Ang mga monasteryo ng kababaihan sa Russia ay nagbibigay ng kanlungan mula sa pang-araw-araw na paghihirap, kung saan maaari kang manirahan. Mga aktibong monasteryo sa Russia

Sa artikulong ito nais naming pag-usapan ang tungkol sa mga monasteryo ng Russia. Mayroon silang sariling kasaysayan, na lubhang kawili-wiling matutunan.

Ang mga monasteryo sa Russia ay hindi lamang isang lugar kung saan nagpupunta ang mga tao na gustong talikuran ang mga makamundong alalahanin at maunawaan ang kanilang sarili. Ang mga monasteryo ay mga makasaysayang monumento din kung saan nakatira ang kaluluwa ng Russia. Kung nais mong madama ang kaluluwang ito, oras na upang bisitahin ang isang monasteryo.

Gaano karaming mga monasteryo ang mayroon sa Russia?

Sa pre-revolutionary period Mayroong 1025 monasteryo noong 1914. Sa panahon ng USSR, siyempre, mas kaunti sa kanila - mga 16 lang.

MAHALAGA: Kapag nagkalkula, hindi lamang mga gusali ang isinasaalang-alang, ngunit ang mga monasteryo na gumagana para sa kanilang nilalayon na layunin.

Pagkatapos ng 1991 ang bilang ay nagsisimulang tumaas muli. Noong 2013 May mga 700 aktibong monasteryo.

Tulad ng para sa araw na ito, pagkatapos ang bilang ay umabot sa humigit-kumulang 1000. Ang katotohanan ay sa bawat rehiyon ng Russia ay may humigit-kumulang isa hanggang dalawampung monasteryo.

Ang Nilova Hermitage Monastery, nakuhanan ng larawan noong 1910 ni Proskudin-Gorsky

Mapa ng mga monasteryo sa Russia

Siyempre, kung gusto mong makilala ang gayong relihiyoso at kultural na pamana, ang pinakamaginhawang paraan ay ang pangkalahatang-ideya ng mapa. At ito ay medyo madaling mahanap - mapa ng mga monasteryo sa Russia

Ang pinakamagandang monasteryo sa Russia

Novodevichy Ina ng Diyos-Smolensk Monastery Ito ay itinuturing na pinakamatanda sa mga monasteryo ng kababaihan. Matatagpuan malapit sa Ilog ng Moscow, hindi man lang ito nagbago nang malaki mula nang itatag ito noong 1524. Nag-ambag ito sa katotohanan na ang monasteryo ay isinasaalang-alang ng UNESCO bilang isang natatanging halimbawa ng estilo ng Baroque, at natanggap din ang pamagat ng "pag-aari ng lahat ng sangkatauhan."

Novodevichy Ina ng Diyos-Smolensk Monastery sa gabi

Ang istraktura ay may limang kabanata, bagaman sa una, ayon sa mga istoryador, mayroong siyam. Lahat sila ay hindi nakaligtas, ngunit ang mga fresco ay nakaligtas hanggang ngayon.

MAHALAGA: Kung gusto mong makita ang isa sa pinakamalaking bell tower, dapat kang pumunta dito. Ang bell tower ng monasteryo na ito ay umaabot sa 72 metro!

Ang katapusan ng ika-17 siglo ay nakatatak dito ensemble ng arkitekturamga kagiliw-giliw na tore na may mga pagkumpleto ng openwork. At, kung ano ang natatangi, sa buong pag-iral nito ang monasteryo ay hindi kailanman muling itinayo. Sa kabaligtaran, ang lahat ng mga sangkap ay napanatili sa kanilang orihinal na anyo.

Sa malapit ay ang pinakakaakit-akit Novodevichy Ponds, ang baybayin nito ay minarkahan ng isang eleganteng eskinita. Ang eskinita naman ay hahantong sa manlalakbay sa tulay at pagkatapos ay sa hilaga.

Resurrection New Jerusalem Monastery sa rehiyon ng Moscow ay kakaiba dahil ito ay mahalagang kopya ng Church of the Holy Sepulcher, na matatagpuan sa Jerusalem. Ang mga pader ay kamangha-mangha na - ang mga ito ay 3 metro ang kapal at 9 na metro ang taas. Ang perimeter ay higit sa isang kilometro, na nangangahulugan na ang paglalakad ay nangangako na mahaba.

Resurrection New Jerusalem Monastery sa maulap na panahon

MAHALAGA: Dahil medyo malaki ang teritoryo, sulit na mag-book ng tour. Ito ay tumatagal sa average na dalawang oras, kung saan ang gabay ay tiyak na sasagutin ang lahat ng mga katanungan.

Ang mga tore ay nararapat na espesyal na pansin, na sa una ay tila magkapareho, ngunit sa katunayan ang bawat isa sa kanila ay natatangi. Sa maingat na inspeksyon, makakahanap ka ng higit at higit pang mga kakaibang bagay sa mga gusaling ito.
Kapansin-pansin din ang gate. Ang bawat isa sa tatlong gate ay may sariling pangalan at layunin.

Sa loob ay ang magandang Simbahan nina Constantine at Helena. Ito ay nasa ilalim ng lupa na 6 na metro ang lalim, na sa sarili nito ay lubhang kawili-wili. Ang lapida sa malapit ay alaala ng isang benefactor na malaki ang ginawa para sa monasteryo.

Simbahan ni Constantine at Helena sa monasteryo

Kung titingnan mong mabuti, mapapansin mo iyon ang mga dingding ay pinalamutian ng magagandang tile- mga espesyal na tile na ginagamit para sa ganitong uri ng pagtatapos.

Ang kasaysayan ng paglikha ng Resurrection Cathedral, na matatagpuan sa teritoryo ng monasteryo, ay maganda na ipinakita sa anyo inukit na salaysay. At kung babasahin mo lamang ang mga unang titik, makikita mo ang pangalang Nikanoris - iyon ang pangalan ng archimandride na nagtrabaho sa salaysay.

Chronicle of Archimandride Nikanoris tungkol sa pagtatayo ng monasteryo

Ang loob ng monasteryo ay kasing ganda ng labas. At kahit na sa maliliit na bagay ay inuulit niya ang istilo ng Jerusalem - halimbawa, sa mga arcade. Kung iangat mo ang iyong ulo makikita mo kung paano tolda tumataas ng hanggang 18 metro. May mga magaganda kahit saan mga fresco na naglalarawan sa kuwento ni Jesucristo.

Napakagandang palamuti ng Resurrection New Jerusalem Monastery

Ang Holy Trinity Lavra of Sergius ay matatagpuan sa Sergiev Posad. Mula pa noong una, ito ay isang natatanging sentrong pang-edukasyon at paglalathala, na makikita sa kanyang kamahalan.

Monasteryo ng Holy Trinity Sergius Lavra

MAHALAGA: Ang monasteryo ay binubuo ng isang malaking bilang ng mga istruktura, na kukuha ng isang matulungin na turista ng maraming oras upang suriin. Mayroong humigit-kumulang 50 mga gusali sa kabuuan. Samakatuwid, kailangan mong pumunta sa isang iskursiyon nang maaga.

Ang UNESCO ay nababahala tungkol sa kaligtasan ng relihiyoso at makasaysayang monumento na ito. Maaari kang makapasok dito sa pamamagitan ng iba't ibang mga pintuan, ngunit ang pinakamahusay ay sa pamamagitan ng mga Banal. Sa itaas ng mga ito ay isang ika-17 siglong simbahan.

Sa teritoryo ng monasteryo na ito ay mayroong bell tower, kinikilala bilang ang pinaka maganda sa Rus'. Itinayo noong ika-18 siglo, hindi ito tumitigil sa pagpapasaya sa iba.

Ang Templo ng Pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga Apostol ay kinikilala bilang isang natatanging paglikha ng arkitektura, dahil ang gayong mga gusali ay hindi karaniwan para sa ika-15 siglo.

Ang isang tao ay maaaring makipag-usap nang walang katapusang tungkol sa mga gusali sa monasteryo, ngunit ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit

Templo sa pangalan ng Pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga Apostol sa monasteryo

banggitin din Simbahan ng St. Sergius kasama ang Refectory Chamber. Ang templo ay itinayo noong ika-17 siglo, at sa oras na iyon ay kapansin-pansin ito para sa laki at solemnidad nito. Nag-host ito ng mga pagkain tuwing bakasyon, pati na rin ang mga seremonyal na pagtanggap.

Simbahan ng St. Sergius kasama ang Refectory Chamber sa monasteryo

Ang Kirillo-Belozersky Monastery ay matatagpuan sa magandang baybayin ng Lake Siverskoye sa rehiyon ng Vologda. Ito ay itinuturing na hindi lamang ang pinakamalaking, ngunit ang pinakamayamang monasteryo sa Russia.

Kirillo-Belozersky Monastery sa isang maulap na umaga

MAHALAGA: Tulad ng para sa mga templo, ang Kirillovsky lamang ang itinuturing na aktibo sa buong taon at Sergievsky sa tag-araw. Sa kasalukuyan ay walang lugar para sa mga pilgrim na manatili sa malaking bilang.

Talagang kailangan mong tingnan Assumption Cathedral. Ito ay hindi para sa wala na nakuha nito ang pamagat ng isang natitirang monumento ng gusali ng Rus' - bilang isa sa mga unang gusali na gawa sa bato, ang katedral na ito ay nagsilbing isang magandang halimbawa ng monumental na konstruksyon.

Kung nais mong humanga sa isang halimbawa ng kahoy na arkitektura, ito ay nagkakahalaga ng pagbisita Simbahan ng Deposition of the Robe. Ito ang pinakalumang halimbawa ng isang kahoy na istraktura. Sa kumbinasyon ng kaakit-akit na kalikasan, ang simbahan ay mukhang mahusay.

Simbahan ng Paglalagay ng Robe sa monasteryo

Naaalala rin ng lahat ng bisita Simbahan ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon na may mga pintuan ng tubig. Ang paglikha ng arkitektura na ito ay nabanggit nang may kagalakan ni Chelishchev sa kanyang mga tala sa kanyang mga paglalakbay sa hilaga ng Russia.

Church of the Transfiguration of the Lord na may mga water gate sa monasteryo

Belogorsky St. Nicholas Orthodox Missionary Monastery, matatagpuan malapit sa Perm, napakaganda sa tag-araw at taglamig. Kilala rin bilang Ural Athos dahil sa mahigpit na moral nito. Ngunit ang mahigpit na kagandahan, na naibalik noong 2010, ay kapansin-pansin din.

Belogorsky St. Nicholas Orthodox Missionary Monastery sa tag-araw

Belogorsky St. Nicholas Orthodox Missionary Monastery sa taglamig

Ang mismong lokasyon ng monasteryo ay kaakit-akit - tumataas sa White Mountain, nakakaakit ito ng pansin. Sa kabila ng katotohanan na mayroong iba pang mga monasteryo sa Perm, ang isang ito ay pinaka hindi malilimutan.

Dapat mong tiyak na bisitahin ang isa na matatagpuan sa teritoryo nito Katedral ng Holy Cross. Ito ay lubos na nakapagpapaalaala sa Kiev Vladimir Cathedral - ang parehong estilo ng Byzantine.

Ang pinaka sinaunang monasteryo sa Russia

Murom Spaso-Preobrazhensky Monastery Ito ay pinaniniwalaan na ito ay itinatag hindi lalampas sa 1015 ni Prince Gleb Vladimirovich. Ayon sa ilang mga mananaliksik, ito ang pinakamatandang monasteryo sa Russia.

Murom Spaso-Preobrazhensky Monastery

Ang pagbanggit sa gusaling ito ay matatagpuan sa sikat na mundo na "Tale of Bygone Years"— Si Prinsipe Izyaslav Vladimirovich ay di-umano'y namatay sa ilalim ng mga pader nito.

Sa loob ng mahabang panahon ang monasteryo ay isang nagtatanggol na linya ng Murom. Sa pagsasaalang-alang na ito, mayroong parehong mga guho at muling pagsasaayos.
Unti-unti, ang monasteryo ay nakakuha ng mga outbuildings, isang bell tower, at isang paaralan. A Ang gusali ng abbot ay ang unang gusaling bato sa buong lungsod.

MAHALAGA: Sa kabila ng napakalaking kasaysayan nito, ang monasteryo ay kasalukuyang maayos na pinananatili. Ito ay tumatagal ng sapat malaking teritoryo, kung saan ang Transfiguration Cathedral, na itinayo noong ika-16 na siglo, lalo na namumukod-tangi - inirerekomenda na bigyang-pansin ito kapag bumibisita sa monasteryo.

Spaso-Preobrazhensky Cathedral sa monasteryo

Mga bulaklak na kama na may maraming bulaklak, isang lawa, isang maliit na zoo - Maipagmamalaki ito ng monasteryo kasama ang sinaunang kasaysayan nito.

Ang Nikitsky Monastery, na tinatawag ding Pereyaslavl-Zalessky, ay matatagpuan malapit sa Lake Pleshcheyevo Park. Ang anak ni Prinsipe Vladimir Svyatoslavovich Boris, kasama si Bishop Hilarion, ay nagpasya na lumikha ng mga simbahan sa lawa na ito. Ganito nila gustong itatag ang Kristiyanismo. Ipinapalagay na isa sa mga simbahang itinayo noong panahong iyon ang naging batayan ng monasteryo.

Natanggap ng monasteryo ang pangalawang pangalan nito bilang parangal kay St. Nikita the Stylite. Kahit na ang ilang mga mananaliksik ay nagdududa sa haba ng buhay ng Stylite.

Ang partikular na atensyon ay dapat bayaran sa silid ng refectory. May isang opinyon na si Peter the Great ay nanatili doon. At kahit na ang gusali ay itinayong muli sa ibang pagkakataon, ito ay medyo kawili-wili pa rin. Ito ay totoo lalo na para sa mga window frame.

Matatagpuan ang St. George's Monastery hindi kalayuan sa Veliky Novgorod. Ayon sa alamat, ito ay itinatag noong 1030 ni Yaroslav the Wise. Dahil ang pangalan niya ay George sa binyag, napagpasyahan nilang pangalanan ang monasteryo bilang karangalan sa kanya, dahil dating si George ay "Yuri." Nasa ika-12 siglo na, ang gusaling ito ay binanggit sa mga salaysay.

St. George's Monastery

Ang gusali ay orihinal na gawa sa kahoy. Gayunpaman, noong ika-12 siglo, iniutos ni Mstislav the Great ang pagtatayo ng isang templo ng bato, na pinabilis ng arkitekto na si Peter - ganito ang paraan ng St. George's Cathedral. Sa mga nagdaang taon, ang arkeolohikal na pananaliksik ay isinagawa sa teritoryo ng katedral, salamat sa kung saan natagpuan nila pinaka-kagiliw-giliw na mga fresco.

Ngayon, ang serbisyo ay ginaganap hindi lamang sa St. George's Cathedral, kundi pati na rin sa Spassky, Holy Cross, mga icon sa simbahan Ina ng Diyos Nasusunog na talahiban A.

Ang Borisoglebsky Monastery ay ang pinakaluma na matatagpuan hindi lamang sa rehiyon ng Tver, kundi pati na rin sa Russia sa kabuuan. At kahit na mas marami o mas kaunti ang lumitaw sa mga talaan noong ika-17 siglo, ang petsa ng pagkakatatag ay karaniwang itinuturing na 1038. Noon ay nagpasya ang dating equerry ni Prince Vladimir the First, boyar Ephraim, na magretiro makamundong walang kabuluhan, na nagtayo ng isang monasteryo at pinangalanan ito bilang parangal sa pinaslang na sina Boris at Gleb.

Ang monasteryo ay paulit-ulit na nawasak alinman sa pamamagitan ng apoy o sa pamamagitan ng mga pagsalakay. Ngunit sa bawat oras ay matagumpay siyang nabuhay muli. Halimbawa, nangyari ito sa Simbahan ng Vvedenskaya, na dati nang sinunog ng mga Polo.

Ang Avraamiev Epiphany Monastery ay ang pinakaluma sa Rostov. Noong nakaraan, tulad ng maraming mga gusali ng ganitong uri, ito ay inilaan bilang isang kuta, ngunit sa paglipas ng panahon ang mga pader ng kuta ay nawala. Ayon sa alamat na "The Life of Abraham of Rostov", ang monasteryo na ito ay itinayo sa halip na ang batong paganong diyos na si Veles.

Abraham's Epiphany Monastery.

Nangyari ito, ayon sa isang bersyon, noong 1261. Gayunpaman, ang ilang mga mananaliksik ay may posibilidad na i-date ang pagtatayo ng monasteryo sa ibang araw.

Magkagayunman, ang tungkod ni Abraham, kung saan niya dinurog si Veles, ay itinatago nang mahabang panahon sa loob ng mga dingding ng monasteryo, hanggang sa kinuha ito ni Ivan the Terrible bago ang sikat na kampanya laban sa Kazan.

MAHALAGA: Kung nais mong makita sa iyong sariling mga mata ang isa sa mga unang monumento ng votive construction, bisitahin ang Epiphany Cathedral sa teritoryo ng monasteryo. Ito ay itinayo pagkatapos lamang makuha ang Kazan.

Maya-maya, lumitaw ang iba pang mga simbahan - Nikolskaya at Vvedenskaya. Mula sa mga sinaunang panahon hanggang 2004, ang monasteryo ay itinuturing na lalaki, ngunit ngayon ito ay may katayuan ng babae.

Ang pinakasikat na monasteryo sa Russia

Monasteryo ng Solovetsky ay itinayo noong ika-15 siglo ng Monks Herman at Zosima. Tulad ng sinasabi ng alamat, si Zosima ay nakatakdang makakita ng isang pangitain, na nagsilbing impetus para sa pagtatayo ng isang hindi pangkaraniwang magandang monasteryo. Ito ay gawa sa kahoy at may kasamang refectory, isang kapilya, at isang simbahan.

Simula noon, ang monasteryo ay may ganap na karapatan na pagmamay-ari ang mga isla kung saan ito matatagpuan - ito ay nakumpirma ng Arsobispo ng Novgorod, at pagkatapos ay ng iba pang mga soberanya. Napansin ng mga mananalaysay kawili-wiling katotohanan: Maraming mga lungsod ng ika-16 na siglo ang hindi ipinahiwatig sa mga mapa, ngunit ang Solovetsky Monastery ay tiyak na naroroon sa kanila.

Mula noong ika-16 na siglo, nagsimula ang gawaing pagtatayo gamit ang bato. Sa pagtatapos ng konstruksiyon ang monasteryo ay tumatanggap ng katayuan ng isang kuta, bilang isang security point sa hilagang-kanluran ng estado.

Ang monasteryo ay nabanggit sa kasaysayan sa panahon ng Digmaang Crimean, nang makayanan nito ang pambobomba ng English cannon frigates.

Ngayon, ang monasteryo ay napanatili ang mga simbahan at mga gusali mula sa mga panahong iyon, na konektado sa pamamagitan ng sakop na mga sipi. Mula sa pananaw ng arkitektura, ang monasteryo ay medyo kakaiba salamat sa mga ganitong transition at corner chapters.

Ang monasteryo ay sikat din sa mga selda ng bilangguan., kung saan ang mga bilanggong pulitikal at simbahan ay nagsilbi sa kanilang mga sentensiya.

Ipatiev Monastery- isang tunay na simbolo ng Tsarist Rus ', dahil dito si Mikhail Romanov ay nahalal sa kaharian noong ika-17 siglo, at sa loob nito, pagkalipas ng 300 taon, ang dinastiya ng Romanov ay tumigil na umiral. Matatagpuan sa baybayin ng Kostroma, ang monasteryo na ito ay nakaranas ng paghina at kasaganaan nang higit sa isang beses.

Sa kasamaang palad, imposible na ngayong hatulan kung ano ang eksaktong hitsura ng mga gusaling ito noon. Natanggap lamang nila ang kanilang modernong anyo noong panahon ni Catherine the Great.

Masisiyahan ang mga bisita ang ginintuan na iconostasis ng Trinity Cathedral, mga mural, pati na rin ang isang natatanging library. Ang sikat na Ipatiev Chronicle ay partikular na namumukod dito.

Iconostasis ng Trinity Monastery ng Holy Trinity Ipatiev Monastery

ay isang natatanging kumbinasyon ng magandang kalikasan at kakaiba kumplikadong arkitektura. Ang huli ay bumangon noong ika-16 at ika-17 na siglo, napapaligiran ng tubig sa lahat ng panig, at hindi maaaring maging mas angkop para sa pag-iisa.

Spaso-Preobrazhensky Valaam Monastery

MAHALAGA: Inirerekomenda na bisitahin muna ang chapel na bato, ang Transfiguration Cathedral. Ang Chapel of the Annunciation, sa pamamagitan ng paraan, ay isa sa mga pinakalumang gusali ng isla. At nagpasya silang magtatag ng isang kapilya sa pangalan ng icon ng Ina ng Diyos ng Tanda bilang parangal sa pagbisita ni Alexander II sa monasteryo.

Ang kakaibang complex na ito ay kailangang magtiis ng maraming pagsubok, ngunit ngayon ay ibinabalik na ito. Hal, sa 13 monasteryo, 10 ang naibalik na.

Museo, tirahan ng patriarch, workshop para sa pagpipinta ng icon - ito pa ang sikat sa monasteryo ngayon. Ang daloy ng mga peregrino ay napakahusay na mula Mayo hanggang Nobyembre ang mga dingding ng monasteryo ay aktibong tumatanggap ng mga bisita.

Monasteryo ng Goritsky ay ang pinakatanyag sa mga nauugnay sa Pereyaslavl. Ang mga istrukturang iyon na nakaligtas ay itinayo noong ika-17-19 na siglo.

Ang pangunahing isa ay nararapat na espesyal na pansin Katedral ng Assumption of the Virgin Mary. Ang kanyang iconostasis Ito ay nilikha mula sa maraming antas noong ika-18 siglo, ngunit nakaligtas hanggang ngayon.

Sa una, ang monasteryo ay inilaan bilang monasteryo ng mga lalaki, ngunit noong 1667 napagpasyahan na gawin itong monasteryo ng kababaihan. Sa kasalukuyan, patuloy siyang nananatili sa ilalim ng pangangalaga ng babae.

Binabati ng monasteryo ang mga bisita ng medyo kawili-wili Mga tarangkahan sa paglalakbay na lumitaw noong ika-17 siglo. Kapansin-pansin ang kaibahan sa pagitan ng malinis na dingding at ng palamuti sa gate.

MAHALAGA: Dapat mong talagang bisitahin ang Gatekeeper's Chamber - mayroon itong dalawang masaganang pinalamutian na facade, na sa anumang paraan ay hindi mas mababa sa dekorasyon ng mga prinsipeng tahanan noong mga panahong iyon.

Pangunahing monasteryo sa Russia, listahan

Nag-aalok kami ng isang listahan ng mga pangunahing monasteryo, na pinagsama ayon sa alpabeto:

Adrian Poshekhonsky Monastery- rehiyon ng Yaroslavl. Poshekhonsky district, Andrianova Sloboda village
Alexander-Athos Zelenchuk na ermita ng kalalakihan- Karachay-Cherkess Republic, distrito ng Zelenchuksky, nayon. Nizhny Arkhyz
Alexander Nevsky Convent- Rehiyon ng Moscow, distrito ng Taldomsky, nayon ng Maklakovo
Alekseevskaya Hermitage ng Pereslavl Feodorovsky Monastery-Rehiyon ng Yaroslavl, distrito ng Pereslavl, nayon ng Novoalekseevka
Ambrosiev Nikolaevsky Dudin Monastery- rehiyon ng Nizhny Novgorod, distrito ng Bogorodsky, nayon ng Podyablonnoe
St. Andrew's Hermitage ng Solovetsky Monastery- Rehiyon ng Arkhangelsk, distrito ng Primorsky, Solovetsky Islands
Artemiev-Verkolsky Monastery- Rehiyon ng Arkhangelsk, distrito ng Pinezhsky, nayon. Bagong daan
Annunciation Convent— Astrakhan, hilaga-kanluran. sulok ng kalye Sovetskaya at st. Kalinina
Annunciation Ion-Yashezersky Monastery (Yasheozersky Monastery)— Republika ng Karelia, distrito ng Prionezhsky, ur. Yashezersky Monastery
Anunsyo Krasnoyarsk Convent— Krasnoyarsk, st. Lenina, 13-15
Annunciation Monastery sa Dunilovo- rehiyon ng Ivanovo, distrito ng Shuisky, nayon. Dunilovo
Bogolyubsk men's monastery ng Trinity-Sergius Lavra-Rehiyon ng Moscow, Sergiev Posad, st. Novogorodnaya, 40A
Ina ng Diyos ng Awa Kadomsky Convent- rehiyon ng Ryazan, distrito ng Kadomsky, Kadom
Epiphany Convent- Teritoryo ng Altai, Kamen-on-Obi, st. Dekabristov, 19
Hermitage ng Borisoglebskaya sa Voskresensky- rehiyon ng Yaroslavl, distrito ng Pereslavl, nayon. Housewarming
Brusensky Convent— Rehiyon ng Moscow, Kolomna, Sovetsky lane, 3
Vazheozersky Monastery (Zadne-Nikiforovskaya Monastery)— rep. Karelia, distrito ng Olonets, nayon. Intervillage
Valaam Monastery Republic of Karelia - Distrito ng Sortavala, o. Balaam
Valdai Iversky Svyatoozersky Monastery- rehiyon ng Novgorod, distrito ng Valdai, lungsod ng Valdai, isla, monasteryo ng Iversky
Varlaamo-Khutyn Spaso-Preobrazhensky Convent-Rehiyon ng Novgorod, distrito ng Novgorod, nayon ng Khutyn
Varsonofievsky Pokrovsko-Selishchensky Convent— rep. Mordovia, distrito ng Zubovo-Polyansky, nayon. Pokrovskie Selishchi
Kumbento ng Vvedeno-Oyatsky - Rehiyon ng Leningrad, distrito ng Lodeynopolsky, nayon ng Oyat
Verkhne-Chusovskaya Kazan Trifonova women's hermitage— Rehiyon ng Perm, distrito ng Chusovskoy, nayon ng Krasnaya Gorka
Vladimir monasteryo Valaam Monastery — Republika ng Karelia, distrito ng Sortavala, o. Balaam
Vladychny Convent— Rehiyon ng Moscow, Serpukhov, st. Oktyabrskaya, 40
Vorontsov Annunciation Monastery- rehiyon ng Tver, distrito ng Toropetsk, nayon ng Vorontsovo
Muling Pagkabuhay ng Novodevichy Convent— St. Petersburg, Moskovsky pr., 100
Resurrection Skete ng Pavlo-Obnorsky Monastery- rehiyon ng Vologda, distrito ng Gryazovets, nayon ng Yunosheskoye
All Saints Shuya Edinoverie Convent— rehiyon ng Ivanovo, Shuya, (sulok ng Sovetskaya St. at 1st Metallistov St.)
Vysokopetrovsky Monastery- Moscow, st. Petrovka, 28
Hermogenova male disyerto— Rehiyon ng Moscow, distrito ng Sergiev Posad, ur. Hermogenova Pustyn (2 km H ng nayon ng Alferyevo)
Gethsemane men's monastery ng Trinity-Sergius Lavra— Rehiyon ng Moscow, Sergiev Posad, st. tagsibol
Gledensky Trinity Monastery- rehiyon ng Vologda, distrito ng Veliky Ustyug, nayon ng Morozovitsy
Golgotha-Crucifixion Skete- Arkhangelsk rehiyon, Primorsky distrito, Solovetsky Islands, o. Anzer, Golgotha-Crucifixion Monastery
Desyatinny Nativity Convent— Veliky Novgorod, Desyatinnaya st.
-Rehiyon ng Voronezh, distrito ng Liskinsky, kubo. Divnogorye
Dmitrievsky Dorogobuzh Convent - Rehiyon ng Smolensk, distrito ng Dorogobuzh, Dorogobuzh, st. Internasyonal, 16
Kumbento ni Catherine— Tver, st. Kropotkina, 19/2
Elizabethan Women's Community— rehiyon ng Tver, distrito ng Zubtsovsky, ur. Elizavetino (1 km NW mula sa nayon ng Starye Gorki)
Women's Skete of the Icon ng Ina ng Diyos ng Jerusalem- Rehiyon ng Kaluga, distrito ng Lyudinovo, ur. Maninsky Khutor (3 km NE ng Kretovka village)
Zadonsky Ina ng Diyos-Tikhonovsky Tyuninsky Convent-Rehiyon ng Lipetsk, distrito ng Zadonsky, nayon. Tyunino
Zaikonospassky Monastery- Moscow, st. Nikolskaya, 7-9
Zaonikievskaya Ina ng Diyos-Vladimir men's hermitage- rehiyon ng Vologda, distrito ng Vologda, nayon Luchnikovo
Zolotnikovskaya Assumption Hermitage- rehiyon ng Ivanovo, distrito ng Teykovsky, nayon. Zolotnikovskaya Pustyn
Ivanovo Vladimir Monastery- Ivanovo, st. Lezhnevskaya, 120
Iversky Vyksa Convent- rehiyon ng Nizhny Novgorod, Vyksa, st. Krasnoflotskaya, 58
Icons of the Mother of God Delight or Consolation, women's community— Rehiyon ng Moscow, distrito ng Domodedovo, nayon. Dobrynikha
Innokentyevsky men's monastery- Irkutsk, st. Academician Obraztsova, 1
St. John the Theologian Monastery- rehiyon ng Ryazan, distrito ng Rybnovsky, nayon. Poshupovo
San Juan ng Kronstadt Convent- Teritoryo ng Altai, distrito ng Pervomaisky, nayon. Kislukha
John the Baptist Convent- Rehiyon ng Moscow, distrito ng Ramensky, nayon. Denezhnikovo
John the Baptist Monastery— Republika ng Tatarstan, Kazan, st. Bauman, 2
Kinovia ng Trinity Alexander Nevsky Lavra— St. Petersburg, Oktyabrskaya embankment, 16-20
Krasnogorsk Bogoroditsky Monastery- Rehiyon ng Arkhangelsk, distrito ng Pinezhsky, nayon ng Krasnaya Gorka
Krasnoselsky St. John the Baptist Monastery- Rehiyon ng Perm, Solikamsk, st. Privokzalnaya, 35
Krasnokholmsky St. Nicholas Monastery- rehiyon ng Tver, distrito ng Krasnokholmsky, nayon ng Sloboda
Krasnoyarsk Znamensky Skete- rehiyon ng Krasnoyarsk, Divnogorsk, st. Embankment
Monasteryo ng Banal na Krus — Nizhny Novgorod, Oksky Congress, 2a
Monasteryo ng Banal na Krus- Rehiyon ng Perm, distrito ng Nytvensky, nayon. Govyrino
Mikhailo-Arkhangelsk Ust-Vymsky Monastery— Republika ng Komi, distrito ng Ust-Vymsky, nayon. Ust-Vym, st. Zarucheynaya, 36
Mikhailo-Athos Monastery (Mikhailo-Athos Trans-Kuban Hermitage)— Rep. Adygea, distrito ng Maykop, nayon. Tagumpay
Monastery "Trabaho at Panalangin"- rehiyon ng Tver, distrito ng Rameshkovsky, nayon ng Volkovo
Monastery ni Gabriel the Archangel sa Blagoveshchensk- Rehiyon ng Amur, Blagoveshchensk, st. Gorky, 133
Monastery ni Elisabeth Feodorovna ang Venerable Martyr— Kaliningrad, st. Poletsky, 8
Monastery ng Icon ng Ina ng Diyos ng Lahat ng Tsaritsa— Krasnodar, st. Dimitrova, 148
Monastic women's community of the Icon of the Mother of God Kasama mo ako at walang ibang kasama mo- Rehiyon ng Kaluga, distrito ng Meshchovsky, nayon. pilak
Nikitsky Monastery- rehiyon ng Yaroslavl, distrito ng Pereslavl, nayon. Nikitskaya Sloboda, st. Zaprudnaya, 20
Nikolo-Modensky Monastery- rehiyon ng Vologda, distrito ng Ustyuzhensky, nayon. Naka-istilong
Nikolo-Stolpenskaya Pustyn (Nikolo-Stolbenskaya Pustyn)- rehiyon ng Tver, distrito ng Vyshnevolotsky, nayon. Puting Pool
Nikolo-Chernoostrovsky Monastery— rehiyon ng Kaluga, Maloyaroslavets, st. Kutuzova, 2
Nikolo-Shartomsky Monastery sa Vvedenye- rehiyon ng Ivanovo, distrito ng Shuisky, nayon. Panimula
Nikolsky Tikhonov Monastery- rehiyon ng Ivanovo, distrito ng Lukhsky, nayon. Timiryazevo
disyerto ng Nilo-Sora— rehiyon ng Vologda, distrito ng Kirillovsky, istasyon ng metro na Pustyn
Novodevichy Convent— Moscow, Novodevichy Ave., 1
Holgin Monastery sa Volgoverkhovye- rehiyon ng Tver, distrito ng Ostashkovsky, nayon. Volgoverkhovye
Parfenovsky Mother of God Monastery sa Parfenovo- rehiyon ng Vologda, distrito ng Cherepovets, nayon ng Parfenovo
Perynsky monasteryo— Novgorod
Pskov St. John the Baptist Monastery (Ivanovo Monastery mula kay Zavelichye)— Pskov
Mga Disyerto ng Paraclete— Rehiyon ng Moscow, distrito ng Sergiev Posad, pos. Baguhin
Holy Ascension Skete ng Solovetsky Monastery, sa Sekirnaya Mountain- Rehiyon ng Arkhangelsk, distrito ng Primorsky, Solovetsky Islands
Holy Spirit Alatyr Hermitage— Chuvash Republic, Alatyr, microdistrict. Palaso, lvl. Oak Grove
Holy Trinity Alexander Nevsky Lavra— St. Petersburg, emb. Monastyrki River, 1; pl. Alexander Nevsky
Skete ng St. Andrew ang Unang Tinawag sa Agathonov Meadow— Rehiyon ng Leningrad, distrito ng Vsevolozhsk, Koltushskaya vol., malapit sa nayon ng Korkino, Genetika massif sa Agathon meadow
Skete ng All Saints of Joseph-Volokolamsk Monastery- Rehiyon ng Moscow, distrito ng Volokolamsk, nayon. Teryaevo
Skete ng Tryphon ng Vyatka sa Pyskor (Pyskor Spaso-Preobrazhensky Monastery)- Rehiyon ng Perm, distrito ng Usolsky, nayon. Pyskor
Monasteryo ng Solotchinsky— Ryazan region, Ryazan district, village. Solotcha
Sofronieva Ermita— Rehiyon ng Nizhny Novgorod, distrito ng Arzama, Sofronieva Pustyn
Spaso-Kamenny Monastery- rehiyon ng Vologda, distrito ng Ust-Kubinsky, o. Bato
Spaso-Kukotsky Monastery- rehiyon ng Ivanovo, distrito ng Gavrilovo-Posad, nayon. Serbilovo
Spaso-Preobrazhensky Mirozhsky Monastery— Pskov, Mirozhskaya embankment, 2
Spaso-Preobrazhensky Solovetsky Monastery Arkhangelsk rehiyon, Primorsky distrito, Solovetsky Islands
Spaso-Preobrazhensky Ust-Medvedetsky Monastery- rehiyon ng Volgograd, Serafimovich
Trinity-Odigitrievskaya Zosimova women's hermitage (Trinity-Odigitrievsky Zosimova convent; Zosimova hermitage) Moscow region, Naro-Fominsk district, village. Zosimova Pustyn
Trinity-Sergius Lavra— Rehiyon ng Moscow, Sergiev Posad, Trinity Lavra ng St. Sergius
Trinity Anthony Siysky Monastery - Rehiyon ng Arkhangelsk, distrito ng Kholmogory, nayon. monasteryo
Hermitage ng Uspenskaya Rdeiskaya- rehiyon ng Novgorod, distrito ng Kholmsky, ur. disyerto ng Rdeyskaya
Assumption Pskov-Pechersky Monastery- Rehiyon ng Pskov, distrito ng Pechora, Pechory, st. Internasyonal, 5
Ferapontov-Belozersky Mother of God-Nativity Monastery- rehiyon ng Vologda, distrito ng Kirillovsky, nayon. Ferapontovo
Hermitage ng kalalakihan ng Florishcheva (Assumption Monastery)-Rehiyon ng Nizhny Novgorod, distrito ng Volodarsky, pos. Frolishchi
Kapanganakan ni Christ Iversky Convent— rehiyon ng Kirov, Vyatskie Polyany, st. Lenina, 212A
Shestakovo Resurrection Community- rehiyon ng Yaroslavl, distrito ng Nekouzsky, nayon. Shedomierz
Yugskaya Dorofeeva Hermitage- rehiyon ng Yaroslavl, ur. Southern Desert (sone ng baha ng Rybinsk Reservoir)
Yuryev Monastery— Veliky Novgorod, s. Yuryevo
Yaransky Prophetic Monastery— Rehiyon ng Kirov, distrito ng Yaransky, istasyon ng metro ng Opytnoye Pole

Divnogorsk Assumption Monastery

Mga monasteryo ng Buddhist sa Russia, listahan

Dinadala namin sa iyong pansin ang isang listahan ng mga Buddhist monasteryo na tumatakbo sa teritoryo ng Russia:

Aginsky datsan- Trans-Baikal Territory, nayon. Amithasha
Alarsky datsan— Nayon ng Kutulik, distrito ng Alar, distrito ng Ust-Orda Buryat, rehiyon ng Irkutsk
Aninsky datsan— Buryatia, 5 km mula sa nayon ng Alan, distrito ng Khorinsky
Atagan-Dyresuisky datsan— Buryatia, Dyrestui
Atsagatsky datsan- Buryatia, distrito ng Zaigraevsky, nayon ng Naryn-Atsagat
Buddhavihara— Gorelovo village, malapit sa St. Petersburg
Gusinoozersky (Tamchinsky) datsan— Buryatia, nayon ng Gusinoe Lake
"Datsan Gunzechoiney"— St. Petersburg, Primorsky Prospekt, 91 (Staraya Derevnya metro station)
Zagustai datsan "Dechin Rabzhiling"- 6 km sa timog ng Tokhoy ulus, Selenginsky district ng Buryatia at 4 km sa hilagang-silangan ng labas ng lungsod ng Gusinoozersk, sa Kyakhtinsky tract
"Golden Abode of Buddha Shakyamuni"— sa gitna ng Elista sa kalye. Yuri Klykov
Kizhinga datsan “Dechen Dashi Lhumboling”— Kizhinginsky distrito ng Buryatia
Sartul-Gegetui datsan— timog ng Buryatia sa Gegetui ulus, distrito ng Dzhidinsky
Syakusn-Sume - ang labas ng Elista 6 na kilometro mula sa lungsod sa hilaga ng nayon ng Arshan
Tantric Monastery ng Panginoon Zonkava— Gorodovikovsk, Kalmykia
Uldyuchinsky khurul— Uldyuchin village, Priyutnensky district, Kalmykia
Ustuu-Khuree— Chaylag-Alaak tract sa kanang pampang ng Chadan River
Khoymorsky datsan "Bodhidharma"- Arshan, distrito ng Tunkinsky ng Buryatia
Khosheutovsky khurul- Kasama. Rechnoye, distrito ng Kharabalinsky, rehiyon ng Astrakhan
Templo Malaking tagumpay(Malaking tsaryn)- Bolshoi Tsaryn village, Oktyabrsky district ng Kalmykia
Tseezhe-Burgaltai datsan— Ust-Burgaltai ulus, distrito ng Zakamensky ng Buryatia
Choyorya-khurul— ang nayon ng Iki-Chonos, Tselinny district ng Kalmykia
Chita datsan— Rehiyon ng Transbaikal, Chita
Shad Tchup Ling Mount Kachkanar sa rehiyon ng Sverdlovsk

St. Petersburg Buddhist Monastery "Datsan Gunzechoiney"

Old Believer monasteries sa Russia, listahan

Maraming Old Believer monasteries ang isinara sa iba't ibang panahon. Sa mga natitira, ang mga sumusunod ay maaaring makilala:

Nikolo-Uleima Monastery- Kasama. Ulema ng rehiyon ng Yaroslavl
Preobrazhenskaya Old Believer komunidad ng Fedoseevsky pahintulot— sa Moscow malapit sa sementeryo ng Preobrazhenskoe

Preobrazhensky Old Believer Monastery of Fedoseyevsky Consent

Mga monasteryo ng Russia na may mga mahimalang icon

Bagong Jerusalem Monastery, na binanggit natin kanina, ay nag-iimbak ng mga himala Icon ng Ina ng Diyos na "Tatlong Kamay". Mayroong isang alamat na ang artista, na bumabalik sa kanyang trabaho, sa pana-panahon ay nakakita ng ikatlong kamay na iginuhit ng isang taong hindi kilala sa kanyang trabaho. Sa paniniwalang biro ito ng isang tao, naghugas siya ng kamay. At nagpatuloy ito hanggang sa nagpakita sa kanya ang Ina ng Diyos sa isang panaginip at sinabi na ang kamay ay tanda ng kanyang pagpapala.

Ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos na "Three-Handed" sa monasteryo

Convention Convent sikat icon ng Ina ng Diyos, na tinatawag na "Maawain". Ang mga tao ay bumaling sa kanya sa kaso ng mga problema sa paglilihi ng isang bata, pati na rin para lamang malutas ang mga problema sa pamilya.

MAHALAGA: Ang icon na ito ay hindi orihinal - ito ay kinopya mula sa isa na matatagpuan sa isla ng Cyprus.

Icon ng Ina ng Diyos na "Maawain", Conception Convent

Iveron Icon ng Ina ng Diyos mula sa Iveron Monastery ay isa sa mga pinakamahalagang icon. Ginawa ito noong ika-11 siglo, at iginagalang sa buong mga siglo ng pagkakaroon nito salamat sa maraming mga himala.

Kung titingnan mo nang mabuti, maaari mong makita ang isang sugat sa baba ng Ina ng Diyos, na lumitaw salamat sa mga kaaway ng Orthodoxy.

Ito ay hindi para sa wala na ang lupain ng Russia ay palaging sikat para sa mga espirituwal na monumento nito. Ang mga monasteryo ay hindi lamang mainit na tinanggap ang lahat na naghahangad na makatakas sa makamundong buhay, sila rin ay mahusay na mga halimbawa ng sining ng arkitektura. Anuman ang eksaktong inaasahan mo mula sa mga monasteryo, dapat mong bisitahin ang mga ito kahit na isang simpleng turista.

Inaanyayahan ka naming tamasahin ang kagandahan ng mga monasteryo ng Russia sa tulong ng video:

Video: Mga monasteryo at simbahan ng Russia

Video: Ipatiev Monastery

Video: Paano sila nakatira sa isang monasteryo?

PANIMULA

Ang kultura ng Russia ay isang malaking pagkakaiba-iba ng mga posibilidad, na nagmumula sa maraming mga mapagkukunan at guro. Kabilang sa mga huli ay ang pre-Christian na kultura ng Eastern Slavs, ang kapaki-pakinabang na kakulangan ng pagkakaisa (ang kultura ng Russia sa kapanganakan ay isang kumbinasyon ng mga kultura ng maraming mga sentro ng lupain ng Kiev), kalayaan (pangunahin ang panloob, na itinuturing na parehong pagkamalikhain at pagkawasak. ) at, siyempre, malawakang impluwensya at paghiram ng dayuhan.

Bilang karagdagan, mahirap makahanap ng isang panahon sa ating kultura kung kailan ang mga globo nito ay nabuo nang pantay-pantay - noong ika-14 - unang bahagi ng ika-15 na siglo. Ang pagpipinta ay dumating sa unang lugar noong ika-15 hanggang ika-16 na siglo. nananaig ang arkitektura, noong ika-17 siglo. ang mga nangungunang posisyon ay nabibilang sa panitikan. Kasabay nito, ang kultura ng Russia sa bawat siglo at sa paglipas ng ilang siglo ay isang pagkakaisa, kung saan ang bawat isa sa mga saklaw nito ay nagpapayaman sa iba, nagmumungkahi ng mga bagong galaw at pagkakataon sa kanila, at natututo mula sa kanila.

Ang mga Slavic na tao ay unang ipinakilala sa taas ng kultura sa pamamagitan ng Kristiyanismo. Ang paghahayag para sa kanila ay hindi ang "pisikalidad" na palagi nilang nakatagpo, ngunit ang espirituwalidad ng pag-iral ng tao. Ang espirituwalidad na ito ay dumating sa kanila pangunahin sa pamamagitan ng sining, na madali at kakaibang napagtanto Silangang Slav na inihanda para dito sa pamamagitan ng kanilang saloobin sa nakapaligid na mundo at kalikasan.

Isang malaking papel sa pagbuo ng espirituwalidad at sa pag-unlad ng kultura Ang mga monasteryo ay may papel sa mga taong Ruso.

SA Rus'

Ang mga monasteryo ay lumitaw sa Sinaunang Rus' noong ika-11 siglo, ilang dekada pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo ng prinsipe ng Kyiv na si Vladimir at ng kanyang mga sakop. At pagkatapos ng 1.5-2 na siglo ay mayroon na silang mahalagang papel sa buhay ng bansa.

Ang salaysay ay nag-uugnay sa simula ng monasticism ng Russia sa mga aktibidad ni Anthony, isang residente ng lungsod ng Lyubech, malapit sa Chernigov, na naging monghe sa Mount Athos at lumitaw sa Kyiv noong kalagitnaan ng ika-11 siglo. Ang Tale of Bygone Years ay nag-uulat tungkol sa kanya sa ilalim ng taong 1051. Totoo, sinasabi ng salaysay na nang dumating si Anthony sa Kyiv at nagsimulang pumili kung saan siya manirahan, "nagpunta siya sa mga monasteryo, at hindi ito nagustuhan kahit saan." Nangangahulugan ito na mayroong ilang monastikong monasteryo sa lupain ng Kyiv bago pa man si Anthony. Ngunit walang impormasyon tungkol sa kanila, at samakatuwid ang unang monasteryo ng Russian Orthodox ay itinuturing na Pechersky (mamaya ang Kiev-Pechora Lavra), na bumangon sa isa sa mga bundok ng Kyiv sa inisyatiba ni Anthony: siya ay diumano'y nanirahan sa isang kuweba na hinukay. para sa mga panalangin ng hinaharap na Metropolitan Hilarion.

Gayunpaman, itinuturing ng Russian Orthodox Church na si Theodosius, na tumanggap ng monasticism sa pagpapala ni Anthony, bilang ang tunay na tagapagtatag ng monasticism. Nang maging abbot, ipinakilala niya sa kanyang monasteryo, na may bilang ng dalawang dosenang monghe, ang charter ng Constantinople Studite Monastery, na mahigpit na kinokontrol ang buong buhay ng mga monastics. Kasunod nito, ang charter na ito ay ipinakilala sa iba pang malalaking monasteryo ng Russian Orthodox Church, na higit sa lahat ay communal.

Sa simula ng ika-12 siglo. Ang Kievan Rus ay bumagsak sa isang bilang ng mga pamunuan, na, sa esensya, ganap na independiyenteng pyudal na estado. Malayo na ang narating ng proseso ng Kristiyanisasyon sa kanilang mga kabiserang lungsod; mga prinsipe at boyars, mayayamang mangangalakal, na ang buhay ay hindi tumutugma sa mga utos ng Kristiyano, nagtatag ng mga monasteryo, sinusubukang magbayad-sala para sa kanilang mga kasalanan. Kasabay nito, ang mga mayayamang mamumuhunan ay hindi lamang nakatanggap ng "serbisyo mula sa mga espesyalista" - mga monghe, ngunit maaari nilang gugulin ang natitirang bahagi ng kanilang buhay sa karaniwang mga kondisyon ng materyal na kagalingan. Ang tumaas na populasyon sa mga lungsod ay tiniyak din ng pagtaas ng bilang ng mga monghe.

Nagkaroon ng pamamayani ng mga monasteryo sa lunsod. Tila, ang paglaganap ng Kristiyanismo ay may papel dito, una sa mga mayayaman at mayayamang taong malapit sa mga prinsipe at nakatira kasama nila sa mga lungsod. Ang mga mayayamang mangangalakal at artisan ay nanirahan din sa kanila. Siyempre, mas mabilis na tinanggap ng mga ordinaryong taga-bayan ang Kristiyanismo kaysa sa mga magsasaka.

Kasama ng mga malalaki, mayroon ding maliliit na pribadong monasteryo, na maaaring itapon ng mga may-ari ang mga ito at ipasa sa kanilang mga tagapagmana. Ang mga monghe sa gayong mga monasteryo ay hindi nagpapanatili ng isang karaniwang sambahayan, at ang mga namumuhunan, na nagnanais na umalis sa monasteryo, ay maaaring humingi ng kanilang kontribusyon.

Mula sa kalagitnaan ng ika-14 na siglo. nagsimula ang paglitaw ng isang bagong uri ng mga monasteryo, na itinatag ng mga taong walang mga pag-aari ng lupa, ngunit may enerhiya at negosyo. Humingi sila ng mga grant ng lupa mula sa Grand Duke, tumanggap ng mga donasyon mula sa kanilang mga pyudal na kapitbahay "upang gunitain ang kanilang mga kaluluwa," inalipin ang mga nakapaligid na magsasaka, bumili at nakikipagpalitan ng mga lupain, nagpatakbo ng kanilang sariling mga sakahan, nakipagkalakalan, nakikibahagi sa usura, at ginawang pyudal estate ang mga monasteryo.

Kasunod ng Kiev, Novgorod, Vladimir, Smolensk, Galich at iba pa ay nakakuha ng kanilang sariling mga monasteryo mga sinaunang lungsod ng Russia. Sa panahon ng pre-Mongol, ang kabuuang bilang ng mga monasteryo at ang bilang ng mga monastic sa mga ito ay hindi gaanong mahalaga. Ayon sa mga salaysay, noong ika-11 hanggang ika-13 siglo ay hindi hihigit sa 70 monasteryo sa Rus', kabilang ang 17 bawat isa sa Kyiv at Novgorod.

Ang bilang ng mga monasteryo ay kapansin-pansing tumaas sa panahon ng pamatok ng Tatar-Mongol: noong kalagitnaan ng ika-15 siglo, mayroong higit sa 180. Sa susunod na siglo at kalahati, mga 300 bagong monasteryo ang binuksan, at noong ika-17 siglo lamang - 220. Ang proseso ng paglitaw ng parami nang parami ng mga bagong monasteryo (kapwa lalaki, at kababaihan) ay nagpatuloy hanggang sa Great October Socialist Revolution. Sa pamamagitan ng 1917 mayroong 1025 sa kanila.

Ang mga monasteryo ng Russian Orthodox ay multifunctional. Palagi silang itinuturing hindi lamang bilang mga sentro ng pinakamatinding buhay relihiyoso, mga tagapag-alaga ng mga tradisyon ng simbahan, kundi bilang isang kuta ng ekonomiya ng simbahan, pati na rin mga sentro para sa pagsasanay ng mga tauhan ng simbahan. Ang mga monghe ay nabuo ang gulugod ng mga klero, na sumasakop mga pangunahing posisyon sa lahat ng larangan ng buhay simbahan. Tanging ang ranggo ng monastic ang nagbigay daan sa ranggo ng episcopal. Nakatali sa panata ng kumpleto at walang kundisyong pagsunod, na kanilang kinuha sa panahon ng tonsure, ang mga monghe ay masunuring instrumento sa mga kamay ng pamunuan ng simbahan.

Bilang isang patakaran, sa mga lupain ng Russia noong ika-11-13 siglo. ang mga monasteryo ay itinatag ng mga prinsipe o lokal na aristokrasya ng boyar.

mga monasteryo sa Rus'

Ang mga unang monasteryo ay bumangon malapit sa malalaking lungsod, o direkta sa kanila. Ang mga monasteryo ay isang anyo ng panlipunang organisasyon ng mga tao na tumalikod sa mga pamantayan ng buhay na tinatanggap sa sekular na lipunan. Nilutas ng mga grupong ito ang iba't ibang problema: mula sa paghahanda ng kanilang mga miyembro para sa kabilang buhay hanggang sa paglikha ng mga modelong bukid. Ang mga monasteryo ay nagsilbing mga institusyon ng panlipunang kawanggawa. Sila, malapit na konektado sa mga awtoridad, ay naging mga sentro ng ideolohikal na buhay ng Rus'.

Ang mga monasteryo ay nagsanay ng mga kadre ng klero sa lahat ng hanay. Ang obispo ay inihalal mula sa monastikong bilog, at ang ranggo ng obispo ay natanggap pangunahin ng mga monghe na may marangal na pinagmulan. Noong ika-11-12 siglo, labinlimang obispo ang lumitaw mula sa isang monasteryo ng Kiev-Pechora. Mayroon lamang ilang "simpleng" obispo.

ANG PAPEL NG MGA MONASTERYO SA KULTURAL NA BUHAY NG Rus'

Ang mga monasteryo ng Orthodox ay may malaking papel sa kasaysayan ng kultura, pampulitika at pang-ekonomiya ng Russia at Russia. Sa ating bansa - tulad ng, sa katunayan, sa ibang mga bansa ng mundo ng Kristiyano - ang mga monasteryo ng mga monghe ay palaging hindi lamang mga lugar ng madasalin na paglilingkod sa Diyos, kundi pati na rin ang mga sentro ng kultura at edukasyon; sa maraming panahon ng kasaysayan ng Russia, ang mga monasteryo ay may kapansin-pansing epekto sa pag-unlad ng pulitika ng bansa at sa buhay pang-ekonomiya ng mga tao.

Ang isa sa mga panahong ito ay ang panahon ng pagsasama-sama ng mga lupain ng Russia sa paligid ng Moscow, ang kasagsagan ng sining ng Orthodox at muling pag-iisip. kultural na tradisyon, na nag-ugnay sa Kievan Rus sa kaharian ng Muscovite, isang panahon ng kolonisasyon ng mga bagong lupain at pagpapakilala ng mga bagong tao sa Orthodoxy.

Sa paglipas ng ika-15 at ika-16 na siglo, ang kakahuyan sa hilaga ng bansa ay natatakpan ng isang network ng malalaking monastic farm, kung saan unti-unting nanirahan ang populasyon ng mga magsasaka. Sa gayon nagsimula ang mapayapang pag-unlad ng malalawak na espasyo. Kasabay nito ang malawak na mga gawaing pang-edukasyon at misyonero.

Si Bishop Stefan ng Perm ay nangaral sa kahabaan ng Northern Dvina sa mga Komi, kung saan nilikha niya ang alpabeto at isinalin ang Ebanghelyo. Itinatag nina Reverend Sergius at Herman ang Valaam Monastery of the Transfiguration of the Savior sa mga isla sa Lake Ladoga at nangaral sa mga tribong Karelian. Inilatag nina Reverend Savvaty at Zosima ang pundasyon para sa pinakamalaking Solovetsky Transfiguration Monastery sa Northern Europe. Si Saint Cyril ay lumikha ng isang monasteryo sa rehiyon ng Beloozersky. Bininyagan ni San Theodoret ng Kola ang tribong Finnish ng Topars at nilikha ang alpabeto para sa kanila. Ang kanyang misyon noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo. nagpatuloy si Saint Tryphon ng Pecheneg, na nagtatag ng monasteryo sa hilagang baybayin ng Kola Peninsula.

Lumitaw sa XV-XVI siglo. at marami pang monasteryo. Maraming gawaing pang-edukasyon ang isinagawa sa kanila, ang mga libro ay kinopya, ang mga orihinal na paaralan ng pagpipinta ng icon at pagpipinta ng fresco ay binuo.

Ang mga icon ay ipininta sa mga monasteryo, na, kasama ng mga fresco at mosaic, ang bumubuo sa genre ng pagpipinta na pinapayagan ng simbahan at hinihikayat sa lahat ng posibleng paraan nito.

Ang mga namumukod-tanging pintor ng sinaunang panahon ay sumasalamin sa mga icon ng parehong mga paksa ng relihiyon at ang kanilang pangitain sa mundo sa kanilang paligid; nakuha nila sa pintura hindi lamang ang mga dogma ng Kristiyano, kundi pati na rin ang kanilang sariling saloobin sa pagpindot sa mga problema ng ating panahon. Samakatuwid, Lumang Ruso sining ng larawan lumampas sa makitid na balangkas ng utilitarianism ng simbahan at naging mahalagang paraan masining na pagmuni-muni ng kanyang panahon - isang kababalaghan hindi lamang ng purong relihiyosong buhay, kundi pati na rin ng pangkalahatang buhay kultural.

XIV - unang bahagi ng XV siglo. - Ito ang kasagsagan ng pagpipinta ng icon. Nasa loob nito na ang mga artista ng Russia ay pinamamahalaang ganap na ipahayag ang katangian ng bansa at mga tao, at tumaas sa taas ng kultura ng mundo. Ang mga luminaries ng icon painting, siyempre, ay Theophanes the Greek, Andrei Rublev at Dionysius. Salamat sa kanilang trabaho, ang Russian icon ay naging hindi lamang ang paksa ng pagpipinta, kundi pati na rin ng mga pilosopikal na talakayan; marami itong sinasabi hindi lamang sa mga kritiko ng sining, kundi pati na rin sa mga social psychologist, ay naging mahalaga bahagi buhay ng mga mamamayang Ruso.

Ang Providence ay napakabihirang mag-order sa paraang sa loob ng 150 taon, ang mga dakilang cultural figure ay nabubuhay at lumikha ng isa-isa. Russia XIV-XV siglo. sa bagay na ito, siya ay masuwerte - mayroon siyang F. Greek, A. Rublev, Dionysius. Ang unang link sa chain na ito ay si Feofan - isang pilosopo, eskriba, ilustrador, at pintor ng icon, na dumating sa Rus' bilang isang naitatag na master, ngunit hindi nagyelo sa mga tema at pamamaraan ng pagsulat. Nagtatrabaho sa Novgorod at Moscow, nagawa niyang lumikha ng ganap na magkakaibang mga fresco at mga icon na may pantay na pagiging sopistikado. Ang Griyego ay hindi hinamak ang pag-angkop sa mga pangyayari: galit na galit, kamangha-manghang may hindi mapigilan na imahinasyon sa Novgorod, siya ay may kaunting pagkakahawig sa mahigpit na kanonikal na master sa Moscow. Tanging ang kanyang kakayahan ay nananatiling hindi nagbabago. Hindi siya nakipagtalo sa oras at mga customer, at itinuro ang buhay at mga trick ng kanyang propesyon sa mga artista ng Russia, kabilang, marahil, si Andrei Rublev.

Sinubukan ni Rublev na gumawa ng rebolusyon sa kaluluwa at isipan ng kanyang mga manonood. Nais niya na ang icon ay maging hindi lamang isang bagay ng kulto, na pinagkalooban ng mga mahiwagang kapangyarihan, kundi isang bagay din ng pilosopikal, masining at aesthetic na pagmumuni-muni. Hindi gaanong nalalaman tungkol sa buhay ni Rublev, tulad ng maraming iba pang mga masters ng Ancient Rus '. Halos ang kanyang buong landas sa buhay ay konektado sa mga monasteryo ng Trinity-Sergius at Andronnikov sa Moscow at sa rehiyon ng Moscow.

Ang pinakasikat na icon ni Rublev, "The Trinity," ay nagdulot ng kontrobersya at pagdududa sa panahon ng buhay ng may-akda. Ang dogmatikong konsepto ng Trinity - ang pagkakaisa ng diyos sa tatlong persona: Diyos Ama, Diyos Anak at Diyos Espiritu Santo - ay abstract at mahirap maunawaan. Hindi nagkataon lamang na ang doktrina ng Trinidad ang nagbunga ng napakalaking bilang ng mga maling pananampalataya sa kasaysayan ng Kristiyanismo. Oo, at sa mga siglo ng XI-XIII ng Rus. mas gustong mag-alay ng mga templo tunay na mga imahe: Ililigtas kita, Ina ng Diyos, Nikola.

Sa simbolo ng Trinity, nakilala ni Rublev hindi lamang ang abstract dogmatic na ideya, kundi pati na rin ang isang mahalagang ideya para sa oras na iyon tungkol sa pagkakaisa sa politika at moral ng lupain ng Russia. Sa mga kaakit-akit na larawan ay inihatid niya ang isang relihiyosong periphrasis ng isang ganap na makalupang ideya ng pagkakaisa, "pagkakaisa ng mga katumbas." Ang diskarte ni Rublev sa kakanyahan at kahulugan ng icon ay napakabago, at ang kanyang pambihirang tagumpay mula sa canon ay napakahalaga, na ang tunay na katanyagan ay dumating sa kanya lamang noong ika-20 siglo. Pinahahalagahan siya ng mga kontemporaryo hindi lamang isang mahuhusay na pintor, kundi pati na rin ang kabanalan ng kanyang buhay. Pagkatapos ang mga icon ng Rublev ay na-update ng mga susunod na may-akda at nawala hanggang sa ating siglo (huwag nating kalimutan na 80-100 taon pagkatapos ng kanilang paglikha, ang mga icon ay nagdilim mula sa pagpapatayo ng langis na sumasaklaw sa kanila, at ang pagpipinta ay naging hindi makilala.

Kaunti rin ang alam natin tungkol sa ikatlong luminary ng icon painting. Si Dionysius, tila, ay ang paboritong pintor ni Ivan III at nanatiling isang sekular na pintor nang hindi kumukuha ng mga panata ng monastiko. Sa katunayan, ang pagpapakumbaba at pagsunod ay malinaw na hindi likas sa kanya, na makikita sa kanyang mga fresco. At ang panahon ay ganap na naiiba mula sa mga panahon ng Grek at Rublev. Ang Moscow ay nagtagumpay sa Horde at ang sining ay inutusan upang luwalhatiin ang kadakilaan at kaluwalhatian ng estado ng Moscow. Ang mga fresco ni Dionysius ay hindi marahil nakakamit ang mataas na adhikain at malalim na pagpapahayag ng mga icon ng Rublev. Nilikha sila hindi para sa pagmuni-muni, ngunit para sa masayang paghanga. Ang mga ito ay bahagi ng holiday, at hindi isang bagay ng maalalahanin na pagmumuni-muni. Si Dionysius ay hindi naging isang predictor na hula, ngunit siya ay isang hindi maunahang master at master ng kulay, hindi pangkaraniwang magaan at dalisay na mga tono. Sa kanyang trabaho, ang seremonyal, solemne na sining ay naging nangungunang. Siyempre, sinubukan nilang tularan siya, ngunit ang kanyang mga tagasunod ay kulang sa ilang maliliit na bagay: sukat, pagkakasundo, kalinisan - kung ano ang nagpapakilala sa isang tunay na master mula sa isang masigasig na artisan.

Alam natin sa pangalan ang ilang monghe lamang - mga pintor ng icon, carver, manunulat, arkitekto. Ang kultura ng panahong iyon ay sa isang tiyak na lawak ay hindi nagpapakilala, na karaniwang katangian ng Middle Ages. Ang mga mapagpakumbaba na monghe ay hindi palaging pumirma sa kanilang mga gawa; ang mga lay master ay hindi rin masyadong nagmamalasakit sa buhay o posthumous na kaluwalhatian sa lupa.

Ito ang panahon ng pagkamalikhain sa katedral. Ang Metropolitan Pitirim ng Volokolamsk at Yuryev, ang ating kontemporaryo, ay sumulat tungkol sa panahong ito sa kanyang akdang "The Experience of the National Spirit" tulad ng sumusunod: "Ang diwa ng pagkakasundo ng trabaho ay humipo sa lahat ng mga lugar ng pagkamalikhain. Kasunod ng pampulitikang pagtitipon ng Rus', kasabay ng paglago ng ugnayang pang-ekonomiya sa pagitan ng iba't ibang bahagi ng estado, nagsimula ang isang kultural na pagtitipon. Noon dumami ang mga gawa hagiographic na panitikan, ginawa ang generalizing chronicles, at ang mga tagumpay ng pinakamalaking paaralang panlalawigan sa larangan ng fine, arkitektura, musikal at pag-awit, at pandekorasyon at inilapat na sining ay nagsimulang sumanib sa lahat-ng-Russian na kultura.”

Mga Pahina:123susunod →

Mga monasteryo- ito ay mga komunal na pamayanan ng mga mananampalataya na magkasamang naninirahan, umaalis sa mundo, habang sinusunod ang isang tiyak na charter. Ang pinakaluma ay mga Buddhist monasteryo, na lumitaw sa India sa kalagitnaan ng 1st millennium BC. e. Noong Middle Ages, ang mga Kristiyanong monasteryo sa Europa ay itinayo bilang mga kuta o kastilyo. Mula noong sinaunang panahon, ang mga monasteryo ng Russian Orthodox ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mas libre, kaakit-akit na layout.

Nagsimulang lumitaw ang mga monasteryo sa Rus' sa pagtatapos ng ika-10 - simula ng ika-11 siglo. Isa sa mga una - Kiev-Pechersk- ay itinatag ni Saint Theodosius noong 1051 sa mga pampang ng Dnieper sa mga artipisyal na kuweba. Noong 1598 natanggap nito ang katayuan ng isang monasteryo. Ang Monk Theodosius ay naglatag ng isang mahigpit na monastikong panuntunan ayon sa modelong Byzantine. Hanggang sa ika-16 na siglo, ang mga monghe ay inilibing dito.

Trinity Cathedral- ang unang bato na gusali ng monasteryo, na itinayo noong 1422-1423 sa site ng isang kahoy na simbahan. Ang templo ay itinayo sa gastos ng anak ni Dmitry Donskoy, si Prinsipe Yuri ng Zvenigorod, "sa papuri" ni Sergius ng Radonezh. Ang kanyang mga labi ay inilipat dito. Kaya ang katedral ay naging isa sa mga una mga monumento ng alaala Moscow Rus'.
Sinubukan ni Sergius na ipalaganap ang pagsamba sa Holy Trinity bilang simbolo ng pagkakaisa ng lahat ng Rus'. Ang mga pintor ng icon na sina Andrei Rublev at Daniil Cherny ay inanyayahan na lumikha ng iconostasis ng Trinity Cathedral.

Sa pagtatapos ng ika-12 siglo, sa halip na ang mga sinaunang silid, isang refectory ang itinayo - isang eleganteng gusali, na napapalibutan ng isang gallery, pinalamutian ng mga haligi, burloloy at inukit na mga platband.

Trinity Monastery(XIV siglo) na itinatag ng magkapatid na Bartholomew at Stephen sa hilagang paglapit sa Moscow. Nang ma-tonsured siya, natanggap ni Bartholomew ang pangalang Sergius, na nagsimulang tawaging Radonezh.

"Si Reverend Sergius, kasama ang kanyang buhay, ang mismong posibilidad ng gayong buhay, ay nagparamdam sa mga nagdadalamhating tao na hindi pa lahat ng mabuti sa kanila ay napawi at nagyelo... Kinilala ng mga Ruso noong ika-14 na siglo ang pagkilos na ito bilang isang himala," isinulat ng mananalaysay na si Vasily Klyuchevsky. Sa kanyang buhay, si Sergius ay nagtatag ng ilang higit pang mga monasteryo, at ang kanyang mga alagad ay nagtatag ng hanggang 40 monasteryo sa mga lupain ng Rus'.

Kirillo-Belozersky Monastery ay itinatag noong 1397. Sinasabi ng alamat na sa panahon ng isang panalangin, si Archimandrite Kirill ng Simonov Monastery ay inutusan ng boses ng Ina ng Diyos na pumunta sa baybayin ng White Lake at nakakita ng isang monasteryo doon. Ang monasteryo ay aktibong binuo at sa lalong madaling panahon ay naging isa sa pinakamalaki. Mula sa unang kalahati ng ika-16 na siglo, ang mga dakilang prinsipe ay dumating dito sa paglalakbay. Si Ivan the Terrible ay kumuha ng monastic vows sa monasteryo na ito.

Ang Ferapontov Monastery ay itinatag noong 1398 ng monghe na si Ferapont, na dumating sa Hilaga kasama si Cyril. Mula sa kalagitnaan ng ika-15 siglo, ang Ferapontov Monastery ay naging sentro ng edukasyon para sa buong rehiyon ng Belozersky. Mula sa mga dingding ng monasteryong ito ay nagmula ang isang kalawakan ng mga sikat na tagapagturo, eskriba, at pilosopo. Si Patriarch Nikon, na nanirahan sa monasteryo mula 1666 hanggang 1676, ay ipinatapon dito.

Savvino-Storozhevsky Monastery ay itinatag sa pagtatapos ng ika-14 na siglo sa site ng Zvenigorod watchtower (samakatuwid ang pangalan - Storozhevsky). Sa panahon ng paghahari ni Alexei Mikhailovich, ginamit niya ang monasteryo bilang isang paninirahan sa bansa.

Dionysius ang Matalino- ito ang tinawag ng mga kontemporaryo sa sikat na sinaunang pintor ng icon ng Russia. Sa pagtatapos ng kanyang buhay (noong 1550) si Dionysius ay inanyayahan na magpinta ng isang bato Church of the Nativity of the Virgin Mary sa Ferapontov Monastery. Sa lahat ng painting ensembles ng Ancient Rus' na dumating sa atin, ito lang marahil ang nakaligtas halos sa orihinal nitong anyo.

Monasteryo ng Solovetsky ay gawa sa kahoy, ngunit mula sa ika-16 na siglo ang mga monghe ay nagsimulang magtayo sa bato. Sa pagtatapos ng ika-17 siglo, si Solovki ay naging isang outpost ng Russia.
Sa Solovetsky Monastery, kamangha-mangha ang water-filling dock, dam, at fish cage. Ang panorama ng monasteryo ay nakalantad sa kahabaan ng dagat. Sa pasukan sa Spassky Gate nakikita namin Simbahan ng Assumption.

Solovetsky Islands - reserba ng kalikasan sa White Sea. Ang distansya mula sa mainland at ang kalubhaan ng klima ay hindi pumigil sa pag-aayos at pagbabago ng rehiyong ito. Sa maraming maliliit na isla, anim ang namumukod-tangi - Bolshoi Solovetsky Island, Anzersky, Bolshaya at Malaya Muksulma at Bolshoi at Maly Zayatsky. Ang monasteryo, na itinatag noong unang kalahati ng ika-15 siglo ng mga settler monghe, ay nagdala ng kaluwalhatian sa kapuluan.

Ang Suzdal ay isa sa mga unang monastikong sentro ng Rus'. Mayroong 16 na monasteryo dito, ang pinakatanyag - Pokrovsky. Itinatag ito noong 1364 ng prinsipe ng Suzdal-Nizhny Novgorod na si Andrei Konstantinovich at bumaba sa kasaysayan bilang isang maharlika. Simula noong ika-16 na siglo, ang mga marangal na kababaihan ay ipinatapon dito: ang anak na babae ni Ivan III, ang madre na si Alexandra; asawa Vasily III- Solomoniy Saburov; anak na babae ni Boris Godunov - Ksenia; ang unang asawa ni Peter I - Evdokia Lopukhina, pati na rin ang maraming iba pang mga kababaihan mula sa mga sikat na pamilya.

Spassky Monastery ay itinatag noong 1352 ng prinsipe ng Suzdal na si Konstantin Vasilyevich. Noong ika-16 na siglo ito ay isa sa limang pinakamalaking monasteryo sa Russia. Ang unang rektor nito ay si Euthymius, isang kasama ni Sergius ng Radonezh. Matapos ang canonization ni Euthymius, natanggap ng monasteryo ang pangalan ng Spaso-Evfimiy. Sa ilalim ng mga Poles mayroong isang kampo ng militar dito.

SA Katedral ng Pagbabagong-anyo Ang monasteryo ay ang libingan ng pamilya ng mga prinsipe ng Pozharsky. Sa tabi ng altar apses mayroong isang crypt kung saan inilibing ang mga kinatawan ng sinaunang pamilyang ito. Ang crypt ay nawasak ng mga monghe mismo bilang tugon sa monastikong reporma ni Catherine II.

Rizpolozhensky Monastery ay itinatag noong 1207. Ang monasteryo na ito ay nag-iisang nagdala sa amin ng mga pangalan ng mga tagapagtayo nito - "mga tagabuo ng bato" - mga residente ng Suzdal na sina Ivan Mamin, Ivan Gryaznov at Andrei Shmakov. Ang Rizpolozhensky Monastery ay may malaking papel sa pagpapanatili ng topograpiya ng sinaunang Suzdal: ang pinakalumang kalsada ng Suzdal ay dumaan sa mga pintuan ng monasteryo, na nagmumula sa Kremlin sa pamamagitan ng pamayanan sa kahabaan ng kaliwang bangko ng Kamenka River. Ang double-tented na Holy Gate ng monasteryo, na itinayo noong 1688, ay napanatili.

Church of the Assumption of Gethsemane Skete- isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na gusali ng Valaam. Ginawa ito sa "istilo ng Ruso", na sumailalim sa mga pagbabago sa ilalim ng impluwensya ng arkitektura ng Hilagang Ruso. Namumukod-tangi ito sa kumplikadong palamuti.

Noong Marso 14, 1613, inihayag ng mga kinatawan ng Zemsky Sobor kay Mikhail Fedorovich, na nasa Ipatiev Monastery, ang kanyang halalan sa kaharian. Ito ang unang tsar ng dinastiya ng Romanov. Kaugnay ng kanyang pangalan ang gawa ng magsasaka na si Ivan Susanin, na nanguna sa mga sundalong Polish sa kagubatan na naghahanap ng daan patungo sa monasteryo upang makulong ang batang hari. Sa halaga ng kanyang buhay, iniligtas ni Susanin ang batang monarko. Noong 1858, sa kahilingan ni Emperor Alexander II, ang mga selula ng monasteryo noong ika-16-17 na siglo ay itinayo muli. Iniutos ng emperador ang paglikha ng isang pugad ng pamilya para sa naghaharing dinastiya dito. Ang muling pagtatayo ay isinagawa sa isang istilo na inilarawan sa pangkinaugalian noong ika-16 na siglo.

Ipatiev Monastery sa Kostroma ay itinatag noong 1330 ni Khan Murza Chet, na nagbalik-loob sa Kristiyanismo, ang ninuno ng pamilyang Godunov. Ang mga Godunov ay mayroong libingan ng pamilya doon. Ang pinaka sinaunang bahagi ng monasteryo ay Lumang lungsod- umiral mula noong araw ng pagkakatatag nito.

Spaso-Preobrazhensky Monastery sa Valaam ay isang pangunahing sentro ng relihiyosong buhay. Ito ay pinaniniwalaan na ito ay itinatag nang hindi lalampas sa simula ng XIV siglo. Ang monasteryo ay paulit-ulit na inatake ng mga Swedes. Matapos ang pagtatapos ng Northern War, ayon sa Treaty of Nystadt noong 1721, ang Western Karelia ay ibinalik sa Russia. Ang mga gusali ng monasteryo ay nabibilang sa iba't ibang panahon at istilo.

Monasteryo sa Optina Hermitage itinatag noong ika-16 na siglo.

ang pinaka sinaunang monasteryo sa Russia? Ang pinakalumang monasteryo

Noong 1821, isang monasteryo ang bumangon sa monasteryo. Ang kaganapang ito ay nagtakda ng kanyang hinaharap na kapalaran at katanyagan. Sa ikalawang quarter ng ika-19 na siglo, lumitaw dito ang isang kababalaghan bilang "pagkakatatanda". Sa mga matatanda mayroong maraming edukadong tao na nasasangkot sa mga problema sa relihiyon at pilosopikal. Ang mga matatanda ay binisita ni N.V. Gogol, F.M. Dostoevsky, L.N. Tolstoy, A.A. Akhmatova.

Archipelago ng Lake Ladoga Valaam- isang kamangha-manghang sulok ng Karelia. Ang lahat dito ay hindi pangkaraniwan: mga malalaking bato, makapangyarihang mga puno, mga bato... Ang bawat isa sa mga ensemble ay may sariling hitsura, mga kagiliw-giliw na istruktura ng arkitektura at mga gusaling pang-agrikultura, dose-dosenang mga kapilya, mga krus. Sa maaliwalas na panahon, ang mga balangkas ng kapuluan ay nakikita mula sa malayo.
Alam ng mga arkitekto ng Valaam kung paano ihayag ang katangian ng kalikasan, at ang mga katamtamang gusali ay naging mga di malilimutang tanawin. Ang pagpipinta ng katedral ay malapit sa naturalistic na sining ng mga bansang Kanluranin.

Ang paglitaw at paunang pagtatayo Resurrection Monastery malapit sa Istra ay nauugnay kay Nikon, isang repormador ng Simbahang Ortodokso noong ika-17 siglo. Ang Voskresenskoye ay binili ng Nikon noong 1656. Bilang karagdagan sa mga serf ng patriarch mismo, ang mga manggagawa mula sa buong bansa ay kasangkot sa pagtatayo. Ang puting bato ay inihatid mula sa nayon ng Myachkova kasama ang Ilog ng Moscow at ang tributary nitong Istra. Itinakda ni Nikon na lumikha ng isang pagkakahawig ng Templo sa Jerusalem (kaya ang pangalawang pangalan - Bagong Jerusalem).

Isa sa mga pinakatanyag na monasteryo - Joseph-Volokolamsky- itinatag sa simula ng ika-15 siglo sa lungsod ng Volok Lamsky, na kilala mula noong 1135. Ang lungsod ay itinatag ng mga Novgorodian sa site ng isang sinaunang portage (pag-drag sa lupa) ng mga barko mula sa Lama River hanggang Voloshna.

Spaso-Borodinsky Monastery- isa sa mga pinakamahusay na monumento sa Digmaan ng 1812. Ang arkitekto na si M. Bykovsky ay organikong isinama ang bakod, kampanilya at libingan ni Heneral Tuchkov sa monasteryo.

Panitikan

Russian Great Children's Encyclopedia, Makabagong Manunulat, Minsk, 2008

Ang hitsura ng mga unang monasteryo sa Kievan Rus

Sa mga pinakalumang mapagkukunang Ruso, ang mga unang pagbanggit ng mga monghe at monasteryo sa Rus' ay nagsimula lamang noong panahon pagkatapos ng binyag ni Prinsipe Vladimir; ang kanilang hitsura ay nagsimula noong paghahari ni Prinsipe Yaroslav (1019–1054). Ang kanyang kontemporaryo, Hilarion, Metropolitan ng Kiev mula 1051, sa kanyang "Sermon on Law and Grace," ay nagsabi na sa panahon na ni Vladimir, lumitaw ang mga monasteryo sa Kyiv at lumitaw ang mga monghe. Malamang na ang mga monasteryo na binanggit ni Hilarion ay hindi mga monasteryo sa wastong kahulugan, ngunit ang mga Kristiyano lamang na nakatira sa magkahiwalay na mga kubo malapit sa simbahan sa mahigpit na asetisismo, na nagtipon para sa mga banal na serbisyo, ngunit wala pang monastic charter, ay hindi kumuha. monastic vows at hindi nakatanggap ng tamang tonsure, o, isa pang posibilidad - ang mga compiler ng chronicle, na kinabibilangan ng "Code of 1039", na may napakalakas na Grecophile overtones, ay may posibilidad na maliitin ang mga tagumpay sa pagkalat ng Kristiyanismo sa Kievan Rus bago ang pagdating doon ng Metropolitan Theopemptos (1037), marahil ang una sa Kyiv hierarch ng Greek na pinagmulan at Greek na pinagmulan.
Sa ilalim ng parehong taon 1037, iniulat ng Old Russian chronicler na itinatag ni Yaroslav ang dalawang monasteryo: St. George (Georgievsky) at St. Iriny (Irininsky convent) - ang unang regular na monasteryo sa Kyiv. Ngunit ang mga ito ay ang tinatawag na ktitorsky, o, mas mahusay na sabihin, princely monasteries, dahil ang kanilang ktitor ay ang prinsipe. Halos lahat ng mga monasteryo na itinatag sa panahon ng pre-Mongol, iyon ay, hanggang sa kalagitnaan ng ika-13 siglo, ay tiyak na prinsipe, o ktitorsky, mga monasteryo.
Ang sikat na Kyiv cave monastery - ang Pechersky Monastery - ay may ganap na naiibang simula. Ito ay bumangon mula sa purong asetikong adhikain ng mga indibidwal mula sa karaniwang mga tao at naging tanyag hindi para sa maharlika ng mga patron nito at hindi para sa kayamanan nito, ngunit para sa pag-ibig na natamo nito mula sa mga kontemporaryo nito salamat sa asetikong pagsasamantala ng mga naninirahan dito, na ang buong ang buhay, gaya ng isinulat ng tagapagtala, ay lumipas “sa pag-iwas at malaking pagsisisi, at sa mga panalangin na may mga luha.”
Kasabay ng pag-usbong ng Pechersky Monastery, lumitaw ang mga bagong monasteryo sa Kyiv at iba pang mga lungsod. Mula sa kung ano ang inilagay sa Paterikon nalaman natin na sa Kyiv kahit noon ay mayroong isang monasteryo ng St. Mga minahan.
Ang Dimitrievsky Monastery ay itinatag sa Kyiv noong 1061/62 ni Prince Izyaslav. Inimbitahan ni Izyaslav ang abbot ng Pechersk Monastery na pamahalaan ito. Ang karibal ni Izyaslav sa paglaban para sa Kyiv, si Prince Vsevolod, ay nagtatag din ng isang monasteryo - si Mikhailovsky Vydubitsky at noong 1070 ay inutusan ang pagtatayo ng isang simbahang bato sa loob nito. Pagkalipas ng dalawang taon, dalawa pang monasteryo ang bumangon sa Kyiv.
Kaya, ang mga dekada na ito ay isang panahon ng mabilis na pagtatayo ng monastic.

Old Russian monasticism at ang unang monasteryo sa Rus'

Mula ika-11 hanggang kalagitnaan ng ika-13 siglo. Maraming iba pang mga monasteryo ang bumangon. Ang Golubinsky ay mayroong hanggang 17 monasteryo sa Kyiv lamang.
Noong ika-11 siglo Ang mga monasteryo ay itinatayo din sa labas ng Kyiv. Lumitaw din ang mga monasteryo sa Pereyaslavl (1072–1074), sa Chernigov (1074), sa Suzdal (1096). Lalo na maraming mga monasteryo ang itinayo sa Novgorod, kung saan noong ika-12–13 siglo. mayroon ding hanggang 17 monasteryo. Hanggang sa kalagitnaan lamang ng ika-13 siglo. sa Rus' maaari kang magbilang ng hanggang 70 monasteryo na matatagpuan sa mga lungsod o sa kanilang kapaligiran.

Noong Pebrero 20, 395, ang unang madre sa kasaysayan ay binuksan sa Bethlehem. Sa kasamaang palad, hindi ito nakaligtas hanggang sa ating panahon, ngunit ang iba pang mga sinaunang monasteryo ay nakarating sa atin, na pag-uusapan natin ngayon.

Dahil ang mga monghe ay hindi gusto ng makamundong walang kabuluhan (kaya't sila ay pumupunta sa mga bundok, disyerto o sa likod ng matataas na pader na hindi magugupo), maraming mga monasteryo ang hindi nagpapahintulot sa mga tagalabas sa anumang pagkakataon. Samakatuwid, pag-uusapan natin ang tungkol sa mga sinaunang monasteryo sa mundo na bukas sa mga peregrino at ordinaryong turista.

Maraming mga pahina ng Bibliya ang nakatuon sa Peninsula ng Sinai, dahil doon, sa tuktok ng bundok na may parehong pangalan, si Moises ay binigyan ng Sampung Utos, na nakasulat sa mga Tapyas ng Tipan. Hindi kataka-taka na ang bahaging ito ng Ehipto ay nagsisilbing isang lugar ng peregrinasyon at isang lugar para sa mga archaeological excavations sa loob ng maraming siglo. Kung saan, ayon sa alamat, ang Panginoong Diyos ay nagpakita sa propeta at ang Burning Bush ay lumago, noong 557 lumitaw ang isa sa mga pinakalumang Kristiyanong monasteryo sa mundo, na pinangalanan sa lumikha nito, si St. Catherine. 12 kapilya, isang silid-aklatan, isang icon hall, isang refectory, sacristies at kahit isang hotel ay nakatago sa pamamagitan ng isang monumental na monasteryo na pinatibay noong panahon ni Emperor Justinian. Sa paglipas ng mga siglo ng pagkakaroon nito, nakakuha ito ng parami nang paraming mga bagong gusali, nang walang tigil na magdaos ng mga serbisyo at tumanggap ng mga mananampalataya. Ang templo ay naging isang tunay na lungsod sa disyerto. Ang arsobispo ng Sinai, ang pinakamaliit na diyosesis sa mundo, ang namumuno doon. Ng mga dambana, maliban sa Burning Bush at ang kapilya na ipinangalan sa kanya, na pinapanatili sinaunang mosaic Ang Pagbabagong-anyo, ang mga bisita ng monasteryo ay makakahanap din ng isang balon, malapit sa kung saan nakilala ni Moises ang kanyang magiging kasama - isa sa mga anak na babae ni Joseph. Ang banal na templo ay hindi kailanman nawasak: kahit na si Propeta Muhammad at ang mga Arabo na caliph, ang mga Sultan ng Turkey at Napoleon Bonaparte ay nagbigay ng tulong dito. Noong taglagas lamang ng 2013, dahil sa kaguluhan sa pulitika sa Egypt, pansamantalang isinara ang monasteryo ng St. Catherine. Ang impormasyon tungkol sa kung kailan ka makakarating dito ay nakasaad sa http://www.sinaimonastery.com/.

Nasa ikalabinlimang siglo na, ang "Bahay ng Diyos" ay umiral sa mahiwagang Tibet - ang dakilang monasteryo ng Jokhang, kung saan nagaganap ang mga pagsisimula ng Panchen Lama at ng Dalai Lama. Ayon sa alamat, sa lugar na ito ipinanganak ang Tibetan Buddhism. Ang unang mahalagang bagay na dinala sa templo ay isang sinaunang estatwa na personal na inilaan ni Buddha Shakyamuni. Ang Lhasa ay lumaki sa paligid ng Jokhang, at kasama nito ang templo mismo ay lumago: isang kahanga-hangang apat na palapag na istraktura, na pinalamutian ng isang dharma wheel at gintong mga hind, ay itinayong muli noong ika-17, ika-18 at ika-19 na siglo. Ang Buddhist shrine ay dumanas ng isang mahirap na kapalaran: marami ang nawasak sa panahon ng pagsalakay ng mga Mongol, at sa panahon ng Chinese Cultural Revolution, ang Jokhang ay ginamit bilang isang kuwadra ng baboy at isang base militar. Sa kabutihang palad, ang monasteryo ay naibalik noong 1980 at sa lalong madaling panahon ay naitala sa UNESCO World Heritage List. Maraming mga kayamanan ang nakatago sa likod ng mga pader nito: isang gintong urn na donasyon ng Chinese Emperor Qianlong, isang marangyang edisyon ng Tripitaka na nilikha mula sa sandalwood, sinaunang thangkas na itinayo noong ika-7-9 na siglo, at ginintuan na mga estatwa ng mga tagapagtatag ng Tibetan Buddhism - King Srontsangambo at ang kanyang mga asawa Ang monasteryo ay bukas sa mga tagasunod ng anumang relihiyon: ang mga ritwal ng relihiyon ng lahat ng mga paaralan ng Budismo at maging ang katutubong relihiyon ng Tibet, Bonpo, ay ginaganap dito. Maaari kang matuto nang higit pa tungkol sa kasaysayan ng Jokhang sa pahina ng atraksyon ng UNESCO http://whc.unesco.org/en/list/707.

Ang kasaysayan ng Holy Spassky Convent, na matatagpuan malapit sa nayon ng Kostomarovo sa rehiyon ng Voronezh, ay napanatili ang kaunting impormasyon. Iniuugnay ng isa sa mga alamat ang pagtatayo nito kay Andrew the First-Called sa kanyang sarili, ang iba ay itinayo noong ika-12 siglo. Totoo man o hindi, walang duda tungkol sa kagalang-galang na edad ng natatanging monasteryo ng Russia, na inukit mismo sa bato. Karamihan dito ay nakapagpapaalaala sa Byzantium: 12 chalk pillars ang sumusuporta sa mga bilugan na vault ng templo, na kayang tumanggap ng hanggang dalawang libong mananampalataya, at ang mga dingding nito ay pinalamutian ng magagandang Orthodox fresco. Ang isang mahaba at mababang koridor ay humahantong sa Cave of Repentance - upang makarating dito kailangan mong yumuko. Isang himala lamang ang nagligtas sa Holy Spassky Monastery sa panahon ng paghahari ng mga Sobyet: ang huling monghe, si Padre Peter, ay binaril, at ang templo ay binaha upang hindi makagambala sa mga tao sa pagtatayo ng komunismo. Ngunit ang Russian Golgotha ay nakaligtas: noong 1993, ang unang serbisyo pagkatapos ng pagkalimot ay ginanap dito. Ang templo ay naibalik at naging isang kumbento, at tanging ang mahimalang Kostomarovskaya Icon ng Ina ng Diyos, na puno ng mga bala, ay nagpapaalala sa mga kakila-kilabot na panahon. Ang mga bumisita sa Holy Spassky Monastery ay nag-aangkin: ito ay isang tunay na lugar ng kapangyarihan, kung saan pinagsama ang natural na pagkakaisa at banal na kadalisayan. Ang mga hindi pa nakarating sa Russian Palestine ay kailangang maglakbay sa pamamagitan ng tren mula Voronezh hanggang Rossosh (lumabas sa istasyon ng Podgornoye), at pagkatapos ay sa pamamagitan ng bus patungo sa nayon ng Kostomarovo.

7 lugar ng kapangyarihan na dapat bisitahin ng lahat

Mayroong mga lugar sa mundo, pagkatapos ng pagbisita na sinasabi nila na ang isang tao ay sinisingil ng positibong enerhiya at nagsisimulang tumingin sa mundo nang optimistically. O vice versa - marami siyang natutunan tungkol sa mundo at sa kanyang sarili - maraming bagong bagay. Ang mga landas ng mga peregrino mula sa buong mundo ay hindi lumalago sa gayong mga lugar.

Nakakita ako ng isang kawili-wiling site - Mga tip para sa paglalakbay sa badyet!
May balita at mga tala sa paglalakbay, at payo mula sa isang eksperto sa Mababang Gastos (iyan ang pangalan ng site na ito), at mga ruta ng ekonomiya, at impormasyon tungkol sa mga airline, at tungkol sa mga online na site sa pagsubaybay ng sasakyang panghimpapawid, salamat sa kung saan maaari mong subaybayan ang mga flight sa real time. Para sa akin personal, ito ay isang napakahalagang kaginhawaan na nagbibigay-daan sa iyo upang subaybayan ang mga flight sa real time. Ang pag-alam nang eksakto kung saan matatagpuan ang sasakyang panghimpapawid na interesado kami ay napaka-maginhawa, lalo na sa kawalan ng mga mobile na komunikasyon. Gayunpaman, maaari mong basahin ang tungkol dito nang detalyado sa mismong website.

Kaya, 7 mga lugar ng kapangyarihan na hindi bababa sa bawat Russian ay dapat bisitahin.

Ang Holy Vvedenskaya Optina Monastery ay isa sa mga pinakalumang monasteryo sa Russia, na matatagpuan sa pampang ng Zhizdra River malapit sa lungsod ng Kozelsk. Ang pinagmulan ng Optina ay nananatiling hindi kilala. Maaaring ipagpalagay na ito ay itinayo hindi ng mga prinsipe at boyars, ngunit ng mga ascetics mismo, sa pamamagitan ng pagtawag mula sa itaas sa pamamagitan ng nagsisisi na luha, paggawa at panalangin. Ano ang hinahanap ng mga pilgrim sa Optina Desert? Sa wika ng mga mananampalataya, ito ay tinatawag na biyaya, iyon ay, isang espesyal na estado ng kaluluwa na hindi maipahayag sa mga salita.

Ang Diveevo ay tinatawag na Ikaapat na Lot ng Ina ng Diyos sa lupa. Ang pangunahing dambana ng monasteryo ng Diveyevo ay ang mga labi ni St. Seraphim ng Sarov. Ang Banal na Elder ay hindi nakikita ngunit malinaw na umaaliw, nagpapayo, nagpapagaling, binubuksan ang mga matigas na kaluluwa ng mga taong lumapit sa kanya sa Banal na pag-ibig, at humahantong sa pananampalatayang Orthodox, sa Simbahan, na siyang pundasyon at paninindigan ng lupain ng Russia. Dumating ang mga Pilgrim upang kumuha ng banal na tubig mula sa 4 na bukal, parangalan ang mga labi at maglakad sa kahabaan ng banal na kanal, na, ayon sa alamat, hindi makatawid ang Antikristo.

Ang monasteryo na ito ay nararapat na itinuturing na espirituwal na sentro ng Russia. Ang kasaysayan ng monasteryo ay hindi magkakaugnay na nauugnay sa kapalaran ng bansa - dito natanggap ni Dmitry Donskoy ang kanyang pagpapala para sa Labanan ng Kulikovo, ang mga lokal na monghe, kasama ang mga tropa, ay ipinagtanggol ang kanilang sarili laban sa mga mananakop na Polish-Lithuanian sa loob ng dalawang taon, dito ang hinaharap na Tsar Si Peter I ay nanumpa ng mga boyars. Hanggang ngayon, ang mga peregrino mula sa buong mundo ng Orthodox ay pumupunta rito upang manalangin at madama ang biyaya ng lugar na ito.

Ang isang maliit na bayan, na nawala sa mga lawa ng rehiyon ng Vologda, sa loob ng maraming siglo ay naging sentro ng espirituwal na buhay ng buong Hilaga ng Russia. Dito, sa baybayin ng lawa, ay ang Kirillo-Belozersk monastery - isang lungsod sa loob ng isang lungsod, ang pinakamalaking monasteryo sa Europa. Ang napakalaking kuta ay nakatiis sa pagkubkob ng kaaway nang higit sa isang beses - dalawang sasakyan ay madaling dumaan sa isa't isa sa tatlong palapag na pader nito. Ang pinakamayayamang tao sa kanilang panahon ay kumuha ng tonsure dito, at ang mga kriminal ng soberanya ay itinago sa mga piitan. Si Ivan the Terrible mismo ay pinaboran ang monasteryo at namuhunan ng malaking pondo dito. May kakaibang enerhiya dito na nagbibigay ng kapayapaan. Ang susunod na pinto ay dalawa pang perlas ng Hilaga - mga monasteryo ng Ferapontov at Goritsky. Ang una ay sikat sa mga sinaunang katedral at fresco ng Dionysius, at ang pangalawa para sa mga madre mula sa mga marangal na pamilya. Ang mga bumisita sa paligid ng Kirillov kahit isang beses ay bumalik dito.

Isang halos gawa-gawa na lugar sa mapa ng Russia - ang Solovetsky archipelago ay matatagpuan sa gitna ng malamig na White Sea. Kahit na sa mga paganong panahon, ang mga isla ay nagkalat ng mga templo, at itinuturing ng sinaunang Sami na banal ang lugar na ito. Nasa ika-15 siglo, isang monasteryo ang bumangon dito, na sa lalong madaling panahon ay naging isang pangunahing espirituwal at panlipunang sentro. Ang paglalakbay sa Solovetsky Monastery ay palaging isang mahusay na gawa, na iilan lamang ang nangahas na gawin. Salamat dito, hanggang sa simula ng ika-20 siglo, pinamamahalaang ng mga monghe na mapanatili ang isang espesyal na kapaligiran dito, na, kakaiba, ay hindi nawala sa mga taon ng mahihirap na panahon. Ngayon, hindi lamang mga peregrino ang pumupunta rito, kundi pati na rin ang mga siyentipiko, mananaliksik, at istoryador.

Noong unang panahon mayroong isa sa mga pangunahing kuta ng Ural, kung saan nananatili ang ilang mga gusali (ang lokal na Kremlin ang pinakamaliit sa bansa). Gayunpaman, ang maliit na bayan na ito ay naging tanyag hindi para sa maluwalhating kasaysayan nito, ngunit para sa malaking konsentrasyon ng mga simbahan at monasteryo ng Orthodox. Noong ika-19 na siglo, ang Verkhoturye ay isang sentro ng peregrinasyon. Noong 1913, ang ikatlong pinakamalaking katedral ng Imperyo ng Russia, ang Exaltation of the Cross Cathedral, ay itinayo dito. Hindi kalayuan sa lungsod, sa nayon ng Merkushino, nakatira ang wonderworker na si Simeon ng Verkhoturye, ang patron saint ng Urals. Ang mga tao mula sa buong bansa ay pumupunta upang manalangin sa mga labi ng santo - pinaniniwalaan na nagpapagaling sila ng mga sakit. Ang Verkhoturye ay kasama sa aming listahan bilang isang natatanging lugar ng panalangin, na, sa kasamaang-palad, kakaunti ang nakakaalam tungkol dito.

Ang Valaam ay medyo malaki para sa sariwang tubig, mabato at kagubatan na arkipelago sa hilagang bahagi ng Lake Ladoga, ang teritoryo kung saan ay inookupahan ng isa sa dalawang "monastic republics" na umiral sa Russia. Ang permanenteng populasyon ng kapuluan ay ilang daang tao, karamihan ay mga monghe, mangingisda at kagubatan. Bilang karagdagan, mayroong isang yunit ng militar at isang istasyon ng panahon sa mga isla.

Ang oras ng pundasyon ng Orthodox monasteryo sa mga isla ay hindi alam. Isang paraan o iba pa, sa maagang XVI mga siglo na ang monasteryo ay umiral na; noong ika-15-16 na siglo, humigit-kumulang isang dosenang mga santo sa hinaharap ang nanirahan sa monasteryo, kabilang ang, halimbawa, ang hinaharap na tagapagtatag ng isa pang "monastic republic" na si Savvaty Solovetsky (hanggang 1429) at Alexander Svirsky. Ito ay sa oras na ito na ang mga monastikong ermita ay lumitaw sa malaking bilang sa mga kalapit na isla. Hindi tulad ng Solovetsky archipelago, kung saan ang may-ari ay isang museo-reserba, sa Valaam monastic tradisyon ay revived halos ganap. Ang lahat ng mga monasteryo ay nagpapatakbo dito, ang monasteryo ay nagsasagawa rin ng mga tungkuling pang-administratibo sa mga isla, at ang karamihan sa mga bisita sa Valaam ay mga peregrino. Kasabay nito, ang mga monghe ay hindi lamang ang mga naninirahan sa Valaam. Mayroong ilang mga nayon ng pangingisda dito, ngunit ang mga monghe at mga layko ay namumuhay nang hiwalay sa isa't isa. Sa buong lugar ng isla mayroong mga monasteryo, "mga sanga" ng monasteryo, halos sampu sa kabuuan. Ang hindi maihahambing na kalikasan ng kapuluan ng Valaam - isang uri ng "quintessence" ng likas na katangian ng South Karelia - ay nag-aambag sa pagnanais ng peregrino na lumayo mula sa pagmamadali ng mundo at mapunta sa kanyang sarili. Batay sa mga materyales mula sa http://russian7.ru

Ang mga monasteryo ng Russia ay palaging isang hindi matitinag na muog Pananampalataya ng Orthodox sa ating lupain. Mayroong maraming mga banal na lugar sa Russia, kung saan daan-daang libong mga peregrino ang pumupunta taun-taon upang manalangin at humingi ng tulong sa Diyos. At ang bawat isa sa mga monasteryo ay may sarili nitong, kadalasang napaka-komplikado, kasaysayan. Maraming monastikong monasteryo ang matatagpuan sa mga lugar na mahirap maabot, sinasabing ang mga ito ay protektado ng kalikasan at mismong providence. Ngayon ay ipakikilala namin sa iyo ang sampung monasteryo ng Russia kung saan Mga taong Orthodox ang mga tao sa ating bansa ay pumunta sa mga paglalakbay sa paglalakbay sa buong taon, sa pagtatangkang hanapin ang kahulugan ng buhay at humingi ng kapatawaran para sa kanilang mga kasalanan.

Ang St. George's Monastery ay itinayo noong 1030 sa pamamagitan ng utos ni Prince Yaroslav the Wise sa pinagmumulan ng Volkhov River mula sa Lake Ilmen. Ang orihinal na istraktura, ang Cathedral Church of St. George, ay kahoy, at pagkatapos, noong 1119, sa pamamagitan ng utos ni Prince Mstislav the Great, ang batong St. George Cathedral ay inilatag. Noong dekada ikapitumpu ng ikalabing walong siglo, nagsimula ang sekularisasyon ng mga monasteryo estates at ang monasteryo na ito, na nawala ang karamihan sa mga ari-arian nito, ay nahulog sa pagkasira. Ang pagpapanumbalik nito ay nagsimula sa pagdating sa kapangyarihan ng monasteryo noong 1822 ni Archimandrite Photius Spassky, na hindi lamang niya pinaboran Emperador ng Russia Si Alexander the First, ngunit din ang pinakamayamang pilantropo, si Countess Anna Orlova-Chesmenskaya, ay tumulong. Sa oras na ito, ang patuloy na pagpapanumbalik at gawaing pagtatayo ay isinasagawa sa monasteryo, bilang isang resulta kung saan lumitaw: ang Western building at ang Church of All Saints, ang magandang Spassky Cathedral, ang Eastern Oryol building at monastic cells, ang Northern building at ang Temple of the Exaltation of the Cross, ang Southern building at ang ospital na Church of the Burning Bush. Nang maglaon, noong 1841, isang kampanilya ang itinayo dito. Ngunit ang monasteryo ng Russia na ito ay hindi umunlad nang matagal, dahil noong 1921, nagpasya ang estado na kunin ang ari-arian at ang mga mahahalagang bagay nito. At kung noong 1924 anim na mga simbahan ang nagpapatakbo pa rin sa Yuryev, kung gayon noong 1928 mayroon lamang ang gumaganang Simbahan ng Exaltation of the Cross. Sa panahon mula 1932 hanggang 1941, isang nursing home na pinangalanang Yakov Sverdlov ay matatagpuan dito. Sa panahon ng Great Patriotic War sa teritoryo dating monasteryo Mayroong mga yunit ng militar ng Aleman, Espanyol, mga yunit ng militar ng mga katuwang ng Baltic, at pagkatapos ay ang mga gusali ng monasteryo ay makabuluhang nawasak. Sa pagtatapos ng digmaan at halos hanggang sa simula ng nineties ng ikadalawampu siglo, mayroong mga pampublikong institusyon dito: isang post office, isang teknikal na paaralan, isang teknikal na paaralan, isang museo, isang tindahan, isang art salon. Ngunit noong Disyembre 25, 1991, ang monasteryo complex ng mga gusali ay inilipat sa hurisdiksyon ng Novgorod diocese, at noong 1995 isang monastikong komunidad ang nagtipon dito. Noong 2005, binuksan ang isang teolohikong paaralan sa monasteryo. Ngayon, maraming mga peregrino ang pumunta sa monasteryo na ito, nagmamadali silang parangalan ang mga dambana na nakaimbak dito: ang mga labi ni St. Theoktistus ng Novgorod, pati na rin ang mga labi ng Mahal na Prinsesa Theodosia ng Vladimir, upang manalangin sa harap ng icon ng Ina ng Diyos "Burning Bush", na matatagpuan sa fraternal building, at ang icon ng Great Martyr George the Victorious. Makakapunta ka sa banal na monasteryo ng Russia sa pamamagitan ng bus mula sa lungsod ng Veliky Novgorod, dahil matatagpuan lamang ito limang kilometro mula dito. Maraming mga peregrino ang naglalakbay mula sa Moscow patungong Veliky Novgorod sa pamamagitan ng kotse; ang distansya na limang daang kilometro ay tumatagal ng anim hanggang pitong oras.

2. Kirillo-Belozersky Monastery sa rehiyon ng Vologda, ang lungsod ng Kirillov. Ang kasaysayan ng paglitaw ng monasteryo na ito ay nagsimula noong 1397, nang, pagkatapos ng isang mahimalang pangitain at utos. Banal na Ina ng Diyos , Archimandrite ng Simonov Monastery - Kirill, isang kweba ang hinukay sa baybayin ng Lake Siverskoye, na napapalibutan ng mga hindi malalampasan na kagubatan. At ang kanyang kasama, ang monghe na si Ferapont, ay naghukay din ng dugout, ngunit medyo malayo. Ang dalawang dugout na ito ay naglatag ng pundasyon para sa pundasyon ng sikat na Kirillo-Belozersky na monasteryo dito, ang teritoryo kung saan kapansin-pansing lumago noong ikalabinlimang siglo, at ang kalakalan ng mga lokal na monghe sa isda at asin ay naging malaki ang monasteryo, sa oras na iyon, sentro ng ekonomiya. Sa paglipas ng panahon, maraming monasteryo ang lumitaw sa teritoryo ng monasteryo: Ivanovo, Goritskaya, Nilo-Sorskaya, Ferapontov Monastery. Ang monasteryo ay naging napakatanyag sa Rus' na noong 1528, si Tsar Vasily the Third, kasama ang kanyang asawang si Elena Glinskaya, ay dumating upang manalangin para sa isang tagapagmana. At makalipas ang dalawang taon ay nagkaroon sila ng isang pinakahihintay na anak - ang hinaharap na Tsar Ivan the Fourth the Terrible. Bilang tanda ng pasasalamat sa Diyos, itinayo ni Tsar Vasily sa teritoryo ng monasteryo ang Church of the Beheading of John the Baptist at ang Church of the Archangel Gabriel, gayunpaman, hindi nila napanatili ang kanilang orihinal na anyo hanggang ngayon, tulad ng dati. madalas na binago at nakumpleto. Ang monasteryo na ito ay naging isang mahalagang sentro ng kultura, makasaysayan at pang-ekonomiya ng bansa, nang hindi nawawala ang mga pag-andar ng pagtatanggol nito: noong 1670, nakuha ng monasteryo ang makapangyarihang mga pader na bato bilang resulta ng interbensyon ng Polish-Lithuanian. Sa ilalim ng Empress Catherine II, ang bahagi ng mga lupain ng monasteryo ay kinuha mula sa pagmamay-ari ng simbahan, at ang lungsod ng Kirillov ay nabuo sa pag-areglo ng monasteryo. Sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet, noong 1924, isang reserbang museo ang binuksan dito, at noong 1997 lamang ang monasteryo ay sa wakas ay naibalik sa hurisdiksyon ng Russian Orthodox Church, ngunit ang Kirillo-Belozersky Museum-Reserve ay patuloy pa ring gumagana. Kasama sa museo na ito ang hindi mabibili na mga ensemble ng arkitektura ng mga monasteryo ng Kirillo-Belozersky at Ferapontov, ang Simbahan ni Elijah ang Propeta sa nayon ng Tsypino. Lalo na mahalaga ang Assumption Cathedral, na itinayo noong 1497, ang Church of the Presentation, na ang Refectory Chamber ay itinayo noong 1519, pati na rin ang Holy Gates at ang Church of St. John Climacus, na itinayo noong ikalabing-anim na siglo, ang Church of the Pagbabagong-anyo at ang Simbahan ng Arkanghel Gabriel, na itinayo rin noong ika-labing-anim na siglo, at ang Cathedral of the Nativity of the Virgin. Ferapontov Monastery, na itinayo noong 1490. Bilang karagdagan, sa teritoryo ng museo na ito ay mayroong Church of the Deposition of the Robe, na itinayo noong 1485, na siyang pinakalumang kahoy na istraktura sa Russia. Mayroong mga sinaunang icon sa museo-reserba na nasa mahusay na kondisyon, maaari silang makita ng mga bisita na pamilyar sa pangunahing eksibisyon ng museo. Mayroong mga natatanging koleksyon ng mga gawa ng sinaunang pagpipinta ng Russia, mga halimbawa ng pananahi, pati na rin ang mga archaeological monumento at mga bagay ng katutubong sining, bilang karagdagan, isang koleksyon ng mga pinakabihirang sulat-kamay na mga libro.

Ang sinaunang monasteryong monasteryo na ito ay itinatag sa Rus' ng Banal na Mahal na Prinsipe Passion-Bearer na si Gleb Vladimirovich, na tumanggap sa lungsod ng Murom bilang kanyang paghahari, ngunit dahil sa oras na iyon ang lungsod ay inookupahan ng mga pagano, itinatag niya ang kanyang prinsipeng korte sa itaas lamang ng agos ng ang Oka, sa mataas na pampang ng ilog, ganap na tinutubuan ng mga kagubatan. Dito inayos ni Prinsipe Gleb ng Muromsky ang pinakauna Simbahang Orthodox, pinangalanan ito sa pangalan ng All-Merciful Savior, pati na rin ang monasteryo ng monasteryo. Maraming mga banal na matuwid na tao ang bumisita sa banal na lugar na ito sa Russia, kabilang ang mga banal na marangal na prinsipe na sina Peter at Fevronia - sikat na mga manggagawa ng himala ng Murom at mga patron ng pamilya at kasal, pati na rin si Saint Basil the First of Ryazan at Murom, na dumating dito upang suportahan ang Murom kawan pagkatapos ng pagkawasak ng monasteryo noong 1238 ng mga tropa ni Khan Batu. Sa kalagitnaan ng ikalabing-anim na siglo, sa pamamagitan ng utos ni Tsar Ivan the Terrible, maraming mga simbahan at pangunahing katedral ng Spaso-Preobrazhensky Monastery ang itinayo sa Murom. Noong 1887, isang kopya ng icon na "Mabilis na marinig" ng Ina ng Diyos ang dinala sa monasteryo ng Russia na ito mula sa St. Athos. Sa panahon ng rebolusyon ng 1917 ito ay sarado, tanging ang simbahan ng parokya ang nanatiling aktibo, at kahit na hanggang sa ikadalawampu, nang ang templo ay naging isang museo. At noong 1929, ang monasteryo ay ipinasa sa mga yunit ng militar at NKVD. Ang muling pagkabuhay ng sikat na sinaunang monasteryo sa Russia ay nagsimula noong 1990, at ang muling pagtatayo nito ay natapos noong 2009 at ang icon ng Ina ng Diyos na "Mabilis na Makarinig" ay bumalik sa nararapat na lugar nito.

4. Monastery ng Holy Trinity Sergius Lavra sa lungsod ng Sergiev Posad, rehiyon ng Moscow. Ang banal na monasteryo ng Russia ay itinatag noong 1337 ni St. Sergius ng Radonezh. Sa loob ng maraming siglo, ang malaking monasteryo na ito sa ating bansa ang pinakamalaking sentro ng espirituwal na kaliwanagan, buhay panlipunan at kulturang Ruso. Sa paglipas ng mga taon, ang Lavra ay nakaipon ng isang malaki at natatanging aklatan ng mga sulat-kamay at maagang naka-print na mga libro. Noong, sa simula ng ikalabing pitong siglo, ang monasteryo na ito kasama ang tatlong libong mga naninirahan ay kinubkob ng tatlumpu't libong malakas na hukbo ng Poland-Lithuanian, at ang mga tagapagtanggol ng banal na lugar ay nagpakita ng isang matapang na halimbawa ng pakikipaglaban para sa kanilang pananampalataya at kalayaan. . Ang oras na iyon ay minarkahan ng maraming mga mahimalang phenomena, kabilang ang mismong tagapagtatag ng monasteryo - San Sergius Radonezh, iba pang mga banal ng Diyos, at ito ay isang kumpirmasyon ng makalangit na proteksyon para sa mga monghe ng Lavra, na hindi maaaring palakasin ang kanilang espiritu. Sa panahon mula sa ikalabing-walo hanggang ikalabinsiyam na siglo, ang mga maliliit na monasteryo ay lumaki sa paligid ng Sergius Lavra: ang Bethany Monastery, ang Bogolyubsky, Chernigov-Gethsemane monastery, ang Paraclete monastery - maraming magagandang matatanda ang nagtrabaho doon, na sa kalaunan ay ang buong mundo. kinikilala. Noong 1814, ang Moscow Theological Academy ay matatagpuan sa Trinity-Sergius Lavra, ang gusali kung saan nasira sa mga sunog noong 1812 sa Moscow. Maraming kilalang tao ang nakahanap ng kanilang pahinga sa Lavra: manunulat na si I.S. Aksakov, pilosopo, manunulat at diplomat K.N. Leontyev, relihiyosong pilosopo na si V.V. Rozanov, pati na rin ang iba pang mga pigura ng kulturang Ruso. Noong 1920, ang Trinity-Sergius Lavra ay sarado, inilagay ang Historical and Art Museum doon, at ang ilan sa mga gusali ay inilipat sa pribadong pabahay. Ang monasteryo ng Russia na ito ay nagsimulang muling buhayin noong 1946. At ngayon, maraming mga peregrino ang pumupunta sa monasteryo na ito upang igalang ang mga labi ng isa sa mga pinaka-revered na mga santo sa Russia - St. Sergius ng Radonezh, pati na rin upang manalangin sa mga mahimalang icon na matatagpuan sa Lavra - Our Lady of Tikhvin at Chernigov.

Ang malaking monasteryo ng Russia na ito ay nagsisimula sa kasaysayan nito sa pundasyon ng mga sikat na kuweba nito, na natuklasan walumpung taon bago ang pagtatatag ng monasteryo mismo, na noong 1392. Noong nakaraan, sa dalisdis ng Banal na Bundok, kung saan nakatayo ngayon ang monasteryo, mayroong isang hindi malalampasan na kagubatan at isang lokal na magsasaka, na nagpuputol ng mga puno doon, nakita sa ilalim ng mga ugat ng isa sa mga ito ang pasukan sa isang kuweba, sa itaas nito doon. ay isang inskripsiyon: "Mga yungib na nilikha ng Diyos." Ayon sa mga alamat, ang mga monghe na tumakas mula sa Kiev Pechersk Lavra ay nagtago sa kanila sa susunod na pagsalakay. Crimean Tatar. Ang monasteryo ay itinatag ng isang mag-asawa: pari John Shestnik at Mother Maria. Nanirahan sila sa mga desyerto na lugar na ito upang makalayo sa mundo. Bago ang kanyang kamatayan, si Maria ay kumuha ng monastic vows at kinuha ang pangalang Vassa; nang siya ay namatay, ang kanyang asawa, nang ilibing ang katawan, ay inilibing ang kabaong sa pasukan sa mga kuwebang ito. Ngunit pagdating niya sa libingan kinabukasan, nakita niyang nasa ibabaw na ang kabaong. Muli niyang ibinaon ang kabaong, ngunit nangyari muli ang himala, at napagtanto niya na ito ang kalooban ng Diyos, pagkatapos ay naglabas ang pari ng isang angkop na lugar sa dingding ng yungib at inilagay ang kabaong sa loob nito. Mula noon, ang mga naninirahan sa monasteryo ay nagsimulang ilibing sa ganitong paraan. Nangyayari pa rin hanggang ngayon ang mga himala malapit sa puntod ng madre Vassa. Sa simula ng ikadalawampu siglo, isang insidente ang naganap dito na ikinagulat ng mga mananampalataya: ang mga vandal ay gustong buksan ang kabaong na ito, ngunit isang apoy ang sumiklab mula dito, na nagpaso sa mga halimaw; sa pamamagitan ng paraan, ang mga bakas ng kamangha-manghang apoy na iyon ay makikita sa kabaong kahit na. ngayon. Si Padre John mismo ay kumuha din ng mga panata ng monastiko at ang pangalang Jonas. Noong 1473, natapos niya ang pagtatayo ng unang simbahan ng monasteryo; sa oras na ito, ito ang pangunahing katedral ng monasteryo at pinangalanan bilang parangal sa Dormition of the Mother of God. Ang templo ay itinalaga noong ikalabinlima ng Agosto 1473, ito ang opisyal na petsa ng pagtatatag ng Pskov-Pechersky Monastery. Ang mga labi ng mga tagapagtatag nito ay matatagpuan pa rin malapit sa pasukan sa mga sinaunang kuweba. At nakapila sa kanila ang mga pilgrim na sabik sa tulong. Maaari mong igalang ang mga labi araw-araw mula sampu ng umaga hanggang alas sais ng gabi. At sa mga kuweba, sa mga taon ng pagkakaroon ng monasteryo, halos sampung libong tao ang inilibing, kaya ito ay buo. lungsod sa ilalim ng lupa, kasama ang mga gallery-street nito. Ang monasteryo na ito ay naging isa sa ilang mga monasteryo ng Russia na hindi huminto sa pagtatrabaho noong panahon ng Sobyet, ngunit sa panahon ng Great Patriotic War, ang mga gusali nito ay nasira nang husto ng mga pasistang pag-atake ng artilerya. Pagkatapos ng digmaan, nagsimula ang muling pagtatayo nito, at ngayon ang Pskov-Pechersky Monastery ay isang tanyag na lugar ng peregrinasyon para sa mga Kristiyanong Orthodox mula sa buong mundo.

Ang monasteryo ng Russia na ito ay itinayo noong ika-labing-apat na siglo, na may pagpapala ni St. Sergius ng Radonezh, ng bayani ng Labanan ng Kulikovo at ang pinakamalapit na kasama ni Prince Dmitry Donskoy - Dmitry Mikhailovich Bobrok-Volynets. Si Prince Dmitry Donskoy, pagkatapos ng kanyang tagumpay laban kay Mamai noong Setyembre 1380, ay nanumpa na magtatayo siya ng isang banal na monasteryo sa pangalan ng Nativity of the Virgin Mary, na ginawa makalipas ang isang taon, noong 1381. Ang monasteryang monasteryo na ito ay kailangang tiisin ang brutal na paghahari ni Ivan the Terrible, ang tense na panahon ng paghahari ni Boris Godunov, ang Great Time of Troubles, ang mga reporma ni Catherine the Great, at pagkatapos ng rebolusyon ng 1917, ang monasteryo ay ganap na sarado, pagtatayo ng mga bodega at garahe para sa makinarya ng agrikultura sa teritoryo nito. At noong 1991 lamang, nagsimulang maibalik ang Bobrenev Monastery upang maisagawa nito ang mga pangunahing tungkulin nito. Ang pangunahing dambana ng monasteryo ay ang mahimalang icon ng Feodorovskaya; ang sinaunang imaheng ito ay pinalamutian ng isang pilak na chasuble, pinalamutian. mamahaling bato at mga perlas. Ang icon na ito ng Ina ng Diyos ay ang patroness ng mga nobya, ang tagapagtanggol ng kaligayahan ng pamilya, ang pagsilang ng mga bata sa mga walang anak na mag-asawa, at isang katulong sa panahon ng mahirap na panganganak.

7. Holy Trinity Belopesotsky Convent sa lungsod ng Stupino, rehiyon ng Moscow. Ang monasteryo na ito ay itinatag sa pagtatapos ng ikalabinlimang siglo ng Monk Vladimir, limampung kilometro mula sa lungsod ng Serpukhov sa White Sands, sa kaliwang bangko ng Oka River. Sa paglipas ng panahon, nagsimulang igalang si Abbot Vladimir bilang isang lokal na santo. Sa mga opisyal na mapagkukunan, ang monasteryo, na noon ay monasteryo pa rin ng isang tao, ay binanggit sa unang pagkakataon noong 1498, nang ito ay pinagkalooban ng mga kagubatan at lupain ni Moscow Prince Ivan the Third the Great. Lubos na interesado ang mga awtoridad ng bansa na palakasin ang hangganan ng Russia na ito, kaya sa ikalawang kalahati ng ikalabing-anim na siglo, halos lahat ng mga gusali nito ay gawa sa bato. Sa Panahon ng Mga Problema, ang banal na monasteryo ng Russia ay nawasak, ngunit muling umunlad at itinayong muli, at noong ikalabinsiyam na siglo ito ay naging ganap na independyente. Ngunit isang mahirap na pagsubok ang naghihintay sa kanyang mga kapatid: noong 1918, ang mga monghe ay dinala sa labas ng bakod ng monasteryo at binaril. Isang dormitoryo para sa mga manggagawa at mga bilanggo ang itinayo dito, at sa panahon ng digmaan ay pinatira nila ang mga guwardiya ni Heneral Belov; nang matapos ang digmaan, gumawa sila ng mga bodega. Ang pagpapanumbalik ng monasteryo ay nagsimula lamang sa huling bahagi ng ika-walompu ng ikadalawampu siglo, at noong 1993 nagsimulang muli ang monastikong buhay dito. Libu-libong mga nagdurusa, may sakit, at nangangailangang mga peregrino ang dumagsa sa Tikhvin Church of the Holy Trinity Belopesotsky Monastery upang manalangin sa mahimalang icon ng Ina ng Diyos - "Pawiin ang aking mga kalungkutan." Ang mga panalangin ay talagang nakakatulong sa kanya. At ang icon ay nagsimulang igalang bilang isang himala noong ikalabimpitong siglo, nang ang isang namamatay na pasyente ay nanaginip at sinabihan na kung siya ay manalangin sa icon na dinala mula sa Simbahan ng St. Nicholas para sa pagpapagaling, siya ay gagaling. At taimtim siyang nanalangin para sa kanyang pananampalataya at mahimalang gumaling. Simula noon, maraming mga himala ang nangyari pagkatapos ng panalangin sa harap ng icon.

8. Vysotsky Monastery sa lungsod ng Serpukhov, rehiyon ng Moscow. Ang monasteryo na ito ay itinayo sa kaliwang pampang ng Ilog Nara, na may basbas ni St. Sergius ng Radonezh, noong 1374, ng prinsipe ng Serpukhov na si Vladimir Andreevich the Brave, na isang kasama at pinsan Grand Duke Dimitri Ioannovich Donskoy. Ang paboritong mag-aaral ni Sergius ng Radonezh, Athanasius, ay hinirang na unang abbot ng Serpukhov monastery. Ang monasteryo ay may mahalagang madiskarteng posisyon, dahil ang lungsod ng Serpukhov ay isa sa mga nagtatanggol na hangganan ng Moscow principality mula sa timog at ang sitwasyon dito ay hindi masyadong kalmado: ang mga estranghero at magnanakaw ay madalas na umaatake. Sa simula ng ikadalawampu siglo, ang monasteryo ay naging isa sa pinaka komportable sa Russia, at noong panahon ng Sobyet, isang regimen ng mga riflemen ng Latvian ang nakalagay dito, pagkatapos ay isang bilangguan, nang matapos ang Great Patriotic War, ibinigay ito sa pribado. pabahay at para sa mga bodega. Ang muling pagkabuhay ng monasteryo sa banal na lugar na ito ng Russia ay nagsimula noong 1991. Pangunahing halaga Vysotsky Monastery - ang mahimalang icon ng Kabanal-banalang Theotokos na "Inexhaustible Chalice", na nagpapagaling sa mga dumaranas ng pagkalasing at pagkagumon sa droga. Ang icon na ito ay nagsimulang magpakita ng mga himala matapos ang isang malakas na pag-inom ng magsasaka ay managinip kung saan inutusan siya ng isang matanda na may kulay-abo na buhok na mag-alay ng mga panalangin sa icon na "Inexhaustible Chalice" sa Vysotsky Monastery, ngunit sinabi ng mahirap na lalaki na wala siyang pera para sa ang paglalakbay at ang kanyang mga binti ay sumasakit upang makarating sa templong ito. Ang matanda ay patuloy na nagpakita sa kanya sa isang panaginip, iginigiit ang isang paglalakbay sa icon ng Ina ng Diyos. Isang araw, isang babaeng banal ang naawa sa isang lasenggo, pinahiran niya ang mga paa nito ng nakapagpapagaling na ointment upang matamaan ito sa kalsada. Nang makarating sa monasteryo, nagsimulang magtanong ang pilgrim sa mga monghe tungkol sa mahimalang icon na ito, at sinabi nila na walang ganoong bagay sa kanilang monasteryo. Pagkatapos ay sinubukan ng magsasaka na ilarawan siya, at pagkatapos ay natanto iyon ng mga baguhan pinag-uusapan natin hindi kahit tungkol sa icon, ngunit tungkol sa kaakit-akit na imahe na nakasulat sa isa sa mga sipi ng monasteryo, kung saan halos hindi binigyan ng pansin. Ang magsasaka ay nanalangin sa Ina ng Diyos para sa pagpapagaling mula sa pagkalasing, at pinagkalooban niya siya ng ganap na paggaling. Ang icon ay tinawag na mapaghimala, at mula noon, ang landas ng mga tao patungo dito ay hindi na pinalaki ng mga dumaranas ng pagkalulong sa droga at paglalasing, gayundin ng kanilang mga naghihirap na kamag-anak at mahal sa buhay.

9. Holy Trinity Seraphim-Diveevo Monastery sa nayon ng Diveevo, rehiyon ng Nizhny Novgorod. Ang Seraphim-Diveevo Convent ay may espesyal na lugar sa mga banal na monasteryo ng Russia. Ito ay itinatag noong 1780 ng madre na si Alexandra, na nagbebenta ng lahat ng kanyang ari-arian. kilala sa mundo bilang Agafia Semyonovna Melgunova. Pinangarap niya ang Birheng Maria, na nagpahiwatig ng lugar kung saan kinakailangan na magtayo ng dalawang malalaking simbahan: ang isa bilang parangal sa icon na "Buhay-Nagbibigay-Buhay" ng Ina ng Diyos, at ang isa bilang parangal sa Dormition of the Blessed. Birheng Maria. Matapos ang pagkamatay ni Schema-nun Alexandra, noong 1789, ipinakilala ng mga matatandang Sarov ang isang bagong confessor sa mga kapatid na babae - hierodeacon ng Sarov Monastery, Father Seraphim. Inutusan niya ang kanyang mga espirituwal na anak na pumunta at manalangin sa libingan ng tagapagtatag ng monasteryo, na inilibing malapit sa mga dingding ng Kazan Church; madalas na nangyayari doon ang mga himala at mahimalang pagpapagaling, na nagpapatuloy hanggang ngayon. Noong 1825, si Seraphim ng Sarov ay nagkaroon ng isang mahimalang pangitain ng Ina ng Diyos, na nag-utos sa pagtatatag ng isa pang monasteryo sa nayon ng Diveevo, para sa mga batang babae. Dito, sa pagpapala ng Ina ng Diyos, nagsimulang dumaloy ang isang pinagmumulan ng nakapagpapagaling na tubig, na kalaunan ay tinawag na "Pinagmulan ni Padre Seraphim." Naranasan ng Seraphim-Diveevo Monastery ang espirituwal na kapanahunan nito sa pagdating ni Mother Superior Maria, kung saan dumami ang bilang ng mga kapatid na babae ng monasteryo, ang magandang Trinity Cathedral, ang maringal na mga simbahan ni Alexander Nevsky at Equal-to-the-Apostles na si Mary Magdalene. itinayo. Isang simbahan bilang parangal sa icon na "Joy of All Who Sorrow" ay binuksan din sa Almshouse. Noong 1905 nagsimula silang magtayo ng bago dakilang katedral, ngunit napigilan ito ng rebolusyon noong 1917 at ng pagbabago ng pamahalaan. Noong 1927, ang banal na monasteryo na ito ay isinara, ang mga simboryo ng ilang simbahan ay ibinagsak, ang batong bakod ay nawasak, at ang sementeryo ay nawasak. At noong 1991 lamang ang Diveyevo Monastery ay nagsimulang magtrabaho muli. Ngayon, isang daan at apatnapung kapatid na babae ang nagtatrabaho dito at nagtatrabaho: ang Cathedral of the Holy Trinity, the Church of the Nativity of Christ, the Church of the Nativity of the Virgin Mary. Ang iba pang mga nawasak na templo ay ibinabalik pa rin at ang teritoryo ng monasteryo ay ibinabalik. Ang Trinity Cathedral ng monasteryo na ito ay lalo na iginagalang ng mga peregrino, dahil ang mga labi ng St. Ang monasteryo ay may ilang mga bukal, sikat sa kanilang mga kapangyarihan sa pagpapagaling. Ang bawat taong nauuhaw sa kanyang magiliw na tulong at pagpapagaling ay pumupunta sa dambana na may mga labi ng Seraphim ng Sarov.

10. Kapanganakan ng Ina ng Diyos Sanaksar Monastery sa lungsod ng Temnikov, Mordovia. Ang monasteryo na ito ay itinatag noong 1659 sa labas ng lungsod ng Temnikov, sa pampang ng Moksha River, kasama ng mga siglong gulang na pine forest at water meadows. Natanggap ang pangalan ng monasteryo dahil sa maliit na lawa ng Sanaksar na matatagpuan sa malapit. Ngunit isang daang taon pagkatapos ng pagkakatatag nito, naramdaman ng monasteryo ang kakulangan ng pondo, kaya itinalaga ito sa maunlad na disyerto ng Sarov. At ang monasteryo ay nagsimulang aktibong umunlad at bumuo, lalo na nang si Elder Theodore Ushakov ay naging rektor nito noong 1764. Ngayon, ang ensemble ng Sanaksar Monastery ay ang pinakamalaking at mahusay na napanatili na urban monument sa Russia, mula sa ikalawang kalahati ng ikalabing-walo hanggang unang bahagi ng ikalabinsiyam na siglo, sa istilong Baroque. Ang pangunahing lalo na iginagalang na mga dambana ng monasteryo na ito ay ang mga labi ng mga santo: St. Theodore, ang matuwid na mandirigma na si Theodore, St. Alexander the Confessor, pati na rin ang dalawang mahimalang mga icon ng Ina ng Diyos. Maaari kang manatili sa isang hotel sa monasteryo. Ang mga pilgrim na bumisita sa Sanaksary ay nagdadala ng langis sa bahay na kinuha mula sa mahimalang Kazan Icon ng Ina ng Diyos, na nagpapagaling ng iba't ibang mga sakit; sa monasteryo matututunan mo ang tungkol sa mga kaso ng mahimalang pagbawi, kahit na mula sa kanser. Ang lahat ng mga gumaling ay dapat bumalik sa monasteryo upang dalhin ang kanilang pasasalamat na regalo sa icon ng Ina ng Diyos: isang singsing, isang kadena, o simpleng bagay na mahalaga. Magagawa mong makita na ang icon na ito ay ganap na nakabitin sa mga regalo. Mayroon ding isa pang mapaghimalang icon ng Ina ng Diyos ng Feodorovskaya, na gumagawa din ng maraming mga himala.

Ngayon ay pinag-usapan natin ang mga kawili-wili at sikat na mga banal na monasteryo ng ating Russia, na hindi kapani-paniwalang tanyag sa mga peregrino na naghahanap ng espirituwal at pisikal na pagpapagaling, paglilinis at patnubay sa landas ng tunay na pananampalataya.

Pag-unlad at pagpapatupad ng teknolohiya para sa pinagsama-samang pagsasanay batay sa proyekto para sa mga mag-aaral ng mga teknikal na espesyalidad sa mga institusyong pang-edukasyon sa bokasyonal

Mga kagamitang elektrikal 2024-01-05 02:25:18

Ano ang ibig sabihin ng reserba sa Unified State Examination? Paano makapasa sa pagsusulit. Ano ang pinakamagandang gawin bago ang pagsusulit?

Miscellaneous 2024-01-05 02:25:18

Ano ang gagawin pagkatapos ng graduate school?

Crash Test Auto 2024-01-05 02:25:18

Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong