Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sa mga gawa ni L. Tolstoy, marami ang itinayo sa mga oposisyon. Ang isa sa mga pangunahing ay ang kaibahan sa pagitan ng "tunay na buhay" at "maling buhay". Kasabay nito, ang mga bayani ng "Digmaan at Kapayapaan" ay maaaring nahahati sa mga nabubuhay sa "hindi tunay na buhay" (ito ay, bilang panuntunan, mga taong sekular,
Petersburg society: maid of honor Sherer, Prince Vasily Kuragin, Helen Kuragina, Gobernador Heneral Rostopchin), at ang mga buhay ay puno ng tunay na kahulugan.
Ang buhay ng pamilya Rostov ay napakalinaw na inilalarawan sa nobela. Ang mga Rostov ay, una sa lahat, ang mga tao ng mga damdamin, mga sensasyon ay hindi karaniwan para sa kanila. Nakikita ng bawat miyembro ng pamilyang ito ang buhay sa kanilang sariling espesyal na paraan, ngunit sa parehong oras, lahat sila ay may pagkakatulad na nagbubuklod sa kanila, na ginagawa silang tunay na isang pamilya. At alam kung ano ang kahalagahan ni Tolstoy sa konseptong ito.
Ang isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa totoong buhay, ayon kay Tolstoy, ay ang pagpapalaya ng isang tao na nauunawaan ang mga kombensiyon at nagpapabaya sa kanila, na nagtatayo ng kanyang pag-uugali sa lipunan hindi sa sekular na mga kinakailangan ng pagiging disente, ngunit sa iba pang mga batayan. Sa hapunan ng kaarawan na nagaganap sa bahay ng mga Rostov, nagpasya si Natasha na maging walang galang: malakas siya, sa harap ng lahat ng mga panauhin, tinanong ang kanyang ina kung anong uri ng ice cream ang ihahain. At kahit na ang kondesa ay nagpanggap na hindi siya nasisiyahan at nagagalit sa masamang ugali ng kanyang anak, naramdaman ni Natasha na ang kanyang kawalang-galang ay tinanggap ng mga panauhin dahil mismo sa kanyang pagiging natural at natural. Si Anna Pavlovna Scherer ay natatakot kay Pierre Bezukhov na lumilitaw sa kanyang sala, dahil siya ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang spontaneity at pagiging simple ng pag-uugali at hindi pagkakaunawaan sa sekular na etiquette, na nangangailangan ng mga tao na palaging batiin ang "walang kwentang tiyahin" lamang sa pangalan ng pagmamasid sa ilang ritwal. Napakakulay na inilalarawan ni Tolstoy ang spontaneity ng pag-uugali sa eksena ng sayaw ng Russia ng lumang Count Ilya Andreevich Rostov at Marya Dmitrievna Akhrosimova. Si Natasha, na pawang nagniningning sa tuwa, ay itinuro ang mga panauhin sa kanyang ama. Inihahatid ni Tolstoy ang pakiramdam ng kagalakan na humawak sa kanyang sarili, Natasha, Nikolai, Sonya, ang mga panauhin... Ito, sa pag-unawa ng manunulat, ay totoong buhay.
Gayundin ang isang nagpapahayag na halimbawa ng pagpapakita ng totoong buhay ay ang sikat na eksena sa pangangaso. Napagpasyahan na manghuli sa ibang araw, ngunit ang umaga ay naramdaman ni Nikolai Rostov, tulad ng isinulat ni Tolstoy, na "imposibleng hindi pumunta." Anuman siya, ang pakiramdam na ito ay naramdaman ni Natasha, Petya, lumang bilang at tagahuli kay Danila. Sa panahon ng pangangaso, ang lahat ng mga kombensiyon ay itinatapon at nakalimutan, at si Danila ay maaaring maging bastos sa bilang at kahit na tawagin siyang bastos na mga pangalan, at naiintindihan ito ng konde, naiintindihan na sa ibang sitwasyon ang mangangaso ay hindi kailanman papayag na gawin ito, ngunit ang pangangaso. Ang sitwasyon ay nagpapalaya kay Danila sa bawat kahulugan ng salita, at hindi na ang bilang kung sino ang kanyang panginoon, ngunit siya mismo ang panginoon ng sitwasyon, ang may-ari ng kapangyarihan sa lahat. Ang mga kalahok sa pangangaso ay nakakaranas ng parehong mga sensasyon, bagaman ang bawat tao ay nagpapahayag nito nang iba. Kapag pinalayas ng mga mangangaso ang liyebre, si Natasha ay sumisigaw nang masigasig at malakas, naiintindihan ng lahat ang kanyang damdamin, ang kasiyahan na nakahawak sa kanya. Matapos ang gayong pagpapalaya, naging posible ang sayaw ni Natasha.
Ang kasukdulan ng epiko ni Tolstoy ay ang Digmaan ng 1812. Inalis nito ang lahat ng hindi totoo, hindi totoo sa buhay ng mga tao, ay nagbibigay sa isang tao ng pagkakataon na magbukas hanggang sa wakas, nararamdaman ang pangangailangan para dito, dahil nararamdaman ito ni Nikolai Rostov at ng mga hussars ng kanyang iskwadron sa sandaling imposibleng hindi ilunsad. isang atake. Nararamdaman din ng mangangalakal ng Smolensk na si Ferapontov ang pangangailangan, sinunog ang kanyang mga kalakal at ipinamahagi ang mga ito sa mga sundalo. Mga bayani na hindi nagsusumikap na maging kapaki-pakinabang sa pangkalahatang kurso ng mga kaganapan, ngunit nabubuhay sa kanilang sarili normal na buhay, ay ang pinakakapaki-pakinabang na mga kalahok nito. Kaya, ang tunay, taos-pusong damdamin ay isang hindi mapag-aalinlanganang pamantayan ng totoong buhay.
Ngunit ang mga bayani na namumuhay sa halip ayon sa mga batas ng katwiran ay may kakayahan din sa totoong buhay. Ang isang halimbawa nito ay ang pamilyang Bolkonsky. Wala sa kanila, maliban, marahil, si Prinsesa Marya, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang bukas na pagpapakita ng kanilang mga damdamin. Ngunit si Prinsipe Andrey at ang kanyang kapatid na babae ay may sariling landas sa totoong buhay. At si Prince Andrei ay dadaan sa mga panahon ng pagkakamali, ngunit ang isang hindi mapag-aalinlanganang moral na kahulugan ay makakatulong sa kanya na ibagsak mga huwad na idolo na kanyang sinamba. Kaya Napoleon at Speransky ay debunked sa kanyang isip, sa kanyang papasok ang buhay pag-ibig para kay Natasha, ibang-iba sa lahat ng kagandahan ng St. Petersburg. Si Natasha ay magiging personipikasyon ng totoong buhay, laban sa kasinungalingan ng mundo. Kaya naman napakasakit na titiisin ni Andrei ang kanyang pagkakanulo - dahil ito ay magiging katumbas ng pagbagsak ng ideal.
Ngunit dito rin, ilalagay ng digmaan ang lahat sa lugar nito. Matapos makipaghiwalay kay Natasha, pupunta si Andrei sa digmaan, hindi na hinihimok ng mga ambisyosong pangarap, ngunit sa pamamagitan ng isang panloob na pakiramdam ng pakikilahok sa layunin ng mga tao, ang dahilan ng pagtatanggol sa Russia. Nasugatan, bago ang kanyang kamatayan pinatawad niya si Natasha, dahil ang isang tunay na pag-unawa sa buhay ay dumating sa kanya.
totoong buhay sa Tolstoy ito ay maipapahayag sa damdamin ng ilang bayani at sa kaisipan ng iba. Ito ay isinapersonal sa nobela ni Pierre Bezukhov, kung saan ang larawan ay pinagsama ang mga prinsipyong ito, dahil mayroon siyang parehong kakayahang direktang makaramdam, tulad ng mga Rostov, at isang matalas na pag-iisip ng analitikal, tulad ng kanyang matandang kaibigan na si Bolkonsky. Siya rin, ay naghahanap ng kahulugan ng buhay at nawawala sa kanyang paghahanap, kung minsan ay nawawalan ng lahat ng uri ng mga patnubay, ngunit ang pakiramdam at pag-iisip ay naghahatid sa kanya sa mga bagong tuklas, at ang landas na ito ay naghahatid sa kanya sa pag-unawa. kaluluwa ng mga tao. Ito ay maliwanag din sa panahon ng kanyang pakikipag-usap sa mga sundalo sa larangan ng Borodino sa araw ng labanan at sa pagkabihag, nang maging malapit siya kay Platon Karataev. Si Plato ay naging personipikasyon para sa kanya ng pagiging simple at kalinawan ng mga pangunahing batas ng buhay, ang sagot sa lahat ng mga iniisip. Pakiramdam ng kalawakan totoong buhay tinatakpan si Pierre kapag tinitingnan niya ang mabituing kalangitan at napuno ng pakiramdam ng kanyang pagkakaisa sa buong uniberso. Masasabi nating nakikita niya ang parehong kalangitan na nakita ni Prinsipe Andrei sa Field ng Austerlitz. At natatawa si Pierre sa pag-iisip lamang na maaaring ikulong siya ng isang sundalo, iyon ay, ang buong sansinukob, at hindi siya papayagang pumunta kahit saan. Mayroong panloob na kalayaan katangiang katangian totoong buhay.
Ang mga paboritong bayani ni Tolstoy ay sumasang-ayon sa kanilang paghanga sa buhay, walang malay, tulad ng kay Natasha, o, sa kabaligtaran, malinaw na may kamalayan, tulad ng kay Prince Andrei. Ang kumander na si Kutuzov, na nauunawaan ang hindi maiiwasang kung ano ang dapat mangyari, ay kaibahan kay Napoleon, na nag-iisip na kinokontrol niya ang takbo ng mga kaganapan, na parang ang takbo ng pag-iisip ay maaaring kontrolin. Ang totoong buhay ay palaging simple at natural, gaano man ito umuunlad o nagpapakita ng sarili.

"Ang layunin ng artist ay hindi upang malutas ang isyu, ngunit upang mahalin ang mga tao sa buhay sa hindi mabilang, hindi mauubos na mga pagpapakita nito. Kung sinabi nila sa akin na maaari akong magsulat ng isang nobela, na kung saan ay hindi ko maikakaila kung ano sa tingin ko ang tamang pananaw sa lahat. isyung panlipunan, hindi ako maglalaan ng kahit dalawang oras na trabaho sa naturang nobela, ngunit kung sasabihin nila sa akin na ang mga sinusulat ko ay mababasa ng mga bata ngayon sa loob ng dalawampung taon at iiyak at pagtatawanan ito at buhay pag-ibig, ilalaan ko ang aking buong buhay. buhay sa buhay at buong lakas ko,” isinulat ni JI.H. Tolstoy sa isa sa kanyang mga liham sa mga taon ng trabaho sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan".
Ang ideya ng nobela ay ipinahayag sa paghahambing na ipinahiwatig sa pamagat mismo, sa paghahambing ng "kapayapaan" at "digmaan" bilang buhay at kamatayan, mabuti at masama.
Sa simula ng ikatlong bahagi ng ikalawang volume, nagbibigay si Lev Nikolaevich ng isang uri ng pormula para sa "tunay na buhay": "Ang buhay, samantala, ay ang tunay na buhay ng mga tao na may kanilang mahahalagang interes sa kalusugan, sakit, trabaho, paglilibang, kasama ang ang kanilang mga interes sa pag-iisip, agham, tula, musika, pag-ibig , pagkakaibigan, poot, mga hilig ay nagpatuloy, gaya ng dati, nang nakapag-iisa at higit pa sa pulitikal na kaugnayan o pakikipag-away kay Napoleon Bonaparte, at higit pa sa lahat ng posibleng pagbabago.”
Pangangaso at Christmastide, ang unang bola ni Natasha, isang gabing naliliwanagan ng buwan sa Otradnoye at isang batang babae sa bintana, ang mga pagpupulong ni Prinsipe Andrei sa isang matandang puno ng oak, ang pagkamatay ni Petya Rostov... Ang mga yugto ay ibang-iba, kung ito ay nauugnay sa "digmaan" o linyang "kapayapaan", "kasaysayan" o "pamilya", lahat ay makabuluhan para sa lumikha ng gawain, dahil sa bawat isa ang mahahalagang kahulugan ng buhay ay lubos na ipinahayag.
Ang pinakamahusay na mga bayani Si Tolstoy ay paulit-ulit sa pamamagitan ng kanyang moral na code, kung kaya't isa sa mga pangunahing prinsipyo ng paglikha ni Tolstoy goodies ay isang paglalarawan sa kanila sa lahat ng kanilang espirituwal na kumplikado, sa patuloy na paghahanap ng katotohanan. Pinamunuan ni Tolstoy ang kanyang mga bayani sa pamamagitan ng tuluy-tuloy na serye ng mga hilig para sa tila pinakainteresante at makabuluhan sa pagkakaroon ng tao at lipunan. Ang mga libangan na ito ay kadalasang nagdadala sa kanila ng mapait na pagkabigo. Ang "Mahalaga" ay madalas na nagiging hindi gaanong mahalaga, na walang tunay na halaga ng tao. At bilang resulta lamang ng mga banggaan sa mundo, bilang isang resulta ng pagpapalaya mula sa mga ilusyon, unti-unting natuklasan nina Andrei Bolkonsky at Pierre Bezukhov sa buhay kung ano, mula sa kanilang pananaw, ay walang alinlangan, tunay.
Marahil ang pangunahing punto ng pag-iisip ng Bolkonsky at Bezukhov ay ako at ang mundo, ang koneksyon sa pagitan nila at ng mga tao sa kanilang paligid. Paano maging masaya sa iyong sarili at kinakailangan, kinakailangan para sa iba, nang hindi tinatanggihan ang iyong sarili at hindi pinipigilan ang iba? Sila ay mga tao ng "liwanag," ngunit tinatanggihan ni Tolstoy ang mga pamantayan ng buhay ng sekular na lipunan at, sa likod ng kanyang panlabas na kagandahang-asal at biyaya, ay nagpapakita ng kawalan ng laman, pagkamakasarili, pansariling interes at karera. Ang buhay ng mga tao sa aristokratikong bilog ay nakararami sa "ritwal," ang likas na seremonyal: puspos ng kulto ng walang laman na mga kombensiyon, ito ay wala ng tunay na relasyon ng tao, damdamin, at adhikain; Ito. hindi totoo, ngunit artipisyal na buhay.
Ang kalikasan ng tao, ayon kay Tolstoy, ay multifaceted, karamihan sa mga tao ay may mabuti at masama, ang pag-unlad ng tao ay nakasalalay sa pakikibaka ng mga prinsipyong ito, at ang karakter ay tinutukoy ng kung ano ang mauna. Nakikita ni Tolstoy ang parehong tao "ngayon bilang isang kontrabida, ngayon bilang isang anghel, ngayon bilang isang pantas, ngayon bilang isang idiot, ngayon bilang isang malakas na tao, ngayon bilang isang walang kapangyarihan na nilalang" (talaarawan entry Marso 21, 1898). Ang kanyang mga bayani ay nagkakamali at pinahihirapan nito, alam nila ang mga pataas na impulses at sumuko sa impluwensya ng mababang hilig. Ang buhay ni Pierre ay puno ng gayong mga kontradiksyon, taas at pagkasira mula noong siya ay bumalik sa Russia. Si Prince Andrei ay nakakaranas ng mga libangan at pagkabigo nang higit sa isang beses. Ang mga paboritong bayani ni Tolstoy ay lubos na nailalarawan sa pamamagitan ng kawalang-kasiyahan sa sarili, kawalan ng kasiyahan, at patuloy na paghahanap para sa kahulugan ng buhay at isang tunay na lugar dito. “Upang mamuhay ng tapat, kailangan mong magpumiglas, maguluhan, magpumiglas, magkamali, magsimula at huminto muli, at laging magpumiglas at matatalo. At ang kalmado ay espirituwal na kabuluhan," isinulat ni Lev Nikolaevich sa isa sa kanyang mga liham.
Sa bisperas ng 1812, pareho sina Pierre at Prince Andrey ay muling kumbinsido sa ilusyon na kalikasan ng kanilang mga libangan: parehong Freemasonry at Speransky Committee ay magiging "mali", hindi totoo. Magbubukas ang kasalukuyan Digmaang Makabayan. Pangungunahan ng manunulat ang kanyang mga bayani sa mga pagsubok na karaniwan sa buong sambayanan. Sa isang nagkakaisang pakikibaka laban sa pagsalakay ng Pransya, ang mga interes at pag-uugali ni Natasha Rostova, ang kanyang mga kapatid na sina Peter at Nikolai, Pierre Bezukhov, ang pamilyang Bolkonsky, Kutuzov at Bagration, Dolokhov at Denisov ay nag-tutugma. Lahat sila ay kasama sa "kawan" ng mga taong gumagawa ng kasaysayan. Ang batayan ng pambansang pagkakaisa ay ang mga karaniwang tao, tulad ng karamihan sa bansa, ngunit ang pinakamagandang bahagi ng maharlika ay nagsisikap ding lumahok sa kanilang kapalaran.
Ang pinakamahalagang bagay para kay Tolstoy ay ang mapagmahal na pagkakaisa ng mga tao na ang buhay ay napapailalim sa isang karaniwang layunin. Samakatuwid, tulad ng ipinapakita ng manunulat, ito ay sa panahon ng pambansang kalamidad na ang pinakamahusay pambansang katangian Ang taong Ruso, ang pinakamahusay na katangian ng mga paboritong bayani ni Tolstoy ay ipinahayag.
Inihambing ng manunulat ang malupit na negosyo ng digmaan sa mapayapang buhay ng kalikasan, na nagbibigay ng kagalakan sa lahat ng nabubuhay sa mundo. Alalahanin natin ang sikat na eksena sa pangangaso. Ang isang pakiramdam ng kapunuan ng buhay at ang kagalakan ng pakikibaka ay nagmumula sa larawang ito.
Pagkagising at pagtingin sa bintana, nakita ni Nikolai Rostov ang isang umaga na hindi maaaring mas mahusay para sa pangangaso. At agad na lumitaw si Natasha kasama ang paggigiit na imposibleng hindi pumunta. Ang pananalig na ito ay ibinabahagi ng lahat: ang mangangaso na si Danila, ang matandang tiyuhin, at ang mga asong nangangaso, na, nang makita ang may-ari, ay sumugod sa kanya sa kaguluhan, nauunawaan ang kanyang pagnanasa. Mula sa mga unang minuto ng araw na ito lahat ay nabubuhay sa isang espesyal na kapaligiran, na may matalas na pakiramdam ang kakaiba ng mga nangyayari. Kung ano ang dating mahalaga, nagdala ng kalungkutan, nag-aalala, ngayon, sa simple at malinaw na mundong ito, ay nawala sa background. Si Nikolai, na parang malayo at ilusyon, ay naaalala ang kanyang mga pagkabigo na nauugnay kay Alexander I, kasama si Dolokhov, at ngayon ay nananalangin tungkol sa pinakamahalagang bagay: "Isang beses lamang sa aking buhay na manghuli ako ng isang napapanahong lobo." At kapag nakita niya ang lobo, nararamdaman niya na "ang pinakamalaking kaligayahan ay nangyari." At ang batang si Natasha, at ang matandang tiyuhin, at si Count Rostov, at ang serf na si Mitka - lahat ay pantay na hinihigop sa pag-uusig, lasing ng mabilis na karera, ang kaguluhan ng pangangaso, at ang sariwang hangin ng taglagas.
Ang isang tao ay nagiging bahagi ng kabuuan - ang mga tao, kalikasan. Ang kalikasan, na maganda dahil lahat ng bagay na naroroon ay natural, simple, malinaw, at ang pakikipag-usap dito ay nagpapataas, nagpapadalisay sa isang tao, at nagbibigay sa kanya ng tunay na kaligayahan. At medyo natural na marinig ang mga kakaibang apela sa mga aso sa mga partikular na tensyon na sandali: "Karayushka! Ama", "Mahal, ina!", "Erzynka, kapatid!". At walang sinuman ang nagulat na "si Natasha, nang hindi humihinga, ay tumili nang masaya at masigasig na tumili na ang kanyang mga tainga ay tumutunog." Sa kritikal na sandali ng paghabol sa lobo, na nagawang makaligtaan ng matandang bilang, ang galit na galit na mangangaso na si Danilo ay nagbabanta sa kanya ng nakataas na arapnik at sinumpa siya ng isang malakas na salita. At ang bilang ay naninindigan na parang pinarurusahan, sa gayon ay kinikilala ang karapatan ni Danila sa sandaling iyon na tratuhin siya nang ganoon. Ang oras ng pangangaso ay isang espesyal na oras, na may sariling mga batas, kapag ang mga tungkulin ay nagbabago, ang karaniwang sukatan sa lahat ay inililipat - sa mga emosyon, pag-uugali, kahit na. sinasalitang wika. Sa pamamagitan ng malalim na pagbabagong ito, ang "kasalukuyan" ay nakamit, ang kapunuan at ningning ng mga karanasan, na nalinis mula sa mga interes ng buhay na naghihintay sa parehong mga tao sa labas ng espesyal na oras ng pangangaso.
Ang "espiritu ng pangangaso" ay nagpapatuloy sa mga kasunod na yugto, nang bumisita sina Natasha at Nikolai sa kanilang tiyuhin. Tulad ni Danilo, tila sa amin ay isang buhay na bahagi ng kalikasan at mga tao ang tiyuhin. Para bang isang pagpapatuloy ng lahat ng nakita at naranasan nina Natasha at Nikolai habang nangangaso, ang kanyang kanta ay tunog:
Parang pulbos simula gabi
Ito ay naging mabuti...
"Kumanta si tiyo sa paraan ng pag-awit ng mga tao... ang walang malay na himig na ito, tulad ng himig ng ibon, ay hindi pangkaraniwang mabuti para sa aking tiyuhin." At ang kantang ito ay nagising sa kaluluwa ni Natasha ng isang bagay na mahalaga, iconic, mahal, na marahil ay hindi niya alam o iniisip at malinaw na ipinakita sa kanyang sayaw. "Alam ni Natasha kung paano maunawaan ang lahat ng nasa Anisya, at sa ama ni Anisya, at sa kanyang tiyahin, at sa kanyang ina, at sa bawat taong Ruso."
Mabilis, malawak, "nag-uumapaw sa buhay," si Natasha, sa nakakagulat na paraan, ay palaging may malakas na impluwensya sa mga nakapaligid sa kanya. Dito umuwi si Nikolai pagkatapos ng malaking pagkawala kay Dolokhov. Nangako siyang magbabayad bukas, nagbigay ng kanyang salita ng karangalan at natakot sa imposibilidad na mapanatili ito. Sa kanyang kalagayan, kakaiba para kay Nikolai na makita ang karaniwang mapayapang kaginhawaan sa tahanan: "Mayroon silang lahat ng pareho. Wala silang alam! Saan ako dapat pumunta? Si Natasha ay kakanta, ito ay hindi maintindihan at inis sa kanya: bakit siya maaaring maging masaya, isang bala sa noo, at hindi kumanta. Si Nikolai ay tila nahiwalay sa kanyang mga mahal sa buhay dahil sa kasawiang nangyari sa kanya, at sa pamamagitan ng kasawiang ito ay napagtanto niya. pamilyar na paligid. Ngunit pagkatapos ay narinig ang pagkanta ni Natasha... At may nangyari sa kanya na hindi inaasahan: “Biglang tumutok ang buong mundo para sa kanya, naghihintay sa susunod na nota, sa susunod na parirala... Eh, ang aming hangal na buhay! - isip ni Nikolai. "Lahat ng ito: kasawian, pera, at Dolokhov, at galit, at karangalan - lahat ng ito ay walang kapararakan ... ngunit narito ito - totoo." Si Nikolai, na naging pinakamalungkot na tao, ay nakaranas ng isang sandali ng kumpletong kaligayahan.
Ang impresyon lamang na makilala si Natasha ay nag-ambag sa isang instant at kumpletong pagbabago sa pananaw sa mundo ni Prinsipe Andrei. "Hindi man lang sumagi sa isip niya na siya ay umiibig kay Rostova; naisip niya ang tungkol sa kanya; guni-guni niya lamang siya, at bilang resulta nito, ang buong buhay niya ay tila sa kanya sa isang bagong liwanag.”
Ganun din kay Pierre nakakatakot na tanong: Para saan? sa ano? - na dati ay ipinakita sa kanya sa gitna ng bawat aralin, ngayon ay pinalitan para sa kanya hindi ng isa pang tanong at hindi ng sagot sa nakaraang tanong, ngunit ng isang pagtatanghal sa kanya." Naalala niya ito nang makita niya ito huling pagkakataon, at ang mga pag-aalinlangan na nagpahirap sa kanya ay nawala. Ang pambihirang kaakit-akit at kagandahan ni Natasha ay namamalagi pangunahin sa espirituwal na pagiging natural kung saan nakikita niya ang mundo, naninirahan dito, sa kanyang katapatan at katapatan.
Nagpakita si Leo Tolstoy ng mga tula at prosa ng buhay pamilya sa kanilang hindi maihihiwalay na koneksyon. Ang kanyang masayang pamilya ay may prosa, ngunit walang kalupaan. Ang kahalagahan ng isang masayang buhay ng pamilya sa sistema ng mga pangunahing halaga ng tao ay binibigyang diin ng manunulat na may sanggunian kay Platon Karataev. Sa pag-alaala sa kanya, sinabi ni Pierre kay Natasha: "Sasang-ayunan niya itong aming buhay pampamilya. Gusto niyang makita ang kagandahan, kaligayahan, katahimikan sa lahat ng bagay, at buong pagmamalaki kong ipapakita sa kanya sa amin," ibig sabihin masayang pamilya ay kinikilala ni Pierre bilang isang mahalagang bahagi ng isang tamang ("maganda") na buhay.
Mapayapang buhay sa epilogue ay mayroong "tunay na buhay" na pinangarap ng mga bayani. Kabilang dito ang ordinaryong, natural na mga interes ng tao: ang kalusugan at karamdaman ng mga bata, ang gawain ng mga matatanda, libangan, pagkakaibigan, poot, mga hilig, iyon ay, lahat ng ipinakita sa ikalawang tomo.
Ngunit ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng buhay na ito ay na dito ang mga bayani ay nakatagpo na ng kasiyahan, na nadama bilang resulta ng digmaan na sila ay bahagi ng mga tao. Ang "pagkonekta" sa buhay ng mga tao sa Borodino at sa pagkabihag ay nagbago kay Pierre. Nalaman ng kanyang mga lingkod na naglaan siya ng maraming oras. "Ngayon ang isang ngiti ng kagalakan ng buhay ay patuloy na naglalaro sa paligid ng kanyang bibig, at ang kanyang mga mata ay nagniningning na may pag-aalala sa mga tao - ang tanong: masaya ba sila tulad niya?" Ang pangunahing karunungan na kanyang narating: “... kung ang mga masasamang tao ay konektado sa isa't isa at bumubuo ng isang puwersa, kung gayon ang mga tapat na tao ay kailangang gawin lamang ang parehong. Napakasimple nito.”
Ang likas na buhay, ayon kay Tolstoy, ay maaaring maging malalim na makatao, espiritwal, sa kondisyon na ito ay naiilaw mula sa loob ng liwanag ng isang mas mataas na moral na kamalayan. Nakikita ng manunulat ang apotheosis ng buhay, ang kahulugan nito, sa pagkakatugma ng pisikal at espirituwal.

Hindi ka mabubuhay para sa iyong sarili lamang - ito ay espirituwal na kamatayan. "Ang buhay ay kapag nabubuhay ka para sa iba," ang isinulat ni Tolstoy. Sa nobela, ang prinsipyong ito ng totoong buhay ang pangunahing. Itinuring ni Karataev na ang buhay ay totoo lamang kung ito ay walang kahulugan bilang isang hiwalay na buhay. Makatuwiran lamang ito bilang bahagi ng kabuuan.

Si Prinsipe Andrey ay hindi maaaring maging isang maliit na butil. Siya ay isang tao ng aksyon, siya ay nakuha sa labas ng ritmo ng lipunan at buhay sa pangkalahatan. Si Bolkonsky ay hindi sumasabay sa agos, ngunit sa halip ay handa na sakupin ang buhay sa kanyang sarili, ngunit sa ito siya ay nagkakamali. Ang buhay ay ibinigay sa atin ng Diyos

Kinokontrol Niya tayo, at samakatuwid ay imposibleng sakupin ang buhay.

Kasabay nito, si Pierre, na laging lumulutang sa daloy, ay naunawaan para sa kanyang sarili ang kakanyahan ng buhay: "Ang buhay ay lahat. Ang buhay ay Diyos. Lahat ay gumagalaw, gumagalaw, at ang kilusang ito ay Diyos. At hangga't may buhay, mayroong kasiyahan ng kamalayan sa sarili ng diyos. Ang pag-ibig sa buhay ay pag-ibig sa Diyos." Napagtanto niya ang kawalang-halaga ng kanyang buhay, kasama ang pagsasaya at pagsasaya nito, ngunit patuloy siya sa pagsasaya at paglalakad. Bagaman nang maunawaan ni Pierre na dapat siyang mabuhay para sa iba, sinubukan niyang magtayo ng mga paaralan, gawing mas madali ang buhay para sa mga magsasaka, ngunit, tulad ng nakikita natin, hindi siya nagtagumpay, dahil hindi gumawa ng anumang pagsisikap si Pierre, ngunit sumuko sa biglaang

Isang salpok na sa lalong madaling panahon lumamig ang sigasig. Sumulat si Tolstoy: "Huwag kang magsikap, mamuhay sa agos - at hindi ka nabubuhay." Alam ni Bezukhov kung ano ang totoong buhay, ngunit wala siyang ginawa para mabuhay ito.

Si Prince Bolkonsky, sa kabaligtaran, ay nagtatayo ng mga paaralan, binabawasan ang mga buwis, naglalabas ng mga serf, iyon ay, ginagawa niya ang lahat na hindi nakumpleto ni Pierre, gayunpaman, hindi siya nabubuhay sa totoong buhay, dahil ang kanyang prinsipyo ay: "dapat kang mabuhay para sa iyong sarili. ” Gayunpaman, ang pamumuhay para sa iyong sarili lamang ay espirituwal na kamatayan.

Sa Digmaan at Kapayapaan, inihayag ni Tolstoy na mayroong totoong buhay, na ipinapakita ito sa pamamagitan ng halimbawa nina Pierre Bezukhov at Andrei Bolkonsky. Ipinakita niya na hindi mo kayang mamuhay tulad ni Prinsipe Andrei para sa iyong sarili, na hindi mo magagawa, tulad ni Pierre, sumabay sa agos nang hindi gumagawa ng anumang pagsisikap, ngunit kailangan mo, tulad ni Andrei, "magmadali, mataranta, magpumiglas, magkamali. , magsimula at huminto at muli." At ang kalmado kung saan si Bolkonsky ay nasa Bogucharovo o Pierre sa St. Petersburg ay espirituwal na kahalayan. Ngunit, tulad ni Pierre, dapat mahalin ng isa ang buhay “sa hindi mabilang, hindi mauubos na mga pagpapakita nito.” Kailangan mong mabuhay, kailangan mong magmahal, kailangan mong maniwala.

"Ang isang buhay na tao ay isa," ang isinulat ni Tolstoy, "na nagpapatuloy, kung saan ito ay nag-iilaw... sa harap niya na may isang gumagalaw na parol, at na hindi kailanman nakarating sa lugar na iluminado, ngunit ang lugar na may ilaw ay nauuna sa kanya. At iyon ang buhay. At wala nang iba." Ang isang tao ay dapat maghanap at hindi makahanap ng kapayapaan; Ang isang maligayang tao ay ang nakamit ang kanyang mga plano sa buong buhay niya, na inialay ang kanyang buong buhay sa isang bagay.

Ngunit gayon pa man, ang totoong buhay ay karaniwang buhay mga tao, "pagdadala ng personal na interes sa maayos na kasunduan sa pangkalahatang interes ng lahat ng tao." Ang tunay na buhay ay kapayapaan. Ang mga digmaan ay sumasalungat sa kakanyahan ng tao; Isinulat ni Ozhegov na ang buhay ay ang aktibidad ng tao at lipunan, iyon ay, ang magkakaugnay na aktibidad ng kabuuan at mga bahagi nito, na isinulat ni L. N. Tolstoy tungkol sa nobela.

Kailangan mong mabuhay, kailangan mong magmahal, kailangan mong maniwala.

Ang totoong buhay ay buhay na walang kadena at paghihigpit. Ito ang supremacy ng damdamin at isip sa sekular na etiketa.

Inihahambing ni Tolstoy ang "maling buhay" at "tunay na buhay." Lahat ng paboritong bayani ni Tolstoy ay nabubuhay sa "Tunay na Buhay." Sa mga unang kabanata ng kanyang trabaho, ipinakita lamang sa amin ni Tolstoy ang "maling buhay" sa pamamagitan ng mga naninirahan sa sekular na lipunan: Anna Sherrer, Vasily Kuragin, kanyang anak na babae at marami pang iba. Matalim na kaibahan Ang lipunang ito ay ang pamilyang Rostov. Nabubuhay lamang sila sa pamamagitan ng mga damdamin at maaaring hindi obserbahan ang pangkalahatang kagandahang-asal. Halimbawa, si Natasha Rostova, na sa araw ng kanyang pangalan ay tumakbo sa bulwagan at malakas na nagtanong kung anong dessert ang ihahain. Ito, ayon kay Tolstoy, ay totoong buhay.

Ang pinaka pinakamahusay na oras upang maunawaan ang kawalang-halaga ng lahat ng mga problema, ito ay digmaan. Noong 1812 lahat ay sumugod upang labanan si Napoleon. Sa panahon ng digmaan, nakalimutan ng lahat ang tungkol sa kanilang mga pag-aaway at pagtatalo. Ang lahat ay nag-iisip lamang tungkol sa tagumpay at tungkol sa kaaway. Sa katunayan, kahit na si Pierre Bezukhov ay nakalimutan ang tungkol sa kanyang mga pagkakaiba kay Dolokhov. Inalis ng digmaan ang lahat ng hindi totoo, hindi totoo sa buhay ng mga tao, ay nagbibigay sa isang tao ng pagkakataong magbukas hanggang sa wakas, nararamdaman ang pangangailangan para dito, tulad ng nararamdaman ni Nikolai Rostov at ng mga hussars ng kanyang iskwadron, nararamdaman ito sa sandaling ito ay imposible. hindi para maglunsad ng atake. Ang mga bayani na hindi partikular na nagsusumikap na maging kapaki-pakinabang sa pangkalahatang kurso ng mga kaganapan, ngunit namumuhay sa kanilang normal na buhay, ang mga pinakakapaki-pakinabang na kalahok nito. Ang criterion ng totoong buhay ay totoo, taos-pusong damdamin.

Ngunit may mga bayani si Tolstoy na namumuhay ayon sa mga batas ng katwiran. Ito ang pamilyang Bolkonsky, maliban kay Marya. Ngunit inuri rin ni Tolstoy ang mga bayaning ito bilang "totoo." Si Prince Andrei Bolkonsky ay napaka matalinong tao. Siya ay nabubuhay ayon sa mga batas ng katwiran at hindi napapailalim sa mga damdamin. Bihira siyang sumunod sa etiketa. Madali siyang lumayo kung hindi siya interesado. Nais ni Prinsipe Andrei na mabuhay "hindi para sa kanyang sarili lamang." Lagi niyang sinisikap na maging matulungin.

Ipinakita rin sa amin ni Tolstoy si Pierre Bezukhov, na tiningnan nang hindi sumasang-ayon sa sala ni Anna Pavlovna. Siya, hindi katulad ng iba, ay hindi bumati sa "walang kwentang tiya." Hindi niya ito ginawa dahil sa kawalan ng paggalang, ngunit dahil lamang sa hindi niya itinuturing na kailangan. Pinagsasama ng imahe ni Pierre ang dalawang birtud: katalinuhan at pagiging simple. Sa pamamagitan ng "simplicity" ang ibig kong sabihin ay malaya niyang naipahayag ang kanyang damdamin at emosyon. Matagal na hinanap ni Pierre ang kanyang layunin at hindi alam kung ano ang gagawin. Isang simpleng lalaking Ruso, si Platon Karataev, ang tumulong sa kanya na malaman ito. Ipinaliwanag niya sa kanya na walang mas mahusay kaysa sa kalayaan. Si Karataev ay naging para kay Pierre ang personipikasyon ng pagiging simple at kalinawan ng mga pangunahing batas ng buhay.

Ang lahat ng mga paboritong bayani ni Tolstoy ay nagmamahal sa buhay sa lahat ng mga pagpapakita nito. Ang totoong buhay ay palaging natural. Gustung-gusto ni Tolstoy ang buhay na inilalarawan at ang mga bayaning nabubuhay dito.

“Real life”... Ano ba ito, anong klaseng buhay ang matatawag na totoo? Ang unang papel ng salitang "totoo" ay nakapaloob sa pag-unawa sa buhay bilang buhay sa sa ngayon, sa kasalukuyang sandali, buhay ngayon. Ngunit may mas malalim na kahulugan ang nakatago sa pananalitang “tunay na buhay.” Marahil, milyun-milyong tao ang higit sa isang beses na napaharap sa tanong kung ang kanilang buhay ay tunay nga ba, sa paraang nararapat, kung sila ba ay talagang namumuhay nang tama at wala nang ibang paraan. mas magandang buhay.

Ang tanong ng totoong buhay ay itinaas din sa akda ni L. N. Tolstoy na "Digmaan at Kapayapaan." Ang may-akda ay hindi makalusot sa problemang ito, dahil ang nobela ay isang uri ng analogue ng Bibliya, at sa loob nito, gaya ng malinaw, mahahanap ng isa ang sagot sa halos anumang tanong. Ang mga pagmumuni-muni ng mga karakter sa paksang ito, ang kanilang mga pagtatalo sa kanilang sarili, ang kanilang interpretasyon sa totoong buhay ay nagpipilit sa mga mambabasa na isipin ang kanilang buhay, tungkol sa kahulugan nito. Ang mga pananaw ng mga bayani ng nobela sa problemang iniharap ay hindi pareho, at kapag binasa mo ang librong ito, sinusunod mo ang iniisip ng isa, sinusuri kung ano ang sinabi ng iba. Sumasang-ayon ka sa isang tao, ngunit tiyak na tumanggi na ibahagi ang punto ng pananaw ng iba, at marahil ay mananatili ka sa iyong nakaraang opinyon, na nauunawaan ang totoong buhay sa iyong sariling paraan. Ang mga pananaw na ito ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang mga kadahilanan. Ang isang tao ay naghahanap ng napakatagal na panahon para sa kung ano ang talagang kailangan niya at binabago ang kanyang opinyon tungkol dito nang maraming beses. Gayundin, marami sa mga bayani ng nobela ang hindi agad naunawaan kung anong uri ng buhay ang tunay, at marami ang hindi nakilala ito.
Kaya, si Andrei Bolkonsky, na dismayado sa kanyang nakaraan, sekular na paraan ng pamumuhay - boring at monotonous - sinubukang makahanap ng isang tunay na buhay sa digmaan. Nauuhaw siya sa kaluwalhatian, tagumpay, ginawa mga estratehikong plano at pinangarap kung paano niya ililigtas ang hukbo sa isang kritikal na sandali. Ngunit pagkatapos ng kalangitan ng Austerlitz, ang kanyang pinagsikapan sa digmaan ay nawala sa background. Kaluwalhatian, dakilang mga tao (Napoleon) - lahat ay hindi gaanong mahalaga bago ang kawalang-hanggan. Napagtanto ni Bolkonsky na hindi ito totoong buhay, at nagpatuloy ang kanyang paghahanap para sa takoza.

Ang buhay ni Pierre Bezukhov sa una ay binubuo ng entertainment, paglabas, carousing, mapanganib na kasiyahan sa lasing (ang kuwento kasama ang oso at ang pulis). Malinaw, sa tulong ng lahat ng ito ay nagambala siya sa mga problemang nag-aalala sa kanya. Isang seryosong pagbabago sa kanyang mga pananaw ang naganap pagkatapos na makilala ang mga Freemason at sumali sa lipunang ito. Ngayon ang pananampalataya sa kapatiran ng mga tao ay nahayag sa kanya, ang birtud ay nagising sa kanya, at ang pagnanais na tumulong sa iba ay lumitaw. Dala ang gawaing ito, aalis siya patungo sa kanyang ari-arian, kung saan nilalayon niyang pagaanin ang sitwasyon ng mga tao sa pamamagitan ng pagtatayo ng mga ospital at paaralan. Pagbalik, binisita niya ang kanyang kaibigan na si Prince Andrei. Ang isang seryosong pag-uusap ay nagaganap sa pagitan nila, bukod dito, isang tunay na pagtatalo, kung saan sinubukan ng lahat na bigyang-katwiran ang kawastuhan ng kanilang mga pananaw at paniniwala. Sinabi ni Bolkonsky na ang kanyang karunungan ay buhay na ngayon para sa kanyang sarili, dahil natagpuan lamang niya ang kapayapaan pagkatapos na tumigil siya sa pag-iral para sa iba. At tumutol si Pierre: paano naman ang pag-ibig sa kapwa at pagsasakripisyo sa sarili? Hindi makapunta ang mga kaibigan nagkakaisang opinyon dahil sila ay nasa iba't ibang yugto ng espirituwal na pag-unlad at may iba't ibang aktwal na karanasan. Ngunit ang pangunahing bagay ay naiiba: hindi sila tumitigil sa kanilang paghahanap para sa totoong buhay.

Inanunsyo ni Tolstoy na pagkatapos lamang ng pagtatalo na ito panloob na mundo Prinsipe Andrey, nagsisimula ang pagbuburo. At ang salarin ng susunod na pagbabago ay si Natasha Rostova. Nang marinig ni Bolkonsky sa Otradnoye ang kanyang tunog, ang kanyang lubos na kaligayahan sa harap ng kagandahan ng mahiwagang gabing naliliwanagan ng buwan, lahat ng ito ay bumaon sa kanyang kaluluwa, at paulit-ulit niyang iniisip: bakit siya napakasaya at ano ang iniisip niya? At pagkatapos ay nagpasya siya para sa kanyang sarili na ang buhay ay hindi natapos at na ngayon ang kanyang gawain ay ang malaman ng lahat ang tungkol sa kanya, upang hindi sila mamuhay nang independyente sa kanya, sa kanyang buhay, ngunit "upang ito ay maipakita sa lahat. ” Nang maglaon, naalala ni Andrei ang mga salita ni Pierre at naisip niya na tama siya. At ngayon ay nagsimula na ring maniwala si Prince Andrei sa posibilidad ng kaligayahan. Mula sa sandaling ito, nagsisimula ang bagong pag-unawa ni Prince Bolkonsky sa totoong buhay. Binago siya ng pagmamahal kay Natasha. Ibinahagi niya kay Pierre at pinag-uusapan ang kanyang mga damdamin, idinagdag na siya ay nagdusa nang husto at nagdusa, ngunit hindi niya ibibigay ang paghihirap na ito para sa anumang bagay sa mundo. Binibigkas niya ang mga salitang ito: "Hindi pa ako nabubuhay noon." Ngayong siya ay naghihirap at nagmamahal sa parehong oras, naniniwala siya na siya ay nabubuhay, tunay na nabubuhay. Bakit sinabi ni Prinsipe Andrei na hindi niya tatalikuran ang pagdurusa at pagdurusa na ito, na salamat lamang sa kanila na siya ay nabubuhay? Nangangahulugan ito na ang totoong buhay ay dapat maglaman ng pagdurusa kasama ang mga masasayang sandali. Dapat itong pagsamahin ang mabuti at masama, masaya at malungkot, kaligayahan, pag-ibig at pagkabigo. Sa pamamagitan lamang ng pagdurusa ay mauunawaan natin ang tunay na halaga ng kung ano ang mayroon tayo at tunay na pahalagahan ito.

Natutunan ni Prinsipe Andrey ang lahat ng ito, kaya masasabi nating natagpuan niya ang kanyang hinahanap, natagpuan ang totoong buhay. Naniniwala ako na iniuugnay ni L.N. Tolstoy ang konsepto ng "tunay na buhay" kay Prinsipe Andrei. Mula sa aking pananaw (marahil ay hindi tama), siya ang nangunguna sa lahat sa nobela, dahil nagawa niyang maunawaan ang isang bagay na hindi napagtanto ng marami. Kunin natin ang parehong Pierre Bezukhov. Dahil sa pagkadismaya sa Freemasonry, nakatagpo siya ng kaligayahan kasama si Natasha sa bilog ng pamilya. Ngunit ang kanilang buhay ay nagpatuloy nang mahinahon, sila ay masaya lamang at hindi nagdusa, hindi na nila sinubukan na maghanap ng mas mahusay para sa kanilang sarili. At si Prince Andrei, na naunawaan ang kahulugan ng totoong buhay, ay pumupunta sa ibang mundo at sumali, na parang, ang banal.

Sa anumang kaso, para kay Tolstoy, sa palagay ko, ang mahalaga ay hindi ang pagkamit ng isang layunin, ngunit tiyak ang paghahanap para dito - ang paghahanap para sa "tunay na buhay."

L.N. Si Tolstoy ay kilala sa buong mundo hindi lamang bilang isang manunulat, kundi pati na rin bilang isang pilosopo. Gumawa pa siya ng sarili niyang philosophical school. Hindi kataka-taka na sa kanyang mga gawa, bilang karagdagan sa mga isyung panlipunan at moral, lumilitaw din ang mga pilosopiko. Ang problema ng buhay at ang kahulugan nito ay sumasakop sa isang lugar ng karangalan sa akda ng manunulat. Sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" L.N. Hinahati ni Tolstoy ang mga bayani sa mga namumuhay ng "tunay" at "pekeng" buhay.

Sa mga salon tulad ng Anna Pavlovna Sherer's, nakakalimutan ng mga tao ang tunay na kahulugan ng kanilang pag-iral. Nakakalimutan nila kung paano tumulong sa iba at magdulot ng kabutihan sa mundo. Para sa kanila walang iba maliban sa kapangyarihan, pera, intriga. Ngunit ang lahat ng ito ay isang ilusyon lamang ng buhay na maaaring gumuho sa isang sandali. Ang mga bayaning nabubuhay sa isang "pekeng" buhay ay ginagabayan lamang ng kanilang makitid na pag-iisip. Bakit close-minded? Hindi sila makapag-isip nang mas malawak kaysa sa pinapayagan ng sekular na balangkas. Sa nobela, ang mga naturang karakter ay si Anna Pavlovna Sherer, ang pamilyang Kuragin, mga opisyal na, para sa kapakanan ng kabayanihan, ay handang lumampas sa ulo ng iba.

Ang mga bayani ng Digmaan at Kapayapaan, na nabubuhay sa "totoong" buhay, ay marunong makinig sa kanilang mga damdamin. Ito ay si Natasha Rostova, Marya Bolkonskaya, Pierre Bezukhov, Andrei Bolkonsky. Ginagabayan ng payo ng kanilang mga puso, nasusumpungan ng mga bayaning ito ang kanilang mga sarili sa mga mahirap na sitwasyon sekular na lipunan, paggawa ng mga kaaway sa matataas na bilog.

Ang isang kapansin-pansing halimbawa ay ang eksena sa gabi sa salon ni Scherer. siya ay isang "newbie" sa pagtanggap na ito, kaya banayad niyang nararamdaman ang pagiging artipisyal ng lipunang ito. Kapag bumangon ang lahat para batiin si “auntie,” hindi sinusunod ni Pierre ang pangkalahatang halimbawa. Ang gawaing ito ay hindi nangangahulugan ng kawalang-galang. Pakiramdam lang ng lalaki ay ayaw niyang gawin ito. Napukaw ni Bezukhov ang paghamak, ngunit mabilis itong nawala, dahil ang binata ay may maraming pera sa likod niya.

At si Marya Bolkonskaya ay magkatulad sa espiritu. Kumikilos sila ayon sa mga batas ng budhi. Ang kanilang mga isip ay madalas na natatabunan ng kanilang mga damdamin. Alam ng mga batang babae kung paano magmahal nang tapat, anuman ang materyal na kalagayan o ranggo. Nagdurusa sila sa pag-ibig, ngunit nabubuhay sila buong buhay, hindi tulad ng parehong Helen Kuragina, na hanggang sa dulo ng kanyang maikling buhay ay hindi natutong magmahal ng totoo.

Ang prinsipe ay isang lalaking kasama pambihirang isip. Nabubuhay din siya "para sa tunay," ngunit ang kanyang mga aksyon ay ginagabayan hindi lamang ng mga damdamin, kundi pati na rin ng katwiran. Gamit ang halimbawa ng Bolkonsky, ipinakita ni L.N. Tolstoy na ang dahilan, na hindi nababalot sa mga kasinungalingan at intriga, ay maaaring humantong sa isang tao sa "tunay" na buhay. Isa rin si Prinsipe Andrei sa iilang bayani kung kanino ito ipinahayag tunay na kahulugan pag-iral ng tao. At kung bago ang sugat ni Austerlitz sa isip binata ay natatabunan ng pagkauhaw sa tagumpay at kaluwalhatian, kung gayon ang trahedya ay nakakatulong upang mapagtanto na ang isa ay dapat mabuhay para sa kapakanan ng pag-ibig.

Kaya, sa nobela ni L.N. Ang "Digmaan at Kapayapaan" ni Tolstoy ay "tunay" na buhay. Ang ilang mga bayani ay nabubuhay mula sa kapanganakan, ang iba ay nakatapak sa totoong landas ng pag-iral salamat sa mga personal na drama at trahedya. Ang mga karakter na nakatira sa likod ng mga artipisyal na maskara ay namamatay sa mental o pisikal. Ang kaibahan sa pagitan ng dalawang grupo ng mga bayani ay nagpapahintulot sa manunulat na ipakita ang lahat ng mga aspeto ng dalawang uri ng buhay.

L.N. Si Tolstoy ay may sariling mga espesyal na pananaw sa kasaysayan at lipunan, na makikita sa kanyang pangunahing gawain - ang epikong nobelang Digmaan at Kapayapaan. Kabilang dito ang gayong konsepto bilang "tunay na buhay," na nangangahulugan ng pagtalikod ng isang tao sa pagkamakasarili at ang altruistikong pagkakaisa ng kanyang kalooban sa kalooban ng ibang tao. Sina Andrei Bolkonsky at Pierre Bezukhov ay dumating sa ganoong buhay sa trabaho, sa una ay nabubuhay ito ni Platon Karataev.

Bumaling tayo sa teksto ng gawain. Hinamak ng batang Prinsipe Bolkonsky ang lipunan sa paligid niya para sa "maling buhay" na pinamunuan niya - para sa kawalan ng laman ng mga pag-uusap at kaunting interes. Gayunpaman, siya mismo ay malayo sa perpekto - pagpunta sa digmaan ng 1805-07, ginagabayan siya ng mga maling egoistic na ideya tungkol sa kaluwalhatian sa larangan ng digmaan, tungkol sa "kanyang Toulon." Pagkatapos lamang ng ilang oras na nakahiga na sugatan sa ilalim ng kalangitan ng Austerlitz, napagtanto ni Andrei na mayroong isa pang mas mataas na katotohanan. buhay ng tao. Pagbalik mula sa digmaan, sinubukan niyang hanapin siya sa pang-ekonomiya at mga aktibidad ng pamahalaan. Halos naunawaan ni Bolkonsky ang katotohanang ito sa kanyang pag-ibig kay Natasha Rostova, dahil ang pag-ibig ay isang kumpleto at walang pag-iimbot na pagsuko ng sarili sa ibang tao. Ngunit ang karangalan, nasaktan ng pagkakanulo ni Natasha, at ang pagiging makasarili ay muling naligaw si Andrei mula sa tamang landas. Ito ay maliwanag mula sa kanyang pagkalayo sa buhay, pagkamuhi, nang bago ang Labanan ng Borodino ay tinawag niya ang pagpatay sa mga bilanggo. Nang maglaon, nang makita ang pagdurusa ng kanyang dating karibal na si Anatoly Kuragin, si Andrei ay napuno ng tunay na Kristiyanong pag-ibig ng tao para sa tao at pinatawad siya at si Natasha sa kanilang mga nakaraang insulto. Tinalikuran niya ang makasariling mga mithiin ng kaluwalhatian at karangalan at napunta sa "tunay na buhay," ngunit, sayang, nasugatan na.

Isaalang-alang ang halimbawa nina Pierre Bezukhov at Platon Karataev. Napagtanto ni Bezukhov, tulad ni Bolkonsky, ang kamalian ng kanyang buhay at samakatuwid ay hinanap ang katotohanan alinman sa Freemasonry o sa kanyang "espesyal na tadhana" upang iligtas ang mundo mula kay Napoleon (nakita niya ang isang tanda sa kometa ng 1812 at ang kumbinasyon ng mga numero na nabuo noong kanyang pangalan). Nananatili sa Moscow na may planong patayin si Bonaparte, si Pierre ay nakuha ng mga Pranses, kung saan ang lahat ng kanyang mga ideya tungkol sa buhay ay nabaligtad nang makilala niya si Platon Karataev. Si Bezukhov ay natamaan ng pagiging simple, kabaitan, pagtugon at altruismo ng magsasaka kung saan tinulungan niya ang malas na maharlika. Tila kinakatawan ni Platon Karataev ang lahat ng pinakamahusay na nasa mga taong Ruso, ngunit siya ay kanya tipikal na kinatawan, isang ordinaryong tao, bilang bahagi ng isang malaking masa ng tao. Maraming naintindihan si Pierre salamat dito nakamamatay na pagkikita, na ipinahayag sa kanyang panaginip tungkol sa isang globo na gawa sa gumagalaw na mga patak. Sinusubukan nilang humiwalay sa isa't isa, ngunit nananatili pa ring bahagi ng iisang kabuuan, at kapag nagkakaisa, kinakatawan nila napakalaking kapangyarihan. Gayundin, ang mga tao ay maaaring magpatuloy na bumuo at lumikha ng magagandang bagay sa pamamagitan ng "pagsasama-sama."

Kaya, sa epikong nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ipinakita ni Tolstoy ang kanyang pilosopikal na pananaw sa kasaysayan at lipunan, kung saan nalalapat ang kaisipang "tunay na buhay". Nauunawaan niya ito bilang isang buhay na subordinate hindi sa egoistic, ngunit sa altruistic na mga ideya, sa pagkakaisa sa kanyang sarili at sa iba. Ang ilang mga bayani ng gawain, tulad nina Andrei Bolkonsky at Pierre Bezukhov, ay dumarating dito sa pamamagitan ng pagdurusa at patuloy na paghahanap ng landas, habang si Platon Karataev, isang kinatawan ng mga tao, ay unang pinagkalooban ng simpleng kabaitan at pagmamahal sa lahat ng nabubuhay na bagay.

Na-update: 2018-05-14

Pansin!
Kung may napansin kang error o typo, i-highlight ang text at i-click Ctrl+Enter.
Sa paggawa nito, magbibigay ka ng napakahalagang benepisyo sa proyekto at iba pang mga mambabasa.

Salamat sa iyong pansin.

Ang totoong buhay ay isang buhay na hindi nabubuhay ng walang kabuluhan ang isang tao, kapag siya ay may layunin sa buhay, kapag siya ay komportable sa lipunan. Ang bawat tao'y nais na mabuhay ng isang tunay na buhay, kaya sila ay palaging naghahanap ng isang bagay. Tila sa akin, ayon kay Tolstoy, ang totoong buhay ay nakasalalay sa paghahanap para sa sarili nito, o, maaaring sabihin ng isa, ang kahulugan ng buhay. Upang kumpirmahin ang nasa itaas, babalik ako sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan".

Bilang unang argumento, alalahanin natin si Prinsipe Andrei Bolkonsky, hindi siya komportable na nasa sekular na lipunan, tila hindi para sa kanya ang ganoong buhay, kaya napunta si Andrei sa digmaan. Doon ay inaasahan niya ang kaluwalhatian, gustong makamit ang isang gawa, at handa pa siyang mamatay para dito. Ngunit sa huli ay napagtanto ko na ang digmaan ay walang kabuluhan at madugo. Kaya, ang kahulugan ng pagkakaroon nito ay nasa ibang bagay? Sasabihin sa kanya ng langit ng Austerlitz na kailangan niyang italaga ang kanyang sarili sa kanyang pamilya. Mamaya, si Natasha ang magiging kahulugan niya sa buhay... Kaya sa buong nobela, sinubukan ni Andrei na maunawaan kung bakit siya nabubuhay sa mundong ito, at ito ang kanyang buhay.

Samakatuwid, maaari nating sabihin na ang Bolkonsky ay hindi nabuhay nang walang kabuluhan, at maaari itong tawaging totoo.

Ang pangalawang argumento ay magiging isa pang bayani ng gawain - Count Pierre Bezukhov. Siya rin, sa una ay naniniwala na natagpuan niya ang kahulugan ng buhay, ngunit pagkatapos ay nabigo siya dito at nakikita na ang layunin sa ibang bagay. Isang ligaw na buhay, kasal kay Helen, Freemasonry, digmaan - lahat ng ito, wika nga, hindi matagumpay na mga pagtatangka upang mahanap ang lugar ng isang tao. Gayunpaman, natagpuan pa rin ni Pierre ang kanyang tunay na buhay sa pag-ibig kay Natasha, sa kabutihang palad, ito ay naging magkapareho at hindi niya kailangang ipagpatuloy ang kanyang paghahanap para sa kahulugan ng buhay.

Matapos pag-aralan ang dalawang argumento, maaari nating tapusin na, ayon kay Tolstoy, ang nagsisikap na hanapin ang kahulugan ng buhay ay nabubuhay sa isang tunay na buhay, hindi alintana kung nahanap niya ito o hindi.