Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang Icon ng Ina ng Diyos na "The Sign" ay isang imahe ng Ina ng Diyos kasama ang Banal na Bata, na iginagalang ng Russian Orthodox Church noong Disyembre 10. Mga detalye sa artikulo!

Icon ng Ina ng Diyos "Ang Tanda"

Ang icon na ito ay naglalarawan sa Kabanal-banalang Theotokos na nakaupo at nakataas ang Kanyang mga kamay sa panalangin; sa kanyang dibdib, laban sa background ng isang bilog na kalasag (o globo) ay ang pagpapala ng Banal na Sanggol - Tagapagligtas-Emmanuel. Ang imaheng ito ng Ina ng Diyos ay isa sa Kanyang pinakaunang iconographic na imahe.

Kasaysayan ng Icon ng Ina ng Diyos "Ang Tanda"

Ang mga icon ng Ina ng Diyos, na kilala sa ilalim ng pangalang "The Sign," ay lumitaw sa Rus' noong ika-11 - ika-12 na siglo, at sinimulan nilang tawagin iyon pagkatapos ng mahimalang tanda mula sa icon ng Novgorod, na nangyari noong 1170.

Sa taong ito, ang nagkakaisang pwersa ng mga prinsipe ng Russian appanage, na pinamumunuan ng anak ng prinsipe ng Suzdal na si Andrei Bogolyubsky, ay lumapit sa mga pader ng Veliky Novgorod. Ang mga Novgorodian ay nanalangin, na humihiling sa Panginoon na huwag silang pabayaan. Sa ikatlong gabi, narinig ni Arsobispo Elijah ng Novgorod ang isang kamangha-manghang tinig na nag-uutos sa kanya na kumuha ng imahe mula sa Church of the Transfiguration sa Ilinaya Street. Banal na Ina ng Diyos at dalhin ito sa pader ng lungsod.

Kapag dinadala ang icon, nagpaputok ang mga kaaway ng ulap ng mga arrow sa prusisyon ng relihiyon, at ang isa sa kanila ay tumusok sa iconographic na mukha ng Ina ng Diyos. Tumulo ang mga luha mula sa Kanyang mga mata, at ibinaling ng icon ang mukha nito sa lungsod. Matapos ang gayong Banal na tanda, ang mga kaaway ay biglang inatake ng hindi maipaliwanag na kakila-kilabot, nagsimula silang talunin ang isa't isa, at ang mga Novgorodian, na hinimok ng Panginoon, ay walang takot na sumugod sa labanan at nanalo.

Bilang pag-alaala sa mahimalang pamamagitan ng Reyna ng Langit, itinatag ni Arsobispo Elijah ang isang holiday bilang parangal sa Tanda ng Ina ng Diyos, na ipinagdiriwang pa rin ng buong Simbahang Ruso hanggang ngayon.

Maraming kopya ng Icon of the Sign ang kilala sa buong Russia. Marami sa kanila ang nagningning ng mga himala sa mga lokal na simbahan at ipinangalan sa lugar kung saan nangyari ang mga himala.

Iconography

Troparion, tono 4

Tulad ng isang hindi malulutas na pader at isang pinagmumulan ng mga himala, / pagkamit sa Iyo, Iyong mga lingkod, Pinaka Purong Ina ng Diyos, / aming ibinabagsak ang lumalaban na mga militia. / Kami rin ay nananalangin sa Iyo, / ipagkaloob mo ang kapayapaan sa aming amang bayan // at dakilang awa sa aming mga kaluluwa.

Pakikipag-ugnayan, tono 4

Halina, mga tapat, maliwanag na ipagdiwang natin / ang mahimalang pagpapakita ng kagalang-galang na imahe ng Ina ng Diyos / at mula dito ay kumukuha tayo ng biyaya, / sumigaw tayo nang buong malambing: // Magalak, Maria Theotokos, Mahal na Ina ng Diyos.

Panalangin

O Pinaka Banal at Pinagpalang Ina ng ating Pinakamatamis na Panginoong Hesukristo! Kami ay lumuhod at sumasamba sa Iyo sa harap ng Iyong banal, mapaghimalang icon, na inaalala ang kamangha-manghang tanda ng Iyong pamamagitan, na ipinahayag sa dakilang Novegrad noong mga araw ng pagsalakay ng militar sa lungsod na ito. Kami ay buong kababaang-loob na nananalangin sa Iyo, O Makapangyarihang Tagapamagitan ng aming pamilya: kung paanong noong sinaunang panahon Iyong nagmamadali upang tulungan ang aming mga ama, gayon din kami, mahina at makasalanan, ay ginawang karapat-dapat sa Iyong mamagitan at pangangalaga. I-save at ingatan, O Ginang, sa ilalim ng takip ng Iyong awa, ang Banal na Simbahan, ang Iyong lungsod (Iyong tirahan), ang aming buong bansang Ortodokso at kaming lahat na nahuhulog sa Iyo nang may pananampalataya at pag-ibig, magiliw na humihingi nang may luha para sa Iyong pamamagitan. Hoy, Madam All-Merciful! Maawa ka sa amin, na nalulula sa maraming kasalanan, iunat ang Iyong kamay na tumatanggap ng Diyos kay Kristong Panginoon at mamagitan para sa amin sa harap ng Kanyang kabutihan, humihingi sa amin ng kapatawaran sa aming mga kasalanan, isang banal na mapayapang buhay, isang mabuting kamatayang Kristiyano at isang mabuting sagot sa Ang kanyang kakila-kilabot na Paghuhukom, oo, kami ay iniligtas ng Iyong makapangyarihan sa Sa pamamagitan ng Kanyang mga panalangin, mamanahin namin ang kaligayahan ng langit at kasama ng lahat ng mga santo ay aawitin namin ang Kagalang-galang at Kahanga-hangang Pangalan ng Pinaka Masamba na Trinidad, Ama at Anak at Banal na Espiritu. , at ang Iyong dakilang awa sa amin magpakailanman. Amen.

Troparion, tono 4
Tulad ng hindi malulutas na pader at pinagmumulan ng mga himala, na nakuha ng Iyong mga lingkod, ang Pinaka Purong Ina ng Diyos, para sa Iyo, ibinabagsak namin ang lumalaban na milisya. Nananalangin din kami sa Iyo, bigyan ng kapayapaan ang Iyong lungsod at dakilang awa sa aming mga kaluluwa

Pakikipag-ugnayan, tono 4
Ipinagdiriwang ng Iyong bayan ang marangal na larawan ng Iyong tanda, O Ina ng Diyos, na pinagkalooban Mo ng kamangha-manghang tagumpay laban sa paglaban ng Iyong lungsod, at sa parehong pananampalataya ay sumisigaw kami sa Iyo: Magalak, O Birhen, papuri sa mga Kristiyano.

Mahal na mga kapatid!

Noong Nobyembre 27 / Disyembre 10, pinarangalan ng Russian Orthodox Church ang imahe ng Ina ng Diyos na "The Sign," na lalo nating minamahal sa ating Ama.

Ang icon na "Sign" ay kabilang sa uri ng Oranta ("nagdarasal"); inilalarawan nito ang Kabanal-banalang Theotokos na nakataas at nakaunat ang kanyang mga braso sa mga gilid, mga palad sa labas, iyon ay, sa tradisyonal na kilos ng panalangin ng intercessory. Ang mga kamay ng Ina ng Diyos ay nakataas sa langit, sila ay bukas upang salubungin ang Isa na nasa itaas ng buong sansinukob, at sa parehong oras ay pinagpapala nila ang mga nagdarasal.

Ang nakataas na mga kamay ng Ina ng Diyos sa panalangin ay nangangahulugan ng pamamagitan para sa mga tao sa harap ng Diyos. Inskripsyon sa isa sa mga seal ng Byzantine simula ng XIII V. mababasa: "Iniunat ang Iyong mga kamay at inialay ang Iyong pamamagitan sa buong sansinukob, bigyan mo ako ng Iyong proteksiyon, O Pinaka Dalisay, sa kung ano ang dapat kong gawin." Nanalangin din si Moises na nakataas ang kanyang mga kamay sa langit sa panahon ng labanan sa pagitan ng mga Israelita at ng mga Amalekita: “At nang itaas ni Moises ang kanyang mga kamay, nanaig ang Israel, at nang ibinaba niya ang kanyang mga kamay, nanaig si Amalec; nguni't bumigat ang mga kamay ni Moises, at pagkatapos ay kumuha sila ng isang bato at inilagay sa ilalim niya, at siya'y naupo doon, at sina Aaron at Hur ay itinaguyod ang kaniyang mga kamay, ang isa sa isang tagiliran, at ang isa sa kabilang dako. At ang kanyang mga kamay ay nakataas hanggang sa lumubog ang araw” (Ex. 17:11–12).

Ang mga imahe ng Ina ng Diyos, na katulad ng icon ng Tanda, ay natagpuan mula pa noong bukang-liwayway ng panahon ng Kristiyano. Ang pinakauna ay ang imahe ng Birheng Maria mula sa catacomb ng St. Agnes sa Roma, na itinayo noong ika-4 na siglo, kung saan ang Birheng Maria ay inilalarawan kasama ang Banal na Bata sa kanyang kandungan. Ang tradisyon ay lalong umuunlad sa pagpipinta ng icon ng Byzantine. Sa Greece, ang isang katulad na imahe ay karaniwang nauugnay sa Kapanganakan ni Kristo, at sa Rus lamang ito ay naging isang Tanda, isang tanda ng awa ng Ina ng Diyos sa mga tao. Ang iconography ay batay sa isang propesiya tungkol sa pagkakatawang-tao ng Tagapagligtas (“... Ang Panginoon Mismo ay magbibigay sa iyo ng isang tanda: narito, ang isang birhen ay magdadalang-tao at manganganak ng isang Anak, at tatawagin nila ang Kanyang pangalan na Emmanuel” (Ay 7.14)).

XII siglo Ang talaan ay nag-uulat na ang mga Novgorodian ay natalo ang mga Suzdalian "sa pamamagitan ng kapangyarihan ng krus at ang Banal na Ina ng Diyos," iyon ay, wala pang pangalan na nauugnay sa icon. Tinatawag lamang ng tagapagtala ang icon na "ang Banal na Ina ng Diyos," nang walang tiyak na epithet. Ang salitang "tanda" noon ay karaniwang ginagamit sa parehong kahulugan tulad ng sa V.I. Dahl: “Ang tanda ay tanda, tanda, tanda; tatak, tamga, selyo; natural phenomenon o milagro para sa tanda, patunay; isang foreshadowing ng isang bagay." Ang Icon ng Pinakabanal na Theotokos na "The Sign" ay magalang na iginagalang sa buong Russia. Marami sa kanyang mga kopya, tulad ng icon ng Ina ng Diyos ng Tanda ng Kursk-Root, Abalatskaya at iba pa, ay naging sikat din sa mga himala. Ayon sa kaugalian, sa harap ng icon ng Pinaka Banal na Theotokos na "The Sign," nagdarasal sila para sa pagpapalaya mula sa internecine warfare, sa panahon ng mga sakuna at pagsalakay ng mga kaaway, para sa pagpapagaling ng pagkabulag at mga sakit sa mata, sa panahon ng mga epidemya, para sa proteksyon at pagpapala ng ating mga kababayan. pinilit na gumala sa buong mundo, para sa pagkakasundo ng mga naglalabanang partido, para sa pagtigil ng mga sakuna at mula sa mga magnanakaw.

Tungkol sa icon ng Ina ng Diyos na "The Sign" ng Abalakskaya (Abalatskaya):

Ang icon na ito ay ipininta sa sumusunod na okasyon: sa panahon ng paghahari ni Mikhail Feodorovich, isang malungkot na balo ang nanirahan sa bakuran ng simbahan ng Abalaksky. Minsan, nang makatulog, nakita niya sa hangin ang imahe ng Tanda ng Kabanal-banalang Theotokos na may mga imahe sa mga gilid ni St. Nicholas at ang Wonderworker at ang Kagalang-galang na Maria ng Egypt at narinig ang isang tinig mula sa imahe: "Maria! Ipahayag ang pangitaing ito sa mga tao at sabihin sa kanila na magtayo sa Abalaksky churchyard, sa kanang bahagi ng sira-sirang Preobrazhenskaya, isang bagong kahoy na simbahan sa pangalan ng Sign of the Most Holy Theotokos, na nasa sinaunang Novgorod, na may mga kapilya sa isang panig ng St. Nicholas, at sa kabilang bahagi ay ni St. Mary ng Egypt.” Pagkatapos nito, natapos ang pangitain at nagising si Maria. Dahil sa kahihiyan, wala siyang sinabi kahit kanino. Pagkaraan ng ilang oras, hindi sa isang panaginip, ngunit sa katotohanan, ang balo ay muling nagkaroon ng parehong pangitain, na may kaunting pagkakaiba lamang. Ngunit kahit na matapos ang pangitaing ito, si Maria, na natatakot sa panlilibak, ay hindi nagsalita ng anuman. Di-nagtagal, nagkaroon siya ng ikatlong pangitain, tulad ng pangalawa - sa katotohanan. Pagkatapos nito, pinuntahan ni Maria ang kanyang confessor, sinabi sa kanya ang lahat ng kanyang tatlong pangitain at hiniling sa kanya na ipahayag ang mga ito sa mga tao. Pero hindi nag-announce ang confessor. Pagkatapos ng ikaapat na pangitain, nagsimulang sabihin ng balo sa lahat ng tao at mga pari ang nangyari.

Sa Tobolsk Cathedral, upang mapatunayan ang bisa ng mga pangitain, ipinakita nila sa balo ang isang imahe ng Tanda ng Ina ng Diyos (na hindi pa niya nakita); agad niyang sinabi na nakita niya ang isang ito sa isang pangitain. Naniwala ang lahat sa kanya, at ang Tamang Reverend, pagkatapos ng mahigpit na pagsubok, ay binasbasan ang mga parokyano ng Abalak na itayo ang templo. Sa Abalak Icon ang Ina ng Diyos ay inilalarawan nang eksakto sa parehong paraan tulad ng sa Znamenskaya Icon, iyon ay, sa kanyang mga braso na nakataas pataas at kasama ang Eternal na Bata sa kanyang mga bisig; lamang sa pagkakaiba na sa Abalakskaya sa mga gilid ng Ever-Birgin ay inilalarawan: kasama kanang bahagi Saint Nicholas, at sa kaliwa ay ang Venerable Mary of Egypt.

Tungkol sa icon ng Ina ng Diyos na "The Sign" (Kursk-Root)

Ang Kursk-Root Icon ng Ina ng Diyos na "The Sign" ay ang pinaka iginagalang na icon sa Russian Church Abroad, na tumanggap ng pangalang Hodegetria ng Russian Diaspora. Ang kasaysayan ng hitsura nito ay ang mga sumusunod: ang lungsod ng Kursk, na sinalanta ng Batu, ay nahulog sa pagkasira at napuno ng kagubatan. Ang mga residente ng Rylsk ay nanghuli dito. Noong 1295, ang isa sa kanila, na naglalakad sa kagubatan, ay nakakita ng isang imahe sa ugat ng isang puno, na nakaharap sa lupa. Pagtaas ng imahe, nakita niya na ang icon na ito ay ang "Tanda" ng Ina ng Diyos. Sa sandaling itinaas niya ang imahe, isang mapagkukunan ng tubig ang lumitaw sa lugar kung saan ito nakahiga. Napagtanto ng mangangaso na nakahanap ng icon na ito ay hindi isang simpleng icon. Tinawag niya ang kanyang mga kasama, at sa kanilang magkasanib na pagsisikap ay agad nilang pinutol ang isang maliit na kapilya, kung saan inilagay nila ang natagpuang icon.

Ang mga residente ng Rylsk, nang malaman ang tungkol sa bagong lumitaw na icon, ay nagsimulang bisitahin ito para sa pagsamba, at maraming mga himala ang nagsimulang dumaloy mula sa icon. Sa panahon ng kakila-kilabot na kaguluhan noong ika-20 siglo, ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos na "The Sign" ng Kursk-Root ay umalis sa Russia noong 1920. Siya ay naging Gabay ng Russian Diaspora, na patuloy na nananatili sa lahat ng mga unang hierarch ng Ruso Simbahang Orthodox sa ibang bansa. Ngayon siya ay naninirahan sa isa sa mga templo ng New Root Hermitage malapit sa New York. Ang Russian Kursk Cathedral of the Sign ay naglalaman ng isang kopya ng mahimalang imahe. Kapansin-pansin, mula Setyembre 30 hanggang Oktubre 11, 2009, ang listahan ng icon na "Sign" ay gumawa ng 176 na mga orbit sa paligid ng Earth sa Russian. sasakyang pangkalawakan"Soyuz TMA-16". Ang proyekto ay ipinatupad sa inisyatiba ng Galaktika Educational and Business Center bilang bahagi ng All-Russian Orthodox Expedition program. At noong Oktubre ng taong ito ang dambana ay taimtim na tinanggap sa Ufa katedral Kapanganakan ng Birheng Maria. Ang pulong ay pinamumunuan ng Pinuno ng Bashkortostan Metropolis, Administrator ng Ufa Diocese, Metropolitan NIKON ng Ufa at Sterlitamak kasama ang isang host ng Ufa clergy.

Ang buhay ng dakilang santo ng diaspora ng Russia, si John ng Shanghai, at San Francisco Miracle Worker. Sinamahan niya ang santo sa kanyang maraming paglalakbay at tinulungan ang mga pangangailangan ng kawan na kanyang inaalagaan. Ang kaluluwa ng santo ay umalis sa Panginoon sa panahon ng panalangin sa harap niya. Sa pangalawang panalangin sa santo ay may mga kamangha-manghang mga linya: "... reposed mula sa pansamantalang buhay na ito sa isa pang walang hanggang buhay, sa parehong paraan ang Pinaka Purong Ginang, Hodegetria ng Russian Dispersion, ay nagturo sa iyo, kasama ang Kanyang mahimalang icon ng Korennokursk , kung kaninong kasama ka nagpakita sa araw ng iyong pahinga...”. Ang Ina ng Diyos na "The Sign" ng Kursk-Root ay pinagaling din ang kabataang si Prokhor, ang hinaharap na dakilang santo ng lupain ng Russia - si Seraphim ng Sarov, ang kahanga-hangang manggagawa ng buong Russia. Nang ang batang lalaki ay may malubhang karamdaman, ang imahe ng "Sign" na may prusisyon dinala sa kanyang bahay. Matapos siyang halikan ng bata, sumunod ang isang mahimalang paggaling.Sa ikatlong kontak ng akathist sa monghe ay sinabi: "... at ang Ginang ng Mundo Mismo ay nagpakita sa mga nagdusa mula sa kalupitan na ito, na nagdadala ng kagalingan mula sa Langit...".

Sa Rus', maraming mga simbahan ang itinayo bilang parangal sa icon ng Ina ng Diyos na "The Sign". Ngunit ang pinakasikat ay ang Church of the Sign of the Blessed Virgin Mary sa Dubrovitsy estate, Podolsk district, Moscow region. Znamensky Temple - isang natatanging monumento ng arkitektura ng Russia huli XVII - maagang XVIII siglo, matagal na ang nakalipas kasama sa kaban ng sining ng mundo. Ang hugis haliging puting bato na gusali, na ginawa sa istilong Baroque, ay itinaas sa isang mataas na plinth at napapalibutan ng bukas na gallery, pinalamutian ng puting bato na puntas na gawa sa mga bulaklak, prutas, tassel, atbp.

Ang magandang octagonal tower ng simbahan ay nilagyan ng ginintuan na metal na korona. Ang mga harapan ng templo ay pinalamutian nang husto ng mga eskultura ng mga santo at anghel, mga bulaklak at palamuting bulaklak, ang mga dingding ng four-lobed tier ay diyamante na rusticated. Church of the Sign of the Blessed Virgin Mary sa Dubrovitsy malapit sa Moscow - natatangi Simbahang Orthodox. Pagkatapos ng lahat, ni bago o pagkatapos ay pinalamutian sila nang sagana sa mga eskultura. Noong 1910, sinabi ng arkitekto na si Sergei Makovsky tungkol sa Dubrovitsky Church: “...walang katulad nito ang matatagpuan saanman sa Great Rus'; Wala ka nang maisip na mas maluho... mas kaakit-akit!"

Tapusin natin ang ating maikling kuwento sa isang panalangin sa imahe ng Kabanal-banalang Theotokos, na tinatawag na "Ang Tanda":

“Oh, Kabanal-banalan at Pinagpalang Ina ng ating Pinakamatamis na Panginoong Hesukristo! Kami ay bumagsak at yumukod sa Iyo sa harap ng Iyong banal, mapaghimala na icon, na inaalala ang kamangha-manghang tanda ng Iyong pamamagitan, na ipinahayag sa Great Novugrad mula dito noong mga araw ng pagsalakay ng militar sa lungsod na ito. Kami ay buong kababaang-loob na nananalangin sa Iyo, O Makapangyarihang Tagapamagitan ng aming lahi: kung paanong noong sinaunang panahon, Iyong pinabilis ang tulong ng aming mga ama, gayon din kami, na mahihina at makasalanan, ay pinagkalooban ng Iyong pang-inang pamamagitan at pangangalaga. Itatag ang iyong banal na simbahan, ang iyong lungsod at ang aming buong bansang Ortodokso, at kaming lahat na nahuhulog sa iyo nang may pananampalataya at pag-ibig at malumanay na humihingi sa iyong pamamagitan nang may luha, maawa ka at magligtas. Hoy, Ginang na Maawain! Maawa ka sa amin, na nalulula sa maraming kasalanan, iabot ang Iyong kamay na tumatanggap ng Diyos kay Kristong Diyos at mamagitan para sa amin sa harap ng Kanyang kabutihan, humihingi sa amin ng kapatawaran sa aming mga kasalanan, isang banal, mapayapang buhay, isang mabuting kamatayang Kristiyano at isang mabuting sagot sa Kanyang kakila-kilabot na paghuhukom, upang kami ay maligtas ng Iyong makapangyarihan sa Sa pamamagitan ng aming mga panalangin ay mamanahin namin ang kaligayahan ng paraiso, at kasama ng lahat ng mga santo ay aawitin namin ang Kagalang-galang at Kahanga-hangang Pangalan ng Pinaka Masamba na Trinity, ang Ama at ang Anak at ang Espiritu Santo, at ang Iyong dakilang awa sa amin magpakailanman. Amen".

Kabanal-banalang Theotokos, iligtas mo kami!

Troshchinsky Pavel

Ang Icon ng Novgorod ng Ina ng Diyos na "The Sign" ay isa sa pinaka iginagalang sa ating mga tao. Ito ang pangunahing dambana ng Hilagang Ruso.

Ang mga icon ng uri ng "Sign" ay lumitaw sa lupa ng Russia nang maaga, at nagsimula silang tawagin pagkatapos ng isang himala na naganap sa Novgorod noong 1170.

Ito ay isang panahon kung kailan ang Rus' ay napunit ng sibil na alitan. Ang nagkakaisang mga rehimen ng mga prinsipe ng Russia ay lumipat upang palayain ang Novgorod upang sakupin ito. Ang lahat ng Novgorodians ay nanalangin araw at gabi para sa pagpapalaya ng lungsod; Arsobispo John ng Novgorod, habang nagdarasal sa harap ng imahe ng ating Panginoong Jesu-Kristo, narinig ang isang tinig: "Pumunta sa Simbahan ng Banal na Tagapagligtas sa Ilina Street, at kunin ang icon. ng Banal na Ina ng Diyos, at inilagay ito sa bilangguan sa tapat ng militar.”

Matapos maglingkod sa isang serbisyo ng panalangin sa Simbahan ng Banal na Tagapagligtas, si Arsobispo John, sa presensya ng mga nagdarasal, ay itinaas ang icon ng Ina ng Diyos sa pader ng lungsod. Nang ang mga regimen na nakapaligid sa Novgorod ay nagsimulang mag-atake at pinaulanan ang mga tagapagtanggol ng isang granizo ng mga palaso, ang isa sa kanila ay tumama sa banal na mukha ng Pinaka Purong Isa. At ibinaling ng icon ang mukha nito sa lungsod, at ang mga banal na luha ay dumaloy mula sa mga mata ng Ina ng Diyos, na nagdidilig sa mga damit ng arpastor. “O dakila at maluwalhating himala! Ang mga ito ay hindi luha, kundi isang maawaing tanda,” bulalas ng tagapagtala.

Kaya, ang mga kinubkob ay binigyan ng tanda (tanda) na ang Reyna ng Langit ay nananalangin sa harap ng Anak para sa kaligtasan ng lungsod. Sa parehong sandali, isang hindi maintindihan na takot ang sumakop sa mga umaatake, at sinimulan ng mga Novgorodian na habulin ang kaaway, na tumakas.

Itinatag ni Bishop John ang pagdiriwang bilang parangal sa icon noong Disyembre 10. Sa pagtatapos ng XV - maagang XVI V. Ang mahimalang larawan ay tumanggap ng pangalang "Ang Tanda" (nangangahulugang "isang tanda ng awa ng Diyos"). Ito ay malawak na iginagalang sa mga sumunod na siglo, na naging isang all-Russian shrine. Ang icon na "Sign" ay isang mahigpit na pangharap na kalahating haba na imahe ng Ina ng Diyos, na itinataas ang kanyang mga kamay sa panalangin (ang uri ng iconographic na "Oranta". Sa dibdib ng Ina ng Diyos ay may medalyon na may larawan ng pagpapala ng Sanggol na Kristo. Sa kabilang panig ng icon ay ang mga santo (alinman sina Peter at Anastasia, o Joachim at Anna - ang mga inskripsiyon na may kanilang mga pangalan ay hindi napanatili), na ipinakita ng mga nananalangin sa imahe ni Kristo. Sa paglipas ng mga siglo, maraming beses na naibalik ang icon. Mula sa pagpipinta noong ika-12 siglo. Ang mga fragment lamang ng asul na damit ng Ina ng Diyos sa harap na bahagi at mga imahe ng mga santo sa likod ang nakaligtas.

Noong 1352, sa pamamagitan ng mga panalangin sa harap ng icon na ito, ang mga naapektuhan ng salot ay gumaling. Bilang pasasalamat sa hindi mabilang na mga awa at benepisyo na ipinagkaloob ng Ina ng Diyos, itinayo ng mga Novgorodian noong 1356 ang Church of the Sign of the Blessed Virgin Mary, kung saan taimtim na inilipat ang mahimalang icon. Nang maglaon, ang templong ito ay naging katedral ng Znamensky Monastery.

Sa kalagitnaan ng ika-15 siglo. Sa Novgorod, ang icon na "Labanan ng mga Novgorodian kasama ang mga Suzdalian" ay ipininta, na nagsilbing modelo para sa iba pang mga icon na ipininta sa paksang ito. Inihambing ng mga eksperto ang larawang ito sa “Praise of the Sign” na nilikha ni Hieromonk Pachomius the Serb. Bilang parangal sa icon ng Our Lady of the Sign, dalawang canon ang isinulat. Ang una ay pinagsama-sama noong 1140 ni Hieromonk Pachomius Lagofet, na dumating sa Rus' mula sa Athos.

"The Sign" mula sa simbahan sa Dubrovitsy

"The Sign" mula sa simbahan sa Dubrovitsy

Sa mga taon kapangyarihan ng Sobyet Ang icon na "The Sign" ay pinanatili sa loob Museo ng Novgorod, ito ay kasalukuyang matatagpuan sa Novgorod St. Sophia Cathedral, kung saan ipinagpatuloy ang mga serbisyo. Sa panahon ng XII–XIX na siglo. Maraming kopya ng kopya ang ginawa mula sa icon, na malawak na iginagalang sa buong Russia; ang pinakasikat sa kanila: Abalatskaya (ang pangunahing dambana ng Siberia), Tsarsko-Selo (sa Znamenskaya Church of Tsarskoe Selo; itinuturing na dambana ng pamilya ng dinastiya ng Romanov), Seraphim-Ponetaevskaya (ang pangunahing dambana ng kababaihan ng Seraphim-Ponetaevsky monasteryo).

Sa Church of the Sign of the Blessed Virgin Mary ng Dubrovitsy estate mayroong isang icon na ipininta mga 150 taon na ang nakalilipas. Ang imaheng ito ay lalo na iginagalang ng mga parokyano: ang mga lingguhang panalangin ay inihahain sa harap ng icon na may pagbabasa ng isang akathist. Sa pagtingin sa mga banal na icon ng Makalangit na Tagapamagitan, ang mga mananampalataya ay humihingi ng awa at biyaya, mga petisyon para sa kaligtasan at ang pagpapadala ng kapayapaan sa ating bansa at sa buong mundo.

Agosto 28 ang huling summer holiday: ang Dormition of the Blessed Virgin Mary. Ang Banal na Kasulatan ay tahimik tungkol sa mga kalagayan ng Kanyang kamatayan at paglilibing. Ngunit ang mga makukulay na alamat na naitala sa mga monumento ng pagpipinta ng simbahan ay napanatili para sa amin ang memorya ng kaganapang ito. Ang mga apostol ay mahimalang dinala sa mga ulap patungo sa Jerusalem upang pagmasdan ang Dormition ng Ina ng Diyos.

Sa ilang mga icon, ang Ina ng Diyos Mismo ay nagpapalawak ng kanyang belo sa mga nagdarasal, sa iba ay hawak ng mga anghel, at ang Birhen ay nananalangin kasama ng mga tao. Iba't ibang bersyon ng iconography ng Intercession, simula noong ika-12 siglo.

Sa kabila ng katotohanan na ang Pista ng Pagdakila ng Banal na Krus ay isa sa mga pinaka sinaunang pista opisyal ng Simbahang Kristiyano, hindi eksaktong oras, o ang mga pangyayari sa paglitaw nito. Sa sining Sinaunang Rus' Ang mga imahe ng Exaltation of the Cross ay laganap, kadalasang kasama sa maligaya na hanay ng mga iconostases, habang sa Byzantium ang mga indibidwal na icon na may katulad na balangkas huwag magkita

Ang mga pagdiriwang bilang parangal sa mahimalang icon na "Three Hands" ay nagaganap nang dalawang beses sa Hulyo - sa ika-11 at ika-25 (bagong istilo). Maraming mga alamat ang nauugnay sa imaheng ito, na nagsasabi tungkol sa kung saan lumitaw ang ikatlong kamay sa imahe ng Ina ng Diyos, at tungkol sa kung paano napunta ang icon sa Holy Mount Athos. Ang kritiko ng sining na si Svetlana LIPATOVA ay nagsasalita tungkol sa pagsamba sa hindi pangkaraniwang icon ng Ina ng Diyos

Sa Griyegong teksto ng Ebanghelyo, ang mga apostol ay tinatawag na “kapwa alagad.” Noong Hulyo 12, pinarangalan ng Simbahan ang alaala ng dalawa sa kanila: si Pedro, ang pinakamatatag sa mga disipulo ni Kristo, sa batong panulok ng kanyang pananampalataya na ipinangako ng Tagapagligtas na itayo ang Simbahan, at si Paul, ang dating mang-uusig sa mga Kristiyanong Palestino, na naniwala. sa Anak ng Diyos at binago ang mundo ng mga Griyego sa Kristiyanismo.

Ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon ay isa sa mga pista opisyal ng tag-init Orthodox kalendaryo. Sa araw na ito naaalala natin kuwento ng ebanghelyo: Ipinahayag ni Kristo sa Bundok Tabor sa tatlong disipulo ang dignidad ng kanyang sariling pagiging Anak ng Diyos. Naniniwala ang Simbahan na ang liwanag na nakita ng mga disipulo noong araw na iyon ay hindi isang pisikal na liwanag, kundi isang espirituwal; sa pagtatapos ng panahon ng Byzantine, ang doktrina ng Liwanag ng Tabor ay nagkaroon ng mahalagang lugar sa mistisismo ng simbahan, at ang Pagbabagong-anyo ay naging hindi lamang isang yugto ng kasaysayan ng ebanghelyo, kundi isang simbolo din ng ating pagiging diyos.

Miraculous na icon Ang Ina ng Diyos ng Donskaya ay mananatili sa Donskoy Monastery nang mas matagal kaysa karaniwan sa taong ito. Noong Agosto 31, dinala siya sa monasteryo mula sa Estado Tretyakov Gallery kung saan ito ay karaniwang nakaimbak. Tingnan ang aming ulat ng larawan.

Ang pinaka kawili-wiling mga halimbawa isang kumplikadong komposisyon kung saan ang parehong mga simbolo at makasaysayang mga detalye ay naroroon. Mga icon, painting, mga miniature ng libro, pananahi ng mukha

Sa taong ito sa Russia, ang holiday bilang karangalan sa Iveron Icon ay ipinagdiriwang nang 2 araw nang sunud-sunod - noong Mayo 6, ang pangalawang pagkuha ng imahe ng Moscow noong 2012, at noong Mayo 7, ang tradisyonal na pagdiriwang sa Martes ng Maliwanag na Linggo, ang memorya ng pagkatuklas ng prototype sa dagat malapit sa Mount Athos. PHOTO GALLERY

Isang prusisyon na may mga kandila, isang maliit na pigurin ng Mahal na Birhen, na umaakyat sa hagdanan patungo sa templo, patungo sa mataas na saserdote - ang paglipat mula sa lupa hanggang sa langit, mula sa Lumang Tipan sa Bago ay binibigyang diin sa komposisyon ng icon ng Pagtatanghal ng Ina ng Diyos sa templo

Sa sining ng Orthodox, ang mga santo ay bihirang kinakatawan ng mga katangian. Sa icon na "Purihin ng Ina ng Diyos" ang mga propeta ay nakatayo sa harap ng Ina ng Diyos, hawak sa kanilang mga kamay ang mga simbolo ng kanilang mga hula: Jacob - isang hagdan, Gideon - isang balahibo ng tupa, Moses - isang bush, Araon - isang namumulaklak na tungkod. . Sinusuri ni Irina YAZYKOVA ang hindi pangkaraniwang iconography

Ang labindalawang taong gulang na si Jesus sa templo ay namangha sa mga guro ng Israel sa kaniyang kaalaman sa Kautusan at matalinong mga sagot. Ang kabataan ay inilalarawang nakaupo sa isang trono, dahil Siya ay “nasa kung ano ang pag-aari ng Ama.” Si Irina YAZYKOVA ay nagsasalita tungkol sa Icon ng Midsummer mula sa Pskov

Kapantay ng mga Apostol na ina at anak, na nagtatag ng Kristiyanismo, sina Constantine at Helen ay mga santo na simbolikong inilalarawan sa mga icon. Ano ba talaga ang itsura nila? Ipinakita rin namin ang kanilang panghabambuhay na mga larawan na may mga tampok ng portrait, at iconographic. PHOTO GALLERY

Ang icon na ito ay naging tanyag noong ika-12 siglo sa Novgorod, nang si Prinsipe Andrey Bo-go-lyub ay namuno -sky ay nakipag-alyansa sa mga prinsipe ng Smo-lensky, Po-lots-kim, Ryazan-sky, Mu-rom-sky at ang iba at naglihi sa kanilang kapangyarihan upang sakupin ang Dakilang Bagong-lungsod, at para dito ay ipinadala niya ang kanyang anak para sa paghihiganti. Isang malaking hukbo ang nabuo, - ayon sa mga salita ng tagasulat ng tag-araw, "hindi lahat ng lupain ay Ruso, mayroon lamang 72 dakilang prinsipe noon." Kahit na isang mahabang panahon bago ang Bagong Taon, ang mga tao ay nagsimulang magnakaw at magsunog ng mga nayon, pumatay ng mga lalaki, at kumuha ng mga bata at babae na bihag, upang gawin ang iyong mga alipin mula sa kanila. Noong taglamig ng 1170, isang malaking milisya ang pumalibot sa Novgorod, na humihiling ng pagsuko. Higit sa isang beses magkasalungat ang magkabilang panig, ngunit hindi magkasundo.

Nagsimula ang labanan. Ngunit malinaw kung kaninong panig ang katotohanan, at ang mga bagong taong bayan na may dalisay na puso ay maaaring humingi ng tulong sa Diyos at maghintay sa langit.but-for-step-le-tion. Kaya sila stoo-pi-li. Hindi namin isinara ang mga templo araw o gabi, at ang pag-awit ng simbahan ay may halong pag-iyak ng mga tao. Si Arch-bishop John, mula nang dumating ang mga kaaway malapit sa Novgorod, sa loob ng tatlong araw at tatlong gabi, ay walang kapagurang nanalangin sa St. Sophia - Ang karunungan ng Diyos tungkol sa spa ng lungsod. Sa ikatlong gabi, nakatayo sa harap ng icon ng All-mi-lo-sti-vo-savior, bigla siyang nakaramdam ng sagradong pagkamangha, at pagkatapos ay isang boses ang nagmula sa icon:

- Pumunta sa Simbahan ng ating Panginoong Hesukristo, na nasa Ilyinskaya Street, kumuha ng imahe ng Kabanal-banalang Diyos doon. di-tsy, dalhin ito sa mga pader ng lungsod, at pagkatapos ay makikita mo ang kaluwagan ng lungsod .

Isang mahimalang katahimikan ang bumuhos sa pagod na puso ng santo. Sa isang taimtim, nakakaantig na panalangin, nang walang mga salita, nagpatirapa siya sa harap ng icon at gumugol ng buong gabi sa panalangin. Sa umaga, tinipon niya ang mga klero at mga kinatawan ng lungsod at sinabi sa kanila ang tungkol sa mystical voice. Noon nagkaroon ng pag-asa ang mga nagdadalamhating novo-gorodian. Ang Arch-bishop John ay nagpadala ng pro-dea-ko-na at kli-ri-kov sa Simbahan ng Tagapagligtas sa Ilyinskaya Street, upang hindi makalayo mula sa - oo iko-well Bo-go-ma-te-ri, at siya mismo ay nagsimulang kumanta ng so-borne mo-le-ben. Ngunit sa kabila ng lahat ng pagsisikap ng mga ipinadala, hindi nila mailipat ang icon mula sa lugar nito, at kasama ang balitang ito ay napunta sa ar-hi-epi-sko-pu. Pagkatapos si Saint John mismo ang nangunguna sa prusisyon ng krus, kasamang pinuno ng mga tao at klero, ay pumunta sa Church of the Spa. Doon siya ay lumuhod sa harap ng icon ng Bo-go-ma-te-ri at sumigaw sa kanyang mga luha:

- O Pre-mi-lo-sti-vaya Vlady-chi-tsa Bo-go-ro-di-tsa, tiwala at pamamagitan ng lungsod sa amin, huwag mo kaming ipagkanulo sa aming mga kaaway para sa aming mga kasalanan. Ngunit dinggin ang aming daing at iligtas ang Iyong bayan.

Nagsimula ka bang maglingkod kay mo-le-ben, at kailan ka kumanta: "Ang representasyon ng Kristiyanismo ay walang kahihiyan, ang gawain ng paglikha -tsu ay hindi nababago, huwag hamakin ang makasalanang mga panalangin ng mga mata," at ang icon mismo ay nagsimula sa pagtakbo, na parang lumilipat patungo sa ar -hi-epi-sko-pu. Nang makita ang himalang ito, ang mga tao at klero ay tuwang-tuwa na sumigaw: “Panginoon, maawa ka!”

Kinuha ng arch-bishop-scope sa kanyang mga kamay ang mahimalang nilikha na imahe, ikinabit ang kanyang sarili dito, at pagkatapos ay ang icon, na may solemnidad, dinala nila ito sa pader ng lungsod at pinatayo ito na nakaharap sa na-dav-shim. Ngunit para sa kaluwalhatian ng Paghihiganti hindi sila lumambot at nagpadala ng isang buong ulap ng mga arrow sa lugar na ito. At narito ang isa sa kanila na may sagradong mukha. Pagkatapos ay isang bagong himala ang nangyari: Iko-na ay humarap sa lungsod, at mula sa kanyang mga mata ay dumaloy -zy. Kasabay nito, ang lagim ay bumagsak sa mga nahulog. Nagdilim ang kanilang paningin, at nagsimula silang magdiin sa isa't isa. Ang mga Bagong Bayan, na pinasigla ng tanda, ay sumugod sa mga kaaway, binasag sila na-go-lo-vu at marami ang nabihag. Ang mga nakatakas sa pamamagitan ng paglipad ay hindi nakahanap ng tulong para sa kanilang sarili kung saan sila ay dating walang tulong.kalunos-lunos na kapanglawan. Namatay sila sa gutom at sakit, at gaya ng kilabot na sabi ng le-to-pi-sets, sa panahon ng Kuwaresma ay pi-ta-li- catfish ng kanilang mga kabayo.

Si Arch-bishop John pagkatapos ay nagtatag ng isang pagdiriwang bilang pag-alala sa himala ng pamamagitan ng Bo-go-ma-teryu New-go-ro-du. Dahil ang ika-25 ng Pebrero ay ang araw kung kailan naganap ang kaganapang ito, halos lahat ay pumupunta sa mas-le-ni-tsu o Kuwaresma, pagkatapos ang holiday ay inilipat sa ika-27 ng Nobyembre.

Sa loob ng halos dalawang siglo, ang mahimalang nilikha na icon na "Kaalaman" ng Bo-go-ma-te-ri ay nakatayo sa Ilyinskaya Street, sa nayon ng -Vyan-noy Church of the Spa. Noong 1357, inilipat ito sa isang bagong itinayong simbahang bato sa pangalan ng Sign sa parehong Ilyinskaya Street.

Noong 1566, isang malakas na sunog ang sumiklab sa Novgorod, na lumamon sa maraming kalye. Imposibleng pigilan namin ang mabigat na elemento. Pagkatapos ang mit-ro-po-lit na si Ma-ka-riy ay sumama sa isang prusisyon ng krus patungo sa Simbahan ng Tanda at doon, pre-klon-niv ko-le-ni bago kasama ang isang himalang nilikha na icon, siya ay nanalangin para sa pagwawakas ng sakuna. Pagkatapos, kinuha ang icon, dinala niya ito sa isang prusisyon sa kahabaan ng bangko ng Vol-ho-va. Hindi nagtagal ay umihip ang hangin sa isang daang ilog, at dahil dito nagsimulang humupa ang init.

Noong 1611, kinuha ng mga Swedes ang Novgorod. Dahil sa mga bagong bayan, ninakawan nila ang kanilang mga bahay at mga templo. Inilagay nila ang mga icon sa tamang lugar, at ang mga sagradong bagay at kagamitan ay kinuha. Sa paanuman, ilang mga Swedes ang nagpunta sa Church of Signs, kung saan sa oras na iyon ay ginaganap ang serbisyo, at ang mga pintuan para dito ay bukas ka? Nagmadali silang pumasok sa simbahan upang pagnakawan ito, ngunit isang di-nakikitang puwersa ang nagtulak sa kanila pabalik. Muli silang sumugod sa pinto at muli silang itinapon. Nalaman ito ng lahat ng mga Swedes, at wala ni isa sa kanila ang nagtangkang pumasok sa Church of the Sign.

Noong 1636, naisipan kong nakawin ang simbahang ito ng mga panday-pilak na si Lu-ka Pla-vil-schi-kov. Sa pagtatapos ng serbisyo sa gabi noong Nobyembre 27, pumunta siya sa simbahan, at sa gabi ay pumasok siya sa altar at tinipon ang lahat -rib-rya-s-su-dy mula sa sakripisyo-ven-ka, ibinagsak mo ang pera mula sa mga tarong at, sa wakas, nagsimulang lumapit sa himala -isang malikhaing icon upang mapunit ang mga mahahalagang dekorasyon nito. Ngunit sa sandaling hinawakan niya ang roba, naitapon siya sa icon at nawalan ng malay sa sahig. Bago mag-umaga, inilabas siya ng nagpakita sa simbahan, sa pag-aakalang si Lu-ka ay nanatili sa simbahan na lasing. Kasabay nito, hindi niya napansin na may mga korte ng simbahan sa Pla-vil-schi-ko-ve. Naganap ang pagnanakaw nang magsimula itong maghatid ng mga matin, at lahat ay natagpuan sa bahay ni Luka. Nawala sa isip ang magnanakaw saglit at kalaunan ay nagsalita tungkol sa himalang nangyari mula sa icon.

Ang kamangha-manghang malikhaing icon ng "Kaalaman" ng Bo-go-ro-di-tsy ay nakatayo sa icon-no-sta-se ng Zna-men-sko-bo-ra, sa kaliwa ng royal gate. Mayroon itong 13 1/2 na taas at 12 na taas. Sa itaas ng kaliwang mata ni Bo-go-ma-te-ri ay may bakas ng palaso. Ayon sa hundred-ro-us, ang mga icon ay may malaking sukat na Ge-or-gia Po-be-do-nos-tsa, mu -what-no-ka Ia-ko-va Per-si-ya-ni -na at ang katulad ni Pedro at Onuf-riy ng Athonite. Noong 1565, Iko-na voz-nov-le-na mit-ro-po-li-tom Ma-ka-ri-em. Sa icon ay may isang gintong ri-weighing higit sa 71/2 pounds na may mahalagang ka-me-nya-mi.

Ang Iko-on "Kaalaman" ay kumakatawan sa Diyos-ina na may panalangin-ven-ngunit sa ilalim-ny-you-mi-ru-ka-mi at yav-la-e -aking Banal na Anak sa kanyang dibdib. Ang imaheng ito ay inilagay sa mga selyo ng episcopal church ng Novgorod. Ito ay napaka sinaunang pinagmulan, dahil sa Roma, sa ca-ta-com-bah ng St. Ag-nii, mayroong isang imahe ng ika-4 na siglo. Bo-go-ma-te-ri with mo-lit-ven-but dis-erased-my hands and with the Eternal Child on his knees. Sa Greece, ang imaheng ito ay karaniwang nagpapahiwatig ng Kapanganakan ni Kristo, at dito lamang, sa Russia, mga icon sa pangalan ng "Kaalaman," i.e., ang tanda ng awa ng Bo-go-ma-te-ri. Sa ilang mga icon ng lungsod sa tatlong lungsod mayroong isang imahe ng mahimalang kaganapan ng 1170: pataas - paglilipat ng mga icon mula sa Simbahan ng Tagapagligtas patungo sa pader ng lungsod; sa ibaba - ang mga pagtawid sa pagitan ng parehong daang-ro-on-mi, at sa ibaba - ang labanan mismo, kung saan ang mga bagong bayan ay -mo-ga-yut an-ge-ly na may mahabang pi-ka-mi.