட வழிகளில் பிரதிபலிக்கின்றன. அவர்களின் உடலின் அமைப்பு மற்றும் இந்த இனத்தின் தனிநபர்களின் உறவு. சுய-பாதுகாப்பு, சுய-இனப்பெருக்கம் மற்றும் சுய-நகரும் ஊடாடும் நிகழ்வுகளின் ஒரு தெளிவான உதாரணம் ஒரு மனிதனாக இருக்கலாம். குறிப்பிட்ட அடிப்படையில் அதன் வளர்ச்சியில் சமூகம் சமூக வடிவங்கள்.

V. ஒரு செயல்முறை உள்ளது, ext. அதன் உறுப்புகள், பக்கங்களின் தொடர்ச்சியான மாற்றத்தில் அதன் ஒற்றுமை உணரப்படுகிறது. V. அதன் சொந்த அடிப்படையில் நிகழ்வின் இனப்பெருக்கம். கூறுகள் மற்றும் அதன் வளர்ச்சியாக செயல்படுகிறது (சுய வளர்ச்சி). ஒரு சுய வளரும் அமைப்பில், அதன் இருப்புக்கான காரணம் இறுதியில் அதன் சொந்தமாக மாறிவிடும். விளைவு. காரணங்கள் மற்றும் செயல்களின் சங்கிலி இங்கே ஒரு "வளையமாக" மட்டுமல்ல, "சுழல்" ஆகவும் மூடுகிறது. V. இன் இந்த வடிவத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு V. பொருளாதார அமைப்பு ஆகும். நிகழ்வுகள், மார்க்சின் மூலதனத்தில் அறிவியல் பூர்வமாக மறுஉருவாக்கம் செய்யப்பட்டது.

இதேபோன்ற உறவில் வி. தங்களுக்குள்ளும் மனிதனின் நடைமுறையிலும் உள்ளன. கோட்பாடு என்பது நடைமுறையின் விளைவு மட்டுமல்ல. நடைமுறையின் அடிப்படையில் எழுகிறது மற்றும் அதன் செயலில் வளர்ச்சியைப் பெறுகிறது, கோட்பாடு நடைமுறையில் தலைகீழ் விளைவைக் கொண்டுள்ளது.

V., எடுத்துக்காட்டாக, கூலித் தொழிலாளர்கள் மற்றும் முதலாளித்துவப் பண்டங்களுக்கு இடையே உள்ள உறவுகளில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. உற்பத்தி உறவுகள். மூலதனம் என்பது கூலி உழைப்பின் இருப்பின் விளைவு, அது கொடுக்கப்பட்ட, உறுதியான வரலாற்றுக்குக் காரணம். இருப்பு.

V. இன் பக்கங்களின் அனைத்து சார்புகளுடனும், இந்த V. இன் பக்கங்களில் ஒன்று முன்னணியில் இருப்பதை எப்போதும் நினைவில் வைத்திருக்க இயங்கியல் நம்மைக் கட்டாயப்படுத்துகிறது. அத்தகைய முன்னணி பக்கமானது ஒவ்வொரு புதிய வளர்ச்சி வட்டமும் தொடங்குகிறது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, V. கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறை தொடர்பாக, நடைமுறை முன்னணி கட்சி.

எழுத்.:மார்க்ஸ் கே., மூலதனம், தொகுதி 1-3, எம்., 1955; அவரது சொந்த, அரசியல் பொருளாதாரத்தின் விமர்சனத்தை நோக்கி, எம்., 1953; எங்கெல்ஸ் எஃப்., இயற்கையின் இயங்கியல், மாஸ்கோ, 1955; அவரது சொந்த, ஆன்டி-டுஹ்ரிங், எம்., 1957; லெனின் V.I., தத்துவ குறிப்பேடுகள், Soch., 4வது பதிப்பு., தொகுதி 38; ஹெகல் ஜி., லாஜிக் அறிவியல், சோச்., தொகுதி. 5, எம்., 1937.

E. Ilyenkov, G. Davydova, V. Lektorsky. மாஸ்கோ.

தத்துவ கலைக்களஞ்சியம். 5 தொகுதிகளில் - எம் .: சோவியத் என்சைக்ளோபீடியா. F. V. கான்ஸ்டான்டினோவ் திருத்தினார். 1960-1970 .

தொடர்பு

தொடர்பு - பல்வேறு பொருள்களின் பரஸ்பர தொடர்பு செயல்முறைகள், அவற்றின் பரஸ்பர நிபந்தனை, நிலை மாற்றம், பரஸ்பர மாற்றம் மற்றும் ஒரு பொருளின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றை பிரதிபலிக்கும் ஒரு தத்துவ வகை. தொடர்பு என்பது ஒரு வகையான நேரடி அல்லது மறைமுக, வெளிப்புற அல்லது உள் உறவு, இணைப்பு. ஒரு பொருளின் பண்புகள் தங்களைத் தாங்களே வெளிப்படுத்திக் கொள்ள முடியும் மற்றும் பிற பொருட்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது மட்டுமே அறியப்படும். தொடர்பு ஒரு ஒருங்கிணைந்த காரணியாக செயல்படுகிறது, இதன் மூலம் பகுதிகள் ஒரு குறிப்பிட்ட வகை ஒருமைப்பாடு, கட்டமைப்பில் இணைக்கப்படுகின்றன. பொருளின் இயக்கத்தின் ஒவ்வொரு வடிவமும் கட்டமைப்பு கூறுகளின் சில வகையான தொடர்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

தொடர்பு, காரணம் மற்றும் விளைவுகளின் உறவை தீர்மானிக்கிறது. ஊடாடும் கட்சிகள் ஒவ்வொன்றும் மற்றொன்றின் காரணமாகவும் எதிர் பக்கத்தின் ஒரே நேரத்தில் தலைகீழ் செல்வாக்கின் விளைவாகவும் செயல்படுகின்றன. எதிரெதிர்களின் தொடர்பு என்பது பொருள்களின் தோற்றம், சுய-இயக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் ஆழமான ஆதாரங்கள், அடிப்படை மற்றும் இறுதிக் காரணம்.

நவீன இயற்கை விஞ்ஞானம் எந்தவொரு தொடர்பும் பொருள் துறைகளுடன் தொடர்புடையது மற்றும் பொருள், இயக்கம் மற்றும் தகவல் பரிமாற்றத்துடன் தொடர்புடையது என்பதைக் காட்டுகிறது. விஷயங்களைப் பற்றிய அறிவு என்பது அவற்றின் தொடர்பு பற்றிய அறிவு மற்றும் பொருள் மற்றும் பொருளின் தொடர்புகளின் விளைவாகும்.

ஏ.ஜி. ஸ்பிர்கின்

புதிய தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்: 4 தொகுதிகளில். எம்.: சிந்தனை. வி.எஸ். ஸ்டெபின் திருத்தியுள்ளார். 2001 .

ஒத்த சொற்கள்:

எதிர்ச்சொற்கள்:

பிற அகராதிகளில் "இன்டராக்ஷன்" என்றால் என்ன என்பதைப் பார்க்கவும்:

தொடர்பு… எழுத்துப்பிழை அகராதி

இயற்பியலில், உடல்கள் அல்லது எச் ஒருவருக்கொருவர் தாக்கம், அவற்றின் இயக்கத்தின் நிலையில் மாற்றத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. நியூட்டனின் இயக்கவியலில், ஒருவருக்கொருவர் உடல்களின் பரஸ்பர செயல்பாடு அளவுரீதியாக சக்தியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. V. yavl இன் மிகவும் பொதுவான பண்பு. ஆற்றல் வாய்ந்த. ஆற்றல். ஆரம்பத்தில்…… இயற்பியல் கலைக்களஞ்சியம்

தொடர்பு- (உளவியலில்) பொருள்கள் (பாடங்கள்) ஒருவருக்கொருவர் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ செல்வாக்கு செலுத்தும் செயல்முறை, அவற்றின் பரஸ்பர சீரமைப்பு மற்றும் இணைப்பை உருவாக்குகிறது. V. கட்டமைப்புகளின் உருவாக்கத்தை ஊக்குவிக்கும் ஒருங்கிணைக்கும் காரணியாக செயல்படுகிறது. அம்சம்… பெரிய உளவியல் கலைக்களஞ்சியம்

தொடர்பு- "இன்டர்வொர்க்கிங்" என்ற சொல் நெட்வொர்க்குகளுக்கு இடையில், இறுதி அமைப்புகளுக்கு இடையில் அல்லது அவற்றின் பகுதிகளுக்கு இடையேயான தொடர்புகளைக் குறிக்கப் பயன்படுகிறது, முடிவில் இருந்து இறுதி வரை தொடர்பு கொள்ளக்கூடிய ஒரு செயல்பாட்டு அலகு வழங்கும் நோக்கத்துடன். ... ... தொழில்நுட்ப மொழிபெயர்ப்பாளரின் கையேடு

ஒருவருக்கொருவர் பொருள்களின் செல்வாக்கின் செயல்முறைகள், அவற்றின் பரஸ்பர நிபந்தனை மற்றும் ஒரு பொருளின் உருவாக்கம் ஆகியவற்றை பிரதிபலிக்கும் ஒரு தத்துவ வகை. தொடர்பு என்பது இயக்கத்தின் உலகளாவிய வடிவம், வளர்ச்சி, இருப்பு மற்றும் கட்டமைப்பை தீர்மானிக்கிறது ... ... பெரிய கலைக்களஞ்சிய அகராதி

தொடர்பு, இடைவினைகள், cf. (நூல்). பரஸ்பர தொடர்பு; பரஸ்பர சீரமைப்பு. சமூக நிகழ்வுகளின் தொடர்பு. உஷாகோவின் விளக்க அகராதி. டி.என். உஷாகோவ். 1935 1940 ... உஷாகோவின் விளக்க அகராதி

தொடர்பு, ஒருங்கிணைப்பு, தீர்வு, அலெலோபதி. எறும்பு முரண்பாடான ரஷ்ய ஒத்த சொற்களின் அகராதி. தொடர்பு பெயர்ச்சொல், ஒத்த சொற்களின் எண்ணிக்கை: 5 அலெலோபதி (1) … ஒத்த அகராதி

பணிகள் (பொருள்கள்), திசைகள், கோடுகள் (பிராந்தியங்கள்) மற்றும் பல்வேறு வகையான ஆயுதப் படைகளின் (ஆயுதங்கள், கடற்படைப் படைகள், சிறப்புத் துருப்புக்கள்) பகுதிகளுக்கு இடையேயான நேரம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்ட நடவடிக்கைகள் ஒரு போர், செயல்பாட்டின் பொதுவான இலக்கை அடைவதற்காக. இராணுவத்தின் கொள்கைகளில் ஒன்று ... ... கடல் அகராதி

தொடர்பு, I, cf. 1. நிகழ்வுகளின் பரஸ்பர இணைப்பு. B. வழங்கல் மற்றும் தேவை. 2. பரஸ்பர ஆதரவு. V. துருப்புக்கள் (ஒரு போர் பணியின் செயல்திறனில் துருப்புக்களின் ஒருங்கிணைந்த நடவடிக்கைகள்). Ozhegov இன் விளக்க அகராதி. எஸ்.ஐ. Ozhegov, N.Yu. ஷ்வேடோவா. 1949 1992 ... Ozhegov இன் விளக்க அகராதி

சமூகம் தனித்தனி நபர்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் இந்த நபர்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புடைய அந்த தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளின் கூட்டுத்தொகையை வெளிப்படுத்துகிறது. இந்த இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளின் அடிப்படையானது மக்களின் செயல்கள் மற்றும் அவர்களின் பரஸ்பர செல்வாக்கால் உருவாகிறது, அவை தொடர்புகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. தொடர்பு- இது பொருள்கள் (பாடங்கள்) ஒருவருக்கொருவர் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ செல்வாக்கு செலுத்தும் செயல்முறையாகும், இது அவற்றின் பரஸ்பர சீரமைப்பு மற்றும் இணைப்புகளை உருவாக்குகிறது1.

தொடர்புகளில், ஒரு நபர் தனது சொந்த உலகத்தைக் கொண்ட ஒரு பொருளுடன் மற்றொரு நபரின் உறவு உணரப்படுகிறது. சமூக தத்துவம் மற்றும் உளவியலில் தொடர்பு, அத்துடன் மேலாண்மை கோட்பாடு, கூடுதலாக, மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் செல்வாக்கு மட்டுமல்ல, அவர்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் நேரடி அமைப்பையும் குறிக்கிறது, இது குழு அதன் உறுப்பினர்களுக்கான பொதுவான செயல்பாடுகளை உணர அனுமதிக்கிறது. . சமூகத்தில் ஒரு நபருடன் ஒரு நபரின் தொடர்பு என்பது அவர்களின் உள் உலகங்களின் தொடர்பு ஆகும்: கருத்துக்கள், யோசனைகள், படங்கள், குறிக்கோள்கள் மற்றும் தேவைகளின் மீதான தாக்கம், மற்றொரு நபரின் மதிப்பீடுகளில் தாக்கம், அவரது உணர்ச்சி நிலை ஆகியவற்றின் பரிமாற்றம்.

தொடர்பு என்பது மற்றவர்களிடமிருந்து பதிலைப் பெறுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட செயல்களின் முறையான மற்றும் நிலையான செயல்திறன் ஆகும். சமூகம் மற்றும் ஒரு நிறுவனத்தில் உள்ள மக்களின் கூட்டு வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடு, தனிநபருக்கு மாறாக, செயல்பாடு அல்லது செயலற்ற தன்மையின் எந்தவொரு வெளிப்பாடுகளுக்கும் மிகவும் கடுமையான கட்டுப்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. உண்மையான தொடர்பு செயல்பாட்டில், தன்னைப் பற்றியும் மற்றவர்களைப் பற்றியும் பணியாளரின் போதுமான பிரதிநிதித்துவங்களும் உருவாகின்றன. சமூகத்தில் அவர்களின் சுய மதிப்பீடுகள் மற்றும் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துவதில் மக்களின் தொடர்பு முக்கிய காரணியாகும்.

நிறுவனத்தில் இரண்டு வகையான தொடர்புகள் உள்ளன - ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் இடைக்குழு, அவை ஒருவருக்கொருவர் உறவுகள் மற்றும் தகவல்தொடர்பு அமைப்பில் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.

நிறுவனத்தில் தனிப்பட்ட தொடர்பு- இவை நீண்ட கால அல்லது குறுகிய கால, வாய்மொழி அல்லது சொற்கள் அல்லாத தொடர்புகள், குழுக்கள், துறைகள், குழுக்களுக்குள் இருக்கும் பணியாளர்கள், அவர்களின் நடத்தை, செயல்பாடுகள், உறவுகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளில் பரஸ்பர மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகின்றன. அவர்களின் பங்கேற்பாளர்களிடையே அதிக தொடர்புகள் உள்ளன மற்றும் அவர்கள் ஒன்றாகச் செலவிடும் அதிக நேரம், அனைத்து துறைகள் மற்றும் ஒட்டுமொத்த அமைப்பின் வேலை மிகவும் லாபகரமானது.

இடைக்குழு தொடர்பு- பல பாடங்களின் (பொருள்கள்) ஒருவருக்கொருவர் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ செயல்படும் செயல்முறை, அவற்றின் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருப்பதையும் உறவின் விசித்திரமான தன்மையையும் உருவாக்குகிறது. வழக்கமாக இது அமைப்பின் முழு குழுக்களுக்கும் (அதே போல் அவற்றின் பகுதிகளுக்கும்) இடையில் உள்ளது மற்றும் அதன் ஒருங்கிணைக்கும் காரணியாகும்.

தனிப்பட்ட உறவுகள் (உறவுகள்)- இவை மக்களிடையே உள்ள உறவுகள், அகநிலை அனுபவம் மற்றும் அவர்களின் தனிப்பட்ட அணுகுமுறைகள், நோக்குநிலைகள், எதிர்பார்ப்புகள், நம்பிக்கைகள் ஆகியவற்றின் அமைப்பு வெளிப்படுகிறது, அவை கூட்டு செயல்பாட்டின் உள்ளடக்கத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. ஒரு நிறுவனத்தில், அவை கூட்டு நடவடிக்கைகள் மற்றும் தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில் உருவாகின்றன.

தொடர்பு- கூட்டு நடவடிக்கைகளின் தேவைகளால் உருவாக்கப்பட்ட மக்களிடையே தொடர்புகள் மற்றும் இணைப்புகளை நிறுவுதல் மற்றும் வளர்ப்பதற்கான ஒரு சிக்கலான பன்முக செயல்முறை, தகவல் பரிமாற்றம் மற்றும் தொடர்புக்கான ஒரு மூலோபாயத்தை உருவாக்குதல், பரஸ்பர சினெர்ஜி2 ஆகியவை அடங்கும். நிறுவனங்களில் உள்ள தொடர்பு முக்கியமாக மக்களின் நடைமுறை தொடர்புகளில் (கூட்டு வேலை, கற்பித்தல்) சேர்க்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அவர்களின் செயல்பாடுகளின் திட்டமிடல், செயல்படுத்தல் மற்றும் கட்டுப்பாட்டை வழங்குகிறது. ஒரு நிறுவனத்தில் உள்ள மக்களிடையே தொடர்புகொள்வதற்கான நேரடி அடிப்படையானது ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கை அடைய அவர்களை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு கூட்டு நடவடிக்கையாகும். மக்களைத் தொடர்பு கொள்ளத் தூண்டும் காரணிகள் பற்றிய பரந்த புரிதல் மேற்கத்திய புலமையில் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது. அவற்றில், முதலில், பின்வருவனவற்றைக் குறிப்பிடலாம்:

பரிவர்த்தனை கோட்பாடு (ஜே. ஹோமன்ஸ்): மக்கள் தங்கள் அனுபவத்தின் அடிப்படையில் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்கிறார்கள், சாத்தியமான வெகுமதிகள் மற்றும் செலவுகளை எடைபோடுகிறார்கள்;

குறியீட்டு தொடர்புவாதம் (ஜே. மீட், ஜி. ப்ளூமர்): ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் சுற்றியுள்ள உலகின் பொருள்கள் தொடர்பான மக்களின் நடத்தை அவர்கள் அவர்களுக்கு வழங்கும் மதிப்புகளால் அமைக்கப்படுகிறது;

இம்ப்ரெஷன் மேனேஜ்மென்ட் (ஈ. ஹாஃப்மேன்): நடிகர்கள் இனிமையான பதிவுகளை உருவாக்கவும் பராமரிக்கவும் முயற்சிக்கும் நாடக நிகழ்ச்சிகளைப் போன்ற சமூக தொடர்புகளின் சூழ்நிலைகள்;

உளவியல் கோட்பாடு (Z. பிராய்ட்): மக்களின் தொடர்பு பாதிக்கப்படுகிறது வலுவான செல்வாக்குகற்றுக்கொண்ட யோசனைகள் ஆரம்பகால குழந்தை பருவம், மற்றும் மோதல்கள்.

பணியாளர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும் செயல்பாட்டில், உற்பத்திக் குழுக்கள் மற்றும் குழுக்களை உருவாக்குதல், அவர்களின் தொடர்புகளின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்திலிருந்து தனிநபர்களின் நடத்தை எதிர்வினைகளின் பல உளவியல் அம்சங்களை மேலாளர் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.

எனவே, ஆரம்ப கட்டத்தில் (குறைந்த மட்டத்தில்), தகவல் பரிமாற்றம் மற்றும் தொடர்புகொள்வதற்காக ஒரு குறிப்பிட்ட முதன்மை மற்றும் மிகவும் எளிமைப்படுத்தப்பட்ட பரஸ்பர அல்லது ஒருதலைப்பட்சமான "உடல்" செல்வாக்கு ஒருவருக்கொருவர் இருக்கும்போது, ​​தொடர்பு என்பது மக்களின் எளிமையான முதன்மை தொடர்புகள் ஆகும். , இது, குறிப்பிட்ட காரணங்களின் விளைவாக, அதன் இலக்கை அடைய முடியாது, எனவே அனைத்து சுற்று வளர்ச்சி பெற முடியாது.

ஆரம்ப தொடர்புகளின் வெற்றியின் முக்கிய விஷயம், தொடர்புகளில் பங்குதாரர்களால் ஒருவருக்கொருவர் ஏற்றுக்கொள்வது அல்லது ஏற்றுக்கொள்ளாதது. அதே நேரத்தில், அவை தனிநபர்களின் எளிய "தொகையை" பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதில்லை, ஆனால் உண்மையான அல்லது கற்பனையான வேறுபாடு - ஒற்றுமை, ஒற்றுமை - கூட்டு நடவடிக்கைகளில் ஈடுபடும் நபர்களின் மாறுபாடு ஆகியவற்றால் கட்டுப்படுத்தப்படும் இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளின் முற்றிலும் புதிய மற்றும் குறிப்பிட்ட உருவாக்கம் ஆகும். நடைமுறை அல்லது மன). தனிநபர்களுக்கிடையேயான வேறுபாடுகள் அவர்களின் தொடர்புகளின் வளர்ச்சிக்கான முக்கிய நிபந்தனைகளில் ஒன்றாகும் (தொடர்பு, உறவுகள், பொருந்தக்கூடிய தன்மை, உடைகள்), அதே போல் தனிநபர்களாகவும்.

எந்தவொரு தொடர்பும் உறுதியான உணர்ச்சி உணர்வோடு தொடங்குகிறது. தோற்றம், பிற நபர்களின் செயல்பாடுகள் மற்றும் நடத்தையின் பண்புகள். இந்த நேரத்தில், ஒரு விதியாக, தனிநபர்களின் உணர்ச்சி-நடத்தை எதிர்வினைகள் ஒருவருக்கொருவர் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன.

ஏற்றுக்கொள்ளும் உறவுகள் - நிராகரிப்பு என்பது முகபாவங்கள், சைகைகள், தோரணை, பார்வை, உள்ளுணர்வு, தொடர்பை முடிக்க அல்லது தொடரும் முயற்சி ஆகியவற்றில் காணப்படுகிறது. மக்கள் ஒருவரையொருவர் விரும்புகிறார்களா இல்லையா என்பதை அவை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. இல்லையெனில், நிராகரிப்பின் பரஸ்பர அல்லது ஒருதலைப்பட்சமான எதிர்வினைகள் நிகழ்கின்றன (பார்வையை நெகிழ்த்தல், அசைக்கும்போது கையை விலக்குதல், தலை, உடலைத் தவிர்ப்பது, சைகைகளைக் காத்தல், "புளிப்பு என்னுடையது", வம்பு, ஓடுதல் போன்றவை). மாறாக, மக்கள் புன்னகைப்பவர்கள், நேராகவும், வெளிப்படையாகவும், முகத்தைத் திருப்பி, மகிழ்ச்சியான மற்றும் மகிழ்ச்சியான தொனியில் பதிலளிப்பவர்கள், நம்பகமானவர்கள் மற்றும் கூட்டு முயற்சிகள் மூலம் மேலும் ஒத்துழைப்பை உருவாக்க முடியும்.

நிச்சயமாக, தொடர்புகளில் பங்குதாரர்களால் ஒருவருக்கொருவர் ஏற்றுக்கொள்வது அல்லது ஏற்றுக்கொள்ளாதது ஆழமான வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. எனவே, விஞ்ஞான ரீதியாக உறுதிப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் சரிபார்க்கப்பட்ட ஒருமைப்பாட்டின் நிலைகளை வேறுபடுத்துவது அவசியம் - தொடர்புகளில் பங்கேற்பாளர்களின் வெவ்வேறு அரிதான (ஒற்றுமையின் அளவு - வேறுபாடுகள்).

ஒருமைப்பாட்டின் முதல் (அல்லது குறைந்த) நிலை என்பது மக்களின் தனிப்பட்ட (இயற்கை) மற்றும் தனிப்பட்ட அளவுருக்கள் (சுபாவம், புத்திசாலித்தனம், தன்மை, உந்துதல், ஆர்வங்கள், மதிப்பு நோக்குநிலைகள்) விகிதம் ஆகும். தனிப்பட்ட தொடர்புகளில் குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவம் பங்குதாரர்களின் வயது மற்றும் பாலின வேறுபாடுகள் ஆகும்.

ஒருமைப்பாட்டின் இரண்டாவது (மேல்) நிலை - பன்முகத்தன்மை (ஒற்றுமையின் அளவு - தனிப்பட்ட தொடர்புகளில் பங்கேற்பாளர்களின் மாறுபாடு) - குழுவில் உள்ள விகிதத்தை (ஒற்றுமை - வேறுபாடு) பிரதிநிதித்துவம், கருத்துகள், அணுகுமுறைகள் (விருப்பங்கள் மற்றும் வெறுப்புகள் உட்பட) மக்கள் மற்றும் புறநிலை உலகிற்கு (கூட்டு நடவடிக்கைகள் உட்பட). இரண்டாவது நிலை துணை நிலைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: முதன்மை (அல்லது ஏறுவரிசை) மற்றும் இரண்டாம் நிலை (அல்லது பயனுள்ள). முதன்மையான துணை நிலை என்பது ஒரு ஏறுவரிசையாகும், இது ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு, கருத்துகளின் விகிதம் (பொருள்களின் உலகம் மற்றும் அவற்றின் சொந்த வகை) ஆகியவற்றில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டாவது துணை நிலை என்பது கருத்துக்கள் மற்றும் அணுகுமுறைகளின் விகிதம் (ஒற்றுமை - வேறுபாடு), தனிப்பட்ட தொடர்புகளின் விளைவாக, கூட்டு நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்பாளர்களிடையே எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் பரிமாற்றம்1. ஒற்றுமையின் விளைவும் அதன் ஆரம்ப கட்டத்தில் தொடர்புகளில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது.

ஒற்றுமை(lat. Congruens, congruentis - விகிதாசார, பொருத்தமானது, என்ன ஒத்துப்போகிறது) - பரஸ்பர பங்கு எதிர்பார்ப்புகளை உறுதிப்படுத்துதல், ஒரே அதிர்வு ரிதம், தொடர்பில் உள்ள பங்கேற்பாளர்களின் அனுபவங்களின் மெய்.

தொடர்பில் உள்ள பங்கேற்பாளர்களின் நடத்தையின் முக்கிய தருணங்களில் குறைந்தபட்ச அளவு கடினத்தன்மையை ஒத்திசைவு வழங்குகிறது, இதன் விளைவாக மன அழுத்தம் நிவாரணம், நம்பிக்கை மற்றும் அனுதாபம் ஆகியவை ஆழ் மனதில் தோன்றும்.

கூட்டாளியால் ஏற்படும் உடந்தை உணர்வு, ஆர்வம், அவரது தேவைகள் மற்றும் வாழ்க்கை அனுபவத்தின் அடிப்படையில் பரஸ்பர செயல்பாடுகளுக்கான தேடல் ஆகியவற்றால் ஒற்றுமை அதிகரிக்கிறது. முன்பின் அறிமுகமில்லாத கூட்டாளர்களுக்கு இடையேயான தொடர்பின் முதல் நிமிடங்களிலிருந்து இது தோன்றலாம் அல்லது எழாமல் இருக்கலாம். ஆனால் ஒற்றுமையின் இருப்பு தொடர்பு தொடரும் சாத்தியக்கூறுகளின் அதிகரிப்பைக் குறிக்கிறது. எனவே, தொடர்பு செயல்பாட்டில், தொடர்பின் முதல் நிமிடங்களிலிருந்து ஒற்றுமையை அடைய முயற்சிக்க வேண்டியது அவசியம்.

தனிப்பட்ட தொடர்புகளின் வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் நிறுவனத்தின் ஊழியர்களின் நிறுவன நடத்தை வடிவமைப்பதில், ஒற்றுமையை அடைவதற்கு பங்களிக்கும் பல காரணிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம். முதன்மையானவை அடங்கும்:

1) இணை உரிமையின் அனுபவம், இது பின்வரும் சந்தர்ப்பங்களில் நிகழ்கிறது:

ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும் பாடங்களின் இலக்குகளின் இணைப்பு;

ஒருவருக்கொருவர் நல்லிணக்கத்திற்கான அடிப்படையைக் கொண்டிருத்தல்;

ஒரு சமூகக் குழுவிற்கு உட்பட்டவர்கள்;

2) பச்சாதாபம் (gr. Empatheia - empathy), இது மிகவும் எளிதாக செயல்படுத்தப்படுகிறது:

உணர்ச்சி தொடர்பை ஏற்படுத்துவதற்கு;

கூட்டாளிகளின் நடத்தை மற்றும் உணர்ச்சி எதிர்வினைகளில் ஒற்றுமைகள்;

ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயத்தில் அதே அணுகுமுறையைக் கொண்டிருத்தல்;

கூட்டாளர்களின் உணர்வுகளுக்கு கவனத்தை ஈர்க்கும் விஷயத்தில் (எடுத்துக்காட்டாக, அவை வெறுமனே விவரிக்கப்பட்டுள்ளன)

8) அடையாளம், இது மேம்படுத்தப்பட்டது:

ஊடாடும் கட்சிகளின் பல்வேறு நடத்தை செயல்முறைகளை வாழும்போது;

ஒரு நபர் தனது குணாதிசயங்களை இன்னொருவரில் காணும்போது;

பங்குதாரர்கள் கருத்துகளை பரிமாறிக்கொள்வது மற்றும் ஒருவருக்கொருவர் நிலைப்பாட்டில் இருந்து விவாதங்களை நடத்துவது போல் தோன்றும் போது;

கருத்துக்கள், ஆர்வங்கள், சமூகப் பாத்திரங்கள் மற்றும் நிலைகளின் பொதுவான தன்மைக்கு உட்பட்டது.

ஒத்திசைவு மற்றும் பயனுள்ள ஆரம்ப தொடர்புகளின் விளைவாக, மக்களிடையே கருத்து நிறுவப்பட்டது - பரஸ்பர இயக்கப்பட்ட பதில்களின் செயல்முறை, இது அடுத்தடுத்த தொடர்புகளை பராமரிக்க பங்களிக்கிறது. (அல்லது அவற்றின் விளைவுகள்) உணரப்படுகின்றன அல்லது அனுபவிக்கப்படுகின்றன.

மூன்று முக்கிய கருத்து செயல்பாடுகள் உள்ளன. அவர் பொதுவாக:

மனித நடத்தை மற்றும் செயல்களின் கட்டுப்பாட்டாளர்;

ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துபவர்;

சுய அறிவின் ஆதாரம்.

கருத்து வெவ்வேறு வகைகளாக இருக்கலாம் மற்றும் அதன் ஒவ்வொரு மாறுபாடுகளும் மக்களிடையேயான தொடர்பு மற்றும் அவர்களுக்கிடையில் நிலையான உறவுகளின் தோற்றத்தின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு குறிப்பிட்ட தன்மைக்கு ஒத்திருக்கிறது.

கருத்து இருக்கலாம்:

வாய்மொழி (குரல் செய்தியின் வடிவத்தில் அனுப்பப்படுகிறது);

சொற்கள் அல்லாத, அதாவது, முகபாவனைகள், தோரணை, குரல் உள்ளுணர்வு போன்றவற்றின் உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

எனவே அது செயல் வடிவில் பொதிந்துள்ளது, அடையாளம் காண்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது, மற்றொரு நபரைப் புரிந்துகொள்வதைக் காட்டுகிறது, ஒப்புதல் அளித்து, பொதுச் செயலில் ஈடுபடுகிறது.

பின்னூட்டம் நேரிடையாகவும் தாமதமாகவும் இருக்கலாம், பிரகாசமான உணர்ச்சி நிறத்தில் மற்றும் ஒரு நபரால் மற்றொரு நபருக்கு ஒரு வகையான அனுபவமாக அனுப்பப்படும் அல்லது உணர்ச்சிகளின் குறைந்தபட்ச வெளிப்பாடு மற்றும் தொடர்புடைய நடத்தை எதிர்வினைகளுடன் இருக்கலாம்.

கூட்டு நடவடிக்கைகளுக்கான வெவ்வேறு விருப்பங்களில், அவற்றின் சொந்த வகையான கருத்துக்கள் பொருத்தமானவை. எனவே, பயன்படுத்த இயலாமை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் பின்னூட்டம்நிறுவனத்தில் உள்ளவர்களின் தொடர்புகளை கணிசமாகத் தடுக்கிறது, நிர்வாகத்தின் செயல்திறனைக் குறைக்கிறது.

நிறுவன தொடர்புகளில் பங்கேற்பாளர்களின் உளவியல் பொதுவான தன்மை, நிலைமை அவர்களின் தொடர்புகளை பலப்படுத்துகிறது, அவர்களுக்கு இடையேயான உறவுகளை வளர்க்க உதவுகிறது, அவர்களின் தனிப்பட்ட உறவுகள் மற்றும் செயல்களை பொதுவானதாக மாற்றுவதற்கு பங்களிக்கிறது. அணுகுமுறைகள், தேவைகள், ஆர்வங்கள், பொதுவாக உறவுகள், நோக்கங்களாக இருப்பது, கூட்டாளர்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளின் நம்பிக்கைக்குரிய திசைகளைத் தீர்மானிக்கிறது, அதே நேரத்தில் அவர்களின் தந்திரோபாயங்கள் மக்களின் பண்புகள், அவர்களின் உருவங்கள் - ஒருவருக்கொருவர் பிரதிநிதித்துவம், தங்களைப் பற்றிய பரஸ்பர புரிதலால் கட்டுப்படுத்தப்படுகின்றன. கூட்டு செயல்பாட்டின் பணிகள்.

அதே நேரத்தில், மக்களின் தொடர்பு மற்றும் உறவுகளின் கட்டுப்பாடு ஒருவரால் அல்ல, ஆனால் முழு படங்களின் குழுவால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. ஒருவருக்கொருவர் பற்றிய கூட்டாளர்களின் படங்கள்-பிரதிநிதித்துவங்கள் தவிர, கூட்டுச் செயல்பாட்டின் உளவியல் கட்டுப்பாட்டாளர்களின் அமைப்பில் தன்னைப் பற்றிய படங்கள்-பிரதிநிதித்துவங்கள் அடங்கும் - நான்-கருத்து என்று அழைக்கப்படுபவை, தன்னைப் பற்றிய தனிநபரின் அனைத்து யோசனைகளின் முழுமை, இது வழிவகுக்கிறது. அவரது நடத்தையின் நம்பிக்கைக்கு, அதன் உதவியுடன் அவர் யார் என்பதை ஆளுமை தீர்மானிக்கிறது. இது ஒருவரையொருவர் உருவாக்கும் பதிவுகள் பற்றிய கூட்டாளர்களின் பிரதிநிதித்துவத்தையும் சேர்க்கிறது, சரியான படம் பொது பங்குகூட்டாளர்களால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, கூட்டு நடவடிக்கைகளின் சாத்தியமான முடிவுகள் பற்றிய பார்வைகள். இந்த படங்கள்-பிரதிநிதித்துவங்கள் எப்போதும் மக்களால் தெளிவாகப் புரிந்து கொள்ளப்படவில்லை என்றாலும், மனோபாவம், நோக்கங்கள், தேவைகள், ஆர்வங்கள், உறவுகள் ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்தும் உளவியல் உள்ளடக்கம், ஒரு கூட்டாளரை இலக்காகக் கொண்ட பல்வேறு வகையான நடத்தைகளில் விருப்பமான செயல்களின் உதவியுடன் மாறிவிடும்.

ஒரு குழுவில் (அமைப்பு) மக்களிடையே தொடர்பு கொள்ளும் செயல்முறையின் ஆரம்ப கட்டத்தில், செயலில் உள்ள ஒத்துழைப்பு படிப்படியாக உருவாகிறது மற்றும் ஊழியர்களின் பரஸ்பர முயற்சிகளை இணைப்பதில் உள்ள சிக்கலுக்கு ஒரு பயனுள்ள தீர்வில் மேலும் மேலும் பொதிந்துள்ளது. இந்த நிலை உற்பத்தி கூட்டு செயல்பாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது.

கூட்டு நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைக்க மூன்று வடிவங்கள் அல்லது மாதிரிகள் உள்ளன:

ஒவ்வொரு பங்கேற்பாளரும் மற்றவரிடமிருந்து சுயாதீனமாக ஒட்டுமொத்த வேலையின் தனது பகுதியைச் செய்கிறார்;

ஒட்டுமொத்த பணியும் ஒவ்வொரு பங்கேற்பாளரால் தொடர்ச்சியாக செய்யப்படுகிறது;

ஒவ்வொரு பங்கேற்பாளரின் மற்றவர்களுடனும் ஒரே நேரத்தில் தொடர்பு உள்ளது (தொழிலாளர் குழு அமைப்பின் நிலைமைகள் மற்றும் கிடைமட்ட உறவுகளின் வளர்ச்சியின் சிறப்பியல்பு), அதன் உண்மையான இருப்பு செயல்பாட்டின் நிலைமைகள், அதன் குறிக்கோள்கள் மற்றும் உள்ளடக்கத்தைப் பொறுத்தது.

ஒரு நிறுவனத்தில் அல்லது அதன் உட்பிரிவுகளில், மக்களின் அபிலாஷைகள் இன்னும் பதவிகளை ஒப்புக் கொள்ளும் செயல்பாட்டில் மோதல்களுக்கு வழிவகுக்கும், இதன் விளைவாக மக்கள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக "ஒப்பந்தம்- கருத்து வேறுபாடு" உறவுகளில் நுழைகிறார்கள். ஒப்பந்தம் ஏற்பட்டால், கூட்டாளர்கள் கூட்டு நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர். இந்த வழக்கில், தொடர்புகளில் பங்கேற்பாளர்களிடையே பாத்திரங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் விநியோகம் நடைபெறுகிறது. இந்த உறவுகள் இடைவினைப் பாடங்களில் விருப்ப முயற்சிகளின் சிறப்பு திசையை ஏற்படுத்துகின்றன, இது ஒரு சலுகையுடன் அல்லது சில நிலைகளை கைப்பற்றுவதோடு தொடர்புடையது. எனவே, கூட்டாளர்கள் பரஸ்பர சகிப்புத்தன்மை, அமைதி, விடாமுயற்சி, உளவியல் இயக்கம் மற்றும் பிற விருப்ப குணங்களைக் காட்ட வேண்டும், அறிவுத்திறன் மற்றும் உயர் மட்ட உணர்வு மற்றும் சுய விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில். அதே நேரத்தில், மக்களின் தொடர்புகள் சிக்கலான சமூக-உளவியல் நிகழ்வுகளின் வெளிப்பாட்டால் தீவிரமாக இணைந்து மற்றும் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுகின்றன, அவை பொருந்தக்கூடிய தன்மை மற்றும் இணக்கமின்மை அல்லது தேய்மானம் மற்றும் கண்ணீர் - இணக்கமின்மை என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஒரு குழுவில் (அமைப்பு) தனிப்பட்ட உறவுகள் மற்றும் அதன் உறுப்பினர்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு பொருந்தக்கூடிய தன்மை (உடலியல் மற்றும் உளவியல்) மற்றொரு சமூக-உளவியல் நிகழ்வுக்கு வழிவகுக்கிறது, இது பொதுவாக "உளவியல் காலநிலை" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

மனித இணக்கத்தில் பல வகைகள் உள்ளன. மனோ இயற்பியல் பொருந்தக்கூடிய தன்மை என்பது மனோபாவ குணாதிசயங்களின் தொடர்பு, தனிநபர்களின் தேவைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உளவியல் பொருந்தக்கூடிய தன்மைபாத்திரங்கள், புத்திசாலித்தனம், நடத்தை நோக்கங்கள் ஆகியவற்றின் தொடர்புகளை உள்ளடக்கியது. சமூக-உளவியல் இணக்கத்தன்மை சமூக பாத்திரங்கள், ஆர்வங்கள், பங்கேற்பாளர்களின் மதிப்பு நோக்குநிலைகளை ஒருங்கிணைக்க ஒரு முன்நிபந்தனை உள்ளது. இறுதியாக, சமூக-சித்தாந்த இணக்கத்தன்மை என்பது கருத்தியல் மதிப்புகளின் பொதுவான தன்மை, இன, வர்க்கம் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூல நலன்களை செயல்படுத்துவது தொடர்பான யதார்த்தத்தின் பல்வேறு உண்மைகளுடன் தொடர்புடைய சமூக அணுகுமுறைகளின் ஒற்றுமை ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த வகையான இணக்கத்தன்மைக்கு இடையே தெளிவான எல்லைகள் இல்லை, அதே சமயம் பொருந்தக்கூடிய தீவிர நிலைகள், எடுத்துக்காட்டாக, உடலியல் மற்றும் சமூக-உளவியல், சமூக-சித்தாந்தம், வெளிப்படையான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன1.

கூட்டு நடவடிக்கைகளில், பங்கேற்பாளர்களால் கட்டுப்படுத்தப்படுவது குறிப்பிடத்தக்க வகையில் செயல்படுத்தப்படுகிறது (சுய கட்டுப்பாடு, சுய பரிசோதனை, பரஸ்பர கட்டுப்பாடு, பரஸ்பர ஆய்வு), இது தனிப்பட்ட மற்றும் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் வேகம் மற்றும் துல்லியம் உட்பட செயல்பாட்டின் நிர்வாக பகுதியை பாதிக்கிறது.

இருப்பினும், தொடர்பு மற்றும் கூட்டு செயல்பாட்டின் இயந்திரம் முதன்மையாக அதன் பங்கேற்பாளர்களின் உந்துதல் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். தொடர்புக்கு பல வகையான சமூக நோக்கங்கள் உள்ளன (அதாவது, ஒரு நபர் மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் நோக்கங்கள்):

பொதுவான (கூட்டு) ஆதாயத்தை அதிகப்படுத்துதல் (ஒத்துழைப்பின் நோக்கம்)

உங்கள் சொந்த ஆதாயத்தை அதிகப்படுத்துதல் (தனித்துவம்)

உறவினர் ஆதாய அதிகரிப்பு (போட்டி)

மற்றொருவரின் ஆதாயத்தை அதிகப்படுத்துதல் (பரோபகாரம்)

மற்றொருவரின் ஆதாயத்தைக் குறைத்தல் (ஆக்கிரமிப்பு);

ஆதாயங்களில் உள்ள வேறுபாடுகளைக் குறைத்தல் (சமத்துவம்) 2. பரஸ்பர கட்டுப்பாடு, இது கூட்டுப் பங்கேற்பாளர்களால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

செயல்பாடு, அவற்றின் திசை மற்றும் மட்டத்தில் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் இருந்தால், செயல்பாட்டின் தனிப்பட்ட நோக்கங்களின் திருத்தத்திற்கு வழிவகுக்கும். இதன் விளைவாக, தனிப்பட்ட நோக்கங்கள் சரிசெய்யப்பட்டு ஒருங்கிணைக்கத் தொடங்குகின்றன.

இந்த செயல்பாட்டின் போது, ​​எண்ணங்கள், உணர்வுகள், கூட்டு நடவடிக்கைகளில் பங்குதாரர்களின் உறவுகள் ஒருவருக்கொருவர் மக்கள் தாக்கத்தின் பல்வேறு வடிவங்களில் தொடர்ந்து ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன. அவர்களில் சிலர் பங்குதாரரை செயல்பட ஊக்குவிக்கிறார்கள் (ஆர்டர், கோரிக்கை, பரிந்துரை), மற்றவர்கள் கூட்டாளர்களின் செயல்களை அங்கீகரிக்கின்றனர் (ஒப்புதல் அல்லது மறுப்பு), மற்றவர்கள் விவாதத்தை (கேள்வி, பிரதிபலிப்பு) ஏற்படுத்துகிறார்கள், இது பல்வேறு வடிவங்களில் நிகழலாம். இருப்பினும், செல்வாக்கின் தேர்வு பெரும்பாலும் கூட்டுப் பணியில் பங்குதாரர்களின் செயல்பாட்டு-பங்கு உறவுகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, தலைவரின் (மேலாளர்) கட்டுப்பாட்டுச் செயல்பாடு அவரை அடிக்கடி ஆர்டர்கள், கோரிக்கைகள் மற்றும் அங்கீகரிக்கும் பதில்களைப் பயன்படுத்த ஊக்குவிக்கிறது. இவ்வாறு, தொடர்புகளில் கூட்டாளர்களின் பரஸ்பர செல்வாக்கின் செயல்முறை உணரப்படுகிறது. அதன் உதவியுடன், மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் "செயல்படுத்துகிறார்கள்", மாற்றவும் மாற்றவும் முயற்சி செய்கிறார்கள் மன நிலைகள், அணுகுமுறைகள் மற்றும், இறுதியில், கூட்டு நடவடிக்கைகளில் பங்கேற்பாளர்களின் நடத்தை மற்றும் உளவியல் குணங்கள்.

உளவியலாளர் யார் நவீன சமுதாயம்? நவீன மக்களின் பார்வையில் உளவியல் அறிவியல் என்ன? - நான் பதிலளிக்காத இரண்டு கேள்விகள், ஆனால் இதற்காக நான் பாடுபடுவேன்.

இயற்பியலாளர்கள், வேதியியலாளர்கள், புரோகிராமர்கள் மத்தியில் இந்தக் கேள்விகள் எழாமல் இருக்கலாம். ஆயினும்கூட, எனது பல்கலைக்கழகத்தின் முதல் ஆண்டில், அறிவின் திசையாகவும் ஒரு தொழிலாகவும் உளவியலின் தீவிரத்தன்மை மற்றும் செயல்திறன் பற்றிய சந்தேகம் என் தலையில் எழுந்தது. பல்வேறு போதனைகளின் தோற்றத்தின் வரலாறு, அவை முரண்பட்டதாகவும், ஒன்றுக்கொன்று நெரிசலாகவும் இருந்தன (முழுமையாக இல்லாவிட்டாலும்). பண்டைய தத்துவவாதிகள் முதல் இன்று வரை. டெமாக்ரிடஸின் பொருள்முதல்வாதம், பிளாட்டோவின் கருத்துகளின் உலகம், சங்கவாதம், உளவியல் பகுப்பாய்வு, பகுப்பாய்வு உளவியல், நடத்தைவாதம், கெஸ்டால்ட் உளவியல், செயல்பாட்டு அணுகுமுறை மற்றும் பல, பல ஐரோப்பிய மற்றும் சோவியத் சிந்தனைப் பள்ளிகள் ஆய்வுப் பொருளின் மீது.

உளவியலில் ஆய்வுக்கான பொருள் உள்ளதா, அது உண்மையில் புறநிலையா? உளவியல் ஒரு அறிவியலாக இப்போது படிக்கும் பொருளை இழந்து வருகிறது என்று சொல்கிறார்கள். மேலும் அதிகாரம் உள்ளவர்கள் இதைச் சொல்லும்போது, ​​ஒரு சந்தேகம் எழுகிறது: "நான் இதைப் படிக்கத் தொடங்கி சரியானதைச் செய்கிறேனா?" "உளவியல்" என்ற கருத்து XVI-XVII நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் எழுந்தது; பெரும்பாலும் படைப்புரிமை ஜெர்மன் இறையியலாளர் கோக்லேனியஸால் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. சொற்பிறப்பியல் ரீதியாக, இந்த வார்த்தை பண்டைய கிரேக்க "சைக்" (ஆன்மா) மற்றும் "லோகோக்கள்" (கற்பித்தல், அறிவு, அறிவியல்) ஆகியவற்றிலிருந்து பெறப்பட்டது. இது முதன்முதலில் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெர்மன் விஞ்ஞானி கிறிஸ்டியன் வுல்ஃப் என்பவரால் அறிவியல்-தத்துவ (மற்றும் இறையியல் அல்ல) மொழியில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இப்போது மிகவும் பிரபலமான மொழிபெயர்ப்பு "ஆன்மாவின் அறிவியல்" ஆகும். இருப்பினும், ஆன்மாவைப் பற்றிய முழுமையான அறிவு (மற்றும் பிற பொருள்களைப் பற்றி) அடிப்படையில் சாத்தியமற்றது - இந்த அறிவை நோக்கி நகர்வது மட்டுமே சாத்தியமாகும்; இதற்கிடையில், ஆன்மா, - பொருள்கள் மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகளைப் போலல்லாமல் - நேரடியாகப் பார்க்கவோ, உணரவோ, அளவிடவோ முடியாது, குறிப்பாக ஆய்வு செய்வதற்கு கடினமான பொருளாக மாறிவிடும். - (Vachkov I.V. "உளவியலாளரின் தொழில் அறிமுகம்"). ஒரு தொழில்நுட்ப உலகில் வாழும் ஒரு புரோகிராமரின் முதல் கல்வியைக் கொண்ட ஒருவருக்கு (அவருக்கு மட்டுமல்ல), அத்தகைய மங்கல்கள் மன அழுத்தத்திற்கு ஒரு காரணமாகும்.

இருப்பினும், சந்தேகிக்கும் திறன் ஒரு பல்கலைக்கழகம் கொடுக்கக்கூடிய சிறந்தது. வீட்டு ஆசிரியர் எஸ்.ஐ. கெஸ்ஸன் குறிப்பிட்டது போல்,"உயர்கல்வியின் பணி" என்பது ஒரு மனிதனை புத்திசாலியாக மாற்றுவது அல்ல... மாறாக அவனது மனதை மேலும் பண்பட்டதாக ஆக்குவது, அவனுக்கு அறிவியல் அறிவை புகுத்தி அவனை மேன்மைப்படுத்துவது, அறிவியல் கேள்விகளைக் கேட்க கற்றுக்கொடுப்பது மற்றும் அவனை வழிநடத்துவது. அவர்களை நோக்கி செல்லும் பாதை. முடிவு." நோவோசிபிர்ஸ்க் மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் குறிக்கோள் எனக்கு நினைவிருக்கிறது "நாங்கள் உங்களை புத்திசாலியாக மாற்ற மாட்டோம், சிந்திக்க கற்றுக் கொடுப்போம்" . நான் இப்போது யூரி ஜெர்மன் எழுதிய "தி காஸ் யூ சர்வ்" என்ற புத்தகத்தைப் படித்து வருகிறேன், இதில் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில் இருந்து ஒரு இளைஞன் வோலோடியா உஸ்டிமென்கோவின் அனைத்து நிகழ்வுகளின் மூலக் காரணங்களையும் உறுதியின் அழிவையும் கண்டறியும் விருப்பத்தைப் பற்றிய விளக்க எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன. பல்கலைக்கழக ஆசிரியர்களால்:இந்த கொழுத்த மனிதன் சந்தேகங்களை கற்பித்தான், நேர்த்தியான ஏ-கற்பவர்கள், தாயின் மகள்கள், தங்கள் திறன்களை இன்னும் தீர்மானிக்காத சலிப்பான இளைஞர்களிடமிருந்து நிறுவனத்தை முன்கூட்டியே அகற்ற விரும்பினார். அவர் நித்திய தேடலைக் கற்பித்தார், எந்த மருத்துவரின் வழிகாட்டிகள், பாடப்புத்தகங்கள் மற்றும் நன்கு பதிவுசெய்யப்பட்ட விரிவுரைகள் எதிர்கால "ஈஸ்குலேபியன் குழந்தைகளுக்கு" உதவாது என்று சுட்டிக்காட்டினார், அவர் விரும்பியபடி, அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே தொடர்ந்து தேடவில்லை என்றால். மூலம், "சந்தர்ப்பவாதிகள்" என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் நிச்சயமற்ற தன்மைக்கு மிகவும் கூர்மையாக எதிர்வினையாற்றுவது சுவாரஸ்யமானது, ஆசிரியரின் அதிகாரம் மற்றும் அவசியத்தை (அதே புத்தகத்திலிருந்து) மறுக்கும் அளவிற்கு கூட.

உளவியலுக்குத் திரும்பி மேற்கோளைத் தொடர்வோம்: இதற்கிடையில், ஆன்மா படிப்பதற்கு மிகவும் கடினமான பொருளாக மாறுகிறது, அதனால், அவர்கள் சொல்வது போல், ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டீன், சிறந்த சுவிஸ் உளவியலாளர் ஜீன் பியாஜெட்டைச் சந்தித்துப் பேசினார்: "ஒப்பிடுகையில், நான் செய்வது எவ்வளவு எளிது. நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள்!". மற்ற பதிப்புகளின்படி, அவரது வார்த்தைகள் இப்படி ஒலித்தன: "கோட்பாட்டு இயற்பியல் ஒரு குழந்தையின் விளையாட்டின் ரகசியங்களுடன் ஒப்பிடும்போது ஒரு குழந்தையின் விளையாட்டு!" மற்றொரு விருப்பம்: "ஆண்டவரே, இயற்பியலை விட உளவியல் எவ்வளவு சிக்கலானது!". - (Vachkov I.V. "உளவியலாளரின் தொழில் அறிமுகம்"). இந்த கதை உடனடியாக அமைதியடைந்து வேலை செய்ய அறிவுறுத்துகிறது, ஏனென்றால் சிக்கலானது என்பது ஏற்கனவே உள்ளது.

மனோதத்துவம் போன்ற அணுகுமுறைகளையும் அதிலிருந்து வரும் உளவியல் சிந்தனையின் வரிகளையும் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளேன். எனவே, நம் நாட்டில் சிக்மண்ட் பிராய்டின் போதனைகள் "இரண்டு ஹம்ப்களில்" எழுந்தன (பிரபலமானது) - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களில் மற்றும் 2000 களில். ஒருவேளை இது புரட்சிகள்-பெரெஸ்ட்ரோயிகாவுடன் தொடர்புடையதா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த போதனை குறைப்புவாதமானது, அதாவது, இது ஒரு நபரின் செயல்பாட்டையும் அவரது ஆன்மாவையும் இரண்டு ஆற்றல்களின் மூலம் விளக்க முயல்கிறது: பாலியல் மற்றும் அழிவு, இது மயக்கத்தில் பதுங்கியிருந்து சூப்பர் ஈகோவுடன் போராடுகிறது. எளிமையாகச் சொன்னால், அனைத்து மனித நடத்தைகளும் ஒரு விஷயத்திற்கு கீழே வருகின்றன. எல்லாவற்றையும் எளிமைப்படுத்தியது மற்றும் கிளாசிக்கல் நடத்தைவாதம் (ஆங்கில நடத்தை - நடத்தை). மாநிலத்தின் இந்த இரண்டு மறுசீரமைப்புகள் போன்ற சமூக எழுச்சியின் காலகட்டத்தில், மக்களிடையே கல்வியின் அளவு குறைய வேண்டியிருந்தது, மேலும் அதிக எண்ணிக்கையிலான நிச்சயமற்ற தன்மைகள் தோன்றுவதால் மன அழுத்தத்தின் அளவு உயர வேண்டும். இந்த பின்னணியில், யதார்த்தத்தை எளிமைப்படுத்துவதற்கான பொதுவான ஆர்வம் தோன்றக்கூடும். இது எனது கருதுகோள், சிக்மண்ட் பிராய்டின் தனிப்பட்ட எதுவும் இல்லை.

1964 ஆம் ஆண்டில், மனிதநேய உளவியல் பற்றிய முதல் மாநாடு அமெரிக்காவில் நடைபெற்றது. அதன் பங்கேற்பாளர்கள் நடத்தைவாதம் மற்றும் மனோ பகுப்பாய்வு (அந்த நேரத்தில் அவை இரண்டு முக்கிய ஒன்றாக நியமிக்கப்பட்டன" என்ற முடிவுக்கு வந்தனர். உளவியல் சக்திகள்”) ஒரு நபரின் சாராம்சத்தை துல்லியமாக ஒரு நபராகக் காணவில்லை. மனிதநேய உளவியல் உளவியலில் "மூன்றாவது சக்தியாக" தன்னை நியமித்துள்ளது, இது மனோ பகுப்பாய்வு மற்றும் நடத்தைவாதத்திற்கு எதிராக உள்ளது. முதலில், மனிதநேய உளவியல் அதை வலியுறுத்துகிறது ஒரு நபர் ஒரு ஆக்கப்பூர்வமான சுய-வளர்ச்சி கொண்டவராக கருதப்பட வேண்டும்.அமைதி மற்றும் உறுதிக்காக பாடுபடுவது, அதாவது சமநிலை நிலை, ஆனால் மற்றும்ஒரு ஏற்றத்தாழ்வு: ஒரு நபர் பிரச்சினைகளை முன்வைக்கிறார், அவற்றைத் தீர்க்கிறார், அவரது திறனை உணர முயற்சி செய்கிறார், மேலும் ஒரு நபரின் "உயர்ந்த அப்களை", மிக உயர்ந்த படைப்பு சாதனைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதன் மூலம் மட்டுமே ஒரு நபராக சரியாக புரிந்து கொள்ள முடியும். மனிதநேய உளவியலில் தனித்துவம் கருதப்பட்டுஒருங்கிணைந்த முழு,நடத்தைவாதத்திற்கு மாறாக, தனிப்பட்ட நிகழ்வுகளின் பகுப்பாய்வில் கவனம் செலுத்துகிறது. மனிதநேய உளவியல் மனித புரிதலுக்கான விலங்கு ஆராய்ச்சியின் பொருத்தமின்மையை (பொருத்தமற்றது) வலியுறுத்துகிறது; இந்த ஆய்வறிக்கை நடத்தைவாதத்திற்கும் எதிரானது. கிளாசிக்கல் மனோ பகுப்பாய்வு போலல்லாமல், மனிதநேய உளவியல் அதைக் கூறுகிறது மனிதன் இயல்பாகவே நல்லவன்அல்லது, குறைந்தபட்சம், நடுநிலை; ஆக்கிரமிப்பு, வன்முறை போன்றவை சுற்றுச்சூழலின் தாக்கம் தொடர்பாக எழுகின்றன. - (Vachkov I.V. "உளவியலாளரின் தொழில் அறிமுகம்").

உளவியல் மற்றும் சமூக செயல்முறைகளின் அறிவியல் எப்படியோ இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்று மாறிவிடும். நிச்சயமாக, கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று சூழல் அறிவுக் கோளத்தின் உருவாக்கத்தை பாதிக்கிறது என்பது வெளிப்படையானது, ஆனால் எதிர் செல்வாக்கும் உள்ளது. செயல்திறனை மேம்படுத்துவதற்கான பயிற்சிக்குப் பிறகு, மேலாளர் உரத்த ஒலி சமிக்ஞையை (பணியாளர்களுக்கான மன அழுத்தம்) அமைத்தார் என்ற கதை எனக்கு உடனடியாக நினைவிருக்கிறது. கிளாசிக்கல் நடத்தைவாதத்தின் செல்வாக்கு மற்றும் நிபந்தனைக்குட்பட்ட அனிச்சைகளை உருவாக்கும் கோட்பாடு உணரப்படுகிறது. பயிற்சிக்கு முன்னும் பின்னும் உள்ள சூழ்நிலையை எடுத்துக் கொள்வோம். தனக்குக் கீழ் பணிபுரிபவர்களைப் பற்றிய தலைவரின் புரிதல் மாறிவிட்டது. இதன் விளைவாக, வேலை நிலைமைகள் மாறிவிட்டன. நாய்களுடனான சோதனைகளைப் போல, தொழிலாளர்கள் நிபந்தனைக்குட்பட்ட அனிச்சையை உருவாக்க விரும்பினர். காரணம் பயிற்சியாளரின் அதிகாரப்பூர்வ கருத்து, அதை நிறுவனத்தின் தலைவர் கேட்டார். பயிற்சியாளர் அறிவியலின் பிரதிநிதி என்று நான் நினைக்கவில்லை என்றாலும், ஒரு நபரைப் பற்றிய அறிவு இல்லாததால் அதிகாரிகளுக்கு நம்பகத்தன்மை மற்றும் அவர்களின் ஆலோசனையை கண்மூடித்தனமாக பின்பற்றுவது இன்னும் ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு.

நவீன சமுதாயத்தில் உளவியலாளர் யார்? நவீன மக்களின் பார்வையில் உளவியல் அறிவியல் என்ன?

ஒருவேளை ஒரு உளவியலாளர் - "மக்களை பார்க்கும்" நபர், அல்லது ஒரு உளவியலாளர் - மற்றவர்களை விட வாழ்க்கையைப் பற்றி அதிகம் அறிந்த ஒரு முனிவர், மேலும் அவரது நோக்கம் துன்பங்களுக்கு உண்மையான பாதையைக் காண்பிப்பதா, ஆலோசனை மற்றும் அறிவுறுத்தல்களுடன் குழப்பமடைந்த மக்களுக்கு? அநேகமாக இவை கட்டுக்கதைகள், ஆனால் கட்டுக்கதைகள் அறியாத மக்களின் மனதில் வேலை செய்து வாழ்கின்றன. இருப்பினும், உளவியலில் ஈடுபடாத பெரும்பாலானவர்களை விட அவர் மிகவும் சிறப்பாகக் காண முடியும் - உளவியலாளர் இதைப் பற்றி குறிப்பாகச் சிந்தித்து, அதைப் படித்து அதனுடன் வேலை செய்கிறார்; அவர் எதையாவது சிறப்பாகப் பேச முடியும் - ஏனென்றால் அவர் "உளவியல் சொற்களை அறிந்திருக்கிறார்", இதன் மூலம் மன நிகழ்வுகளின் உலகம் தொடர்பான சில நிகழ்வுகளை நீங்கள் குறிப்பிடலாம். - (Vachkov I.V. "உளவியலாளரின் தொழில் அறிமுகம்"). இவை அனைத்தும் உளவியலாளரின் சிறப்பு அதிகாரம் மற்றும் சிறப்புப் பொறுப்பைப் பற்றி பேசுகின்றன. ஒரு நல்ல உடல் வடிவத்தை பராமரிப்பது உளவியலாளரை மிகவும் திறமையாகவும், பல்வேறு மன அழுத்த சூழ்நிலைகளுக்கு எதிர்ப்புத் தெரிவிக்கவும் செய்கிறது, இது தொழில்முறை நடவடிக்கைகளில் பல. கூடுதலாக, உளவியலாளர், அவர் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், அவர் வேலை செய்பவர்களுக்காக அடிக்கடி செயல்படுகிறார், சில வகையான "உகந்த நபரின் மாதிரி"; அதன் மூலம் வழிநடத்தப்படுகிறார்கள்; எனவே, இந்த விஷயத்திலும் அவர் பொறுப்பாக உணர வேண்டும். - (Gippenreiter Yu.B. பொது உளவியல் அறிமுகம். விரிவுரைகளின் பாடநெறி).

நாம் ஒவ்வொருவரும் பிறப்பிலிருந்தே மற்றவர்களைப் புரிந்துகொள்ள கற்றுக்கொள்கிறோம். நாங்கள் மாதிரிகளைப் பின்பற்றுகிறோம், நினைவில் கொள்கிறோம், கழிக்கிறோம். சிலர் இதில் சாதிக்கிறார்கள் மாபெரும் வெற்றி. அன்றாட அனுபவத்திற்கும் தொழில்முறை அறிவுக்கும் என்ன வித்தியாசம்? யூலியா போரிசோவ்னா கிப்பன்ரைட்டருக்கு நல்ல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன: 1) தொழில்முறை உளவியலாளர் ஆதரிக்கிறார் உங்கள் சக ஊழியர்களுடன் தொடர்புஅத்துடன் முன்னாள் சக மாணவர்கள், ஆசிரியர்கள், தொடர்புடைய நிபுணர்கள் போன்றவற்றுடன். இவை அனைத்தும் நிபுணரை தொடர்ந்து நிகழ்வுகளை (உளவியலில் சமீபத்தியவற்றைப் பற்றி சரியான நேரத்தில் அறிந்து கொள்ளவும்), உளவியல் தொழில்முறை சமூகங்களின் செயல்பாடுகள் மூலம் அனுபவத்தை பரிமாறிக்கொள்ளவும் அனுமதிக்கிறது. முறைசாரா தொடர்புகள் மூலம், இறுதியாக, ஏதேனும் தோல்விகள் மற்றும் சிரமங்கள் ஏற்பட்டால், தார்மீக-உணர்ச்சி மற்றும் அர்த்தமுள்ள தொழில்முறை ஆதரவையும் உதவியையும் பெறுங்கள். இயற்கையாகவே, "அமெச்சூர்" உளவியலாளர் இதையெல்லாம் இழந்துவிட்டார். 2) சிறப்பு தொழில்முறை தந்திரம் மற்றும் தொழில்முறை மற்றும் நெறிமுறை தரநிலைகளை கடைபிடித்தல்ஒரு தொழில்முறை உளவியலாளரிடமிருந்து. ஒரு "அமெச்சூர்" பெரும்பாலும் தவறான நடத்தை உடையவர், ஒரு உரையாடலில் மற்றொரு நபரை குறுக்கிடுகிறார் மற்றும் மிக முக்கியமாக, அவரது பிரச்சினைகளை சுயாதீனமாக தீர்க்கும் உரிமையை இழக்கிறார் (ஒரு "பயனுள்ள" "அமெச்சூர்" இன் முக்கிய முழக்கம் "அமைதியாக இருங்கள்! நம்புங்கள். என்னை!” ... “ஆனால் தலையிடாதே என்னை கடக்காதே!”...). ஒரு நல்ல உளவியலாளரின் பணி என்னவென்றால், வாடிக்கையாளரின் வாழ்க்கைச் சிரமங்களை சுயாதீனமாகத் தீர்ப்பதற்கான நிலைமைகளை உருவாக்குவது, மேலும் ஒரு உளவியலாளர் இல்லாமல் செய்ய அவருக்குக் கற்பிப்பது எவ்வளவு முரண்பாடாகத் தோன்றினாலும் ... இங்குதான் உண்மையான மரியாதை. வாடிக்கையாளரின் ஆளுமை வெளிப்படுகிறது, அவர்களின் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கும் விஷயமாக இருக்கும் அவரது சொந்த வாய்ப்புகளில் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில்.

ஒரு நல்ல உளவியலாளர் ஒரு நபர், இறுதியில் இல்லை என்று ஒரு கருதுகோள் உள்ளது. கவனிக்கவும், முடிவில் மட்டுமே, நீங்கள் இன்னும் வர வேண்டும். பல்துறை அறிவு மற்றும் அணுகுமுறைகளைக் கொண்ட அவர், சிக்கலைத் தீர்க்க சிறந்த வழியைத் தேர்வு செய்கிறார். ஒரு உளவியலாளருக்கு மிக மோசமான விஷயம் என்னவென்றால், தனிப்பட்ட "முறைகளை" மட்டுமே செயல்படுத்தக்கூடிய அல்லது குறிப்பிட்ட "படிப்புகள்" மற்றும் "சிறப்பு படிப்புகளை" மட்டுமே படிக்கக்கூடிய ஒரு குறுகிய நிபுணராக மாறுவது, ஆனால் என்ன நடக்கிறது என்று புரியவில்லை. அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகம் ... பிரபல அமெரிக்க சமூகவியலாளர் ஆர். மில்ஸ் எழுதினார், சமூகப் பிரச்சினைகள் பெரும்பாலும் பலரின் தனிப்பட்ட கவலைகள் மற்றும் சிரமங்களுக்கு அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன, எனவே “... தாராளவாத நிறுவனங்களின் பணி, பரவலாகப் படித்தவர்களின் பணி போன்றது மக்களின் தனிப்பட்ட துன்பங்களைத் தொடர்ந்து பொதுப் பிரச்சனைகளாக மாற்றுவதும், சமூகப் பிரச்சனைகளை தனிநபரின் வாழ்க்கையின் முக்கியத்துவத்தின் அடிப்படையில் கருத்தில் கொள்வதும் ஆகும்” (மில்ஸ், 1959).

இருப்பினும், அன்றாட மற்றும் தொழில்முறை அனுபவத்திற்கு இடையே வேறு பல குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் உள்ளன. அன்றாட அனுபவத்தில், நாம் முக்கியமாக நம்புகிறோம் அனுபவ பொதுமைப்படுத்தல்கள்,அதாவது, அறிவியல் கவனம் செலுத்தும் போது, ​​பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் நேரடியாகக் கவனிக்கப்பட்ட அல்லது அனுபவம் வாய்ந்த பண்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட பொதுமைப்படுத்தல்கள் தத்துவார்த்த பொதுமைப்படுத்தல்கள்,நேரடி கவனிப்புக்கு அப்பாற்பட்ட மற்றும் சில கூடுதல் கொள்கைகளின் அறிமுகம் தேவைப்படும் மறைக்கப்பட்ட அத்தியாவசிய பண்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது (நாம் பேசிய பொதுமைப்படுத்தும் தன்மையின் அதே கருதுகோள்கள்). நிலைமையை ஓரளவு கரடுமுரடாக்கும் வகையில், பின்வரும் உதாரணத்தை நாம் கொடுக்கலாம்: ஒரு திமிங்கலம் மற்றும் ஒரு முள்ளம்பன்றியை விட ஒரு திமிங்கலமும் சுறாவும் நமக்கு நெருக்கமாக உள்ளன, இருப்பினும் விலங்கியல் அமைப்பில் வெளிப்புற அம்சங்கள் (உடல் வடிவம், துடுப்புகளின் இருப்பு) அல்லது பொதுவான வாழ்விடத்தின் அடிப்படையில் அல்ல. ஆனால் உயிரினங்களின் தோற்றம் பற்றிய கோட்பாட்டில், இது இந்த வழியில் இல்லை. - (Vachkov I.V. "உளவியலாளரின் தொழில் அறிமுகம்"). அமெச்சூர் உளவியலாளர்கள் மற்றும் தொழில்முறை உளவியலாளர்கள் இடையே தூரத்தை அதிகரிக்கும் போக்கு இருப்பதைக் காணலாம். ஒரு அமெச்சூர் உளவியலாளர் சூழ்நிலையை தன்னை மையப்படுத்த முயற்சிப்பார், மேலும் ஒரு தொழில்முறை உளவியலாளர் தனக்கு வெளியே சூழ்நிலையை மையப்படுத்த முயற்சிப்பார். முதலாவது தனது சொந்த அனுபவத்தின் அடிப்படையில் தனது செயல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இரண்டாவது தனது சொந்த அனுபவத்தை கிடைக்கக்கூடிய விஞ்ஞான அறிவுடன் ஒருங்கிணைக்க முயற்சிக்கும்.

நியாயமாக, உளவியலாளர்கள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் மற்றும் பயிற்சியாளர்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. விஞ்ஞான அறிவைப் பெற்று முறைப்படுத்துபவர்கள் மற்றும் நடைமுறைப் பகுதிகளில் இந்த அறிவைப் பயன்படுத்துபவர்கள் மீது முறையே. என் கருத்துப்படி, உளவியல் பல்வேறு துறைகளின் குறுக்குவெட்டில் மிகவும் வெற்றிகரமாக பயன்படுத்தப்படலாம்: உளவியல்-பத்திரிகை, உளவியல்-நிரலாக்கம், உளவியல்-மருத்துவம், உளவியல்-நீதியியல், உளவியல்-அமைப்பு, உளவியல்-சந்தைப்படுத்தல் போன்றவை. அனடோலி கான்ஸ்டான்டினோவிச் சுகோடின் - "அறிவியல் முரண்பாடுகள்" புத்தகத்தை நினைவு கூர்ந்தால், பல பயனுள்ள கண்டுபிடிப்புகள் உண்மையில் பல்வேறு துறைகளின் சந்திப்பில் இருந்த நிபுணர்களால் செய்யப்பட்டன என்பதை வலியுறுத்த விரும்புகிறேன். புதியது பொதுவாக இப்போது எல்லைப் பகுதிகளில் சிக்கல்கள் மற்றும் திசைகளின் சந்திப்பில் தோன்றும். ஒரு தொழில் எங்கு முடிவடைகிறது, மற்றொன்று எங்கு தொடங்குகிறது என்பதைத் தீர்மானிப்பது பெரும்பாலும் கடினம். எனவே, I. கெப்லர் ஒரு மருத்துவரின் குணங்களைக் காட்டினார், 1611 ஆம் ஆண்டில் அவர் கண்ணின் டயோப்டிக்ஸ் பற்றிய முழு கோட்பாட்டை உருவாக்கினார். இந்த தந்திரமான மருத்துவப் பெயர் (இது கிரேக்க வார்த்தைகளான "dia" - "through" மற்றும் "optoman" - "look" என்பதிலிருந்து வந்தது) என்பது மயோபியாவின் அறிவியலைத் தவிர வேறொன்றுமில்லை, இன்னும் துல்லியமாக, கிட்டப்பார்வைக்கான காரணங்கள். I. கெப்லர் தான் பார்த்தவற்றின் தெளிவான உருவம் விழித்திரையின் தகுதி என்று நிறுவினார். ஆனால் இது ஒளிக்கதிர்கள், லென்ஸ் வழியாகச் சென்று, அதில் ஒளிவிலகல், விழித்திரையில் வெட்டினால் மட்டுமே. லென்ஸ் அதிக குவிந்த நிலையில் இருந்தால், கவனம் சற்று முன்னோக்கி இருக்கும். பின்னர் படம் மங்கலாக உள்ளது. தொலைநோக்கு பார்வையில், லென்ஸ், மாறாக, மிகவும் நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் விழித்திரைக்கு பின்னால் கவனம் செலுத்துகிறது. I. கெப்லரால் கிட்டப்பார்வைக்கான காரணங்களை உருவாக்குவதில் நிச்சயமாக, தீர்க்கமான பாத்திரம் துல்லியமாக அவர், ஒரு வானியலாளர்-பார்வையாளர், தொலைநோக்கியின் கட்டமைப்பை நன்கு அறிந்திருந்தார். வெளிப்படையாக, ஒளியியல் அமைப்புடன் கண்ணின் ஒப்புமை விஞ்ஞானிக்கு பார்வைக் குறைபாட்டை இந்த வழியில் விளக்கும் யோசனைக்கு இட்டுச் சென்றது. இன்னும் ஒன்று நல்ல உதாரணம்நான் நினைக்கிறேன் நவீன வடிவமைப்புவலைத்தளங்களுக்கான இடைமுகங்கள், பயன்பாடு என்று அழைக்கப்படும், இது பொறியியல் உளவியலில் இருந்து மாற்றப்பட்டது. மனித-இயந்திரம் அல்லது மனித-இயந்திர-மனித தொடர்பு பற்றிய ஆய்வுக்கு ஒரு மாநில ஒழுங்கு இருந்தது, இதன் விளைவாக அதிக அளவு அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை அறிவு குவிந்தது. பின்னர், இந்த அறிவு கிட்டத்தட்ட ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு, வலைத்தளங்களுக்கான இடைமுகங்களை வடிவமைப்பது உட்பட, சிவிலியன் செயல்பாடுகளில் தோன்றத் தொடங்கியது.

இந்த வெளியீட்டை முடிப்பதன் மூலம், உளவியல் தத்துவத்திலிருந்து பிரிந்துவிட்டது, ஆனால் அதனுடனான உறவை முறித்துக் கொள்ளவில்லை என்பதை வலியுறுத்த விரும்புகிறேன். லீப்ஜிக்கில் முதல் பரிசோதனை ஆய்வகம் ஒரு உடலியல் நிபுணரால் திறக்கப்பட்டது, அதாவது அதன் உறவு இயற்கை அறிவியல். நவீன சமுதாயம் ஒரு உளவியலாளரின் தொழிலின் புரிதல் மற்றும் வளர்ச்சியில் ஒரு பெரிய முத்திரையை விட்டுச்செல்கிறது, மேலும் மனிதன் மற்றும் சமூகத்தின் புரிதலை வடிவமைப்பதில் உளவியலாளர்களின் பங்கு எனக்கு ஒரு மர்மமாகவே உள்ளது. சமூக நிகழ்வுகளை நிபுணர்களின் குறிப்பிட்ட நிலைகளுடன் ஒப்பிடுவதற்கு உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு உளவியலாளர்களின் வாழ்க்கையைப் படிப்பது அவசியம். ஜெர்மன் உளவியலாளர் Hermann Ebbinghaus (1850-1909) கூறினார்: "உளவியல் ஒரு குறுகிய வரலாற்றைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் நீண்ட கடந்த காலம்."

உளவியல் பார்வையில் இருந்து தொடர்பு- இது ஒருவருக்கொருவர் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ செல்வாக்கு செலுத்தும் செயல்முறையாகும், இது அவர்களின் பரஸ்பர சீரமைப்பு மற்றும் இணைப்புக்கு வழிவகுக்கிறது. அது தான் காரணம் பிரதான அம்சம்தொடர்பு, ஒவ்வொரு ஊடாடும் தரப்பினரும் மற்றொன்றின் காரணமாகவும், எதிர் பக்கத்தின் ஒரே நேரத்தில் தலைகீழ் செல்வாக்கின் விளைவாகவும் செயல்படும்போது, ​​இது பொருள்கள் மற்றும் அவற்றின் கட்டமைப்புகளின் வளர்ச்சியை தீர்மானிக்கிறது. தொடர்பு ஒரு முரண்பாட்டை வெளிப்படுத்தினால், அது சுய-இயக்கம் மற்றும் நிகழ்வுகள் மற்றும் செயல்முறைகளின் சுய-வளர்ச்சிக்கான ஆதாரமாக செயல்படுகிறது.

உளவியலில் தொடர்பு, கூடுதலாக, பொதுவாக ஒருவருக்கொருவர் மக்கள் செல்வாக்கு மட்டுமல்ல, அவர்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் நேரடி அமைப்பாகவும் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

உள்ளடக்கம் உடை

உற்பத்தி செய்யும் பயனற்றது

உறவுகள் மற்றும் தொடர்பு.

தொடர்புகளை நிறுவுதல், இணைப்புகள், ஒருவருக்கொருவர் செல்வாக்கு, கூட்டு நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளுதல் மற்றும் பரஸ்பர அனுபவங்களை அனுபவிக்கவும்.

தொடர்புகளில், ஒரு நபர் தனது சொந்த உலகத்தைக் கொண்ட ஒரு பொருளுடன் மற்றொரு நபரின் உறவு உணரப்படுகிறது. சமூகத்தில் ஒரு நபருடன் ஒரு நபரின் தொடர்பு என்பது அவர்களின் உள் உலகங்களின் தொடர்பு ஆகும்: எண்ணங்கள், யோசனைகள், படங்கள், இலக்குகள் மற்றும் தேவைகளின் மீதான தாக்கம், மற்றொரு நபரின் மதிப்பீடுகளில் தாக்கம், அவரது உணர்ச்சி நிலை ஆகியவற்றின் பரிமாற்றம். 1

தனிப்பட்ட தொடர்பு- இவை தற்செயலான அல்லது வேண்டுமென்றே, தனிப்பட்ட அல்லது பொது, நீண்ட கால அல்லது குறுகிய கால, வாய்மொழி அல்லது சொற்கள் அல்லாத தொடர்புகள் மற்றும் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நபர்களுக்கு இடையேயான தொடர்புகள், அவர்களின் நடத்தை, செயல்பாடுகள், உறவுகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளில் பரஸ்பர மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகின்றன.

முக்கிய அம்சங்கள்

குழு அதன் உறுப்பினர்களுக்கான பொதுவான செயல்பாடுகளை உணர அனுமதிக்கிறது.

தொடர்பு எப்போதும் இரண்டு கூறுகளின் வடிவத்தில் இருக்கும்: உள்ளடக்கம் மற்றும் பாணி. உள்ளடக்கம்இந்த அல்லது அந்த ஊடாட்டம் என்ன அல்லது எதைப் பற்றியது என்பதை தொடர்பு தீர்மானிக்கிறது. உடைதொடர்பு என்பது ஒரு நபர் மற்றவர்களுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறார் என்பதைக் குறிக்கிறது.

உற்பத்தி மற்றும் பயனற்ற தொடர்பு பாணிகளைப் பற்றி நாம் பேசலாம். உற்பத்தி செய்யும்பாணி என்பது கூட்டாளர்களுக்கிடையேயான தொடர்புக்கான ஒரு பயனுள்ள வழியாகும், பரஸ்பர நம்பிக்கையின் உறவுகளை நிறுவுதல் மற்றும் நீட்டித்தல், தனிப்பட்ட திறன்களை வெளிப்படுத்துதல் மற்றும் கூட்டு நடவடிக்கைகளில் பயனுள்ள முடிவுகளை அடைதல். பயனற்றதுதொடர்புகளின் பாணி என்பது கூட்டாளர்களுக்கிடையேயான தொடர்புக்கான ஒரு பயனற்ற வழியாகும், தனிப்பட்ட திறன்களை உணர்தல் மற்றும் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் உகந்த முடிவுகளை அடைவதைத் தடுக்கிறது.

பொதுவாக, தொடர்புகளின் பாணியை சரியாகப் புரிந்துகொள்ள உங்களை அனுமதிக்கும் ஐந்து முக்கிய அளவுகோல்கள் உள்ளன.

1. பங்குதாரர்களின் நிலையில் செயல்பாட்டின் தன்மை (உற்பத்தி பாணியில் - "ஒரு பங்குதாரருக்கு அடுத்தது", ஒரு உற்பத்தி செய்யாத பாணியில் - "ஒரு பங்குதாரர் மேலே").

2. முன்வைக்கப்பட்ட இலக்குகளின் தன்மை (ஒரு உற்பத்தி பாணியில் - கூட்டாளர்கள் கூட்டாக நெருங்கிய மற்றும் தொலைதூர இலக்குகளை உருவாக்குகிறார்கள்; உற்பத்தி செய்யாத பாணியில் - மேலாதிக்க பங்குதாரர் ஒரு கூட்டாளருடன் விவாதிக்காமல் நெருக்கமான இலக்குகளை மட்டுமே முன்வைக்கிறார்).

3. பொறுப்பின் தன்மை (ஒரு உற்பத்தி பாணியில், தொடர்புகளில் உள்ள அனைத்து பங்கேற்பாளர்களும் நடவடிக்கைகளின் முடிவுகளுக்கு பொறுப்பாவார்கள்; ஒரு பயனற்ற பாணியில், அனைத்து பொறுப்புகளும் மேலாதிக்க பங்குதாரருக்கு ஒதுக்கப்படும்).

4. கூட்டாளர்களிடையே எழும் உறவின் தன்மை (ஒரு உற்பத்தி பாணியில் - நன்மை மற்றும் நம்பிக்கை; ஒரு பயனற்ற பாணியில் - ஆக்கிரமிப்பு, வெறுப்பு, எரிச்சல்).

5. கூட்டாளர்களுக்கு இடையில் அடையாளம் காணல்-தனிமைப்படுத்தலின் பொறிமுறையின் செயல்பாட்டின் தன்மை.

மக்களின் ஆன்மா அவர்களில் அறியப்படுகிறது மற்றும் வெளிப்படுகிறது உறவுகள் மற்றும் தொடர்பு.உறவுகளும் தொடர்புகளும் மனித இருப்பின் மிக முக்கியமான வடிவங்கள். அவர்களின் செயல்பாட்டில், மக்கள்

தொடர்புகளை நிறுவுதல், இணைப்புகள், ஒருவருக்கொருவர் செல்வாக்கு, கூட்டு நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்ளுதல் மற்றும் பரஸ்பர அனுபவங்களை அனுபவிக்கவும்.

தொடர்புகளில், ஒரு நபர் தனது சொந்த உலகத்தைக் கொண்ட ஒரு பொருளுடன் மற்றொரு நபரின் உறவு உணரப்படுகிறது. சமூகத்தில் ஒரு நபருடன் ஒரு நபரின் தொடர்பு என்பது அவர்களின் உள் உலகங்களின் தொடர்பு ஆகும்: எண்ணங்கள், யோசனைகள், படங்கள், இலக்குகள் மற்றும் தேவைகளின் மீதான தாக்கம், மற்றொரு நபரின் மதிப்பீடுகளில் தாக்கம், அவரது உணர்ச்சி நிலை ஆகியவற்றின் பரிமாற்றம். ,

தொடர்பு, மேலும், மற்றவர்களிடமிருந்து தொடர்புடைய எதிர்வினையை வெளிப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்ட செயல்களின் முறையான, தொடர்ச்சியான செயல்படுத்தல் என்று கருதலாம். கூட்டு வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடு, தனிநபருக்கு மாறாக, அதே நேரத்தில் தனிநபர்களின் செயல்பாடு-செயலற்ற தன்மையின் எந்தவொரு வெளிப்பாடுகளிலும் மிகவும் கடுமையான கட்டுப்பாடுகளைக் கொண்டுள்ளது. இது "நான் - அவர்", "நாங்கள் - அவர்கள்" போன்ற படங்களை உருவாக்க மற்றும் ஒருங்கிணைக்க, அவர்களுக்கு இடையேயான முயற்சிகளை ஒருங்கிணைக்க மக்களைத் தூண்டுகிறது. உண்மையான தொடர்புகளின் போது, ​​ஒரு நபர் தன்னைப் பற்றியும், மற்றவர்கள் மற்றும் அவர்களின் குழுக்களைப் பற்றியும் போதுமான யோசனைகள் உருவாகின்றன. சமூகத்தில் அவர்களின் சுய மதிப்பீடுகள் மற்றும் நடத்தையை ஒழுங்குபடுத்துவதில் மக்களின் தொடர்பு முக்கிய காரணியாகும்.

தொடர்பு என்பது ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் குழுவாகும்.

தனிப்பட்ட தொடர்பு -இவை தற்செயலான அல்லது வேண்டுமென்றே, தனிப்பட்ட அல்லது பொது, நீண்ட கால அல்லது குறுகிய கால, வாய்மொழி அல்லது சொற்கள் அல்லாத தொடர்புகள் மற்றும் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட நபர்களுக்கு இடையேயான தொடர்புகள், அவர்களின் நடத்தை, செயல்பாடுகள், உறவுகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளில் பரஸ்பர மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகின்றன.

முக்கிய அம்சங்கள்அத்தகைய தொடர்புகள்:

பரஸ்பர முயற்சிகளை உள்ளடக்கிய, ஊடாடும் தனிநபர்கள் தொடர்பாக வெளிப்புற இலக்கு (பொருள்) இருப்பது;

வெளியில் இருந்து கவனிப்பதற்கும் மற்ற நபர்களால் பதிவு செய்வதற்கும் வெளிப்படையான (அணுகல்)

பிரதிபலிப்பு தெளிவின்மை - செயல்படுத்தும் நிலைமைகள் மற்றும் அதன் பங்கேற்பாளர்களின் மதிப்பீடுகள் மீதான அதன் உணர்வின் சார்பு.

குழுக்களுக்கு இடையேயான தொடர்பு -ஒருவருக்கொருவர் பல பாடங்களின் (பொருள்கள்) நேரடி அல்லது மறைமுக செல்வாக்கின் செயல்முறை, அவற்றின் பரஸ்பர நிபந்தனை மற்றும் உறவுகளின் விசித்திரமான தன்மைக்கு வழிவகுக்கிறது. பொதுவாக இது முழு குழுக்களுக்கும் (அத்துடன் அவற்றின் பகுதிகளுக்கும்) இடையில் நடைபெறுகிறது மற்றும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் ஒருங்கிணைக்கும் (அல்லது ஸ்திரமின்மை) காரணியாக செயல்படுகிறது.

இனங்கள் கூடுதலாக, பொதுவாக பல வகையான தொடர்புகள் உள்ளன. மிகவும் பொதுவானது பயனுள்ள நோக்குநிலையின் படி அவற்றின் பிரிவு: ஒத்துழைப்பு மற்றும் போட்டி. ஒத்துழைப்பு -அதன் பாடங்கள் அடையும் ஒரு தொடர்பு பரஸ்பர உடன்படிக்கைபின்பற்றப்பட்ட இலக்குகளைப் பற்றி மற்றும் அவர்களின் நலன்கள் ஒத்துப்போகும் வரை அதை மீறாமல் இருக்க முயற்சி செய்யுங்கள்.

போட்டி- இது தனிநபர் அல்லது குழு இலக்குகள் மற்றும் மக்களுக்கு இடையிலான மோதலின் நிலைமைகளில் ஆர்வங்களை அடைவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு தொடர்பு ஆகும்.

இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், தொடர்புகளின் வகை (ஒத்துழைப்பு அல்லது போட்டி) மற்றும் இந்த தொடர்புகளின் வெளிப்பாட்டின் அளவு (வெற்றிகரமான அல்லது குறைவான வெற்றிகரமான ஒத்துழைப்பு) ஆகியவை மக்களிடையே உள்ள தனிப்பட்ட உறவுகளின் தன்மையை தீர்மானிக்கின்றன.

இந்த வகையான தொடர்புகளை செயல்படுத்தும் போது, ​​ஒரு விதியாக, பின்வருபவை முன்னணி உத்திகள்தொடர்பு நடத்தை.

1. தொடர்புகளில் பங்கேற்பாளர்களின் தேவைகளை முழுமையாக பூர்த்தி செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒத்துழைப்பு (ஒத்துழைப்பு அல்லது போட்டியின் நோக்கம் உணரப்படுகிறது).

2. எதிர்ப்பு, இது தொடர்பு பங்குதாரர்களின் (தனித்துவம்) இலக்குகளை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் ஒருவரின் இலக்குகளில் கவனம் செலுத்துகிறது.

3. சமரசம், நிபந்தனை சமத்துவத்திற்காக பங்குதாரர்களின் இலக்குகளின் தனிப்பட்ட சாதனையில் உணரப்பட்டது.

4. இணங்குதல், ஒரு கூட்டாளியின் இலக்குகளை அடைவதற்காக ஒருவரின் சொந்த நலன்களை தியாகம் செய்வதை உள்ளடக்கியது (நற்பண்பு).

5. தவிர்த்தல், இது தொடர்பில் இருந்து விலகுதல், மற்றொருவரின் ஆதாயத்தை விலக்குவதற்காக ஒருவரின் சொந்த இலக்குகளை இழப்பது.

வகைகளாகப் பிரிப்பதும் அடிப்படையாக இருக்கலாம் மக்களின் நோக்கங்கள் மற்றும் செயல்கள்தகவல்தொடர்பு நிலைமை பற்றிய அவர்களின் புரிதலை பிரதிபலிக்கிறது. பின்னர் மூன்று வகையான தொடர்புகள் வேறுபடுகின்றன: கூடுதல், வெட்டும் மற்றும் இரகசிய.

» கூடுதல்பங்குதாரர்கள் ஒருவருக்கொருவர் நிலையை போதுமான அளவு உணரும் அத்தகைய தொடர்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது. வெட்டும் -இது அத்தகைய ஒரு தொடர்பு ஆகும், இதன் போது கூட்டாளர்கள், ஒருபுறம், மற்ற பங்கேற்பாளரின் நிலைகள் மற்றும் செயல்களைப் புரிந்துகொள்வதில் போதாமையைக் காட்டுகிறார்கள், மறுபுறம், தங்கள் சொந்த நோக்கங்களையும் செயல்களையும் தெளிவாகக் காட்டுகிறார்கள். மறைக்கப்பட்டதுதொடர்பு ஒரே நேரத்தில் இரண்டு நிலைகளை உள்ளடக்கியது: வெளிப்படையான, வாய்மொழியாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் மறைக்கப்பட்ட, மறைமுகமாக. இது கூட்டாளரைப் பற்றிய ஆழமான அறிவையோ அல்லது வாய்மொழி அல்லாத தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகளுக்கு அதிக உணர்திறனையோ குறிக்கிறது - குரல் தொனி, உள்ளுணர்வு, முகபாவனைகள் மற்றும் சைகைகள், அவை மறைக்கப்பட்ட உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன.

அதன் வளர்ச்சியில், தொடர்பு பல நிலைகளில் (நிலைகள்) செல்கிறது.

அதன் ஆரம்ப (குறைந்த) மட்டத்தில், தொடர்பு என்பது மக்களின் எளிய முதன்மைத் தொடர்புகள், அவர்களுக்கு இடையே ஒரு முதன்மை மற்றும் மிகவும் எளிமையான - பரஸ்பர அல்லது ஒருதலைப்பட்ச "உடல்" செல்வாக்கு மட்டுமே ஒருவருக்கொருவர் தகவல் மற்றும் தகவல்தொடர்பு நோக்கத்திற்காக உள்ளது. குறிப்பிட்ட காரணங்களுக்காக, அவர்களின் இலக்கை அடைய முடியாது, எனவே விரிவான வளர்ச்சியைப் பெற முடியாது.

ஆரம்ப தொடர்புகளின் வெற்றியின் முக்கிய விஷயம், தொடர்புகளில் பங்குதாரர்களால் ஒருவருக்கொருவர் ஏற்றுக்கொள்வது அல்லது ஏற்றுக்கொள்ளாதது. அதே நேரத்தில், அவை தனிநபர்களின் ஒரு எளிய தொகையாக இல்லை, ஆனால் சில முற்றிலும் புதிய மற்றும் குறிப்பிட்ட இணைப்புகள் மற்றும் உறவுகளின் உருவாக்கம் ஆகும், இது உண்மையான அல்லது கற்பனையான (கற்பனை செய்யப்பட்ட) வேறுபாடு - ஒற்றுமை, ஒற்றுமை - சம்பந்தப்பட்ட நபர்களின் மாறுபாட்டால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. கூட்டு செயல்பாடு (நடைமுறை அல்லது மன). எந்தவொரு தொடர்பும் பொதுவாக வெளிப்புற தோற்றம், செயல்பாட்டின் அம்சங்கள் மற்றும் மற்றவர்களின் நடத்தை பற்றிய உறுதியான உணர்ச்சி உணர்வோடு தொடங்குகிறது.

ஒற்றுமையின் விளைவும் அதன் ஆரம்ப கட்டத்தில் தொடர்புகளில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. ஒற்றுமை -பரஸ்பர பங்கு எதிர்பார்ப்புகளை உறுதிப்படுத்துதல், முழுமையான பரஸ்பர புரிதல், ஒற்றை அதிர்வு ரிதம், தொடர்பில் உள்ள பங்கேற்பாளர்களின் அனுபவங்களின் மெய். ஒற்றுமை என்பது தொடர்பில் உள்ள பங்கேற்பாளர்களின் நடத்தையின் முக்கிய தருணங்களில் குறைந்தபட்சம் பொருந்தாத தன்மையைக் குறிக்கிறது, இதன் விளைவாக மன அழுத்தம் நிவாரணம், ஆழ்நிலை மட்டத்தில் நம்பிக்கை மற்றும் அனுதாபத்தின் தோற்றம்.

வளர்ச்சியின் சராசரி மட்டத்தில், மக்களிடையேயான தொடர்பு செயல்முறை உற்பத்தி கூட்டு செயல்பாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது. இங்கே, அவர்களுக்கு இடையே படிப்படியாக வளரும் செயலில் உள்ள ஒத்துழைப்பு கூட்டாளர்களின் பரஸ்பர முயற்சிகளை இணைப்பதில் சிக்கலின் பயனுள்ள தீர்வில் மேலும் மேலும் வெளிப்பாட்டைக் காண்கிறது.

கூட்டு நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கான மூன்று வடிவங்கள் அல்லது மாதிரிகள் பொதுவாக வேறுபடுகின்றன:

1) ஒவ்வொரு பங்கேற்பாளரும் ஒட்டுமொத்த வேலையின் ஒரு பகுதியை மற்றவரிடமிருந்து சுயாதீனமாக செய்கிறார்;

2) பொதுவான பணி ஒவ்வொரு பங்கேற்பாளராலும் தொடர்ச்சியாக செய்யப்படுகிறது;

3) ஒவ்வொரு பங்கேற்பாளரின் மற்ற அனைவருடனும் ஒரே நேரத்தில் தொடர்பு உள்ளது.

இருப்பினும், மக்களின் பொதுவான அபிலாஷைகள், நிலைகளை ஒருங்கிணைக்கும் செயல்பாட்டில் மோதல்களுக்கு வழிவகுக்கும். இதன் விளைவாக, மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் "ஒப்பந்தம்- கருத்து வேறுபாடு" என்ற உறவில் நுழைகிறார்கள். ஒப்பந்தம் ஏற்பட்டால், கூட்டாளர்கள் கூட்டு நடவடிக்கைகளில் ஈடுபட்டுள்ளனர். இந்த வழக்கில், தொடர்புகளில் பங்கேற்பாளர்களிடையே பாத்திரங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகளின் விநியோகம் நடைபெறுகிறது. இந்த உறவுகள் தொடர்புகளின் பாடங்களில் விருப்ப முயற்சிகளின் சிறப்பு நோக்குநிலையை ஏற்படுத்துகின்றன. இது ஒரு சலுகையுடன் அல்லது சில பதவிகளை கைப்பற்றுவதோடு தொடர்புடையது. எனவே, கூட்டாளர்கள் பரஸ்பர சகிப்புத்தன்மை, அமைதி, விடாமுயற்சி, உளவியல் இயக்கம் மற்றும் தனிநபரின் பிற விருப்ப குணங்களைக் காட்ட வேண்டும், இது அறிவாற்றல் மற்றும் தனிநபரின் உயர் நிலை உணர்வு மற்றும் சுய விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில்.

இந்த நேரத்தில், கூட்டு வாழ்க்கையில் எண்ணங்கள், உணர்வுகள், கூட்டாளர்களின் உறவுகள் ஆகியவற்றின் நிலையான ஒருங்கிணைப்பு உள்ளது.

நடவடிக்கைகள். இது ஒருவருக்கொருவர் மக்கள் செல்வாக்கின் பல்வேறு வடிவங்களில் அணிந்துள்ளது. கருத்துகளின் செல்வாக்கின் கீழ், ஒரு கூட்டாளியின் உறவுகள், கருத்துக்கள், மற்றொரு கூட்டாளியின் உறவுகள் ஆகியவற்றின் செல்வாக்கின் கீழ், பரஸ்பர தாக்கங்களின் கட்டுப்பாட்டாளர்கள் பரிந்துரை, இணக்கம் மற்றும் வற்புறுத்தலின் வழிமுறைகள் ஆகும்.

பரஸ்பர புரிதலுடன் கூடிய மக்களின் கூட்டுச் செயல்பாட்டின் மிக உயர்ந்த அளவிலான தொடர்பு எப்போதும் விதிவிலக்காக பயனுள்ளது.

மக்களைப் பற்றிய பரஸ்பர புரிதல் என்பது அவர்களின் தொடர்புகளின் ஒரு நிலை, அதில் அவர்கள் பங்குதாரரின் தற்போதைய மற்றும் சாத்தியமான அடுத்த செயல்களின் உள்ளடக்கம் மற்றும் கட்டமைப்பைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறார்கள், மேலும் ஒரு பொதுவான இலக்கை அடைய பரஸ்பரம் பங்களிக்கிறார்கள். பரஸ்பர புரிதலின் இன்றியமையாத பண்பு எப்போதும் அதுதான் போதுமான அளவு.இது பல காரணிகளைப் பொறுத்தது: கூட்டாளர்களுக்கு இடையிலான உறவின் வகை (அறிமுகம் மற்றும் நட்பு, நட்பு, காதல் மற்றும் திருமண உறவுகள்), தோழமை (அடிப்படையில் வணிக உறவுகள்), உறவுகளின் அடையாளம் அல்லது வேலன்சி (விருப்பம், வெறுப்பு, அலட்சியம் உறவுகள்); சாத்தியமான புறநிலைப்படுத்தலின் அளவு, மக்களின் நடத்தை மற்றும் செயல்பாடுகளில் ஆளுமைப் பண்புகளின் வெளிப்பாடு (சமூகத்தன்மை, எடுத்துக்காட்டாக, தொடர்பு, தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில் மிகவும் எளிதாகக் காணப்படுகிறது).

பரஸ்பர புரிதலுக்கு, கூட்டு செயல்பாடு போதாது, பரஸ்பர உதவி தேவை. இது அதன் எதிர்முனையை விலக்குகிறது - பரஸ்பர எதிர்ப்பு, அதன் தோற்றத்துடன் தவறான புரிதல் எழுகிறது, பின்னர் மனிதனால் மனிதனை தவறாகப் புரிந்துகொள்வது.

சமூக உணர்வின் நிகழ்வு. தொடர்புகளின் போது, ​​மக்கள் எப்போதும் ஆரம்பத்தில் ஒருவரையொருவர் உணர்ந்து மதிப்பீடு செய்கிறார்கள். சமூக கருத்து(சமூக உணர்வு) - ஒருவரையொருவர் உணர்தல் மற்றும் மதிப்பீடு செய்யும் செயல்முறை.

சமூக உணர்வின் அம்சங்கள்:

சமூக உணர்வின் பொருளின் செயல்பாடு, அதாவது அவர் (ஒரு தனிநபர், குழு, முதலியன) செயலற்றவர் அல்ல, உணரப்படுவதைப் போல அலட்சியமாக இல்லை. உயிரற்ற பொருட்கள். சமூக உணர்வின் பொருள் மற்றும் பொருள் இரண்டும்

ஒருவருக்கொருவர் செயல்படுங்கள், தங்களைப் பற்றிய கருத்துக்களை சாதகமான திசையில் மாற்ற முயற்சி செய்யுங்கள்;

உணரப்பட்ட ஒருமைப்பாடு, சமூக உணர்வின் பொருளின் கவனம் முதன்மையாக உணரப்பட்ட யதார்த்தத்தின் பிரதிபலிப்பின் விளைவாக உருவத்தை உருவாக்கும் தருணங்களில் கவனம் செலுத்துவதில்லை, ஆனால் பொருளின் சொற்பொருள் மற்றும் மதிப்பீட்டு விளக்கங்களில் கவனம் செலுத்துகிறது. உணர்தல்;

சமூக உணர்வின் பொருளின் உந்துதல், இது சமூகப் பொருள்களின் கருத்து, அவரது அறிவாற்றல் நலன்களின் ஒரு பெரிய இணைவு மற்றும் உணரப்பட்டதை நோக்கிய உணர்ச்சி மனப்பான்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது, உணர்வாளரின் உந்துதல் மற்றும் சொற்பொருள் நோக்குநிலையில் சமூக உணர்வின் தெளிவான சார்பு.

சமூக கருத்து பொதுவாக வெளிப்படுகிறது:

குழு உறுப்பினர்கள் ஒருவருக்கொருவர், மற்றொரு குழுவின் உறுப்பினர்கள் மூலம் உணர்தல்;

ஒரு நபரின் தன்னை, அவரது குழு, மற்றொரு குழு பற்றிய கருத்து;

ஒருவரின் சொந்த நபர், மற்றொரு குழுவின் உறுப்பினர்கள் பற்றிய குழுவின் கருத்து;

மற்றொரு குழுவின் (அல்லது குழுக்கள்) ஒரு குழுவின் கருத்து.

சமூக உணர்வின் செயல்முறைகவனிக்கப்பட்ட நபர் அல்லது பொருளின் தோற்றம், உளவியல் பண்புகள், செயல்கள் மற்றும் செயல்களை மதிப்பிடுவதில் அதன் பொருளின் (பார்வையாளர்) செயல்பாடு ஆகும், இதன் விளைவாக சமூக உணர்வின் பொருள் கவனிக்கப்பட்ட மற்றும் சாத்தியமான சில யோசனைகளுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அணுகுமுறையை உருவாக்குகிறது. குறிப்பிட்ட நபர்கள் மற்றும் குழுக்களின் நடத்தை உருவாகிறது.

இந்த பிரதிநிதித்துவங்களைப் பொறுத்து, சமூக உணர்வின் பொருள் மற்றவர்களுடன் தொடர்பு மற்றும் தொடர்பு பல்வேறு சூழ்நிலைகளில் அவரது அணுகுமுறைகள் மற்றும் நடத்தைகளை முன்னறிவிக்கிறது.

மக்கள் ஒருவரையொருவர் எவ்வாறு உணர்கிறார்கள் என்பதற்கான மிக முக்கியமான காரணிகள்:

உளவியல் உணர்திறன், இது உளவியல் ரீதியான அதிக உணர்திறன்

மற்றவர்களின் உள் உலகின் வெளிப்பாடுகள், அதில் கவனம், நிலையான ஆசைமற்றும் அதை புரிந்து கொள்ள ஆசை; ,

சாத்தியக்கூறுகள் பற்றிய அறிவு, மற்றொரு நபரைப் புரிந்துகொள்வதில் உள்ள சிரமங்கள் மற்றும் கருத்துப் பிழைகளைத் தடுப்பதற்கான வழிகள், இதன் அடிப்படையில் தனித்திறமைகள்தொடர்பு பங்குதாரர்கள், அவர்களின் உறவு அனுபவம்;

மக்கள் தங்கள் நிலைமைகளுக்கு விரைவாக மாற்றியமைக்க அனுமதிக்கும் புலனுணர்வு மற்றும் கவனிப்பு திறன்கள் மற்றும் திறன்கள், கூட்டு நடவடிக்கைகளில் சிரமங்களைத் தவிர்க்கவும், தொடர்பு மற்றும் தகவல்தொடர்புகளில் சாத்தியமான மோதல்களைத் தடுக்கவும்.

உணர்வின் தரமும் அத்தகைய காரணமாகும் ஒரு முக்கியமான காரணி, எப்படி நிபந்தனைகள் (நிலைமை),இதில் சமூகப் பார்வை நடைபெறுகிறது. அவற்றில்: தொடர்பு கொள்பவர்களை பிரிக்கும் தூரம்; தொடர்புகள் நீடிக்கும் நேரம்; அறையின் அளவு, வெளிச்சம், அதில் உள்ள காற்று வெப்பநிலை, அத்துடன் தகவல்தொடர்பு சமூக பின்னணி (பங்காளிகளுடன் தீவிரமாக தொடர்புகொள்வதற்கு கூடுதலாக பிற நபர்களின் இருப்பு அல்லது இல்லாமை). குழு நிபந்தனைகளும் உள்ளன. ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவைச் சேர்ந்த ஒரு நபர், சிறிய அல்லது பெரிய, தனது குழுவின் குணாதிசயங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் மற்றவர்களை உணர்கிறார்.

சமூக உணர்வின் சில செயல்பாடுகள் உள்ளன. இதில் பின்வருவன அடங்கும்: சுய அறிவு, தொடர்புகளில் கூட்டாளர்களின் அறிவு, உணர்ச்சி உறவுகளை நிறுவுவதற்கான செயல்பாடுகள், கூட்டு நடவடிக்கைகளை ஒழுங்கமைத்தல். பொதுவாக அவை ஒரே மாதிரியான, அடையாளம் காணல், பச்சாதாபம், ஈர்ப்பு, பிரதிபலிப்பு மற்றும் காரணப் பண்பு ஆகியவற்றின் மூலம் உணரப்படுகின்றன.

மற்றவர்களின் பார்வையில் பெரிய செல்வாக்குஒரே மாதிரியான செயல்முறையை வழங்குகிறது. கீழ் சமூக ஸ்டீரியோடைப்புரிந்தது நிலையான படம்அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழுவின் பிரதிநிதிகளின் சிறப்பியல்பு, நிகழ்வுகள் அல்லது மக்கள் பற்றிய யோசனை. அவரது குழுவின் ஸ்டீரியோடைப்களில் தேர்ச்சி பெற்ற ஒரு நபருக்கு, அவர்கள் மற்றொரு நபரை உணரும் செயல்முறையை எளிமைப்படுத்தவும் குறைக்கவும் செய்கிறார்கள்.

ஸ்டீரியோடைப்கள் என்பது ஒரு "தோராயமான சரிசெய்தல்" கருவியாகும், இது ஒரு நபரை உளவியல் வளங்களை "சேமிப்பதற்கு" அனுமதிக்கிறது. அவர்கள் சமூக பயன்பாட்டின் "அனுமதிக்கப்பட்ட" நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளனர். எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு நபரின் தேசிய அல்லது தொழில்முறை குழு இணைப்பை மதிப்பிடுவதில் ஸ்டீரியோடைப்கள் தீவிரமாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

அடையாளம் -இது ஒரு நபர் அல்லது ஒரு நபர் அல்லது பிற நபர்களின் குழு அவர்களுடன் நேரடி அல்லது மறைமுக தொடர்புகளின் போது ஒரு சமூக-உளவியல் செயல்முறையாகும். அவர்களின் உளவியல் மற்றும் பிற பண்புகள், மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.

அடையாளம் காண்பது, நாசீசிஸத்திற்கு மாறாக, ஒரு நபரின் நடத்தை மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் பெரும் பங்கு வகிக்கிறது. அதன் உளவியல் பொருள் அனுபவங்களின் வரம்பை விரிவுபடுத்துவது, உள் அனுபவத்தை வளப்படுத்துவது. இது மற்றொரு நபருடனான உணர்ச்சி ரீதியான இணைப்பின் ஆரம்ப தோற்றம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மறுபுறம், அடையாளம் என்பது பெரும்பாலும் ஒரு உறுப்பு உளவியல் பாதுகாப்புபயம், பதட்டம் மற்றும் மன அழுத்தத்தை உருவாக்கும் பொருள்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளில் இருந்து மக்கள்.

பச்சாதாபம்இது மற்றொரு நபருக்கான உணர்ச்சி பச்சாதாபம். உணர்ச்சிபூர்வமான பதில் மூலம், மக்கள் கற்றுக்கொள்கிறார்கள் உள் நிலைமற்றவைகள். பச்சாத்தாபம் என்பது மற்றொரு நபருக்குள் என்ன நடக்கிறது, அவர் என்ன அனுபவிக்கிறார், தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை எவ்வாறு மதிப்பிடுகிறார் என்பதை சரியாக கற்பனை செய்யும் திறனை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது எப்பொழுதும் அறிவாற்றல் நபரின் அனுபவங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் பொருளின் செயலில் மதிப்பீட்டாக மட்டுமல்லாமல், நிச்சயமாக, பங்குதாரர் மீதான நேர்மறையான அணுகுமுறையாகவும் விளக்கப்படுகிறது.

ஈர்ப்புமற்றொரு நபரை அறிந்துகொள்வதற்கான ஒரு வடிவம், அவருக்கு ஒரு நிலையான நேர்மறையான உணர்வை உருவாக்குவதன் அடிப்படையில். இந்த விஷயத்தில், தொடர்பு பங்குதாரரின் புரிதல் அவருடனான இணைப்பு, நட்பு அல்லது ஆழமான நெருக்கமான-தனிப்பட்ட உறவு ஆகியவற்றின் தோற்றம் காரணமாக எழுகிறது.

மற்ற விஷயங்கள் சமமாக இருப்பதால், உணர்ச்சி ரீதியாக நேர்மறையான அணுகுமுறையை அனுபவிக்கும் நபரின் நிலையை மக்கள் எளிதாக ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள்.

பிரதிபலிப்பு -இது தொடர்பு செயல்பாட்டில் சுய அறிவின் ஒரு பொறிமுறையாகும், இது ஒரு தொடர்பு கூட்டாளரால் அவர் எவ்வாறு உணரப்படுகிறார் என்பதை கற்பனை செய்யும் ஒரு நபரின் திறனை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இது ஒரு கூட்டாளரை அறிவது அல்லது புரிந்துகொள்வது மட்டுமல்ல, ஒரு பங்குதாரர் என்னை எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறார் என்பதை அறிவது, ஒருவருக்கொருவர் பிரதிபலிக்கும் உறவுகளின் இரட்டிப்பான செயல்முறையாகும்.

காரணப் பண்பு -மற்றொரு நபரின் செயல்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் HHTepinpefation இன் வழிமுறை (காரணமான பண்புக்கூறு - பொருளின் நடத்தைக்கான காரணங்களை தெளிவுபடுத்துவதற்கான விருப்பம்).

ஒவ்வொரு நபரும் தங்கள் சொந்த "பிடித்த" காரணங்களைக் கொண்டிருப்பதாக ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது, அதாவது மற்றவர்களின் நடத்தைக்கான வழக்கமான விளக்கங்கள்:

எந்தவொரு சூழ்நிலையிலும் தனிப்பட்ட பண்புக்கூறு உள்ளவர்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்கு என்ன நடந்தது என்பதற்கான காரணத்தைக் கூற, என்ன நடந்தது என்பதன் குற்றவாளியைக் கண்டுபிடிக்க முனைகிறார்கள்;

சூழ்நிலைக் கற்பிதத்திற்கு அடிமையாகும்போது, ​​மக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட குற்றவாளியைத் தேடுவதில் அக்கறை காட்டாமல், முதலில் சூழ்நிலைகளைக் குற்றம் சாட்டுகிறார்கள்;

தூண்டுதல் பண்புடன், ஒரு நபர் என்ன நடந்தது என்பதற்கான காரணத்தை செயல் இயக்கப்பட்ட பொருளில் பார்க்கிறார் (குவளை நன்றாக நிற்காததால் விழுந்தது) அல்லது பாதிக்கப்பட்டவரிடமே (அவர் காரில் மோதியது அவரது சொந்த தவறு. )

காரண பண்புக்கூறு செயல்முறையைப் படிக்கும் போது, ​​பல்வேறு வடிவங்கள் வெளிப்பட்டன. உதாரணமாக, மக்கள் பெரும்பாலும் வெற்றிக்கான காரணத்தை தமக்கும், தோல்விக்கு சூழ்நிலைகளுக்கும் காரணம் என்று கூறுகின்றனர். கற்பிதத்தின் தன்மை விவாதத்தின் கீழ் நிகழ்வில் ஒரு நபரின் பங்கேற்பின் அளவைப் பொறுத்தது. அவர் பங்கேற்பாளராக (உடந்தையாக) அல்லது பார்வையாளராக இருந்த சந்தர்ப்பங்களில் மதிப்பீடு வேறுபட்டதாக இருக்கும். பொதுவான முறை என்னவென்றால், என்ன நடந்தது என்பதன் முக்கியத்துவம் அதிகரிக்கும் போது, ​​பாடங்கள் சூழ்நிலை மற்றும் தூண்டுதல் பண்புக்கூறிலிருந்து தனிப்பட்ட பண்புக்கூறுக்கு நகர்கின்றன (அதாவது, தனிநபரின் நனவான செயல்களில் என்ன நடந்தது என்பதற்கான காரணத்தைத் தேடுங்கள்).

மனித உறவுகளின் பொதுவான பண்புகள்

பொருள் பொருட்களின் உற்பத்தி மற்றும் நுகர்வு செயல்பாட்டில், மக்கள் பல்வேறு வகையான உறவுகளில் நுழைகிறார்கள், இது ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இத்தகைய தொடர்புகளின் போது, ​​சமூக உறவுகள் எழுகின்றன. பிந்தையவற்றின் தன்மை மற்றும் உள்ளடக்கம் பெரும்பாலும் தொடர்புகளின் பிரத்தியேகங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகள், குறிப்பிட்ட நபர்களால் பின்பற்றப்படும் குறிக்கோள்கள் மற்றும் சமூகத்தில் அவர்கள் வகிக்கும் இடம் மற்றும் பங்கு ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

மக்கள் தொடர்புகளை வெவ்வேறு அளவுகோல்களின் அடிப்படையில் வகைப்படுத்தலாம்:

வெளிப்பாட்டின் வடிவத்தின் படி, சமூக உறவுகள் பொருளாதார (உற்பத்தி), சட்ட, கருத்தியல், அரசியல், தார்மீக, மத, அழகியல், முதலியன பிரிக்கப்படுகின்றன.

பல்வேறு பாடங்களுக்குச் சொந்தமான பார்வையில் இருந்து, தேசிய (இன்டெரெத்னிக்), வர்க்கம் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம், முதலியன உறவுகள் வேறுபடுகின்றன;

சமுதாயத்தில் உள்ள மக்களிடையே உள்ள உறவுகளின் செயல்பாட்டின் பகுப்பாய்வு அடிப்படையில், செங்குத்து மற்றும் கிடைமட்ட உறவுகளைப் பற்றி பேசலாம்;

ஒழுங்குமுறையின் தன்மையின்படி, மக்கள் தொடர்புகள் உத்தியோகபூர்வ மற்றும் அதிகாரப்பூர்வமற்றவை.

அனைத்து வகையான சமூக உறவுகளும், மக்களின் உளவியல் உறவுகளை (உறவுகள்) ஊடுருவுகின்றன, அதாவது, அவர்களின் உண்மையான தொடர்புகளின் விளைவாக எழும் அகநிலை இணைப்புகள் மற்றும் ஏற்கனவே தனிநபர்களின் பல்வேறு உணர்ச்சி மற்றும் பிற அனுபவங்களுடன் (விருப்பங்கள் மற்றும் வெறுப்புகள்) உள்ளன. அவற்றில் பங்கேற்பது. உளவியல் உறவுகள் எந்தவொரு சமூக உறவுகளின் உயிருள்ள மனித திசு ஆகும்.

சமூக மற்றும் உளவியல் உறவுகளுக்கிடையேயான வேறுபாடு, முந்தையவை அவற்றின் இயல்பிலேயே உள்ளன, எனவே பேசுவதற்கு, "பொருள்", ஒரு குறிப்பிட்ட சொத்து, சமூக மற்றும் பிறவற்றின் விளைவாகும்.

சமூகத்தில் பாத்திரங்களின் விநியோகம் மற்றும் பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் சாதாரணமாக எடுத்துக் கொள்ளப்படுகிறது, அவை ஒரு வகையில் ஆள்மாறானவை. சமூக உறவுகளில், முதலில், மக்களின் வாழ்க்கை, உழைப்பு வகைகள் மற்றும் சமூகங்களுக்கு இடையிலான சமூக உறவுகளின் அத்தியாவசிய அம்சங்கள் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

உளவியல் உறவுகள் என்பது குறிப்பிட்ட சில குணாதிசயங்களைக் கொண்ட குறிப்பிட்ட நபர்களுக்கிடையேயான நேரடி தொடர்புகளின் விளைவாகும், அவர்களின் விருப்பு வெறுப்புகளை வெளிப்படுத்தவும், உணர்ந்து அனுபவிக்கவும் முடியும். அவை உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்வுகளால் நிறைவுற்றவை, அதாவது, பிற குறிப்பிட்ட நபர்கள் மற்றும் குழுக்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான அவர்களின் அணுகுமுறையின் தனிநபர்கள் அல்லது குழுக்களின் அனுபவம் மற்றும் வெளிப்பாடு.

உளவியல் உறவுகள் முற்றிலும் ஆளுமைப்படுத்தப்பட்டவை, ஏனெனில் அவை இயற்கையில் முற்றிலும் தனிப்பட்டவை. அவற்றின் உள்ளடக்கமும் தனித்துவமும் நிரப்பப்பட்டு, தீர்மானிக்கப்பட்டு, அவர்கள் எழும் குறிப்பிட்ட நபர்களைப் பொறுத்தது.

அணுகுமுறை,எனவே, இது மனித ஆன்மாவின் உள் மற்றும் வெளிப்புற உள்ளடக்கம், சுற்றியுள்ள யதார்த்தம் மற்றும் நனவுடன் அதன் தொடர்பு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான சமூகமயமாக்கப்பட்ட இணைப்பு ஆகும்.

"பொருள்-பொருள்" மற்றும் "பொருள்-பொருள்" ஆகியவற்றிற்குள் உள்ள உறவுகள் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல. எனவே, ஒன்று மற்றும் மற்றொன்றுக்கு பொதுவானது, எடுத்துக்காட்டாக, உறவின் செயல்பாடு (அல்லது தீவிரம்), முறை (நேர்மறை, எதிர்மறை, நடுநிலை), அகலம், நிலைத்தன்மை போன்றவை.

அதே நேரத்தில், பொருள்-பொருள் மற்றும் பொருள்-பொருள் உறவுகளின் கட்டமைப்பிற்குள் உள்ள உறவுகளுக்கு இடையிலான குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு உறவுகளின் ஒருதலைப்பட்சம் மற்றும் பரஸ்பரம் ஆகும். உறவுகளின் பரஸ்பர இருப்பின் நிபந்தனையின் கீழ் மட்டுமே ஒரு பொதுவான மற்றும் புதிய இடைநிலை உருவாக்கம் (எண்ணங்கள், உணர்வுகள், செயல்கள்) "ஒட்டுமொத்த நிதியை" உருவாக்க முடியும். நம்முடையது எங்கே, பிறருடையது எங்கே என்று சொல்வது கடினமாக இருக்கும்போது, ​​இரண்டுமே நம்முடையதாகிவிடும்.

பொருள்-பொருள் உறவுகள் நிலையான பரஸ்பரம் மற்றும் மாறுபாடு ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன

வி.ஜி. கிரிஸ்கோ

பொருள்-பொருள் உறவுகளைப் போலவே, ஒரு தரப்பினரின் செயல்பாட்டால் பிடிக்கப்படுகிறது, அங்கு நிலைத்தன்மை பொருளை விட பொருளின் மீது அதிகம் சார்ந்துள்ளது.

பொருள்-பொருள் உறவுகள், கூடுதலாக, மற்றொரு நபருடன் ஒரு நபரின் உறவை மட்டுமல்ல, தன்னுடனான உறவையும் உள்ளடக்கியது, அதாவது சுய-உறவு. இதையொட்டி, பொருள்-பொருள் உறவுகள் அனைத்தும் ஒரு நபரின் யதார்த்தத்திற்கான உறவுகள், மக்களுக்கு இடையிலான உறவுகள் மற்றும் சுய-உறவுகளைத் தவிர்த்து.

தனிப்பட்ட உறவுகளை (உறவுகளை) வகைகளாகப் பிரிப்பதற்கான பொதுவான அளவுகோல் கவர்ச்சியாகும். பரஸ்பர கவர்ச்சி-கவர்ச்சியற்ற தன்மையின் கூறுகள் பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகின்றன: அனுதாபம்-எதிர்ப்பு மற்றும் ஈர்ப்பு-விரக்தி.

விருப்பு-வெறுப்புமற்றொரு நபருடன் உண்மையான அல்லது மனரீதியான தொடர்பின் அனுபவமிக்க திருப்தி-அதிருப்தியைக் குறிக்கிறது.

ஈர்ப்பு-விரக்கம்இந்த அனுபவங்களுக்கு ஒரு நடைமுறை கூறு உள்ளது. ஈர்ப்பு-விரக்கம் என்பது முக்கியமாக ஒரு நபரின் தேவையுடன் தொடர்புடையது, ஒருவருக்கொருவர் அடுத்ததாக. ஈர்ப்பு-விரக்கம் என்பது பெரும்பாலும், ஆனால் எப்போதும் இல்லை, விருப்பு வெறுப்புகளின் அனுபவத்துடன் தொடர்புடையது (தனிப்பட்ட உறவுகளின் உணர்ச்சிபூர்வமான கூறு). ஒரு நபரின் பிரபலத்தின் விஷயத்தில் இத்தகைய முரண்பாடு எழுகிறது: "சில காரணங்களால், அவள் ஒன்றாகவும் நெருக்கமாகவும் இருப்பதில் காணக்கூடிய திருப்தி இல்லாமல் அவளிடம் ஈர்க்கப்படுகிறாள்."

நீங்கள் பின்வரும் வகையான தனிப்பட்ட உறவுகளைப் பற்றியும் பேசலாம்: அறிமுகமான உறவுகள், நட்பு, தோழமை, நட்பு, காதல், திருமண உறவு, அழிவுகரமான உறவுகள். இந்த வகைப்பாடு பல அளவுகோல்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது: உறவின் ஆழம், கூட்டாளர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் தேர்ந்தெடுப்பு, உறவின் செயல்பாடு.

முக்கிய அளவுகோல் அளவீடு, உறவில் தனிநபரின் ஈடுபாட்டின் ஆழம்.பல்வேறு வகையான தனிப்பட்ட உறவுகள், தகவல்தொடர்புகளில் குறிப்பிட்ட அளவிலான ஆளுமைப் பண்புகளைச் சேர்ப்பதை உள்ளடக்கியது. தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் வரை ஆளுமையின் மிகப்பெரிய உள்ளடக்கம் நட்பு, திருமண உறவுகளில் நிகழ்கிறது. உறவுகள்

எனக்கு அறிமுகமானவர்கள், நட்பு என்பது "முக்கியமாக உயிரினங்களின் தொடர்பு மற்றும் தனிநபரின் சமூக-கலாச்சார அம்சங்களில்" சேர்ப்பதற்கு மட்டுமே.

இரண்டாவது அளவுகோல் "உறவுகளுக்கான கூட்டாளர்கள்" என்ற தேர்வில் தேர்ந்தெடுக்கும் அளவு.ஒரு உறவை நிறுவுவதற்கும் இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கும் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களின் எண்ணிக்கையை தேர்ந்தெடுப்பது என வரையறுக்கலாம். நட்பு, திருமணம், காதல், குறைந்தபட்சம் - அறிமுகம் ஆகிய உறவுகளில் மிகப்பெரிய தேர்வு காணப்படுகிறது.

மூன்றாவது அளவுகோல் உறவு செயல்பாடுகளில் வேறுபாடு.செயல்பாடுகள் பலவிதமான பணிகளாக புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன, அவை தனிப்பட்ட உறவுகளில் தீர்க்கப்படும் சிக்கல்கள். உறவுகளின் செயல்பாடுகள் அவற்றின் உள்ளடக்கத்தில் உள்ள வேறுபாடு, கூட்டாளர்களுக்கான உளவியல் பொருள் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகின்றன.

கூடுதலாக, ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட உறவும் கூட்டாளர்களிடையே ஒரு குறிப்பிட்ட தூரத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது பங்கு வகிக்கும் கிளிச்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிலான பங்கேற்பைக் குறிக்கிறது. பொதுவான முறை பின்வருமாறு: உறவுகள் ஆழமடைவதால் (உதாரணமாக, நட்பு, திருமணம் மற்றும் அறிமுகம்), தூரம் குறைகிறது, தொடர்புகளின் அதிர்வெண் அதிகரிக்கிறது மற்றும் பங்கு க்ளிஷேக்கள் அகற்றப்படுகின்றன.

மனித உறவுகளின் வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிட்ட இயக்கவியல் உள்ளது. சரியாக உருவாக்கி வளரத் தொடங்கிய பின்னர், அவை பெரும்பாலும் பல காரணிகளைப் பொறுத்தது: தனிநபர்கள், சுற்றியுள்ள யதார்த்தம் மற்றும் சமூக அமைப்பின் நிலைமைகள், அடுத்தடுத்த தொடர்புகளின் உருவாக்கம் மற்றும் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் முடிவுகள்.

ஆரம்பத்தில் முடிச்சு போட்டது தொடர்புகள்மக்களிடையே, அவர்களுக்கு இடையேயான சமூக உறவுகளை செயல்படுத்துவதற்கான ஆரம்ப கட்டத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, சமூக தொடர்புகளின் முதன்மை செயல். அவை எவ்வாறு நிகழ்கின்றன என்பது மக்கள் ஒருவரையொருவர் எவ்வாறு உணர்ந்து மதிப்பிடுகிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்தது. முதன்மை தொடர்புகளின் அடிப்படையில், கருத்து மற்றும் மதிப்பீடுஒருவருக்கொருவர் மக்கள் தொடர்பு தோன்றுவதற்கும் அவர்களுக்கு இடையேயான உறவுகளை வளர்ப்பதற்கும் ஒரு நேரடி முன்நிபந்தனை. அதன் திருப்பத்தில் தொடர்புதகவல் பரிமாற்றத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது மற்றும் மக்களிடையே உறவுகளை வளர்ப்பதற்கான அடிப்படையாகும். இது தனிநபர்களிடையே பரஸ்பர புரிதலை அடைய அனுமதிக்கிறது அல்லது பிந்தையதை ஒன்றுமில்லாமல் குறைக்கிறது.

பிறப்பு இப்படித்தான் நடக்கும் உறவு உள்ளடக்கம்மக்களிடையே, சமூகமயமாக்கப்பட்ட உறவுகளை வலுப்படுத்துகிறது, இது அவர்களின் உற்பத்தி கூட்டு நடவடிக்கைகளின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது. கூட்டு நடவடிக்கைகள் மற்றும் பரஸ்பர புரிதலின் செயல்திறன் இந்த செயல்முறை எவ்வாறு நடைபெறுகிறது என்பதைப் பொறுத்தது. இறுதியில், இந்த அடிப்படையில், நிலையான உறவுமக்களிடையே அவர்களின் சமூக தொடர்புகளின் மிக உயர்ந்த வடிவம். அவை நிலைத்தன்மையைக் கொடுக்கும் சமூக வாழ்க்கைசமூகத்தில், அதன் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தல், தனிநபர்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகளை எளிதாக்குதல், ஸ்திரத்தன்மை மற்றும் உற்பத்தித்திறனை வழங்குதல்,

தகவல்தொடர்பு கருத்துஉள்ளே உளவியல்

தொடர்பு -கூட்டு நடவடிக்கைகளின் தேவைகளால் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் தகவல் பரிமாற்றம் மற்றும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த தொடர்பு மூலோபாயத்தின் வளர்ச்சி உட்பட, மக்களிடையே தொடர்புகள் மற்றும் இணைப்புகளை நிறுவுதல் மற்றும் வளர்ப்பதற்கான ஒரு சிக்கலான பன்முக செயல்முறை. தொடர்பு பொதுவாக மக்கள் (கூட்டு வேலை, கற்பித்தல், கூட்டு விளையாட்டு, முதலியன) நடைமுறை தொடர்புகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் அவர்களின் செயல்பாடுகளின் திட்டமிடல், செயல்படுத்தல் மற்றும் கட்டுப்பாட்டை உறுதி செய்கிறது.

"இணைப்பு" என்ற கருத்துகளின் மூலம் உறவுகள் வரையறுக்கப்பட்டால், தகவல்தொடர்பு என்பது ஒரு நபருடனான மனித தொடர்பு செயல்முறையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, இது பேச்சு மற்றும் சொற்கள் அல்லாத செல்வாக்கின் உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்படுகிறது மற்றும் அறிவாற்றலில் மாற்றங்களை அடைவதற்கான இலக்கைப் பின்தொடர்கிறது. , தகவல்தொடர்புகளில் பங்கேற்கும் நபர்களின் உந்துதல், உணர்ச்சி மற்றும் நடத்தை கோளங்கள். தகவல்தொடர்பு போக்கில், அதன் பங்கேற்பாளர்கள் தங்கள் உடல் நடவடிக்கைகள் அல்லது தயாரிப்புகள், உழைப்பின் முடிவுகள் மட்டுமல்லாமல், எண்ணங்கள், நோக்கங்கள், யோசனைகள், அனுபவங்கள் போன்றவற்றையும் பரிமாறிக்கொள்கிறார்கள்.

அன்றாட வாழ்க்கையில், ஒரு நபர் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே தொடர்பு கொள்ள கற்றுக்கொள்கிறார் மற்றும் அவர் வாழும் சூழலைப் பொறுத்து, அவர் தொடர்பு கொள்ளும் நபர்களைப் பொறுத்து அதன் பல்வேறு வகைகளில் தேர்ச்சி பெறுகிறார், மேலும் இது அன்றாட அனுபவத்தின் மூலம் தன்னிச்சையாக நிகழ்கிறது. பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில், இந்த அனுபவம் போதாது, எடுத்துக்காட்டாக, சிறப்புத் தொழில்களில் தேர்ச்சி பெற (ஆசிரியர்,

ஆனால் kter, அறிவிப்பாளர், புலனாய்வாளர்), மற்றும் சில சமயங்களில் உற்பத்தி மற்றும் நாகரீக தகவல் தொடர்புக்காக மட்டுமே. இந்த காரணத்திற்காக, அதன் சட்டங்கள், திறன்கள் மற்றும் திறன்களின் குவிப்பு, அவற்றின் கணக்கியல் மற்றும் பயன்பாடு ஆகியவற்றின் அறிவை மேம்படுத்துவது அவசியம்.

மக்கள் ஒவ்வொரு சமூகத்திற்கும் அதன் சொந்த செல்வாக்கு வழிகள் உள்ளன, அவை கூட்டு வாழ்க்கையின் பல்வேறு வடிவங்களில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அவை வாழ்க்கை முறையின் சமூக-உளவியல் உள்ளடக்கத்தை ஒருமுகப்படுத்துகின்றன. இவை அனைத்தும் பழக்கவழக்கங்கள், மரபுகள், சடங்குகள், சடங்குகள், விடுமுறைகள், நடனங்கள், பாடல்கள், புனைவுகள், புராணங்கள், சிறந்த, நாடக மற்றும் இசைக் கலைகளில், புனைகதை, சினிமா, வானொலி மற்றும் தொலைக்காட்சி ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகின்றன. இந்த விசித்திரமான வெகுஜன தகவல்தொடர்பு வடிவங்கள் மக்களின் பரஸ்பர செல்வாக்கிற்கு சக்திவாய்ந்த ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளன. மனிதகுல வரலாற்றில், அவர்கள் எப்பொழுதும் கல்வியின் வழிமுறையாக பணியாற்றியுள்ளனர், வாழ்க்கையின் ஆன்மீக சூழ்நிலையில் தொடர்பு மூலம் ஒரு நபர் உட்பட.

தகவல்தொடர்புகளின் அனைத்து அம்சங்களிலும் மனித பிரச்சனை மையமாக உள்ளது. தகவல்தொடர்புக்கான கருவி பக்கத்திற்கான ஆர்வம் அதன் ஆன்மீக (மனித) சாரத்தை நிலைநிறுத்தலாம் மற்றும் தகவல் மற்றும் தகவல்தொடர்பு நடவடிக்கையாக தகவல்தொடர்பு எளிமைப்படுத்தப்பட்ட விளக்கத்திற்கு வழிவகுக்கும். தவிர்க்க முடியாத அறிவியல் மற்றும் பகுப்பாய்வு ரீதியாக தகவல்தொடர்பு கூறுகளாக பிரிக்கப்படுவதால், இந்த செயல்பாட்டில் தன்னையும் மற்றவர்களையும் மாற்றும் ஆன்மீக மற்றும் செயலில் உள்ள சக்தியாக ஒரு நபரை இழக்காமல் இருப்பது முக்கியம்.

தொடர்பு பொதுவாக அதன் ஐந்து அம்சங்களின் ஒற்றுமையில் வெளிப்படுகிறது: ஒருவருக்கொருவர், அறிவாற்றல், தகவல்தொடர்பு-தகவல், உணர்ச்சி மற்றும் கருத்தியல்.

தனிப்பட்ட பக்கம்தொடர்பு என்பது உடனடி சூழலுடன் ஒரு நபரின் தொடர்புகளை பிரதிபலிக்கிறது: பிற நபர்களுடனும் அவர் தனது வாழ்க்கையுடன் தொடர்புடைய சமூகங்களுடனும்.

அறிவாற்றல் பக்கம்உரையாசிரியர் யார், அவர் எந்த வகையான நபர், அவரிடமிருந்து என்ன எதிர்பார்க்கலாம் மற்றும் கூட்டாளியின் ஆளுமை தொடர்பான பல கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க தொடர்பு உங்களை அனுமதிக்கிறது.

தகவல் தொடர்பு மற்றும் தகவல் பக்கம்வெவ்வேறு கருத்துக்களைக் கொண்ட மக்களிடையே பரிமாற்றத்தைக் குறிக்கிறது,

கருத்துக்கள், ஆர்வங்கள், மனநிலைகள், உணர்வுகள், அணுகுமுறைகள் போன்றவை.

உணர்ச்சிப் பக்கம்தொடர்பு என்பது உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்வுகளின் செயல்பாடு, கூட்டாளர்களின் தனிப்பட்ட தொடர்புகளில் உள்ள மனநிலை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது.

கருத்தியல் (நடத்தை) பக்கம்பங்குதாரர்களின் நிலைகளில் உள்ள உள் மற்றும் வெளிப்புற முரண்பாடுகளை சரிசெய்யும் நோக்கத்திற்காக தொடர்பு உதவுகிறது.

தொடர்பு சில செயல்பாடுகளை செய்கிறது.

1. தகவல்தொடர்பு நடைமுறை செயல்பாடுஅதன் தேவை-உந்துதல் காரணங்களை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் செயல்பாட்டில் மக்களின் தொடர்புகளில் உணரப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், தகவல்தொடர்பு மிக முக்கியமான தேவை.

2. உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் செயல்பாடுகூட்டாளிகள் மீது தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் தகவல்தொடர்பு திறனை பிரதிபலிக்கிறது, எல்லா வகையிலும் அவர்களை வளர்த்து மேம்படுத்துகிறது. மற்றவர்களுடன் தொடர்புகொள்வது, ஒரு நபர் உலகளாவிய மனித அனுபவம், வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட சமூக விதிமுறைகள், மதிப்புகள், அறிவு மற்றும் செயல்பாட்டு முறைகள் ஆகியவற்றைக் கற்றுக்கொள்கிறார், மேலும் ஒரு நபராகவும் உருவாகிறார். பொதுவாக, தகவல்தொடர்பு என்பது ஒரு உலகளாவிய யதார்த்தமாக வரையறுக்கப்படுகிறது, இதில் மன செயல்முறைகள், நிலைகள் மற்றும் மனித நடத்தைகள் பிறந்து, உள்ளன மற்றும் வாழ்நாள் முழுவதும் வெளிப்படுகின்றன.

3. உறுதிப்படுத்தல் செயல்பாடுமக்கள் தங்களைத் தெரிந்துகொள்ளவும், அங்கீகரித்து உறுதிப்படுத்திக்கொள்ளவும் வாய்ப்பளிக்கிறது.

4. மக்களை ஒன்றிணைக்கும்-பிரிக்கும் செயல்பாடு,ஒருபுறம், அவர்களுக்கிடையேயான தொடர்புகளை நிறுவுவதன் மூலம், இது தேவையான தகவல்களை ஒருவருக்கொருவர் மாற்றுவதற்கு பங்களிக்கிறது மற்றும் பொதுவான குறிக்கோள்கள், நோக்கங்கள், பணிகளைச் செயல்படுத்துவதற்கு அவற்றை அமைக்கிறது, இதன் மூலம் அவற்றை ஒரு முழுமையுடன் இணைக்கிறது, மேலும் மறுபுறம், தகவல்தொடர்புகளின் விளைவாக தனிநபர்களின் வேறுபாடு மற்றும் தனிமைப்படுத்தலுக்கு இது காரணமாக இருக்கலாம்.

5. தனிப்பட்ட உறவுகளை ஒழுங்கமைத்தல் மற்றும் பராமரித்தல் செயல்பாடுஅவர்களின் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் நலன்களுக்காக மக்களிடையே போதுமான நிலையான மற்றும் உற்பத்தி உறவுகள், தொடர்புகள் மற்றும் உறவுகளை நிறுவுதல் மற்றும் பராமரிக்கும் நலன்களுக்கு உதவுகிறது.

6. தனிப்பட்ட செயல்பாடுஒரு நபர் தன்னுடன் தொடர்புகொள்வதில் தொடர்பு உணரப்படுகிறது (உள் அல்லது வெளிப்புற பேச்சு மூலம், உரையாடலின் வகைக்கு ஏற்ப கட்டப்பட்டது).

தொடர்பு மிகவும் பல்துறை. இது இனங்கள் மூலம் அதன் பன்முகத்தன்மையில் வழங்கப்படலாம்.

ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் வெகுஜன தகவல்தொடர்புகளை வேறுபடுத்துங்கள். தனிப்பட்ட தொடர்புகுழுக்கள் அல்லது ஜோடிகளில் உள்ள நபர்களின் நேரடி தொடர்புகளுடன் தொடர்புடையது, பங்கேற்பாளர்களின் கலவையில் நிலையானது. வெகுஜன தொடர்பு- இது அந்நியர்களின் நேரடி தொடர்புகள், அத்துடன் பல்வேறு வகையான ஊடகங்களால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படும் தகவல் தொடர்பு.

ஒதுக்கவும் தனிப்பட்டமற்றும் பங்கு தொடர்பு.முதல் வழக்கில், தகவல்தொடர்புகளில் பங்கேற்பாளர்கள் குறிப்பிட்ட தனிப்பட்ட குணங்களைக் கொண்ட குறிப்பிட்ட நபர்கள், அவை தொடர்பு மற்றும் கூட்டு நடவடிக்கைகளின் அமைப்பில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. பங்கு வகிக்கும் தகவல்தொடர்பு விஷயத்தில், அதன் பங்கேற்பாளர்கள் சில பாத்திரங்களின் கேரியர்களாக செயல்படுகிறார்கள் (வாங்குபவர்-விற்பனையாளர், ஆசிரியர்-மாணவர், முதலாளி-துணை). AT பங்கு தொடர்புஒரு நபர் தனது நடத்தையின் ஒரு குறிப்பிட்ட தன்னிச்சையை இழக்கிறார், ஏனெனில் அவரது ஒன்று அல்லது மற்றொரு படி, செயல்கள் வகிக்கும் பாத்திரத்தால் கட்டளையிடப்படுகின்றன. அத்தகைய தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில், ஒரு நபர் தன்னை ஒரு தனிநபராக வெளிப்படுத்தவில்லை, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூக அலகு [சில செயல்பாடுகளைச் செய்கிறார்.

தொடர்பும் இருக்கலாம் நம்பிக்கைக்குரியமற்றும் மோதல்.முதலாவது அதன் போக்கில் குறிப்பாக பரவுகிறது என்பதன் மூலம் வேறுபடுகிறது அர்த்தமுள்ள தகவல். நம்பிக்கை என்பது அனைத்து வகையான தகவல்தொடர்புகளிலும் இன்றியமையாத அம்சமாகும், இது இல்லாமல் நெருக்கமான பிரச்சினைகளை பேச்சுவார்த்தை மற்றும் தீர்க்க இயலாது. மோதல் தொடர்பு மக்களின் பரஸ்பர எதிர்ப்பு, அதிருப்தி மற்றும் அவநம்பிக்கையின் வெளிப்பாடுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

தொடர்பு தனிப்பட்டதாகவும் வணிகமாகவும் இருக்கலாம். தனிப்பட்ட தொடர்புமுறைசாரா தகவல் பரிமாற்றம் ஆகும். வணிக உரையாடல் -கூட்டுக் கடமைகளைச் செய்யும் நபர்களுக்கிடையேயான தொடர்பு செயல்முறை அல்லது அதே செயல்பாட்டில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

இறுதியாக, தொடர்பு நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும் இருக்கலாம். நேரடி (உடனடி) தொடர்புவரலாற்று ரீதியாக உள்ளது

ஒருவருக்கொருவர் மக்களிடையே ஊளையிடும் தொடர்பு வடிவம். அதன் அடிப்படையில், நாகரிக வளர்ச்சியின் பிற்காலங்களில், வெவ்வேறு வகையானமத்தியஸ்த தொடர்பு. மத்தியஸ்த தொடர்பு -இது கூடுதல் வழிமுறைகள் (கடிதங்கள், ஆடியோ மற்றும் வீடியோ உபகரணங்கள்) உதவியுடன் தொடர்பு ஆகும்.

அடையாள அமைப்புகளின் உதவியுடன் மட்டுமே தொடர்பு சாத்தியமாகும். வாய்மொழி தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகள் (வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட பேச்சு அடையாள அமைப்புகளாகப் பயன்படுத்தப்படும்போது) மற்றும் வாய்மொழி அல்லாத தகவல்தொடர்பு வழிமுறைகள், சொற்கள் அல்லாத தகவல்தொடர்புகள் பயன்படுத்தப்படும் போது.

AT வாய்மொழிதொடர்பு பொதுவாக இரண்டு வகையான பேச்சுகளைப் பயன்படுத்துகிறது: வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட. எழுதப்பட்டதுபேச்சு என்பது பள்ளியில் கற்பிக்கப்படும் மற்றும் ஒரு நபரின் கல்வியின் அடையாளமாக கருதப்படும். வாய்வழிபேச்சு, பல அளவுருக்களில் எழுதப்பட்ட பேச்சிலிருந்து வேறுபடுகிறது, இது கல்வியறிவற்ற எழுதப்பட்ட பேச்சு அல்ல, ஆனால் அதன் சொந்த விதிகள் மற்றும் இலக்கணத்துடன் கூட சுயாதீனமான பேச்சு.

சொற்களற்றதகவல்தொடர்பு செயல்முறையின் போக்கை ஒழுங்குபடுத்துவதற்கும், கூட்டாளர்களிடையே உளவியல் தொடர்பை உருவாக்குவதற்கும் தொடர்பு வழிமுறைகள் தேவைப்படுகின்றன; சொற்களால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அர்த்தங்களை வளப்படுத்தவும், வாய்மொழி உரையின் விளக்கத்தை வழிநடத்தவும்; உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்தவும் மற்றும் சூழ்நிலையின் விளக்கத்தை பிரதிபலிக்கவும். இவற்றில் பின்வரும் தொடர்பு வழிமுறைகள் அடங்கும்.

1. காட்சி:

இயக்கவியல் - கைகள், கால்கள், தலை, உடற்பகுதி ஆகியவற்றின் இயக்கம்;

பார்வை மற்றும் கண் தொடர்பு திசை;

கண் வெளிப்பாடு;

முகபாவனை;

போஸ் (குறிப்பாக, உள்ளூர்மயமாக்கல், வாய்மொழி உரையுடன் தொடர்புடைய தோரணைகளில் மாற்றங்கள்;

தோல் எதிர்வினைகள் (சிவத்தல், வியர்வை);

தூரம் (உரையாடுபவர் தூரம், அவருக்கு சுழற்சி கோணம், தனிப்பட்ட இடம்);

உடலின் அம்சங்கள் (பாலினம், வயது) மற்றும் அவற்றின் மாற்றத்திற்கான வழிமுறைகள் (ஆடைகள், அழகுசாதனப் பொருட்கள், கண்ணாடிகள், நகைகள், பச்சை குத்தல்கள், மீசைகள், தாடிகள், சிகரெட் போன்றவை) உள்ளிட்ட தகவல்தொடர்புக்கான துணை வழிமுறைகள்.

2. ஒலி (ஒலி):

மொழியியல், அதாவது, பேச்சுடன் தொடர்புடையது (ஒலி, சத்தம், டிம்பர், தொனி, ரிதம், சுருதி, பேச்சு இடைநிறுத்தங்கள் மற்றும் உரையில் அவற்றின் உள்ளூர்மயமாக்கல்);

புறமொழி, அதாவது, பேச்சுடன் தொடர்புடையது அல்ல (சிரிப்பு, அழுகை, இருமல், பெருமூச்சு, பல் இடித்தல், முகருதல் போன்றவை).

3. தொட்டுணரக்கூடிய-இயக்கவியல் (தொடலுடன் தொடர்புடையது):

உடல் தாக்கம் (பார்வையற்றவர்களை கையால் வழிநடத்துதல், தொடர்பு நடனம் போன்றவை);

தகேஷிகா (கை குலுக்குதல், தோளில் கைதட்டல்).

4. ஆல்ஃபாக்டரி:

இனிமையான மற்றும் விரும்பத்தகாத சுற்றுச்சூழல் நாற்றங்கள்;

ஒரு நபரின் இயற்கை மற்றும் செயற்கை வாசனை, முதலியன. தொடர்பு அதன் சொந்த அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் உந்துதலை உள்ளடக்கியது

vation-இலக்கு, தொடர்பு, ஊடாடும் மற்றும் புலனுணர்வு கூறுகள்.

தகவல்தொடர்பு ஊக்க-இலக்கு கூறு.இது தகவல்தொடர்பு நோக்கங்கள் மற்றும் குறிக்கோள்களின் அமைப்பு. உறுப்பினர்களுக்கிடையேயான தொடர்புக்கான நோக்கங்கள்: அ) தகவல்தொடர்புகளில் முன்முயற்சி எடுக்கும் ஒருவரின் தேவைகள், ஆர்வங்கள்; b) தகவல்தொடர்பு கூட்டாளர்களின் தேவைகள் மற்றும் ஆர்வங்கள், அவர்களை தகவல்தொடர்புகளில் ஈடுபட ஊக்குவிக்கின்றன; c) கூட்டாக தீர்க்கப்பட்ட பணிகளிலிருந்து எழும் தேவைகள். தகவல்தொடர்பு நோக்கங்களின் விகிதம் முழுமையான தற்செயல் முதல் மோதல் வரை இருக்கும். இதற்கு இணங்க, தொடர்பு நட்பு அல்லது முரண்பாடாக இருக்கலாம்.

தகவல்தொடர்பு முக்கிய குறிக்கோள்கள்: பயனுள்ள தகவல்களைப் பெறுதல் அல்லது அனுப்புதல், கூட்டாளர்களை செயல்படுத்துதல், பதற்றத்தை நீக்குதல் மற்றும் கூட்டு நடவடிக்கைகளை நிர்வகித்தல், உதவி வழங்குதல் மற்றும் பிறருக்கு செல்வாக்கு செலுத்துதல். தகவல்தொடர்புகளில் பங்கேற்பாளர்களின் குறிக்கோள்கள் ஒத்துப்போகலாம் அல்லது முரண்படலாம், ஒருவருக்கொருவர் விலக்கலாம். இது தகவல்தொடர்புகளின் தன்மையையும் சார்ந்துள்ளது.

தகவல்தொடர்பு கூறு.வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தத்தில், இது தொடர்பு கொள்ளும் நபர்களுக்கு இடையேயான தகவல் பரிமாற்றம் ஆகும். கூட்டு நடவடிக்கைகளின் போது, ​​ஏற்கனவே மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, அவர்கள் பல்வேறு கருத்துக்கள், ஆர்வங்கள், உணர்வுகள் போன்றவற்றைப் பரிமாறிக்கொள்கிறார்கள். இவை அனைத்தும் மற்றும்

தகவல் பரிமாற்றத்தின் செயல்முறையை முன்வைக்கிறது, இது பின்வரும் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது:

சைபர்நெடிக் சாதனங்களில் மட்டுமே தகவல் அனுப்பப்பட்டால், மனித தகவல்தொடர்பு நிலைமைகளில் அது கடத்தப்படுவது மட்டுமல்லாமல், உருவாகிறது, சுத்திகரிக்கப்பட்டு, வளர்ந்தது;

மனித தகவல்தொடர்புகளில் இரண்டு சாதனங்களுக்கு இடையே எளிமையான "தகவல் பரிமாற்றத்திற்கு" மாறாக, இது ஒருவருக்கொருவர் அணுகுமுறையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது;

இந்த வழக்கில் பயன்படுத்தப்படும் கணினி அறிகுறிகள் மூலம், கூட்டாளர்கள் ஒருவருக்கொருவர் செல்வாக்கு செலுத்தலாம், ஒரு கூட்டாளியின் நடத்தையை பாதிக்கலாம் என்பதன் மூலம் மக்களிடையே தகவல் பரிமாற்றத்தின் தன்மை தீர்மானிக்கப்படுகிறது;

தகவல் பரிமாற்றத்தின் விளைவாக தகவல்தொடர்பு செல்வாக்கு என்பது தகவலை அனுப்பும் நபர் (தொடர்பாளர்) மற்றும் அதைப் பெறும் நபர் (பெறுநர்) ஒரு ஒற்றை அல்லது ஒத்த குறியீட்டு முறை அல்லது டிகோடிஃபிகேஷன் கொண்டிருக்கும் போது மட்டுமே சாத்தியமாகும். சாதாரண மொழியில், மக்கள் "ஒரே மொழியைப் பேசுகிறார்கள்" என்று அர்த்தம்.

ஊடாடும் தொடர்பு கூறு.இது அறிவு, கருத்துக்கள், ஆனால் தாக்கங்கள், பரஸ்பர உந்துதல்கள், செயல்கள் ஆகியவற்றின் பரிமாற்றத்தில் உள்ளது. ஒத்துழைப்பு அல்லது போட்டி, உடன்பாடு அல்லது மோதல், தழுவல் அல்லது எதிர்ப்பு, சங்கம் அல்லது விலகல் போன்ற வடிவங்களில் தொடர்பு செயல்படலாம்.

தகவல்தொடர்பு புலனுணர்வு கூறு.தொடர்பு, பரஸ்பர ஆய்வு மற்றும் ஒருவரையொருவர் மதிப்பீடு செய்தல் ஆகியவற்றில் பங்குதாரர்களால் ஒருவரையொருவர் புரிந்துகொள்வதில் இது வெளிப்படுகிறது. இது ஒரு நபரின் தோற்றம், செயல்கள், செயல்கள் மற்றும் அவற்றின் விளக்கம் ஆகியவற்றின் கருத்து காரணமாகும். தகவல்தொடர்புகளின் போது பரஸ்பர சமூகக் கருத்து மிகவும் அகநிலை, இது தொடர்பு பங்குதாரரின் குறிக்கோள்கள், அவரது நோக்கங்கள், உறவுகள், தொடர்புக்கான அணுகுமுறைகள் போன்றவற்றை எப்போதும் சரியாகப் புரிந்துகொள்வதில் வெளிப்படுகிறது.

தகவல்தொடர்புகளில் ஒரு முக்கிய பங்கு அதன் தகவல்தொடர்பு கூறுகளால் செய்யப்படுகிறது, இது சிறப்பு கவனம் தேவை. தொடர்பு -இதில் ஒரு இணைப்பு உள்ளது

தனிப்பட்ட உறவுகளின் போக்கில் மக்களிடையே தகவல் பரிமாற்றம் ஆகும். இது பல குறிப்பிட்ட அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது.

1. இரண்டு நபர்களின் பண உறவுகள், ஒவ்வொன்றும் செயலில் உள்ள பொருள். அதே நேரத்தில், அவர்களின் பரஸ்பர தகவல் கூட்டு நடவடிக்கைகளை நிறுவுவதைக் குறிக்கிறது. மனித தகவல் பரிமாற்றத்தின் தனித்தன்மை, இந்த அல்லது அந்த தகவலின் தகவல்தொடர்புகளில் ஒவ்வொரு பங்கேற்பாளருக்கும் சிறப்புப் பாத்திரத்தில் உள்ளது, அதன் முக்கியத்துவம்.

2. அறிகுறிகளின் அமைப்பு மூலம் ஒருவருக்கொருவர் பங்குதாரர்களின் பரஸ்பர செல்வாக்கு சாத்தியம்.

3. தொடர்பாளர் மற்றும் பெறுநர் ஒரே அல்லது ஒரே மாதிரியான குறியீட்டு முறை மற்றும் குறியாக்கம் கொண்டால் மட்டுமே தகவல்தொடர்பு செல்வாக்கு.

4. தகவல் தொடர்பு தடைகள் தோன்றுவதற்கான சாத்தியம். இந்த விஷயத்தில், தொடர்பு மற்றும் அணுகுமுறை இடையே உள்ள தொடர்பு தெளிவாக நிற்கிறது.

இது போன்ற தகவல்கள் இரண்டு வகைகளாக இருக்கலாம்: ஊக்கம் மற்றும் உறுதிப்படுத்தல். ஊக்கத் தகவல்ஒரு உத்தரவு, ஆலோசனை அல்லது கோரிக்கை வடிவத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. இது ஒருவித செயலைத் தூண்டுவதாகும். தூண்டுதல், இதையொட்டி, செயல்படுத்தல் (ஒரு குறிப்பிட்ட திசையில் நடவடிக்கைக்கு தூண்டுதல்), தடை (தேவையற்ற செயல்பாடுகளைத் தடை) மற்றும் ஸ்திரமின்மை (சில தன்னாட்சி நடத்தை அல்லது செயல்பாட்டின் பொருந்தாத அல்லது மீறல்) என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. தகவலைக் கண்டறிதல்ஒரு செய்தியின் வடிவத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் நடத்தையில் நேரடி மாற்றத்தைக் குறிக்காது.

சமூகத்தில் தகவல் பரவல் ஒரு வகையான நம்பிக்கை-நம்பிக்கையின் வடிகட்டி வழியாக செல்கிறது. உண்மைத் தகவல் ஏற்கப்படாமல், தவறான தகவல் ஏற்கப்படக் கூடிய வகையில் இத்தகைய வடிகட்டி செயல்படுகிறது. கூடுதலாக, தகவல்களை ஏற்றுக்கொள்ளும் கருவிகள் உள்ளன. மற்றும் வடிகட்டிகளின் விளைவை பலவீனப்படுத்துகிறது. இந்த வழிமுறைகளின் கலவையானது மயக்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது ^ கவர்ச்சிக்கு ஒரு உதாரணம் இசை, இடஞ்சார்ந்த அல்லது பேச்சின் வண்ணத் துணையாக இருக்கலாம்.

தகவல்தொடர்பு செயல்முறை மாதிரி பொதுவாக ஐந்து கூறுகளை உள்ளடக்கியது: தொடர்பாளர் - செய்தி (உரை) - சேனல் - பார்வையாளர்கள் (பெறுநர்) - கருத்து.

முதன்மை இலக்குதகவல் பரிமாற்றத்தில் தகவல் பரிமாற்றம் - ஒரு பொதுவான அர்த்தத்தின் வளர்ச்சி, ஒரு பொதுவான பார்வை மற்றும் பல்வேறு சூழ்நிலைகள் அல்லது சிக்கல்களில் உடன்பாடு. இது அவருக்கு பொதுவானது பின்னூட்ட பொறிமுறை.இந்த பொறிமுறையின் உள்ளடக்கம் என்னவென்றால், ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதில் தகவல் பரிமாற்ற செயல்முறை இரட்டிப்பாகிறது, மேலும் உள்ளடக்க அம்சங்களுடன் கூடுதலாக, பெறுநரிடமிருந்து தகவல்தொடர்பவருக்கு வரும் தகவல் பெறுநர் எவ்வாறு உணர்கிறார் என்பதைப் பற்றிய தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் தொடர்புகொள்பவரின் நடத்தையை மதிப்பிடுகிறது.

தகவல்தொடர்பு செயல்பாட்டில், தகவல்தொடர்புகளில் பங்கேற்பாளர்கள் தகவல்களைப் பரிமாறிக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், கூட்டாளர்களால் அதன் போதுமான புரிதலை அடைவதற்கும் பணியை எதிர்கொள்கின்றனர். அதாவது, ஒருவருக்கொருவர் தொடர்புகொள்வதில், தகவல்தொடர்பாளரிடமிருந்து பெறுநருக்கு வரும் செய்தியின் விளக்கம் ஒரு சிறப்பு சிக்கலாக நிற்கிறது. தொடர்பு கொள்வதில் தடைகள் இருக்கலாம். தொடர்பு தடை -இது தகவல்தொடர்பு கூட்டாளர்களிடையே போதுமான தகவல் பரிமாற்றத்திற்கு ஒரு உளவியல் தடையாகும்.