Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang tula ni Nekrasov na "Who Lives Well in Rus'" ay nagsasabi tungkol sa paglalakbay ng pitong magsasaka sa buong Russia sa paghahanap ng isang masayang tao. Ang gawain ay isinulat noong huling bahagi ng 60s hanggang kalagitnaan ng 70s. XIX siglo, pagkatapos ng mga reporma ni Alexander II at ang pagpawi ng serfdom. Ito ay nagsasabi tungkol sa isang post-reform society kung saan hindi lamang maraming mga lumang bisyo ang hindi nawala, ngunit maraming mga bago ang lumitaw. Ayon sa plano ni Nikolai Alekseevich Nekrasov, ang mga gumagala ay dapat na makarating sa St. Petersburg sa pagtatapos ng paglalakbay, ngunit dahil sa sakit at napipintong pagkamatay ng may-akda, ang tula ay nanatiling hindi natapos.

Ang akdang "Who Lives Well in Rus'" ay isinulat sa blangko na taludtod at inilarawan sa pang-istilo bilang Russian folk tales. Inaanyayahan ka naming basahin online ang isang buod ng "Who Lives Well in Rus'" ni Nekrasov, bawat kabanata, na inihanda ng mga editor ng aming portal.

Mga pangunahing tauhan

nobela, Demyan, Luke, Ang magkapatid na Gubin na sina Ivan at Mitrodor, singit, Prov- pitong magsasaka na nagpunta upang maghanap ng isang masayang tao.

Iba pang mga character

Ermil Girin- ang unang "kandidato" para sa titulo ng masuwerteng tao, isang tapat na mayor, na iginagalang ng mga magsasaka.

Matryona Korchagina(Asawa ng Gobernador) - isang babaeng magsasaka, na kilala sa kanyang nayon bilang isang "maswerteng babae".

Matipid- lolo ng asawa ni Matryona Korchagina. Isang daang taong gulang na lalaki.

Prinsipe Utyatin(Ang Huling Isa) ay isang matandang may-ari ng lupa, isang malupit, kung saan ang kanyang pamilya, sa kasunduan sa mga magsasaka, ay hindi nagsasalita tungkol sa pagpawi ng pagkaalipin.

Vlas- magsasaka, mayor ng isang nayon na dating pag-aari ni Utyatin.

Grisha Dobrosklonov- seminarista, anak ng isang klerk, nangangarap ng pagpapalaya ng mga mamamayang Ruso; ang prototype ay ang rebolusyonaryong demokrata na si N. Dobrolyubov.

Bahagi 1

Prologue

Pitong lalaki ang nagtatagpo sa "landas ng haligi": sina Roman, Demyan, Luka, ang magkapatid na Gubin (Ivan at Mitrodor), matandang lalaki na sina Pakhom at Prov. Ang distrito kung saan sila nanggaling ay tinawag ng may-akda na Terpigorev, at ang "katabing mga nayon" kung saan nagmula ang mga lalaki ay tinatawag na Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo at Neurozhaiko, kaya ang tula ay gumagamit ng masining na aparato ng "pagsasalita ” mga pangalan .

Nagtipon ang mga lalaki at nagtalo:
Sino ang masaya?
Libre sa Rus'?

Ang bawat isa sa kanila ay nagpipilit sa kanyang sarili. Ang isa ay sumisigaw na ang buhay ay pinaka-malaya para sa may-ari ng lupa, ang isa pa ay para sa opisyal, ang pangatlo para sa pari, "ang mataba ang tiyan na mangangalakal," "ang marangal na boyar, ang ministro ng soberanya," o ang tsar.

Mula sa labas ay tila may nakitang kayamanan ang mga lalaki sa daan at ngayon ay hinahati-hati na nila ito sa kanilang sarili. Nakalimutan na ng mga lalaki kung anong negosyo ang kanilang iniwan sa bahay (ang isa ay magbibinyag ng bata, ang isa ay pupunta sa palengke...), at sila ay pumunta sa Diyos na alam kung saan hanggang sa sumapit ang gabi. Dito lamang huminto ang mga lalaki at, "sinisisi ang gulo sa diyablo," umupo upang magpahinga at ipagpatuloy ang pagtatalo. Malapit na itong mag-away.

Itinulak ni Roman si Pakhomushka,
Tinulak ni Demyan si Luka.

Ang labanan ay nagpaalarma sa buong kagubatan, isang alingawngaw ang nagising, ang mga hayop at mga ibon ay nag-alala, isang baka ang umuungol, isang kuku na tumili, ang mga jackdaw ay tumili, ang soro, na kanina pa nakikinig sa mga lalaki, ay nagpasya na tumakas.

At pagkatapos ay mayroong warbler
Maliit na sisiw na may takot
Nahulog mula sa pugad.

Kapag natapos na ang laban, pinapansin ng mga lalaki ang sisiw na ito at hinuhuli ito. Ito ay mas madali para sa isang ibon kaysa sa isang tao, sabi ni Pakhom. Kung mayroon siyang mga pakpak, lilipad siya sa buong Rus upang malaman kung sino ang pinakamahusay na nakatira dito. "We wouldn't even need wings," idinagdag ng iba, magkakaroon lang sila ng ilang tinapay at "isang timba ng vodka," pati na rin ang mga pipino, kvass at tsaa. Pagkatapos ay susukatin nila ang lahat ng "Nanay Rus' gamit ang kanilang mga paa."

Habang binibigyang kahulugan ito ng mga lalaki, isang warbler ang lumipad sa kanila at hiniling sa kanila na palayain ang kanyang sisiw. Para sa kanya ay magbibigay siya ng maharlikang pantubos: lahat ng gusto ng mga lalaki.

Sumang-ayon ang mga lalaki, at ipinakita sa kanila ng warbler ang isang lugar sa kagubatan kung saan nakabaon ang isang kahon na may sariling naka-assemble na tablecloth. Pagkatapos ay ginaya niya ang kanilang mga damit upang hindi sila masira, upang ang kanilang mga sapatos na bast ay hindi masira, ang kanilang mga balot sa paa ay hindi mabulok, at ang mga kuto ay hindi dumarami sa kanilang mga katawan, at lumipad palayo "kasama ang kanyang ipinanganak na sisiw." Sa paghihiwalay, binabalaan ng chiffchaff ang magsasaka: maaari silang humingi ng mas maraming pagkain mula sa self-assembled tablecloth hangga't gusto nila, ngunit hindi ka maaaring humingi ng higit sa isang balde ng vodka sa isang araw:

At minsan at dalawang beses - ito ay matutupad
Sa iyong kahilingan,
At sa ikatlong pagkakataon ay magkakaroon ng gulo!

Ang mga magsasaka ay sumugod sa kagubatan, kung saan sila ay talagang nakahanap ng isang self-assembled tablecloth. Tuwang-tuwa, naghahanda sila ng isang piging at nanumpa: hindi na uuwi hangga't hindi nila tiyak na "sino ang namumuhay nang masaya at payapa sa Rus'?"

Dito na magsisimula ang kanilang paglalakbay.

Kabanata 1. Pop

Ang isang malawak na landas na may linya na may mga puno ng birch ay umaabot sa malayo. Dito, ang mga lalaki ay nakatagpo ng karamihan sa mga "maliit na tao" - mga magsasaka, artisan, pulubi, sundalo. Hindi man lang sila tinatanong ng mga manlalakbay: anong uri ng kaligayahan ang naroon? Pagsapit ng gabi, sinalubong ng mga lalaki ang pari. Hinaharangan ng mga lalaki ang kanyang dinadaanan at yumuko. Bilang tugon sa tahimik na tanong ng pari: ano ang gusto nila?, sinabi ni Luka ang tungkol sa pagtatalo na nagsimula at nagtanong: "Matamis ba ang buhay ng pari?"

Ang pari ay nag-isip nang mahabang panahon, at pagkatapos ay sinagot iyon, dahil kasalanan ang magreklamo laban sa Diyos, ilalarawan lamang niya ang kanyang buhay sa mga lalaki, at sila mismo ang mag-iisip kung ito ay mabuti.

Ang kaligayahan, ayon sa pari, ay nakasalalay sa tatlong bagay: "kapayapaan, kayamanan, karangalan." Ang pari ay hindi nakakaalam ng kapayapaan: ang kanyang ranggo ay nakukuha sa pamamagitan ng pagsusumikap, at pagkatapos ay ang isang mahirap ding paglilingkod ay magsisimula;

Ang sitwasyon ay hindi mas mahusay na may karangalan: ang pari ay nagsisilbing isang bagay para sa mga kalokohan ng mga karaniwang tao, ang mga malalaswang kwento, anekdota at pabula ay isinulat tungkol sa kanya, na hindi nag-iingat hindi lamang sa kanyang sarili, kundi pati na rin sa kanyang asawa at mga anak.

Ang huling bagay na natitira ay kayamanan, ngunit kahit na dito ang lahat ay nagbago nang matagal na ang nakalipas. Oo, may mga pagkakataon na pinarangalan ng mga maharlika ang pari, naglaro ng magagandang kasalan at dumating sa kanilang mga ari-arian upang mamatay - iyon ang trabaho ng mga pari, ngunit ngayon "ang mga may-ari ng lupa ay nakakalat sa malayong mga dayuhang lupain." Kaya lumalabas na ang pari ay kontento sa mga bihirang tansong nikel:

Ang magsasaka mismo ay nangangailangan
At ikalulugod kong ibigay ito, ngunit wala...

Nang matapos ang kanyang talumpati, umalis ang pari, at sinalakay ng mga nag-aaway si Lucas na may mga paninisi. Pinagkaisa nilang inakusahan siya ng katangahan, sa katotohanan na sa unang tingin pa lang ay tila komportable na sa kanya ang pabahay ng pari, ngunit hindi niya ito maisip nang mas malalim.

Ano ang kinuha mo? matigas ang ulo!

Malamang na bugbugin ng mga lalaki si Luka, ngunit pagkatapos, sa kabutihang-palad para sa kanya, sa liko ng kalsada, "ang mabagsik na mukha ng pari" ay muling lumitaw...

Kabanata 2. Rural fair

Ang mga lalaki ay nagpatuloy sa kanilang paglalakbay, at ang kanilang daan ay dumadaan sa mga walang laman na nayon. Sa wakas ay nakilala nila ang sakay at tinanong kung saan nagpunta ang mga taganayon.

Pumunta kami sa nayon ng Kuzminskoye,
Ngayon ay may fair...

Pagkatapos ay nagpasya ang mga gumagala na pumunta din sa perya - paano kung doon nagtatago ang "nabubuhay na masaya"?

Ang Kuzminskoye ay isang mayaman, kahit na maruming nayon. Mayroon itong dalawang simbahan, isang paaralan (sarado), isang maruming hotel at kahit isang paramedic. Kaya naman mayaman ang perya, at higit sa lahat may mga tavern, "labing isang taberna," at wala silang oras para magbuhos ng inumin para sa lahat:

Oh pagkauhaw ng Orthodox,
Ang galing mo!

Maraming mga lasing sa paligid. Pinagalitan ng isang lalaki ang isang putol na palakol, at ang lolo ni Vavil, na nangako na magdadala ng sapatos para sa kanyang apo, ngunit ininom ang lahat ng pera, ay malungkot sa tabi niya. Naaawa ang mga tao sa kanya, ngunit walang makakatulong - sila mismo ay walang pera. Sa kabutihang palad, isang "master" ang nangyari, si Pavlusha Veretennikov, at bumili siya ng sapatos para sa apo ni Vavila.

Nagbebenta din ang Ofeni (nagbebenta ng libro) sa perya, ngunit ang pinaka-mababang kalidad na mga libro, pati na rin ang mas makapal na mga larawan ng mga heneral, ay in demand. At walang nakakaalam kung darating ang panahon kung kailan:

Belinsky at Gogol
Magmumula ba ito sa palengke?

Pagsapit ng gabi ang lahat ay nalalasing na kahit ang simbahan na may kampana nito ay tila nanginginig, at ang mga lalaki ay umalis sa nayon.

Kabanata 3. Gabi ng lasing

Ito ay isang tahimik na gabi. Ang mga lalaki ay naglalakad sa kahabaan ng "daang-boses" na kalsada at naririnig ang mga pag-agaw ng mga pag-uusap ng ibang tao. Pinag-uusapan nila ang tungkol sa mga opisyal, tungkol sa mga suhol: "At nagbibigay kami ng limampung dolyar sa klerk: Kami ay gumawa ng isang kahilingan," ang mga kanta ng kababaihan ay naririnig na humihiling sa kanila na "magmahal." Ibinaon ng isang lasing na lalaki ang kanyang mga damit sa lupa, na tinitiyak sa lahat na "inililibing niya ang kanyang ina." Sa sign ng kalsada, muling nakilala ng mga gumagala si Pavel Veretennikov. Nakikipag-usap siya sa mga magsasaka, nagsusulat ng kanilang mga kanta at kasabihan. Sa pagkakaroon ng sapat na pagkakasulat, sinisisi ni Veretennikov ang mga magsasaka sa maraming pag-inom - "nakakahiya na makita!" Tutol sila sa kanya: umiinom ang magsasaka dahil sa kalungkutan, at kasalanan ang hatulan o inggit sa kanya.

Ang pangalan ng tumututol ay Yakim Goly. Isinulat din ni Pavlusha ang kanyang kuwento sa isang libro. Kahit na sa kanyang kabataan, si Yakim ay bumili ng mga sikat na kopya para sa kanyang anak at gustung-gusto niyang tingnan ang mga ito tulad ng sa bata. Kapag nagkaroon ng sunog sa kubo, ang unang bagay na ginawa niya ay nagmamadaling magpunit ng mga larawan mula sa mga dingding, kaya't ang lahat ng kanyang naipon, tatlumpu't limang rubles, ay nasunog. Ngayon ay nakakakuha siya ng 11 rubles para sa isang natunaw na bukol.

Nang makarinig ng sapat na mga kuwento, ang mga gumagala ay umupo upang i-refresh ang kanilang sarili, pagkatapos ay ang isa sa kanila, si Roman, ay nananatili sa balde ng vodka ng bantay, at ang iba ay muling nakikihalubilo sa karamihan sa paghahanap ng masaya.

Kabanata 4. Masaya

Naglalakad ang mga lagalag sa karamihan at tinawag ang maligaya na lumitaw. Kung ang isang tulad ay lilitaw at sabihin sa kanila ang tungkol sa kanyang kaligayahan, pagkatapos ay ituturing siya sa vodka.

Pinagtatawanan ng mga matino ang gayong mga talumpati, ngunit nabubuo ang malaking pila ng mga lasing. Nauna ang sexton. Ang kanyang kaligayahan, sa kanyang mga salita, ay "sa kasiyahan" at sa "kosushechka" na ibinuhos ng mga lalaki. Itinaboy ang sexton, at lumitaw ang isang matandang babae na, sa isang maliit na tagaytay, "hanggang sa isang libong singkamas ang ipinanganak." Ang susunod na susubukan ang kanyang kapalaran ay isang sundalo na may mga medalya, "halos nabubuhay siya, ngunit gusto niya ng inumin." Ang kaligayahan niya ay kahit gaano pa siya pinahirapan sa serbisyo, nananatili pa rin siyang buhay. Dumating din ang isang tagaputol ng bato na may malaking martilyo, isang magsasaka na labis na pinaghirapan ang sarili sa serbisyo ngunit halos hindi pa rin ito nakauwi, isang taong bakuran na may sakit na "marangal" - gout. Ipinagmamalaki ng huli na sa loob ng apatnapung taon ay nakatayo siya sa hapag ng Kanyang Serene Highness, nagdila ng mga plato at tinatapos ang mga baso ng dayuhang alak. Pinaalis din siya ng mga lalaki, dahil mayroon silang simpleng alak, "hindi para sa iyong mga labi!"

Hindi lumiliit ang pila para sa mga manlalakbay. Ang Belarusian na magsasaka ay masaya na dito kumakain siya ng tinapay ng rye, dahil sa kanyang tinubuang-bayan ay naghurno lamang sila ng tinapay na may ipa, at nagdulot ito ng kakila-kilabot na mga cramp sa tiyan. Ang isang lalaki na may nakatiklop na cheekbone, isang mangangaso, ay masaya na nakaligtas siya sa pakikipaglaban sa oso, habang ang iba pa sa kanyang mga kasama ay pinatay ng mga oso. Pati mga pulubi ay dumarating: natutuwa sila na may limos na ipapakain sa kanila.

Sa wakas, ang balde ay walang laman, at napagtanto ng mga gumagala na hindi sila makakatagpo ng kaligayahan sa ganitong paraan.

Hoy, kaligayahan ng tao!
Tumutulo, may mga patch,
Humpback na may kalyo,
umuwi ka na!

Dito pinayuhan sila ng isa sa mga taong lumapit sa kanila na "itanong kay Ermila Girin," dahil kung hindi siya magiging masaya, wala nang hahanapin. Si Ermila ay isang simpleng tao na nakamit ang dakilang pagmamahal ng mga tao. Sinabi sa mga gumagala ang sumusunod na kuwento: Minsan ay nagkaroon ng gilingan si Ermila, ngunit nagpasya silang ibenta ito para sa mga utang. Nagsimula ang pag-bid; talagang gustong bilhin ng mangangalakal na si Altynnikov ang gilingan. Nagtagumpay si Ermila sa kanyang presyo, ngunit ang problema ay wala siyang dalang pera upang magdeposito. Pagkatapos ay humingi siya ng isang oras na pagkaantala at tumakbo sa palengke para humingi ng pera sa mga tao.

At isang himala ang nangyari: natanggap ni Yermil ang pera. Sa lalong madaling panahon ay nakuha niya ang isang libo na kailangan niya upang bilhin ang gilingan. At pagkaraan ng isang linggo, nagkaroon ng mas kahanga-hangang tanawin sa plaza: "kinakalkula ni Yermil ang mga tao", ipinamahagi niya ang pera sa lahat at tapat. Isang dagdag na ruble na lang ang natitira, at patuloy na nagtanong si Yermil hanggang sa paglubog ng araw kung kanino iyon.

Naguguluhan ang mga gumagala: sa anong kulam nakuha ni Yermil ang ganoong tiwala mula sa mga tao. Sinabi sa kanila na ito ay hindi pangkukulam, ngunit ang katotohanan. Si Girin ay nagsilbi bilang isang klerk sa isang opisina at hindi kailanman kumuha ng kahit na isang sentimo mula sa sinuman, ngunit tumulong sa payo. Hindi nagtagal ay namatay ang matandang prinsipe, at inutusan ng bago ang mga magsasaka na pumili ng isang burgomaster. Sa pagkakaisa, "anim na libong kaluluwa, ang buong ari-arian," sigaw ni Yermila - kahit bata pa, mahal niya ang katotohanan!

Minsan lang "nagkanulo si Yermil sa kanyang kaluluwa" nang hindi niya kinuha ang kanyang nakababatang kapatid na si Mitri, na pinalitan siya ng anak ni Nenila Vlasyevna. Ngunit pagkatapos ng pagkilos na ito, labis siyang pinahirapan ng konsensiya ni Yermil kaya hindi nagtagal ay sinubukan niyang magbigti. Ipinasa si Mitri bilang recruit, at ibinalik sa kanya ang anak ni Nenila. Si Yermil, sa mahabang panahon, ay wala sa sarili, "siya ay nagbitiw sa kanyang posisyon," ngunit sa halip ay umupa ng isang gilingan at naging "mas minamahal ng mga tao kaysa dati."

Ngunit narito ang pari ay nakikialam sa pag-uusap: lahat ng ito ay totoo, ngunit ang pagpunta kay Yermil Girin ay walang silbi. Nakaupo siya sa kulungan. Nagsimulang sabihin ng pari kung paano ito nangyari - nagrebelde ang nayon ng Stolbnyaki at nagpasya ang mga awtoridad na tawagan si Yermil - makikinig ang kanyang mga tao.

Naputol ang kwento ng mga sigaw: nahuli nila ang magnanakaw at hinampas. Ang magnanakaw ay lumalabas na ang parehong footman na may "marangal na karamdaman", at pagkatapos ng paghampas ay tumakas siya na parang nakalimutan na niya ang tungkol sa kanyang karamdaman.
Nagpaalam naman ang pari na nangakong tatapusin ang kwento sa susunod na pagkikita nila.

Kabanata 5. May-ari ng lupa

Sa kanilang karagdagang paglalakbay, nakilala ng mga lalaki ang may-ari ng lupa na si Gavrila Afanasich Obolt-Obolduev. Ang may-ari ng lupa ay natakot sa una, pinaghihinalaang sila ay mga magnanakaw, ngunit, nang malaman kung ano ang problema, siya ay tumawa at nagsimulang magkuwento. Tinunton niya ang kanyang marangal na pamilya pabalik sa Tatar Oboldui, na binalatan ng isang oso para sa libangan ng empress. Ibinigay niya ang tela ng Tatar para dito. Ganyan ang mga marangal na ninuno ng may-ari ng lupa...

Ang batas ay ang aking hangarin!
Pulis ko ang kamao!

Gayunman, hindi lahat ng pagiging mahigpit; Minahal siya ng lahat ng mga lingkod, binigyan siya ng mga regalo, at siya ay parang ama sa kanila. Ngunit nagbago ang lahat: ang mga magsasaka at lupa ay inalis sa may-ari ng lupa. Ang tunog ng palakol ay maririnig mula sa mga kagubatan, lahat ay nawasak, mga bahay-inuman ay bumubukal sa halip na mga estates, dahil ngayon ay wala nang nangangailangan ng sulat. At sumigaw sila sa mga may-ari ng lupain:

Gumising ka, inaantok na may-ari ng lupa!
bumangon ka na! - aral! trabaho!..

Ngunit paano magtrabaho ang isang may-ari ng lupa, na nakasanayan na sa isang bagay na ganap na naiiba mula pagkabata? Wala silang natutunan, at "akala nila mabubuhay sila nang ganito magpakailanman," ngunit iba ang nangyari.

Ang may-ari ng lupa ay nagsimulang umiyak, at ang mabait na mga magsasaka ay halos umiyak kasama niya, iniisip:

Naputol ang dakilang tanikala,
Napunit at napunit:
Isang paraan para sa panginoon,
Walang pakialam ang iba!..

Bahagi 2

Huling Isa

Kinabukasan, ang mga lalaki ay pumunta sa mga pampang ng Volga, sa isang malaking dayami. Halos hindi pa sila nagsimulang makipag-usap sa mga lokal nang magsimula ang musika at tatlong bangka ang nakadaong sa dalampasigan. Sila ay isang marangal na pamilya: dalawang ginoo kasama ang kanilang mga asawa, maliit na barchat, mga katulong at isang may buhok na matandang ginoo. Sinisiyasat ng matanda ang paggapas, at lahat ay yumuko sa kanya halos sa lupa. Sa isang lugar ay huminto siya at inutusang tangayin ang tuyong dayami: ang dayami ay mamasa-masa pa. Ang walang katotohanan na utos ay agad na isinasagawa.

Namangha ang mga gumagala:
lolo!
Anong kahanga-hangang matandang lalaki?

Lumalabas na ang matandang lalaki - si Prinsipe Utyatin (tinawag siya ng mga magsasaka na Huling Isa) - nang malaman ang tungkol sa pag-aalis ng serfdom, "nalinlang" at nagkasakit ng isang stroke. Inihayag sa kanyang mga anak na sila ay nagtaksil sa mga mithiin ng may-ari ng lupa, hindi nila kayang ipagtanggol, at kung gayon, sila ay maiiwan nang walang mana. Natakot ang mga anak at hinikayat ang mga magsasaka na lokohin ng kaunti ang may-ari ng lupa, na may ideya na pagkatapos ng kanyang kamatayan ay bibigyan nila ang nayon ng mga parang baha. Sinabi sa matanda na inutusan ng tsar na ibalik ang mga serf sa mga may-ari ng lupa, natuwa ang prinsipe at tumayo. Kaya't ang komedya na ito ay nagpapatuloy hanggang ngayon. Ang ilang mga magsasaka ay natutuwa tungkol dito, halimbawa, ang bakuran ng Ipat:

Sabi ni Ipat: “Magsaya ka!
At ako ang mga prinsipe Utyatin
Serf - at iyon ang buong kuwento!"

Ngunit hindi matanggap ni Agap Petrov ang katotohanan na kahit na sa kalayaan ay may magtutulak sa kanya. Isang araw, sinabi niya sa master ang lahat nang direkta, at siya ay na-stroke. Nang magising, inutusan niya na hampasin si Agap, at ang mga magsasaka, upang hindi maihayag ang panlilinlang, ay dinala siya sa kuwadra, kung saan naglagay sila ng isang bote ng alak sa harap niya: uminom at sumigaw ng mas malakas! Namatay si Agap nang gabi ring iyon: mahirap para sa kanya na yumuko...

Ang mga gumagala ay dumalo sa kapistahan ng Huling Isa, kung saan nagbibigay siya ng talumpati tungkol sa mga pakinabang ng serfdom, at pagkatapos ay humiga sa isang bangka at nakatulog sa walang hanggang pagtulog habang nakikinig sa mga kanta. Ang nayon ng Vakhlaki ay bumuntong-hininga nang may taimtim na kaluwagan, ngunit walang nagbibigay sa kanila ng parang - ang pagsubok ay nagpapatuloy hanggang ngayon.

Bahagi 3

Babaeng magsasaka

"Hindi lahat ay nasa pagitan ng mga lalaki
Hanapin ang masaya
Pakiramdam natin ang mga babae!"

Sa mga salitang ito, ang mga gumagala ay pumunta kay Korchagina Matryona Timofeevna, ang gobernador, magandang babae 38 taong gulang, na, gayunpaman, ay tinatawag na ang kanyang sarili na isang matandang babae. Siya ay nagsasalita tungkol sa kanyang buhay. Pagkatapos ay masaya lang ako, habang lumalaki ako sa bahay ng aking mga magulang. Ngunit mabilis na lumipad ang pagkababae, at ngayon ay nililigawan na si Matryona. Ang kanyang mapapangasawa ay si Philip, guwapo, mapula at malakas. Mahal niya ang kanyang asawa (ayon sa kanya, isang beses lang niya itong binugbog), ngunit hindi nagtagal ay pumasok siya sa trabaho, at iniwan siya kasama ang kanyang malaki, ngunit dayuhan sa Matryona, pamilya.

Nagtatrabaho si Matryona para sa kanyang nakatatandang hipag, sa kanyang mahigpit na biyenan, at sa kanyang biyenan. Wala siyang kagalakan sa kanyang buhay hanggang sa isinilang ang kanyang panganay na anak na si Demushka.

Sa buong pamilya, tanging ang matandang lolo na si Savely, ang "bayani ng Banal na Ruso", na nabubuhay pagkatapos ng dalawampung taong mahirap na paggawa, ang naaawa kay Matryona. Napunta siya sa mahirap na trabaho para sa pagpatay sa isang German manager na hindi nagbigay sa mga lalaki ng isang libreng minuto. Maraming sinabi si Savely kay Matryona tungkol sa kanyang buhay, tungkol sa “Russian heroism.”

Ipinagbabawal ng biyenan si Matryona na dalhin si Demushka sa bukid: hindi siya gaanong nagtatrabaho sa kanya. Inaalagaan ng lolo ang bata, ngunit isang araw ay nakatulog ito at ang bata ay kinakain ng baboy. Pagkaraan ng ilang oras, nakilala ni Matryona si Savely sa libingan ni Demushka, na nagsisi sa Sand Monastery. Pinatawad niya ito at dinala sa bahay, kung saan namatay ang matanda.

Si Matryona ay may iba pang mga anak, ngunit hindi niya makalimutan si Demushka. Ang isa sa kanila, ang pastol na si Fedot, ay minsang gustong hagupitin para sa isang tupang dinala ng isang lobo, ngunit si Matryona ang tumanggap ng parusa sa kanyang sarili. Noong siya ay buntis kay Liodorushka, kailangan niyang pumunta sa lungsod at hilingin ang pagbabalik ng kanyang asawa, na dinala sa hukbo. Nanganak mismo si Matryona sa waiting room, at tinulungan siya ng asawa ng gobernador na si Elena Alexandrovna, na ipinagdarasal ngayon ng buong pamilya. Mula noon, si Matryona ay "niluwalhati bilang isang masuwerteng babae at binansagan ang asawa ng gobernador." Ngunit anong uri ng kaligayahan iyon?

Ito ang sinabi ni Matryonushka sa mga gumagala at idinagdag: hindi sila makakahanap ng isang masayang babae sa mga kababaihan, ang mga susi sa kaligayahan ng babae ay nawala, at kahit na ang Diyos ay hindi alam kung saan sila mahahanap.

Bahagi 4

Pista para sa buong mundo

May kapistahan sa nayon ng Vakhlachina. Nagtipon ang lahat dito: ang mga gumagala, si Klim Yakovlich, at si Vlas ang matanda. Kabilang sa piging ang dalawang seminarista, sina Savvushka at Grisha, mabuti, simpleng mga lalaki. Sila, sa kahilingan ng mga tao, ay kumakanta ng isang "masayahin" na kanta, pagkatapos ay kanilang turn na iba't ibang kwento. Mayroong isang kuwento tungkol sa isang "huwarang alipin - si Yakov na tapat," na sumunod sa kanyang panginoon sa buong buhay niya, tinupad ang lahat ng kanyang mga kapritso at nagalak kahit na sa mga pambubugbog ng kanyang panginoon. Nang ibigay ng master ang kanyang pamangkin bilang isang sundalo, nagsimulang uminom si Yakov, ngunit hindi nagtagal ay bumalik sa master. Gayunpaman, hindi siya pinatawad ni Yakov, at nagawang maghiganti kay Polivanov: dinala niya siya, na namamaga ang kanyang mga binti, sa kagubatan, at doon ay nagbigti siya sa isang puno ng pino sa itaas ng master.

Nagkakaroon ng pagtatalo tungkol sa kung sino ang pinakamakasalanan. Ang gumagala ng Diyos na si Jonas ay nagkuwento ng “dalawang makasalanan,” tungkol sa magnanakaw na si Kudeyar. Ginising ng Panginoon ang kanyang budhi at ipinataw ang isang penitensiya sa kanya: putulin ang isang malaking puno ng oak sa kagubatan, pagkatapos ay patatawarin ang kanyang mga kasalanan. Ngunit nahulog lamang ang oak nang iwisik ito ni Kudeyar ng dugo ng malupit na Pan Glukhovsky. Tutol si Ignatius Prokhorov kay Jonah: mas malaki pa rin ang kasalanan ng magsasaka, at nagkuwento tungkol sa pinuno. Itinago niya ang huling habilin ng kanyang amo, na nagpasya na palayain ang kanyang mga magsasaka bago siya mamatay. Ngunit ang pinuno, na naakit ng pera, ay pinunit ang kanyang kalayaan.

Nanlumo ang karamihan. Ang mga kanta ay inaawit: "Gutom", "Soldier's". Ngunit darating ang oras sa Rus' para sa magagandang kanta. Kinumpirma ito ng dalawang kapatid na seminarista, sina Savva at Grisha. Ang seminarian na si Grisha, ang anak ng isang sexton, ay siguradong alam na mula pa sa edad na labinlimang taong gulang na gusto niyang ialay ang kanyang buhay sa kaligayahan ng mga tao. Ang pag-ibig sa kanyang ina ay sumasanib sa kanyang puso sa pagmamahal sa lahat ng Vakhlachin. Naglalakad si Grisha sa kanyang lupain at kumakanta ng isang kanta tungkol kay Rus':

Kawawa ka rin
Sagana ka rin
Ikaw ay makapangyarihan
Wala ka ring kapangyarihan
Nanay Rus'!

At ang kanyang mga plano ay hindi mawawala: ang kapalaran ay naghahanda para kay Grisha "isang maluwalhating landas, isang mahusay na pangalan para sa tagapamagitan ng mga tao, pagkonsumo at Siberia." Samantala, kumakanta si Grisha, at nakakalungkot na hindi siya naririnig ng mga gumagala, dahil mauunawaan nila na nakahanap na sila ng isang masayang tao at makakauwi na.

Konklusyon

Tinatapos nito ang hindi natapos na mga kabanata ng tula ni Nekrasov. Gayunpaman, kahit na mula sa mga nakaligtas na bahagi, ang mambabasa ay iniharap sa isang malakihang larawan ng post-reporma Rus', na may sakit ay natututong mamuhay sa isang bagong paraan. Ang hanay ng mga problema na itinaas ng may-akda sa tula ay napakalawak: ang mga problema ng laganap na paglalasing, na sinisira ang mga mamamayang Ruso (hindi nakakagulat na ang isang balde ng vodka ay inaalok bilang isang gantimpala sa masaya!), mga problema ng kababaihan, hindi maalis na alipin sikolohiya (ipinahayag sa halimbawa ni Yakov, Ipat) at ang pangunahing problema ng pambansang kaligayahan. Karamihan sa mga problemang ito, sa kasamaang-palad, sa isang antas o iba pa ay nananatiling may-katuturan ngayon, kung kaya't ang gawain ay napakapopular, at maraming mga panipi mula dito ang pumasok sa pang-araw-araw na pananalita. Teknikal na komposisyon Ang paglalakbay ng mga pangunahing tauhan ay naglalapit sa tula sa isang nobelang pakikipagsapalaran, na ginagawang madali itong basahin at may malaking interes.

Ang isang maikling muling pagsasalaysay ng "Who Lives Well in Rus'" ay nagbibigay lamang ng pinakapangunahing nilalaman ng tula para sa isang mas tumpak na ideya ng trabaho, inirerekumenda namin na basahin mo buong bersyon"Sino ang nakatira nang maayos sa Rus'."

Pagsubok sa tula na "Who Lives Well in Rus'"

Pagkatapos basahin ang buod, maaari mong subukan ang iyong kaalaman sa pamamagitan ng pagkuha ng pagsusulit na ito.

Retelling rating

Average na rating: 4.3. Kabuuang mga rating na natanggap: 14502.

Taon ng pagsulat:

1877

Oras ng pagbabasa:

Paglalarawan ng gawain:

Ang kilalang tula na Who Lives Well in Rus' ay isinulat noong 1877 ng manunulat na Ruso na si Nikolai Nekrasov. Tumagal ng maraming taon upang malikha ito - nagtrabaho si Nekrasov sa tula mula 1863-1877. Ito ay kagiliw-giliw na si Nekrasov ay may ilang mga ideya at kaisipan noong 50s. Naisip niyang kunin sa tula na Who Lives Well in Rus' hangga't maaari ang lahat ng nalalaman niya tungkol sa mga tao at narinig mula sa bibig ng mga tao.

Basahin sa ibaba ang buod ng tulang Who Lives Well in Rus'.

Isang araw, pitong lalaki - kamakailang mga serf, at ngayon ay pansamantalang obligado "mula sa mga katabing nayon - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika, atbp. Sa halip na pumunta sa kanilang sariling paraan, nagsimula ang mga lalaki ng pagtatalo tungkol sa kung sino ang namumuhay nang masaya at malaya sa Rus'. Ang bawat isa sa kanila ay humahatol sa kanyang sariling paraan kung sino ang pangunahing masuwerteng tao sa Rus': isang may-ari ng lupa, isang opisyal, isang pari, isang mangangalakal, isang marangal na boyar, isang ministro ng mga soberanya o isang tsar.

Habang nagtatalo, hindi nila napansin na tatlumpung milya na pala ang kanilang ginawa. Nang makitang huli na ang lahat para makauwi, nag-apoy ang mga lalaki at ipinagpatuloy ang pagtatalo tungkol sa vodka - na, siyempre, unti-unting nagiging away. Ngunit ang away ay hindi nakakatulong sa pagresolba sa isyu na ikinababahala ng mga lalaki.

Ang solusyon ay natagpuan nang hindi inaasahan: ang isa sa mga lalaki, si Pakhom, ay nakahuli ng isang warbler na sisiw, at upang palayain ang sisiw, sinabi ng warbler sa mga lalaki kung saan sila makakahanap ng self-assembled tablecloth. Ngayon ang mga lalaki ay binibigyan ng tinapay, vodka, mga pipino, kvass, tsaa - sa isang salita, lahat ng kailangan nila para sa isang mahabang paglalakbay. At bukod sa, isang self-assembled tablecloth ang mag-aayos at maglalaba ng kanilang mga damit! Nang matanggap ang lahat ng mga benepisyong ito, ang mga lalaki ay sumumpa na alamin "kung sino ang namumuhay nang masaya at malaya sa Rus'."

Ang unang posibleng "maswerteng tao" na makakasalubong nila sa daan ay isang pari. (Hindi tama na magtanong tungkol sa kaligayahan ang mga kawal at pulubi na kanilang nakilala!) Ngunit ang sagot ng pari sa tanong kung matamis ba ang kanyang buhay ay nabigo ang mga lalaki. Sumasang-ayon sila sa pari na ang kaligayahan ay nasa kapayapaan, kayamanan at dangal. Ngunit ang pari ay hindi nagtataglay ng alinman sa mga benepisyong ito. Sa paggawa ng dayami, sa pag-aani, sa patay na gabi ng taglagas, sa matinding hamog na nagyelo, dapat siyang pumunta sa kung saan naroon ang mga may sakit, namamatay at mga ipinanganak. At sa tuwing nasasaktan ang kanyang kaluluwa sa nakikitang paghikbi ng libing at kalungkutan ng mga ulila - kaya't ang kanyang kamay ay hindi tumaas upang kumuha ng mga baryang tanso - isang kaawa-awang gantimpala para sa hinihingi. Ang mga may-ari ng lupa, na dati ay nanirahan sa mga ari-arian ng pamilya at nagpakasal dito, bininyagan ang mga bata, inilibing ang mga patay, ngayon ay nakakalat hindi lamang sa buong Rus', kundi pati na rin sa malayong mga dayuhang lupain; walang pag-asa ang kanilang kabayaran. Buweno, alam mismo ng mga lalaki kung gaano karapat-dapat ang paggalang sa pari: nahihiya sila kapag sinisiraan siya ng pari dahil sa mga malalaswang kanta at pang-iinsulto sa mga pari.

Napagtatanto na ang paring Ruso ay hindi isa sa mga mapalad, ang mga lalaki ay pumunta sa isang holiday fair sa trading village ng Kuzminskoye upang tanungin ang mga tao tungkol sa kaligayahan. Sa isang mayaman at maruming nayon ay may dalawang simbahan, isang masikip na boarded up na bahay na may karatulang "paaralan", isang kubo ng paramedic, isang maruming hotel. Ngunit higit sa lahat sa nayon ay may mga establisyimento ng pag-inom, sa bawat isa ay halos wala silang oras upang makayanan ang mga uhaw na tao. Ang matandang si Vavila ay hindi makabili ng sapatos na balat ng kambing para sa kanyang apo dahil nainom niya ang kanyang sarili sa isang sentimos. Mabuti na si Pavlusha Veretennikov, isang mahilig sa mga awiting Ruso, na tinatawag ng lahat na "master" sa ilang kadahilanan, ay bumili sa kanya ng mahalagang regalo.

Ang mga lalaking gumagala ay nanonood ng nakakatawang Petrushka, panoorin kung paano nag-iimbak ng mga libro ang mga babae - ngunit hindi sina Belinsky at Gogol, ngunit mga larawan ng mga hindi kilalang matabang heneral at mga gawa tungkol sa "panginoon kong hangal." Nakikita rin nila kung paano nagtatapos ang isang abalang araw ng pangangalakal: laganap na paglalasing, mga away sa pag-uwi. Gayunpaman, ang mga lalaki ay nagagalit sa pagtatangka ni Pavlusha Veretennikov na sukatin ang magsasaka laban sa pamantayan ng master. Sa kanilang opinyon, imposible para sa isang matino na tao na manirahan sa Rus': hindi niya matitiis ang alinman sa backbreaking na paggawa o kasawian ng magsasaka; nang hindi umiinom dahil sa galit kaluluwa ng magsasaka Umuulan ng madugong ulan. Ang mga salitang ito ay kinumpirma ni Yakim Nagoy mula sa nayon ng Bosovo - isa sa mga "nagtatrabaho hanggang sa sila ay mamatay, umiinom hanggang sa sila ay mamatay." Naniniwala si Yakim na ang mga baboy lamang ang naglalakad sa lupa at hindi nakakakita ng langit. Sa panahon ng sunog, siya mismo ay hindi nag-save ng pera na naipon niya sa buong buhay niya, ngunit ang walang silbi at minamahal na mga larawan na nakasabit sa kubo; natitiyak niya na sa pagtigil ng paglalasing, malaking kalungkutan ang darating kay Rus'.

Ang mga lalaking gumagala ay hindi nawawalan ng pag-asa na makahanap ng mga taong maayos ang pamumuhay sa Rus'. Ngunit kahit sa pangakong pagbibigay ng libreng tubig sa mga mapapalad, nabigo silang mahanap ang mga ito. Para sa kapakanan ng libreng alak, kapwa ang labis na trabahong manggagawa, ang paralisadong dating lingkod na gumugol ng apatnapung taon sa pagdila sa mga plato ng panginoon gamit ang pinakamahusay na French truffle, at maging ang mga basag-basag na pulubi ay handa na ipahayag ang kanilang sarili na masuwerte.

Sa wakas, may nagsabi sa kanila ng kuwento ni Yermil Girin, ang alkalde sa ari-arian ni Prinsipe Yurlov, na nakakuha ng pangkalahatang paggalang sa kanyang katarungan at katapatan. Nang kailanganin ni Girin ang pera para makabili ng gilingan, ipinahiram ito ng mga lalaki sa kanya nang hindi man lang nangangailangan ng resibo. Ngunit si Yermil ay hindi nasisiyahan ngayon: pagkatapos ng pag-aalsa ng magsasaka, siya ay nasa bilangguan.

Ang mapula-pula na animnapung taong gulang na may-ari ng lupa na si Gavrila Obolt-Obolduev ay nagsasabi sa mga gumagala na lalaki tungkol sa kasawiang sinapit ng mga maharlika pagkatapos ng repormang magsasaka. Naaalala niya kung paano sa mga unang araw ang lahat ay nilibang ang panginoon: mga nayon, kagubatan, mga bukid, mga aktor ng alipin, mga musikero, mga mangangaso, na ganap na pag-aari niya. Si Obolt-Obolduev ay nagsasalita nang may damdamin tungkol sa kung paano niya inimbitahan ang kanyang mga serf sa labindalawang pista opisyal na manalangin sa bahay ng master - sa kabila ng katotohanan na pagkatapos nito ay kailangan niyang itaboy ang mga babae mula sa buong estate upang hugasan ang mga sahig.

At kahit na alam ng mga lalaki mismo na ang buhay sa serfdom ay malayo sa idyll na inilalarawan ni Obolduev, naiintindihan pa rin nila: ang mahusay na kadena ng serfdom, na nasira, ay tumama sa parehong panginoon, na agad na binawian ng kanyang karaniwang paraan ng pamumuhay, at ang magsasaka.

Desperado na makahanap ng taong masaya sa mga lalaki, nagpasya ang mga gumagala na tanungin ang mga babae. Naaalala ng mga nakapaligid na magsasaka na si Matryona Timofeevna Korchagina ay nakatira sa nayon ng Klin, na itinuturing ng lahat na mapalad. Pero iba ang iniisip ni Matryona. Bilang kumpirmasyon, ikinuwento niya sa mga gumagala ang kuwento ng kanyang buhay.

Bago ang kanyang kasal, si Matryona ay nanirahan sa isang teetotal at mayamang pamilyang magsasaka. Nagpakasal siya sa isang gumagawa ng kalan mula sa isang banyagang nayon, si Philip Korchagin. Ngunit ang tanging masayang gabi para sa kanya ay ang gabing iyon nang hikayatin ng nobyo si Matryona na pakasalan siya; pagkatapos ay nagsimula ang karaniwang walang pag-asa na buhay ng isang babaeng nayon. Totoo, minahal siya ng kanyang asawa at pinalo siya nang isang beses, ngunit sa lalong madaling panahon siya ay nagtrabaho sa St. Petersburg, at si Matryona ay napilitang magtiis ng mga insulto sa pamilya ng kanyang biyenan. Ang tanging naawa kay Matryona ay si lolo Savely, na nabubuhay sa pamilya pagkatapos ng hirap sa trabaho, kung saan nauwi siya sa pagpatay sa isang kinasusuklaman na manager ng Aleman. Sinabi ni Savely kay Matryona kung ano ang kabayanihan ng Russia: imposibleng talunin ang isang magsasaka, dahil siya ay "baluktot, ngunit hindi nasira."

Ang pagsilang ng unang anak ni Demushka ay nagpasaya sa buhay ni Matryona. Ngunit hindi nagtagal ay pinagbawalan siya ng kanyang biyenan na dalhin ang bata sa bukid, at hindi binantayan ng matandang lolo na si Savely ang sanggol at pinakain ito sa mga baboy. Sa harap ng mga mata ni Matryona, ang mga hukom na dumating mula sa lungsod ay nagsagawa ng autopsy sa kanyang anak. Hindi makalimutan ni Matryona ang kanyang panganay, bagaman pagkatapos nito ay nagkaroon siya ng limang anak na lalaki. Ang isa sa kanila, ang pastol na si Fedot, ay minsang pinahintulutan ang isang babaeng lobo na magdala ng isang tupa. Tinanggap ni Matryona ang parusang itinalaga sa kanyang anak. Pagkatapos, buntis sa kanyang anak na si Liodor, napilitan siyang pumunta sa lungsod upang humingi ng hustisya: ang kanyang asawa, na lumampas sa mga batas, ay dinala sa hukbo. Tinulungan noon si Matryona ng gobernador Elena Alexandrovna, na ipinagdarasal ngayon ng buong pamilya.

Sa lahat ng pamantayan ng magsasaka, ang buhay ni Matryona Korchagina ay maituturing na masaya. Ngunit imposibleng sabihin ang tungkol sa hindi nakikitang espirituwal na bagyo na dumaan sa babaeng ito - tulad ng tungkol sa hindi nabayarang mga mortal na hinaing, at tungkol sa dugo ng panganay. Si Matryona Timofeevna ay kumbinsido na ang isang babaeng magsasaka ng Russia ay hindi maaaring maging masaya, dahil ang mga susi sa kanyang kaligayahan at malayang kalooban ay nawala sa Diyos mismo.

Sa taas ng paggawa ng hay, ang mga gumagala ay pumupunta sa Volga. Dito nila nasaksihan ang kakaibang eksena. Isang marangal na pamilya ang lumalangoy sa dalampasigan sakay ng tatlong bangka. Ang mga tagagapas, na nakaupo lamang upang magpahinga, ay agad na tumalon upang ipakita sa matandang panginoon ang kanilang kasigasigan. Lumalabas na tinutulungan ng mga magsasaka ng nayon ng Vakhlachina ang mga tagapagmana na itago ang pag-aalis ng serfdom mula sa baliw na may-ari ng lupa na si Utyatin. Ang mga kamag-anak ng Last-Duckling ay nangangako sa mga lalaki ng floodplain na parang para dito. Ngunit pagkatapos ng pinakahihintay na kamatayan ng Huling Isa, nakalimutan ng mga tagapagmana ang kanilang mga pangako, at ang buong pagganap ng magsasaka ay naging walang kabuluhan.

Dito, malapit sa nayon ng Vakhlachina, ang mga gumagala ay nakikinig sa mga kanta ng magsasaka - corvée, gutom, sundalo, maalat - at mga kuwento tungkol sa serfdom. Isa sa mga kwentong ito ay tungkol sa huwarang alipin na si Yakov the Faithful. Ang tanging kagalakan ni Yakov ay nakalulugod sa kanyang panginoon, ang maliit na may-ari ng lupa na si Polivanov. Ang Tyrant Polivanov, bilang pasasalamat, ay tinamaan si Yakov sa kanyang sakong, na pumukaw ng higit na pagmamahal sa kaluluwa ng alipin. Habang tumatanda si Polivanov, nanghina ang kanyang mga binti, at nagsimulang sundan siya ni Yakov na parang bata. Ngunit nang ang pamangkin ni Yakov, si Grisha, ay nagpasya na pakasalan ang magandang serf na si Arisha, si Polivanov, dahil sa paninibugho, ay nagbigay sa lalaki bilang isang recruit. Nagsimulang uminom si Yakov, ngunit sa lalong madaling panahon ay bumalik sa master. Gayunpaman, nagawa niyang maghiganti kay Polivanov - ang tanging paraan na magagamit niya, ang alipin. Nang madala ang master sa kagubatan, ibinitin ni Yakov ang kanyang sarili sa itaas niya sa isang puno ng pino. Nagpalipas ng gabi si Polivanov sa ilalim ng kanyang bangkay tapat na lingkod, itinataboy ang mga ibon at lobo sa mga daing ng katakutan.

Ang isa pang kuwento - tungkol sa dalawang dakilang makasalanan - ay sinabi sa mga lalaki ng gumagala ng Diyos na si Jonah Lyapushkin. Ginising ng Panginoon ang budhi ng pinuno ng mga tulisan na si Kudeyar. Ang magnanakaw ay nagbayad-sala para sa kanyang mga kasalanan sa loob ng mahabang panahon, ngunit lahat ng mga ito ay pinatawad lamang sa kanya pagkatapos niyang, sa matinding galit, pinatay ang malupit na Pan Glukhovsky.

Ang mga gumagala na lalaki ay nakikinig din sa kuwento ng isa pang makasalanan - si Gleb ang matanda, na para sa pera ay itinago ang huling habilin ng yumaong biyudo na admiral, na nagpasya na palayain ang kanyang mga magsasaka.

Ngunit hindi lamang mga taong gumagala ang nag-iisip tungkol sa kaligayahan ng mga tao. Ang anak ng sexton, ang seminarista na si Grisha Dobrosklonov, ay nakatira sa Vakhlachin. Sa kanyang puso, ang pagmamahal sa kanyang yumaong ina ay sumanib sa pagmamahal sa buong Vakhlachina. Sa loob ng labinlimang taon, tiyak na alam ni Grisha kung kanino siya handa na magbigay ng kanyang buhay, kung kanino siya handa na mamatay. Iniisip niya ang lahat ng mahiwagang Rus' bilang isang kahabag-habag, sagana, makapangyarihan at walang kapangyarihan na ina, at inaasahan na ang hindi masisira na puwersa na nararamdaman niya sa kanyang sariling kaluluwa ay makikita pa rin dito. Ang mga malalakas na kaluluwa tulad ng kay Grisha Dobrosklonov ay tinawag ng anghel ng awa sa isang matapat na landas. Ang kapalaran ay naghahanda para sa Grisha "isang maluwalhating landas, isang mahusay na pangalan para sa tagapamagitan ng mga tao, pagkonsumo at Siberia."

Kung alam ng mga gumagala na lalaki kung ano ang nangyayari sa kaluluwa ni Grisha Dobrosklonov, malamang na mauunawaan nila na maaari na silang bumalik sa kanilang katutubong kanlungan, dahil ang layunin ng kanilang paglalakbay ay nakamit.

Nagbabago ang mga siglo, ngunit ang pangalan ng makata na si N. Nekrasov - ang kabalyero ng espiritu na ito - ay nananatiling hindi malilimutan. Sa kanyang trabaho, inihayag ni Nekrasov ang maraming aspeto ng buhay ng Russia, nagsalita tungkol sa kalungkutan ng mga magsasaka, at ipinadama sa isang tao na sa ilalim ng pamatok ng pangangailangan at kadiliman, nakatago ang mga kabayanihan na pwersa na hindi pa nabuo.

Ang tula na "Who Lives Well in Rus'" ay ang pangunahing gawain ng N.A. Nekrasov. Ito ay tungkol sa katotohanan ng magsasaka, tungkol sa "luma" at "bago", tungkol sa "mga alipin" at "malaya", tungkol sa "paghihimagsik" at "pagpasensya".

Ano ang kasaysayan ng paglikha ng tula na "Who Lives Well in Rus'"? Ang 60s ng ika-19 na siglo ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagtaas ng pampulitikang reaksyon. Kailangang ipagtanggol ni Nekrasov ang magasing Sovremennik at ang kursong sinundan ng publikasyon. Ang pakikibaka para sa kadalisayan ng napiling direksyon ay nangangailangan ng pag-activate ng muse ni Nekrasov. Ang isa sa mga pangunahing linya na sinunod ni Nekrasov, at natugunan ang mga gawain noong panahong iyon, ay tanyag, magsasaka. Ang gawain sa akdang "Who Lives Well in Rus'" ay ang pangunahing pagpupugay sa tema ng magsasaka.

Ang mga malikhaing gawain na kinaharap ni Nekrasov sa paglikha ng tula na "Who Lives Well in Rus'" ay dapat isaalang-alang sa pokus ng literatura at pampublikong buhay 60-70s XIX na siglo. Pagkatapos ng lahat, ang tula ay nilikha hindi sa isang taon, ngunit higit sa sampung taon, at ang mga mood na nagmamay-ari kay Nekrasov noong unang bahagi ng 60s ay nagbago, tulad ng buhay mismo ay nagbago. Ang pagsulat ng tula ay nagsimula noong 1863. Sa oras na iyon, pinirmahan na ni Emperor Alexander II ang isang manifesto sa pag-aalis ng serfdom.

Ang gawain sa tula ay nauna sa mga taon ng pagkolekta ng malikhaing materyal nang paunti-unti. Nagpasya ang may-akda na huwag na lang magsulat gawa ng sining, at isang gawaing naa-access at naiintindihan ordinaryong tao, isang uri ng "aklat ng mga tao", na nagpapakita ng sukdulang kumpleto sa buong panahon sa buhay ng mga tao.

Ano ang kakaibang genre ng tulang "Who Lives Well in Rus'"? Tinutukoy ng mga eksperto sa panitikan ang gawaing ito ni Nekrasov bilang isang "epikong tula." Ang kahulugan na ito ay bumalik sa opinyon ng mga kontemporaryo ni Nekrasov. Ang epiko ay isang pangunahing gawain ng fiction epikong karakter. Ang genre ng "Who Lives Well in Rus'" ay isang lyric-epic na gawa. Pinagsasama nito ang mga epikong prinsipyo sa liriko at dramatiko. Ang dramatikong elemento sa pangkalahatan ay tumatagos sa marami sa mga akda ni Nekrasov ang pagkahilig ng makata sa drama ay makikita sa kanyang makatang gawain.

Ang komposisyonal na anyo ng akdang "Who Lives Well in Rus'" ay medyo kakaiba. Ang komposisyon ay ang pagbuo, pag-aayos ng lahat ng elemento ng isang likhang sining. Sa komposisyon, ang tula ay nakabalangkas ayon sa mga batas ng klasikal na epiko: ito ay isang koleksyon ng mga medyo autonomous na bahagi at mga kabanata. Ang pinag-isang motif ay ang motif sa kalsada: pitong lalaki (pito ang pinaka misteryoso at mahiwagang numero) na nagsisikap na makahanap ng sagot sa isang tanong na mahalagang pilosopiko: sino ang mabubuhay nang maayos sa Rus'? Hindi tayo dinadala ni Nekrasov sa isang tiyak na kasukdulan sa tula, hindi tayo itinulak patungo sa panghuling kaganapan at hindi pinatindi ang pagkilos. Ang kanyang gawain, bilang isang pangunahing epikong artista, ay upang ipakita ang mga aspeto ng buhay ng Russia, upang iguhit ang imahe ng mga tao, upang ipakita ang pagkakaiba-iba ng mga kalsada, direksyon, landas ng mga tao. Ang malikhaing gawa ni Nekrasov ay isang malaking lyric-epic form. Maraming mga karakter ang kasangkot at maraming mga storyline ang lumaganap.

Ang pangunahing ideya ng tula na "Who Lives Well in Rus'" ay ang mga tao ay karapat-dapat sa kaligayahan at makatuwirang ipaglaban ang kaligayahan. Natitiyak ito ng makata, at kasama ang kanyang buong gawain ay ipinakita niya ang katibayan nito. Hindi sapat ang kaligayahan ng isang indibidwal, hindi ito solusyon sa problema. Ang tula ay humihiling ng mga kaisipan tungkol sa sagisag ng kaligayahan para sa buong tao, tungkol sa isang "Pista para sa buong mundo."

Nagsisimula ang tula sa isang "Prologue", kung saan ikinuwento ng may-akda kung paano nagkakilala ang pitong lalaki mula sa iba't ibang nayon sa isang highway. Isang pagtatalo ang lumitaw sa pagitan nila tungkol sa kung sino mas maganda ang buhay sa Rus'. Ang bawat isa sa mga nagtatalo ay nagpahayag ng kanyang opinyon, at walang gustong sumuko. Bilang resulta, nagpasya ang mga debater na maglakbay upang malaman mismo kung sino ang nakatira sa Rus' at kung paano sila nakatira at upang malaman kung sino sa kanila ang tama sa hindi pagkakaunawaan na ito. Mula sa ibong warbler, nalaman ng mga wanderers kung saan matatagpuan ang magic self-assembled tablecloth, na magpapakain at magdidilig sa kanila sa mahabang paglalakbay. Ang pagkakaroon ng natagpuan ng isang self-assembled tablecloth at kumbinsido sa mga mahiwagang kakayahan nito, pitong lalaki ang naglakbay sa isang mahabang paglalakbay.

Sa mga kabanata ng unang bahagi ng tula, pitong lagalag ang nakatagpo ng mga tao mula sa iba't ibang uri sa kanilang paglalakbay: isang pari, mga magsasaka sa isang peryahan sa kanayunan, isang may-ari ng lupa, at tinanong sila ng tanong - gaano sila kasaya? Hindi inakala ng pari o ng may-ari ng lupa na puno ng kaligayahan ang kanilang buhay. Nagreklamo sila na pagkatapos na alisin ang serfdom, lumala ang kanilang buhay. Naghari ang kasiyahan sa perya sa kanayunan, ngunit nang magsimulang malaman ng mga gumagala sa mga taong umaalis pagkatapos ng perya kung gaano kasaya ang bawat isa sa kanila, iilan lang pala sa kanila ang matatawag na tunay na masaya.

Sa mga kabanata ng ikalawang bahagi, na pinagsama ng pamagat na "Ang Huling Isa," nakilala ng mga gumagala ang mga magsasaka ng nayon ng Bolshie Vakhlaki, na naninirahan sa isang kakaibang sitwasyon. Sa kabila ng pag-aalis ng serfdom, inilalarawan nila ang mga serf sa presensya ng may-ari ng lupa, tulad ng noong unang panahon. Ang matandang may-ari ng lupa ay sensitibo sa reporma noong 1861 at ang kanyang mga anak, sa takot na maiwang walang mana, ay hinikayat ang mga magsasaka na maglaro ng mga alipin hanggang sa mamatay ang matanda. Sa dulo ng bahaging ito ng tula ay sinabi na pagkamatay ng matandang prinsipe, nilinlang ng kanyang mga tagapagmana ang mga magsasaka at nagsimula ng isang demanda sa kanila, na hindi gustong isuko ang mahahalagang parang.

Matapos makipag-usap sa mga lalaking Vakhlak, nagpasya ang mga manlalakbay na maghanap ng masasayang tao sa mga kababaihan. Sa mga kabanata mula sa ikatlong bahagi ng tula, sa ilalim ng pangkalahatang pamagat na "Babaeng Magsasaka," nakilala nila ang isang residente ng nayon ng Klin, si Matryona Timofeevna Korchagina, na sikat na binansagan na "asawa ng gobernador." Sinabi sa kanila ni Matryona Timofeevna nang walang lihim ang kanyang buong mahabang pagtitiis na buhay. Sa pagtatapos ng kanyang kuwento, pinayuhan ni Matryona ang mga gumagala na huwag maghanap ng mga maligayang tao sa mga kababaihang Ruso, na nagsasabi sa kanila ng isang talinghaga na ang mga susi sa kaligayahan ng kababaihan ay nawala, at walang makakahanap sa kanila.

Ang pagala-gala ng pitong lalaki, na naghahanap ng kaligayahan sa buong Rus', ay nagpapatuloy, at napunta sila sa isang piging na itinapon ng mga residente ng nayon ng Valakhchina. Ang bahaging ito ng tula ay tinawag na “A Feast for the Whole World.” Sa kapistahan na ito, napagtanto ng pitong gumagala na ang tanong kung saan sila nagpunta sa isang kampanya sa buong Rus ay sumasakop hindi lamang sa kanila, kundi sa buong mamamayang Ruso.

Sa huling kabanata ng tula, ang may-akda ay nagbibigay ng sahig sa nakababatang henerasyon. Ang isa sa mga kalahok sa katutubong kapistahan, ang anak ng sexton ng parokya, si Grigory Dobrosklonov, na hindi makatulog pagkatapos ng mainit na pagtatalo, ay gumala-gala sa kanyang katutubong expanses at ang kantang "Rus" ay ipinanganak sa kanyang ulo, na naging pangwakas na ideolohiya. ng tula:

"Ikaw at ang kaawa-awa,
Sagana ka rin
Nasasaktan ka
Ikaw ay makapangyarihan sa lahat
Nanay Rus'!

Pag-uwi at sinabi sa kanyang kapatid ang kantang ito, sinubukan ni Grigory na makatulog, ngunit ang kanyang imahinasyon ay patuloy na gumagana at ipinanganak. bagong kanta. Kung nalaman ng pitong lagalag kung tungkol saan ang bagong awit na ito, maaari silang umuwi na may magaan na puso, dahil ang layunin ng paglalakbay ay makakamit, dahil ang bagong kanta ni Grisha ay tungkol sa sagisag ng kaligayahan ng mga tao.

Tungkol sa mga isyu ng tulang “Who Lives Well in Rus',” masasabi natin ang sumusunod: dalawang antas ng isyu (conflict) ang umusbong sa tula – sosyo-historikal (ang mga resulta ng reporma ng magsasaka) – lumalago ang tunggalian sa unang bahagi at nagpapatuloy sa pangalawa, at malalim, pilosopiko (pambansang katangian), na lumilitaw sa pangalawa at nangingibabaw sa ikatlong bahagi. Mga problemang itinaas ni Nekrasov sa tula
(tinanggal na ang mga tanikala ng pang-aalipin, ngunit lumuwag man ang kapalaran ng magsasaka, tumigil na ba ang pang-aapi sa mga magsasaka, naalis na ba ang mga kontradiksyon sa lipunan, masaya ba ang mga tao) - ay hindi malulutas ng mahabang panahon. panahon.

Kapag sinusuri ang tula ni N.A. Nekrasov na "Who Lives Well in Rus'," mahalagang sabihin na ang pangunahing poetic meter ng gawaing ito ay unrhymed iambic trimeter. Bukod dito, sa dulo ng linya pagkatapos ng may diin na pantig ay mayroong dalawang hindi nakadiin na pantig (dactylic clause). Sa ilang mga lugar sa trabaho, ginagamit din ni Nekrasov ang iambic tetrameter. Ang pagpili ng mala-tula na sukat ay tinutukoy ng pangangailangan na ipakita ang teksto sa isang istilo ng alamat, ngunit habang pinapanatili ang mga klasikal na literatura na canon noong panahong iyon. Ang mga katutubong kanta na kasama sa tula, pati na rin ang mga kanta ni Grigory Dobrosklonov, ay isinulat gamit ang tatlong pantig na metro.

Sinikap ni Nekrasov na tiyakin na ang wika ng tula ay naiintindihan ng mga ordinaryong mamamayang Ruso. Samakatuwid, tumanggi siyang gamitin ang bokabularyo ng mga klasikal na tula noong panahong iyon, na pinupuno ang gawain sa mga salita ng karaniwang pananalita: "nayon", "breveshko", "idle dance", "fairground" at marami pang iba. Dahil dito, naging posible na maunawaan ng sinumang magsasaka ang tula.

Sa tula na "Who Lives Well in Rus'," gumagamit si Nekrasov ng maraming paraan masining na pagpapahayag. Kabilang dito ang mga epithet tulad ng "pulang araw", "mga itim na anino", "mga mahihirap na tao", "malayang puso", "kalmado na budhi", "hindi masisira na puwersa". May mga paghahambing din sa tula: "tumalon palabas na parang gusot", "dilaw na mga mata ay nasusunog na parang... labing-apat na kandila!", "parang ang mga lalaki ay nakatulog tulad ng mga pinatay," "mga maulang ulap na parang gatas na baka."

Ang mga metapora na matatagpuan sa tula: "ang lupa ay namamalagi", "tagsibol... palakaibigan", "umiiyak ang warbler", "isang mabagyong nayon", "ang mga boyars ay cypress-bearing".

Metonymy - "natahimik ang buong kalsada", "natahimik ang masikip na parisukat", "Kapag ang isang lalaki... Sina Belinsky at Gogol ay dinala mula sa palengke."

Sa tula mayroong isang lugar para sa mga paraan ng artistikong pagpapahayag bilang kabalintunaan: "... isang kuwento tungkol sa isang banal na tanga: siya ay nagsisi, sa palagay ko!" at panunuya: "Ang mapagmataas na baboy: nangangati sa balkonahe ng panginoon!"

Mayroon ding mga estilistang tauhan sa tula. Kabilang dito ang mga apela: "Buweno, tiyuhin!", "Maghintay!", "Halika, kung ano ang gusto mo!..", "Oh mga tao, mga Ruso!" at mga tandang: “Choo! hilik ng kabayo!”, “Hindi man lang itong tinapay!”, “Eh! Eh!”, “Lamon man lang ng balahibo!”

Mga expression ng alamat - sa perya, tila at hindi nakikita.

Ang wika ng tula ay natatangi, pinalamutian ng mga kasabihan, kasabihan, diyalekto, at "karaniwan" na mga salita: "mlada-mladashenka," "tselkovenky," "beep."

Naaalala ko ang tula na "Who Lives Well in Rus'" dahil, sa kabila ng mga mahihirap na panahon kung saan ito nilikha at kung saan ito ay naglalarawan, ang isang positibo, nagpapatibay sa buhay na simula ay makikita dito. Ang mga tao ay karapat-dapat sa kaligayahan - ito ang pangunahing teorama na napatunayan ni Nekrasov. Tinutulungan ng tula ang mga tao na maunawaan, maging mas mahusay, ipaglaban ang kanilang kaligayahan. Si Nekrasov ay isang palaisip, isang taong may natatanging likas na panlipunan. Hinawakan niya ang kailaliman buhay bayan, naglabas mula sa kailaliman nito ng pagkakalat ng mga orihinal na karakter na Ruso. Naipakita ni Nekrasov ang kabuuan ng mga karanasan ng tao. Sinikap niyang maunawaan ang buong lalim ng pag-iral ng tao.

Nalutas ni Nekrasov ang kanyang mga malikhaing problema sa isang hindi kinaugalian na paraan. Ang kanyang gawain ay puno ng mga ideya ng humanismo.

Sino ang mabubuhay nang maayos sa Rus'? Ang tanong na ito nag-aalala pa rin sa maraming tao, at ang katotohanang ito ay nagpapaliwanag ng pagtaas ng pansin sa maalamat na tula ni Nekrasov. Nagawa ng may-akda na itaas ang isang paksa na naging walang hanggan sa Russia - ang paksa ng asetisismo, boluntaryong pagtanggi sa sarili sa pangalan ng pag-save sa amang bayan. Ito ay ang serbisyo ng isang mataas na layunin na nagpapasaya sa isang taong Ruso, tulad ng pinatunayan ng manunulat sa halimbawa ni Grisha Dobrosklonov.

"Sino ang nakatira nang maayos sa Rus'" ay isa sa pinakabagong mga gawa Nekrasova. Nang isulat niya ito, siya ay may malubhang karamdaman: tinamaan siya ng kanser. Kaya lang hindi tapos. Ito ay unti-unting nakolekta ng mga malalapit na kaibigan ng makata at inayos ang mga fragment sa random na pagkakasunud-sunod, halos hindi nakuha ang nalilitong lohika ng lumikha, na nasira ng isang nakamamatay na sakit at walang katapusang sakit. Siya ay namamatay sa matinding paghihirap at gayon pa man ay nasagot ang tanong na ibinabanta sa simula pa lamang: Sino ang nakatira nang maayos sa Rus'? Siya mismo ay naging masuwerte sa isang malawak na kahulugan, dahil siya ay tapat at walang pag-iimbot na nagsilbi sa interes ng mga tao. Sinuportahan siya ng serbisyong ito sa paglaban sa kanyang nakamamatay na sakit. Kaya, ang kasaysayan ng tula ay nagsimula sa unang kalahati ng 60s ng ika-19 na siglo, noong bandang 1863 (tinanggal ang serfdom noong 1861), at ang unang bahagi ay handa na noong 1865.

Ang libro ay nai-publish sa mga fragment. Ang prologue ay nai-publish sa Enero na isyu ng Sovremennik noong 1866. Nang maglaon, inilathala ang iba pang mga kabanata. Sa lahat ng oras na ito, ang gawain ay nakakuha ng atensyon ng mga censor at walang awang pinuna. Noong dekada 70, isinulat ng may-akda ang mga pangunahing bahagi ng tula: "The Last One," "The Peasant Woman," "A Feast for the Whole World." Nagplano siyang magsulat ng higit pa, ngunit dahil sa mabilis na pag-unlad ng sakit ay hindi niya nagawa at nanirahan sa "The Feast...", kung saan ipinahayag niya ang kanyang pangunahing ideya tungkol sa hinaharap ng Russia. Naniniwala siya na ang mga banal na tao tulad ni Dobrosklonov ay makakatulong sa kanyang tinubuang-bayan, na nalubog sa kahirapan at kawalan ng katarungan. Sa kabila ng matinding pag-atake ng mga reviewer, nakahanap siya ng lakas na manindigan para sa isang makatarungang dahilan hanggang sa wakas.

Genre, mabait, direksyon

N.A. Tinawag ni Nekrasov ang kanyang paglikha na "ang epiko ng modernong buhay magsasaka" at tumpak sa kanyang pagbabalangkas: ang genre ng akda ay "Sino ang mabubuhay nang maayos sa Rus'?" - epikong tula. Ibig sabihin, sa gitna ng libro, hindi isang uri ng panitikan ang magkakasamang umiiral, ngunit dalawa: liriko at epiko:

1. Epikong bahagi. Nagkaroon ng isang pagbabago sa kasaysayan ng pag-unlad ng lipunang Ruso noong 1860s, nang ang mga tao ay natutong mamuhay sa mga bagong kondisyon pagkatapos ng pag-alis ng serfdom at iba pang mga pangunahing pagbabago sa kanilang karaniwang paraan ng pamumuhay. Ang mahirap na makasaysayang panahon ay inilarawan ng manunulat, na sumasalamin sa mga katotohanan ng panahong iyon nang walang pagpapaganda o kasinungalingan. Bilang karagdagan, ang tula ay may malinaw na linear na balangkas at maraming orihinal na mga karakter, na nagpapahiwatig ng sukat ng akda, na maihahambing lamang sa isang nobela ( epikong genre). Kasama rin sa aklat ang mga elemento ng alamat ng mga kabayanihan na nagsasabi tungkol sa mga kampanyang militar ng mga bayani laban sa mga kampo ng kaaway. Ang lahat ng ito ay mga generic na palatandaan ng epiko.
2. Bahagi ng liriko. Ang gawain ay nakasulat sa taludtod - ito ang pangunahing pag-aari ng lyrics bilang isang genre. Naglalaman din ang aklat ng espasyo para sa mga digression ng may-akda at karaniwang mga simbolong patula, paraan ng masining na pagpapahayag, at mga tampok ng mga pag-amin ng mga tauhan.

Ang direksyon kung saan isinulat ang tula na "Who Lives Well in Rus'" ay realismo. Gayunpaman, makabuluhang pinalawak ng may-akda ang mga hangganan nito, nagdaragdag ng mga kamangha-manghang at mga elemento ng alamat (prologue, simula, simbolismo ng mga numero, mga fragment at bayani mula sa mga alamat ng katutubong). Pinili ng makata ang paraan ng paglalakbay para sa kanyang plano, bilang isang metapora para sa paghahanap ng katotohanan at kaligayahan na isinasagawa ng bawat isa sa atin. Inihambing ng maraming mananaliksik ng akda ni Nekrasov ang istraktura ng balangkas sa istruktura ng isang katutubong epiko.

Komposisyon

Tinukoy ng mga batas ng genre ang komposisyon at balangkas ng tula. Natapos ni Nekrasov ang pagsulat ng libro sa matinding paghihirap, ngunit wala pa ring oras upang tapusin ito. Ipinapaliwanag nito ang magulong komposisyon at maraming sangay mula sa balangkas, dahil ang mga gawa ay hinubog at naibalik mula sa mga draft ng kanyang mga kaibigan. Sa mga huling buwan ng kanyang buhay, siya mismo ay hindi mahigpit na sumunod sa orihinal na konsepto ng paglikha. Kaya, ang komposisyon na "Who Lives Well in Rus'?", na maihahambing lamang sa katutubong epiko, ay natatangi. Ito ay binuo bilang isang resulta ng malikhaing pag-unlad ng panitikan sa mundo, at hindi ang direktang paghiram ng ilang kilalang halimbawa.

1. Paglalahad (Prologue). Ang pagpupulong ng pitong lalaki - ang mga bayani ng tula: "Sa isang haliging landas / Pitong lalaki ay nagsama-sama."
2. Ang balangkas ay panunumpa ng mga tauhan na hindi uuwi hangga't hindi nila nahahanap ang sagot sa kanilang tanong.
3. Ang pangunahing bahagi ay binubuo ng maraming mga autonomous na bahagi: ang mambabasa ay nakatagpo ng isang sundalo, masaya na hindi siya pinatay, isang alipin, ipinagmamalaki ang kanyang pribilehiyo na kumain mula sa mga mangkok ng panginoon, isang lola, na ang hardin ay nagbunga ng mga singkamas sa kanyang kasiyahan... Habang ang paghahanap para sa kaligayahan ay nakatayo, inilalarawan ang mabagal ngunit matatag na paglago ng pambansang kamalayan sa sarili, na nais ipakita ng may-akda nang higit pa kaysa sa ipinahayag na kaligayahan sa Rus'. Mula sa mga random na episode ay lumalabas malaking larawan Rus': mahirap, lasing, ngunit hindi walang pag-asa, nagsusumikap para sa isang mas mahusay na buhay. Bilang karagdagan, ang tula ay may ilang malalaki at independiyenteng nasingit na mga yugto, ang ilan ay kasama pa sa mga autonomous na kabanata ("Ang Huling Isa," "Ang Babaeng Magsasaka").
4. Kasukdulan. Tinawag ng manunulat si Grisha Dobrosklonov, isang manlalaban para sa kaligayahan ng mga tao, isang masayang tao sa Rus'.
5. Denouement. Isang malubhang karamdaman ang pumigil sa may-akda na makumpleto ang kanyang mahusay na plano. Maging ang mga kabanata na nagawa niyang isulat ay inayos at itinalaga ng kanyang mga proxy pagkatapos ng kanyang kamatayan. Dapat mong maunawaan na ang tula ay hindi natapos, ito ay isinulat ng isang napakasakit na tao, samakatuwid gawaing ito- ang pinaka kumplikado at nakakalito sa lahat pamanang pampanitikan Nekrasova.
6. Ang huling kabanata ay tinatawag na “Isang Pista para sa Buong Mundo.” Buong gabi ay umaawit ang mga magsasaka tungkol sa luma at bagong panahon. Si Grisha Dobrosklonov ay kumakanta ng mabait at umaasa na mga kanta.

Tungkol saan ang tula?

Pitong lalaki ang nagkita sa kalsada at nagtalo tungkol sa kung sino ang mabubuhay nang maayos sa Rus'? Ang kakanyahan ng tula ay hinahanap nila ang sagot sa tanong na ito sa daan, nakikipag-usap sa mga kinatawan ng iba't ibang klase. Ang paghahayag ng bawat isa sa kanila ay isang hiwalay na kuwento. Kaya naman, namasyal ang mga bida para maresolba ang hidwaan, pero nag-away lang sila at nagsimula ng away. Sa kagubatan sa gabi, sa isang labanan, nahulog ang isang sisiw ng ibon mula sa kanyang pugad, at kinuha ito ng isa sa mga lalaki. Ang mga kausap ay umupo sa tabi ng apoy at nagsimulang mangarap na magkaroon din ng mga pakpak at lahat ng kailangan para sa kanilang paglalakbay sa paghahanap ng katotohanan. Ang warbler bird ay naging mahiwagang at, bilang pantubos para sa kanyang sisiw, sinasabi sa mga tao kung paano maghanap ng self-assembled tablecloth na magbibigay sa kanila ng pagkain at damit. Natagpuan nila siya at nagpi-pista, at sa panahon ng kapistahan ay nanunumpa sila na hahanapin ang sagot sa kanilang tanong nang magkasama, ngunit hanggang doon ay hindi makikita ang sinuman sa kanilang mga kamag-anak at hindi na uuwi.

Sa kalsada nakasalubong nila ang isang pari, isang babaeng magsasaka, ang showroom na Petrushka, mga pulubi, isang overextended na manggagawa at isang paralisadong dating lingkod, isang tapat na lalaki na si Ermila Girin, ang may-ari ng lupa na si Gavrila Obolt-Obolduev, ang baliw na Posledysh-Utyatin at ang kanyang pamilya, ang lingkod Yakov ang tapat, ang gumagala ng Diyos na si Jonah Lyapushkin , ngunit wala sa kanila ang maligayang tao. Ang bawat isa sa kanila ay nauugnay sa isang kuwento ng pagdurusa at mga maling pakikipagsapalaran na puno ng tunay na trahedya. Ang layunin ng paglalakbay ay nakamit lamang nang ang mga wanderers ay natisod sa seminarista na si Grisha Dobrosklonov, na masaya sa kanyang walang pag-iimbot na paglilingkod sa kanyang tinubuang-bayan. Magandang kanta nagtanim siya ng pag-asa sa mga tao, at dito nagtatapos ang tulang “Who Lives Well in Rus'”. Nais ni Nekrasov na ipagpatuloy ang kuwento, ngunit walang oras, ngunit binigyan niya ng pagkakataon ang kanyang mga bayani na magkaroon ng pananampalataya sa hinaharap ng Russia.

Ang mga pangunahing tauhan at ang kanilang mga katangian

Tungkol sa mga bayani ng "Who Lives Well in Rus'" masasabi natin nang may kumpiyansa na kinakatawan nila ang isang kumpletong sistema ng mga imahe na nag-aayos at bumubuo ng teksto. Halimbawa, binibigyang-diin ng gawain ang pagkakaisa ng pitong gumagala. Hindi sila nagpapakita ng sariling katangian o karakter; Ang mga karakter na ito ay iisang kabuuan; Ang tampok na ito ay nag-uugnay sa tula ni Nekrasov sa tradisyon ng alamat ng Russia.

1. Pitong gala kumakatawan sa mga dating serf "mula sa mga katabing nayon - Zaplatova, Dyryavina, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika at gayundin." Lahat sila ay naglagay ng kanilang mga bersyon kung sino ang dapat mamuhay nang maayos sa Rus': isang may-ari ng lupa, isang opisyal, isang pari, isang mangangalakal, isang marangal na boyar, isang soberanong ministro o isang tsar. Ang kanilang katangian ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpupursige: lahat sila ay nagpapakita ng pag-aatubili na pumanig sa ibang tao. Lakas, tapang at pagnanais para sa katotohanan ang nagbubuklod sa kanila. Ang mga ito ay madamdamin at madaling magalit, ngunit ang kanilang pagiging madaling makisama ay nagbabayad para sa mga pagkukulang na ito. Ang kabaitan at pagtugon ay ginagawa silang kaaya-aya na mga kausap, kahit na sa kabila ng ilang pagiging maselan. Ang kanilang disposisyon ay malupit at malupit, ngunit hindi sila sinira ng buhay ng karangyaan: ang mga dating alipin ay palaging nakayuko sa kanilang mga likod na nagtatrabaho para sa panginoon, at pagkatapos ng reporma ay walang nag-abala na bigyan sila ng maayos na tahanan. Kaya't naglibot sila sa Rus' sa paghahanap ng katotohanan at katarungan. Ang paghahanap mismo ay nagpapakilala sa kanila bilang seryoso, maalalahanin at masinsinang mga tao. Ang simbolikong numero na "7" ay nangangahulugang isang pahiwatig ng suwerte na naghihintay sa kanila sa pagtatapos ng paglalakbay.
2. Pangunahing tauhan– Grisha Dobrosklonov, seminarista, anak ng isang sexton. Sa likas na katangian siya ay isang mapangarapin, isang romantikong, mahilig gumawa ng mga kanta at magpasaya ng mga tao. Sa kanila ay pinag-uusapan niya ang tungkol sa kapalaran ng Russia, tungkol sa mga kasawian nito, at sa parehong oras tungkol sa makapangyarihang lakas nito, na balang araw ay lalabas at dudurog sa kawalan ng katarungan. Bagaman siya ay isang idealista, ang kanyang pagkatao ay malakas, gayundin ang kanyang mga paninindigan na italaga ang kanyang buhay sa paglilingkod sa katotohanan. Nararamdaman ng karakter ang isang tawag na maging pinuno ng bayan at mang-aawit ng Rus'. Siya ay masaya na isakripisyo ang kanyang sarili sa isang mataas na ideya at tumulong sa kanyang sariling bayan. Gayunpaman, ang may-akda ay nagpapahiwatig na ang isang mahirap na kapalaran ay naghihintay sa kanya: bilangguan, pagkatapon, mahirap na paggawa. Ayaw marinig ng mga awtoridad ang boses ng mga tao, susubukan nilang patahimikin sila, at pagkatapos ay mapapahamak si Grisha sa pagdurusa. Ngunit nilinaw ni Nekrasov nang buong lakas na ang kaligayahan ay isang estado ng espirituwal na euphoria, at malalaman mo lamang ito sa pamamagitan ng pagiging inspirasyon ng isang matayog na ideya.
3. Matrena Timofeevna Korchagina – pangunahing tauhan, isang babaeng magsasaka na tinawag ng kanyang mga kapitbahay na masuwerte dahil nakiusap siya sa kanyang asawa sa asawa ng pinuno ng militar (siya, ang tanging breadwinner ng pamilya, ay dapat na i-recruit sa loob ng 25 taon). Gayunpaman, ang kwento ng buhay ng babae ay hindi nagpapakita ng swerte o kapalaran, ngunit ang kalungkutan at kahihiyan. Naranasan niya ang pagkawala ng kanyang nag-iisang anak, ang galit ng kanyang biyenan, at araw-araw, nakakapagod na trabaho. Ang kanyang kapalaran ay inilarawan nang detalyado sa isang sanaysay sa aming website, siguraduhing suriin ito.
4. Savely Korchagin- lolo ng asawa ni Matryona, isang tunay na bayani ng Russia. Minsan, pinatay niya ang isang German manager na walang awang nanunuya sa mga magsasaka na ipinagkatiwala sa kanya. Para dito, isang malakas at mapagmataas na tao ang nagbayad ng mga dekada ng hirap sa trabaho. Sa kanyang pagbabalik, siya ay hindi na mabuti para sa anumang bagay; Palaging sinabi ng bayani tungkol sa magsasaka ng Russia: "At yumuko ito, ngunit hindi masira." Gayunpaman, nang hindi nalalaman, ang lolo ay naging berdugo ng kanyang sariling apo sa tuhod. Hindi niya inalagaan ang bata, at kinain siya ng mga baboy.
5. Ermil Girin- isang taong may pambihirang katapatan, alkalde sa ari-arian ni Prince Yurlov. Kapag kailangan niyang bilhin ang gilingan, tumayo siya sa plaza at humiling sa mga tao na tumulong sa kanya. Matapos makabangon ang bayani, ibinalik niya ang lahat ng hiniram na pera sa mga tao. Dahil dito, nakamit niya ang paggalang at karangalan. Ngunit hindi siya nasisiyahan, dahil binayaran niya ang kanyang awtoridad nang may kalayaan: pagkatapos ng pag-aalsa ng mga magsasaka, ang hinala ay nahulog sa kanya tungkol sa kanyang organisasyon, at siya ay nabilanggo.
6. Mga may-ari ng lupa sa tula"Sino ang naninirahan nang maayos sa Rus'" ay ipinakita nang sagana. Ang may-akda ay naglalarawan sa kanila nang may layunin at kahit na nagbibigay sa ilang mga larawan ng isang positibong karakter. Halimbawa, ang gobernador Elena Alexandrovna, na tumulong kay Matryona, ay lumilitaw bilang isang tagapag-alaga ng mga tao. Gayundin, na may habag, inilalarawan ng manunulat si Gavrila Obolt-Obolduev, na tinatrato rin ang mga magsasaka, kahit na nag-organisa ng mga pista opisyal para sa kanila, at sa pag-alis ng serfdom, nawalan siya ng lupa sa ilalim ng kanyang mga paa: masyado na siyang sanay sa matanda. utos. Sa kaibahan sa mga karakter na ito, ang imahe ng Last-Duckling at ang kanyang taksil, pagkalkula ng pamilya ay nilikha. Ang mga kamag-anak ng matandang malupit na may-ari ng alipin ay nagpasya na linlangin siya at hinikayat ang mga dating alipin na lumahok sa pagganap bilang kapalit ng mga teritoryong kumikita. Gayunpaman, nang mamatay ang matanda, ang mayayamang tagapagmana ay walang pakundangan na nilinlang ang mga karaniwang tao at pinalayas siya ng wala. Ang apogee ng marangal na kawalang-halaga ay ang may-ari ng lupa na si Polivanov, na binugbog ang kanyang tapat na lingkod at ibinigay ang kanyang anak bilang isang recruit para sa pagsisikap na pakasalan ang kanyang minamahal na babae. Kaya, ang manunulat ay malayo sa denigrating ang maharlika sa lahat ng dako; siya ay sinusubukan upang ipakita ang magkabilang panig ng barya.
7. Serf Yakov- isang indicative figure ng isang serf peasant, isang antagonist ng bayaning Savely. Tinanggap ni Jacob ang buong alipin na diwa ng inaaping uri, na nalulula sa katampalasanan at kamangmangan. Kapag binugbog siya ng amo at ipinadala pa ang kanyang anak sa tiyak na kamatayan, ang alipin ay mapagpakumbaba at nagbitiw sa pagtitiis sa insulto. Ang kanyang paghihiganti ay naaayon sa kababaang-loob na ito: nagbigti siya sa kagubatan sa harap mismo ng amo, na baldado at hindi makakauwi nang wala ang kanyang tulong.
8. Jonah Lyapushkin- Ang wanderer ng Diyos na nagsabi sa mga lalaki ng ilang mga kuwento tungkol sa buhay ng mga tao sa Rus'. Sinasabi nito ang tungkol sa epiphany ni Ataman Kudeyara, na nagpasya na magbayad-sala para sa kanyang mga kasalanan sa pamamagitan ng pagpatay para sa kabutihan, at tungkol sa tuso ni Gleb na matanda, na lumabag sa kalooban ng yumaong master at hindi pinakawalan ang mga serf sa kanyang mga utos.
9. Pop- isang kinatawan ng klero na nagrereklamo tungkol sa mahirap na buhay ng isang pari. Ang patuloy na pagharap sa kalungkutan at kahirapan ay nagpapalungkot sa puso, hindi banggitin ang mga tanyag na biro na tinutugunan sa kanyang ranggo.

Ang mga tauhan sa tula na "Who Lives Well in Rus'" ay magkakaiba at nagbibigay-daan sa amin na magpinta ng isang larawan ng moral at buhay noong panahong iyon.

Paksa

• Ang pangunahing tema ng akda ay kalayaan- nakasalalay sa problema na hindi alam ng magsasaka ng Russia kung ano ang gagawin dito, at kung paano umangkop sa mga bagong katotohanan. Pambansang katangian ay "problema" din: umiinom pa rin ang mga taong nag-iisip, ang mga taong naghahanap ng katotohanan, nabubuhay sa limot at walang laman na usapan. Hindi nila kayang iipit ang mga alipin mula sa kanilang mga sarili hanggang sa ang kanilang kahirapan ay makamit ang hindi bababa sa katamtamang dignidad ng kahirapan, hanggang sa sila ay tumigil sa pamumuhay sa lasing na mga ilusyon, hanggang sa kanilang mapagtanto ang kanilang lakas at pagmamataas, na tinapakan ng mga siglo ng nakakahiyang kalagayan ng mga bagay na ipinagbili. , nawala at binili.
• Tema ng kaligayahan. Naniniwala ang makata na ang isang tao ay makakakuha ng pinakamataas na kasiyahan mula sa buhay sa pamamagitan lamang ng pagtulong sa ibang tao. Ang tunay na halaga ng pagiging ay ang pakiramdam na kailangan ng lipunan, upang magdala ng kabutihan, pag-ibig at katarungan sa mundo. Ang walang pag-iimbot at walang pag-iimbot na paglilingkod sa isang mabuting layunin ay pumupuno sa bawat sandali ng kahanga-hangang kahulugan, isang ideya, nang hindi nawawala ang kulay nito, nagiging mapurol dahil sa kawalan ng pagkilos o pagkamakasarili. Masaya si Grisha Dobrosklonov hindi dahil sa kanyang kayamanan o sa kanyang posisyon sa mundo, ngunit dahil pinangungunahan niya ang Russia at ang kanyang mga tao sa isang magandang kinabukasan.
• Tema ng sariling bayan. Bagama't lumalabas si Rus sa mga mata ng mga mambabasa bilang isang mahirap at pinahirapan, ngunit isang magandang bansa pa rin na may magandang kinabukasan at isang kabayanihan na nakaraan. Naaawa si Nekrasov sa kanyang tinubuang-bayan, na inilaan ang kanyang sarili nang buo sa pagwawasto at pagpapabuti nito. Para sa kanya, ang tinubuang-bayan ay ang mga tao, ang mga tao ay ang kanyang muse. Ang lahat ng mga konseptong ito ay malapit na magkakaugnay sa tula na "Sino ang Namumuhay nang Maayos sa Rus'." Ang pagkamakabayan ng may-akda ay lalong malinaw na ipinahayag sa dulo ng aklat, kapag ang mga gumagala ay nakahanap ng isang masuwerteng tao na nabubuhay sa interes ng lipunan. Sa malakas at matiyagang babaeng Ruso, sa katarungan at karangalan ng magiting na magsasaka, sa taos-pusong kabutihang loob ng katutubong mang-aawit, nakikita ng lumikha ang tunay na imahe ng kanyang estado, puno ng dignidad at espirituwalidad.
• Tema ng paggawa. Ang kapaki-pakinabang na aktibidad ay nagtataas sa mga mahihirap na bayani ni Nekrasov sa itaas ng kawalang-kabuluhan at kasamaan ng maharlika. Ang katamaran ang sumisira sa panginoon ng Russia, na nagiging isang walang kasiyahan sa sarili at mapagmataas. Ngunit ang mga karaniwang tao ay may mga kasanayan at tunay na birtud na talagang mahalaga para sa lipunan, kung wala ang mga ito ay walang Russia, ngunit ang bansa ay mamamahala nang walang marangal na mga malupit, mapagsayaw at sakim na naghahanap ng kayamanan. Kaya't ang manunulat ay dumating sa konklusyon na ang halaga ng bawat mamamayan ay natutukoy lamang sa pamamagitan ng kanyang kontribusyon sa iisang layunin - ang kaunlaran ng sariling bayan.
• Mistikal na motibo. Ang mga kamangha-manghang elemento ay lumilitaw na sa Prologue at isawsaw ang mambabasa sa kamangha-manghang kapaligiran ng epiko, kung saan dapat sundin ang pagbuo ng ideya, at hindi ang pagiging totoo ng mga pangyayari. Pitong agila na kuwago sa pitong puno - ang magic number 7, na nangangako ng suwerte. Ang isang uwak na nagdarasal sa diyablo ay isa pang maskara ng diyablo, dahil ang uwak ay sumasagisag sa kamatayan, libingan na pagkabulok at mga puwersa ng infernal. Siya ay sinasalungat ng isang mahusay na puwersa sa anyo ng isang ibong warbler, na nagbibigay ng kasangkapan sa mga lalaki para sa paglalakbay. Self-assembled tablecloth - simbolong patula kaligayahan at kasiyahan. Ang "The Wide Road" ay isang simbolo ng bukas na pagtatapos ng tula at ang batayan ng balangkas, dahil sa magkabilang panig ng kalsada ang mga manlalakbay ay ipinakita ng isang multifaceted at tunay na panorama ng buhay ng Russia. Ang imahe ng isang hindi kilalang isda sa hindi kilalang mga dagat, na sumisipsip ng "mga susi sa kaligayahan ng babae," ay simboliko. Ang umiiyak na she-wolf na may duguan na mga utong ay malinaw ding nagpapakita ng mahirap na kapalaran ng babaeng magsasaka ng Russia. Ang isa sa mga pinaka-kapansin-pansing larawan ng reporma ay ang "dakilang kadena", na, nang maputol, "nahati ang isang dulo sa panginoon, ang isa pa sa magsasaka!" Ang pitong wanderers ay simbolo ng buong mamamayan ng Russia, hindi mapakali, naghihintay ng pagbabago at naghahanap ng kaligayahan.

Mga isyu

• Sa epikong tula, hinawakan ni Nekrasov ang isang malaking bilang ng mga pagpindot at pangkasalukuyan na mga isyu noong panahong iyon. Pangunahing problema sa "Sino ang mabubuhay nang maayos sa Rus'?" - ang problema ng kaligayahan, kapwa sa lipunan at pilosopiko. Ito ay konektado sa panlipunang tema ng pag-aalis ng serfdom, na lubos na nagbago (at hindi sa mas magandang panig) tradisyonal na paraan ng pamumuhay ng lahat ng bahagi ng populasyon. Tila ito ay kalayaan, ano pa ba ang kailangan ng mga tao? Hindi ba ito kaligayahan? Gayunpaman, sa katotohanan, ang mga tao, na, dahil sa mahabang pang-aalipin, ay hindi alam kung paano mamuhay nang nakapag-iisa, natagpuan ang kanilang sarili na itinapon sa awa ng kapalaran. Ang isang pari, isang may-ari ng lupa, isang babaeng magsasaka, si Grisha Dobrosklonov at pitong lalaki ay mga tunay na karakter at tadhana ng Russia. Inilarawan sila ng may-akda batay sa kanyang mayamang karanasan sa pakikipag-usap sa mga tao mula sa mga karaniwang tao. Ang mga problema ng trabaho ay kinuha din sa buhay: ang kaguluhan at kalituhan pagkatapos ng reporma upang alisin ang serfdom ay talagang nakaapekto sa lahat ng uri. Walang nag-organisa ng mga trabaho o hindi bababa sa mga lupain para sa mga alipin kahapon, walang nagbigay sa may-ari ng lupa ng karampatang mga tagubilin at mga batas na kumokontrol sa kanyang bagong relasyon sa mga manggagawa.
• Ang problema ng alkoholismo. Ang mga gumagala ay dumating sa isang hindi kasiya-siyang konklusyon: ang buhay sa Rus' ay napakahirap na kung walang paglalasing ang magsasaka ay ganap na mamamatay. Kailangan niya ng limot at hamog upang kahit papaano ay mahila ang pasanin ng isang walang pag-asa na pag-iral at mahirap na paggawa.
• Ang problema ng hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan. Ang mga may-ari ng lupa ay pinahihirapan ang mga magsasaka nang walang parusa sa loob ng maraming taon, at ang buong buhay ni Savelia ay nasira dahil sa pagpatay sa gayong mapang-api. Para sa panlilinlang, walang mangyayari sa mga kamag-anak ng Huling Isa, at ang kanilang mga lingkod ay muling maiiwan na wala.
• Ang pilosopikal na problema ng paghahanap ng katotohanan, na kinakaharap ng bawat isa sa atin, ay alegorikong ipinahayag sa paglalakbay ng pitong mga gumagala na nauunawaan na kung wala ang pagtuklas na ito ay magiging walang halaga ang kanilang buhay.

Ideya ng trabaho

Ang isang away sa kalsada sa pagitan ng mga lalaki ay hindi isang pang-araw-araw na pag-aaway, ngunit isang walang hanggan, mahusay na pagtatalo, kung saan ang lahat ng mga layer ng lipunan ng Russia noong panahong iyon ay umabot sa isang antas o iba pa. Ang lahat ng mga pangunahing kinatawan nito (pari, may-ari ng lupa, mangangalakal, opisyal, tsar) ay ipinatawag sa korte ng magsasaka. Sa unang pagkakataon, ang mga lalaki ay maaari at may karapatang humatol. Sa lahat ng mga taon ng pagkaalipin at kahirapan, hindi sila naghahanap ng kabayaran, ngunit para sa isang sagot: kung paano mabuhay? Ipinapahayag nito ang kahulugan ng tula ni Nekrasov na "Sino ang mabubuhay nang maayos sa Rus'?" - paglago ng pambansang kamalayan sa sarili sa mga guho ng lumang sistema. Ang pananaw ng may-akda ay ipinahayag ni Grisha Dobrosklonov sa kanyang mga kanta: "At ang kapalaran, ang kasama ng mga araw ng Slav, ay gumaan ang iyong pasanin! Alipin ka pa rin sa pamilya, ngunit ina ng malayang anak!..” Sa kabila ng mga negatibong kahihinatnan ng reporma noong 1861, naniniwala ang lumikha na sa likod nito ay may masayang kinabukasan para sa kanyang tinubuang-bayan. Sa simula ng pagbabago ay palaging mahirap, ngunit ang gawaing ito ay gagantimpalaan ng isang daang beses.

Ang pinakamahalagang kondisyon para sa karagdagang kaunlaran ay ang pagtagumpayan ng panloob na pang-aalipin:

Tama na! Natapos sa nakaraang pag-aayos,
Nakumpleto na ang pakikipag-ayos sa master!
Ang mga mamamayang Ruso ay nagtitipon ng lakas
At natutong maging mamamayan

Hindi man tapos ang tula, pangunahing ideya Tininigan ni Nekrasov. Ang una sa mga kanta sa "A Feast for the Whole World" ay nagbibigay ng sagot sa tanong na ibinabanta sa pamagat: "Ang bahagi ng mga tao, ang kanilang kaligayahan, liwanag at kalayaan, higit sa lahat!"

Tapusin

Sa finale, ipinahayag ng may-akda ang kanyang pananaw sa mga pagbabagong naganap sa Russia na may kaugnayan sa pag-aalis ng serfdom at, sa wakas, ay nagbubuod ng mga resulta ng paghahanap: Si Grisha Dobrosklonov ay kinikilala bilang ang masuwerteng isa. Siya ang nagdadala ng opinyon ni Nekrasov, at sa kanyang mga kanta ang tunay na saloobin ni Nikolai Alekseevich sa kanyang inilarawan ay nakatago. Ang tula na "Who Lives Well in Rus'" ay nagtatapos sa isang kapistahan para sa buong mundo sa literal na kahulugan ng salita: ito ang pangalan ng huling kabanata, kung saan nagdiriwang at nagagalak ang mga karakter sa masayang pagkumpleto ng paghahanap.

Konklusyon

Sa Rus ', ito ay mabuti para sa bayani ni Nekrasov na si Grisha Dobrosklonov, dahil naglilingkod siya sa mga tao, at, samakatuwid, nabubuhay nang may kahulugan. Si Grisha ay isang manlalaban para sa katotohanan, isang prototype ng isang rebolusyonaryo. Ang konklusyon na mabubuo batay sa akda ay simple: ang masuwerteng isa ay natagpuan, Rus' ay nagsisimula sa landas ng reporma, ang mga tao ay umaabot sa pamamagitan ng mga tinik sa titulo ng mamamayan. Ang dakilang kahulugan ng tula ay nasa maliwanag na tandang ito. Ito ay nagtuturo sa mga tao ng altruismo at ang kakayahang maghatid ng matataas na mithiin, sa halip na bulgar at lumilipas na mga kulto, sa loob ng maraming siglo. Mula sa punto ng view ng literary excellence, ang libro ay din ng malaking kahalagahan: ito ay tunay na isang katutubong epiko, na sumasalamin sa isang kontrobersyal, masalimuot, at sa parehong oras ang pinakamahalagang makasaysayang panahon.

Siyempre, hindi magiging ganoon kahalaga ang tula kung nagtuturo lamang ito ng mga aral sa kasaysayan at panitikan. Nagbibigay siya ng mga aral sa buhay, at ito ang kanyang pinakamahalagang pag-aari. Ang moral ng gawaing "Who Lives Well in Rus'" ay kinakailangan na magtrabaho para sa kabutihan ng iyong tinubuang-bayan, hindi para pagalitan ito, ngunit tulungan ito sa mga gawa, dahil mas madaling itulak sa isang salita, ngunit hindi lahat ay maaaring at talagang gustong baguhin ang isang bagay. Ito ay kaligayahan - upang maging sa iyong lugar, na kailanganin hindi lamang ng iyong sarili, kundi pati na rin ng mga tao. Sama-sama lang natin makakamit ang makabuluhang resulta, sama-sama lang natin malalampasan ang mga problema at hirap nitong pagtagumpayan. Sinubukan ni Grisha Dobrosklonov na magkaisa at magkaisa ang mga tao sa kanyang mga kanta upang harapin nila ang pagbabago ng balikat sa balikat. Ito ang banal na layunin nito, at lahat ay mayroon nito, mahalaga na huwag maging tamad na lumabas sa daan at hanapin ito, tulad ng ginawa ng pitong gumagala.

Pagpuna

Ang mga tagasuri ay matulungin sa gawain ni Nekrasov, dahil siya mismo ay isang mahalagang tao sa mga bilog na pampanitikan at may napakalaking awtoridad. Ang buong monograph ay nakatuon sa kanyang kahanga-hangang civic lyrics. detalyadong pagsusuri malikhaing pamamaraan at ideolohikal at pampakay na orihinalidad ng kanyang tula. Halimbawa, narito kung paano nagsalita ang manunulat na si S.A. tungkol sa kanyang istilo. Andreevsky:

Inilabas niya ang anapest na inabandona sa Olympus mula sa limot at sa loob ng maraming taon ginawa itong medyo mabigat, ngunit ang nababaluktot na metro ay karaniwan bilang ang mahangin at malambing na iambic ay nanatili mula sa panahon ng Pushkin hanggang Nekrasov. Ang ritmo na ito, na pinaboran ng makata, na nagpapaalala sa pag-ikot ng isang organ ng bariles, ay nagpapahintulot sa kanya na manatili sa mga hangganan ng tula at tuluyan, makipagbiruan sa karamihan, magsalita nang maayos at bulgar, magsingit ng nakakatawa at malupit na biro, magpahayag ng mapait. katotohanan at imperceptibly, slowing down ang beat, sa mas solemne salita, lumipat sa floridity.

Nagsalita si Korney Chukovsky nang may inspirasyon tungkol sa maingat na paghahanda ni Nikolai Alekseevich para sa trabaho, na binanggit ang halimbawang ito ng pagsulat bilang pamantayan:

Si Nekrasov mismo ay patuloy na "binisita sa mga kubo ng Russia," salamat sa kung saan ang pagsasalita ng sundalo at magsasaka ay naging lubusang kilala sa kanya mula pagkabata: hindi lamang mula sa mga libro, kundi pati na rin sa pagsasanay, pinag-aralan niya ang karaniwang wika at mula sa isang murang edad ay naging isang mahusay na connoisseur ng katutubong mala-tula na mga imahe at katutubong anyo ng pag-iisip, katutubong aesthetics.

Ang pagkamatay ng makata ay naging isang sorpresa at isang dagok sa marami sa kanyang mga kaibigan at kasamahan. Tulad ng alam mo, nagsalita si F.M. Dostoevsky na may taos-pusong pananalita na inspirasyon ng mga impression mula sa isang tula na binasa niya kamakailan. Sa partikular, bukod sa iba pang mga bagay, sinabi niya:

Siya, sa katunayan, ay napaka orihinal at, sa katunayan, ay dumating na may "bagong salita."

Una sa lahat, ang kanyang tula na "Who Lives Well in Rus'" ay naging isang "bagong salita". Walang sinumang nauna sa kanya ang nakaintindi ng ganoon kalalim sa magsasaka, simple, araw-araw na kalungkutan. Ang kanyang kasamahan sa kanyang talumpati ay nabanggit na si Nekrasov ay talagang mahal sa kanya dahil siya ay yumuko "sa katotohanan ng mga tao nang buong pagkatao, na pinatotohanan niya sa kanyang pinakamahusay na mga nilikha." Gayunpaman, hindi suportado ni Fyodor Mikhailovich ang kanyang mga radikal na pananaw sa muling pag-aayos ng Russia, gayunpaman, tulad ng maraming mga nag-iisip noong panahong iyon. Samakatuwid, ang pagpuna ay tumugon sa publikasyon nang marahas, at sa ilang mga kaso ay agresibo. Sa sitwasyong ito, ang karangalan ng kanyang kaibigan ay ipinagtanggol ng sikat na tagasuri, master of words Vissarion Belinsky:

N. Nekrasov sa kanyang huling gawain ay nanatiling tapat sa kanyang ideya: upang pukawin ang pakikiramay ng mga matataas na uri ng lipunan para sa mga karaniwang tao, ang kanilang mga pangangailangan at pangangailangan.

Medyo caustically, naaalala, tila, ang mga hindi pagkakasundo ng propesyonal, si I. S. Turgenev ay nagsalita tungkol sa gawain:

Ang mga tula ni Nekrasov, na nakolekta sa isang focus, ay sinunog.

Ang liberal na manunulat ay hindi isang tagasuporta ng kanyang dating editor at hayagang ipinahayag ang kanyang mga pagdududa tungkol sa kanyang talento bilang isang artista:

Sa puting sinulid na tinahi, tinimplahan ng lahat ng uri ng mga kahangalan, masakit na napisa na mga katha ng malungkot na muse ni Mr. Nekrasov - wala kahit isang sentimo nito, tula."

Siya ay tunay na isang tao ng napakataas na maharlika ng kaluluwa at isang taong may mahusay na katalinuhan. At bilang isang makata, siyempre, higit siya sa lahat ng makata.

© Lebedev Yu V., panimulang artikulo, komento, 1999

© Godin I.M., mga tagapagmana, mga larawan, 1960

© Disenyo ng serye. Publishing house "Panitikan ng mga Bata", 2003

* * *

Yu
Russian Odyssey

Sa "Diary of a Writer" para sa 1877, napansin ni F. M. Dostoevsky ang isang katangiang katangian na lumitaw sa mga mamamayang Ruso noong panahon ng post-reporma - "ito ay isang karamihan, isang pambihirang modernong karamihan ng mga bagong tao, isang bagong ugat ng mga taong Ruso na nangangailangan ng katotohanan, isang katotohanan na walang kondisyon na kasinungalingan, at na, upang makamit ang katotohanang ito, ay ibibigay ang lahat nang tiyak.” Nakita ni Dostoevsky sa kanila "ang sumusulong na hinaharap na Russia."

Sa pinakadulo simula ng ika-20 siglo, ang isa pang manunulat, si V. G. Korolenko, ay nakagawa ng isang pagtuklas na tumama sa kanya mula sa isang paglalakbay sa tag-araw sa Urals: "Sa mismong oras na nasa mga sentro at sa taas ng ating kultura ay pinag-uusapan nila ang tungkol sa Nansen. , tungkol sa matapang na pagtatangka ni Andre na tumagos hot air balloon sa North Pole - sa malalayong mga nayon ng Ural ay may usapan tungkol sa kaharian ng Belovodsk at ang mga paghahanda ay ginagawa para sa kanilang sariling relihiyon at siyentipikong ekspedisyon. Sa mga ordinaryong Cossack, lumaganap at lumakas ang pananalig na "sa isang lugar sa labas, "sa kabila ng distansiya ng masamang panahon," "sa kabila ng mga lambak, sa kabila ng mga bundok, sa kabila ng malalawak na dagat," mayroong isang "mapagpalang bansa," kung saan, sa pamamagitan ng probidensya ng Diyos at ang mga aksidente ng kasaysayan, ito ay napanatili at umunlad sa buong integridad ay ang kumpleto at kumpletong pormula ng biyaya. Ito ay isang tunay na fairy-tale na bansa sa lahat ng mga siglo at mga tao, na kulayan lamang ng mood ng Old Believer. Dito, itinanim ni Apostol Tomas, ang tunay na pananampalataya ay namumulaklak, na may mga simbahan, mga obispo, mga patriyarka at mga banal na hari... Ang kahariang ito ay hindi nakakaalam ng pagnanakaw, o pagpatay, o pansariling interes, dahil ang tunay na pananampalataya ay nagsilang doon ng tunay na kabanalan.”

Lumalabas na noong huling bahagi ng 1860s Don Cossacks nakipag-ugnay sa Ural, nakolekta ng isang malaking halaga at nilagyan ng Cossack Varsonofy Baryshnikov na may dalawang kasama upang hanapin ang pangakong lupaing ito. Naglakbay si Baryshnikov sa pamamagitan ng Constantinople patungong Asia Minor, pagkatapos ay sa baybayin ng Malabar, at sa wakas sa East Indies... Bumalik ang ekspedisyon na may nakakabigo na balita: nabigo itong mahanap si Belovodye. Makalipas ang tatlumpung taon, noong 1898, sumiklab ang pangarap ng kaharian ng Belovodsk bagong lakas, ang mga pondo ay natagpuan, isang bagong peregrinasyon ay nilagyan. Noong Mayo 30, 1898, isang "deputasyon" ng Cossacks ang sumakay sa isang barko na umaalis mula sa Odessa patungo sa Constantinople.

"Mula sa araw na ito, sa katunayan, nagsimula ang dayuhang paglalakbay ng mga kinatawan ng Urals patungo sa kaharian ng Belovodsk, at sa gitna ng internasyonal na pulutong ng mga mangangalakal, militar, siyentipiko, turista, diplomat na naglalakbay sa buong mundo dahil sa pag-usisa o sa paghahanap ng pera, katanyagan at kasiyahan, tatlong katutubo, kumbaga, ay nagkahalo mula sa ibang mundo, naghahanap ng mga paraan patungo sa kamangha-manghang kaharian ng Belovodsk. Inilarawan ni Korolenko nang detalyado ang lahat ng mga pagbabago sa hindi pangkaraniwang paglalakbay na ito, kung saan, sa kabila ng lahat ng pagkamausisa at kakaiba ng ipinaglihi na negosyo, ang parehong Russia ng mga tapat na tao, na binanggit ni Dostoevsky, "na nangangailangan lamang ng katotohanan", na mayroong "hindi matitinag. pagnanais para sa katapatan at katotohanan", ay lumitaw na hindi nasisira, at para sa salita ng katotohanan ay ibibigay ng bawat isa sa kanila ang kanyang buhay at lahat ng kanyang mga pakinabang.

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, hindi lamang ang tuktok ng lipunang Ruso ang naakit sa dakilang espirituwal na paglalakbay, lahat ng Russia, lahat ng mga tao nito, ay sumugod dito.

"Ang mga Rusong walang tirahan na wanderers na ito," sabi ni Dostoevsky sa isang talumpati tungkol kay Pushkin, "ay nagpatuloy sa kanilang mga libot hanggang sa araw na ito at, tila, hindi mawawala sa loob ng mahabang panahon." Sa loob ng mahabang panahon, "para sa Russian wanderer ay nangangailangan ng tiyak na unibersal na kaligayahan upang huminahon - hindi siya magkakasundo nang mas mura."

“Mayroong humigit-kumulang sumusunod na kaso: May kilala akong isang tao na naniniwala sa isang matuwid na lupain,” sabi ng isa pang gumagala sa ating literatura, si Luke, mula sa dula ni M. Gorky na “At the Depths.” - Sinabi niya na dapat mayroong isang matuwid na bansa sa mundo ... sa lupaing iyon, sabi nila - mga espesyal na tao tinitirhan ng... mabubuting tao! Nirerespeto nila ang isa't isa, tinutulungan lang nila ang isa't isa... at lahat ay maganda at mabuti sa kanila! At kaya ang lalaki ay patuloy na naghahanda upang pumunta... upang hanapin ang matuwid na lupaing ito. Siya ay mahirap, siya ay namuhay nang mahirap... at kapag ang mga bagay ay napakahirap para sa kanya na maaari pa nga siyang mahiga at mamatay, hindi siya nawalan ng espiritu, at nangyari ang lahat, siya ay ngumisi lamang at nagsabi: "Wala!" pasensya na po! Ilang pa - maghihintay ako... at pagkatapos ay ibibigay ko ang buong buhay na ito at - pupunta ako sa matuwid na lupain...” Isa lamang ang kagalakan niya - ang lupaing ito... At sa lugar na ito. - ito ay sa Siberia - nagpadala sila ng isang tapon na siyentipiko... na may mga libro, na may mga plano siya, isang siyentipiko, sa lahat ng uri ng mga bagay... Sinabi ng lalaki sa siyentipiko: "Ipakita mo sa akin, gawin mo sa akin ang isang pabor, kung saan ang ang matuwid na lupain ay kasinungalingan at paano makarating doon?” Ngayon ay ang siyentipiko ang nagbukas ng kanyang mga aklat, naglatag ng kanyang mga plano... tumingin siya at tumingin - wala kahit saan ang isang matuwid na lupain! "Lahat ay totoo, ang lahat ng mga lupain ay ipinakita, ngunit ang matuwid ay hindi!"

Hindi naniniwala ang lalaki... Dapat meron, sabi niya... look better! Kung hindi, sabi niya, ang iyong mga libro at mga plano ay walang silbi kung walang matuwid na lupain... Ang siyentipiko ay nasaktan. Ang aking mga plano, sabi niya, ay ang pinaka-tapat, ngunit walang matuwid na lupain sa lahat. Well, tapos nagalit ang lalaki - paano iyon? Nabuhay, nabuhay, nagtiis, nagtiis at naniwala sa lahat - meron! ngunit ayon sa mga plano ito ay lumalabas - hindi! Pagnanakaw!.. At sinabi niya sa siyentista: "Oh, ikaw... isang bastard!" You’re a scoundrel, not a scientist...” Oo, sa kanyang tainga - minsan! At saka!.. ( Pagkatapos ng isang pause.) At pagkatapos noon ay umuwi siya at nagbigti!”

Ang 1860s ay minarkahan ang isang matalim na makasaysayang pagbabago sa mga tadhana ng Russia, na simula ngayon ay sinira sa ligal, "homebody" na pag-iral at sa buong mundo, ang lahat ng mga tao ay pumunta sa mahabang paghatak espirituwal na paghahanap, na minarkahan ng mga pagtaas at pagbaba, nakamamatay na mga tukso at mga paglihis, ngunit ang matuwid na landas ay tiyak na nakasalalay sa pagnanasa, sa katapatan ng hindi matatakasan na pagnanais na mahanap ang katotohanan. At marahil sa unang pagkakataon, ang tula ni Nekrasov ay tumugon sa malalim na prosesong ito, na sumasakop hindi lamang sa "mga tuktok", kundi pati na rin sa mismong "ilalim" ng lipunan.

1

Nagsimulang magtrabaho ang makata napakagandang plano"aklat ng mga tao" noong 1863, at nauwi sa malubhang sakit noong 1877, na may mapait na kamalayan sa hindi kumpleto at hindi kumpleto ng kanyang mga plano: "Isang bagay na labis kong ikinalulungkot ay hindi ko natapos ang aking tula na "Sino ang Nabubuhay nang Mabuti sa Rus'. ” Ito ay "dapat na kasama ang lahat ng karanasan na ibinigay kay Nikolai Alekseevich sa pamamagitan ng pag-aaral sa mga tao, ang lahat ng impormasyon tungkol sa kanila ay naipon "sa pamamagitan ng salita ng bibig" sa loob ng dalawampung taon," paggunita ni G. I. Uspensky tungkol sa mga pag-uusap kay Nekrasov.

Gayunpaman, ang tanong ng "hindi kumpleto" ng "Who Lives Well in Rus'" ay napakakontrobersyal at may problema. Una, ang sariling mga pag-amin ng makata ay subjectively exaggerated. Alam na ang isang manunulat ay palaging may pakiramdam ng kawalang-kasiyahan, at kung mas malaki ang ideya, mas talamak ito. Sumulat si Dostoevsky tungkol sa The Brothers Karamazov: "Sa palagay ko, kahit isang ikasampu nito ay hindi posible na ipahayag ang gusto ko." Ngunit sa batayan na ito, naglakas-loob ba tayong isaalang-alang ang nobela ni Dostoevsky na isang fragment ng isang hindi natupad na plano? Ito ay pareho sa "Who Lives Well in Rus'."

Pangalawa, ang tula na "Who Lives Well in Rus'" ay naisip bilang isang epiko, iyon ay, isang gawa ng sining na naglalarawan na may pinakamataas na antas ng pagkakumpleto at objectivity ng isang buong panahon sa buhay ng mga tao. Dahil ang buhay-bayan ay walang limitasyon at hindi mauubos sa hindi mabilang na mga pagpapakita nito, ang epiko sa alinman sa mga barayti nito (tula-epiko, nobela-epiko) ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan ng kumpleto at kawalan. Ito ang tiyak na pagkakaiba nito sa iba pang anyo ng sining ng patula.

"Itong nakakalito na kanta
Aawitin siya hanggang sa wakas ng salita,
Sino ang buong lupa, bininyagan si Rus',
Ito ay pupunta mula sa dulo hanggang sa dulo."
Ang kanyang Christ-pleaser mismo
Hindi pa siya tapos kumanta - natutulog siya sa walang hanggang pagtulog -

Ito ay kung paano ipinahayag ni Nekrasov ang kanyang pag-unawa sa epikong plano sa tula na "Peddlers." Maaaring ipagpatuloy ang epiko nang walang hanggan, ngunit posible ring wakasan ang ilang matataas na bahagi ng landas nito.

Hanggang ngayon, ang mga mananaliksik ng gawain ni Nekrasov ay nagtatalo tungkol sa pagkakasunud-sunod ng pag-aayos ng mga bahagi ng "Who Lives Well in Rus'," dahil ang namamatay na makata ay walang oras upang gumawa ng pangwakas na mga order sa bagay na ito.

Kapansin-pansin na ang pagtatalo na ito mismo ay hindi sinasadyang kinukumpirma ang epikong katangian ng "Who Lives Well in Rus'." Ang komposisyon ng gawaing ito ay itinayo ayon sa mga batas ng klasikal na epiko: binubuo ito ng hiwalay, medyo nagsasarili na mga bahagi at mga kabanata. Sa panlabas, ang mga bahaging ito ay konektado sa pamamagitan ng tema ng kalsada: pitong naghahanap ng katotohanan ang gumagala sa paligid ng Rus', sinusubukang lutasin ang tanong na bumabagabag sa kanila: sino ang mabubuhay nang maayos sa Rus'? Sa "Prologue" ay tila may malinaw na balangkas ng paglalakbay - isang pagpupulong sa isang may-ari ng lupa, isang opisyal, isang mangangalakal, isang ministro at isang tsar. Gayunpaman, ang epiko ay walang malinaw at hindi malabo na kahulugan ng layunin. Hindi pinipilit ni Nekrasov ang aksyon at hindi nagmamadaling dalhin ito sa isang nakakalutas na konklusyon. Bilang isang epikong artista, nagsusumikap siya para sa isang kumpletong libangan ng buhay, para sa pagbubunyag ng buong pagkakaiba-iba ng mga katutubong karakter, lahat ng hindi tuwiran, lahat ng pagliko ng mga landas, landas at kalsada ng mga tao.

Ang mundo sa epikong salaysay ay lilitaw kung ano ito - magulo at hindi inaasahan, walang linear na paggalaw. Ang may-akda ng epiko ay nagpapahintulot para sa "mga digression, paglalakbay sa nakaraan, paglukso sa tabi-tabi, sa gilid." Ayon sa depinisyon ng modernong literary theorist na si G.D. Gachev, “ang epiko ay parang isang bata na naglalakad sa cabinet ng mga curiosity ng uniberso. Isang karakter, o isang gusali, o isang pag-iisip ang nakakuha ng kanyang pansin - at ang may-akda, na nakakalimutan ang lahat, ay bumulusok dito; pagkatapos siya ay ginulo ng isa pa - at ibinigay niya ang kanyang sarili sa kanya nang lubusan. Pero hindi madali prinsipyo ng komposisyon, hindi lamang ang pagtitiyak ng balangkas sa epiko... Sinuman na, habang nagsasalaysay, ay gumagawa ng "mga digression", nananatili sa ito o sa paksang iyon sa hindi inaasahang mahabang panahon; siya na sumuko sa tukso na ilarawan ang parehong ito at iyon at sinakal ng kasakiman, nagkakasala laban sa bilis ng pagsasalaysay, sa gayon ay nagsasalita tungkol sa pag-aaksaya, ang kasaganaan ng pagiging, na siya (pagiging) ay wala nang madalian. Sa madaling salita: ipinapahayag nito ang ideya na ang pagiging naghahari sa prinsipyo ng oras (habang ang dramatikong anyo, sa kabaligtaran, ay nagbibigay-diin sa kapangyarihan ng oras - hindi para sa wala na ang isang tila "pormal" lamang na hinihiling para sa pagkakaisa ng oras ipinanganak doon).

Ang mga fairy-tale motif na ipinakilala sa epikong "Who Lives Well in Rus'" ay nagpapahintulot kay Nekrasov na malaya at madaling makitungo sa oras at espasyo, madaling ilipat ang aksyon mula sa isang dulo ng Russia patungo sa isa pa, pabagalin o pabilisin ang oras ayon sa mga batas sa engkanto. Ang nagbubuklod sa epiko ay hindi ang panlabas na balangkas, hindi ang kilusan patungo sa malinaw na resulta, kundi ang panloob na balangkas: dahan-dahan, hakbang-hakbang, ang magkasalungat ngunit hindi maibabalik na paglago ng pambansang kamalayan sa sarili, na hindi pa natatapos, ay pa rin sa mahirap na mga kalsada ng pakikipagsapalaran, nagiging malinaw. Sa ganitong diwa, ang plot-compositional looseness ng tula ay hindi sinasadya: ipinahahayag nito sa pamamagitan ng disorganisasyon nito ang pagkakaiba-iba at pagkakaiba-iba ng buhay ng mga tao, na nag-iisip tungkol sa kanyang sarili nang iba, ay sinusuri ang lugar nito sa mundo at ang layunin nito sa ibang paraan.

Sa pagsisikap na muling likhain ang gumagalaw na panorama ng katutubong buhay sa kabuuan nito, ginagamit din ni Nekrasov ang lahat ng kayamanan ng oral folk art. Ngunit ang elemento ng alamat sa epiko ay nagpapahayag din ng unti-unting paglaki ng pambansang kamalayan sa sarili: ang mga diwata na motif ng "Prologue" ay pinalitan ng epikong epiko, pagkatapos ay may mga liriko na katutubong kanta sa "The Peasant Woman" at, sa wakas, kasama ang mga kanta ni Grisha Dobrosklonov sa "A Feast for the Whole World," nagsusumikap na maging mga katutubong kanta at bahagyang tinanggap at naiintindihan ng mga tao. Ang mga lalaki ay nakikinig sa kanyang mga kanta, kung minsan ay tumatango bilang pagsang-ayon, ngunit hindi pa nila naririnig ang huling kanta, "Rus": hindi pa niya ito kinakanta sa kanila. At samakatuwid ang pagtatapos ng tula ay bukas sa hinaharap, hindi nalutas.

Kung pwede lang sa iisang bubong ang ating mga gumagala,
Kung alam lang nila ang nangyayari kay Grisha.

Ngunit hindi narinig ng mga gumagala ang kantang "Rus", na nangangahulugang hindi pa nila naiintindihan kung ano ang "sagisag ng kaligayahan ng mga tao". Lumalabas na hindi natapos ni Nekrasov ang kanyang kanta hindi lamang dahil nakaharang ang kamatayan. Ang buhay ng mga tao mismo ay hindi natapos ang pag-awit ng kanyang mga kanta sa mga taong iyon. Mahigit isang daang taon na ang lumipas mula noon, at ang awit na sinimulan ng dakilang makata tungkol sa mga magsasaka ng Russia ay inaawit pa rin. Sa "The Feast," isang sulyap lamang sa hinaharap na kaligayahan ang nakabalangkas, na pinapangarap ng makata, na napagtanto kung gaano karaming mga kalsada ang nasa unahan bago ang tunay na sagisag nito. Ang hindi pagkakumpleto ng "Who Lives Well in Rus'" ay mahalaga at artistikong makabuluhan bilang tanda ng isang katutubong epiko.

Ang “Who Lives Well in Rus'” kapwa sa kabuuan at sa bawat bahagi nito ay kahawig ng isang pagtitipon ng mga layko ng magsasaka, na siyang pinakakumpletong pagpapahayag ng demokratikong pamahalaan sa sarili. Sa naturang pagtitipon, niresolba ng mga residente ng isang nayon o ilang nayon na bahagi ng “mundo” ang lahat ng isyu ng karaniwang makamundong buhay. Ang pagtitipon ay walang pagkakatulad sa isang modernong pagpupulong. Wala ang chairman na nangunguna sa talakayan. Ang bawat miyembro ng komunidad, sa kalooban, ay pumasok sa isang pag-uusap o labanan, na ipinagtatanggol ang kanyang pananaw. Sa halip na bumoto, ang prinsipyo ng pangkalahatang pagsang-ayon ay may bisa. Ang mga hindi nasisiyahan ay nakumbinsi o umatras, at sa panahon ng talakayan ay isang "makamundong hatol" ang lumago. Kung walang pangkalahatang kasunduan, ang pulong ay ipinagpaliban sa susunod na araw. Unti-unti, sa panahon ng mainit na mga debate, ang isang nagkakaisang opinyon ay lumago, ang kasunduan ay hinanap at natagpuan.

Isang empleyado ng "Notes of the Fatherland" ni Nekrasov, inilarawan ng populist na manunulat na si H. N. Zlatovratsky ang orihinal buhay magsasaka: “Ito na ang ikalawang araw na nagkaroon tayo ng pagtitipon pagkatapos ng pagtitipon. Tumingin ka sa bintana, ngayon sa isang dulo, ngayon sa kabilang dulo ng nayon, may mga pulutong ng mga may-ari, matatanda, mga bata: ang ilan ay nakaupo, ang iba ay nakatayo sa harap nila, na ang kanilang mga kamay sa likod ng kanilang mga likod at nakikinig nang mabuti sa isang tao. Ang isang taong ito ay iwinagayway ang kanyang mga braso, yumuko ang kanyang buong katawan, sumigaw ng isang bagay na lubhang nakakumbinsi, tumahimik ng ilang minuto at pagkatapos ay nagsimulang muling kumbinsihin. Ngunit bigla silang tumutol sa kanya, tumutol sila kahit papaano nang sabay-sabay, tumataas ang kanilang mga tinig, sumisigaw sila sa tuktok ng kanilang mga baga, na angkop sa isang napakalawak na bulwagan tulad ng nakapaligid na mga parang at mga bukid, lahat ay nagsasalita, nang hindi ikinahihiya ng sinuman. o anumang bagay, bilang nararapat sa isang libreng pagtitipon ng mga pantay na tao. hindi rin ang pinakamaliit na tanda pormalidad. Ang Foreman Maxim Maksimych mismo ay nakatayo sa isang lugar sa gilid, tulad ng pinaka-hindi nakikitang miyembro ng aming komunidad... Dito ang lahat ay diretso, ang lahat ay nagiging isang gilid; kung sinuman, dahil sa kaduwagan o kalkulasyon, ay nagpasyang tumakas nang may katahimikan, siya ay walang awang dadalhin sa liwanag malinis na tubig. At kakaunti ang mga taong mahina ang loob na ito sa mga espesyal na pagtitipon. Nakita ko ang pinaka maamo, pinaka hindi nasusuklian na mga lalaki na<…>sa mga pagtitipon, sa mga sandali ng pangkalahatang kaguluhan, sila ay ganap na nagbago at<…>nagkaroon sila ng lakas ng loob na nagawa nilang malampasan ang mga halatang matatapang na lalaki. Sa mga sandali ng kasagsagan nito, ang pagtitipon ay nagiging isang bukas na pag-amin at pagkakalantad sa isa't isa, isang pagpapakita ng pinakamalawak na publisidad."

Ang buong epikong tula ni Nekrasov ay isang sumiklab na makamundong pagtitipon na unti-unting lumalakas. Naabot nito ang rurok nito sa huling "Pista para sa Buong Mundo." Gayunpaman, ang isang pangkalahatang "makamundong hatol" ay hindi pa rin naipapasa. Tanging ang landas tungo dito ang nakabalangkas, maraming mga paunang hadlang ang naalis, at sa maraming punto ay natukoy ang isang kilusan tungo sa pangkalahatang kasunduan. Ngunit walang konklusyon, ang buhay ay hindi huminto, ang mga pagtitipon ay hindi huminto, ang epiko ay bukas sa hinaharap. Para kay Nekrasov, ang proseso mismo ay mahalaga dito; ito ay mahalaga na ang magsasaka ay hindi lamang naisip tungkol sa kahulugan ng buhay, ngunit din itakda sa isang mahirap, mahabang landas ng paghahanap ng katotohanan. Subukan nating tingnan ito nang mabuti, mula sa "Prologue. Unang bahagi" sa "Ang Babaeng Magsasaka", "Ang Huling Isa" at "Isang Pista para sa Buong Mundo".

2

Sa "Prologue" ang pagpupulong ng pitong lalaki ay isinalaysay bilang isang mahusay na epikong kaganapan.

Sa anong taon - kalkulahin
Hulaan kung anong lupain?
Sa bangketa
Nagsama-sama ang pitong lalaki...

Ganito nagsama-sama ang mga epiko at fairytale na bayani para sa isang labanan o isang piging ng karangalan. Ang oras at espasyo ay nakakuha ng isang epikong saklaw sa tula: ang aksyon ay isinasagawa sa buong Rus'. Ang pinahigpit na lalawigan, distrito ng Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, ang mga nayon ng Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaina ay maaaring maiugnay sa alinman sa mga lalawigan, distrito, volost at nayon ng Russia. Ang pangkalahatang tanda ng pagkasira pagkatapos ng reporma ay nakuha. At ang tanong mismo, na ikinatuwa ng mga lalaki, ay may kinalaman sa buong Russia - magsasaka, marangal, mangangalakal. Samakatuwid, ang away na lumitaw sa pagitan nila ay hindi isang ordinaryong kaganapan, ngunit mahusay na debate. Sa kaluluwa ng bawat nagtatanim ng butil, na may sariling pribadong kapalaran, na may sariling pang-araw-araw na interes, lumitaw ang isang katanungan na may kinalaman sa lahat, sa buong mundo ng mga tao.

Ang bawat isa sa kanyang sariling paraan
Umalis sa bahay bago magtanghali:
Ang landas na iyon ay humantong sa forge,
Pumunta siya sa nayon ng Ivankovo
Tawagan si Padre Prokofy
Binyagan ang bata.
singit pulot-pukyutan
Dinala sa palengke sa Velikoye,
At ang dalawang magkapatid na Gubina
Napakadali ng isang halter
Mahuli ang isang matigas ang ulo kabayo
Pumunta sila sa sarili nilang kawan.
Panahon na para sa lahat
Bumalik sa iyong sariling paraan -
Magkatabi silang naglalakad!

Ang bawat tao ay may kanya-kanyang landas, at bigla silang nakatagpo ng isang karaniwang landas: ang tanong ng kaligayahan ay nagkakaisa sa mga tao. At samakatuwid, sa harap natin ay hindi na mga ordinaryong tao na may sariling indibidwal na kapalaran at personal na interes, ngunit mga tagapag-alaga para sa buong mundo ng magsasaka, mga naghahanap ng katotohanan. Ang bilang na "pito" ay mahiwagang sa alamat. Pitong Wanderers– isang imahe ng mahusay na epikong sukat. Ang hindi kapani-paniwalang lasa ng "Prologue" ay nagtataas ng salaysay kaysa sa pang-araw-araw na buhay, sa itaas ng buhay magsasaka at nagbibigay sa aksyon ng isang epikong unibersal.

Maraming kahulugan ang fairy-tale atmosphere sa Prologue. Ang pagbibigay sa mga kaganapan ng isang pambansang tunog, ito rin ay nagiging isang maginhawang paraan para sa makata upang makilala ang pambansang kamalayan sa sarili. Tandaan natin na naglalaro si Nekrasov sa fairy tale. Sa pangkalahatan, mas libre at maluwag ang kanyang pagtrato sa mga alamat kumpara sa mga tulang “Peddlers” at “Frost, Red Nose.” Oo, at iba ang pakikitungo niya sa mga tao, madalas na pinagtatawanan ang mga magsasaka, pinupukaw ang mga mambabasa, kabalintunaang pinatalas ang pananaw ng mga tao sa mga bagay-bagay, at pinagtatawanan ang mga limitasyon ng pananaw sa mundo ng mga magsasaka. Ang istraktura ng intonasyon ng salaysay sa "Who Lives Well in Rus'" ay napaka-flexible at mayaman: naroon ang magandang ngiti ng may-akda, condescension, light irony, isang mapait na biro, liriko na panghihinayang, kalungkutan, pagmuni-muni, at apela. Ang intonasyon at estilistang polyphony ng salaysay sa sarili nitong paraan ay sumasalamin sa bagong yugto ng katutubong buhay. Nasa harap natin ang post-reform na magsasaka, na nasira sa di-natitinag na patriyarkal na pag-iral, kasama ang lumang makamundong at espirituwal na ayos na buhay. Isa na itong gumagala-gala na Rus' na may nagising na kamalayan sa sarili, maingay, hindi pagkakasundo, matinik at hindi sumusuko, madaling kapitan ng pag-aaway at pagtatalo. At ang may-akda ay hindi tumabi sa kanya, ngunit naging isang pantay na kalahok sa kanyang buhay. Siya ay maaaring tumaas sa itaas ng mga nag-aaway, pagkatapos ay napuno ng simpatiya para sa isa sa mga partido na nagtatalo, pagkatapos ay naantig, pagkatapos ay nagiging nagagalit. Kung paanong nabubuhay si Rus sa mga pagtatalo, sa paghahanap ng katotohanan, gayon din ang may-akda sa isang matinding pakikipag-usap sa kanya.

Sa panitikan tungkol sa "Who Lives Well in Rus'" mahahanap ng isa ang pahayag na ang pagtatalo sa pagitan ng pitong wanderers na nagbubukas ng tula ay tumutugma sa orihinal na plano ng komposisyon, kung saan ang makata ay kasunod na umatras. Nasa unang bahagi na ay nagkaroon ng paglihis mula sa nakaplanong balangkas, at sa halip na makipagkita sa mayaman at marangal, ang mga naghahanap ng katotohanan ay nagsimulang makapanayam ang karamihan.

Ngunit ang paglihis na ito ay agad na nangyayari sa "itaas" na antas. Sa ilang kadahilanan, sa halip na ang may-ari ng lupa at ang opisyal na itinalaga ng mga lalaki para sa pagtatanong, isang pulong ang nagaganap sa isang pari. Ito ba ay isang pagkakataon?

Una sa lahat, pansinin natin na ang “pormula” ng alitan na ipinahayag ng mga magsasaka ay hindi gaanong ipinahihiwatig. orihinal na plano, kung magkano ang antas ng pambansang kamalayan sa sarili na ipinakikita sa pagtatalo na ito. At hindi maiwasan ni Nekrasov na ipakita sa mambabasa ang mga limitasyon nito: nauunawaan ng mga lalaki ang kaligayahan sa isang primitive na paraan at binabawasan ito sa isang maayos na buhay at materyal na seguridad. Ano ang halaga, halimbawa, tulad ng isang kandidato para sa papel ng isang masuwerteng tao, bilang ang "merchant" ay ipinahayag, at kahit na isang "mataba-tiyan"! At sa likod ng pagtatalo sa pagitan ng mga lalaki - na nakatira nang masaya at malaya sa Rus'? - kaagad, ngunit unti-unti pa rin, nalilito, isa pa, mas makabuluhan at mahalagang tanong ang lumitaw, na bumubuo sa kaluluwa ng epikong tula - kung paano maunawaan ang kaligayahan ng tao, kung saan hahanapin ito at kung ano ang binubuo nito?

Sa huling kabanata, "Isang Pista para sa Buong Mundo," sa pamamagitan ng bibig ni Grisha Dobrosklonov, ang sumusunod na pagtatasa ay ibinigay sa kasalukuyang estado ng buhay ng mga tao: "Ang mga mamamayang Ruso ay nagtitipon ng kanilang lakas at natututong maging mamamayan."

Sa katunayan, ang pormula na ito ay naglalaman ng mga pangunahing pathos ng tula. Mahalaga para kay Nekrasov na ipakita kung paano lumalaki ang mga pwersang nagbubuklod sa kanila sa mga tao at kung anong oryentasyong sibiko ang kanilang natatamo. Ang layunin ng tula ay hindi sa anumang paraan na pilitin ang mga gumagala na magsagawa ng sunud-sunod na pagpupulong ayon sa programang kanilang binalak. Higit na mas mahalaga dito ay isang ganap na naiibang tanong: ano ang kaligayahan sa walang hanggan, Orthodox Christian na pag-unawa at ang mga taong Ruso ay may kakayahang pagsamahin ang "pulitika" ng magsasaka sa moralidad ng Kristiyano?

Samakatuwid, ang mga motif ng alamat sa Prologue ay gumaganap ng dalawahang papel. Sa isang banda, ginagamit sila ng makata upang bigyan ang simula ng akda ng isang mataas na epikong tunog, at sa kabilang banda, upang bigyang-diin ang limitadong kamalayan ng mga nag-aaway, na lumilihis sa kanilang ideya ng kaligayahan mula sa matuwid. sa masasamang landas. Tandaan natin na si Nekrasov ay nagsalita tungkol dito nang higit sa isang beses sa loob ng mahabang panahon, halimbawa, sa isa sa mga bersyon ng "Song to Eremushka," na nilikha noong 1859.

Nagbabago ang kasiyahan
Ang pamumuhay ay hindi nangangahulugan ng pag-inom at pagkain.
Mayroong mas mahusay na mga mithiin sa mundo,
May mas marangal na kabutihan.
Hamak ang masasamang paraan:
May kahalayan at walang kabuluhan.
Igalang ang mga tipan na walang hanggang tama
At matuto sila kay Kristo.

Ang parehong dalawang landas na ito, na inawit sa Russia ng anghel ng awa sa "Isang Pista para sa Buong Mundo," ay nagbubukas na ngayon sa harap ng mga Ruso, na nagdiriwang ng serbisyo sa libing at nahaharap sa isang pagpipilian.

Sa gitna ng mundo
Para sa malayang puso
Mayroong dalawang paraan.
Timbangin ang mapagmataas na lakas,
Timbangin ang iyong malakas na kalooban:
Aling paraan ang pupuntahan?

Ang kantang ito ay tumutunog sa Russia, na nabubuhay mula sa mga labi ng mensahero ng Tagapaglikha mismo, at ang kapalaran ng mga tao ay direktang magdedepende sa kung aling landas ang tatahakin ng mga gumagala pagkatapos ng mahabang paglibot at paglilibot sa mga kalsada ng bansang Russia.