Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

MUNICIPAL

BADYET GENERAL EDUCATIONAL

INSTITUSYON

"BASIC SCHOOL No. 27"

NAKA-ON ANG PROYEKTO :

"Adyghe dances"

Nagawa ko na ang gawain:

Getz Maria

Superbisor:

Teuchezh L.B., guro ng wikang Adyghe

2017-2018 Taong panuruan

Pasaporte ……………………………………………….

Panimula………………………………………………………………………….

Kaugnayan ng paksa, problema, layunin at layunin ng proyekto …………………………………………………………………………….

Ang pangunahing nilalaman ng proyekto

PAGHAHANDA…………………………………………………………………….

BATAYANG ………………………………………………………………………………..

WAKAS …………………………………………………………………..

II Pagkolekta at pagproseso at pag-aaral ng impormasyon:

Ano ang sayaw?

Kasaysayan ng mga sayaw ng Adyghe

Ang pangalan ng mga sayaw ng Adyghe

Konklusyon………………………………………………………………..

Konklusyon, resulta ng proyekto …………………………………………………………………

Bibliograpiya………………………………………….

Aplikasyon………………………………………………………………

Pasaporte ng proyekto

Sumasayaw si Adyghe

Tagapagpatupad

Getz Maria

Mga pinuno ng proyekto

Teuchezh Larisa Bayzetovna

Ang akademikong taon kung saan binuo ang proyekto

2016-2017 akademikong taon

Linangin ang pakiramdam ng pagkakaisa at pagkakaibigan.

(mga) paksa kung saan ang proyekto

ay may kaugnayan

wika ni Adyghe

Uri ng proyekto

pangmatagalan

Timeline ng pagpapatupad ng proyekto

2016-2017 akademikong taon

Produkto ng aktibidad ng proyekto

PANIMULA

Kaugnayan

Upang ipakilala at maakit ang mga bata sa kultura ng Adyg

Ang sayaw ay isa sa pinaka sinaunang species sining. Ang mga taong Adyghe ay lumilikha ng kanilang sariling orihinal na koreograpia sa loob ng libu-libong taon. Ang mga sayaw, musika sa pangkalahatan, ay tumugtog at gumaganap ng mahalagang papel sa buhay ng mga Adyg. Mga anak ng mga Circassian maagang edad nagsimula silang sumayaw ... ang unang hakbang - ang unang sayaw, ang mga bata ay gumawa ng kanilang mga unang hakbang sa musika.

Tema ng proyekto: Sumasayaw si Adyghe

Target: Pagyamanin ang pakiramdam ng pagkakaisa at pagkakaibigan.

Mga layunin ng proyekto:

Upang pag-aralan ang panitikan na may kaugnayan sa kasaysayan ng kultura ng Adyghe;

Upang linangin ang isang pakiramdam ng paggalang sa kultura, interes sa nakaraan, mga tradisyon at sayaw ng mga Adyghe;

Pagbutihin ang iyong mga kasanayan sa pagtatrabaho malikhaing proyekto.

Ang pangunahing nilalaman ng proyekto

Gustung-gusto ng mga Circassian ang mga sayaw na nagpapahayag ng kaluluwa ng mga tao. Walang kasal o pagdiriwang na kumpleto kung wala sila.

ANO ANG SAYAW?

Ang sayaw ay isang anyo ng sining. Sa loob nito, sa pamamagitan ng paggalaw ng katawan, musika, mga imahe ay nilikha, isang espesyal na kahulugan ay naihatid. Ang lahat ng aksyon sa sayaw ay sinasabayan ng musika na nagtatakda ng ritmo, bilis at mood ng sayaw, na masasalamin sa mga galaw ng mananayaw, sa mga pigura na naiisip ng koreograpo, sa kabuuang komposisyon ng sayaw.

KASAYSAYAN NG ADIGE DANCES

Ang paglitaw at pag-unlad ng mga sayaw ng Adyghe ay may kawili-wili at malalim na kasaysayan. Ang mga ito ay batay sa mga sayaw sa relihiyon at kulto. Sa hoary antiquity, ang mga sayaw na kinasasangkutan ng malaking masa ng mga tao ay mga mahiwagang gawa na dapat tiyakin ang suwerte sa paglaban sa mga puwersa ng kalikasan, magdala ng tagumpay sa trabaho, pangangaso, sa pakikipaglaban sa mga kaaway, atbp.

Ang mga sayaw ng Adyghe ay bahagi ng kultura ng mga tao ng Caucasus, na nanatiling halos hindi nagalaw at nakaligtas hanggang ngayon sa hindi nagbabagong anyo nito. Si KchR ay sikat malaking halaga pagsasayaw

PANGALAN NG ADIGE DANCES

"Islamey" - makinis magkapares na sayaw may liriko na nilalaman. Mayroong bersyon ng pinagmulan ng Islam. Isang magandang araw, ang isang batang pastol na nagngangalang Islam ay nagbigay pansin sa isang agila at isang agila na umiikot sa azure na kalangitan, na pumailanglang sa isang bilog, na parang hinahangaan ang isa't isa mula sa malayo, at pagkatapos ay lumipad nang magkasama, na gustong magpahayag ng isang bagay na lihim. Ang paglipad nila ay nagpaalala sa binata ng nakatagong damdamin sa kanyang puso at nasasabik siya. Naalala niya ang kanyang minamahal, at nais din niyang humanga sa kanya, upang sabihin sa kanya ang lahat ng kanyang naipon sa panahon ng paghihiwalay, ngunit hindi siya nagtagumpay sa lalong madaling panahon, at hindi ganoon kadali para sa mga Circassian na makilala ang kanilang napili. Gayunpaman, sa isa sa mga pagdiriwang ng kasal, siya ay masuwerteng: inanyayahan siyang sumayaw kasama ang kanyang minamahal na kasintahan. Dito, ginagaya ang paraan ng mga agila, inilapat niya ang isang bagong pattern ng sayaw - paggalaw sa isang bilog. naunawaan ng batang babae ang kanyang intensyon, at ang mga kabataan sa kanilang sayaw ay nagawang ipahayag ang lahat ng kanilang nararamdaman sa isa't isa. Mula noon, ipinanganak ang sayaw na ito, na tinawag na "Islamei" - "pag-aari ng Islam."

Ang "Udzh" ay isang sinaunang Adyghe festive dance, kadalasang ginagawa ng mga kabataan na magkapares. Ang kaplastikan at galaw ng sayaw na ito ay natural at simple sa mga tuntunin ng teknolohiya, na ginagawang posible para sa mga performer na bumuo ng masalimuot na mga guhit. Ang "Uj" ay nasa lahat ng dako at may maraming variant.

Sayaw ng Uj

Kafe - sayaw ng mga prinsipe ng Circassia. Noong unang panahon, tao lang ang sumasayaw nito marangal na kapanganakan na nagbigay sa kanya ng titulong iyon. Makinis, hindi nagmamadaling sayaw, na may mahigpit at malinaw na disenyo. Ngayon, kakaunti na ang sumasayaw nito nang tama, ngunit pinaniniwalaan na lahat ng sumasayaw nito ay obligadong sundin ang mga tradisyon ng kanilang mga ninuno. Ang sinaunang sayaw na "Kafe" ay ang kaluluwa ng mga taong Adyghe, ang kanilang karakter, mukha, ang kanilang pagmamataas. Ito ay nagpapakita ng kagandahan, kadakilaan at panloob na dignidad ng isang tao, bumubuo ng isang himno sa katapangan at maharlika.

SAYAW KAFE

ENSEMBLE "ISLAMEY"

Ensemble ng Estado awiting bayan at sayaw ng Adygeya "Islamey" ay nilikha noong 1991. Ang pangunahing layunin ng paglikha ng koponan ay ang muling pagbabangon at pangangalaga mga awiting bayan Mga Circassian.

ENSEMBLE "NALMES"

Ang salitang "Nalmes" sa pagsasalin mula sa wikang Adyghe ay nangangahulugang " hiyas". Nilikha noong 1936, agad na kinuha ng "Nalmes" ang isang espesyal na lugar sa mga creative team ng Adygea. Sa loob ng 75 taon ng pagkakaroon ng grupo, maraming mga lumang sayaw ang nabuhay muli.

ENSEMBLE "KAFA"

Ang ensemble ng unibersidad ay nilikha noong 1957 sa inisyatiba ng mga mag-aaral. Sa una, ang ensemble ay tinawag na "Kabardinka", ngunit noong 1982 ay pinalitan ito ng pangalan ng folk dance ensemble na "KAFA". Sa panahon ng pagkakaroon nito, at ito ay higit sa 50 taon, ito ay naging isang tunay na paaralan ng edukasyon ng pag-ibig para sa kultura, katutubong koreograpia.

ENSEMBLE "Highlander"

katutubong grupo Ang sayaw ng Caucasian na "Highlander" ay nabuo noong 1971. Ang pamagat ng katutubong grupo ay natanggap noong 1985 para sa isang makabuluhang kontribusyon sa pagpapaunlad ng pambansang kultura ng mga kabataang mag-aaral Hilagang Caucasus. Ang grupo ay ang pinakamalinaw na halimbawa ng isang malaking palakaibigang multinasyunal na pamilya kung saan lahat ay naninindigan para sa isa't isa.

KONGKLUSYON

Alam at gustung-gusto ng mga mag-aaral ang mga sayaw ng Adyghe, iginagalang ang kultura ng Adyghe at nagsusumikap na makakuha ng mas malalim na kaalaman tungkol sa Kultura ng Adyghe at kultura ng ibang mga tao. Nais kong magpatuloy sa pagtatrabaho sa direksyon na ito at ibahagi ang kaalaman na nakuha sa mga kaklase at iba pang mga mag-aaral.

KONGKLUSYON

Kaya, ang sayaw ay ang pinakalumang anyo ng pagpapahayag ng mga damdamin at emosyon, at bilang isang paraan ng komunikasyon, ang sayaw ay lumitaw sa lipunan ng tao mas maaga kaysa sa wika. Sa bawat kultura sa ating planeta, ang sayaw ay nag-iwan ng malaking marka, ang mga mahahalagang kaganapan ay ipinagdiwang sa tulong nito, ang mga sagradong lihim ay nailipat at kahit na ang mga sakit ay gumaling. Ang kapangyarihan ng sayaw ay hindi lamang makapagpapasaya sa iyo, ngunit nakakahanap din ng nawalang pagkakaisa na may kaugnayan sa iba, sa iyong sarili at sa iyong katawan.

Bibliograpiya:

Mafedzev S. Kh. Adygi. Mga kaugalian, tradisyon (Adyghekhabze)

Christopher Ardavasovich Balajiyan "Adygea"

Bgazinokov B. Kh. Mundo ng Kultura

Ang mga Circassian ay may dalawang uri ng sayaw ng Islam, na maaaring tukuyin sa kondisyon bilang kanluran at silangan. Sila ay may parehong pangalan, ngunit kabilang sa iba't ibang mga pangkat ng genre, ay ipinamamahagi sa iba't ibang mga teritoryo at nauugnay sa iba't ibang mga alamat. Ang Kanlurang Islam ay sinasayaw sa Republika ng Adygea, Karachay-Cherkessia at sa Black Sea Shapsugia. Ito ay isang pares na sayaw na maaaring mauri bilang isang genre ng zafaq kung hindi dahil sa dalawang partikular na katangian: ang zafaq ay maaaring itanghal sa maraming melodies, at ang islamei ay maaari lamang itanghal sa isang solong melody na may parehong pangalan ng sayaw; Ang pattern ng sayaw sa Islam ay iba sa zafaq - isang batang lalaki at isang babae ay ginagaya ang isang agila at isang agila sa sandali ng mapagmahal na panliligaw.

Adyghe islamy - Adyghe Islamey - isang orihinal at sikat na makinis na pares na sayaw na may liriko na nilalaman, na gumanap sa katamtamang bilis.

Ang sayaw ay bihirang gumanap sa ritwal na espasyo ng mga kasalan, ngunit ito ay malawakang ginagamit sa amateur art stage, sa paaralan at mga grupo ng alamat ng mag-aaral, at sa mga party ng kabataang mag-aaral. Mahalaga para sa mga gumaganap na sumayaw sa Islam pambansang kasuotan, dahil ang sayaw ay direktang nauugnay sa kanilang mga katangian. Halimbawa, napakahirap sumayaw sa mga daliri ng paa sa mga sapatos na European, gayundin ang paglarawan ng mga pakpak lamang gamit ang iyong mga kamay (kung ihahambing sa mga pakpak-kamay ng pambansang kasuutan).

Sa pinagmulan ng sayaw ay umiiral sinaunang alamat. Isang magandang araw, isang batang pastol na nagngangalang Islam ang nagbigay pansin sa isang agila at isang agila, na pumailanlang sa azure na kalangitan sa isang bilog, na parang hinahangaan ang isa't isa mula sa malayo, at pagkatapos ay dumagsa, na parang gustong magpahayag ng isang bagay na lihim. Ang kanilang paglipad ay nagpasigla sa binata at pumukaw ng nakatagong damdamin sa kanyang puso. Naalala niya ang kanyang minamahal, at nais din niyang hangaan ito, upang sabihin sa kanya ang lahat ng naipon sa kanyang kaluluwa sa panahon ng paghihiwalay. Ngunit ang Islam ay hindi nagtagumpay kaagad, at hindi ganoon kadali para sa mga Circassian na makipagkita at makipag-usap sa kanilang napili. Gayunpaman, sa isa sa mga pagdiriwang ng kasal ay masuwerte siya: inanyayahan siyang sumayaw kasama ang kanyang kasintahan. Dito, ginagaya ang paraan ng mga agila, inilapat niya ang isang bagong pattern ng sayaw - paggalaw sa isang bilog. Naunawaan ng batang babae ang kanyang intensyon, at ang mga kabataan sa sayaw ay pinamamahalaang ihatid sa isa't isa ang lahat ng kanilang mga damdamin. At kaya ipinanganak ang sayaw na "Islamey" ...

Sa lahat ng posibilidad, ang Islamey ay nagmula sa mga Adyghes pagkatapos ng zafak, dahil ang parehong mga sayaw ay gumagamit ng ilan sa mga parehong elemento ng sayaw. Isinasaalang-alang na ang mas kumplikadong mga pamamaraan ng koreograpiko ay ginagamit sa Islam, dapat itong isaalang-alang sa ibang pagkakataon.

Ang sayaw ay sinamahan ng isang espesyal na tune, na sa buong ika-20 siglo ay ginanap sa Adyghe harmonica - pschyne. Ang pinakamaagang pag-record ng tune na "Islamei" ay kabilang sa maalamat na Adyghe harmonist na si M. Khagauj. Ginawa ito noong 1911 sa Armavir ng mga English engineer, mga kinatawan ng Gramophon. Pinatugtog ni M. Khagaudzh ang himig ng "Islamey" na halos walang mga dekorasyon, "itinuro" niya ang chord (triad) sa mahabang tunog (longe), bihira siyang gumamit ng mga basses sa kaliwang fingerboard. Ang buong tune na ginawa ni Khagaudzh ay binubuo ng isang tuhod, na inulit ng 12 beses.

Sa hinaharap, ang iba pang mga performer ay nagtala ng pagtaas sa bilang ng mga tuhod at mga pagbabago sa textural. Halimbawa, ang "Islamei" ni Pago Belmekhov, na naitala sa ponograpo at na-decipher ni Grigory Kontsevich noong 1931, ay binubuo na ng tatlong tribo, at ang gitna lamang ay ang "Khagaudzh heritage". Ang simula (ang unang tuhod) at ang functional cadence (ang ikatlong tuhod) ay idinagdag dito - ang simula at pagtatapos ng tune. Ang simula ay binubuo ng dalawang sound complex: isang long sustained sound (ang pinakamataas na tunog ng tune) at isang pababang sequence, kung saan mayroong sequential, return at descending progressive constructions sa volume ng sixth. Ang harmonica ng P. Belmekhov ay nangunguna sa isang maliit na grupo na may partisipasyon ng mga kalansing at vocal overtones, kaya ang pagganap ay ganap na tunog at mayaman. Sa halip na isang mahabang matagal na tunog, ginamit ng parehong Pago Belmekhov ang pag-uulit ng pag-eensayo nito, na sumasalamin sa musikal na bersyon ng pag-record na iminungkahi ni G. M. Kontsevich. Kasabay nito, posibleng gumamit ng bellow ang performer para gayahin ang rehearsal repetition (audio 02).

Sa bersyon ng pagganap ni Kim Tletseruk sa Islamey, mayroon nang 7 tribo ang na-canonized (audio 05). Ang variant, na binanggit ni K. Tletseruk, ay nagsimulang gumanap ng mga propesyonal na musikero bilang isang piraso ng konsiyerto. Wala sa mga katutubong musikero ang gumaganap ng lahat ng 7 tribo sa isang komposisyon. Depende sa antas ng kasanayan ng musikero, 4-5 na tuhod ang ginagamit sa tune, ngunit wala sa mga folk harmonist ang tumutugtog kahit 2-3 tuhod, dahil sa kasong ito ang tono ay tila sa kanila ay hindi kumpleto, hindi kumpleto, walang kagandahan at pagiging perpekto.

Ang Khagaudj ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtatapos at culminating longs sa anyo ng mahabang tagal. Sa dulo ay nagnanais, maaaring magdagdag ng triad sa reference na tunog, at ang culminating longs ay isang uri ng pagsasabit sa matataas na tunog, na minarkahan ang pinaka "temperamental" na fragment ng tune. Pagkatapos ng 100 taon, ang pagtatapos at culminating longs ay ginaganap lamang gamit ang isang texture na "colorization" - isang "shimmering" third o fifth "swing". Ang huling pamamaraan ay napakatumpak na ginagaya ang tunog ng isang two-stringed shychepshchyn - ang tunog ng mga string na nakatutok sa isang ikalimang bahagi. Sa tradisyonal na paglalaro ng shchepshchyn, ang alternating sound ng open strings, kasama ang harmonically taken fifth, ay isang tipikal na simula o dulo na pare-pareho. Samakatuwid, ang isang katulad na paggamit ng reference fifth sa pagtugtog ng harmonica ay nakikita ng tainga bilang isang imitasyon ng tunog ng isang tradisyonal na biyolin. Ang pangatlo na "kumitiktap" ay bahagyang nauugnay din sa imitasyon ng shychepshchyn, ngunit ang pulsating tertian tone, na tumutukoy sa modal na batayan ng melody, ay higit sa lahat ay nauugnay sa ritmikong batayan ng tono at ang bagong kulay ng timbre na idinagdag sa ang ritmo ng pkhachich (Adyghe rattles) na sumasabay sa tune (audio 03, 04) .

Ang pag-unlad ng instrumental na tune na "Islamey" ay inextricably na nauugnay sa pagbuo ng Adyghe accordion music sa kabuuan. Ang malawak na pamamahagi ng harmonica sa kapaligiran ng Adyghe ay kasabay ng pagdating ng radyo, na nagbago sa pandinig musikal na espasyo kulturang etniko. Kung mas maaga ang "pampublikong tainga" ay kontento sa pagtugtog ng mga lokal na musikero, i.e., mga accordionist ng isang partikular na nayon o kalapit na mga pamayanan, pagkatapos ay sa pagdating ng radyo, ang espasyo ng paglalaro ng mga musikero ay lumawak hanggang sa maabot ng hangin sa radyo. Malamang na ang pinaka-nagpapahayag na mga elemento, madaling matandaan at ma-assimilated, ay naayos sa pamamagitan ng pagpili sa oral na tradisyon. susunod na henerasyon mga harmonista. Halos lahat ng panahon ng Sobyet Kasama sa broadcast ng Adygea ang obligadong 15 minutong umaga mga programang pangmusika at mga programa sa kahilingan ng mga tagapakinig sa radyo. May mga kaso kung kailan sinubukan ng mga baguhang harmonist na tumugtog nang sabay-sabay sa isang performer na nagustuhan nila sa radyo. Natutunan ng ilan ang teksto mula sa mga rekord, na nakamit ang kasabay na tunog. Kaya, pinabilis ng radyo ang mga proseso ng auditory-motor ng pag-master ng pagganap ng harmonica at nagbigay ng malawak na larangan ng iba't ibang mga opsyon sa pagganap at mga intonational complex, katangian ng parehong sublocal na tradisyon at ang buong rehiyon ng Western Adyghe. Sa isang banda, sa pamamagitan ng pagkakaiba-iba at pagpili ng "pinakamahusay" na mga kumplikadong intonasyon, tumaas ang bilang ng mga tuhod sa mga himig, at sa kabilang banda, ang nilalaman ng mga tuhod mismo ay nagbago patungo sa higit na kapunuan at pagpapahayag ng tunog. Ipinakilala ng harmonica ang isang bagong modal-harmonic na batayan ng musika, na sa panimula ay nagbago musikal na pag-iisip. Ang nakatagong pakikibaka sa pagitan ng luma at bago ay nababasa sa patuloy na pagbabago ng mga konstruksyon ng harmonica at ang pagpapapanatag nito lamang sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo.

Ang solo-bourdon (poly-voiced) na tradisyonal na Adyghe na kanta, na halos hindi tumutunog sa radyo at bihirang marinig sa pang-araw-araw na kultura, ay nanatili pa ring isang sign-marker pagkakakilanlang etniko at kultural na pagpapasya sa sarili ng mga Circassian. Ang maharmonya na pag-iisip ay hindi naging mapagpasyahan para sa rehiyon ng Western Adyghe. Ang mga handa na bass ay nakita bilang isang dayuhan na elemento, ang paglaban sa kanila ay malakas at epektibo. Sa klasikal na diatonic harmonica, na nilikha ni Madin Huade, ang mga basses ay nanatiling phonic, ang kanilang harmonic na kalikasan ay napagtagumpayan kapwa sa pamamagitan ng mismong konstruksiyon, hindi naaayon sa pagkakatugma sa pangunahing sistema ng harmonica, at sa pamamagitan ng pagganap ng mga form.

Upang isaalang-alang o hindi upang isaalang-alang ang musika ng harmonica at, mas malawak, ang kultura ng akurdyon bilang tradisyonal, o sumang-ayon sa opinyon ng mga indibidwal na siyentipiko na tumutukoy sa buong kultura ng musika oral na tradisyon ng ikadalawampu siglo sa pamamagitan ng post-folklore, i.e. folklore na umiiral sa ibang kultural na espasyo nauugnay sa mga paraan ng komunikasyong masa, amateur at akademikong sining, pakikipag-ugnayan sa ibang paraan sa ibang mga kulturang etniko? Imposibleng hindi sumang-ayon sa pahayag ni I. Zemtsovsky tungkol sa pagkakaroon ng limang "sibilisasyon" sa loob ng anumang modernong kulturang etniko. Ito ay tungkol tungkol sa folklore (magsasaka), relihiyoso, oral-propesyonal, pagsulat-propesyonal (propesyonal na kompositor na pagkamalikhain ng tradisyong European) at mga masa "sibilisasyon" ng kultura na umiiral nang magkatulad at hindi pantay, may iba't ibang mapagkukunan, nagsalubong at nagpapakain sa isa't isa. Ang ipinahiwatig na integridad ay tinatawag ng siyentipiko na "systemic stratigraphy ng kulturang etniko". Sinusuri ang mga intonational complex ng tradisyonal na violin at harmonica na himig ng Adyghe, kumbinsido kami na ang sistematikong stratigraphy ng kulturang etniko ay may pahalang ("sibilisasyon") at patayong (historikal) na mga koneksyon. Ang huli ay dahil sa mga ekolohikal na batas ng kultura, na naglalayong mapanatili at mapangalagaan ang mga ethnic-sign intonational complex.

Kaya, sa buong ikadalawampu siglo, ang mga musikero-harmonista ng Adyghe ay naabot ng mahabang paraan sa pag-master ng pschyne - ang Adyghe harmonica. Natuto silang gumawa ng mga tunog nang sabay-sabay gamit ang dalawang kamay, upang tumugtog iba't ibang posisyon, baguhin ang bilis ng pagganap, pabilisin ito hanggang sa limitasyon. Paulit-ulit na inayos ng mga Circassian ang hiniram na harmonica sa paraang malapit ito hangga't maaari sa tradisyonal na perpektong tunog. Ang mga natapos na harmonica basses ay hindi ginagamit o ginagamit lamang bilang phonic paint. Ngunit ang pangunahing bagay ay natutunan ng mga manlalaro ng harmonica na magparami ng mga naka-save makasaysayang alaala violin "block-complexes", iniangkop ang mga ito sa hindi pangkaraniwang sukat ng harmonica kanang leeg. Bilang isang resulta, sa pagtatapos ng ika-20 siglo, ang diatonic harmonica ay nagsimulang tumunog "sa lumang paraan", nagsimulang maghatid ng mga intonasyon at melodic na mga liko na likas sa tradisyonal na musika ng violin.

1

Ang artikulo ay nagtatanghal ng isang etnograpikong pagsusuri ng mga paligsahan sa sayaw ng Circassian (Adyghe). Nabanggit na kasama ng mga indibidwal at pares na sayaw, ang mga sayaw-kumpetisyon ay nakikilala, na ang mga may-akda ng ika-19 na siglo. tinatawag na Lezginka o Islam. Ang malupit na mga kondisyon ng pag-iral ay nag-iwan ng kanilang marka sa sayaw at musikal na kultura ng mga Circassian na malapit na nauugnay dito, ang kanilang mga kanta at sayaw ay hindi kasama ang mga bukas na emosyonal na pagpapakita, ay mahigpit at pinigilan. Kapag nagsasagawa ng lezginka, ang pagiging mahigpit at pagpigil ay ipinakita din. Ang mga sayaw ng kumpetisyon ay napakapopular at gumanap ng ilang mga function: sila ay isang paraan ng pisikal na pagpapatigas, pinalaki nila ang pagtitiis, sila ay isang paraan ng pagpapahayag ng sarili, tinuruan nila ang mga kabataan na magpakita ng kalooban at pagkatao. Napagpasyahan na ang sayaw at kulturang musikal ng mga Circassians (Circassians), na isa sa pinakamarami at nangingibabaw na mga grupong etniko sa rehiyon, ay may malaking epekto sa mga katulad na lugar ng makataong kultura ng mga kalapit na tao, lalo na ang Cossacks .

Circassians (Circassians)

kultura ng sayaw

kompetisyon sa sayaw

pakikipag-ugnayang etnokultural

panggagaya

lezginka

Nart epic

Sayaw ng Cossack

1. Adygs, Balkars at Karachais sa balita ng mga may-akda sa Europa noong XIII-XIX na siglo. / Compilation, pag-edit ng mga pagsasalin, pagpapakilala at panimulang artikulo sa mga teksto ng V.K. Gardanov. - Nalchik: Elbrus, 1974. - 636 p.

2. Bucher K. Trabaho at ritmo: ang papel ng musika sa pag-synchronize ng mga pagsisikap ng mga kalahok sa proseso ng paggawa. - M. : Stereotype, 2014. - 344 p.

3. Dubrovin N. Circassians (Circassians). Mga materyales para sa kasaysayan ng mga taong Circassian. Isyu. 1. - Nalchik: Elbrus, 1992. - 416 p.

4. Kesheva Z.M. Sayaw at musikal na kultura ng mga Kabardian sa ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo. - Nalchik: Publishing House ng M. at V. Kotlyarovs (Polygraphservice at T), 2005. - 168 p.

6. Narts: Adyghe kabayanihan epiko. - M. : Pangunahing edisyon siyentipikong panitikan, 1974. - 368 p.

7. Tugnov M.S. pamanang pampanitikan. - Ordzhonikidze: Ir, 1977. - 267 p.

8. Khavpachev Kh.Kh. Propesyonal na musika ng Kabardino-Balkaria. - Nalchik: Elbrus, 1999. - 224 p.

9. Khan-Girey S. Mga alamat ng Circassian. Mga piling gawa. - Nalchik: Elbrus, 1989. - 288 p.

10. Shu Sh.S. Mga katutubong sayaw ng mga Circassian. - Nalchik: Elbrus, 1992. - 140 p.

Ang kultura ng mga Circassians (Circassians) ay nabuo, tulad ng iba mga pambansang kultura, alinsunod sa mga heograpikal na kondisyon ng ibinigay na mga tao. Ang teritoryo ng mga Circassians (Circassians) ay palaging isang madiskarteng bagay, kaya ang kanilang kasaysayan ay talagang isang walang patid na serye ng mga digmaan laban sa mga mananakop. Ang buhay sa mga kondisyon ng permanenteng digmaan ay humantong sa pagbuo ng mga espesyal na prinsipyo ng edukasyon. Ang malupit na mga kondisyon ng pag-iral ay nag-iwan ng kanilang marka sa sayaw at musikal na kultura ng mga Circassian na malapit na nauugnay dito, ang kanilang mga kanta at sayaw ay hindi kasama ang mga bukas na emosyonal na pagpapakita, ay mahigpit at pinigilan.

Ang mga sayaw ng kumpetisyon ay sinakop ang isang makabuluhang lugar sa kultura ng sayaw ng mga Circassians (Adyghes), kaya sa artikulong ito ay susubukan naming isaalang-alang ang kanilang impluwensya sa pag-unlad ng kultura ng sayaw sa kabuuan, pati na rin kung paano nila naipakita ang mga katotohanan ng etno- buhay kultural ng lipunang Circassian (Adyghe).

Ang Aleman na ekonomista na si K. Bucher ay nabanggit na ang pagiging nasa gitna pampublikong buhay, ang sayaw ay hindi maaaring ayusin sa isang tiyak na paraan ang materyal at espirituwal na mga tagumpay ng isang partikular na pormasyon. Dahil dito, inangkop ng bawat panahon ang koreograpia ayon sa mga pangangailangan nito, ang antas ng espirituwal na pag-unlad nito. sayaw at sining ng musika pinili at pinagsama-samang mga sitwasyon sa buhay, mga relasyon sa pagitan ng lipunan at sa labas ng mundo. Ngunit ang choreographic at musical art ay hindi maaaring maimpluwensyahan mula sa labas.

Sa paglipas ng panahon, sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang panlabas at panloob na mga kadahilanan, ang nilalaman at anyo ng maraming mahiwagang mga sayaw ng kanta, mga sayaw na ipinanganak sa panahon ng pagganap ng iba't ibang mga gawa, ay nagbago at nawala ang kanilang functional na kahalagahan, na naging tradisyonal na katutubong sayaw. Kasama ng mga indibiduwal at pares na sayaw, ang mga sayaw ng kumpetisyon ay nagsimulang tumayo. Ang mga sayaw na ito ay ang mga may-akda ng ika-19 na siglo. tinatawag na lezginka. Adyghe tagapagturo ng XIX na siglo. Inilarawan ni Khan-Girey ang lezginka tulad ng sumusunod: "Palaging mayroong isang pangahas na tumalon sa gitna ng bilog, na sinusundan ng pangalawa, pangatlo - ito ay kung paano nagsimula ang mga kumpetisyon sa sayaw. Pagkatapos ng isang uri ng pagganap - isang ritwal na minarkahan ang simula ng isang kumpetisyon sa sayaw, nagsimula ang isang sayaw, kung saan ipinakita ng mananayaw ang kanyang kagalingan at biyaya. Ang ganitong mga sayaw ay nag-ambag sa pagbuo ng pamamaraan ng sayaw. Tulad ng para sa isa pang uri ng sayaw, ito ay binubuo sa katotohanan na ang isa, nagsasalita sa gitna ng madla, ay sumasayaw, na gumagawa ng napakabilis ng iba't ibang mahihirap na paggalaw gamit ang kanyang mga paa. Pumunta siya sa isa sa mga naroroon, hinawakan ang kanyang mga damit gamit ang kanyang kamay, at pagkatapos ay pinalitan niya ito, at iba pa. Ang mga batang babae ay nakikilahok din sa sayaw na ito, ngunit kapwa sila at ang mga lalaki ay hindi gumagawa ng mga malaswang kilos, na nangyayari sa iba pang mga mamamayang Asyano. Gayunpaman, ang gayong sayaw ay hindi paggalang.

Dapat pansinin na sa siglong XIX. Tinawag ng "mga Asyano" ang lahat ng mga mamamayang North Caucasian. Ayon sa mga konsepto ng Circassians (Adyghes), ang "malaswang paggalaw" ay kasama ang mga biglaang pagbabago sa posisyon ng itaas na katawan, malalim na pagyuko sa mga gilid, pag-alis ng mga kamay gamit ang mga nakabukang daliri, naglalabas ng mga ngipin, atbp. Ang ganitong mga galaw ng katawan ay sumasalungat sa pagiging mahigpit at pagpigil na katangian ng koreograpia ng Circassian (Adyghe). Sa virtuoso na paggalaw ng mga binti sa lezginka, ang itaas na bahagi ng katawan ay karaniwang pinananatiling tuwid at mahigpit, nang walang biglaang paggalaw, ang mga kamay na may kalahating baluktot na mga daliri ay palaging nasa isang mahigpit na tinukoy na posisyon. Ang kilalang organologist at etnologist ng Adyghe na si Sh. Shu ay nagsabi: “Posible na ang mga tradisyong ito ay nabuo noong mga panahong iyon, nang sumayaw ang mga narts, na may hawak na ane - isang bilog na mesa na may mga pinggan sa kanilang mga ulo, na bumubuo ng isang matatag na balanse. ng katawan at ang makinis nitong paggalaw” .

Sa Adyghe epos "Narts" mahahanap ang maraming mga halimbawa ng mga kasanayan sa sayaw na ipinakita ng mga bayani, at ang kasanayang ito ay pinahahalagahan ng hindi bababa sa kanilang kahusayan sa militar, dahil ito ay katibayan ng kanilang mahusay na pisikal na kondisyon at pagtitiis. Ito ay pinaka-mahusay na sinabi sa sipi "Paano unang lumitaw si Sosruko sa Hasse of the Narts":

"Nakalimutan niya ang kanyang mga alalahanin,

Nagsimula ang masayang sayaw,

Umikot-ikot siya,

Hindi nahawakan ang mga pinggan at mangkok!

Masyadong malawak ang mesa

Ang mananayaw ay tila-

Pinaikot-ikot sa mga gilid

Mga mangkok na may maanghang na pampalasa.

Maharlika siya sumayaw

Sayaw ng labanan at kaluwalhatian

Huwag iling ang pampalasa

Nang hindi natapon kahit isang patak

Ngunit mula sa isang marahas na sayaw

Naglalakad si Hasa na parang naglalakad!" .

Sa sipi na "Tlepsh at Khudim" ay nabanggit din ang mahusay na pagganap ng sayaw ng panday na si Khudim. Ito ay nagpapatotoo sa kanyang mahusay na pisikal na kondisyon, ang kakayahang hindi lamang mahusay na sumayaw, kundi pati na rin upang mapaglabanan ang lahat ng mga paghihirap ng isang kampanyang militar. Mayroong direktang kaugnayan sa pagitan ng kasanayan sa sayaw at pagsasanay sa militar ng tagapalabas, dahil sa parehong mga kaso ang mapagpasyang papel ay ginampanan ng kanyang pisikal na anyo, tiyaga, walang pagod.

Pagbabalik sa masayang bilog,

Sa isang marahas na sayaw nagsimula sa paglipat.

Lahat ng mas mabilis, lahat ng mahusay

Sumasayaw na may panday sa balikat.

Tinakpan ng langit ang alikabok

Ang lupa ay lumakad na parang naglalakad,

Bumagsak ang mga tao

At lalong sumasayaw si Khudim

At, na inalog ang forge mula sa kanyang balikat,

Pagkatapos ay itatapon niya ito sa likod ng ulap,

Mapupulot yan on the fly.

At ang mga baka mula sa mabangis na sayaw,

Hindi makayanan ang pagkabigla

Sa mga sulok na nagtutulak sa forge,

Walo ang nagbanggaan hanggang sa mamatay,

Namatay sila sa paos na dagundong.

Isang malawak na bilog ng mga lugar na sayawan,

Para bang eksaktong tinatapakan ang agos:

Kaya si Hudim ay hindi mapakali

Pitong gabi at araw sa Narts

Hindi mapakali, nag-iisa

Masaya sa paligid ng bilog.

Ang Lezginka ay binanggit ni N. Dubrovin, J. Bell, J.A. Longworth at iba pa. Tinawag ni Dubrovin ang sayaw na ito na "kafenyr" - isang uri ng lezginka, kung saan ang isang tao ay gumaganap ng solong bahagi. "Ang isang batang labing anim na taong gulang na batang lalaki ay karaniwang lumalabas sa gitna ng entablado, ang mga tunog ng isang lezginka ay narinig, at ang batang mananayaw ay nagbukas ng simula ng katutubong sayaw. Ang mananayaw ay maaaring tumayo sa matalim na mga daliri ng kanyang chevyak, pagkatapos ay ganap na pinaikot ang kanyang mga binti, pagkatapos ay inilarawan ang isang mabilis na bilog, yumuyuko sa isang gilid at gumawa ng isang kilos gamit ang kanyang kamay, katulad ng kung paano ang isang rider sa buong gallop ay kumukuha ng isang bagay mula sa lupa.

Ang mga sayaw ng kumpetisyon ay gumanap ng maraming mga pag-andar: sila ay isang paraan ng pisikal na pagpapatigas, pinalaki nila ang pagtitiis, sila ay isang paraan ng pagpapahayag ng sarili, tinuruan nila ang mga kabataan na magpakita ng kalooban at pagkatao, atbp. I.F. Si Blaramberg, tenyente heneral ng serbisyo sa Russia, noong 1830 ay itinalaga sa Pangkalahatang Tauhan at hinirang na opisyal sa punong-tanggapan ng Separate Caucasian Corps, na nagbigay sa kanya ng pagkakataong lubusang maging pamilyar sa mga tao ng Caucasus. Ilang beses niyang binisita ang North Caucasus (1830, 1835, 1837, 1840) at nabanggit na ang kumpetisyon ng sayaw ay napakapopular sa mga Circassians (Circassians) at gumawa ng isang hindi matanggal na impresyon sa mga manlalakbay na nanonood sa kanya: “... pas consist ng maliliit na pagtalon, ngunit dapat sabihin na ang posisyon ng mga binti, halos palaging nakabukas papasok, ay nagpapahirap sa kanila ... Dalawang mananayaw ang nakatayo na magkaharap sa isa't isa habang ang kanilang mga braso ay nakaunat sa likod at gumawa ng mga pagtalon at iba't ibang mga paggalaw gamit ang kanilang mga binti na may kamangha-manghang kagalingan ng kamay at kadalian.

Ang tugatog ng sining ng pagtatanghal ay itinuturing na "Sayaw sa mga daliri" (o sayaw sa mga daliri). Ang "sayaw sa mga daliri" ay kilala sa maraming mga tao ng Caucasus. Ginagamit ng mga Lezgin ang teknolohikal na pamamaraan na ito sa Khkerdaymakam (Lezginka), Chechens at Ingush - sa Nukhchi, Kalchay, Georgians - sa Tserumi, Ossetians - sa Rog-kafta, Zilga-kafta. "Ang kumpetisyon ng sayaw sa mga medyas sa pagitan ng mga lalaki at babae ay umiral hanggang sa 1900s. Nagsimula ang sayaw sa "Zilga-kafta". Nang matapos ito, bahagyang itinaas ng batang babae ang kanyang damit at sinimulan ang "Sayaw sa medyas." Ganoon din ang ginawa ng lalaki, ngunit tulad ng isang lalaki, mas energetically ... Ang sayaw na ito, na nangangailangan ng espesyal na pagpigil mula sa mga performer at ang kakayahang manatili sa kanilang mga daliri hanggang sa dulo, ay tumagal ng mga 30 minuto.

Ginamit ng mga Kabardian ang "sayaw sa mga daliri" nang madalas sa "Islamei", isang analogue ng lezginka. Ang Islamey ay naiiba sa iba pang mga sayaw ng Circassian sa tempo at katangian ng pagganap, panloob na enerhiya, at advanced na pamamaraan. Mayroong ilang mga bersyon tungkol sa pinagmulan ng pangalan ng sayaw. Ayon kay Sh.S. Shu, ito ay nagmula sa wikang Adyghe at binubuo ng mga salitang "ay" - "Stick", "le" (smoulder) - binti, sa kasong ito "toes" at "miy" o "mis" - "here" o "dito ", ngunit sa pangkalahatan ito ay isinasalin: "idikit ang iyong mga daliri dito" o "sayaw sa iyong mga daliri". Ang pangalan na ito ay medyo pare-pareho sa paraan ng sayaw.

Umunlad ang Islam kalagitnaan ng ikalabinsiyam siglo, dahil sa panahong ito na nilikha ang sikat na Eastern fantasy na "Islamey" - ang tugatog ng M.A. Balakirev. Ang kompositor ng Russia, tagapag-ayos ng "Mighty Handful" M.A. Balakirev (1836-1910), bumisita sa Caucasus nang maraming beses. Nagustuhan ng kompositor na makinig sa mga musikero ng bundok, paulit-ulit na binisita ang mga nayon ng Kabardian at Circassian (Adyghe), nakilala ang mga kanta at himig ng mga mountaineer. Isa sa mga melodies na sinamahan ng sparkling na sayaw ang nagbigay inspirasyon sa kompositor na isulat ang Eastern Fantasy na "Islamey" (1869) para sa piano. Matapos mailathala noong 1870, mabilis na kumalat ang gawain sa buong mundo. Ang sikat na Hungarian na kompositor na si F. Liszt ay madalas na tumutugtog nito sa kanyang mga konsyerto. Sa loob ng maraming dekada, wala ni isang pangunahing kumpetisyon sa piano ang ginanap sa mundo, ang ipinag-uutos na programa na hindi kasama ang "Islamey" ni M.A. Balakirev.

Ang Lezginka (Islamey), bilang isang sayaw na pan-Caucasian, ay sumasalamin sa diwa ng mapagmahal sa kalayaan ng mga taong Caucasian. Ang mga Cossacks, at hindi lamang ang mga Terek, ay pinagtibay mula sa mga taong Caucasian, lalo na ang mga Circassians, mga paggalaw ng kasuutan at sayaw. Ang sikat na French geologist, naturalist at arkeologo na si Frederic Dubois noong 1833 ay naglakbay sa Crimea at kasama baybayin ng Black Sea Caucasus. Nakilala niya nang detalyado ang buhay ng mga Circassians (Circassians) at Abkhazians at nabanggit: "... ang mga mananayaw ay nagpatibay ng lahat ng uri ng pas at entresha mula sa isa't isa, tulad ng mga Cossacks, na, posible, humiram ng kanilang mga paboritong sayaw. mula sa mga Circassian."

Sa mga Terek Cossacks, ang terminong "sayaw Shamil" ay napanatili sa mahabang panahon, na nangangahulugang sumayaw ng lezginka. Sa kasalukuyan, sa ilang mga nayon ng Cossack sa mga kasalan at pagdiriwang, maririnig mo ang: "Ngayon halika Shamil!". Ang mga Cossacks ay humiram ng mga nakikilalang paggalaw, iyon ay, ang anyo, ngunit kumpara sa mga Circassians, sa kanilang lezginka, ang mga paggalaw ay mas libre, mas malawak, ang bilis ay mas mabagal. Ito ay idinikta ng ibang psychophysics ng mga tao. Ang mga sapatos ay isang mahalagang sandali sa pagbuo ng istilo. Ang mga Circassians (Circassians) ay sumayaw sa mga leggings - samakatuwid ang aktibong gawain ng bukung-bukong ay nabanggit. Ang lahat ng mga hakbang ay ginawa alinman sa mga daliri o sa mga daliri ng paa, na nagbigay ng liwanag at liksi sa teknikal na pagganap. Maraming mga galaw ang nakabatay sa pagpapakita ng sining ng finger dancing. Ang mga Cossacks ay sumayaw sa bota, kaya ang iba't ibang pamamaraan.

Ang choreographer ng Kabardino-Balkarian Musical Theater na si Y. Kuznetsov ay nagsabi: "Ang interpretasyon ng mga militanteng kilusan ay malinaw na sinusunod sa Circassian Islam. Halimbawa, " bookmark " - pag-iwas sa isang suntok na may sable o sable, paggalaw ng kamay, pagkopya sa mga galaw ng suntukan na armas. Ang pag-vault, ang mga galaw ng isang latigo, mga latigo, at, siyempre, ang mga paggalaw na ginagaya ang mga galaw ng isang kabayo at ang paglipad ng isang agila ay ginagaya. Sa kasaysayan, ito ay higit pa sayaw ng lalaki. SA Cossack lezginka, dahil sa mahabang pakikipag-ugnayan sa kasaysayan at kultura ng mga tao, ang mga militanteng kilusan na pinagtibay mula sa Caucasian Islam ay naaninag.

Kaya, ang teknikal na pagiging kumplikado ng mga sayaw ng kumpetisyon ay nangangailangan ng mga makabuluhang kakayahan at kasanayan mula sa tagapalabas, at ang mga kasanayang ito ay nakuha sa batayan ng matatag na mga tradisyon na binuo sa mga siglo. Ang mga sayaw ng kompetisyon ay umiral sa mga Circassians (Circassians) sa mahabang panahon, at sining ng pagganap nakamit ng mga tao ang mataas na resulta. Ang mga Circassians (Circassians) ay isa sa pinakamalaki at nangingibabaw na mga grupong etniko sa rehiyon, samakatuwid ang kanilang kultura ng sayaw, at sa partikular na mga sayaw ng kompetisyon, ay may malaking epekto sa mga katulad na lugar ng makatao na kultura ng mga kalapit na tao.

Mga Reviewer:

Dzamikhov K.F., Doktor ng Kasaysayan, Propesor, Pag-arte Direktor ng Federal State Budgetary Scientific Institution "Institute for Humanitarian Studies ng Kabardino-Balkarian sentrong pang-agham RAS, Nalchik;

Apazheva E.Kh., Doktor ng Kasaysayan, Propesor ng Kagawaran Kasaysayan ng Mundo FSBEI HPE "Kabardino-Balkarian Pambansang Unibersidad sila. HM. Berbekov, Nalchik.

Bibliograpikong link

Kesheva Z.M., Varivoda N.V. Circassian (Adyghe) DANCE-COMPETITIONS: ETHNOGRAPHIC REVIEW // Mga Kontemporaryong Isyu agham at edukasyon. - 2015. - Hindi. 2-2.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=22443 (petsa ng access: 01.02.2020). Dinadala namin sa iyong pansin ang mga journal na inilathala ng publishing house na "Academy of Natural History"

Maykop, Abril 17 - AiF-Adygea. Ang bawat bansa ay may mga tradisyonal na sayaw, at sa kabila ng bago modernong mga istilo, bawat makabuluhang pagdiriwang ng alinmang bansa ay sinasaliwan ng katutubong sayaw. At, marahil, ito ay hindi lamang isang pagkilala sa mga tradisyon. Kung tutuusin, walang sumasalamin sa ugali ng isang tao gaya ng kanyang mga galaw.

sinaunang sining

Kabilang sa mga Circassians sining ng koreograpiko nagmula noong sinaunang panahon. Karamihan sinaunang sayaw Ang mga Circassian ay tinatawag na "Achekash", na nangangahulugang "kambing na sumasayaw". Ang sayaw ay lumitaw sa unang bahagi ng panahon ng pagano at nauugnay sa isang seremonya ng kulto bilang parangal sa diyos ng pagkamayabong at agrikultura na si Thagalej.

Ang isa sa mga pinakaunang sayaw ng mga Circassian, na nakaligtas hanggang ngayon, ay "udzhi". Ito ay kahawig ng isang pabilog na sayaw. "Uji" sumayaw, magkahawak-kamay, at gumalaw sa isang bilog sa isang tiyak na ritmo. Ang bawat pagdiriwang ay karaniwang nagtatapos sa sayaw na ito, at, marahil, sa pamamagitan nito, ang pagkakaisa ng mga nagtitipon na panauhin ay binigyang diin. Isa sa mga mananaliksik na si Sh.S. Sinabi ni Shu sa kanyang aklat na "Folk Dances of the Circassians" na itinuturing ng mga Circassian ang kanilang sarili na mga anak ng araw at ikinakabit. mahiwagang kahulugan bilog. Samakatuwid, sa mga choreographic na guhit ng maraming sayaw, ang mga dayandang ng kulto ng araw ay makikita, halimbawa, sa katotohanan na ang direksyon galaw ng sayaw pumupunta sa isang bilog patungo sa araw. Siyanga pala, ang "uji" ang tanging sayaw kung saan maaaring hawakan ng isang binata ang isang babae sa pamamagitan ng paghawak sa kanyang kamay.

Noong unang panahon, may ritwal na "chapsch". Isinasagawa ito sa panahon ng paggamot sa mga nasugatan at binubuo sa katotohanan na ang mga kabataan ay nagtipon sa gilid ng kama ng pasyente. Nagsagawa sila ng mga laro, umawit ng mga kanta at nag-ayos ng mga sayaw upang maalis ang atensyon ng mga sugatan sa kanyang sakit. Ito ay pinaniniwalaan na ang gayong ritwal ay nag-ambag sa pagbawi ng isang tao.

Mga uri ng sayaw

Posibleng makilala ang ilan mga tradisyonal na sayaw Mga Circassian na may isang tiyak na pattern ng plastik at mga indibidwal na panuntunan - Tlepechas, Uji, Zafak, Zygetlat, Islamey, Kabardian Islamey at Kabardian Kafa.

Ang isang nagpapahayag na sayaw ay maaaring magpakita ng damdamin at saloobin sa isang tao (Adyghe etiquette - "Adyghe Khabze"). Malinaw na makikita ito sa mga pares na sayaw ng mga Circassian. Ang mga paggalaw ay nagpahayag ng parehong katangian ng Adyghe na lalaki at Adyghe na babae, at ang likas na katangian ng kanilang relasyon. Kaya, ang mga pangunahing katangian ng panlalaki ay maharlika at pagpigil, at kababaihan - pagiging sopistikado at biyaya. Ang kakilala at komunikasyon ay dumaan sa sayaw, samakatuwid, masasabi nating ang bawat sayaw ay may tiyak na gawain. Halimbawa, ang pagsasayaw ng "zafak", isang kakilala ang naganap. Sa loob nito, ang lalaki at babae ay lumalapit sa isa't isa, pagkatapos ay lumayo. Ang mismong pangalang "zafak" ay isinalin bilang "magkita".

Ang sayaw ng Islam ay isa sa pinakamaganda at romantikong sayaw. Sa loob nito, ang mag-asawa ay nagpapakita ng higit na tiwala sa isa't isa at maayos na gumagalaw sa isang bilog. Lahat ng nakakita sa sayaw na ito ay sasang-ayon na ito ay walang timbang na tila walang gravity. Ang pakiramdam ay katulad ng pakiramdam ng pag-ibig, na sumasalamin sa sayaw.

"Labanan sa Sayaw"

Ang modernong propesyonal na plastic na sining ng mga Circassian ay batay sa mga pangunahing sayaw na ito. Ngayon sa republika ang sinaunang tradisyon ng sayaw ng Adyghe ay pinapanatili ng Estado akademikong grupo katutubong sayaw ng Adygea "Nalmes". Pinoprotektahan at itinataguyod niya katutubong sayaw, at lumilikha din ng mga bagong komposisyon, larawan at pagtatanghal. Ang "Nalmes" ay naglakbay sa halos lahat ng mga kontinente ng mundo. Bumisita sa USA, France, Japan, Italy, Czech Republic, Turkey, Syria, Israel, India, UAE at Libya. At sa bawat isa sa mga bansa, mainit na tinanggap ng publiko ang sining ng Adyghe.

Ngayon, walang solemne na kaganapan ang kumpleto kung walang mga tradisyonal na sayaw. Ang mga kabataan ng republika ay mahilig mag-ayos ng isang "jag". Ito ay isang laro na may sariling pinuno, at ang pag-uugali ng mga bisita ay kinokontrol ilang mga tuntunin, Ang "jegu" ay ginaganap sa halos lahat ng mga solemne na kaganapan. Ang lahat ay maaaring lumabas upang sumayaw o anyayahan ang batang babae na gusto nilang sumayaw. Ito ay isang uri ng komunikasyon sa pagitan ng mga kabataan sa mga tradisyonal na anyo. Ang sayaw na ito ay maaari ding ituring bilang isang "dance battle", kung saan ang pinakamahusay na gumaganap ay tinutukoy.

Nagsalita na si Aristotle tungkol sa espesyal na epekto ng mga mananayaw sa madla. Sa Poetics, nabanggit niya na sa pamamagitan ng ritmikong paggalaw, ang mga mananayaw ay naglalarawan ng parehong mga karakter at estado ng pag-iisip at mga aksyon.

Ang sayaw ay isa sa mga pinakalumang anyo ng sining. Ang mga taong Adyghe ay lumilikha ng kanilang sariling orihinal na koreograpia sa loob ng libu-libong taon. Ang mga sayaw, musika sa pangkalahatan, ay tumugtog at gumaganap ng mahalagang papel sa buhay ng mga Adyg. Ang mga batang Circassian ay nagsimulang sumayaw mula sa isang maagang edad ... ang unang hakbang ay ang unang sayaw, kinuha ng mga bata ang kanilang mga unang hakbang sa musika.
Naniniwala ang mga Adyg na ang mga sayaw ay nagpapahayag ng kaluluwa ng mga tao. Walang kasal o pagdiriwang na kumpleto kung wala sila.
Ang paglitaw at pag-unlad ng mga sayaw ng Adyghe ay may kawili-wili at malalim na kasaysayan. Ang mga ito ay batay sa mga sayaw sa relihiyon at kulto.
Ang mga sayaw ng Adyghe ay bahagi din ng mga tao ng Caucasus, na nanatiling halos hindi nagalaw at dumating sa ating mga araw sa kanilang hindi nagbabagong anyo...

Ang "Islamei" ay isang makinis na pares na sayaw na may liriko na nilalaman. Mayroong bersyon ng pinagmulan ng Islam. Isang magandang araw, ang isang batang pastol na nagngangalang Islam ay nagbigay pansin sa isang agila at isang agila na umiikot sa azure na kalangitan, na pumailanglang sa isang bilog, na parang hinahangaan ang isa't isa mula sa malayo, at pagkatapos ay lumipad nang magkasama, na gustong magpahayag ng isang bagay na lihim. Ang paglipad nila ay nagpaalala sa binata ng nakatagong damdamin sa kanyang puso at nasasabik siya. Naalala niya ang kanyang minamahal, at nais din niyang humanga sa kanya, upang sabihin sa kanya ang lahat ng kanyang naipon sa panahon ng paghihiwalay, ngunit hindi siya nagtagumpay sa lalong madaling panahon, at hindi ganoon kadali para sa mga Circassian na makilala ang kanilang napili. Gayunpaman, sa isa sa mga pagdiriwang ng kasal, siya ay masuwerteng: inanyayahan siyang sumayaw kasama ang kanyang minamahal na kasintahan. Dito, ginagaya ang paraan ng mga agila, inilapat niya ang isang bagong pattern ng sayaw - paggalaw sa isang bilog. Naunawaan ng batang babae ang kanyang intensyon, at ang mga kabataan sa kanilang sayaw ay pinamamahalaang ipahayag ang lahat ng kanilang nararamdaman sa isa't isa. Mula noon, ipinanganak ang sayaw na ito, na tinawag na "Islamei" - "pag-aari ng Islam."

Ang "Udzh" ay isang sinaunang Adyghe festive dance, kadalasang ginagawa ng mga kabataan na magkapares. Ang kaplastikan at galaw ng sayaw na ito ay natural at simple sa mga tuntunin ng teknolohiya, na ginagawang posible para sa mga performer na bumuo ng masalimuot na mga guhit. Ang "Uj" ay nasa lahat ng dako at may maraming variant.
Mayroong dalawang uri ng udj:
1. Sinaunang ritwal at kultong pabilog na sayaw na ujkhurai (khurei). dumaan sa milenyo at nakaligtas hanggang ngayon.
2. Modern mass ipinares oudzhi na may mga varieties: t1urt1u udzh, udzhkhesht at udzhpyhu. Ang Ujhurai - isa sa mga huling sandali ng thel'e1u - ay hindi lamang isang kilusan, ngunit isang ritmo na organisadong tactile rapprochement ng mga grupo ng mga tao ng hindi kabaro, na bumuo ng isang karaniwang pakiramdam, pagkakaisa ng kalooban at pagkilos para sa lahat ng mga kalahok sa panahon ng sayaw. Sa sayaw ng Ujkhurai, ang mga Circassian ay pumasok sa direktang komunikasyon kay Tkhe. Ujhurai - isang apela sa Diyos. ang sayaw ay sinabayan ng hiyawan ng mga mananayaw, na may kasamang panawagan sa Diyos. Ang Ujhurai ay sinasayaw lamang ng mga walang asawa at walang asawa. Sa panahon ng sayaw, sila ay magkakilala, gumawa ng mga petsa. T1uryt1u udzh - "pairwise", kung minsan ay tinatawag na "goshcheudzh", at ito ay dahil sa ang katunayan na ang sayaw na ito sa isang pagkakataon ay nagsimula sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng maybahay ng bahay (guashe) o sa karangalan ng prinsesa (din guashe), na maaaring manguna sa mga mag-asawang sumasayaw.

"Kafe" - sayaw ng mga prinsipe ng Circassia. Noong unang panahon, ito ay sinasayaw ng mga taong may marangal na pinanggalingan, na nagbigay sa kanya ng ganoong titulo. Makinis, hindi nagmamadaling sayaw, na may mahigpit at malinaw na disenyo. Ang sinaunang sayaw na "Kafe" ay ang kaluluwa ng mga taong Adyghe, ang kanilang karakter, mukha, ang kanilang pagmamataas. Ito ay nagpapakita ng kagandahan, kadakilaan at panloob na dignidad ng isang tao, bumubuo ng isang himno sa katapangan at maharlika.

"Hurome" (ritwal na sayaw)
Ang seremonya ng Huurome ay binubuo ng tatlong bahagi.
Ang una ay isang ritwal na paglilibot sa mga patyo ng nayon na may mga hangarin ng kagalingan, kalusugan, tagumpay sa buhay sa mga miyembro ng pamilya. Ang mga bypasser ay kumanta ng mga kanta at nagdadala ng mga basket, mga bag kung saan nilalagyan nila ang mga nakolektang produkto, iba't ibang mga matamis.
Ang ikalawang bahagi ng seremonya ay ang paghahanda ng pagkain mula sa mga nakolektang produkto at ang sama-samang pagkain ng mga kalahok nito.
Pagkatapos nito (ang pangwakas, ikatlong bahagi), ang kabataan ay nagsaya, kumanta, sumayaw, naglaro ng iba't ibang mga laro.
Ang pagkakaroon ng pagkawala ng mga pag-andar ng ritwal nito, ang ritwal na ito ay pumasa sa globo ng mga bata. Bilang isang laro, umiral ang khurome sa mga nayon ng Circassian noong 40s ng ika-20 siglo, ngunit pagkatapos ay ganap itong namatay.

Ang "Zyg'elat" ay isang pares na liriko na sayaw na ginanap sa mabilis na bilis, ngunit may liriko na nilalaman. Ito ay karaniwang itinatanghal sa mga himig ng mga lumang awiting bayan.

"Adyghe l'epech1as"
(l'epech1es - "sayaw sa iyong mga daliri sa paa"), keberdey islamei (Kabardian Islamei) - mabilis, mataas na teknikal na sayaw, na nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na paraan ng pagganap gamit ang pamamaraan ng paggalaw sa mga daliri ng paa. Ang mga biglaang pagbabago sa katawan, malalim na pagyuko sa mga gilid, paghahagis ng mga kamay gamit ang mga daliri na nakabuka, at iba pa, ay sumasalungat sa mga konsepto ng Adyghe ng pagmamataas at kalubhaan. Sa virtuoso na paggalaw ng mga binti, ang itaas na bahagi ng katawan ay karaniwang pinananatiling tuwid at mahigpit na walang biglaang pagbabago, ang mga kamay na may kalahating baluktot na mga daliri ay palaging nasa mahigpit na tinukoy na mga posisyon. Ito ay lubos na posible na ang mga tradisyon na ito ay binuo pabalik sa mga malayong panahon, kapag ang mga sledge ay sumayaw, na nakahawak sa kanilang mga ulo 1ene - isang bilog na mesa na may mga pinggan, na bumubuo ng isang matatag na balanse ng katawan at ang makinis na paggalaw nito.

"Zefak1u kafe" - ipinares, liriko na mga sayaw na ginanap sa maayos at magandang paraan sa katamtamang bilis. ang mga uri ng Adyghe zefak1ue ay: zyg'egus - "pagkagalit", "nasaktan"; kesh'ol'ashch - "sayaw ng pilay", "khak1uak1", atbp.

Mayroon ding maraming uri ng mga sayaw ng Adyghe ("Kulkuzhyn kafe"
"Dzhylakhsteney zek1ue" (sayaw ng lalaki),
"Khurashe", "Kafe k1ykh", "Ubykh kafe", atbp.).
"Ang gayong kahanga-hangang pamana ng mga taong Adyghe ay nagsasalita kung gaano kayaman at kawili-wili ang kultura ng mga Adyghes (Circassians)."