Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sa ngayon, ang mga kayamanan ay hinahanap halos kahit saan kung saan mayroong kahit kaunting pagkakataon na mahanap ang mga ito. At ang mga pagkakataon na makahanap ng kayamanan ay patuloy na tumataas kung ang mga tao ay nanirahan sa teritoryong ito sa mahabang panahon. Siyempre, may posibilidad na ang kayamanan ay matatagpuan sa ilang ligaw na lugar kung saan ang mga pamayanan ng tao ay hindi kailanman umiral, ngunit ito ay isang bagay ng purong suwerte, na hindi dapat umasa nang labis.

Ang Udmurtia ay hindi kailanman itinuturing na isang teritoryo na may mas mataas na pagkakataong makatuklas ng maraming mayamang kayamanan, at may mga layuning dahilan para dito. Ngunit ang pariralang "kayamanan ng Udmurtia" ay hindi rin ganap na walang kahulugan.

Ano ba talaga ang nasa lupa?

Karamihan sa mga kayamanan ay nawala nang matagal na ang nakalipas, mula sa sandaling nilikha ni Peter I ang Kunstkamera at ang kanyang utos na "kung may makakita ng anumang bagay na mahalaga sa lupain, ibigay ito sa estado." Simula noon, nagsimula na talaga ang pagnanakaw sa mga libingan at iba pang makasaysayang lugar. Ang sistema ay napaka-simple, at mapanira para sa kasaysayan. Ang mga magsasaka, na siyang nagbigay ng karamihan sa mga nahanap, nang matuklasan ang kayamanan, unang sinubukang hanapin siya. praktikal na gamit- ang mga pinggan ay napunta sa bahay, ang bakal - upang matunaw. Ang natitira ay ipinasa sa pinuno o klerk.
Mula noong ika-17 siglo, ang buong nayon ng tinatawag na "Bugrovshchiki" ay umiral sa gitnang Russia at sa mga Urals. Kumita sila sa pamamagitan ng pagbubukas at pagsira sa mga libingan. Sila ay naghahanap ng eksklusibo para sa mga nahanap ay sinukat sa kilo. Ito ang mga "progenitor" ng mga itim na arkeologo na nangolekta ng pinakamahahalagang kayamanan.

Ilang kayamanan?

Ang Udmurtia ay ang paligid ng sibilisasyon. Sa sinaunang panahon at gitnang panahon ay walang kapangyarihang prinsipe o anumang mayamang tribo at nasyonalidad dito; Ang mga mahahalagang bagay ay dinala sa Udmurtia kasama ang mga sinaunang caravan - ang asukal, alahas at iba pang mga kalakal mula sa Asya at Europa ay dinala, at ang mga balahibo ay ibinaba. Ang mga halaga ay unang pinagsama-sama sa paligid ng maliliit na pamayanan na nagsilbing kanlungan para sa mga caravan, at kalaunan sa paligid ng mga money changer, inn at fur trading posts. Ang mga gintong korona at trono ay hindi matatagpuan dito, dahil ang pangkalahatang kagalingan ng mga lokal na residente hanggang sa ika-18 siglo ay napakababa.

Paano matukoy ang halaga ng isang kayamanan?

Ang batayan ng produksyon para sa "itim" na mga arkeologo ay mga barya. Ang ganitong uri ng mga paghahanap ay ang pinaka-likido at pinakamadaling suriin. Ang lahat ng mga barya ay systematized at catalogued, ang kanilang halaga ay ipinahiwatig sa mga espesyal na publikasyon. Mula sa kanila ay madaling tantiyahin kung ano ang halaga ng kayamanan. Kadalasan kung ano ang mas mahalaga, halimbawa, ay hindi ang komposisyon - ginto o pilak, ngunit ang pambihira ng mga barya. Sabihin natin, ang isang pagsubok sa pag-minting ng isang barya ng 2 kopecks ni Ivan Antonovich noong 1740, Peter's altyn o 15 kopecks ni Alexander I. Ang isang barya ng 1 ruble ay maaaring nagkakahalaga ng hanggang 5-6 thousand rubles sa black market, 1 kopeck - tungkol sa 300-500 rubles.

Numero
30 lamang na kayamanan sa Udmurtia ang opisyal na ibinigay sa estado ng mga nakahanap sa kanila. Ang pinakaunang nahanap ay napetsahan noong 1898, ang kayamanan ay tinatawag na "Izhevsk", 213 na mga barya mula sa panahon ni Ivan the Terrible at isang pilak na palawit ang natagpuan sa loob nito.

Tungkol sa mga kayamanan sa Udmurtia

"Kayamanang - isang pangarap sa pagkabata o isang pagpupugay sa fashion"

Ang residente ng Izhevsk na si Alexander Sterkhov ay representante na direktor ng isang kumpanya ng pagmamanupaktura ng kasangkapan sa Izhevsk. Naging interesado akong maghanap ng "mga kayamanan" 5 taon na ang nakakaraan. Ngayon ito ay isang mandatoryong programa bawat linggo tuwing Huwebes at mula Biyernes hanggang Linggo.
"Nakita ko ang aking unang kayamanan sa ikalawang araw ng aking unang paghahanap," sabi ni Alexander. - Ang nahanap ay hindi maliit. Napabuntong hininga ito sa tuwa. Nagbenta ako ng mga barya para sa 6 na libong rubles.
Wala pang treasure hunter noong mga panahong iyon. Ngunit bawat taon ay parami nang parami ang mga taong gustong maghukay sa lupa sa paghahanap ng mga kayamanan. Ngayon ay may humigit-kumulang 500 tulad ng mga mahilig sa Udmurtia.

Dumating si Oleg Roshchupkin upang maghanap ng mga kayamanan dahil sa pagkahilig sa kasaysayan, at ginagawa ito sa loob ng dalawang taon.
"Hindi ko maipagmamalaki ang mga mahahalagang natuklasan," sabi ni Oleg. - Mas madalas kaysa hindi nakakita ako ng ilang barya. Sinabi sa akin ng mga kaibigan na naghukay sila ng isang hanay ng mga kagamitan sa agrikultura - mayroong isang karit doon, mayroong iba pa. May iba na nakahanap ng mga kayamanan na nagkakahalaga ng mahigit 600 thousand.
Ayon kay Alexander, mas suwerte siya. May mga kaso nang "itinaas" niya (sa slang ng mga mangangaso ng kayamanan ay nangangahulugang - natagpuan, hinukay), 500-600 libong rubles. Sa season na ito nakakita ako ng 1200 na barya - nagkakahalaga ng 350 libong rubles. Dalawang linggo na ang nakalilipas pumunta kami at muli kaming masuwerte: "napulot" kami ng 101 na barya, na ang bawat isa ay nagkakahalaga ng 300 rubles.

Naaalala ni Alexander ang isang nahanap na may espesyal na damdamin.
- Isa ito sa mga unang barya na nakita ko. Pyatak mula sa panahon ni Catherine II. Siya mismo ay malaki at maganda. Akala ko noon - mayaman ako. Ito ay naka-out na ang barya ay nagkakahalaga ng 200 rubles.
Kung mahahanap mo ang kayamanan o hindi ay nakasalalay sa swerte. Ngunit bukod dito, siyempre, walang magagawa sa larangan nang walang mga espesyal na tool. Una sa lahat, kailangan mong maghanap ng mga mapa ng mga lumang nayon.
"Maaaring mabili ang mga ganitong mapa online o matatagpuan sa mga archive at library," sabi ni Alexander.
Halos imposible na bumili ng card mula sa mga kaibigan. Sa bagay na ito, ang bawat tao ay para sa kanyang sarili. Ang impormasyon tungkol sa kung saan eksaktong natagpuan ang kayamanan ay hindi lalampas sa pangkat na karaniwang nagsasagawa ng paghahanap.
Ayon sa ating mga bayani, ang mga treasure hunters ay hindi iginagalang hindi lamang ng mga arkeologo, kundi pati na rin ng ilang mga taganayon.
"May isa o dalawang tao na naghahanap ng mga kayamanan, hindi pinapansin ang lahat ng mga patakaran," sabi ni Oleg. "Naghuhukay sila ng mga archaeological site, hindi sila nagbaon ng mga butas pagkatapos ng kanilang sarili kung saan maaaring mahulog ang mga kagamitan at hayop. Dahil sa mga ganoong unit na iniisip ng lahat na lahat tayo ay treasure hunters na ganoon. Sa katunayan, hindi namin sinisira ang mga archaeological monument o naghuhukay ng mga sementeryo. At iniiwan namin ang field sa likod namin na malinis at patag. At hindi kami pumupunta sa mga pribadong lugar nang walang pahintulot ng may-ari.
Ngunit may mga kaso na ang mga "naghuhukay" ay dinala pa ng mga pulis. Kung mapatunayan nila na ang paghuhukay ay nasa maling lugar, ang mga ahensya ng pagpapatupad ng batas ay may karapatang maglabas ng multa para sa isang paglabag sa administratibo.
"Ngayon ay naghahanap kami ng mga lumang nayon, lahat ng mga mangangaso ng kayamanan ay nagtatrabaho sa gayong mga lugar," tiniyak ni Alexander. - Ang mga natuklasan ay tatagal ng isa pang dalawang taon. Pagkatapos ay posible na dumaan sa parehong mga kalsada at kagubatan.

Numero
Magkano ang magiging treasure hunter?
Dalawang araw na paglalakbay kasama ang gasolina at pagkain - 2 libong rubles.
Ang halaga ng isang metal detector ay mula 8 hanggang 60 libong rubles.
Ang halaga ng isang pala (isang mabuti, dahil ang mga ordinaryong bayonet na pala ay may posibilidad na masira pagkatapos ng ilang mga biyahe) ay mula sa 2 libong rubles.
Ang halaga ng isang hanay ng mga card ay halos 60 libong rubles.


Batas
Hindi madaling dalhin sa hustisya ang mga treasure hunters na lumalabag sa batas. Ang Criminal Code ng Russian Federation ay naglalaman ng isang solong artikulo - 243: pagkasira o pinsala sa makasaysayang, kultural na mga monumento, natural na complex o mga bagay na kinuha sa ilalim ng proteksyon ng estado, pati na rin ang mga bagay o dokumento ng makasaysayang o kultural na halaga. Ang termino ay hanggang 2 taon sa bilangguan o multa ng hanggang 200,000 rubles. Gayunpaman, upang mailapat ang artikulong ito, kinakailangan ding patunayan ang katotohanan na ang natagpuang kayamanan ay nasa ilalim ng proteksyon ng estado o may makasaysayang halaga. Dahil hindi pa niratipikahan ng Russia ang kombensiyon sa pangangalaga ng mga makasaysayang monumento, ang mga hindi awtorisadong paghuhukay ay karaniwang nauuri bilang maliit na hooliganism.

Pangangaso ng kayamanan sa Udmurtia
Ang pangangaso ng kayamanan sa Udmurtia ay nakakakuha ng momentum. Gusto ng mga tao na sumubok ng bago, kaya kumukuha sila ng mga metal detector sa pagtatangkang makahanap ng isang bagay na kawili-wili at marahil ay mahalaga sa lupa. Para sa ilan, isa lamang itong hindi nakakapinsalang libangan, ngunit ang ilan ay handang pumasok sa mga pinakahindi magandang tingnan na mga lugar, isinasantabi ang pagkasuklam at pagpapabaya sa mga prinsipyong moral upang kumita ng pera.

Patapos na ang panahon ng paghuhukay, at ang mga gustong makahanap ng isang bagay na mahalaga sa lupa ay nagbibilang ng kanilang mga kita. Ang tindero ng isang tindahan ng kagamitan sa paghahanap at isang masugid na naghuhukay, si Alexey (binago ang pangalan), ay nagsabi na para sa kanya, tulad ng karamihan sa iba, ang aktibidad na ito ay isang libangan lamang, tulad ng pangangaso o pangingisda para sa isang tao, ngunit kilala niya ang mga namamahala na lumiko. ang kanilang libangan sa isang magandang karagdagang kita.
"Mayroon akong mga kaibigan na, bilang karagdagan sa kanilang pangunahing trabaho, ay nakakuha ng 100-150 libong rubles sa tag-araw," sabi niya. - Totoo, ito ay, bilang isang panuntunan, isang bagay ng pagkakataon - marahil ay mapalad ka, marahil hindi. Hindi laging madaling makahanap ng isang bagay kapag nakarating ka sa isang lugar. Ang lahat ay nakasalalay sa kagamitan at sa mismong naghuhukay."

Nagagawa ng mga tao na kumita ng ganoong kalaking pana-panahong kita sa mga antigong bagay na kanilang nahanap - pangunahin sa mga barya. Kung pinamamahalaan mong makipag-ugnay sa isang totoo at, pinaka-mahalaga, mayamang eksperto sa mga antiquities, maaari kang kumita ng magandang pera sa pamamagitan ng pagbebenta sa kanya para sa isang malaking halaga ng isang bagay na maaaring mukhang isang simpleng bagay sa karaniwang tao.
Dahil sa kasakiman, sabi ni Alexey, maraming treasure hunters ang nagpasya na gawin ang madaling ruta at makapasok sa mga pinaka-hindi kasiya-siyang lugar. Halimbawa, sa imburnal. Tila ano ang maaaring mas kasuklam-suklam kaysa sa paglalakad sa isang fetid slum na may metal detector? Ito ay lumabas na may mga nagawang umunlad sa bagay na ito at, itinapon ang lahat ng kanilang mga prinsipyo sa moral, ay nagpunta sa isang mas hindi kasiya-siya at mapanganib na pakikipagsapalaran - pagbubukas ng libingan ng isang tao. Sa Udmurtia, sa kabutihang palad, walang ganoong mga kaso, ngunit sa Russia sa kabuuan mayroong maraming mga ganoong sitwasyon. Kaya, noong unang bahagi ng Setyembre sa Novocherkassk, binuksan ng mga hindi kilalang tao ang ilang mga libingan ng gypsy, kumuha ng mga alahas mula doon.

Ang tanging bagay na maaaring "ipagmalaki" ng mga lokal na "itim" na naghahanap ay ang paglapastangan sa mga sinaunang libingan na may interes sa siyensiya. Siyempre, ang mga arkeologo mismo ay naghuhukay din ng mga libingan, bagaman ang pagkakaiba sa pagitan ng dalawang kategorya ng mga naghuhukay ay ganap na kardinal. Hindi tulad ng mga propesyonal na siyentipiko na eksklusibong nagtatrabaho para sa mga layuning pang-agham at nagmamasid sa lahat ng moral na aspeto ng naturang mga paghuhukay, ang mga amateur treasure hunters ay muling nagsisikap na matuklasan sa mga labi ng namatay ang isang bagay na mahalaga na mas interesado hindi sa mga museo, ngunit sa mga pawnshop.
Halimbawa, noong 2015, ang pulisya ay naghahanap ng mga taong naghukay ng isang cultural heritage site - ang Pecheshursky burial ground sa distrito ng Glazovsky. Doon, natuklasan ng mga treasure hunter ang mga gamit sa bahay, kagamitan, at libingan ng mga sinaunang Udmurt sa angkop na pananamit.

Sa mga pamamaraan at kahihinatnan ng kanilang mga aktibidad, ang mga naghahanap ay kahawig ng mga scavenger. Kinukuha nila ang mga artifact na nahanap nila upang ibenta ang mga ito nang may pakinabang sa ibang pagkakataon, at maaari nilang sirain ang hindi interesado sa kanila (hindi sinasadya, dahil lamang sa kamangmangan o kapabayaan). Sinabi mismo ni Alexey na wala siyang ganoong mga kakilala, ngunit alam niya na may mga "scavenger" diggers. Bilang isang patakaran, ang mga taong ito ay hindi nabibigatan ng isang espesyal na pasanin ng mga prinsipyong moral, kaya't hindi sila napigilan ng moral na aspeto ng naturang aktibidad, hindi pa banggitin ang mga posibleng problema sa batas.
Sa pangkalahatan, sinabi ng binata, ang batas na nagpapahintulot sa mga propesyonal lamang na magsagawa ng mga paghuhukay ay napaka-krudo at flexible, kaya hindi magiging mahirap na hanapin ang kinakailangang butas dito kung kinakailangan.

"Sa pamamagitan lamang ng batas ay maaari nating hukayin ang anumang bagay na wala pang 100 taong gulang. Kaya mahirap patunayan na talagang sinubukan mong maghanap ng isang bagay doon. Ang isang kaibigan ko ay talagang minsan ay nagkaroon ng isang kaso: siya ay naglalakad na may metal detector, isang patrol car ang huminto sa malapit, ang pulis ay nagtanong kung ano ang kanyang ginagawa, at siya ay sumagot na siya ay naghahanap ng iba't ibang mga trinket. Sumakay ang pulis sa kotse at umalis, sabi ni Alexey. — Karaniwang bumibili ang mga tao ng kagamitan para sa kanilang sariling kasiyahan, para sa isang libangan. Anong hindi nila ginagawa! Kaya, isang tao, halimbawa, ay naghahanap ng iba't ibang mga bala."
Sa pamamagitan ng paraan, ang libangan na ito ay lubhang mapanganib. Kaya, isang taon na ang nakalilipas sa Udmurtia, ang isang tulad na adventurer ay nakatagpo ng mga shell mula sa Digmaang Sibil, na mahimalang hindi sumabog.
Bilang isang patakaran, ang gayong libangan ay hindi maaaring kumikita. Maraming tao ang bumibili ng kagamitan, ang halaga na hindi nila kayang bayaran sa kanilang mga nahanap sa napakatagal na panahon. Halimbawa, ang isang mahusay na detektor ng metal ay maaaring nagkakahalaga ng higit sa 100 libong rubles. Siyempre, maaari mong limitahan ang iyong sarili sa kaunting mga gastos: bumili ng pinaka-primitive na metal detector para sa 7 libo, mga baterya para sa 100 rubles at isang pala para sa 600 rubles.

Kung nais mo, maaari mong subukang bawiin ang mga gastos na ito, ngunit mahirap makahanap ng isang bagay na tunay na mahalaga sa Udmurtia, dahil halos walang makabuluhang makasaysayang mga site sa rehiyon. Kaya mas gusto ng mga treasure hunters na maglakbay sa mga kalapit na rehiyon. Halimbawa, madalas na posible na maghukay sa Vyatskiye Polyany. Siyempre, ang mga naghuhukay ay naglalakbay din sa mga kagubatan ng Udmurtia, ngunit higit sa lahat para sa kapakanan ng "interes sa palakasan."
Ibinabahagi ng mga gustong magsaliksik sa mundo ang kanilang karanasan sa kanilang mga kasamahan sa mga dalubhasang forum at iba pang mapagkukunan sa Internet, at ang mga partikular na aktibo ay nag-organisa pa nga ng iba't ibang kumpetisyon. Halimbawa, kailangan mong maghanap ng isang bagay gamit ang isang metal detector sa isang tiyak na lugar - isang bagay na tulad ng isang paghahanap, kawili-wili lamang para sa isang makitid na bilog ng mga tao. Hindi kaugalian na pag-usapan ang tungkol sa mga "itim" na naghuhukay sa kalakhan ng mga komunidad na ito - karamihan sa mga gumagamit ay hindi pinansin ang lahat ng aking mga tanong tungkol sa mga taong iyon, at ang mga sumagot ay nagsabi na hindi sila pamilyar sa kanila. Gayunpaman, hindi ito nakakagulat, dahil ang paglalarawan ng lahat ng gayong mga komunidad ay agad na nagsasaad na ang kanilang mga kalahok ay nakikibahagi "lamang sa pangangaso ng kayamanan, at hindi sa 'itim' na arkeolohiya."

T. I. Ostanina "Lesagurt treasure ng ika-9 na siglo. sa Cheptsy basin"
Sa National Museum Republika ng Udmurt ipinangalan sa Kuzebay Gerd, mayroong 177 bagay mula sa isang 9th-century treasure na natuklasan malapit sa nayon ng Lesagurt, Debessky district ng Udmurtia noong 1961. Ang kayamanan ay natagpuan ng mga mag-aaral ng Debes secondary school N. Lekomtsev, P. Trapeznikov at N. Serebrennikov sa panahon ng haymaking. Ang mga natuklasan ay ipinasa sa Udmurt Republican Local Lore Museum (ngayon ay National) Museum. Ang catalog ng archaeological collection ay pinagsama-sama ng senior researcher ng museo, Propesor Taisiya Ivanovna Ostanina.

Mayroong ilang mga kayamanan - ngunit ang mga tao ay namamatay para sa kanila

Tulad ng maraming treasure hunters na malungkot na nagbibiro, ang mga dahilan kung bakit ang Udmurtia ay hindi nagkalat ng mga kayamanan na naglalaman ng maraming mahahalagang bagay ay nasa ibabaw. Ang katotohanan ay ang teritoryo ng Udmurtia ay pinagkaitan ng kasaysayan. Sa isang banda, sa teritoryo ng European na bahagi ng Russia mayroong isang sinaunang sibilisasyon sa lunsod, ang mga tao ay nanirahan dito, nakipagkalakalan, nagtabi ng mga mahahalagang bagay para sa isang "araw ng tag-ulan" at itinago ang mga ito - ang kanilang mga kayamanan ay hindi bababa sa isang libong taong gulang, o higit pa. Sa kabilang banda, ang teritoryo ng Siberia ay may maraming mga sinaunang libingan, parehong sinaunang Indo-European at mas modernong mga, mula pa noong panahon ng iba't ibang pormasyon ng estado sa medieval, mula sa Golden Horde hanggang sa Siberian Khanate. Totoo, ang karamihan sa mga libing na ito ay dinambong noong ika-17 - maagang XIX siglo, kasama ang direktang pagsasabwatan ng estado - si Peter I, halimbawa, ay pinasigla ang mga paghuhukay ng Siberian mounds mula sa "mga interes na pang-agham".

Ngunit ang Udmurtia ay pinagkaitan ng mga sinaunang makapangyarihang sentro ng sibilisasyon, kung saan maaaring manatili ang maraming mga kayamanan. Karaniwan, ang mga halaga sa mga lugar na ito ay nasa transit, dahil ang mga lupaing ito ay bahagi ng isang uri ng arterya ng transportasyon mula sa Europa hanggang Asya. Bilang karagdagan, hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa mga orihinal na naninirahan sa Udmurtia, mga kinatawan ng mga mamamayang Finno-Ugric, na mayroon ding sariling mga halaga, kahit na hindi sa napakalaking dami. Kaya't ang pangangaso ng kayamanan ay naroroon din sa Udmurtia, at ang mga tao ay namamatay pa nga bilang resulta ng kanilang pagnanais na tumuklas ng kayamanan. Halimbawa, noong 2011, sa hangganan ng Udmurtia at Tatarstan, namatay ang isang mangangaso ng kayamanan bilang resulta ng hindi awtorisadong paghuhukay: bilang resulta ng pagbagsak ng lupa, inilibing siya sa isang lugar ng paghuhukay, ang lalim nito ay anim na metro.

Mga kutsara, barya, ginto, pilak, tanso...

Gayunpaman, ang mga kayamanan ay matatagpuan pa rin sa Udmurtia, parehong sinaunang at halos moderno. Narito ang isang mabilis na pagtingin sa ilan sa mga ito:

Sa pang-agham na komunidad, ang pinakatanyag ay ang tinatawag na Kuzebaevsky treasure - ito ay isang koleksyon ng mga alahas ng mahusay na materyal, masining at makasaysayang halaga, na natuklasan noong 2004 sa timog ng Udmurtia. Kasabay nito, para sa mga siyentipiko ang kayamanan na ito ay lalong kawili-wili at mahalaga dahil ito ay isang uri ng "imbak" ng isang propesyonal na mag-aalahas: bilang karagdagan sa mga natapos na alahas, naglalaman din ito ng mga hilaw na materyales para sa mga bagong alahas, at mga partikular na tool at device, at mga personal na gamit ng panginoon na diumano'y nabuhay noong ika-7 siglo. Ang kayamanang ito ay nagbigay ng mayamang impormasyon para sa muling pagtatayo ng kasaysayan ng rehiyon at Gitnang Asya sa kabuuan noong panahong iyon;
ang tinatawag na Lesagurt treasure, na natagpuan noong 1961 ng mga mag-aaral sa pampang ng Irymka River malapit sa nayon ng Lesagurt. Kasama sa kayamanan na ito ang parehong mga barya at mga bagay. Kung tungkol sa mga barya, sila ay 139 pilak na barya silangang estado ng Early Middle Ages. Ang pinakalumang barya sa kayamanan ay ang drachma, na ginawa sa ilalim ng Sasanian king Hormizd I noong 590. Ang pinakabatang barya na natagpuan ay ang Abbasid dirham, na inilabas sa lungsod ng Merv sa Gitnang Asya noong 842;
Noong 1988, sa panahon ng isang malaking pagkukumpuni ng isa sa mga pre-revolutionary na bahay sa Izhevsk, natuklasan ng mga manggagawa ang dalawang kahon na gawa sa kahoy na puno ng mga bagay na ginto at pilak na maingat na nakaimpake sa mga kahon, pahayagan at papel na pambalot: mga kutsara, kutsilyo, lalagyan ng salamin, pocket watch, brooch. , singsing, barya at iba pa. Sa panahon ng pananaliksik sa kasaysayan Sa ilalim ng mga kalagayan ng pagtuklas ng kayamanan, ito ay naging, malamang, ang mga nahanap na bagay ay pag-aari ng mayayamang pamilyang mangangalakal ng Izhevsk ng mga Afanasyev, na nagmamay-ari ng isang tindahan na nagbebenta ng mga harness at harness ng kabayo. Noong 1918, ang pamilya ng mangangalakal ay umalis sa lungsod kasama ang tinatawag na dibisyon ng Izhevsk-Votkinsk, na nabuo sa panahon ng pag-aalsa ng anti-Soviet Izhevsk-Votkinsk. Ang pag-aalsa ay natalo, ang Pulang Hukbo ay papalapit sa lungsod, samakatuwid, tila, ang mangangalakal na si Afanasyev ay nagpasya na itago ang mga mahahalagang bagay hanggang sa mas mahusay na mga oras at ang kanyang pagbabalik, ngunit ang mas mahusay na mga oras na ito ay hindi dumating para sa kanya at ang kayamanan ay nanatiling nakatago hanggang sa pagtuklas nito 70 taon. mamaya.

Kayamanan ng Svyatogorsk volost - Udmurtia
Sino ang hindi nangangarap na makahanap ng kayamanan mula pagkabata? Mas mainam na tulad ng kay Captain Flint - sa isang malaking dibdib, nakatali sa bakal, at may mga mahalagang bato at alahas! Ngunit maaari itong maging mas simple - sa isang clay jug o cast iron pot. At ano? Pagkatapos ng lahat, ang aming mga ninuno ay mas mayaman kaysa sa amin, ito ay ang gobyerno ng Sobyet na ginawa ang lahat ng pantay na mahirap. Oo, nabuhay ang mga tao noon - walang kapantay sa amin. Naaalala mo ba ang mga kwento ng iyong mga lola? Hindi lamang ang mga miyembro ng Komsomol sa kanilang kabataan - ang mga nakatatanda, na nakakita pa rin ng Tsar-Ama, at tiyak na sinabi sa kanilang mga apo sa kanilang mga panaginip: "Noon ay nabuhay kami nang mayaman!"

Hint sa libro
- Sinabi ni lolo bago siya namatay na inilibing niya ang isang kayamanan malapit sa nayon! Nang magsimula ang collectivization, inilagay niya ang lahat ng ipon ng pamilya sa isang palayok at inilibing ito sa isang mahalagang lugar. Nandiyan ang ginto! - Si Lazar Kuzmich, ang aming photojournalist, isang masigasig at romantikong lalaki, ay mainit na bumulong sa akin sa mahinang boses. "Alam ko ang clearing na ito, ngunit ito ay malaki, hindi ko mahukay ang lahat ng ito!" Kailangan namin ng mine detector! Mayroon ka bang kaibigan na may ganitong pamamaraan?
Nakikinig sa kanya mahabang istorya, I just shrugged it off - hindi kami mga bata na naghahanap ng kayamanan. At kahit na ang mga opisina ng pagpaparehistro at pagpapalista ng militar ay walang ganoong mga aparato, bukod pa, ang mga detektor ng minahan ay hindi kumukuha ng ginto, maaari lamang nilang hawakan ang mga simpleng piraso ng bakal.
Ngunit pagkaraan ng maraming taon, lumitaw ang isang lalaki sa aming lugar na may modernong metal detector. Nakakalungkot na namatay na si Kuzmich sa oras na iyon, nang hindi tinukoy kung saan, sa anong paglilinis, ang kayamanan ng kanyang lolo. Habang inaalala ng iba pang mga lumang-timer ang mga address ng mga sikat na kayamanan, ako at ang aking kaibigan, tawagin natin siyang Vladimir, ay pumunta sa mas sikat na mga address. Minsan hindi mo na kailangang hanapin ang mga ito nang mahabang panahon - sapat na upang i-refresh ang iyong memorya ng mga kilalang gawa sa lokal na kasaysayan, halimbawa, ang aklat ni Mikhail Atamanov na "Toponymy of Udmurtia".
Ang isa sa mga pahina nito ay nagsasabi ng kuwento ng isang sinaunang pamayanan sa hilaga ng Udmurtia. Sa isang lugar noong 50s, sinuri ito ng mga arkeologo, ngunit tila tinasa ito bilang hindi masyadong maaasahan. Sa loob ng ilang taon ay hindi ginalaw ang pamayanan, ngunit pagkatapos ay inararo ng lokal na sakahan ng estado ang teritoryo upang hindi ito mawalan ng laman. Ang paghahanap sa lugar na ito ay naging napakadali - alam ng lahat ng mga istoryador ng lokal na paaralan ang tungkol dito, at ikinalulungkot nilang sabihin kung paano tumigil sa pag-iral ang landmark na ito.
At narito kami ay nakatayo malapit sa isang sinaunang pamayanan na hindi kalayuan sa nayon ng Udmurt Karaul. Oo, ang mga sinaunang tao ay pumili ng isang kahanga-hangang lugar para dito - ang pinakamataas na punto sa lugar, isang kamangha-manghang panorama ng mga kagubatan, mga bukid, malapit at malayong mga nayon ay bubukas sa lahat ng direksyon.
"Tingnan, mula dito maaari mong sabay-sabay na makita ang isang TV tower malapit sa Balezino, isang cell phone tower sa Krasnogorskoye, at sa gabi ang parehong sa Yukamenskoye ay nag-iilaw," sabi sa amin ng lokal na residente na si Gennady, papalapit sa kalsada sa pag-asam ng pagdaan ng trapiko.
Sa katunayan, narito, ang itim na karayom ​​ng isang malayong tore ng telebisyon. Ngunit labinlimang kilometro ang layo nito sa isang tuwid na linya, kung hindi higit pa! Kahit na noong sinaunang panahon ang kagubatan dito ay mas makapal at mas mataas, perpektong posible na magbigay ng mga senyales, halimbawa, sa pamamagitan ng usok ng apoy. Gayunpaman, ang mga Udmurt lang ba ang nanirahan dito?
"Dito sa burol ay may isang sementeryo minsan, tinatawag namin itong Tatar," sabi ni Gennady. - Nang gawin nila ang kalsada, mga buto at iba't ibang mga shards ang natagpuan sa lupa.
Malamang na ang mga Tatar, na medyo bihira sa aming lugar, ay pinili ang lugar na ito para sa kanilang sarili, ngunit ang mga Besermyan ay nakatira pa rin dito. Hindi nagkataon na ang mga pangalan ng ilang lokal na nayon ay katugma ng mga salitang Turkic.
Gayunpaman, ang sementeryo ngayon ay ganap na hindi nakikita sa lupa, dahil isang kalsada ang itinayo sa tabi nito. Isang mababaw na quarry ang ginawa sa malapit para sa pagtatayo ng highway, kaya ang mga sinaunang libing lamang ang nananatili sa mga alaala ng mga tao. Sinasabi din ng mga tao na dahil sa ang katunayan na ang kalsada ay dumadaan sa mga libingan, ang mga aksidente sa sasakyan ay regular na nangyayari dito. Ang isang maliit na monumento ay nagpapaalala sa huli: dalawang kotse ang nagbanggaan sa isang intersection na may magandang visibility, na ikinamatay ng isang tao.
Ang aming espesyalista na si Vladimir kasama ang kanyang mga instrumento ay naglilibot sa lugar, nagsasagawa rin ng dowsing. "Ang lugar ay pinaninirahan, ang positibong enerhiya ay nararamdaman sa lugar ng sinaunang paninirahan, ang negatibong enerhiya ay nararamdaman sa sementeryo," sabi niya. Gayunpaman, hindi posible na makahanap ng anumang mga bakas ng mga sinaunang panahon dito. Mayroong maraming metal sa ilalim ng lupa, ngunit ito ay mga labi iba't ibang kagamitan, buong mga sheet ng bakal, maliliit na nuts at bolts na minsan ay nahulog mula sa mga traktora at pinagsama.

Nakareserbang parang
Sa daan, sinusuri namin ang isa pang lugar sa malapit, na ipinahiwatig sa aklat ni Atamanov. Ito ang parang kung saan, bago ang rebolusyon, ang mga Udmurts ng buong distrito ng Glazov ay nagtipon! Dito sila nagsakripisyo, nagdasal, at nagpulong. Ito rin ay isang magandang lugar - isang parang, kagubatan, isang maliit na ilog na napapalibutan ng mga palumpong. SA taon ng Sobyet Ang mga pista opisyal sa bukid at distrito ng estado ay ginanap na dito bago sila, nilinis pa ng mga mag-aaral ang lugar ng basura. Ngunit ngayon ang mga lokal na residente ay walang oras para sa mga pista opisyal - ang mga bagay ay hindi maganda sa dating sakahan ng estado ng Kachkashursky. Ang mga baka ay nanginginain sa nakareserbang parang, at ang mga mangingisda ay gumagala sa tabi ng ilog.
Tanging ang mga istoryador ng paaralan na nagbukas ng aklat ni Atamanov ang nakakaalam na ang mga magagandang "forum" ay naganap dito noong nakaraan. Ngunit maging sila ay nagtatalo sa kanilang sarili kung saang pampang ng ilog matatagpuan ang kuala, ang lugar ng pagdarasal. Ngunit hindi nagkataon na pinili ng mga sinaunang Udmurt ang tila ordinaryong parang para sa kanilang mga pagpupulong. Tila, pagkatapos ng lahat, ito ay nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na enerhiya, o dito noong unang panahon ay mayroong isang lugar na kahit papaano ay nakakaakit ng mga pagano. Sa ilang kadahilanan, mabilis na nakalimutan ng kanilang mga inapo ang kanilang mga protektadong lugar. Ako mismo, na nabasa ang aklat ni Atamanov, ay gumugol ng tatlong taon nang sunud-sunod na hikayatin ang mga aktibistang Udmurt Kenesh na pumunta rito. Naku, walang sasakyan, o oras para maglakbay. Sa loob ng sampung taon, walang makakaalala kung saan matatagpuan ang nakalaan na parang, sa katunayan ay isang monumento ng kasaysayan at kultura.
Minsan nagtataka ka kung gaano karaming ingay ang tungkol sa pambansang isyu, lalo na sa Izhevsk, lalo na kapag kinakailangan upang ibahagi ang kapangyarihan. At ang nangangailangan ng simple at walang interes na atensyon ay nabubulok, nakalimutan, at nawawala. Ganito mawawala ang landmark na ito.

Foal malapit sa kagubatan
Nang maubos ang mga pahiwatig sa mga librong pang-agham, bumaling kami sa mga lokal na residente na may tanong - mabuti, saan ka may mga kayamanan at mga antigo?
- Oh, ang aming nayon ay palaging mahirap, anong mga kayamanan ang naroroon? - sagot ng marami. - Sa totoo lang, mayroong isang kayamanan ng lola sa isang lugar sa aming hardin. Ngunit ano ang sasabihin ko sa aking mga kapitbahay kung nakita nila kaming naghahanap ng isang bagay na may mga instrumento?
- Naaalala ko, bilang isang bata, naghukay ako ng isang buong dakot ng mga cartridge sa lugar ng mga labanan sa digmaang sibil! Gusto mo ipakita ko sayo? - sabi ng kaibigan ko.
Sa karagdagang pagtatanong, lumabas na bagama't hindi malayo ang lugar, napabayaan at hindi madaanan ang kalsada doon sa mga lugar. Sa pamamagitan ng paraan, sa mga pag-uusap tungkol sa hindi gaanong malayong kasaysayan, lumabas na sa mga panahon bago ang rebolusyonaryong mga kalsada ay madalas na tumatakbo na ganap na naiiba mula sa kung saan natin sila nakikita ngayon. At maraming dati nang kapansin-pansing mga nayon ang ginutay-gutay, o nawala man lang sa mapa. Samakatuwid, ang mga landas ng tusok ay naging tinutubuan. Sa pinakamainam, ang mga lumang makapangyarihang poplar ay nagpapaalala sa mga dating pamayanan. Bukod, anong interes ang mga site ng digmaang sibil ngayon? Sa hilaga ng Udmurtia, sa karamihan ng mga kaso ito ay panandalian. Ang paghahanap ng mga kalawang na riple at mga bakas ng trenches kung saan ang mga puti at pula ay minsang nagkita sa labanan, sayang, ay hindi isang kahanga-hangang aktibidad. Ipaubaya natin ito sa mga batang explorer. Kung hindi pa sila nakakabisita sa mga larangan ng digmaan noon, noong ang makabayang edukasyon ng kabataan ay malaking karangalan.
Ngunit gayon pa man, ang mga lumang pamayanan, na nilikha noong ika-19 na siglo, ay mayroon mahusay na kasaysayan at tiyak na kahit ilang lokal na alamat na nauugnay sa mga kayamanan at iba pang mga sinaunang nahanap. Pupunta kami sa lumang nayon ng Kokman, na kamakailan ay nagdiwang ng ika-160 anibersaryo nito, gaya ng nakasaad sa banner sa pasukan. Nagsimula ito sa "dacha" ng isang mangangalakal. Kung gayon ang salitang ito ay hindi nangangahulugang anim na ektarya na may isang kahoy na bahay, ngunit isang solidong bahagi ng kagubatan, na inupahan (kaya ang salitang "dacha") sa loob ng maraming taon. Unti-unti, lumitaw ang isang pabrika ng salamin sa ari-arian ng mangangalakal, pagkatapos ay pinalitan ito ng isang distillery, na sikat na sikat sa buong distrito. Ang butil ay dinala rito sa pamamagitan ng mga kariton para iproseso sa alkohol, na inihatid naman sa buong distrito, kabilang ang mga lalawigang malayo sa Udmurtia. Ang kalsada dito ay dumaan sa siksik na kagubatan, at tulad ng alam mo, noong unang panahon ay may mga magnanakaw sa kanila - kadalasan ang mga lokal na residente na hindi makalaban sa tukso na magnakaw ng mga dumadaan, kabilang ang mga mangangalakal na papunta sa kanilang "dachas".
- Ang nayon ng Selifonovtsy ay dating nakatayo dito, na kilala sa mga magnanakaw nito. Itinago nila ang pagnakawan sa isang malapit, sa kagubatan. Dito daw nila iniwan ang kanilang kayamanan. Ang mga tao dito ay namimitas ng mga kabute at nakakita ng isang anak na lalaki na tumatakbo palabas ng kagubatan, na parang tinatawag ito. At ang isang bisiro ay isang tiyak na tanda ng isang kayamanan na humihiling na kunin ng isang tao, "sabi sa amin ng aming gabay sa daan.
Totoo, hindi malinaw kung saan hahanapin ang kayamanan sa walang katapusang kagubatan na ito. Isang kahanga-hangang tanawin na may malalaking puno ng pino, ngunit malamang na lumaki sila sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet. At ang kagubatan dito ay pinutol, at ang lupang taniman ay naararo. Sa isang salita, ang lugar ay nagbago ng hitsura nito nang higit sa isang beses, kahit na ang lokasyon ng nayon ng magnanakaw ay hindi mahulaan.
Nagmamaneho pa kami, tinitingnang mabuti ang mga lumang poplar - totoong tanda na minsan ay may mga nayon dito. At ang mga kayamanan ay madalas na nakatago sa ilalim ng mga poplar, dahil ang punong ito ay nabubuhay nang mahabang panahon at hindi masyadong angkop para sa kahoy na panggatong o pagtatayo.
Ang huling pagliko ng kalsada - at malapit na kami sa nayon ng Kokman. Sa nayon ay mayroong isang de-kalidad na simbahang ladrilyo, na itinayo gamit ang pera mula sa mga mangangalakal at may-ari ng pabrika. Ang kampana ng simbahang ito ay maririnig sa napakalayo. Pagkatapos ng rebolusyon, ang simbahan ay isinara, ang kampana ay ibinagsak, at ang gusali ay unti-unting inalis ng ladrilyo. Kahit sa ating panahon, ginamit ito ng mga lokal na tao para sa pundasyon ng kanilang mga bahay. Kamakailan lamang, isang kalsada ang ginawa patungo sa nayon, at ang burol na malapit sa dating simbahan ay itinuwid na may mga buldoser. Kaagad, ang mga labi ng pundasyon ng simbahan, na gawa sa mga layer ng limestone, ay lumitaw sa mata (bagaman walang mga deposito ng naturang bato sa lugar - na nangangahulugang sila ay dinala mula sa malayo). At natagpuan din nila ang libingan ng isang pari, ayon sa mga kasuotan ng taong nakahiga doon. May nakitang gintong butones sa vestment.

Oh, gaano karaming mga kahanga-hangang pagtuklas ang mayroon...
Umikot kami gamit ang isang metal detector sa lugar kung nasaan ang simbahan. Ipinapakita ng aparato ang pagkakaroon ng maraming piraso ng metal sa lupa. Naghuhukay kami sa isang lugar o iba pa at mabilis na nahahanap ang mga labi ng mga huwad na bagay: mga piraso ng grilles, mga bisagra ng pinto. Sa wakas, may makikitang mas kahanga-hanga, cast iron, kasing laki ng palad. Malamang, ito ay isang piraso ng pangunahing kampana ng simbahan. Sa paghusga sa kurba, ang diameter nito ay hindi bababa sa isang metro - kaya maririnig ito sa malayo. Nagkaroon kami ng ilang mga pagdududa tungkol sa kung may mga cast iron bells noon? Ngayon, halimbawa, ang mga ito ay inihagis para sa mga bagong simbahan sa Izhevsk na sila ay kapansin-pansing mas mura kaysa sa mga tanso, bagaman hindi gaanong matunog. Pagkatapos ng maikling talakayan, napag-isipan natin na sa isang nayon ng probinsiya, malamang na ang kampana ay maaaring cast iron. Ang isang nakakalat na mga cartridge mula sa "tatlong-namumuno" ay agad na natuklasan sa malapit.
"Oo, sa buhay sibilyan, sinasabi nila na ang mga puti ay dumaan dito, nawalan pa sila ng isang dibdib ng pera sa latian," tiniyak ng mga lokal na residente na nakapansin sa aming paghahanap. - At doon, ang mga lumang barya ay patuloy na matatagpuan sa mga hardin.
Iminungkahi nilang gumamit ng metal detector upang maghanap ng mga riles mula sa makitid na sukat ng mga riles - marami sa kanila sa paligid dito, sa panahon ng pag-aayos, ang metal ay itinapon sa kagubatan at natatakpan ng buhangin. Sa panahon ng mga taon ng perestroika, huminto sila sa pagdadala ng troso sa pamamagitan ng mga riles ng tren; "Noong nakaraang taon mayroong dalawang tao dito na may gawang bahay na metal detector, dinala nila ang baterya sa isang bag kasama nila, at mayroon kang higit pa kawili-wiling aparato", - pinahahalagahan ng mga lokal na tao ang kalidad ng aming kagamitan. Mabilis kaming nakahanap sa kanila ng regalo ng isang metrong rail at isang ekstrang track para sa sinusubaybayang DT-54.
Katuwaan lang, naglakad kami sa parang kung saan nakatayo ang bahay ng pari na may maraming outbuildings. Sa kasamaang palad, natagpuan lamang nila ang mga labi ng mga pundasyon - isang bungkos ng mga brick, mas malaki kaysa sa mga ginamit ngayon. Sa madaling salita, hindi mo mahahanap kaagad ang kayamanan; malaking teritoryo, at upang simulan ang pagkolekta ng lahat ng mga lokal na alamat.
- Alam ko na sa aming nayon ay inilibing ng aking lolo ang kanyang ipon bago ang kolektibisasyon. Ipinakita sa akin ng aking lola ang isang puno ng pino, kung saan mayroong isang palayok ng pera, kasama ang mga gintong barya, nakumbinsi kami ng isang kaibigan ng guro.
Totoo, sa kalaunan ay lumabas na ang huling pagkakataon na siya ay nasa malayong nayon na ito at ngayon ay nawala ay sa kanyang malayong pagkabata. Upang makatiyak, kailangan mong dalhin ang kanyang tiyahin doon, na tiyak na nakakaalam ng treasured na lugar.
Nang marinig ang aming kuwento tungkol sa paghahanap ng mga kayamanan, sinabi ng isang lokal na istoryador na kilala ko:
- Sa rehiyon ng Sharkan, ang lahat ng kagubatan ay nasa hukay. Ang mga tao doon, malapit sa mangangalakal na si Sarapul, ay namuhay nang maayos bago ang rebolusyon. Nang magkaroon ng kapangyarihan ang mga Bolshevik, itinago ng lahat ng mga Sharkan ang kanilang mga ipon sa kagubatan. Pagkatapos ay may nagpunta at hinanap ang mga kayamanang ito - madalas ang mga may-ari mismo, at mas madalas ang lahat ng uri ng mga paulit-ulit na tao na nakakaalam na sa kagubatan maaari kang makahanap ng hindi lamang mga kabute...

Vyatka - ang mga lalaki ay nakakahawak
Habang patuloy ang aming paglalakbay, mas marami kaming natanggap na mensahe tungkol sa minsang nakabaon na mga kayamanan at nakatagong alahas. At ito ay nasa isang maliit na kanayunan, walang hanggang mahirap na lugar! Ngunit huwag isipin ang iyong mga ninuno - sa ilalim ng kapitalismo alam nila kung paano pahalagahan ang isang sentimos at hindi nabubuhay mula sa kamay hanggang sa bibig, tulad ng sinabi sa amin sa mga paaralang Sobyet. Ang pagsusuri sa mga mensahe ay nagpakita na ang pinakamalaking bilang ng mga kayamanan ay maaaring mapunta sa malayo at madalas na hindi umiiral na mga nayon sa hangganan ng rehiyon ng Kirov. Noong nakaraan, ang mga lalaking Vyatka ay nanirahan doon, mga masters ng lahat ng uri ng crafts. Ang lupa sa mga ito mga gilid ng kagubatan Hindi ito nagbunga ng masaganang ani, ngunit ang mga tao ay nakahanap ng isang mapagkukunan ng magandang kita sa pagbuo ng iba't ibang mga crafts: gumawa sila ng isang bagay mula sa kahoy, mahusay na mga panday, mga karpintero, nagkakaisa sa mga artel, nagpunta sa trabaho, at nakikibahagi sa cart. Bilang karagdagan, ang mga taong Vyatka ay alam kung paano mangalakal sa taglamig, ang mga lalaki ay naglakbay sa mga kariton sa malalayong lungsod upang bumili ng mga kalakal. Ang mga lumang-timer ay nagbibigay ng maraming mga halimbawa ng naturang negosyo, na kalaunan ay nawasak sa mga tao ng rehimeng Sobyet kasama ang pag-aalis nito, kolektibong mga sakahan at pagkakapantay-pantay.
- Eh, ang pinaka malaking kayamanan nakahiga dito sa isang maliit na ilog! - isang makaranasang tao ang nakakumbinsi sa akin. "Nang ang lahat ay nagsimulang mapilitan sa mga kolektibong bukid, inilagay ng aking lola ang pilak at ginto ng aking pamilya sa isang bakal na kabaong at ibinaba ito sa tubig sa isang kapansin-pansing lugar. Ngunit nasaan ang lugar na ito - kailangan pa rin nating tumingin! - nagpatuloy ang kakilala nang hindi gaanong sigla.
- May latian daw dito kung saan nalunod ang isang troika na may cart na may kargang pera?
- Narinig ko ang alamat na ito, ngunit mayroon kaming maraming mga latian. Alin ang dapat kong akyatin?
- Oo, dito sa isang malaking nayon, noong itinatayo ang boiler house, maraming barya ang natagpuang nakakalat sa paligid ng hardin. Tara na dun!
- Ang tagapagtatag ng aming nayon, sabi nila, ay nakikibahagi sa pagnanakaw. At nagtago siya ng isang malaking kayamanan sa hindi kalayuan sa nayon, malapit sa isang bukal. At ang mga poplar ay nakatayo pa rin doon, at mayroong isang kapansin-pansin na tagsibol! - isa pang old-timer ang kumbinsido sa akin.
- Alam ko, alam ko ang lugar kung saan inilibing ng aking lolo ang kanyang pera! Ang mga ito ay nasa cast iron at puno ng paraffin sa itaas para sa pagiging maaasahan! - kumbinsido ng ibang tao.
Ngunit mula sa karagdagang pag-uusap ay lumalabas na ang lugar na ito ay alinman sa isang lugar sa malalayong lupain, o ang huling pagkakataon na naroroon ang tao ay, muli, sa nakayapak na pagkabata. Sa isang salita, para sa paghahanap ay kinakailangan upang lumikha ng halos isang ekspedisyon.
"Maaari kang maghanap ng maraming kayamanan sa aming Prokhorovskaya side," sabi ng isa pang tao. "Minsan ang isang kaibigan ko ay nakakita ng isang gintong barya sa kanyang hardin: alinman sa isang ruble o isang nikel. Sumama ako sa kanya sa paglalakad sa Balezino, at bumalik sa isang bisikleta! Binigyan nila siya ng napakaraming pera para sa isang barya! Pagkatapos ay hinalungkat niya ang buong hardin, ngunit wala siyang nakita. Ang iba pang mga lalaki ay nakahanap na ng isang cast iron pot na may pera noong mga taon pagkatapos ng digmaan. Sa kasamaang palad, sila ay mula sa mga unang taon ng kapangyarihan ng Sobyet, at hindi posible na ibenta ang mga ito nang kumita...
At ang aming mangangaso ng kayamanan, sa pamamagitan ng paraan, ay dinala ng isa sa mga residente ng Krasnogorsk kung saan dapat nakahiga ang kayamanan ng pamilya. Ito ay kahit na kilala kung ano ito ay nasa - sa isang dibdib na nakatali sa bakal strips. Naaalala mo ba kung paano iligtas ng mga ikakasal noong unang panahon ang kanilang mga dote? Kaya, dumating sila sa mahalagang lugar, at mayroong isang lumang butas, sa ilalim kung saan may mga kalawang na piraso mula sa tapiserya ng dibdib. May kumuha na ng kayamanan, sampung taon na ang nakalipas! Na-miss ng may-ari ang kanyang mga mahahalagang bagay!
Kaya, ang aming mga kamay ay walang laman pa rin. Bagama't ang isang negatibong resulta ay isang resulta din. Hindi bababa sa nakolekta namin ang isang bungkos ng mga alamat tungkol sa mga lokal na kayamanan. Isa pang pagsisikap - at makakahanap kami ng kahit isa!

Kayamanan ng mga pilak na barya
Ayon sa ITAR-TASS, sa Udmurtia (sa rehiyon ng Glazov), isang ekspedisyon ng paggalugad sa panahon ng naka-iskedyul na trabaho ay nakakita ng isang kayamanan ng mga sinaunang pilak na barya.

Si Andrei Kirillov (deputy director para sa gawaing pang-agham ng Udmurt museum-reserve na "Idnakar") ay nagsabi na ang kayamanan ay binubuo ng 47 mga yunit, kabilang ang mga Kufic dirham sa kanilang kabuuan, na ginawa noong ika-7-11 na siglo sa mga bansa ng Arab Caliphate, at "cut" na mga barya "(hiwain sa kalahati at quarter), na sinira para sa kadalian ng pagkalkula. Ang mga Udmurts ay hindi gumamit ng mga pilak na barya para sa kanilang layunin, ngunit ginamit ang mga ito bilang mga dekorasyon. Ngunit tulad ng nabanggit ni Kirillov, ang pagkakaroon ng gayong mga barya sa inilibing na kayamanan ay nagpapahiwatig na ito ay dating pag-aari ng isang mangangalakal o manlalakbay na gumamit ng mga pilak na barya para sa mga pagbabayad.

Ayon sa deputy director ng museo, aksidenteng natisod ng mga miyembro ng ekspedisyon ang kayamanang ito. Ang lugar na ito ay mahalaga, dahil ngayon ang mga kawani ng museo ay nagmumungkahi na dito na maaaring dumaan ang isang ruta ng caravan, kasabay ng kaluwagan sa modernong mga landas at mga landas. Nilinaw ni Kirillov na ngayon ang gayong mga hula ay mas madaling makumpirma. Sinabi rin niya na ito ang unang pagkakataon na natagpuan ang isang kayamanan na may napakaraming barya, at dati ay natuklasan lamang ng mga siyentipiko ang mga indibidwal na specimen.

Ayon sa mga siyentipiko, ang mga pilak na barya ay maaaring naitago ng isang tao bago ang panganib ay papalapit sa kanya. Iminungkahi ni Kirillov na posible ang dalawang bersyon: maaaring ilibing ng mangangalakal ang mga barya sa harap ng pag-areglo sa takot na manakawan, o sa paghabol sa kanya sa daan. Ang kayamanan ay hindi inilibing nang napakalalim - 30 sentimetro lamang mula sa ibabaw ng lupa. Nabanggit ng mga eksperto na ang gayong bilang ng mga barya sa mga araw na iyon ay sapat na upang makabili ng isang kabayong pandigma, at sa ating panahon - upang makabili ng isang marangyang dayuhang kotse.
Susubukan pa rin ng mga siyentipiko ang metal para sa kadalisayan ng pilak at isasalin ang Arabic script sa coinage. Pagkatapos lamang ilalagay ang mga barya sa pampublikong pagpapakita sa Idnakar Museum (hindi bababa sa pagkatapos ng 6 na buwan). Idinagdag ng deputy director ng museo na planong mag-publish ng catalog.

Nasa rehiyon ng Glazov ng Udmurtia (sa Mount Soldyr) kung saan matatagpuan ang medieval settlement ng Idnakar, na kabilang sa mga tribong Finno-Ugric (IX-XIII na siglo). Ito ay kilala tungkol dito mula noong katapusan ng ika-19 na siglo. Ang Idnakar Museum sa Udmurtia ay nilikha noong Hulyo 1997.

Mga mahahalagang nahanap sa Udmurtia
Kayamanan ng Trinity Cemetery

Ang lahat ay inilibing sa Trinity Cemetery - mahirap at mayaman, Orthodox, Katoliko at Old Believers. Ang pinakaluma at pinaka-kagalang-galang na bahagi ng sementeryo - ang tinatawag na "altar" - ay matatagpuan sa tabi mismo ng Trinity Cathedral, na itinayo noong 1814.

Ano ang kanilang nahanap?

Mamahaling singsing

Noong napakabata pa ng aking tiyahin, siya at ang iba pa ay ipinadala upang alisin ang mga libingan malapit sa Trinity Church para sa pagtatayo,” ang paggunita ni Galina Bazhutina, pinuno ng sektor ng Central Municipal Library. Nekrasova. "Naaalala niya ang libingan ng ilang gobernador, kung saan natagpuan niya ang isang mahalagang singsing. Sinabi niya na ang iba ay nakahanap din ng maraming iba't ibang mga bagay - alahas, mga barya. Saan napunta ang lahat ng ito mamaya, kung itinatago nila ito para sa kanilang sarili o ibinigay ito sa estado, hindi ko alam. Kung saan ang singsing ni Auntie ay hindi rin alam.

Mga pinggan at sapatos ng ika-18 siglo

Natagpuan din namin ang mga gamit sa bahay - mga bote ng langis na ginagamit upang mag-lubricate ng mga mekanismo, mga bote ng alkohol, mga tasa, mga baso, mga plato, mga barya; simula sa katapusan ng ika-18 siglo - mga icon, monistas at mga dekorasyon ng ulo, sabi ng arkeologo, mananalaysay, senior researcher sa Institute of History and Culture of the Peoples of the Urals, Stanislav Perevoshchikov. - Sa ilang mga lugar kahit na ang mga sapatos na bast at mga labi ng mga leather na sapatos ay napanatili. Sa libingan ng isang sundalo nakakita kami ng mga scrap ng isang overcoat na may numero sa mga strap ng balikat, salamat sa kung saan itinatag namin kung saan siya nagsilbi. Natagpuan nila ang isang babae na pinatay ng isang tao sa pamamagitan ng pagbaril sa kanyang likod gamit ang wolfshot. Isang dayuhang lalaki na maaaring anyayahan ni Deryabin dito upang magtrabaho sa pabrika: siya ay isang Pranses o isang Belgian, dahil sa kanyang libingan ay nakalagay ang isang Katolikong krusipiho na ginawa noong simula ng ika-19 na siglo. Sa pamamagitan ng paraan, pinatunayan ng mga paghuhukay na ito na hindi lamang mga Ruso ang nakatira sa Izhevsk, kundi pati na rin ang mga Udmurts, kahit na sa loob ng mahabang panahon ay pinaniniwalaan na hindi ito ang kaso.

Mga gintong pagkain sa Krasnaya Street

Kung aakyat ka sa Krasnaya Street mula Sovetskaya patungo sa planta ng motor, sa kaliwa ay makikita mo ang isang bakanteng lote na tinutubuan ng mga damo at mga palumpong. Noong unang panahon, ang mga mansyon ng mayayamang residente ng Izhevsk ay nakatayo sa site na ito, ang isa sa kanila ay isang mangangalakal na nagngangalang Afanasyev.

Noong 1988, natagpuan ang mga tunay na kayamanan sa kanyang bahay - mga pinggan na ginto at pilak, alahas, mga barya. Ngayon ang pinakasikat na kayamanan ng Izhevsk ay itinatago sa mga pondo ng National Museum. Kuzebaya Gerda.

Natagpuan namin ito nang hindi sinasadya - sa una ay hindi nila pinansin ang lumang kahon.

Ang bahay ay sumasailalim sa malalaking pagsasaayos, binuksan ng mga manggagawa ang sahig, at sa ilalim ng isang maliit na layer ng lupa ay nakakita sila ng isang kahon na gawa sa kahoy, sabi ni Alexandra Yuryevna. - Sa una ay hindi nila siya pinapansin. Ngunit kalaunan, nang tuluyan na nilang buksan ito, may nakita silang mga ginto at pilak na barya sa loob. Ang mga ito ay maayos na nakaayos sa mga kahon, nakabalot sa papel ng musika, basahan at diyaryo. Sa malapit ay may nakita rin silang kalderong bakal - isang lalagyan kung saan nakaimbak ang mga uling mula sa samovar. Nang bunutin nila ito, nagkapira-piraso, at nahulog din ang mga alahas mula roon.
Ang ikalawang bahagi ng kayamanan ay natagpuan pagkaraan ng 2 linggo. Isa itong kahon na gawa sa kahoy, na nababalot ng kalawang na alambre. May mga ginto at pilak na barya na nakatago sa loob.

1896

Ang isang artisan, na nagtatrabaho sa kanyang hardin sa baybayin ng isang lawa, ay nakatuklas ng isang kayamanan, na kalaunan ay pinangalanang Izhevsk. Ito ay 213 pilak na barya at isang pilak na palawit, na nakatago noong panahon ni Ivan the Terrible, noong ika-16 na siglo.

Sa Vshivaya Gorka, hindi kalayuan sa pinagtagpo ng Podborenka River at Izh, kung saan nakatayo ngayon ang gusali ng House of Youth Creativity, nakahanap ang mga batang lalaki ng Izhevsk ng ilang mga antigong barya.

Dalawang mag-aaral ang nakakita ng isang kahon ng mga barya sa isang parang malapit sa nayon ng Lesagurt sa rehiyon ng Debes. Ayon sa istoryador na si Sergei Zhilin, naglalaman ito ng 23 tanso at 139 na pilak na barya na ginawa noong ika-6-9 na siglo, pati na rin ang dalawang silver hryvnia. Ngayon sila ay naka-imbak sa Moscow, sa State Historical Museum.

Sa nayon ng Shudya malapit sa Izhevsk, natagpuan ang 5,700 tansong barya na may kabuuang timbang na 102 kilo, na nakatago noong ika-19 na siglo.

Sa pilapil, malapit sa gusali ng Industrial College, isang buldoser na manggagawa ang nakatagpo ng isang tansong bariles (ayon sa iba pang mga mapagkukunan - isang dibdib) na may ilang daang pilak na maharlikang barya.

Isang treasure hunter mula sa Udmurtia ang namatay sa paghahanap ng ginto ni Emelyan Pugachev
Tatlong lalaki ang naghuhukay sa hangganan ng Udmurtia at Tatarstan.
Noong Setyembre 17, bandang alas-10 ng gabi, isang senyales ang natanggap sa telepono ng pinag-isang rescue service - isang lalaki ang natatakpan ng lupa malapit sa nayon ng Zuevo, distrito ng Agryz ng Tatarstan. Siya pala ay isang 47-anyos na treasure hunter mula sa Sarapul. Ayon sa mga kwento ng mga kapwa hobbyist, isang pribadong negosyante ang bumili kamakailan ng isang metal detector at Kamakailan lamang literal na "nagkasakit" sa paghahanap ng mga kayamanan.
"Nagpunta kami sa mga ekspedisyon nang magkasama nang maraming beses," sabi ng pinuno ng pangkat ng pananaliksik, si Valery Kotov. - Ang namatay ay interesado sa ginto.
Ayon sa isang bersyon, tatlong lalaki ang pumunta malapit sa nayon ng Zuevo upang maghanap ng mga fragment ng isang meteorite na diumano ay nahulog dito. Ayon sa isa pang bersyon, naghahanap sila ng ginto, na, ayon sa alamat, itinago dito ni Emelyan Pugachev noong ikalawang kalahati ng ika-18 siglo.
"Ito ay "mga itim na naghuhukay"," si Konstantin Achaev, pinuno ng Yelabuga interdistrict investigative unit ng Investigative Committee ng Russian Federation para sa Republika ng Tatarstan, ay nagbibigay ng mga detalye. - Wala silang anumang espesyal na kagamitan - mga pala at balde lamang.

Naghukay ang mga lalaki ng bunganga na 6 metro ang lalim at 10-12 metro ang diyametro sa lupa. Sa ilalim ng hukay, nilagyan ng lupa ng isang lalaki ang mga balde, at binuhat ito ng kanyang mga katulong. Ngunit sa panahon ng gawain ay nagkaroon ng pagbagsak ng lupa.

Nang dumating ang Ministry of Emergency Situations sa pinangyarihan, sila mismo ay bahagyang nahukay ang pangatlo, iniulat ng Investigative Committee. - Isang 47 taong gulang na residente ng Sarapul ang namatay.

Sinimulang bawiin ng mga rescuer ang bangkay ng namatay noong Linggo ng umaga. Sa panahon ng trabaho, natuklasan nila na ang mga mangangaso ng kayamanan ay naghukay ng humigit-kumulang 3 metro ng lupa at napalakas ang mga ito. Hinukay nila ang natitirang 2.5 metro nang walang reinforcement.
Ang pagkamatay ng amateur archaeologist ay kasalukuyang sumasailalim sa isang pre-investigation check ang mga investigator ay nagtatanong sa mga nakaligtas na digger at nagtatrabaho sa pinangyarihan ng emergency.

Ang isang natatanging monumento ng arkeolohikong kultura ng Finno-Ugric na mundo, ang Idnakar, ay matatagpuan 4 na kilometro mula sa Glazov. Ang Idnakar ay isa sa pinakamalaki at pinakamahalagang monumento ng rehiyon ng Kama, na matatagpuan sa gitna ng mga lupain ng Chepetsk, bukod sa iba pang mga pamayanan ay namumukod-tangi ito para sa mas malaking lugar nito, sistema ng fortification, at pambihirang kayamanan ng kultural na layer na naglalaman ng mga natatanging materyales. Ito ay nag-iisa sa Udmurtia.

Ang Idnakar Museum-Reserve ay isang archaeological monument ng pederal na kahalagahan. Ang nasabing mataas na katayuan ay itinalaga sa pamayanan dahil sa laki nito: ang lugar na sinasakop nito ay 4 na ektarya.

Noong Agosto 1960, ang Idnakar ay kasama sa listahan ng mga espesyal na protektadong monumento ng arkeolohiya, kultura at kasaysayan ng pambansang kahalagahan. Para sa pinakamahalagang mga eksibit mula sa mga paghuhukay, isang makasaysayang at kultural na museo-reserba na may parehong pangalan ay itinatag sa lungsod ng Glazov.

Ang pamayanan ay matatagpuan sa Mount Soldir.

Mas tamang tawagin ang makasaysayang lugar na ito hindi "Idnakar", ngunit ang Soldyr settlement. Ang pangalang "Idnakar" ay dinala ng nayon na katabi ng Mount Soldir, pagkatapos nito ay nagsimulang pangalanan ang archaeological site. Ang pangalan ng nayon mismo ay Russian sa pinagmulan. Ang mga pangalang Ruso na Ignat, Gury, Vasya, sa bersyon ng Udmurtized ay nagsimula silang bigkasin bilang Zuy Idna (Igna, Idnat), Gurya, Vesya, Zuy. kaya, pangalang Ruso sa pagbigkas ng Udmurt na "Idna" at, nang naaayon, ang pangalang "Idnakar" ay lumitaw nang hindi mas maaga kaysa sa ika-16 na siglo na may hitsura ng mga Ruso sa teritoryo ng modernong Udmurtia.

Ang Soldyr settlement mismo ay mas luma;

Ang panahon ng pagkakaroon ng pag-areglo ay ang Middle Ages, mas tiyak na 9-13 siglo.

Ang Soldyrskoye I settlement (Idnakar) ay kabilang sa kultura ng Chepetsk. Ang Mount Soldyr ay isang mataas na kapa na nabuo sa pamamagitan ng pagsasama ng mga ilog ng Cheptsa at Pyzep. Ang pamayanan ay matatagpuan sa isang lubhang maginhawang defensive na lokasyon at sa isang napakataas na taas sa lugar ay makikita ang paligid ng pamayanan sa sampu-sampung kilometro.

Bilang karagdagan sa Soldyrskoye First settlement, sa lugar ng Mount Soldyr mayroon ding Soldyrskoye II settlement ("Sabanchikar", ang kultural na layer ay nawasak), ilang libingan (kabilang ang "Bigershay") at mga pamayanan.

Ang mga unang pag-aaral ng pamayanan ay nagsimula sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Ang mga paghuhukay ay isinagawa ng sikat na arkeologong Ruso na si A.A. Spitsyn. Pagkatapos ng rebolusyon, isinagawa ang pananaliksik noong 20s. Ngunit ang sistematikong pag-aaral ng monumento ay nagsimula noong 70s ng huling siglo.

Maraming alamat ang nauugnay sa sinaunang pamayanan. Sinabi ng isa sa kanila na noong unang panahon ang bayaning si Dondy ay nanirahan sa Bundok Soldir kasama ang kanyang mga anak, na ang mga pangalan ay Idna, Gurya, Vesya at Zuy. Nang sila ay lumaki at nagpakasal, naging masikip para sa mga bayani na mamuhay nang magkasama. Si Donda at ang kanyang mga nakababatang anak na lalaki ay nagtatag ng mga bagong pamayanan, at si Idna ay nanatili sa Soldyrskaya Mountain. Ang mga ito makapangyarihang mga bayani madali nilang maiunat ang isang burol pataas sa laki ng bundok, at sa panahon ng mga pag-aaway ay mahinahon silang naghagis ng mga troso o cast-iron weights. Si Idna ay isang bihasang mangangaso, ayon sa alamat, sa taglamig ay nagpunta siya para sa mga ginintuang ski. Ang mga nayon ng Dondykar at Vesyakar ay napanatili pa rin sa distrito ng Glazovsky.

Ang alamat na ito ay medyo huli na ang pinagmulan, kaya tila walang kaugnayan ito sa tunay na kasaysayan ng paninirahan ng mga Sundalo.

Ang Soldyrskoye I settlement ay isang malaking craft, trade at cultural center. Nabuo ang mga likhang sining: nagkaroon ng produksyong metalurhiko (pangunahin ang hilaw na bakal), panday, paggawa ng keramika, at pag-ukit ng buto. Ang mga produktong luad ay ginawa nang wala gulong ng magpapalayok, walang mga palamuting inilapat dito, ngunit ang mga durog na shell ay idinagdag. Ang pag-areglo ay nakipagkalakalan sa mga kalapit na lugar, rafting kasama ang Cheptsa, pati na rin sa Volga Bulgaria.

Mayroong tatlong linya ng mga kuta sa Soldyrsky I settlement. Ang unang linya ay nilikha sa pagtatapos ng ika-9 na siglo. Binubuo ito ng kuta at kanal. Kasunod nito, sa paglaki ng pamayanan, ang pangalawang linya ng mga kuta ay nilikha, at ang una ay tuluyang gumuho at pinanahanan. Ang ikatlong linya ng mga kuta ay nagsilbi upang protektahan ang pinagmumulan ng tubig.

Ang pag-areglo ay may estratehikong kahalagahan. Gayunpaman, walang magandang dahilan upang ituring itong isang uri ng sentrong pampulitika o relihiyon, lalo na ang "kabisera ng sinaunang Udmurts." Walang mga bakas ng isang palasyo o malaking tirahan ng pinuno ang natagpuan dito. Gayundin, walang nakitang bakas ng garison. At walang pag-uusapan tungkol sa estado ng Proudmurts noong ika-9-13 siglo.

Tila, ang pamayanan ay isa lamang malaking fortified craft center, na napapaligiran ng isang agricultural at fishing district.

Ang mga paghuhukay ay nagpapahiwatig na noong ika-13 siglo ang pamayanan ay nakuha at sinunog (maaaring ng mga Mongol-Tatar). Sa pangkalahatan, ang pagbaba at pagkawasak ng mga pamayanan ng Chepetsk noong ika-13 hanggang ika-14 na siglo ay nauugnay sa pagkatalo ng Volga Bulgaria ng mga Mongol-Tatar noong 1236, kung saan ang populasyon ng Chepetsk ay may malapit na relasyon sa ekonomiya, kultura at, posibleng, pampulitika. .

Ang etnikong komposisyon ng mga naninirahan sa pamayanan ay halo-halong. Ang karamihan sa mga naninirahan ay nagsasalita ng Perm, iyon ay, sila ay mga kamag-anak ng modernong Udmurts at Komi. Kasabay nito, may dahilan upang maniwala na kapwa ang sinaunang Rus at ang Volga Bulgars ay nanirahan sa Idnakar. Imposibleng makilala ang mga sinaunang tao ng Idnakra sa anumang modernong pangkat etniko.

Ang kultural na layer ng Idnakar ay labis na puspos ng mga labi ng materyal at umabot sa kapal na 1.5 m Sa panahon ng mga paghuhukay, natuklasan ang mga labi ng mga sinaunang istruktura at tirahan, pinag-aralan ang istraktura ng monumento, at isang malaking halaga ng katibayan ng materyal na kultura. ay nakuha mula sa kultural na layer ng pamayanan.

Bilang karagdagan, ang Idnakar ay hindi lamang pangkultura, kundi pati na rin ang mga likas na natatanging paghahanap. Hindi lamang sila lumalaki dito bihira para sa paligid ng Idnakar, ngunit din d para sa lahat ng halaman ng Udmurtia– maliit na water lily (mayroong dalawa pang lokalidad sa Udmurtia), Gmelin’s buttercup (tatlong lokalidad), gitnang holocacia (tatlong lokalidad), Lithuanian forget-me-not (dalawang lokalidad). Ipinakita ng pananaliksik na 20 species ng halaman sa paligid ng Idnakar ang nangangailangan ng proteksyon.

Ito ay binalak na ayusin ang isang open-air museum sa site, kung saan ang isang buong complex ng museo ay itatayo.

MGA ARKEOLOHIKAL NA BAGAY

UDMURT REPUBLIC

MULA SA HINDI AUTHORIZED

MGA PAGHULI

Manual na pamamaraan Glazov GGPI UDC 351.853.1 BBK 79.0 K43

Mga Reviewer:

I. D. Pudova, Pinuno ng Departamento para sa Pagpapanatili, Paggamit, Pagsikat at Proteksyon ng Estado ng Mga Bagay na Pamana ng Kultura ng Ministri ng Kultura, Pahayagan at Impormasyon ng Republika ng Udmurt, N. P. Devyatova, Direktor ng Institusyon ng Kultural ng Estado "Sentro para sa Operasyon at Pagpapanumbalik ng mga Bagay na Pamanang Kultural”

Kirillov A. N.

K43 Proteksyon ng mga archaeological site ng Udmurt Republic mula sa hindi awtorisadong paghuhukay: isang methodological manual. - Glazov: Glazov. estado ped. Institute, 2011. - 64 p.

ISBN 978-5-93008-134-3 Ang publikasyon ay pinondohan ng V. Potanin Charitable Foundation bilang bahagi ng proyektong "Druzhina", isang nominado ng All-Russian grant competition na "Changing Museum in a Changing World"

Ang manu-manong pamamaraan ay nakatuon sa mga problema ng pagpapanatili ng mga monumento ng arkeolohiko sa teritoryo ng Republika ng Udmurt. Ang manual ay nagbibigay ng isang pangkalahatang-ideya ng mga uri ng arkeolohiko monumento, mga banta sa kanila, at isinasaalang-alang ang batas ng Russia sa larangan ng pangangalaga ng makasaysayang at kultural na pamana.

Ang publikasyon ay inilaan para sa mga opisyal ng pagpapatupad ng batas, mga kinatawan ng mga kagawaran ng kultura ng mga munisipal na administrasyon, mga empleyado ng museo at mga mamamayan na interesado sa paglikha ng isang sistema para sa proteksyon ng archaeological heritage.

UDC 351.853.1 BBK 79.0 © Kirillov A. N., 2011 ISBN 978-5-93008-134-3 © GUK " Makasaysayang at kultural na museo-reserba ng Udmurt Republic "Idnakar", 2011 © Glazov State Pedagogical Institute na pinangalanan. V. G. Korolenko,

Panimula

Arkeolohikal na pananaliksik, mga kinakailangan para dito at pagpapahintulot sa dokumentasyon

Mga uri ng mga archaeological site

Ang mga hindi awtorisadong paghuhukay ay isang banta sa makasaysayang at kultural na pamana

Mga banta sa mga archaeological site

Mga batayan ng batas sa larangan ng pangangalaga ng mga kultural na pamana

Ang pangunahing hanay ng mga hakbang para sa proteksyon ng mga archaeological site

Listahan ng mga organisasyong kasangkot sa proteksyon at pag-aaral ng mga archaeological monuments sa teritoryo ng Udmurt Republic

–  –  –

PANIMULA

Ang manu-manong pamamaraan na "Proteksyon ng mga archaeological site ng Udmurt Republic mula sa hindi awtorisadong paghuhukay" ay inihanda bilang bahagi ng pagpapatupad ng proyektong "Druzhina". Ang proyekto ay nanalo sa prestihiyosong kumpetisyon ng grant na "Changing Museum in a Changing World" noong 2010. Ang kumpetisyon ay gaganapin ng V. Potanin Charitable Foundation kasama ang organisasyon at dalubhasang pakikilahok ng Association of Cultural Managers (tingnan ang:

V. Potanin Charitable Foundation: [website]. URL:

http://www.fond.potanin.ru/). Ang pangunahing layunin ng proyekto ay upang maakit ang atensyon ng publiko, mga internal affairs body, at mga kinatawan ng lahat ng sangay ng pamahalaan sa pinalubhang problema ng pagnanakaw ng kultural na pamana ng Russia, na ipinahayag sa pagtaas ng saklaw ng mga nakawan sa mga archaeological site. Sa panahon ng pagpapatupad ng proyekto, ang mga kawani ng museo ay nagsagawa ng gawaing pananaliksik sa ilang mga arkeolohikong monumento ng Hilaga ng Udmurtia, naitalang pagkasira, at naghanda ng mga pakete ng mga dokumento. Upang ipaalam sa populasyon, ang isang mobile photo exhibition na "The Heritage of Ancestors" ay inihanda, na nagpapakita ng impormasyon tungkol sa mga aktibidad ng mga arkeologo at mga larawan ng mga natatanging archaeological finds, at inilalarawan ang pinsalang dulot ng mga magnanakaw sa mga sinaunang libingan, pamayanan at pamayanan.

Ang proyektong "Druzhina" ay repleksyon ng mga prosesong nagaganap sa komunidad na pang-agham, ang aktibong bahagi ng lipunan at sa mga katawan ng gobyerno na may kaugnayan sa pag-unawa sa kritikal na estado ng mga gawain sa larangan ng pagpapanatili ng mga kultural na pamana.

Kaugnay ng kasalukuyang sitwasyon sa Russian Federation, kinakailangan upang bumuo ng isang kasalukuyang sistema para sa proteksyon ng mga archaeological site at ayusin ang pakikipag-ugnayan ng iba't ibang mga istraktura sa lugar na ito.

Ang problema ng hindi awtorisadong paghuhukay ay nag-ugat noong sinaunang panahon. Kahit sa bukang-liwayway ng kasaysayan, ninakawan ng mga treasure hunter ang mga libing at libingan. Kadalasan, ang pagkawasak at pagnanakaw ng mga monumento ng nasakop na kaaway ay isang ipinag-uutos na katangian ng nagwagi na gustong burahin ang alaala ng maluwalhating nakaraan ng mga tao. Maraming monumento mula sa iba't ibang panahon ang dumating sa atin na dinambong noong sinaunang panahon. Kaya, sa maraming Scythian mound, natuklasan ang mga tunnel ng magnanakaw, at sa Chertomlyk mound, natuklasan ang balangkas ng isang mandarambong na inilibing sa panahon ng pagbagsak.

Ang makasaysayang ebidensya ng pagnanakaw ng mga archaeological site sa Russia ay nagsimula noong ika-16 na siglo. Sinasabi ng isa sa mga dokumento: "Ang mga naglalakad ay naglalakad sa mga kuta at nayon, naghuhukay ng mga libingan, naghahanap ng mga pangako (mga pulseras - A.K.) at mga singsing" 1.

Noong ika-17 siglo, na may kaugnayan sa aktibong resettlement ng mga magsasaka sa Siberia, ang tinatawag na monding ay nabuo - ang pandarambong ng mga sinaunang pamayanan at mound, "mga burol" na iniwan ng mga tribo na bahagi ng pamayanan ng Scythian-Sarmatian. Daan-daang kilo ng ginto at pilak na mga bagay, na kakaiba sa kanilang disenyo, ay nakuhang muli, na marami sa mga ito ay natunaw. Noong ika-18 hanggang ika-19 na siglo, ang mga burial mound sa Ukraine at Siberia ay aktibong dinambong. Dahil sa mga aktibidad ng mga naghuhukay, karamihan sa mga monumento ay nawasak.

Sa unang pagkakataon, itinakda ni Emperador Peter I ang gawain ng pagkolekta at pag-iingat ng mga bagay na pamana ng kultura sa estado.

Ang utos na inilabas niya noong 1718 tungkol sa pagkolekta ng mga bagay para sa Kunstkamera ay nagsasabi: "Gayundin, kung may makakita ng anumang lumang bagay sa lupa o tubig, ibig sabihin: hindi pangkaraniwang mga bato, buto ng tao o hayop, isda o ibon, hindi katulad ng mga May ang ilan sa atin ngayon, o ang ilan sa atin, ngunit sila ay napakalaki o maliit kumpara sa karaniwan; gayundin kung anong mga lumang lagda sa mga bato, bakal o tanso, o kung anong luma, hindi pangkaraniwang baril, pinggan at iba pang mga bagay na napakaluma at hindi pangkaraniwan - ang mga ito ay magdadala ng pareho, kung saan ang isang masayang dacha ay bibigyan." Sa isa pang utos, hiniling ni Pedro: “Kung saan matatagpuan ang gayong mga tao, gumawa ng mga guhit para sa lahat ng bagay, kung paano nila ito matatagpuan.”

Vasiliev A. Mga Kayamanan ng Scythian burial mounds // Pera: pahayagan: [Impormasyon at analytical portal na "Pera"]. URL: http://www.dengiinfo.com/archive/article.php?aid=715/, libre.

Noong 1771, ang Senado ay naglabas ng isang kautusan "Sa pag-alis ng mga plano ng distrito nang may kaukulang katapatan at sa pagsasama sa mga pang-ekonomiyang journal ng mga komento tungkol sa sinaunang mga bunton, mga guho, mga kuweba, mga isla at iba pang mga tampok." Sa unang quarter ng ika-19 na siglo, ang posisyon ng Komite ng mga Ministro sa pangangalaga ng mga sinaunang monumento sa Crimea, na naaprubahan noong 1822, ay pinagtibay.

Sa panahon ng paghahari ni Alexander II, lumitaw ang mga pang-agham na pampublikong organisasyon, na pinagkalooban ng buong inisyatiba sa larangan ng pag-aaral at proteksyon ng mga monumento. Kabilang dito ang Imperial Archaeological Commission, ang Moscow Archaeological Society, at ang Russian Historical Society. Noong 1869, ang Moscow Archaeological Society ay bumuo ng "Draft Regulations on the Protection of Ancient Monuments." Noong 1877, binuo ng Komisyon ng A. B. Lobanov Rostovsky ang "Draft Rules for the Preservation of Historical Monuments," na naglaan para sa paglikha ng isang espesyal na istruktura ng estado na namamahala sa proteksyon ng mga monumento, at nagmungkahi ng isang sistema para sa pag-delimita ng Imperyo ng Russia sa archaeological districts na may pagtatalaga ng mga responsableng institusyong pang-edukasyon at archaeological na lipunan. Ngunit ang pagtanggi sa pagpopondo ng pamahalaan ay hindi pinahintulutan ang pagpapatupad ng batas na may kaugnayan sa proteksyon ng makasaysayang pamana. Gayunpaman, nagpatuloy ang aktibong gawain sa direksyong ito. Noong 1884, isang sirkular ng Ministry of Internal Affairs ang inilathala sa mga gobernador ng sibil na "Sa pagkumpirma ng mga utos na nagbabawal sa pangangaso ng kayamanan at sa pamamaraan para sa pagbibigay ng mga archaeological finds" noong 1886, isang pabilog mula sa Ministry of Internal Affairs sa mga gobernador ng sibil "; Sa pagbabawal ng paghuhukay sa estado, simbahan at pampublikong lupain nang walang pahintulot ng Archaeological Commission."

Sa mga huling taon ng ika-19 na siglo, ang mga aktibidad sa pagbuo at pag-apruba sa "Mga Regulasyon sa Proteksyon ng mga Sinaunang Monumento" ay ipinagpatuloy. Mula 1989 hanggang 1916, binuo ang Batas sa Proteksyon ng Pambansang Antiquities. Noong Setyembre 13, 1916, ipinakita kay Nicholas II ang isang ulat na "Sa pangangailangan na bumuo ng isang espesyal na pagpupulong sa Ministry of Internal Affairs upang baguhin ang panukalang batas sa proteksyon ng mga sinaunang monumento," ngunit hindi pinahintulutan ng mga rebolusyonaryong kaganapan ang prosesong ito. nakumpleto.

Noong 1924, ang Dekreto ng All-Russian Central Executive Committee at ang Konseho ng People's Commissars "Sa pagpaparehistro at proteksyon ng mga monumento ng sining, sinaunang panahon at kalikasan" ay inilabas, na nagpapahiwatig ng pagtatapos ng nasyonalisasyon ng pag-aari ng kultura at ang simula ng malakihang mga hakbang para sa proteksyon ng estado sa makasaysayang at kultural na pamana (ICH). Bilang karagdagan, ang isang detalyadong "Pagtuturo sa pagpaparehistro at proteksyon ng mga monumento ng sining, sinaunang panahon, pang-araw-araw na buhay at kalikasan" ay binuo.

Noong 1934, ang Dekreto ng All-Russian Central Executive Committee at ang Konseho ng People's Commissars "Sa Proteksyon ng mga Archaeological Monuments" ay inilabas, noong 1949 - ang Decree ng Konseho ng mga Ministro ng RSFSR "Sa pag-apruba ng mga tagubilin sa ang pamamaraan para sa accounting, pagpaparehistro at pagpapanatili ng mga arkeolohiko at makasaysayang monumento sa teritoryo ng RSFSR." Mula noong 20s ng ika-20 siglo, nabuo ang isang sistema ng mga katawan ng estado para sa proteksyon ng makasaysayang pamana. Mula noong 1922, ang People's Commissariat of Education ng RSFSR ay namamahala sa proteksyon ng mga monumento sa kasaysayan at kultura, mula noong 1932 - ang Commissariat para sa Proteksyon ng mga Monumento sa ilalim ng All-Russian Central Executive Committee, mula noong 1936 - ang Commissariat for Arts sa ilalim ng ang Konseho ng People's Commissars ng USSR. Sa huling bahagi ng 1940s - unang bahagi ng 1950s, ang mga tungkulin ng pagprotekta sa mga monumento ng kasaysayan at kultura ay inilipat sa mga ministri ng kultura ng USSR, unyon at autonomous na mga republika, ang Academy of Sciences ng USSR at mga republika ng unyon, mga departamento ng lungsod at republika ng USSR Komite sa Konstruksyon ng Estado. Noong 1966, isang boluntaryong pampublikong organisasyon ang nilikha All-Russian Society proteksyon ng mga monumento sa kasaysayan at kultura" 2.

Ang umiiral na sistema ng proteksyon ng estado sa mga lugar ng pamana ng kultura ay nabuo batay sa mga prinsipyong tinukoy noong 60-70s ng huling siglo, at siniguro ang isang medyo katanggap-tanggap na kondisyon ng pinakamahalagang monumento sa mga kondisyon ng isang sosyalistang nakaplanong ekonomiya. Ang napakalaking pagbabago sa ekonomiya at panlipunan sa Russia na naganap sa nakalipas na 20 taon ay nangangailangan ng isang radikal na modernisasyon ng sistemang ito. Ang isang mahalagang hakbang sa landas na ito ay ang pag-ampon noong 2002 ng pinakahihintay na batas "Sa mga bagay ng pamana ng kultura (kasaysayan at kultural na monumento) ng mga mamamayan ng Russian Federation." NoKarpova L.V., Potapova N.A., Sukhman T.P. Proteksyon ng pamana ng kultura ng Russia noong ika-17-20 siglo: Reader. M., 2000. T. 1: [Website ng sangay ng lungsod ng Moscow ng VOOPIK]. URL: http://russist.ru/biblio/chrestom/0.htm/, libre.

Ang bagong batas ay nagpasimula ng ilang mahahalagang bagong konsepto at pamantayan na paunang tinutukoy ang regulasyon ng proteksyon, konserbasyon at paggamit ng mga cultural heritage sites 3.

Ang proseso ay nagpapatuloy hanggang ngayon. Ang pangangailangan na paigtingin ang mga aktibidad sa lugar na ito ay naiintindihan din ng publiko. Kaya, noong Pebrero 2010, isang malawakang kilusang panlipunan sa pagtatanggol sa pamana ng arkeolohiko na "AMATOR" ang nagsimula ng mga aktibidad nito (Mass social movement in defense of the archaeological heritage "AMATOR": [website]. URL:

http://amator.archaeology.ru/index.html). Pinag-isa ng kilusan ang higit sa 400 mga arkeologo, museologo, istoryador, mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, kandidato at doktor ng agham, kasamang mga propesor at propesor, mga pinuno ng mga ekspedisyon ng arkeolohiko. Aktibong aktibidad ang lipunan ay naglalayong baguhin ang umiiral na batas na may kaugnayan sa proteksyon ng IKN, hindi kasama ang mga archaeological na bagay mula sa komersyal na sirkulasyon at itaguyod ang responsableng saloobin ng mga mamamayan patungo sa mga archaeological monuments.

Sa teritoryo ng Udmurt Republic ay kasalukuyang may ilang mga organisasyon na namamahala sa mga isyu na may kaugnayan sa proteksyon ng mga pasilidad ng IKN.

Ang Ministry of Culture, Press and Information, na siyang katawan ng estado na responsable para sa pagpaparehistro at proteksyon ng mga monumento ng IKN, ay may departamento para sa pangangalaga, paggamit, pagpapasikat at proteksyon ng estado ng mga bagay na pamana ng kultura, na responsable para sa pagpaparehistro at proteksyon. ng mga monumento. Ang mga isyu sa pagbibigay ng mga katawan ng gobyerno ng siyentipikong impormasyon para sa pagsasama ng mga bagay na pamana ng kultura sa Unified State Register of Cultural Heritage Objects, mga aktibidad na pang-agham at pamamaraan ay isinasagawa ng Institusyon ng Estado na "Sentro para sa Operasyon at Pagpapanumbalik ng Mga Bagay na Pamana ng Kultura".

Ang Udmurt regional branch ng All-Russian public organization na "All-Russian Society for the Protection of Historical and Cultural Monuments" ay nagpapatakbo din sa teritoryo ng republika.

Polyakova M. A. Proteksyon ng pamana ng kultura ng Russia. - M., 2005.

MGA KINAKAILANGAN SA ARKEOLOHIKAL NA PANANALIKSIK

DOKUMENTASYON NG ACCESSORY AT PERMIT

Sa teritoryo ng Russian Federation sa kasalukuyang yugto, ang legal na arkeolohiko na pananaliksik ay maaari lamang isagawa ng mga espesyalista na may karanasan at mga espesyal na permit. Kasama sa field archaeological research ang archaeological exploration at stationary excavations.

Archaeological exploration Ang ganitong uri ng pananaliksik ay naglalayong tukuyin ang mga bagong archaeological site. Kinapanayam ng mga mananaliksik ang lokal na populasyon at sinusuri ang mga lugar kung saan tradisyonal na matatagpuan ang mga archaeological site. Kung ang isang settlement monument ay natuklasan, ang kapal at lugar ng pamamahagi ng kultural na layer ay tinutukoy. Ang pananaliksik ay isinasagawa sa pamamagitan ng paglalagay ng maliliit na hukay sa paghuhukay. Ang lahat ng mga bagay na matatagpuan sa hukay, mga fragment ng keramika at buto, ay naitala. Ang isang seksyon ng mga layer ay sketched at larawan. Matapos makumpleto ang pananaliksik, ang hukay ay inilibing at natatakpan ng turf. Sa teritoryo ng monumento, ang trabaho ay ginagawa upang suriin ang topographic na plano, isang pandiwang paglalarawan ay iginuhit at ang photographic recording ay isinasagawa. Kamakailan, kasama rin sa mga kinakailangan ang pagtukoy sa mga heograpikal na coordinate ng teritoryo gamit ang mga satellite positioning device. Ginagawa ito upang mangolekta ng pangunahing impormasyon tungkol sa monumento, isama ito sa pinag-isang rehistro ng estado ng mga bagay na pamana sa kultura at mapadali ang pagtuklas nito sa hinaharap.

Ang impormasyon tungkol sa mga natukoy na archaeological site ay kasama sa archaeological survey report. Alinsunod sa talata 6 ng Artikulo 18 ng Pederal na Batas-73 "Sa mga bagay ng pamana ng kultura (mga monumento sa kasaysayan at kultura) ng mga mamamayan ng Russian Federation":

"Ang mga bagay ng archaeological heritage ay itinuturing na natukoy na mga bagay ng kultural na pamana mula sa araw ng kanilang pagkatuklas. Ang impormasyon tungkol sa natukoy na bagay ng archaeological heritage ay ipinadala ng may-katuturang katawan para sa proteksyon ng mga kultural na pamana sa may-ari ng land plot at (o) gumagamit ng land plot kung saan (o kung saan) ang object ng archaeological heritage ay natuklasan, sa loob ng sampung araw mula sa petsa ng pagkatuklas ng bagay na ito.”

Ang paggamit ng isang metal detector ng isang arkeologo ay pinapayagan lamang kung mayroong isang topoplan ng monumento na may coordinate grid sa isang sukat na hindi bababa sa 1:100 at tatlong-dimensional na pag-aayos ng lokasyon ng mga nahanap.

Alinsunod sa "Mga Regulasyon sa pamamaraan para sa pagsasagawa ng archaeological field work (archaeological excavations and exploration) at pag-drawing ng scientific reporting documentation" na may petsang Marso 30, 2007, na inaprubahan ng desisyon ng Academic Council of the Institute of Archaeology of the Russian Academy. of Sciences, ang paggamit ng metal detector ay ipinapayong sa mga sumusunod na kaso:

Sa mga nabubulok na lugar ng mga archaeological monuments (mga lupang taniman, mga outcrop, predatory pit, atbp.) hanggang sa lalim ng nababagabag na layer ng kultura;

Para sa isang paunang pagsusuri sa mga lugar ng pag-aaral at mga bagay nang hindi inaalis ang mga bagay mula sa layer ng kultura;

Upang suriin ang naprosesong layer ng kultura at itapon ang lupa sa panahon ng trabaho sa isang archaeological site at pagkatapos nito makumpleto.

Ang isa sa mga lugar ng aktibidad ng mga arkeologo ay ang pagsubaybay sa trabaho - pagsubaybay sa kondisyon ng mga sikat na archaeological monuments. Sa panahon ng naturang pag-aaral, maraming mga parameter ng bagay ang naitala: ang pagkakaroon ng anthropogenic at natural na pagkawasak, ang iba't ibang mga banta ay tinasa, ang impormasyon ay nilinaw, ang photographic recording ay isinasagawa, at ang topographic na sitwasyon ay na-update. Kung ang monumento at ang kapal ng kultural na layer dito ay kilala, at ang mga hangganan nito ay natukoy, ang paghuhukay ng mga hukay ay hindi inirerekomenda. Kung ang mga labi ng anumang sinaunang istraktura ay natuklasan sa isang hukay, inirerekumenda na ihinto ang paghuhukay ng hukay, ayusin ang mga layer at panatilihin ang paghuhukay. Kaya, ang mga alituntunin na binuo para sa mga arkeologo sa larangan ng gawaing paggalugad ay nagpapaliit sa pagkawasak ng kultural na layer sa pamamagitan ng mga sample na "spot", dahil ang mga nakatigil na paghuhukay lamang na may pagbubukas ng mga makabuluhang lugar ay maaaring magbigay ng isang buong pag-unawa sa istraktura ng archaeological site at ang mga bagay na matatagpuan sa teritoryo nito.

Mga nakatigil na archaeological excavations Ang pananaliksik ng klase na ito ay karaniwang isinasagawa ng mga kumplikadong ekspedisyon, kabilang ang mga espesyalista mula sa iba't ibang larangan ng agham. Maaaring ito ay mga antropologo, surveyor, paleozoologist at paleobotanist, mga siyentipiko sa lupa at iba pa. Ang nakaplanong pananaliksik ay isinasagawa upang pag-aralan ang monumento nang detalyado, makakuha ng impormasyon para sa kasunod na muling pagtatayo ng mga makasaysayang proseso at pag-unlad ng materyal na kultura. Ang arkeolohiya, habang pinag-aaralan ang isang monumento, ay sabay na sinisira ito, kaya ang mga kinakailangan para sa mga pamamaraan ng paghuhukay at teknolohiya ay napakahigpit. Ang lugar ng pag-aaral ay minarkahan sa mga lugar ng isang tiyak na sukat, at ang lugar ng paghuhukay ay nakatuon ayon sa mga kardinal na direksyon. Ang lahat ng mga layer ay nakuhanan ng larawan at sketch, ang mga nahanap ay maingat na naitala, at ang data tungkol sa mga ito ay ipinasok sa mga espesyal na imbentaryo ng field. Sa panahon ng gawaing arkeolohiko, ang isang detalyadong talaarawan sa larangan ay pinananatili, na sumasalamin sa lahat ng mga nuances ng pananaliksik. Hindi tulad ng mga mangangaso ng kayamanan at magnanakaw, para sa isang arkeologo ang anumang mahanap ay may malaking halaga. Kadalasan, ang maraming mga fragment ng buto, metallurgical slag, at mga bagay ng parehong uri, salamat sa pagkakataong makakuha ng istatistikal na data, ay mas mahalaga kaysa sa mga solong paghahanap ng alahas at iba pang mga bihirang bagay.

Ang pangunahing bagay ng pag-aaral sa mga arkeolohikal na site ng pag-areglo ay ang layer ng kultura, na nabuo sa proseso ng aktibidad ng mga sinaunang tao at naglalaman ng materyal na ebidensya ng mga nakaraang panahon. Ang layer ng kultura ay naglalaman ng mga labi ng mga gusali at istruktura ng iba't ibang antas ng pangangalaga, mga bagay, mga labi ng kusina, ebidensya ng mga aktibidad sa paggawa. Ang napanatili na kaayusan ng kumplikadong sistemang ito ay nagpapahintulot sa mga arkeologo na buuin muli ang iba't ibang aspeto ng buhay ng ating mga ninuno.

Ang sampling ng cultural layer ay isinasagawa sa mga layer pababa sa continental rock. Ang mga istruktura na inilibing sa kontinental na bato - mga dugout, kalahating-dugout, utility, butil, mga hukay ng produksyon - ay mga bagay ng pangkalahatang istraktura ng monumento. Ang mga butas na iniwan ng mga post at stake ay napapailalim din sa detalyadong pag-aayos. Pagkatapos ng paghuhukay, ang ganap na napiling hukay ay i-backfill at ang ibabaw ay ire-reclaim.

Sa kaso ng pag-aaral ng mga ground burial ground, ang mga balangkas ng burial pit at inter-grave complex ay ipinahayag, ang mga ito ay naitala, pagkatapos nito ang bawat libing ay pinili nang hiwalay na may espesyal na pangangalaga: ang disenyo ng hukay, ang kamag-anak na posisyon ng mga labi ng tao at ang mga bagay na inilatag kasama ang inilibing na tao ay nabanggit, at ang mga elemento ng intra-grave na istruktura ay natukoy. Ang lahat ng mga tampok ng mga libing ay naitala sa mga guhit at sa pamamagitan ng pagkuha ng litrato.

Depende sa iba't ibang uri ng mga monumento o kahit na mga archaeological site na matatagpuan sa loob ng parehong site ng paghuhukay, iba't ibang mga diskarte at diskarte sa paghuhukay ang ginagamit, na nangangailangan ng ilang mga kasanayan at kaalaman mula sa manager at mga manggagawa.

Ang tanging mahalagang layunin ng naturang pagkakaiba-iba ay ang masusing pag-record ng buong hanay ng impormasyon.

Matapos ang pagkumpleto ng mga paghuhukay, ang isang yugto ng desk ng pagproseso ng mga nakuha na materyales ay isinasagawa. Ang data ng field ay pinoproseso gamit ang isang computer, ang mga album ay nabuo, kabilang ang mga detalyadong guhit ng mga layer, istruktura, mga larawan ng mga nahanap, at mga tampok ng kanilang pamamahagi kaugnay sa mga natuklasang bagay. Ang isang nakasulat na paglalarawan ay iginuhit. Batay sa desk research, ang isang pangunahing ulat sa gawaing pananaliksik ay nilikha, na inilipat para sa permanenteng imbakan sa archive ng Institute of Archaeology ng Russian Academy of Sciences, ang archive ng customer ng trabaho at ang archive ng institusyon. Ang ulat ay isang pinagmumulan ng dokumentaryo na maaaring gamitin ng ibang mga mananaliksik. Ang mga materyal sa pananaliksik sa arkeolohiko ay inilathala sa dalubhasang arkeolohikal na panitikan, at pagkatapos ng popular na pang-agham na adaptasyon ay ginagamit ang mga ito sa mga prosesong pang-edukasyon sa paaralan at unibersidad, museo, at pampublikong edukasyon.

Ang mga aktibidad ng mga propesyonal na arkeologo ay kinokontrol ng iba't ibang mga dokumento ng regulasyon. Ang pangunahing isa ay ang Pederal na Batas "Sa mga bagay ng kultural na pamana (kasaysayan at kultural na monumento) ng mga mamamayan ng Russian Federation No. 73-FZ ng Mayo 24, 2002. Ang Artikulo 45, talata 8 ay nagsasaad na "... ang gawain upang makilala at pag-aralan ang mga bagay ng archaeological heritage (mula rito ay tinutukoy bilang archaeological field work) ay isinasagawa batay sa isang isyu na inilabas para sa isang panahon na hindi hihigit sa isang taon sa paraang itinatag ng pederal na ehekutibong katawan na pinahintulutan ng Gobyerno ng Russian Federation, pinahihintulutan (bukas na sheet) para sa karapatang magsagawa ng gawain ng isang tiyak na uri sa isang archaeological heritage site” (tulad ng sinusugan ng Federal Law No. 160-FZ ng Hulyo 23, 2008).

Alinsunod sa talata 9 ng parehong artikulo, "... ang mga indibidwal at legal na entity na nagsagawa ng archaeological field work ay obligadong ilipat ang lahat ng natuklasang bagay sa loob ng tatlong taon mula sa petsa ng pagkumpleto ng trabaho." kultural na halaga(kabilang ang anthropogenic, anthropological, paleozoological, paleobotanical at iba pang mga bagay na may halaga sa kasaysayan at kultura) para sa permanenteng imbakan sa bahagi ng estado ng Museum Fund ng Russian Federation.

Alinsunod sa talata 10, "Ang ulat sa natapos na gawain sa larangan ng arkeolohiko at lahat ng dokumentasyon sa larangan, sa loob ng tatlong taon mula sa petsa ng pag-expire ng permit (bukas na sheet) para sa karapatang magsagawa nito, ay napapailalim sa paglipat para sa imbakan sa Archive Pondo ng Russian Federation sa paraang itinatag ng Federal Law na may petsang Oktubre 22, 2004 No. 125-FZ "Sa pag-archive sa Russian Federation."

Hanggang 2011, ang federal executive body na responsable para sa pagbuo ng patakaran ng estado at legal na regulasyon sa larangan ng kultura at makasaysayang at kultural na pamana ay ang Federal Service for Supervision of Compliance with Legislation in the Field of the Protection of Cultural Heritage (Rosokhrankultura), na nilikha noong ang batayan ng isang Presidential Decree Russian Federation na may petsang Mayo 12, 2008 No. 724. Noong 2011, isang desisyon ang ginawa upang buwagin ang Rosokhrankultura sa paglipat ng lahat ng kapangyarihan sa Ministry of Culture ng Russian Federation (Decree of the President of the Russian Federation Federation na may petsang Pebrero 8, 2011

No. 155 "Mga Isyu ng Ministri ng Kultura ng Russian Federation").

Ang pagpapalabas ng mga bukas na mga sheet ay isinasagawa alinsunod sa Order of Rosokhrankultura na may petsang Pebrero 3, 2009 No. mga bagay ng arkeolohikong pamana.” Ang bukas na sheet ay nagsasaad:

numero nito, apelyido, pangalan, patronymic ng may-ari, mga uri ng pinahihintulutang gawaing arkeolohiko, teritoryo o pangalan ng archaeological site, panahon ng bisa ng dokumento (hindi hihigit sa isang taon). Ang bukas na sheet ay pinatunayan ng isang awtorisadong kinatawan ng Ministri ng Kultura ng Russian Federation at ang opisyal na selyo. Ang impormasyon tungkol sa mga inilabas na open sheet ay maaaring makuha sa website ng Rosokhrankultura (Rosokhrankultura: Federal Service for Supervision of Compliance with Legislation in the Field of Protection of Cultural Heritage [opisyal na website]. URL: http://rosohrancult.ru/activity/vydacha ). Ang bukas na sheet ay ang tanging dokumento na nagpapahintulot sa arkeolohiko na pananaliksik sa teritoryo ng Russian Federation. Ang isang bukas na sheet ay may bisa sa pagpapakita ng isang ID.

Alinsunod sa Mga Regulasyon, ang aplikante ay napapailalim sa ilang mahigpit na kinakailangan:

Ang mga permit ay ibinibigay sa mga indibidwal na may relasyon sa paggawa sa mga legal na entity na ang layunin ng batas ay magsagawa ng archaeological field work;

Ang aplikante ay dapat magkaroon ng ilang pang-agham at praktikal na kaalaman: magkaroon ng mas mataas na propesyonal na edukasyon sa mga specialty na "Kasaysayan", "Museum Studies at Monument Protection" o postgraduate na propesyonal na edukasyon sa espesyalidad ng isang mananaliksik (graduate study) "Archaeology", nakaraang karanasan sa trabaho sa pagtukoy at pag-aaral ng mga arkeolohikong bagay ng hindi bababa sa 3 taon, mga kasanayan sa paghahanda ng dokumentasyon ng pag-uulat.

Ang may hawak ng bukas na sheet ay obligado, hindi lalampas sa 5 araw ng trabaho bago magsimula ang arkeolohiko na gawain sa larangan, na magpadala o maghatid ng isang paunawa ng archaeological field work sa pagsulat na nagpapahiwatig ng deadline para sa archaeological field work sa executive authority na pinahintulutan sa field. ng proteksyon ng mga bagay na pamana ng kultura ng constituent entity ng Russian Federation, sa teritoryo kung saan ang archaeological field work ay binalak, at sa lokal na katawan ng pamahalaan sa teritoryo ng munisipalidad kung saan ang archaeological field work ay binalak.

Kaya, ang mga aktibidad ng mga propesyonal na arkeologo ay ganap na nabibigyang katwiran mula sa isang pambatasan na pananaw at naglalayong pag-aralan ang materyal na kultura ng nakaraan. Ang mga koleksyon na nakuha sa panahon ng mga paghuhukay ay nakaimbak sa mga museo ng Russian Federation at magagamit ng mga mananaliksik. Ang pinaka-kapansin-pansin na mga halimbawa ay tumatagal ng kanilang nararapat na lugar sa mga bintana ng mga eksibisyon at mga display na bukas sa mga bisita.

MGA URI NG ARKEOLOHIKAL NA MONUMENTO

Ang mga bagay ng arkeolohikong pamana alinsunod sa Artikulo 3 ng Pederal na Batas Blg. 73-FZ "Sa mga bagay ng kultural na pamana (kasaysayan at kultural na mga monumento) ng mga tao ng Russian Federation" ay kinabibilangan ng "... mga bakas ng pagkakaroon ng tao na bahagyang o ganap na nakatago sa lupa o sa ilalim ng tubig, kabilang ang lahat ng mga bagay na nagagalaw na nauugnay sa kanila, ang pangunahin o isa sa mga pangunahing pinagmumulan ng impormasyon tungkol sa mga arkeolohikong paghuhukay o mga natuklasan.” Alinsunod sa Artikulo 4 ng parehong batas, ang lahat ng mga bagay ng archaeological heritage ay inuri bilang mga object ng kultural na pamana ng pederal na kahalagahan.

Para sa zone ng kagubatan ng Europa, na kinabibilangan ng hilaga ng Udmurtia, ang modernong arkeolohiya ay nakikilala ang iba't ibang mga kategorya ng mga monumento, bagaman ang gayong dibisyon ay napaka-arbitrary, dahil maaari silang pagsamahin sa parehong teritoryo. Kabilang sa mga ito ang pag-areglo, funerary, ritwal na monumento at monumento ng isang tiyak na uri.

Settlement monuments Ang settlement archaeological monuments ay nauugnay sa mga lugar kung saan nanirahan ang mga grupo ng tao sa iba't ibang panahon ng kasaysayan.

Ang pangunahing tampok ng mga bagay sa pag-areglo ay ang pagkakaroon ng isang layer ng kultura - mga layer na idineposito bilang isang resulta ng aktibidad ng tao.

Ang mga pamayanan sa Panahon ng Bato ay mga lugar ng paninirahan ng mga sinaunang tao, kadalasang itinayo noong Panahon ng Bato. Minsan tinatawag silang parking lot. Kadalasan ay matatagpuan ang mga ito sa pampang ng mga ilog, lawa, at lawa ng oxbow sa pangalawang terrace ng pine forest. Ang mga kasangkapan at gamit sa bahay ay matatagpuan sa cultural layer. Maaaring itala ang mga labi ng mga istruktura ng tirahan.

Settlement - mga pamayanan na itinayo noong Bronze, maagang Panahon ng Bakal, Middle Ages, mga sinaunang nayon na walang mga istrukturang proteksiyon. Karaniwang matatagpuan ang mga ito malapit sa mga anyong tubig (ilog, bukal) sa mga dalisdis na naka-orient sa timog at silangan. Ang mga ito ay madalas na nakikitang mabuti sa mga naararong patlang sa anyo ng mga dark spot sa kultural na layer na naglalaman ng mga bagay, mga fragment ng keramika, at mga buto ng hayop. Ang pananaliksik ay nagbibigay ng mahalagang materyal tungkol sa mga gamit sa sambahayan, mga kasangkapan, mga istruktura ng mga tirahan at mga gusali ng utility, na ginagawang posible upang linawin ang mga tampok ng pag-aanak ng baka at agrikultura, mga sistema ng pag-aayos ng tao, mga relasyon sa kultura at kalakalan.

Ang mga pinatibay na pamayanan ay mga pinatibay na pamayanan ng Panahon ng Tanso, Maagang Panahon ng Bakal at Middle Ages. Karaniwang matatagpuan sa matataas na pampang, sa tagpuan ng mga ilog at bangin. Ang mga labi ng mga nagtatanggol na istruktura sa anyo ng mga ramparts at ditches ay madalas na naitala.

Bilang isang patakaran, marami sa kanila ang may isang malakas na layer ng kultura, kahit na ang mga pag-aayos ng kanlungan ay namumukod-tangi, kung saan ang mga tao ay naghihintay sa panganib ng militar, ngunit hindi nabuhay. Ang mga pamayanan ay nagbibigay ng maraming impormasyon tungkol sa buhay, kultura ng mga sinaunang tao, inhinyero ng militar at mga gawaing militar, at ugnayang pangkultura. Sa mga layer ng mga pamayanan, ang mga labi ng mga tirahan at komersyal na gusali, ang mga istruktura na nauugnay sa mga crafts at relihiyosong mga kulto ay ipinahayag. Ang mga natuklasan ng mga buto ng mga ligaw at alagang hayop ay posible upang ipakita ang komposisyon ng kawan ng hayop at ang antas ng pag-unlad ng pangangaso. Ang pag-aaral ng sistema ng mga pamayanan at pamayanan ay nagbibigay ng ideya ng mga sistema ng paninirahan at suporta sa buhay ng sinaunang lipunan, pati na rin ang mga pundasyon ng kolektibong seguridad noong panahong iyon.

Minsan ang isang hiwalay na grupo ay mga istrukturang nagtatanggol na itinayo noong sinaunang panahon upang protektahan laban sa kaaway.

Ang mga workshop at production complex ay mga lugar na nauugnay sa paggawa ng metal, pagproseso ng mga balat, atbp., na, dahil sa panganib sa sunog o pagkakaroon ng nakakapinsalang basura at hindi kasiya-siyang amoy, ay karaniwang inalis sa labas ng teritoryo ng paninirahan.

Ang pag-aaral ng naturang mga complex ay nagbibigay ng impormasyon tungkol sa mga teknolohiya at teknolohikal na proseso oras na iyon.

Ang mga makasaysayang lungsod at pamayanan ay mga pamayanan na may mga monumento ng arkitektura, mga ensemble sa pagpaplano ng lunsod at mga complex na makasaysayan at kultural na mga monumento, pati na rin ang mga napreserbang natural na tanawin at sinaunang kultural na mga layer ng lupa na may halagang arkeolohiko at historikal. Minsan, sa loob ng isang lungsod o pamayanan, natukoy ang isang makasaysayang bahagi na napapailalim sa espesyal na proteksyon.

Ang mga inabandunang nayon at mga lumang lugar ng paninirahan ay kadalasang nagmula sa huling kasaysayan. Ang ilan sa mga ito ay tumigil sa pag-iral para sa maraming mga kadahilanan noong ika-17-19 na siglo: ang ilan - sa unang kalahati ng ika-20 siglo, karamihan - sa panahon ng pagsasama-sama ng mga kolektibong bukid noong 50-70s ng ika-20 siglo. Maraming nayon ang nawala nitong mga nakaraang dekada. Ang mga lumang nayon ay mga transisyonal na bagay mula sa mga monumento ng arkeolohiko hanggang sa mga etnograpiko, na sumasalamin sa kasaysayan ng pagbuo ng pangkat etniko ng Udmurt, ang hitsura ng mga Ruso, Tatars, at Mari sa rehiyon. Marahil sa kasalukuyan mula sa isang legal at siyentipikong pananaw, ang kanilang mga layer ng kultura ay hindi nagtataglay ng isang natatanging makasaysayang halaga, ngunit sa sampu o daan-daang taon ang sitwasyon ay maaaring magbago. Maaaring kailanganin ang materyal na katibayan ng hindi gaanong kalayuang mga panahon ng kasaysayan. Sa nakalipas na mga dekada, ang arkeolohiya sa lunsod, industriyal, at militar ay aktibong umuunlad, na pinag-aaralan ang mga bagay na malayo sa atin sa oras sa loob lamang ng ilang daan o sampu-sampung taon.

Mga monumento ng libing Mula noong sinaunang panahon, ang mga tao ay naaakit ng misteryo ng kamatayan: halos lahat ng mga bansa ay may malaking bilang ng mga alamat at alamat na nauugnay sa ibang mundo. Mula noong sinaunang panahon, ang saloobin sa mga namatay na kapwa tribo ay umunlad sa ilang mga ritwal na nauugnay sa paghahanda ng namatay para sa libing, ang proseso ng paglalantad ng katawan sa iba't ibang elemento at mga ritwal pagkatapos ng libing. Ang sangkatauhan sa iba't ibang panahon ng kasaysayan at sa iba't ibang rehiyon ay gumamit ng iba't ibang paraan ng pagtatapon ng bangkay ng namatay. Kadalasan ang mga ito ay nauugnay sa apat na elemento: ang mga ritwal ay kilala kapag ang katawan ay naiwan sa bukas na hangin o nakabitin sa isang puno, ang katawan ng namatay ay nakatuon sa apoy (cremation), lupa (inhumation) o tubig.

Bilang karagdagan, mayroong maraming mga pinagsamang pagpipilian. Ang pinakatanyag sa kanila ay ang Hindu burial rite, kapag ang katawan ng namatay ay sinusunog at ang mga abo o hindi pa nasusunog na labi ay ipinadala sa tabi ng Ganges River. Kasama sa mga pinagsamang pamamaraan ang paglilibing ng ilang Slavic burial mound, kung saan ginanap ang seremonya ng cremation, at pagkatapos ay ibinuhos ang earthen mound sa mga labi. Ang mga arkeologo ay kadalasang kailangang harapin ang mga bagay sa libing na nauugnay sa lupa.

Ang mga libingan ay mga sinaunang sementeryo, mga lugar ng mga sinaunang libingan. Ang aming rehiyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng ground burial grounds, bagaman ang ilang mga monumento ay naglalaman din ng mga burial mound, iyon ay, mga libing na may earthen embankment. Ang mga patay ay inilibing sa isang libingan, inilagay ang katawan sa isang kahoy na kabaong o troso. May katibayan ng pambalot sa bast. Bilang isang patakaran, ang mga bagay at alahas na pag-aari ng namatay, pati na rin ang mga regalo sa libing, ay inilagay sa libingan. Ang pag-aaral ng mga libingan ay nagbibigay sa mga arkeologo ng maraming iba't ibang impormasyon. Batay sa pag-aaral ng mga balangkas, ang kasarian, edad, pisikal na mga parameter ng inilibing, at ang kanilang anthropological na uri ay ipinahayag. Ang pagsali sa mga espesyalista mula sa iba't ibang larangan ay ginagawang posible upang matukoy ang diyeta, mga sakit, propesyonal na kaugnayan at maging ang hitsura ng mga tao sa nakaraan. Sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga bagay, maaari mong muling buuin ang kasuutan at teknolohiya ng panahong iyon. Isang kumpol ng mga inilagay sa isang libingan sa isang pagkakataon iba't ibang bagay nagbibigay-daan sa amin na tukuyin ang mga kaugnay na grupo ng mga paghahanap sa pakikipag-date at gamitin ang impormasyong ito sa pagtukoy ng oras ng pagpapatakbo ng iba pang mga monumento sa panahong ito. Ang pag-aaral ng mga libingan ay nagbibigay ng mga materyales na nagpapakita ng ari-arian at panlipunang stratification, gayundin ang mga sinaunang paniniwala at ritwal.

Mga ritwal na monumento Ang mga paniniwalang umiral mula noong sinaunang panahon, bagama't nakabatay ito sa espirituwal na pinagmulan, ay makikita rin sa mga materyal na monumento. Kasama sa mga arkeologo na ito ang mga templo, mga sakripisiyo at lugar, mga pinagpipitaganang lugar, mga santuwaryo, mga diyus-diyosan, mga lugar ng panalangin, atbp.

Sa teritoryo ng Udmurtia, iniuugnay ng mananaliksik na si N.I Shutova ang mga sumusunod na bagay 4 sa panahon ng bago ang Kristiyano:

Ang Kuala ay isang ritwal na gusali kung saan itinatago ang isang hanay ng mga bagay na may sagradong kahulugan. Tinutukoy ng mga mananaliksik ang pamilya, angkan, at ang Great o Large kualas, na itinuturing na mga templo para sa buong lugar. Ang mga ritwal na nakatuon sa mga espiritu ng sambahayan at mga diyos ay ginanap sa kua.

Ang mga lugar ng pagdarasal ay matatagpuan sa kagubatan, kung saan ang mga ritwal na aksyon ay ginanap sa isang paglilinis malapit sa apoy, o sa mga sagradong kakahuyan. Sa ganitong mga lugar, ang mga sakripisyo ay ginawa sa mga may-ari ng kagubatan, parang, at mga bukid - sa mga diyos ng ligaw na kalikasan.

Ang mga santuwaryo ay kadalasang may katayuan ng mga sentro ng ritwal ng tribo o teritoryo at inilaan sa mga sinaunang patron ng tribo, mga diyos na maalamat na mga ninuno, o mga tirahan ng mga sinaunang diyos.

Ang mga sementeryo, pagiging funerary monument, at libingan ay nagsilbing mga lugar ng pagsamba. Unang pagano, at Shutova N.I. - Izhevsk, 2001.

pagkatapos, ang mga Kristiyanong sementeryo ay mga lugar ng pagsamba sa mga namatay na kamag-anak at mga seremonya ng libing.

Ang mga simbahang Kristiyano at ang kanilang mga labi ay nagmula sa huling kasaysayan ng Udmurtia. Mula noong panahon ng Kristiyanisasyon, hindi lamang sila naging mga ritwal na bagay, kundi maging mga sentro ng buhay panlipunan para sa mga residente ng mga nayon at mga nayon na nakapaligid sa kanila. Ang mga pagpupulong at mga kapistahan ay ginanap malapit sa mga templo, at ang mga pagtitipon at mga perya ay inorganisa sa mga liwasan.

Ang mga monumento ng isang partikular na uri Ang mga kayamanan ay mga mahahalagang bagay na nakatago noong unang panahon. Nakikilala ang barya, damit at pinaghalong kayamanan. Ang mga kayamanan ay madalas na nabuo sa loob ng mahabang panahon, kaya ang mga bagay at barya ay maaaring magkaiba ng panahon. Ang mga kayamanan ay madalas na nakatago sa mga panahon ng anumang panganib (mga banta ng pagsalakay ng militar, pag-atake ng mga magnanakaw). Kadalasan ang mga magara na tao mismo ang nagtago ng pagnakawan sa lupa. Isa sa mga karaniwang salik na karaniwan sa lahat ng mga kayamanan ay ang mga may-ari ay hindi na bumalik para sa kanilang mga kayamanan. Ang mga natuklasan ng mga kayamanan ay karaniwang random at bihira. Ang mga kayamanan ay may mataas na pang-agham na halaga at sumasalamin sa kasaysayan ng pag-unlad ng coinage, kultural na relasyon, at pag-unlad ng alahas. Ang mga kayamanan ay madalas na minarkahan ang lokasyon ng sinaunang caravan at mga ruta ng kalakalan.

Ang mga aksidenteng nahanap ay mga sinaunang bagay na natagpuan ng mga tao, na pagkatapos ay inilipat sa mga museo o mga organisasyong pang-agham. Ang mga arkeologo ay nagmamapa ng gayong mga nahanap, dahil madalas kapag sinusuri ng mga espesyalista ang isang lugar ng paghahanap, tinutukoy nila ang mga arkeolohikong lugar (mga nayon, libingan).

Bilang karagdagan, kinikilala ng mga siyentipiko ang mga labi ng sinaunang imprastraktura - mga pier, kalsada, mga sistema ng patubig, mga pasilidad na nauugnay sa pagkuha ng mga mineral at mineral, pati na rin ang mga lugar ng kanilang paunang pagproseso.

Ang ipinakita na tipolohiya ay napaka-kondisyon at higit sa lahat ay sumasalamin sa isang hanay ng mga arkeolohiko na bagay na katangian ng Udmurtia. Ang istraktura ng paghahati ng mga archaeological na bagay na umiiral sa siyentipikong mundo ay iba-iba at detalyado. Kapag tinutukoy ang mas detalyadong mga yunit ng istruktura, isinasaalang-alang ng mga mananaliksik ang rehiyonal, istruktura, temporal na mga tampok, kumplikado ng mga natuklasan at dose-dosenang iba pang mahahalagang salik.

HINDI AUTHORIZED EXCAVATIONS - ISANG BANTA SA HISTORICAL AT CULTURAL HERITAGE

Ang pangangaso ng kayamanan at ang paghahanap para sa mga sinaunang artifact na lumipas sa Russia sa mga nakaraang taon ay isang tunay na problema na matagal nang pinag-uusapan ng siyentipikong komunidad at kung aling mga opisyal at kinatawan ng mga ahensya ng gobyerno ang nagsisimula nang mapagtanto. Sa gawain ni V. E. Eremenko at V. A. Rutkovsky, "Ang paglaban sa iligal na trafficking ng mga archaeological artifact sa teritoryo ng Russian Federation," ilang mga kategorya ng mga digger ang nakikilala.

1. Ang mga tinaguriang “local historians” at “collectors”. Ang mga ito ay mga tao na pormal ang kanilang interes sa kasaysayan sa anyo ng "itim na arkeolohiya". Una sa lahat, sila ay hinihimok ng kanilang sariling kuryusidad, ngunit ang kakulangan ng pag-unawa sa pinsalang dulot ng mga archaeological monuments ay humahantong sa mga iligal na paghuhukay at paggalugad. Ang pakikipagtulungan sa kanila ay posible sa ilang mga isyu. Ang ilan ay maaaring magsanay muli bilang mga propesyonal na arkeologo, nagtatrabaho ayon sa batas at walang pinsala sa mga pamana ng kultura 2. "Mga manlalaro" o "mga atleta". Yaong ang motibo ay ang pagnanais na maranasan ang kaguluhan ng paghahanap. Kadalasan hindi sila masyadong napipilitan sa pananalapi at malamang na makita ang "itim na arkeolohiya" bilang

kahalintulad sa mga aktibidad tulad ng pangingisda, pangangaso o pamimitas ng kabute. Sa ilang mga kaso, ang kanilang mga aksyon ay maaaring iayon sa liham ng batas, ngunit napapailalim sa mandatoryong mahigpit na kontrol sa kanilang mga aktibidad.

3. Yaong mga nagpasiyang yumaman (mga naghahanap ng “kayamanan”).

Kadalasan, ito ang mga walang kabuluhang nag-aasam na yumaman nang walang seryosong pamumuhunan sa pamamagitan ng paghuhukay ng anumang malalaking materyal na ari-arian. Maraming tao ang gumagawa nito minsan. Karamihan sa mga kalalakihan at ilang kababaihan ng Taman Peninsula (Teritoryo ng Krasnodar) ay lumahok sa mga naturang paghahanap kahit isang beses. Sa wastong paliwanag na gawain, ang imposibilidad ng mabilis na kita ay nagiging halata sa marami, at ang bilang ng mga naturang treasure hunters ay maaaring makabuluhang bawasan.

4. Walang trabaho. Mga taong sinusubukang pakainin ang kanilang sarili sa pamamagitan ng mga mandaragit na paghuhukay. Madali silang magtrabaho bilang mga manggagawa sa mga ekspedisyon kung sila ay binabayaran. Kung mayroon silang normal na trabaho, isinusuko nila ang pagnanakaw.

5. Ideological magnanakaw. Ito ang mga taong sa panimula ay binabalewala ang mga batas, gayundin ang mga legal, moral at etikal na pamantayan, "mga legal na nihilist." Ang kanilang mga motibo ay maaaring alinman sa lokal na kasaysayan o interes sa palakasan, o isang ordinaryong uhaw sa kita. Ngunit sa lahat ng kaso, ginagabayan sila ng isang buong serye ng mga maling pahayag na nagbibigay-katwiran sa mga ilegal na paghuhukay. Ito ang nagiging batayan ng kanilang "ideolohiya", na kanilang sinusunod bilang isang usapin ng prinsipyo. Sa kabila ng katotohanan na ang mga maling pahayag na ito ay maaaring makita ng ibang mga kategorya ng "mga itim na arkeologo," ang kategoryang ito ang pinaka-aktibong lumilikha, nagpapalaganap at nangangaral ng gayong mga alamat. Hindi tulad ng lahat ng iba pang mga kategorya ng "mga itim na arkeologo," ang mga taong ito sa anumang pagkakataon ay hilig na tumanggi na magdulot ng pinsala sa mga monumento ng arkeolohiko. Kaugnay ng kategoryang ito ng mga tao, ang gawaing pagpapatakbo ay dapat isagawa upang matukoy ang buong kadena ng mga koneksyon, na may kasunod na mga hakbang sa pag-iwas hanggang sa at kabilang ang pagkumpiska ng "mga koleksyon" na iligal na pinagsama-sama at pagkakulong 5.

Ang isang kilalang arkeologo, Doctor of Historical Sciences, kaukulang miyembro ay nagbibigay ng isang mapagpahirap na larawan sa kanyang artikulong "Predatory excavations bilang isang kadahilanan sa pagkasira ng archaeological heritage ng Russia" Russian Academy Sciences N.A. Makarov: "Sa gitna at hilaga ng Russia, ang mga lugar ng sistematikong pagnanakaw ay pangunahin sa mga medieval na lungsod at libingan, kabilang ang pinakatanyag na sinaunang monumento ng Russia, ang mga pangalan na pamilyar sa lahat na kahit na bahagyang interesado sa kasaysayan: Old Ryazan, Staraya Ladoga, Gnzdovo, Beloozero. Sa site ng Old Ryazan, ang sinaunang kabisera ng prinsipal ng Ryazan, isinasagawa ang pangangaso para sa mga kayamanan ng alahas at indibidwal na mga bagay sa medieval na nanatili sa mga abo ng nasunog na lungsod matapos itong makuha ni Batu noong 1237. Hindi bababa sa dalawang kayamanan ang napunta sa mga kamay ng mga magnanakaw, sa panahon ng pagkuha kung saan ang sac Eremenko V. E., Rutkovsky V. A. Ang paglaban sa iligal na trafficking ng mga archaeological artifact sa teritoryo ng Russian Federation ay nawasak. URL:

http://amator.archaeology.ru/Online/Eremenko/zapiska.html/, libre.

tour layer sa isang makabuluhang lugar ng pag-areglo. Sa Staraya Ladoga, ang mga iligal na imigrante ay nag-time sa kanilang pagtatapos upang magkasabay sa pagdiriwang ng ika-1250 anibersaryo ng lungsod - noong taglagas ng 2002, tinanggal nila ang bahagi ng kultural na layer mula sa mga metal na bagay sa site ng paghuhukay ng ekspedisyon ng Institute of the Kasaysayan ng Materyal na Kultura ng Russian Academy of Sciences. Sa Beloozero - isang malayong outpost ng sinaunang kolonisasyon ng Russia sa Northeast - "mga prospector" taun-taon na naghuhukay sa layer ng kultura, na napanatili, bukod sa iba pang mga bagay, ang mga lead seal noong ika-11-13 na siglo, na minsang nagselyado ng mga opisyal na dokumento ng prinsipe at pangangasiwa ng simbahan.

Kasabay ng pagkawala ng materyal na katibayan na ito, ang arkeolohiya ay tuluyang nawawalan ng pagkakataong maibalik kasaysayang pampulitika ang hilagang periphery ng Ancient Rus', ang kasaysayan ng tunggalian sa pagitan ng Novgorod at ng mga prinsipe ng Rostov-Suzdal sa "mga bansa sa hatinggabi".

Ang isang sakuna na sitwasyon ay nabuo sa sikat na Gnzdovsky archaeological complex malapit sa Smolensk - isang monumento ng pangunahing kahalagahan para sa pag-aaral ng kasaysayan ng sinaunang iskwad ng Russia, ang relasyon ng Slavic-Scandinavian at ang paggana ng ruta "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego." Kasama sa Gnzdovsky complex ang mga labi ng kalakalan at mga paninirahan ng bapor na may isang kultural na layer ng huling bahagi ng ika-9-10 siglo at ilang mga grupo ng punso, na dating humigit-kumulang 4,500 na bunton. Minsan ito ang pinakamalaking burial mound sa Silangang Europa. Ang mga natuklasan mula sa Gnzdov, na pinalamutian ang eksibisyon ng State Historical Museum, sa isang tiyak na kahulugan ay naging batayan para muling likhain ang kultura ng sinaunang militar ng Russia at mga elite ng kalakalan ng panahon nina Igor, Svyatoslav at Vladimir. Ngunit ngayon, karamihan sa mga bagay mula sa monumento ay hindi napupunta sa mga museo, ngunit sa mga pribadong koleksyon at antiquarian counter. Ang interes ng mga iligal na imigrante sa Gnzdov ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga alahas at sandata ng Scandinavian na madalas na matatagpuan dito ay may malaking pangangailangan sa merkado ng mga antigo. Ang mga magnanakaw ay naghuhukay ng mga burial mound sa Gnzdovo "para sa demolisyon" at nagsasagawa ng kabuuang paglilinis ng pag-areglo, inaalis ang lahat ng mga bagay na metal mula sa cultural layer. Ayon sa mga mananaliksik, ang bilang ng mga medieval na bagay mula sa Gnzdov na itinapon sa merkado sa mga nakaraang taon ay maihahambing sa koleksyon ng museo na nakolekta sa loob ng 130 taon ng mga siyentipikong paghuhukay.

Sa rehiyon ng Moscow, mayroong isang kabuuang pagkawasak ng mga sinaunang burial mound ng Russia noong ika-11 - unang bahagi ng ika-13 siglo, ang tinatawag na mga mound ng Vyatichi, na nagdodokumento ng kolonisasyon ng Slavic ng Moskvoretsky basin, na naglatag ng pundasyon para sa kasunod na pagtaas ng rehiyong ito. . Sa Suzdal Opole, sa teritoryo ng mga rehiyon ng Vladimir at Ivanovo, ang mga iligal na imigrante na may mga metal detector ay nagsusuklay ng dose-dosenang mga pamayanan sa medieval na bumubuo sa sinaunang makasaysayang core ng North-Eastern Rus'. Ayon sa magagamit na data, hindi bababa sa 20% ng mga pamayanang medieval na kilala dito ay naging mga bagay ng poaching, pangunahin ang pinakakapansin-pansin at mayamang mga monumento, ang pagkawala nito magpakailanman ay nag-aalis sa amin ng pagkakataon na maunawaan ang mga dahilan at mekanismo ng hindi inaasahang pagtaas ng Rostov-Suzdal Rus', ang pagbabago nito sa ikalawang kalahati ng ika-12 siglo sa isa sa pinakamakapangyarihang entidad sa pulitika.

Ang mga bagay ng mass plunder ay medieval Finno-Ugric burial grounds sa teritoryo ng Ryazan Poochye at sa Mordovia, na umaakit sa kayamanan ng mga metal na dekorasyon ng mga costume ng kababaihan, ang pagka-orihinal at artistikong pagpapahayag ng metal na plastik na kasama ng libing. Kadalasang ginagamit ang mga kagamitan sa paglilipat ng lupa upang alisin ang tuktok na layer ng mga libingan. Sa libingan ng Kelgininsky sa Mordovia, ang mga iligal na paghuhukay ay isinagawa sa isang lugar na humigit-kumulang 5,000 metro kuwadrado. m. Ang alahas ng Finnish ay bumubuo ng isa sa pinakamaraming grupo ng mga bagay na inaalok para ibenta sa merkado ng Izmailovsky sa Moscow.

Ang makabuluhang aktibidad ng mga magnanakaw ay nabanggit sa rehiyon ng Perm sa mga libingan at mga santuwaryo ng 1st millennium AD. e. - mga monumento ng kultura ng Glyadenovskaya at Lomovatovskaya, na kilala sa kanilang natatanging paghahagis ng kulto.

Ang pagnanakaw ay naging mas laganap sa timog ng Russia, lalo na sa rehiyon ng Krasnodar, na nagpapanatili ng mga monumento ng mga sinaunang kultura at Scythian. Ang kaguluhan ay pinalakas ng parehong kilalang interes ng mga kolektor sa mga sinaunang antigo, at ang posibleng pagkakaroon dito ng mga bagay na ginto, na bihira sa mga rehiyon ng Central Russian. Kabilang sa mga tropeo ng pandarambong ay dalawang gintong usa, katulad ng usa mula sa Kostroma burial mounds - mga kahanga-hangang monumento ng inilapat na sining, na ngayon ay itinatago sa State Hermitage. Upang kunin ang mga sinaunang bagay sa steppe zone ng Krasnodar Territory, ang mga iligal na imigrante ay nagwawasak ng mga multi-meter mound, at sa mga paanan ng Caucasus ay binubuwag nila ang mga batong kisame ng mga sinaunang libingan. Sa baybayin ng Crno at Dagat ng Azov Sa pamamaraan, ang pagsira ng kultural na layer ng mga pamayanan ng Early Iron Age at mga sinaunang lungsod, kabilang ang Patreas at Phanagoria, ay isinasagawa, at ang mga mandaragit na paghuhukay ay inilalagay sa necropolis ng Phanagoria. Sa ngayon, halos lahat ng mga produktong metal - mga barya, mga figurine na tanso, alahas - ay nakuha mula sa mga nangungunang salita ng mga monumento na ito. Upang mapadali ang pagkolekta ng mga barya, ang mga magnanakaw ay espesyal na nag-utos ng malalim na pag-aararo sa ibabaw ng mga sinaunang pamayanan, pagkatapos ay "pinagsusuklay" nila ang mga ito ng mga detektor ng metal. Sa mga nagdaang taon, ang mga mahahalagang paghahanap tulad ng mga kayamanan ng mga barya mula sa lungsod ng Cyzicus - ang tinatawag na "kizikins", na nagsilbing internasyonal na pera, at isang marmol na ulo ng isang rebulto - ay nahulog sa mga kamay ng mga nagbebenta ng mga antique. Ganito nawala ang mga huling bakas ng sinaunang kabihasnan na natitira sa ating bansa.

Upang makumpleto ang heograpikal na larawan ng pagkalat ng pagnanakaw, ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit ng maraming mga katotohanan ng mga iligal na paghuhukay sa mga monumento ng Primorsky Territory, pangunahin sa mga medieval na pamayanan ng panahon ng Jurchen (XII-XIII na siglo), na puno ng mga natuklasan ng mataas na artistikong tanso paghahagis - mga salamin, alahas, barya at selyo" 6.

Sa teritoryo ng Udmurtia, ang mga mandaragit na paghuhukay ay hindi rin eksepsiyon. Ang patuloy na pagsubaybay sa mga sikat na monumento sa hilaga ng republika ay nagpapatunay nito. Kaya, sa distrito ng Yarsky, sa mga monumento ng Kushman complex noong ika-10-13 siglo AD. e., na kinabibilangan ng pag-areglo ng Uchkakar, ilang mga nayon at isang libingan, ang mga predatory excavations ay isinasagawa. Partikular na pinsala ang idinulot sa libingan. Ang mga malalaking paghuhukay ay isinagawa sa teritoryo ng monumento ng libing, ang isang malaking bilang ng mga libing ay ganap na nawasak, ang mga alahas sa medieval ay nakumpiska, at ang mga kasangkapan at buto ng tao ay nakakalat sa ibabaw. Sinira ng mga paghuhukay ang isang lugar na 230 metro kuwadrado. Malapit sa isa sa mga paghuhukay, natuklasan ang isang kumpol ng mga bagay na itinapon ng mga magnanakaw.

Sa rehiyon ng Glazov, ang libingan ng Vesyakarsky, ang ibabaw nito ay natatakpan ng mga hukay, at ang sinaunang pamayanang Vesyakarsky na "Vesyakar" ay malubhang napinsala. Ang mga paghuhukay ay ginawa sa Kabakovsky, Ludoshursky, at Omutnitsky burial ground. Sa Dondykar settlement Makarov N.A. Predatory excavations bilang isang kadahilanan sa pagkasira ng archaeological heritage ng Russia: [Website ng Institute of Archaeology ng Russian Academy of Sciences].

URL: http://www.archaeolog.ru/?id=129, libre.

Ang "Dondykar" ay nagtala ng ilang mga butas. Sa distrito ng Belezinsky, ang mabigat na pagnanakaw ay ipinahayag sa mga libingan ng Podbornovsky I at Gordinsky I. Sa Gorda settlement na "Guryakar", ang mga bakas ng mga paghuhukay na isinasagawa gamit ang isang metal detector ay naitala. Halos lahat ng mga monumento ay nasira sa ilang lawak ng mga naghuhukay.

Ang tinatawag na mga high-risk zone ay dapat matukoy bilang mga bagay para sa malapit na pagsubaybay ng mga awtoridad na nagpoprotekta sa mga monumento ng IKN, mga kinatawan ng mga lokal na administrasyon ng Rehiyon ng Moscow at mga empleyado ng Ministry of Internal Affairs. Ang mga arkeologo, kapag inilalarawan ang mga sinaunang asosasyon ng mga tao, ay gumagamit ng terminong "arkeolohikal na kultura," ibig sabihin, isang hanay ng mga materyal na monumento na nabibilang sa parehong teritoryo at panahon at may mga karaniwang katangian.

UDMURT STATE UNIVERSITY

Bilang isang manuskrito

YUTI NA Tatyana Karlovna

ARKEOLOHIKAL NA MGA MONUMENT NG 1st-18th century. TIMOG UDMURTIA

Mga agham sa kasaysayan - 07.00.06 - arkeolohiya

Izhevsk 1994

Ang gawain ay isinasagawa sa Kagawaran ng Arkeolohiya ng Moscow Pambansang Unibersidad pinangalanang M.V.

Scientific supervisor - Doktor ng Historical Sciences, Propesor G. A. Fedorov-Davydov.

Opisyal na mga kalaban - Doctor of Historical Sciences K. A. Smirnov; Kandidato ng Historical Sciences M. G. Ivanova.

Ang nangungunang institusyon ay ang Mari Order of the Badge of Honor Research Institute of Language, Literature and History na pinangalanang V. M. Vasiliev.

Magaganap ang pagtatanggol "^" eL-ii^__ 1994

sa isang pulong ng dalubhasang konseho K 064.47.05 para sa pagtatanggol ng mga disertasyon para sa antas ng kandidato ng mga makasaysayang agham sa Udmurt State University.

Address: Izhevsk, st. Krasnogeryskaya, 71.

Ang disertasyon ay matatagpuan sa aklatan ng Udmurt State University.

Scientific secretary ng specialized council

Melnikova O. M

PANGKALAHATANG KATANGIAN NG GAWAIN

KAUGNAYAN NG PAKSA." Ang pinagmulan at sinaunang yugto ng pag-unlad ng mga taong Finno-Perm, kabilang ang mga Udmurts, ay ang mga pangunahing problema ng kasaysayan ng mga Urals. Ang panahon ng ika-1 milenyo - ang unang kalahati ng ika-5 milenyo AD sa kasaysayan ng medyebal na populasyon ng rehiyon ng Kama ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pagbabago sa mapa ng etniko ng rehiyon at istrukturang panlipunan -ekonomiko ng sinaunang lipunan Sa oras na ito, nabuo ang batayan kung saan ang pag-unlad ng modernong populasyon ng Perm ng Naganap ang rehiyon ng Kama.

Ang grupong etniko ng Udmurt ay nahahati sa dalawang grupo - hilaga at timog. pangkat sa timog naisalokal sa mga ilog ng Meyadurech ng Kama at Vyatka. Dahil sa kakulangan ng sinaunang nakasulat na impormasyon, ang archaeological na materyal ay naging tanging magagamit na mapagkukunan para sa pagbuo ng mga makasaysayang reconstructions ng sinaunang populasyon noong ika-1-18 na siglo. Timog Udmurtia. - .

LAYUNIN AT LAYUNIN NG PAG-AARAL. Ang gawaing ito ay nakatuon sa pag-aaral ng mga archaeological site ng ika-1-18 siglo. Timog Udmurtia. Ang layunin ng pag-aaral ay pag-aralan ang mga sumusunod na problema: ang kasaysayan ng arkeolohikong pananaliksik sa rehiyon ng Pural noong ika-16-20 siglo; kasaysayan ng pag-aaral ng mga monumento ng arkeolohiko noong ika-1-18 siglo. Southern Udmurtia; pag-unlad ng pag-uuri at pagpapasiya ng kronolohiya ng imbentaryo ng damit ng mga pashtnik noong ika-1-18 na siglo. Vyanaya Udmurtia; pagkilala sa pagiging natatangi ng ceramic complex; mga katangian ng mga pamayanan at libingan ng panahong ito; muling pagtatayo ng makasaysayang proseso noong ika-1 hanggang ika-14 na siglo. Timog Udmurtia.

Alinsunod sa mga layunin ng disertasyon, dalawang hanay ng mga isyu ang isinasaalang-alang. Kasama sa una ang pagsusuri ng materyal na kultura ng populasyon na nag-iwan ng mga monumento noong ika-1-20 siglo. Southern Udmurtia, ang pangalawa - nauugnay sa. ang problema ng pinagmulan at etnisidad ng mga monumento na ito.

SCIENTIFIC AND GAETHODOLOGICAL BASE NG PANANALIKSIK. Trabaho? binuo sa isang pinagsamang diskarte sa pag-aaral ng mga mapagkukunan. Typological, statistical, correlation, at cartographic na pamamaraan ang ginamit. Ang data mula sa metallographic analysis ng imbentaryo ng mga monumento noong ika-1-18 na siglo ay ginamit. Southern Udmurtia at ang paraan ng binocular microscopy para sa pagproseso ng mga keramika. Ang pagtatasa ng metallograpiko ng imbentaryo ay isinagawa ng Ph.D. Institute of Archaeology RAS V.Y.

mananaliksik na si Udat S.E.Pzrev0!D2K0vsh ayon sa pamamaraang binuo ni B.A.Kolchin. Binocular microscopy analysis na binuo ni Dr. Institute of Archaeologists ng Russian Academy of Sciences A.F. Bobrinskiy, na isinagawa sa mga laboratoryo ng instituto na iyon sa pamamagitan ng research fellow UdGU O.A. Ang mga resulta ng osteological determinations na isinagawa ni Dr. of Biological Sciences ay ginamit. Institute of History, Language and Literature ng Academy of Sciences of Tatarstan A.G. Pagrenko, at numismatic determinations na ginawa ng Doctor of Historical Sciences. ISU G.A. Fedorov-Davydov at kandidato ng makasaysayang agham, associate professor ng Kazan University A.G. Mukhashadiev.*

Ang may-akda ng disertasyon ay umasa din sa gawain ng mga siyentipikong Ruso sa pagbuo ng mga isyu sa etniko, sosyo-ekonomiko ng sinaunang lipunan, pagbuo ng isang typology at kronolohikal na sukat ng mga antiquities noong ika-1-18 na siglo.

MGA PINAGMULAN. Dalawang pangkat ng mga mapagkukunan ang ginamit - nakasulat at materyal. Kasama sa unang pangkat ang impormasyon tungkol sa mga sinaunang naninirahan sa rehiyon ng Kama mula sa mga salaysay ng Russia, mga mensahe mula sa mga manlalakbay sa Kanlurang Europa, mga extract mula sa mga sinaunang mapagkukunan ng Arabe, mga alamat at tradisyon ng mga taong Udmurt. Ang mga materyales sa archival na nakaimbak sa Institute of Archaeology ng USSR Academy of Sciences at ang sangay nito sa Leningrad ay pinag-aralan. Kapag nag-compile ng isang katalogo ng mga monumento, mga mapa, mga talahanayan, mga publikasyon ng mga mananaliksik* ay ginamit.

Ang pangalawang peras ng mga mapagkukunan ay mas materyal Ang gawain ay gumagamit ng mga koleksyon ng arkeolohiko mula sa mga paghuhukay ng A.A Spitsyn, F.D. Nefedova, G.N. Potanina, Ang source base ay napunan ng mga materyales mula sa pagsasaliksik ng ekspedisyon; Udmurt - mga paghuhukay ni A.P. Sshrnov, V.F. Vyatka-Kaysky MA MSU - mga paghuhukay ni A.V Zbrueva, B.S. Lukova; Nizhne-Kama Ural University - mga paghuhukay ni V.F. Ge-ning, L.I. Udaurt Research Institute - mga paghuhukay ni V.A. Korepanov; Udaurt Republican Museum - mga paghuhukay ni T.I. Ostanina," Saranulsky Museum of Local Lore ~ ​​​​mga paghuhukay ni N.L. Reshetnikov. Ang batayan para sa pagsulat ng gawain ay ang mga materyales ng nakatigil na pananaliksik ng ekspedisyon ng Kama-Vyatka ng Udaurt University -

I. Ang may-akda ng disertasyon ay nagpapahayag ng malalim na pasasalamat kay G.A. Fedorov-Davydov, A. Bofinsky, A. G. Letrenko, V. A. Zavyalov, A. G. Tsukhai-madayev, O. A. Kazantseva, S. E. Perevodakov para sa data ng pagsusuri sa paggamit ng pagkakataon.

mga paghuhukay nina R.D.Goldinsy, O.A.Armagynskaya at T.K.Yuisha1.

Ang mga arkeolohikal na koleksyon ay itinatago sa mga pondo ng Estado Museo ng Kasaysayan, Museo ng Antropolohiya ng Moscow State University, State Hermitage, Udmurt Republican at Saragtuls lokal na museo ng kasaysayan, Institute of History and Culture of the Peoples of the Urals, Udmurt University.

SCIENTIFIC NOVELTY. Ang iminungkahing gawain ay ang unang pagtatangka sa isang pangkalahatang pag-aaral ng mga dating halos hindi napag-aralan na mga archaeological site noong ika-1-18 siglo. Yuana ng Udmurtia. Sa kauna-unahang pagkakataon, binuo ang isang pag-uuri ng mga antigong medieval - tansong alahas at ceramic complex; Ang mga katangian ng mga monumento ay ibinigay, at ang mga tampok ng kanilang topographical na pagkakalagay ay tinutukoy. Nakabatay ang scientific novelty sa sistematikong diskarte sa pag-aaral ng materyal na kultura ng sinaunang populasyon. Batay sa isang generalization ng archaeological, etnographic, linguistic at iba pang mga mapagkukunan, ang mga sumusunod ay natukoy: ang teritoryo ng paninirahan ng mga sinaunang naninirahan sa Yuyana Udmurtia noong ika-1-14 na siglo; mga tampok ng kanilang materyal na kultura, ay nagpapakita ng dinamika ng pag-unlad ng etniko ng pangkat na ito ng populasyon ng Perm at ang mga kadahilanan na nagpasiya nito. Ang hindi nai-publish na archaeological na materyal mula sa mga paghuhukay ng Kama-Vyatska expedition sa Southern Udmurtia ay ipinakilala sa siyentipikong sirkulasyon. Ang mga materyales sa pananaliksik at ang mga resulta na nakuha ay nagbibigay ng qualitatively na bagong impormasyon tungkol sa mga sinaunang naninirahan sa rehiyong ito at maaaring isama sa pagbuo ng mga pangkalahatang isyu ng kasaysayan ng sinaunang populasyon ng rehiyon ng Kama.

PRAKTIKAL NA KAHALAGAHAN NG TRABAHO. Imposibleng pag-aralan ang maraming mga problema ng etniko, sosyo-ekonomikong pag-unlad ng sinaunang populasyon ng Finno-Ugric ng Urals nang hindi isinasaalang-alang ang mga pangkalahatang pattern ng proseso ng kasaysayan at ang mga kakaibang katangian ng pagpapakita nito sa mga indibidwal na grupong etniko. Pagsusuri ng mga monumento ng arkeolohiko noong ika-1-18 siglo. isa sa mga peras na ito - Southern Udmurtia - ay nakapaloob sa disertasyon. Ang mga resulta at input na nakuha ng may-akda ay maaaring magamit sa pag-aaral ng materyal na kultura ng sinaunang populasyon ng rehiyon ng Kama, sa mga kurso sa panayam sa mas mataas na institusyong pang-edukasyon.

I. Ang may-akda ng disertasyon ay nagpapasalamat sa R.D. Goldina, N.L. Reshetnikov, O.A.

kaalaman, pagsulat ng mga aklat-aralin at monograpiya sa kurso ng arkeolohiya ng mga Urals, kapag nagsasagawa ng mga praktikal na klase sa mga mag-aaral sa arkeolohiko at lumilikha ng mga eksibisyon, sa lokal na kasaysayan at mga museo ng arkeolohiko.

PAGPAPATIBAY NG MGA RESULTA NG PANANALIKSIK. Mga pangunahing probisyon at ikaw-. ang mga gawaing tubig ay ipinakita ng may-akda sa mga nai-publish na mga gawa, gayundin sa mga ulat sa UP, USH, XII Ural archaeological meetings noong 1980 * Izhevsk, 1983 - Sverdlovsk^ 1985 - Tobolsk, noong 1993 Yekaterinburg; U1 International Congress of Finno-Ugric Studies noong 1985 sa Syktyvkar; KhUL ng All-Union Conference ng Fshshowgrovadov noong 1987 sa Izhevsk; UP International Congress of Physhogrovologists noong 1990 sa Debrecen (Hungary), International Congress on the History of Physhow-Threats noong 1993 sa Oulu (Finland); taunang republikano sa mga kumperensya sa rehiyon.

Ang gawain ay tinalakay sa isang pulong ng Kagawaran ng Arkeolohiya, Faculty of History, Moscow State University na pinangalanang M.V. Lomonosov at inirerekomenda para sa pagtatanggol. ISTRUKTURA NG DISERTASYON. Ang disertasyon ay binubuo ng isang panimula, limang kabanata at isang konklusyon "Ang apendiks ay kinabibilangan ng: mga listahan ng ginamit na panitikan, mga materyales sa archival, sanggunian at istatistikal na talahanayan, isang album ng mga ilustrasyon at isang katalogo ng mga monumento, mga index sa katalogo at mga guhit.

Ang panimula ay nagpapatunay sa pagpili at kaugnayan ng disertasyon, bumubuo ng layunin, mga layunin at mga prinsipyong pang-agham at metodolohikal ng pananaliksik, tinutukoy ang pagiging bago ng siyentipiko at praktikal na kahalagahan ng gawain.

Ang Gdaga I ay nakatuon sa kasaysayan ng arkeolohikong pananaliksik sa mga Urals noong ika-18-20 siglo. at ang kasaysayan ng pag-aaral ng mga archaeological monuments ng U1-PU na mga siglo ng Yuisha Udmurtia.

Ang interes sa kasaysayan at arkeolohiya ng mga Urals ay lumitaw noong ika-16 na siglo. Ang isang mahalagang papel sa ito ay ginampanan ng "mga siyentipiko ng ekspedisyon" ng Russian Academy of Sciences, na nagsagawa ng pananaliksik sa mga Urals sa ilalim ng pamumuno ni V.N. Pallas, I.I. siglo XVIII - mula sa oras ng akumulasyon ng impormasyon tungkol sa mga monumento ng arkeolohiko, pagkolekta ng mga koleksyon, maliliit na paghuhukay.

Noong ika-19 na siglo ang pag-unlad ng interes sa arkeolohiya ng mga Urals ay nag-ambag sa

sculpt ang mga aktibidad ng Archaeological Commission, Russian at Moscow-. sky archaeological societies, mga desisyon ng 1st at 1st Archaeological Congresses. Ang pag-aaral ng Prtural antiquities sa panahong ito ay isinagawa ni V.N. Berkh, A.S. at Z.A. Ang Teploukhovs, N.G. Perzukhovs, I.G., F.D. mga monumento ay nahukay iba't ibang panahon, nai-publish ang ilang materyales sa pananaliksik. Sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo. Ang mga lungsod ay nagiging pangunahing sentro ng pananaliksik. Vyatka, Pera, Kazan, Ufa, Yekaterinburg.

Simula ng ika-20 siglo minarkahan ng paghina ng interes sa pananaliksik sa larangan. Sa 20-40 taon. Nagtatrabaho ba ako sa Urals? mga arkeolohikong ekspedisyon ng mga lokal na institusyong pang-agham - mga museo, mga lipunang pang-agham. At ang pangunahing pananaliksik ay isinagawa ng mga ekspedisyon ng GAKMK - YIMK, State Historical Museum, Institute of Anthropology ng Moscow State University, atbp. Ang mga pinuno ng mga ekspedisyon sa iba't ibang mga taon ay: A.V Schmidg, B.S. Eding, A.V. Zbrueva, M.V. Talishshy, N.A. Prokoshav at iba pa ay pinag-aralan, isang malaking materyal na materyal ang nakuha, na naging posible upang mas maipaliwanag ang sinaunang kasaysayan ng rehiyon ng Ural. Ang mga maliliit na pag-aaral sa larangan ay isinagawa din noong Great Patriotic War. Noong 40-50s. ang mga ekspedisyon ng Institute of Archaeology ng USSR Academy of Sciences at ang sangay nito sa Leningrad sa ilalim ng pamumuno ni O.N. Baderz, L.Ya at iba pa ay nagtatrabaho pa rin sa rehiyon ng Urals. Sa Urals, nililikha ang sarili nilang mga research team. Isang mahalagang papel dito ang pag-aari ni O.N. Ang mga ekspedisyon ng arkeolohiko na pinamumunuan ni V.F. Sa oras na ito, nai-publish ang unang pangkalahatang mga gawa sa iba't ibang panahon ng arkeolohiya ng Ural.

70-80 - isang bagong yugto sa pagbuo at organisasyon ng field research sa rehiyon. Ang mga bagong unibersidad at pedagogical institute ay nagbubukas, na agad na nagpapalakas ng siyentipikong arkeolohiko na pananaliksik. Ang mga ekspedisyon mula sa mga institusyong pang-akademiko at pananaliksik at mga museo ng mga Urals ay nagpapatuloy sa kanilang pananaliksik sa ilalim ng pamumuno ni A.Kh Khalikov, V.A.A ginawang posible ng pananaliksik sa larangan na magsagawa ng komprehensibong

siyentipikong kumplikadong pagsusuri ng mga nakuhang materyales at bumuo ng isang pangkalahatang konsepto ng pag-unlad ng sinaunang lipunang Ural. Pag-aaral ng mga antiquities noong ika-1-18 siglo. Southern Udmurtia - sangkap mga gawain sa pananaliksik ng arkeolohiya ng Ural"

Ang kasaysayan ng pag-aaral ng mga archaeological monuments ng ika-11-19 na siglo sa Shnoi Udmurtia ay nahahati sa ilang mga yugto Una - XIX - unang bahagi ng XX siglo ay isinasagawa pangunahin ng mga kinatawan ng mga sentral na institusyong pang-agham ng Moscow at St , mamaya Vyatka at Kazan Ito ay pinadali ng paghahati ng teritoryo ng modernong Udmurtia sa dalawang bahagi bilang bahagi ng mga lalawigan ng Kazan at ■ Vyatka Ang mga monumento ng mga kultura ng Ananysh at Pyanobor. Mga kumplikado ng mga bagay noong ika-1-18 siglo. mula sa mga paghuhukay ng A.A.Sshshchyn, F.D.Nefedov, G.11.Potanin, L.A.Berkutov. kakaunti ang bilang at hindi nakatanggap ng sapat na saklaw sa mga publikasyon.

Ang ikalawang yugto ay sumasaklaw sa 30-40s. Mayroong ilang higit pang mga paghuhukay tungkol sa Ev at F.V. Sa Toish River basin, ang isang ekspedisyon ng Moscow Institute of Anthropology ay nagsimula ng pananaliksik sa ilalim ng pamumuno ng A.V Udmurtia ■ ay isinagawa ng arkeolohikong ekspedisyon ng Udmurt sa ilalim ng pamumuno ni A.P. Smirnov nadagdagan ang milenyo AD Batay sa mga materyales na nakuha, ang unang muling pagtatayo ng makasaysayang proseso ng pagtatapos ng ika-1 - simula ng ika-5 milenyo ay ginawa Ang Udmurtia ay naninirahan noong panahong iyon, at ang mga natagpuang pamayanan ay nagsilbing mga kanlungan. .

Ang ikatlong yugto - ang 50-60s" Mula noong 1954, sinimulan ng ekspedisyon ng Udmurt ang gawain nito sa ilalim ng pamumuno ni V.F. Gening. Isang survey sa mahahalagang distrito ng Udmurtia ang inilunsad. Sa panahon ng paghuhukay ng mga alaala ng ■ 1ShKs ng iba't ibang panahon, madalas na natagpuan ang mga complex ng ikalawang kalahati ng ika-1–1 milenyo AD Ngunit ang dami ng materyal na ito ay hindi pa rin sapat.."

Ang susunod na yugto ay ang kalagitnaan ng 60s-70s. Ito ang mga gawa ng ekspedisyon ng Udmurt ng Udmurt School sa ilalim ng pamumuno ni V.A. Semenov, ang ekspedisyon ng Yizh-ne-Kama ng Ural University sa ilalim ng pamumuno

V.F.Geningy. Mula noong simula ng 70s. Ang pangkat ng pananaliksik ng Udmurt Republican Museum, sa ilalim ng pamumuno ng

T.I. Nagsimula ang mga paghuhukay ng mga monumento ng ikalawang kalahati ng ika-1-5 milenyo AD, at ang mga bagong materyal na arkeolohiko ay naipon. Mula noong 1973, ang ekspedisyon ng Kama-Vyatka ay nagsimula ng pananaliksik sa Southern Udmurtia sa ilalim ng pamumuno ni R.D. Goldana. Mula 1973 hanggang 1993 Higit sa 30 mga ruta ng paggalugad ang inayos, ang mga dating kilalang monumento ay sinuri, at maraming mga bago ang natuklasan.

Mula noong 1976, sinimulan ng may-akda ng pag-aaral na ito ang sistematikong gawain upang tukuyin at pag-aralan ang mga monumento noong ika-1 hanggang ika-14 na siglo. timog ng "Udmurtia. Bilang resulta ng siyentipikong pananaliksik" na pinagsama-sama arkeolohikong mapa kabilang ang humigit-kumulang 100 archaeological site. May layuning nakatigil na pag-aaral ng mga monumento noong ika-1-18 siglo. Ang Southern Udmurtia sa pamamagitan ng ekspedisyon ng Kama-Vyatka ay naging posible upang makakuha ng mga materyales sa sinaunang kasaysayan ng populasyon ng lugar na ito, na naging posible upang muling buuin ang mga makasaysayang proseso. Para sa pag-aaral, kasangkot ang mga materyales mula sa hindi nabentang mga monumento: Petropavlovsk (huling ika-1-1 siglo), 1st Uraevsky II (unang kalahati ng ika-2 milenyo AD), Derbzptinsky (XII-NU siglo) libingan, ang Chumoitlo sacrificial site (XII century ); Kuzebaevsky I (1st-USH na siglo), Verkhneutchansky (U1-1X na siglo), Varelmnokogo (ikalawang kalahati ng 1st millennium AD), Blagodatsky I (U-XV na siglo), Staroigrinsky (XV-USH na siglo) mga settlement . Ito ang mga paghuhukay ni V.A. Semenov, R.D. Goldana, T.N. G.K.Yutiyaoi"

Ang Kabanata P ay nakatuon sa mga isyu ng pag-uuri at kronolohiya ng materyal ng pananamit. Iba-iba ang imbentaryo ng burial at settlement;! mga pangkat ng mga bagay: mga dekorasyon ng kasuutan, kuwintas, armas, kagamitan ng sakay at nakasakay na kabayo, mga kasangkapan.

Kostila alahas - pendants, piercings, singsing, bracelets, buckles at overlays - ay nakikilala sa pamamagitan ng isang iba't ibang mga uri at mga pagpipilian. Ang mga palawit - isa sa mga pinaka-nagpapahayag na kategorya - ay nahahati sa maingay at tahimik. Parehong grupo ang may kasamang cast volume at flat pendants. Kawili-wili, zoomorphic pendants sa anyo ng mga kabayo, duck, tupa, bear, baboy. Ang mga pendants ng templo ay bilog na wire, hugis tanong na may stringed beads. Ang Prsnieki, bilang panuntunan, ay mga bahagi ng mga kumplikadong pampasiglang dekorasyon. Ang mga ito ay ipinakita sa busash-pronyaziash, na may mga pamamaga, spiral-cast, carob, atbp. Buckles - solid, figure-eight

naiiba, nakabalangkas - hugis lira, bilog at hugis-parihaba, sarado na may fibula. Ang mga tansong lining, spherical at flat, ay nakikilala sa pamamagitan ng iba't ibang uri - hugis-parihaba, parisukat, bilog, hugis puso, hugis ng tagaytay, anchor-walong hugis. Ang mga kuwintas ay may iba't ibang hugis - bilog, patag, hugis tablet, 16 na piraso, ribed, atbp. Ginawa mula sa mga natural na bato - amber, carnelian at baso ng iba't ibang kulay.

Iba-iba ang koleksyon ng mga kagamitang pang-industriya, pambahay at pangingisda. Ang mga ito ay mga bagay at labi ng metalurhiko at bronze casting production - crucibles, casting molds, chisels, tweezers - slags, piraso ng cast iron, splashes ng metal - Ang mga tool ng woodworking craft ay kinakatawan ng mga axes, adze, chisel, svarlos, staples. , loshkaramk. Natagpuan ang mga baril. paggawa sa agrikultura - mga karit, mga fragment ng scythe, motsha, pestles, graters, millstones. Maraming nahanap na kochedyks, buto karayom ​​para sa paghabi, at clay whorls na may iba't ibang hugis. Ang mga kagamitan sa pangingisda ay kinakatawan ng mga kawit, sibat, arrowhead, at isang decoy whistle. Natagpuan ang mga unibersal na tool - mga kutsilyo, mga butas, mga awl, mga sharpener, mga personal na bagay - mga upuan, koiouches.

Armament ng nakasakay at kagamitan ng nakasakay na kabayo. Ang grupong ito ng materyal na zero ay kinakatawan ng mga sandata - mga arrowhead ng bakal at buto, 1 darts, mga maces, mga tip ng sibat, mga arrowheads - Naka-socketed: tatlong-lobed, hugis ng dahon, na may isang triangular at rhombic na balahibo; sa dalawang seksyon: walang malinaw na tinukoy na tangkay at petiolate Ang mga kagamitan ng sakay at nakasakay na kabayo ay kinabibilangan ng mga nahanap na mga piraso ng bakal at stirrups, mga dekorasyon ng mga harness ng kabayo - mga lining,

Bumuo din ang kabanata ng isang kronolohiya ng mga sinaunang panahon noong ika-1 hanggang ika-18 na siglo. Yuashoy Udmurtia, ang mga pagkakatulad sa materyal ay ibinigay. Napag-alaman na ang pinakamaraming nahanap ay mula sa ikalawang kalahati ng 1st millennium AD, at may mas kaunting mga bagay mula sa unang kalahati ng 5th millennium AD Ang mga uri ng mga bagay na natagpuan sa loob ng mahabang panahon, na sumasaklaw sa 1st-5th millennium AD, ay natukoy din.

Ang lugar ng pamamahagi ng mga nahanap ay naiiba "Ang karamihan ng imbentaryo ay may hitsura ng Oishchapery. Natukoy ang mga premach (halimbawa, shu-myalyo at flat buttresses) na matatagpuan lamang sa teritoryo ng Timog.

noah Udmurtia. Ang kategorya ng mga nahanap na karaniwan sa rehiyon ng Kama at rehiyon ng Urals ay natukoy na. sa pangkalahatan. Ang mga dekorasyon ng kasuutan na katangian ng sinaunang populasyon ng Finnish ng Europa ay natagpuan sa mga monumento ng Southern Udmurtia. Natuklasan din ang mga pendant ng pato, lamellar pendants ng Western Finnish na hitsura, na natagpuan sa mga antiquities ng Kostroma Povolil. Ang hitsura ng mga overlay at spindle na itinayo noong ikalawang kalahati ng 1st millennium AD sa teritoryo ng KteHoft Udachurtia ay dapat na malinaw na nauugnay sa populasyon ng Ugric ng mga steppe na rehiyon ng Bashkiria. May mga kilalang bagay ng isang Slavic na hitsura - isang overlay, isang mace, hikaw, atbp. Ang ilan sa imbentaryo ng damit ay walang malinaw na katangiang teritoryal-etniko. Pareho silang karaniwan sa parehong populasyon ng Finnish at Slavic.

Ang Kabanata III ay naglalaman ng pagsusuri ng mga hinulma at palayok mula sa mga monumento noong ika-1-18 siglo. Timog Udmurtia. Ito ay nahahati sa dalawang grupo - Perm at iba pang etnikong pinagmulan.

Kasama sa mga modelong palayok ng pinagmulang Permian ang buong hanay ng uri ng Kama ng mga keramika, na nabuo sa panahon ng Ananino-Pya-Nobor. Ito ay kinakatawan ng hugis tasa na mga sisidlan ng isang Gorky covid na hugis na may iba't ibang antas ng profiled na “! itaas na bahagi at bilugan sa ibaba, hinaluan ng kuwarta sa iba't ibang kumbinasyon ng buhangin, pinong fireclay at shell. Ang dekorasyon sa mga sisidlan ay matatagpuan sa leeg at katawan sa anyo ng mga hukay, mga impresyon ng iba't ibang mga hugis, mga pattern ng suklay at kurdon. Ang ilan sa mga pinggan ay hindi pinalamutian.

Para sa panahon ng U1-1X siglo. Natukoy ang ilang mga ceramic complex na may pinagmulang etnikong Permian. Ang disertasyon ay nagbibigay ng mga katangian ng bawat isa sa kanila. Huling Mazush ceramics complex ng mga siglo ng U-UP. unang inihiwalay ni V.F. Ang dekorasyon sa mga sisidlan ay mahirap talaga, ito ay isang hilera ng mga bilog na shocks sa mga linya. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga pinggan ay hindi pinalamutian. Verkhneutchansky ceramics complex noong ika-19 na siglo. Ang lahat ng mga pinggan, na may ilang mga pagbubukod, ay mayaman na pinalamutian. Ang mga balikat at leeg ng mga sisidlan ay pinalamutian ng mga pahalang na hanay ng mga impression ng iba't ibang mga hugis - hugis-parihaba, subtriangular, bilog, hugis-itlog, sa pamamagitan ng o comb stamp impression. Blagodotsviy pen complex mm U-IX siglo. pangunahing pinalamutian ng mga hugis-itlog, tri-shaped, bilog na mga indentasyon sa leeg ng mga sisidlan. Ang akda ay nagpapatunay na ang palayok na ito ay may lokal na pinagmulang Parmsian Pyanobor-Mazu-Nin.

Ang mga pinggan ng Imenkovo-Romanov U-UP na mga siglo, Kush-

Narznkov sa pagtatapos ng ika-19 na siglo." Karayakupovsky ng ikalawang kalahati ng USH - ang unang dumating noong ika-9 na siglo. at iba pang uri. Ang kanilang hitsura sa mga nayon ng ikalawang kalahati ng I ÍUG. at tungkol sa. Southern Udmurtia (ZSh10 ay dahil sa pagdating ng iba't ibang pangkat ng populasyon sa rehiyon ng Kama sa kalagitnaan ng 1st millennium AD. Ang disertasyon ay naglalarawan nang detalyado iba't ibang puntos pananaw sa interpretasyong etniko ng mga ceramic complex na ito. Ang hindi kumpleto ng mga talakayan sa isyung ito ay ipinapakita.

Mga pinggan noong ika-1-18 siglo. may kasamang 4 na sisidlan na hugis peras. Ang unang grupo ay binubuo ng mga sisidlan na hugis garapon, na pinalamutian ng isang bilang ng mga bihirang triangular o rhombic indentations. Ang mga keramika na ito ay nagpapanatili ng mga pangunahing tampok ng Upper Zutkan pottery. Ang pangalawang pangkat ay binubuo ng mga sisidlan na hugis tasa na may kalat-kalat na dekorasyon sa anyo ng mga tuck o pitted indentations sa gilid ng rim. Nakahanap sila ng mga pagkakatulad sa mga sinaunang panahon ng huling bahagi ng ika-1 - unang bahagi ng ika-2 milenyo" at. basin ng Cheptsy River, Upper Kama, Vyatsko-Vztlu at ilang interfluve. Ang parehong mga grupo ng mga keramika ay may hitsura ng Permian. Ang pangatlong grupo ay mga pagkaing may comb-cord ornamentation, batay sa isang malawak na Finno-Ugric na base, karaniwan sa mga monumento ng huling bahagi ng ika-1 - unang kalahati ng ika-2 milenyo AD. Northern Udmurtia, Northwestern Bashkiria, Lower Kama, Ang ika-apat na grupo - Mga sisidlan na hugis ng palayok ng Bulgaria na may patag na ilalim, na may pinaghalong buhangin, fireclay, at kung minsan ay pinong durog na mga shell. Ang mga katulad na pagkain ay kilala mula sa maraming monumento ng Bulgaria noong ika-9-11 na siglo.

Kasama sa pottery kerashka ang dalawang grupo. Ang unang pangkat ay mga sisidlan na laganap sa rehiyon ng Kama, hugis tasa at hugis palayok na may pinaghalong buhangin at dekorasyon sa anyo ng mga tuwid o kulot na linya. Ang hitsura ng mga pottery ceramics sa teritoryo ng Kanoi Udmurtia sa mass dami A.P. Smirnov. napetsahan pabalik sa isang oras na hindi mas maaga kaysa sa ika-XNUMX siglo. Ang pangalawang pangkat ng kerashki ay mga sisidlan na hugis kulpisha ng Bulgaria na may mga hawakan. T.A. Khlebshshova ang kanilang pre-Mongolkul sa panahon ng pagkakaroon ng Volga Bulgarian, malamang sa ika-11-12 na siglo.

Ang Kabanata 1U ay nakatuon sa mga katangian ng mga pamayanan at mogul noong ika-1-18 siglo. Sa ngayon, halos 30 mga pamayanan ng 1st-1st century ang kilala. Ang karamihan sa mga ito ay matatagpuan malapit sa isang mapagkukunan ng tubig - sa gilid ng baybayin o mga terrace sa itaas ng baha. Para sa site, napili ang mga cape ng nakararami sa subrectangular foreshore. Ang mga unfortified settlement ay single-layered sa halos lahat ng kaso, ang kultural na layer ay nawasak sa pamamagitan ng pag-aararo. Ang lugar ng mga pamayanan ay mula sa 250-6000 sq.m Ang koneksyon sa pagitan ng mga pamayanan ay naitatag

tungkol sa kanyang mga manggas at sa kanyang mga nayon. Ang bilang ng mga asin sa paligid ng isang pamayanan ay nag-iiba (1-5).

Kasama sa kategorya ng mga pinatibay na pamayanan ang 14 na monumento Sa mga siglo ng ZPS - IX. ang mga bagong lungsod ay itinayo sa hindi naa-access na matataas na kapa ng maliliit na sanga ng mga ilog ng Ila, Toish, Vali, at Kama. Sa buong U1-X1U na mga siglo. Ang mga site ng mga pamayanan na itinayo noong nakaraang panahon ng Akanysh-Pyanoborsk ay aktibong ginamit. Karaniwang single-site ang mga settlement sa Cape. Ang mga defensive fortification ay gawa sa kahoy at lupa. Ang pangunahing masa ng mga pamayanan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga kuta. "wall-ditch" system mula sa terrace side, ngunit mayroon ding mga multi-row fortification ng dalawa o tatlong ramparts at ditches, pati na rin ang mga istruktura sa site ng fort. Ang kapal ng layer ng kultura ay mula 10 hanggang 150 cm Ang saturation ng layer ng kultura ay nag-iiba. Natukoy ang mga pangkat ng mga pamayanan batay sa pamamahagi ng mga pamayanan na tinitirhan, natukoy ang kanilang mga tampok at kronolohikal na ranggo. Ayon sa kanilang functional na layunin, ilang tiggs ng mga pinatibay na pamayanan ang natukoy: zhilyz, guard fortifications, production centers, gorodshna-u boyashcha. Pinag-aralan ang mga istruktura at ang kanilang mga istruktura, utility at pillar ashlars, pagtatayo ng mga kuta, mga labi ng metallurgical workshop, atbp.

Necropolises ng ikalawang kalahati ng 1st millennium AD. boskurgash, na matatagpuan sa mababang terrace ng maliliit na ilog at wala? mga espesyal na tampok ng topograpikal. Ang pinakamalaki ay ang Peter and Paul grave (ang ikalawang kalahati ng U1-UP century AD), kung saan 20 libing ang nahukay. Ang natitirang bahagi ng libingan ay kinakatawan ng isang maliit na bilang ng mga pinag-aralan na libingan o simpleng impormasyon (Lugivskaya, Gre.\Shcheklyuchinsky burial grounds, atbp.). na matatagpuan sa mababang terrace ng maliliit na ilog ay ginawa sa dalawang paraan: mga bangkay Ako ay isang bangkay na sumisipsip" keshgya. Nang siya ay namatay, siya ay inilagay sa isang kabaong na gawa sa bast, nakaunat sa kanyang likod, na ang kanyang ulo ay nasa silangan, at sa mga pambihirang kaso, sa kanluran. Sa panahon ng cremation, ang katawan ng namatay ay sinunog sa tagiliran na walang mga bagay. Ang mga labi ng libing ay inilagay sa isang kabaong na gawa sa bast. Kasama ng mga grave goods - alahas, kasangkapan, kasangkapan, keramika. Ang mga dekorasyon ng kasuotan, anuman ang ritwal na rtoi-pede-¡shya, ay itinapon sa backfill ng MSGIDn na naitala din ang mga direktang libing.

Ang disertasyon ay nagbibigay ng pagsusuri sa mga kagamitan sa libing ng libingan nina Peter at Paul, na isinasaalang-alang ang mga bagong mapagkukunan na lumitaw sa

mga nakaraang taon. Natukoy ang mga grupo ng mga libing at ang mga katangian ng bawat isa sa kanila ay tinutukoy. Mga tanong tungkol sa pinagmulan ng ritwal ng inhumation at cremation sa libingan, etniko at kultural na katangian monumento. Natukoy ang koneksyon sa pagitan ng libingan at mga kalapit na pamayanan at mga pamayanan sa Blagodag. hindi sapat ang pinag-aralan. Mayroong 13 kilalang nayon. Ang kanilang topographic na lokasyon ay iba. Ang mga pamayanan sa panahong ito ay nawawalan ng koneksyon sa mga sinaunang pamayanan.

Mga pinatibay na pamayanan noong ika-1-18 siglo. kakaunti. Sa simula ng ika-2 milenyo AD tumigil ang pagtatayo ng mga bagong kuta. Ginamit ng sinaunang populasyon ang mga site ng mga kuta na itinayo noong mas maagang panahon. Ang karamihan sa kanila ay matatagpuan sa baybayin ng Kama River. Sa panahong ito, ang mga pamayanan ay hindi na naging mga lugar ng permanenteng tirahan at ginamit bilang mga silungan o mga sentro ng produksyon.

Tulad ng sa nakaraang panahon, ang libingan sa panahong ito ay Beskur-Gashsho. Matatagpuan sa matataas na kapa o sa itaas ng floodplain: mga terrace ng Kama River. Minsan ang mga libingan mula sa panahong ito ay matatagpuan sa lugar. nayon o libingan noong unang panahon. Iba-iba ang antas ng kanilang kaalaman. Sa Derbeshnshyukom, Velsky Shakhan, Turaevsky P libingan ng unang kalahati ng ika-5 milenyo AD. 236 na libing ang pinag-aralan. Ang mga paglilibing ay isinagawa ayon sa ritwal na truiopolol:e.>ia. Nangibabaw ang oryentasyong Kanluranin ng namatay. Ang mga taong inilibing ay nakaunat sa kanilang mga likod, na may iba't ibang posisyon ng mga braso at bungo. Ang pangunahing "mass of the graves ay walang imbentaryo. Ang kasamang grave goods" ay mga palayok, mga kasangkapan, at ilang mga dekorasyon.

Sinuri ng disertasyon ang mga seremonya ng libing ng mga libingan, natukoy ang mga uri (mga variant) ng posisyon ng mga kalansay, at inihambing ang mga tampok ng libing sa mga materyales mula sa magkakasabay na necropolises ng Lower Kash, ang Belaya at Sylva river basin. Parehong natukoy ang pinag-isang tampok na nag-uugnay sa mga libingan na ito at ang mga partikular na tampok na nagbibigay-daan sa amin na matukoy ang pagiging natatangi ng bawat libingan. Natukoy ang pagkakaugnay ng magkakasunod at kultura ng mga pinag-aralan na bagay,

Sinusuri ng kabanatang ito ang mga isyu ng pang-ekonomiyang aktibidad ng populasyon ng timog ng Udmurtia noong ika-1-14 na siglo. Ang Udmurtia ay isang zone ng mixed coniferous-deciduous forest; may mga lugar sa hilagang kagubatan-steppe. Ang klima ay kontinental, ang tag-araw ay maaliwalas at tuyo, at ang rehiyon ay kung minsan ay mataba. Ang rehiyon ay mayaman at iba-iba. Ekonomiya ng husay na populasyon ng Southern Udmurtia; sa U1-

X1U siglo. ay kumplikado. Ang mga pangunahing uri ng aktibidad na pang-ekonomiya ay ang agrikultura at pag-aalaga ng hayop, na dinagdagan ng pangangaso at pangingisda.

Agrikultura. umiral sa dalawang anyo - slash-and-burn at arable Sa nakaraang panahon ng Nyanobor, ang pagsasaka ay asarol (kamay). Ngunit nasa ikalawang kalahati na ng 1st millennium AD. malamang na kilala ang arable farming sa mga sinaunang naninirahan sa Southern Udmurtia. Ang paglipat sa arable farming ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng maliit na populasyon ng Lower Kama. Sa mga monumento ng ikalawang - kalahati ng ika-1 milenyo AD. Sa timog ng Udmurtia, natuklasan ang mga karit, pira-piraso ng ilong, asarol, halo, gilingang bato, at butil ng cereal (rye, trigo, dawa).

Ang populasyon ng Shnoi Udmurtia sa panahong nasa ilalim ng pag-aaral ay nagpalaki ng mga baboy, kabayo, malalaki at maliliit na baka. Sa floodplain ng Kama River ay may malawak na floodplains. naglalaman ng makabuluhang mapagkukunan ng pagkain.

Mataas ang papel ng pangangaso. Pagsusuri ng faunal na nananatili sa mga monumento noong ika-1-18 siglo. AD Ipinakita ng Southern Udmurtia na, una sa lahat, ang mga hayop na may balahibo ay interesado - beaver, marten, fox, badger, oso, at liyebre. Ang mga hinuhuli na bagay na katulad ng mga ungulate ay elk, reindeer, at roe deer. Malamang na iba ang paraan ng pangangaso ng mga ligaw na hayop. Maraming mga uri ng mga bitag, pagdurog at panghuhuli sa sarili na mga aparato na ginagamit ng mga mangangaso ng rehiyon ng Kama ay kilala mula sa etnograpiko at makasaysayang mga mapagkukunan ay binuo din ang iba't ibang uri ng mga kawit na bakal at buto, mga sibat, mga luwad, mga lababo para sa mga lambat, mga buto ng isda , nakitang mga tuod at karayom ​​para sa paghabi ng lambat,

Ang paggawa ng metal ay umabot sa medyo mataas na antas sa populasyon ng buto. Ang isang bilang ng mga gusali sa Verkhneutchansky ay maaaring mauri bilang mga metalworking workshop. (U-IX na siglo), Zuevo-Klyuchavsky P (kalagitnaan ng ika-19 na siglo), - mga pamayanan. Ang mga bakas ng produksyon ng metalurhiko ay natagpuan din sa lugar ng Starokgrino (U-UH na mga siglo) Ang teknolohiya ng paggawa ng pagproseso ng kelose, ayon sa pananaliksik ng V.I Zavyalov, ay tumutugma sa antas ng panday ng Silangang Europa. Ang pagproseso ng mga siksik na metal ay laganap. Ang mga alahas ng South Udmurt ay pamilyar sa volumetric at flat casting at stamping.

"Ang mahalagang bahagi Pang-ekonomiyang aktibidad kasama rin ang pagproseso ng mga buto, kahoy, pagsasaka, at paggawa ng palayok; Sa forest zone, isa sa mga pangunahing materyales sa pagtatayo ng bahay, mula sa

Ang paghahanda ng iba't ibang kisame ay kahoy. Sa mga pamayanan ng mga siglo ng U1-X1U. Sa katimugang Udmurtia, natagpuan ang mga tool sa paggawa para sa espesyal na pagproseso ng kahoy - mga palakol na bakal, mga socketed adze, staples, kutsara, pait, ■ ",

Ang mga pangunahing yugto ng pag-unlad ng mga tribong Prtay 1-P.tis, AD. sanhi ng mga pagbabago sa ugnayang sosyo-ekonomiko sa lipunan. Sa mga siglo ng U1-1X. AD Sa teritoryo ng Southern Udmurtia, ang pangunahing yunit ng ekonomiya ay ang pagkakasala sa teritoryo-kapitbahayan, kung saan ang mga ugnayan ng genealogical (kaugnay ng dugo) at teritoryal-kapitbahayan ay magkakaugnay. B 1X-X1V siglo. naganap ang pagbuo ng isang pamayanan sa kanayunan, na ang pag-unlad nito ay nagmula sa panahon ng pyudalismo.

Ang Kabanata U ay nakatuon sa kasaysayan ng populasyon ng Southern Udmurtia noong ika-1 hanggang ika-14 na siglo. Sinusuri nito ang isang kumplikadong mga isyu na may kaugnayan sa problema ng pinagmulan at epikong kaakibat ng PaTsyatshshov noong ika-1-18 siglo. Ang ibinigay na historiographical na pagsusuri ng mga kultural at makasaysayang katangian ng sinaunang populasyon ng rehiyon ng Kama sa post-Pyanoborsk period ay nagpakita ng pagkakaisa ng mga opinyon ng mga mananaliksik sa isyu ng genesis ng Pianoborsk monuments. Ito ay kinikilala na sila ay nabuo sa isang Ananino na batayan at patuloy na nagpapaunlad ng kultura ng timog Finno-Perm settlement. Susunod, ang kasaysayan ng sinaunang populasyon ng rehiyon ng Kama sa oras ng post-Pianoborsk ay isinasaalang-alang, na may kaugnayan sa mga kaganapan ng "panahon ng mahusay na paglipat ng mga tao". Ang isang larawan ng pamamahagi ng mga arkeolohikong kultura ng rehiyon ng Kama ay ibinigay, at ang kanilang mga katangiang etniko ay tinutukoy. Napag-alaman na sa mga teritoryo ng Southern Udmurtia noong ika-3-5 siglo. Ang mga monumento ng Mazushsha Tina ay nabuo, na, batay sa pagsusuri ng pinakabagong mga materyales - Afoninsky, Gorasovsky, Ust-Sarapulsky burial ground, ay maaaring maiugnay sa huling yugto ng kultura ng Pyanobor. Batay sa mga pag-aaral ng materyal na kultura ng ika-1-18 siglo. Dalawang panahon ang natukoy - U1-1X (kultura ng Verkhneutchanskaya) at X-X1U IV. (ChushItmsh culture) sa kasaysayan ng populasyon ng Shnoud-Murt, ang pagkakakilanlan ng mga yugto, ang kanilang kronolohikal na balangkas at makasaysayang nilalaman ay tinutukoy.

0s2!ovu ng sinaunang pamayanan ng Timog", ang Udmurtia ay binubuo ng mga tribong Finno-Perm. materyal at espirituwal ang kultura ay nagpapahayag at orihinal. Ang pagka-orihinal ng mga etno ay dahil sa pagkakabuo nito sa isang lokal na batayan ng Perm, maliliit na pagsasama ng mga dayuhang tagapangasiwa ng etniko at impluwensya sa kultura

mga kalapit na tribo at mamamayan. Ito ay makikita sa anthropological, linguistic at etnographic na materyal.

Kultura ng Verkhkeutchan U1-IX siglo. sumasakop sa kanang pampang ng ilog Kash, ang mga palanggana ng jp, lisa at toymi. Ang mga pangunahing alaala ng kulturang ito ay; Verkhneutchanskoe, Blagodatskoo I-II, Varalinskoz, Kuzebaov-skoa settlements, Petropavlovsky mmilyshk at iba pa. Pagsusuri ng damit at ceramic na imbentaryo mula sa mga monumento noong ika-71-9 na siglo. ginawang posible na malaman ang mga pangunahing direksyon ng mga koneksyon sa pagitan ng populasyon ng Verkhneutchansky at ng mga naninirahan sa mga basin ng ilog. Cheptsy, Upper Kash, Vyatka, Ufa, Sylvensko-Irensky river. Ang mga contact ng populasyon ng Shnoudmurt sa mga tribo ng Polomokoy, Lomovagovskaya, Nevolinskaya, Emanaevskaya, Bakhmutinskaya na mga kultura ay dahil sa kanilang nauugnay na pinagmulan. Ang karamihan sa mga keramika at alahas ng kultura ng Upper Utchan ay may tipikal na hitsura ng Kama, marami!) mga pagkakatulad sa ■mga sinaunang panahon ng nabanggit na "mga kultura Mula sa sinaunang panahon, ang rehiyon ng Kameo-Vyatka m-Zdure" ay pinangungunahan ng ang populasyon ng Phisho-Permian at lumikha ito ng mga kundisyon para sa pagpapanatili ng matatag na malapit na tradisyong pangkultura.

Sa mga kulay-abo na deposito ng kultura ng Verkhneutchanskaya sa magkakasunod na magkakasabay na mga layer, ang mga keramika ng parehong lokal na Prikamsky (Verkhneutchanskaya, Bakhmutshyukaya0 Polomskaya, Verkhnekamskaya) at dayuhan (Kushnarenkovsky, Tsarayakuiovsky, Imeshl, Ovo-Romanovsky, atbp. ay natuklasan Prikamye bilang isang resulta ng "dakilang migration ng mga tao". Sa populasyon ng Zerkhiout-Chan, ang ilang mga uri ng mga overlay, mga spinner (mga katangian ng naka-inlaid na sinturon), katangian ng mga naninirahan sa steppe zone, ay nagiging laganap....""

Ang mga keramika ng uri ng Shenkbvo-Romanov sa Přmje ay lumilitaw sa ilalim ng direktang impluwensya ng mga tribong Imenkovo, na nabuhay sa mga siglo ng U-UP. sa mga lugar ng Lower Kama at Romanov - sa Northwestern Bashkiria, Blinoo, sinabi ng kapitbahayan na may populasyon ng kulturang Yulenkovo positibong impluwensya para sa pagpapaunlad ng agrikultura sa populasyon ng Shnoudmurt. Ang mga sickle at scythes, butil ng mga butil ay natagpuan sa mga complex ng Petropavlovsk burial ground ng mga siglo ng Sh-UP), Stdroyagrinsky (U-U-Sh na mga siglo) at Kotlovsky (ika-2 kalahati ng fortification).

Ang paglitaw ng mga peklat ng iba't ibang uri ng etniko sa mga monumento sa parehong kronolohikal na mga layer ay nagpapahiwatig ng magkasanib na mapayapang proseso ng mga pangkat etniko ng mga magkakaibang grupo sa isang pamayanan. Shchysh-

"loy populasyon" ay hindi marami Ang pagsasama, sa mga South Udmurt populasyon ng ika-1-10 siglo, ng isang maliit na substrate ng isang dayuhan ira-village ay nagkaroon ng epekto sa orihinal nito, na naitala ayon sa antropolohiya at linguistics, ngunit. hindi maaaring baguhin ang batayan ng Permian Tungkol sa impluwensya Ang populasyon ng steppe ay napatunayan ng mga espesyal na tampok ng pag-aalsa ng Zsyuudadag, nabanggit. ■

Sa pagpasok ng ika-1 siglo, ang mga bagong dating at mga grupong etniko at kultura ay malamang na ganap na natunaw sa lokal na kapaligiran. Ang irsceso na ito ay makikita sa mga keramika ng unang kalahati ng ika-20 siglo AD. Kabilang sa mga palayok sa panahong ito, posible na matukoy ang ilang mga grupo, ngunit lahat ng mga ito (maliban sa mga indibidwal na paghahanap) ay nauugnay sa mga Permian ethnos.

Ang batayan ng populasyon ng kultura ng Chumoitlin noong ika-10-18 siglo. sa Tsrek, binubuo sila ng mga lokal na tribong Perm na nabuo batay sa populasyon ng Pianoborstso-Mazushsh at Upper Utchan. Noong X-XI na siglo. Ang mga contact ng Permian na populasyon ng Drkkamye ay nananatiling matatag. Noong ika-9 na siglo. batay sa mga materyales mula sa Elabuksky. Naitala ang mga settlement ng Kamenny Log, Eyrgyndinsky 1U at iba pa, ang hitsura ng isang populasyon sa Yukh-noy Udmurtia na gumawa ng mga palayok na may comb-corded ornamentation. -Ika-12 siglo) sa gitnang mga rehiyon ng Udmurtia Ang isang maliit na bahagi ng populasyon na ito ay nanirahan sa rehiyon ng Udmurt Kama.” Ang pangunahing bahagi nito ay lumipat sa kaliwang pampang ng Kama River sa rehiyon ng Lower Kama Natuklasan din ang mga pamayanan na may mga seramikang palamuti sa suklay at Belaya sa pp.ta at Belaya.

Sa unang kalahati ng ika-2 siglo AD. Ang lugar ng mga koneksyon sa pagitan ng "pantay na populasyon ng Southern Udmurtia" ay lumalawak. Noong ika-11-13 siglo. Lumilitaw ang mga dekorasyon ng kasuutan ng Slavic at mga bagay sa relihiyon. Kabilang sa mga nahanap ay ang mga hikaw ng Kyiv tish.. (Elabuksky treasure), isang serpentine amulet (Malopurganskaya find), isang mace (Plnesh settlement), isang invoice (Blyagodatskoe I settlement) at iba pa. Ang West Finnish na alahas ay matatagpuan sa maliliit na dami sa mga monumento na matatagpuan sa kahabaan ng baybayin ng Kama River (Zuevsky, Elabu, Saradinsky, Kotlovsky finds, burials ng 3rd 5th Kotlsg burial ground). Kilala mula sa; at sa mga swimming pool pp. Caps at Upper Kama. Naniniwala si A.II.Smirnov na ang hitsura

Ang pagtitiwalag ng mga dekorasyong ito sa kanang pampang ng Vyatka River ay nauugnay sa pagsulong ng isang bagong pangkat ng populasyon sa lugar na ito. Malinaw, ang mga ito ay maaaring "mga sinaunang tribo ng Udmurt na dati ay nanirahan sa mga basin ng mga ilog ng Pshshy at Vetluga at nakipag-ugnayan sa mga Volga-Kostroma Finns Sa pagtatapos ng ika-1 siglo AD, ang mga grupo ay tumagos mula sa ibabang bahagi ng ilog ng Vyatka sa kaliwang bangko nito sinaunang populasyon ng Vyatka-Vetluzh interfluve, na kalaunan ay sumali sa mga tribong Yuyanoud-Murt ng rehiyon ng Middle Kama.

Para sa populasyon ng rehiyon ng Kama, ang mga relasyon sa Volga-Kama Vulgaria ay mahalaga. Ito ay nagsilbing sentro ng kalakalan at ugnayang pangkultura sa pagitan ng mga mamamayan ng Europa at Asya. Sa teritoryo ng kultura ng Chumoitlin sa unang kalahati ng ika-5 milenyo AD. Walang mga paninirahan sa Bulgaria. Tanging ang mga nakahiwalay na nahanap ng Bulgarian-type na mga keramika ang kilala sa mga monumento (ang lugar ng pagsasakripisyo ng Chumoitlo, Blagodatekoe I, Bobyauchinskoe. fortifications).

Sa unang kalahati ng ika-2 milenyo AD. nagkakagulo makasaysayang tagpuan sa Yeeloy river basin, na dating inookupahan ng populasyon ng Finno-Ugric. Sa pagtatapos ng ika-13 siglo. sa ibabang bahagi ng mga ilog ng Ik at Belaya ang unang mga pamayanan ng Bulgaria ay lumitaw Ang pagpapalakas ng impluwensya ng Turkic sa Lower Kama at sa mga steppe na rehiyon ng Bashkiria ay makikita sa mga materyales ng libing-kambing ng unang kalahati ng ika-5 milenyo. AD. Ang pag-aaral ng Derbeshkinsky, Guraevsky P, Velsky Shikhan, mga libingan ni Taktalachuk ay nagpakita na, kasama ang malakas na mga tradisyon ng pagano, ang seremonya ng libing ay naiimpluwensyahan ng mga kaugalian ng orthodox na Muslim. Sa kanang pampang ng Kama River, isang ethnically homogenous na grupo ng mga tribong Drovnoudaurteshkh ng rehiyon ng Middle Kama ay napanatili. Sa XU1- lang. siglo XVIII Ang unang mga pamayanan ng Tatar ay lumitaw sa teritoryong ito.

Kaya, sa unang yugto (U1-1X na siglo) mayroong mga contact ng mga lokal na tribo ng Perm na may mga dayuhang grupo ng pnoethnocultural at mga naninirahan (ng pinagmulan ng Perm) sa ibang mga rehiyon ng rehiyon ng Kama. Unti-unting nangyayari ang paglusaw mga pangkat sa labas Sa mga lokal na populasyon ng Perl at ng Kosh ng panahong sinusuri, ang kanilang mga elod ay halos hindi naitala. Sa ikalawang yugto (X-XXV siglo), ang pagsasama ng isang maliit na bagong substrate ng Dormian (mga naninirahan sa mga basin ng ilog ng Cheptsy, mga rehiyon sa kanang pampang ng Vyatka, Upper Kash) at Ugric na pinagmulan sa kapaligiran ng sinaunang populasyon ng timog. Napansin ang Udmurtia. Lumalawak ang mga ugnayang pangkultura sa Slavic at Turkic na mundo.

Mga monumento ng unang kalahati ng Pys. may mga koneksyon sa mga huling pamayanan at libingan noong ika-16–19 na siglo, na kabilang sa pangkat etniko ng Udmurt. Ang gawain ay nagsasaad na ang estado ng mga modernong arkeolohikong mapagkukunan ay nagpapahintulot sa amin na punan ang mga puwang sa kronolohikal na sukat ng mga monumento ng Shnoi Udmurtia at tukuyin ang genetic na pagpapatuloy ng mga arkeolohikong kultura ng rehiyong ito mula sa mga panahon ng maagang Panahon ng Iron hanggang huling bahagi ng Middle Ages. Batay sa pinagsama-samang diskarte sa pagsusuri ng mga mapagkukunang arkeolohiko, etnograpiko, alamat at lingguwistika, isang pagtatangka na muling buuin ang makasaysayang proseso sa mga sinaunang populasyon ng Udmurtia sa ikalawang kalahati ng ika-1 siglo AD.

Sa konklusyon, ang mga resulta ng pag-aaral ng mga materyales mula sa mga archaeological monuments noong ika-1-18 na siglo ay summed up. Timog Udmurtsh.

1. Paggalugad sa rehiyon ng Kama-Vyatka // Mga pagtuklas ng arkeolohiko noong 1975. M., 1976. C.I55-I55 / in, co-authorship with

■ G.N.Anonova, I.A.Danilina, O.P.Votyakova at iba pa/.

2. Pananaliksik sa Timog Udmurtia // Mga pagtuklas ng arkeolohiko noong 1981. M., 1983. SL81-182.

3. Pananaliksik noong 1960 sa Verkhne-Ugchan settlement sa Southern Udmurtia // Monuments of the Iron Age of the Kama-Vyatka interfluve. Izhevsk, 1984, Vnp.1. C.53-6G.

4. Mga paunang resulta ng pag-aaral ng mga archaeological monuments ng Middle Ages sa Yukasha Udmurtia // Mga Monumento ng Kelez Age ng Kaisko-Vyatka interfluve. Izhevsk, 1984. Isyu 2. P.71-94.

5. Pag-aaral ng mga monumento sa medieval sa rehiyon ng Kama // Mga pagtuklas ng arkeolohiko 1984 M., I98S. P.163-164.

6. Kasaysayang etniko ng sinaunang populasyon ng Yuana Udmurtia noong 1st millennium AD (sa Ingles) // Ika-anim na Internasyonal na Kongreso ng Finno-Ugric Studies. Syktyvkar, Hunyo 24-30, 1985 / Etnograpiya, Arkeolohiya. Antropolohiya.

/ Mga abstract. Syktyvkar, 1985. T.1U. P.174.

7. Mga keramika ng uri ng Kushnarenkovsky ng Blagodatsky I settlement // Ang mga Ural noong sinaunang panahon at Middle Ages. Ustimov, 1986. P.II0-X29 / sa pakikipagtulungan sa O.A.

V. Kasaysayang etniko sinaunang populasyon ng Southern Udmurtia noong 141 libong taon na ang nakalilipas // KhUL All-Union Finno-Ugric Conference / Abstract ng mga ulat. Ustinov, 1987. T.P. C.I09-III. 9. Pananaliksik sa paninirahan ng Varalin // Mga pagtuklas ng arkeolohiko noong 1985. M., 1987. P.2I9.

10. Ang direksyon at kalikasan ng mga kultural na kontak ng populasyon ng rehiyon ng Middle Kama sa Middle Ages // congresauo eeptimua interaationalis fenno-ugriatarum / Sesaionea ßecstlonura. Debrecea, 1990. S.123-127.

11. Richtung und Charakter der kulturellen Kontakten der Bevölkerung, der mittleren Erikaraje in der Epoche dea Uit-telalters // Congresoua eeptimua Internationalis fenno-ugristaxum / Sunraaria diesertationum. Debrecen, 1990. 9.163.

12. Siyentipiko at arkeolohikal na mga ekspedisyon ng XVIII-XX na siglo. sa Priu-

Ralie // Mga arkeolohikong kultura at kultural-makasaysayang komunidad ng Greater Urals / Abstract ng mga ulat. Ekaterinburg, Kh99E. 0.233-234.

Kabanata
"Mga archaeological monument ng Udmurtia at ang kanilang mga paghuhukay"

Mayroong maraming iba't ibang mga kategorya ng mga archaeological site. Magbibigay kami dito ng isang paglalarawan ng mga lamang sa kanila na nakilala sa teritoryo ng Udmurtia.

Kadalasan sa aming lugar, tulad ng sa ibang lugar, makikita mo ang mga labi ng mga sinaunang pamayanan. Karaniwan, kung saan naninirahan ang mga tao, mayroong mga pira-piraso ng mga kasangkapan, alahas, mga pira-pirasong gawa sa sirang palayok, buto ng hayop, bakas ng mga gusali, apoy, iba't ibang hukay at marami pang iba na nauugnay sa aktibidad ng tao. Ang lahat ng ito ay iniwan ng sinaunang populasyon na hindi sinasadya, ngunit iniwan o nawala. Ang komposisyon ng mga bagay sa gayong mga lugar, bagama't random, ay sumasalamin sa mga aktibidad sa produksyon ng mga tao, kanilang paraan ng pamumuhay at iba pang aspeto ng buhay.

Pagkaalis ng mga tao sa naturang lugar, natatakpan ito ng mga sukal, buhangin at lupa. Sa itaas ng layer ng lupa, kung saan ang mga palatandaan ng tirahan ng tao ay napanatili, isang bagong layer ay unti-unting idineposito, na walang mga bagay.

Ang layer ng lupa kung saan matatagpuan ang mga bagay na may kaugnayan sa buhay at aktibidad ng tao ay tinatawag na cultural layer. Karaniwan itong may mas maitim na kulay dahil naglalaman ito ng maraming abo, uling, humus, basura ng pagkain, bulok na kahoy at iba pang bagay.

Ang layer ng kultura ay ang unang palatandaan ng pagkakaroon ng isang sinaunang pamayanan sa isang naibigay na lugar. Depende sa oras ng paggamit at likas na katangian ng lokasyon, ang lahat ng mga pamayanan ay nahahati sa ilang mga grupo - mga site, mga pamayanan at mga pamayanan.

Mga parking lot. Ang lahat ng mga lugar ng paninirahan mula sa Paleolithic hanggang sa Bronze Age ay tinatawag na mga site. Noong mga panahong iyon, ang pangunahing hanapbuhay ng populasyon ay pangangaso, pangingisda at pangangalap. Sa Bronze Age lamang nagsimula ang mga tao na mag-alaga ng mga alagang hayop at gumawa ng kanilang mga unang hakbang sa pagpapaunlad ng agrikultura.

Sa panahon ng Paleolithic, ang mga tao ay madalas na gumagamit ng komportableng tuyong mga kuweba o mga silungan malapit sa mga bato para mabuhay.
Kasunod nito, ang mga sinaunang pamayanan ay karaniwang matatagpuan malapit sa mismong baybayin ng isang ilog o lawa (Larawan 1). Ngunit ngayon ang mga ilog ay lumalim ng kaunti at ang mga labi ng mga site ng Neolithic at Bronze Age ay matatagpuan sa pangalawang terrace, na madalas na tinatawag na boron, dahil ito ay gawa sa mabuhangin na sediment at kadalasang inookupahan ng boron.

Ang mga pangunahing kasangkapan at iba pang bagay ng mga taong nakatira sa mga site ay gawa sa bato, buto, kahoy at luwad. Ang buto at kahoy ay kadalasang nabubulok na, kaya ang mga bagay na bato at luwad ay madalas na matatagpuan sa mga site.

Anong mga bagay ang natuklasan sa mga paghuhukay ng mga sinaunang lugar?

Ang mga kasangkapan ay kadalasang gawa sa flint. Ang Flint ay madalas na matatagpuan sa kalikasan. Ito ay matigas, tumusok nang maayos, at nagbubunga ng matalim na mga gilid. Ang kasangkapan o fragment ng flint ay madaling makilala sa natural na pebble o piraso ng flint. Ang Flint, kapag artipisyal na naproseso, ay gumagawa ng ganap na kakaibang mga chips, kalahating bilog sa hugis, na halos kapareho sa ibabaw ng isang ordinaryong shell, kaya naman tinawag ng mga arkeologo ang naturang chip conchoidal. Sa isang sandata ay madalas mong makikita ang isang kapansin-pansin na platform na inihanda para sa paghahatid ng isang paggugupit na suntok, at dito ay isang kapansin-pansin na tubercle. Sa lahat ng mga tool sa flint, parehong natapos at hindi natapos sa pamamagitan ng pagproseso, o ang kanilang mga fragment, palaging makikita ng isa ang mga regular na conchoidal chips.

Ang mga kasangkapan sa maagang Paleolithic flint ay halos naproseso, ang mga chips ay malaki, at ang mga tool mismo ay kadalasang napakalaki. Ang nais na hugis ng naturang sandata ay nakuha sa pamamagitan ng sunud-sunod na suntok sa isang piraso ng flint. Sa Late Paleolithic times, ang mga kasangkapan sa flint ay ginawa nang mas maingat at sa mas maliliit na sukat. Ang pagtatapos ng mga shards upang bigyan ang isang piraso ng flint ng hugis ng isang tool ay tinatawag na retouching. Ang mga kasangkapang paleolitiko ay madaling makilala sa mga kasangkapan ng ibang panahon hindi lamang sa pamamagitan ng kanilang hugis at pagproseso. Ang kanilang ibabaw ay karaniwang makintab, habang ang mga tool sa flint sa ibang pagkakataon ay may matte na ibabaw. Sa mga Paleolithic site, ang mga buto ng mga patay na hayop na ngayon ay matatagpuan sa malalaking dami: mammoth, rhinoceros, wild horse, reindeer at iba pa. Ang mga buto ng mga hayop na ito ay madaling makilala mula sa mga modernong sa pamamagitan ng kanilang massiveness at malaking sukat.

Ang Mesolithic ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga site na may napakalaking paghahanap: maliliit na flints - mga blades na hugis kutsilyo.

Ang mga site ng Neolithic at Bronze Age ay naglalaman sa layer ng kultura ng maraming mga fragment ng pottery at flint fragment o mga fragment ng mga tool. Bagaman alam na ng mga tao ang tanso, hindi ito gaanong ginagamit. Karamihan sa mga kagamitan ay gawa pa rin sa bato. Ang mga kasangkapang tanso ay lubhang mahalaga; Samakatuwid, ang mga bagay na tanso ay napakabihirang matatagpuan sa mga site ng panahong ito.

Ang mga kasangkapan sa flint ay naproseso nang mas maingat sa Neolithic at Bronze Ages. Ang retouching ay naging napakahusay at ginawa hindi lamang sa pamamagitan ng tapiserya, kundi pati na rin sa pamamagitan ng pagpindot. Ang ibabaw ng mga tool sa oras na iyon ay karaniwang may maraming maliliit na chips, ang kanilang mga hugis ay maingat na pinananatili.

Minsan ang mga core ay matatagpuan sa mga site (ang mga arkeologo ay tinatawag silang mga core), kung saan ang mga plato ay pinaghiwa-hiwalay upang gumawa ng mga tool. Ang mga core ay may mahabang longitudinal grooves sa paligid - mga bakas ng sirang mga plato. Sa pagtatapos ng Neolithic, lumitaw ang pinakintab at drilled na mga tool na bato: mga palakol, wedges, adzes, maces. Ang mga amag ng bato para sa paghahagis ng mga kasangkapang tanso at mga gilingan ng butil (mga malalaking bato na may mga bakas ng matinding pagkasira) ay nagmula sa parehong panahon.

Ang mga tao ay bumuo ng palayok noong Neolitiko. Ang mga unang sisidlan ay karaniwang semi-ovoid sa hugis. Nagsilbi sila hindi lamang para sa pagluluto, kundi pati na rin para sa pag-iimbak ng iba't ibang mga produkto. Ang mga sisidlan ay ginawa sa pamamagitan ng kamay, nang walang gulong ng magpapalayok, kaya ang ibabaw nito ay hindi pantay, mas makapal sa ilang lugar, mas manipis sa iba.

Ang buong ibabaw ng mga sisidlan ng Neolithic at Bronze Age ay natatakpan ng isang palamuti - isang pattern ng mga indentasyon sa anyo ng mga bilog na butas, mga pinuno, mga suklay, at isang serye ng mga tuldok. Ito ay kung paano naiiba ang mga pagkain ng mga naunang panahon sa mga huli. Ang pagpapaputok ng mga sinaunang pinggan ay mahina, kaya ang mga shards ay maluwag, buhaghag at magaan. Ang mga artifact ng buto at buto ng hayop sa mga site ng Neolithic at Bronze Age sa rehiyon ng Kama ay hindi gaanong napreserba at matatagpuan sa maliit na dami.

Sa mga sinaunang lugar, ang mga bakas ng apoy ay inihayag, sa anyo ng madilim na pulang mga nasunog na spot. Kadalasan ang kultural na layer ng isang site ay makikita sa coastal outcrop, kung saan ang matalim na hugis-cup na pampalapot nito ay kapansin-pansin. Ang mga ito ay karaniwang nawasak na mga tirahan - mga dugout. Sa isang ibabaw na hindi pa naararo, kung minsan ay makikita ang mga bakas ng mga dugout sa anyo ng mga hugis na platito. Ang iba't ibang mga hukay para sa mga layunin ng sambahayan, na puno ng isang kultural na layer, ay matatagpuan din sa mga site.

Mga nayon at pamayanan. Mula sa pagdating ng bakal sa mga tao, ang mga lugar ng paninirahan ay tinawag na mga pamayanan at pamayanan. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga monumentong ito ay ang mga pamayanan ay mga pinatibay na pamayanan, mga kuta, at ang mga pamayanan ay bukas, tulad ng mga paradahan.

Para sa pagtatayo ng isang pamayanan, ang isang mataas na lugar ay karaniwang pinili, sa isang matalim na kapa, sa pagitan ng mga bangin (Larawan 2). May mga matarik na bangin sa dalawa o tatlong gilid, na ginagawang hindi magugupo ang site. Sa mga gilid kung saan nakakonekta ang lugar ng kapa sa bukid, itinayo ang mga kuta. Isang malalim na kanal ang hinukay at isang kuta na lupa ang ginawa. Noong sinaunang panahon, ang mga dalisdis ng kuta ay pinalakas ng isang pader, at isang kahoy na palisade ang inilagay sa itaas.

Sa ngayon, ang mga ramparts sa mga kuta ay malubhang nawasak, lumutang, at ang kanilang taas ay bihirang lumampas sa 1-2 metro. Ang parehong bagay ay nangyari sa mga kanal, na, sa kabaligtaran, ay natatakpan ng lupa at kung minsan ay hindi napapansin. May mga pamayanan na may ilang kanal at ramparts.

Ang pangunahing hanapbuhay ng populasyon na naninirahan sa mga pamayanan at pamayanan ay ang pag-aanak ng baka, na sinamahan ng agrikultura, pangangaso at pangingisda. Ang kanilang kultural na layer ay naglalaman ng maraming mga fragment ng mga palayok at buto ng hayop. Hindi gaanong karaniwan ang mga bagay na gawa sa tanso, bakal at buto. Maraming abo sa layer ng kultura.

Ang mga palayok ng Iron Age sa rehiyon ng Kama ay naiiba sa mga nauna at makabago. Sa karamihan ng mga kaso, ang luad na kung saan ginawa ang sisidlan ay naglalaman ng isang admixture ng makinis na durog na mga shell, at ang luad mismo ay kadalasang itim o madilim na kulay abo. Kapag nabali, ang naturang shard ay karaniwang may pockmark - ang mga puting specks ng shell ay makikita laban sa itim na background ng luad. Ang mga sisidlan ay pabilog na ibaba o may bahagyang patag na ilalim. Sa tuktok ang leeg ay mahusay na tinukoy. Ang mga ito ay pinalamutian lamang sa leeg o medyo mas mababa - sa mga balikat. Ang natitirang bahagi ng ibabaw ay makinis. Ang pattern sa mga sisidlan ay inilapat sa anyo ng mga dimples, mga gitling at mga imprint ng isang string o suklay.

Kabilang sa mga clay crafts sa mga pamayanan at pamayanan, mayroong mga bilog - mga spindle whorls, na inilagay sa isang suliran upang gawin itong mas mahusay na paikutin, mga timbang mula sa mga lambat, at paminsan-minsan ay mga pigurin na luwad ng mga tao o hayop.

Ang mga buto ng hayop na matatagpuan sa mga pamayanan ay nagbibigay ng materyal para sa pag-aaral ng ekonomiya ng mga sinaunang tao. Kung ito ang mga buto ng mga alagang hayop, posibleng matukoy kung aling mga hayop ang pinalaki ng mga naninirahan sa pamayanan o pamayanan, kung sila ay mga buto ng mga ligaw na hayop, kung gayon posible na matukoy kung aling mga hayop ang kanilang pinangangaso.

Ang mga buto ng hayop ay halos palaging nahati, ito ay mga bakas ng pagkilos ng tao, kung saan kinuha niya ang utak. Ang mga buto ay madalas na nagpapakita ng mga bakas ng mga epekto - mga bingaw o hiwa. Pinoproseso ng mga tao ang mga butong ito upang makakuha ng ilang uri ng kasangkapan. Ang mga likhang gawa mula sa buto ay medyo iba-iba. Ang pinakakaraniwan ay mga arrowhead, sibat, salapang, kochedyki para sa paghabi, mga decoy na gawa sa mga buto ng ibon para sa pang-akit ng mga ibon, sibat, iba't ibang mga mug at iba pang mga bagay.

Ang mga kasangkapang bakal ay mas karaniwan sa mga pamayanan sa mga huling yugto ng Panahon ng Bakal. Kadalasan ang mga bagay na bakal ay napinsala nang husto ng kalawang, minsan hanggang sa punto na nagiging walang hugis na mga piraso. Ginawa ng mga tao ang kanilang pangunahing kagamitan sa bahay at sandata mula sa bakal. Ang pinakakaraniwang nahanap sa mga pamayanan ay ang mga palakol na bakal, mga tip sa hoe, ralnik (mga araro), mga kutsilyo, mga piraso at ilang iba pang mga bagay.

Madalas kang makakita ng mga piraso ng ore, slag, o mga fragment ng clay crucibles para sa pagtunaw ng tanso sa mga pamayanan. Ang isang crucible ay madaling makilala mula sa isang simpleng shard sa pamamagitan ng slagged, makintab na ibabaw nito.

Ang mga tansong alahas ay matatagpuan din sa mga pamayanan, ngunit tatalakayin natin ang mga ito nang mas detalyado kapag inilalarawan ang mga libingan, kung saan ang mga bagay na ito ay matatagpuan sa maraming dami.

Sa archaeological excavations Sa mga sinaunang pamayanan at pamayanan, ang mga bakas ng mga tirahan, malalaking hukay - mga bodega, mga fire pits, iba't ibang mga istraktura ng produksyon ay inihayag: mga hukay para sa metal smelting, mga bakas ng mga forge, mga pagawaan ng palayok, atbp.

Sa rehiyon ng Kama, mula sa oras ng paggamit ng mga tool na bakal, ang mga tirahan sa itaas ng lupa ay itinayo sa anyo ng mga log house. Sa panahon ng mga paghuhukay, ang gayong tirahan o anumang iba pang istrakturang kahoy ay maaaring napakahirap hanapin, dahil sa karamihan ng mga kaso ang kahoy ay nabulok. Sa pangkalahatan, kapag naghuhukay ng mga kahoy na istruktura sa itaas ng lupa, ang mga labi lamang ng kanilang mga pundasyon, mga bakas ng mga haligi, istaka at ilang iba pang mga detalye ang natuklasan. Ngunit katulad ng mga kagamitan sa pagtatayo modernong mga tao o sa mga dati nang atrasadong mga tao ay posibleng muling buuin nang may iba't ibang katiyakan kung ano ang hitsura ng istraktura noong sinaunang panahon. Kahit na hindi posible na ibalik ang istraktura ng tirahan, ang mga paghuhukay ay nakakatulong upang malaman ang laki nito, na nagbibigay ng ideya sa laki ng pangkat na gumamit nito.

Mga libingan. Mula noong sinaunang panahon, mula sa panahon ng Upper Paleolithic, sinimulan ng mga tao na isara ang kanilang mga patay sa mga espesyal na hukay, sinusubukang mapanatili ang bangkay mula sa paglapastangan. Sa una, ang mga libing ay kalat-kalat, ngunit sa Mesolithic ang unang sinaunang mga sementeryo ay lumitaw - libingan.

Ang mga sinaunang libingan sa teritoryo ng Udmurtia ay pawang magkapareho ang uri ng mga Mesolithic at Neolithic ay hindi pa rin natin alam.

Sa lahat ng panahon ng Panahon ng Bakal, karaniwan din ang paglilibing ng mga patay sa mga hukay, nang walang malalaking punso o anumang iba pang istrukturang libingan. Ang maliliit na bunton na nakatambak sa mga libingan, gaya ng ginagawa ngayon, ay lumabo sa paglipas ng panahon, kaya't ang mga bakas ng gayong mga libingan ay hindi napanatili sa ibabaw. Ang isang natatanging katangian ng mga sinaunang libingan ay ang kanilang mababaw na lalim. Sa rehiyon ng Kama, ang mga libingan na mas malalim kaysa sa 1 m ay napakabihirang matagpuan.

Noong Panahon ng Tanso, naging laganap ang mga libing sa ilalim ng mga punso. Isang malaking bunton ng lupa ang itinayo sa ibabaw ng hukay. Ang mga punso ay karaniwang matatagpuan sa mga pangkat. Ang mga punso ay kadalasang bilog, ngunit ngayon ay malabo na. Sa ilang mga lugar sa panahon ng Bronze Age, ang mga libing ay isinasagawa din sa mga ordinaryong libingan sa lupa na walang mga punso.

Anong mga bagay ang natuklasan ng mga arkeologo sa paghiwa-hiwalay ng mga libingan?

Noong sinaunang panahon, sa panahon ng mga libing, ang namatay ay karaniwang nakasuot ng pinakamahusay na suit, pinalamutian ng lahat ng uri ng mga likhang sining na gawa sa buto, tanso, pilak at iba pang mga materyales. Bilang karagdagan, ang iba't ibang mga bagay at mga sisidlang luad ay inilagay sa mga libingan. Inisip ng mga tao na ang isang tao ay patuloy na umiral sa ibang mundo, kaya kailangan niya ang mga bagay na ginamit niya sa kanyang buhay.

Sa libingan ng Bronze Age, ang mga kapansin-pansin na tanso at tansong bagay ay madalas na matatagpuan, pangunahin ang mga sandata: mga dagger, spearheads, hanging axes at celts. Ang lahat ng mga ito ay natatakpan ng oksido at may maberde na kulay. Ang iba't ibang kagamitan sa flint ay matatagpuan din. Karaniwang kakaunti ang iba pang mga bagay sa libingan.

Ang mga libingan ng Panahon ng Bakal ay mas mayaman sa mga bagay. Sa isa sa mga libing ng Cheganda II burial ground, sa panahon ng mga paghuhukay noong 1954, 385 na bagay ang natuklasan. Ang lahat ng mga uri ng tansong dekorasyon ng kasuutan ay matatagpuan sa maraming dami. Ang mga sinaunang tao na nanirahan sa teritoryo ng modernong Udmurtia ay may malawak na tanso na pananahi ng mga plake ng iba't ibang mga hugis, mga palawit sa templo, mga clasps ng sinturon, maingay na mga palawit, mga pulseras, mga hryvnia ng leeg at iba pang alahas. Ang iba't ibang mga kuwintas na gawa sa salamin, tanso, paste at bato ay matatagpuan sa maraming dami, na bumubuo ng mga dekorasyon sa leeg at dibdib.

Ang mga bagay na bakal ay kadalasang kinabibilangan ng mga kutsilyo, punyal, espada, palakol, at sibat. Matatagpuan din ang mga arrowhead: buto, tanso at bakal. Ang mga sisidlan ng luad sa mga libingan ay matatagpuan higit sa lahat sa hilagang rehiyon ng Udmurtia. Ang mga clay mug - spindle whorls - ay minsan ay matatagpuan sa mga libing ng kababaihan.

Bilang karagdagan sa mga nakalistang bagay, sa mga libing ay mahahanap mo ang mga labi ng isang kahoy na kabaong - mga troso at piraso ng katad, balahibo at tela mula sa mga damit.

Kapag naghuhukay ng libingan, nag-aalis ng mga alahas at kasangkapan, posibleng muling buuin kung ano ang kasuotan noong sinaunang panahon at matukoy kung ano ang ginawa ng inilibing sa panahon ng kanyang buhay.

Ang mga paghuhukay ay nagbibigay din ng maraming impormasyon tungkol sa mga paniniwala sa relihiyon ng mga sinaunang naninirahan sa rehiyon. Ang mga buto ng tao, lalo na ang mga bungo, ay may malaking halaga. Ang pisikal na anyo ng isang sinaunang tao ay muling itinayo mula sa bungo. Ang isang espesyal na agham ay tumatalakay dito - paleoanthropology.

Mga relihiyosong lugar, kayamanan at random na paghahanap. Ang mga bakas ng presensya ng tao ay matatagpuan din sa mga lugar ng pagsamba, na karaniwang tinatawag na mga lugar ng paghahain. Noong sinaunang panahon, ang mga tao ay nagsagawa ng iba't ibang relihiyosong ritwal sa mga lugar na ito at nagsasakripisyo sa mga diyos bilang garantiya ng tagumpay ng ilang negosyo.

Sa mga lugar ng pagsamba, madalas na matatagpuan ang mga buto ng mga hayop na inihain, pati na rin ang lahat ng uri ng mga gamit sa bahay - mga pana, kutsilyo, alahas, palayok at mga bagay na partikular para sa mga layuning pangrelihiyon.

Ang mga natuklasan ng mga sinaunang bagay ay hindi palaging nauugnay sa mahabang pananatili ng isang tao sa isang partikular na lugar. Ang mga random na paghahanap ng mga bagay na minsan ay nawala o itinago ng mga tao ay karaniwan. Ang isang tanda ng mga nahanap na ganitong uri ay ang konsentrasyon ng mga bagay na karaniwang nasa isang lugar at ang kawalan ng isang kultural na layer doon.

Kabilang sa mga naturang paghahanap ay maaaring may mga solong bagay at buong kumpol - mga kayamanan - mga espesyal na nakatagong bagay. Ang mga kayamanan ay kadalasang naglalaman ng mahahalagang bagay na gawa sa pilak: mga sisidlan, mga barya at alahas.

Bilang karagdagan sa mga inilarawan na monumento, ang mga sinaunang minahan ng silikon, mga minahan at mga lugar ng pagtunaw ng mineral ay napakabihirang matagpuan.