Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Hanggang sa 1921, si Andrei Platonov ay kilala sa pamayanang pampanitikan bilang isang makata at mamamahayag, ngunit sa pagtatapos ng 1921 nagkaroon ng isang matalim na pagliko sa kanyang kapalaran: tinalikuran niya ang pamamahayag at nagtungo sa pangangasiwa ng lupain ng lalawigan ng Voronezh, kung saan nagsilbi siya hanggang 1926. Ipinaliwanag ni Platonov ang kanyang desisyon tulad ng sumusunod: "Ang tagtuyot noong 1921 ay gumawa ng napakalakas na impresyon sa akin, at, bilang isang technician, hindi na ako makakasali sa gawaing pagninilay-nilay - panitikan." Nasaksihan ni Andrei Platonov ang taggutom na nagpasindak sa kanya nang walang hanggan sa rehiyon ng Volga, kung saan siya ay ipinadala kasama ang isang brigada ng gutom. Mula noon, nagsimulang lumitaw ang nakakatakot na imahe ng kagutuman sa marami sa kanyang mga gawa.

"Dapat kong sabihin," isinulat ni Andrei Platonov nang maglaon, "na mula pa sa simula nito gawaing pampanitikan Ako ay malinaw na mulat at palaging nais na maging isang pulitikal na manunulat, at hindi isang aesthetic." Mula sa kanyang paliwanag kung ano ang isang politikal na manunulat, ito ay sumusunod na ang ibig sabihin ay magkaroon ng isang kaluluwa para sa lahat ng nangyayari sa mga tao, upang malutas ang pinakamahirap na problema, upang magkaroon ng isang espesyal na pakiramdam ng buhay, at susunod ang sining at talento: "Kailangan mong magsulat hindi gamit ang talento, ngunit kasama ang" sangkatauhan" - isang direktang pakiramdam ng buhay."

Dumating si Platonov sa ideya ng bentahe ng praktikal na aktibidad kaysa sa "pagmumuni-muni" at sinusuportahan ang konsepto ng sining bilang pagbuo ng buhay. Malapit ang manunulat pangunahing ideya avant-garde aesthetics tungkol sa interbensyon ng sining sa muling pagsasaayos ng buhay, naniniwala siya na ang sining ay dapat lumikha ng mga proyekto para sa "organisasyon" ng kalikasan. Ayon kay Platonov, "ang perpektong organisasyon ng bagay na may kaugnayan sa tao" ay nangangahulugang pagkamit ng pagkakaisa sa relasyon sa pagitan ng kalikasan at tao: ang pag-iisa ng sangkatauhan at ang pagsasama nito sa Uniberso.

Sinubukan ni Platonov na ilapit ang kanyang mga transformative na proyekto sa katotohanan. SA pinakamahusay na mga kwento 1920s - "Tungkol sa Ilyich's Extinguished Lamp", "The Motherland of Electricity", " guro ni Sandy", ang kuwentong "Epiphanian Locks" ay sumasalamin sa karanasan Praktikal na trabaho may-akda sa Voronezh Provincial Land Administration.

Sa mga gawaing ito, ang taong mahilig sa bayani ni Plato, na nalulula sa bagong kaalaman tungkol sa mundo, ay kumbinsido na kayang lutasin ng teknolohiya ang lahat ng problema, ay nahaharap sa natural na elemento: kalikasan at tao na namumuhay ayon sa mga batas nito. Ang mga tao ay isang likas na masa, subordinate mga biyolohikal na ritmo ang mundo, lumalaban kasama ng kalikasan, kasama nito na sumasalungat sa nag-iisang asetiko - ang sitwasyon, sa unang tingin, ay halos walang pag-asa.

Dumating si Platonov sa unang malubhang kontradiksyon sa pagitan niya maagang mga ideya at mga teorya at realidad ng buhay. Ngunit nakuha ng manunulat ang ugat ng problema: dapat ipaglaban ng tao ang makatao sa tao - ito ang paraan upang masakop ang kalikasan.

Ang pangunahing tauhang babae ng "The Sand Teacher" - "dalawampung taong gulang na si Maria Naryshkina", isang nagtapos ng Astrakhan Pedagogical Institute - nagtatapos sa pagtatrabaho sa nayon ng Khoshutovo, na matatagpuan sa mga buhangin, "sa hangganan kasama ang mga patay na Central Asian disyerto."

Pagdating sa isang bagong lugar ng trabaho, nakita niya ang "isang nayon ng ilang dosenang patyo, isang stone zemstvo school at mga bihirang palumpong - mga shell malapit sa malalim na balon." Ang nayon ay unti-unting natatakpan ng buhangin, at ang mga magsasaka ay "nagtrabaho araw-araw, nililinis ang kanilang mga lupain mula sa mga inanod ng buhangin." Ito ay “mahirap at halos hindi kailangang trabaho, dahil ang mga nalinis na lugar ay muling napuno ng buhangin.” "Ang pagod, gutom na magsasaka ay galit na galit nang maraming beses at nagtrabaho nang husto, ngunit ang mga puwersa ng disyerto ay sinira siya, at siya ay nawalan ng puso, naghihintay ng mahimalang tulong ng isang tao o para sa muling tirahan sa basang hilagang lupain."

Sa paghahanap ng kanyang sarili sa isang sitwasyon ng pakikipaglaban sa masasamang pwersa ng kalikasan, sinubukan ni Maria sa isang maliit na sukat na mapagtanto ang paboritong metapora ni Plato na gawing hardin ang disyerto: nagtatanim siya ng mga palumpong na nagpoprotekta sa nayon mula sa mga buhangin. At ginagawa niya ito sa paraang walang duda sa tagumpay ng kanyang pagsisikap. Sa kanyang hitsura ay mararamdaman na ang kanyang lakas at tiyaga sa pagkamit ng kanyang layunin. Si Maria Nikiforovna ay mukhang isang "bata malusog na tao, tulad ng isang kabataan, na may malalakas na kalamnan at matitibay na mga binti."

Nang manirahan sa bagong lugar, nagsimulang mag-aral si Maria Nikiforovna sa paaralan, ngunit ang mga lalaki ay "nagkamali" - "unang limang tao, pagkatapos ay dalawampu't lahat." Sa taglamig, ang mga mahihirap na magsasaka ay walang maisuot o maidamit sa kanilang mga anak. "Kadalasan ang paaralan ay ganap na walang laman ang tinapay sa nayon, at ang mga bata ... ay nawalan ng timbang at nawawalan ng interes sa mga engkanto, masayahin, matapang na kalikasan ay nagsimulang mawala at mawala." Ngunit hindi susuko si Maria Nikiforovna. Matagal niyang iniisip kung ano ang dapat niyang gawin para mailigtas ang naghihingalong nayon na ito. "Ito ay malinaw: hindi mo maaaring turuan ang mga gutom at may sakit na mga bata." Hindi kailangan ng mga magsasaka ang paaralan: "Ang mga magsasaka ay pupunta kahit saan para sa isang tao na tutulong sa kanila na malampasan ang mga buhangin, at ang paaralan ay tumindig sa isang lokal na negosyong magsasaka." "At nahulaan ni Maria Nikiforovna: sa paaralan kinakailangan na gawin ang pangunahing paksa ng pagsasanay sa pakikipaglaban sa buhangin, pag-aaral ng sining ng paggawa ng disyerto sa buhay na lupain."

Hindi kaagad, "na may malaking kahirapan," ngunit "Nagawa ni Maria Nikiforovna... upang ayusin ang mga boluntaryong gawaing pampubliko bawat taon - isang buwan sa tagsibol at isang buwan sa taglagas." At ang mga pagbabago ay hindi nagtagal sa pagdating: napakakaunting oras ang lumipas, at ang mga pagtatanim ng shell ay naprotektahan na ang mga hardin mula sa hangin at ginawang komportable ang "hindi magandang panauhin". Ang mga taganayon ay nagsimulang mamuhay nang mas mahusay - ngayon "ang shelyuga ay nagbigay ng gasolina sa mga residente" at "isang tungkod kung saan sila natutong gumawa ng mga basket, mga kahon... mga upuan, mesa at iba pang kasangkapan." "Ang mga naninirahan sa Khoshutovo ay nagsimulang mamuhay nang mas kalmado at mas busog, at ang disyerto ay unti-unting naging berde at naging mas malugod."

Ngunit sa ikatlong taon ng buhay ng guro, ang mga lagalag ay dumating sa nayon kasama ang kanilang mga kawan, at pagkaraan ng "tatlong araw ay walang natira sa alinman sa shell o pine tree - lahat ay kinagat, tinapakan at sinira ng mga kabayo at kawan ng ang mga lagalag ay naglaho: ang mga lagalag ay naghahatid ng mga hayop sa mga balon sa gabi na nakaupo at naglabas ng tubig nang malinis. Sa kanyang mga salita tungkol sa nangyari, ang pinuno ng mga nomad ay sumagot: "Ang sinumang nagugutom at kumakain ng damo ay hindi isang kriminal."

Nang magpasya silang ilipat si Maria Nikiforovna sa isa pang nayon - Safuta (upang ang mga nomad ay manirahan doon, at ang mga pagtatanim ng Russia ay masisira nang paunti-unti), nagalit siya: "Kailangan mo bang ilibing ang iyong kabataan sa mabuhanging disyerto sa mga ligaw? mga lagalag at mamatay sa shelyug bush, kung isasaalang-alang na ito ay kalahating patay? ang isang puno sa disyerto ang pinakamagandang monumento para sa iyong sarili at ang pinakamataas na kaluwalhatian ng buhay? at malalim na buhay mga tribo ng disyerto, naunawaan ang buong walang pag-asa na buhay ng dalawang tao" at sinabing optimistically at mahinahon: "Okay. Sumasang-ayon ako... Susubukan kong pumunta sa iyo sa loob ng limampung taon bilang isang matandang babae... Darating ako hindi sa kahabaan ng buhangin, ngunit sa isang kalsada sa kagubatan. Maging malusog - maghintay!"

Nagulat si Zavokrono sa desisyon ni Maria Nikiforovna, dahil, sa kanyang opinyon, ang pambihirang babaeng ito ay maaaring "pamahalaan ang isang buong tao," at hindi lamang isang paaralan. “I’m very glad, somehow I feel sorry for you and for some reason nahihiya ako... Pero ang disyerto ay hinaharap na mundo, wala kang dapat ikatakot, at ang mga tao ay magiging marangal kapag tumubo ang isang puno sa disyerto..."

Ang matalino at maingat na pangunahing tauhang babae ng kwentong "The Sand Teacher", si Maria Nikiforovna, ay naging marangal at malakas na lampas sa kanyang mga taon, hindi natatakot sa mga bagong paghihirap para sa kapakanan ng Tao. Ayon kay F. Suchkov, "Napunta si Platonov sa pulang ilaw sa lahat ng kanyang mga gawa, at, sa kagalakan nating lahat, ang kadalisayan ng pang-unawa. kaluluwa ng tao, ang kanyang sagradong saloobin sa mga phenomena na inilarawan ay katumbas ng kanyang saklaw na pampanitikan. Tiniyak nito ang pambihirang kagandahan at bihirang sangkatauhan ng kamangha-manghang prosa ni Platonov," kung saan ang kuwento ng matapang na "mabuhangin na guro" na nagtataglay matibay na pagkatao at walang hangganang pagmamahal sa mga tao.

Kuwento ni A.P. Ang "The Sandy Teacher" ni Platonov ay isinulat noong 1927, ngunit sa mga tuntunin ng mga problema nito at ang ipinahayag na saloobin ng may-akda tungkol dito, ang kuwentong ito ay mas katulad sa mga gawa ni Platonov noong unang bahagi ng 20s. Pagkatapos ang pananaw sa mundo ng naghahangad na manunulat ay pinahintulutan ang mga kritiko na tawagin siyang isang mapangarapin at "isang ecologist ng buong planeta." Sa pakikipag-usap tungkol sa buhay ng tao sa Earth, nakikita ng batang may-akda kung gaano karaming mga lugar sa planeta at, lalo na, sa Russia, ay hindi angkop para sa buhay ng tao. Tundra, latian na lugar, tuyong steppes, disyerto - maaaring baguhin ng isang tao ang lahat ng ito sa pamamagitan ng pagdidirekta ng kanyang enerhiya sa tamang direksyon at paggamit pinakabagong mga nagawa Mga agham. Elektripikasyon, reclamation ng buong bansa, hydraulic engineering - iyon ang ikinababahala batang mapangarapin parang kailangan niya. Pero pangunahing tungkulin Dapat gumanap ng papel ang mga tao sa mga pagbabagong ito. " Maliit na tao"dapat" gumising ", pakiramdam tulad ng isang tagalikha, isang taong para kanino ginawa ang rebolusyon. Ang pangunahing tauhang babae ng kuwentong "The Sandy Teacher" ay lilitaw sa harap ng mambabasa bilang isang Tao lamang. Sa simula ng kuwento, ang dalawampung taong gulang na si Maria Naryshkina ay nagtapos mula sa mga kursong pedagogical at naatasan na magtrabaho, tulad ng marami sa kanyang mga kaibigan. Binigyang-diin ng may-akda na sa panlabas na anyo ang pangunahing tauhang babae ay "isang batang malusog na lalaki, tulad ng isang kabataan, na may malalakas na kalamnan at matitibay na mga binti." Ang larawang ito ay hindi sinasadya. Ang kalusugan at lakas ng kabataan ay ang ideal ng 20s, kung saan walang lugar para sa mahinang pagkababae at pagiging sensitibo. Siyempre, mayroong mga karanasan sa buhay ng pangunahing tauhang babae, ngunit pinalakas nila ang kanyang pagkatao, bumuo ng isang "ideya ng buhay," at binigyan siya ng tiwala at katatagan sa kanyang mga desisyon. At nang ipadala siya sa isang malayong nayon "sa hangganan ng patay na disyerto ng Central Asia," hindi nito sinira ang kalooban ng batang babae. Nakikita ni Maria Nikiforovna ang labis na kahirapan, "mahirap at halos hindi kinakailangang paggawa" ng mga magsasaka na araw-araw ay naglilinis ng mga lugar na puno ng buhangin. Nakikita niya kung paano nawalan ng interes ang mga bata sa kanyang mga aralin sa mga engkanto, kung paano sila nawalan ng timbang sa harap ng aming mga mata. Nauunawaan niya na sa nayong ito, "napahamak sa pagkalipol," may dapat gawin: "hindi mo maaaring turuan ang mga gutom at may sakit na mga bata." Hindi siya sumuko, ngunit nananawagan sa mga magsasaka aktibong gawain- labanan ang buhangin. At bagaman hindi siya pinaniwalaan ng mga magsasaka, sumang-ayon sila sa kanya.

Si Maria Nikiforovna ay isang taong aktibong kumikilos. Bumaling siya sa kanyang mga nakatataas, sa departamento ng pampublikong edukasyon ng distrito, at hindi nasiraan ng loob dahil binibigyan lamang siya ng pormal na payo. Kasama ang mga magsasaka, nagtatanim siya ng mga palumpong at nagtayo ng isang pine nursery. Nagawa niyang baguhin ang buong buhay ng nayon: ang mga magsasaka ay nakatanggap ng pagkakataon na kumita ng karagdagang kita, "nagsimula silang mamuhay nang mas kalmado at mas busog"

Ang pinaka-kahila-hilakbot na suntok ay ginawa kay Maria Nikiforovna sa pagdating ng mga nomad: pagkaraan ng tatlong araw ay wala nang natitira sa mga pagtatanim, nawala ang tubig sa mga balon. Ang pagkakaroon ng paghagis tungkol sa "mula sa una, tunay na kalungkutan sa kanyang buhay," ang batang babae ay pumunta sa pinuno ng mga nomad - hindi para magreklamo o umiyak, pumunta siya "na may batang galit." Ngunit nang marinig ang mga argumento ng pinuno: "Ang sinumang nagugutom at kumakain ng damo ng kanyang tinubuang-bayan ay hindi isang kriminal," lihim niyang inamin na siya ay tama, ngunit hindi pa rin sumuko. Muli siyang pumunta sa pinuno ng distrito at narinig ang isang hindi inaasahang alok: upang lumipat sa isang mas malayong nayon, kung saan nakatira ang "mga nomad na lumilipat sa isang maayos na buhay". Kung ang mga lugar na ito ay binago sa parehong paraan, kung gayon ang natitirang mga nomad ay manirahan sa mga lupaing ito. At siyempre, hindi maiwasan ng dalaga na mag-alinlangan: kailangan ba niyang ilibing ang kanyang kabataan sa ilang na ito? Gusto niya ng personal na kaligayahan, isang pamilya, ngunit, sa pag-unawa sa "buong walang pag-asa na kapalaran ng dalawang tao na inipit sa mga buhangin," sumasang-ayon siya. Siya ay tumitingin sa mga bagay na makatotohanan at nangangako na pupunta sa distrito sa loob ng 50 taon "hindi sa kahabaan ng buhangin, ngunit sa kahabaan ng kalsada sa kagubatan," napagtatanto kung gaano karaming oras at paggawa ang aabutin. Ngunit ito ang katangian ng isang mandirigma, isang malakas na tao na hindi sumusuko sa anumang pagkakataon. Siya ay may malakas na kalooban at isang pakiramdam ng tungkulin na nangingibabaw sa mga personal na kahinaan. Samakatuwid, siyempre, tama ang punong-guro nang sabihin niya na siya ay "mamamahala sa isang buong tao, hindi isang paaralan." Ang "maliit na tao," na mulat na nag-iingat sa mga tagumpay ng rebolusyon, ay magagawang baguhin ang mundo para sa kapakanan ng kaligayahan ng kanyang mga tao. Sa kuwentong "Ang Guro ng Buhangin," ang isang kabataang babae ay naging ganoong tao, at ang lakas at layunin ng kanyang pagkatao ay karapat-dapat sa paggalang at paghanga.

Kuwento ni A.P. Ang "The Sandy Teacher" ni Platonov ay isinulat noong 1927, ngunit sa mga tuntunin ng mga problema nito at ang ipinahayag na saloobin ng may-akda tungkol dito, ang kuwentong ito ay mas katulad sa mga gawa ni Platonov noong unang bahagi ng 20s. Pagkatapos ang pananaw sa mundo ng naghahangad na manunulat ay pinahintulutan ang mga kritiko na tawagin siyang isang mapangarapin at "isang ecologist ng buong planeta." Sa pakikipag-usap tungkol sa buhay ng tao sa Earth, nakikita ng batang may-akda kung gaano karaming mga lugar sa planeta at, lalo na, sa Russia, ay hindi angkop para sa buhay ng tao. Tundra, latian na lugar, tuyong steppes, disyerto - lahat ng ito ay maaaring baguhin ng tao sa pamamagitan ng pagdidirekta ng kanyang enerhiya sa tamang direksyon at paggamit ng pinakabagong mga nagawa ng agham. Electrification, land reclamation ng buong bansa, hydraulic engineering - ito ang ikinababahala ng batang mapangarapin, na tila kailangan sa kanya. Ngunit dapat gampanan ng mga tao ang pangunahing papel sa mga pagbabagong ito. Ang "maliit na tao" ay dapat "gumising", pakiramdam tulad ng isang manlilikha, isang tao kung kanino ginawa ang rebolusyon. Ang pangunahing tauhang babae ng kuwentong "The Sandy Teacher" ay lilitaw sa harap ng mambabasa bilang isang Tao lamang. Sa simula ng kuwento, ang dalawampung taong gulang na si Maria Naryshkina ay nagtapos mula sa mga kursong pedagogical at naatasan na magtrabaho, tulad ng marami sa kanyang mga kaibigan. Binigyang-diin ng may-akda na sa panlabas na anyo ang pangunahing tauhang babae ay "isang batang malusog na lalaki, tulad ng isang kabataan, na may malalakas na kalamnan at matitibay na mga binti." Ang larawang ito ay hindi sinasadya. Ang kalusugan at lakas ng kabataan ay ang ideal ng 20s, kung saan walang lugar para sa mahinang pagkababae at pagiging sensitibo. Siyempre, mayroong mga karanasan sa buhay ng pangunahing tauhang babae, ngunit pinalakas nila ang kanyang pagkatao, bumuo ng isang "ideya ng buhay," at binigyan siya ng tiwala at katatagan sa kanyang mga desisyon. At nang ipadala siya sa isang malayong nayon "sa hangganan ng patay na disyerto ng Central Asia," hindi nito sinira ang kalooban ng batang babae. Nakikita ni Maria Nikiforovna ang labis na kahirapan, "mahirap at halos hindi kinakailangang paggawa" ng mga magsasaka na araw-araw ay naglilinis ng mga lugar na puno ng buhangin. Nakikita niya kung paano nawalan ng interes ang mga bata sa kanyang mga aralin sa mga engkanto, kung paano sila nawalan ng timbang sa harap ng aming mga mata. Nauunawaan niya na sa nayong ito, "napahamak sa pagkalipol," may dapat gawin: "hindi mo maaaring turuan ang mga gutom at may sakit na mga bata." Hindi siya sumuko, ngunit nananawagan sa mga magsasaka na maging aktibo - upang labanan ang mga buhangin. At bagaman hindi siya pinaniwalaan ng mga magsasaka, sumang-ayon sila sa kanya.

Si Maria Nikiforovna ay isang taong aktibong kumikilos. Bumaling siya sa kanyang mga nakatataas, sa departamento ng pampublikong edukasyon ng distrito, at hindi nasiraan ng loob dahil binibigyan lamang siya ng pormal na payo. Kasama ang mga magsasaka, nagtatanim siya ng mga palumpong at nagtayo ng isang pine nursery. Nagawa niyang baguhin ang buong buhay ng nayon: ang mga magsasaka ay nakatanggap ng pagkakataon na kumita ng karagdagang kita, "nagsimula silang mamuhay nang mas kalmado at mas busog"

Ang pinaka-kahila-hilakbot na suntok ay ginawa kay Maria Nikiforovna sa pagdating ng mga nomad: pagkaraan ng tatlong araw ay wala nang natitira sa mga pagtatanim, nawala ang tubig sa mga balon. Ang pagkakaroon ng paghagis tungkol sa "mula sa una, tunay na kalungkutan sa kanyang buhay," ang batang babae ay pumunta sa pinuno ng mga nomad - hindi para magreklamo o umiyak, pumunta siya "na may batang galit." Ngunit nang marinig ang mga argumento ng pinuno: "Ang sinumang nagugutom at kumakain ng damo ng kanyang tinubuang-bayan ay hindi isang kriminal," lihim niyang inamin na siya ay tama, ngunit hindi pa rin sumuko. Muli siyang pumunta sa pinuno ng distrito at narinig ang isang hindi inaasahang alok: upang lumipat sa isang mas malayong nayon, kung saan nakatira ang "mga nomad na lumilipat sa isang maayos na buhay". Kung ang mga lugar na ito ay binago sa parehong paraan, kung gayon ang natitirang mga nomad ay manirahan sa mga lupaing ito. At siyempre, hindi maiwasan ng dalaga na mag-alinlangan: kailangan ba niyang ilibing ang kanyang kabataan sa ilang na ito? Gusto niya ng personal na kaligayahan, isang pamilya, ngunit, sa pag-unawa sa "buong walang pag-asa na kapalaran ng dalawang tao na inipit sa mga buhangin," sumasang-ayon siya. Siya ay tumitingin sa mga bagay na makatotohanan at nangangako na pupunta sa distrito sa loob ng 50 taon "hindi sa kahabaan ng buhangin, ngunit sa kahabaan ng kalsada sa kagubatan," napagtatanto kung gaano karaming oras at paggawa ang aabutin. Ngunit ito ang katangian ng isang mandirigma, isang malakas na tao na hindi sumusuko sa anumang pagkakataon. Siya ay may malakas na kalooban at isang pakiramdam ng tungkulin na nangingibabaw sa mga personal na kahinaan. Samakatuwid, siyempre, tama ang punong-guro nang sabihin niya na siya ay "mamamahala sa isang buong tao, hindi isang paaralan." Ang "maliit na tao," na mulat na nag-iingat sa mga tagumpay ng rebolusyon, ay magagawang baguhin ang mundo para sa kapakanan ng kaligayahan ng kanyang mga tao. Sa kuwentong "Ang Guro ng Buhangin," ang isang kabataang babae ay naging ganoong tao, at ang lakas at layunin ng kanyang pagkatao ay karapat-dapat sa paggalang at paghanga.

Ang aksyon ng kuwento ni Andrei Platonov na "The Sandy Teacher" ay naganap noong 1920s sa maliit na nayon ng Central Asian ng Khoshutovo. Sa labas ng nayon, nagsisimula ang isang tunay na disyerto - walang awa at malamig sa mga tao.

Ang ideya ng halaga ng kaalaman para sa mga tao at buong bansa ay ang pangunahing ideya ng kwentong "The Sand Teacher". Misyon bida, guro na si Maria Naryshkina - upang magdala ng kaalaman. Sa mga kondisyon kung saan nanirahan si Naryshkina, ang kaalaman at kakayahang lumikha ng mga sinturon ng kagubatan, mapanatili ang mga berdeng espasyo at lumago ang mga halaman ay naging mahalaga.

Ang kwentong "The Sandy Teacher" ay napaka-laconic. Ang mga bayani ay nagsasalita ng kaunti - sa Khoshutov palagi silang nagsasalita ng kaunti, nagliligtas ng mga salita at lakas, dahil kakailanganin pa rin sila sa paglaban sa pagsalakay ng mga buhangin. Ang buong kuwento ni Maria bago niya ginawa ang nakamamatay na desisyon na magtrabaho kasama ng mga nomad, sa mga dayuhang tao, ay ibinubuod ng may-akda sa ilang dosenang maikling talata. Tatawagin ko pa nga ang istilo ng kwento na malapit sa reportage. Ang gawain ay naglalaman ng ilang mga paglalarawan ng lugar, higit pang pagsasalaysay at pagkilos.

Ang Khoshutovo na natatakpan ng buhangin ay mas mahusay kaysa sa anumang paglalarawan ng mga tanawin. "Ang matandang bantay, na baliw sa katahimikan at kalungkutan, ay nagalak sa kanya na parang ibinalik niya ang kanyang anak na babae." "Isang malungkot, mabagal na pakiramdam ang bumalot sa manlalakbay, si Maria Nikiforovna, nang matagpuan niya ang kanyang sarili sa mga disyerto na buhangin patungo sa Khoshutovo."

Ang pantig ni Platonov ay napaka metaporiko, matalinghaga: "isang marupok na lumalagong puso," "buhay na umagos sa disyerto." Ang buhay sa Khoshutov ay talagang halos hindi gumagalaw, na para bang ang tubig ay sinasala patak ng patak. Narito ang isang patak ng tubig ay ang pokus ng buhay mismo.

Ang tema ng pagpapalitan ng kultura at pag-unawa sa isa't isa sa pagitan ng mga tao ay sumasakop din sa isa sa mga pangunahing lugar sa trabaho, Pagkakaibigan at pagnanais na makahanap wika ng kapwa na may iba't ibang personalidad - ito ang mga pagpapahalaga na ipinahayag ng may-akda sa kuwento. Matapos ang hitsura, at sa katunayan, ang pagsalakay ng mga nomad, si Maria Naryshkina ay pumunta sa pinuno ng tribo upang ipahayag sa kanya ang lahat ng kanyang mga reklamo, upang pigilan siya na sirain ang kanilang nayon at sirain ang mga berdeng espasyo. Ang pinuno ng mga nomad, na nakipag-usap sa batang babae, ay napuno ng simpatiya para sa kanya. Pupunta rin siya sa kanya.

Ngunit hindi ito nagbibigay ng solusyon pangunahing problema kuwento - kung paano i-save ang mga bunga ng iyong paggawa? Paano mapangalagaan ang buhay ng mga tao at ang kagalingan ng mga nayon kapag walang tubig at walang sapat na damo para sa lahat? “May namatay at nagmumura,” ang sabi ng pinuno ng tribo. Inaanyayahan siya ng amo ni Naryshkina na maging isang guro sa isang nomadic settlement: upang turuan silang igalang ang trabaho ng ibang tao at magtanim ng halaman. Si Maria ang naging napakamatulungin na kamay ng isang tao sa iba.

Ang gawain ay nakakaapekto rin sa tema ng pagbibigay ng personal na buhay para sa kapakanan ng publiko. "Kailangan mo bang ibaon ang iyong kabataan sa mabuhanging disyerto sa gitna ng mga ligaw na lagalag?..." sa isip ng batang guro. Gayunpaman, sa pag-alala sa "walang pag-asa na kapalaran ng dalawang tao na naipit sa mahigpit na pagkakahawak ng disyerto," walang pag-aalinlangan si Maria na nagpasya na pumunta at turuan ang mga nomad.

(Wala pang rating)

Iba pang mga gawa sa paksang ito:

1. Kapag nabasa mo ang kuwento ni Andrei Platonov na "The Sandy Teacher", hindi mo sinasadyang naaalala ang footage ng Japanese film na "Woman in the Sands" - isang adaptasyon ng pelikula nobela ng parehong pangalan Kobo Abe. Sa esensya, ang kwento ay...
2. Ang kwento ni A.P. Platonov na "The Sandy Teacher" ay isinulat noong 1927, ngunit sa mga tuntunin ng mga problema nito at ang ipinahayag na saloobin ng may-akda dito, ang kuwentong ito ay mas katulad...
3. Ang kwento ni Andrei Platonov na "The Sandy Teacher" ay nagsasabi sa kuwento ng dalawampung taong gulang na guro na si Maria Naryshkina, na natagpuan ang kanyang sarili sa mahirap na mga kondisyon ng isang nayon sa Central Asia na ganap na natatakpan ng buhangin. Napunta si Maria sa nayon ng Khoshutovo...
4. "Fro" Ang kwento ni A.P. Platonov "Fro" ay isang sketch mula sa buhay ng isang ordinaryong pamilya. Ang ama ng dalagang si Frosya ay nagtatrabaho bilang reserve mechanic. Gamit ang larawang ito bilang isang halimbawa...
5. Kasaysayan ng paglikha Ang kwentong "Yushka" ay isinulat ni Platonov sa unang kalahati ng 30s, at inilathala lamang pagkatapos ng kamatayan ng manunulat, noong 1966, sa "Izbranny". Direksyon sa panitikan...
6. 1) Mga tampok ng genre. A. Ang gawa ni Platonov na "Yushka" ay kabilang sa genre ng maikling kuwento. 2) Tema at suliranin ng kwento. Ang pangunahing tema ng kwento ni A. Platonov na "Yushka" ay ang tema ng awa,...
7. Ang genre ng akda ay maikling kwento. Bida- katulong ng panday na si Yushka. Ang kwento ay ang kanyang kwento mahirap na buhay. Ang balangkas ng trabaho ay isang paglalarawan ng buhay ni Yushka, ang kanyang trabaho...

Sa madaling sabi: Isang guro ng heograpiya ang nagtuturo sa mga tao na labanan ang mga buhangin at mabuhay sa malupit na disyerto.

Ang dalawampung taong gulang na si Maria Nikiforovna Naryshkina, ang anak na babae ng isang guro, "na orihinal na mula sa isang bayan na nababalutan ng buhangin sa lalawigan ng Astrakhan" ay mukhang isang malusog na binata "na may malalakas na kalamnan at matitibay na mga binti." Utang ni Naryshkina ang kanyang kalusugan hindi lamang sa mabuting pagmamana, kundi pati na rin sa katotohanan na pinrotektahan siya ng kanyang ama mula sa mga kakila-kilabot ng Digmaang Sibil.

Mula pagkabata, interesado si Maria sa heograpiya. Sa edad na labing-anim, dinala siya ng kanyang ama sa Astrakhan para sa mga kursong pedagogical. Nag-aral si Maria sa kurso sa loob ng apat na taon, kung saan namulaklak ang kanyang pagkababae at kamalayan at natukoy ang kanyang saloobin sa buhay.

Si Maria Nikiforovna ay itinalaga bilang guro sa liblib na nayon ng Khoshutovo, na “nasa hangganan ng patay na disyerto ng Central Asia.” Habang papunta sa nayon, nakakita si Maria ng sandstorm sa unang pagkakataon.

Ang nayon ng Khoshutovo, kung saan naabot ng Naryshkina sa ikatlong araw, ay ganap na natatakpan ng buhangin. Araw-araw ang mga magsasaka ay gumagawa ng mahirap at halos hindi kinakailangang trabaho - nilinis nila ang nayon ng buhangin, ngunit ang mga nalinis na lugar ay nakatulog muli. Ang mga taganayon ay nalubog "sa tahimik na kahirapan at mapagpakumbabang kawalan ng pag-asa."

Ang pagod, gutom na magsasaka ay nagalit nang maraming beses at nagtrabaho nang husto, ngunit sinira siya ng mga puwersa ng disyerto, at nawalan siya ng puso, naghihintay ng mahimalang tulong ng isang tao o para sa paglipat sa basang hilagang lupain.

Si Maria Nikiforovna ay nanirahan sa isang silid sa paaralan, inutusan ang lahat ng kailangan niya mula sa lungsod at nagsimulang magturo. Ang mga estudyante ay naglalakad nang mali-mali - pagkatapos ay lima ang darating, pagkatapos ang dalawampu ay darating. Sa pagsisimula ng matinding taglamig, ang paaralan ay ganap na walang laman. "Ang mga magsasaka ay nalungkot sa kahirapan," nauubusan sila ng tinapay. Pagsapit ng Bagong Taon, dalawa sa mga estudyante ni Naryshkina ang namatay.

Ang malakas na kalikasan ni Maria Nikiforovna ay "nagsimulang mawala at mawala" - hindi niya alam kung ano ang gagawin sa nayong ito. Imposibleng turuan ang mga gutom at may sakit na mga bata, at ang mga magsasaka ay walang malasakit sa paaralan - ito ay masyadong malayo sa "lokal na negosyo ng magsasaka."

Ang batang guro ay nagkaroon ng ideya na ang mga tao ay dapat turuan kung paano labanan ang buhangin. Sa ideyang ito, nagpunta siya sa departamento ng pampublikong edukasyon, kung saan tinatrato nila siya nang may simpatiya, ngunit hindi nila siya binigyan ng isang espesyal na guro, binigyan lamang nila siya ng mga libro at "pinayuhan siya na magturo sa negosyo ng buhangin."

Sa pagbabalik, hinikayat ni Naryshkina ang mga magsasaka na "mag-ayos ng mga boluntaryong gawaing pampubliko bawat taon - isang buwan sa tagsibol at isang buwan sa taglagas." Sa loob lamang ng isang taon, nabago na ang Khoshutovo. Sa ilalim ng patnubay ng "guro ng buhangin," ang tanging halaman na tumubo nang maayos sa mga lupang ito ay itinanim sa lahat ng dako - ang shelyuga shrub, na mukhang isang wilow.

Ang mga strip ng shelyug ay pinalakas ang mga buhangin, pinrotektahan ang nayon mula sa hangin ng disyerto, pinataas ang ani ng mga halamang gamot at ginawang posible na patubigan ang mga hardin ng gulay. Ngayon ay pinainit ng mga residente ang kanilang mga kalan sa mga palumpong, at hindi sa mabahong tuyong pataba;

Maya-maya, kinuha ni Naryshkina ang mga punla ng pine at nagtanim ng dalawang piraso ng mga plantings, na pinoprotektahan ang mga pananim nang mas mahusay kaysa sa mga palumpong. Hindi lamang mga bata, kundi pati na rin ang mga may sapat na gulang ay nagsimulang pumunta sa paaralan ni Maria Nikiforovna, na natutunan ang "karunungan ng buhay sa mabuhangin na steppe."

Sa ikatlong taon, sinaktan ang nayon. Tuwing labinlimang taon, ang mga nomad ay dumaan sa nayon "kasama ang kanilang nomadic ring" at kinokolekta ang ipinanganak ng napahingang steppe.

Ang walang hangin na steppe sa oras na iyon ay umusok sa abot-tanaw: libu-libong mga nomadic na kabayo ang tumakbo at ang kanilang mga kawan ay yurakan.

Pagkalipas ng tatlong araw, walang natira sa tatlong taong pagtatrabaho ng mga magsasaka - lahat ay nawasak at tinapakan ng mga kabayo at baka ng mga nomad, at pinatuyo ng mga tao ang mga balon hanggang sa ibaba.

Pumunta ang batang guro sa pinuno ng mga nomad. Tahimik at magalang siyang nakinig sa kanya at sumagot na ang mga nomad ay hindi masama, ngunit "may maliit na damo, maraming tao at mga hayop." Kung marami pang tao sa Khoshutovo, itataboy nila ang mga lagalag “sa steppe hanggang sa kanilang kamatayan, at ito ay magiging patas tulad ng ngayon.”

Siya na nagugutom at kumakain ng damo ng kanyang sariling bayan ay hindi isang kriminal.

Lihim na pinahahalagahan ang karunungan ng pinuno, pumunta si Naryshkina sa distrito na may isang detalyadong ulat, ngunit doon sinabi sa kanya na gagawin na ngayon ni Khoshutovo nang wala siya. Alam na ng populasyon kung paano labanan ang mga buhangin at, pagkatapos umalis ng mga nomad, mas mabubuhay pa ang disyerto.

Iminungkahi ng manager na lumipat si Maria Nikiforovna sa Safuta - isang nayon na pinaninirahan ng mga nomad na lumipat sa isang laging nakaupo na pamumuhay - upang turuan ang mga lokal na residente ng agham ng kaligtasan sa mga buhangin. Sa pamamagitan ng pagtuturo sa mga residente ng Safuta ng "kultura ng mga buhangin," maaari mong pagbutihin ang kanilang buhay at maakit ang iba pang mga nomad, na tumira rin at titigil sa pagsira sa mga plantings sa paligid ng mga nayon ng Russia.

Naawa ang guro sa paggugol ng kanyang kabataan sa gayong ilang, na ibinaon ang kanyang mga pangarap ng isang kapareha sa buhay, ngunit naalala niya ang walang pag-asa na kapalaran ng dalawang tao at sumang-ayon. Sa paghihiwalay, nangako si Naryshkina na darating sa loob ng limampung taon, ngunit hindi sa kahabaan ng buhangin, ngunit sa isang kalsada sa kagubatan.

Nagpaalam kay Naryshkina, sinabi ng nagulat na ulo na hindi niya mapamahalaan ang isang paaralan, ngunit isang buong tao. Naawa siya sa dalaga at sa hindi malamang dahilan ay nahihiya, “ngunit ang disyerto ay ang hinaharap na mundo, ‹…› at ang mga tao ay magiging marangal kapag tumubo ang isang puno sa disyerto.”