Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ito ay kilala na ang kuwentong ito ay may higit sa 20 mga variant, na nangangahulugan na ito ay napabuti at hindi walang dahilan na itinuturing na isa sa mga pinakamahusay na kwentong bayan. Subukang maghanap ng mga halimbawa ng isang espesyal na uri ng fairy tale. Narito ang isa sa kanila: isang paglalarawan ng gawain ng prinsesa ng palaka - maindayog, umaagos, tulad ng isang tula:

Kung saan ang isang karayom ​​ay tinusok ka ng isang beses, isang bulaklak ay mamumulaklak,
kung saan ito sumakit sa ibang pagkakataon - napupunta ang mga tusong pattern,
kung saan ang pangatlo ay sumasakit, ang mga ibon ay lumilipad...

Anong mga bersyon ng kuwentong ito ang alam mo? Anong mga pagkakaiba ang napansin mo sa kanila?

Sagot

Sa fairy tale na "The Frog Princess" isang panloob na ritmo ang nararamdaman. Halimbawa, ang isang sipi tungkol sa isang glomerulus ay maaaring isulat tulad nito:

Ang bola ay gumugulong sa matataas na bundok,
Ang bola ay lumiligid sa madilim na kagubatan,
Ang bola ay gumulong sa berdeng parang,
Ang bola ay gumulong sa mga latian,
Ang bola ay lumiligid sa malalayong lugar...

Ang mga salita tungkol sa kung paano natagpuan ng prinsipe ang karayom ​​ay nagpapahiwatig ng bilis ng pagkilos:

Natuwa ang prinsipe,
Nakabasag ng itlog
Nakakuha ng karayom
At sinira niya ang tip.

Mayroong isang kilalang bersyon ng fairy tale, ang teksto kung saan inihanda para sa paglalathala ni V. Anikin. Ang pagpipiliang ito ay karaniwang kapareho ng kung ano ang ibinigay sa aklat-aralin. Ngunit may kaunting pagkakaiba.

Medyo naiiba ang pagbati ng palaka kay Ivan nang umuwi siya pagkatapos ng utos ng kanyang ama: "Kwa, kwa, Ivan Tsarevich, ano ang mali? O may narinig ka bang hindi magandang salita mula sa pari?”

Una, hiniling ng hari sa kanyang mga manugang na manahi ng kamiseta at pagkatapos ay maghurno ng tinapay. Tumawag si Vasilisa sa mga ina at yaya para sa tulong.

Kapag inilalarawan ang kapistahan, walang mga salitang "musika" at "sayaw"; sinasabing "ito na ang oras ng sayaw." Ang prinsesa ay hindi naging isang puting sisne, ngunit naging isang kulay abong kuku.

V. Ang bersyon ni Anikin ay hindi nagsasalita tungkol sa bakal na bota at bakal na tinapay. Hindi nakikita ni Ivan Tsarevich ang isang kabaong sa puno ng oak, ngunit isang huwad na dibdib.

Ang simula at pagtatapos ng mga kuwentong ito ay iba-iba.

(P. Timofeev. Russian Tales (1787))

Sa isang tiyak na kaharian, sa isang tiyak na estado, mayroong isang hari, at ang haring iyon ay walang asawa; ngunit mayroon siyang tatlong paborito, kung saan nakatanggap siya ng isang anak na lalaki. Tuwang-tuwa ang hari tungkol dito at gumawa ng isang mahusay na piging para sa lahat ng mga ministro. Pagkatapos ay ibinigay niya sila upang palakihin nang may matinding pag-iingat. At dahil nasa hustong gulang na ang tatlo niyang anak, pantay-pantay silang minahal ng hari, kapwa ang isa at isa, at hindi alam kung sino sa kanila ang ipagkakatiwala sa kanyang kahalili ang pamahalaan ng estado. Ngunit ang kanilang mga ina ay hindi namumuhay nang naaayon sa isa't isa, dahil ang bawat isa ay nagnanais na ang kanyang anak na lalaki ang maging tagapagmana. Ang hari, nang makita ang kanilang hindi pagkakasundo, ay hindi alam kung paano sila papayag.

Sa wakas, ang hari ay nakaisip ng isang ideya, at tinawag ang lahat ng tatlong anak na lalaki sa kanya, at sinabi sa kanila: “Mga minamahal na anak! Lahat kayo ay tumatanda na, oras na para isipin ninyo ang tungkol sa mga ikakasal." Sumagot ang kanyang mga anak: “Mahal naming ginoo, ama! Nasa ilalim kami ng iyong mga utos, at anuman ang iutos mo sa amin, gagawin namin." Pagkatapos ay sinabi ng hari sa kanila: “Gumawa, mahal na mga anak, ng isang palaso para sa iyong sarili at sumulat ng isang inskripsiyon sa kanila; lumabas ng lungsod patungo sa nakalaan na parang at bumaril sa iba't ibang direksyon; na ang palaso ay lumilipad sa kung saang direksyon, kung saang lungsod at sa kaninong bahay - isang ministro o isang heneral, kung gayon iyon ay ang nobya, at ang lungsod na iyon ay ibinigay sa ganap na pag-aari." Ang mga bata, nang marinig ang lahat mula sa kanya at labis na nasisiyahan sa kanyang imbensyon, ginawa ang kanilang sarili ng isang arrow at nagsulat ng isang inskripsiyon.

At pagkatapos na sila ay ganap na hinog, lumabas sila sa isang nakareserbang parang, at unang bumaril kuya V kanang bahagi, ang gitna sa kaliwa, at ang nakababatang kapatid, na tinawag na Ivan the Bogatyr, ay bumaril ng kanyang palaso nang diretso; ngunit lumipad siya sa gilid. Pagkatapos nito, pumunta ang lahat ng magkakapatid sa kanilang ama at sinabi sa kanya kung saang direksyon niya pinaputukan ang kanyang palaso. Ang ama, nang marinig mula sa kanila, ay inutusan silang humayo upang hanapin ang kanilang mga palaso. Kaya nagpunta ang mga bata sa iba't ibang direksyon. Natagpuan ng nakatatandang kapatid na lalaki ang kanyang palaso sa bahay ng isang ministro na may isang napakagandang anak na babae, at kinuha siya ng prinsipe at dinala siya sa kanyang ama. Natagpuan ng gitnang kapatid ang kanyang palaso sa bahay ng isang heneral, na may isang anak na babae na maganda rin, at kinuha siya ng prinsipe at dinala siya sa hari, ang kanyang ama. At nang dumating ang dalawang prinsipe, ipinagdiwang ng hari ang kanilang mga kasalan nang may malaking tagumpay.

Ngunit hindi mahanap ng kanyang bunsong anak ang kanyang palaso, at labis na nalungkot, at nagtakda ng intensyon na huwag bumalik sa kanyang ama hanggang sa matagpuan niya ang kanyang palaso. At lumakad siya ng dalawang araw sa mga kagubatan at bundok, at sa ikatlong araw ay pumasok siya sa isang malaking latian. At habang naglalakad siya sa malayong latian na iyon, nagsimula siyang makaalis. Si Ivan ang bayani, na nakakita ng ganoong panganib, ay hindi alam kung ano ang gagawin, at nagsimulang tumingin sa lahat ng direksyon, kung saan mas mabuti para sa kanya na makalabas sa latian na iyon. Sa wakas ay nakakita siya ng isang maliit na kubo na gawa sa mga tambo, siya ay labis na nagulat at sinabi sa kanyang sarili: "Siyempre, dito nakatira ang ilang ermitanyo o isang pastol na nahulog sa likod ng kanyang kawan." At para makasigurado, tahimik siyang nagsimulang lumapit sa kubo na iyon. At sa paglapit niya at paglingon sa kubo na iyon, nakita niya dito ang isang malaking palaka, na nakahawak sa kanyang palaso sa bibig nito. Si Ivan na bayani, nang makita ang palaka, ay gustong tumakas mula sa kubo at umatras mula sa kanyang palaso, ngunit ang palaka ay sumigaw: "Kwa, kwa, Ivan na bayani, pumasok ka sa aking kubo at kunin ang iyong palaso." Si Ivan na bayani ay labis na natakot at hindi alam kung ano ang gagawin, ngunit sinabi sa kanya ng palaka: "Kung hindi ka pupunta sa aking kubo, hindi ka na lalabas sa latian na ito." Sinagot siya ni Ivan na bayani na hindi siya makapasok sa kubo, dahil hindi siya makalusot dahil sa liit ng kubo. Ang palaka, nang walang sabi-sabi sa kanya, ay tumalikod, at sa parehong oras ang kubo ay naging isang pininturahan na gazebo. Si Ivan ang bayani, nang makita ito, ay labis na nagulat at napilitang umakyat sa gazebo na iyon, kung saan nakita niya ang isang napakayaman na sofa at umupo dito. Agad na sinabi ng palaka sa kanya: "Alam ko, Ivan ang bayani, na kailangan mo ng pagkain, dahil tatlong araw ka nang hindi kumakain" (na sa katunayan ay nangyari, dahil habang hinahanap niya ang kanyang palaso, hindi siya kumain. lahat ng tatlong araw). Agad na sumilip ang palaka, at sa mga sandaling iyon ay dinala ang isang mesa na may kasamang lahat ng uri ng pagkain at inumin. Si Ivan ang bayani ay umupo sa mesa, at ang palaka ay nakaupo sa lupa sa buong oras na siya ay kumakain. Pagkatapos, sa sandaling siya ay bumangon mula sa mesa, ang palaka ay muling sumilip, at sa oras na iyon ay inilabas ang mesa. Pagkatapos nito, sinabi ng palaka: "Makinig ka, Ivan na bayani, tumama sa akin ang iyong palaso, pagkatapos ay dapat mo akong pakasalan."

Si Ivan ang bayani ay labis na nalungkot at naisip sa kanyang sarili: "Paano ako kukuha ng palaka para sa aking sarili? hindi, mas mabuting sabihin ko sa kanya na hindi ko siya kayang kunin para sa sarili ko." Ngunit sinabi ng palaka: "Kung hindi mo ako papakasalan, tinitiyak ko sa iyo na hindi ka makakalabas sa latian na ito." Si Ivan ang bayani ay naging mas malungkot kaysa dati at hindi alam kung ano ang gagawin. Sa wakas, nagpasya siyang linlangin siya at sinabi sa kanya: "Makinig ka, palaka, papakasalan kita, bigyan mo lang ako ng palaso nang maaga, at dadalhin ko ito sa aking ama, at sabihin na ang aking palaso ay tumama sa iyo." Ngunit sinabi ng palaka: "Hindi, dinadaya mo ako at nais mong kunin ang aking palaso, at samakatuwid ay hindi ka darating. Ngunit tinitiyak ko sa iyo na kung hindi mo ako kukunin para sa iyong sarili, hindi mo iiwan ang gazebo na ito." Si Ivan na bayani ay natakot at naisip sa kanyang sarili: "Siyempre, ang palaka na ito ay isang uri ng mangkukulam," ngunit hindi niya alam kung ano ang gagawin. "Kapag nalungkot na ako na tinamaan siya ng palaso ko, kung gayon, kunin mo siya para sa sarili ko." Sa wakas, sinabi niya sa palaka na pumayag siyang kunin siya para sa kanyang sarili. At sa sandaling sinabi niya ang mga salitang ito, ang palaka ay nalaglag ang balat na iyon at naging isang mahusay na kagandahan. Pagkatapos ay sinabi niya: "Narito, mahal na si Ivan ang bayani, kung ano ako, ngunit ang katotohanan na nagsusuot ako ng balat ng palaka sa akin ay sa araw lamang, at sa gabi ay lagi akong magiging tulad ng nakikita mo sa akin ngayon." Si Ivan ang bayani, na nakakita ng gayong kagandahan sa kanyang harapan, ay napakasaya at nanumpa sa kanya na kukunin niya siya para sa kanyang sarili.

Pagkatapos nito, nag-usap sila sa isa't isa nang mahabang panahon, at pagkatapos ay sinabi niya sa kanya: "Ngayon ay oras na para pumunta ka sa palasyo, at ako ay magiging isang palaka muli, at kinuha mo ako at dinala mo ako kasama mo. .” Pagkatapos noon, sinuot niya ang balat ng palaka na iyon at naging palaka. Si Ivan na bayani ay nakakita ng isang lumang maliit na kahon sa gazebo, at, inilagay ang isang palaka dito, iniwan niya ang gazebo at pumunta sa kanyang estado. At nang siya ay dumating sa lungsod, at pagkatapos ay sa palasyo, ang hari, nang makita siya, ay napakasaya sa kanyang pagbabalik. At nang pumasok si Ivan na bayani sa kanyang mga silid, tinanong siya ng hari tungkol sa palaso, ngunit sinagot siya ng kanyang anak na may malungkot na tingin: "Mahal kong ginoo, aking ama! Tumama ang palaso ko sa palaka, na dinala ko sa utos mo. Sapagkat iniutos mo na ang bawat isa sa amin, sa pagkahanap ng kanyang palaso, ay dalhin sa iyo ang kanyang nobya, kaya dinala ko ang aking palaka.” Ang kanyang mga kapatid na lalaki at mga manugang na babae ay nagsimulang pagtawanan sa kanya, at ang hari ay nagsimulang hikayatin siya na ibigay ang palaka at kunin ang anak na babae ng heneral o ministro. Nagsimula siyang ipakilala ng kanyang mga manugang - isa sa kanyang pamangkin, at isa sa kanyang kamag-anak. Ngunit hiniling ni Ivan na bayani sa kanyang ama na payagan siyang magpakasal sa isang palaka. At dahil hindi siya makumbinsi ng hari, pinayagan niya siya. At nang dumating ang araw kung saan ikakasal ang bayani na si Ivan, sumakay siya sa isang karwahe, at ang palaka ay dinala sa isang gintong pinggan patungo sa palasyo. Matapos kumain si Ivan ang bayani sa palasyo at pumunta sa kanyang mga silid, at sa pagsapit ng gabi, hinubad ng palaka ang kanyang balat at naging isang kagandahan; at pagdating ng araw, naging palaka na naman siya. Si Ivan ang bayani ay namuhay nang maligaya kasama ang kanyang palaka sa loob ng ilang oras at hindi nagalit na ang kanyang asawa ay isang palaka sa araw.

Pagkatapos noon, matagal na pagkatapos ng kanilang kasal, isang araw ay iniutos ng hari na tawagin ang lahat ng kanyang mga anak sa kanyang sarili. At nang dumating ang kanyang mga anak, sinabi niya sa kanila: “Mahal kong mga anak! Ngayon kayong tatlo ay kasal na, at gusto kong magsuot ng kamiseta mula sa inyong mga asawa, at sa aking mga manugang na babae, at nang sa gayon ay nasa oras na sila bukas.” Pagkatapos, binigyan sila ng hari ng isang pirasong lino. Tinanggap ng mga bata ang lino mula sa kanya, at dinala ng bawat isa sa kanyang asawa. Dinala ng malalaking kapatid ni Ivan the Bogatyr ang canvas sa kanilang mga asawa at sinabi: "Inutusan ka ni Itay na manahi ng isang kamiseta mula sa telang ito, at upang ito ay handa na bukas." Tinanggap ng kanilang mga asawa ang tela at nagsimulang tumawag ng mga yaya, mga ina at mga batang babae na pula para tulungan silang manahi ng kamiseta. Kaagad na tumakbo ang kanilang mga yaya at nanay at nagsimulang gawin: ang iba ay pumutol, at ang iba ay natahi. Samantala, nagpadala sila ng isang itim na batang babae sa palaka upang makita kung paano siya magtahi ng kamiseta. At nang dumating ang batang babae sa silid ng bayani ni Ivan, sa oras na iyon ay dinala niya ang canvas at, sa sobrang kalungkutan, inilagay ito sa mesa.

Ang palaka, nang makita siyang malungkot, ay nagsabi: "Bakit ka malungkot, si Ivan ang bayani?" At sinagot niya siya: "Paano ako hindi malulungkot: inutusan ako ng pari na magtahi ng isang kamiseta mula sa telang ito, at upang ito ay handa na bukas." Ang palaka, nang marinig mula sa kanya, ay nagsabi: "Huwag kang umiyak, huwag mag-alala, si Ivan na bayani, humiga at matulog, ang umaga ay mas matalino kaysa sa gabi, ang lahat ay magiging maayos."

Pagkatapos nito, ang palaka ay kumuha ng gunting at pinutol ang buong canvas sa maliliit na piraso, pagkatapos ay binuksan ang bintana, itinapon ito sa hangin at sinabi: "Marahas na hangin! Ipamahagi ang mga basura at manahi ng kamiseta para sa iyong biyenan." Lumapit ang maitim na babae sa kanyang mga manugang at nagsabi: “Oh, mahal na mga babae! Pinutol ng palaka ang buong canvas sa maliliit na piraso at itinapon ito sa labas ng bintana." Ang mga manugang na babae ay pinagtawanan ang palaka nang wala sa loob at sinabi: "May dadalhin ang kanyang asawa sa hari bukas." Pagkatapos ay nagsimula silang manahi ng kanilang sariling mga kamiseta; at nang lumipas ang araw na iyon at bumangon si Ivan na bayani, binigyan siya ng palaka ng isang kamiseta at sinabi: "Narito, mahal na bayani Ivan, dalhin ang kamiseta sa iyong ama." At tulad ng kinuha ni Ivan na bayani ang kamiseta at dinala ito sa kanyang ama, hindi nagtagal ay dinala ng kanyang mga kapatid ang kanilang mga kamiseta. At nang magising ang hari, pumasok ang lahat ng kanyang tatlong anak, at unang dinala ng nakatatandang kapatid ang isang kamiseta sa kanyang ama, at tiningnan ito ng hari at sinabi: "Ang kamiseta na ito ay tinahi sa paraang karaniwang tinatahi nila." Pagkatapos ay tiningnan niya ang kamiseta ng isa pang anak at sinabing hindi rin natahi ang isang ito. mas mahusay kaysa sa isang iyon. At nang ibigay sa kanya ng bunsong anak ang kanyang kamiseta, ang hari ay hindi nagulat nang husto, sapagkat ni isang tahi ay hindi matagpuan, at sinabi: "Ibigay mo sa akin ang kamiseta na ito sa pinaka solemne na mga pista opisyal, at ibigay ang dalawang kamiseta kasama ng iba pa. .”

Pagkatapos, pagkaraan ng ilang sandali, tinawag niya ang kaniyang mga anak na lalaki at sinabi sa kanila: “Mahal kong mga anak! Nais kong malaman kung ang iyong mga asawa ay marunong manahi ng ginto at pilak, at para diyan, narito ang ilang pilak, ginto at seda para sa iyo, at upang makagawa ng isang karpet mula rito at handa na bukas.” Tinanggap ng mga bata ang ginto, pilak at sutla mula sa kanya, at dinala siya ng mga kapatid ng bayani na si Ivan sa kanilang mga asawa at sinabihan silang magburda sa karpet bukas. Ang kanilang mga asawa ay nagsimulang tumawag ng mga yaya at ina at hay red na mga batang babae upang tulungan silang magburda ng mga karpet. Kaagad na dumating ang mga batang babae at nagsimulang magburda ng mga alpombra, ang iba ay may ginto, ang iba ay may pilak, at ang iba ay may seda. Samantala, pinapunta nila ang itim na batang babae upang tingnan kung ano ang ginagawa ng palaka. Ang maitim na batang babae, sa kanilang mga order, ay pumunta sa mga silid ni Ivan ang bayani; sa oras na iyon dinala niya mula sa kanyang ama ang ginto, pilak at seda na ibinigay sa kanya para sa alpombra at napakalungkot. Ang palaka, na nakaupo sa isang upuan, ay nagsabi: "Kwa, kwa, kwa, Ivan ang bayani, bakit ka malungkot?" Sinagot siya ng bayani ni Ivan: “Paano ako hindi malulungkot; Inutusan ni Itay na gumawa ng isang karpet mula sa pilak, ginto at seda na ito, at upang ito ay handa na bukas." Sinabi ng palaka: "Huwag kang umiyak, huwag kang magdalamhati, Ivan na bayani, matulog ka, ang umaga ay mas matalino kaysa sa gabi." Pagkatapos nito, kumuha ng gunting ang palaka, pinutol ang lahat ng seda, pinunit ang pilak at ginto, at itinapon ito sa bintana at sinabi: “Marahas na hangin! Dalhin mo sa akin ang alpombra na tinakpan ng aking ama sa mga bintana." Pagkatapos ay hinampas ng palaka ang bintana at muling umupo sa upuan. Ang maitim na batang babae na ipinadala mula sa dalawang manugang na iyon, nang makitang wala nang iba, ay pumunta at nagsabi: “Ah! Mahal na mga binibini, hindi ko alam kung bakit pinupuri ang palaka; hindi niya alam kung paano gumawa ng anuman, at pinutol niya ang lahat ng ibinigay para sa karpet kay Ivan na bayani, pinunit ito at inihagis sa labas ng bintana, at sinabi sa hangin na dalhin sa kanya ang karpet kung saan tinakpan ng kanyang ama ang mga bintana. .” Ang mga manugang na babae, nang marinig ang lahat mula sa madilim na batang babae, ay nagpasya na gawin ito sa kanilang sarili, dahil alam nila na, ayon sa kanya, tinahi siya ng hangin ng isang kamiseta, naisip nila na ang hangin ay magiging masunurin sa kanila, tulad ng isang palaka, at tatahi sila ng alpombra Pagkatapos ay kumuha sila ng ginto, pilak at seda, pinutol ito, pinunit at inihagis sa bintana, sumisigaw: “Marahas na hangin! Dalhin mo sa amin ang mga carpet na iyon na tinatakpan ng mga pari sa aming mga bintana.” Pagkatapos noon ay isinara nila ang mga bintana, naupo at naghintay sa mga carpet.

Ngunit naghintay sila ng mahabang panahon, at nang makitang hindi dadalhin ng hangin ang kanilang mga alpombra, napilitan silang magpadala sa lungsod upang bumili ng ginto, pilak at seda. At nang dalhin nila ito, ang dalawang manugang na babae ay naupo at tinawag ang mga babae at nagsimulang magburda, ang iba ay may seda, ang iba ay may pilak, at ang iba ay may ginto. At nang lumipas ang araw na iyon, at kinabukasan ay mabilis na bumangon si Ivan ang bayani, ibinigay sa kanya ng palaka ang karpet at sinabi: "Kunin mo, Ivan na bayani, at dalhin mo ito sa iyong ama." Kinuha ni Ivan na bayani ang carpet, dinala ito sa palasyo at hinintay ang kanyang mga kapatid, dahil hindi pa hinog ang kanilang mga carpet. Ngunit nang matapos sila, dinala ng kanyang mga kapatid ang kanilang mga alpombra. At nang magising ang hari, pumasok ang mga bata dala ang kanilang mga alpombra, at unang tinanggap ng hari ang kanyang malaking anak mula sa kanya at, tumingin, ay nagsabi: "Ang karpet na ito ay angkop para sa pagtatakip ng mga kabayo kapag umuulan." Pagkatapos ay tumingin siya sa karpet ng kanyang gitnang anak at sinabi: "Ang karpet na ito ay dapat ilagay sa harap na silid, at upang ang mga pumupunta sa palasyo ay punasan ang kanilang mga paa dito." Pagkatapos ay tinanggap niya ang isang karpet mula sa kanyang bunsong anak, si Ivan the Bogatyr, at, sa pagtingin dito, ay labis na nagulat at sinabi: "Ang karpet na ito ay dapat ilagay sa aking mesa sa mga pinaka solemne na araw." Pagkatapos ay inutusan niya si Ivan the Bogatyr na itago at alagaan ang karpet, at ibinalik ni Ivan the Bogatyr ang mga karpet na iyon sa kanyang mga kapatid at sinabi: "Dalhin ang iyong mga karpet sa iyong mga asawa at sabihin sa kanila na alagaan sila para sa kanilang sarili."

Pagkatapos nito, sinabi ng hari sa lahat ng mga bata: “Ngayon, mahal na mga anak, nais kong magkaroon ng tinapay na inihurnong gamit ang kanilang mga kamay, at upang sila ay nasa oras na bukas.” Ang mga bata, nang marinig mula sa hari, ay pumunta sa kanilang mga silid, at ang dalawang kapatid ni Ivan na bayani, na pumunta sa kanilang mga asawa sa mga silid, ay nagsabi na inutusan sila ng hari na maghurno ng tinapay para bukas. At nang marinig nila mula sa kanilang mga asawa, ipinadala nila ang itim na batang babae sa palaka upang makita kung ano ang kanyang gagawin. Ang maitim na batang babae ay dumating sa kanilang mga order sa mga silid ni Ivan the Bogatyr, at sa oras na iyon si Ivan the Bogatyr ay dumating sa kanyang mga silid na napakalungkot na, nakikita, ang palaka ay nagsabi: "Kwa, kwa, kwa, Ivan the Bogatyr, bakit ka sobrang lungkot?" Sinagot siya ng bayani ni Ivan: "Paano ako, palaka, hindi malulungkot: inutusan ka ng ama na maghurno ng tinapay, kung gayon sino ang magluluto nito para sa iyo?" Nang marinig ito ng palaka, sinabi niya: "Huwag kang umiyak at huwag mag-alala, Ivan na bayani, gagawin ko ang lahat." Pagkatapos ay nag-utos siya na magdala ng harina, pagmamasa at tubig; at nang dalhin ang lahat, pagkatapos ay ibinuhos ng palaka ang harina sa mangkok ng pagmamasa, at pagkatapos ay ibinuhos sa tubig at natunaw ang solusyon, at ibinuhos ito sa malamig na hurno, at tinakpan ito ng isang damper, at sinabi: "Maghurno, tinapay, malinis. , maluwag at maputi gaya ng niyebe.”

Pagkatapos nito, ang palaka ay umupo sa isang upuan, at ang itim na batang babae ay tumingin sa lahat, bumalik sa kanyang mga manugang, at pagdating niya, sinabi niya: "Mahal na mga babae, hindi ko alam kung bakit pinupuri ng hari. ang palaka, hindi siya marunong gumawa ng kahit ano.” Pagkatapos ay sinabi ng maitim na batang babae kung ano ang ginagawa ng palaka; at sila, na nakinig sa lahat, ay nagpasya na gawin ang parehong sa kanilang sarili, tulad ng palaka, at nag-utos na magdala ng harina, pagmamasa at tubig; at nang madala na ang lahat, ibinuhos ng bawat isa ito sa kani-kanilang mangkok ng pagmamasa, nilabnawin ito ng malamig na tubig, ibinuhos ito sa malamig na mga hurno, pagkatapos ay isinara ang mga pintuan ng hurno at sinabihan silang lutuin ang kanilang tinapay nang malinis, maluwag at maputi gaya ng niyebe. Ngunit nang matunaw nila ito sa malamig na tubig, at, bukod dito, ibinuhos ito sa malamig na mga hurno, ang kanilang mga solusyon ay kumalat sa buong mga hurno, na, nakikita, inutusan nilang dalhin muli ang harina, at natunaw na ito sa. mainit na tubig, at inutusan nilang painitin ang mga kalan, at itinanim nila ang kanilang mga butil. Ngunit habang sila ay nagmamadali, ang lahat ng tinapay ng isa ay nasunog, at ang isa ay ganap na hilaw; Kinuha ng palaka ang kanyang tinapay mula sa hurno at ito ay malinis, madurog, at puti ng niyebe. Kinuha ni Ivan na bayani ang tinapay mula sa palaka at dinala ito sa kanyang ama. Nang magkagayo'y dumating ang mga kapatid at dinala ang kanilang mga tinapay, at pagkabangon ng hari, ay pumasok sila dala ang kanilang mga tinapay. Ang hari, na tinanggap mula sa malaking anak tinapay at tinitigan ito, sinabi niya: “Maaari lamang kainin ng mga tao ang tinapay na ito dahil sa pangangailangan.” Pagkatapos ay tinanggap niya ang tinapay mula sa gitnang anak at, tumingin sa kanya, sinabi: "Ang tinapay na ito ay hindi rin mabuti." Pagkatapos ay tinanggap niya ang tinapay mula sa kaniyang bunsong anak at, tumingin sa kaniya, ay nagsabi: “Dalhin mo ang tinapay na ito sa aking mesa kapag may mga panauhin ako.” Pagkatapos nito, bumaling sa dalawang anak na iyon, sinabi niya sa kanila: “Tanggapin ko, mahal na mga anak, na bagaman magaganda ang inyong mga asawa, hindi sila maikukumpara sa isang palaka.”

Pagkatapos ay sinabi niya: “Mahal kong mga anak! Dahil ginawa ng iyong mga asawa ang lahat para sa akin na iniutos ko, kaya bilang pasasalamat sa kanila hinihiling ko sa iyo na dalhin sila sa aking palasyo upang kumain bukas."

Inutusan din niya si Ivan the hero na dalhin ang kanyang palaka. Pagkatapos nito, nagpunta ang mga bata sa kanilang mga silid, at nang dumating si Ivan na bayani, nalungkot siya at naisip niya sa kanyang sarili: "Paano ko siya dadalhin sa palasyo?" Ang palaka, na nakaupo sa isang upuan, ay nagsabi: "Kwa, kwa, kwa, Ivan the hero, ano ang ikinalulungkot mo?" Sumagot ang bayani ni Ivan: "Paano ako hindi malulungkot, inutusan kaming lahat ng pari na pumunta sa kanyang palasyo bukas upang kumain kasama ang aming mga asawa, kung gayon paano kita dadalhin sa pari?" Kung saan sinabi ng palaka: "Huwag kang umiyak at huwag magdalamhati, Ivan na bayani, ang umaga ay mas matalino kaysa sa gabi, humiga at matulog." Hindi na nagsalita si Ivan na bayani, at kinabukasan, nang magsimula siyang maghanda para sa palasyo, sinabi ng palaka: "Kung nakita ng hari kung gaano kayaman ang karwahe at pupunta siya upang salubungin siya, pagkatapos ay sasabihin mo sa kanya: "Don. 'Wag kang mag-abala, ama, ito ay, sabi nila, ang pagkaladkad." "Alam mo, ang aking maliit na palaka ay nasa isang kahon." Pagkatapos nito, naghanda si Ivan na bayani at pumunta sa palasyo, at muling pinadala ng kanyang dalawang manugang na babae ang maitim na babae upang tingnan kung ano ang isusuot ng palaka. Pumasok ang maitim na babae sa mga silid at pinanood ang ginagawa ng palaka; sa pagkakataong iyon ay binuksan ng palaka ang bintana at sumigaw sa malakas na boses: “Oh, kayong mga mabangis na hangin! Lumipad sa aking bansa at sabihin sa akin na ang napakayamang seremonyal na karwahe na iyon kasama ang lahat ng kagamitan ay darating at may mga alipin, haiduk, walker at mangangabayo na sumakay sa parada kasama ang aking ama." Pagkatapos noon, binagsak ng palaka ang bintana at umupo sa isang upuan. At biglang nakita ng maitim na batang babae na dumating ang isang napakayamang karwahe, at kasama nito ang mga naglalakad, mga patnubay, mga naglalakad at mga mangangabayo, at lahat ay nakasuot ng napakagandang damit. At ang maitim na batang babae ay pumunta sa kanyang mga manugang na babae at sinabi sa kanila ang lahat, at sila, nang marinig mula sa kanya, ay nagpasya na gawin din ang parehong, at binuksan ang mga bintana at nagsimulang sumigaw: "Marahas na hangin! Lumipad at sabihin sa mga mayayamang karwaheng pang-seremonya na dumating at iyong mga alipures, haiduk, mga naglalakad at mga mangangabayo na sumakay kasama ng ating mga pari sa parada.” Pagkatapos noon ay isinara nila ang mga bintana at naghintay; ngunit ang hangin ay hindi sumunod sa kanila, at ang kanilang mga karwahe ay hindi gumagalaw, na, sa nakikita, ay inutusan nilang ilapag ang kanilang mga kabayo at sumakay sa palasyo.

At nang ang lahat ay nagtipon na at naghihintay sa mga palaka, bigla nilang nakita na ang mga mangangabayo ay tumatalon, ang mga naglalakad ay tumatakbo; pagkatapos ay dumaan ang isang napakayamang seremonyal na karwahe. At nang makita ito ng hari, naisip niyang may darating na hari o prinsipe, at siya'y yumaon upang salubungin siya. Ngunit si Ivan ang bayani ay nagsabi: "Huwag kang magtrabaho, ama, at huwag maglakad, ito ay, alam mo, ang aking maliit na palaka na nakakaladkad sa isang kahon." At habang ang karwahe na iyon ay umaakyat sa balkonahe, lumabas sa karwahe ang magandang asawa ng bayani na si Ivan, at pagpasok niya sa mga silid, nagulat ang lahat, at napakasaya ng hari nang makita ang kanyang bunsong manugang.

Pagkatapos nito, umupo sila sa mesa at nagsimulang kumain, pagkatapos ay ibubuhos ng palaka ang hindi niya natapos sa kanyang manggas, pagkatapos ay ilalagay niya ang mga buto sa likod ng isa. Na nang makita siya ng dalawang manugang na babae, nagsimula silang gawin ang parehong; kung ano ang hindi nila natapos na inumin, ibinuhos nila ito sa manggas, at kung ano ang hindi nila natapos, inilagay nila ang mga buto sa likod ng isa. Pagkatapos, sa sandaling bumangon sila mula sa mesa, nagsimulang tumugtog ang napakalaking musika, at nagsimulang sumayaw ang palaka; at habang iwinawagayway niya ang isang manggas, bigla itong naging isang yarda na mataas sa tubig sa bulwagan na iyon, pagkatapos habang iwinawagayway niya ang kanyang isa pang manggas, ang mga gansa at sisne ay lumalangoy sa tubig, na, sa nakikita, ang lahat ay hindi maaaring humanga sa kanyang tuso. At sa sandaling sumayaw siya, nawala ang lahat.

Pagkatapos ang dalawang manugang na babae ay sumayaw, at nang iwagayway nila ang kanilang mga manggas, binuhusan nila at sinabuyan ang lahat, at pagkatapos ay sa susunod na iwinagayway nila ang kanilang mga manggas, pinatumba nila ang mga mata ng lahat na may mga buto, at nang makita nila ito, lahat. nagsimulang tumawa sa kanila. At sa oras na iyon, nagpasya si Ivan na bayani na sunugin ang kanyang asawa gamit ang kanyang balat ng palaka, sa pag-aakalang dahil nawala ang balat, ito ay mananatiling katulad ng sa palasyo. At para sa layuning ito siya ay nagpanggap na may sakit at umalis mula sa palasyo patungo sa kanyang tahanan. At pagdating niya, pumasok siya sa mga silid at nakakita ng balat ng palaka, at agad itong sinunog. Noong panahong iyon ay nakilala siya ng kanyang asawa at nagkunwaring may sakit; umuwi, at pagdating niya, nagmamadali siyang hanapin ang kanyang alisan ng balat, at, nang hindi mahanap ito kahit saan, sinabi: "Buweno, si Ivan ang bayani, kapag hindi ka makatiis ng kaunting oras, ngayon hanapin mo ako, malayong lupain. sa ikatatlumpung kaharian, sa estado ng Sunflower, at alamin na ang pangalan ko ay Vasilisa the Wise.” Matapos ang mga salitang ito ay nawala siya, at si Ivan ang bayani ay sumigaw ng hindi mapakali. Pagkatapos ay pumunta siya sa kanyang ama sa palasyo at sinabi sa kanya ang tungkol sa kanyang mga kasawian. Ang hari, nang marinig mula sa kanya, ay labis na ikinalulungkot para sa pagkawala ng kanyang manugang.

Sinabi ni Ivan na bayani sa hari, ang kanyang ama, na balak niyang hanapin ang kanyang asawa. Hindi siya sinalungat ng hari, at hinanap siya ni Ivan na bayani. At lumakad siya, mahaba man o maikli, malapit o malayo, sa lalong madaling panahon ang kuwento ay sinabi, ngunit hindi nagtagal ang gawa ay tapos na. Sa wakas ay nakarating siya sa isang kubo na nakatayo sa mga binti ng manok at tumalikod sa sarili. Sinabi ng bayani na si Ivan: "Kubo, kubo, tumayo ka nang nakatalikod sa kagubatan, at tumayo sa harap ko." At ayon sa kanyang mga talumpati, huminto ang kubo, pumasok si Ivan na bayani sa kubo at nakita na nakaupo si Baba Yaga at sinabi sa galit na boses: "Ang espiritu ng Russia ay hindi pa naririnig o nakita noon, ngunit ngayon ang espiritu ng Russia ay makikita sa mata." Pagkatapos ay tinanong niya siya: "Ano ka, Ivan na bayani, kusa o hindi?" Sinagot iyon ni Ivan ang bayani hangga't gusto ko, ngunit dalawang beses kaysa sa gusto ko. Tapos sinabi niya sa akin kung ano ang hinahanap niya. Pagkatapos ay sinabi ni Baba Yaga: "Naaawa ako sa iyo, Ivan na bayani, mangyaring, paglilingkuran kita at ipapakita ko sa iyo ang iyong asawa, dahil lumilipad siya sa akin araw-araw upang magpahinga. Panoorin mo lang kung paano siya nagpapahinga, pagkatapos ay subukan mong saluhin siya sa ulo, at kapag nahuli mo siya, magsisimula siyang maging palaka, palaka at ahas at iba pang mga reptilya, pagkatapos ay hindi mo binitawan, at sa wakas ay maging palaso, pagkatapos ay kunin mo ang palasong iyon at basagin mo sa iyong tuhod: kung magkagayo'y magiging iyo magpakailanman."

Nagpasalamat si Ivan na bayani sa kanyang pagtuturo. Pagkatapos nito, itinago ni Baba Yaga si Ivan the Bogatyr, at sa sandaling nagkaroon siya ng oras upang itago siya, si Vasilisa the Wise ay lumipad sa kanya. Si Ivan the Bogatyr ay umalis sa lugar na iyon at tahimik na lumapit kay Vasilisa the Wise at hinawakan ang kanyang ulo, na, nang makita, nagsimula siyang maging isang palaka, isang palaka, at pagkatapos ay isang ahas. At natakot si Ivan ang bida at nagpakababa. Pagkatapos ay nawala si Vasilisa the Wise sa sandaling iyon, at sinabi sa kanya ni Baba Yaga: "Kapag hindi mo alam kung paano hawakan siya, pagkatapos ay pumunta sa aking kapatid na babae, kung saan siya lumilipad upang magpahinga."

Si Ivan ang bayani ay lumayo sa kanya at labis na ikinalulungkot na napalampas niya si Vasilisa the Wise, at lumakad nang mahabang panahon, sa wakas ay nakarating sa isang kubo na nakatayo sa mga binti ng manok at tumalikod sa sarili nitong. Sinabi ni Ivan na bayani sa kubo: "Kubo, kubo, tumayo ka nang nakatalikod sa kagubatan, at tumayo sa harap ko." At nang huminto ang kubo, pumasok si Ivan na bayani sa kubo at nakita na si Baba Yaga ay nakaupo sa harap na sulok at sinabi sa isang galit na boses: "Ang espiritu ng Russia ay hindi kailanman narinig o nakita noon, ngunit ngayon ang espiritu ng Russia ay makikita sa mata." Pagkatapos ay tinanong niya siya: "Ano ka, Ivan na bayani, kusa o hindi?" Sumagot ang bayani ni Ivan: "Hanggang sa gusto ko, at dalawang beses sa gusto ko." At sinabi niya sa kanya kung bakit siya dumating. Si Baba Yaga, nang marinig ang lahat mula sa kanya, ay nagsabi: "Makinig, Ivan na bayani, tinitiyak ko sa iyo na makikita mo ang iyong asawa dito, panoorin lamang at huwag siyang pabayaan." Pagkatapos ay itinago ito ni Baba Yaga, at sa sandaling nagkaroon siya ng oras upang itago ito, si Vasilisa the Wise ay lumipad sa kanya upang magpahinga. Sa oras na iyon, lumabas si Ivan the Bogatyr at tahimik na lumapit kay Vasilisa the Wise, at hinawakan ang kanyang kamay. Pagkatapos ay nagsimula siyang maging iba't ibang mga reptilya, pagkatapos ay hinawakan ni Ivan the Bogatyr ang lahat, at nang si Vasilisa the Wise ay naging isang ahas, natakot siya at pinakawalan siya sa kanyang mga kamay. Habang ibinababa ni Ivan the Bogatyr ang kanyang sarili, nawala si Vasilisa the Wise sa mismong sandaling iyon. Pagkatapos ay sinabi ni Baba Yaga: "Buweno, si Ivan ang bayani, nang hindi mo alam kung paano hawakan siya, pagkatapos ay pumunta ngayon sa aming pangatlong kapatid na babae, dahil lilipad na siya sa kanya."

Iniwan siya ni Ivan na bayani nang labis na malungkot, at naglakad siya sa kalsada, mahaba man, maikli, malapit, o malayo, sa lalong madaling panahon ay sinabi ang engkanto, ngunit hindi nagtagal ay tapos na ang gawa. Sa wakas ay nakarating siya sa isang kubo na nakatayo sa mga binti ng manok at tumalikod sa sarili. Sinabi ng bayani na si Ivan: "Kubo, kubo, tumayo ka nang nakatalikod sa kagubatan, at tumayo sa harap ko." Huminto ang kubo, at pumasok si Ivan the Bogatyr sa kubo at nakita si Baba Yaga na nakaupo sa harap na sulok, na nagsabi sa galit na galit na boses: "Ang espiritu ng Ruso ay hindi pa naririnig o nakita noon, ngunit ngayon ang espiritu ng Russia ay nabubuhay. perpekto sa mata." Pagkatapos ay tinanong niya: "Ano ka, Ivan na bayani, kusa o hindi?" Sinagot iyon ni Ivan ang bayani hangga't gusto ko, ngunit dalawang beses kaysa sa gusto ko. Pagkatapos ay sinabi niya sa kanya kung ano ang kanyang hinahanap. At habang nakikinig si Baba Yaga, sinabi niya: "Makinig ka, Ivan na bayani, lilipad ang iyong asawa sa akin ngayong araw upang magpahinga, pagkatapos ay hahawakan mo ang kanyang kamay sa oras na iyon, at sa sandaling mahuli mo siya, hawakan mo siya ng mahigpit at huwag. huwag mong bitawan. Bagama't ito ay magiging lahat ng uri ng mga masasamang bagay, hawak mo ito at hindi ito pinalampas, at kapag ito ay naging isang palaso, kukunin mo ang palaso at hatiin ito sa dalawa, at pagkatapos ito ay magiging iyo magpakailanman. Kung ikaw, Ivan the hero, pabayaan mo, hindi mo na ito makukuha pa.” Pinasalamatan siya ni Ivan the Bogatyr para sa kanyang pagtuturo, at itinago siya ni Baba Yaga, at sa sandaling nagawa niyang itago siya, si Vasilisa the Wise ay lumipad sa kanya upang magpahinga. Sa mismong oras na iyon, lumabas si Ivan the Bogatyr sa lugar kung saan siya nakatago, at tahimik na lumapit, hinawakan si Vasilisa the Wise sa kamay, na, sa nakikita, nagsimula siyang maging palaka, palaka, ahas at iba pang mga reptilya, ngunit Hindi siya pinakawalan ni Ivan the Bogatyr.wala sa kamay Nang makita si Vasilisa the Wise na hindi niya mapalaya ang kanyang sarili, sa wakas ay lumingon siya gamit ang isang palaso, at kinuha ni Ivan the Bogatyr ang palaso at hinati ito sa dalawa. Sa mismong oras na iyon, si Vasilisa the Wise ay nagpakita sa kanya at nagsabi: "Buweno, mahal na bayani na si Ivan, ngayon ay sumuko ako sa iyong kalooban." Si Ivan the Bogatyr, nang makita siya, ay napakasaya, at ang buong araw na iyon ay ginugol sa malaking kagalakan, at kinabukasan ay nagsimulang hilingin ni Ivan the Bogatyr si Vasilisa the Wise na pumasok sa kanyang estado, ngunit sinabi niya: "Mahal na Ivan the Bogatyr, Kapag sinabi kong ibinibigay ko ang aking sarili sa iyong kalooban, kung gayon handa akong pumunta kung saan mo gusto."

Pagkatapos ay nagsimula silang kumunsulta kung paano sila dapat sumakay at kung ano, dahil wala silang isang kabayo, nakita na agad silang binigyan ni Baba Yaga ng isang lumilipad na karpet at sinabi na "ang karpet na ito ay dadalhin ka nang mas mabilis kaysa sa iyong mga kabayo, at hindi ka mas maraming lumipad sa iyong estado sa loob ng tatlong araw." Pinasalamatan siya nina Ivan the Bogatyr at Vasilisa the Wise para sa regalo. Pagkatapos nito, inilatag nila ang karpet at nagpaalam kay Baba Yaga, lumipad sa kanilang estado, at pagkatapos lumipad ng tatlong araw, sa ikaapat na araw ang karpet, sa kanilang utos, ay direktang dumaong sa palasyo. At si Ivan the Bogatyr at Vasilisa the Wise ay pumunta sa kanilang mga silid. At nang mabalitaan ng hari ang tungkol sa pagbabalik ng kanyang anak at manugang, siya ay lubos na natuwa at binati sila ng buong galak. At para sa kanilang pagbabalik ang hari ay nagdaos ng isang malaking kapistahan, at pagkatapos noon ay ibinigay niya ang pamamahala ng kanyang kaharian kay Ivan na bayani at ginawa siyang hari bilang kahalili niya. At si Ivan ang bayani ay gumawa ng isang mahusay na party sa kanyang palasyo, at sa party na ito ay naroon ang kanyang mga kapatid at maraming mga ministro. Sa pagtatapos ng kasiyahang iyon, ang mga kapatid ni Ivan na bayani ay nagpunta sa kanilang mga tahanan, at si Ivan ang bayani ay nanatili sa kanyang asawa at pinamunuan ang kaharian pagkatapos ng kanyang ama nang ligtas.

Alam na ang fairy tale na ito, The Frog Princess, ay may higit sa 20 na bersyon, na nangangahulugang ito ay napabuti at hindi walang dahilan na itinuturing na isa sa mga pinakamahusay. kwentong bayan. Subukang maghanap ng mga halimbawa ng isang espesyal na uri ng fairy tale. Narito ang isa sa kanila: isang paglalarawan ng gawain ng prinsesa ng palaka - maindayog, umaagos, tulad ng isang tula:
Kung saan ang karayom ​​ay tumutusok ng isang beses, ang bulaklak ay namumulaklak, kung saan ito ay tumutusok sa ibang pagkakataon, ang mga tusong pattern ay sumusunod, kung saan ito ay tumusok sa ikatlong pagkakataon, ang mga ibon ay lumilipad...
Anong mga bersyon ng kuwentong ito ang alam mo? Anong mga pagkakaiba ang napansin mo sa kanila?

Mga sagot:

Sa parabula na "The Frog Princess" ay may panloob na ritmo. Halimbawa, ang isang sipi tungkol sa bola ay maaaring isulat tulad nito: Ang isang bola ay gumulong sa pinakamataas na bundok, gumulong sa madilim na kagubatan, gumulong sa maberde na parang, gumulong sa marshy swamp, gumulong sa malalayong lugar... Ang mga salita tungkol sa kung paano ang prinsipe natagpuan ng karayom ​​ang bilis ng pagkilos : Natuwa ang prinsipe, nabali ang testicle, kumuha ng karayom ​​at pinutol ang dulo nito. Mayroong isang kilalang bersyon ng fairy tale, ang teksto kung saan inihanda para sa paglalathala ni V. Anikin. Ang pagpipiliang ito ay karaniwang tumutugma sa kung ano ang ibinigay sa aklat-aralin. Ngunit may mga maliliit na pagkakaiba. Medyo naiiba ang pagbati ng palaka kay Ivan nang umuwi siya pagkatapos ng sigaw ng kanyang ama: "Kwa, kwa, Ivan Tsarevich, ano ang mali? O may narinig ka bang hindi magandang salita mula sa pari?” Noong una, hiniling ng pinuno ang kanyang mga manugang na manahi ng kamiseta, at nang maglaon ay maghurno ng tinapay. Tumawag si Vasilisa sa mga ina at yaya para sa tulong. Kapag inilalarawan ang kapistahan, walang mga salitang "musika" at "sayaw"; sinasabing "ito na ang oras ng sayaw." Ang prinsesa ay hindi naging isang snow-white swan, ngunit naging isang grayish cuckoo. Ang bersyon ni Anikin ay hindi nagsasalita tungkol sa bakal na bota at bakal na tinapay. Hindi nakikita ni Ivan Tsarevich ang isang kabaong sa isang puno ng oak, ngunit isang huwad na dibdib. Ang simula at pagtatapos ng mga kuwentong ito ay iba-iba.

1. Nagustuhan mo ba ang fairy tale? Anong genre ng mga fairy tales ang kinabibilangan nito (magical, everyday, fairy tales tungkol sa mga hayop)? Anong mga tampok ng kwentong bayan ang nakita mo dito (pagsasabi, simula, pagtatapos, pag-uulit, palagiang epithets)? Magbigay ng mga halimbawa mula sa teksto.
2. Sino ang mga pangunahing tauhan? Bakit tinawag na "The Frog Princess" ang fairy tale, bagama't hindi lang siya ang pangunahing tauhang babae ng fairy tale na ito?

1. Paano isinasagawa ni Tsar Vasilisa the Wise at ng mga asawa ng matataas na prinsipe ang mga gawain? Sabihin sa amin ang tungkol dito. Paano sinusuri ng hari ang kanilang gawain? Subukang sabihin sa malapit sa teksto ang episode kapag ang prinsesa ng palaka ay dumating sa kapistahan. Ano ang naging kapistahan?
2. Ito ay kilala na ang kuwentong ito ay may higit sa 20 mga variant, na nangangahulugan na ito ay napabuti at hindi walang dahilan na itinuturing na isa sa mga pinakamahusay na kwentong bayan. Subukang maghanap ng mga halimbawa ng isang espesyal na uri ng fairy tale. Narito ang isa sa kanila: isang paglalarawan ng gawain ng prinsesa ng palaka - maindayog, umaagos, tulad ng isang tula:

   Kung saan ang isang karayom ​​ay tinusok ka ng isang beses, isang bulaklak ay mamumulaklak,
   kung saan ito sumakit sa ibang pagkakataon - napupunta ang mga tusong pattern,
   kung saan ang pangatlo ay sumasakit, ang mga ibon ay lumilipad...

   Anong mga bersyon ng kuwentong ito ang alam mo? Anong mga pagkakaiba ang napansin mo sa kanila?

3. Ang isang fairy tale ay nakakaaliw na kwento tungkol sa mga pambihirang pangyayari at pakikipagsapalaran. Anong mga pambihirang kaganapan at pakikipagsapalaran ang nauugnay sa mga bayani ng fairy tale na "The Frog Princess"? Sino ang tumulong kay Ivan Tsarevich? Bakit? Bakit nagalit si Koschey the Immortal kay Vasilisa the Wise at inutusan siyang maging palaka sa loob ng tatlong taon?
4. Bakit napakatagal at mahirap ang landas ni Ivan Tsarevich patungo sa prinsesa ng palaka? Ano ang gustong sabihin ng narrator-author nito? Sino ang tumulong kay Ivan Tsarevich? Sabihin sa amin ang tungkol sa magagandang katulong.

Panitikan at biswal na sining

Ihambing ang mga ilustrasyon iba't ibang artista sa fairy tale na "The Frog Princess," halimbawa, isang ilustrasyon ni I. Ya. Bilibin at isang pagpipinta ni V. M. Vasnetsov "The Feast" (tingnan ang ilustrasyon ni Bilibin sa isang libro ng mga fairy tale o sa Internet). Alin sa kanila ang tila pinakamalapit sa teksto ng fairy tale na iyong nabasa? Gumawa ng iyong sariling mga guhit para sa fairy tale (mga larawan ng mga bayani, ang landas ng pangunahing karakter sa paghahanap kay Vasilisa the Wise, isang kapistahan, atbp.).

Maghanda ng isang pagtatanghal ng kuwento gamit ang simula, pagtatapos, pag-uulit, at palagiang epithets.

1. Bakit sa palagay mo ang fairy tale na "The Frog Princess" ay itinuturing na mahiwagang? Pangatwiranan ang iyong sagot sa pamamagitan ng muling pagsasalaysay ng ilang yugto ng fairy tale.
2. Sa iyong palagay, bakit pinangalanang Vasilisa the Wise ang pangunahing tauhang babae ng fairy tale?
3. Maghanda ng muling pagsasalaysay ng fairy tale mula sa pananaw ni Ivan Tsarevich, habang sinusubukang ihatid ang damdamin at mood ng pangunahing karakter sa iba't ibang yugto ng fairy tale.

Pagpapayaman ng iyong pananalita

Kapag naghahanda ng isang muling pagsasalaysay, o, tulad ng sinasabi natin, pag-render, isang fairy tale, bigyang-pansin natin ang simula, ang espesyal na malambing na pagbigkas nito ("Sa isang tiyak na kaharian, sa isang tiyak na estado, mayroong isang hari, at mayroon siyang tatlong anak na lalaki. . Ang bunso ay tinawag na Ivan Tsarevich.. .”), ang desisyon ng hari na pakasalan ang kanyang mga anak, ang walang pag-aalinlangang pagsunod ng mga anak sa desisyon ng ama, at sa wakas, payo kung paano hanapin ang kanilang mga nobya ("Kung saan nahulog ang palaso, doon ka magpapakasal,” i.e. payo na huwag salungatin ang kapalaran, magtiwala dito).

Napakahalaga ng mga pag-uulit kapag nagkukuwento: ang arrow ay lumipad nang tatlong beses, tatlong beses na ibinigay ng hari ang gawain sa kanyang mga manugang, at tatlong beses na sinuri niya ang kanilang gawain.

Ang fairy tale ay naghahatid ng katutubong moralidad: magaling Si Vasilisa the Wise ay pinahahalagahan tulad ng pagpapahalaga sa kanya ng mga tao ("Ang karpet na ito ay dapat ilagay sa aking silid sa itaas sa mga pangunahing holiday!", "Ang tinapay na ito ay kinakain lamang sa mga pangunahing holiday!"); Pinoprotektahan ng prinsesa ng palaka ang kanyang asawa mula sa mga kalungkutan at kalungkutan ("Huwag magdalamhati, Ivan Tsarevich! Mas mahusay na matulog at magpahinga: ang umaga ay mas matalino kaysa sa gabi!").

Maraming mga sinaunang bagay sa fairy tale katutubong salita at mga ekspresyon (maghurno ng tinapay, namangha ako, inihurnong ito para bukas, na may masalimuot na mga pattern, hindi pa ako nakakita ng ganito, hindi ito sinasabi sa isang fairy tale, ni ilarawan ito sa pamamagitan ng panulat, tumawag sa mga ina, paano ko hindi magalit, sinabi, bumalik, atbp.), dapat nilang isama sa muling pagsasalaysay.

Naririnig ang musika at ritmo ng patula sa paglalarawan ng gawa ng prinsesa ng palaka. Basahin ang mga linya nang makahulugan. Subukang ihatid ang ritmong ito kapag nagbabasa.

Kumuha siya ng mga pinong salaan, maliliit na salaan,
sinala ang harina ng trigo,
minasa ang puting kuwarta,
naghurno ng tinapay - maluwag at malambot,
pinalamutian ng iba't ibang masalimuot na mga pattern:
sa mga gilid ay mga lungsod na may mga palasyo, hardin at mga tore,
sa itaas - lumilipad na mga ibon,
sa ibaba - gumagala na mga hayop.

Mga bayani ng kwentong bayan ayon sa pagtataya ng mga manunulat

Maghanda ng mga kwento tungkol kay Vasilisa the Wise at Ivan Tsarevich.

Kasabay nito, gamitin ang pahayag na binanggit ni M. Gorky, na nagsasalita tungkol sa alamat, bilang mga katangian ng dalawang pangunahing tauhan ng mga kwentong bayan ng Russia: "Maringal na pagiging simple, paghamak sa pustura, banayad na pagmamataas sa sarili, isang kahanga-hangang isip at isang malalim na puso. puno ng hindi mauubos na pag-ibig, isang mahinahon na kahandaang isakripisyo ang sarili para sa tagumpay ng iyong mga pangarap - ito ang espirituwal na data ni Vasilisa the Wise, kahanga-hanga at mapagmahal na binalangkas ng mga matandang master ng imahe at salita..."

Sumasang-ayon ka ba sa pagtatasa na ito? Ano ang masasabi mo sa amin tungkol kay Vasilisa the Wise (kung paano siya gumagana, kung paano niya tinatrato si Ivan Tsarevich)?

"Ang bayani ng alamat ay isang "tanga", hinamak kahit ng kanyang ama at mga kapatid, palaging lumalabas na mas matalino kaysa sa kanila, palaging panalo sa lahat. mga problema sa buhay, kung paanong dinaig sila ni Vasilisa the Wise.”

Ang pagtatasa na ito ng M. Gorky ay nalalapat sa mga pangunahing tauhan ng maraming kwentong katutubong Ruso. Alin sa pagtatasa na ito ang maaaring maiugnay kay Ivan Tsarevich mula sa fairy tale na "The Frog Princess"? Ihanda ang iyong kwento tungkol sa bayani. Alalahanin kung paano niya sinusuri ang gawain ni Vasilisa the Wise, kung anong mga paghihirap ang kanyang nalampasan sa daan, kung anong mga katangian ng kanyang pagkatao ang ipinahayag.

Lymar D.V. 1

Dyatkova L.N. 1 Novikova L.B. 2

1 Badyet ng munisipyo institusyong pang-edukasyon"Secondary school No. 9 ng lungsod ng Lesosibirsk"

2 MBOU "Secondary School No. 9"

Ang teksto ng trabaho ay nai-post nang walang mga larawan at mga formula.
Buong bersyon available ang trabaho sa tab na "Mga Work File" sa format na PDF

Panimula

Sinabi ko at paulit-ulit kong inuulit: maaari lamang tayong lumapit sa isang himala sa tulong ng mga numero...

Daniel Kelman

Sa mga libro, ang pinaka-kamangha-manghang ay ang mga fairy tale. Hindi nila alam ang kapangyarihan ng oras.

Natutuwa akong basahin ang mga ito. At Russian folk, at may-akda, at fairy tale iba't ibang bansa- lahat sila ay nagtuturo, nagdadala sila ng isang bagay na misteryoso, mahiwagang, misteryoso, sinasalamin nila ang kaluluwa ng isang tao, ang kanyang paraan ng pamumuhay, ang kanyang pananampalataya, pamahiin. Habang nagbabasa ng mga gawa ng oral folk art, napansin ko na sa mga teksto ng alamat: mga engkanto, salawikain, bugtong, atbp., ang pagkakaroon ng mga numero ay madalas na sinusunod. Ito ba ay isang pagkakataon? Ano ang konektado dito? Habang nag-aaral ng matematika, nagpasya akong bumalik muli sa Russian folk art, upang pag-aralan ang fairy tale para sa paggamit ng mga numero at numerical significance dito. Pagkatapos ng lahat, mayroong hindi lamang magic sa isang fairy tale, mayroong isang lugar para sa agham dito. Nagpasya akong alamin.

Naging interesado ako, kaya pinili ko ang paksa ng aking pananaliksik: "Ang isa ay lihim, dalawa ay kalahating lihim, tatlo ay hindi lihim... (matematika sa Russian fairy tale na "The Frog Princess")." Ito ay kilala na ang kuwentong ito ay may higit sa 20 mga variant, na nangangahulugan na ito ay napabuti at hindi walang dahilan na itinuturing na isa sa mga pinakamahusay na kwentong bayan.

Ang kaugnayan ng napiling paksa ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga numero sa lahat ng oras ay napakahalaga para sa mga tadhana ng mga tao.

Ang paksa ng pag-aaral ay ang mga bilang na makikita sa kuwentong bayan na “The Frog Princess”.

Layunin: upang maunawaan ang papel ng mga numero sa mga kwentong katutubong Ruso, kung anong karanasan ang nais iparating ng mga tao, pagpasa ng mga kwentong bayan mula sa bibig hanggang bibig, mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.

Upang masubaybayan kung aling mga numero ang madalas na matatagpuan sa mga gawa ng oral folk art;

Suriin at ibuod ang mga datos na nakuha.

Ang materyal para sa pagmamasid ay mga gawa ng oral folk art.

Mga pamamaraan ng pananaliksik:

paghahanap;

paraan ng paglalarawan (pagmamasid, paglalahat);

survey;

sistematisasyon ng materyal; paggawa ng presentasyon.

Hypothesis: hindi lahat ng numero ay makikita sa pagsasalita katutubong sining, ngunit ang mga may relihiyoso at pang-araw-araw na kahalagahan para sa mga tao noong panahong iyon.

Praktikal na kahalagahan ng pag-aaral : materyal na ito maaaring magamit kapwa sa mga aralin sa matematika sa pangunahin at pangalawang klase, at sa mga aralin sa panitikan kapag nag-aaral ng mga gawa ng oral folk art at kapag pinag-aaralan ang paksang "Numeral" sa mga aralin sa wikang Ruso.

Pangunahing bahagi

2.1 Dalas ng paggamit ng mga numero sa mga kwentong bayan ng Russia

Upang masuri kung anong mga numero ang ginagamit sa mga engkanto at kung ano ang papel na ginagampanan ng mga ito, nagsagawa kami ng isang survey (tingnan ang Appendix 1) ng mga mag-aaral sa ika-5 baitang (50 katao ang na-survey), muling nagbasa ng ilang mga fairy tale at nag-compile ng isang talahanayan na “Dalas ng paggamit ng mga numero sa fairy tales” (tingnan ang Appendix 2) at ang diagram na “Frequency of use of numbers in fairy tales” (tingnan ang Appendix 3).

Mga resulta ng survey

Sa tanong na "Pangalanan ang iyong mga paboritong kwentong katutubong Ruso" ang mga sumusunod na sagot ay natanggap: "Kolobok" (25 katao - 50%), "Teremok" (10 katao - 20%), "The Frog Princess" (10 katao - 20% ), "Ang Lobo at ang Pitong Maliit na Kambing" (8 tao - 16%), iba pang mga fairy tale (iisang sagot - 13 tao - 26%).

Sa tanong na “Sa palagay mo ba ay may dala ang mga numerong ginagamit sa mga fairy tale tiyak na kahulugan? alin?" 25 tao (50%) ang sumagot ng positibo, 10 tao (20%) ang nagbigay ng negatibong sagot, 15 tao (30%) ang nahirapang sumagot. Sinubukan ng mga lalaki na ipaliwanag ang kahulugan ng mga numero sa mga engkanto: "Nagdagdag sila ng magic sa kuwento," sabi ng 12 tao (24%), "Nagpahiwatig sila ng isang masayang kinalabasan ng mga kaganapan" - 4 na tao (8%), "Sila makipag-usap tungkol sa mga kasawian at problema" - 2 tao (4%), "Ang mga numero ay nauugnay sa totoong buhay(tulungan ang pagbilang ng mga bayani, ang maliliit na bata ay matutong magbilang)” - 5 tao (10%)

Sa tanong na "Anong mga numero ang madalas mong nakatagpo sa mga kwentong bayan ng Russia?" samu't saring sagot ang natanggap, pinangalanan ng mga respondente ang mga numero mula 1 hanggang 13, 33, "malayo" at "ikatatlumpung". Ang pinuno ng survey ay numero 3 (38 katao - 76%), na sinusundan ng mga numero 7 (30 katao - 60%), 9 (15 katao - 30%), 2 (13 katao - 26%), "malayo" at "ika-tatlumpung "(10 tao - 20%), 4 (7 tao - 14%), 12 (6 tao - 12%), 33 (5 tao - 10%), 1 (4 tao - 8%), 13 ( 1 tao - 2%)

Sa tanong na "Sa matematika mayroong kahit at kakaibang mga numero. Alin ang mas karaniwan sa mga fairy tale? Bakit?" 34 na tao (68%) ang sumagot ng “Odd”, 4 na tao (8%) - “Even”, 1 tao (2%) - “Equally”, 11 tao (22%) ang nahirapang sumagot. 2 tao lamang (4%) ang nakapagpaliwanag ng kanilang pananaw - "Ang mga kasawian ay nauugnay sa mga even na numero."

Sa tanong na "Sa palagay mo ba ay sadyang pinili ng mga tao ang bilang ng mga pagsubok sa mga fairy tale, ang bilang ng mga anak na lalaki ng hari? Bakit? Ano ito konektado sa? 36 na tao (78%) ang nagbigay ng positibong sagot, 11 tao (22%) ang nagbigay ng negatibong sagot, 3 tao (6%) ang nahirapang sumagot. Paano sinubukan ng mga respondente na ipaliwanag ang kanilang positibong sagot: 14 na tao (28%) ang naniniwala na ang paggamit ng ilang mga numero ay nauugnay sa mahika at pangkukulam, 9 na tao (18%) ang nagmumungkahi na sa relihiyon, dahil may expression na "God loves a trinity", 3 tao (6%) ang nag-iisip na ang mga numero ay nagdaragdag ng intriga sa kuwento at ginagawa itong mas kawili-wili.

Sa pag-aaral ng mga resulta ng survey, ang mga sumusunod na konklusyon ay maaaring makuha:

Ang mga numero na madalas na matatagpuan sa mga engkanto ay 3, 7, 9, 2, "malayo" at "ikatatlumpu";

Karamihan sa mga sumasagot ay naniniwala na ang pagpili ng mga numero sa mga fairy tale ay hindi sinasadya, bagaman hindi lahat ay maaaring bigyang-katwiran ang kanilang opinyon.

2.2 Pag-aaral ng fairy tale na "The Frog Princess"

Muling binabasa ang fairy tale na "The Frog Princess", pinili ko ang mga sandali kung saan ginagamit ang mga numero:

Noong unang panahon, ang isang hari ay may tatlong anak na lalaki.

Tatlong beses na mga aksyon: tatlong magkakapatid - tatlong arrow na binaril sa tatlong direksyon; naglaro ng tatlong kasal; tatlong pagsubok ng mga asawa ng mga prinsipe.

Inutusan ng hari ang kanyang tatlong anak na pumunta sa kanya sa isang piging bukas kasama ang kanilang mga asawa.

Inulit ng prinsesa ng palaka ng tatlong beses: "Huwag kang malungkot, Ivan Tsarevich"Matulog ka na, ang umaga ay mas matalino kaysa sa gabi."

Sa ikatlong gawain, kailangang dumalo si Vasilisa the Wise sa isang piging.

“Tatlong araw lang akong naghintay, forever na sana ako. At ngayon paalam. Hanapin mo ako sa malayo, sa ikatatlumpung kaharian, malapit sa Koshchei the Immortal...”

"Kung paano mo nauubos ang tatlong pares ng bakal na bota, kung paano mo ngangagat ang tatlong bakal na tinapay - saka mo lang ako mahahanap..."

Inutusan ni Koschey si Vasilisa the Wise na maging palaka sa loob ng tatlong taon.

Naglakad man siya ng mahabang panahon, maikli, malapit, o malayo - sa lalong madaling panahon ay sinabi ang kuwento, ngunit ang gawa ay hindi pa tapos - nagsuot siya ng dalawang pares ng bakal na bota, ngumunguya ng dalawang bakal na tinapay, at nagsimulang magtrabaho sa pangatlo. .

Naglakad siya at lumakad, sinuot ang ikatlong pares ng bakal na bota, kinagat ang pangatlong bakal na tinapay at nakarating sa isang masukal na kagubatan. Si Ivan the Tsarevich ay nakatagpo ng isang oso, isang drake, isang liyebre, isang pike fish, isang kubo, isang Baba Yaga - pitong pagpupulong bago ang pangunahing pagsubok.

Sa ikasiyam na ladrilyo ay namamalagi si Baba Yaga.

Yumuko siya sa apat na gilid.

“Ang kanyang kamatayan ay nasa dulo ng isang karayom, ang karayom ​​na iyon ay nasa isang itlog, ang itlog na iyon ay nasa isang pato, ang pato ay nasa isang liyebre, ang liyebre na iyon ay nasa isang huwad na kabaong, at ang kabaong iyon ay nasa tuktok ng isang matandang puno ng oak. At pumasok ang oak na iyon masukal na gubat ay lumalaki." Pitong bagay bago mamatay si Koshchei.

2.3 Mga lihim ng mga numero

Mahiwagang numero 3

Ipinakita ng aming pananaliksik na sa fairy tale na "The Frog Princess" ang numero 3 ang pinakakaraniwan. Sa fairy tale, ang kwento ay nagsisimula sa katotohanan na ang hari ay may tatlong anak na lalaki. Bukod dito, espesyal ang ikatlong anak! Kapag nakilala namin ang tatlong anak na lalaki sa isang fairy tale, malamang na ang simula na ito ay nagsasabi sa amin na ang lahat ng mga pangunahing kaganapan ay magbubukas sa paligid ng ikatlong bayani, na sa kalaunan ay lalabas sa lahat ng mga problema sa lumilipad na kulay.

Ano ang kahalagahan ng mga tao sa numero 3?

Noong unang nagsimula ang mga tao sa pag-imbento ng mga numero, kailangan lang nila ng apat na salita upang mabilang: isa, dalawa, tatlo at marami. Sa mahabang panahon Ang bilang 3 ay ang limitasyon ng pagbibilang para sa maraming mga tao; ito ay itinuturing na mahiwagang noong sinaunang panahon dahil ito ang kabuuan ng mga naunang bilang (1+2=3).

Ang mismong pagmamasid sa mga natural na phenomena ay nagmungkahi ng espesyal na kahalagahan ng bilang na ito. Ang mga tao sa lahat ng dako ay nagtagpo, o naisip na sila ay nagkita, dibisyon ng tatlo. Nakita nila na ang uniberso ay binubuo ng langit, lupa at tubig; ang mga bagay sa langit ay nakatayo sa harap nila: ang araw, ang buwan at ang mga bituin; sa mga katawan napagmasdan nila ang tatlong sukat: haba, lapad at taas; tatlong estado ng mga sangkap sa kalikasan: solid, likido, gas; sa panahon: nakaraan, kasalukuyan at hinaharap.

Dahil ang relihiyon ng mga sinaunang tao ay nauugnay sa mga likas na phenomena, ginawa nila ang paghahati ng tatlo bilang batayan ng kanilang mga teoretikal na sistema, at nakuha ng numerong ito ang kahulugan ng sagrado. Ang numero 3 ay pumasok sa relihiyong Kristiyano; ang mga mananampalataya ay kumakatawan sa Diyos sa anyo ng isang trinidad: Ama - Anak - Banal na Espiritu. Nakakapagtataka na ang bilang na "tatlo" ay itinuturing hindi lamang bilang isang masuwerteng numero (ang ekspresyong "Iniibig ng Diyos ang trinidad" ay kilala na), kundi pati na rin bilang isang malas ("sumpain").

Ang numerong tatlo ay lumilitaw sa halos bawat fairy tale. Kadalasan makikita mo sa mga alamat ng Russia ang tatlong hiling, tatlong pagtatangka, tatlo mula sa isang kabaong, isang bato sa pamamagitan ng tatlong kalsada, tatlong ulo ng isang halimaw. We also meet the number three when bayani ng fairy tale nahaharap sa isang pagpipilian ng tatlong mga landas, at ang ikatlong landas ay ang pinaka-mapanganib, mahirap at bida laging pinipili ang pinaka matinik na landas, na nangangako hindi lamang ng malalaking panganib, kundi pati na rin ng malalaking gantimpala. Ang pagpili ng pinaka-mapanganib na landas, ang bayani ay gumawa tamang pagpili, dahil upang makamit ang pinakamahusay na resulta, upang mabago ang iyong karanasan sa tunay na karunungan, kailangan mong ipasa ang lahat ng mga pagsubok.

Tungkol sa numero 9 at "malayong lupain, sa ikatatlumpung kaharian..."

Ang numero 9 ay direktang nauugnay at nakasalalay sa numero 3. Minsan ito ay iniisip bilang ang numero 3, sa mas malakas na anyo lamang: 9 = 3x3. Ang mga numero 3 at 9 ay nakakita ng espesyal na gamit sa pang-araw-araw na relasyon. Halimbawa, sa mga kapistahan mayroong isang panuntunan - uminom ng 3 tasa o 9, ngunit hindi kailanman 4 o 5.

Mula sa 3 x 3 = 9 isang hakbang ang ginagawa sa 3 x 9 = 27. Ang numerong ito ay mayroon ding mahiwagang kapangyarihan, halimbawa, ang sikat na fairy tale na "malayong lupain" ay nagmula dito.

“Malayong lupain, sa ika-tatlumpung kaharian...” Ganito nagsimula ang mga fairy tale. Sa karamihan ng mga fairy tale ang mga salitang ito ay ginagamit bilang karaniwan at pamilyar na kasabihan. Ngunit hindi alam ng lahat na ito ay isang uri ng pagpapasiya ng distansya sa lugar kung saan naganap ang mga kaganapan. At para mas tumpak, gaano katagal bago makarating doon. Ang Far Away Lands ay walang iba kundi ang bilang na 27 (3 x 9 = 27). Ito ay kung ilang araw ang haba ng isang buwang lunar ayon sa sinaunang kalendaryo. Iyon ay, kailangan mong maglakad para sa parehong bilang ng mga araw.

Ngunit ang pananalitang "ang ika-tatlumpung estado" ay nagmula sa mga magsasaka na mabibilang lamang hanggang sampu. Tatlong beses sampu ay napakalayo na imposibleng makarating doon. Para sa ating mga ninuno, ang mga partikular na lugar na ito ay itinuturing na hindi naa-access. Lumalabas na ang mga numerong 27 at 30 ay ang limitasyon kung saan nabubuhay at nangyayari ang mga himala.

Maswerteng numero 7

Ang isang pantay na mahiwagang numero ay ang numero 7. Sa fairy tale na "The Frog Princess" malinaw na hindi ito lumilitaw, ngunit ang bilang ng mga hayop at ang bilang ng mga bagay bago ang pagkamatay ni Koshchei ay pito. Ano ang magic ng number 7?

Ang pito ay ang bilang ng suwerte, isang mahiwagang at sagradong numero na kumakatawan sa karunungan at lihim na kaalaman. Ang bilang na pito ay itinuturing na simbolo ng kabanalan sa maraming tao.

Kahit noong sinaunang panahon, pito ang isinasaalang-alang masuwerteng numero at napalibutan ng malaking karangalan. Napagtanto ng isang tao ang mundo sa paligid niya (liwanag, amoy, tunog, panlasa) sa pamamagitan ng pitong "butas" sa kanyang ulo (dalawang mata, dalawang tainga, dalawang butas ng ilong, bibig).

Mga apat na libong taon na ang nakalilipas, ang mga sinaunang tao na matatagpuan sa teritoryo ng modernong Iraq ay mayroon nang unang kaalaman sa astronomiya. Naobserbahan ng mga taong ito ang paggalaw ng limang planeta sa mabituing kalangitan, na, kasama ng Araw at Buwan, ay bumubuo ng 7 makalangit na mga katawan. Napansin iyon ng mga sinaunang siyentipiko buwan ng buwan katumbas ng 28 araw, at hinati ito sa apat na pantay na bahagi upang ang bawat isa sa pitong araw ay inialay sa isa sa pitong diyos - ito ay kung paano lumitaw ang pitong araw na linggo.

Ang mga dayandang ng pagsamba sa bilang na ito ay umabot sa ating mga araw, kapag ginagamit natin sa ating pananalita ang mga kawikaan, kasabihan at mga yunit ng parirala tulad ng "Pitong problema - isang sagot", "Pitong hindi umaasa sa isang bagay", "Ang pagiging nasa ikapitong langit", "Pitong spans sa noo" " Ang numerong ito ay isang simbolo ng kaalaman sa katotohanan; kailangan mong sukatin ng pitong beses upang maputol nang isang beses. Mayroong 7 kulay sa bahaghari, 7 kababalaghan sa mundo, 7 araw sa isang linggo, 7 tala sa musika.

Ang numero 7 ay matatagpuan sa mga engkanto tulad ng: "Ang Lobo at ang Pitong Maliit na Kambing" - "Noong unang panahon ay may nakatirang kambing kasama ang kanyang pitong maliliit na anak."

Fairy tale "Teremok" - pitong hayop ang nanirahan sa Teremok: isang langaw, isang lamok, isang daga, isang palaka, isang liyebre, isang fox, isang lobo.

Kahit sa mga fairy tale, madalas na binabanggit ang numerong pito - "sa likod ng pitong pinto, sa likod ng pitong kandado...", atbp. Ang pito ay mas madalas na nangangahulugang - marami.

Sa kuwentong bayan ng Russia na "The Frog Princess" - binigay na numero Hindi ito pinili ng pagkakataon, dahil may eksaktong pitong bagay bago ang pagpapalaya ni Vasilisa the Wise. Ang paggamit ng numerong pito sa isang fairy tale ay agad na naghahanda sa atin para sa katotohanan na anuman ang mangyari sa fairy tale, kahit na ang mga pinaka-hindi maiiwasan, ang lahat ay tiyak na magtatapos nang maayos.

Tungkol sa kahit na mga numero

Kahit na ang mga numero 4, 6, 8 ay bihira sa mga kwentong katutubong Ruso. Malamang, ang mga tagalikha ng mga fairy tale ay hindi nagbigay ng malaking kahalagahan sa kanila at ginamit lamang ang mga ito bilang simpleng mga numero upang ipahiwatig ang dami. Hanggang ngayon, mula noong sinaunang panahon, ang mga tao ay gumagamit ng kaalaman sa apat na kardinal na direksyon (hilaga, timog, silangan, kanluran), at ang taon ng kalendaryo ay nahahati sa apat na panahon: taglamig, tagsibol, tag-araw, taglagas.

Sa fairy tale na "The Frog Princess" mayroong isang pagbanggit na si Ivan the Tsarevich ay yumuko sa apat na panig.

Sa fairy tale na "Kolobok" - 4 na character ang nakilala ni Kolobok (liyebre, lobo, soro, oso).

Noong sinaunang panahon, ang mga numero 4 at 6 ay itinuturing na pinaka malas. Ang tanda na ito ay dumating sa amin mula pa noong panahon Bagong Taon ay ipinagdiwang hindi noong ika-1 ng Enero, kundi noong ika-1 ng Setyembre. Ang Disyembre at Pebrero ay itinuring na ika-4 at ika-6 na buwan, ayon sa pagkakabanggit. Sa mga buwang ito ang pinakamalaki at pinakamalubha mga poste sa simbahan. Ito ay pinaniniwalaan na kahit na ang mga sanggol ay hindi dapat pakainin. Sa gayong panahon, marami sa mga bata at matatanda ang namatay. Ngayon ang sign na ito ay hindi na nauugnay. Ngunit, gayunpaman, sa mga engkanto, hindi masyadong magagandang kaganapan ang nauugnay sa mga numerong ito. Kung ang isang lalaki ay tatanungin ng 4 na bugtong sa isang fairy tale at ang sagot ay dapat ibigay sa loob ng apat na araw, ito ay tanda ng problema. Ganun din sa anim. Maraming mga prinsipe na sinubukang iligtas ang kanilang nobya masasamang pwersa, namatay nang eksakto sa ikaanim na balakid.

Ang even number 2 ay gumaganap ng mas makabuluhang papel sa oral folk art.

Ito ay matatagpuan sa mga kawikaan at pariralang parirala: "Ang isip ay mabuti, ngunit ang dalawa ay mas mabuti," "Tulad ng dalawang gisantes sa isang pod," "Isang dalawang talim na tabak." Ang numerong dalawa ay sumisimbolo sa pagpapares, pagkakapantay-pantay, pagdodoble. Naglalaman ito ng isang bagay na lumilipas, hindi matatag, nahahati. Gayundin, ang paggamit ng numerong dalawa ay nangyayari dahil sa katotohanan na sa buhay ay palaging may dalawang magkasalungat: mabuti at masama, itim at puti, liwanag at kadiliman, kayamanan at kahirapan, atbp., at maraming mga fairy tale plots ay batay sa oposisyon . At sa mga engkanto, ang bilang ng dalawa ay madalas na makikita upang ipahiwatig ang pagpapares ng mga bayani at mga pangyayari. Sa dalawang bayani, ang isa ay nagkakaproblema, at ang isa ay nagligtas sa kanya. Happy ending ang kanilang pagkikita.

Konklusyon

Kaya, ang aming pananaliksik ay nagpapakita na sa Russian fairy tale ang mga numero 3, 9, 7, "malayo", "ikatatlumpu" ay madalas na matatagpuan.

Ang tatlo ay isang napakalakas na bilang na lubos na nakakaimpluwensya sa ating buhay. Ang pinaka mahalagang ideya, nakapaloob sa numerong tatlo: huwag sumuko kung may isang bagay na hindi gumana sa unang pagkakataon. Dapat mong isipin at subukang muli. Hindi basta-basta na sinasabi nila na mahal ng Diyos ang Trinidad; hindi ito nagtagumpay minsan, kaya tiyak na gagana ito sa ibang pagkakataon. At kung hindi sa pangalawang pagkakataon, sa ikatlong pagkakataon. Marahil iyon ang dahilan kung bakit ang mga Ruso ay naging tanyag sa kanilang katatagan, ang kanilang malakas na espiritu, na hindi maaaring masira ng anumang bagay! Ang bilang na siyam ay tatlo, pinarami ng tatlo - harmony squared - halos perpekto! A Far Far Away na kaharian- ito ay isang kaharian kung saan ang lahat ay dapat na magkakasuwato! Ang masayang pagtatapos ng fairy tale na "The Frog Princess" ay eksaktong nagsasabi sa atin nito: "At nagsimula silang mamuhay nang magkasama, sa pag-ibig at pagkakasundo."

Ang numerong pito, na halos palaging nagsasaad ng mga positibong sandali sa buhay ng mga tao, ay itinuturing na simbolo ng kabanalan sa maraming tao; ito ay hindi lamang isang banal na numero, kundi isang simbolo din ng katwiran. Nakatutuwang tandaan na ang ating memorya ay partikular na mahusay sa pagpapanatili lamang ng hanggang pitong magkakaibang mga impression o bagay.

Kahit na mga numero - dalawa, apat, anim, walo - ay hindi gaanong karaniwan sa oral folk art. Ito ay dahil sa mga pamahiin. Ang numero 2 ay kadalasang nagpapahiwatig ng dami at mahalaga sa kaibahan.

Upang buod, maaari nating sabihin na ang mga kwentong katutubong Ruso ay puno ng mga numero. Ang pagkakaroon ng mga numero ay sinusunod sa lahat ng dako, kumikilos sila bilang sagrado (relihiyoso) at malalim na simboliko, at ang pagpili ng mga numero sa mga engkanto ay batay sa tanyag na imahinasyon tungkol sa kahulugan ng mga numero. Naglalaro ang mga numero tekstong pampanitikan isang mahalagang papel, at ang kanilang pag-aaral ay nakakatulong upang tumagos sa kaisipang inilatag ng mga tao, upang mas maunawaan ang kasaysayan ng kanilang mga tao.

Kaya, ang aming hypothesis na hindi lamang ang anumang mga numero ay matatagpuan sa oral folk art, ngunit ang mga may relihiyon at pang-araw-araw na kahulugan para sa mga tao noong panahong iyon, ay nakumpirma.

"Hindi ko alam kung paano ka maupo buong araw at tumingin sa mga numero.

Oo, kung titingnan mo ang mga ito bilang mga simpleng numero, kung gayon ang mga ito ay talagang tuyo. Pero may mga tao sa likod nila. Sinasalamin nila ang mundong ginagalawan nila, kung ano ang kailangan nila, at kung paano nabubuhay ang kanilang komunidad. Ito ay kamangha-manghang kung ano ang maaari mong matutunan mula sa mga numero. Ito ang tanging bagay sa buhay na may katuturan. Tulad ng sinabi ni Pythagoras, "mga numero ang namamahala sa mundo" (Mula sa pelikulang "Population 436")

Bibliograpiya

Dal V.I. Diksyunaryo pamumuhay ng Mahusay na wikang Ruso / Comp. Shakhmatova N.V. St. Petersburg: Ves Publishing House, 2004. 1678 p.

Panitikan. ika-5 baitang. Teksbuk para sa pangkalahatang edukasyon mga organisasyon. Sa 2 bahagi / V.Ya. Korovina, V.P. Zhuravlev, V.I. Korovin. - 5th ed. - M.: Edukasyon, 2015. - 303 p. : may sakit.

Matematika: Ika-5 baitang: aklat-aralin para sa mga mag-aaral ng mga organisasyon ng pangkalahatang edukasyon/A.G. Merzlyak, V.B. Polonsky, M.S. Yakir. - M.: Ventana-Graf, 2014 -304 p.: may sakit.

Panov V.F. Mathematics sinaunang at bata. Ed. Zarubina V.S. M.: MSTU im. N.E. Bauman, 2006. 648 p.

Propp V.Ya. Mga makasaysayang ugat fairy tale. St. Petersburg: Labyrinth, 1996. 511 p.

Mga kwentong bayan ng Russia. Pinagsama ni Anikin V.P. M.: Press, 1992. 560 p.

Stepanov A.I. Numero at kultura: Ang makatuwirang walang malay sa wika, panitikan, agham, modernong pulitika, pilosopiya, kasaysayan. M.: Mga wika Kultura ng Slavic, 2004. 259 p.

Annex 1

1.Pangalanan ang iyong mga paboritong kuwentong bayan sa Russia.

2. Sa palagay mo ba ay may tiyak na kahulugan ang mga bilang na ginamit sa mga fairy tale? alin?

3. Anong mga numero ang madalas mong makaharap sa mga kwentong bayan ng Russia?

4.Sa matematika ay mayroong kahit at kakaibang mga numero. Alin ang mas karaniwan sa mga fairy tale? Bakit?

5. Sa palagay mo ba sadyang pinili ng mga tao ang bilang ng mga pagsubok sa mga engkanto, ang bilang ng mga anak na lalaki ng hari? Bakit? Ano ito konektado sa?

Appendix 2

Dalas ng paggamit ng mga numero sa mga fairy tale