Ang rektor at ang diakono ay insenso ang icon, ang mga naroroon at ang diakono, pagkatapos ay ang diakono ang insenso ang rektor mismo. Pagkatapos nito, ang rektor, na nakatayo na nakaharap sa Silangan, ay minarkahan ang mga saradong pintuan ng simbahan na may insenser ng tatlong beses sa hugis ng isang krus at sinabi sa malakas na boses ang simula ng Matins (nang walang paunang tandang "Pagpalain, O Guro") ang diyakono. : “Kaluwalhatian sa Banal, Consubstantial, Nagbibigay-Buhay, at Di-Mahihiwalay na Trinidad, palagi, ngayon at magpakailanman at magpakailanman.” Koro: "Amen." Inaawit ng klero ang troparion nang tatlong beses: " Si Kristo ay Nabuhay" Inuulit ng koro ang troparion ng tatlong beses.

Pagkatapos ay inaawit ng klero ang mga taludtod: "Nawa'y muling bumangon ang Diyos," ang koro pagkatapos ng bawat taludtod ng troparion: "Si Kristo ay nabuhay." Pagkatapos ng "At ngayon" kantahin ng klero ang unang kalahati ng troparion na "Si Kristo ay Nabuhay", ang koro ay natapos na kumanta: "At sa mga nasa libingan ay binigyan niya ng buhay."

Sa sandaling ito, ang mga pintuan ng simbahan ay bumukas, at ang prusisyon ng krus, na umaawit ng troparion na "Si Kristo ay Nabuhay," ay pumasok sa templo. Ang lahat ay pumapasok sa templo, na nagagalak at nagsasaya, "nakikita ang Haring Kristo mula sa libingan, tulad ng Nobyo na dumarating."

Ang rector at ang kanyang mga concelebrants ay pumasok sa altar, at ang diakono sa solea ay binibigkas ang dakilang litanya. Pagkatapos ng dakilang litanya, inaawit ang kanon ng Pasko ng Pagkabuhay, na puno ng hindi makalupa na kagalakan - ang paglikha ng dakila at inspirado ng Diyos na gumagawa ng himno na si St. John ng Damascus (ika-8 siglo). Mga panimulang salita Ang irmos ng bawat kanta ay inaawit sa altar, ang koro ay nagpatuloy sa mga sumusunod na salita ng irmos. Pagkatapos ng bawat troparion ng kanta ay may koro na "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay." Ang bawat himno ay nagtatapos sa pag-uulit ng mga irmos at ang huling pag-awit ng troparion na "Si Kristo ay Nabuhay."

Ayon sa Mga Panuntunan, ang canon ay dapat kantahin sa 16, ang irmos sa 4 at ang troparia sa 12.

Sa bawat kanta ng canon, sinisisenso ng pari at diyakono ang altar, ang iconostasis at ang mga nakatayo sa tabi nila (kinakailangan ang insenso para sa buong simbahan). Habang sinusuri ang mga tao, binabati ng pari ang mga nagdarasal ng mga salitang "Si Kristo ay nabuhay." Sumasagot ang mga mananampalataya: "Tunay na siya ay muling nabuhay" at, tumingin sa Krus sa kamay ng pari, gumawa ng tanda ng ang tanda ng krus. Sa canto 8, ang diakono ay nagsasagawa ng insenso na may kandila sa kanyang kaliwang kamay. Binabati din niya ang mga tao sa mga salitang "Si Kristo ay nabuhay."

Pagkatapos ng bawat kanta at ang huling pag-awit ng troparion na "Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli," binibigkas ng diakono ang isang maliit na litanya, na nagtapos sa isang espesyal na tandang. Ang mga tandang ito ay ibinigay sa Typikon, ang Colored Triodion at sa espesyal na aklat na "Pagsunod sa panahon ng Banal at Dakilang Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay at sa buong Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay." Pagkatapos ng 3 kanta at litaniya - ipakoi: "Sino ang nauna sa umaga kahit tungkol kay Maria (kasama ni Maria), at natagpuan na ang bato ay nagulong mula sa libingan" (Ang mga babaeng nagdadala ng mira na dumating bago ang bukang-liwayway kasama si Maria at natagpuan ang bato na nagulong mula sa ang puntod). Pagkatapos ng ika-6 na himno at mga litaniya - ang kontakion na "Bagaman bumaba ka sa libingan, ang Walang-kamatayan" at ang ikos na "Kahit bago ang araw ay lumubog kung minsan sa libingan." Sa ika-8 na awit, bago ang trinitarian na "Amang Makapangyarihan ,” ang refrain na “Kabanal-banalang Trinidad, aming Diyos, kaluwalhatian sa Iyo” ay inaawit. Sa awit 9, ang koro na "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay" ay hindi inaawit, ngunit ang mga espesyal na koro para sa Iirmos at troparia ay inaawit. Ang unang koro sa Irmos "Ang aking kaluluwa ay dinadakila si Kristo, ang Tagapagbigay ng Buhay, na bumangon ng tatlong araw mula sa libingan." 9 na kanta bawat isa - exapostilary "Nakatulog sa laman, na parang patay" (tatlong beses) - sa altar at sa koro.

Sa mga papuri: "Bawat hininga" (kabanata 1) at ang stichera ng muling pagkabuhay noong 4, pagkatapos nito ang stichera ng Pasko ng Pagkabuhay ay inaawit kasama ang mga talatang "Nawa'y muling bumangon ang Diyos, at ang Kanyang mga kaaway ay nakakalat." Ang sagradong Pasko ng Pagkabuhay ay nagpakita sa atin ngayon.” Kapag inaawit ang stichera ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mga klero ay karaniwang nag-aalay kay Kristo sa altar. Ang pagbibinyag kasama ang mga mananampalataya ay karaniwang ipinagpapaliban hanggang sa katapusan ng serbisyo dahil sa malaking pulutong.

Pagkatapos ng stichera, ang “Catechetical Sermon of St. John Chrysostom” ay binabasa, simula sa mga salitang: “Kung ang sinuman ay relihiyoso at mapagmahal sa Diyos.” Sa salitang ito, batay sa talinghaga ng mga nagtrabaho sa ubasan (), lahat ay tinatawag na tamasahin ang maliwanag na pagdiriwang at pumasok sa kagalakan ng ating Panginoon. Pagkatapos nitong Easter word, ang troparion kay St. John Chrysostom ay inaawit - ang tanging himno sa santo sa serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay.

Pagkatapos ay binibigkas ang dalawang litaniya: "Maawa ka sa amin, O Diyos" at "Tuparin namin ang aming panalangin sa umaga sa Panginoon." Pagkatapos ng tandang “Ikaw ay napakamaawain,” ang diyakono ay bumulalas: “Karunungan.” Koro: “Pagpalain.” Abbot: “Purihin si Kristo na ating Diyos.” Koro: “Amen. Kinumpirma ng Diyos." Ang rektor na may krus sa kanyang kamay ay umaawit: "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay" (sa halip na: "Luwalhati sa Iyo, Kristong Diyos"). Natapos ang pag-awit ng koro: "at nagbigay buhay sa mga nasa libingan." Ang rektor na may krus ay gumawa ng pagpapaalis: "Si Kristo, na nabuhay mula sa mga patay, niyurakan ng kamatayan at nagkaloob ng buhay sa mga nasa libingan, ang ating tunay na Diyos." Ang ganitong uri ng pagpapaalis ay nangyayari sa lahat ng serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay.

Matapos ang pagpapaalis, na tinatakpan ang mga tao ng Krus sa tatlong panig, tatlong beses na sinabi ng abbot ang pagbati: "Si Kristo ay nabuhay," at ang mga tao ay tatlong beses na sumagot: "Tunay na siya ay nabuhay." Inaawit ng koro ang troparion: "Si Kristo ay Nabuhay" (tatlong beses). “At tayo ay binigyan ng buhay na walang hanggan; sinasamba natin ang Kanyang tatlong araw na muling pagkabuhay.” Pagkatapos ang koro ay nagpapahayag ng maraming taon sa Kanyang Banal na Patriarch.

EASTER CLOCK

Ang Mga Oras ng Pasko ng Pagkabuhay ay inaawit sa Pasko ng Pagkabuhay at Maliwanag na Linggo. Sa Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay (Light), 1 oras ang inaawit pagkatapos ng Matins, 3 at 6 na oras - bago ang Liturhiya, at 9 na oras - bago ang Vespers.

1 oras. Pagkatapos ng tandang: “Pinagpala tayo,” inawit ng koro ang troparion: “Si Kristo ay nabuhay” (tatlong beses); “Nakita ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo” (tatlong beses); ipakoi: “Nauuna sa umaga kahit tungkol kay Maria”; kontakion: "Bagaman bumaba ka sa libingan, Walang kamatayan"; troparion: "Karnal sa libingan, ngunit sa impiyerno kasama ang kaluluwang tulad ng Diyos"; "Kaluwalhatian": "Tulad ng Tagapagdala ng Buhay, tulad ng pinakamapula ng Paraiso"; "At ngayon": "Lubos na pinabanal na Banal na nayon, magalak"; "Panginoon, maawa ka" (40); "Kaluwalhatian, kahit ngayon": "Higit na marangal na Cherub"; “Pagpalain ka sa pangalan ng Panginoon, ama.” Pari: "Sa pamamagitan ng mga panalangin ng ating mga banal na ama." Koro: “Amen. Si Kristo ay nabuhay" (tatlong beses); "Kaluwalhatian, kahit ngayon"; “Panginoon, maawa ka” (3); "Pagpalain."

Ang isang pari na may krus sa kanyang kamay ay nagsasagawa ng pagpapaalis: "Si Kristo, nabuhay mula sa mga patay, niyurakan ng kamatayan" (ang mga banal ay hindi naaalala sa panahon ng pagpapaalis sa buong linggo).

3, 6 at 9 o'clock. Kinanta sa parehong paraan tulad ng 1 oras. Sa araw-araw na cycle ng pagsamba ay pinapalitan nila ang Compline at ang Midnight Office. Ang ika-3 at ika-6 na oras ay karaniwang kinakanta nang magkasama (walang paglabas pagkatapos ng ika-3 oras).

Ang ika-3 at ika-9 na oras, tulad ng unang oras, ay nagsisimula sa bulalas ng pari: "Pinagpala tayo." Ang ika-6 at ika-9 na oras ay nagtatapos din sa isang holiday.

Sa panahon ng pag-awit ng mga oras sa Pasko ng Pagkabuhay, isinasagawa ang proskomedia at ang karaniwang censing. Kaagad pagkatapos ng mga oras, ang Liturhiya ni St. John Chrysostom ay ipinagdiriwang.

LITURHIYA

Ang Liturhiya sa Pasko ng Pagkabuhay ay "porana", paggawa para sa kapakanan ng pagbabantay, na tumagal sa buong gabi ng Pasko ng Pagkabuhay.

Ang mismong seremonya ng pagtatalaga ng artos ay ang mga sumusunod. Sa asin, sa inihandang mesa, inilalagay ang mga artos (maaaring marami sa kanila). Kasunod ng pagdarasal sa likod ng pulpito, sinisisihan ng pari ang artos. Deacon: “Manalangin tayo sa Panginoon.” Binasa ng pari ang isang panalangin mula sa Breviary (bahagi 2) para sa pagtatalaga ng artos: "Diyos na Makapangyarihan at Panginoong Makapangyarihan." Koro: "Amen." Ang pari ay nagwiwisik ng mga artos ng banal na tubig, na nagsasabi: "Ang artos na ito ay pinagpala at pinabanal sa pamamagitan ng pagwiwisik ng sagradong tubig na ito, sa Pangalan ng Ama, at ng Anak at ng Banal na Espiritu. Amen" (3). Ang koro, sa halip na: "Maging Pangalan ng Panginoon," ay umaawit: "Si Kristo ay nabuhay" (3). Ang pari, sa halip na "Kaluwalhatian sa Iyo, O Kristong Diyos," ay umaawit ng troparion : "Si Kristo ay bumangon mula sa mga patay, na tinapakan ng kamatayan."

Sa araw ng Pasko ng Pagkabuhay, ang pagtatalaga ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay (homemade artos), pasokh, pati na rin ang mga itlog at "brown meat" ay isinasagawa din bilang mga unang bunga ng pagkain, na mula ngayon ay pinapayagan na kumain ng mga karaniwang tao. Ang pagtatalaga ng "basura ng mga karne" ay nagaganap sa labas ng templo, dahil ang karne ay hindi dapat dalhin sa templo. Binasa ng pari ang isang panalangin mula sa Breviary: "Upang pagpalain ang karne at karne sa Banal at Dakilang Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay."

Sa panahon ng pagwiwisik ng mga brush na may banal na tubig, ang Easter canon at iba pang Easter chants ay inaawit.

Kung ang pagtatalaga ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay at Paskuwa ay magaganap sa Sabado Santo bago ang Bright Matins, kung gayon ang mga himno ng Pasko ng Pagkabuhay ay hindi dapat kantahin sa pagtatalaga na ito - ang troparion ng Dakilang Sabado ay dapat kantahin: "Nang bumaba ka sa kamatayan, ang Immortal na Tiyan."

MAGANDANG VESPERS SA UNANG ARAW NG EASTER

Ang mga tampok ng Great Vespers sa Araw ng Pasko ng Pagkabuhay ay ang mga sumusunod:

Ang mga Vesper ay nagsisimula sa 9:00, na inaawit ayon sa seremonya ng Pasko ng Pagkabuhay. Sa oras ng ika-9 na oras ang pari ay nagbibihis ng ganap na mga kasuotan ng pari.

Binibigkas ng pari ang unang tandang ng Vespers, “Pinagpala tayo,” habang tinutunton ang isang krus na may insenser. Pagkatapos ang parehong simula tulad ng sa Matins at sa Liturhiya.

Pagpasok sa Ebanghelyo.

Ang mga Vesper sa linggo ng Pasko ng Pagkabuhay ay nauuna sa ika-9 na oras ng Pasko ng Pagkabuhay at may parehong pagkakasunud-sunod tulad ng sa unang araw, bilang karagdagan, sa Vespers mayroong pasukan na may censer (at hindi kasama ng Ebanghelyo). Ang Ebanghelyo, ayon dito, ay hindi binabasa.

Mahusay ang Prokimny, espesyal para sa bawat araw. Sa Vespers araw-araw ay may iba't ibang boses. Ang mga Vesper ay inihahain lamang sa stola at phelonion.

Kung sa Bright Week, simula sa Lunes, mayroong isang kapistahan ng isang dakilang santo (halimbawa, St. George the Great Martyr - Abril 23, Old Style) o isang holiday sa templo, kung gayon ang mga himno ng Pasko ng Pagkabuhay ay sinamahan ng mga himno bilang parangal. ng santo: stichera, troparion, canon, atbp. Sa Vespers, binabasa ang mga paremia, sa Matins, polyeleos, sedate, 1st antiphon 4 na tinig ang inaawit, ang Ebanghelyo at panalangin ay binabasa: "Iligtas, O Diyos, ang Iyong bayan." Walang mahusay na doxology. Sa Liturhiya - ang Apostol, ang Ebanghelyo at kasangkot sa araw at santo.

Mayroong kaugalian sa Biyernes ng Maliwanag na Linggo na magsagawa ng seremonya bilang parangal sa pagsasaayos ng templo Banal na Ina ng Diyos, na tinatawag na Pinagmumulan na Nagbibigay-Buhay (“Buhay-Tumatanggap”). Sa Vespers at Matins ang mga espesyal na stichera ay inaawit bilang parangal sa Ina ng Diyos, at sa Matins ang canon ng St. Nikephoros Callistus (ika-14 na siglo) ay inaawit.

Sa Liturhiya - ang prokeimenon, ang Apostol at ang Ebanghelyo - ng araw at ang Birheng Maria. Pagkatapos ng Liturhiya, karaniwang ginagawa ang isang maliit na paglalaan ng tubig.

FOMIN'S WEEK (FOMIN'S LINGGO)

Nagtatapos ang Maliwanag na Linggo (sa ikawalong araw) sa Linggo (Linggo) ni Apostol Tomas, na tinatawag ding Linggo ni St. ng mismong araw ng Pasko ng Pagkabuhay, kaya naman tinawag itong Antipascha (Griyego - "sa halip na Pasko ng Pagkabuhay" ).

Mula sa araw na ito magsisimula ang bilog ng mga Linggo at Linggo ng buong taon. Sa araw na ito, ang memorya ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay na-renew sa unang pagkakataon, kaya ang Antipascha Week ay tinawag ding Bagong Linggo, iyon ay, ang una, pati na rin ang Araw ng Pag-renew o simpleng Pag-renew. Ang pangalang ito ay higit na angkop para sa araw na ito, dahil ito ay sa ikawalong araw na ipinagkaloob ng Panginoon na "i-renew" ang kagalakan ng Pagkabuhay na Mag-uli sa pamamagitan ng Kanyang pagpapakita sa mga banal na apostol, kasama na si Apostol Tomas, na, sa pamamagitan ng paghipo sa mga sugat. ng Panginoon, ay naging kumbinsido sa katotohanan ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli (bilang alaala ng kaganapang ito, natanggap ng Linggo ang pangalang "Linggo ng Fomina").

Ang pagtawag sa Linggo tungkol kay Tomas na Araw ng Pagbabago ay nagpapahiwatig din ng pangangailangan para sa ating espirituwal na pagpapanibago. Nakakita tayo ng indikasyon nito sa maraming mga himno ng paglilingkod sa Linggo. Nasa troparion na ng kapaskuhan, ang muling nabuhay na Panginoon na nagpakita kay Apostol Tomas ay niluwalhati bilang “Ang Pagkabuhay na Mag-uli ng lahat,” bilang Isa na nagpapanibago ng tamang espiritu sa atin: “Ang tamang espiritu ay binago ng mga iyon (i.e., ang mga apostol) sa amin.” “Na ginawa tayong bago sa halip na luma sa pamamagitan ng Kanyang Krus, hindi nasisira sa halip na nasisira, inutusan tayo ni Kristo na mamuhay nang karapat-dapat sa pagbabago ng buhay.”

Ang pagdurusa ng Panginoong Hesukristo sa krus ay sinundan ng Kanyang maluwalhating muling pagkabuhay, na ginawa tayong isang “bagong nilikha.” Dumating na ang tagsibol ng pagpapanibago ng ating mga kaluluwa. "Ngayon ay tagsibol para sa mga kaluluwa, sapagkat itinaboy ni Kristo ang madilim na unos ng ating kasalanan." "Ang Reyna ng Panahon (tagsibol) ay nagpapasaya sa mga piniling tao ng simbahan." "Ngayon ang tagsibol ay mabango, at ang bagong nilikha ay nagagalak."

Tumuturo sa pag-renew ng tagsibol ng kalikasan, paggising sa ilalim ng nagbibigay-buhay na mga sinag ng araw pagkatapos pagtulog sa taglamig, ang serbisyo sa Linggo ni St. Thomas ay hinihikayat ang mga Kristiyano na gumising mula sa pagkakatulog ng kasalanan, bumaling sa Araw ng Katotohanan - si Kristo, buksan ang kanilang mga kaluluwa sa nagbibigay-buhay na pagkilos ng biyaya at, sa pagpapalakas ng kanilang pananampalataya, kasama ng Masayang bumulalas si Apostol Tomas: “Panginoon ko at sa akin!”

At ang Ebanghelyo, na binabasa sa Liturhiya ngayong Linggo (kabanata 65), ay nagbibigay inspirasyon sa atin na "Mapalad ang mga hindi nakakita ngunit nagsisampalataya"(). Mapalad ang mga, sa ilalim ng patnubay ng mga banal na ama Simbahang Orthodox nalaman nila ang Salita ng Diyos, lumalapit sa Kanya nang may pagpapakumbaba, “damahin Siya, nararanasan” ang Kanyang Banal na mga katotohanan, upang magkaroon ng karunungan para sa kaligtasan, makaranas ng kumpirmasyon sa pananampalataya at bumulalas kasama ni Apostol Tomas: “Panginoon ko at akin. !”

MGA TAMPOK NG PAGSAMBA SA LINGGO NG ANTI-EASTER (FOMINO SUNDAY)

Bago magsimula ang buong magdamag na pagbabantay (bago ang alas-9), ang mga maharlikang pinto ay sarado (karaniwan ay sarado ang mga ito sa Sabado ng Maliwanag na Linggo pagkatapos ng pagpapaalis ng Liturhiya). Ang Linggo ng Fomin ay ang Linggo ng Pag-renew ng Kapistahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ngunit sa mga tuntunin ng nilalaman ng paglilingkod ito ay nakatuon pangunahin sa pag-alala sa pagpapakita ni Kristo pagkatapos ng muling pagkabuhay sa mga apostol, kasama si Apostol Thomas . Sinasabi ng Charter na sa Linggo ng Antipascha, tulad ng sa labindalawang kapistahan, ang mga himno ng Linggo mula sa Octoechos ay hindi inaawit, ngunit ang buong serbisyo ng holiday ay ginaganap ayon sa Triodion. Hindi rin inaawit ang mga himno ng Pasko ng Pagkabuhay: sa Vespers at Matins ang Easter stichera ay hindi inaawit, sa Matins walang Easter canon, na inuulit sa sa mga susunod na linggo; Ang mga irmos ng Easter canon ay inaawit lamang bilang isang gulo.

Ang istraktura ng serbisyo ay naglalayong gawing mas malinaw ang paksa ng kasalukuyang pagdiriwang, na sa kanyang sarili ay ang pinakamahusay na patotoo at patunay ng katotohanan ng muling pagkabuhay ni Kristo, na ating ipinagdiwang sa buong linggo ng Pasko ng Pagkabuhay.

Simula sa Linggo ng St. Thomas, ang versification ng Psalter ay ipinagpatuloy sa mga serbisyo (pagkanta ng "Mapalad ang tao," kathismas sa Vespers at Matins, polyeleos, atbp.). Ang All-Night Vigil at lahat ng mga serbisyo sa araw ng linggo, gayundin ang Liturhiya, pagkatapos ng Maliwanag na Linggo ay isinasagawa sa karaniwang paraan (maliban sa ilang mga kakaiba).

Sa simula ng Great Vespers sa Linggo ng Antipascha, bago ang Anim na Awit sa Matins at pagkatapos ng unang tandang ng Liturhiya, ang troparion ay inaawit ng tatlong beses: "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay"; ang parehong bagay bago ang pagpapaalis ng Liturhiya (tingnan ang higit pa tungkol dito sa ibaba).

Sa Matins, ayon sa polyeleos, ang troparia: "The Council of Angels" ay hindi inaawit. Bago ang icon ng "Pagbaba sa Impiyerno" (ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo) o bago ang Ebanghelyo pagkatapos ng polyeleos, ang pagpapalaki ay inaawit: "Dinadakila Ka namin, Kristong Nagbibigay-Buhay, alang-alang sa amin ay bumaba ka sa impiyerno at ibinangon ang lahat nang may Ikaw." Hindi ang kasalukuyang 1st tone ang malakas, ngunit ang unang antifon ng 4th tone – “Mula sa aking kabataan.”

Ang canon ay isang "holiday", ngunit hindi Easter: "Hayaan ang lahat ng tao na kumain." Katavasia – Easter Irmos: “Araw ng Muling Pagkabuhay.” Koro sa mga troparion ng canon ng "holiday" ayon sa Triodion: "Luwalhati sa Iyo, aming Diyos, luwalhati sa Iyo." Sa awit 9, hindi inaawit ang “The Most Honest Cherub”; ang deacon ay nagsasagawa ng karaniwang insenso bago ang lokal na icon Ina ng Diyos Kumakanta si Irmos: "Para sa iyo, maliwanag na liwanag." Ang koro ay nagpatuloy: "At dinadakila namin ang Ina ng Diyos, ng labis na kaluwalhatian at higit sa lahat ng mga nilalang, na may mga awit."

Sa Liturhiya: makasagisag, marangal: "Ang Anghel ay sumigaw nang may Grasya" at "Shine, shine." Sa pagtatapos ng Liturhiya, sa halip na "Nakita namin ang tunay na liwanag," "Si Kristo ay nabuhay" (minsan) ay inaawit. Sa pamamagitan ng tandang: "Luwalhati sa Iyo, Kristong Diyos" - "Si Kristo ay nabuhay" - tatlong beses. At ang pagpapaalis: "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, ang ating tunay" (ang parehong pagpapaalis sa Matins).

Ang pagkatapos ng kapistahan ng Linggo ng Antipascha ay nagpapatuloy hanggang Sabado; sa Sabado - pagbibigay. Sa buong linggo ng Fomina mayroong isang troparion, kontakion, prokeimenon at communion - isang holiday.

Sa Linggo ng Antipascha, ang Great Vespers ay ipinagdiriwang sa gabi. Pagkatapos ng unang tandang, binasa ng mambabasa ang troparion nang tatlong beses: “Si Kristo ay nabuhay na mag-uli,” pagkatapos: “Halika, tayo ay sumamba,” at Awit 103. Walang kathisma. Pagpasok na may insenser. Ang Dakilang Prokeimenon: “Sino ang dakila gaya ng ating Diyos? Ikaw ay Diyos, gumawa ng mga himala." Pagkatapos ay ang karaniwang pagkakasunud-sunod ng Great Vespers. Ayon sa Trisagion at "Ama Namin" - ang troparion ng Banal na Menaion; "Kaluwalhatian, kahit ngayon" ay ang troparion ng holiday.

Pagkatapos ng Linggo ni Tomas, ang mga vesper tuwing Linggo hanggang Pentecostes ay walang pasukan at ang mga dakilang prokemena - tulad ng pang-araw-araw na vesper.

Sa Lunes o Martes pagkatapos ng Linggo ng Fomin ay ang araw ng paggunita sa Pasko ng Pagkabuhay ng mga patay, na kilala bilang Radonitsa. Walang serbisyo para sa araw na ito sa Triodion. Karaniwan, pagkatapos ng serbisyo sa gabi o umaga (Liturhiya), ang isang buong serbisyo ng libing ay gaganapin, kung saan ang mga himno ng Pasko ng Pagkabuhay ay inaawit. Ang pag-alaala sa mga patay (requiem service) ay ginaganap din sa araw na ito sa mga sementeryo, sa mga libingan, kung saan ang mga mananampalataya, kasama ang panalangin, ay dinadala sa kanilang mga namatay na kamag-anak at lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso ang masayang balita ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, na nagbabadya. pangkalahatang muling pagkabuhay ang mga patay at buhay “sa hindi kumukupas na mga araw ng Kaharian ni Kristo.”

Sa St. Thomas Week, ang karaniwang paggunita sa mga patay ay nagsisimula araw-araw (requiems, thirds, destinies, fourty day, etc.), at ang sakramento ng kasal ay nagsisimula na ring isagawa.

MGA TAMPOK NG MGA SERBISYO SA LINGGO AT WEEKDAY MULA SA FOMINAS WEEK

(FOMINA SUNDAY) BAGO ANG PASKO

Ang mga lingguhang serbisyo mula sa Pasko ng Pagkabuhay (mula sa Linggo ni St. Thomas) hanggang Pentecostes ay kinabibilangan ng mga himno: 1) Pasko ng Pagkabuhay; 2) Linggo (ayon sa tinig ng Linggo) at 3) Colored Triodion. Ang lahat ng mga awit na ito ay kinokolekta at sunud-sunod na ipinakita sa Colored Triodion.

Ang mga awit ng Pasko ng Pagkabuhay ay itinalaga sa mga liturgical na aklat na may salitang "Easter" (halimbawa, "Easter canon"). Ang mga awit sa Linggo ay itinalaga ng salitang "muling pagkabuhay" (halimbawa, "nabuhay na mag-uli ang stichera"). Ang mga awit ng Triodion ay itinalaga ng mga salitang: "Triodion", "holiday", "pista ng Triodion", "tunay na Linggo", o ang pangalan ng Linggo: ang nagdadala ng mira, ang paralitiko, ang bulag; o sa salitang “dne” (halimbawa, “sedalen dne”).

Sa loob ng pitong araw pagkatapos ng araw ng Kalahati, iyon ay, sa mga araw pagkatapos ng kapistahan ng Kalahati, ang salitang "holiday" ay nagpapahiwatig ng mga himno ng Kalahati, ngunit hindi ang mga himno ng Linggo ng Paralitiko o ang Linggo ng Babaeng Samaritana.

Sa lahat ng mga Linggo ng Colored Triodion, ang Menaion ay hindi inaawit, maliban sa mga serbisyo ng Banal na Dakilang Martir na si George the Victorious, ang Banal na Apostol at Ebanghelista na si John theologian, St. Nicholas the Wonderworker at ang holiday holiday: ang ang mga serbisyo ng banal na Menaion ay inaawit sa Compline.

Sa mga karaniwang araw, mula sa Linggo ng St. Thomas hanggang sa pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, ang mga serbisyo ng Colored Triodion ay pinagsama sa mga serbisyo ng Menaion, habang ang mga himno ng Triodion (stichera, troparia, canons) ay palaging sinusunod bago ang Menaion. .

PAG-AWIT AT PAGBASA NG TROPARION: “SI CRISTO AY NABANGHAY.”

Mula sa Linggo ng St. Thomas hanggang Pasko ng Pagkabuhay, ang lahat ng mga serbisyo ay nagsisimula pagkatapos ng tandang ng pari sa pamamagitan ng pag-awit ng tatlong beses o pagbabasa ng troparion: "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, tinapakan ng kamatayan."

Ang troparion na “Christ is Risen” ay inaawit ng klero sa simula ng magdamag na pagbabantay at ng mga mang-aawit sa koro bago ang Anim na Awit pagkatapos ng bulalas: “Ang pagpapala ng Panginoon ay sumainyo.”

Sa Liturhiya, pagkatapos ng tandang "Mapalad ang Kaharian," ang klero sa altar ay umaawit ng troparion na "Si Kristo ay Nabuhay" ng dalawang beses, at ang ikatlong pagkakataon ay simula pa lamang; ang koro ay nagtatapos: "at sa mga nasa libingan ay binigyan niya ng buhay" (ang mga maharlikang pinto ay bukas sa pag-awit ng "Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli"). Sa Liturhiya, sa halip na "Nakita na namin ang tunay na liwanag," "Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli" ay inaawit (isang beses), ang natitirang bahagi ng Liturhiya ay gaya ng dati. Kaya, pagkatapos ng tandang: "Na may takot sa Diyos," ang koro ay umaawit: "Mapalad ang dumarating sa pangalan ng Panginoon" (ngunit hindi "Si Kristo ay nabuhay," tulad ng sa Pasko ng Pagkabuhay). Pagkatapos ng tandang: “Lagi, ngayon at magpakailanman,” inaawit ang awit na “Puspusin ang ating mga labi”. Sa pagtatapos ng Liturhiya, bago ang pagpapaalis, pagkatapos ng tandang: "Luwalhati sa Iyo, Kristong aming Diyos," "Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli" ay inaawit nang tatlong beses (mabilis). Sa pagtatapos ng lahat ng iba pang mga serbisyo (vespers, matins at iba pa) bago ang pagpapaalis pagkatapos ng tandang: "Luwalhati sa Iyo, Kristong Diyos" - ang karaniwang pagtatapos: "Luwalhati, at ngayon" at iba pa.

Ayon sa isa pang kasanayan, pinagtibay, halimbawa, sa Kiev-Pechersk Lavra, ang troparion na "Si Kristo ay Nabuhay" sa simula ng buong gabing pagbabantay, bago ang Anim na Awit, sa simula at sa pagtatapos ng Liturhiya ay Isang beses na inaawit ng mga pari sa altar at dalawang beses sa koro.

Ang Troparion: Ang “Christ is Risen” ay inaawit din sa simula ng prayer service, requiem service, binyag, funeral service at iba pang serbisyo.

Ang troparion na "Si Kristo ay nabuhay" ay binabasa sa simula ng lahat ng iba pang mga serbisyo ng pang-araw-araw na bilog: sa araw-araw na vespers, matins, sa mga oras, maliban sa ika-6 na oras, na, na kumukonekta sa ika-3 oras, ay karaniwang nagsisimula sa ang babasahin na “Halika, tayo ay sumamba.”

Ang panalanging “Sa Langit na Hari” ay hindi binabasa o inaawit hanggang sa Pista ng Pentecostes. Ang lingguhang Matins ay nagsisimula sa ikaanim na salmo (ang dobleng salmo ay hindi binabasa).

Sa buong gabing pagbabantay ng Linggo, ang stichera ng Pasko ng Pagkabuhay na may mga refrain na "May God rise again" ay inaawit lamang pagkatapos ng stichera sa stichera of Great Vespers, habang sa "Glory" ay inaawit ang stichera of the holiday. Sa dulo ng stichera, ang "Christ is Risen" ay inaawit nang isang beses lamang, sa pagtatapos ng huling stichera. Sa stichera para sa mga papuri, ang stichera ng Pasko ng Pagkabuhay ay hindi inaawit. Sa mga karaniwang araw, hindi rin inaawit ang stichera ng Pasko ng Pagkabuhay.

Sa buong gabing pagpupuyat sa Linggo, ang “Nakita ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo” ay inaawit nang tatlong beses. Ito natatanging katangian Mga Linggo ng Colored Triodion bago ang Pasko ng Pagkabuhay kumpara sa mga Linggo pagkatapos ng Pentecost. Sa mga karaniwang araw sa Matins, ang “Nakita ang Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo” ay inaawit (pagkatapos ng kathismas) minsan.

Ang kanon ng Pasko ng Pagkabuhay kasama ang Ina ng Diyos ay inaawit kasabay ng kanon ng Linggo sa Linggo ng Banal na Myrrh-Bearing Women, gayundin sa Linggo ng Paralitiko, Samaritano at Bulag. Ang koro sa Theotokos troparia ay: "Kabanal-banalang Theotokos, iligtas mo kami." Sa troparia ng Triodion ang koro: "Luwalhati sa Iyo, aming Diyos, luwalhati sa Iyo." Ang huling “Christ is Risen” (3) ay hindi inaawit sa dulo ng bawat kanta.

Sa himno 9 ang mga koro ng Pasko ng Pagkabuhay ay hindi inaawit kaagad pagkatapos ng himno 8 tulad ng sumusunod. Irmos: "Shine, shine", koro: "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay" at troparion: "O Banal, oh mahal", pagkatapos ay koro at troparion: "Oh, dakilang Pasko ng Pagkabuhay", troparion ng Theotokos na may koro: " Pinaka Banal na Theotokos, iligtas mo kami ", pagkatapos nila ang troparia ng Triodion canon ay binabasa kasama ang refrain sa troparia: "Luwalhati sa Iyo, aming Diyos, kaluwalhatian sa Iyo." Pagkatapos ng canon ay mayroong exapostilary ng Pasko ng Pagkabuhay.

Sa mga karaniwang araw ang Easter canon ay hindi inaawit. Sa ilang mga pista opisyal ay kinakailangang kantahin ang Easter irmose (ngunit hindi ang buong canon) sa katavasiya. Ang tagubilin ng Charter tungkol sa pag-awit sa mga karaniwang araw mula sa Linggo ni St. Thomas hanggang sa pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay "canon ng holiday" ay dapat na maunawaan sa kahulugan na sa mga araw na ito ang kanon ng nakaraang Linggo (Fomina, the Myrrh-Bearing Ang mga kababaihan, atbp.) o Mid-West ay inaawit mula sa Colored Triodion ( mula sa kapistahan ng Hatinggabi hanggang sa pagbibigay nito).

Tungkol sa pag-awit ng kanon ng Pasko ng Pagkabuhay, dapat tandaan na ito ay inaawit sa mga matin nang 12 beses lamang sa isang taon, ibig sabihin: sa lahat ng pitong araw ng linggo ng Pasko ng Pagkabuhay, sa Linggo ng mga Babaeng Nagdadala ng Mirra, tungkol sa paralitiko; tungkol sa Samaritano at bulag, gayundin tungkol sa pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay.

Sa lahat ng linggo bago ang Pasko ng Pagkabuhay, hindi ko kinakanta ang “The Most Honest Cherub.” (“The most honorable Cherub” ay hindi inaawit sa mga pagkakataong inaawit ang Easter canon). Ngunit sa araw-araw na mga serbisyo, ang "The Most Honorable Cherub" ay inaawit.

Inaawit namin ang Exapostilary "Flesh Asleep" sa parehong mga linggo kung kailan inaawit ang Easter canon. Kapag ang canon at exapostilary ay inaawit, ang mga maharlikang pinto ay bumukas.

Sa unang oras ay nakaugalian na ang pag-awit sa halip na " Piniling Voivode pakikipag-ugnayan "Kahit na ikaw ay bumaba sa libingan."

Sa mga karaniwang araw at sa Linggo (maliban kung ang Ikalabindalawang Pista ay nagaganap) sa panahon ng pag-awit ng Colored Triodion sa Liturhiya, ang Fine Antipona (ngunit hindi ang pang-araw-araw na antipona) ay palaging inaawit.

Sa Liturhiya, pagkatapos ng maliit na pasukan, pagkatapos ng troparion ng Linggo at ang kontakion ng Triodion, inaawit ang kontakion ng Pasko ng Pagkabuhay.

Sa Liturhiya, sa halip na "Ito ay Karapat-dapat," ang mga sumusunod ay inaawit: "Anghel na umiiyak kasama ang Grasya" at "Shine, shine."

Lumahok sa Pasko ng Pagkabuhay: Ang "Tanggapin ang Katawan ni Kristo" ay inaawit sa lahat ng araw bago ang Pasko ng Pagkabuhay, maliban sa Linggo ng St. Thomas at Midsummer na may pagkatapos nito.

Sa mga Linggo at linggo mula sa St. Thomas Week hanggang sa pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, ang bakasyon sa Linggo ay binibigkas: "Si Kristo, nabuhay mula sa mga patay, ang aming tunay," ngunit hindi ang Pasko ng Pagkabuhay (ito ay binibigkas pagkatapos ng linggo ng Pasko ng Pagkabuhay nang isang beses lamang - pagkatapos ang Liturhiya sa araw ng Pasko ng Pagkabuhay).

Ang Charter ay nag-aalis ng mga pagpapatirapa sa panahon ng pampublikong pagsamba bago ang araw ng Pentecost.

Sa oras na ito, ang mga nagdadala ng krus ng altar, mga banner, parol at imahe ng Pagkabuhay na Mag-uli ay dapat tumayo sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod sa tapat ng mga maharlikang pintuan, malapit sa asin; ang mga mang-aawit ay nakatayo rin dito (kadalasan ang nagdadala ng parol ay nakatayo nang maaga, sa dulo ng opisina ng hatinggabi, malayo sa solea (halos sa gitna ng templo); sa harap niya, mas malapit sa soleia, ay nakatayo ang nagdadala ng Krus, na mas malapit sa soleia - ang mga nagdadala ng mga banner at mga may dalang kandila na may malalaking kandila - mga mang-aawit sa mga hanay na malapit sa asin mismo - na nagdadala ng imahe ng Pagkabuhay na Mag-uli, isang templo at iginagalang na imahe). Ang lahat ay unang nakatayo na nakaharap sa silangan, at nang magsimula ang prusisyon, lahat ay agad na lumiko sa Kanluran at mahinahon, nang hindi nagsisiksikan sa isa't isa, ay binuksan ang prusisyon. Ang mga mang-aawit at ang icon ng Pagkabuhay na Mag-uli ay sinusundan nang pares: mga diakono na may mga insensaryo at mga pari (junior). Sa likod ng mga pari, sa gitna, ay dumating ang abbot na may tatlong kandelero at isang Krus sa kanyang kaliwang kamay at may insenso sa kanyang kanan. Sa likuran niya sa kanan ay ang senior deacon na may dalang kandila.

Sa mga saradong pintuan sa kanluran, ang mga kalahok sa prusisyon ay humihinto sa ganitong pagkakasunud-sunod: sa mismong mga pintuan ng templo, nakaharap sa kanluran, ay nakatayo na may dalang Krus, at sa mga gilid nito ay may dalang mga banner. Sa harap ng Krus, malayo sa pintuan, nakaharap din sa kanluran, ay nakatayo na may dalang imahe ng Pagkabuhay na Mag-uli, at sa likod niya ay ang mga may dalang kandila na may malalaking kandila at may dalang parol. Ang mga nagdadala ng ibang mga dambana ay matatagpuan sa mga gilid ng may hawak na imahe ng Pagkabuhay na Mag-uli sa kanilang mga kamay - nakaharap din sa kanluran (kung minsan ang icon ng Pagkabuhay na Mag-uli at ang Ebanghelyo ay dinadala ng mga junior priest). Ang pari (rektor) ay nakatayo sa tapat ng imahe ng Pagkabuhay na Mag-uli, nakaharap sa silangan.

Ang pinaka sinaunang Charter ng Greek at Russian Churches ay walang sinasabi tungkol sa prusisyon sa paligid ng templo. Noong sinaunang panahon, ang Easter Matins ay nagsimula nang direkta sa vestibule, kung saan sila ay lumipat sa simbahan upang kumanta ng Matins, o ang pari ay lumabas sa vestibule mula sa altar sa pamamagitan ng mga hilagang pinto, o direkta sa pamamagitan ng mga kanluranin at sinimulan ang Matins sa pasilyo. Ito ang nangyari sa atin bago lumitaw ang Jerusalem Charter. Ang kasalukuyang pagkakasunud-sunod ng simula ng Matins ay nagmula noong ika-15 siglo, at sa wakas ay itinatag sa liturgical practice ng Russian Church noong ika-17 siglo, ayon sa kaugalian ng Church of Jerusalem, kung saan nagaganap ang prusisyon ng krus. sa edicule bago magsimula ang Easter Matins. Sa natitirang bahagi ng Eastern Orthodox Churches, ang simula ng Easter Matins ay katulad ng pagkakasunud-sunod na itinakda sa Typikon at ang pinaka sinaunang Griyegong liturgical na mga libro.

Para sa paliwanag ng Easter canon, tingnan ang: M. Skaballanovich // Journal "Preaching Leaflet". 1913. N 1.

Ang pari na naglilingkod sa Liturhiya kasama ang mga Matins sa Araw ng Pasko ng Pagkabuhay ay dapat magsagawa ng mga panalangin sa pagpasok bago ang Opisina ng Hatinggabi o kaagad pagkatapos ng Tanggapan ng Hatinggabi ng Pasko ng Pagkabuhay, at pagkatapos ay magsuot ng (pagbabasa ng mga itinakdang panalangin) sa buong damit. Kung tungkol sa nilalaman ng mga panalangin sa pagpasok, dahil sa katotohanan na ang unang lugar sa kanila ay inookupahan ng penitential troparia, inirerekomenda sa mga araw ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay, ayon sa kaugalian ng karamihan sa mga monasteryo, na magsagawa ng mga panalangin sa pagpasok ayon sa ang sumusunod na pagkakasunud-sunod: pagkatapos ng unang tandang at tatlong beses na "Si Kristo ay Nabuhay na Mag-uli," basahin mula sa pagkakasunud-sunod ng mga oras: " Bago ang umaga", "Kahit na ikaw ay bumaba sa libingan", "Karnalyo sa libingan", "Kaluwalhatian " - "Tulad ng Tagapagdala ng Buhay", "At ngayon" - "Lubos na pinabanal na Banal na nayon", at pagkatapos ay mula sa karaniwang mga panalangin sa pagpasok ay kinakailangang basahin: " "Sa Iyong pinakadalisay na imahe", "Ang awa ay ang pinagmulan" at “Panginoon, ibaba mo ang iyong kamay”. At kaya sa buong Maliwanag na Linggo bago ang Liturhiya (tingnan ang: Koleksyon ng mga solusyon sa mga tanong na naguguluhan mula sa pastoral practice. Isyu 1. Kyiv, 1903. pp. 177–178, 181–182).

Ayon sa Charter, sa linggo ng Pasko ng Pagkabuhay ay walang lingguhang mga serbisyo na nakatuon sa mga santo at mga sagradong alaala sa bawat araw ng linggo, at ang pari at diakono na naghahanda upang maglingkod sa Liturhiya sa linggo ng Pasko ng Pagkabuhay ay walang dahilan upang basahin ang karaniwang mga canon. ethereal Forces, Juan Bautista at iba pa, na itinalaga ng Charter ng Simbahan na basahin ayon sa araw. Karaniwan sa linggo ng Pasko ng Pagkabuhay, sa gabi, binabasa ng pari at diyakono ang kanon ng Paschal (sa halip na ang kanon sa Pinakamatamis na Hesus), ang kanon para sa Banal na Komunyon at ang unang oras ng Pasko ng Pagkabuhay (sa halip na mga panalangin sa gabi) o mga panalangin sa gabi. At sa umaga - Easter 1st hour o mga panalangin sa umaga at mga panalangin para sa komunyon.

Ang pagkakasunud-sunod ng fragmentation ng arthos ay ipinahiwatig sa "Karagdagang Trebnik" at sa "Trebnik sa 2 bahagi" (Bahagi 1). Tingnan din "Archpriest S.V. Bulgakov". Handbook para sa klero. Kiev, 1913.

Para sa karagdagang impormasyon tungkol sa koneksyon ng Colored Triodion sa Menaion sa mga karaniwang araw mula sa Linggo ni St. Thomas hanggang sa pagdiriwang ng Pentecostes, ang pag-awit ng mga troparion, atbp., tingnan ang "Liturgical instructions" para sa 1950 at 1951, Part 2.

Ang pinaka-maringal, maligaya at masayang serbisyo ng Orthodox Church ay Serbisyo ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay. Sa araw na ito, inaalala ng lahat ng mananampalataya ang Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoong Hesukristo mula sa mga patay.

Ang maligaya na paglilingkod ng Maliwanag na Pista ay mayaman sa napakasining na mga awit at taos-pusong mga sagradong ritwal, kung saan ang pinakamalalim na katotohanan ng pananampalatayang Kristiyano na may kaugnayan sa pinakamalaking kaganapan Muling Pagkabuhay ni Kristo.

Sa humigit-kumulang alas dose y medya ng gabi ng Sabado Santo hanggang Linggo, ang follow-up ng Easter Midnight Office, kung saan dinadala ng pari at ng diakono ang Shroud (isang canvas na naglalarawan sa katawan ni Jesu-Kristo na inilagay sa kabaong) sa sarili nitong mga ulo papunta sa altar sa pamamagitan ng mga pintuang-daan ng hari, at binibilang ito sa trono, kung saan nananatili ang Shroud hanggang sa pagdiriwang ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay bilang simbolo ng apatnapung araw na pananatili ng Panginoon sa lupang Muling Pagkabuhay.

Ang mga klero ay nagsusuot ng solemne na magaan na kasuotan. Tumutunog na ang mga kampana- ang kampana ay nagpapahayag ng paglapit ng marilag na minuto ng Muling Pagkabuhay ni Kristo.

Saktong hatinggabi ang mga klero sa altar, na nagmamarka sa Langit, na nakasara ang mga pintuang-bayan ng hari, ay nagsimulang tahimik na umawit ng stichera: “Ang Iyong Pagkabuhay na Mag-uli, O Kristo na Tagapagligtas, ang mga anghel ay umaawit sa langit, at pagkalooban kami sa lupa ng walang dungis na puso upang luwalhatiin ka.” Sa pangalawang pagkakataon, inaawit ng mga klero ang mga salitang ito nang mas malakas, gayundin sa altar, ngunit ang kurtina ng mga maharlikang pintuang-daan ay ibinalik - bilang isang simbolo ng katotohanan na ang mga maringal na tadhana ng populasyon ng lupa ay inihayag sa Langit bago sila lumitaw sa lupa. . Bukas ang Royal Gates, at stichera, higit pa sa pinakamataas na boses, ay inaawit ng mga klero na umaalis sa altar sa ikatlong pagkakataon hanggang sa gitna, at ang mga mang-aawit na nakatayo sa gitna ng templo ay umaawit ng pagtatapos sa ngalan ng lahat ng nananalangin.

Magsisimula na ang tugtog. Prusisyon umalis sa templo at, tulad ng mga banal na babae na nagdadala ng mira na lumakad nang may mga amoy “maaga pa sa Sepulcher,” naglalakad sa paligid ng templo na umaawit “Ang Iyong Pagkabuhay na Mag-uli, O Kristong Tagapagligtas...” at huminto sa harap ng nakasarang kanlurang mga pintuan ng templo, na parang nasa mga pintuan ng libingan, kung saan natanggap ng mga banal na babaeng nagdadala ng mira ang unang balita ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Tumigil ang tugtog.

Ang rektor, na ipinakita ang mga icon, co-celebrants at lahat ng nagdarasal, ay nakatayo na nakaharap sa silangan, hawak ang Krus na may isang tricandle sa kanyang kaliwang kamay, gumuhit ng tanda ng Krus ng tatlong beses na may insenser sa harap ng mga saradong pintuan ng simbahan at nagsisimula Maliwanag na Matins tandang: "Kaluwalhatian sa mga Banal at sa Konsubstansyal!..."- at, tulad ng anghel na nag-anunsyo sa banal na mga babaeng nagdadala ng mira tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, kasama ng mga klero ng tatlong beses na umaawit ng masayang troparion ng Banal na Pascha: " " Ang troparion na ito ay naglalaman ng pangunahing ideya ng Pista, na si Kristo ay nabuhay, niyurakan ang pagkawasak kasama ang Kanyang kamatayan, at sa gayon ay inilatag ang pundasyon para sa isang bago, walang katapusang buhay. Direkta sa likod ng klero, inuulit ng koro ang troparion nang tatlong beses.

Pagkatapos ay binibigkas ng pari ang mga taludtod ng lumang hula ni St. Haring David: "Nawa'y muling bumangon ang Diyos at mangalat ang Kanyang mga kaaway...", na nakakaantig na nagpapahayag ng matibay na pananampalataya ng mga matuwid sa Lumang Tipan sa Pagkabuhay na Mag-uli ng hinaharap na Tagapagligtas at ang kanilang pag-asa na ang Pagkabuhay na Mag-uli ay magiging tagumpay laban sa impiyerno at aakayin sila sa isang walang katapusang kasiyahang buhay. Ang koro ay umaawit sa ngalan ng mga mananampalataya para sa bawat taludtod ng klero "Si Kristo ay Nabuhay..." tila sumasagot sa Lumang Tipan ng matuwid na ang mga hula ay natupad, si Kristo ay nabuhay, ang pagkawasak ay nawasak at ang mga matuwid ay binigyan ng walang katapusang buhay.

Bumukas ang mga pintuan ng templo, kung saan ang lahat ng mga ilaw at lamp ay nasusunog. Ang lahat ay umaawit, nagagalak: Ang mga klero ay pumapasok sa altar sa pamamagitan ng bukas na mga pintuan ng hari, na hindi naka-lock sa lahat ng araw ng Maliwanag na Linggo - bilang isang simbolo ng katotohanan na sa Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoon, ang Kaharian ng Langit ay bukas sa lahat ng mga mananampalataya.

Ang sumusunod na serbisyo ng Easter Matins ay pangunahing binubuo ng pagkanta ng canon na may refrain para sa bawat troparion "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay!...". Ang marilag at maligayang awit na ito bilang parangal sa Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoong Jesucristo mula sa mga patay at ang Kanyang Banal na kamahalan ay kay San Juan ng Damascus at, alinsunod sa pinakamataas na ideya tungkol sa Pasko ng Pagkabuhay ng mga banal na ama at guro ng Simbahan, ay naglilingkod. bilang pinagmumulan ng lahat ng ating maliwanag na espirituwal na kagalakan tungkol sa Muling Nabuhay na Panginoon, walang hangganang debosyon at pagmamahal sa kanya.

Sa panahon ng pag-awit ng bawat kanta ng canon, ang pari na may tricandle at ang Krus, bilang tanda ng tagumpay ni Kristo sa kamatayan, na pinangungunahan ng diakono na may kandila, ay sinisi ang mga banal na icon at mga mananamba, binabati sila ng bulalas ng Pasko ng Pagkabuhay: "Si Kristo ay Nabuhay!", upang sa gabing ito na nagliligtas at nagliliwanag ay walang sinuman ang nananatiling nag-aalinlangan, kapag ang walang simulang Liwanag ay sumisikat mula sa Libingan para sa lahat. Sa pagbati ng pari, ang mga sumasamba ay tumugon: "Tunay na siya ay nabuhay!" Ang pagpalakpak at pagbati na ginawa ng mga klero ay nagpapaalala sa atin ng paulit-ulit na pagpapakita ng Panginoong Muling Nabuhay sa Kanyang mga disipulo at ng kanilang kagalakan sa paningin ng Tagapagligtas.

Sa dulo ng Matins, sa panahon ng pag-awit ng Easter stichera, pagkatapos ng mga salita: “Magyakapan tayo at sabihin: mga kapatid! at patatawarin namin ang lahat ng napopoot sa amin sa pamamagitan ng pagkabuhay-muli.”, ang mga klero, bilang pagtulad sa mga alagad ni Kristo ( Lucas 24:14-35 ), ay masayang bumabati sa isa’t isa. "Si Kristo ay Nabuhay!"- ang isa ay bumulalas, bumaling sa isa pa, ipinapahayag ang katotohanan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, at ang isa, bilang pagpapatibay ng pananampalataya sa Panginoong Nabuhay na Mag-uli, ay tumugon: "Tunay na siya ay nabuhay!"- at sa gayon ay nagpapahayag ng pag-asa para sa ating hinaharap na muling pagkabuhay mula sa mga patay.

Ang lahat ng mga mananampalataya ay nagsisimula ring bumati sa isa't isa, na nagsasabi: "Si Kristo ay Nabuhay!" at sumasagot "Tunay na siya ay nabuhay!" Naghalikan sila ng tatlong beses at nagpapalitan ng mapula-pula na mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay, na nagsisilbing sagisag ng Pagkabuhay na Mag-uli para sa mga Kristiyano: mula sa ilalim ng patay na shell ng itlog, ipinanganak ang buhay, na nakatago, tulad ng sa isang kabaong. Ang mapula-pula na kulay ng testicle ay nagpapaalala sa mga mananampalataya na ang isang bago, walang katapusang buhay Kristiyano ay nakuha ng hindi mabibili ng Pinaka Purong Dugo ng Panginoong Hesukristo.

Sa pinakadulo ng Bright Matins Ang kateketikal na salita ni St. John Chrysostom, kapansin-pansin sa lalim ng pag-iisip at lakas ng pakiramdam, ay tumutunog, na nananawagan sa lahat na magalak: “Mga kayamanan at sawi, sama-samang magsaya. Pagpipigil at katamaran, parangalan ang araw. Kayong nag-ayuno at hindi nag-ayuno, magalak kayo ngayon..." at ipinapahayag ang walang katapusang tagumpay ni Kristo laban sa kamatayan at impiyerno: “Saan ka nag-click, kamatayan? Nasaan na ang iyong tagumpay? Si Kristo ay nabuhay, at ikaw ay ibinagsak. Si Kristo ay nabuhay, at ang mga demonyo ay bumagsak. Si Kristo ay nabuhay at ang mga anghel ay nagagalak. Si Kristo ay nabuhay, at ang buhay ay nabubuhay. Si Kristo ay muling nabuhay, at ang mga patay ay hindi nag-iisa sa libingan."

Sa seremonyal na bakasyon: na binibigkas ng pari na may Krus sa kanyang mga kamay, inihahagis ito sa tatlong panig ng mga nagdarasal, at sa pagbati: "Si Kristo ay Nabuhay!"- Ang Banal na Simbahan ay muli sa madaling sabi, ngunit taimtim na niluluwalhati si Kristo, ang Tagapagbigay ng Buhay, tatlong araw mula sa libingan.

Palagiang nakatuon Mga oras ng Pasko ng Pagkabuhay at Liturhiya ayon sa ritwal ni St. John Chrysostom.

Ayon sa orihinal na liturgical exclamation: "Pinagpala ang Kaharian..."- kumanta ang mga pari: "Si Kristo ay Nabuhay..."- at tula: "Nawa'y muling bumangon ang Diyos..." nagpapahayag sa masayang awit na ito na ipinagdiwang ng Liturhiya sa kaluwalhatian Banal na Trinidad at bilang pag-alala sa pagkamatay ng Krus at Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo na Tagapagligtas mula sa mga patay, ngayon ay hiwalay na niluluwalhati ang mismong kaganapan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo. Habang binibigkas ang mga talatang ito, ang pari, na may Krus at tricandle sa kanyang kaliwang kamay at ang insenso sa kanyang kanan, ay bumabati sa mga sumasamba: "Si Kristo ay Nabuhay!"

Sa pag-awit ng mga antiphon ng Pasko ng Pagkabuhay: "Sumigaw ka sa Panginoon, buong lupa!..."(Awit 65), "Ang Diyos ay mapagbigay sa amin at pagpalain kami..."(Awit 66), gayundin sa pagbigkas ng pasukang taludtod: “Sa mga simbahan pagpalain ang Diyos...”- Ang Banal na Simbahan ay nananawagan sa buong sansinukob na magbigay ng kaluwalhatian sa Panginoong Muling Nabuhay.

Pagkanta "Kung gaano karami sa inyo ang nabautismuhan kay Cristo, ay isuot ninyo si Cristo..." Ang Apostol ay nagbabasa mula sa aklat ng Mga Gawa (1, 1-8), na naglalaman ng malinaw na katibayan ng maraming pagpapakita ng Panginoong Muling Nabuhay sa Kanyang mga disipulo. Susunod na dumating maligayang pagbabasa ng Ebanghelyo, ipinangangaral ang dakilang turo ng Ebanghelistang si Juan theologian tungkol sa Mukha ng ating Panginoong Hesukristo, tungkol sa Kanyang pagka-Diyos (Juan 1:1-17): "Nang pasimula ay ang Verbo, at ang Verbo ay kasama ng Diyos, at ang Verbo ay Diyos..." Sa malalaking simbahan binabasa ang Ebanghelyo iba't ibang wika: Hebreo, Griyego at Romano, kung saan ginawa ang inskripsiyon sa Krus ni Kristo, gayundin sa mga bagong wika ng mundo, na nangangaral ng katotohanan ng pananampalataya kay Kristo bilang simbolo ng kagalakan tungkol sa Banal na kaluwalhatian ni Kristo na Buhay -Nagbigay na nabuhay mula sa mga patay. Ang pagbabasa ng Ebanghelyo ay sinasabayan ng ugong ng kampana at nagtatapos sa isang maikling tugtog, na para bang ipinapahayag sa buong mundo ang kaluwalhatian ng Nagkatawang-taong Diyos ng Salita.

Ang buong serbisyo ng Banal na Liturhiya ay nagaganap sa ilalim ng tanda ng pinakamataas na maliwanag na kagalakan ng Pasko ng Pagkabuhay. Kasama sa mga tampok ng serbisyo ang paulit-ulit, nasisiyahang pag-uulit ng Easter troparion sa direksyon ng serbisyo: " Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, niyurakan ang pagkawasak sa pamamagitan ng kamatayan at nagbigay ng buhay sa mga nasa libingan!»

Ayon sa panalangin sa likod ng pulpito sa lectern, sa harap ng imahen ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, ang espesyal na inihanda na tinapay, na tinatawag na artos sa Griyego, ay inilalagay, ang insenso ay ginagawa, ang artos ay inilalaan ng panalangin at binuburan ng banal na tubig "sa karangalan, at kaluwalhatian, at sa pag-alaala sa Pagkabuhay na Mag-uli" Ang ating Panginoong Hesukristo. Sa panalangin sa pagtatalaga ng artos, ang pari, na humihingi ng pagpapala ng Diyos sa artos, ay humihiling sa Panginoon na pagalingin ang karamdaman at sakit, na bigyan ng kalusugan ang mga nakikibahagi sa banal na artos. Si Artos ay nananatili sa templo sa isang lectern sa buong Maliwanag na Linggo bilang pag-alaala sa mga kahanga-hangang pagpapakita ng Panginoong Nabuhay na Mag-uli, na nasaksihan at nasaksihan ng mga apostol, bilang simbolo din ng di-nakikitang presensya sa mga mananampalataya ng Panginoong Nabuhay na Mag-uli.

Sa pagtatapos ng liturhiya ng Pasko ng Pagkabuhay kinakanta ng pari ang unang kalahati ng troparion "Si Kristo ay Nabuhay...", at nagtatapos ang koro: “At sa kanila na nasa mga libingan...” Pagkatapos ay binibigkas ng pari ang solemne na pagpapaalis na may Krus sa kanyang mga kamay, tulad ng sa Easter Matins: "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay..." at tinatapos ang liturhiya sa pamamagitan ng krus na tumatakip sa mga nagdarasal sa pamamagitan ng tandang (tatlong beses): "Si Kristo ay Nabuhay!" Sagot ng mga mananampalataya: "Tunay na siya ay nabuhay!"

Ang koro ay umaawit (tatlong beses): "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay..."(sa isang malakas na pag-awit) - at nagtatapos: “At kami ay binigyan ng walang katapusang tiyan; Sinasamba namin ang Kanyang tatlong araw na Pagkabuhay na Mag-uli.”

Sa ilalim ng maligaya na dagundong ng mga kampana, ang mga mananampalataya, na puno ng maliwanag na kagalakan ng Pasko ng Pagkabuhay, ay lumapit sa Banal na Krus at batiin ang isa't isa sa espirituwal na kaligayahan: "Si Kristo ay Nabuhay!" - "Tunay na siya ay nabuhay!"

Pangunahing pinagmumulan:

Bukod pa rito sa site:

Ang serbisyo ng artos, sa araw ng Banal na Pascha:

Pagkatapos ng pagpapaalis sa Banal na Liturhiya, kukunin ko ang imahe ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo para sa pari, at para sa diakono ay tatanggap ako mula sa isa pang artos ng mga maharlikang pinto, kahit na ito ay nasa altar. [Sa ilang mga monasteryo, sa pagkakatulad, sa templo na itinayo para dito, kasama ang imahe ng Pagkabuhay na Mag-uli ng Panginoon ito ay ipinakita, at ang unang holiday, din artos, ay hinahalikan sa anaphora.]

At dadalhin ito ng diakono mula sa lugar, na may isang panagiar, at dadalhin ito sa kanyang mga kamay, sa naunang lampara, o dvem. Ang rektor at ang mga kapatid, lahat, ayon sa kanilang ranggo, ay sumama sa artos [upang kumain ng tinapay, buong prosphora na may nakalarawan sa Krus na inihanda] mula sa simbahan hanggang sa kainan, sa halip na salmo, itataas kita, aking Diyos. : Si Kristo ay Nabuhay: pagkanta. Sa paraecclesiarch at sa iba pang mga kapatid, pinatunog ang mga kampana nang buong lakas.

At nang makapasok sa pagkain, nag-set up sila ng isang piging at artos sa kanilang lugar. At sinabi ng abbot: Si Kristo ay nabuhay: tatlong beses. At Ama Namin: Luwalhati at ngayon: Panginoon maawa ka, tatlong beses. Pagpalain. Abbot: Kristo Diyos, pagpalain mo ang pagkain: At iba pa. Kami ay: Amen. Umupo kami bawat isa sa aming lugar, na may buong katahimikan at paggalang. At mayroong malaking aliw para sa lahat. At nagbabasa gaya ng dati. Ayon sa karaniwang pagkain, ang mga kapatid ay bumangon, nagdala ng artos sa mesa, umaawit: Si Kristo ay nabuhay: tatlong beses. At Panginoon maawa ka, tatlong beses. Pagpalain. Ang cellarer ay tumatanggap din ng karaniwang kapatawaran mula sa abbot at mga kapatid: Pagpalain mo ako, mga banal na ama, at patawarin mo ako, isang makasalanan. Sinasabi natin: Patawarin at pagpalain ng Diyos. Gayundin kasama ang Kamilavhiy, ipahahayag niya, sa halip, Dakila ang pangalan ng Banal na Trinidad: Si Kristo ay Nabuhay, minsan. Sa amin na sasagot: Siya ay tunay na nabuhay: Nang mamarkahan din ito ng crosswise ng isang artos, sinabi niya: Sinasamba natin ang Kanyang tatlong araw na muling pagkabuhay: naniniwala din sa panagiare. Pagkatapos ay dinadala ng cellarer ang artos na may panagiar sa abbot, at hinahalikan ang artos at ang lahat ng mga kapatid na sumusunod sa kanya, inaawit ang ika-9 na kanta. Irmos: Glow glow: At iba pa, parehong troparions ng kantang iyon. At muli irmos: Glow, glow: Matapos halikan ang prosphora mula sa lahat, bumalik ang cellarer, inilagay ito sa harap ng abbot, at sinabi ang talata: Sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga banal, aming mga ama, Panginoong Hesukristo na aming Diyos, maawa ka sa amin. At kami: Amen. At tayo ay umaawit: Si Kristo ay nabuhay: tatlong beses. kaluwalhatian: ipakoi verb: Nauna sa umaga: At ngayon: kontakion: Hanggang sa libingan: Panginoon maawa ka, tatlong beses. Pagpalain. Abbot: Purihin ang Diyos, na may awa at nagpapakain sa atin ng Kanyang masaganang mga regalo, ng Kanyang biyaya at pagmamahal sa sangkatauhan, palagi, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman at magpakailanman. At kami: Amen. Gayundin ang abbot: Nawa'y patawarin at kaawaan ng Diyos ang mga naglingkod sa atin. At ang abiye ay pumunta sa simbahan mula sa pagkain, at ang lahat ng mga kapatid ayon sa kanilang pagkakasunud-sunod, sa nakaraang pari na may icon ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, at sa diakono na may artos, at sa kleriko na umaawit: Si Kristo ay Nabuhay: Pagkatapos ang paraecclesiarch at ang iba pang mga kapatid ay tumunog sa lahat ng mga kampana. Nang pumasok ang rektor at ang mga kapatid sa simbahan, ang pari at diakono ay naglagay ng isang icon at isang artos sa kanilang mga lugar: umaawit kami: At tayo ay binigyan ng buhay na walang hanggan: At pumunta kami sa aming mga cell.

Si Sitsa ay hahalikan sa prosphora, na artos, sa buong linggo ng Banal na Maliwanag na Linggo, kahit hanggang Sabado.

Nararapat na malaman na kung mangyayari sa kaninong kapatid ang nagkataon na pumunta sa Panginoon sa banal na linggong ito ng Pasko ng Pagkabuhay: at tungkol dito, sa buong sunud-sunod na mga araw na ito, tingnan ang namatay sa Trebnik.

Mga serbisyo ng lay

Serbisyo para sa Banal na Pasko ng Pagkabuhay

Paglalarawan ng serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay

Troparion, tono 5
Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan at nagbigay ng buhay sa mga nasa libingan.

Pakikipag-ugnayan, tono 8
At bumaba ka rin sa libingan, Walang kamatayan, ngunit winasak mo ang kapangyarihan ng impiyerno, at nabuhay kang muli bilang Tagumpay, si Kristong Diyos, na nagsasabi sa mga babaeng nagdadala ng mira: Magalak at bigyan ng kapayapaan ang iyong mga apostol, bigyan ng muling pagkabuhay ang mga nahulog. .

Maliwanag na Muling Pagkabuhay ni Kristo.
EASTER.

Mchch. Mark, ep. Arethusian, Cyril the Deacon at marami pang iba (c. 364). St. Juan ang Ermitanyo (IV). St. Eustathia isp., ep. Bithynia (IX). Prpp. Mark (XV) at Jonah (1480) ng Pskov-Pechersk.

Ang serbisyo ay pinangungunahan ng pagbabasa ng Acts of the Holy Apostles, na sinusundan ng Midnight Office na may kanon ng Sabado Santo. Kapag inaawit ang katavasia irmos ng ika-9 na kanta ng canon ang Shroud ay dinadala sa altar. Pagtanggal sa Opisina sa Hatinggabi: Si Kristo, ang ating Tunay na Diyos... Sa alas-12 ng gabi ng lokal na oras, habang inaawit ang stichera ng Iyong Pagkabuhay na Mag-uli, O Kristo na Tagapagligtas... isang prusisyon ng krus ang nagaganap sa palibot ng templo. Sa vestibule, nang sarado ang mga pintuan ng simbahan, ang Easter Matins ay nagsisimula sa sigaw ng Luwalhati sa mga Banal... at ang pag-awit ni Kristo ay Nabuhay na Mag-uli na may mga talata ayon sa seremonya ng Pasko ng Pagkabuhay. (Ang gayong simula ng Pasko ng Pagkabuhay ay nangyayari sa buong Maliwanag na Linggo sa Vespers, Matins at Liturhiya.) Sa panahon ng pag-awit pagkatapos ng Slava, at ngayon ang ikalawang kalahati ng troparion ng Pasko ng Pagkabuhay (At nagbibigay-buhay sa mga nasa libingan), ang mga pintuan ng simbahan ay bumukas, ang ang mga klero at mga mananamba ay pumapasok sa templo. Mahusay na Litany at Easter Canon. Catavasia at censing sa bawat kanta ng canon. Sa bawat kanta ay may maliit na litanya. Pagkatapos kantahin ang stichera of praise at ang stichera of Pascha, May God Rise... binasa ng primate ang Catechetical Word of St. John Chrysostom sa Banal na Pasko ng Pagkabuhay (kapag binabasa ang buong pamagat ng Salita ay kinakailangan): Kung ang sinuman ay maka-diyos..., pagkatapos nito ang troparion ng St. Kay John Chrysostom: Ang iyong mga labi ay parang panginoon ng apoy... Sa liturhiya ng Easter antifon; entrance verse: Sa mga simbahan purihin ang Diyos, ang Panginoon mula sa bukal ng Israel. Sa halip na Trisagion Elitsa, ikaw ay bininyagan kay Kristo... Sa halip na ang Karapat-dapat na Anghel na umiiyak... Nagniningning... Tanggapin ang Komunyon ng Katawan ni Kristo... Sa halip na Mapalad Siya na dumarating sa pangalan ng Panginoon..., Tanggapin ang Katawan ni Kristo... (sa panahon ng komunyon) , Nakikita namin ang Tunay na Liwanag..., Nawa'y mapuspos ang aming mga labi..., Maging pangalan ng Panginoon at awitin ang ika-33 Awit, Kristo ay Nabuhay. (Kaya sa buong Bright Week.) Ayon sa panalangin sa likod ng pulpito, ang artos ay inilalaan. Paschal Dismissal: Si Kristo, nabuhay mula sa mga patay... (sa Vespers, Matins at Liturgy), ang mga maharlikang pintuan ng pangunahing altar at lahat ng kapilya ay bukas sa buong Bright Week. Ang Vespers ay ipinagdiriwang sa gabi. Pagpasok kasama ang Ebanghelyo, ang dakilang prokeimenon at ang pagbabasa ng Ebanghelyo ng pari sa maharlikang pintuan na nakaharap sa mga tao. Gumaganap ang Primate ng Vespers at Matins sa buong damit.

Kaugnay ng Pasko ng Pagkabuhay, nagbabago ang buong istruktura ng mga serbisyo sa pagsamba. Ang pagyuko ay kinansela, ang pagbabasa ay hindi ginagamit sa serbisyo, ngunit ang lahat ay inaawit, ang lahat ng mga serbisyo ay isinasagawa sa mga pulang damit. Sa Pasko ng Pagkabuhay, ang mga panalangin at mga serbisyo ng pang-alaala, pati na rin ang mga serbisyo sa paglilibing, ay isinasagawa nang iba. Kahit na ang pagkamatay sa Pasko ng Pagkabuhay ay itinuturing na tanda ng espesyal na awa ng Diyos.

Ang pangalan ng holiday na "Bright Resurrection of Christ" ay nagpapahiwatig ng pangunahing kaganapan ng Ebanghelyo - ang Muling Pagkabuhay ng ating Panginoong Hesukristo mula sa mga patay. Ang pangalawa at pinakakaraniwang pangalan ay Easter sinaunang Kasaysayan. Ang Paskuwa ay isang salitang Hebreo na isinalin bilang transisyon. Ang Simbahang Kristiyano, na nakikita sa Paskuwa ng mga Hudyo ang isang prototype ng sarili nitong, Kristiyanong Paskuwa, iyon ay, ang paglipat mula sa kamatayan patungo sa buhay at mula sa lupa hanggang sa langit, ay tinanggap mula sa mga Hudyo ang mismong pangalan ng holiday.

Ang holiday ng Easter ay itinatag at ipinagdiriwang na sa Apostolikong Simbahan. Inutusan ng mga apostol ang lahat ng mananampalataya na ipagdiwang ito. Sa mga unang siglo ng Kristiyanismo, ang Pasko ng Pagkabuhay ay hindi ipinagdiriwang sa lahat ng dako sa parehong oras. Sa Unang Ekumenikal na Konseho (325 AD), isang tuntunin ang pinagtibay upang i-streamline ang pagdiriwang nito. Nagpasya ang IV Ecumenical Council na ihinto ang pag-aayuno at simulan ang pagdiriwang Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo pagkatapos lang ng hatinggabi.

1 Cor.5:
8 Kaya't ipagdiwang natin ang kapistahan, hindi sa lumang lebadura, hindi sa lebadura ng kasamaan at kasamaan, kundi sa tinapay na walang lebadura ng kadalisayan at katotohanan.

Ang mga serbisyo ng gabi bago ang Pasko ng Pagkabuhay, kapag ang Shroud ng Tagapagligtas ay nakatayo pa rin sa simbahan, ay nagsisimula ayon sa tradisyon sa pagbabasa ng Mga Gawa ng mga Banal na Apostol na ito ay maaaring isagawa sa Russian.

Alas onse y media ng gabi magsisimula ang Easter Midnight Office. Sa maikling paglilingkod na ito, dinadala ng mga pari ang shroud sa altar. Pagsapit ng hatinggabi, nagyeyelo ang lahat sa templo. Eksakto sa hatinggabi, ang tahimik na pag-awit ng mga klero ay maririnig mula sa altar; Mula sa sandaling ito, ang Royal Doors ay hindi sarado sa buong linggo ng Pasko ng Pagkabuhay. Ang mga klero ay umalis sa altar para sa prusisyon ng krus papunta sa simbahan at pagkatapos ay sa bakuran ng simbahan, na umaawit ng “Ang Iyong Pagkabuhay na Mag-uli, O Kristo na Tagapagligtas, ang mga anghel ay umaawit sa langit, at pagkalooban kami sa lupa na may dalisay na puso upang luwalhatiin Ka. ”

Sa pag-awit ng stichera na ito, ang prusisyon ng krus ay umiikot sa buong templo at huminto sa pasukan, kung saan saradong pinto(tulad ng sa Holy Sepulcher sarado na may bato) Easter Matins ay nagsisimula. Narito ang troparion ng holiday ay tumunog sa unang pagkakataon: " "Si Kristo ay bumangon mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan, at nagbigay ng buhay sa mga nasa libingan.".

Sa unang paglilingkod sa Pasko ng Pagkabuhay, madalas na maririnig ang masayang bulalas ng pari: " Si Kristo ay Nabuhay!". Sa kasong ito, dapat sagutin ng lahat: " Tunay na bumangon!" at magpabinyag.

Ang Easter Matins ay nagpapatuloy sa simbahan na may buong pag-iilaw. Ang lahat ay inaawit, tanging ang Apostol at ang Ebanghelyo ang binabasa. Kaagad pagkatapos ng pagtatapos ng Matins, magsisimula ang unang liturhiya ng Pasko ng Pagkabuhay. Pagkatapos lamang na dumating ang pagsira ng ayuno - ang kapistahan ng Pasko ng Pagkabuhay.

Bago ang liturhiya (Easter mass), sa panahon ng pag-awit ng mga oras, kaugalian na magbinyag, iyon ay, halikan ang bawat isa ng tatlong beses at bigyan ang bawat isa ng mga kulay na itlog. Sabay-sabay nilang sinasabi: " Si Kristo ay Nabuhay!" at sagot: " Tunay na bumangon!". Ang masayang pagbating ito ay hindi tumitigil sa loob ng 40 araw, habang ipinagdiriwang ang Pasko ng Pagkabuhay.

Araw-araw sa Bright, Easter week, pagkatapos ng liturhiya sa umaga, isang prusisyon ng krus ang nagaganap sa paligid ng templo.

Ang Royal Doors ay sarado lamang sa Sabado ng gabi, bago magsimula ang buong gabing pagbabantay sa Linggo.

Mula sa Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa Pag-akyat sa Langit, sa halip na ang panalanging "Sa Langit na Hari, ang Mang-aaliw, ang Kaluluwa ng Katotohanan..." ang troparion ay binasa: "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan at nagbibigay-buhay sa mga sa mga libingan" at sa halip na panalangin na "Ito ay karapat-dapat kumain, sapagkat tunay na pinagpapala mo ang Ina ng Diyos... " basahin ang koro at irmos ng ika-9 na kanta ng kanon ng Pasko ng Pagkabuhay: "Ang anghel ay sumigaw nang may biyaya: dalisay na Birhen, magalak, at muli ang ilog, magalak: Ang iyong Anak ay nabuhay nang tatlong araw mula sa libingan, at ibinangon ang mga patay, mga tao, magalak, magalak, bagong Jerusalem: Sapagkat ang kaluwalhatian ng Panginoon ay nasa iyo, magalak ngayon at magalak sa Sion! Ikaw, ang Dalisay, ay nagpapakita sa Ina ng Diyos, tungkol sa pagsikat ng Iyong Kapanganakan."

Ang paglilingkod sa simbahan sa Pasko ng Pagkabuhay ay partikular na solemne, dahil minarkahan nito ang pangunahing kaganapan ng taon para sa mga Kristiyano. Sa gabi ng pagliligtas ng Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, kaugalian na manatiling gising. Mula sa gabi ng Dakilang Sabado, ang Mga Gawa ng mga Banal na Apostol ay binabasa sa simbahan, na naglalaman ng katibayan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, na sinusundan ng Easter Midnight Office na may canon ng Great Saturday.

Simula ng pagdiriwang ng serbisyo

Magsimula tayo sa tanong, anong oras nagsisimula ang paglilingkod sa simbahan sa Pasko ng Pagkabuhay? Kaya, kung plano mong manatiling gising sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay, dapat mong malaman na ang pagsisimula ng serbisyo sa simbahan sa Pasko ng Pagkabuhay ay magsisimula bago ang hatinggabi, kapag ang lahat ng mga simbahan ay naglilingkod sa Midnight Office.

Sa oras na ito, ang pari at ang diakono ay pumunta sa Shroud, ang pag-censing ay isinasagawa sa paligid nito. Kasabay nito, umaawit sila ng "Ako ay babangon at luluwalhatiin," pagkatapos ay itinaas nila ang Shroud at dinala ito sa altar.

Paano ang paglilingkod sa simbahan sa Pasko ng Pagkabuhay? Mayroong ilang mahahalagang puntos. Ang Shroud ay inilalagay sa Banal na Altar, kung saan dapat itong manatili hanggang sa Pasko ng Pagkabuhay. Sa mga sandaling ito, ang lahat ng mga klero na nakasuot ng buong kasuotan ay nakahanay sa Trono. Ang mga kandila ay sinindihan sa templo.

Eksaktong hatinggabi nang sarado ang Royal Doors (dobleng pinto sa tapat ng Trono sa altar, ang pangunahing gate ng iconostasis sa Simbahang Orthodox) ang klero ay tahimik na umaawit ng stichera (tekstong nakatuon sa mga talata ng salmo) tungkol sa muling pagkabuhay ng Tagapagligtas ng mundo.

“Ang Iyong Pagkabuhay na Mag-uli, O Kristo na Tagapagligtas, ang mga anghel ay umaawit sa langit, at ipagkaloob sa amin sa lupa na luwalhatiin Ka nang may dalisay na puso.”

Binuksan ang kurtina at muling inaawit ang parehong stichera, mas malakas. Bumukas ang Royal Doors. Ang talata tungkol sa muling pagkabuhay ng Tagapagligtas ay inaawit nang buong tinig.

Prusisyon

Ang isa pang mahalagang bahagi ng gabi ng Pasko ng Pagkabuhay ay ang prusisyon ng Simbahan patungo sa muling nabuhay na Tagapagligtas. Ang relihiyosong prusisyon ay isinasagawa sa paligid ng gusali ng templo, na sinamahan ng walang humpay na tugtog.

Sa umpisa pa lang ng prusisyon, may dalang parol, sa likod nito ay may altar na krus, isang altarpiece ng Ina ng Diyos. Sa likod nila, na nakaayos sa dalawang hanay, ay ang mga may hawak ng bandila, mang-aawit, may dalang kandila na may mga kandila sa kanilang mga kamay, mga diakono na may kanilang mga kandila at insensaryo, at sa likuran nila ang mga pari.

Ang huling pares ng mga pari (ang nasa kanan) ay nagdadala ng Ebanghelyo, sa mga kamay ng pari na kasunod sa kaliwa ay ang icon ng Pagkabuhay na Mag-uli. Ang prusisyon ng krus ay isinara ng primate ng templo na may triveshnik at isang Krus sa kanyang kaliwang kamay.

Huminto ang prusisyon sa harap ng mga saradong pintuan ng kanlurang pasukan sa templo. Sa sandaling ito huminto ang tugtog. Ang rektor ng templo, na nakatanggap ng insenser mula sa diakono, ay nagsusunog ng insenso. Kasabay nito, ang klero ay umawit ng tatlong beses: "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan at nagbigay ng buhay sa mga nasa libingan."

Susunod, maraming mga taludtod ang inaawit, para sa bawat isa ay inaawit ang troparion na “Si Kristo ay Muling Nabuhay”. Pagkatapos nito, umaawit ang lahat ng klero: “Si Kristo ay bumangon mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan,” na nagtatapos sa mga salitang: “At sa mga nasa libingan ay binigyan niya ng buhay.” Binuksan din ng mga kalahok ang mga pintuan sa templo Prusisyon ng Krus pumasok sa loob ng templo.

Gaano katagal ang paglilingkod sa simbahan sa Pasko ng Pagkabuhay? Ang serbisyo sa gabi ng maligaya ay tumatagal hanggang 2-3 am. Isaalang-alang ang puntong ito kung plano mong pumunta sa templo kasama ang mga bata. Pagkatapos ng Prusisyon ng Krus, nagsisimula ang Matins, na nagpapatuloy sa Banal na Liturhiya.

Sa panahong ito, ang mga mananampalataya ay nakikibahagi sa Katawan at Dugo ni Kristo. Kung plano mong kumuha ng komunyon, dapat kang pumunta sa pagtatapat nang maaga at tumanggap ng isang pagpapala. Ito ay kinakailangan dahil bago ang komunyon ang isa ay dapat maging malinis sa katawan at espiritu.

Katapusan ng Matins

Sa pagtatapos ng Matins, makikita mo kung paano nagsimulang magbinyag ang mga klero sa kanilang mga sarili sa altar habang umaawit ng stichera. Pagkatapos nito, ibinabahagi nila si Kristo sa bawat mananamba, kung maliit ang templo at pinapayagan ito ng bilang ng mga mananampalataya.

Karaniwan sa malalaking simbahan, kung saan maraming mananampalataya ang pumupunta sa mga serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay, binibigkas ng pari ang isang maikling pagbati sa kanyang sarili at tinatapos ito ng tatlong beses na "Si Kristo ay Nabuhay!", habang ginagawa ang tanda ng Krus sa tatlong panig, pagkatapos ay bumalik siya. sa altar. Sa maikling pariralang "Si Kristo ay Nabuhay!" nakasalalay ang buong diwa ng pananampalataya.

Mga Oras ng Pasko ng Pagkabuhay at Liturhiya

Sa maraming simbahan, ang pagtatapos ng Matins ay sinusundan ng mga oras ng Pasko ng Pagkabuhay at Liturhiya. Ang mga oras ng Pasko ng Pagkabuhay ay binabasa hindi lamang sa simbahan. Sa buong linggo ng Pasko ng Pagkabuhay ang mga ito ay karaniwang binabasa sa halip na mga panalangin sa umaga at gabi. Sa panahon ng pag-awit ng mga oras bago ang Liturhiya, ang diakono ay nagsasagawa ng karaniwang pag-censing sa altar at sa buong simbahan.

Kung maraming mga pari ang nagsasagawa ng mga banal na serbisyo sa isang simbahan, kung gayon ang Ebanghelyo ay binabasa sa iba't ibang mga wika: Slavic, Russian, Greek, Latin, at sa mga wika ng mga taong pinakakilala sa lugar. Sa panahon ng pagbabasa ng Ebanghelyo, isang "bust" ang maririnig mula sa bell tower, kapag ang lahat ng mga kampana ay hinampas nang isang beses, simula sa maliliit.

Paano kumilos sa templo

Kapag pumapasok sa simbahan, dapat mong i-cross ang iyong sarili ng tatlong beses gamit ang mga busog mula sa baywang: na may tatlong daliri lamang kanang kamay. Siguraduhing tanggalin ang iyong mga guwantes kapag ginagawa ito. Dapat tanggalin ng mga lalaki ang kanilang mga sumbrero.

Kung gusto mong makipag-ugnayan sa isang pari, kailangan mo munang sabihin: "Ama, pagpalain!" Pagkatapos nito maaari kang magtanong. Kapag tinatanggap ang basbas, itiklop ang iyong mga palad nang crosswise - mga palad pataas, kanan pakaliwa, at halikan ang kanang kamay ng klerigo, binabasbasan ka.

Ang templo, lalo na sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay, ay isang espesyal na lugar, kung ano ang nangyayari espirituwal na sakramento. Samakatuwid, dapat kang kumilos nang naaayon. Tandaan na habang nagpapatuloy ang paglilingkod sa simbahan, hindi inirerekomenda na tumalikod sa altar.

Kung may kasama kang bata, ipaliwanag sa kanya nang maaga na kailangan mong tumahimik dito, hindi ka maaaring makipag-usap nang malakas o tumawa. Huwag gumamit cellphone sa templo at huwag hayaang gawin ito ng isang bata. Ilipat ang device sa silent mode. Habang ang serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay ay nangyayari, dapat kang tumutok lamang dito.

Habang ikaw ay nakatayo sa gitna ng iba pang mga mananampalataya sa panahon ng paglilingkod, at ang pari, habang nagbabasa, ay natatabunan ka ng krus, ang Ebanghelyo at ang imahe, sa sandaling ito kailangan mong yumuko nang bahagya. Nakaugalian na gumawa ng tanda ng krus sa sandaling marinig mo ang mga salitang: "Panginoon, maawa ka," "Sa pangalan ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu," "Luwalhati sa Ama at Anak. at ang Espiritu Santo.”

Kapag umaalis sa templo, tumawid ng tatlong beses, gumawa ng tatlong busog mula sa baywang kapag umaalis sa templo at kapag umaalis sa tarangkahan ng simbahan, ibinaling ang iyong mukha sa templo.