Arkeolohikal na mapa ng Udmurtia. Mga bihirang publikasyon
UDMURT STATE UNIVERSITY
Bilang isang manuskrito
YUTI NA Tatyana Karlovna
ARKEOLOHIKAL NA MGA MONUMENT NG 1st-18th century. TIMOG UDMURTIA
Mga agham sa kasaysayan - 07.00.06 - arkeolohiya
Izhevsk 1994
Ang gawain ay isinasagawa sa Kagawaran ng Arkeolohiya ng Moscow State University na pinangalanang M.V.
Scientific supervisor - Doktor ng Historical Sciences, Propesor G. A. Fedorov-Davydov.
Opisyal na mga kalaban - Doctor of Historical Sciences K. A. Smirnov; Kandidato ng Historical Sciences M. G. Ivanova.
Ang nangungunang institusyon ay ang Mari Order of the Badge of Honor Research Institute of Language, Literature and History na pinangalanang V. M. Vasiliev.
Magaganap ang pagtatanggol "^" eL-ii^__ 1994
sa isang pulong ng dalubhasang konseho K 064.47.05 para sa pagtatanggol ng mga disertasyon para sa antas ng kandidato ng mga makasaysayang agham sa Udmurt State University.
Address: Izhevsk, st. Krasnogeryskaya, 71.
Ang disertasyon ay matatagpuan sa aklatan ng Udmurt State University.
Scientific secretary ng specialized council
Melnikova O.M
PANGKALAHATANG KATANGIAN NG TRABAHO
KAUGNAYAN NG PAKSA." Ang pinagmulan at sinaunang yugto ng pag-unlad ng mga taong Finno-Perm, kabilang ang mga Udmurts, ay ang mga pangunahing problema ng kasaysayan ng mga Urals. Ang panahon ng ika-1 milenyo - ang unang kalahati ng ika-5 milenyo AD sa kasaysayan ng medyebal na populasyon ng rehiyon ng Kama ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pagbabago sa mapa ng etniko ng rehiyon at istrukturang panlipunan -ekonomiko ng sinaunang lipunan Sa oras na ito, nabuo ang batayan kung saan ang pag-unlad ng modernong populasyon ng Perm Naganap ang rehiyon ng Kama.
Ang grupong etniko ng Udmurt ay nahahati sa dalawang grupo - hilaga at timog. Ang timog na grupo ay naisalokal sa lugar ng ilog ng Meadure ng mga ilog ng Kama at Vyatka. Dahil sa kakulangan ng sinaunang nakasulat na impormasyon, ang archaeological na materyal ay naging tanging magagamit na mapagkukunan para sa pagbuo ng mga makasaysayang reconstructions ng sinaunang populasyon noong ika-1-18 na siglo. Timog Udmurtia. - .
LAYUNIN AT LAYUNIN NG PAG-AARAL. Ang gawaing ito ay nakatuon sa pag-aaral ng mga archaeological site ng ika-1-18 siglo. Timog Udmurtia. Ang layunin ng pag-aaral ay pag-aralan ang mga sumusunod na problema: ang kasaysayan ng arkeolohikong pananaliksik sa rehiyon ng Pural noong ika-16-20 siglo; kasaysayan ng pag-aaral ng mga arkeolohikong monumento noong ika-1-18 siglo. Southern Udmurtia; pag-unlad ng pag-uuri at pagpapasiya ng kronolohiya ng imbentaryo ng damit ng mga pashtnik noong ika-1-18 na siglo. Vyanaya Udmurtia; pagkilala sa pagiging natatangi ng ceramic complex; mga katangian ng mga pamayanan at libingan ng panahong ito; muling pagtatayo ng makasaysayang proseso noong ika-1 hanggang ika-14 na siglo. Timog Udmurtia.
Alinsunod sa mga layunin ng disertasyon, dalawang hanay ng mga isyu ang isinasaalang-alang. Kasama sa una ang pagsusuri ng materyal na kultura ng populasyon na nag-iwan ng mga monumento noong ika-1-20 siglo. Southern Udmurtia, ang pangalawa - nauugnay sa. ang problema ng pinagmulan at etnisidad ng mga monumento na ito.
SCIENTIFIC AND GAETHODOLOGICAL BASE NG PANANALIKSIK. Trabaho? binuo sa isang pinagsamang diskarte sa pag-aaral ng mga mapagkukunan. Typological, statistical, correlation, at cartographic na pamamaraan ang ginamit. Ang data mula sa metallographic analysis ng imbentaryo ng mga monumento noong ika-1-18 na siglo ay ginamit. Southern Udmurtia at ang paraan ng binocular microscopy para sa pagproseso ng mga keramika. Ang pagtatasa ng metallograpiko ng imbentaryo ay isinagawa ng Ph.D. Institute of Archaeology RAS V.Y.
mananaliksik na si Udat S.E.Pzrev0!D2K0vsh ayon sa pamamaraang binuo ni B.A.Kolchin. Binocular microscopy analysis na binuo ni Dr. Institute of Archaeologists ng Russian Academy of Sciences A.F. Bobrinskiy, na isinagawa sa mga laboratoryo ng instituto na iyon sa pamamagitan ng research fellow UdGU O.A. Ang mga resulta ng osteological determinations na isinagawa ng Doctor of Biological Sciences ay ginamit. Institute of History, Language and Literature ng Academy of Sciences of Tatarstan A.G. Pagrenko, at numismatic determinations na ginawa ng Doctor of Historical Sciences. ISU G.A. Fedorov-Davydov at kandidato ng makasaysayang agham, associate professor ng Kazan University A.G. Mukhashadiev.*
Ang may-akda ng disertasyon ay umasa din sa gawain ng mga siyentipikong Ruso sa pagbuo ng mga isyu sa etniko, sosyo-ekonomiko ng sinaunang lipunan, pagbuo ng isang typology at kronolohikal na sukat ng mga antiquities noong ika-1-18 na siglo.
MGA PINAGMULAN. Dalawang pangkat ng mga mapagkukunan ang ginamit - nakasulat at materyal. Kasama sa unang pangkat ang impormasyon tungkol sa mga sinaunang naninirahan sa rehiyon ng Kama mula sa mga salaysay ng Russia, mga mensahe mula sa mga manlalakbay sa Kanlurang Europa, mga extract mula sa mga sinaunang mapagkukunan ng Arabe, mga alamat at tradisyon ng mga taong Udmurt. Ang mga materyales sa archival na nakaimbak sa Institute of Archaeology ng USSR Academy of Sciences at ang sangay nito sa Leningrad ay pinag-aralan. Kapag nag-compile ng isang katalogo ng mga monumento, mga mapa, mga talahanayan, mga publikasyon ng mga mananaliksik* ay ginamit.
Ang pangalawang peras ng mga mapagkukunan ay mas materyal Ang gawain ay gumagamit ng mga koleksyon ng arkeolohiko mula sa mga paghuhukay ng A.A Spitsyn, F.D. Nefedova, G.N. Potanina, Ang source base ay na-replenished ng mga materyales mula sa expedition research; Udmurt - mga paghuhukay ni A.P. Sshrnov, V.F. Vyatka-Kaysky MA MSU - mga paghuhukay ni A.V Zbrueva, B.S. Lukova; Nizhne-Kama Ural University - mga paghuhukay ni V.F. Ge-ning, L.I. Udaurt Research Institute - mga paghuhukay ni V.A. Korepanov; Udaurt Republican Museum - mga paghuhukay ni T.I. Ostanina," Saranulsky Museum of Local Lore ~ mga paghuhukay ni N.L. Reshetnikov. Ang batayan para sa pagsulat ng gawain ay ang mga materyales ng nakatigil na pananaliksik ng ekspedisyon ng Kama-Vyatka ng Udaurt University -
I. Ang may-akda ng disertasyon ay nagpapahayag ng malalim na pasasalamat kay G.A. Fedorov-Davydov, A. Bofinsky, A. G. Letrenko, V. A. Zavyalov, A. G. Tsukhai-madayev, O. A. Kazantseva, S. E. Perevodakov para sa data ng pagsusuri sa paggamit ng pagkakataon.
mga paghuhukay nina R.D.Goldinsy, O.A.Armagynskaya at T.K.Yuisha1.
Ang mga koleksyon ng arkeolohiko ay itinatago sa mga pondo ng State Historical Museum, Museum of Anthropology ng Moscow State University, State Hermitage, Udmurt Republican at Saragtuls. lokal na museo ng kasaysayan, Institute of History and Culture of the Peoples of the Urals, Udmurt University.
SCIENTIFIC NOVELTY. Ang iminungkahing gawain ay ang unang pagtatangka sa isang pangkalahatang pag-aaral ng mga dating halos hindi napag-aralan na mga archaeological site noong ika-1-18 na siglo. Yuana ng Udmurtia. Sa kauna-unahang pagkakataon, binuo ang isang pag-uuri ng mga antigong medyebal - mga alahas na tanso at mga ceramic complex; Ang mga katangian ng mga monumento ay ibinigay, at ang mga tampok ng kanilang topographical na pagkakalagay ay tinutukoy. Ang makabagong siyentipiko ay batay sa isang sistematikong diskarte sa pag-aaral ng materyal na kultura ng sinaunang populasyon. Batay sa isang generalization ng archaeological, etnographic, linguistic at iba pang mga mapagkukunan, ang mga sumusunod ay natukoy: ang teritoryo ng paninirahan ng mga sinaunang naninirahan sa Yuyana Udmurtia noong ika-1-14 na siglo; mga tampok ng kanilang materyal na kultura, ay nagpapakita ng dinamika ng pag-unlad ng etniko ng pangkat na ito ng populasyon ng Perm at ang mga kadahilanan na nagpasiya nito. Ang hindi nai-publish na archaeological na materyal mula sa mga paghuhukay ng Kama-Vyatska expedition sa Southern Udmurtia ay ipinakilala sa siyentipikong sirkulasyon. Ang mga materyales sa pananaliksik at ang mga resulta na nakuha ay nagbibigay ng qualitatively na bagong impormasyon tungkol sa mga sinaunang naninirahan sa rehiyong ito at maaaring isama sa pagbuo ng mga pangkalahatang isyu ng kasaysayan ng sinaunang populasyon ng rehiyon ng Kama.
PRAKTIKAL NA KAHALAGAHAN NG TRABAHO. Imposibleng pag-aralan ang maraming mga problema ng etniko, sosyo-ekonomikong pag-unlad ng sinaunang populasyon ng Finno-Ugric ng Urals nang hindi isinasaalang-alang ang pangkalahatang mga pattern ng proseso ng kasaysayan at ang mga kakaibang katangian ng pagpapakita nito sa mga indibidwal. mga pangkat etniko. Pagsusuri ng mga monumento ng arkeolohiko noong ika-1-18 siglo. isa sa mga peras na ito - Southern Udmurtia - ay nakapaloob sa disertasyon. Ang mga resulta at input na nakuha ng may-akda ay magagamit sa pag-aaral ng materyal na kultura ng sinaunang populasyon ng rehiyon ng Kama, sa mga kurso sa panayam sa mas mataas na edukasyon
I. Ang may-akda ng disertasyon ay nagpapasalamat sa R.D. Goldina, N.L. Reshetnikov, O.A.
kaalaman, pagsulat ng mga aklat-aralin at monograpiya sa kurso ng arkeolohiya ng mga Urals, kapag nagsasagawa mga praktikal na klase kasama ang mga mag-aaral sa arkeolohiko at ang paglikha ng mga eksibisyon sa lokal na kasaysayan at mga museo ng arkeolohiko.
PAGPAPATIBAY NG MGA RESULTA NG PANANALIKSIK. Mga pangunahing probisyon at ikaw-. ang mga gawaing tubig ay ipinakita ng may-akda sa mga nai-publish na mga gawa, gayundin sa mga ulat sa UP, USH, XII Ural archaeological meetings noong 1980 * Izhevsk, 1983 - Sverdlovsk^ 1985 - Tobolsk, noong 1993 Yekaterinburg; U1 International Congress of Finno-Ugric Studies noong 1985 sa Syktyvkar; KhUL ng All-Union Conference ng Fshshowgrovadov noong 1987 sa Izhevsk; UP International Congress of Physhogrovologists noong 1990 sa Debrecen (Hungary), International Congress on the History of Physhow-Threats noong 1993 sa Oulu (Finland); taunang republikano sa mga kumperensya sa rehiyon.
Ang gawain ay tinalakay sa isang pulong ng Kagawaran ng Arkeolohiya, Faculty of History, Moscow State University na pinangalanang M.V. Lomonosov at inirerekomenda para sa pagtatanggol. ISTRUKTURA NG DISERTASYON. Ang disertasyon ay binubuo ng isang panimula, limang kabanata at isang konklusyon "Ang apendiks ay kinabibilangan ng: mga listahan ng ginamit na panitikan, mga materyales sa archival, sanggunian at istatistikal na talahanayan, isang album ng mga ilustrasyon at isang katalogo ng mga monumento, mga index sa katalogo at mga guhit.
Ang panimula ay nagpapatunay sa pagpili at kaugnayan ng disertasyon, bumubuo ng layunin, mga layunin at mga prinsipyong pang-agham at metodolohikal ng pananaliksik, tinutukoy ang pagiging bago ng siyentipiko at praktikal na kahalagahan ng gawain.
Ang Gdaga I ay nakatuon sa kasaysayan ng arkeolohikong pananaliksik sa mga Urals noong ika-18-20 siglo. at ang kasaysayan ng pag-aaral ng mga archaeological monuments ng U1-PU na mga siglo ng Yuisha Udmurtia.
Ang interes sa kasaysayan at arkeolohiya ng mga Urals ay lumitaw noong ika-16 na siglo. Ang isang mahalagang papel sa ito ay ginampanan ng "mga siyentipiko ng ekspedisyon" ng Russian Academy of Sciences, na nagsagawa ng pananaliksik sa mga Urals sa ilalim ng pamumuno ni V.N. Pallas, I.I. siglo XVIII - mula sa oras ng akumulasyon ng impormasyon tungkol sa mga archaeological site, pagkolekta ng mga koleksyon, maliliit na paghuhukay.
Noong ika-19 na siglo ang pag-unlad ng interes sa arkeolohiya ng mga Urals ay nag-ambag sa
sculpt ang mga aktibidad ng Archaeological Commission, Russian at Moscow-. sky archaeological societies, mga desisyon ng 1st at 1st Archaeological Congresses. Ang pag-aaral ng Prtural antiquities sa panahong ito ay isinagawa ni V.N. Berkh, A.S. at Z.A. Teploukhovs, N.G. Perzukhovs, Ignatiev, F.D. mga monumento ay nahukay iba't ibang panahon, nai-publish ang ilang materyales sa pananaliksik. Sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo. Ang mga lungsod ay nagiging pangunahing sentro ng pananaliksik. Vyatka, Pera, Kazan, Ufa, Yekaterinburg.
Simula ng ika-20 siglo minarkahan ng paghina ng interes sa pananaliksik sa larangan. Sa 20-40 taon. Nagtatrabaho ba ako sa Urals? mga arkeolohikong ekspedisyon ng mga lokal na institusyong pang-agham - mga museo, mga lipunang pang-agham. At ang pangunahing pananaliksik ay isinagawa ng mga ekspedisyon ng GAKMK - YIMK, State Historical Museum, Institute of Anthropology ng Moscow State University, atbp. Ang mga pinuno ng mga ekspedisyon sa magkaibang taon ay: A.V.Schmidg, B.S.Vukov, A.P.Smirnov, D.N. Eding, A.V. Zbrueva, M.V. Talishshy, N.A. Prokoshav at iba pa ay pinag-aralan, isang malaking materyal na materyal ang nakuha, na naging posible upang mas maipaliwanag ang sinaunang kasaysayan ng rehiyon ng Ural. Ang mga maliliit na pag-aaral sa larangan ay isinagawa din noong Great Patriotic War. Noong 40-50s. ang mga ekspedisyon ng Institute of Archaeology ng USSR Academy of Sciences at ang sangay nito sa Leningrad sa ilalim ng pamumuno ni O.N. Baderz, L.Ya at iba pa ay nagtatrabaho pa rin sa rehiyon ng Urals. Sa Urals, nililikha ang sarili nilang mga research team. Isang mahalagang papel dito ang pag-aari ni O.N. Ang mga ekspedisyon ng arkeolohiko na pinamumunuan ni V.F. Sa oras na ito, nai-publish ang unang mga gawa sa pangkalahatan sa iba't ibang panahon ng arkeolohiya ng Ural.
70-80 - isang bagong yugto sa pagbuo at organisasyon ng field research sa rehiyon. Ang mga bagong unibersidad at pedagogical institute ay nagbubukas, na agad na nagpapalakas ng siyentipikong arkeolohiko na pananaliksik. Ang mga ekspedisyon mula sa mga institusyong pang-akademiko at pananaliksik at mga museo ng mga Urals ay nagpapatuloy sa kanilang pananaliksik sa ilalim ng pamumuno ni A.Kh Khalikov, V.A.A ginawang posible ng pananaliksik sa larangan na magsagawa ng komprehensibong
pang-agham na kumplikadong pagsusuri ng mga nakuha na materyales at bumuo ng isang pangkalahatang konsepto ng pag-unlad ng sinaunang lipunang Ural. Pag-aaral ng mga antiquities noong ika-1-18 siglo. Southern Udmurtia - sangkap mga gawain sa pananaliksik ng arkeolohiya ng Ural"
Ang kasaysayan ng pag-aaral ng mga archaeological monuments ng ika-11-19 na siglo sa Shnoi Udmurtia ay nahahati sa ilang mga yugto Una - XIX - unang bahagi ng XX siglo ay isinasagawa pangunahin ng mga kinatawan ng mga sentral na institusyong pang-agham ng Moscow at St , mamaya Vyatka at Kazan Ito ay pinadali ng paghahati ng teritoryo ng modernong Udmurtia sa dalawang bahagi bilang bahagi ng mga lalawigan ng Kazan at ■ Vyatka Ang mga monumento ng mga kultura ng Ananysh at Pyanobor. Mga kumplikado ng mga bagay noong ika-1-18 siglo. mula sa mga paghuhukay ng A.A.Sshshchyn, F.D.Nefedov, G.11.Potanin, L.A.Berkutov. kakaunti ang bilang at hindi nakatanggap ng sapat na saklaw sa mga publikasyon.
Ang ikalawang yugto ay sumasaklaw sa 30-40s. Mayroong ilang higit pang mga paghuhukay tungkol sa Ev at F.V. Sa Toish River basin, ang isang ekspedisyon ng Moscow Institute of Anthropology ay nagsimula ng pananaliksik sa ilalim ng pamumuno ng A.V Udmurtia ■ ay isinagawa ng arkeolohikong ekspedisyon ng Udmurt sa ilalim ng pamumuno ni A.P. Smirnov nadagdagan ang milenyo AD Batay sa mga materyales na nakuha, ang unang muling pagtatayo ng makasaysayang proseso ng pagtatapos ng ika-1 - simula ng ika-5 milenyo ay ginawa Ang Udmurtia ay naninirahan noong panahong iyon, at ang mga natagpuang pamayanan ay nagsilbing mga kanlungan. .
Ang ikatlong yugto - ang 50-60s" Mula noong 1954, sinimulan ng ekspedisyon ng Udmurt ang gawain nito sa ilalim ng pamumuno ni V.F. Gening. Isang survey sa mahahalagang distrito ng Udmurtia ang inilunsad. Sa panahon ng paghuhukay ng mga alaala ng ■ 1ShKs ng iba't ibang panahon, madalas na natagpuan ang mga complex ng ikalawang kalahati ng ika-1–1 milenyo AD Ngunit ang dami ng materyal na ito ay hindi pa rin sapat.."
Ang susunod na yugto ay ang kalagitnaan ng 60s-70s. Ito ang mga gawa ng ekspedisyon ng Udmurt ng Udmurt ShSh sa ilalim ng pamumuno ni V.A. Semenov, ang ekspedisyon ng Yizh-ne-Kama ng Ural University sa ilalim ng pamumuno
V.F.Geningy. Mula noong simula ng 70s. Ang pangkat ng pananaliksik ng Udmurt Republican Museum, sa ilalim ng pamumuno ng
T.I. Ostanina. Nagsimula ang mga paghuhukay ng mga monumento ng ikalawang kalahati ng ika-1-5 milenyo AD, at ang mga bagong materyal na arkeolohiko ay naipon. Mula noong 1973, ang ekspedisyon ng Kama-Vyatka ay nagsimula ng pananaliksik sa Southern Udmurtia sa ilalim ng pamumuno ni R.D. Goldana. Mula 1973 hanggang 1993 Mahigit sa 30 mga ruta ng pagsaliksik ang inayos, ang mga dating kilalang monumento ay sinuri, at maraming mga bago ang natuklasan.
Mula noong 1976, sinimulan ng may-akda ng pag-aaral na ito ang sistematikong gawain upang kilalanin at pag-aralan ang mga monumento noong ika-1 hanggang ika-14 na siglo. timog ng Udmurtia Bilang resulta ng siyentipikong pananaliksik, isang arkeolohikong mapa ang naipon na kinabibilangan ng humigit-kumulang 100 mga arkeolohikong lugar. May layuning nakatigil na pag-aaral ng mga monumento noong ika-1-18 siglo. Ang Southern Udmurtia sa pamamagitan ng ekspedisyon ng Kama-Vyatka ay naging posible upang makakuha ng mga materyales sa sinaunang kasaysayan ng populasyon ng lugar na ito, na naging posible upang muling buuin ang mga makasaysayang proseso. Para sa pag-aaral, kasangkot ang mga materyales mula sa hindi nabentang mga monumento: Petropavlovsk (huling ika-1-1 siglo), 1st Uraevsky II (unang kalahati ng ika-2 milenyo AD), Derbzptinsky (XP-NU siglo) libingan, ang Chumoitlo sacrificial site (XII century ); Kuzebaevsky I (1st-USH na siglo), Verkhneutchansky (U1-1X na siglo), Varelmnokogo (ikalawang kalahati ng 1st millennium AD), Blagodatsky I (U-XV na siglo), Staroigrinsky (XV-USH na siglo) mga settlement . Ito ang mga paghuhukay ni V.A. Semenov, R.D. Goldana, T.N. G.K.Yutiyaoi"
Ang Kabanata P ay nakatuon sa mga isyu ng klasipikasyon at kronolohiya ng materyal ng pananamit. Iba-iba ang imbentaryo ng burial at settlement;! mga pangkat ng mga bagay: mga dekorasyon ng kasuutan, kuwintas, armas, kagamitan ng sakay at nakasakay na kabayo, mga kasangkapan.
Kostila alahas - pendants, piercings, singsing, bracelets, buckles at overlays - ay nakikilala sa pamamagitan ng isang iba't ibang mga uri at mga pagpipilian. Ang mga palawit - isa sa mga pinaka-nagpapahayag na kategorya - ay nahahati sa maingay at tahimik. Parehong grupo ang may kasamang cast volume at flat pendants. Kawili-wili, zoomorphic pendants sa anyo ng mga kabayo, duck, tupa, bear, baboy. Ang mga pendants ng templo ay bilog na wire, hugis tanong na may stringed beads. Ang Prsnieki, bilang panuntunan, ay mga bahagi ng mga kumplikadong pampasigla na dekorasyon. Ang mga ito ay ipinakita sa busash-pronyaziash, na may mga pamamaga, spiral-cast, carob, atbp. Buckles - solid, figure-eight
naiiba, nakabalangkas - hugis lira, bilog at hugis-parihaba, sarado na may fibula. Ang mga tansong lining, spherical at flat, ay nakikilala sa pamamagitan ng iba't ibang uri - hugis-parihaba, parisukat, bilog, hugis puso, hugis ng tagaytay, anchor-walong hugis. Ang mga kuwintas ay may iba't ibang hugis - bilog, patag, hugis tablet, 16 na piraso, ribed, atbp. Ginawa mula sa mga natural na bato - amber, carnelian at baso ng iba't ibang kulay.
Iba-iba ang koleksyon ng mga kagamitang pang-industriya, pambahay at pangingisda. Ang mga ito ay mga bagay at labi ng metalurhiko at bronze casting production - crucibles, casting molds, chisels, tweezers - slags, piraso ng cast iron, splashes ng metal - Ang mga tool ng woodworking craft ay kinakatawan ng mga axes, adze, chisel, svarloy, staples. , loshkaramk. Natagpuan ang mga baril. paggawa ng agrikultura - mga karit, mga fragment ng scythe, motsha, pestles, graters, millstones. Maraming nahanap na kochedyks, buto karayom para sa paghabi, at clay whorls. iba't ibang hugis. Ang mga kagamitan sa pangingisda ay kinakatawan ng mga kawit, sibat, arrowhead, at isang decoy whistle. Natagpuan ang mga unibersal na tool - mga kutsilyo, mga butas, mga awl, mga sharpener, mga personal na bagay - mga upuan, koiouches.
Armament ng nakasakay at kagamitan ng nakasakay na kabayo. Ang pangkat na ito ng mga materyal na elemento ay kinakatawan ng mga sandata - mga arrow na bakal at buto, 1 darts, mga tip ng sibat, mga arrowheads - Socketed: tatlong-lobed, hugis-dahon, na may isang triangular at rhombic na balahibo; sa dalawang seksyon: walang malinaw na tinukoy na tangkay at petiolate Ang mga kagamitan ng sakay at nakasakay na kabayo ay kinabibilangan ng mga nahanap na mga piraso ng bakal at stirrups, mga dekorasyon ng mga harness ng kabayo,
Ang kabanata ay bumuo din ng isang kronolohiya ng mga antiquities noong ika-1-18 siglo. Yuashoy Udmurtia, ang mga pagkakatulad sa materyal ay ibinigay. Napag-alaman na ang pinakamaraming nahanap ay mula sa ikalawang kalahati ng 1st millennium AD, at may mas kaunting mga item mula sa unang kalahati ng 5th millennium AD Ang mga uri ng mga bagay na natagpuan sa loob ng mahabang panahon, na sumasaklaw sa 1st-5th millennium AD, ay natukoy din.
Ang lugar ng pamamahagi ng mga nahanap ay naiiba "Ang karamihan sa imbentaryo ay may hitsura ng Oishchapery. Natukoy ang mga premach (halimbawa, shu-myaliyo at flat buttresses) na matatagpuan lamang sa teritoryo ng Timog.
noah Udmurtia. Ang kategorya ng mga nahanap na karaniwan sa rehiyon ng Kama at rehiyon ng Urals ay natukoy na. sa pangkalahatan. Ang mga dekorasyon ng kasuutan na katangian ng sinaunang populasyon ng Finnish ng Europa ay natagpuan sa mga monumento ng Southern Udmurtia. Natuklasan din ang mga pendant ng pato, lamellar pendants ng Western Finnish na hitsura, na natagpuan sa mga antiquities ng Kostroma Povolil. Ang hitsura ng mga overlay at spindle na itinayo noong ikalawang kalahati ng 1st millennium AD sa teritoryo ng KteHoft Udachurtia ay dapat na malinaw na nauugnay sa populasyon ng Ugric ng mga steppe na rehiyon ng Bashkiria. May mga kilalang bagay ng isang Slavic na hitsura - isang overlay, isang mace, hikaw, atbp. Ang ilan sa imbentaryo ng damit ay walang malinaw na katangiang teritoryal-etniko. Pareho silang karaniwan sa parehong populasyon ng Finnish at Slavic.
Ang Kabanata III ay naglalaman ng pagsusuri ng mga hinulma at palayok mula sa mga monumento noong ika-1 hanggang ika-18 siglo. Timog Udmurtia. Ito ay nahahati sa dalawang grupo - Perm at iba pang etnikong pinagmulan.
Kasama sa mga modelong palayok ng pinagmulang Permian ang buong hanay ng uri ng Kama ng mga keramika, na nabuo sa panahon ng Ananino-Pya-Nobor. Ito ay kinakatawan ng hugis tasa na mga sisidlan ng isang Gorky covid na hugis na may iba't ibang antas ng profiled na “! itaas na bahagi at bilugan sa ibaba, hinaluan ng kuwarta sa iba't ibang kumbinasyon ng buhangin, pinong fireclay at shell. Ang dekorasyon sa mga sisidlan ay matatagpuan sa leeg at katawan sa anyo ng mga hukay, mga impresyon ng iba't ibang mga hugis, mga pattern ng suklay at kurdon. Ang ilan sa mga pinggan ay hindi pinalamutian.
Para sa panahon ng U1-1X siglo. Natukoy ang ilang mga ceramic complex na may pinagmulang etnikong Permian. Ang disertasyon ay nagbibigay ng mga katangian ng bawat isa sa kanila. Huling Mazush ceramics complex ng mga siglo ng U-UP. unang inihiwalay ni V.F. Ang dekorasyon sa mga sisidlan ay mahirap talaga, ito ay isang hilera ng mga bilog na shocks sa mga linya. Ang isang makabuluhang bahagi ng mga pinggan ay hindi pinalamutian. Verkhneutchansky ceramics complex noong ika-19 na siglo. Ang lahat ng mga pinggan, na may ilang mga pagbubukod, ay mayaman na pinalamutian. Ang mga balikat at leeg ng mga sisidlan ay pinalamutian ng mga pahalang na hanay ng mga impression ng iba't ibang mga hugis - hugis-parihaba, subtriangular, bilog, hugis-itlog, sa pamamagitan ng o comb stamp impression. Blagodotsviy pen complex mm U-IX siglo. pangunahing pinalamutian ng mga hugis-itlog, tri-shaped, bilog na mga indentasyon sa leeg ng mga sisidlan. Ang akda ay nagpapatunay na ang palayok na ito ay may lokal na pinagmulang Parma Pyanobor-Mazu-Nin.
Ang mga pinggan ng Imenkovo-Romanov U-UP na mga siglo, Kush-
Narznkov sa pagtatapos ng ika-19 na siglo." Karayakupovsky ng ikalawang kalahati ng USH - ang unang dumating noong ika-9 na siglo. at iba pang uri. Ang kanilang hitsura sa mga nayon ng ikalawang kalahati ng I ÍUG. at tungkol sa. Ang Southern Udmurtia (ZSh10) ay dahil sa pagdating ng iba't ibang pangkat ng populasyon sa rehiyon ng Kama sa kalagitnaan ng 1st millennium AD Ang disertasyon ay nagdedetalye ng iba't ibang punto ng pananaw sa interpretasyong etniko ng mga ceramic complex na ito ay ipinapakita.
Mga pinggan noong ika-1-18 siglo. may kasamang 4 na sisidlan na hugis peras. Ang unang grupo ay binubuo ng mga sisidlan na hugis garapon, na pinalamutian ng isang bilang ng mga bihirang triangular o rhombic indentations. Ang mga keramika na ito ay nagpapanatili ng mga pangunahing tampok ng Upper Zutkan pottery. Ang pangalawang pangkat ay binubuo ng mga sisidlan na hugis tasa na may kalat-kalat na dekorasyon sa anyo ng mga tuck o pitted indentations sa gilid ng rim. Nakahanap sila ng mga pagkakatulad sa mga sinaunang panahon ng huling bahagi ng ika-1 - unang bahagi ng ika-2 milenyo" at. basin ng Cheptsy River, Upper Kama, Vyatsko-Vztlu at ilang interfluve. Ang parehong mga grupo ng mga keramika ay may hitsura ng Permian. Ang pangatlong grupo ay mga pagkaing may comb-cord ornamentation, batay sa malawak na Finno-Ugric na base, karaniwan sa mga monumento ng huling bahagi ng ika-1 - unang kalahati ng ika-2 milenyo AD. Northern Udmurtia, Northwestern Bashkiria, Lower Kama, Ang ika-apat na grupo - Mga sisidlan na hugis ng kaldero ng Bulgaria na may patag na ilalim, na may pinaghalong buhangin, fireclay, at kung minsan ay pinong durog na mga shell. Ang mga katulad na pagkain ay kilala mula sa maraming monumento ng Bulgaria noong ika-9-11 na siglo.
Kasama sa pottery kerashka ang dalawang grupo. Ang unang pangkat ay mga sisidlan na laganap sa rehiyon ng Kama, hugis tasa at hugis palayok na may pinaghalong luad na buhangin at dekorasyon sa anyo ng mga tuwid o kulot na linya. Ang hitsura ng mga pottery ceramics sa teritoryo ng Kanoi Udmurtia sa mass dami A.P. Smirnov. napetsahan pabalik sa isang oras na hindi mas maaga kaysa sa ika-XNUMX siglo. Ang pangalawang pangkat ng kerashki ay mga sisidlan na hugis kulpisha ng Bulgaria na may mga hawakan. T.A. Khlebshshova ang kanilang pre-Mongolkul sa panahon ng pagkakaroon ng Volga Bulgarian, malamang sa ika-11-12 na siglo.
Ang Kabanata 1U ay nakatuon sa mga katangian ng mga pamayanan at mogul noong ika-1-18 siglo. Sa ngayon, halos 30 mga pamayanan ng 1st-1st century ang kilala. Ang karamihan sa mga ito ay matatagpuan malapit sa isang mapagkukunan ng tubig - sa gilid ng baybayin o mga terrace sa itaas ng baha. Para sa site, napili ang mga headlands ng nakararami sa sub-rectangular foreshore. Ang mga unfortified settlement ay single-layered sa halos lahat ng kaso, ang kultural na layer ay nawasak sa pamamagitan ng pag-aararo. Ang lugar ng mga pamayanan ay mula sa 250-6000 sq.m Ang koneksyon sa pagitan ng mga pamayanan ay naitatag
tungkol sa kanyang mga manggas at sa kanyang mga nayon. Ang bilang ng mga asin sa paligid ng isang pamayanan ay nag-iiba (1-5).
Ang kategorya ng mga pinatibay na pamayanan ay may kasamang 14 na monumento Sa ZPS - IX na mga siglo. ang mga bagong lungsod ay itinayo sa hindi naa-access na matataas na kapa ng maliliit na sanga ng mga ilog ng Ila, Toish, Vali, at Kama. Sa buong U1-X1U na mga siglo. Ang mga site ng mga pamayanan na itinayo sa nakaraang panahon ng Akanysh-Pyanoborsk ay aktibong ginamit. Karaniwang single-site ang mga settlement sa Cape. Ang mga defensive fortification ay gawa sa kahoy at lupa. Ang pangunahing masa ng mga pamayanan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga kuta. "wall-ditch" system mula sa terrace side, ngunit mayroon ding mga multi-row fortification ng dalawa o tatlong ramparts at ditches, pati na rin ang mga istruktura sa site ng fort. Ang kapal ng layer ng kultura ay mula 10 hanggang 150 cm Ang saturation ng layer ng kultura ay nag-iiba. Natukoy ang mga pangkat ng mga pamayanan batay sa pamamahagi ng mga pinaninirahan na pamayanan, natukoy ang kanilang mga tampok at kronolohikal na ranggo. Ayon sa kanilang functional na layunin, ilang tiggs ng mga pinatibay na pamayanan ang natukoy: zhilyz, guard fortifications, production centers, gorodshna-u boyashcha. Pinag-aralan ang mga istruktura at ang kanilang mga istruktura, utility at pillar ashlars, pagtatayo ng mga kuta, mga labi ng metallurgical workshop, atbp.
Necropolises ng ikalawang kalahati ng 1st millennium AD. boskurgash, na matatagpuan sa mababang terrace ng maliliit na ilog at wala? mga espesyal na tampok ng topograpikal. Ang pinakamalaki ay ang Peter at Paul grave (ikalawang kalahati ng U1-UP century AD), kung saan 20 libing ang nahukay. Ang natitirang bahagi ng libingan ay kinakatawan ng isang maliit na bilang ng napagmasdan na mga libingan o simpleng impormasyon (Lugivskaya, Gre.\Shcheklyuchinsky burial grounds, atbp.). na matatagpuan sa mababang terrace ng maliliit na ilog ay ginawa sa dalawang paraan: mga bangkay Ako ay isang bangkay na sumisipsip" keshgya. Nang siya ay namatay, siya ay inilagay sa isang kabaong na gawa sa bast, nakaunat sa kanyang likod, na ang kanyang ulo ay nasa silangan, at sa mga pambihirang kaso, sa kanluran. Sa panahon ng cremation, ang katawan ng namatay ay sinunog sa tagiliran na walang mga bagay. Ang mga labi ng libing ay inilagay sa isang kabaong na gawa sa bast. Kasama ng mga grave goods - alahas, kasangkapan, kasangkapan, keramika. Ang mga dekorasyon ng kasuotan, anuman ang ritwal na rtoi-pede-¡shya, ay itinapon sa backfill ng MSGIDn na naitala din ang mga direktang libing.
Ang disertasyon ay nagbibigay ng pagsusuri sa mga kagamitan sa libing ng libingan nina Peter at Paul, na isinasaalang-alang ang mga bagong mapagkukunan na lumitaw sa
mga nakaraang taon. Natukoy ang mga grupo ng mga libing at ang mga katangian ng bawat isa sa kanila ay tinutukoy. Ang mga tanong tungkol sa pinagmulan ng ritwal ng inhumation at cremation sa libingan, ang etniko at kultural na mga katangian ng monumento ay isinasaalang-alang. Natukoy ang koneksyon ng libingan sa mga kalapit na pamayanan at mga pamayanan sa Blagodag. hindi sapat ang pinag-aralan. Mayroong 13 kilalang nayon. Ang kanilang topographic na lokasyon ay iba. Ang mga pamayanan sa panahong ito ay nawawalan ng koneksyon sa mga sinaunang pamayanan.
Mga pinatibay na pamayanan noong ika-1-18 siglo. kakaunti. Sa simula ng ika-2 milenyo AD tumigil ang pagtatayo ng mga bagong kuta. Ginamit ng sinaunang populasyon ang mga lugar ng mga kuta na itinayo noong naunang panahon. Ang karamihan sa kanila ay matatagpuan sa baybayin ng Kama River. Sa panahong ito, ang mga pamayanan ay hindi na naging mga lugar ng permanenteng tirahan at ginamit bilang mga silungan o mga sentro ng produksyon.
Tulad ng sa nakaraang panahon, ang libingan sa panahong ito ay Beskur-Gashsho. Matatagpuan sa matataas na kapa o sa itaas ng floodplain: mga terrace ng Kama River. Minsan ang mga libingan mula sa panahong ito ay matatagpuan sa lugar. nayon o libingan noong unang panahon. Iba-iba ang antas ng kanilang kaalaman. Sa Derbeshnshyuk, Velsky Shakhan, Turaevsky P libingan ng unang kalahati ng ika-5 milenyo AD. 236 na libing ang pinag-aralan. Ang mga paglilibing ay isinagawa ayon sa ritwal na truiopolol:e.>ia. Nangibabaw ang oryentasyong Kanluranin ng namatay. Ang mga taong inilibing ay nakaunat sa kanilang mga likod, na may iba't ibang posisyon ng mga braso at bungo. Ang pangunahing "masa ng mga libingan ay walang imbentaryo. Ang kasamang imbentaryo ay mahirap" - mga pinggan na luwad, mga kasangkapan, ilang dekorasyon."
Sinuri ng disertasyon ang mga seremonya ng libing ng mga libingan, natukoy ang mga uri (mga variant) ng posisyon ng mga kalansay, at inihambing ang mga tampok ng libing sa mga materyales mula sa magkakasabay na necropolises ng Lower Kash, ang Belaya at Sylva river basin. Parehong natukoy ang pinag-isang mga tampok na nag-uugnay sa mga libingan na ito at ang mga partikular na tampok na nagbibigay-daan sa amin na matukoy ang pagiging natatangi ng bawat isa sa mga libingan. Natukoy ang pagkakaugnay ng magkakasunod at kultura ng mga pinag-aralan na bagay,
Sinusuri ng kabanatang ito ang mga isyu ng aktibidad sa ekonomiya ng populasyon ng timog ng Udmurtia noong ika-1-14 na siglo. Ang Udmurtia ay isang zone ng mixed coniferous-deciduous forest; may mga lugar sa hilagang kagubatan-steppe. Ang klima ay kontinental, ang tag-araw ay maaliwalas at tuyo, at ang rehiyon ay kung minsan ay mataba. Ang rehiyon ay mayaman at iba-iba. Ekonomiya ng husay na populasyon ng Southern Udmurtia; sa U1-
X1U siglo. ay kumplikado. Ang mga pangunahing uri ng aktibidad sa ekonomiya ay ang agrikultura at pag-aalaga ng hayop, na dinagdagan ng pangangaso at pangingisda.
Agrikultura. umiral sa dalawang anyo - slash-and-burn at arable Sa nakaraang panahon ng Nyanobor, ang pagsasaka ay asarol (kamay). Ngunit nasa ikalawang kalahati na ng 1st millennium AD. malamang na kilala ang arable farming sa mga sinaunang naninirahan sa Southern Udmurtia. Ang paglipat sa arable farming ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng maliit na populasyon ng Lower Kama. Sa mga monumento ng ikalawang - kalahati ng ika-1 milenyo AD. Sa timog ng Udmurtia, natuklasan ang mga karit, pira-piraso ng ilong, asarol, halo, gilingang bato, at butil ng cereal (rye, trigo, dawa).
Ang populasyon ng Shnoi Udmurtia sa panahong nasa ilalim ng pag-aaral ay nagpalaki ng mga baboy, kabayo, malalaki at maliliit na baka. Sa floodplain ng Kama River ay may malawak na floodplains. naglalaman ng makabuluhang mapagkukunan ng pagkain.
Mataas ang papel ng pangangaso. Pagsusuri ng faunal na nananatili sa mga monumento noong ika-1-18 siglo. AD Ipinakita ng Southern Udmurtia na, una sa lahat, ang mga hayop na may balahibo ay interesado - beaver, marten, fox, badger, bear, at liyebre. Ang mga hinuhuli na bagay na katulad ng mga ungulate ay elk, reindeer, at roe deer. Malamang na iba ang paraan ng pangangaso ng mga ligaw na hayop. Maraming mga uri ng mga bitag, pagdurog at panghuhuli sa sarili na mga aparato na ginagamit ng mga mangangaso ng rehiyon ng Kama ay kilala mula sa etnograpiko at makasaysayang mga mapagkukunan ay binuo din ang iba't ibang uri ng mga kawit na bakal at buto, mga sibat, mga luwad, mga lababo para sa mga lambat, mga buto ng isda , nakitang mga tuod at karayom para sa paghabi ng lambat,
Ang paggawa ng metal ay umabot sa medyo mataas na antas sa populasyon ng buto. Ang isang bilang ng mga gusali sa Verkhneutchansky ay maaaring mauri bilang mga metalworking workshop. (U-IX na siglo), Zuevo-Klyuchavsky P (kalagitnaan ng ika-19 na siglo), - mga pamayanan. Ang mga bakas ng produksyon ng metalurhiko ay natagpuan din sa lugar ng Starokgrino (U-UH na mga siglo) Ang teknolohiya ng paggawa ng pagproseso ng kelose, ayon sa pananaliksik ng V.I Zavyalov, ay tumutugma sa antas ng panday ng Silangang Europa. Ang pagproseso ng mga siksik na metal ay laganap. Ang mga alahas ng South Udmurt ay pamilyar sa volumetric at flat casting at stamping.
"Ang isang mahalagang bahagi ng aktibidad sa ekonomiya ay ang pagproseso ng buto, kahoy, agrikultura, at paggawa ng mga palayok sa kagubatan, isa sa mga pangunahing materyales sa pagtatayo ng bahay;
Ang paghahanda ng iba't ibang kisame ay kahoy. Sa mga pamayanan ng mga siglo ng U1-X1U. Sa katimugang Udmurtia, natagpuan ang mga tool sa paggawa para sa espesyal na pagproseso ng kahoy - mga palakol na bakal, mga socketed adze, staples, kutsara, pait, ■ ",
Ang mga pangunahing yugto ng pag-unlad ng mga tribong Prtay 1-P.tis, AD. sanhi ng mga pagbabago sa ugnayang sosyo-ekonomiko sa lipunan. Sa mga siglo ng U1-1X. AD Sa teritoryo ng Southern Udmurtia, ang pangunahing yunit ng ekonomiya ay ang pagkakasala sa teritoryo-kapitbahayan, kung saan ang mga ugnayan ng genealogical (kaugnay ng dugo) at teritoryal-kapitbahayan ay magkakaugnay. B 1X-X1V siglo. naganap ang pagbuo ng isang pamayanan sa kanayunan, na ang pag-unlad nito ay nagmula sa panahon ng pyudalismo.
Ang Kabanata U ay nakatuon sa kasaysayan ng populasyon ng Southern Udmurtia noong ika-1 hanggang ika-14 na siglo. Sinusuri nito ang isang kumplikadong isyu na may kaugnayan sa problema ng pinagmulan at epikong kaugnayan ng PaTsyatshshov noong ika-1-18 siglo. Ang ibinigay na historiographical na pagsusuri ng mga kultural at makasaysayang katangian ng sinaunang populasyon ng rehiyon ng Kama sa post-Pyanoborsk period ay nagpakita ng pagkakaisa ng mga opinyon ng mga mananaliksik sa isyu ng genesis ng Pianoborsk monuments. Ito ay kinikilala na sila ay nabuo sa isang Ananino na batayan at patuloy na nagpapaunlad ng kultura ng timog Finno-Perm settlement. Susunod, ang kasaysayan ng sinaunang populasyon ng rehiyon ng Kama sa oras ng post-Pianoborsk ay isinasaalang-alang, na may kaugnayan sa mga kaganapan ng "panahon ng mahusay na paglipat ng mga tao". Ang isang larawan ng pamamahagi ng mga arkeolohikong kultura ng rehiyon ng Kama ay ibinigay, at ang kanilang mga katangiang etniko ay tinutukoy. Napag-alaman na sa mga teritoryo ng Southern Udmurtia noong ika-3-5 siglo. Ang mga monumento ng Mazushsha Tina ay nabuo, na, batay sa pagsusuri ng pinakabagong mga materyales - Afoninsky, Gorasovsky, Ust-Sarapulsky burial ground, ay maaari lamang maiugnay sa huling yugto ng kultura ng Pyanobor. Batay sa mga pag-aaral ng materyal na kultura ng ika-1-18 siglo. Dalawang panahon ang natukoy - U1-1X (kultura ng Verkhneutchanskaya) at X-X1U IV. (ChushItmsh culture) sa kasaysayan ng populasyon ng Shnoud-Murt, ang pagkakakilanlan ng mga yugto, ang kanilang kronolohikal na balangkas at makasaysayang nilalaman ay tinutukoy.
0с2!ovu ng sinaunang pamayanan ng Timog", ang Udmurtia ay binubuo ng mga tribong Finno-Perm. Ang kanilang materyal at espirituwal na kultura ay nakikilala sa pamamagitan ng pagpapahayag at pagka-orihinal. Ang pagka-orihinal ng mga etnos ay dahil sa pagbuo nito sa isang lokal na batayan ng Perm, maliliit na inklusyon ng mga dayuhang tagapangasiwa ng etniko at impluwensyang pangkultura
mga kalapit na tribo at mamamayan. Ito ay makikita sa anthropological, linguistic at etnographic na materyal.
Kultura ng Verkhkeutchan U1-IX siglo. sumasakop sa kanang pampang ng ilog Kash, ang mga palanggana ng jp, lisa at toymi. Ang mga pangunahing alaala ng kulturang ito ay; Verkhneutchanskoe, Blagodatskoo I-II, Varalinskoz, Kuzebaov-skoa settlements, Petropavlovsky mmilyshk at iba pa. Pagsusuri ng damit at ceramic na imbentaryo mula sa mga monumento noong ika-71-9 na siglo. ginawang posible na malaman ang mga pangunahing direksyon ng mga koneksyon sa pagitan ng populasyon ng Verkhneutchansky at ng mga naninirahan sa mga basin ng ilog. Cheptsy, Upper Kash, Vyatka, Ufa, Sylvensko-Irensky river. Ang mga contact ng populasyon ng Shnoudmurt sa mga tribo ng Polomokoy, Lomovagovskaya, Nevolinskaya, Emanaevskaya, Bakhmutinskaya na mga kultura ay dahil sa kanilang nauugnay na pinagmulan. Ang karamihan sa mga keramika at alahas ng kultura ng Verkhneutchansky ay may isang tipikal na hitsura ng Kama, marami!) mga pagkakatulad sa mga antiquities ng nabanggit na "mga kultura Mula noong sinaunang panahon, ang rehiyon ng Kameo-Vyatka m-Zdure" ay pinangungunahan ng Phisho -Permian populasyon at ito ay lumikha ng mga kondisyon para sa pagpapanatili ng matatag na malapit na mga kultural na tradisyon.
Sa mga kulay-abo na deposito ng kultura ng Verkhneutchanskaya sa magkakasunod na magkakasabay na mga layer, ang mga keramika ng parehong lokal na Prikamsky (Verkhneutchanskaya, Bakhmutshyukaya0 Polomskaya, Verkhnekamskaya) at dayuhan (Kushnarenkovsky, Tsarayakuiovsky, Imeshl, Ovo-Romanovsky, atbp. ay natuklasan Prikamye bilang isang resulta ng "dakilang migration ng mga tao". Sa populasyon ng Zerkhiout-Chan, ang ilang mga uri ng mga overlay, mga spinner (mga katangian ng naka-inlaid na sinturon), katangian ng mga naninirahan sa steppe zone, ay nagiging laganap....""
Ang mga keramika ng uri ng Shenkbvo-Romanov sa Přmya ay lumilitaw sa ilalim ng direktang impluwensya ng mga tribong Imenkovo, na nabuhay sa mga siglo ng U-UP. sa mga lugar ng Lower Kama at Romanov - sa Northwestern Bashkiria, Blinoo, sinabi ng kapitbahayan na may populasyon ng kulturang Yulenkovo positibong impluwensya para sa pagpapaunlad ng agrikultura sa populasyon ng Shnoudmurt. Ang mga sickle at scythes, butil ng mga butil ay natagpuan sa mga complex ng Petropavlovsk burial ground ng mga siglo ng Sh-UP), Stdroyagrinsky (U-U-Sh na mga siglo) at Kotlovsky (ika-2 kalahati ng fortification).
Ang paglitaw ng mga peklat ng iba't ibang uri ng etniko sa mga monumento sa parehong kronolohikal na mga layer ay nagpapahiwatig ng magkasanib na mapayapang proseso ng mga pangkat etniko ng mga magkakaibang grupo sa isang pamayanan. Shchysh-
"loy populasyon" ay hindi marami Ang pagsasama, sa mga South Udmurt populasyon ng ika-1-10 siglo, ng isang maliit na substrate ng isang dayuhan ira-village ay nagkaroon ng epekto sa orihinal nito, na naitala ayon sa antropolohiya at linguistics, ngunit. hindi maaaring baguhin ang batayan ng Permian Tungkol sa impluwensya Ang populasyon ng steppe ay napatunayan ng mga espesyal na tampok ng pag-aalsa ng Zsyuudadag, nabanggit sa ikalawang kalahati ng ika-1 siglo AD, isang teritoryong kalapit na komunidad ay nagsimulang umunlad. ■
Sa pagpasok ng ika-1 siglo, ang mga bagong dating at mga grupong etniko at kultura ay malamang na ganap na natunaw sa lokal na kapaligiran. Ang irsceso na ito ay makikita sa mga keramika ng unang kalahati ng ika-20 siglo AD. Kabilang sa mga palayok sa panahong ito, posible na matukoy ang ilang mga grupo, ngunit lahat ng mga ito (maliban sa mga indibidwal na paghahanap) ay nauugnay sa mga Permian ethnos.
Ang batayan ng populasyon ng kultura ng Chumoitlin noong ika-10-18 siglo. sa Tsrek, sila ay binubuo ng mga lokal na tribo ng Perm na nabuo batay sa populasyon ng Pianoborstso-Mazushsh at Upper Utchan. Noong X-XI na siglo. Ang mga contact ng Permian na populasyon ng Drkkamye ay nananatiling matatag. Noong ika-9 na siglo. batay sa mga materyales mula sa Elabuksky. Ang mga settlement ng Stone Log, Eyrgyndinsky 1U settlement at iba pa ay naitala, ang hitsura ng isang populasyon sa Yukh-noy Udmurtia na gumawa ng mga palayok na may comb-cord ornamentation. -ika-12 siglo) sa gitnang mga rehiyon ng Udmurtia Ang isang maliit na bahagi ng populasyon na ito ay nanirahan sa rehiyon ng Udmurt Kama.” may comb-cord ornamentation ceramics din ang natuklasan sa pp.ta at Belaya basin Ang etnisidad ng mga keramika na ito ay mainit na pinagtatalunan!
Sa unang kalahati ng ika-2 siglo AD. Ang lugar ng mga koneksyon sa pagitan ng "pantay na populasyon ng Southern Udmurtia" ay lumalawak. Noong ika-11-13 siglo. Lumilitaw ang mga dekorasyon ng kasuutan ng Slavic at mga bagay sa relihiyon. Kabilang sa mga nahanap ay ang mga hikaw ng Kyiv tish.. (Elabuksky treasure), isang serpentine amulet (Malopurganskaya find), isang mace (Plnesh settlement), isang invoice (Blyagodatskoe I settlement) at iba pa. Ang West Finnish na alahas ay matatagpuan sa maliit na dami sa mga monumento na matatagpuan sa kahabaan ng baybayin ng Kama River (Zuevsky, Elabu, Saradinsky, Kotlovsky finds, burials ng ika-3 5 Kotlsgsky burial ground). Kilala mula sa; at sa mga swimming pool pp. Caps at Upper Kama. Naniniwala si A.II.Smirnov na ang hitsura
Ang pagtitiwalag ng mga dekorasyong ito sa kanang pampang ng Vyatka River ay nauugnay sa pagsulong ng isang bagong pangkat ng populasyon sa lugar na ito. Malinaw, ang mga ito ay maaaring "mga sinaunang tribo ng Udmurt na dati ay nanirahan sa mga basin ng mga ilog ng Pshshy at Vetluga at nakipag-ugnayan sa mga Volga-Kostroma Finns Sa pagtatapos ng ika-1 siglo AD, ang mga grupo ay tumagos mula sa ibabang bahagi ng Vyatka River sa kaliwang bangko nito sinaunang populasyon ng Vyatka-Vetluzh interfluve, na kalaunan ay sumali sa mga tribong Yuyanoud-Murt ng rehiyon ng Middle Kama.
Para sa populasyon ng rehiyon ng Kama, ang mga relasyon sa Volga-Kama Vulgaria ay mahalaga. Ito ay nagsilbing sentro ng kalakalan at ugnayang pangkultura sa pagitan ng mga mamamayan ng Europa at Asya. Sa teritoryo ng kultura ng Chumoitlin sa unang kalahati ng ika-5 milenyo AD. Walang mga paninirahan sa Bulgaria. Tanging ang mga nakahiwalay na nahanap ng Bulgarian-type na keramika ang kilala sa mga monumento (ang lugar ng paghahain ng Chumoitlo, Blyagodatekoe I, Bobyauchinskoye fortifications).
Sa unang kalahati ng ika-2 milenyo AD. nagkakagulo tagpuang pangkasaysayan sa Yeeloy river basin, na dating inookupahan ng populasyon ng Finno-Ugric. Sa pagtatapos ng ika-13 siglo. sa ibabang bahagi ng mga ilog ng Ik at Belaya ang unang mga pamayanan ng Bulgaria ay lumitaw Ang pagpapalakas ng impluwensya ng Turkic sa Lower Kama at sa mga steppe na rehiyon ng Bashkiria ay makikita sa mga materyales ng libing-kambing ng unang kalahati ng ika-5 milenyo. AD. Ang pag-aaral ng Derbeshkinsky, Guraevsky P, Velsky Shikhan, mga libingan ni Taktalachuk ay nagpakita na, kasama ang malakas na mga tradisyon ng pagano, ang seremonya ng libing ay naiimpluwensyahan ng mga kaugalian ng orthodox na Muslim. Sa kanang pampang ng Kama River, isang ethnically homogenous na grupo ng mga tribong Drovnoudaurteshkh ng rehiyon ng Middle Kama ay napanatili. Sa XU1- lang. siglo XVIII Ang unang mga pamayanan ng Tatar ay lumitaw sa teritoryong ito.
Kaya, sa unang yugto (U1-1X na siglo) mayroong mga contact ng mga lokal na tribo ng Perm na may mga dayuhang grupo ng pnoethnocultural at mga naninirahan (ng pinagmulan ng Perm) sa ibang mga rehiyon ng rehiyon ng Kama. Unti-unting nangyayari ang paglusaw mga pangkat sa labas sa mga lokal na populasyon ng Perl at ng Kosh ng panahong sinusuri, ang kanilang mga elod ay halos hindi naitala. Sa ikalawang yugto (X-XXV siglo), ang pagsasama ng isang maliit na bagong substrate ng Dormian (mga naninirahan sa mga basin ng Cheptsy River, ang kanang mga lugar ng bangko ng Vyatka, Upper Kash) at Ugric na pinagmulan sa kapaligiran ng sinaunang populasyon ng southern Udmurtia ay nabanggit. Lumalawak ang mga ugnayang pangkultura sa Slavic at Turkic na mundo.
Mga monumento ng unang kalahati ng Pys. may mga koneksyon sa mga huling pamayanan at libingan noong ika-16–19 na siglo, na kabilang sa pangkat etniko ng Udmurt. Ang gawain ay nagsasaad na ang estado ng mga modernong arkeolohikong mapagkukunan ay nagpapahintulot sa amin na punan ang mga gaps sa kronolohikal na sukat ng mga monumento ng Shnoi Udmurtia at kilalanin ang genetic na pagpapatuloy ng mga arkeolohikong kultura ng rehiyong ito mula sa unang bahagi ng Panahon ng Iron hanggang sa huling bahagi ng Middle Ages. Batay sa pinagsama-samang diskarte sa pagsusuri ng mga mapagkukunang arkeolohiko, etnograpiko, alamat at lingguwistika, isang pagtatangka na muling buuin ang makasaysayang proseso sa mga sinaunang populasyon ng Udmurtia sa ikalawang kalahati ng ika-1 siglo AD.
Sa konklusyon, ang mga resulta ng pag-aaral ng mga materyales mula sa mga monumento ng arkeolohiko noong ika-1 hanggang ika-18 na siglo ay summed up. Timog Udmurtsh.
1. Paggalugad sa rehiyon ng Kama-Vyatka // Mga pagtuklas ng arkeolohiko noong 1975. M., 1976. C.I55-I55 / in, co-authorship with
■ G.N.Anonova, I.A.Danilina, O.P.Votyakova at iba pa/.
2. Pananaliksik sa Timog Udmurtia // Mga pagtuklas ng arkeolohiko noong 1981. M., 1983. SL81-182.
3. Pananaliksik noong 1960 sa Verkhne-Ugchan settlement sa Southern Udmurtia // Mga monumento ng Iron Age ng Kama-Vyatka interfluve. Izhevsk, 1984, Vnp.1. C.53-6G.
4. Mga paunang resulta ng pag-aaral ng mga archaeological monuments ng Middle Ages sa Yukasha Udmurtia // Mga Monumento ng Kelez Age ng Kaisko-Vyatka interfluve. Izhevsk, 1984. Isyu 2. P.71-94.
5. Pananaliksik mga monumento sa medieval sa rehiyon ng Kama // Mga pagtuklas ng arkeolohiko 1984 M., I98S. P.163-164.
6. Kasaysayang etniko ng sinaunang populasyon ng Yuana Udmurtia noong 1st millennium AD (sa Ingles) // Ika-anim na Internasyonal na Kongreso ng Finno-Ugric Studies. Syktyvkar, Hunyo 24-30, 1985 / Etnograpiya, Arkeolohiya. Antropolohiya.
/ Mga abstract. Syktyvkar, 1985. T.1U. P.174.
7. Mga keramika ng uri ng Kushnarenkovsky ng Blagodatsky I settlement // Ang mga Ural noong sinaunang panahon at Middle Ages. Ustimov, 1986. P.II0-X29 / sa pakikipagtulungan sa O.A.
V. Kasaysayan ng etniko ng sinaunang populasyon ng Southern Udmurtia noong 141 thousand AD // KhUL All-Union Finno-Ugric Conference / Abstract ng mga ulat. Ustinov, 1987. T.P. C.I09-III. 9. Pananaliksik sa paninirahan ng Varalin // Mga pagtuklas ng arkeolohiko noong 1985. M., 1987. P.2I9.
10. Ang direksyon at kalikasan ng mga kultural na kontak ng populasyon ng rehiyon ng Middle Kama sa Middle Ages // congresauo eeptimua interaationalis fenno-ugriatarum / Sesaionea ßecstlonura. Debrecea, 1990. S.123-127.
11. Richtung und Charakter der kulturellen Kontakten der Bevölkerung, der mittleren Erikaraje in der Epoche dea Uit-telalters // Congresoua eeptimua Internationalis fenno-ugristaxum / Sunraaria diesertationum. Debrecen, 1990. 9.163.
12. Siyentipiko at arkeolohikal na mga ekspedisyon ng XVIII-XX na siglo. sa Priu-
Ralie // Mga arkeolohikong kultura at kultural-kasaysayang komunidad ng Greater Urals / Abstract ng mga ulat. Ekaterinburg, Kh99E. 0.233-234.
Mga keyword
ARKEOLOHIKAL AT ETNOGRAPIKONG PANANALIKSIK / LATER GRAVES/ MGA SAGRADONG LUGAR / KULTURAL AT SAGRADONG LANDSCAPE / ARKEOLOHIKAL-ETNOLOHIKAL NA PAG-AARAL/ LATE CMETERIES / SANCTUARIES / KULTURAL AT SAGRADONG LANDSCAPEanotasyon siyentipikong artikulo sa kasaysayan at arkeolohiya, may-akda ng gawaing pang-agham - Nadezhda Ivanovna Shutova
Sinusuri ng artikulo ang kasaysayan ng Udmurtia, na nagsimula sa mga pre-rebolusyonaryong siyentipiko. Ipinagpatuloy ng mga arkeologo A.P. ang linyang ito. Smirnov at V.F. Gening, ang kanilang mga estudyante at tagasunod. Ang malakihang arkeolohiko na pananaliksik na isinagawa sa rehiyon ng Kama-Vyatka sa pagtatapos ng ika-20 siglo at simula ng ika-21 siglo ay naging posible upang mangolekta ng makabuluhang arkeolohikong materyal sa mga pangunahing panahon ng kasaysayan at kultura ng lokal na populasyon mula sa Mesolithic hanggang ika-19 na siglo. Ang mga datos na ito ay masinsinang ipinakilala sa siyentipikong sirkulasyon sa anyo ng mga may-akda at kolektibong monograp. Upang bigyang-kahulugan ang mga mapagkukunang arkeolohiko, ginamit ang data mula sa mga nakasulat na mapagkukunan, toponymy, alamat at etnograpiya, na nag-ambag sa dami ng akumulasyon ng mga obserbasyon ng arkeolohiko at etnograpiko. Bilang resulta, ang mga paborableng kondisyon ay inihanda para sa na-target arkeolohiko at etnograpikong pananaliksik sa mga problema ng mga paniniwala at tradisyon ng relihiyon ng populasyon ng rehiyon. Ang katulad na sistematikong gawain sa integrasyon ng arkeolohiko at etnograpikong kaalaman ay isinagawa sa Udmurtia mula noong 1990s. sa tatlong pangunahing direksyon. Ang unang direksyon ay ang pag-aaral ng mga huling sementeryo ng Udmurt noong ika-16-19 na siglo. ay isinasagawa batay sa paghahambing at ugnayan ng mga materyales na ito sa data mula sa medieval archaeology ng VI-XIII na siglo. at may mga mapagkukunang pangkasaysayan at alamat-etnograpiko noong huling bahagi ng ika-18 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Ang pangalawang direksyon, ang pag-aaral ng mga monumento ng kulto (mga santuwaryo, libingan, mga bagay na ritwal) mula sa Middle Ages hanggang sa kasalukuyan, ay batay din sa pamamaraan ng parallel na koleksyon at interpretasyon ng arkeolohiko, alamat at etnograpikong impormasyon. Ang ikatlong direksyon ay nauugnay sa muling pagtatayo kultural at sagradong tanawin mga indibidwal na microdistrict ng mga nabanggit na panahon.
Mga kaugnay na paksa mga gawaing pang-agham sa kasaysayan at arkeolohiya, ang may-akda ng gawaing pang-agham ay si Nadezhda Ivanovna Shutova
-
Ethnoarchaeological complex ng Sharkan natural park: mga problema sa pag-aaral, pagkilala at paggamit
2017 / Chernykh Elizaveta Mikhailovna, Perevozchikov Svetlana Aleksandrovna -
Ang sagradong espasyo ng mga mamamayan ng rehiyon ng Kama-Vyatka: pangunahing mga resulta, diskarte at pamamaraan ng pag-aaral
2017 / Shutova Nadezhda Ivanovna -
Sanctuary ng Gerbervös (gubervös) ng hilagang (Glazov) Udmurts: etimolohiya ng termino, kasaysayan ng pagkakaroon, lokasyon, katayuan sa lipunan
2018 / Shutova Nadezhda Ivanovna -
Pag-unlad ng mga pananaw ni V.F Gening at iba pang mga mananaliksik sa kultura ng Mazunin
2014 / Ostanina Taisiya Ivanovna -
V. F. Gening at mga monumento ng Russia ng rehiyon ng Vyatka
2014 / Makarov Leonid Dmitrievich -
Mga arkeolohikong monumento ng Udmurtia bilang mga sagradong bagay (mula sa mga lokal na pag-aaral sa kasaysayan noong huling bahagi ng ika-19 na siglo)
2017 / Volkova Lucia Apollosovna -
Anibersaryo ni Rimma Dmitrievna Goldina
2016 / Leshchinskaya Nadezhda Anatolyevna, Chernykh Elizaveta Mikhailovna -
Pakikipagtulungan sa pagitan ng mga siyentipiko at lokal na awtoridad sa pagpapanatili ng makasaysayang at kultural na pamana ng mga tao ng Udmurt Republic (gamit ang halimbawa ng mga archaeological monuments)
2018 / Chernykh Elizaveta Mikhailovna -
Hydromorphic symbolism sa Russian wedding folklore ng Udmurt Republic: interethnic parallels with Udmurt traditional culture
2019 / Tolkacheva Svetlana Viktorovna -
Solid shield rings mula sa maagang medieval monuments sa Perm Cis-Urals
2015 / Moryakhina Kristina Viktorovna
Mga arkeolohiko-etnolohikal na pananaliksik sa Udmurtia
Ang papel ay tumatalakay sa kasaysayan ng mga archaeological-ethnological na pananaliksik sa Udmurtia na sinimulan ng mga pre-revolutionary scientist. Ang mga arkeologo A.P. Smirnov at V.F. Gening, nagtagumpay ang kanilang mga tagasunod sa tradisyong ito. Ang malawak na mga arkeolohikong pananaliksik na ginanap sa rehiyon ng Kama-Vyatka noong huling bahagi ng ika-20 unang bahagi ng ika-21 siglo ay nagbigay ng makabuluhang mga archaeological na materyales sa mga pangunahing panahon ng lokal na kasaysayan at kultura mula sa Mesolithic hanggang ika-19 na siglo. Ang mga datos na ito ay masinsinang nai-publish bilang mga may-akda" at mga kolektibong monograp. Ang paggamit ng mga nakasulat na mapagkukunan, toponymy, alamat at etnograpiya ay nakatulong sa pagbibigay-kahulugan sa mga materyal na arkeolohiko na nagsulong ng dami ng akumulasyon ng mga etno-arkeolohikal na obserbasyon. ang mga problema ng mga paniniwala at tradisyon ng relihiyon ay inihanda ang ganitong sistematikong gawain sa integrasyon ng arkeolohiko at etnograpikong kaalaman ay ginanap sa Udmurtia mula noong 1990s sa tatlong pangunahing direksyon sa paghahambing at ugnayan kapwa sa data ng medieval na Arkeolohiya ng ika-6-13 siglo at makasaysayang at folklore-ethnographic na mga mapagkukunan ng huling bahagi ng ika-18-unang bahagi ng ika-20 siglo Ang pangalawang direksyon na pananaliksik ng mga monumento ng kulto (santuwaryo, sementeryo, mga bagay na ritwal) mula sa Gitna Mga edad hanggang sa kasalukuyan ayon sa magkatulad na koleksyon at interpretasyon ng arkeolohiko, alamat at etnograpikong impormasyon. Ang ikatlong direksyon ay muling pagtatayo ng mga kultural at sacral na tanawin ng magkahiwalay na lokal na distrito ng mga itinuturing na panahon.
Teksto ng gawaing siyentipiko sa paksang "Arkeolohiko at etnograpikong pananaliksik sa Udmurtia"
UDC 902+39(470.51)
ARKEOLOHIKAL AT ETNOGRAPIKONG PANANALIKSIK SA UDMURTIA
© 2014 N.I. Shutova
Sinusuri ng artikulo ang kasaysayan ng arkeolohiko at etnograpikong pananaliksik sa Udmurtia, na nagsimula sa mga pre-rebolusyonaryong siyentipiko. Ipinagpatuloy ng mga arkeologo A.P. ang linyang ito. Smirnov at V.F. Gening, ang kanilang mga estudyante at tagasunod. Ang malakihang arkeolohikal na pananaliksik na isinagawa sa rehiyon ng Kama-Vyatka sa pagtatapos ng ika-20 - simula ng ika-21 siglo ay naging posible upang mangolekta ng makabuluhang materyal na arkeolohiko sa mga pangunahing panahon ng kasaysayan at kultura ng lokal na populasyon mula sa Mesolithic hanggang sa ika-19 na siglo. Ang mga datos na ito ay masinsinang ipinakilala sa siyentipikong sirkulasyon sa anyo ng mga may-akda at kolektibong monograp. Upang bigyang-kahulugan ang mga mapagkukunang arkeolohiko, ginamit ang data mula sa mga nakasulat na mapagkukunan, toponymy, alamat at etnograpiya, na nag-ambag sa dami ng akumulasyon ng mga obserbasyon ng arkeolohiko at etnograpiko. Bilang isang resulta, ang mga kanais-nais na kondisyon ay inihanda para sa naka-target na arkeolohiko at etnograpikong pananaliksik sa mga problema ng mga paniniwala at tradisyon ng relihiyon ng populasyon ng rehiyon. Ang katulad na sistematikong gawain sa integrasyon ng arkeolohiko at etnograpikong kaalaman ay isinagawa sa Udmurtia mula noong 1990s. sa tatlong pangunahing direksyon. Ang unang direksyon ay ang pag-aaral ng mga huling sementeryo ng Udmurt noong ika-16-19 na siglo. ay isinasagawa batay sa paghahambing at ugnayan ng mga materyales na ito sa data mula sa medieval archaeology ng VI-XIII na siglo. at may mga mapagkukunang pangkasaysayan at alamat-etnograpiko noong huling bahagi ng ika-18 - unang bahagi ng ika-20 siglo. Ang pangalawang direksyon - ang pag-aaral ng mga monumento ng kulto (mga santuwaryo, libingan, mga bagay na ritwal) mula sa Middle Ages hanggang sa kasalukuyan ay batay din sa pamamaraan ng parallel na koleksyon at interpretasyon ng arkeolohiko, alamat at etnograpikong impormasyon. Ang ikatlong direksyon ay nauugnay sa muling pagtatayo ng kultura at sagradong tanawin ng mga indibidwal na microdistrict ng mga nabanggit na panahon.
Mga pangunahing salita: arkeolohiko at etnograpikong pananaliksik, huling libingan, mga sagradong lugar, kultural at sagradong tanawin.
Pre-revolutionary researchers - A.A. Spitsyn, N.G. Pervukhin, I.N. Smirnov at iba pa - bumaling sa etnograpikong data upang makilala ang etnisidad ng mga natukoy na arkeolohiko na materyales, upang muling buuin ang mga aktibidad sa ekonomiya, panlipunan at espirituwal na buhay ng sinaunang populasyon ng Kama. Ang tradisyong ito sa kalaunan ay ipinagpatuloy ni A.P. Smirnov at V.F. Gening, na naglatag ng pundasyon para sa arkeolohikong pananaliksik sa Udmurtia. Merit
A.P. Smirnov ay iyon noong 1920-1930s. nagsagawa siya ng mga paghuhukay ng mga karaniwang monumento ng medieval ng Chepetsk basin (ang mga pamayanan ng Idnakar, Dondykar, Uchkakar, ang libingan ng Chemshay) at mga pagsisiyasat sa mga huling sementeryo ng Udmurt sa basin ng ilog. Mga baras. Naglathala siya ng dose-dosenang mga artikulo at isang pangkalahatang monograp na "Mga sanaysay sa sinaunang at medyebal na kasaysayan ng mga tao ng rehiyon ng Middle Volga at Kama" (Moscow, 1952), na sumasaklaw sa kasaysayan ng Finnish
Ugric na mga tao ng rehiyon mula sa Panahon ng Tanso hanggang sa Middle Ages. Dapat bigyang-diin na ang pangunahing pananaliksik na ito ay batay sa isang masusing pagsusuri ng mga arkeolohikong mapagkukunan na may malawak na paggamit ng etnograpikong datos, alamat, at nakasulat na mga dokumento.
Mula noong 1954, mula noong samahan ang Udmurt Archaeological Expedition (simula dito sa UEA), sa ilalim ng pamumuno ni V.F Gening, nagsimula ang sistematikong arkeolohikong pananaliksik sa mga monumento ng maagang Panahon ng Iron at unang bahagi ng Middle Ages sa Udmurtia. Sa mga siyentipikong pag-unlad ng V.F. Malawakang ginagamit ni Gening ang mga etnograpikong parallel sa pagkilala sa mga ritwal ng libing, mga palamuti sa ulo at alahas ng mga populasyon ng Pyanobor, Azelin at Chepetsk, at sa pagbuo ng mga katanungan tungkol sa etnogenesis ng mga tao sa rehiyon ng Kama. Sa mga tuntunin ng arkeolohiko at etnograpikong paghahambing ng mga sinaunang lipunan, ang kanyang mga gawa na "Archaeological Monuments of Udmurtia" (Izhevsk, 1958), "Mydlan-shai - Udmurt burial ground ng ika-19 na siglo" ay may malaking halaga. (Sverdlovsk, 1962), "Kultura ng Azelinskaya ng mga siglo ng III-V." (Sverdlovsk-Izhevsk, 1963), "Kasaysayan ng populasyon ng rehiyon ng Udmurt Kama sa panahon ng Pyanobor" (Izhevsk-Sverdlovsk, 1970), atbp. Nagbigay din ang mananaliksik ng pangkalahatang paglalarawan ng mga archaeological monuments ng Udmurts ng ika-15 -18 siglo. at nabanggit ang kanilang hindi sapat na kaalaman. Gayunpaman, sa parehong oras, medyo minamaliit niya ang potensyal na pang-agham ng grupong ito ng mga mapagkukunan, sa paniniwalang maaari silang maging interesado lamang bilang pantulong na materyal na pantulong kapag sumasaklaw sa kasaysayan ng mga taong Udmurt (Gening, 1958, pp. 116-122) . Isinagawa
V.F. Ang pananaliksik ni Gening, kasama ang kanyang mga obserbasyon sa arkeolohiko at etnograpiko, ay naging batayan ng pangkalahatang konsepto ng makasaysayang at kultural na pag-unlad ng mga tao sa rehiyon ng Kama. Kasunod nito, ang iskema ng pag-unlad ng kasaysayan na ito ay nilinaw, tinukoy, dinagdagan ng mga tunay na katotohanan at materyales, ngunit hindi nawala ang kahalagahan nito hanggang sa kasalukuyan. Sa anumang kaso, ang mga pangunahing probisyon ng konseptong ito ay bumubuo ng kalansay na batayan ng modernong kaalamang pang-agham tungkol sa mga patuloy na proseso ng kasaysayan sa rehiyon.
Sa mga sumunod na panahon (1970-1980), ang tradisyon ng arkeolohiko at etnograpikong paghahambing ay ipinagpatuloy ng mga mag-aaral at tagasunod ng V.F. Geninga - R.D. Goldina, T.I. Ostanina, V.A. Semenov, mag-aaral ng A.P. Smirnova - M.G. Ivanova. V.A. Isinasagawa ni Semenov ang mga paghuhukay ng mga pangunahing monumento na ginagamit na ngayon sa pagbuo ng mga problemang etnoarchaeological - Varninsky, Omutnitsky, Orekhovsky, Tsipyinsky burial grounds, Malovenizhsky, Vesyakarsky, Polomsky settlements, isang lugar ng sakripisyo malapit sa nayon. Bolshaya Purga at iba pa Mahalagang tandaan na natukoy ng mananaliksik ang malapit na etnograpikong mga sulat sa mga natuklasang arkeolohikal na labi ng kasuotan at alahas ng kababaihan, pagtatayo ng bahay at mga relihiyosong gusali, mga elemento ng mga ritwal sa libing, mga kagamitan sa bahay at mga kasangkapan. Ang mga resulta ng mga obserbasyong ito ay makikita sa isang bilang ng mga artikulo, tulad ng "Mula sa kasaysayan ng Udmurt folk ornament. Sh-khp siglo.” (Izhevsk, 1967), “Southern Udmurts noong ika-16 na siglo. (ayon sa data mula sa libingan ng Orekhovsky" (Izhevsk, 1976), "Mga materyales sa kasaysayan ng pabahay at mga istrukturang pang-ekonomiya
kasal sa ika-6 - unang kalahati ng ika-9 na siglo." (Izhevsk, 1979), "Varninsky burial ground" (Izhevsk, 1980), "Omutnitsky burial ground" (Izhevsk, 1985), "Vesya-kar settlement" (Ustinov, 1985), "Tsi-pinsky burial ground" (Izhevsk, 1987) at iba pa.
Ang gawain ng mga empleyado ng tatlong archaeological expeditions - UEA sa ilalim ng pamumuno ni M.G. Ivanova, Kama-Vyatka Archaeological Expedition (KVAE), pinangunahan ni R.D. Goldina, ekspedisyon ng Pambansang Museo ng Udmurt Republic (ekspedisyon NM UR) sa ilalim ng pamumuno ni T.I. Ang Ostanina ay nagsagawa ng tuluy-tuloy na mga survey sa paggalugad at mga nakatigil na pag-aaral ng maraming pangunahing mga arkeolohikong site sa Udmurtia at rehiyon ng Kirov, gayundin sa mga teritoryo ng kalapit na Teritoryo ng Perm at Tatarstan. Bilang resulta, ang mayamang arkeolohikong materyal ay nakolekta at naipon para sa lahat ng mga pangunahing panahon ng kasaysayan ng rehiyon mula sa Mesolithic hanggang ika-19 na siglo. Sa nakalipas na mga dekada, ang solidong pangkat ng mga mapagkukunang ito ay masinsinang ipinakilala sa sirkulasyong pang-agham sa anyo ng mga monograp ng may-akda at kolektibo. Ang mga bagong materyales ay isinasaalang-alang laban sa isang malawak na makasaysayang at kultural na background, sa paggamit ng data mula sa mga nakasulat na mapagkukunan, toponymy, alamat at etnograpiya para sa etnikong pagpapatungkol ng mga natukoy at na-survey na mga arkeolohiko na bagay, para sa pagbuo ng mga problema sa kalakalan at kultural na relasyon, ang pagpapatupad ng mga panlipunang pagbabagong-tatag, ang mga katangian ng mga tampok na pagtatayo ng bahay, ang pagiging natatangi ng sinaunang at medyebal na sining (Goldina, 2003, 2004, 2012; Goldina, Bernts, 2010; Goldina, Kolobova, Kazantseva et al., 2013; Goldina, Pastushenko, Perevozchikova et al., 2012;
Goldina, Pastushenko, Chernykh, 2011; Antiquities ng Kama region, 2012; Ivanov, 1998; Ivanova, 1998; Ostanina, 1997, 2002; Ostanina, Kanunnikova, Stepanov et al., 2012; Perevoshchikov, 2002; Chernykh, 2008; Chernykh, Vanchikov, Shatalov, 2002, atbp.).
Ang partikular na tala ay ang monograpikong publikasyon ni R.D. Goldina, na nakatuon sa problema ng isang "end-to-end" na pagsasaalang-alang sa mga pangunahing yugto ng kasaysayan ng etniko ng mga taong Udmurt. Ang monograph ay batay sa isang solidong base ng mga archaeological source at sinusuportahan ng mga natuklasan mula sa mga kaugnay na siyentipikong disiplina - kasaysayan, alamat, etnograpiya, lingguwistika, toponymy. Ang may-akda ay nagpakita ng isang larawan ng kasaysayan ng mga lokal na naninirahan sa rehiyon mula sa sinaunang panahon hanggang sa Middle Ages, na binalangkas ang mga pangunahing direksyon at yugto ng makasaysayang landas ng mga tao at grupong etniko ng rehiyon. Mayroon kaming bago sa amin ng isang pang-agham na publikasyon na nagtatanghal ng pinakabagong arkeolohiko impormasyon tungkol sa mga makasaysayang proseso ng unang panahon at ang Middle Ages. Ang monograph ay ganap na sumasalamin sa malakas na katangian ng pananaliksik ni R.D. Goldina, bilang kakayahang mag-synthesize at mag-generalize ng mga malalaking materyales at ipakita ang mga ito sa anyo ng isang magkakaugnay na konsepto (Goldina, 1999). Sa hinaharap, marami sa mga problema ng kasaysayan at kultura ng mga naninirahan sa rehiyon na itinaas sa aklat ay lilinawin at pag-aaralan, dahil sa loob ng balangkas ng isa, kahit na isang napakaraming libro, mahirap na makilala ang lahat ng aspeto ng ang kasaysayan ng rehiyon sa napakalaking kronolohikal na yugto ng panahon.
Ang arkeolohiko at etnograpikong pananaliksik sa panahong ito ay maaaring mailalarawan bilang makatotohanan: koleksyon, pag-unawa at paglalathala ng arkeolohiko
lohikal na materyal; quantitative accumulation ng solong archaeological at etnographic observation. Sa paggamit ng mga materyal na etnograpiko (sa mga paghahambing ng arkeolohiko at etnograpiko), nanaig ang paraan ng direktang pagkakatulad, at sa makasaysayang pagbabagong-tatag- visual-intuitive na diskarte.
Kasabay ng pagpasok ng mga archaeological na materyales sa sirkulasyong pang-agham, isang malaking corpus ng mga bagong linguistic at folklore-ethnographic na pinagmumulan ang ibinubuod at inilathala. Sa panahon na sinusuri, lumitaw ang magagandang gawaing pang-agham sa katutubong pananamit, mga ritwal ng pamilya at kalendaryo, tradisyonal na mga paniniwala sa relihiyon, alamat ng Udmurt, at onomastics (Atamanov 1988, 1997, 2001, 2005; Vladykin, 1994; Vladykina, 1998; Kirillova, 19 2002; Kosareva, 2000; Minniyakhmetova, 2000, 2003; M.G. Atamanov, V.E. Vladykin, T.G. Vladykina, I.A. Si Kosarev ay aktibong gumamit ng mga archaeological na materyales sa kanilang siyentipikong pananaliksik, na nagpalawak ng siyentipikong kaalaman tungkol sa malalim na ugat ng katutubong kultura at wika. Kritiko sa sining K.M. Klimov sa monograp ng kanyang may-akda na "Ensemble bilang isang makasagisag na sistema sa katutubong sining ng Udmurt noong ika-20-20 siglo." (Izhevsk, 1999) ay bumaling din sa paghahanap ng mga sinaunang pinagmumulan ng Udmurt at Beser-Myan folk art. Ang isang siyentipikong pagtuklas at ang pangunahing core ng kanyang trabaho ay ang ideya ng ensemble na kalikasan ng sining ng Udmurt at ang pagpapakita nito sa katutubong arkitektura, panloob na disenyo, at pananamit. Sinuri niya ang katutubong sining nang may labis na pagmamahal, na may
atraksyon ng magkakaibang mga mapagkukunan (archaeological data, folklore, etnograpikong impormasyon, archival at mga koleksyon ng museo), sa mga relasyon sa nakapalibot na natural at sociocultural na kapaligiran at sa proseso ng ebolusyon (Klimov, 1999).
Ang mga pang-agham na pag-unlad na ito ay naghanda ng mga kanais-nais na kondisyon para sa sistematiko at epektibong pagsasama ng arkeolohiko at etnograpikong impormasyon, na isinasagawa nang tuluy-tuloy, alinsunod sa akumulasyon ng mga kinakailangang mapagkukunan sa tatlong pangunahing mga lugar. Ang unang direksyon ay may kinalaman sa pagsasagawa ng malakihang pag-aaral ng mga libingan noong ika-16 - unang kalahati ng ika-19 na siglo, na sumasakop sa isang kapaki-pakinabang na intermediate na posisyon sa pagitan ng medieval na arkeolohiko at kalaunan ay makasaysayang at etnograpikong mga mapagkukunan at na nagbukas para sa agham ng isang bagong layer ng pinagmumulan ng huling panahon. Ginawa nitong posible na ihambing at maiugnay ang mga nakuhang archaeological na materyales noong ika-16-18 siglo. parehong may data ng medyebal na arkeolohiya noong ika-6-13 siglo, sa isang banda, at may mga mapagkukunang pangkasaysayan at folklore-etnograpiko noong huling bahagi ng ika-18 - unang bahagi ng ika-20 siglo, sa kabilang banda.
Ang mga pangunahing resulta ng archaeological-ethnographic na pag-aaral ng late medieval burial grounds ay ang mga sumusunod. Sa unang pagkakataon, ang mga materyales mula sa Udmurt burial ground noong ika-16 - unang kalahati ng ika-19 na siglo ay na-systematize at pangkalahatan. Isinagawa ang pagsusuri ng mga ritwal ng libing at artifact mula sa mga huling monumento ng funerary sa magkasabay at diachronous na konteksto. Hangga't maaari
Sa partikular, ang paglitaw, ebolusyon at pagpapalambing ng pinakamahalagang elemento ng seremonya ng libing ay sinusubaybayan, ang mga direksyon ng unti-unting pagbabago ng mga paganong tradisyon ng paglilibing ng mga patay ay isinasaalang-alang. Ang isang pag-uuri ng imbentaryo ng damit ay isinagawa, ang mga tanong ng kronolohiya ng huli na mga antigong medieval ay binuo, at ang kasaysayan ng pagkakaroon ng mga pangunahing kategorya ng imbentaryo na kasama ng mga patay ay nailalarawan. Ang mga muling pagtatayo ng mga headdress, alahas, at kasuotan ng mga babaeng Udmurt sa panahong isinasaalang-alang ay isinagawa, at ang mga uri at uri ng mga silid ng libing na ginamit sa panahon ng libing ay natunton. Ang lugar ng libingan ng Udmurt sa mga katulad na monumento ng mga kalapit na tao ng mga rehiyon ng Middle Volga at Urals ay natukoy. Sa mga makasaysayang pagbabagong-tatag, ang mga parallel ay malawak na nakuha mula sa kalapit na mga mamamayang Finno-Ugric ng rehiyon, pati na rin mula sa mga Ruso at Tatar.
Ang nakuha na mga arkeolohikal na katangian ng mga libingan ng huling bahagi ng Middle Ages, ang kanilang komprehensibong pag-aaral, at ang paggamit ng data mula sa mga kaugnay na makasaysayang disiplina ay nakatulong upang maipaliwanag ang isang buong hanay ng mga isyu tungkol sa paggana ng lipunang Udmurt noong ika-16-18 na siglo: pag-areglo, pangunahing mga tagapagpahiwatig ng demograpiko, ang ebolusyon ng materyal at bahagyang espirituwal na kultura, at ilang mga aspeto ng sosyo-ekonomikong buhay. Ito ay lumabas na ang mga materyales mula sa mga archaeological site ng ikalawang kalahati ng 2nd millennium AD. e. bumubuo ng isang matatag na base ng mga mapagkukunan at hindi lamang maaaring kumpirmahin o madagdagan ang data ng etnograpiko, ngunit gumaganap din ng isang independiyenteng papel sa pag-aaral ng kasaysayan at kultura ng mga Udmurts noong ika-16 na siglo.
XVIII na siglo Kasunod nito, ang mga materyales mula sa huling bahagi ng medieval na Udmurt burial ground ay nagsilbing isa sa mga pangunahing sangkap para sa arkeolohiko at etnograpikong pag-aaral ng mga monumento ng kulto (Shutova, 1992).
Ang ikalawang direksyon ng pananaliksik ay ang pag-aaral ng tatlong grupo ng mga monumento ng kulto (mga santuwaryo, sementeryo at mga bagay na ritwal) upang maipaliwanag ang mga paniniwala sa relihiyon ng lokal na populasyon ng Finno-Permian mula sa Middle Ages hanggang sa etnograpikong modernidad. Ang pagpili ng naturang pangkat ng mga makasaysayang mapagkukunan para sa etnoarchaeological na pananaliksik ay natukoy ng ilang mahahalagang pangyayari. Una, sa mga bagay at bagay ng kulto ay puro materyal, aksyon at verbal na pormalisasyon ng mga ritwal ng paniniwala at ideya tungkol sa mundo ang materialized na labi. Pangalawa, ang mga archaeological monument ng ganitong uri, sa isang mas malawak na lawak kaysa sa iba pang mga materyal na bagay, ay nailalarawan sa pamamagitan ng konserbatismo ng mga anyo at nagpapanatili ng mga archaic na katangian ng mga tradisyonal na ritwal. Pangatlo, bilang panuntunan, ang mga monumento para sa mga layuning pangrelihiyon ay ginamit sa loob ng mahabang panahon sa iba't ibang mga kronolohikal na yugto ng paggana ng pangkat etniko. At, pang-apat, ang pinakamayamang antiquities sa medieval, na natuklasan sa rehiyon ng Kama-Vyatka ng ilang henerasyon ng mga mananaliksik, ay may maraming pagkakatulad sa espirituwal na kultura ng grupong etniko ng Udmurt, na nagpapanatili ng ilang paganong mga tampok ng mga ritwal at ideya dahil sa huli na Kristiyanisasyon at ang nananatiling di-binyagan na bahagi ng populasyon.
Proseso ng pananaliksik mga lugar ng pagsamba ay isinagawa sa pamamagitan ng magkatulad na independiyenteng koleksyon, pagsusuri at pagsasama-sama ng arkeolohiko, alamat, etnograpiko at makasaysayang impormasyon para sa tatlong magkakasunod na panahon: ang Middle Ages ng ika-6-13 na siglo, ang huling bahagi ng Middle Ages ng ika-16-18 na siglo, ang moderno at kontemporaryong panahon ng ika-18-20 siglo. Ang pag-aaral ng mga materyales mula sa mga sagradong lugar at mga bagay na ritwal ay isinagawa sa konteksto ng sosyo-ekonomiko at espirituwal na buhay ng lokal na populasyon, at ang mga arkeolohikong labi ay itinuturing na mga bagay ng isang naglahong buhay na kultura.
Ang pangunahing nilalaman ng trabaho ay nahahati sa apat na bloke ng mga problema. Ang unang bloke ay nagbibigay ng systematization ng mga magagamit na materyales sa pre-Christian sanctuaries ng mga sinaunang Udmurt tribes at Udmurts ng 16th-20th century. Ang pangunahing pansin ay binabayaran sa mga katangian ng mga sagradong lugar bilang materyal na mga bagay (topograpiya, istraktura, pag-andar at disenyo ng materyal). Ang mga tagapagpahiwatig na ito ay pinadali ang gawain ng pagtukoy ng mga bagay na may kahalagahan sa relihiyon sa mga arkeolohikong site. Mga materyal tungkol sa mga relihiyosong lugar noong ika-16-20 siglo. nagtipon sa mga pre-designated strongholds. Ang kanilang pagpili ay paunang natukoy ng ilang mahahalagang salik para sa arkeolohiko at etnograpikong pag-aaral: ang kanilang lokasyon sa settlement zone ng mga medyebal na tribo, ang kanilang kaugnayan sa medieval na mga monumento ayon sa mga alamat at tradisyon, ang antas ng pinakamahusay na pangangalaga ng mga relihiyosong lugar, pati na rin ang kanilang paggamit sa pagtatapos ng ika-20 siglo. Ang paggamit ng data sa kasaysayan, etnograpiko at alamat ay nagpapahintulot sa amin
kumpletuhin ang muling pagtatayo ng kanilang tunay na anyo, at ginawang posible ng mga arkeolohikong materyales na masubaybayan ang pagpapatuloy ng kasaysayan at ebolusyon ng mga etnograpikong katotohanan at penomena na nauugnay sa mga santuwaryo sa paglipas ng panahon.
Sinusuri ng pangalawang bloke ang tungkulin at lugar ng mga sementeryo mula sa tatlong yugto ng panahon na binanggit sa itaas. Ibinigay isang maikling paglalarawan ng ang mga pangunahing elemento ng libing at pang-alaala na mga ritwal ng lokal na populasyon sa mga panahon na isinasaalang-alang, ang pinaka-pangkalahatang mga uso sa pag-unlad nito sa inilarawan na tagal ng panahon ay sinusubaybayan sa magkakasunod na pagkakasunud-sunod. Ang diskarte na ito ay naging posible upang masubaybayan ang ilang mga aspeto ng ugnayan sa pagitan ng mundo ng mga buhay at ng mundo ng mga patay, pati na rin upang matukoy ang kahalagahan ng grupong ito ng mga dalubhasang monumento ng kulto sa ritwal at espirituwal na buhay ng lipunang Udmurt.
Ang ikatlong bloke ay may kinalaman sa pag-aaral ng simbolismo at ritwal na pag-andar ng mga pangunahing kategorya ng mga bagay (mga plato ng kulto, mga palawit na metal, hikaw, singsing, pinggan, kagamitan sa paggawa at pang-araw-araw na buhay), ang kanilang kahalagahan sa ritwal na buhay ng mga tao sa iba't ibang kasaysayan. mga yugto ng panahon. Ang ika-apat na bloke ay nauugnay sa muling pagtatayo ng mga tradisyonal na pananaw, mga ideya tungkol sa paganong mga diyos at espiritu (kanilang mga imahe, pag-andar, lugar sa pantheon, direksyon ng ebolusyon), na isinasagawa batay sa isang pare-parehong pag-aaral ng tatlong grupo ng mga materyal na mapagkukunan: mga sementeryo, mga santuwaryo, mga bagay. Ang gawain ay nagpapakita ng ilang maliit na pinag-aralan na mga problema ng tradisyonal na pananaw sa mundo ng lokal na populasyon mula sa Middle Ages hanggang maagang XIX V. (Shutova, 2001).
Mga kasunod na pag-aaral mga sagradong lugar ay nauugnay sa pangangailangang isaalang-alang ang mga materyales ng Udmurt sa isang mas malawak na makasaysayang at kultural na background na may paglahok ng data sa mga kasanayan sa relihiyon at paniniwala ng iba pang mga pangkat etniko ng rehiyon ng Kama-Vyatka. Para sa layuning ito, isang komprehensibong pag-aaral ang isinagawa sa mga santuwaryo at pinagpipitaganang mga bagay na iniwan ng mga tribong Finno-Ugric, Volga Bulgars, Mari, Besermyans, Komi, Russian, at Tatar. Isang paglalarawan ang ibinigay sa tipolohiya, mga tungkulin, semantika at mga lokal na katangian ng mga santuwaryo ng Middle Ages, late Middle Ages, New at Contemporary times. Ang estado ng mga tradisyonal na ritwal (ang likas na katangian ng mga ritwal na isinagawa, ang estado ng mga kulto), ang mga tampok ng topograpiya at istraktura ng mga monumento ng relihiyon mula sa Middle Ages hanggang sa simula ng ika-21 siglo ay pinag-aralan. Isinagawa ang potograpiya, inihanda ang mga guhit at plano para sa mga sagradong lugar ng pagano, Kristiyano at Muslim (groves, bukal, kapilya, indibidwal na puno at bato). Natukoy ang mga karaniwan at kakaibang katangian sa pag-aayos at paggamit ng mga santuwaryo na may iba't ibang ranggo sa mga teritoryong isinasaalang-alang. Ang impormasyon ay nakolekta sa saloobin ng modernong populasyon patungo sa mga sagradong monumento ng iba't ibang panahon. Bilang karagdagan sa may-akda ng artikulong ito, ang katulad na pananaliksik ay isinagawa ng mga empleyado ng iba pang mga departamento ng Udmurt Institute of Nuclear Laboratory ng Ural Branch ng Russian Academy of Sciences (E.V. Popova), empleyado ng National Museum of the Ural Branch T.I. Ostanin, pati na rin ang mga kasamahan sa Perm, Tatar at Bashkir (A.V. Chernykh, T.M. Minniyakhmetova, K.A. Rudenko, R.R. Sadikov). Isang pangkat ng mga biologist, geographer, ethnographer ng Udmurt University
Unibersidad at ang National Museum of the Urals sa ilalim ng pamumuno ni V.I. Binigyang-pansin ni Kapitonova ang problema ng pag-aaral ng mga likas na katangian ng mga sagradong grove, ang kanilang ekolohiya, ang topograpiya ng mga sagradong lugar, ang mga isyu sa pangangalaga sa kanila bilang mga bagay ng natural at pamanang kultural(Cult Monuments, 2004).
Tulad ng sa kaso ng mga santuwaryo ng Udmurt, kapag nagsasagawa ng pananaliksik, ang pagtaas ng pansin ay binayaran sa pagkolekta ng data ng etnograpiko sa mga lugar kung saan na-localize ang mga medieval archaeological site. Dahil sa maliit na bilang ng mga lugar ng kulto noong mga panahong medyebal na natukoy sa rehiyon, pati na rin ang kahirapan sa pagtukoy ng mga naturang labi, ang mga materyales ng natukoy na mga antigong medieval ay sinuri para sa kanilang posibleng paggana bilang mga lugar ng kulto. Ang mga resulta ng arkeolohiko na pananaliksik sa mga santuwaryo at relihiyosong mga bagay ng Vyatka at Upper Kama basin ay ginamit, sa partikular na mga materyales mula sa arkeolohikong pag-aaral ng mga kasamahan sa Perm na si Oborin, A.M. Belavina, A.F. Melnichuk at iba pa.
Ang pag-aaral ay nagsiwalat na ang mga sagradong lugar ng medieval na mga tribong Finno-Ugric ng rehiyon ng Kama-Vyatka ay natatangi sa layout at organisasyon ng sagradong espasyo, at sa hanay ng mga paraan na ginamit para sa ritwal. Ang isang mahalagang criterion na nagpapahintulot sa amin na ihiwalay ang mga monumento ng kulto ng medyebal na mga panahon ay ang katotohanan ng pagsamba sa mga santuwaryo o tract ng medieval, mga lugar ng teritoryo na malapit sa kanila ng nakapaligid na populasyon at sa ibang pagkakataon, sa ika-19-20 siglo. Bilang isang tuntunin, may
Ang iba't ibang mga alamat at tradisyon ay nauugnay sa mga pinagpipitaganang bagay. Ang mga nasabing lugar ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga pagpapakita ng mga espirituwal na enerhiya - mga pangitain, mahimalang pagpapagaling o, sa kabaligtaran, malupit na mga parusa para sa isang hindi makadiyos o hindi tamang pag-uugali sa bagay, ang mga tao dito ay "pinamumunuan", "dinadala sa paligid". Kadalasan ang mga Kristiyanong simbahan o kapilya ay itinayo sa lugar ng isang medieval na lugar ng pagdarasal o hindi malayo mula dito (Rudenko, 2004; Shutova, 2004).
Ang isang paghahambing na pag-aaral ng mga arkeolohiko at etnograpikong data sa mga lugar ng relihiyon sa rehiyon ay naging posible upang masubaybayan ang parehong pagpapanatili ng pagpapatuloy at ang dinamika ng pag-unlad ng mga ideya at ritwal ng relihiyon mula sa Middle Ages hanggang ika-20 at ika-20 siglo. Ang pagpapanatili ng tradisyon sa kulto sphere ay naitala sa dalawang antas. Sa mas maraming sa malawak na kahulugan ang tradisyonalidad ay sinusunod sa likas na katangian ng mga sagradong lugar ng rehiyon, sa parehong paraan ng pag-aayos ng sagradong espasyo, sa pagkakatulad ng mga pangunahing tuntunin ng sakripisyo. Sa isang mas makitid na kahulugan ng salita, ang tradisyonalidad ay ipinakita ang sarili bilang direktang pagpapatuloy sa pagitan ng mga relihiyosong monumento ng ikalawang kalahati ng ika-1 - simula ng ika-2 milenyo at ng mga templo ng ika-17-20 siglo.
Parehong sa Middle Ages at sa ika-17
Maagang ika-20 siglo Mayroong tatlong pangunahing grupo ng mga pinagpipitaganang bagay. Ang ilan sa mga ito ay matatagpuan sa mga lugar ng paninirahan at nakatuon sa mga patron ng pamilya at angkan, ang pangalawang bagay ay nakatuon sa mga libing ng mga ninuno, at iba pa.
Inilaan para sa mga panalangin sa mga may-ari Wildlife at nauugnay sa pagsamba sa mga likas na bagay
Mga burol, puno, kakahuyan, kamag-anak
coves, bato, lawa, ilog. Mayroong ilang mga paraan ng pag-aayos ng panloob na espasyo ng templo sa anyo ng isang bilog, parisukat, hugis-parihaba o polygonal na compact na lugar, kung saan ang isang apuyan, isang lumalagong puno / haligi / tuod mula sa isang sagradong puno, isang butas / recess o bato. / mga fragment ng isang gilingang bato ay nagsilbing mga marker ng sacral center. Ang lugar na katabi ng sagradong sentro ay kadalasang may bakod ng artipisyal o natural na pinagmulan.
Sa pagsasalita tungkol sa direktang pagpapatuloy sa pagitan ng mga monumento ng iba't ibang panahon, dapat tandaan na ang mga medyebal na relihiyosong bagay ay hindi lamang iginagalang, ngunit ginamit din ng nakapaligid na populasyon mamaya, noong ika-18-20 na siglo. Sa ilang mga kaso, napanatili ng gayong mga santuwaryo ang kanilang dating katayuan bilang mga dambana bago ang Kristiyano at patuloy na gumana bilang mga paganong templo. Sa ibang mga kaso, ang mga Kristiyanong simbahan o kapilya ay itinayo sa o malapit sa site ng isang medieval sanctuary (Shutova, 2004).
Ang mga pangunahing prinsipyo ng aming ethnoarchaeological na pananaliksik ay: pagbibigay-diin sa praktikal na pag-unlad ng mga problemang nauugnay sa mga paksang panrelihiyon; parallel na pag-aaral ng mga arkeolohiko at etnograpikong mapagkukunan sa mga relihiyosong monumento. Sa isang banda, kapag nag-aaral ng arkeolohikong materyal, ang mga elemento ng kultura, mga uri at kategorya ng mga bagay at bagay na napanatili sa "buhay" na etnograpiya ay sinusubaybayan. Sa kabilang banda, isinagawa ang gawain upang matukoy ang mga sinaunang (archaic) na mga patong sa mga paniniwala at gawaing ritwal ng mga tao sa rehiyon ayon sa datos
alamat at etnograpiya. Bilang resulta ng gawaing isinagawa, ang ilang mga koneksyon at mga pattern ay binuo sa pagitan ng materyal (archaeological) labi at data na nakuha sa "buhay" na mga komunidad. Ang isang mahalagang katangian ng mga akdang arkeolohiko at etnograpiko na ito ay isang holistic na synthesis ng mga archaeological, historical-ethnographic, folklore at linguistic na materyales sa paksang pinag-aaralan, gayundin ang kanilang pagsasaalang-alang sa proseso ng ebolusyon at may pagpapakita ng pagkakaiba-iba.
Ang ikatlong direksyon ng arkeolohiko at etnograpikong pananaliksik ay ang kultural at sagradong espasyo ng rehiyon ng iba't ibang panahon. Gamit ang halimbawa ng mga indibidwal na microdistrict, ang estado ng mga lokal na anyo at mga paraan ng pagbuo ng rural na tanawin ng rehiyon ng Kama-Vyatka ay nailalarawan bilang isang paraan ng pag-angkop ng populasyon sa mga kondisyon sa kapaligiran. Ang lugar at kahalagahan ng mga archaeological monuments sa kultural na espasyo ng rehiyon sa Middle Ages, New at Makabagong panahon. Ang mga tipolohiya, ang kasalukuyang estado ng mga relihiyosong lugar at mga sagradong bagay ng mga Besermyan, mga ritwal at tradisyon na nauugnay sa kanila ay inilarawan, ang problema ng tradisyonal na sagradong espasyo, pati na rin ang mga isyu ng interethnic at interfaith na impluwensya sa kultura at paniniwala ng mga Besermyan ay isinasaalang-alang. (Popova, 2011).
Sa paggamit ng archaeological, folklore at etnographic data, impormasyon nakasulat na kasaysayan, microtoponyms, heograpikal, kapaligiran at biological na mga tagapagpahiwatig, isang muling pagtatayo ng kultural na tanawin ng paligid ng nayon ng Kuzebaevo, distrito ng Alnash, Ud -
Murtia, nayon ng Staraya Uchi, ss. Old Yumya at Nyrya, Kukmorsky district ng Tatarstan. Ang isang pag-aaral ng mga indibidwal na microdistrict ng rehiyon ng Kama-Vyatka upang matukoy ang mga katangian ng kultural na tanawin sa iba't ibang mga makasaysayang panahon ay nagpakita na ito ay nabuo bilang isang resulta ng pag-aayos, pang-ekonomiya at espirituwal na pag-unlad ng rehiyon ng iba't ibang mga pangkat etniko. Ang isa sa mga katangian ng pag-unlad ay ang nested arrangement ng medieval monuments ng rehiyon. Ang bawat pugad (bush) ng mga pamayanan ay sumasakop sa isang lugar na may radius na 3-5 km mula sa gitna ng distrito at matatagpuan mula sa bawat isa sa layo na halos 10 km o higit pa. Sa loob ng isang bilang ng mga tirahan, nabuo ang mga malalaking grupo ng compact, na binubuo ng gayong mga palumpong ng mga pamayanan.
Ang natukoy na sistema ng lokalisasyon ng mga archaeological site ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang tiyak na istrukturang panlipunan ng mga medyebal na tribo, ang mga mas mababang elemento kung saan ay mga lokal na komunidad, at ang pinakamataas na elemento ay malalaking asosasyon ng teritoryo. Sa bawat kumpol ng mga pamayanan, o rural na distrito, umusbong ang matatag na pang-ekonomiya, panlipunan at espirituwal na ugnayan ng isang komunidad ng mga tao. Ang ganitong mga kusang nabuong lokal na grupo ay kasunod na naging batayan ng mga pormasyong administratibo at teritoryo ng Bago at Makabagong panahon (mga distrito, parokya, volost). Nagkaroon ng kahanga-hangang pagpapatuloy (na may maliliit na pagkakaiba-iba) sa kultural na tradisyon ng mga etnikong grupo ng mga tao na pumili ng parehong natural na tirahan sa mahabang makasaysayang yugto ng panahon.
Maaari nating pag-usapan ang pagkakaisa at pagkakaiba-iba ng mga lokal na modelo ng espasyong pangkultura. Laban sa background ng isang medyo homogenous/parehong uri ng kultura, ang bawat rural na distrito ng Udmurt (komunidad) ay may ilang mga espesyal na nuances sa mga paraan ng pagdidisenyo ng cultural landscape, worldview at sa sistema ng mga aktibidad na ritwal. Ang tradisyonal na Udmurt na sistema ng pag-areglo at organisasyon ng espirituwal na espasyo, bilang panuntunan, ay ipinapalagay ang pagkakaroon ng isang sentro ng relihiyon na may isang santuwaryo ng distrito, ang pangunahing sagradong mga halaga sa lumang nayon ng ina, isang network ng mas maliliit na nayon, na ang bawat isa ay may sarili nitong dambana sa buong nayon, isang grupo ng pamilya o patronymic na mga bagay sa relihiyon. Sa labas ng mga nayon ay may mga sagradong lugar upang parangalan ang mga may-ari ng Wild Nature at namatay na mga ninuno.
Ang makasaysayang at kultural na tanawin ay nagpapakita ng mataas na antas ng pagkakaugnay ng mga naninirahan dito sa natural na kapaligiran. Ang mga elemento ng tanawin tulad ng mga burol, mababang lupain, bukal na kilala sa kanilang mga espesyal na katangian, mga bato, matanda at malalakas na puno ay aktibong ginamit sa ritwal na pagsasanay ng lokal na populasyon. Ang mga likas na bagay na ito ay kumilos bilang mga sagradong monumento. Ang partikular na kahalagahan ay nakalakip sa sistema ng paglalagay ng mga lugar ng pagsamba na may kaugnayan sa nilinang na espasyo ng nayon at sa lambak ng ilog. Mayroong isang network ng mga sagradong lugar sa loob ng bawat pribadong patyo.
Kolonisasyon ng mga teritoryong pinag-uusapan ng mga Ruso at ang unti-unting Kristiyanismo ng katutubong populasyon
ay sinamahan ng pagtaas ng density ng populasyon, pagbuo ng isang bagong larawan ng kultural na espasyo, pagtaas ng interaksyon sa pagitan ng mga taong nakikipag-ugnayan, at mga pagbabago sa istrukturang etniko at relihiyon ng populasyon ng rehiyon. Ang mga halimbawa ng tradisyon ng Kristiyano ng pagbuo ng sagradong espasyo ay nagpapahiwatig din ng isang malinaw na panloob na istraktura sa lokalisasyon ng mga bagay sa relihiyon at ang spatio-temporal na organisasyon ng mga sagrado at pista opisyal ng simbahan. Ang nayon na may templo ay ang pangunahing sentro ng relihiyon ng lugar. Ang isang distrito (bush) na holiday ng simbahan ay ipinagdiwang doon, at ang distrito (bush) fairs ay ginanap. Sa paligid ng bawat nayon ay mayroong isang network ng mas maliliit na nayon, mga pamayanan, mga pagkukumpuni, ang ilan sa kanila ay may sariling iginagalang na mga kapilya ng alaala. Ang bawat nayon ay may pananagutan sa pagdaraos ng ilang holiday na nakatakda sa kalendaryo, na umakit ng mga kaibigan at kamag-anak mula sa buong lugar.
Ang mga sinusubaybayang pattern sa ebolusyon ng makasaysayang at kultural na tanawin ng indibidwal na Udmurt at Russian microdistricts sa Udmurtia, Tatarstan at Kirov na rehiyon ay nagpapahiwatig ng isang espesyal na buong sistema paglalagay ng mga bagay na pangkultura at panrelihiyon na nagmarka ng mahahalagang punto sa virtual na espasyo ng nayon. Ito ay may malinaw na tinukoy na istraktura na may isang sentro at paligid, isang mahigpit na panloob na hierarchy ng mga sagradong lugar, isang sistema ng kanilang pagsamba at mga patakaran para sa pagbisita sa loob ng rural na distrito. Maayos na sistema ng paglalagay at paggana ng mga pre-Christian at Christian relihiyosong mga monumento
at sagradong lugar, sama-samang pagpapatupad ng agrikultura at mga pista opisyal sa kalendaryo nag-ambag sa pagkakaisa at pagkakaisa ng mga tao ng bawat distrito hindi lamang sa pang-ekonomiya at panlipunang mga tuntunin, kundi pati na rin sa espirituwal na kahulugan. Sa loob ng bawat lokal na teritoryo, mayroong isang regular na pagpaparami ng mga sagradong halaga at sikolohikal na pagpapahinga ng mga tao. Ang lahat ng ito ay nag-ambag sa matagumpay na pag-aangkop ng pamayanan sa kanayunan sa likas na kapaligiran na kanilang sinasakop at sa panlipunan
kondisyon ng pamumuhay sa ekonomiya (Shutova et al., 2009).
Sa pangkalahatan, ang pagkakaroon ng iba't ibang anyo at tradisyon ng pagsamba sa pre-Christian, Christian at Muslim na mga relihiyosong bagay (sagradong puno, mga haligi ng kapilya, iginagalang na mga bukal, mga bato, atbp.) Sa rehiyon ng Kama-Vyatka sa zone ng matinding interethnic contact. nabuo ang isang kumplikado, multi-level at mosaic na sistema ng sagradong espasyo na magkakahiwalay na teritoryo.
PANITIKAN
1. Atamanov M.G. Udmurt onomastics. - Izhevsk: Udmurtia, 1988. -168 p.
2. Atamanov M.G. Kasaysayan ng Udmurtia mga heograpikal na pangalan. - Izhevsk: Udmurtia, 1997. - 347 p.
3. Atamanov M.G. Sa mga yapak ng Udmurt Vorshuds. - Izhevsk, 2001. - 216 p.
4. Atamanov M.G. Mula Dondykar hanggang Ursygurt. Mula sa kasaysayan ng mga rehiyon ng Udmurt. - Izhevsk: Udmurtia, 2005. - 216 p.
5. Vladykin V.E. Relihiyoso at mitolohiyang larawan ng mundo ng mga Udmurts. -Izhevsk: Udmurtia, 1994. - 384 p.
6. Vladykina T.G. Udmurt folklore: mga problema ng genre evolution at systematics. - Izhevsk: UIYAL URO RAS, 1998. - 356 p.
7. Gening V.F. Mga archaeological monument ng Udmurtia. - Izhevsk, 1958. -192 p.
8. Goldina R.D. Sinaunang at medyebal na kasaysayan ng mga taong Udmurt. - Izhevsk, 1999. - 464 p.
9. Goldina R.D. Tarasovsky libingan na mga siglo. sa Gitnang Kama. - T. II. -Izhevsk, 2003. - 721 p.
10. Goldina R.D. Tarasovsky libingan na mga siglo. sa Gitnang Kama. - T. I. -Izhevsk, 2004. - 319 p.
11. Goldina R.D. Nevolinsky libingan VP-IX siglo. n. e. sa rehiyon ng Perm Cis-Ural / Mga materyales at pananaliksik ng arkeolohiko na ekspedisyon ng Kama-Vyatka. -T. 21. - Izhevsk, 2012. - 472 p.
12. Goldina R.D., Bernts V.A. Turaevsky I burial ground - isang natatanging monumento ng panahon ng mahusay na paglipat ng mga tao sa rehiyon ng Gitnang Kama (hindi bahagi ng punso) / Mga materyales at pananaliksik ng arkeolohikong ekspedisyon ng Kama-Vyatka. - T. 17.
Izhevsk: Publishing house na "Udm. Unibersidad", 2010. - 499 p.
13. Goldina R.D., Kolobova T.A., Kazantseva O.A., Mitryakov A.E., Shatalov V.A. Tarasovo sanctuary ng maagang Iron Age sa Middle Kama region / Mga materyales at pananaliksik ng Kama-Vyatka archaeological expedition. - T. 26. - Izhevsk, 2013. - 184 p.
14. Goldina R.D., Pastushenko I.Yu., Perevozchikova S.A., Chernykh E.M., Goldina E.V., Perevoshchikov S.E. Ang pamayanan ng Lobach at ang mga kapaligiran nito sa Middle Ages / Mga materyales at pananaliksik ng arkeolohikong ekspedisyon ng Kama-Vyatka.
T. 23. - Izhevsk, 2012. - 264 p.
15. Goldina R.D., Pastushenko I.Yu., Chernykh E.M. Bartym complex ng medieval monuments sa Sylvensky river / Mga materyales at pananaliksik ng Kama-Vyatka archaeological expedition. - T. 13. - Izhevsk; Perm, 2011. -340 p.
16. Antiquities ng Kama rehiyon ng Iron Age (VI siglo BC - XV siglo AD): kronolohikal na pagpapatungkol / Mga materyales at pananaliksik ng Kama-Vyatka archaeological expedition. - T. 25. - Izhevsk: Publishing house "Udm. Unibersidad", 2012. - 544 p.
17. Ivanov A.G. Etnokultural at ugnayang pang-ekonomiya populasyon ng river basin Mga takip sa Middle Ages (katapusan ng ika-5 - unang kalahati ng ika-13 siglo). - Izhevsk: UIYAL URO RAS, 1998. - 309 p.
18. Ivanova M.G. Pinagmulan ng mga taong Udmurt. - Izhevsk: Udmurtia, 1994. -192 p.
19. Ivanova M.G. Idnakar: Sinaunang Udmurt settlement noong ika-9-13 siglo. - Izhevsk: UIYAL URO RAS, 1998. - 294 p.
20. Kirillova L.E. Microtoponymy ng Vala basin (sa typological light). - Izhevsk: UIYAL Ural Branch ng Russian Academy of Sciences, 1992. - 320 p.
21. Kirillova L.E. Microtoponymy ng Kilmezi basin. - Izhevsk: UIYAL URO RAS, 2002. - 571 p.
22. Klimov K.M. Ang ensemble bilang isang makasagisag na sistema sa katutubong sining ng Udmurt noong ika-19-20 siglo. - Izhevsk: Publishing house. bahay "Udmurt University", 1999. - 320 p.
23. Kosareva I.A. Ang mga tradisyonal na damit ng kababaihan ng mga peripheral na grupo ng Udmurts (Kosinsky, Slobodskaya, Kukmorskaya, Shoshminskaya, Zakamskaya) sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo. - Izhevsk: UIYAL URO RAS, 2000. - 228 p.
24. Mga monumento ng kulto ng mga mamamayan ng rehiyon ng Kama-Vyatka: Mga materyales at pananaliksik. - Izhevsk: UIYAL Ural Branch ng Russian Academy of Sciences, 2004. - 228 p.
25. Minniyakhmetova T.G. Mga seremonya sa kalendaryo ng Trans-Kama Udmurts. - Izhevsk: UIYAL URO RAS, 2000. - 168 p.
26. Minniyakhmetova T.G. Mga tradisyonal na ritwal Trans-Kama Udmurts: Structure. Semantika. Alamat. - Tartu: University Press, 2003. - 257 p.
27. Ostanina T.I. Pag-areglo ng Kuzebaevskoye. IV-V, VII siglo. Catalog ng archaeological collection. - Izhevsk: Publishing house. bahay "Udm. Unibersidad", 2002. - 112 p.
28. Ostanina T.I. Populasyon ng rehiyon ng Gitnang Kama sa mga siglo ng III-V. - Izhevsk: Udm. IYAL UB RAS, 1997. - 327 p.
29. Ostanina T.I., Kanunnikova O.M., Stepanov V.P., Nikitin A.B. Kuzebaevsky na kayamanan ng isang mag-aalahas noong ika-7 siglo. bilang isang mapagkukunan ng kasaysayan. - Izhevsk, 2012. - 218 p.
30. Perevoshchikov S.E. Ang produksyon ng pagproseso ng bakal ng populasyon ng Kama-Vyatka interfluve sa Middle Ages (teknolohiyang aspeto). - Izhevsk, 2002. - 176 p.
31. Popova E.V. Mga kaugalian ng pamilya at mga ritwal ng mga Besermian ( huli XIX- 90s ng XX century) - Izhevsk: UIYAL Ural Branch ng Russian Academy of Sciences, 1998. - 241 p.
32. Popova E.V. Mga seremonya sa kalendaryo ng mga Besermian. - Izhevsk: UIYAL URO RAS, 2004. - 256 p.
33. Popova E.V. Mga relihiyosong monumento at sagradong bagay ng mga Besermian. -Izhevsk: UIYAL UB RAS, 2011. - 320 p.
34. Rudenko K.A. Mga santuwaryo ng Bulgaria noong Middle Ages, XI-XIV na siglo. (batay sa mga archaeological na materyales) // Mga monumento ng kulto ng rehiyon ng Kama-Vyatka: Mga materyales at pananaliksik. - Izhevsk, 2004. - P. 36-66.
35. Sadikov R.R. Mga paninirahan at tirahan ng Trans-Kama Udmurts (materyal at espirituwal na aspeto). - Ufa: Gilem Publishing House, 2001. - 181 p.
36. Sadikov R.R. Mga tradisyunal na paniniwala sa relihiyon at mga ritwal ng Trans-Kama Udmurts (mga uso sa kasaysayan at modernong pag-unlad). - Ufa: Ethnologist Center. pananaliksik UC RAS, 2008. - 232 p.
37. Chernykh E.M. Mga tirahan ng rehiyon ng Kama (Edad ng Bakal). - Izhevsk, 2008. - 272 p.
38. Chernykh E.M., Vannikov V.V., Shatalov V.A. Argyzh settlement sa Vyatka River. - M.: Institute of Computers. teknolohiya, 2002. - 188 p.
39. Shutova N.I. Udmurts ng ika-16 - unang kalahati ng ika-19 na siglo: Ayon sa libingan. - Izhevsk: UIYAL URO RAS, 1992. - 263 p.
40. Shutova N.I. Pre-Christian cult monuments in the Udmurt religious tradition: Karanasan ng komprehensibong pananaliksik. - Izhevsk: UIYAL Ural Branch ng Russian Academy of Sciences, 2001. - 304 p.
41. Shutova N.I. Mga santuwaryo ng medieval ng rehiyon ng Kama-Vyatka // Mga monumento ng kulto ng rehiyon ng Kama-Vyatka: Mga materyales at pananaliksik. - Izhevsk, 2004. - P. 5-35.
42. Shutova N.I., Kapitonov V.I., Kirillova L.E., Ostanina T.I. Makasaysayan at kultural na tanawin ng rehiyon ng Kama-Vyatka. - Izhevsk: UIYAL URO RAS, 2009. - 244 p.
Shutova Nadezhda Ivanovna, Doctor of Historical Sciences, nangungunang researcher, Udmurt Institute of History, Language and Literature, Ural Branch ng Russian Academy of Sciences (Izhevsk, Russian Federation); [email protected], [email protected]
ARKEOLOHIKAL-ETNOLOHIKAL NA PANANALIKSIK SA UDMURTIA
Ang papel ay tumatalakay sa kasaysayan ng mga archaeological-ethnological na pananaliksik sa Udmurtia na sinimulan ng mga pre-revolutionary scientist. Ang mga arkeologo A.P. Smirnov at V.F. Gening, nagtagumpay ang kanilang mga tagasunod sa tradisyong ito. Ang malawak na mga arkeolohikong pananaliksik na ginanap sa rehiyon ng Kama-Vyatka noong huling bahagi ng ika-20 - unang bahagi ng ika-21 siglo ay nagbigay ng makabuluhang mga archaeological na materyales sa mga pangunahing panahon ng lokal na kasaysayan at kultura mula sa Mesolithic hanggang ika-19 na siglo. Ang mga datos na ito ay masinsinang nai-publish bilang mga may-akda" at mga kolektibong monograp. Ang paggamit ng mga nakasulat na mapagkukunan, toponymy, alamat at etnograpiya ay nakatulong sa pagbibigay-kahulugan sa mga materyal na arkeolohiko na nagsulong ng dami ng akumulasyon ng mga etno-arkeolohikal na obserbasyon. ang mga problema ng mga paniniwala at tradisyon ng relihiyon ay inihanda ang ganitong sistematikong gawain sa pagsasama ng arkeolohiko at etnograpikong kaalaman ay ginanap sa Udmurtia mula noong 1990 sa tatlong pangunahing direksyon at ugnayan kapwa sa data ng medyebal na Arkeolohiya ng ika-6-13 siglo at makasaysayang at alamat-etnograpikong mga mapagkukunan ng huling bahagi ng ika-18-unang bahagi ng ika-20 siglo Ang pangalawang direksyon - pananaliksik ng mga monumento ng kulto (santuwaryo, sementeryo, mga bagay na ritwal) mula sa Middle Ages. hanggang sa kasalukuyan sa pamamagitan ng parallel na koleksyon at interpretasyon ng archaeological, folklore at etnographic na impormasyon. Ang ikatlong direksyon ay muling pagtatayo ng mga kultural at sacral na tanawin ng magkahiwalay na lokal na distrito ng mga itinuturing na panahon.
Mga Keyword: arkeolohiko-etnolohikal na pag-aaral, mga huling sementeryo, santuwaryo, kultural at sagradong tanawin.
1. Atamanov M.G. Udmurtskaya onomastika. Izhevsk, "Udmurtia" Publ., 1988, 168 p.
2. Atamanov M.G. Istoriya Udmurtii v geograficheskikh nazvaniyakh. Izhevsk, "Udmurtia" Publ., 1997, 347 p.
3. Atamanov M.G. Po sledam udmurtskikh vorshudov. Izhevsk, 2001, 216 p.
4. Atamanov M.G. Mula Dondykara hanggang Ursygurta. Iz istorii udmurtskikh regionov. Izhevsk, "Udmurtia" Publ., 2005, 216 p.
5. Vladykin V.E. Religiozno-mifologicheskaya kartina mira udmurtov. Izhevsk, "Udmurtia" Publ., 1994, 384 p.
6. Vladykina T.G. Udmurtskiy fol"klor: problemy zhanrovoy evolyutsii i sistematiki. Izhevsk, Udmurt Institute of History, Language and Literature, Ural Branch Russian Academy of Sciences Publ., 1998, 356 p.
7. Gening V.F. Arkheologicheskie pamyatniki Udmurtii. Izhevsk, 1958, 192 p.
8. Goldina R.D. Drevnyaya i srednevekovaya istoriya udmurtskogo tao. Izhevsk, 1999, 464 p.
9. Goldina R.D. Tarasovskiy mogil "nik na Sredney Kame. Izhevsk, 2003, vol. II, 721 p.
10. Goldina R.D. Tarasovskiy mogil "nik na Sredney Kame. Izhevsk, 2004, vol. I, 318 p.
11. Goldina R.D. Nevolinskiy mogil"nik VII-IX vv. n.e. v Permskom Predural"e. Materialy i issledovaniya Kamsko-Vyatskoy arkheologicheskoy ekspeditsii. Izhevsk, 2012, vol. 21, 472 p.
12. Goldina R.D., Bernts V.A. Turaevskiy I mogil"nik - unikal"nyy pamyatnik epokhi velikogo pereseleniya narodov v Srednem Prikam"e (beskurgannaya chast"). Materialy i issledovaniya Kamsko-Vyatskoy arkheologicheskoy ekspeditsii. . Izhevsk, 2010, 499 p.
13. Goldina R.D., Kolobova T.A., Kazantseva O.A., Mitryakov A.E., Shatalov V.A. Tarasovskoe svyatilishche rannego zheleznogo veka v Srednem Prikam "e. Materialy at issledovaniya Kamsko-Vyatskoy arkheologicheskoy ekspeditsii. Izhevsk, 2013, vol. 26, 184 p.
14. Goldina R.D., Pastushenko I.Yu., Perevozchikova S.A., Chernykh E.M., Goldina E.V., Perevoshchikov S.E. Gorodishche Lobach i ego okrestnosti v epokhu srednevekov "ya. Materialy at issledovaniya Kamsko-Vyatskoy arkheologicheskoy ekspe-ditsii. Izhevsk, 2012, vol. 23, 264 p.
15. Goldina R.D., Pastushenko I.Yu., Chernykh E.M. Bartymskiy kompleks pa-myatnikov epokhi srednevekov"ya v Sylvenskom porech"e. Materialy i issledovaniya Kamsko-Vyatskoy arkheologicheskoy ekspeditsii. Izhevsk; Perm, 2011, vol. 13, 340 p.
16. Sinaunang Prikam "ya epokhi zheleza (VI v. do n. e. - XV v. n. e.): khronologicheskaya katangiansiya. Materialy i issledovaniya Kamsko-Vyatskoy arkheologicheskoy ekspeditsii. Izhevsk, 2012, vol. 25, 544 p.
17. Ivanov A.G. Etnokul "turnnye i economic svyazi naseleniya basseyna r. Cheptsy v epokhu srednevekov"ya (konets V - pervaya polovina XIII v.). Izhevsk, Udmurt Institute of History, Language and Literature, Ural Branch Russian Academy of Sciences Publ., 1998, 309 p.
18. Ivanova M.G. Istoki udmurtskogo naroda. Izhevsk, "Udmurtiya" Publ., 1994, 192 p.
19. Ivanova M.G. Idnakar: Drevneudmurtskoe gorodishche IX-XIII vv. . Izhevsk, Udmurt Institute of History, Language and Literature, Ural Branch Russian Academy of Sciences Publ., 1998, 294 p.
20. Kirillova L.E. Mikrotoponimiya basseyna Valy (v tipologicheskom osveshchenii) . Izhevsk, Udmurt Institute of History, Language and Literature, Ural Branch Russian Academy of Sciences, Publ., 1992, 320 p.
21. Kirillova L.E. Mikrotoponimiya basseyna Kil"mezi. Izhevsk, Udmurt Institute of History, Language and Literature, ang Urals Branch Russian Academy of Sciences Publ., 2002, 571 p.
22. Klimov K.M. Ansambl" kak obraznaya sistema v udmurtskom narodnom iskusstve XIX-XX vv. . Izhevsk, 1999, 320 p.
23. Kosareva I.A. Traditsionnaya zhenskaya odezhda periferiynykh grupp udmurtov (kosinskiy, slobodskoy, kukmorskoy, shoshminskoy, zakamskoy) v kontse XIX - maagang XX v. . Izhevsk, Udmurt Institute of History, Language and Literature, Ural Branch Russian Academy of Sciences Publ., 2000, 228 p.
24. Kultovyje pamjatniki Kamsko-Viatskogo regiona: Materialy at issledovanija. Izhevsk, Udmurt Institute of History, Language and Literature, Ural Branch Russian Academy of Sciences Publ., 2004, 228 p.
25. Minniyakhmetova T.G. Kalendarnye obryady zakamskikh udmurtov. Izhevsk, Udmurt Institute of History, Language and Literature, Ural Branch Russian Academy of Sciences Publ., 2000, 168 p.
26. Minniyakhmetova T.G. Traditsionnye obryady zakamskikh udmurtov: Struktura. Semantika. Fol"klor. Tartu, University Press Publ., 2003, 257 p.
27. Ostanina T.I. Naselenie Srednego Prikam "ya v III-V vv. . Izhevsk, Udmurt Institute of History, Language and Literature, ang Urals Branch Russian Academy of Sciences Publ., 1997, 327 p.
28. Ostanina T.I. Kuzebaevskoe gorodishche. IV-V, VII vv. Katalog arkheologicheskoy kollektsii. Izhevsk, 2002, 112 p.
29. Ostanina T.I., Kanunnikova O.M., Stepanov V.P., Nikitin A.B. Kuzebaevskiy klad yuvelira VII v. kak istoricheskiy istochnik. Izhevsk, 2012, 218 p.
30. Perevoshchikov S.E. Zhelezoobrabatyvayushchee proizvodstvo naseleniya Kamsko-Vyatskogo mezhdurech"ya v epokhu srednevekov"ya (tekhnologicheskiy aspekt) . Izhevsk, 2002, 176 p.
31. Popova E.V. Semejnyje obychai i obrjady besermyan (konets XIX - 90^ gody XX v.) . Izhevsk, Udmurt Institute of History, Language and Literature, Ural Branch Russian Academy of Sciences Publ., 1998, 241 p.
32. Popova E.V. Kalendarnye obryady besermyan. Izhevsk, Udmurt Institute of History, Language and Literature, ang Urals Branch Russian Academy of Sciences Publ., 2004, 256 p.
33. Popova E.V. Kul"tovye pamyatniki at sakral"nye ob"ekty besermyan. Izhevsk, Udmurt Institute of History, Language and Literature, Ural Branch Russian Academy of Sciences Publ., 2011, 320 p.
34. Rudenko K.A. Bulgarskie svyatilishcha epokhi srednevekov"ya XI-XIV vv. (po arkheologicheskim materialam). Sa: Kul"tovye pamyatniki Kamsko-Vyatskogo regiona: Materialy at issledovaniya. Izhevsk, Udmurt Institute of History, Language and Literature, Ural Branch Russian Academy of Sciences Publ., 2004, P. 3666.
35. Sadikov R.R. Poseleniya i zhilishcha zakamskikh udmurtov (materyal"nyy i dukhovnyy aspekty).Ufa, "Gilem" Publ., 2001, 181 p.
36. Sadikov R.R. Traditsionnye religioznye verovaniya i obryadnost" zakamskikh udmurtov (istoriya i sovremennye tenddentsii razvitiya). Ufa, Center of Ethnological Researches, Ural Branch Russian Academy of Sciences Publ.. 2008, 232 p.
37. Chernykh E.M. Zhilishcha Prikam"ya (epokha zheleza). Izhevsk, 2008, 272 p.
38. Chernykh E.M., Vanchikov V.V., Shatalov V.A. Argyzhskoe gorodishche na reke Vyatke. Moscow, 2002, 188 p.
39. Shutova N.I. Udmurty XVI - pervoy poloviny XIX v.: Po dannym mogil "nikov. Izhevsk, Udmurt Institute of History, Language and Literature, Ural Branch Russian Academy of Sciences Publ., 1992, 264 p.
40. Shutova N.I. Dokhristianskie kul"tovye pamyatniki v udmurtskoy religioznoy traditsii: Opyt kompleksnogo issledovaniya. Izhevsk, Udmurt Institute of History, Language and Literature, Ural Branch Russian Academy of Sciences Publ.. 2001, 304 p.
41. Shutova N.I. Srednevekovye svyatilishcha Kamsko-Vyatskogo regiona. Sa: Kul"tovye pamyatniki Kamsko-Vyatskogo regiona: Materialy at issledovaniya. Izhevsk, Udmurt Institute of History, Language and Literature, Ural Branch Russian Academy of Sciences Publ., 2004, P. 5-35.
42. Shutova N.I., Kapitonov V.I., Kirillova L.E., Ostanina T.I. Istoriko-kul "turnyy landshaft Kamsko-Vyatskogo regiona. Izhevsk, Udmurt Institute of History, Language and Literature, Ural Branch Russian Academy of Sciences Publ., 2009, 244 p.
Impormasyon tungkol sa
Shutova Nadezhda I., Dr. habil. (Kasaysayan), nangungunang siyentipikong pananaliksik, Udmurt Institute of History, Language and Literature, Ural Branch Russian Academy of Sciences (Izhevsk, Russian Federation); [email protected], [email protected]
array(3) ( ["concerts in Izhevsk"]=> array(3) ( ["photo"]=> string(47) "/uploads/il_contest/banners_tags/1493383490.jpg" ["photo2"]=> string (48) "/uploads/il_contest/banners_tags/14933834902.jpg" ["cod"]=> string(0) "" ) ["9 na buwan ng pangangalaga"]=> array(3) ( ["photo"]= > string(47) "/uploads/il_contest/banners_tags/1493383516.jpg" ["photo2"]=> string(48) "/uploads/il_contest/banners_tags/14933835162.jpg" ["cod"]=> string(0 ) "" ) ["Mga Konsyerto sa Izhevsk"]=> array(3) ( ["photo"]=> string(47) "/uploads/il_contest/banners_tags/1493407815.jpg" ["photo2"]=> string( 48 ) "/uploads/il_contest/banners_tags/14934078152.jpg" ["cod"]=> string(0) "") )
Ang pangangaso ng kayamanan ay nagiging isang naka-istilong libangan, at sa parehong oras ay isang mahusay na mapagkukunan ng karagdagang kita. Pinapadali ng modernong kagamitan ang pangangaso ng kayamanan. Batay sa data mula sa mga mananalaysay at mangangaso ng kayamanan, nagpasya kaming gumuhit ng mapa kung ano at saan matatagpuan sa Udmurtia.
Ang pangangaso ng kayamanan ay nagiging isang naka-istilong libangan, at sa parehong oras ay isang mahusay na mapagkukunan ng karagdagang kita. Pinapadali ng modernong kagamitan ang pangangaso ng kayamanan. Batay sa data mula sa mga istoryador at mangangaso ng kayamanan, nagpasya kaming gumuhit ng isang mapa kung ano at saan matatagpuan sa Udmurtia.
Ang aming consultant sa paghahanap ng mga kayamanan ay ang publisher ng magazine na "Idnakar": mga pamamaraan ng makasaysayang at kultural na muling pagtatayo. Alexey Korobeinikov.
Ano ba talaga ang nasa lupa?
Karamihan sa mga kayamanan ay nawala nang matagal na ang nakalipas, mula sa sandaling nilikha ni Peter I ang Kunstkamera at ang kanyang utos na "kung may makakita ng anumang bagay na mahalaga sa lupain, ibigay ito sa estado." Simula noon, nagsimula na talaga ang pagnanakaw sa mga libingan at iba pang makasaysayang lugar. Ang sistema ay napaka-simple, at mapanira para sa kasaysayan. Ang mga magsasaka, na nagbilang para sa karamihan ng mga nahanap, na natuklasan ang kayamanan, unang sinubukan na makahanap ng isang praktikal na paggamit para dito - ang mga pinggan ay pumasok sa bahay, ang bakal - sa pagtunaw. Ang natitira ay ipinasa sa pinuno o klerk.
Mula noong ika-17 siglo, ang buong nayon ng tinatawag na "Bugrovshchiki" ay umiral sa gitnang Russia at sa mga Urals. Kumita sila sa pamamagitan ng pagbubukas at pagsira sa mga libingan. Sila ay naghahanap ng eksklusibo para sa mga nahanap ay sinukat sa kilo. Ito ang mga "progenitor" ng mga itim na arkeologo na nangolekta ng pinakamahahalagang kayamanan.
Ilang kayamanan?
Ang Udmurtia ay ang paligid ng sibilisasyon. Sa sinaunang panahon at gitnang panahon ay walang kapangyarihang prinsipe o anumang mayamang tribo at nasyonalidad dito; Ang mga mahahalagang bagay ay dinala sa Udmurtia kasama ang mga sinaunang caravan - ang asukal, alahas at iba pang mga kalakal mula sa Asya at Europa ay dinala, at ang mga balahibo ay ibinaba. Ang mga halaga ay unang pinagsama-sama sa paligid ng maliliit na pamayanan na nagsilbing kanlungan para sa mga caravan, at kalaunan sa paligid ng mga money changer, inn at fur trading posts. Ang mga gintong korona at trono ay hindi matatagpuan dito, dahil ang pangkalahatang kagalingan ng mga lokal na residente hanggang sa ika-18 siglo ay napakababa.
Paano matukoy ang halaga ng isang kayamanan?
Ang batayan ng produksyon para sa "itim" na mga arkeologo ay mga barya. Ang ganitong uri ng mga paghahanap ay ang pinaka-likido at pinakamadaling suriin. Ang lahat ng mga barya ay systematized at catalogued, ang kanilang halaga ay ipinahiwatig sa mga espesyal na publikasyon. Mula sa kanila ay madaling tantiyahin kung ano ang halaga ng kayamanan. Kadalasan kung ano ang mas mahalaga, halimbawa, ay hindi ang komposisyon - ginto o pilak, ngunit ang pambihira ng mga barya. Sabihin natin, ang isang pagsubok sa pag-minting ng isang barya ng 2 kopecks ni Ivan Antonovich noong 1740, Peter's altyn o 15 kopecks ni Alexander I. Ang isang barya ng 1 ruble ay maaaring nagkakahalaga ng hanggang 5-6 thousand rubles sa black market, 1 kopeck - tungkol sa 300-500 rubles.
Ginamit ang impormasyon mula sa aklat na "Ethnocultural and economic ties of the population of the river basin." Mga takip sa Middle Ages." A.G. Ivanova.
Mapa ng Udmurtia
Numero
30 lamang na kayamanan sa Udmurtia ang opisyal na ibinigay sa estado ng mga nakahanap sa kanila. Ang pinakaunang nahanap ay napetsahan noong 1898, ang kayamanan ay tinatawag na "Izhevsk", 213 na mga barya mula sa panahon ni Ivan the Terrible at isang pilak na palawit ang natagpuan sa loob nito.
Direktang pagsasalita
"Kayamanang - isang pangarap sa pagkabata o isang pagpupugay sa fashion"
Izhevchanin Alexander Sterkov- Deputy Director ng isang kumpanya ng paggawa ng muwebles ng Izhevsk. Naging interesado akong maghanap ng "mga kayamanan" 5 taon na ang nakakaraan. Ngayon ito ay isang mandatoryong programa bawat linggo tuwing Huwebes at mula Biyernes hanggang Linggo.
Natagpuan ko ang aking unang kayamanan sa ikalawang araw ng aking unang paghahanap," sabi ni Alexander. - Ang nahanap ay hindi maliit. Napabuntong hininga ito sa tuwa. Nagbenta ako ng mga barya para sa 6 na libong rubles.
Wala pang treasure hunter noong mga panahong iyon. Ngunit bawat taon ay parami nang parami ang mga taong gustong maghukay sa lupa sa paghahanap ng mga kayamanan. Ngayon ay may humigit-kumulang 500 tulad ng mga mahilig sa Udmurtia.
Oleg Roshchupkin Dumating ako upang maghanap ng mga kayamanan dahil sa pagkahilig sa kasaysayan, at ginagawa ko ito sa loob ng dalawang taon na ngayon.
"Hindi ko maipagmamalaki ang mga mahahalagang natuklasan," sabi ni Oleg. - Mas madalas kaysa hindi nakakita ako ng ilang barya. Sinabi sa akin ng mga kaibigan na naghukay sila ng isang hanay ng mga kagamitan sa agrikultura - mayroong isang karit doon, mayroong iba pa. May iba na nakahanap ng mga kayamanan na nagkakahalaga ng mahigit 600 thousand.
Ayon kay Alexander, mas suwerte siya. May mga kaso nang "itinaas" niya (sa slang ng mga mangangaso ng kayamanan ay nangangahulugang - natagpuan, hinukay), 500-600 libong rubles. Sa season na ito nakakita ako ng 1200 na barya - nagkakahalaga ng 350 libong rubles. Dalawang linggo na ang nakalilipas pumunta kami at masuwerte muli: "napulot" kami ng 101 na barya, bawat isa ay nagkakahalaga ng 300 rubles.
Naaalala ni Alexander ang isang nahanap na may espesyal na damdamin.
Isa ito sa mga unang barya na nakita ko. Pyatak mula sa panahon ni Catherine II. Siya mismo ay malaki at maganda. Akala ko noon - mayaman ako. Ito ay naka-out na ang barya ay nagkakahalaga ng 200 rubles.
Kung mahahanap mo ang kayamanan o hindi ay nakasalalay sa swerte. Ngunit maliban dito, siyempre, walang magagawa sa larangan nang walang mga espesyal na tool. Una sa lahat, kailangan mong maghanap ng mga mapa ng mga lumang nayon.
Ang ganitong mga mapa ay maaaring mabili alinman sa online o matatagpuan sa mga archive at mga aklatan, sabi ni Alexander.
Halos imposible na bumili ng card mula sa mga kaibigan. Sa bagay na ito, ang bawat tao ay para sa kanyang sarili. Ang impormasyon tungkol sa kung saan eksaktong natagpuan ang kayamanan ay hindi lalampas sa pangkat na karaniwang nagsasagawa ng paghahanap.
Ayon sa ating mga bayani, ang mga treasure hunters ay hindi iginagalang hindi lamang ng mga arkeologo, kundi pati na rin ng ilang mga taganayon.
Mayroong isa o dalawang tao na naghahanap ng mga kayamanan, hindi pinapansin ang lahat ng mga patakaran, sabi ni Oleg. "Naghuhukay sila ng mga archaeological site at hindi nagbaon ng mga butas pagkatapos ng kanilang sarili, kung saan maaaring mahulog ang mga kagamitan at hayop. Dahil sa mga ganoong unit na iniisip ng lahat na lahat tayo ay treasure hunters na ganoon. Sa katunayan, hindi namin sinisira ang mga archaeological monument o naghuhukay ng mga sementeryo. At iniiwan namin ang field sa likod namin na malinis at patag. At hindi kami pumupunta sa mga pribadong lugar nang walang pahintulot ng may-ari.
Ngunit may mga kaso na ang mga "naghuhukay" ay dinala pa ng mga pulis. Kung patunayan nila na ang paghuhukay ay naganap sa maling lugar, ang mga ahensya ng pagpapatupad ng batas ay may karapatang maglabas ng multa para sa isang paglabag sa administratibo.
Ngayon ay sinusuri namin ang mga lumang nayon, lahat ng mga mangangaso ng kayamanan ay nagtatrabaho sa mga ganoong lugar, "pagtitiyak ni Alexander. - Ang mga natuklasan ay tatagal ng isa pang dalawang taon. Pagkatapos ay posible na dumaan sa parehong mga kalsada at kagubatan.
Numero
Magkano ang magiging treasure hunter?
- Isang dalawang araw na paglalakbay kasama ang gas at pagkain - 2 libong rubles.
- Ang halaga ng isang metal detector ay mula 8 hanggang 60 libong rubles.
- Ang halaga ng isang pala (isang mabuti, dahil ang mga ordinaryong bayonet na pala ay may posibilidad na masira pagkatapos ng ilang mga biyahe) ay mula sa 2 libong rubles.
- Ang halaga ng isang hanay ng mga card ay halos 60 libong rubles.
Batas
Hindi madaling dalhin sa hustisya ang mga treasure hunters na lumalabag sa batas. Ang Criminal Code ng Russian Federation ay naglalaman ng isang solong artikulo - 243: pagkasira o pinsala sa makasaysayang, kultural na mga monumento, natural na complex o mga bagay na kinuha sa ilalim ng proteksyon ng estado, pati na rin ang mga bagay o dokumento ng makasaysayang o kultural na halaga. Ang termino ay hanggang 2 taon sa bilangguan o multa ng hanggang 200,000 rubles. Gayunpaman, upang mailapat ang artikulong ito, kinakailangan ding patunayan ang katotohanan na ang natagpuang kayamanan ay nasa ilalim ng proteksyon ng estado o may makasaysayang halaga. Dahil hindi pa niratipikahan ng Russia ang kombensiyon sa pangangalaga ng mga makasaysayang monumento, ang mga hindi awtorisadong paghuhukay ay karaniwang nauuri bilang maliit na hooliganism.
Kabanata
"Mga archaeological monument ng Udmurtia at ang kanilang mga paghuhukay"
Mayroong maraming iba't ibang mga kategorya ng mga archaeological site. Magbibigay kami dito ng isang paglalarawan ng mga lamang sa kanila na nakilala sa teritoryo ng Udmurtia. Kadalasan sa aming lugar, tulad ng sa ibang lugar, makikita mo ang mga labi ng mga sinaunang pamayanan. Karaniwan, kung saan naninirahan ang mga tao, mayroong mga pira-piraso ng mga kasangkapan, alahas, mga pira-pirasong gawa sa sirang palayok, buto ng hayop, bakas ng mga gusali, apoy, iba't ibang hukay at marami pang iba na nauugnay sa aktibidad ng tao. Ang lahat ng ito ay iniwan ng sinaunang populasyon na hindi sinasadya, ngunit iniwan o nawala. Ang komposisyon ng mga bagay sa gayong mga lugar, bagama't random, ay sumasalamin sa mga aktibidad sa produksyon ng mga tao, kanilang paraan ng pamumuhay at iba pang aspeto ng buhay.
Pagkaalis ng mga tao sa naturang lugar, natatakpan ito ng mga sukal, buhangin at lupa. Sa itaas ng layer ng lupa, kung saan napanatili ang mga palatandaan ng tirahan ng tao, isang bagong layer ang unti-unting idineposito, na walang laman.
Ang layer ng lupa kung saan matatagpuan ang mga bagay na may kaugnayan sa buhay at aktibidad ng tao ay tinatawag na cultural layer. Karaniwan itong may mas maitim na kulay dahil naglalaman ito ng maraming abo, uling, humus, basura ng pagkain, bulok na kahoy at iba pang bagay.
Ang layer ng kultura ay ang unang palatandaan ng pagkakaroon ng isang sinaunang pamayanan sa isang naibigay na lugar. Depende sa oras ng paggamit at likas na katangian ng lokasyon, ang lahat ng mga pamayanan ay nahahati sa ilang mga grupo - mga site, mga pamayanan at mga pamayanan.
Mga parking lot. Ang lahat ng mga lugar ng paninirahan mula sa Paleolithic hanggang sa Bronze Age ay tinatawag na mga site. Noong mga panahong iyon, ang pangunahing hanapbuhay ng populasyon ay pangangaso, pangingisda at pangangalap. Sa Bronze Age lamang nagsimula ang mga tao na mag-alaga ng mga alagang hayop at gumawa ng kanilang mga unang hakbang sa pagpapaunlad ng agrikultura.
Sa panahon ng Paleolitiko, ang mga tao ay madalas na gumagamit ng mga komportableng tuyong kuweba o mga silungan malapit sa mga bato para mabuhay.
Kasunod nito, ang mga sinaunang pamayanan ay karaniwang matatagpuan malapit sa mismong baybayin ng isang ilog o lawa (Larawan 1). Ngunit ngayon ay lumalim ng kaunti ang mga ilog at ang mga labi ng mga site ng Neolithic at Bronze Age ay matatagpuan sa pangalawang terrace, na madalas na tinatawag na boron, dahil ito ay binubuo ng mga mabuhangin na sediment at kadalasang inookupahan ng boron.
Ang mga pangunahing kasangkapan at iba pang bagay ng mga taong nakatira sa mga site ay gawa sa bato, buto, kahoy at luwad. Ang buto at kahoy ay kadalasang nabubulok na, kaya ang mga bagay na bato at luwad ay madalas na matatagpuan sa mga site.
Anong mga bagay ang natuklasan sa mga paghuhukay ng mga sinaunang lugar?
Ang mga kasangkapan ay karaniwang gawa sa flint. Ang Flint ay madalas na matatagpuan sa kalikasan. Ito ay matigas, tumusok nang maayos, at nagbubunga ng matalim na mga gilid. Ang isang kasangkapan o fragment ng flint ay madaling makilala mula sa isang natural na pebble o piraso ng flint. Ang Flint, kapag artipisyal na naproseso, ay gumagawa ng ganap na kakaibang mga chips, kalahating bilog sa hugis, na halos kapareho sa ibabaw ng isang ordinaryong shell, kaya naman tinawag ng mga arkeologo ang naturang chip conchoidal. Sa isang sandata madalas mong makikita ang isang kapansin-pansin na platform na inihanda para sa paghahatid ng isang paggugupit na suntok, at dito ay isang kapansin-pansin na tubercle. Sa lahat ng mga tool sa flint, parehong natapos at hindi natapos sa pamamagitan ng pagproseso, o ang kanilang mga fragment, palaging makikita ng isa ang mga regular na conchoidal chips.
Ang mga kasangkapan sa maagang Paleolithic flint ay halos naproseso, ang mga chips ay malaki, at ang mga tool mismo ay madalas na napakalaking. Ang nais na hugis ng naturang sandata ay nakuha sa pamamagitan ng isang serye ng mga suntok sa isang piraso ng flint. Sa Late Paleolithic times, ang mga kasangkapan sa flint ay ginawa nang mas maingat at sa mas maliliit na sukat. Ang pagtatapos ng mga shards upang bigyan ang isang piraso ng flint ng hugis ng isang tool ay tinatawag na retouching. Ang mga kasangkapang paleolitiko ay madaling makilala sa mga kasangkapan ng ibang panahon hindi lamang sa kanilang hugis at pagproseso. Ang kanilang ibabaw ay karaniwang makintab, habang ang mga tool sa flint sa ibang pagkakataon ay may matte na ibabaw. Sa mga lugar na Paleolitiko, ang mga buto ng mga patay na hayop na ngayon ay matatagpuan sa maraming dami: mammoth, rhinoceros, wild horse, reindeer at iba pa. Ang mga buto ng mga hayop na ito ay madaling makilala mula sa mga modernong sa pamamagitan ng kanilang massiveness at malaking sukat.
Ang Mesolithic ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga site na may napakalaking paghahanap: maliliit na flint - mga blades na hugis kutsilyo.
Ang mga site ng Neolithic at Bronze Age ay naglalaman sa layer ng kultura ng maraming mga fragment ng pottery at flint fragment o mga fragment ng mga tool. Bagaman alam na ng mga tao ang tanso, hindi ito malawakang ginagamit. Karamihan sa mga kagamitan ay gawa pa rin sa bato. Ang mga kasangkapang tanso ay lubhang mahalaga; Samakatuwid, ang mga bagay na tanso ay napakabihirang matatagpuan sa mga site ng panahong ito.
Ang mga kasangkapan sa flint ay mas maingat na naproseso noong Neolithic at Bronze Ages. Ang retouching ay naging napakahusay at ginawa hindi lamang sa pamamagitan ng tapiserya, kundi pati na rin sa pamamagitan ng pagpindot. Ang ibabaw ng mga tool sa oras na iyon ay karaniwang may maraming maliliit na chips, ang kanilang mga hugis ay maingat na pinananatili.
Minsan ang mga core ay matatagpuan sa mga site (ang mga arkeologo ay tinatawag silang mga core), kung saan ang mga plato ay pinaghiwa-hiwalay upang gumawa ng mga tool. Ang mga core ay may mahabang longitudinal grooves sa paligid - mga bakas ng sirang mga plato. Sa pagtatapos ng Neolithic, lumitaw ang pinakintab at drilled na mga tool na bato: mga palakol, wedges, adzes, maces. Ang mga amag ng bato para sa paghahagis ng mga kasangkapang tanso at mga gilingan ng butil (mga malalaking bato na may mga bakas ng matinding pagkasira) ay nagmula sa parehong panahon.
Ang mga tao ay bumuo ng palayok noong Neolitiko. Ang mga unang sisidlan ay karaniwang semi-ovoid sa hugis. Nagsilbi sila hindi lamang para sa pagluluto, kundi pati na rin para sa pag-iimbak ng iba't ibang mga produkto. Ang mga sisidlan ay ginawa sa pamamagitan ng kamay, nang walang gulong ng magpapalayok, kaya ang ibabaw nito ay hindi pantay, mas makapal sa ilang lugar, mas manipis sa iba.
Ang buong ibabaw ng mga sisidlan ng Neolithic at Bronze Age ay natatakpan ng isang palamuti - isang pattern ng mga indentasyon sa anyo ng mga bilog na butas, mga pinuno, mga suklay, at isang serye ng mga tuldok. Ito ay kung paano naiiba ang mga pagkain ng mga naunang panahon sa mga huli. Ang pagpapaputok ng mga sinaunang pinggan ay mahina, kaya ang mga shards ay maluwag, buhaghag at magaan. Ang mga artifact ng buto at buto ng hayop sa mga site ng Neolithic at Bronze Age sa rehiyon ng Kama ay hindi gaanong napreserba at matatagpuan sa maliit na dami.
Sa mga sinaunang lugar, ang mga bakas ng apoy ay inihayag, sa anyo ng madilim na pulang mga nasunog na spot. Kadalasan ang kultural na layer ng isang site ay makikita sa coastal outcrop, kung saan ang matalim na hugis-cup na pampalapot nito ay kapansin-pansin. Ang mga ito ay karaniwang nawasak na mga tirahan - mga dugout. Sa isang ibabaw na hindi pa naararo, kung minsan ay makikita ang mga bakas ng mga dugout sa anyo ng mga hugis na platito. Ang iba't ibang mga hukay para sa mga layunin ng sambahayan, na puno ng isang kultural na layer, ay matatagpuan din sa mga site.
Mga nayon at pamayanan. Mula sa pagdating ng bakal sa mga tao, ang mga lugar ng paninirahan ay tinawag na mga pamayanan at pamayanan. Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga monumentong ito ay ang mga pamayanan ay mga pinatibay na pamayanan, mga kuta, at ang mga pamayanan ay bukas, tulad ng mga paradahan.
Para sa pagtatayo ng isang pamayanan, ang isang mataas na lugar ay karaniwang pinili, sa isang matalim na kapa, sa pagitan ng mga bangin (Larawan 2). May mga matarik na bangin sa dalawa o tatlong gilid, na ginagawang hindi magugupo ang site. Sa mga gilid kung saan nakakonekta ang lugar ng kapa sa bukid, itinayo ang mga kuta. Isang malalim na kanal ang hinukay at isang kuta na lupa ang ginawa. Noong sinaunang panahon, ang mga dalisdis ng kuta ay pinalakas ng isang pader, at isang kahoy na palisade ang inilagay sa itaas.
Sa ngayon, ang mga ramparts sa mga kuta ay malubhang nawasak, lumutang, at ang kanilang taas ay bihirang lumampas sa 1-2 metro. Ang parehong bagay ay nangyari sa mga kanal, na, sa kabaligtaran, ay natatakpan ng lupa at kung minsan ay hindi napapansin. May mga pamayanan na may ilang kanal at ramparts.
Ang pangunahing hanapbuhay ng populasyon na naninirahan sa mga pamayanan at pamayanan ay ang pag-aanak ng baka, na sinamahan ng agrikultura, pangangaso at pangingisda. Ang kanilang kultural na layer ay naglalaman ng maraming mga fragment ng mga palayok at buto ng hayop. Hindi gaanong karaniwan ang mga bagay na gawa sa tanso, bakal at buto. Maraming abo sa layer ng kultura.
Ang mga palayok ng Iron Age sa rehiyon ng Kama ay naiiba sa mga nauna at makabago. Sa karamihan ng mga kaso, ang luad kung saan ginawa ang sisidlan ay naglalaman ng isang admixture ng makinis na durog na mga shell, at ang luad mismo ay kadalasang itim o madilim na kulay abo. Kapag nabali, ang naturang shard ay karaniwang may pockmark - ang mga puting specks ng shell ay makikita laban sa itim na background ng luad. Ang mga sisidlan ay pabilog na ibaba o may bahagyang patag na ilalim. Sa tuktok ang leeg ay mahusay na tinukoy. Ang mga ito ay pinalamutian lamang sa leeg o medyo mas mababa - sa mga balikat. Ang natitirang bahagi ng ibabaw ay makinis. Ang pattern sa mga sisidlan ay inilapat sa anyo ng mga dimples, mga gitling at mga imprint ng isang string o suklay.
Kabilang sa mga clay crafts sa mga pamayanan at pamayanan, mayroong mga bilog - mga spindle whorls, na inilagay sa isang suliran upang gawin itong mas mahusay na paikutin, mga timbang mula sa mga lambat, at paminsan-minsan ay mga pigurin na luwad ng mga tao o hayop.
Ang mga buto ng hayop na matatagpuan sa mga pamayanan ay nagbibigay ng materyal para sa pag-aaral ng ekonomiya ng mga sinaunang tao. Kung ito ang mga buto ng mga alagang hayop, posibleng matukoy kung aling mga hayop ang pinalaki ng mga naninirahan sa pamayanan o pamayanan, kung sila ay mga buto ng mga ligaw na hayop, kung gayon posible na matukoy kung aling mga hayop ang kanilang pinangangaso.
Ang mga buto ng hayop ay halos palaging nahati, ito ay mga bakas ng pagkilos ng tao, kung saan kinuha niya ang utak. Ang mga buto ay madalas na nagpapakita ng mga bakas ng mga epekto - mga bingaw o hiwa. Pinoproseso ng mga tao ang mga buto na ito upang makakuha ng ilang uri ng tool. Ang mga likhang gawa mula sa buto ay medyo iba-iba. Ang pinakakaraniwan ay mga arrowhead, sibat, salapang, kochedyki para sa paghabi, mga decoy na gawa sa mga buto ng ibon para sa pang-akit ng mga ibon, sibat, iba't ibang mga mug at iba pang mga bagay.
Ang mga kasangkapang bakal ay mas karaniwan sa mga pamayanan sa mga huling yugto ng Panahon ng Bakal. Kadalasan ang mga bagay na bakal ay napinsala nang husto ng kalawang, minsan hanggang sa punto na nagiging walang hugis na mga piraso. Ginawa ng mga tao ang kanilang pangunahing kagamitan sa bahay at sandata mula sa bakal. Ang pinakakaraniwang nahanap sa mga pamayanan ay ang mga palakol na bakal, mga tip sa hoe, ralnik (mga araro), kutsilyo, piraso at ilang iba pang bagay.
Madalas kang makakahanap ng mga piraso ng ore, slag, o mga fragment ng clay crucibles para sa pagtunaw ng tanso sa mga pamayanan. Ang isang crucible ay madaling makilala mula sa isang simpleng shard sa pamamagitan ng slagged, makintab na ibabaw nito.
Ang mga tansong alahas ay matatagpuan din sa mga pamayanan, ngunit tatalakayin natin ang mga ito nang mas detalyado kapag inilalarawan ang mga libingan, kung saan ang mga bagay na ito ay matatagpuan sa maraming dami.
Sa panahon ng mga arkeolohikal na paghuhukay sa mga sinaunang pamayanan at pamayanan, ang mga bakas ng mga tirahan, malalaking hukay - mga bodega, mga fire pits, iba't ibang mga istraktura ng produksyon ay ipinahayag: mga hukay para sa pagtunaw ng metal, mga bakas ng mga forge, mga pagawaan ng palayok, atbp.
Sa rehiyon ng Kama, mula sa oras ng paggamit ng mga tool na bakal, ang mga tirahan sa itaas ng lupa ay itinayo sa anyo ng mga log house. Sa panahon ng mga paghuhukay, ang gayong tirahan o anumang iba pang istrakturang kahoy ay maaaring napakahirap hanapin, dahil sa karamihan ng mga kaso ang kahoy ay nabulok. Sa pangkalahatan, kapag naghuhukay ng mga kahoy na istruktura sa itaas ng lupa, tanging ang mga labi ng kanilang mga pundasyon, mga bakas ng mga haligi, istaka at ilang iba pang mga detalye ang natuklasan. Ngunit batay sa pagkakatulad sa mga kagamitan sa pagtatayo ng mga modernong tao o ng mga dating atrasadong bansa, posibleng muling buuin nang may iba't ibang katiyakan kung ano ang hitsura ng istraktura noong sinaunang panahon. Kahit na hindi posible na ibalik ang istraktura ng tirahan, ang mga paghuhukay ay nakakatulong upang malaman ang laki nito, na nagbibigay ng ideya sa laki ng pangkat na gumamit nito.
Mga libingan. Mula noong sinaunang panahon, mula sa Upper Paleolithic na panahon, sinimulan ng mga tao na isara ang kanilang mga patay sa mga espesyal na hukay, sinusubukang mapanatili ang bangkay mula sa kalapastanganan. Sa una, ang mga libing ay kalat-kalat, ngunit sa Mesolithic ang unang sinaunang mga sementeryo ay lumitaw - libingan.
Ang mga sinaunang libingan sa teritoryo ng Udmurtia ay pawang magkapareho ang uri ng mga Mesolithic at Neolithic ay hindi pa rin natin alam.
Sa lahat ng panahon ng Panahon ng Bakal, karaniwan din ang paglilibing ng mga patay sa mga hukay, nang walang malalaking punso o anumang iba pang istrukturang libingan. Ang maliliit na bunton na nakatambak sa mga libingan, gaya ng ginagawa ngayon, ay lumabo sa paglipas ng panahon, kaya't ang mga bakas ng gayong mga libingan ay hindi napanatili sa ibabaw. Natatanging tampok ang mga sinaunang libingan ay ang kanilang mababaw na lalim. Sa rehiyon ng Kama, ang mga libingan na mas malalim kaysa sa 1 m ay napakabihirang makita.
Noong Panahon ng Tanso, ang mga libing sa ilalim ng mga punso ay naging laganap. Isang malaking bunton ng lupa ang itinayo sa ibabaw ng libingan. Ang mga punso ay karaniwang matatagpuan sa mga pangkat. Ang mga punso ay kadalasang bilog, ngunit ngayon ay malabo na. Sa ilang mga lugar sa panahon ng Bronze Age, ang mga libing ay isinasagawa din sa mga ordinaryong libingan sa lupa na walang mga punso.
Anong mga bagay ang natuklasan ng mga arkeologo sa paghiwa-hiwalay ng mga libingan?
Noong sinaunang panahon, sa panahon ng mga libing, ang namatay ay karaniwang nakasuot ng pinakamahusay na suit, pinalamutian ng lahat ng uri ng mga likhang sining na gawa sa buto, tanso, pilak at iba pang mga materyales. Bilang karagdagan, ang iba't ibang mga bagay at mga sisidlang luad ay inilagay sa mga libingan. Inisip ng mga tao na ang isang tao ay patuloy na umiral sa ibang mundo, kaya kailangan niya ang mga bagay na ginamit niya sa kanyang buhay.
Sa libingan ng Bronze Age, ang mga kapansin-pansin na tanso at tansong bagay ay madalas na matatagpuan, pangunahin ang mga sandata: mga dagger, spearheads, hanging axes at celts. Ang lahat ng mga ito ay natatakpan ng oksido at may maberde na kulay. Ang iba't ibang kagamitan sa flint ay matatagpuan din. Karaniwang kakaunti ang iba pang mga bagay sa libingan.
Ang mga libingan ng Panahon ng Bakal ay mas mayaman sa mga bagay. Sa isa sa mga libing ng Cheganda II burial ground, sa panahon ng mga paghuhukay noong 1954, 385 na bagay ang natuklasan. Ang lahat ng mga uri ng tansong dekorasyon ng kasuutan ay matatagpuan sa maraming dami. Ang mga sinaunang tao na nanirahan sa teritoryo ng modernong Udmurtia ay may malawak na tanso na pananahi ng mga plake ng iba't ibang mga hugis, mga palawit sa templo, mga clasps ng sinturon, maingay na mga palawit, mga pulseras, mga hryvnia ng leeg at iba pang alahas. Ang iba't ibang mga kuwintas na gawa sa salamin, tanso, paste at bato ay matatagpuan sa maraming dami, na bumubuo ng mga dekorasyon sa leeg at dibdib.
Ang mga bagay na bakal ay kadalasang kinabibilangan ng mga kutsilyo, punyal, espada, palakol, at sibat. Matatagpuan din ang mga arrowhead: buto, tanso at bakal. Ang mga sisidlan ng luad sa mga libingan ay matatagpuan higit sa lahat sa hilagang rehiyon ng Udmurtia. Ang mga clay mug - spindle whorls - ay minsan ay matatagpuan sa mga libing ng kababaihan.
Bilang karagdagan sa mga nakalistang bagay, sa mga libing ay mahahanap mo ang mga labi ng isang kahoy na kabaong - mga troso at piraso ng katad, balahibo at tela mula sa mga damit.
Kapag naghuhukay ng libingan, nag-aalis ng mga alahas at kasangkapan, posibleng muling buuin kung ano ang kasuotan noong sinaunang panahon at matukoy kung ano ang ginawa ng inilibing sa panahon ng kanyang buhay.
Ang mga paghuhukay ay nagbibigay din ng maraming impormasyon tungkol sa mga paniniwala sa relihiyon ng mga sinaunang naninirahan sa rehiyon. Ang mga buto ng tao, lalo na ang mga bungo, ay may malaking halaga. Ang pisikal na anyo ng isang sinaunang tao ay muling itinayo mula sa bungo. Ang isang espesyal na agham ay tumatalakay dito - paleoanthropology.
Mga relihiyosong lugar, kayamanan at random na paghahanap. Ang mga bakas ng presensya ng tao ay matatagpuan din sa mga lugar ng pagsamba, na karaniwang tinatawag na mga lugar ng paghahain. Noong sinaunang panahon, ang mga tao ay nagsagawa ng iba't ibang relihiyosong ritwal sa mga lugar na ito at nagsasakripisyo sa mga diyos bilang garantiya ng tagumpay ng ilang negosyo.
Sa mga lugar ng pagsamba, madalas na matatagpuan ang mga buto ng mga hayop na inihain, pati na rin ang lahat ng uri ng mga gamit sa bahay - mga pana, kutsilyo, alahas, palayok at mga bagay na partikular para sa mga layuning pangrelihiyon.
Ang mga natuklasan ng mga sinaunang bagay ay hindi palaging nauugnay sa mahabang pananatili ng isang tao sa isang partikular na lugar. Ang mga random na paghahanap ng mga bagay na minsan ay nawala o itinago ng mga tao ay karaniwan. Ang isang tanda ng mga nahanap na ganitong uri ay ang konsentrasyon ng mga bagay na karaniwang nasa isang lugar at ang kawalan ng isang kultural na layer doon.
Kabilang sa mga naturang paghahanap ay maaaring may mga solong bagay at buong kumpol - mga kayamanan - mga espesyal na nakatagong bagay. Ang mga kayamanan ay kadalasang naglalaman ng mahahalagang bagay na gawa sa pilak: mga sisidlan, mga barya at alahas.
Bilang karagdagan sa mga inilarawan na monumento, ang mga sinaunang minahan ng silikon, mga minahan at mga lugar ng pagtunaw ng mineral ay napakabihirang matagpuan.
