Isa sa mga katangian ng mabuting pananalita ay ang kadalisayan nito. Ang kadalisayan ng pananalita ay ipinapalagay ang kawalan sa pagsasalita ng mga elementong dayuhan wikang pampanitikan. Ang kadalisayan ng pananalita ay nilabag:

1. Dialectisms. Pagsasalita tungkol sa pangangailangan na iwasan ang paggamit ng mga salita sa dayalekto.

Sinasabi natin na ang dialectism ay lumalabag sa kadalisayan ng pampanitikan na pananalita, lalo na sa opisyal na pananalita, ngunit dapat mong malaman na ang dialectism ay mga salitang katangian ng isang tiyak na sistema. Nangangahulugan ito na hindi sila iregular sa katutubong wika ng isang partikular na lugar. katutubong wika, kabilang ang wika ng mga diyalekto, ay napaka nagpapahayag, nagpapahayag, ito ay sumasalamin sa materyal at espirituwal na kultura ng mga tao. Ang mga tao ay nagbibigay ng isang angkop na paglalarawan at pagtatasa ng lahat, at hindi nagkataon na ang mga manunulat na Ruso ay gumagamit ng mga salita sa diyalekto bilang isang mahalagang paraan ng paglalarawan. Kaya, upang makilala ang isang palpak na tao salitang pampanitikan Ang slob sa mga diyalekto ng rehiyon ng Tyumen ay tumutugma sa mga salitang ohred, disheveled, atbp., Ang isang tamad, tamad na tao ay tinatawag na lemzya, pentyukh, pyhtun, tahimik, okhrya, at ang kahulugan ng "nagtatrabaho, nakakapagod, nag-eehersisyo" ay ipinahayag sa mga salita: upang kumalat, upang isuksok, upang itago, upang lanta , wheeze, wobble, atbp.

3. Ang mga kolokyal na salita ay hindi pinapayagan sa pampanitikan na pananalita. Kadalasan ang mga ito ay mga bastos na salita ng negatibong evaluative na nilalaman, katangian ng simple, kaswal o kahit na bastos na pagsasalita sa bibig. SA mga diksyunaryong nagpapaliwanag mayroong isang magkalat (colloquially), i.e. kolokyal na salita. Malapit sa mga kolokyal na salita ang mga salitang minarkahan (bulg.), i.e. bulgar, na nangangahulugang: binigay na salita dahil sa kabastusan nito, hindi ito dapat gamitin sa literary speech.

4. Ang mga salitang balbal ay bumabara sa pampanitikan na pananalita, i.e. mga salitang katangian ng isang tiyak na pangkat ng mga tao (sosyal, propesyonal, atbp.). Ang mga ito ay karaniwang baluktot, maling mga salita. May tinatawag na youth slang, thieves', theatrical, etc. Sa mga diksyunaryo, ang mga salitang iyon ay maaaring may marka (jarg.), (argot), na nagpapahiwatig ng lugar kung saan ginagamit ang salita.

Ang pananalita ng modernong kabataan ay barado ng mga kolokyal na salita, bulgar na bokabularyo, at mga salitang balbal.

Ipinaliwanag ng marami ang paglitaw ng modernong balbal ng kabataan bilang reaksyon sa kahirapan ng opisyal at semi-opisyal na wika.

Gayunpaman, ito ay ganap na hindi mapapatawad kapag ang pananalita ay pinahiran ng mga primitive na sumpa. Imposibleng balewalain ang mga salitang hooligan nang walang pansin at parusa, at tratuhin ang kasuklam-suklam na ito nang may pagpapakumbaba. Ang pakikipaglaban para sa kadalisayan ng pananalita ay isang laban para sa kultura ng tao at relasyon ng tao.

5. Sa isang espesyal na paraan, kinakailangang maunawaan, magsalita tungkol sa kadalisayan ng pananalita, ang paggamit ng tinatawag na mga klerikalismo, o mga klerikalismo, gaya ng tawag ko sa kanila, tulad ng mga salitang brongkitis, pleurisy, atbp. Ano ang clericalism? Ito ay isang salita, parirala, o kahit isang buong pahayag, na ginagamit sa mga dokumento ng negosyo (“opisina”) bilang isang matatag na selyo, template. Sa mga papeles ng negosyo, ang mga naturang selyo ay kinakailangan; ang mga dokumento ay nangangailangan ng isang matatag na anyo.

Anumang salita, kahit na isang napakahalaga, ay nanganganib na maging isang selyo kung ito ay ginagamit nang madalas, sa mekanikal na paraan. Ito ay nangyari, halimbawa, sa mga salitang maliwanag, maliwanag ( maliwanag na imahe, maliwanag na sumasalamin, maliwanag na ipinapakita, ang mga tampok ay malinaw na inihayag); Ako ay tatahan sa tanong, ako ay tatahan sa mga pagkukulang, sa pagganap; mag-isip sa pamamagitan ng isang katanungan, magtaas ng isang katanungan, mag-isip ng isang katanungan.

Ang mga salita at parirala ay paulit-ulit mula sa talumpati hanggang sa talumpati, mula sa pahayagan hanggang sa pahayagan, ang ilan sa mga ito ay nawawalan ng kahulugan kaya't ang mga ito ay ginamit nang mali. Kaya, ang mga pariralang "naglalaro ng isang papel" at "may kahulugan" ay madalas na nalilito (sabi nila: gumaganap ng isang papel).

Ang mga tao ay nagsasalita sa mga clichés at mga template dahil sa pagkawalang-galaw, nang hindi nararanasan ang panlabas na ipinahayag na mga damdamin. Ang ganitong "klerikal", "bureaucratic" na pananalita ay ganap na angkop para sa pagtatago ng katotohanan.

Siyempre, ang mga salitang "propesyonal" na malawakang ginagamit kasama ng mga burukratikong salita ay sumisira sa wika at nakakasagabal sa pagpapahayag nito. "Ang pagpasok ay sa pamamagitan ng tarangkahan" - ito ang pangalan ng galit na liham sa " Pampanitikan pahayagan”, kung saan sinabi ng may-akda: “Daan-daang halimbawa ang maaaring ibigay kapag binaluktot ng teknikal na literatura ang wikang Ruso.”

6. Maraming tao ang naniniwala na ang pangalawa (pagkatapos ng klerikal) na "sakit" ng wikang Ruso ay ang labis na paggamit ng mga hiram na salita. Ang paggamit ng mga dayuhang salita (conformism, discreteness, dominant, atbp.), Mga parirala (methodological concept of aesthetic progress, real potential ng analytical method, atbp.) sa magandang anyo. Sa tala na "Monologue about the Word" [Izvestia, 1982] Isinulat ni V. Vasiliev: "Sa katunayan, ano ang pangangailangan na palitan ang "serbisyo" ng "serbisyo", "manager" ng "boss", "institusyon" na may "opisina ”, “fields” – “plantation”, “reviews” – “review”, “hobbies” – “hobbies”?

talumpati

Mga barbarismo.

"Ang debate tungkol sa mga banyagang salita ay malamang na nagpapatuloy mula noong ang wikang Ruso ay kinikilala bilang isang malaya, orihinal na wika. Halos lahat ng mga manunulat at makata at, siyempre, ang mga linggwista ay nagsalita tungkol dito. Tandaan kung paano sa "Eugene Onegin" ni A.S. Inilarawan ni Pushkin ang mga dayandang ng hindi pagkakaunawaan na ito: "Ngunit pantalon, tailcoat, vest - lahat ng mga salitang ito ay wala sa Russian ..." Ang tanong na ito ay nag-aalala din sa maraming iba pang mga kultural at siyentipikong figure. I.S. Turgenev sa isang liham kay E.V. Sinabi ni Lvovoy: “Alagaan ang kadalisayan ng wika bilang isang dambana! Huwag gumamit ng mga banyagang salita. Ang wikang Ruso ay napakayaman at may kakayahang umangkop na wala tayong makukuha sa mga mas mahirap kaysa sa atin...”

Pahayag ni N.V. Gogol: "Walang salita na magiging napakalinaw, masigla, napakaputok mula sa ilalim ng mismong puso, napakainit at masigla, gaya ng angkop na sinabi salitang Ruso“- nagpapaisip sa iyo kung talagang kailangan natin ng mga banyagang salita kapag binigyan tayo ng mas makapangyarihang salitang Ruso.

Ang parirala ni M.M. ay parang isang ironic na slogan. Zoshchenko mula sa kwentong wika ng unggoy "Mahirap, mga kasama, magsalita ng Russian!"

Sa kasamaang palad, ang mga salita ng dayuhang pinanggalingan ay naroroon sa ating pananalita nang napakadalas at sa mahabang panahon na nasanay na tayo sa mga ito at talagang hindi natin ito nakikita bilang isang bagay na banyaga. A.S. Naniniwala si Sumarokov na "Ang pang-unawa sa mga salita ng ibang tao, at lalo na nang walang pangangailangan, ay hindi pagpapayaman, ngunit pinsala sa wika." Siyempre, tama siya, ngunit sa kanyang pahayag ay sumunod siya sa sukdulan. Maari ding ituring na tama ang pahayag ni K.S. Gorbachevich na "Ang proseso ng paghiram ng mga salita ay isang normal na kababalaghan, at sa ilang mga makasaysayang panahon kahit na hindi maiiwasan." Ang isang salita ay nagiging barbarismo kung hindi na kailangan ang pagpapakilala nito, o ito ay napakaliit.

Opisyal na mga selyo ng negosyo.

Isang halimbawa ng aklat-aralin mula sa gawain ng K.I. Ang "Alive as Life" ni Chukovsky ay, mula sa aking pananaw, ang pinakamahusay na tagapagpahiwatig ng problema ng burukrasya.

“Isang binata, na dumaraan sa hardin, ay nakakita ng isang limang taong gulang na batang babae na nakatayo at umiiyak sa tarangkahan. Marahan siyang tumabi sa kanya at, sa aking pagkamangha, sinabi niya: “Bakit ka umiiyak?”

"Ang clericalism ay isang salita, isang parirala, isang buong pahayag, na ginagamit sa negosyo ("clerical") na mga dokumento bilang isang matatag na template, isang stencil na hindi nangangailangan ng mga espesyal na pagsisikap ng pag-iisip, ngunit tanging ang speech automatism." Parehong sa bookstore at sa kolokyal na pananalita Mayroong walang katotohanan na mga kumbinasyon ng estilista ng mga hindi tugmang salita: "Huwag magkalat sa mga pampublikong bangketa ng basura mula sa proseso ng paninigarilyo", "Pagtanggap ng mga lata ng salamin mula sa mga de-latang kalakal", "Pagpupuno sa pond ng crucian carp", atbp.

Isang sipi mula sa parehong akdang "Alive as Life" ng manunulat na si K.I. Chukovsky: “Sipi ng pahayagan ng Izvestia ang isang liham na isinulat ng isang walong-taóng-gulang na batang babae sa kaniyang sariling ama:

"Mahal na Tatay! Binabati kita sa iyong kaarawan, nais ko sa iyo ang mga bagong tagumpay sa iyong trabaho, tagumpay sa iyong trabaho at personal na buhay. Ang iyong anak na si Olya."

Nagalit ang ama at nainis: “Sa totoo lang, para akong nakatanggap ng telegrama mula sa lokal na komite!”

Ang isang katulad na sitwasyon ay ipinakita mula sa isang satirical na pananaw sa cartoon ng Sobyet na "Winnie the Pooh and the Day of Worries", noong bida Binati ang kanyang kaibigan sa pariralang: "Maligayang Kaarawan, nais kong maging masaya ka sa iyong personal na buhay, Pooh!"

Ang stationery ay ang "damo" ng ating verbal life. Hindi lamang nila ginagawang nakakatawa, mahaba, at inaalis ito ng natural na kasiglahan at pagpapahayag ng talumpati, ngunit ginagawa rin nilang mas mahirap na maunawaan.

Noong unang panahon may ganito, ano ang pangalan niya,

Well, ibig sabihin din niyan

Ito ang nabuhay

Kasama ang aking ina.

May isa pang sira-sira -

Ito, sa pangkalahatan, ay nangangahulugang gayon,

At ang kanyang pinakamamahal na manugang.

Ang pangalan ng manugang - kung sabihin...

At ang pangalan ng asawa ko ay - well...

At ang pangalan ng kapitbahay ay...

At ang kanyang mga magulang -

Kita mo

At nakikita mo...

At ilang iba pa uh-uh

Nakatira sa itaas na palapag...

At lahat sila ay magkaibigan...

Well, ibig sabihin, sa pangkalahatan.

Dialectisms.

Ang mga dayalektismo ay mga salitang katangian ng isang tiyak na diyalektong teritoryo o panlipunan, hindi katangian ng pangkalahatang wikang pampanitikan.

Ang diyalektong teritoryal ay isang wikang maliit, na nagsisilbi sa masa at nililimitahan ng lokasyon. “...sa ilalim ng paborableng socio-political na kondisyon, ang isang teritoryal na diyalekto ay maaaring maging malayang wika..." (A.S. Chikobava).

Ang diyalektong panlipunan ay "ang mga kakaibang pananalita ng isang partikular na uri ng lipunan, isang partikular na pangkat ng lipunan, mga tao ng isang propesyon, isang partikular na espesyalidad." Hindi ito limitado sa heograpiya at hindi maaaring umunlad sa isang bagong wika.

"Kung ang isang tao ay ipinanganak at nakatira sa malayo sa lungsod at nagsasalita ng kanyang sariling diyalekto, walang palpak dito. Hindi ko alam ang tungkol sa iba, ngunit gusto ko ang mga lokal na diyalekto, kung sila ay mahigpit na pinananatili. Gusto ko ang melodiousness nila, gusto ko ang local words, local expressions. Madalas ang mga dayalekto isang hindi mauubos na pinagmulan pagpapayaman sa wikang pampanitikan ng Russia... Ito ay ibang bagay kung ang isang tao ay naninirahan sa isang lungsod sa mahabang panahon, alam ang mga pamantayan ng wikang pampanitikan, at pinapanatili ang mga anyo at salita ng kanyang nayon. Ito ay maaaring dahil itinuturing niya silang maganda at ipinagmamalaki ang mga ito ... Dito nakikita ko ang pagmamalaki sa aking tinubuang-bayan - ang aking nayon ... Ito ay kasing ganda ng isang blusang nakalimutan na ngayon, ngunit sa isang taong nagsuot lamang nito mula pagkabata. at nasanay na. Kung ilalagay niya ito upang ipakita sa loob nito, upang ipakita na siya ay "tunay na kanayunan," kung gayon ito ay parehong nakakatawa at mapang-uyam ..." (D.S. Likhachev).

Ngunit kung minsan ang dialectism ay lumalampas sa kung ano ang pinapayagan para sa kanila. V.V. Sinabi ni Vinogradov: "...ang mga salita at parirala ng rehiyonal o magaspang na katutubong wika ay lumalapit sa mga hangganan ng kolokyal na pampanitikan na pananalita at kung minsan ay sapalarang sumabog sa globo ng pagpapahayag ng pampanitikan: humiga sa halip na ilagay, bumalik sa halip na muli - bumalik ang ulan, ang huli sa halip na huli, sa likod sa halip na sa likod, sa halip na at etc...".

Mga Jargonismo.

"Ang mga jargon ay isang uri ng mga social mini-variant ng isang wika na may saradong saklaw ng aplikasyon at isang tiyak na hanay ng mga salita at expression na, bilang panuntunan, ay hindi lalampas sa mga hangganan nito" (B.N. Golovin).

"Ang isa pang kababalaghan sa buhay ng modernong wikang Ruso, lalo na sa kolokyal na pananalita, na nagdudulot ng pagkabalisa at pag-aalala sa marami, ay ang laganap at tumaas na paggamit ng kakaibang bulgar at kung minsan ay sadyang mannered jargon. Pareho silang nagmumula ng isang tiyak na diwa ng bulgar na pilistinismo at isang dampi ng burgis na masamang lasa. Ito ang mga expression: punitin sa halip na makuha, kumuha - punitin ang mga sapatos na may modernong takong, kung ano ang kailangan, lakas sa kahulugan ng 'kahanga-hanga', i-ring ang telepono, legal, legal upang ipahiwatig ang isang positibong pagtatasa, gas sa kahulugan ng 'tumatakbo', tiyak na kumusta at kahit na batiin ka sa kategorya sa halip na kumusta, wildly sa kahulugan ng "napaka" - wildly interesting, kubo sa halip na apartment at iba pa. Ang bawat isa na nagtataguyod para sa kadalisayan ng wikang Ruso ay lalo na napahiya at nagalit sa pagkalat ng bulgar na istilo ng pananalita na ito ng bulgar na balbal. Marami ang handa na maging kuwalipikado, at medyo tama, bilang isang paglapastangan sa wika ng Pushkin, Tolstoy, Gorky at Mayakovsky," isinasaalang-alang ni V.V. Vinogradov.

Ang Jargon ay isang wikang binuo ng isang grupo upang maging kakaiba. Ngunit kadalasan ang mga slang expression ay nagiging mas linguistic cliches lamang.

"Kaya ang jargon ay ginagamit upang:

• - pagbigkas ng isang uri ng password - "Ako ay akin", at kung ang signal na ito ay limitado kapaligiran ng kabataan, kung gayon ang paggamit ng jargon ay lubos na katanggap-tanggap;
• - palitan ang iba pang mga salita anuman ang sitwasyon, sa kasong ito kami ay nakikitungo sa isang bersyon ng Ellochka the cannibal (lamang hindi katulad niya, na nagsasalita ng 30 salita, sa panahon ng aming pananaliksik, wala pa sa mga tinedyer ang nakapagpangalan ng higit sa 15 jargons );
• - magpakita ng sadyang dismissive, pamilyar na saloobin sa bago at kumplikadong mga bagay (halimbawa, sa halip na "Magpapadala ako sa iyo ng isang mensahe sa pamamagitan ng E-mail" - "Ipapaalam ko sa iyo sa pamamagitan ng email");
• - paglaruan ang isang salita sa isang sitwasyon kung saan ang mga salitang ito ay makikita at pahalagahan bilang isang naaangkop na biro."

pagmumura salita.

Ang mga salitang pagmumura ay mga salita at ekspresyon na batay sa pinaka magaspang (malaswa, malaswa, bulgar) na mga salita, ang paggamit nito sa komunikasyon ay lumalabag sa mga pamantayan ng pampublikong moralidad.

“Walang dapat mag-alinlangan na ang foul language ay isang seryosong pagkakasala na may hangganan sa isang krimen... Kahit sa mga kaso kung saan ang mga sumpa ay ibinuga lamang dahil sa ugali, sino ang mas makakabuti dito? Ang mga pagmumura at mga pahayag ay palaging lumalabas na isang pagpapakita ng kawalang-galang sa isang tao, isang katrabaho, isang babae, at palaging nananatiling isa sa mga palatandaan ng kawalang-galang ng mga pilipinas” (B.N. Golovin).

“Ang pagmumura ay sumasalakay sa panitikan. Noong nakaraang taon ko unang nakita mga salitang sumpa sa ilalim ng asul na pabalat ng "Bagong Daigdig", nakaramdam ako ng pagkabalisa, naging simpleng takot ako... Kung ang kawalanghiyaan ng pang-araw-araw na buhay ay napupunta sa wika, kung gayon ang kawalanghiyaan ng wika ay lumilikha ng isang kapaligiran kung saan ang kawalanghiyaan ay karaniwan nang bagay," siya nabanggit sa kanyang pakikipag-usap kay D.G. Shevarov Academician D.S. Likhachev.

kadalisayan ng pananalita

Ang lahat ng mga grupong ito ng bokabularyo ay nagkakaisa sa pamamagitan ng katotohanan na, bilang mga lumalabag sa "kadalisayan," sila ay karaniwang mga dayuhan, hindi istilong pagsasama sa pananalita. Sa madaling salita, upang sila ay ituring na isang uri ng "mga mantsa", ang "pangunahing tela" ng teksto ay dapat na "malinis", i.e. upang ang talumpati ay batay sa wikang pampanitikan ng Russia na may istilong neutral na bokabularyo. Kung hindi - kung ang buong talumpati ay pangunahing binubuo ng jargon - ito ay ganap na nasa labas ng mga hangganan ng wikang pampanitikan ng Russia. Upang masuri ang pagiging katanggap-tanggap o hindi katanggap-tanggap ng paggamit ng mga jargon, barbarismo at iba pang nabanggit na mga grupo ng bokabularyo, mahalagang matukoy ang layunin kung saan sila kasama sa pananalita, at mula sa posisyon na ito suriin kung ang bawat isa sa mga pinangalanang pamamaraan ng paglabag sa kadalisayan ng ang pagsasalita ay isang pagkakamali o hindi. Ang mga tungkulin ng paggamit ng mga grupong ito ng bokabularyo ay napakaiba kung minsan ang mga linguist ay naiiba nang malaki sa pagtatasa ng kanilang papel sa wika at pananalita. Tingnan natin ang mga pangunahing pangkat ng bokabularyo na maaaring makabara sa pagsasalita.

2.2 Mga katutubong wika

Ang pangunahing layer ng wikang pampanitikan ng Russia ay mga salitang karaniwang ginagamit, interstyle. Laban sa background ng istilong neutral na bokabularyo na ito, ang bokabularyo na may pinababang pang-istilong pangkulay ay namumukod-tangi - katutubong wika.

Kasama sa kolokyal na bokabularyo ng Ruso ang mga salitang binawasan nang husto na nasa labas ng pamantayang pampanitikan. Kabilang sa mga ito ay maaaring may mga form na naglalaman ng positibong pagtatasa ng mga tinatawag na konsepto ( "masipag", "matalino" atbp.), ngunit marami pang mga anyo na nailalarawan sa pagiging simple, pagkamagaspang at karaniwang nagsisilbing ipahayag ang matalas na negatibong pagtatasa ng tagapagsalita sa mga itinalagang konsepto, halimbawa: " natigilan"(mapagod), " tanga"(Lokohin), " nakakapagod"(hindi kasiya-siya), " marumi"(marumi), " sa gitna ng kawalan", "walang balat, walang mukha" at iba pa.

Ang mga kolokyal na gramatika na anyo ng mga salita ay isa ring matinding paglabag sa mga pamantayang pampanitikan, halimbawa: " pagtakas", "lecturer", "cake", kolokyal na pagbigkas ng mga karaniwang salita: " ibig sabihin", "panlyo", "sekretarya" at iba pa.

Ang paggamit ng katutubong wika ay maaaring makatwirang masuri lamang batay sa pamantayan ng pagganap na katwiran at kapakinabangan, na mahalaga sa kultura ng pananalita.

Mula sa mga posisyong ito, ang vernacular speech bilang katibayan ng hindi sapat na kaalaman sa mga pamantayan ng wikang pampanitikan ng Russia ay dapat na masuri bilang katibayan ng mababang kultura ng pagsasalita. Sa pagsasaalang-alang na ito, ginagamit ng mga tao, kung minsan nang hindi napagtatanto ang tungkol sa higit pang mga opsyon na "literate", ang mga sumusunod na expression: " Wala akong pakialam", "Wala akong ideya" sa halip na" Hindi ko alam", "Wala akong pakialam", "pag-usapan" sa halip na" pag-usapan","pabalik" sa kahulugan" muli" atbp. Bukod dito, ang katutubong pananalita ay maaaring tumagos sa kabila ng pakikipag-usap at pang-araw-araw na globo, halimbawa, sa opisyal na larangan ng negosyo: pag-unlad, mga nagawa, paninirahan (sa address). Kaya, ang katutubong wika ay karaniwang ginagamit sa pagsasalita ng mahihirap na pinag-aralan na strata ng populasyon ng lunsod at binibigyan ito ng hindi tama at bastos na karakter.

Ang mga kolokyal na salita ay isinaayos sa isang rating scale na may mga sumusunod na pangunahing coordinate: bookish - kolokyal - mapang-abuso. Kung ang mga salitang panunumpa ay nakatayo sa hangganan at madalas na lampas sa hangganan ng wikang pampanitikan, kung gayon ang mga kolokyal na salita ay hindi mawawala ang kanilang katayuan sa panitikan, ngunit ang kanilang pag-access sa layer ng aklat ng bokabularyo ay tinanggihan. Ito ay lalong maliwanag sa katotohanan na sa karaniwang pananalita ay walang ganoong pangunahing katangian ng wikang pampanitikan bilang functional differentiation. At samakatuwid, kapag ang isang tagapagsalita ng isang katutubong wika ay dapat makipag-usap hindi sa pang-araw-araw na buhay, ngunit, halimbawa, sa isang opisyal na setting ng negosyo, ang kanyang mababang antas ng kasanayan sa wikang pampanitikan ay lalo na binibigkas.

Kung ang isang tao ay gumagamit ng mga vernacular bilang estilista na minarkahan, alam na alam ang tungkol sa kanilang pagtanggi, magagawang palitan ang mga ito ng mga kasingkahulugang pampanitikan, i.e. bilang isang paraan ng pagpapahayag - sa kasong ito ito ay hindi na leksikal

Kayamanan at sari-saring pananalita

Ang kayamanan at pagkakaiba-iba, ang pagka-orihinal ng pananalita ng tagapagsalita o manunulat ay higit na nakasalalay sa kung gaano niya napagtanto kung ano ang binubuo ng orihinalidad. katutubong wika, ang kanyang kayamanan.

At ano kaya ito? leksikon isang tao? Napakahirap sagutin ang tanong na ito. Naniniwala ang ilang mga mananaliksik na ang aktibong bokabularyo ng isang modernong tao ay karaniwang hindi lalampas sa 7-9 libong mga salita. magkaibang salita, ayon sa iba, umabot ito sa 11-13 thousand words. Ang tagapagsalita ay kailangang magkaroon ng sapat na bokabularyo upang maipahayag ang kanyang mga saloobin nang malinaw at malinaw. Mahalagang patuloy na alagaan ang pagpapalawak ng stock na ito at subukang gamitin ang kayamanan ng katutubong wika.

Ang ating wika ay napakayaman sa mga kasingkahulugan, i.e. mga salitang magkatulad ang kahulugan. Ang mga kasingkahulugan ay ginagawang mas makulay, mas sari-sari ang pananalita, nakakatulong na maiwasan ang pag-uulit ng parehong mga salita, at nagbibigay-daan sa iyong magpahayag ng mga saloobin sa matalinghagang paraan.

Mayroong maraming mga salita sa wikang Ruso na naghahatid ng positibo o negatibong saloobin ng nagsasalita sa paksa ng pag-iisip, i.e. magkaroon ng ekspresyon. Kaya ang mga salita: kaligayahan, maluho, kahanga-hanga ay naglalaman ng isang positibong pagpapahayag, at ang mga salita - chatterbox, klutz, daub ay nailalarawan sa pamamagitan ng negatibong pagpapahayag. Ang kayamanan, pagkakaiba-iba, pagka-orihinal at pagka-orihinal ng wikang Ruso ay nagpapahintulot sa lahat na gawing mayaman at orihinal ang kanilang pananalita. Dapat itong alalahanin: ang kulay-abo na pananalita na puno ng mga pandiwang cliches ay hindi pumupukaw ng mga kinakailangang asosasyon sa isipan ng mga nakikinig. Hindi malamang na ang isang tao na umaabuso sa mga karaniwang expression ay maaaring pukawin ang mga tagapakinig, iyon ay, maimpluwensyahan sila. Ang isang template, na-hackney na parirala ay nagba-bounce sa mga tagapakinig at hindi nagbibigay sa kanila ng pagkakataong maunawaan ang kakanyahan ng pahayag. Ngunit ang pangunahing bagay: kahirapan, dullness, monotony ng wika ay nauugnay sa kahirapan, dullness at unoriginality ng pag-iisip.

pamantayang etikal ng kultura ng pagsasalita

(tuntunin sa pananalita)

Etiquette ayon sa pinanggalingan salitang Pranses. Sa una ay nangangahulugan ito ng isang tag ng produkto, isang label, at pagkatapos ay nagsimula itong tawaging seremonya ng korte. Kasama ng salitang ito, ang salitang regulasyon at ang pariralang diplomatikong protocol ay ginagamit upang tukuyin ang isang hanay ng mga tinatanggap na panuntunan na tumutukoy sa pagkakasunud-sunod ng anumang aktibidad. Marami sa mga subtleties ng komunikasyon na ipinakita ng protocol ay isinasaalang-alang sa ibang mga lugar relasyon sa negosyo. Lalong lumaganap sa mga lupon ng negosyo, lalo na sa Kamakailan lamang, tumatanggap ng etika sa negosyo na sumasalamin sa karanasan, mga ideyang moral at panlasa ng ilang mga grupong panlipunan.

Kasama sa etiketa sa negosyo ang pagsunod sa mga pamantayan ng pag-uugali at komunikasyon. Dahil ang komunikasyon ay isang aktibidad ng tao, isang proseso kung saan siya nakikilahok, kapag nakikipag-usap, ang mga tampok ng etika sa pagsasalita ay unang isinasaalang-alang. Ang etika sa pagsasalita ay tumutukoy sa iba't ibang mga tuntunin ng pag-uugali sa pagsasalita, isang sistema ng mga formula ng pagsasalita para sa komunikasyon.

Tinutukoy ng antas ng kahusayan sa tuntunin ng magandang asal sa pagsasalita ang antas ng pagiging angkop sa propesyonal ng isang tao. Pangunahing naaangkop ito sa mga tagapaglingkod sibil, pulitiko, mamamahayag, abogado, i.e. yaong, sa likas na katangian ng kanilang trabaho, ay patuloy na nakikipag-usap sa mga tao. Ang etika sa pagsasalita ay may pambansang mga detalye. Ang bawat bansa ay lumikha ng sarili nitong sistema ng mga tuntunin ng pag-uugali sa pagsasalita. Ang kaalaman sa mga kakaiba ng pambansang etiquette, ang mga pormula sa pagsasalita nito, ang pag-unawa sa mga detalye ng komunikasyon sa negosyo ng isang partikular na bansa o mga tao ay tumutulong sa pakikipag-ayos at pagtatatag ng mga contact sa mga dayuhang kasosyo.

Sa maraming bansa, matagal nang ginagamit ang mga business card kapag nakikipagkita sa mga tao. Dito rin nagsimula ang pagsasanay dito. Business card inihain sa panahon ng pagtatanghal. Ang taong ipinakilala ay dapat kunin ito at basahin ito nang malakas, at pagkatapos ay sa panahon ng pag-uusap, kung ito ay magaganap sa isang opisina, panatilihin ang business card sa mesa sa harap niya upang wastong pangalanan ang kausap.

Ang mga opisyal at impormal na pagpupulong ng mga kakilala, at kung minsan ay mga estranghero, ay nagsisimula sa isang pagbati.

Sa Russian, ang pangunahing pagbati ay "hello." Ito ay bumalik sa Old Slavonic verb zdravstvat, na nangangahulugang "maging malusog," i.e. malusog.

Para sa anumang espesyal na okasyon o makabuluhang kaganapan, kasunod ang mga imbitasyon at pagbati. Depende sa sitwasyon (opisyal, semi-opisyal, impormal), nagbabago ang mga imbitasyon at mga cliches ng pagbati.

Ang isang mahalagang bahagi ng etika sa pagsasalita ay isang papuri. Sinabi nang mataktika at sa tamang oras, pinapataas nito ang mood ng tatanggap at itinatakda siya para sa isang positibong saloobin sa kanyang kalaban. Ang isang papuri ay sinasabi sa simula ng isang pag-uusap, sa panahon ng isang pulong, kakilala, o sa panahon ng isang pag-uusap, kapag naghihiwalay. Ang isang papuri ay palaging maganda. Tanging isang hindi tapat na papuri, isang papuri para sa kapakanan ng isang papuri, isang labis na masigasig na papuri ay mapanganib.

Siyempre, kailangan mong obserbahan ang etiketa sa pagsasalita kapag nag-aaral ng mga banyagang wika, ngunit kailangan mo ring malaman ang iyong sarili, Ruso, at kailangan mong ituro ito sa maagang pagkabata, sa pamilya, sa kindergarten, sa paaralan, at maging sa unibersidad, na nakatuon nang propesyonal alinsunod sa kung aling mga sitwasyon sa pagsasalita ang magiging pinakakaraniwan sa aktibidad ng trabaho ng isang tao.

Kaya, ang kultura ng pagsasalita ay medyo batang lugar ng agham ng wika. Bilang isang independiyenteng sangay ng agham na ito, nabuo ito sa ilalim ng impluwensya ng mga katutubo pagbabago sa lipunan na nangyari sa ating bansa. Pagsali sa malawak na masa sa aktibo mga gawaing panlipunan nangangailangan ng mas mataas na atensyon sa pagpapabuti ng antas ng kanilang kultura sa pagsasalita.

Sa modernong linggwistika, dalawang antas ng kultura ng pagsasalita ng tao ay nakikilala - mas mababa at mas mataas. Para sa mas mababang antas, para sa unang yugto ng pag-master ng wikang pampanitikan, sapat na ang tamang pagsasalita at pagsunod sa mga pamantayan ng wikang pampanitikan ng Russia. Mayroong lexical, orthoepic phonetic, grammatical - word-formation, morphological, syntactic norms. Ang mga lexical na kaugalian ay naitala sa mga paliwanag na diksyunaryo sa anyo ng interpretasyon ng mga kahulugan ng mga salita at ang kanilang pagiging tugma sa ibang mga salita, ang natitirang mga pamantayan ay isiwalat sa mga manwal sa gramatika ng wikang pampanitikan, sa mga espesyal na diksyunaryo - mga sangguniang libro.

Kung ang isang tao ay hindi nagkakamali sa pagbigkas, sa paggamit ng mga anyo ng salita, sa kanilang pagbuo, sa pagbuo ng mga pangungusap, tinatawag nating tama ang kanyang pananalita. Gayunpaman, hindi ito sapat. Maaaring tama ang pagsasalita, ngunit masama, iyon ay, maaaring hindi ito tumutugma sa mga layunin at kondisyon ng komunikasyon. Ang konsepto ng mabuting pananalita ay may kasamang hindi bababa sa tatlong katangian: kayamanan, kawastuhan at pagpapahayag. Ang mga tagapagpahiwatig ng mayamang pananalita ay isang malaking dami ng aktibong bokabularyo, iba't ibang ginamit mga anyong morpolohikal at mga istrukturang sintaktik. Ang katumpakan ng pagsasalita ay ang pagpili ng naturang linguistic na ibig sabihin na ang pinakamahusay na paraan ipahayag ang nilalaman ng pahayag, ihayag ang tema at pangunahing ideya nito. Nalilikha ang pagpapahayag sa pamamagitan ng pagpili ng mga linguistic na paraan na pinakaangkop sa mga kondisyon at gawain ng komunikasyon.

Kung ang isang tao ay may tama at mahusay na pananalita, naabot niya ang pinakamataas na antas ng kultura ng pagsasalita. Nangangahulugan ito na hindi lamang siya nagkakamali, ngunit alam din kung paano bumuo ng mga pahayag alinsunod sa layunin ng komunikasyon, piliin ang pinaka-angkop na mga salita at konstruksyon sa bawat kaso, na isinasaalang-alang kung sino at sa ilalim ng anong mga pangyayari ang kanyang tinutugunan.

Ang mataas na antas ng kultura ng pagsasalita ay isang mahalagang katangian ng isang taong may kultura. Ang pagpapabuti ng ating pananalita ay gawain ng bawat isa sa atin. Upang gawin ito, kailangan mong subaybayan ang iyong pananalita upang maiwasan ang mga pagkakamali sa pagbigkas, sa paggamit ng mga anyo ng salita, at sa pagbuo ng mga pangungusap. Kailangan mong patuloy na pagyamanin ang iyong bokabularyo, matutong madama ang iyong kausap, at mapili ang pinaka-angkop na mga salita at mga konstraksyon para sa bawat kaso.

Ang problema ng "Wika at Lipunan" ay malawak at sari-sari. Una sa lahat, ang wika ay panlipunan sa kakanyahan nito. Ang pangunahing tungkulin nito ay upang maging isang paraan, isang instrumento ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao. Sa batayan ng pag-andar na ito at kaugnay nito, ang iba pang mga pag-andar ay isinasagawa ng wika - impluwensya, komunikasyon, pagbuo at pagpapahayag ng pag-iisip. Ang mga tungkuling ito ay panlipunan din

Masasabi nating ang lipunan ay may wikang nilikha nito, at ginagamit ang wika ayon sa alam at kaya nito. Ang impluwensya ng wika sa lipunan ay tumataas sa pag-unlad mismo ng lipunan - ang impluwensyang ito ay tumataas sa pag-unlad ng produksyon, teknolohiya, agham, kultura at estado. Nakikilahok ang wika sa organisasyon ng paggawa, sa pamamahala ng produksyong panlipunan, mga aktibidad ng mga institusyon, sa pagpapatupad ng proseso ng edukasyon at pagpapalaki ng mga miyembro ng lipunan, sa pag-unlad ng panitikan at agham.

Ang lipunan ay nakakaimpluwensya sa wika, ngunit ang wika naman, ay nakakaimpluwensya sa lipunan, na nakikilahok sa iba't ibang larangan ng buhay at aktibidad ng mga tao.

Kalinisan ng pananalita- ito ang kumpletong kawalan ng mga salitang walang kaugnayan sa wikang pampanitikan at mga salita na hindi katanggap-tanggap na gamitin sa pananalita ayon sa pamantayang moral at etniko.

Ang isang taong may mabuting asal ay hindi dapat gumamit ng sumusunod na grupo ng mga salita:

1. Dialectisms- Ito ay mga salitang isinasali sa pananalitang pampanitikan. Sa madaling salita, "bulgarismo", "provincialism". Yan ay mga katangian ng wika, katangian ng mga teritoryal na diyalekto. Hal: " shuryak (brother-in-law)", "bro (brother)", "darma (para sa libre)", "forever (always)", "pokeda (for now)", "evonny (him, otkul (mula sa kung saan)) "," ikhniy (sila) " atbp.

2. Mga Jargonismo — mga artipisyal na salita, na ginagamit ng isang hiwalay na grupo ng mga tao na nagkakaisa sa mga linya ng lipunan. Ang mga ito ay partikular na emosyonal sa pagbigkas at may magkasingkahulugan na mga salita sa wikang pampanitikan.Ang bawat larangan ng aktibidad ay may kanya-kanyang jargon na salita. Ang mga ito ay hindi kilala ng lahat, kaya ang mga hindi pagkakaunawaan ay kadalasang maaaring lumitaw sa mga hindi pa nakakaalam.

Halimbawa ng mga jargon na salita: " sapatos - bota", "mobile - cellphone"," tawa - tawa", "kotse - kotse", "astig - mabuti."

Ang isang uri ng jargon ay " argot" ay mga salitang ginagamit sa underworld. Ngunit sa totoong buhay Ang mga tunay na makapangyarihang magnanakaw sa batas ay hindi kailanman gumagamit ng gayong mga salita sa pananalita, habang ibinibigay nila ang mga ito.

3. Mga salitang damo- Ito ay mga salitang hindi nagpapahayag ng anumang kahulugan, ngunit nakabara lamang sa pagsasalita. Mga salita-" so", "actually speaking", "so to speak", "something like that". Paggamit ng mga salitang ito tipikal para sa mga taong hindi mabilis na maipahayag ang kanilang mga iniisip, kinakabahan kapag nagsasalita, o hindi alam kung paano pumili ng mga tamang salita.

4. Stationery- mga salita, itakda ang mga parirala at handa na mga expression sa masining, pamamahayag at kolokyal na pananalita, na kinuha mula sa opisyal na istilo ng negosyo.Mga halimbawa:"dapat"; "upang magbigay ng tulong" (sa halip na "upang tumulong"), "lugar ng kagubatan" (sa halip na "kagubatan"), "sa tubig" (sa halip na "tubig"), "mga produktong panaderya".

5. Mga magaspang na kolokyal at malalaswang salita. katutubong wika: "kumain", "kubo", "busa", "kanila". Ito ay pinaniniwalaan na ang paggamit ng mga pagmumura ay nakakatulong na mapawi ang stress sa ilang lawak. Ngunit ang mga taong gumagamit ng mga pagmumura sa kanilang pananalita ay mukhang primitive. Nakakatakot na ang mga bastos na salita ay nakikita na bilang isang katanggap-tanggap na istilo ng komunikasyon