Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Chud Zavolochskaya- Ito ang sinaunang pre-Slavic na populasyon ng Zavolochye, na hanggang ngayon ay isang misteryo sa kasaysayan. Ang terminong ito ay ginamit ng 11th century chronicler na si Nestor sa Tale of Bygone Years. Sa paglilista ng mga tao ng Silangang Europa sa kanyang trabaho, pinangalanan niya ang nasyonalidad na ito sa iba pang mga tribong Finno-Ugric noong panahong iyon: "... sa Afetov, Russia, si Chud at lahat ng mga pagano ay nakaupo: Merya, Muroma, Ves, Mordva, Zavolochskaya Chud, Perm, Pechera , Yam, Ugra "

Mapa ng tirahan Chudi Zavolochskaya.

Sinasabi ng mga mananalaysay na siya ay isang hindi nakasulat na mga tao at hindi nag-iwan ng anumang mga talaan o anumang iba pang mga dokumento.

Hindi sila nakaligtas bilang isang tao, hindi umalis sa kanilang mga kaugalian o wika hanggang ngayon, ang chud ay nawala nang walang bakas sa mga bagong dating na Ruso at mga kalapit na tao. Ang mga tribong Chud ay nagpapaalala lamang sa mga alamat at pangalang ibinigay minsan sa mga ilog at lawa kung saan sila nakatira.

Alam namin na ang mga taong tinawag na Chudy Zavolotskaya ng mga Novgorodian ay nanirahan sa mga basin ng mga ilog ng Mezen at hilagang Dvina, kasama ang mga pampang ng Luza, Yug, Pushma. Sa pamamagitan ng wika at kultura, ang Chud ay kabilang sa mga mamamayang Finno-Ugric. Noong unang panahon, ang mga taong Finno-Ugric ay naninirahan sa buong hilagang-silangan ng Europa, ang mga Urals at bahagi ng Asya.

Nagsalita sila ng isang wika na malapit sa wika ng mga modernong Vepsian at Karelians.

Ang lahat ng impormasyon tungkol sa buhay, pananamit at hitsura ng mga tribo ng Chud ay alam lamang mula sa mga resulta ng mga archaeological excavations. Ang mga arkeologo ay karaniwang naghahanap sa isang lugar na may ilang "chud" na pangalan. Nahanap nila ang alinman sa mga bakas ng isang settlement, o isang settlement, o ang Chud burial ground - isang sinaunang sementeryo. Ayon sa mga natuklasan, posibleng matukoy kung ito ay isang Chud, o isa pang tribong Finno-Ugric, o ang mga Scandinavian at Slav na dumating sa lupaing ito mamaya.

Si Chud at iba pang Finns ay maaaring kumpiyansa na makilala mula sa iba sa pamamagitan ng dalawang uri ng mga paghahanap: ang mga labi ng kanilang mga palayok at mga burloloy. Mga pinggan na luwad ito ay karaniwang hinuhubog nang walang gulong ng magpapalayok, sa pamamagitan ng kamay, na may makapal na dingding, kadalasan ay wala itong patag, ngunit isang bilog na ilalim, dahil ang pagkain ay niluto dito hindi sa mga kalan, ngunit sa mga apuyan, sa isang bukas na apoy. Sa labas, ang gayong mga pinggan ay pinalamutian ng mga burloloy, pinipiga sa basang luad gamit ang mga patpat at mga espesyal na selyo; ang gayong palamuti ay tinatawag na dimple-comb at matatagpuan lamang sa mga mamamayang Finno-Ugric.

Ang mga ito ay mga taong may katamtaman at mas mataas sa average na taas, na malamang na maputi ang buhok at may matingkad na mga mata, sa hitsura higit sa lahat ay kahawig ng mga modernong Karelians at Finns.

Dahil sa hitsura, may isa pang pangalan para sa mga taong ito - Chud white-eyed.
Ang mga tribo ng Chud ay nagtataglay ng palayok na panday, marunong maghabi, gumawa ng kahoy at buto. Pamilyar sila sa metal hindi pa katagal: sa mga pamayanan ay nakatagpo sila ng maraming kasangkapan na gawa sa buto at bato.

Nabuhay sa pangangaso at pangingisda. Nakikibahagi din sila sa agrikultura, nilinang ang hindi mapagpanggap na hilagang pananim: oats, rye, barley, flax. Pinapanatili nila ang mga alagang hayop, bagaman sa panahon ng paghuhukay ng mga pamayanan sa Zavolochye mas maraming buto ng ligaw na hayop ang natagpuan kaysa sa mga alagang hayop. Nangangaso sila hindi lamang para makakuha ng karne, nanghuli din sila ng mga fur na hayop. Ang balahibo noong mga panahong iyon ay ginagamit kasama ng pera, Ito rin ay isang kalakal lamang, ito ay ipinagpalit sa Novgorod, at sa Scandinavia, at sa Volga Bulgaria.

Kaugnay ng pag-unlad ng kalakalan sa Zavolochye, lumitaw ang mga sinaunang riles. Malamang, hindi sila inilatag ng mga dayuhang Ruso, ngunit ng lokal na populasyon, at pagkatapos ay ginamit sila ng mga Novgorodian at Ustyuzhanians.

Naglaho si Chud sa pagdating ng Kristiyanismo. Ang kanilang sariling relihiyon ay pagano.

Ang lahat ng mga alamat tungkol kay Chud ay nagsasabi ng ganito. Si Chud ay nanirahan sa kagubatan, sa mga dugout, ay may sariling pananampalataya. Nang hilingin sa kanila na magbalik-loob sa Kristiyanismo, tumanggi sila. At nang gusto nilang binyagan sila sa pamamagitan ng puwersa, naghukay sila ng isang malaking butas at gumawa ng bubong na lupa sa mga haligi, at pagkatapos ay pumasok ang lahat doon, pinutol ang mga haligi, at natatakpan sila ng lupa. Kaya ang sinaunang chud ay napunta sa ilalim ng lupa.

Sa katunayan, ibinahagi ng Zavolotskaya Chud ang kapalaran ng mga tribong Finnish, na natunaw sa mga bagong dating ng Russia at mga kalapit na tao: Murom, Mary, Narov, Meshchera, Vesi. Lahat ng mga ito ay minsang binanggit sa mga salaysay ng Russia sa tabi ng Chudyu. Ang ilan sa kanila na lumaban sa pagsalakay ng Russia ay tila nalipol; tinanggap ang bahagi pananampalatayang Kristiyano at sumanib sa populasyon ng Russia, unti-unting nawawala ang wika nito at halos lahat ng kaugalian; at ang malaking bahagi ay nagkakaisa sa mga kalapit, sa maraming aspeto ng mga kamag-anak na tao.

Ang isa sa mga pangunahing postulates ng mga kalaban ng paglalagay ng sinaunang ancestral home ng Indo-Europeans sa Russian North ay ang pag-aakala ng orihinal nitong populasyon ng Finno-Ugric. Ang isang indikasyon ng kawalan ng ganoon sa White Sea basin ay sinalubong ng pagtutol sa anyo ng pagkakaroon ng Finno-Ugric na mga tao ng Chud noong unang panahon. Sa kabila ng maraming materyales ng mga alamat tungkol kay Chudi na nakolekta sa nakalipas na 200 taon, etnograpiko ang isyung ito ay hindi isinasaalang-alang, kahit na ang mga materyales ay natagpuan din at nai-publish matagal na ang nakalipas.

Falkov (sa Ukhtozero);

Si Pari A. Grandilevsky, na nagsasalaysay noong 1910 tungkol sa tinubuang-bayan ng M.V. Lomonosov, ay nagbanggit ng mga alamat tungkol sa santuwaryo ng "Chud idol ng diyos na si Yomalli o Yumala" shopping center ang mga gilid. Sinasabi ng alamat na sa gitna ng mayamang sementeryo “mayroong isang idolo ng diyos na si Yomalla o Yumalla, na napakahusay na ginawa mula sa pinakamainam na kahoy: ang diyus-diyosan ay pinalamutian ng ginto at mahahalagang bato ... Sa ulo ni Yumalla ay kumikinang ang isang gintong korona na may labindalawang bihirang mga bato, ang kanyang kuwintas ay nagkakahalaga ng 300 marks (£ 150) ginto. Nakaluhod sa kanyang tuhod ang isang gintong mangkok na puno ng gintong mga barya, isang mangkok na napakalaki kung kaya't apat na tao ang makakainom mula rito hanggang sa mabusog sila. Ang kanyang pananamit ay lumampas sa halaga ng kargamento ng pinakamayayamang barko." Ang Icelandic chronicler na si Shturleson, gaya ng sabi ni A. Grandilevsky, “ay naglalarawan ng gayunding bagay, nagbanggit ng isang pilak na kopa; kinumpirma ng siyentipikong si Kostren ang kuwentong binalangkas sa mga alamat ng bayan tungkol sa mga kayamanan ng mga maluwalhating tao.

Ang isa sa mga alamat na ito, na naitala sa aklat ng pang-alaala ng simbahan ng Kurostrovsky (para sa 1887, sheet 4), ay nagsabi: "Ang idolo ni Yumala ay hinagis mula sa pilak at nakakabit sa malaking puno." Ang mismong pangalang Yumala, Yomalla o Yamal, nakakagulat na malapit sa pangalan diyos ng Vedic pagkamatay ni Yama (Yima); ang posibilidad ng gayong mga parallel ay kumbinsido sa pagkakaroon ng idolo sa sementeryo at ang katotohanan na ito ay "naka-attach sa pinakamalaking puno." Dito marahil ay angkop na alalahanin ang mga salita ng isa sa mga teksto ng Rig Veda, ibig sabihin, "Pag-uusap ng isang batang lalaki sa kanyang namatay na ama:

I. Kung saan, sa ilalim ng isang kamangha-manghang dahon na puno, si Yamanash, ang magulang, ang amo, ay dumaraan sa landas ng mga ninuno kasama ang lahat ng mga diyos. Kami, gayunpaman, ay pinarangalan ang tirahan na ito ni Yamy sa pamamagitan ng pagtira sa isang tambo, at pinalamutian ito ng papuri. ”(RW. X.13)

At dahil "ang templo ng Yumala ay iginagalang bilang isang" tirahan ng mga diyos, "walang nakakagulat sa katotohanan na" isang himala, pagdating upang manalangin, nag-donate ng pilak at ginto sa isang mangkok "at na" hindi pera o isang idolo. maaaring ninakaw, Diyos, mayroong palaging mga bantay sa paligid niya, at upang hindi nila hayaang dumaan ang sinumang magnanakaw, ang mga bukal ay gaganapin malapit sa idolo mismo, na hihipo sa diyus-diyosan, kahit na sa isang daliri, ngayon ang mga bukal ay maglalaro, tumutunog. iba't ibang uri mga kampana at dito hindi ka pupunta kahit saan ... ".

Tandaan na sa mga alamat tungkol sa kanya, ang isang chud ay patuloy na tinatawag na "white-eyed", na hindi sa lahat ay nagpapahiwatig ng klasikong Finno-Ugric na katangian ng hitsura, ngunit sa kabaligtaran ay binibigyang diin ang tiyak, likas sa hilagang Caucasians, pambihirang liwanag- mata.

Sinabi ni A. Grandilevsky na sa aklat ng pang-alaala ng simbahan ng Kurostrovskaya ay nakasulat: "Kahit kamakailan, ang kagubatan ng spruce na ito ay paksa ng maraming mga pamahiin ... lampas sa kagubatan ng spruce, lalo na sa gabi, natatakot silang dumaan at dumaan, at ang mga schismatics ay itinuturing itong isang sagradong kakahuyan at hanggang 1840 ay inilibing nila doon ang mga patay ". Kaya, ang kagubatan ng spruce ay itinuturing na sagrado hanggang 1840. kabilang sa mga Lumang Mananampalataya, na karaniwang hindi katangian ng partikular na mga santuwaryo ng Finno-Ugric.

Dapat sabihin na si A. Grandilevsky, gayunpaman, ay gumuhit ng sumusunod na konklusyon: "Sa mga terminong pangkultura, ang sinaunang Zavolotsk chud, nang kilala ito sa kasaysayan, ay halos hindi naiiba sa mga Slav ng Kiev o Novgorod, halos hindi ito nasa kategorya. ng mga semi-savages, sa pinakamahigpit na kahulugan ng salita, dahil ang pag-unlad nito ay higit na nalampasan ang lahat ng iba pang mga tribesmen ... siya ay namuhay na nakaupo, na may isang kabisera ... serf suburbs, churchyards at malalaking pamayanan ... ang kanyang sariling relihiyosong ritwal .. .may mga prinsipe, para sa proteksyon mula sa mga kaaway ay nagtayo siya ng medyo magandang urban o pinatibay na mga pilapil ... mula sa sinaunang panahon ay nagkaroon ng napakalawak na pakikipagkalakalan sa mga Scandinavian, Anglo-Saxon, kasama ang lahat ng mga Chud at Finnish na mga tao, .. Na si Shturleson, ang Espanyol isinulat ng chronicler ang tungkol sa kamangha-manghang kayamanan ng Yumalla, ang mga Norwegian ay interesado pa sa agrikultura, na nag-ugat sa buhay ng Zavolotsk Chudi, at pinag-usapan ito bilang isang paksa na nagkakahalaga ng espesyal na atensyon... Ang Dvinskoe Zavolochye ay ang sentro ng pangkalahatang atensyon at ito ay nangyari lamang sa unang quarter ng ika-11 siglo.

A. Grandilevsky deduces mula sa "Chud katutubong dialect" tulad ng mga pangalan tulad ng Dvina, Pechora, Kholmogory, Ranula, Kurya, Kurostrov, Nalostrov, atbp Ngunit ngayon alam namin na tulad hydronyms bilang Dvina at Pechora ay sa Indo-European pinagmulan; Rakula - nakahanap ng mga pagkakatulad sa Sanskrit, kung saan - Ra - may-ari, facilitator, at kúla - kawan, angkan, kawan, pulutong, karamihan, pamilya, marangal na pamilya, marangal na pamilya, unyon, ekonomiya, tirahan, bahay. Tulad ng para sa Kurya, Kur-islands at Nal-islands, ang kanilang mga pangalan ay malapit sa mga pangalan ng mga ninuno ng "hilagang Kurus" ng "Mahabharata" - Nalya at Kuru.

Makatuwirang banggitin ang teksto ni A. Grandilevsky, na kahanga-hangang inilarawan ang mga lupaing ito: “At kaya, sabi ng isang alamat, sa lugar kung saan naroroon ngayon ang lungsod ng Kholmogory at ang mga suburb nito, isang kalahating ganid na lalaki na tinatawag na Chur ang dumating, kasama ang kanya ang kanyang ina, at, malamang, asawa at ilan sa kanilang mga kamag-anak o tribesmen. Talagang nagustuhan ng mga bagong dating ang kasiya-siyang lupain ng hinaharap na Kholmogory; lahat dito ay ang pinakamahusay para sa kanila. Isang buong network ng mga kipot mula sa Dvina at Dvina, magagandang matataas na tuyong kagubatan sa mga burol na may mga bukas na tanawin ng paligid, maraming lawa, magagandang spruce grove at hindi malalampasan na kasukalan ng mga itim na kagubatan, madilim na kakahuyan na bangin, madamong isla ang nagbigay ng pinaka maginhawang lugar para sa mga hayop. pangangaso at pangingisda, at para sa pangangaso ng mga ibon, at para sa mapayapang gawain sa tahanan, at para sa proteksyon mula sa kaaway. Dito, kapwa sa tag-araw at sa taglamig, ang kalawakan ng tubig ay nagbukas ng magagandang landas kahit saan; sa isang salita, anuman ang nais ng kalahating ligaw na anak ng kalikasan para sa kanyang sarili, ang mga handa na mga stock ay bukas sa lahat ng dako para sa kanya. Nagsitakbuhan dito ang malalaking kawan ng ligaw na elk at usa; mga oso, lobo, fox, ferrets, martens, ermines, polar foxes, lynxes, wolverine, squirrels, hares, sa hindi mabilang na bilang ay naninirahan dito sa lahat ng oras; itik, gansa, swans, pockmarks, black grouse, crane, partridges, atbp.; hindi napisa mula rito; ang mga ilog at lawa ay puno ng isda; isang napakalawak na iba't ibang mga mushroom at berries ay ipinanganak. Sa malalalim na guwang, maaaring mayroong natural at maginhawang mga kural para sa paghuli ng mga hayop, para sa pang-akit ng moose at usa. Sa hindi mabilang na mga reservoir ng lawa, sa mga kipot at look, mayroong magagandang lugar para sa paghuli ng mga isda na may mga bakod, mga taluktok at para lamang sa pakikipagsiksikan sa anumang bagay, at ang paghuli ng tubig o mga ibon sa kagubatan na may patibong ay natural na iminungkahi ang sarili sa anumang ganid, bilang ang pinakamadaling hanapbuhay. Ang matapang na Manok ay hindi natakot sa kalungkutan; nagustuhan niya ang bagong lokalidad kaya nagpasya siyang manatili dito magpakailanman, hindi nag-imbita ng sinuman maliban sa ilan sa kanyang mga kasama. At kaya sinakop niya ang isang mataas na bilog na burol sa liko ng Dvinsky Strait, na mula noon, kasama ang burol, ay natanggap ang kanyang pangalan. Nanirahan si Kur sa kanyang ina at iba pa hanggang sa lumaki ang sariling pamilya; pagkatapos ay nanatili ang mga bata sa kanilang ama, at ang kanilang lola at ang mga sumama sa kanya kanina ay lumipat sa kanluran sa matataas na burol sa kabila ng Bystrokurka River, na ipinapaliwanag ng katutubong tradisyon ang pinagmulan ng rehiyon ng Matigorsk ... hindi ito nalipol, tulad ng nangyari sa mga kalapit na rehiyon, hindi ito inilipat ng sinuman mula rito, hindi nakipagdigma, nagpapanatili ng isang laging nakaupo sa trabaho - ang hinaharap na distrito ng Kholmogory ay mabilis na napuno ng isang populasyon na lumago sa isang buong independiyenteng makapangyarihang semi-savage na mga tao - Chud Zavolotskaya."

Dapat pansinin na ang karagdagang A. Grandilevsky ay naglalarawan sa "semi-wild" na mga tao sa paraang depinisyon na ito nagiging ganap na walang katuturan. Sumulat siya: “Siya ay naging napakahiwalay sa gitna ng kaniyang mga kapuwa tribo sa pamamagitan ng isang hiwalay na paraan ng pamumuhay, at sa pamamagitan ng isang kapansin-pansing paglaki ng pag-unlad ng kaisipan, at isang prominenteng awtoridad sa larangan ng relihiyosong pagsamba, anupat nang walang anumang pakikibaka ay nakakuha siya ng isang mabigat na posisyon. at, ang pagkalat ng kanyang mga hangganan sa buong baybayin ng Dvina mula sa ibabang bahagi hanggang sa ilog ng Vagoy, ay kumakatawan sa isang kahanga-hangang puwersa, na kahit na ang ligaw na Yugra, na hindi mabilang para sa oras na iyon, ay hindi nangahas na sukatin laban sa ".

Ang pagnanais na ipakita ang Zavolotskaya Chud bilang isang semi-savage na tribong Finnish, na pagkatapos ay na-assimilated ng Dnieper at Novgorod Slavs sa isang mas mataas na antas ng kultura, kaya katangian ng mga may-akda ng simula ng siglong ito, ay madalas na humahantong sa mga nakasisilaw na kontradiksyon. Kaya't isinulat ni Grandilevsky na ayon sa mga alamat, ang mga inapo ng Kur (Kuru) ay isang makapangyarihang tao ("kumakatawan sa isang kahanga-hangang puwersa") at sa parehong oras, nagsasalita ng mga arrow ng bato, kutsilyo at palakol na matatagpuan sa rehiyon ng Arkhangelsk at Kholmogor , siya concludes na isang himala "She had nothing but stone tools."

Para sa atin ngayon, ang mga kagamitang bato na ito ay nagpapatotoo na ang tao ("sa unang yugto ng pag-unlad ng Zavolotskaya Chud" ayon kay A. Grandilevsky) ay naninirahan sa mga lupaing ito sa Panahon ng Bato, at isang edukadong pari ng Ortodokso noong 1910 ay naniniwala na: "Marahil ito kawalan ng kakayahan (sa mga tao, kung kanino ang kanilang mga kapitbahay ay hindi nangahas na sukatin ang kanilang lakas?) na binuo sa Zavolotskaya Chudi na kamangha-manghang tuso, tungkol sa kung saan ang lahat ng uri ng mga kuwento ay umiikot sa mga masa, ay hindi ba ito pangangailangan na hinimok ng isang maliit na tribo (" kumakalat - ang mga limitasyon nito sa buong Dvina mula sa ibabang bahagi at nagtatapos sa R. Vagoy ") upang mabuhay, pinipilit ang kanilang mga puwersa sa pakikibaka para sa pangangalaga sa sarili, hindi ba siya ang nagpabago sa kanilang mga katawan sa isang napakalakas na kalikasan na sa mga tao kahit ngayon namamangha sila sa mga kwento tungkol sa lakas ng kabayanihan Zavolotskaya Chudi, at ang mga kuwentong ito, dapat ipagpalagay, ay may butil ng katotohanan.

At higit pa: “... itinuturo ng mga alamat ang kabayanihan na paglaki at lakas ng sinaunang Chudi at ipinakikita sa kanya ang kakayahang makipag-usap sa isa't isa sa malalayong distansya; mula sa Kurostrov hanggang Matigory, hanggang Ukht-island, mula doon hanggang Chukhchenemu.

Dapat nating bigyang pugay si A. Grandilevsky, medyo nalilito siya na ang paglalarawan ng kabayanihan na hitsura ni Chudi ay hindi tumutugma sa kanyang nakita sa mga magsasaka ng Kholmogory - "maitim na kayumanggi na mga mata, itim na buhok, kung minsan, tulad ng pitch, isang mapula-pula na kutis. at, bukod dito, kadalasang maikling tangkad"... Maaari tayong sumang-ayon sa kanya na "ang pinagmulan ng Finnish ng mga tribo ng Chud ay hindi nagsasalita sa lahat ng pabor sa malakas na paglago", ngunit mahirap isipin na "ang Chud Zavolotskaya mismo ay maaaring nahulog sa mga espesyal na kondisyon, na, gayunpaman, ay hindi pumasok sa positibong batas para sa salinlahi."

Sa katunayan, ang mga pagbabago ng Early Iron Age, noong nasa ikalawang kalahati ng 1 atbp. AD. Ang klima ng Hilaga ng Silangang Europa ay kapansin-pansing nagbago at ang mga nangungulag at halo-halong kagubatan ay pinalitan ng madilim na koniperus na taiga at tundra, medyo nagbago ang komposisyon ng populasyon, at ang mga bagong dating mula sa ibayo ng Urals - mga tribong Finno-Ugric - ay mas intensively. kasangkot sa proseso ng etnogenesis.

“Ang mga Finns, gaya ng dapat ipagpalagay, ay lumabas sa Asia: kahit noong panahon ni Cyrus, sila ay nanirahan sa kahabaan ng silangang bahagi ng Ural Mountains hanggang sa Dagat Caspian; pagkatapos, ilang oras bago ang R.Kh. tumawid sila sa Urals, sa Europa, sa mga pampang ng Volga at Kama. Mula doon, unti-unti, lumipat sila sa hilaga at kanluran, at sa wakas, noong ika-4 na siglo pagkatapos ng A.D. nanirahan sa mga bansang iyon kung saan umiiral pa rin ang kanilang mga inapo, i.e. sa Grand Duchy ng Finland, sa mga lalawigan ng Estland, Livland, Courland, Arkhangelsk, Olonets, Vologda, Tver, Moscow at ilang iba pang mga lugar "(V. Vereshchagin. Mga sanaysay sa lalawigan ng Arkhangelsk. St. Petersburg. 1847, pp. 104-105). Ang paglalarawang ito ay kapareho ng modernong paglalarawan resettlement ng mga tribong Sarmatian sa Silangang Europa.

Ngunit hindi mo masasabi na sa Hilaga ng Russia (at lalo na sa mga Pomor) ang mismong uri ng mga bayaning “lotus-blue-eyed, reed-haired, light-bearded”, na pinupuri ng “Mahabharata” o “golden-haired. , mga asul na mata na Arimasps ng mga sinaunang Griyego, na napakalapit sa mga paglalarawan ng makapangyarihang“ maputing mata "Chudi Zavolotskaya Russian chronicles at folk legend. "Chud" (kahanga-hanga, kahanga-hanga, himala) - wala sa pangalang ito ang nagsasalita tungkol sa Finno-Ugric na kaakibat ng mga taong ito, ipinapahiwatig lamang nito na napukaw niya ang sorpresa sa kanyang mga kapitbahay, tila "kahanga-hanga" o "kahanga-hanga" sa kanila. Sumulat pa si A. Grandilevsky: “Walang direktang indikasyon ng lakas ng kaisipan ng sinaunang-panahong Chud sa popular na bulung-bulungan, dahil ang mas matibay na petsa ay masasabi na kaysa sa mga alamat na unang idineklara ni Zavolotskaya Chud ang kanyang sarili na mga sakripisyo ng mga idolo ng tao, mabangis na kalupitan sa kaaway, kawalan ng kakayahang mag-imbento ng higit pang pinakamahusay na mga adaptasyon para sa buhay bahay at paggawa, ngunit sa kabilang banda, wala kahit saan makikita na siya ay may simpatiya para sa isang buhay na gala, o hindi pinahintulutan ang bukas na pakikipag-ugnayan sa ibang mga tao, o hindi nagkaroon ng mga hilig para sa isang mabilis na asimilasyon ng mga prinsipyo ng mga kultura, mayroong walang nakikitang aspirasyon ng pananakop sa kanya, ngunit sa kabilang banda ay may katibayan na nagpapahiwatig ng kanyang mga espesyal na hangarin para sa mas mahusay na pampublikong pagpapabuti, na kalaunan ay nagbigay sa kanya ng hindi pangkaraniwang katatagan at malawak na katanyagan.

Isinulat ni Richard James noong ika-17 siglo, na ang isang Chud ay nanirahan sa Kholmogory "noon, at nagsasalita siya ng wikang iba sa wika ng mga Lapp at Samoyed, ngunit ngayon ay wala na siya roon." Ang sangay ng Kurostrovsky ng Dvina malapit sa nayon ng Kur ay kilala; Ang Kholmogory ay mayroong ilog ng Kuropolka. Noong unang panahon, ang pamayanan mismo at ang pamayanan ng Kholmogor ay tinawag na Kuropol. Noong ika-19 na siglo. siya ay itinuturing na chud.

Sa lalawigan ng Arkhangelsk, ayon sa pagkalkula ng 1850. Chudi ay hindi, bagaman 25 Roma, 1186 Germans at 570 Hudyo ay nabanggit.

Ayon sa mga listahan ng mga pamayanan sa lalawigan ng Arkhangelsk, 1861. (impormasyon mula sa mga listahan ng parokya) Si Chud ay nanirahan kasama ang mga Ruso sa mga distrito ng Arkhangelsk, Kholmogorsk at Pinezhsky.

Sa distrito ng Arkhangelsk sa mga nayon - Bobrovskaya (Bobrovo), Emelyanovskaya (Arkhangelsko), Stepanovskaya (Kumovskaya, Kukoma), Savinskaya (Zarechka), Tsinovetskaya (Tsenovets), Filimonovskaya (Abramovshina), Uvarovskaya (Uarovskaya), Samyshevskaya (Boloto) ), Durasovskaya 1 (Malgina Gora), Durasovskaya 2, Chukharevskaya (Chukarenskaya), Kondratievskaya, Aleksandrovskaya, Eletsovskaya, Ustlyyadovskoye (Amosovo), Nefedievskaya, Burmachevskaya, Olodovskaya (Gorka), Mitrofankyevskaya, Chutrakkhchinevskaya, Patrakkhchinevskaya

Sa distrito ng Kholmogorsk sa mga nayon - Annina Gora (Vavchugskaya, Belaya Gora), Rogachevskaya (Surovo), Tikhanovskaya (Tikhnovskoye, Shubino), Matveevskaya (Neverovo), Marikovskaya (Marilov Pogost), Perkhurovskaya (Pergurovskaya, Shagino), Petrovskaya (Petrovo). ), Danilovskaya (Churkino), Kosnovskaya (Puginy), Trekhnovskaya (Kuchin pillowcase), Boyarskaya, Andriyanovskaya (Tyshkunovo), Verkhnemategorskiy-Emetskiy, Shiltsova (Shaltsova), Kozhevskaya Gora (Kozhina Gora), Khvosty, Korchevskaya, Sukharron Oseredskaya, Andreyanovskaya,

Bereznik, Zaozerskaya, Filippovskaya, Perdunovskaya (Chasovenskaya-Kuznetsovka), Karzevskaya, Terebikha, Oshchepova (Yakimovskaya), Gorka (Zinovievskaya), Terentyeva, Nizhniy Konec (Polumovskaya), Brosachevskaya (Brosachikha, Kur'm'rya Emtse, Dvina, Vaimuga, Lawa ng Kulmino).

Antsiferovskaya, Vakhromeevskaya, Rassadovskaya (Khodchegory), Berezninskaya, Obukhovskaya, Nizhnematigorskaya (Borisoglebskoye, Demidovskoye), Demidovskaya (Pogostskaya), Tyumshenskaya 1 (Tyushmenevskaya, Davydovskaya-2 ... Kahit noon pa man, nabigyang pansin ang katotohanan na ang mga lugar na tinitirhan lamang ni Chudyu ay may eksklusibong mga pangalang Ruso.

Sa distrito ng Pinezhsky, isang lugar ng chud kasama ang mga Ruso ang nanirahan sa mga nayon ng Verkhnekonskaya at Valtegorskaya (Valteva) (kasama ang mga ilog Nemnyuga, Ezhuga at Pinega).

Ang mga nayon ng Chud ay hindi nakatayo sa distrito ng Shenkur, ngunit noong ika-14 na siglo ang buong teritoryo nito kasama ang Verkhovazhye ay itinuturing na Chud. Ang Chud sa Shenkursk ay isinasaalang-alang hanggang sa ika-16 na siglo.

Dapat pansinin na ang Chud ay tumayo kasama ang mga naninirahan mula sa Novgorod. Sa mga lugar kung saan walang mga Novgorodian, ang mga Ruso ay ipinahiwatig sa halip na Chudi. Sa Arkhangelsk, ang Russian Old Believers ay itinuturing na chudyu.

Sa bibig ng Pechora, sa Pustozersk at mga nayon ayon sa mga paglalarawan ng Lepekhin 1774. mayroong 632 na naninirahan na nagmula sa Chud. Ayon sa iba pang mga mapagkukunan, ang buong populasyon ng Pustozersk ay binubuo ng Russian Old Believers. Katulad nito, ang pinagmulan ng Komi-Izhemtsy ay nauugnay sa Chud. Ngayon sila ay itinuturing na Russian assimilated Komi-Zyryans.

Listahan ng mga populated na lugar ng lalawigan ng Vologda noong 1859. ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng Chudi bilang isang pangkat etniko sa lalawigan, naiiba sa mga Ruso at mga Komi-Zyryan. Bagaman ang mga siyentipikong metropolitan ay isinasaalang-alang ang kanyang mga Finns, at sa mga listahan ng parokya - bahagyang mga Belarusian.

Ayon sa mga listahan ng parokya, nagkaroon ng chud sa mga distrito ng Nikolsky, Solvychegodsky at Ustysysolsky sa mga kalapit na lugar sa 62 na nayon (4234 katao).

Sa distrito ng Nikolsky (1630 katao): Vymol, Lychenitsa, Pogudino, Seno, Kurilovo, Alferova Gora, Myateneeva Gora, Zavachug, Sushniki, Kayuk, Kobylino-Ilyinskoye, Spitsino, Ploskaya, Kobylkino, Navolok, Gorka, Gorbunovskaya, Pavlovo, Zavachu, Zavachu Manshino (sa kahabaan ng mga ilog Sherduga, Zhidovatka, Berezovaya, Zavachug, Ishenga, Kokoshiha, Imzyuga, Yugu).

Sa distrito ng Solvychegodsky (2938 katao): Astafyeva Gora, Pozharishche, Zmanovsky repair (Zmanovo), Mishutino, Leunino, Eremina Gora (Okolotok), Lisya Gora, Kuryanovo, Yaruny (Yartsevo), Goncharovo (Gondyyukhiny) (Gushutiukhiny) (Gushutiukhiny) , Mishutiukhin , Potanin repairs (Prislon), Pozdeev repairs (Omelyanikha), Naked Hill, Bull, Goryachevo, Konischevo, Vyatkina Gora, Verkholalsky churchyard, Knyazha, Stroykovo, Popov exhibition (Navel), Tokarevo Zholtikovo, Pryanovskaya (Byzovy), Vasilievskaya Frolov Zuikha), Tregubovskaya, Varzaksa, Novikovskaya (Kuliga), Grishanovskaya (Balushkiny), Rychkovo, Konstantinovskaya (Fedyakovo), Fedyakovo, Teshilova Gora (Kushikha), Novoselova Gora (Novoselka), Kochurinskaya, Zarignoyevskaya, Usty Makarovskaya, Usty Makarovskaya , Selivanovskaya (Isakovs), Nechaevskaya (Mezhnik), Ryabovo, Koneshevskaya (Butoryana), Sludka, Deshlevskaya (Koshary), Matyukovskaya (Balashovs), Chernyshevskaya (Artemyevshina), Prialelitsa, Zadorikha, Berezik, Torokonov, Chakulseik, Torokonov, , Podovin, Doro vice, Vychegda).

Sa distrito ng Ustysolsk (749 katao): Mishinskaya (Podkiberie), Spirinskaya (Zanulie), Rakinskaya (Bor), Shilovskaya (Zarodovo), Garevskaya (Trofimovskaya), Bor-Nadbolotomskaya (Keros), Urnyshevskaya (Verkhniy End), Matveyevskaya Porub , Karpovskaya (Gavrilova), Kulizhskaya (Chinicheva), Raevskaya (Ostashevskaya), Podsosnovskaya

(Lobanova), Nelitsovskaya (Shmotina), Trofimovskaya (Poryasyanova) (sa kahabaan ng mga ilog Nevle, Nyula, Shore, Luza, Poruba, Bube).

Sa distrito ng Kargopol, ang populasyon ng Chud ay nabanggit noong 1316. kasama ang Lekshmozero (Chelmogora), 53 km. mula sa Kargopol. Noong 1349. Napansin ni Roman Lazar ang pagkakaroon ng chudi at lopa sa Obonezhie malapit sa monasteryo ng Murmansk.

Sa lalawigan ng Olonets, ayon sa impormasyon mula 1873. Ito ay itinuturing na Chudi - 26172 katao (Chudi the Russified 7699 katao). Finns - 3,775 katao, Lapps - 3,882 katao, Karelians - 48,568 katao ang itinuring na hiwalay dito. Ang Chud ay matatagpuan sa distrito ng Lodeynopolsky (7447 katao), distrito ng Olonetsky (1705 katao), distrito ng Vytegorsky (6701 katao), distrito ng Petrozavodsk (10,319 katao).

Ngunit karamihan sa pangkat etniko sa lalawigan ng Olonets ay may ibang sariling pangalan. Ang pangalang Chud ay iniugnay sa kanya, dahil sa akademikong si Shegren (1832), na nagpahiwatig na ang mga tao ay nakatira sa mga distrito ng Belozersk at Tikhvin ng lalawigan ng Novgorod, na, sa ilalim ng impluwensya ng mga Novgorodian, tinawag ang kanilang sarili na "Zjudi (Juudi)" . Nakilala rin ng mga Novgorodian ang mga pangkat ng Kolbyags (Tikhvin) at Varangians (Ilmen). Bakit nagpasya ang mga siyentipiko ng St. Petersburg na ang mga "Hudyo" na tinawag ang kanilang sarili na "Ljudi (Ljudi)" ay isang chud, at halimbawa hindi ang mga inapo ng Novgorod "Mga Hudyo", ay hindi lubos na malinaw. Malamang, may pagkakamali. Ang sulat-kamay na L ay mukhang isang sulat-kamay na kapital na Z, kapag ang manuskrito ay nai-publish sa Aleman, ito ay binasa bilang Z, at pagkatapos ay kapag ang gawa ni Sjogren ay muling nai-publish sa Russian, ang pangalan ng mga tao ay binasa bilang isang chud. At sa ilalim ng awtoridad ng akademiko, na hindi sumulat nito, sinimulan nilang tawagan ang mga taong Veps - chudyu. Pagkatapos ng 1920 ang mga taong ito ay nagsimulang tawagin sa pamamagitan ng pagtatalaga sa sarili ng karamihan sa mga ito ay mga Vepsian, at pagkatapos, sa isang malaking lawak, sila ay naitala bilang mga Karelians.

Ang Russified Chud ay nanirahan nang hiwalay mula sa natitirang mga Olonets Chud (Vepsians) sa silangan, sa distrito ng Vytegorsky kasama ang hangganan kasama ang mga distrito ng Kirillovsky at Kargopol. Ang populasyon ng mga lugar na ito mismo at wala sa mga etnograpo ang nabibilang sa mga Russified Vepsian.

Ang Russified Chud ay nanirahan sa 118 na mga nayon ng distrito ng Vytegorsky: Pesok, Venyukova, Vasilievskaya (Ishukova), Bobrova, Nikiforova, Zaparina, Ukhotsk pogost (Ilyina), Klimovskaya (Tobolkina), Efremova, Popad'ina, Niz, Mechevskaya, Ereminova, Leontyeva , Bryukhova, Kobylina, Prokopyeva, Ermolina, Pankratova, Kopytova, Mishutkina, Kazulin, Vasilyeva, Moseevskaya (Chernitsina), Poganina, Yurgina (Yurkina), Ambrosova (Obrosova), Sergeeva, Saustova, Likhaya Shalga (Shalkhateva);

Surminskaya (Teryushina), Emelyanovskaya (Sharapova), Patrovskaya, Filosovskaya, Ignatovskaya (Shilkova), Demidovskaya (Zapolye), Duplevskaya (Zapolye), Ermakovskaya (Zapolye), Budrinskaya (Kromina), Prokopinskoye, Antipinskaya (Gorkhmangkaya) Pogost (Danilovo), Vakhrusheva, Palovsky Pogost (Dudino), Aksenova, Klepikova, Fatyanova, Fedorova, Burtsova, Demina, Rukina, Novoye Selo, Trofimovskaya (Chasovina), Oryushinskaya (Vydrina), Murkhonskaya, Lavnrovskaya) (Petrovskaya (Tsanina), Fedotovskaya (Pavshevo), Feofilatovskaya (Rubyshino), Ryabovskaya (Simanova), Mininskaya (Berezhnaya), Kirshevskaya (Kruganova), Dalmatovskaya (Savina), Tretiakovskaya (Manylova), Mukhlovskaya (Knigina), Ferkarevskaya (Vaneva), Kosh (Filina), Iarakhivskaya (Parakeevna, Slasnikova), Sidorovskaya (Davydova), Eltomovskaya (Upper), Mikhalevskoe (Vypolzovo), Guevskaya (Fokino), Manuilovskaya, Zheleznikovskaya (Gurino), Kashinskaya (Upper), Kuromskaya (End), Gorlovskaya (Malkova), Sloboda (sa tabi ng Tikhm River galit);

Antonovskaya (Baranova), Mokievskaya (Rusanova), Muravyevskaya, Gorbunovskaya (Pustyn), Fominskaya (Gorka), Fedosyevskaya (Matyushina), Kuznetsovskaya (Kirilovskaya), Kachalovskaya (Privalova), Vershininskaya Pustosh (Vershinina), Isakovskaya (Posvinina) Gurino) Davydovskaya (Maksimova) (sa kahabaan ng ilog ng Shalgasu);

Perkhina (Antipina), Pashinskaya (Beregovskaya), Antipina (Antipa, Perkhina, Malaya Kherka), Fedorovskaya (Khaluy), Antsiferova (Khaluy) (sa kahabaan ng ilog ng Indomanka);

Swan Wasteland (sa kahabaan ng Pustynny stream);

Deminskaya (Dubininskaya), Matveevskaya (Procheva) (kasama ng Shey-stream);

Falkov (sa Ukhtozero);

Antsiferovskaya (Bereznik, Khaluy), Krechetova (Pankratova), Agafonovskaya (Bolshaya), Rakovskaya (Coal) (malapit sa Lake Antsiferovskoye);

Borisova Gora (Gora), Mitina, Pankratovo (Matveevo, Isaevo), Ivanova (Kiryanova), Blinova (Gorka), Elinskaya (Kropacheva, Novozhilova, Ermolinskaya) (malapit sa Lake Isaevskoye);

Antsiferovskaya (Ananyina, Puzhmozero), Ermolino (Novozhilovo) (malapit sa Puzhmozero).

Noong 1535. ang populasyon ng Toldozhsky, Izhersky, Dudrovsky, Zamoshsky, Yegoryevsky, Opoletsky, Kipensky, Zaretsky libingan sa mga lupain ng Novgorod ay naiugnay kay Chudi.

Listahan ng mga populated na lugar ng lalawigan ng Sankpeterburgskaya noong 1864. maiugnay kay Chud, batay sa opinyon ng mga siyentipiko ng St. Petersburg - Vod, na ang pangalan (Vatia-Layzet) ay nagmula sa salitang "Vaddya", ang kahulugan nito ay hindi kilala. Ang mga taong ito ay mas malapit sa mga Estonian kaysa sa mga Karelians. Nakatira si Vod sa mga distrito ng Peterhof at Yamburg. Kasabay nito, sa mga listahan ng parokya, ang ilan sa mga pamayanan nito ay tinatawag na Izhora.

Bilang karagdagan, ang ilan sa mga pamayanan na nakahiga sa mga rehiyon ng Russia sa tabi ng Luga River - Pulkovo, Sola (Sala), Nadezhdina (Blekigof), Mariengof, Koshkino, Zakhonye, ​​​​Sveysko, Zhabino, Kalmotka, Verino (Nikolaevo), Kuzmino, Yurkino, Kepi, Burol, Podoga, Lutskaya, Lutskoe.

Ang mga opisyal na istatistika ay naghiwalay sa Chud mula sa mga Boto at Estonians. Ayon sa sensus noong 1897. sa distrito ng Yamburg (maliban sa Vodi at Estonians), 303 katao ang binilang na nagsasalita ng wikang Chud. Wala doon si Veps

Noong ika-19 na siglo, walang habas na tinawag ng mga iskolar ang mga tao ng pangkat ng Permian na Chudyu, at Vod, at Chukhonts, at Karelians, at Estonians. Bagaman pagkatapos ay walang saysay na pag-usapan ang tungkol sa mono-ethnic na komposisyon ng populasyon ng Estonia. Nagkaroon ng pagsasanib ng ilang nasyonalidad (kabilang ang mga Krivich Slav at ang Danish na Aleman) sa isang Estonian na tao. Isinasaalang-alang ang napakalaking pagbaba sa populasyon ng mga rehiyon ng Novgorod sa pagtatapos ng ika-16 na siglo at sa simula ng ika-18 siglo, pati na rin ang muling pagtira mula sa Finland, Estonia at Livonia noong ika-17 siglo, maaari nating ipalagay ang asimilasyon ng lokal. populasyon ng mga naninirahan. Samakatuwid, maaari itong ipagpalagay na ang pangalang Chudi ay ibinigay sa Finnoized na bahagi ng lokal na populasyon ng mga Novgorodian, at mula sa kanila ng mga siyentipiko ng St. Sa ibang mga lokalidad, hindi naitala ang pagkakaroon ng Finno-Ugric na komposisyon ng Chudi. Walang Estonian Chud sa teritoryo ng Novgorod at Pskov hanggang sa Lake Peipsi.

Binanggit ng Vyatka chronicler ang Chud at Ostyak people sa Chepets. Ayon sa alamat, sa mga lugar na ito mayroong mga pamayanan ng Chud, at dito matatagpuan ang mga tansong bagay, na pinagsama ng pangalang "Perm estilo ng hayop". Ang mga eksperto ay palaging kinikilala ang impluwensya ng Iran sa sining ng "Perm Animal Style".

Ang Sami, na kilalang-kilala ang Chud, ay hindi sila ihalo sa mga Karelians. Ayon sa mga alamat ng Karelians at Sami Chud - "mabangis na mga mamamatay-tao", tuwing tag-araw ay nagmula sila sa mga bundok at pumatay ng maraming tao. Sami "chute, miracle" - "tagahabol, magnanakaw, kaaway."

Sa mga alamat ng Sami, ipinahiwatig na noong sinaunang panahon ay isang kakaibang puting mata ang dumating sa kanilang mga lupain. Nakasuot siya ng baluti na bakal sa kanyang mga damit, at mga helmet na may sungay na bakal sa kanyang mga ulo. Ang kanilang mga mukha ay natatakpan ng mga lambat na bakal. Ang mga kaaway ay kakila-kilabot, pinatay nila ang lahat ng magkakasunod. Ang isang katulad na anyo ng Scandinavian Viking ay naganap lamang mula sa ika-13 siglo.

Ang mga taong Finno-Ugric ay palaging pinag-uusapan ang tungkol sa mga Chud tulad ng tungkol sa ibang mga tao. Nakilala ng mga Komi-Zyryan at Permian ang kanilang sarili mula sa "tunay na Chudi". Ang dahilan ay ang kapitbahayan, alam nila ang kilabot. Para sa Permian Komi at Udmurts, mayroong isang ethnos na ganap na dayuhan sa kanila sa wika, na, tulad ng mga Novgorodians at Vyatchans, ay nakibahagi sa inter-tribal na alitan at digmaan.

Ang mga paglalarawan ng Komi ay nagsasalita ng isang hindi pangkaraniwang malaking paglaki ng mga kinatawan ng Chudi. Bilang karagdagan sa mga higanteng Chudi, ang Perm Komi ay nakikilala ang isa pang tao ng maliit na tangkad - mga himala.

Ang mga alamat tungkol sa mga himala ay nauugnay sa mga alamat tungkol sa mga tao ng Sirta (Sikhirta, Sirchi), na nanirahan sa tundra bago dumating ang mga Nenet. Ayon sa alamat, ang mga Sirta ay maliit, nagsasalita sila na may kaunting pagkautal, at nakasuot sila ng magagandang damit na may mga metal na palawit. Puti ang mga mata nila. Ang matataas na mabuhanging burol ay nagsilbing tahanan ng mga Sirte, sumakay sila ng mga aso at nanginginain ang mga mammoth. Katulad ng mga Chud, si Sirta ay itinuturing na mahuhusay na panday at mabubuting mandirigma. May mga pagtukoy sa mga sagupaan ng militar sa pagitan ng mga Nenet at Sirta. May mga kilalang kaso ng pagpapakasal ni Nenets sa mga babaeng Sirta. Nakilala ng mga Nenet ang Sirta mula sa kanilang sarili, ang Khanty at ang Komi.

Isinulat ng akademya na si I. Lepekhin noong 1805: “Ang buong lupain ng Samoyed sa distrito ng Mezen ay puno ng tiwangwang na mga tirahan ng dating sinaunang mga tao. Matatagpuan ang mga ito sa maraming lugar: malapit sa mga lawa, sa tundra, sa kagubatan, malapit sa mga ilog, na ginawa sa mga bundok at burol tulad ng mga kuweba na may mga butas na parang mga pinto. Ang mga kalan ay matatagpuan sa mga kuwebang ito at ang mga piraso ng bakal, tanso at luwad na mga gamit sa bahay ay matatagpuan."

Sa unang pagkakataon, ang mga alamat ng Nenets tungkol kay Sirta, na nagsasalita ng isang wika maliban kay Nenets, ay isinulat ni A. Shrenk noong 1837. sa Bolshezemelskaya tundra. Ang mga Nenet ay kumbinsido na ang huling Sirta kahit na 5 henerasyon bago ang ika-19 na siglo ay nakilala sa Yamal, at pagkatapos ay nawala sa wakas.

Ang orihinal na kahulugan ng salitang Chud ay dapat na "Mga Aleman", mula sa Gothic na "Tsiuda" - "mga tao". Kung paano ito tumutugma sa Finno-Ugric ethnos ay hindi malinaw. Ngunit ang Chud (Thiudos) ay binanggit sa iba pang mga tao na nakadugtong sa Gothic na estado noong ika-4 na siglo at samakatuwid ay hindi Aleman. Sumulat si Jordan: “Ang Germanarich, ang pinakamarangal sa mga Amals, na sumakop sa maraming mahilig makipagdigma sa hilagang mga tribo at pinilit silang sumunod sa kanilang mga batas. Inihambing siya ng maraming sinaunang manunulat sa tunay na halaga nito kay Alexander the Great. Nasakop niya ang mga tribo: Goltescythians, Chiyud, Inaunks, Vasinobronk, Meren, Morden, Imniskar, Rogas, Tazan, Ataul, Navgo, Bubegen, Cold. (Golthescytha, Thiudos, Ina unxis, Vas ina broncas, Merens, Mordens, Imnisscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Navego, Bubegenas, Coldas) ".

Sa Puranas, ang mga tao ng Kurus at Chedyas ay ipinahiwatig sa tabi ng Vatsa, sa "Mahabharata" ang pangalan ng mga taong Chedi ay ginamit.

Kaya, ang imahe ng mga tao ay lumalaki - isang makapangyarihan, mayaman, malaya, nakikilala sa pamamagitan ng isang magiting na pangangatawan, nagtataglay sagradong kaalaman at kamangha-manghang mga kakayahan... Ang bahagi nito ay nagbunga ng bansang Rusia Alba (White Russia), at ang bahagi ay napunta sa mga bagong lupain, at hindi lamang sa hilaga. Sa Pomorie (sa Kem), pinaniniwalaan na ang chud ay may pulang balat at iniwan dito upang manirahan Bagong mundo... Ito ay may kinalaman sa pagpapabalik na ang mga naninirahan sinaunang egypt(na ang sariling pangalan ay ang Bansa ng Kem) ay tinuturing ang kanilang mga sarili na may pulang balat na mga naninirahan mula sa bansa ng Upper Kem.

Ang isa sa mga pangunahing postulates ng mga kalaban ng paglalagay ng sinaunang ancestral home ng Indo-Europeans sa Russian North ay ang pag-aakala ng orihinal nitong populasyon ng Finno-Ugric. Ang isang indikasyon ng kawalan ng ganoon sa White Sea basin ay sinalubong ng pagtutol sa anyo ng pagkakaroon ng Finno-Ugric na mga tao ng Chud noong unang panahon. Sa kabila ng maraming materyales ng mga alamat tungkol kay Chudi na nakolekta sa nakalipas na 200 taon, etnograpiko ang isyung ito ay hindi isinasaalang-alang, kahit na ang mga materyales ay natagpuan din at nai-publish matagal na ang nakalipas.

Si Pari A. Grandilevsky, na nagsasalaysay noong 1910 tungkol sa tinubuang-bayan ng MV Lomonosov, ay nagbanggit ng mga alamat tungkol sa santuwaryo ng "Chud idol ng diyos na si Yomalli o Yumala", na kilala mula sa mga paglalarawan ng ika-11 siglo, na may kaugnayan sa lungsod ng Burma, matatagpuan sa pampang ng Dvina at kung saan ay isang sentro ng kalakalan sa mga gilid. Sinasabi ng alamat na sa gitna ng mayamang sementeryo “mayroong isang idolo ng diyos na si Yomalla o Yumalla, na napakahusay na ginawa mula sa pinakamainam na kahoy: ang diyus-diyosan ay pinalamutian ng ginto at mahahalagang bato ... Sa ulo ni Yumalla ay kumikinang ang isang gintong korona na may labindalawang bihirang mga bato, ang kanyang kuwintas ay nagkakahalaga ng 300 marks (£ 150) ginto. Nakaluhod sa kanyang tuhod ang isang gintong mangkok na puno ng gintong mga barya, isang mangkok na napakalaki kung kaya't apat na tao ang makakainom mula rito hanggang sa mabusog sila. Ang kanyang pananamit ay lumampas sa halaga ng kargamento ng pinakamayayamang barko." Ang Icelandic chronicler na si Shturleson, gaya ng sabi ni A. Grandilevsky, “ay naglalarawan ng gayunding bagay, nagbanggit ng isang pilak na kopa; kinumpirma ng siyentipikong si Kostren ang kuwentong binalangkas sa mga alamat ng bayan tungkol sa mga kayamanan ng mga maluwalhating tao.

Ang isa sa mga alamat na ito, na ipinasok sa aklat ng pang-alaala ng simbahan ng Kurostrovsky (para sa 1887, sheet 4), ay nagsabi: "Ang idolo ni Yumala ay inihagis mula sa pilak at nakakabit sa pinakamalaking puno." Ang mismong pangalang Yumala, Yomalla o Yamal, ay nakakagulat na malapit sa pangalan ng Vedic na diyos ng kamatayan na si Yama (Yima); ang posibilidad ng gayong mga parallel ay kumbinsido sa pagkakaroon ng idolo sa sementeryo at ang katotohanan na ito ay "naka-attach sa pinakamalaking puno." Dito marahil ay angkop na alalahanin ang mga salita ng isa sa mga teksto ng Rig Veda, ibig sabihin, "Pag-uusap ng isang batang lalaki sa kanyang namatay na ama:

I. Kung saan, sa ilalim ng isang kamangha-manghang dahon na puno, si Yamanash, ang magulang, ang amo, ay dumaraan sa landas ng mga ninuno kasama ang lahat ng mga diyos. Kami, gayunpaman, ay pinarangalan ang tirahan na ito ni Yamy sa pamamagitan ng pagtira sa isang tambo, at pinalamutian ito ng papuri. ”(RW. X.13)

At dahil "ang templo ng Yumala ay iginagalang bilang isang" tirahan ng mga diyos ", walang nakakagulat sa katotohanan na" isang himala, pagdating upang manalangin, nag-donate ng pilak at ginto sa isang kalis "at na" hindi pera o isang idolo. ay maaaring magnakaw, dahil ang himala ay mahigpit na binabantayan ng Diyos, palaging may mga bantay sa paligid niya, at upang hindi nila papasukin ang sinumang magnanakaw, may mga bukal malapit sa diyus-diyosan, na hihipo sa diyus-diyosan, bagama't sa isang daliri, ngayon ay ang maglalaro ang mga bukal, i-ring ang lahat ng uri ng mga kampana at dito hindi ka pupunta kahit saan ... ”.

Tandaan na sa mga alamat tungkol sa kanya, ang isang chud ay patuloy na tinatawag na "white-eyed", na hindi sa lahat ay nagpapahiwatig ng klasikong Finno-Ugric na katangian ng hitsura, ngunit sa kabaligtaran ay binibigyang diin ang tiyak, likas sa hilagang Caucasians, pambihirang liwanag- mata.

Sinabi ni A. Grandilevsky na sa aklat ng pang-alaala ng simbahan ng Kurostrovskaya ay nakasulat: "Kahit kamakailan, ang kagubatan ng spruce na ito ay paksa ng maraming mga pamahiin ... lampas sa kagubatan ng spruce, lalo na sa gabi, natatakot silang dumaan at dumaan, at ang mga schismatics ay itinuturing itong isang sagradong kakahuyan at hanggang 1840 ay inilibing nila doon ang mga patay ". Kaya, ang kagubatan ng spruce ay itinuturing na sagrado hanggang 1840. kabilang sa mga Lumang Mananampalataya, na karaniwang hindi katangian ng partikular na mga santuwaryo ng Finno-Ugric.

Dapat kong sabihin na si A. Grandilevsky, gayunpaman, ay gumuhit ng sumusunod na konklusyon: "Sa mga terminong pangkultura, ang sinaunang Zavolotsk chud, nang ito ay naging kilala sa kasaysayan, halos hindi naiiba sa mga Slav ng Kiev o Novgorod, halos hindi ito nasa kategorya ng semi -mga ganid, sa pinakamahigpit na kahulugan ng salita, dahil ang pag-unlad nito ay higit na nalampasan ang lahat ng iba pang mga tribesmen ... siya ay namuhay na nakaupo, may isang kabisera ... serf suburbs, churchyards at malalaking pamayanan ... ang kanyang sariling relihiyosong ritwal ... nagkaroon mga prinsipe, upang maprotektahan laban sa mga kaaway, itinayo niya ang napakahusay na urban o pinatibay na mga embankment ... mula sa sinaunang panahon ay nagkaroon ng napakalawak na pakikipagkalakalan sa mga Scandinavian, Anglo-Saxon, kasama ang lahat ng mga Chud at Finnish na mga tao, .. Si Shturleson na, ang tagapagtala ng Espanyol ay sumulat tungkol sa mga kamangha-manghang kayamanan ng Yumalla, ang mga Norwegian ay kahit na interesado sa agrikultura, na nag-ugat sa buhay ng Zavolotsk Chudi, at pinag-usapan ito bilang isang paksa, na kung saan ay nagkakahalaga ng espesyal na pansin ... Dvinskoe Zavolochye ay ang sentro ng pangkalahatang pansin at ito ay ganoon tungkol sa unang quarter ng ika-11 siglo ”.

A. Grandilevsky deduces mula sa "Chud katutubong dialect" tulad ng mga pangalan tulad ng Dvina, Pechora, Kholmogory, Ranula, Kurya, Kurostrov, Nalostrov, atbp Ngunit ngayon alam namin na tulad hydronyms bilang Dvina at Pechora ay sa Indo-European pinagmulan; Rakula - nakahanap ng mga pagkakatulad sa Sanskrit, kung saan - Ra - may-ari, facilitator, at kúla - kawan, angkan, kawan, pulutong, karamihan, pamilya, marangal na pamilya, marangal na pamilya, unyon, ekonomiya, tirahan, bahay. Tulad ng para sa Kurya, Kur-islands at Nal-islands, ang kanilang mga pangalan ay malapit sa mga pangalan ng mga ninuno ng "hilagang Kurus" ng "Mahabharata" - Nalya at Kuru.

Makatuwirang banggitin ang teksto ni A. Grandilevsky, na kahanga-hangang inilarawan ang mga lupaing ito: “At kaya, sabi ng isang alamat, sa lugar kung saan naroroon ngayon ang lungsod ng Kholmogory at ang mga suburb nito, isang kalahating ganid na lalaki na tinatawag na Chur ang dumating, kasama ang kanya ang kanyang ina, at, malamang, asawa at ilan sa kanilang mga kamag-anak o tribesmen. Talagang nagustuhan ng mga bagong dating ang kasiya-siyang lupain ng hinaharap na Kholmogory; lahat dito ay ang pinakamahusay para sa kanila. Isang buong network ng mga kipot mula sa Dvina at Dvina, magagandang matataas na tuyong kagubatan sa mga burol na may mga bukas na tanawin ng paligid, maraming lawa, magagandang spruce grove at hindi malalampasan na kasukalan ng mga itim na kagubatan, madilim na kakahuyan na bangin, madamong isla ang nagbigay ng pinaka maginhawang lugar para sa mga hayop. pangangaso at pangingisda, at para sa pangangaso ng mga ibon, at para sa mapayapang gawain sa tahanan, at para sa proteksyon mula sa kaaway. Dito, kapwa sa tag-araw at sa taglamig, ang kalawakan ng tubig ay nagbukas ng magagandang landas kahit saan; sa isang salita, anuman ang nais ng kalahating ligaw na anak ng kalikasan para sa kanyang sarili, ang mga handa na mga stock ay bukas sa lahat ng dako para sa kanya. Nagsitakbuhan dito ang malalaking kawan ng ligaw na elk at usa; mga oso, lobo, fox, ferrets, martens, ermines, polar foxes, lynxes, wolverine, squirrels, hares, sa hindi mabilang na bilang ay naninirahan dito sa lahat ng oras; itik, gansa, swans, pockmarks, black grouse, crane, partridges, atbp.; hindi napisa mula rito; ang mga ilog at lawa ay puno ng isda; isang napakalawak na iba't ibang mga mushroom at berries ay ipinanganak. Sa malalalim na guwang, maaaring mayroong natural at maginhawang mga kural para sa paghuli ng mga hayop, para sa pang-akit ng moose at usa. Sa hindi mabilang na mga reservoir ng lawa, sa mga kipot at look, mayroong magagandang lugar para sa paghuli ng mga isda na may mga bakod, mga taluktok at para lamang sa pakikipagsiksikan sa anumang bagay, at ang paghuli ng tubig o mga ibon sa kagubatan na may patibong ay natural na iminungkahi ang sarili sa anumang ganid, bilang ang pinakamadaling hanapbuhay. Ang matapang na Manok ay hindi natakot sa kalungkutan; nagustuhan niya ang bagong lokalidad kaya nagpasya siyang manatili dito magpakailanman, hindi nag-imbita ng sinuman maliban sa ilan sa kanyang mga kasama. At kaya sinakop niya ang isang mataas na bilog na burol sa liko ng Dvinsky Strait, na mula noon, kasama ang burol, ay natanggap ang kanyang pangalan. Nanirahan si Kur sa kanyang ina at iba pa hanggang sa lumaki ang sariling pamilya; pagkatapos ay nanatili ang mga bata sa kanilang ama, at ang kanilang lola at ang mga sumama sa kanya kanina ay lumipat sa kanluran sa matataas na burol sa kabila ng Bystrokurka River, na ipinapaliwanag ng katutubong tradisyon ang pinagmulan ng rehiyon ng Matigorsk ... hindi ito nalipol, tulad ng nangyari sa mga kalapit na rehiyon, hindi ito inilipat ng sinuman mula rito, hindi nakipagdigma, nagpapanatili ng isang laging nakaupo sa trabaho - ang hinaharap na distrito ng Kholmogory ay mabilis na napuno ng isang populasyon na lumago sa isang buong independiyenteng makapangyarihang semi-savage na mga tao - Chud Zavolotskaya."

Dapat pansinin na ang karagdagang A. Grandilevsky ay naglalarawan sa "semi-wild" na mga tao sa paraang ito ay nagiging ganap na hindi naaangkop. Sumulat siya: “Siya ay naging napakahiwalay sa gitna ng kaniyang mga kapuwa tribo sa pamamagitan ng isang hiwalay na paraan ng pamumuhay, at sa pamamagitan ng isang kapansin-pansing paglaki ng pag-unlad ng kaisipan, at isang prominenteng awtoridad sa larangan ng relihiyosong pagsamba, anupat nang walang anumang pakikibaka ay nakakuha siya ng isang mabigat na posisyon. at, ang pagkalat ng kanyang mga hangganan sa buong baybayin ng Dvina mula sa ibabang bahagi hanggang sa ilog ng Vagoy, ay kumakatawan sa isang kahanga-hangang puwersa, na kahit na ang ligaw na Yugra, na hindi mabilang para sa oras na iyon, ay hindi nangahas na sukatin laban sa ".

Ang pagnanais na ipakita ang Zavolotskaya Chud bilang isang semi-savage na tribong Finnish, na pagkatapos ay na-assimilated ng Dnieper at Novgorod Slavs sa isang mas mataas na antas ng kultura, kaya katangian ng mga may-akda ng simula ng siglong ito, ay madalas na humahantong sa mga nakasisilaw na kontradiksyon. Kaya't isinulat ni Grandilevsky na ayon sa mga alamat, ang mga inapo ng Kur (Kuru) ay isang makapangyarihang tao ("kumakatawan sa isang kahanga-hangang puwersa") at sa parehong oras, nagsasalita ng mga arrow ng bato, kutsilyo at palakol na matatagpuan sa rehiyon ng Arkhangelsk at Kholmogor , siya concludes na isang himala "She had nothing but stone tools."

Para sa atin ngayon, ang mga kagamitang bato na ito ay nagpapatotoo na ang tao ("sa unang yugto ng pag-unlad ng Zavolotskaya Chud" ayon kay A. Grandilevsky) ay naninirahan sa mga lupaing ito sa Panahon ng Bato, at isang edukadong pari ng Ortodokso noong 1910 ay naniniwala na: "Marahil ito kawalan ng kakayahan (sa mga tao, kung kanino ang kanilang mga kapitbahay ay hindi nangahas na sukatin ang kanilang lakas?) na binuo sa Zavolotskaya Chudi na kamangha-manghang tuso, tungkol sa kung saan ang lahat ng uri ng mga kuwento ay umiikot sa mga masa, ay hindi ba ito pangangailangan na hinimok ng isang maliit na tribo (" kumakalat - ang mga limitasyon nito sa buong Dvina mula sa ibabang bahagi at nagtatapos sa R. Vagoy ") upang mabuhay, pinipilit ang kanilang mga puwersa sa pakikibaka para sa pangangalaga sa sarili, hindi ba siya ang nagpabago sa kanilang mga katawan sa isang napakalakas na kalikasan na kahit ngayon ay mga tao. ay namangha sa mga kuwento tungkol sa kabayanihan ng Zavolotsk Chudi, at ang mga kuwentong ito, dapat ipagpalagay, ay may butil ng katotohanan ".

At higit pa: “... itinuturo ng mga alamat ang kabayanihan na paglaki at lakas ng sinaunang Chudi at ipinakikita sa kanya ang kakayahang makipag-usap sa isa't isa sa malalayong distansya; mula sa Kurostrov hanggang Matigory, hanggang Ukht-island, mula doon hanggang Chukhchenemu.

Dapat nating bigyang pugay si A. Grandilevsky, medyo nalilito siya na ang paglalarawan ng kabayanihan na hitsura ni Chudi ay hindi tumutugma sa kanyang nakita sa mga magsasaka ng Kholmogory - "maitim na kayumanggi na mga mata, itim na buhok, kung minsan, tulad ng pitch, isang mapula-pula na kutis. at, bukod dito, kadalasang maikling tangkad"... Maaari tayong sumang-ayon sa kanya na "ang pinagmulan ng Finnish ng mga tribo ng Chud ay hindi nagsasalita sa lahat ng pabor sa malakas na paglaki", ngunit mahirap isipin na "Si Chud Zavolotskaya mismo ay maaaring nahulog sa mga espesyal na kondisyon bilang isang hindi sinasadyang pagbubukod, na, gayunpaman, ay hindi isinama sa isang positibong batas para sa mga susunod na henerasyon."

Sa katunayan, ang mga pagbabago ng Early Iron Age, noong nasa ikalawang kalahati ng 1 atbp. AD. Ang klima ng Hilaga ng Silangang Europa ay kapansin-pansing nagbago at ang mga nangungulag at halo-halong kagubatan ay pinalitan ng madilim na koniperus na taiga at tundra, medyo nagbago ang komposisyon ng populasyon, at ang mga bagong dating mula sa ibayo ng Urals - mga tribong Finno-Ugric - ay mas intensively. kasangkot sa proseso ng etnogenesis.

“Ang mga Finns, gaya ng dapat ipagpalagay, ay lumabas sa Asia: kahit noong panahon ni Cyrus, sila ay nanirahan sa kahabaan ng silangang bahagi ng Ural Mountains hanggang sa Dagat Caspian; pagkatapos, ilang oras bago ang R.Kh. tumawid sila sa Urals, sa Europa, sa mga pampang ng Volga at Kama. Mula doon, unti-unti, lumipat sila sa hilaga at kanluran, at sa wakas, noong ika-4 na siglo pagkatapos ng A.D. nanirahan sa mga bansang iyon kung saan umiiral pa rin ang kanilang mga inapo, i.e. sa Grand Duchy ng Finland, sa mga lalawigan ng Estland, Livland, Courland, Arkhangelsk, Olonets, Vologda, Tver, Moscow at ilang iba pang mga lugar "(V. Vereshchagin. Mga sanaysay sa lalawigan ng Arkhangelsk. St. Petersburg. 1847, pp. 104-105). Ang paglalarawan na ito ay kasabay ng modernong paglalarawan ng pag-areglo ng mga tribong Sarmatian sa Silangang Europa.

Ngunit hindi mo masasabi na sa Hilaga ng Russia (at lalo na sa mga Pomor) ang mismong uri ng mga bayaning “lotus-blue-eyed, reed-haired, light-bearded”, na pinupuri ng “Mahabharata” o “golden-haired. , mga asul na mata na Arimasps ng mga sinaunang Griyego, na napakalapit sa mga paglalarawan ng makapangyarihang“ maputing mata "Chudi Zavolotskaya Russian chronicles at folk legend. "Chud" (kahanga-hanga, kahanga-hanga, himala) - wala sa pangalang ito ang nagsasalita tungkol sa Finno-Ugric na kaakibat ng mga taong ito, ipinapahiwatig lamang nito na napukaw niya ang sorpresa sa kanyang mga kapitbahay, tila "kahanga-hanga" o "kahanga-hanga" sa kanila. Sumulat pa si A. Grandilevsky: “Walang direktang indikasyon ng lakas ng kaisipan ng sinaunang-panahong Chud sa popular na bulung-bulungan, dahil ang mas matibay na petsa ay masasabi na kaysa sa mga alamat na unang idineklara ni Zavolotskaya Chud ang kanyang sarili na mga sakripisyo ng mga idolo ng tao, mabangis na kalupitan sa mga kaaway, kawalan ng kakayahang mag-imbento ng higit na pinakamahusay na mga adaptasyon para sa buhay sa tahanan at trabaho, ngunit sa kabilang banda, hindi nakikita na siya ay nagkaroon ng simpatiya para sa isang buhay gala, o hindi pinapayagan ang bukas na relasyon sa ibang mga tao, o walang mga hilig para sa maagang asimilasyon ng mga prinsipyo ng mga kultura, hindi ito nakikita sa kanyang mapanakop na mga adhikain, ngunit may ebidensya na nagpapahiwatig ng kanyang mga espesyal na hangarin para sa mas mahusay na pampublikong pagpapabuti, na kalaunan ay nagbigay sa kanya ng pambihirang katatagan at malawak na katanyagan.

Isinulat ni Richard James noong ika-17 siglo, na ang isang Chud ay nanirahan sa Kholmogory "noon, at nagsasalita siya ng wikang iba sa wika ng mga Lapp at Samoyed, ngunit ngayon ay wala na siya roon." Ang sangay ng Kurostrovsky ng Dvina malapit sa nayon ng Kur ay kilala; Ang Kholmogory ay mayroong ilog ng Kuropolka. Noong unang panahon, ang pamayanan mismo at ang pamayanan ng Kholmogor ay tinawag na Kuropol. Noong ika-19 na siglo. siya ay itinuturing na chud.

Sa lalawigan ng Arkhangelsk, ayon sa pagkalkula ng 1850. Chudi ay hindi, bagaman 25 Roma, 1186 Germans at 570 Hudyo ay nabanggit.

Ayon sa mga listahan ng mga pamayanan sa lalawigan ng Arkhangelsk, 1861. (impormasyon mula sa mga listahan ng parokya) Si Chud ay nanirahan kasama ang mga Ruso sa mga distrito ng Arkhangelsk, Kholmogorsk at Pinezhsky.

Sa distrito ng Arkhangelsk sa mga nayon - Bobrovskaya (Bobrovo), Emelyanovskaya (Arkhangelsko), Stepanovskaya (Kumovskaya, Kukoma), Savinskaya (Zarechka), Tsinovetskaya (Tsenovets), Filimonovskaya (Abramovshina), Uvarovskaya (Uarovskaya), Samyshevskaya (Boloto) ), Durasovskaya 1 (Malgina Gora), Durasovskaya 2, Chukharevskaya (Chukarenskaya), Kondratievskaya, Aleksandrovskaya, Eletsovskaya, Ustlyyadovskoye (Amosovo), Nefedievskaya, Burmachevskaya, Olodovskaya (Gorka), Mitrofankyevskaya, Chutrakkhchinevskaya, Patrakkhchinevskaya

Sa distrito ng Kholmogorsk sa mga nayon - Annina Gora (Vavchugskaya, Belaya Gora), Rogachevskaya (Surovo), Tikhanovskaya (Tikhnovskoye, Shubino), Matveevskaya (Neverovo), Marikovskaya (Marilov Pogost), Perkhurovskaya (Pergurovskaya, Shagino), Petrovskaya (Petrovo). ), Danilovskaya (Churkino), Kosnovskaya (Puginy), Trekhnovskaya (Kuchin pillowcase), Boyarskaya, Andriyanovskaya (Tyshkunovo), Verkhnemategorskiy-Emetskiy, Shiltsova (Shaltsova), Kozhevskaya Gora (Kozhina Gora), Khvosty, Korchevskaya, Sukharron Oseredskaya, Andreyanovskaya,

Bereznik, Zaozerskaya, Filippovskaya, Perdunovskaya (Chasovenskaya-Kuznetsovka), Karzevskaya, Terebikha, Oshchepova (Yakimovskaya), Gorka (Zinovievskaya), Terentyeva, Nizhniy Konec (Polumovskaya), Brosachevskaya (Brosachikha, Kur'm'rya Emtse, Dvina, Vaimuga, Lawa ng Kulmino).

Antsiferovskaya, Vakhromeevskaya, Rassadovskaya (Khodchegory), Berezninskaya, Obukhovskaya, Nizhnematigorskaya (Borisoglebskoye, Demidovskoye), Demidovskaya (Pogostskaya), Tyumshenskaya 1 (Tyushmenevskaya, Davydovskaya-2 ... Kahit noon pa man, nabigyang pansin ang katotohanan na ang mga lugar na tinitirhan lamang ni Chudyu ay may eksklusibong mga pangalang Ruso.

Sa distrito ng Pinezhsky, isang lugar ng chud kasama ang mga Ruso ang nanirahan sa mga nayon ng Verkhnekonskaya at Valtegorskaya (Valteva) (kasama ang mga ilog Nemnyuga, Ezhuga at Pinega).

Ang mga nayon ng Chud ay hindi nakatayo sa distrito ng Shenkur, ngunit noong ika-14 na siglo ang buong teritoryo nito kasama ang Verkhovazhye ay itinuturing na Chud. Ang Chud sa Shenkursk ay isinasaalang-alang hanggang sa ika-16 na siglo.

Dapat pansinin na ang Chud ay tumayo kasama ang mga naninirahan mula sa Novgorod. Sa mga lugar kung saan walang mga Novgorodian, ang mga Ruso ay ipinahiwatig sa halip na Chudi. Sa Arkhangelsk, ang Russian Old Believers ay itinuturing na chudyu.

Sa bibig ng Pechora, sa Pustozersk at mga nayon ayon sa mga paglalarawan ng Lepekhin 1774. mayroong 632 na naninirahan na nagmula sa Chud. Ayon sa iba pang mga mapagkukunan, ang buong populasyon ng Pustozersk ay binubuo ng Russian Old Believers. Katulad nito, ang pinagmulan ng Komi-Izhemtsy ay nauugnay sa Chud. Ngayon sila ay itinuturing na Russian assimilated Komi-Zyryans.

Listahan ng mga populated na lugar ng lalawigan ng Vologda noong 1859. ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng Chudi bilang isang pangkat etniko sa lalawigan, naiiba sa mga Ruso at mga Komi-Zyryan. Bagaman ang mga siyentipikong metropolitan ay isinasaalang-alang ang kanyang mga Finns, at sa mga listahan ng parokya - bahagyang mga Belarusian.

Ayon sa mga listahan ng parokya, nagkaroon ng chud sa mga distrito ng Nikolsky, Solvychegodsky at Ustysysolsky sa mga kalapit na lugar sa 62 na nayon (4234 katao).

Sa distrito ng Nikolsky (1630 katao): Vymol, Lychenitsa, Pogudino, Seno, Kurilovo, Alferova Gora, Myateneeva Gora, Zavachug, Sushniki, Kayuk, Kobylino-Ilyinskoye, Spitsino, Ploskaya, Kobylkino, Navolok, Gorka, Gorbunovskaya, Pavlovo, Zavachu, Zavachu Manshino (sa kahabaan ng mga ilog Sherduga, Zhidovatka, Berezovaya, Zavachug, Ishenga, Kokoshiha, Imzyuga, Yugu).

Sa distrito ng Solvychegodsky (2938 katao): Astafyeva Gora, Pozharishche, Zmanovsky repair (Zmanovo), Mishutino, Leunino, Eremina Gora (Okolotok), Lisya Gora, Kuryanovo, Yaruny (Yartsevo), Goncharovo (Gondyyukhiny) (Gushutiukhiny) (Gushutiukhiny) , Mishutiukhin , Potanin repairs (Prislon), Pozdeev repairs (Omelyanikha), Naked Hill, Bull, Goryachevo, Konischevo, Vyatkina Gora, Verkholalsky churchyard, Knyazha, Stroykovo, Popov exhibition (Navel), Tokarevo Zholtikovo, Pryanovskaya (Byzovy), Vasilievskaya Frolov Zuikha), Tregubovskaya, Varzaksa, Novikovskaya (Kuliga), Grishanovskaya (Balushkiny), Rychkovo, Konstantinovskaya (Fedyakovo), Fedyakovo, Teshilova Gora (Kushikha), Novoselova Gora (Novoselka), Kochurinskaya, Zarignoyevskaya, Usty Makarovskaya, Usty Makarovskaya , Selivanovskaya (Isakovs), Nechaevskaya (Mezhnik), Ryabovo, Koneshevskaya (Butoryana), Sludka, Deshlevskaya (Koshary), Matyukovskaya (Balashovs), Chernyshevskaya (Artemyevshina), Prialelitsa, Zadorikha, Berezik, Torokonov, Chakulseik, Torokonov, , Podovin, Doro vice, Vychegda).

Sa distrito ng Ustysolsk (749 katao): Mishinskaya (Podkiberie), Spirinskaya (Zanulie), Rakinskaya (Bor), Shilovskaya (Zarodovo), Garevskaya (Trofimovskaya), Bor-Nadbolotomskaya (Keros), Urnyshevskaya (Verkhniy End), Matveyevskaya Porub , Karpovskaya (Gavrilova), Kulizhskaya (Chinicheva), Raevskaya (Ostashevskaya), Podsosnovskaya

(Lobanova), Nelitsovskaya (Shmotina), Trofimovskaya (Poryasyanova) (sa kahabaan ng mga ilog Nevle, Nyula, Shore, Luza, Poruba, Bube).

Sa distrito ng Kargopol, ang populasyon ng Chud ay nabanggit noong 1316. kasama ang Lekshmozero (Chelmogora), 53 km. mula sa Kargopol. Noong 1349. Napansin ni Roman Lazar ang pagkakaroon ng chudi at lopa sa Obonezhie malapit sa monasteryo ng Murmansk.

Sa lalawigan ng Olonets, ayon sa impormasyon mula 1873. Ito ay itinuturing na Chudi - 26172 katao (Chudi the Russified 7699 katao). Finns - 3,775 katao, Lapps - 3,882 katao, Karelians - 48,568 katao ang itinuring na hiwalay dito. Ang Chud ay matatagpuan sa distrito ng Lodeynopolsky (7447 katao), distrito ng Olonetsky (1705 katao), distrito ng Vytegorsky (6701 katao), distrito ng Petrozavodsk (10,319 katao).

Ngunit karamihan sa pangkat etniko sa lalawigan ng Olonets ay may ibang sariling pangalan. Ang pangalang Chud ay iniugnay sa kanya, dahil sa akademikong si Shegren (1832), na nagpahiwatig na ang mga tao ay nakatira sa mga distrito ng Belozersk at Tikhvin ng lalawigan ng Novgorod, na, sa ilalim ng impluwensya ng mga Novgorodian, tinawag ang kanilang sarili na "Zjudi (Juudi)" . Nakilala rin ng mga Novgorodian ang mga pangkat ng Kolbyags (Tikhvin) at Varangians (Ilmen). Bakit nagpasya ang mga siyentipiko ng St. Petersburg na ang mga "Hudyo" na tinawag ang kanilang sarili na "Ljudi (Ljudi)" ay isang chud, at halimbawa hindi ang mga inapo ng Novgorod "Mga Hudyo", ay hindi lubos na malinaw. Malamang, may pagkakamali. Ang sulat-kamay na L ay mukhang isang sulat-kamay na kapital na Z, kapag ang manuskrito ay nai-publish sa Aleman, ito ay binasa bilang Z, at pagkatapos ay kapag ang gawa ni Sjogren ay muling nai-publish sa Russian, ang pangalan ng mga tao ay binasa bilang isang chud. At sa ilalim ng awtoridad ng akademiko, na hindi sumulat nito, sinimulan nilang tawagan ang mga taong Veps - chudyu. Pagkatapos ng 1920 ang mga taong ito ay nagsimulang tawagin sa pamamagitan ng pagtatalaga sa sarili ng karamihan sa mga ito ay mga Vepsian, at pagkatapos, sa isang malaking lawak, sila ay naitala bilang mga Karelians.

Ang Russified Chud ay nanirahan nang hiwalay mula sa natitirang mga Olonets Chud (Vepsians) sa silangan, sa distrito ng Vytegorsky kasama ang hangganan kasama ang mga distrito ng Kirillovsky at Kargopol. Ang populasyon ng mga lugar na ito mismo at wala sa mga etnograpo ang nabibilang sa mga Russified Vepsian.

Ang Russified Chud ay nanirahan sa 118 na mga nayon ng distrito ng Vytegorsky: Pesok, Venyukova, Vasilievskaya (Ishukova), Bobrova, Nikiforova, Zaparina, Ukhotsk pogost (Ilyina), Klimovskaya (Tobolkina), Efremova, Popad'ina, Niz, Mechevskaya, Ereminova, Leontyeva , Bryukhova, Kobylina, Prokopyeva, Ermolina, Pankratova, Kopytova, Mishutkina, Kazulin, Vasilyeva, Moseevskaya (Chernitsina), Poganina, Yurgina (Yurkina), Ambrosova (Obrosova), Sergeeva, Saustova, Likhaya Shalga (Shalkhateva);

Surminskaya (Teryushina), Emelyanovskaya (Sharapova), Patrovskaya, Filosovskaya, Ignatovskaya (Shilkova), Demidovskaya (Zapolye), Duplevskaya (Zapolye), Ermakovskaya (Zapolye), Budrinskaya (Kromina), Prokopinskoye, Antipinskaya (Gorkhmangkaya) Pogost (Danilovo), Vakhrusheva, Palovsky Pogost (Dudino), Aksenova, Klepikova, Fatyanova, Fedorova, Burtsova, Demina, Rukina, Novoye Selo, Trofimovskaya (Chasovina), Oryushinskaya (Vydrina), Murkhonskaya, Lavnrovskaya) (Petrovskaya (Tsanina), Fedotovskaya (Pavshevo), Feofilatovskaya (Rubyshino), Ryabovskaya (Simanova), Mininskaya (Berezhnaya), Kirshevskaya (Kruganova), Dalmatovskaya (Savina), Tretiakovskaya (Manylova), Mukhlovskaya (Knigina), Ferkarevskaya (Vaneva), Kosh (Filina), Iarakhivskaya (Parakeevna, Slasnikova), Sidorovskaya (Davydova), Eltomovskaya (Upper), Mikhalevskoe (Vypolzovo), Guevskaya (Fokino), Manuilovskaya, Zheleznikovskaya (Gurino), Kashinskaya (Upper), Kuromskaya (End), Gorlovskaya (Malkova), Sloboda (sa tabi ng Tikhm River galit);

Antonovskaya (Baranova), Mokievskaya (Rusanova), Muravyevskaya, Gorbunovskaya (Pustyn), Fominskaya (Gorka), Fedosyevskaya (Matyushina), Kuznetsovskaya (Kirilovskaya), Kachalovskaya (Privalova), Vershininskaya Pustosh (Vershinina), Isakovskaya (Posvinina) Gurino) Davydovskaya (Maksimova) (sa kahabaan ng ilog ng Shalgasu);

Perkhina (Antipina), Pashinskaya (Beregovskaya), Antipina (Antipa, Perkhina, Malaya Kherka), Fedorovskaya (Khaluy), Antsiferova (Khaluy) (sa kahabaan ng ilog ng Indomanka);

Swan Wasteland (sa kahabaan ng Pustynny stream);

Deminskaya (Dubininskaya), Matveevskaya (Procheva) (kasama ng Shey-stream);

Falkov (sa Ukhtozero);

Antsiferovskaya (Bereznik, Khaluy), Krechetova (Pankratova), Agafonovskaya (Bolshaya), Rakovskaya (Coal) (malapit sa Lake Antsiferovskoye);

Borisova Gora (Gora), Mitina, Pankratovo (Matveevo, Isaevo), Ivanova (Kiryanova), Blinova (Gorka), Elinskaya (Kropacheva, Novozhilova, Ermolinskaya) (malapit sa Lake Isaevskoye);

Antsiferovskaya (Ananyina, Puzhmozero), Ermolino (Novozhilovo) (malapit sa Puzhmozero).

Noong 1535. ang populasyon ng Toldozhsky, Izhersky, Dudrovsky, Zamoshsky, Yegoryevsky, Opoletsky, Kipensky, Zaretsky libingan sa mga lupain ng Novgorod ay naiugnay kay Chudi.

Ang muling paglalagay ng Chudi sa mga lupain ng Novgorod noong 1535

Listahan ng mga populated na lugar ng lalawigan ng Sankpeterburgskaya noong 1864. maiugnay kay Chud, batay sa opinyon ng mga siyentipiko ng St. Petersburg - Vod, na ang pangalan (Vatia-Layzet) ay nagmula sa salitang "Vaddya", ang kahulugan nito ay hindi kilala. Ang mga taong ito ay mas malapit sa mga Estonian kaysa sa mga Karelians. Nakatira si Vod sa mga distrito ng Peterhof at Yamburg. Kasabay nito, sa mga listahan ng parokya, ang ilan sa mga pamayanan nito ay tinatawag na Izhora.

Bilang karagdagan, ang ilan sa mga pamayanan na nakahiga sa mga rehiyon ng Russia sa tabi ng Luga River - Pulkovo, Sola (Sala), Nadezhdina (Blekigof), Mariengof, Koshkino, Zakhonye, ​​​​Sveysko, Zhabino, Kalmotka, Verino (Nikolaevo), Kuzmino, Yurkino, Kepi, Burol, Podoga, Lutskaya, Lutskoe.

Ang mga opisyal na istatistika ay naghiwalay sa Chud mula sa mga Boto at Estonians. Ayon sa sensus noong 1897. sa distrito ng Yamburg (maliban sa Vodi at Estonians), 303 katao ang binilang na nagsasalita ng wikang Chud. Wala doon si Veps

Resettlement ng Chudi noong 1850

Noong ika-19 na siglo, walang habas na tinawag ng mga iskolar ang mga tao ng pangkat ng Permian na Chudyu, at Vod, at Chukhonts, at Karelians, at Estonians. Bagaman pagkatapos ay walang saysay na pag-usapan ang tungkol sa mono-ethnic na komposisyon ng populasyon ng Estonia. Nagkaroon ng pagsasanib ng ilang nasyonalidad (kabilang ang mga Krivich Slav at ang Danish na Aleman) sa isang Estonian na tao. Isinasaalang-alang ang napakalaking pagbaba sa populasyon ng mga rehiyon ng Novgorod sa pagtatapos ng ika-16 na siglo at sa simula ng ika-18 siglo, pati na rin ang muling pagtira mula sa Finland, Estonia at Livonia noong ika-17 siglo, maaari nating ipalagay ang asimilasyon ng lokal. populasyon ng mga naninirahan. Samakatuwid, maaari itong ipagpalagay na ang pangalang Chudi ay ibinigay sa Finnoized na bahagi ng lokal na populasyon ng mga Novgorodian, at mula sa kanila ng mga siyentipiko ng St. Sa ibang mga lokalidad, hindi naitala ang pagkakaroon ng Finno-Ugric na komposisyon ng Chudi. Walang Estonian Chud sa teritoryo ng Novgorod at Pskov hanggang sa Lake Peipsi.

Binanggit ng Vyatka chronicler ang mga Chud at Ostyak sa Chepets. Ayon sa alamat, sa mga lugar na ito mayroong mga pamayanan ng Chud, at dito matatagpuan ang mga tansong bagay, na pinagsama ng pangalang "Perm Animal Style". Ang mga eksperto ay palaging kinikilala ang impluwensya ng Iran sa sining ng "Perm Animal Style".

Ang Sami, na kilalang-kilala ang Chud, ay hindi sila ihalo sa mga Karelians. Ayon sa mga alamat ng Karelians at Sami Chud - "mabangis na mga mamamatay-tao", tuwing tag-araw ay nagmula sila sa mga bundok at pumatay ng maraming tao. Sami "chute, miracle" - "tagahabol, magnanakaw, kaaway."

Sa mga alamat ng Sami, ipinahiwatig na noong sinaunang panahon ay isang kakaibang puting mata ang dumating sa kanilang mga lupain. Nakasuot siya ng baluti na bakal sa kanyang mga damit, at mga helmet na may sungay na bakal sa kanyang mga ulo. Ang kanilang mga mukha ay natatakpan ng mga lambat na bakal. Ang mga kaaway ay kakila-kilabot, pinatay nila ang lahat ng magkakasunod. Ang isang katulad na anyo ng Scandinavian Viking ay naganap lamang mula sa ika-13 siglo.

Ang mga taong Finno-Ugric ay palaging pinag-uusapan ang tungkol sa mga Chud tulad ng tungkol sa ibang mga tao. Nakilala ng mga Komi-Zyryan at Permian ang kanilang sarili mula sa "tunay na Chudi". Ang dahilan ay ang kapitbahayan, alam nila ang kilabot. Para sa Permian Komi at Udmurts, mayroong isang ethnos na ganap na dayuhan sa kanila sa wika, na, tulad ng mga Novgorodians at Vyatchans, ay nakibahagi sa inter-tribal na alitan at digmaan.

Ang mga paglalarawan ng Komi ay nagsasalita ng isang hindi pangkaraniwang malaking paglaki ng mga kinatawan ng Chudi. Bilang karagdagan sa mga higanteng Chudi, ang Perm Komi ay nakikilala ang isa pang tao ng maliit na tangkad - mga himala.

Ang mga alamat tungkol sa mga himala ay nauugnay sa mga alamat tungkol sa mga tao ng Sirta (Sikhirta, Sirchi), na nanirahan sa tundra bago dumating ang mga Nenet. Ayon sa alamat, ang mga Sirta ay maliit, nagsasalita sila na may kaunting pagkautal, at nakasuot sila ng magagandang damit na may mga metal na palawit. Puti ang mga mata nila. Ang matataas na mabuhanging burol ay nagsilbing tahanan ng mga Sirte, sumakay sila ng mga aso at nanginginain ang mga mammoth. Katulad ng mga Chud, si Sirta ay itinuturing na mahuhusay na panday at mabubuting mandirigma. May mga pagtukoy sa mga sagupaan ng militar sa pagitan ng mga Nenet at Sirta. May mga kilalang kaso ng pagpapakasal ni Nenets sa mga babaeng Sirta. Nakilala ng mga Nenet ang Sirta mula sa kanilang sarili, ang Khanty at ang Komi.

Isinulat ng akademya na si I. Lepekhin noong 1805: “Ang buong lupain ng Samoyed sa distrito ng Mezen ay puno ng tiwangwang na mga tirahan ng dating sinaunang mga tao. Matatagpuan ang mga ito sa maraming lugar: malapit sa mga lawa, sa tundra, sa kagubatan, malapit sa mga ilog, na ginawa sa mga bundok at burol tulad ng mga kuweba na may mga butas na parang mga pinto. Ang mga kalan ay matatagpuan sa mga kuwebang ito at ang mga piraso ng bakal, tanso at luwad na mga gamit sa bahay ay matatagpuan."

Sa unang pagkakataon, ang mga alamat ng Nenets tungkol kay Sirta, na nagsasalita ng isang wika maliban kay Nenets, ay isinulat ni A. Shrenk noong 1837. sa Bolshezemelskaya tundra. Ang mga Nenet ay kumbinsido na ang huling Sirta kahit na 5 henerasyon bago ang ika-19 na siglo ay nakilala sa Yamal, at pagkatapos ay nawala sa wakas.

Ang orihinal na kahulugan ng salitang Chud ay dapat na "Mga Aleman", mula sa Gothic na "Tsiuda" - "mga tao". Kung paano ito tumutugma sa Finno-Ugric ethnos ay hindi malinaw. Ngunit ang Chud (Thiudos) ay binanggit sa iba pang mga tao na nakadugtong sa Gothic na estado noong ika-4 na siglo at samakatuwid ay hindi Aleman. Sumulat si Jordan: “Ang Germanarich, ang pinakamarangal sa mga Amals, na sumakop sa maraming mahilig makipagdigma sa hilagang mga tribo at pinilit silang sumunod sa kanilang mga batas. Inihambing siya ng maraming sinaunang manunulat sa tunay na halaga nito kay Alexander the Great. Nasakop niya ang mga tribo: Goltescythians, Chiyud, Inaunks, Vasinobronk, Meren, Morden, Imniskar, Rogas, Tazan, Ataul, Navgo, Bubegen, Cold. (Golthescytha, Thiudos, Ina unxis, Vas ina broncas, Merens, Mordens, Imnisscaris, Rogas, Tadzans, Athaul, Navego, Bubegenas, Coldas) ".

Sa Puranas, ang mga tao ng Kurus at Chedyas ay ipinahiwatig sa tabi ng Vatsa, sa "Mahabharata" ang pangalan ng mga taong Chedi ay ginamit.

Kaya, ang imahe ng mga tao ay lumalaki - isang makapangyarihan, mayaman, malaya, nakikilala sa pamamagitan ng isang magiting na pangangatawan, nagtataglay ng sagradong kaalaman at kamangha-manghang mga kakayahan. Ang bahagi nito ay nagbunga ng bansang Rusia Alba (White Russia), at ang bahagi ay napunta sa mga bagong lupain, at hindi lamang sa hilaga. Sa Pomorie (sa Kem), pinaniniwalaan na ang chud ay may pulang balat at umalis dito upang manirahan sa Novaya Zemlya. Mahalagang alalahanin na ang mga naninirahan sa sinaunang Ehipto (na ang sariling pangalan ay ang Bansa ng Kem) ay itinuturing ang kanilang sarili na mga pulang-balat na naninirahan mula sa bansa ng Upper Kem.

Ang tribong Chud ay isa sa mga pinaka mahiwagang phenomena sa teritoryo ng ating bansa. Ang kanyang kuwento ay matagal nang tinutubuan ng mga sikreto, epiko at maging ang mga alingawngaw, parehong totoo at ganap na hindi kapani-paniwala. Hindi gaanong nalalaman tungkol sa tribong ito upang hatulan mula sa impormasyong ito kumpletong kasaysayan mga kinatawan nito, ngunit sapat na upang makabuo ng mga hindi kapani-paniwalang mga alamat. Sinubukan at sinusubukan ng mga siyentipiko at mananaliksik na makahukay ng ebidensya ng panahong iyon, upang maunawaan iyon kahanga-hangang mundo, puno ng mga misteryo, na ibinigay sa atin ng tribong Chud.

Ang tribong Chud kung minsan ay inihahambing sa tribong Mayan ng mga American Indian. Parehong iyon at iba pa, bigla at hindi inaasahang nawala nang walang bakas, na nag-iwan lamang ng mga alaala. Sa opisyal na kasaysayan, ang terminong "Chud" ay itinuturing na Lumang Ruso na pangalan ng ilang mga tribong Finno-Ugric. Ang mismong pangalan ng tribo" Chud"Ito ay hindi rin lubos na malinaw. Karaniwang pinaniniwalaan na ang mga kinatawan ng mga tribong ito ay tinawag nang gayon para sa kanilang hindi maintindihan na wika, na kanilang sinasalita at kung saan ang ibang mga tribo ay hindi naiintindihan. May isang palagay na ang tribo ay orihinal na Germanic o Gothic, na kung kaya't sila ay tinawag Noong mga panahong iyon, ang "Chud" at "Alien" ay hindi lamang sa parehong ugat, ngunit mayroon ding ang parehong halaga... Gayunpaman, sa ilang mga wikang Finno-Ugric, ang isa sa mga mythological character ay pinangalanang Chud, na hindi rin maaaring balewalain.

Ang tribong ito, na biglang nawala, ay binanggit sa "Tale of Bygone Years", kung saan direktang isinalaysay ng chronicler: " ... ang mga Varangian mula sa ibang bansa ay nagpataw ng parangal sa Chud, Ilmenian Slovens, Meru at Krivichi ..."Gayunpaman, dito, masyadong, ang lahat ay hindi gaanong simple. Halimbawa, ang mananalaysay na si SM Solovyov ay gumawa ng palagay na ang mga naninirahan sa Vodskaya valley pyatina ng Novgorod Land - Vod 'ay pinangalanang chudyu sa Tale of Bygone Years. Isa pang pagbanggit mga petsa pabalik sa 882 at tumutukoy sa kampanya ni Oleg: " ... nagpunta sa isang kampanya at nagdala sa kanya ng maraming mga sundalo: Varangians, Ilmen Slovens, Krivichi, lahat, chud, at dumating sa Smolensk at kinuha ang lungsod ...".

Ang isang matagumpay na kampanya laban kay Chud ay isinagawa noong 1030 ni Yaroslav the Wise: "at tinalo sila, at itinatag ang lungsod ng Yuryev." Kasunod nito, lumabas na maraming mga tribo ang tinawag na Chud, tulad ng: Estonians, Setos (Chud Pskov), Vod, Izhora, Korely, Zavolochye (Chud Zavolochskaya). Sa Novgorod, mayroong Chudintseva Street, kung saan dating nanirahan ang mga marangal na kinatawan ng tribong ito, at sa Kiev - Chudin Dvor. Pinaniniwalaan din na nabuo ang mga pangalan ng mga tribong ito: ang lungsod ng Chudovo, Lawa ng Peipsi, ilog ng Chud. V rehiyon ng Vologda may mga nayon na may mga pangalan: Front Chudi, Middle Chudi at Rear Chudi. Sa kasalukuyan, ang mga inapo ni Chudi ay nakatira sa distrito ng Penezhsky ng rehiyon ng Arkhangelsk. Noong 2002, si Chud ay kasama sa rehistro ng mga independiyenteng nasyonalidad.

Bukod sa makasaysayang interes, ang alamat ay partikular na interes, kung saan lumilitaw ang tribo bilang Chud White-eyed. Isang kakaibang epithet" Puting mata", na bininyagan ng mga kinatawan ng Chud, ay isang misteryo din. Ang ilan ay naniniwala na ang halimaw na may puting mata ay mula sa isang bagay na naninirahan sa ilalim ng lupa, kung saan walang sikat ng araw, habang ang iba ay naniniwala na noong unang panahon, kulay abo o asul- ang mga taong may mata ay tinawag na mapuputi ang mata. isang mythological character, na matatagpuan sa alamat ng Komi at Sami, pati na rin ang Mansi, Siberian Tatars, Altai at Nenets. Sa madaling sabi, ang white-eyed na himala ay isang extinct na sibilisasyon. ang mga paniniwalang ito, ang maalamat na white-eyed na himala ay nanirahan sa hilaga ng European na bahagi ng Russia at ang Urals Sa mga paglalarawan ng tribong ito, lumilitaw ang mga paglalarawan bilang mga taong may maikling tangkad na nakatira sa mga kuweba at malalim sa ilalim ng lupa. Bilang karagdagan, chud, choud, shud ay isang halimaw, at ang ibig sabihin ay isang higante, kadalasang isang higanteng kumakain ng tao na may puting mga mata. , na, sa pag-ampon ng Kristiyanismo sa Russia, ay hindi tinanggap ang bagong relihiyon at nagtago sa ilalim ng lupa. Kaya, lumalabas na ang Si Chud na may puting mata ay isang demonyong tribo , na hindi tumanggap ng Kristiyanismo at samakatuwid ay itinuturing na marumi.

Ang isa sa mga alamat, na naitala sa nayon ng Afanasyevo, rehiyon ng Kirov, ay nagsabi: " At nang magsimulang lumitaw ang ibang mga tao sa kurso ng Kama, ang sira-sira na ito ay hindi nais na makipag-usap sa kanila. Naghukay sila ng isang malaking butas, at pagkatapos ay pinutol ang mga racks at inilibing ang kanilang mga sarili. Ang lugar na ito ay tinatawag na Peipsi Coast"Ang maybahay ng tansong bundok, ang kuwento kung saan sinabi sa amin ng manunulat na Ruso na si PP Bazhov, ay itinuturing ng marami na isa sa parehong Chudi.

Ayon sa alamat, ang isang pagpupulong sa mga kinatawan ng maputing mata na Chudi, na kung minsan ay lumitaw nang wala saan, ay lumabas sa mga kuweba, lumitaw sa hamog, maaaring magdala ng suwerte sa ilan, at kasawian sa iba. Nakatira sila sa ilalim ng lupa, kung saan nakasakay sila ng mga aso, nanginginain ang mga mammoth o earthen deer. Ang mga mythical na kinatawan ng white-eyed Chudi ay itinuturing na mahusay at mahuhusay na panday, metalurgist at mahuhusay na mandirigma, na maihahambing sa paniniwala ng mga tribong Scandinavian sa mga gnomes, na mayroon ding maikling tangkad, ay mahusay na mandirigma at bihasang panday. Chud white-eyed (sila ay sirtya, sikhirta) ay maaaring magnakaw ng isang bata, makapinsala, takutin ang isang tao. Maaari silang biglang lumitaw at tulad ng biglaang mawala.

Ang mga patotoo ng mga misyonero, mananaliksik at manlalakbay ay napanatili tungkol sa mga pamayanang lupa ng Chud. Sa unang pagkakataon, nagsalita si A. Shrenk tungkol sa Syrtya noong 1837, na natuklasan ang mga kuweba ng Chud na may mga labi ng isang partikular na kultura sa mas mababang bahagi ng Ilog Korotaikha. Sumulat ang misyonerong si Benjamin: " Ang Korotaikha River ay kapansin-pansin para sa kasaganaan ng mga industriya ng pangingisda at ang Chud earthen caves, kung saan, ayon sa mga alamat ng Samoyed, si Chud ay dating nanirahan noong unang panahon. Ang mga kuwebang ito ay sampung sulok mula sa bibig, sa kanang pampang, sa dalisdis, na mula sa sinaunang panahon sa Samoyed ay tinawag na Sirte-sya - "Peipsi Mountain". Sumulat si I. Lepekhin noong 1805:" Ang buong lupain ng Samoyed sa distrito ng Mezen ay puno ng mga tiwangwang na tirahan ng mga dating sinaunang tao. Matatagpuan ang mga ito sa maraming lugar: malapit sa mga lawa, sa tundra, sa kagubatan, malapit sa mga ilog, na ginawa sa mga bundok at burol tulad ng mga kuweba na may mga butas na parang mga pinto. Ang mga hurno ay matatagpuan sa mga kuwebang ito at ang mga fragment ng bakal, tanso at luad na mga gamit sa bahay ay matatagpuan.". VN Chernetsov, na sumulat tungkol sa Chudi sa kanyang mga ulat ng 1935-1957, kung saan nakolekta niya ang maraming mga alamat. Bilang karagdagan, natuklasan niya ang mga monumento ng Sirta sa Yamal. Kaya, ang pagkakaroon ng isang tribo na ang mga Nenets, na ang mga ninuno ay nakasaksi ng pagkakaroon ng isang misteryosong tribo sa mga lugar na ito, inaangkin na ito ay napunta sa ilalim ng lupa (sa mga burol), ngunit hindi nawala, puti ang mga mata, at ang pagpupulong na ito ay madalas na hindi maganda ang tanda.

Matapos ang Chud ay pumasok sa ilalim ng lupa, pagkatapos ng ibang mga tribo ay dumating sa kanilang mga lupain, na ang mga inapo ay naninirahan dito hanggang ngayon, nag-iwan sila ng maraming kayamanan. Ang mga kayamanang ito ay nabighani at, ayon sa alamat, tanging ang mga inapo ng Chudi ang makakahanap sa kanila. Ang mga kayamanan na ito ay binabantayan ng mga espiritu ng Chud, na lumilitaw sa iba't ibang mga guises, halimbawa, isang bayani sa isang kabayo, isang oso, isang liyebre at iba pa. Dahil sa katotohanang marami ang gustong tumagos sa mga sikreto mga naninirahan sa ilalim ng lupa at upang angkinin ang hindi mabilang na kayamanan, ang ilan ay gumagawa pa rin ng iba't ibang mga hakbang upang mahanap ang mga cache na ito na puno ng ginto at alahas. Mayroong isang malaking bilang ng mga alamat, kwento at bylika tungkol sa mga daredevil na nagpasyang maghanap ng mga kayamanan ng Chud. Lahat, o karamihan sa kanila, ay nagtatapos, sayang, nakakalungkot para sa mga pangunahing tauhan. Ang ilan sa kanila ay namamatay, ang iba ay nananatiling baldado, ang iba ay nababaliw, at ang iba ay nawawala sa mga piitan o yungib.

Nagsusulat siya tungkol sa maalamat na chudi Roerich sa kanyang aklat na "The Heart of Asia". Doon ay inilarawan niya ang kanyang pakikipagkita sa isang Matandang Mananampalataya sa Altai. Dinala sila ng taong ito sa isang mabato na burol, kung saan mayroong mga bilog na bato ng mga sinaunang libing at, ipinakita ang mga ito sa pamilya Roerich, sinabi ang sumusunod na kuwento: " Dito nagpunta si Chud sa ilalim ng lupa. Nang dumating ang Puting Tsar Altai upang lumaban at habang ang puting birch ay namumulaklak sa ating lupain, ayaw ni Chud na manatili sa ilalim ng Puting Tsar. Nagpunta si Chud sa ilalim ng lupa at pinunan ang mga sipi ng mga bato. Makikita mo mismo ang mga dating pasukan nila. Tanging ang Chud ay hindi umalis magpakailanman. Kung kailan babalik masayang oras at ang mga tao mula sa Belovodye ay darating at ibibigay ang lahat ng mga tao dakilang agham, pagkatapos ay darating muli ang Chud, kasama ang lahat ng mga kayamanan na nakuha". Isang taon na mas maaga (1913) ng mga kaganapang ito, si Nicholas Roerich, ay isang mahusay na artista, isinulat ang pagpipinta na "Chud went underground." Magkagayunman, nananatiling bukas ang misteryo ng tribong Chud. Opisyal na kasaysayan sa katauhan ng mga arkeologo, etnograpo, etnograpo, ordinaryong tribo, halimbawa, ang mga Ugrians, Khanty, Mansi, ay itinuturing na Chudyu, na hindi naiiba sa anumang espesyal at iniwan ang kanilang mga tirahan dahil sa pagdating ng ibang mga tribo sa kanilang mga lupain. Itinuturing ng iba ang Chud White-eyed - isang mahusay na tao na may regalo ng mahika at mahika, na naninirahan sa malalim na mga kuweba at mga lungsod sa ilalim ng lupa na paminsan-minsan ay lumilitaw sa ibabaw upang balaan ang mga tao, balaan, parusahan o protektahan ang kanilang mga kayamanan, mga mangangaso. na kung saan ay hindi kailanman bababa.

"- Ngunit sa isang lugar hanggang ngayon, - sabi ni Vasily, - ang Lapps ay hindi naniniwala kay Kristo, ngunit sa isang "chud". May isang mataas na bundok, kung saan sila nagtatapon ng usa bilang alay sa diyos. May isang bundok kung saan nakatira ang noyd (mangkukulam), at ang mga usa ay dinadala sa kanya doon. Doon sila ay pinutol ng mga kahoy na kutsilyo, at ang balat ay isinasabit sa mga poste. Niyanig siya ng hangin, gumagalaw ang kanyang mga paa. At kung may lumot o buhangin sa ibaba, kung gayon ang usa ay tila naglalakad.Si Vasily ay nakatagpo ng gayong usa sa mga bundok nang higit sa isang beses. Parang buhay lang! Nakakatakot panoorin. At ito ay mas kakila-kilabot kapag sa taglamig ay kumikislap ang apoy sa kalangitan at ang mga kalaliman sa lupa ay bumukas, at isang halimaw ang nagsimulang lumabas mula sa mga kabaong."

Ang mga istoryador at folklorist ay matagal nang nagtalo tungkol sa isang hindi pangkaraniwang at misteryosong mga tao, "White-eyed Miracle", na ang mga kinatawan, ayon sa mga alamat at kuwento, ay nakikilala sa pamamagitan ng espesyal na kagandahan, isang artikulo, nagtataglay ng mga kakayahan sa yogic at nagtataglay ng malawak at malalim na kaalaman tungkol sa Kalikasan. Ang mga taong ito, na konektado sa pamamagitan ng mahiwagang ugnayan sa mga taong Ruso, ay misteryosong nawawala, at ang kanilang mga bakas ay nawala sa mga bundok ng Altai.

Nasa ibaba ang isang pagtatangka upang maarok ang lihim ng kamangha-manghang mga tao na ito. Ang sikat na Russian artist, siyentipiko at manunulat na si N.K. Si Roerich sa aklat na "Heart of Asia" ay nagsasabi tungkol sa isang alamat na laganap sa Altai. Sinasabi ng alamat na minsan sa mga koniperong kagubatan ng Altai ay nanirahan ang isang tao na tinatawag na Chudyu. Matangkad, marangal, alam ang lihim na agham ng mundo. Ngunit pagkatapos ay nagsimula ang birch upang lumaki sa mga lugar na iyon, na ang ibig sabihin Ayon sa sinaunang hula, ang mabilis na pagdating dito ng mga taong mabangis at kanilang kagan, na magtatatag ng kanilang sariling kaayusan. Naghukay ng mga butas, naglagay ng mga racks, nagbunton ng mga bato sa itaas. Pumasok kami sa loob ng mga silungan, naglabas ng mga racks at tinakpan ng mga bato.

Ang ganap na hindi maintindihang etnograpikong insidente ng boluntaryong pagkawasak ng isang tao bago ang pagdating ng isa pa ay medyo nilinaw ng isa pang bersyon ng alamat na ibinigay sa parehong libro. Hindi inilibing ni Chud ang sarili, ngunit nagpunta siya ng mga lihim na piitan sa isang hindi kilalang bansa. "Tanging ang Chud ay hindi umalis magpakailanman, kapag ang masayang oras ay bumalik, at ang mga tao mula sa Belovodye ay dumating at bigyan ang buong tao ng mahusay na agham, pagkatapos ay darating si Chud kasama ang lahat ng mga nakatagong kayamanan."

"Sa isang alamat," isinulat ng artist na si L.R. Tsesyulevich, isang mananaliksik ng pagkamalikhain ni Nicholas Roerich, "mayroong isang pahiwatig ng pagkakaroon, hanggang ngayon, sa isang lugar, marahil sa isang nakatagong lugar, ng isang taong may mataas na kultura at kaalaman. Sa paggalang na ito, ang alamat ng Chudi ay sumasalamin sa alamat ng nakatagong bansa ng Belovodye at ang alamat ng underground na lungsod ng mga tao ng Agharti, na laganap sa India.

Ang mga katulad na alamat ay laganap sa mga Urals, na kung saan ay, tulad nito, isang link sa pagitan ng hilagang-kanlurang bahagi ng ating bansa at Altai, kung saan umiiral din ang mga alamat tungkol sa Chudi.

Mapapansin na ang mga alamat na nauugnay sa mga lugar ng Chud - mga tambak at pamayanan, mga kweba sa ilalim ng lupa at mga sipi - na nagmula sa hilagang-kanluran ng Russia, pagkatapos ay lumipat pagkatapos ng mga naninirahan sa Russia muna sa mga Urals, at pagkatapos ay sa Altai. Ang strip na ito ay tumatawid sa mga Urals, pangunahin sa mga rehiyon ng Perm, Sverdlovsk, Chelyabinsk at Kurgan.

Sa iba't ibang mga pagkakaiba-iba, ang alamat tungkol sa Chudi sa Urals ay nagsasabi na ang ilang mga tao ay nanirahan dito, pamilyar sa "lihim na kapangyarihan". Ngunit pagkatapos ay nagsimulang tumubo ang isang madilim na puno ng birch sa mga lugar na ito, pagkatapos ay naghukay si Chud ng mga kuweba, naayos ang bubong sa mga haligi, nagbuhos ng lupa at mga bato sa itaas. Lahat ay nagtipon sa mga tirahan na ito na may mga ari-arian at, na pinutol ang mga haligi, inilibing ang sarili nang buhay sa ilalim ng lupa.

Ang ilang mga alamat ay nagsasabi pa nga tungkol sa mga tunay na pakikipag-ugnayan ng mga naunang naninirahan sa mga "mensahero" ni Chudi - "Miracle Maidens". Sinabi nila na bago pumunta sa ilalim ng lupa, si Chud ay nag-iwan ng isang "babae" para sa pagmamasid upang bantayan ang mga kayamanan at alahas, ngunit ipinakita niya sa mga taong may kulay-kulay na mga tao ang lahat, at pagkatapos ay itinago ng "mga matatandang tao" ang lahat ng ginto at mga metal.

Ang alamat na ito ay nakakagulat na sumasalamin sa alamat na binanggit ni Nicholas Roerich sa aklat na "The Heart of Asia": "Isang babae ang lumabas sa piitan. Matangkad, balingkinitan ang katawan, nilibot niya ang mga tao - tumulong siyang lumikha, at pagkatapos ay bumalik sa piitan. Galing din siya sa banal na bansa."

Ang pakikipag-ugnayan ng "mga sugo" ng Chudi sa mga naninirahan ay hindi limitado lamang sa mga contact sa katotohanan, naitala din ng alamat ang ganap na hindi pangkaraniwang mga contact at impluwensya sa pamamagitan ng mga panaginip. Kaya ang Sverdlovsk researcher na si A. Malakhov sa isa sa kanyang mga artikulo, na inilathala sa "Ural Pathfinder" para sa 1979, ay nagbibigay ng maliwanag at isang magandang alamat tungkol sa pinuno ng babaeng Chud: "Minsan si Tatishchev, ang tagapagtatag ng Yekaterinburg, ay nagkaroon ng kakaibang panaginip. Lumapit sa kanya ang isang babae hindi pangkaraniwang uri at kahanga-hangang kagandahan. Siya ay nakasuot ng damit na lino, gintong alahas na kumikinang sa kanyang dibdib. "Makinig ka," sabi ng babae kay Tatishchev, "ikaw ang nag-utos na maghukay ng mga bunton sa iyong bagong lungsod. Huwag mo silang hawakan, ang aking magigiting na mandirigma ay nakahiga. Hindi ka magkakaroon ng kapayapaan dito o sa mundong iyon kung gugulo mo ang kanilang abo o kumuha ng mamahaling baluti. Ako, ang Prinsesa ni Chud Anna, ay nanunumpa sa iyo na aking sisirain ang lungsod at ang lahat ng iyong itatayo kapag hinawakan mo ang mga libingan na ito." At inutusan ni Tatishchev na huwag ibunyag ang libing. Tanging ang mga tuktok ng mga punso ay nahukay ...

Kasama ng data sa mga pakikipag-ugnayan ni Chudi sa mga settler, ang mga alamat ay naglalaman ng medyo malinaw at malinaw na mga katangian. hitsura at ang espirituwal na anyo ng "mga sira-sira", upang ang mga tampok ng isang tunay na tao ay lumitaw sa harap natin.

Sa isa sa mga unang kuwento ni P.P. Bazhova, "Mahal na pangalan", Chud - o "matandang tao" - ito ay matangkad, magagandang tao na naninirahan sa mga bundok, sa mga tirahan ng hindi pangkaraniwang kagandahan, na nakaayos sa loob ng mga bundok, na naninirahan halos hindi mahahalata sa iba. Ang mga taong ito ay hindi alam ang sariling interes, ay walang malasakit sa ginto. Kapag lumitaw ang mga tao sa malalayong lugar ng kanilang tirahan, umaalis sila sa pamamagitan ng mga daanan sa ilalim ng lupa, "sinasara ang bundok."

Ang mga minero ng Ural ay nag-uulat na halos lahat ng mga deposito ng mineral kung saan itinayo ng mga Demidov ang kanilang mga pabrika ay ipinahiwatig ng mga marka ng Chud - mga labis na pasanin, at ang pagtuklas ng mga mas huling deposito ay nauugnay din sa naturang mga marka, na nagmumungkahi ng isang tiyak na misyon ng kultura ng Chudi sa Urals.

Ang ideyang ito ay sinusuportahan ng isa pang obserbasyon. Kapag ang mga tao ay pumupunta sa mga bagong lugar, bilang isang panuntunan, nahahanap nila ang kanilang mga sarili sa isang uri ng kawalan ng timbang - ang kawalan ng isang nakatuon na espasyo sa pamumuhay. Hindi ito nangyari sa mga naninirahan sa Urals. May nagbigay sa mga bundok, ilog, lawa, natural na mga hangganan, mga punso ng kamangha-manghang tumpak na mga pangalan. Ang isang uri ng espirituwal na vector ay inilatag sa kanila, na sa kalaunan ay napakatalino na nagkatotoo. At hindi para sa wala na ang sinaunang Griyego na matematiko at pilosopo na si Pythagoras ay naniniwala na "lahat ng nagnanais, ngunit nakakakita ng isip at kakanyahan ng mga bagay, ay hindi makakabuo ng mga pangalan." Bukod dito, ang mga lugar ng Chud mismo ay naging isang uri ng "magnets." Sa Chud mounds ay ang lungsod ng Yekaterinburg, Chelyabinsk, sa tabi ng isang malaking mound ay lumitaw ang lungsod ng Kurgan. At kung paano eksakto, at parang hindi nagkataon, mayroong mga lungsod at nayon, kung kinakailangan: ​sa mga sentro ng komunikasyon, malapit sa mga deposito ng mineral, napapaligiran ng magagandang kalikasan. Noong una, medyo hindi pinalad ang Orenburg. Inilagay sa mga lugar na ipinahiwatig ng mga Aleman, kailangang muling ayusin nang maraming beses.

Ilang siglo na ang nakalipas si Chud ay nanirahan sa Urals at kung saan siya nagpunta sa kanyang mga underground na lungsod ay hindi alam. Posibleng dito sila nanirahan noong panahon ng mga sinaunang Griyego. Sobrang sikat alamat ng sinaunang greek ay nagsasabi tungkol sa mga Hyperborean na nanirahan sa isang lugar sa kabila ng kabundukan ng Riphean (Ural). Nabuhay ang mga taong ito masayang buhay: hindi niya alam ang alitan at sakit, ang kamatayan ay dumating sa mga tao dahil lamang sa kabusugan sa buhay. Narito ang sinabi ng sinaunang manunulat na Griyego na si Lucian, na nag-aalinlangan tungkol sa lahat ng hindi pangkaraniwan, tungkol sa isang pagpupulong sa isa sa mga Hyperborean, ay nagsabi: "Itinuring kong ganap na imposibleng paniwalaan sila, at, gayunpaman, sa sandaling makakita ako ng isang lumilipad na dayuhan, isang barbaro, - tinawag niya ang kanyang sarili na isang Hyperborean, - naniwala ako at siya ay natalo, kahit na siya ay lumaban ng mahabang panahon. At ano, sa katunayan, ang nariyan para sa akin na gawin nang, sa harap ng aking mga mata, sa araw, isang lalaki ang sumugod sa hangin, tumapak sa tubig at lumakad nang dahan-dahan sa apoy?"

Saan nagpunta si Chud? Hindi ba ang mga lungsod sa ilalim ng lupa kung saan ang N.K. Ikinonekta ni Roerich ang buhay ng matalino at kamangha-manghang mga naninirahan sa Agarta, at tungkol sa kung kanino sinabi ng mga manggagawa sa Ural sa manunulat ng Chelyabinsk na si S.K. Vlasova: "Narinig ko kamakailan sa lumang halaman ng Ural na ang lahat ng mga kuweba na nasa Urals ay nakikipag-usap sa isa't isa. Para bang may mga butas sa pagitan nila, ngayon ay malawak, tulad ng mga hukay ng Kungur, itong mga makalupang dips, ngayon ay manipis, tulad ng gintong sinulid. Sinasabi rin nila na minsan noong unang panahon ay hindi mahirap pumunta sa kweba hanggang sa kweba - may matigas na daan. Totoo, kung sino ang nagpahirap dito, ito ay hindi kilala - alinman sa mga tao, kakaibang hindi kilala, o isang maruming puwersa ... Tanging sa ating panahon, ang mga tao, na tumatagos sa mga kuweba at sa mga sipi kung saan maaari kang pumunta, makahanap ng maraming mga bakas: kung saan ang pugon ng sabog. ay inilalagay, kung saan nakahiga ang batong amethyst, at kung saan naka-imprenta ang bakas ng paa ng tao ... "

V Rehiyon ng Perm may mga katulad na alamat tungkol sa mga bayani ng Chud na natutulog sa mga kweba sa ilalim ng lupa sa ilalim ng Ural Mountains hanggang sa takdang oras. Gayundin, ang Para-bayani ay nagbabantay sa mga kayamanan ng Chud. Ang lupain ng Ural ay nagpapanatili ng maraming hindi nalutas na mga lihim ng Chud, ngunit, tulad ng inihula ng Bazhov PP, darating ang oras na ang mga lihim na ito ay mabubunyag, at, na binigyan ng mga nakatagong kayamanan sa ngayon, ang mga tao ay mabubuhay ng isang maliwanag, masayang buhay: "Magkakaroon ng maging tulad ng isang oras sa aming panig kung kailan walang mangangalakal, walang hari, kahit isang ranggo ay mananatili. At magkakaroon ng malalaki at malulusog na tao sa aming panig. Isa sa mga ito ay aakyat sa Bundok Azov at malakas na magsasabi ng "mahal na pangalan ", at pagkatapos ay isang halimaw ang lalabas sa lupa kasama ang lahat ng mga kayamanan ng tao ".