Charon (Χάρων), sa paggawa ng mito at kasaysayan ng Greek:

1. Anak ni Niktas, isang gray-haired ferryman na nagsakay sa mga anino ng mga patay sa isang shuttle sa kabila ng Acheron River patungo sa underworld. Ang pangalang Charon ay unang binanggit sa isa sa mga tula ng epikong siklo - Miniad; Ang imaheng ito ay naging laganap lalo na simula noong ika-5 siglo BC, bilang ebidensya ng madalas na pagbanggit ng Charon sa Greek dramatic poetry at ang interpretasyon ng plot na ito sa pagpipinta. Sa sikat na pagpipinta ng Polygnotus, na isinulat niya para sa Delphic Forest at inilalarawan ang pasukan sa underworld, si Charon ay inilalarawan kasama ng maraming mga pigura. Ang pagpipinta ng plorera, batay sa mga natuklasang nakuha mula sa mga libingan, ay ginamit ang pigura ni Charon upang ilarawan ang isang stereotypical na larawan ng pagdating ng mga patay sa baybayin ng Acheron, kung saan ang isang madilim na matandang lalaki ay naghihintay para sa mga bagong dating kasama ang kanyang shuttle. Ang ideya ng Charon at ang pagtawid na naghihintay sa bawat tao pagkatapos ng kamatayan ay makikita rin sa kaugalian ng paglalagay nito sa bibig ng namatay sa pagitan ng mga ngipin. tansong barya nagkakahalaga ng dalawang obol, na magsisilbing gantimpala kay Charon para sa kanyang mga labor sa pagtawid. Ang kaugaliang ito ay laganap sa mga Griyego hindi lamang sa Hellenic, kundi pati na rin sa panahon ng Romano. kasaysayan ng Griyego, ay napanatili sa Middle Ages at kahit na sinusunod ngayon.

Charon, Dante at Virgil sa Tubig ng Styx, 1822,
artist na si Eugene Delacroix, Louvre

Charon - tagapagdala ng mga kaluluwa
patay sa tubig ng Hades

Nang maglaon, ang mga katangian at tampok ng Etruscan na diyos ng kamatayan ay inilipat sa imahe ni Charon, na, naman, ay kinuha ang pangalang Harun sa Etruscan. Inihandog sa atin ni Virgil si Charon ng mga katangian ng isang Etruscan na diyos sa Canto VI ng Aeneid. Sa Virgil, si Charon ay isang matandang nababalutan ng dumi, na may kulot na kulay abong balbas, nagniningas na mga mata, at maruruming damit. Sa pagbabantay sa tubig ng Acheron, gumamit siya ng isang poste upang maghatid ng mga anino sa isang shuttle, at isinakay niya ang ilan sa shuttle, at itinaboy ang iba mula sa dalampasigan na hindi nakatanggap ng libing. Tanging isang ginintuang sanga, na pinutol mula sa kakahuyan ng Persephone, ang nagbubukas ng daan patungo sa kaharian ng kamatayan para sa isang buhay na tao. Ipinakita kay Charon ang gintong sanga, pinilit siya ni Sibylla na ihatid si Aeneas.

Kaya, ayon sa isang alamat, si Charon ay ikinadena sa loob ng isang taon para sa pagdadala kina Hercules, Pirithous at Theseus sa Acheron, na puwersahang pinilit siyang dalhin sila sa Hades (Virgil, Aeneid, VI 201-211, 385-397, 403-416) . Sa mga pagpipinta ng Etruscan, inilalarawan si Charon bilang isang matandang lalaki na may hubog na ilong, kung minsan ay may mga pakpak at mga binti ng ibon, at kadalasan ay may malaking martilyo. Bilang isang kinatawan ng underworld, si Charon ay naging isang demonyo ng kamatayan: sa kahulugan na ito ay ipinasa niya, sa ilalim ng mga pangalang Charos at Charontas, sa ating mga modernong Griyego, na kumakatawan sa kanya alinman sa anyo ng isang itim na ibon na bumababa sa kanyang biktima, o sa anyo ng isang mangangabayo na humahabol sa hangin ay isang pulutong ng mga patay na tao. Kung tungkol sa pinagmulan ng salitang Charon, ang ilang mga may-akda, na pinamumunuan ni Diodorus Siculus, ay itinuturing na ito ay hiniram mula sa mga Ehipsiyo, ang iba ay nag-uugnay sa salitang Charon sa salitang Griyego na χαροπός (may nagniningas na mga mata).

2. Ang Griyegong historiographer mula sa Lampsacus ay kabilang sa mga nauna kay Herodotus, ang tinatawag na logorithos, kung saan ang mga fragment lamang ang napunta sa atin. Sa maraming mga gawa na iniuugnay sa kanya ng Byzantine encyclopedist na si Svida, tanging "Περςικα" sa dalawang libro at "Ωροι Ααμψακηών" sa apat na libro ang maaaring ituring na tunay, iyon ay, isang salaysay ng lungsod ng Lampsacus.

Charon (mitolohiya)

Siya ay inilarawan bilang isang madilim na matandang nakasuot ng basahan. Inihatid ni Charon ang mga patay sa kahabaan ng tubig ng mga ilog sa ilalim ng lupa, tumatanggap ng bayad para dito (navlon) sa isang obol (ayon sa mga ritwal ng libing, na matatagpuan sa ilalim ng dila ng mga patay). Inihahatid lamang nito ang mga patay na ang mga buto ay nakatagpo ng kapayapaan sa libingan. Tanging isang ginintuang sanga, na pinutol mula sa kakahuyan ng Persephone, ang nagbubukas ng daan patungo sa kaharian ng kamatayan para sa isang buhay na tao. Sa anumang pagkakataon ay hindi ito ibabalik.

Etimolohiya ng pangalan

Ang pangalang Charon ay madalas na ipinaliwanag bilang nagmula sa χάρων ( Charon), anyong patula mga salitang χαρωπός ( charopos), na maaaring isalin bilang "may matalas na mata." Siya ay tinutukoy din bilang may mabangis, kumikislap o nilalagnat na mga mata, o mga mata na may kulay-abo-asul na kulay. Ang salita ay maaari ding maging isang euphemism para sa kamatayan. Ang pagkurap ng mga mata ay maaaring magpahiwatig ng galit o init ng ulo ni Charon, na kadalasang binabanggit sa panitikan, ngunit ang etimolohiya ay hindi ganap na tinutukoy. Ang sinaunang mananalaysay na si Diodorus Siculus ay naniniwala na ang boatman at ang kanyang pangalan ay nagmula sa Egypt.

Sa sining

Noong unang siglo BC, inilarawan ng makatang Romano na si Virgil si Charon sa panahon ng pagbaba ni Aeneas sa underworld (Aeneid, Book 6), pagkatapos ipadala ng Sibyl ng Cumae ang bayani upang kunin ang isang gintong sangay na magpapahintulot sa kanya na bumalik sa mundo ng mga buhay. :

Malungkot at maduming Charon. Isang tagpi-tagpi na kulay abong balbas
Ang buong mukha ay tinutubuan - ang mga mata lamang ang nasusunog na hindi gumagalaw,
Ang balabal sa mga balikat ay nakatali sa isang buhol at nakabitin na pangit.
Tinutulak niya ang bangka gamit ang isang poste at siya mismo ang nagtutulak sa mga layag,
Ang mga patay ay dinadala sa isang marupok na bangka sa pamamagitan ng isang madilim na batis.
Ang Diyos ay matanda na, ngunit napapanatili niya ang malakas na lakas kahit na sa katandaan.

Orihinal na teksto(lat.)

Ang Portitor ay mayroong horrendus aquas et flumina servat
terribili squalore Charon, cui pluri mento
canities inculta iacet; nananatiling lumina flamma,
sordidus ex umeris nodo dependet amictus.
Ipse ratem conto subigit, velisque ministrat,
et ferruginea subvectat corpora cymba,
iam senior, sed cruda deo viridisque senectus.

Inilarawan din ng iba pang mga Romanong may-akda si Charon, kasama si Seneca sa kanyang trahedya Hercules Furens, kung saan inilarawan si Charon sa mga linya 762-777 bilang isang matandang lalaki, nakadamit ng maruruming damit, may guhit na pisngi at gusot na balbas, ay isang malupit na manlalakbay, na pinamamahalaan ang kanyang barko gamit ang mahabang poste. Nang pigilan ng ferryman si Hercules, hindi siya pinayagang makadaan sa kabilang panig, bayaning greek pinatunayan ang kanyang karapatan sa pagpasa sa pamamagitan ng puwersa, na natalo si Charon sa tulong ng kanyang sariling poste.

Noong ikalawang siglo AD, sa Mga Diskurso ni Lucian sa Kaharian ng mga Patay, lumitaw si Charon, pangunahin sa mga bahagi 4 at 10 ( "Hermes at Charon" At "Charon at Hermes") .

Nabanggit sa tulang "Miniada" ni Prodicus of Phocea. Inilalarawan sa pagpipinta ni Polygnotus sa Delphi, ang mantsa sa kabila ng Acheron. Aktor Ang komedya ni Aristophanes na "Mga Palaka".

Heograpiya sa ilalim ng lupa

Sa karamihan ng mga kaso, kabilang ang mga paglalarawan sa Pausanias at, kalaunan, Dante, Charon ay matatagpuan malapit sa Acheron River. Ang mga sinaunang Griyegong pinagmumulan tulad ng Pindar, Aeschylus, Euripides, Plato at Callimachus ay naglalagay din ng Charon kay Acheron sa kanilang mga gawa. Ang mga makatang Romano, kabilang ang Propertius, Publius at Statius, ay tinawag ang ilog na Styx, marahil ay sumusunod sa paglalarawan ni Virgil sa underworld sa Aeneid, kung saan ito ay nauugnay sa parehong mga ilog.

Sa astronomiya

Tingnan din

• Isle of the Dead - pagpipinta.
• Ang Psychopomp ay isang salita na nagsasaad ng mga gabay ng mga patay patungo sa susunod na mundo.

Sumulat ng pagsusuri sa artikulong "Charon (mitolohiya)"

Mga Tala

1. Mga alamat ng mga tao sa mundo. M., 1991-92. Sa 2 tomo. P.584
2. Euripides. Alcestis 254; Virgil. Aeneid VI 298-304
3. Lyubker F. Tunay na diksyunaryo ng mga klasikal na antigo. M., 2001. Sa 3 tomo. P.322
4. Liddell at Scott Isang Greek-English Lexicon(Oxford: Clarendon Press 1843, 1985 printing), mga entry sa χαροπός at χάρων, pp. 1980-1981; Ang Bagong Pauly ni Brill(Leiden at Boston 2003), vol. 3, entry sa "Charon," pp. 202-203.
5. Christiane Sourvinou-Inwood, "Pagbabasa" Greek Death(Oxford University Press, 1996), p. 359 at p. 390
6. Grinsell, L. V. (1957). "Ang Ferryman at ang Kanyang Bayad: Isang Pag-aaral sa Etnolohiya, Arkeolohiya, at Tradisyon". alamat 68 (1): 257–269 .
7. Virgil, Aeneid 6.298-301, isinalin sa English ni John Dryden, sa Russian ni Sergei Osherov (English lines 413-417.)
8. Tingnan ang Ronnie H. Terpening, Charon at ang Crossing: Sinaunang, Medieval, at Renaissance Transformations ng isang Myth(Lewisburg: Bucknell University Press, 1985 at London at Toronto: Associated University Presses, 1985), pp. 97-98.
9. Para sa pagsusuri ng mga diyalogong ito, tingnan ang Terpening, pp. 107-116.)
10. Para sa pagsusuri sa paglalarawan ni Dante kay Charon at sa kanyang iba pang mga pagpapakita sa panitikan mula noong sinaunang panahon hanggang sa ika-17 siglo sa Italya, tingnan ang Turpenin, Ron, Charon at ang Crossing.
11. Pausanias. Paglalarawan ng Hellas X 28, 2; Miniada, fr.1 Bernabe
12. Pausanias. Paglalarawan ng Hellas X 28, 1
13. Tingnan ang mga nakolektang source passage na may mga anotasyon sa trabaho at linya, pati na rin ang mga larawan mula sa mga vase painting.

15. Oleg Igorin Dalawang bangko ng Charon

Sipi na nagpapakilala kay Charon (mitolohiya)

“Pakiusap, Prinsesa... Prinsipe...” wika ni Dunyasha sa basag na boses.
"Ngayon, darating ako, darating ako," mabilis na nagsalita ang prinsesa, hindi binibigyan si Dunyasha ng oras upang tapusin ang kanyang sasabihin, at, sinusubukan na huwag makita si Dunyasha, tumakbo siya sa bahay.
"Prinsesa, ang kalooban ng Diyos ay ginagawa, dapat kang maging handa sa anumang bagay," sabi ng pinuno, na sinalubong siya sa harap ng pintuan.
- Iwan mo ako. Hindi yan totoo! – galit na sigaw nito sa kanya. Gusto siyang pigilan ng doktor. Tinulak siya nito at tumakbo papunta sa pinto. “Bakit pinipigilan ako nitong mga taong may takot na mukha? Hindi ko kailangan ng kahit sino! At anong ginagawa nila dito? “Binuksan niya ang pinto, at ang maliwanag na liwanag ng araw sa dating madilim na silid na ito ay natakot sa kanya. May mga babae at isang yaya sa kwarto. Umalis silang lahat sa kama para bigyan siya ng paraan. Nakahiga pa rin siya sa kama; ngunit ang mabagsik na tingin ng kanyang kalmadong mukha ay nagpatigil kay Prinsesa Marya sa threshold ng silid.
“Hindi, hindi siya patay, hindi puwede iyon! - sabi ni Prinsesa Marya sa kanyang sarili, lumakad palapit sa kanya at, nadaig ang takot na humawak sa kanya, idiniin ang kanyang mga labi sa kanyang pisngi. Ngunit agad itong lumayo sa kanya. Agad na nawala ang lahat ng lakas ng lambing para sa kanya na naramdaman niya sa sarili at napalitan ng kilabot sa nasa harapan niya. “Hindi, wala na siya! Wala siya roon, ngunit naroon mismo, sa parehong lugar kung saan siya naroroon, isang bagay na dayuhan at pagalit, ilang kakila-kilabot, kakila-kilabot at kasuklam-suklam na lihim... - At, tinakpan ang kanyang mukha ng kanyang mga kamay, nahulog si Prinsesa Marya sa mga bisig. ng doktor na sumuporta sa kanya.
Sa harapan ni Tikhon at ng doktor, hinugasan ng mga babae kung ano siya, itinali ang isang bandana sa kanyang ulo upang hindi tumigas ang kanyang nakabukang bibig, at itinali ang kanyang mga diverging legs ng isa pang scarf. Pagkatapos ay binihisan nila siya ng uniporme na may mga order at inilagay ang maliit at kulot na katawan sa mesa. Alam ng Diyos kung sino ang nag-alaga nito at kung kailan, ngunit ang lahat ay nangyari na parang nag-iisa. Pagsapit ng gabi, ang mga kandila ay nagniningas sa paligid ng kabaong, mayroong isang saplot sa kabaong, ang enebro ay nagkalat sa sahig, isang nakalimbag na panalangin ay inilagay sa ilalim ng patay, natuyo ang ulo, at isang sexton ang nakaupo sa sulok, nagbabasa ng salterio.
Kung paanong ang mga kabayo ay umiiwas, nagsisiksikan at nagsisisinghot patay na kabayo, kaya sa sala, sa paligid ng kabaong, nagsisiksikan ang mga tao sa kabaong - ang pinuno, at ang pinuno, at ang mga babae, at lahat na may matiim, takot na mga mata, ay nagkrus ang kanilang mga sarili at yumuko, at hinalikan ang malamig at manhid na kamay ng matandang prinsipe.

Si Bogucharovo ay palaging, bago nanirahan doon si Prinsipe Andrei, isang ari-arian sa likod ng mga mata, at ang mga lalaking Bogucharovo ay may ganap na kakaibang katangian mula sa mga lalaking Lysogorsk. Naiiba sila sa kanila sa kanilang pananalita, pananamit, at moralidad. Tinawag silang steppe. Pinuri sila ng matandang prinsipe dahil sa kanilang pagpaparaya sa trabaho nang dumating sila upang tumulong sa paglilinis sa Kalbong Bundok o paghuhukay ng mga lawa at kanal, ngunit hindi sila nagustuhan dahil sa kanilang kabangisan.
Ang huling pananatili ni Prince Andrei sa Bogucharovo, kasama ang mga inobasyon nito - mga ospital, paaralan at kadalian ng upa - ay hindi nagpapalambot sa kanilang moral, ngunit, sa kabaligtaran, pinalakas sa kanila ang mga katangiang iyon na tinawag ng matandang prinsipe na ganid. Palaging may ilang hindi malinaw na alingawngaw sa pagitan nila, alinman tungkol sa pagbilang sa kanilang lahat bilang Cossacks, pagkatapos ay tungkol sa bagong pananampalataya kung saan sila mababago, pagkatapos ay tungkol sa ilang mga royal sheet, pagkatapos ay tungkol sa panunumpa kay Pavel Petrovich noong 1797 ( tungkol sa kung saan sinabi nila na noon ay lumabas ang kalooban, ngunit inalis ito ng mga ginoo), pagkatapos ay tungkol kay Peter Feodorovich, na maghahari sa pitong taon, kung saan ang lahat ay magiging libre at ito ay magiging napakasimple na walang mangyayari. Ang mga alingawngaw tungkol sa digmaan sa Bonaparte at ang kanyang pagsalakay ay pinagsama para sa kanila na may parehong hindi malinaw na mga ideya tungkol sa Antikristo, ang katapusan ng mundo at dalisay na kalooban.
Sa paligid ng Bogucharovo ay dumami ang malalaking nayon, pag-aari ng estado at mga quitrent na may-ari ng lupa. Napakakaunting mga may-ari ng lupa na naninirahan sa lugar na ito; Mayroon ding napakakaunting mga tagapaglingkod at mga taong marunong bumasa at sumulat, at sa buhay ng mga magsasaka sa lugar na ito, ang mga mahiwagang agos ng buhay ng mga Ruso, ang mga sanhi at kahalagahan nito ay hindi maipaliwanag sa mga kontemporaryo, ay mas kapansin-pansin at mas malakas kaysa sa iba. Isa sa mga phenomena na ito ay ang kilusan na lumitaw mga dalawampung taon na ang nakalilipas sa pagitan ng mga magsasaka sa lugar na ito upang lumipat sa ilang mainit na ilog. Daan-daang mga magsasaka, kabilang ang mga mula sa Bogucharov, ay biglang nagsimulang magbenta ng kanilang mga alagang hayop at umalis kasama ang kanilang mga pamilya sa isang lugar sa timog-silangan. Tulad ng mga ibong lumilipad sa isang lugar sa kabila ng dagat, ang mga taong ito kasama ang kanilang mga asawa at mga anak ay nagsusumikap patungo sa timog-silangan, kung saan wala sa kanila ang nakarating. Umakyat sila sa mga caravan, naligo nang isa-isa, tumakbo, at sumakay, at pumunta doon, sa mainit-init na mga ilog. Marami ang pinarusahan, ipinatapon sa Siberia, marami ang namatay sa lamig at gutom sa daan, marami ang bumalik sa kanilang sarili, at ang kilusan ay namatay nang mag-isa tulad ng nagsimula nang walang maliwanag na dahilan. Ngunit ang mga alon sa ilalim ng tubig ay hindi tumigil sa pag-agos sa mga taong ito at nagtipon para sa ilang uri bagong lakas, na kailangang magpakita mismo nang kakaiba, hindi inaasahan at sa parehong oras simple, natural at malakas. Ngayon, noong 1812, para sa isang taong nakatira malapit sa mga tao, kapansin-pansin na ang mga underwater jet na ito ay gumagawa ng malakas na trabaho at malapit na sa manifestation.
Si Alpatych, pagdating sa Bogucharovo ilang oras bago ang kamatayan ng matandang prinsipe, napansin na mayroong kaguluhan sa mga tao at na, salungat sa nangyayari sa Bald Mountains strip sa animnapung-verst radius, kung saan umalis ang lahat ng mga magsasaka ( hinahayaan ang Cossacks na sirain ang kanilang mga nayon), sa steppe strip , sa Bogucharovskaya, ang mga magsasaka, tulad ng narinig, ay nagkaroon ng relasyon sa mga Pranses, nakatanggap ng ilang mga papeles na dumaan sa pagitan nila, at nanatili sa lugar. Alam niya sa pamamagitan ng mga tagapaglingkod na tapat sa kanya na noong isang araw ang magsasaka na si Karp, na nagkaroon malaking impluwensya sa kapayapaan, bumalik na may balita na sinisira ng mga Cossacks ang mga nayon kung saan umaalis ang mga naninirahan, ngunit hindi sila hinawakan ng mga Pranses. Alam niya na kahapon ay may isa pang lalaki na nagdala pa mula sa nayon ng Visloukhova - kung saan nakatalaga ang mga Pranses - isang papel mula sa heneral ng Pranses, kung saan sinabihan ang mga residente na walang pinsalang gagawin sa kanila at babayaran nila ang lahat ng iyon. ay kinuha sa kanila kung sila ay nanatili. Upang patunayan ito, ang lalaki ay nagdala mula sa Visloukhov ng isang daang rubles sa mga banknote (hindi niya alam na sila ay peke), na ibinigay sa kanya nang maaga para sa dayami.
Sa wakas, at higit sa lahat, alam ni Alpatych na sa mismong araw na inutusan niya ang pinuno na mangolekta ng mga kariton para sumakay sa tren ng prinsesa mula sa Bogucharovo, nagkaroon ng pagpupulong sa nayon sa umaga, kung saan hindi ito dapat ilabas at ang mag hintay. Samantala, tumatakbo ang oras. Ang pinuno, sa araw ng pagkamatay ng prinsipe, Agosto 15, ay iginiit kay Prinsesa Mary na umalis siya sa parehong araw, dahil ito ay nagiging mapanganib. Sinabi niya na pagkatapos ng ika-16 ay wala siyang pananagutan sa anuman. Sa araw ng pagkamatay ng prinsipe, umalis siya sa gabi, ngunit nangakong pupunta sa libing sa susunod na araw. Ngunit sa susunod na araw ay hindi siya makakapunta, dahil, ayon sa balita na natanggap niya mismo, ang mga Pranses ay hindi inaasahang lumipat, at nakuha lamang niya ang kanyang pamilya at lahat ng mahalaga mula sa kanyang ari-arian.
Sa loob ng humigit-kumulang tatlumpung taon si Bogucharov ay pinamumunuan ng nakatatandang Dron, na tinawag ng matandang prinsipe na Dronushka.
Si Dron ay isa sa mga lalaking malakas sa pisikal at moral na, sa sandaling sila ay tumanda, lumalaki ang isang balbas, at sa gayon, nang hindi nagbabago, nabubuhay hanggang animnapu o pitumpung taon, nang walang isa. puting buhok o kakulangan ng mga ngipin, kasing tuwid at malakas sa animnapung bilang sa tatlumpu.
Si Dron, sa lalong madaling panahon pagkatapos lumipat sa maiinit na mga ilog, kung saan siya ay lumahok, tulad ng iba, ay ginawang punong alkalde sa Bogucharovo at mula noon ay naglingkod siya sa posisyon na ito nang walang kamali-mali sa loob ng dalawampu't tatlong taon. Ang mga lalaki ay mas natatakot sa kanya kaysa sa panginoon. Ang mga ginoo, ang matandang prinsipe, ang batang prinsipe, at ang tagapamahala, ay iginagalang siya at pabirong tinawag siyang ministro. Sa buong serbisyo niya, si Dron ay hindi kailanman lasing o nagkasakit; hindi kailanman, ni pagkatapos ng mga gabing walang tulog, o pagkatapos ng anumang uri ng trabaho, ay hindi siya nagpakita ng kaunting pagod at, hindi marunong bumasa at sumulat, hindi nakalimutan ang isang account ng pera at libra ng harina para sa malalaking kariton na kanyang ibinenta, at walang isang pagkabigla ng mga ahas para sa tinapay sa bawat ikapu ng mga patlang ng Bogucharovo.

CHARON

Sa mitolohiyang Griyego, ang tagapagdala ng mga patay sa Hades. Siya ay inilarawan bilang isang madilim na matandang nakasuot ng basahan; Inihatid ni Charon ang mga patay sa kahabaan ng tubig ng mga ilog sa ilalim ng lupa, tumatanggap ng bayad para dito sa isang obol (ayon sa mga ritwal ng libing, ito ay matatagpuan sa ilalim ng dila ng mga patay). Siya ay nagdadala lamang ng mga patay na ang mga buto ay nakatagpo ng kapayapaan sa libingan (Verg. Aen. VI 295-330). Hercules, Pirithous at Thesese at sapilitang pinilit si Charon na dalhin sila sa Hades (VI 385-397). Tanging isang ginintuang sanga, na pinutol mula sa kakahuyan ng Persephone, ang nagbubukas ng daan patungo sa kaharian ng kamatayan para sa isang buhay na tao (VI 201 - 211). Ipinakita kay Charon ang gintong sanga, pinilit siya ni Sibylla na dalhin si Aeneas (VI 403-416).

Mga karakter at kultong bagay ng mitolohiyang Griyego. 2012

Tingnan din ang mga interpretasyon, kasingkahulugan, kahulugan ng salita at kung ano ang CHARON sa Russian sa mga diksyunaryo, encyclopedia at reference na libro:

• CHARON
  (Greek) Egyptian Ku-en-ua, ang ulo ng lawin na helmsman ng barge, tinutunaw ang mga Kaluluwa sa itim na tubig na naghihiwalay sa buhay sa kamatayan. Charon, Anak ni Erebus at Noxa, ...
• CHARON
  - tagapagdala ng mga patay sa mga ilog ng underworld hanggang sa mga pintuan ng Hades; Upang magbayad ng transportasyon, isang barya ang inilagay sa bibig ng namatay. //…
• CHARON
  (Charon, ????). Anak ni Erebus at Night, ang matanda at maruming ferryman mundo sa ilalim ng lupa, na nagdadala ng mga anino ng mga patay sa mga ilog ng impiyerno. sa likod…
• CHARON sa Dictionary-Reference Book of Who's Who in the Ancient World:
  Sa mitolohiyang Griyego, ang tagapagdala ng mga kaluluwa ng mga patay sa kabila ng ilog Acheron sa Hades; sa parehong oras, ang mga seremonya ng libing ay kailangang sundin at ...
• CHARON sa Big Encyclopedic Dictionary:
  
• CHARON sa malaki Ensiklopedya ng Sobyet, TSB:
  V sinaunang mitolohiyang Griyego tagapagdala ng mga patay sa mga ilog ng underworld hanggang sa mga pintuan ng Hades. Para may pambayad sa transportasyon, inilagay ang namatay sa bibig...
• CHARON V Encyclopedic Dictionary Brockhaus at Euphron:
  (?????, Charon) - sa post-Homeric katutubong paniniwala ng mga Greeks - isang may kulay abong ferryman. isinakay sa isang shuttle sa kabila ng Acheron River patungo sa underworld...
• CHARON sa Big Russian Encyclopedic Dictionary:
  CHARON, sa Griyego. mitolohiya, ang tagapagdala ng mga patay sa mga ilog ng underworld hanggang sa mga pintuan ng Hades; para magbayad ng transportasyon, inilagay ang namatay sa...
• CHARON sa Brockhaus at Efron Encyclopedia:
  (?????, Charon) ? sa post-Homeric katutubong paniniwala ng mga Greeks? may kulay abong tagadala. isinakay sa isang shuttle sa kabila ng Acheron River patungo sa underworld...
• CHARON sa diksyunaryo ng Russian Synonyms:
  carrier, karakter, ...
• CHARON
  
• CHARON sa New Explanatory Dictionary of the Russian Language ni Efremova:
  m. Isang lumang carrier na nagdadala ng mga anino ng mga patay sa Hades sa ilalim ng mga ilog na Styx at Acheron (sa sinaunang ...
• CHARON sa Lopatin's Dictionary of the Russian Language:
  Khar'on,...
• CHARON sa Spelling Dictionary:
  har`on,...
• CHARON sa Moderno diksyunaryo ng paliwanag, TSB:
  sa mitolohiyang Griyego, ang tagapagdala ng mga patay sa mga ilog ng underworld hanggang sa mga pintuan ng Hades; para magbayad ng transportasyon ay inilagay nila ito sa bibig ng namatay...
• CHARON sa Ephraim's Explanatory Dictionary:
  Charon m. Isang lumang carrier na nagdadala ng mga anino ng mga patay sa Hades sa pamamagitan ng mga underground na ilog Styx at Acheron (sa sinaunang ...
• CHARON sa Bagong Diksyunaryo ng Wikang Ruso ni Efremova:
  m. Isang lumang carrier na nagdadala ng mga anino ng mga patay sa Hades sa ilalim ng mga ilog na Styx at Acheron (sa sinaunang ...
• CHARON sa Large Modern Explanatory Dictionary of the Russian Language:
  m. Isang lumang carrier na nagdadala ng mga anino ng mga patay sa Hades sa ilalim ng mga ilog na Styx at Acheron at tumatanggap para dito ng isang barya na inilagay sa ...
• ANG MALAYONG MGA PLANETA; sa 1998 Guinness Book of Records:
  Ang sistemang Pluto-Charon, na nasa average na distansya na 5.914 bilyong km mula sa Araw, ay gumagawa ng kumpletong rebolusyon sa paligid nito sa 248.54 ...
• ANG IKALAWANG INVASYON NG MGA MARTIANS sa Wiki Quote Book.
• HADES sa Dictionary Index of Theosophical Concepts to the Secret Doctrine, Theosophical Dictionary:
  (Griyego) o Hades. "Invisible", ibig sabihin. isang lupain ng mga anino, isa sa mga rehiyon kung saan ay ang Tartarus, isang lugar ng ganap na kadiliman, tulad ng isang rehiyon ng mahimbing na pagtulog...
• MGA DIYOS SA ILALIM sa Dictionary-Reference Book of Myths of Ancient Greece:
  - Si Hades at ang kanyang asawang si Persephone, na inagaw niya sa kanyang ina na si Demeter, ay namamahala sa Erebus sa lahat ng mga diyos sa ilalim ng lupa...
• AID sa Dictionary-Reference Book of Myths of Ancient Greece:
  (Hades, Pluto) - diyos ng underworld at kaharian ng mga patay. Anak nina Kronos at Rhea. Kapatid ni Zeus, Demeter at Poseidon. Ang asawa ni Persephone. ...
• IMPYERNO V Maikling diksyunaryo mitolohiya at sinaunang panahon:
  (Hades o Hades, - Inferi, "???????). Ang ideya ng underworld, kaharian ng mga patay, ang tirahan ng diyos na si Hades o Pluto, na noong unang panahon...

Ilog Aida Styx at Acheron. - Tagapagdala ng Charon. - God Hades (Pluto) at diyosa Persephone (Proserpina). - Mga Hukom ng kaharian ng Hades Minos, Aeacus at Rhadamanthus. - Triple goddess na si Hecate. - Diyosa Nemesis. - Ang Kaharian ng mga Patay ng sinaunang Greek artist na si Polygnotus. - Paggawa ni Sisyphus, pagdurusa ni Tantalus, gulong ni Ixion. - Barrel Danaid. - Ang mitolohiya ng Champs Elysees (Elysium).

Ilog Aida Styx at Acheron

Ayon sa mga alamat sinaunang Greece, sa globo May mga bansa kung saan naghari ang walang hanggang gabi at hindi sumikat ang araw sa kanila. Sa naturang bansa inilagay ng mga sinaunang Griyego ang pasukan sa Tartarus- ang kaharian sa ilalim ng lupa ng diyos na si Hades (Pluto), ang kaharian ng mga patay sa mitolohiyang Griyego.

Ang kaharian ng diyos na si Hades ay natubigan ng dalawang ilog: Acheron At Styx. Ang mga diyos ay nanumpa sa pangalan ng Ilog Styx, na binibigkas ang mga panunumpa. Mga panata ilog Styx ay itinuturing na hindi nalalabag at kakila-kilabot.

Iginulong ng Ilog Styx ang mga itim na alon nito sa tahimik na lambak at umikot sa kaharian ng Hades ng siyam na beses.

Tagapagdala ng Charon

Acheron, madumi at maputik na ilog, binabantayan ng carrier Charon. Ang mga alamat ng sinaunang Greece ay naglalarawan kay Charon sa ganitong anyo: sa maruruming damit, na may gusot na mahabang puting balbas, kinokontrol ni Charon ang kanyang bangka gamit ang isang sagwan, kung saan dinadala niya ang mga anino ng mga patay, na ang mga katawan ay nakabaon na sa lupa; Ang mga pinagkaitan ng libing ay walang awang itinulak palayo ni Charon, at ang mga anino na ito ay hinatulan na gumala magpakailanman, na walang kapayapaan (Virgil).

Ang sinaunang sining ay bihirang ilarawan ang manlalakbay na si Charon na ang uri ng Charon ay nakilala lamang salamat sa mga makata. Ngunit sa Middle Ages, lumilitaw ang madilim na ferryman na si Charon sa ilang monumento ng sining. Inilagay ni Michelangelo si Charon sa kanya sikat na gawain"Araw Huling Paghuhukom", na naglalarawan kay Charon na nagdadala ng mga makasalanan.

Para sa transportasyon sa kabila ng Acheron River, ang tagapagdala ng mga kaluluwa ay kailangang bayaran. Nag-ugat ang paniniwalang ito sa mga sinaunang Griyego anupat naglagay sila ng maliit na baryang Griyego sa bibig ng mga patay. obol para bayaran kay Charon. Ang sinaunang manunulat na Griego na si Lucian ay nanunuya: “Hindi sumagi sa isip ng mga tao kung ang baryang ito ay ginagamit sa ilalim ng daigdig ng Hades, at hindi rin nila napagtanto na mas mabuting huwag ibigay ang baryang ito sa mga patay, dahil noon si Charon ay hindi nais na dalhin sila, at maaari silang bumalik muli sa buhay.

Sa sandaling ang mga anino ng mga patay ay dinala sa Acheron, sinalubong sila ng asong si Hades sa kabilang panig. Cerberus(Kerberus), may tatlong ulo. Ang pagtahol ni Cerberus ay labis na natakot sa mga patay kaya inalis nito sa kanila ang anumang pag-iisip tungkol sa posibilidad na bumalik sa kanilang pinanggalingan.

God Hades (Pluto) at diyosa Persephone (Proserpina)

Mga hukom ng kaharian ng Hades Minos, Aeacus at Rhadamanthus

Pagkatapos ang mga anino ng mga patay ay kailangang magpakita sa harap ng diyos na si Hades (Pluto), ang hari ng Tartarus, at ang diyosa na si Persephone (Proserpine), ang asawa ni Hades. Ngunit hindi hinatulan ng diyos na si Hades (Pluto) ang mga patay; ito ay ginawa ng mga hukom ng Tartarus: Minos, Aeacus at Rhadamanthus. Ayon kay Plato, hinatulan ni Aeacus ang mga Europeo, hinatulan ni Rhadamanthus ang mga Asyano (laging inilalarawan si Radamanthus sa kasuotang Asyano), at si Minos, sa utos ni Zeus, ay dapat na humatol at magdesisyon ng mga kahina-hinalang kaso.

Ang isang perpektong napreserbang pagpipinta sa isang antigong plorera ay naglalarawan sa kaharian ng Hades (Pluto). Sa gitna ay ang bahay ni Hades. Ang diyos na si Hades mismo, ang panginoon ng underworld, ay nakaupo sa trono, na may hawak na setro sa kanyang kamay. Si Persephone (Proserpina) ay nakatayo sa tabi ni Hades na may nakasinding tanglaw sa kanyang kamay. Sa itaas, sa magkabilang panig ng bahay ni Hades, ang mga matuwid ay inilalarawan, at sa ibaba: sa kanan - Minos, Aeacus at Rhadamanthus, sa kaliwa - Orpheus na tumutugtog ng lira, sa ibaba ay mga makasalanan, kung saan maaari mong makilala si Tantalus sa pamamagitan ng kanyang mga damit na Phrygian at si Sisyphus sa tabi ng bato na kanyang ginugulong

Triple Goddess Hecate

Ayon sa mga alamat ng sinaunang Greece, ang diyosa na si Persephone (Proserpina) ay hindi binigyan ng aktibong papel sa kaharian ng Hades. Ang diyosa ng Tartarus, si Hecate, ay tumawag sa mga diyosa ng paghihiganti, ang mga Furies (Eumenides), na nakakuha at nagmamay-ari ng mga makasalanan.

Ang diyosa na si Hecate ay ang patroness ng magic at spells. Ang diyosa na si Hecate ay inilalarawan bilang tatlong babae na magkasama. Ito, kumbaga, ay nagpapaliwanag na ang kapangyarihan ng diyosang si Hecate ay umabot sa langit, lupa at kaharian ng Hades.

Sa una, si Hecate ay hindi ang diyosa ng Hades, ngunit binigyan niya ang Europa ng pamumula at sa gayon ay napukaw ang paghanga at pagmamahal ni Zeus (Jupiter). Ang selos na diyosa na si Hera (Juno) ay nagsimulang habulin si Hecate. Ang diyosa na si Hecate ay kinailangang magtago kay Hera sa ilalim ng kanyang mga damit panglibing at sa gayon ay naging marumi. Inutusan ni Zeus ang paglilinis ng diyosa na si Hecate sa tubig ng Ilog Acheron, at mula noon si Hecate ay naging diyosa ng Tartarus - ang kaharian sa ilalim ng lupa ng Hades.

Diyosa Nemesis

Ang Nemesis, ang diyosa ng paghihiganti, ay gumanap ng halos parehong papel sa kaharian ng diyos na si Hades bilang ang diyosa na si Hecate.

Ang diyosa na si Nemesis ay inilalarawan sa kanyang braso na nakayuko sa siko, na nagpapahiwatig sa siko - isang sukat ng haba noong unang panahon: "Ako, Nemesis, humawak sa siko. Bakit mo natanong? Dahil pinapaalalahanan ko ang lahat na huwag lumampas sa dagat."

Ang Kaharian ng mga Patay ng sinaunang Greek artist na si Polygnotus

Inilarawan ng sinaunang Griyegong awtor na si Pausanias ang isang pagpipinta ng pintor na si Polygnotus na naglalarawan sa kaharian ng mga patay: “Una sa lahat, nakikita mo ang ilog Acheron. Ang mga pampang ng Acheron ay natatakpan ng mga tambo; Ang mga isda ay nakikita sa tubig, ngunit ang mga ito ay mas katulad ng mga anino ng isda kaysa buhay na isda. May bangka sa ilog, at ang ferryman na si Charon ay sumasagwan sa bangka. Imposibleng malinaw na makilala kung sino ang dinadala ni Charon. Ngunit hindi kalayuan sa bangka, inilarawan ni Polygnotus ang pagpapahirap na dinanas ng isang malupit na anak na naglakas-loob na itaas ang kanyang kamay laban sa kanyang ama: ito ay binubuo sa katotohanan na sariling ama lagi na lang siyang sinasakal. Sa tabi ng makasalanang ito ay nakatayo ang isang masamang tao na nangahas na looban ang mga templo ng mga diyos; ang ilang babae ay naghahalo ng mga lason, na dapat niyang inumin magpakailanman, habang dumaranas ng kakila-kilabot na pagdurusa. Sa mga araw na iyon ang mga tao ay iginagalang at natatakot sa mga diyos; Samakatuwid, inilagay ng pintor ang masamang tao sa kaharian ng Hades bilang isa sa pinakamasamang makasalanan."

Ang paggawa ni Sisyphus, ang paghihirap ni Tantalus, ang gulong ni Ixion

Halos walang mga imahe ng kaharian ng mga patay ang nakaligtas sa sining ng unang panahon. Mula lamang sa mga paglalarawan ng mga sinaunang makata ay malalaman natin ang tungkol sa ilang makasalanan at ang pagpapahirap sa kanila sa kaharian ng mga patay dahil sa kanilang mga krimen. Halimbawa,

• Ixion (Ixion wheel),
• Sisyphus (Gawa ni Sisyphus),
• Tantalum ( harina ng tantalum),
• mga anak na babae ni Danae - Danaids (barrel Danaids).

Ininsulto ni Ixion ang diyosa na si Hera (Juno), kung saan, sa kaharian ng Hades, siya ay itinali ng mga ahas sa isang gulong na umiikot magpakailanman ( Ixion wheel).

Sa kaharian ng Hades, ang magnanakaw na si Sisyphus ay kailangang gumulong ng isang malaking bato sa tuktok ng isang bundok, ngunit sa sandaling ang bato ay tumama sa tuktok na ito, isang hindi nakikitang puwersa ang itinapon ito sa lambak, at ang kapus-palad na makasalanang si Sisyphus, pawis na pawis, kailangang simulan muli ang kanyang mahirap, walang kwentang trabaho ( Ang gawa ni Sisyphus).

Nagpasya si Tantalus, ang hari ng Lydia, na subukan ang omniscience ng mga diyos. Inanyayahan ni Tantalus ang mga diyos sa isang piging, pinatay ang sarili niyang anak na si Pelops at naghanda ng ulam mula kay Pelops, sa pag-aakalang hindi makikilala ng mga diyos kung anong kahila-hilakbot na ulam ang nasa harapan nila. Ngunit ang isang diyosa lamang, si Demeter (Ceres), na nalulumbay sa kalungkutan dahil sa pagkawala ng kanyang anak na si Persephone (Proserpina), ay hindi sinasadyang kumain ng isang piraso ng balikat ni Pelops. Inutusan ni Zeus (Jupiter) ang diyos na si Hermes (Mercury) na kolektahin ang mga piraso ng Pelops, ilagay muli ang mga ito at buhayin ang bata, at gawing garing ang nawawalang balikat ni Pelops. Si Tantalus, para sa kanyang cannibal feast, ay sinentensiyahan sa kaharian ng Hades na tumayo hanggang sa kanyang leeg sa tubig, ngunit sa sandaling si Tantalus, na pinahihirapan ng uhaw, ay gustong uminom, ang tubig ay umalis sa kanya. Sa ibabaw ng ulo ni Tantalus sa kaharian ng Hades ay nag-hang ng mga sanga na may magagandang bunga, ngunit sa sandaling si Tantalus, na gutom, ay iniunat ang kanyang kamay sa kanila, sila ay bumangon sa langit ( harina ng tantalum).

Barrel Danaid

Ang isa sa mga pinaka-kagiliw-giliw na pagpapahirap sa kaharian ng Hades, na naimbento ng mayamang imahinasyon ng mga sinaunang Griyego, ay ang isa kung saan ang mga anak na babae ni Danaus (Danaida) ay sumailalim.

Dalawang kapatid na lalaki, mga inapo ng kapus-palad na Io, Egypt at Danai, ay nagkaroon: ang una - limampung anak na lalaki, at ang pangalawa - limampung anak na babae. Ang hindi nasisiyahan at nagagalit na mga tao, na hinimok ng mga anak ng Ehipto, ay pinilit si Danaus na magretiro sa Argos, kung saan tinuruan niya ang mga tao na maghukay ng mga balon, kung saan siya ay nahalal na hari. Hindi nagtagal ay dumating sa Argos ang mga anak ng kanyang kapatid. Ang mga anak na lalaki ng Ehipto ay nagsimulang humingi ng pakikipagkasundo sa tiyuhin na si Danai at nais na kunin ang kanyang mga anak na babae (Danaids) bilang mga asawa. Si Danaus, na nakikita ito bilang isang pagkakataon upang agad na maghiganti sa kanyang mga kaaway, ay sumang-ayon, ngunit hinikayat ang kanyang mga anak na babae na patayin ang kanilang mga asawa sa gabi ng kanilang kasal.

Lahat ng mga Danaid, maliban sa isa, si Hypermnestra, ay tumupad sa utos ni Danae, dinala sa kanya ang mga pinutol na ulo ng kanilang mga asawa at inilibing sila sa Lerna. Para sa krimeng ito, ang mga Danaid ay nasentensiyahan sa Hades na magbuhos ng tubig sa isang bariles na walang ilalim.

Ito ay pinaniniwalaan na ang mito tungkol sa bariles ng Danaids ay tila nagpapahiwatig ng katotohanan na ang mga Danaid ay nagpapakilala sa mga ilog at bukal ng bansang iyon, na natutuyo doon tuwing tag-araw. Isang sinaunang bas-relief na nakaligtas hanggang sa araw na ito ay naglalarawan ng pagpapahirap kung saan ang mga Danaid ay sumailalim.

Ang alamat ng Champs Elysees (Elysium)

Ang kabaligtaran ng kakila-kilabot na kaharian ng Hades ay ang Elysian Fields (Elysium), ang upuan ng walang kasalanan.

Sa Champs Elysees (sa Elysium), gaya ng inilarawan ng makatang Romano na si Virgil, ang mga kagubatan ay laging luntian, ang mga bukid ay natatakpan ng mga mararangyang ani, ang hangin ay malinis at malinaw.

Ang ilang masasayang anino sa malambot na berdeng damo ng Champs Elysees ay nag-eehersisyo ng kanilang kagalingan at lakas sa pakikipagbuno at mga laro; ang iba, rhythmically na humahampas sa lupa gamit ang mga stick, umawit ng tula.

Si Orpheus, na tumutugtog ng lira sa Elysium, ay kumukuha ng magkakatugmang tunog mula rito. Ang mga anino ay nakahiga din sa ilalim ng canopy ng mga puno ng laurel at nakikinig sa masayang bulungan ng mga transparent na bukal ng Champs Elysees (Elysium). Doon, sa mga masasayang lugar na ito, naroroon ang mga anino ng mga sugatang mandirigma na nakipaglaban para sa amang bayan, mga pari na nagpapanatili ng kalinisang-puri sa buong buhay nila, mga makata na binigyang inspirasyon ng diyos na si Apollo, lahat ng nagpaparangal sa mga tao sa pamamagitan ng sining, at yaong mga mabubuting gawa ay nag-iwan ng alaala. ng kanilang mga sarili, at lahat sila ay pinutungan ng puting-niyebe na benda ng walang kasalanan.

ZAUMNIK.RU, Egor A. Polikarpov - pang-agham na pag-edit, siyentipikong pagwawasto, disenyo, pagpili ng mga guhit, pagdaragdag, pagpapaliwanag, pagsasalin mula sa Latin at sinaunang Griyego; lahat ng karapatan ay nakalaan.

Afterworld. Mga alamat tungkol sa ang kabilang buhay Petrukhin Vladimir Yakovlevich

Tagapagdala ng mga kaluluwa

Tagapagdala ng mga kaluluwa

Ang kabilang buhay ay matatagpuan, bilang panuntunan, sa likod ng isang anyong tubig - isang ilog o dagat. Kahit na ang mga patay ay inihatid sa makalangit na mundo sa pamamagitan ng isang makalangit na bangka, halimbawa ang bangka ng Araw sa mga alamat ng Egypt.

Ang pinakasikat na carrier sa susunod na mundo ay, siyempre, ang Greek Charon. Napanatili niya ang kanyang lugar kahit sa Inferno ni Dante. SA Greek myth at sa isang ritwal na lubos na nakapangangatwiran ng mga batas ng sinaunang polis (na nag-regulate din ng seremonya ng libing), si Charon ay dapat magbayad para sa transportasyon ng isang barya (obol), na inilagay sa ilalim ng dila ng namatay na tao. Ang kaugaliang ito ay lumaganap sa maraming tao sa mundo. Si Hermes, ang mensahero ng mga diyos, na nakakaalam ng lahat ng mga landas, ay itinuturing na gabay ng mga kaluluwa sa hangganan ng Hades.

Tinawag ni Hermes ang mga kaluluwa ng mga manliligaw ni Penelope, na pinatay ni Odysseus, mula sa kanilang mga katawan at, winawagayway ang kanyang magic golden rod - ang caduceus, dinadala sila sa underworld: lumilipad ang mga kaluluwa sa kanya nang may humirit. Pinamunuan ni Hermes ang mga kaluluwa ng mga manliligaw

...sa mga hangganan ng hamog at pagkabulok;

Nalampasan ang Lefkada rock at ang rumaragasang tubig ng karagatan,

Nalampasan ang mga tarangkahan ng Helios, lampas sa mga hangganan kung nasaan ang mga diyos

Ang mga panaginip ay naninirahan, mga anino na winowed sa Asphodilon

Isang parang kung saan ang mga kaluluwa ng mga yumao ay lumilipad sa kawan ng hangin.

Ang sinumang natagpuan ang kanyang sarili sa Styx na walang pera ay kailangang gumala sa madilim nitong baybayin o maghanap ng bypass ford. Si Charon din ang tagapag-alaga ng Hades at dinala sa Styx lamang ang mga pinarangalan ng wastong ritwal ng libing.

Ang Styx ay hangganan ng Hades mula sa kanluran, na tinatanggap ang mga tubig ng mga tributaries ng Acheron, Phlegethon, Cocytus, Aornitus at Lethe. Ang Styx, na nangangahulugang "kinasusuklaman", ay isang batis sa Arcadia, na ang tubig ay itinuturing na nakamamatay na lason; Nang maglaon ay nagsimulang "ilagay" siya ng mga mythographers sa Hades. Acheron - "agos ng kalungkutan" at Cocytus - "panaghoy" - ang mga pangalang ito ay inilaan upang ipakita ang kapangitan ng kamatayan. Ang ibig sabihin ng Lethe ay "pagkalimot." Phlegethon - "nagniningas" - tumutukoy sa kaugalian ng cremation o ang paniniwala na ang mga makasalanan ay nasusunog sa mga daloy ng lava.

Tanging ang pinakamakapangyarihang mga bayani - sina Hercules at Theseus - ang maaaring pilitin si Charon na dalhin sila nang buhay sa Hades. Nakarating doon si Aeneas salamat sa katotohanan na ipinakita ng propetang si Sibylla kay Charon ang isang gintong sanga mula sa hardin ng diyosa ng underworld na Persephone. Sa isa pang tagapag-alaga ng underworld - halimaw na aso Naghagis siya ng cake na may mga pampatulog kay Cerberus (Kerberus). Ang bawat namatay ay kailangang may dalang honey cake upang maabala ang asong ito na may tatlong ulo at buntot ng ahas, na ang buong katawan ay nagkalat din ng mga ahas. Gayunpaman, hindi binantayan ni Cerberus ang pasukan sa susunod na mundo kundi ang labasan: tiniyak niya na ang mga kaluluwa ay hindi babalik sa mundo ng mga buhay.

Naturally, sa mga alamat at ritwal ng isang tao na nahiwalay sa mainland sa pamamagitan ng dagat - ang mga Scandinavian - madalas na matatagpuan ang motif ng isang bangka sa libing sa pagtawid sa susunod na mundo.

Sa Saga ng Volsungs, dinala ng bayaning si Sigmund, isang inapo ni Odin, ang bangkay ng anak ni Sinfjötli at gumala kasama niya sa Diyos na alam kung saan hanggang sa makarating siya sa isang fjord. Doon niya nakilala ang isang carrier na may maliit na bangka. Tinanong niya kung nais ni Sigmund na dalhin ang katawan sa kabilang panig. Sumang-ayon ang hari, ngunit walang sapat na espasyo para sa Sigmund sa shuttle, at sa sandaling kinuha ng misteryosong carrier ang Sinfjötli, agad na nawala ang shuttle. Siyempre, si Odin ang nagdala sa kanyang inapo sa Valhalla.