Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sa pandaigdigang relihiyosong tradisyon, ang ideya ng Huling Paghuhukom ay laganap. Ang Kristiyanismo, na nagsasalita tungkol sa pagsagot sa mga aksyon ng isang tao sa harap ng mukha ng Diyos sa katapusan ng panahon, sa unang tingin, ay walang pagbubukod. At sa isipan ng karamihan ng mga mananampalataya, at sa isipan ng mga ordinaryong tao, at sa sining, humigit-kumulang ang sumusunod na larawan ay naitatag: pagkatapos ng katapusan ng mundo, bubuhayin ng Makapangyarihan ang lahat ng sangkatauhan, at bawat isa sa atin ay bubuhayin. tumanggap ng gantimpala para sa mga gawang ginawa natin noong mga araw ng ating buhay sa lupa.

Ito ay isang kilalang modelo. Ngunit kung maingat mong babasahin ang teksto ng Ebanghelyo at susuriin nang mas malalim ang kahulugan ng pamana ng mga banal na ama, magiging malinaw na ang pamilyar at, sa pangkalahatan, tamang pamamaraan na ito ay talagang hindi kasing simple ng tila. Bukod dito, ang tradisyonal na Kristiyanong eskatolohiya ay ang doktrina ng mga huling Araw uniberso - sa pangitain nito sa Huling Paghuhukom ay kakaiba at ibang-iba sa mga katulad na ideya na umiiral sa loob ng ibang mga relihiyon.

Ang kakanyahan ng pag-unawa sa Huling Paghuhukom, tulad ng nakita ng mga banal na ama ng Simbahan, ay ang pangwakas na kapalaran ng bawat tao ay tinutukoy hindi lamang ng Diyos, kundi pati na rin ng tao, at ang batayan ng prosesong ito ay hindi gaanong. ang prinsipyo ng "kumita - tumanggap", ngunit Banal na Pag-ibig. Siya ang gumagawa ng Huling Paghuhukom na tunay na kakila-kilabot...

Sa teksto ng Russian ng Bagong Tipan, ang mga eschatological passage ay marami sa mga salitang tulad ng "hukuman", "paghatol", "pagkondena", "pagganti" at iba pa. Samakatuwid, sa isipan ng mga nagbabasa ng Banal na Kasulatan, kung minsan ay lumilitaw ang isang hindi sinasadyang pagkakatulad sa ligal na literatura - sa kanilang konteksto, ang mga larawan ng paghatol ng Diyos ay halos kapareho sa karaniwang ligal na paglilitis sa lupa. Ngunit kailangan lang buksan ng isa ang orihinal na mga tekstong Greek at Hebrew - at ang pamilyar na mga parirala sa wikang Ruso ay puno ng ganap na bagong hindi pangkaraniwang nilalaman.

Ang isa sa mga pangunahing konsepto ng jurisprudence ay katarungan - isang prinsipyo na ginagawang posible na panatilihing balanse ang mga pwersang panlipunan, kung kinakailangan, pagpaparusa sa masama at paghikayat sa mabuti. Ang salitang Griyego para sa terminong ito ay "dikaiosyne". Ginagamit din ito ng mga lumikha ng Bibliya upang ipahiwatig ang katarungan ng Diyos. Sa huli, ito ay humantong sa katotohanan na ang pag-iisip ng Kanluraning Kristiyano, na hindi pa ganap na naalis ang paganong pananaw sa mundo, ay tinutumbasan ang dalawang mahistrado. Ngunit ang tekstong Hebreo ay hindi nagbibigay ng sapat na dahilan upang gumawa ng gayong mga konklusyon.

Ang katotohanan ay ang Griyegong “dikaiosyne” sa mga teksto ng Lumang Tipan ay ginagamit upang maghatid ng higit pa sinaunang salita mula sa wika ng mga sinaunang Israelita - "tzedakah". Nauunawaan ng modernong Hebreo ang terminong ito bilang isang uri ng kawanggawa na obligado para sa lahat ng mga mananampalatayang Judio, na naglalayong muli, sa pagkamit katarungang panlipunan– kung ikaw ay mayaman, dapat mong tulungan ang mahihirap sa iba't ibang paraan.

Gayunpaman, sa mas sinaunang panahon, bago pa man ang pagdating ni Kristo, ang “tzedakah” ay nagsilbing kasingkahulugan para sa mga konseptong gaya ng “nagliligtas na banal na biyaya,” “awa,” “pagkahabag,” “katuwiran,” “pag-ibig.” At ang mga banal na ama, sa pagkaalam nito, ay nagsasalita tungkol sa katarungan ng Diyos nang iba kaysa, sabihin nating, mga abogado o abogado.

Sa Eastern theology, ang kasalanan ay tinitingnan bilang isang pagbaluktot sa orihinal na plano ng Diyos para sa tao at sa mundo. Samakatuwid, ang katarungan (kung gagamitin natin ang partikular na termino) ay naisip dito hindi sa legal, ngunit sa halip sa mga kategoryang medikal - bilang pagpapanumbalik ng pagkakasundo na umiral sa uniberso bago ang pagbagsak ng diyablo at ng tao.

Sa wakas, ang gayong pagbabalik sa malinis na kalagayan ng mundo ay magaganap sa katapusan ng panahon, kapag binago ng Diyos ang Kanyang buong nilikha. Ang buong kosmos ay magiging tunay na totoo, dahil ito ay hindi na mababawi sa kanyang Lumikha.

Ang tradisyon ng Simbahan ay nagsasalita ng hindi nababago ng Diyos. Kabilang ang tungkol sa gayong hindi nababago, na ipinapalagay na ang ating Tagapaglikha ay palaging at pantay na nagmamahal sa lahat, anuman ang bagahe ng masasamang gawa na naipon ng bawat isa sa atin sa mga taon ng buhay. Ngunit ano ang tungkol sa tao?

Sa kanya, mas masalimuot ang lahat - kusa siyang nahulog, at kusang gumawa ng kasalanan, at maaaring bumalik sa kanyang Panginoon sa pamamagitan lamang ng kanyang sariling kalooban. Maaari mong labanan ang kasalanan at unti-unting lumipat patungo sa liwanag sa buong buhay mo, ibabalik ang iyong kaluluwa sa malinis nitong kalagayan ng biyaya. O maaari mong lubusang sumuko sa kasalanan, magpapaalipin sa iyong sarili dito at sa huli ay hindi mo kayang tanggapin ang pag-ibig na ibubuhos sa isang tao sa Walang Hanggan.

Sa lupa, sa isang makasalanang mundo, madalas ay hindi natin napapansin ang pakikibahagi ng Diyos sa ating buhay o ang Kanyang pagmamahal sa atin. Kapag ang kasalukuyang pag-iral ay tumigil na sa pag-iral, ang presensya ng Diyos ay magiging isang nasasalat na katotohanan na kahit na ang mga hindi nakakilala sa Kanya, o hindi gustong malaman, ay papasok dito at magiging direktang kalahok dito - gustuhin man nila ito o hindi. Sa katotohanang ito nakasalalay ang buong trahedya ng Huling Paghuhukom - ang kaluluwa ng bawat tao ay maliliwanagan ng liwanag ng Banal, at ang liwanag na ito ay magbubunyag ng lahat ng pinakalihim na gawa, damdamin, kaisipan, damdamin at pagnanasa na naipon sa puso ng tao. Pagkatapos ng lahat, ito ang mismong aklat na, ayon sa kuwento ng ebanghelyo, ay babasahin sa Huling Paghuhukom.

Karaniwan ang "huling paghatol ng sangkatauhan" sa kulturang popular ay nakikita bilang pagpapahayag ng Diyos ng hatol: "Pumunta ka sa kanan, pumunta ka sa kaliwa. Ang desisyon ay hindi maaaring iapela." At ang mga mahihirap, kapus-palad na mga tao na walang mabuting gawa sa kanilang mga kaluluwa ay hindi na makakaapela. Gayunpaman, ang mga sumusunod na salita ni St. Simeon the New Theologian ay nagsasalita ng isang bagay na ganap na naiiba:

"Sa hinaharap na buhay, ang isang Kristiyano ay hindi susubukin upang makita kung tinalikuran niya ang buong mundo alang-alang sa pag-ibig ni Kristo, o kung ipinamahagi niya ang kanyang ari-arian sa mga mahihirap, kung siya ay umiwas at nag-ayuno sa bisperas ng mga pista opisyal, o kung siya ay nanalangin, kung siya ay nagdalamhati at nagdalamhati sa kanyang mga kasalanan, o kung siya ay gumawa ng anumang bagay na mabuti sa kanyang buhay, ngunit siya ay maingat na susubukin upang makita kung siya ay may katulad na pagkakahawig kay Kristo tulad ng isang anak sa kanyang ama” ( St. Simeon ang Bagong Teologo 2. §3).

Larawan ni Svetlana Andreeva. Proyekto

Tapos sasabihin niya sa kung sino kaliwang bahagi:

Lumayo ka sa Akin, ikaw na sinumpa, sa walang hanggang apoy,

inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga anghel.

Espirituwal na impiyerno at walang kawali

Bagong bansa. Ngayon alam na ng lahat ang kanilang sarili. Ngayon lahat ay nagtuturo sa Simbahan, nagsasalita tungkol sa mga misteryo ng Diyos at nagdududa sa icon.

Halimbawa, alam na ngayon ng lahat na sa icon ng Huling Paghuhukom, sa kanang ibabang sulok nito, ang mga kamangha-manghang larawan ay iginuhit na ipinanganak sa isipan ng mga magsasaka ng isang residente ng medieval: mga kawit, mga kawali, nakabitin sa mga binti at dila. Ngayon alam na ng bawat high school graduate kung ano ito primitive fiction o isang walang muwang na alegorya.

Kakaiba na kailangan pa nating pag-usapan ang pagkakaroon ng Impiyerno.

Ang mga Neophytes ay binibigyang kahulugan ang Korte bilang isang pagkakataon para sa isang tao na kunin ang lugar sa mundo na gusto niya. At tila ganito ang pagpapakita ng awa ng Diyos. Nagustuhan mo bang uminom? Pumunta sa mga lasenggo. Nakikiapid o nagnakaw? Pumunta sa mga mapakiapid at magnanakaw. Hindi pinarurusahan o pinapatay ng Diyos ang sinuman. Ang bawat tao ay ang arkitekto ng kanyang sariling kaligayahan. Gusto niya at mamuhay kasama ng mga bastos. Siya mismo ang naghihirap. Natutuwa ako sa sarili ko. Mas malala lang ito para sa mga nasa Paraiso.

At ang buong pagdurusa ng buhay sa impiyerno, ayon sa mga di-tradisyonal na mga teologo, ay nakasalalay sa katotohanan na ang isang lasing ay gustong uminom, ngunit walang alak. Ang magnanakaw ay gustong magnakaw, ngunit walang dapat magnakaw. Gusto ng isang lalaki na mamasyal, ngunit manipis na katawan tulad ng isang walang laman at walang kabuluhang ulap ay walang magawa. Ganito sila magdurusa kung wala ang Diyos. At walang kinalaman ang Diyos dito. At ang mga demonyo... kahit papaano nitong mga nakaraang araw ay naging masamang ugali ang pag-usapan ang tungkol sa mga demonyo. Sila ay tila umiiral, at sila ay tila wala, dahil ang Diyos ay mabuti. Tinatakot niya sila at hindi niya kami inuutusan na abalahin kami nang higit sa kaunting sukat.

At walang kawali. At ang tinatawag ni Kristo na “pagngangalit ng mga ngipin” ay isang alegorya. At lahat ng pagdurusa ay mga espirituwal na karanasan lamang

Naku. Mali ito. At ang gayong konklusyon ay madaling pabulaanan.

Dapat Tayong Makinig kay Kristo

Lahat tayo ay naniniwala sa pangkalahatang muling pagkabuhay ng mga patay. Ang mga patay ay babangon sa mga katawan. Iniisip ng ilan na ang gayong mga katawan ay magiging ordinaryong katawan natin, ngunit sa kasaganaan ng buhay, sa edad ni Kristo, ibig sabihin, tatlumpung taong gulang. Iniisip ng iba na tayo ay babangon hindi sa ating matambok na katawan, kundi sa mga banayad na katawan, katulad ng katawan ni Adan, na nanirahan sa Paraiso at wala pang mga kasuotang balat - isang katawan ng karne ng hayop.

Magkagayunman, pagkatapos ng kamatayan ang isang tao ay magkakaroon ng isang tiyak na katawan. At medyo halata na ang pagdurusa sa impiyerno ay hindi lamang banayad at espirituwal, kundi pati na rin ang pisikal. At ito ay ganap na malinaw na kapag natagpuan natin ang ating sarili sa mundo ng mga demonyo, na mayroon ding isang tiyak na antas ng materyalidad, tayo ay makikipag-ugnayan sa kanila, at ang pakikipag-ugnay na ito ay hindi palaging espirituwal-etheric.

Sa ating buhay sa lupa, ang mga demonyo ay ginapos ng Diyos at hindi Niya pinahihintulutan silang maging mas malakas kaysa sa atin. Ngayon ay maaari kong tanggapin ang pag-iisip, o maaari ko itong itaboy. Sa Impiyerno ay walang ganoong pagkakataon na itaboy ang demonyo. At kung ano ang mangyayari sa kasong ito ay ganap na malinaw: sasaktan tayo ng demonyo at magpapasama sa atin. Marahil ay walang kawali at kawit, ngunit masakit at marahil mas masakit kaysa sa kawali.

Seraphim Sarovsky:
- May kuko ba ang mga demonyo, ama?

- Oh, ang iyong pagmamahal sa Diyos, ang iyong pag-ibig sa Diyos, at kung ano ang itinuturo nila sa iyo sa unibersidad! Hindi mo ba alam na walang kuko ang mga demonyo?! Ang mga ito ay inilalarawan na may mga hooves, sungay, at buntot dahil imposible para sa imahinasyon ng tao na mag-isip ng anumang mas karumaldumal kaysa sa species na ito. Ito ay kung ano sila sa kanilang kahalayan, dahil sa kanilang kusang pagtalikod sa Diyos at sa kanilang kusang-loob na pagtutol sa Banal na biyaya  Ngunit, dahil nilikha na may kapangyarihan at mga pag-aari ng mga anghel, ang mga demonyo ay may hindi mapaglabanan na kapangyarihan para sa tao at para sa lahat ng makalupang bagay na pinakamaliit sa kanila, tulad ng sinabi ko sa iyo, kaya niyang paikutin ang buong lupa gamit ang kanyang kuko.

Iniisip ng mga neophyte na ang Diyos ay napakatamis, na walang kasamaan, at lahat ay maliligtas, maging ang mga demonyo. Ngunit hindi ito balita. Ito ang turo ng Gnostic Origen, sa publiko at malakas na kinondena ng konseho ng simbahan.

Kaya, ang mundo pagkatapos ng Huling Paghuhukom ay hindi magiging pantay na ethereal. Ang mundong ito ay hindi rin magkakaroon ng parehong homogeneity na nakasanayan natin habang nabubuhay sa lupa. Maghihiwalay siya. Ang isang cyst ay lilitaw sa mas malaking Uniberso, barado ng kasamaan. At sa pagitan ng higaan ni Abraham at ng impiyerno ay magkakaroon ng apoy, at ang anghel ng Panginoon ay magbabantay upang walang sinumang papasok o lalabas doon.

At ang isang anghel na may maapoy na espada ay hindi makikinig sa aming bagong simbahan. Ang katibayan nito sa Ebanghelyo ay ang napakaraming salita ni Kristo tungkol sa impiyerno at ang pagdurusa dito. Halimbawa, sa mga talinghaga tungkol sa piging ng kasalan, ang puno ng igos, ang masasamang tagapag-alaga ng ubas, ang mga talento at ang damo na itatapon sa apoy. Ngunit ano ang tungkol sa mga tao? May mga taong nagdududa hindi lamang sa pagiging tunay ng mga pahayag ni Juan na Theologian, kundi pati na rin sa mga salita ni Kristo, na naitala ng magkaibang magkakaibang mga may-akda ng Ebanghelyo.

Ngunit dapat tayong makinig kay Kristo.

Ang mundo ay hindi maaaring maging tulad ng iniisip natin

Kaya, maaga o huli, ang mundo ay magiging discrete. Sa impiyerno, marahil ang kidlat ng kaluwalhatian ng Diyos ay makikita at ang mga panalangin ng matuwid para sa mga makasalanan ay maririnig, ngunit ang lahat ng ito ay magiging tulad ng isang pambihirang bukang-liwayway sa ilalim ng canopy ng isang itim na kalangitan mula sa malayong araw. At ang makamundong Mordor na ito ay mapupuno ng espirituwal at pisikal na pagdurusa. Huwag makinig sa mga taong nagsisimba kahapon at nagsisinungaling sa iba't ibang dahilan. Makinig kay Kristo at sa Kanyang mga banal. Ang mundo ay hindi maaaring maging tulad ng iniisip natin.

Ang kaalaman sa istruktura ng mundo ay mahalaga para sa buhay na walang hanggan. Kung ang mundo ay nababagay sa aking mga pantasya, kung gayon ang paraan ng kaligtasan ay magiging kamangha-manghang. Kung susubukan kong matuto tungkol sa mundo mula sa Diyos, kung gayon ang paraan ng kaligtasan ay magiging banal.

Ang pag-aatubili na malaman ang katotohanan ng Diyos ay lubhang mapanganib at malungkot.

Alam ng isang tao kung gaano karaming pera ang nasa kanyang bulsa, kung paano niya ipagdiriwang ang Biyernes o Bagong Taon. Ngunit walang pakialam kung paano matugunan ang kamatayan, si Kristo o impiyerno. Alin kakaibang bagay- huwag isipin ang pinakamahalagang bagay at ayaw mong makita ang mga hangganan na naghihiwalay sa Langit sa impiyerno. Kaligayahan mula sa pagdurusa, kagalakan mula sa kalungkutan.

Ikaw ay walang awa - pumunta sa kabilang panig

Bago ang Kuwaresma, itinatag ng simbahan ang tatlong linggo ng paghahanda. Sa panahon ng linggo ni Zaqueo na Publikano ay walang pinag-usapan ang anumang langit o impiyerno. Ang lahat ay malinaw.

Si Zaqueo ay lubos na nagbagong-anyo na hindi na niya kailangang malaman kung saan ang linyang ito ng mabuti at masama. Nalampasan na niya ito at magpakailanman.

Sa linggo ng publikano at Pariseo, bawat isa sa kanila ay nakatayo na may isang paa sa langit at isa sa Impiyerno. At hinihikayat sila ng Panginoon sa pamamagitan ng pangako sa kanilang dalawa ng katwiran kung sila ay magsisi at idagdag ang pangalawang nawawalang bahagi sa kanilang mga merito. Publiko - Batas. Pariseo - pag-ibig. Ang ikalawang linggo ay tungkol sa mga napawalang-sala kaysa nahatulan. Sino ang mas malamang na nasa langit kaysa sa impiyerno.

Ang ikatlong linggo ay tungkol sa isang taong mas malamang na mapunta sa impiyerno kaysa sa langit - tungkol sa Alibughang Anak.

Ngunit ang ikaapat na linggo ay para sa mga sinumpa. Para sa mga halos lahat ay nasa impyerno. Nagbabanta sila. Inaalok sila ng takot bilang huling lunas. Ang takot ay para sa mga taong hindi nakakaunawa sa pag-ibig o kahit na pagkalkula. Para sa mga taksil at tusong alipin. Ngunit muli, para sa lahat. Ang mga hindi nangangailangan ng Diyos at ng simbahan ay wala sa tanong. Ang banta ng huling linggo bago ang Kuwaresma ay para lamang sa mga lumalapit pa rin sa Diyos at sa simbahan. Ang mga ito ay mga salitang puno ng kulog at kidlat. Sa kanila ay mga salita ng takot. Malinaw at malinaw na ipinakita sa kanila ng Diyos ang hangganan kung saan magsisimula ang impiyerno. Kung hindi matugunan ang pinakamababang kinakailangan na ito, magkakaroon ng kumpletong pag-slide sa impiyerno. Tinutukoy ng kahilingang ito ang pinakamababang kinakailangan para makapasok sa langit.

Ito ay: kung hindi ka nagpakain, nagpainom ng maiinom, hindi inaliw ang mahihina, at hindi nauunawaan ang kahulugan ng awa at habag, kung gayon hindi ka Kristiyano at wala kang magagawa sa langit. . At walang nangangailangan sa iyo doon. Ang pangangailangang ito ay hindi nakasalalay sa kaalaman, kundi sa biyayang natatamo natin sa puso. Eksklusibong biyaya, at hindi lahat ng bagay na naisip natin sa halip na ito, ang Diyos ay hindi nangangailangan ng pag-aayuno, panalangin, akathist, mga prusisyon ng relihiyon para sa kaligtasan, kung hindi nila tayo babaguhin, na sa karamihan ng mga kaso ay nangyayari. Ang lahat ng ito ay mabuti bilang isang kondisyon, at hindi bilang isang layunin. At dito tinatalakay natin ang paksa ng kaligtasan at ang susi sa langit - awa.

Walang awa. Kung hindi ka naghahanap araw-araw para sa isang pagkakataon upang maglingkod sa iyong kapwa, pumunta sa impiyerno, at walang sentimentality, at walang reference sa pag-aayuno at akathists. Walang habag at sakripisyo ng pag-ibig - wala.

Hindi pinapatawad ng Panginoon ang mga pari. Pagod sa mga tao. Hindi nagbibigay ng kahit ano sa sinuman. Kung hindi mo pinakain ang mahihina, hindi nagpapanatili ng kapayapaan sa simbahan, pumunta sa kabilang panig. Siya ay matigas ang puso at walang awa - si panagia ay hindi magliligtas. Ang Diyos ay hindi tumitingin sa mitra, ngunit sa puso.

Hindi pinabayaan ng pari ang mga tao. Tinakot mo ang mga tao, niloko mo ang iyong ulo, pinalitan mo ang kapangyarihan ng Diyos ng sarili mong kapangyarihan, nilinis mo ang kaban ng simbahan - pumunta sa kabilang panig.

Ang isang Kristiyano ay hindi naaawa sa mga tao, walang pakundangan sa mga magulang, pinahihirapan ang mga pari, hindi binibisita ang mga kapatid sa mga ospital, hindi bumibili ng tinapay para sa isang mahirap na kapitbahay - isang peregrinasyon sa Jerusalem, Diveevo at Athos ay hindi makakatulong sa iyo. Ang krus sa iyong dibdib ay hahatol sa iyo. Naglagay ka sa krus, ngunit hindi mo nais na ipako ang iyong hayop na anyo dito - pumunta sa kabilang panig.

Bakit walang lugar sa langit para sa isang normal na tao?

Pero bakit napakahigpit nito? Oo, karamihan sa atin ay hindi gumagawa ng kawanggawa araw-araw. Ngunit mayroon kaming isang dahilan: kailangan naming magbayad para sa apartment, para sa paaralan, para sa pagpapagamot, upang makatipid para sa isang tag-ulan. Kailangan nating mag-ayos, mag-update ng ating mga sasakyan, damit at mag-ipon ng pera para sa pagkain. Parang may pera, pero wala. Oo, hindi rin madali ang paghahanap ng taong mas mababa sa Diyos. Mas maliit - pagkatapos ng lahat, ito ay hindi nangangahulugan ng isang manloloko-kriminal, mga gypsies na may mga bata pumped up sa vodka, alkohol parasites.

Mayroong kahina-hinala na kawanggawa, na nagpapakain sa bisyo nang higit pa sa pagpapagaling nito. Ngunit madalas kaming hindi gumagawa ng halata, walang alinlangan na mabuti.

E ano ngayon? Huwag hayaan ang isang tao na gumawa ng mabuti araw-araw. Hayaan siyang mahigpit ang kamay "sa mabuting paraan." Ngunit hindi rin siya gumagawa ng masama. Hindi nakakasakit sa sinuman. Hindi mapakiapid at hindi kontrabida, tulad ng ibang mga maniningil ng buwis at mangangalunya. Bakit hindi dapat bigyan ng Diyos ng ganoong katahimikan, katamtaman, hindi kapansin-pansing lugar sa langit ang mga disenteng taong ito na nagniningning ng katamtamang alindog ng burgesya. Bakit walang lugar sa Paraiso para sa isang ordinaryong normal na disenteng tao?

Ang Diyos at ako ay isang espiritu at isang katawan.

Sinabi ni Apostol Pablo tungkol dito:

Hindi ba ninyo alam na ang inyong mga katawan ay mga sangkap ni Cristo? Kung gayon, aalisin ko ba ang mga sangkap ni Cristo upang gawin silang mga miyembro ng patutot? Hindi ito mangyayari!

O hindi mo ba alam na ang sinumang nakipagtalik sa isang patutot ay nagiging isang katawan sa kanya? sapagkat sinasabi: ang dalawa ay magiging isang laman.

At siya na nakikiisa sa Panginoon ay isang espiritu sa Panginoon.

Tumakas sa pakikiapid; Ang bawat kasalanan na ginagawa ng isang tao ay nasa labas ng katawan, ngunit ang mapakiapid ay nagkakasala laban sa kanyang sariling katawan.

Hindi mo ba alam na ang iyong katawan ay templo ng Banal na Espiritu na nananahan sa iyo, na tinanggap mo mula sa Diyos, at hindi ka sa iyo?

Sapagkat ikaw ay binili sa isang presyo.

Kaya't luwalhatiin ninyo ang Diyos sa inyong mga katawan at sa inyong mga kaluluwa, na sa Diyos.

Dapat walang cancer cells sa langit

Kaya, tayo ay umiiral sa espiritu at katawan ng Diyos, sa pamamagitan ng mga sakramento at lalo na sa sakramento. At tayo ay katulad ng Diyos sa pamamagitan ng biyaya. May pagkakataon tayong maging miyembro ng iisang conciliar body - upang maging bahagi ng katawan ni Kristo, maging Simbahan. Ngunit may karapatan din tayong hindi maging bahagi ng Katawan ng Diyos. Ito ang ating likas na karapatan. Karapatan nating hindi tumanggap ng biyaya.

Pagkatapos ay lumiliko na ang isang dayuhang miyembro ay nabuo sa karaniwang katawan. Alien sa prinsipyo. Ang mga naturang katawan ay mga cancerous na tumor. Benign tumor. Ang mga selula ay disente sa lahat, maliban sa pinakamahalagang bagay - ang kanilang buhay at pagpaparami ay nangyayari sa labas ng disenyo ng buong organismo.

May mga infected na miyembro. Parang gangrene. Kung ang isang selula ng kanser ay may isang tiyak na "integridad" at ang tanging problema ay ang kahulugan nito ng buhay ay sarado sa sarili nito, kung gayon ang problema ng isang nahawaang miyembro ay ang kanyang somatic - mga selula ng katawan - ay apektado. Ang gayong organ ay magiging masaya na maging malusog, ngunit ito ay pinahihirapan ng impeksiyon.

Ang patolohiya na ito ay tumutugma sa dalawang uri ng tao. Isang disenteng egoist at isang ordinaryong tao na nahawaan ng kasalanan. Ang parehong kuwento tungkol sa publikano at Pariseo. Tungkol sa alibughang anak at ang kanyang naiinggit na kapatid.

Nakakalungkot man, kailangang putulin ang gangrene at cancer para hindi maapektuhan ng sakit ang buong katawan. Dapat ay walang cancer cells o sepsis sa paraiso. At ang kalusugan ng isang tao ay tinutukoy ng kanyang pagkakahawig sa Diyos, na sa pamamagitan ng biyaya.

May biyaya - ang isang tao ay mapagbigay, mapagsakripisyo, mabait at katulad ng Diyos. At siya ay kaisa Niya.

Walang biyaya - siya ay sakim, galit, mayabang at walang kaugnayan sa Diyos. Siya ay dayuhan at nakakahawa ng kasamaan.

Kanino tinutukoy ng Diyos ang “mga sinumpa”?

Sinusubukan kong tapusin ang sermon sa isang positibong tala. Ngunit ngayong Linggo ay tila hindi nararapat sa akin na maging mas masayahin at mas mabait kaysa kay Kristo. Si Kristo mismo ang nagtakda ng tono para sa paalala ng Huling Paghuhukom. Sino ba tayo para ituwid ang Diyos?

Hindi ba't ang mga salitang ito ay nakakatakot at seryoso? Hindi ba sinabi ng Diyos ang mga salita tungkol sa mga kambing at matuwid? Kanino tinutukoy ng Diyos ang “mga sinumpa”? Ano ang masasabi mo, hindi ito ang kaso?

Kapag ang Anak ng Tao ay dumating sa Kanyang kaluwalhatian, at ang lahat ng mga banal na anghel na kasama Niya, kung magkagayo'y Siya ay uupo sa luklukan ng Kanyang kaluwalhatian, at ang lahat ng mga bansa ay titipunin sa harap Niya; at ihihiwalay ang isa't isa, gaya ng pagbubukod ng pastol sa mga tupa sa mga kambing; at ilalagay niya ang mga tupa sa kaniyang kanan, at ang mga kambing sa kaniyang kaliwa.

Kung magkagayo'y sasabihin din Niya sa mga nasa kaliwa: Lumayo kayo sa Akin, kayong mga sinumpa, sa walang hanggang apoy na inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga anghel: sapagka't ako ay nagutom, at hindi ninyo ako binigyan ng pagkain; Ako ay nauhaw, at hindi ninyo ako pinainom; Ako ay isang dayuhan, at hindi nila Ako tinanggap; Ako ay hubad, at hindi nila ako dinamitan; may sakit at nasa bilangguan, at hindi nila Ako dinalaw.

Pagkatapos ay sasagot din sila sa Kanya: Panginoon! kailan ka namin nakitang nagutom, o nauuhaw, o isang dayuhan, o hubad, o may sakit, o nasa bilangguan, at hindi ka namin pinaglingkuran?

Pagkatapos ay sasagot siya sa kanila, "Katotohanang sinasabi ko sa inyo, Kung paanong hindi ninyo ginawa sa isa sa pinakamaliit na ito, ay hindi ninyo ginawa sa Akin." At ang mga ito ay aalis sa walang hanggang kaparusahan, ngunit ang mga matuwid sa buhay na walang hanggan.

Hindi ko ito sinulat. Idinidikta ito ng Diyos, gustuhin man natin o hindi. Ito ang batas ng mundo. At hindi isinasaalang-alang ang mga batas na pinagbabatayan ng mundo ay hangal at mapanganib. Samakatuwid, ang kawalan ng pangangalaga sa iyong kaluluwa, kawalan ng mortal na memorya, kawalan ng mabubuting gawa at, higit sa lahat, ang kawalan ng pagsama sa Diyos sa bawat sandali ng iyong buhay ay isang kasalanan. At ang kasalanan ay pagkahiwalay sa Diyos.

Para sa matuwid ay walang kakila-kilabot sa mortal na alaala. Siya ay kakila-kilabot para sa mga makasalanan.

Tulad ng isinulat ni John Climacus:

Ang takot sa kamatayan ay isang pag-aari ng kalikasan ng tao na nagmumula sa pagsuway; at ang kilig ng mortal na alaala ay tanda ng mga kasalanang hindi nagsisisi. Si Kristo ay natatakot sa kamatayan, ngunit hindi nanginginig, upang malinaw na ipakita ang mga katangian ng dalawang kalikasan

Ang ilan ay nakaranas at nagtataka kung bakit hindi tayo binigyan ng Diyos ng paunang kaalaman tungkol sa kamatayan, kung ang alaala nito ay lubhang kapaki-pakinabang para sa atin? Hindi alam ng mga taong ito na mahimalang inaayos ng Diyos ang ating kaligtasan sa pamamagitan nito. Sapagkat walang sinuman, na alam ang oras ng kanyang kamatayan noong unang panahon, ay nagmamadaling tumanggap ng binyag, o mamuhay nang matuwid, ngunit gugulin ng lahat ang kanyang buong buhay sa mga kasamaan, at sa mismong pag-alis sa mundong ito ay darating sa binyag. , o sa pagsisisi; (ngunit mula sa pangmatagalang ugali, ang kasalanan ay magiging pangalawang kalikasan sa isang tao, at siya ay mananatiling ganap na walang pagtutuwid)
Kapag nagdalamhati ka sa iyong mga kasalanan, huwag makinig sa asong ito, na nagbibigay-inspirasyon sa iyo na mahal ng Diyos ang sangkatauhan; dahil ginagawa niya ito na may layuning ilayo ka sa pag-iyak at sa walang takot na takot. Tanggapin lamang ang pag-iisip ng awa ng Diyos kapag nakita mong nahuhulog ka sa lalim ng kawalan ng pag-asa

Kaya, kung nabubuhay ka nang maayos, bakit ka natatakot? Ang Huling Paghuhukom ay magiging kagalakan para sa matuwid. At kung nagkasala ka, bakit hindi ka natatakot sa Senior Court at sa Diyos? Siya na nakakuha ng mortal na alaala ay hindi maaaring magkasala. At hindi dahil sa takot siya sa parusa, kundi dahil pinagsama niya ang kamatayan kay Kristo magpakailanman. Ang isa na nakakuha ng mortal na memorya ay umabot sa isang tiyak na antas ng pag-ibig sa Diyos at sa mga tao at ang kanyang puso ay hindi ikinahihiya ng kamatayan

Hingin din natin sa Diyos ang banal na pag-ibig at biyaya, na hindi lamang magbibigay sa atin ng buhay at maghahanda sa atin para sa buhay na walang hanggan, ngunit sisirain din ang takot sa katawan sa kamatayan at aakay sa atin mula sa paghatol. Dahil sa mga nagmamahal ay walang paghuhusga.

Manalangin tayo sa Diyos na iligtas niya tayo sa kanyang biyayang ito, kahit papaano, at bigyan tayo ng isip na hangarin ang sarili nating kaligtasan at buhay na walang hanggan kasama ng ating Panginoong Hesukristo.

1. Banal na Kasulatan tungkol sa Huling Paghuhukom

Kabilang sa maraming patotoo tungkol sa katotohanan at hindi mapag-aalinlanganan ng hinaharap na Pangkalahatang Paghuhukom (Juan 5, 22, 27-29; Mat. 16, 27; 7, 21-13, 11, 22 at 24, 35 at 41-42; 13, 37-43 ; 31–46, kung saan ang Huling Paghuhukom ay inilarawan ni Jesucristo tulad ng sumusunod:

“Kapag ang Anak ng Tao ay dumating sa Kanyang kaluwalhatian at ang lahat ng mga banal na anghel ay kasama Niya, kung gayon Siya ay uupo bilang isang Hari sa trono ng Kanyang kaluwalhatian. At lahat ng mga bansa ay titipunin sa harap Niya, at Kanyang ihihiwalay ang ilang mga tao mula sa iba (ang tapat at mabuti sa masama at masama), kung paanong inihihiwalay ng pastol ang mga tupa sa mga kambing; at Kanyang ilalagay ang mga tupa (ang matuwid) sa Kanyang kanang kamay, at ang mga kambing (mga makasalanan) sa Kanyang kaliwa.

Pagkatapos ay sasabihin ng Hari sa mga nakatayo sa Kanyang kanang kamay: “Halika, kayong mga pinagpala ng Aking Ama, manahin ninyo ang kaharian na inihanda para sa inyo mula nang itatag ang sanlibutan sapagka't Ako ay nagugutom (Ako ay nagugutom) at binigyan ninyo Ako ng isang bagay kumain ako; Ako.”

Pagkatapos ay magtatanong sa Kanya ang mga matuwid: “Panginoon, kailan ka namin nakitang nagutom at pinakain ka o nauuhaw at binigyan ka namin ng isang estranghero at tinanggap ka? pumunta ka sa inyo?"

Sasagot sa kanila ang hari: “Katotohanang sinasabi ko sa inyo, kung paanong ginawa ninyo ito sa isa sa pinakamababa sa mga kapatid kong ito (iyon ay, para sa mga taong nangangailangan), ginawa ninyo ito sa Akin.”

Pagkatapos ay sasabihin ng Hari sa mga nasa kaliwang bahagi: “Lumayo kayo sa Akin, kayong mga sinumpa, sa walang hanggang apoy na inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga anghel, sapagkat Ako ay nagutom, at hindi ninyo ako binigyan ng anumang makakain; , at hindi ninyo Ako pinainom;

At sila rin ay sasagot sa Kanya: "Panginoon, kailan ka namin nakitang nagutom, o nauuhaw, o isang dayuhan, o hubad, o may sakit, o nasa bilangguan, at hindi ka namin pinaglingkuran?"

Ngunit sasabihin ng Hari sa kanila: "Katotohanang sinasabi ko sa inyo, kung paanong hindi ninyo ginawa sa isa sa pinakamaliit sa mga ito, hindi ninyo ginawa sa Akin."

At sila ay pupunta sa walang hanggang kaparusahan, ngunit ang mga matuwid sa walang hanggang buhay.».

Magiging maganda at kakila-kilabot ang araw na ito para sa bawat isa sa atin. Kaya nga ang paghatol na ito ay tinatawag na Huling Paghuhukom, dahil ang ating mga gawa, salita, at karamihan sa mga lihim na pag-iisip at pagnanasa ay magiging bukas sa lahat. Kung magkagayon ay wala na tayong maaasahan, sapagkat ang Paghuhukom ng Diyos ay matuwid, at ang bawat isa ay tatanggap ayon sa kanilang mga gawa.

"Ang kaluluwa, na nauunawaan na mayroong isang mundo at nagnanais na maligtas, ay may isang kagyat na batas na isipin sa loob ng kanyang sarili bawat oras na ngayon ay may isang gawa (mortal) at pagpapahirap (ng mga gawa), kung saan hindi mo matiis (ang titig). ng) Hukom,” sabi Sinabi ni Rev. Anthony the Great.

San Juan Crisostomo:

Hindi ba't madalas nating napagdesisyunan na mamatay kaysa ibunyag ang ating lihim na krimen sa ating mga kagalang-galang na kaibigan? Ano ang mararamdaman natin kapag mahahayag ba ang ating mga kasalanan sa lahat ng mga Anghel, lahat ng tao at magpapakita sa ating mga mata?

Sinabi ni Rev. Ephraim na Syrian:

Kahit na ang mga Anghel ay nanginginig kapag ang Hukom ay nagsasalita, at ang mga hukbo ng nagniningas na espiritu ay nakatayo sa pangamba. Ano ang isasagot ko kapag tinanong nila ako? tungkol sa mga secret affairs na ibubunyag sa lahat ng naroon?

Pagkatapos (sa Paghuhukom) makikita natin ang hindi mabilang na mga puwersang anghel na nakatayo sa paligid (ang trono ni Kristo). Pagkatapos ang mga gawa ng bawat isa sa pagkakasunud-sunod ay babasahin at ipahayag sa harap ng mga Anghel at mga tao. Pagkatapos ang hula ni Daniel ay matutupad: “Libu-libo ang naglingkod sa Kanya, at sampung libo ang tumayo sa harap Niya; Ang mga hukom ay naupo, at ang mga aklat ay nabuksan” (Dan. 7:10). Malaki ang magiging takot, mga kapatid, sa oras na ang mga kakila-kilabot na aklat na ito ay nabuksan, kung saan ang ating mga gawa at ating mga salita ay nakasulat, at kung ano ang ating ginawa sa buhay na ito, at kung ano ang naisip nating itago sa Diyos, na sumusubok sa ating mga puso at mga sinapupunan! Ang bawat gawa at bawat pag-iisip ng tao ay nakasulat doon, lahat ng mabuti at masama... Pagkatapos ang lahat, na nakayuko ang kanilang mga ulo, ay makikita ang mga nakatayo sa harap ng upuan ng paghatol at ini-interogate, lalo na ang mga namuhay sa kapabayaan. At pagkakita nito, ibababa pa nila ang kanilang mga ulo at magsisimulang magmuni-muni sa kanilang mga gawa; at makikita ng bawat isa sa harap nila ang kanilang sariling mga gawa - kapwa mabuti at masama, na ginawa ng iba noon.

St. Gregory ng Nyssa:

Sa katawan ng tao mismo ay may isang lihim na lumalabas sa takdang panahon: sa pagkabata - ngipin, sa kapanahunan - isang balbas at sa katandaan - kulay-abo na buhok. Gayon din sa huling araw ng Paghuhukom: ang lahat ay mahahayag sa harap ng mga mata ng lahat, hindi lamang ang mga gawa at salita, kundi ang lahat ng mga pag-iisip na ngayon ay lingid sa iba. Walang nakatago na hindi mahahayag, ayon sa salita ni Jesu-Cristo. Yamang nalalaman na ang lahat ng mga lihim ay mahahayag sa pagdating ni Kristo, linisin natin ang ating sarili mula sa lahat ng karumihan ng laman at espiritu, na lumikha ng kabanalan sa pagkatakot sa Diyos, upang ang ating mga gawa na nahayag sa lahat ay magdulot sa atin ng karangalan at kaluwalhatian. , at hindi kahihiyan.

Isinulat ni San Basil the Great na ang Diyos ay hindi lamang mabuti, kundi makatarungan din:

“Gayunpaman, sasabihin ng iba: “Nasusulat: “Ang sinumang tumatawag sa pangalan ng Panginoon ay maliligtas” (Joel 2:32), samakatuwid, ang pagtawag lamang sa pangalan ng Panginoon ay sapat na upang iligtas ang tumatawag. .” Ngunit hayaan ding makinig ang isang ito sa sinabi ng apostol: “Paano tayo tatawag sa Kanya na hindi natin pinaniwalaan?” (Rom. 10:14). At kung hindi ka naniniwala, makinig sa Panginoon, na nagsasabing: "Hindi lahat ng nagsasabi sa Akin: "Panginoon!" Panginoon!” ay papasok sa Kaharian ng Langit, ngunit ang gumagawa ng kalooban ng Aking Ama na nasa Langit” (Mateo 7:21). Kahit na para sa mga gumagawa ng kalooban ng Panginoon, ngunit hindi ayon sa nais ng Diyos at hindi dahil sa damdamin ng pag-ibig sa Diyos, ang kasigasigan sa gawain ay walang silbi, ayon sa sinabi mismo ng ating Panginoong Jesu-Kristo, Na nagsasabing: sapagkat ginagawa nila ito “upang humarap sa mga tao. Katotohanang sinasabi ko sa inyo na tinatanggap na nila ang kanilang gantimpala” (Mateo 6:5). Sa pamamagitan nito, itinuro kay Apostol Pablo na sabihin: “At kung ibigay ko ang lahat ng aking mga ari-arian at ibigay ang aking katawan upang sunugin, ngunit wala akong pag-ibig, wala akong mapapakinabangan” (1 Cor. 13:3).

Sa pangkalahatan, nakikita ko ang sumusunod na tatlong magkakaibang disposisyon kung saan ang pangangailangan para sa pagsunod ay hindi maiiwasan: alinman sa, takot sa parusa, umiiwas tayo sa kasamaan at nasa isang estado ng pagkaalipin, o, hinahabol ang mga benepisyo ng gantimpala, tinutupad natin ang ipinag-uutos. para sa ating sariling kapakanan at sa gayon ay nagiging parang mga mersenaryo, o ginagawa natin ito para sa sarili nitong kabutihan at dahil sa pag-ibig sa Kanya na nagbigay sa atin ng batas, na nagagalak na tayo ay karapat-dapat na maglingkod sa gayong maluwalhati at mabuting Diyos - at sa kasong ito. kami ay nasa estado ng mga anak na lalaki.

Siya na tumutupad sa mga utos dahil sa takot at patuloy na natatakot sa parusa para sa katamaran ay hindi gagawa ng isa sa mga inireseta na bagay at pagpapabaya sa isa pa, ngunit mapapatunayan sa pag-iisip na ang parusa para sa pagsuway ay parehong kakila-kilabot para sa kanya. At samakatuwid, “mapalad ang taong laging may pagpipitagan” (Kawikaan 28:14), ngunit ang makapagsasabi: “Lagi kong nakikita ang Panginoon sa harap ko, sapagkat Siya ay nasa aking kanan; hindi ako matitinag” (Awit 15:8), dahil ayaw niyang makaligtaan ang anumang bagay na dapat isaalang-alang. At: “Mapalad ang taong may takot sa Panginoon...” Bakit? Dahil siya ay “matindi” na nagmamahal sa “Kanyang mga utos” (Awit 111:1). Samakatuwid, hindi karaniwan para sa mga natatakot na mag-iwan ng anumang utos na hindi natutupad o isagawa ito nang walang ingat.

Ngunit ang mersenaryo ay hindi nanaisin na lumabag sa anumang utos. Sapagkat paano siya tatanggap ng bayad para sa trabaho sa ubasan nang hindi natutupad ang lahat ayon sa kondisyon? Sapagkat kung ang isa sa mga kinakailangang bagay ay nawawala, kung gayon ang ubasan ay magiging walang silbi sa may-ari. Sino, kung gayon, ang magbabayad para sa pinsala sa nagdulot ng pinsala?

Ang pangatlong kaso ay serbisyo dahil sa pagmamahal. Anong uri ng anak, na may layuning pasayahin ang kanyang ama at pasayahin siya sa pinakamahalagang bagay, ang gustong masaktan alang-alang sa maliliit na bagay, lalo na kung naaalala niya ang sinabi ng Apostol: “At huwag mong saktan ang Espiritu Santo ni Diyos, na kasama kang tinatakan” (Efe. 4:30).

Samakatuwid, ang mga lumalabag sa karamihan ng mga utos, saan nila gustong mabilang, kapag hindi sila naglilingkod sa Diyos bilang Ama, hindi nagpapasakop sa Kanya bilang Isa na nagbigay ng mga dakilang pangako, at hindi gumagawa bilang Guro? Sapagkat sinasabi Niya: “Kung ako ay isang ama, kung gayon nasaan ang paggalang sa Akin? At kung Ako ang Panginoon, nasaan ang paggalang sa Akin” (Mal. 1:6)? Kung paanong “mapalad ang taong may takot sa Panginoon... at lubos na umiibig sa Kanyang mga utos” (Awit 111:1), kaya “sa pamamagitan ng pagsuway sa kautusan,” sinasabing, “inisiraan mo ang Diyos” (Rom. 2: 23).

Paano, kung gayon, kung mas pinili natin ang isang masaganang buhay kaysa sa isang buhay ayon sa utos, maipapangako natin sa ating sarili ang isang mapagpalang buhay, mamumuhay kasama ng mga banal at magsaya kasama ang mga anghel sa presensya ni Kristo? Ang ganitong mga panaginip ay katangian ng isang tunay na isip bata. Paano ko makakasama si Job, kung hindi ko tinanggap kahit ang pinakakaraniwang kalungkutan na may pasasalamat? Paano ko haharapin si David kung hindi ko ginawang bukas-palad ang aking kaaway? Paano ko makakasama si Daniel kung hindi ko hinanap ang Diyos nang walang tigil na pag-iwas at walang humpay na panalangin? Paano ko magiging kasama ang bawat santo kung hindi ko sinunod ang mga yapak nila? Sinong bayani ang hindi makatwiran na bibigyan niya ng pantay na korona ang nagwagi at ang hindi nakagawa ng tagumpay? Sinong pinuno ng militar ang nanawagan para sa pantay na paghahati ng mga samsam sa pagitan ng mga nanalo at ng mga hindi sumipot sa labanan?

Ang Diyos ay mabuti, ngunit makatarungan din. At katangian ng matuwid ang magbigay ng gantimpala ayon sa kaniyang dangal, gaya ng nasusulat: “Panginoon, gumawa ka ng mabuti sa mabuti at matuwid sa kanilang mga puso; Ngunit iwanan nawa ng Panginoon ang mga lumiliko sa kanilang mga likong lakad upang lumakad na kasama ng mga manggagawa ng kasamaan” (Awit 124:4-5). Ang Diyos ay maawain, ngunit isa ring Hukom, dahil sinasabing: “Iniibig niya ang katuwiran at paghatol” (Awit 32:5). Kaya nga sinasabi niya: “Aawit ako ng awa at kahatulan; Sa iyo, O Panginoon, aawit ako” (Awit 100:1). Itinuro sa atin kung kanino ang “habag,” sapagkat sinasabing: “Mapapalad ang mga mahabagin, sapagkat sila ay tatanggap ng kahabagan” (Mateo 5:7). Nakikita mo ba kung gaano siya gumamit ng awa? Hindi Siya nagpapakita ng awa nang walang paghatol at hindi humahatol nang walang awa. Sapagkat “Ang Panginoon ay maawain at matuwid” (Awit 114:5). Samakatuwid, huwag nating kilalanin ang Diyos sa kalagitnaan at gawing dahilan ng katamaran ang Kanyang pag-ibig sa sangkatauhan. Ito ang dahilan kung bakit may kulog, ito ang dahilan kung bakit may kidlat, upang ang kabutihan ay hindi hamakin. Siya na nag-uutos sa araw na sumikat ay nagpaparusa rin ng pagkabulag, Siya na nagbibigay ng ulan ay nagpapaulan din ng apoy. Ang isa ay nagpapakita ng kabaitan, ang isa ay nagpapakita ng kalubhaan; iibigin natin ang una, o matatakot tayo sa huli, upang hindi tayo masabihan: “O hinahamak mo ba ang kayamanan ng kabutihan ng Diyos, kaamuan at mahabang pagtitiis, na hindi mo nalalaman na ang kabutihan ng Diyos ay umaakay sa iyo sa pagsisisi? Ngunit dahil sa katigasan ng iyong ulo at di-nagsisising puso, ikaw ay nag-iipon ng poot para sa iyong sarili para sa araw ng poot” (Rom. 2:4-5).

Kaya... imposibleng maligtas nang hindi gumagawa ng mga gawa alinsunod sa utos ng Diyos, at hindi ligtas na pabayaan ang anumang bagay na ipinag-uutos (sapagkat ito ay isang kakila-kilabot na pagpapalagay na itakda ang sarili bilang mga hukom ng Tagapagbigay-Kautusan, at na pumili ng ilan sa Kanyang mga batas at tanggihan ang iba)..."
(St. Basil the Great. Creations. Mga panuntunang itinakda nang mahaba sa mga tanong at sagot. (Great Asceticon))

St. Basil the Great ipinapaliwanag ang matuwid na pagkilos ng Paghuhukom ng Diyos - ang gantimpala ng mga matuwid at ang huling pag-iiwan ng Banal na Espiritu ng mga umalis sa Diyos para sa pagpili ng kanilang buhay:

"At sa panahon ng inaasahang pagpapakita ng Panginoon mula sa langit, ang Banal na Espiritu ay hindi magiging hindi aktibo, tulad ng iniisip ng iba, ngunit lilitaw nang sama-sama sa araw ng paghahayag ng Panginoon, kung saan ang Mapalad at ang tanging Makapangyarihan ay hahatulan ang sansinukob. sa katuwiran.

Sino ang nakakaalam ng kaunti tungkol sa mga pagpapalang inihanda ng Diyos para sa mga karapat-dapat, upang hindi malaman na mayroon ding korona ng matuwid? ang biyaya ng Espiritu, na ipapahayag nang mas sagana at ganap Kailan ibabahagi ang espirituwal na kaluwalhatian sa bawat isa ayon sa kanyang magiting na gawa? Sapagkat sa mga panginoon ng mga banal ang Ama ay mayroong maraming mansyon (Juan 14:2), ibig sabihin, maraming pagkakaiba sa merito. Kung paanong “ang bituin ay naiiba sa bituin sa kaluwalhatian, gayon din ang pagkabuhay na mag-uli ng mga patay” (1 Cor. 15:41-42). Samakatuwid, na tinatakan ng Banal na Espiritu sa araw ng pagpapalaya at nang mapangalagaan ang mga unang bunga ng Espiritu na kanilang tinanggap na dalisay at buo, maririnig lamang nila: “Mabuti, mabuti at tapat na alipin, naging tapat ka sa maliit, gagawin Ko. inilagay ka sa marami” (Mateo 25:21).

At gayundin, yaong mga nabalisa sa Banal na Espiritu sa pamamagitan ng katusuhan ng kanilang mga gawain o hindi nakakuha ng anuman para dito ay pagkakaitan ng kanilang natanggap, at ang biyaya ay ibibigay sa iba. O, gaya ng sabi ng isa sa mga Ebanghelista, sila ay “ganap na mapupunit” (Lucas 12:46), kung saan ang ibig nilang sabihin ay ang huling pagkahiwalay sa Espiritu. Sapagkat ang katawan ay hindi nahahati sa mga bahagi, kung kaya't ang isang bahagi ay pinarurusahan at ang isa ay pinalaya, sapagka't ito'y tila isang pabula at hindi karapatdapat sa isang matuwid na Hukom na ipagpalagay na ang kalahati ay pinarurusahan ng kalahati, na nagkasala ng lubos. Gayundin, hindi ang kaluluwa ang nahati sa kalahati, dahil ganap at ganap nitong tinanggap ang makasalanang karunungan at nakipagtulungan sa katawan sa kasamaan. Sa kabaligtaran, ang pagputol na ito, tulad ng sinabi ko, ay ang paghiwalay ng kaluluwa magpakailanman mula sa Espiritu. Sa ngayon, ang Espiritu, bagama't wala itong pakikisama sa mga hindi karapat-dapat, gayunpaman, maliwanag, ay nabubuhay sa ilang paraan kasama ng mga minsang nabuklod, naghihintay ng kanilang kaligtasan sa pagbabagong loob.

At pagkatapos siya ay ganap na mahihiwalay mula sa kaluluwa na nilapastangan ang Kanyang biyaya.. Samakatuwid, "siya na nagkukumpisal ay nasa impiyerno at naaalala ang Diyos sa kamatayan" (cf. Ps. 6:6), dahil ang tulong ng Espiritu ay hindi na nananahan doon.

Paano maiisip ng isang tao na ang paghatol ay magaganap kung wala ang Banal na Espiritu, samantalang ang Salita ay nagpapakita na Siya rin ang gantimpala ng mga matuwid, kung sa halip na isang pangako ay ibibigay ang sakdal, at na ang unang paghatol sa mga makasalanan ay ang lahat ng bagay. na ang kanilang karangalan ay aalisin sa kanila? (Sa Espiritu Santo. Kay Amphilochius, Obispo ng Iconio)

Ang paghatol sa Pangkalahatang Paghuhukom ay pinangalanan sa Pahayag ni St. John theologian "sa pamamagitan ng ikalawang kamatayan" (20, 14).

Ang pagnanais na maunawaan ang pagdurusa ng Gehenna sa isang kamag-anak na kahulugan - kawalang-hanggan, bilang isang tiyak na "panahon, panahon", marahil ay pangmatagalan, ngunit may hangganan, o kahit isang pangkalahatang pagtanggi sa katotohanan ng mga pagdurusa na ito, ay matatagpuan sa ngayon, gaya noong sinaunang panahon. Ang mga pagsasaalang-alang ng isang lohikal na kalikasan ay ibinigay, ang pagkakaiba sa pagitan ng pagdurusa at ang kabutihan ng Diyos ay itinuro, ang hindi pagkakapantay-pantay sa pagitan ng pansamantalang mga krimen at ang kawalang-hanggan ng mga parusa, ang kanilang pagkakaiba sa pinakahuling layunin ng paglikha ng tao, na kaligayahan sa Diyos. Ngunit hindi para sa atin na tukuyin ang mga hangganan sa pagitan ng hindi maipaliwanag na awa ng Diyos at ng katotohanan - ang Kanyang katarungan. Alam natin na nais ng Panginoon na ang lahat ay maligtas at makarating sa kaalaman ng katotohanan. Ngunit ang tao ay may kakayahang itulak palayo ang awa ng Diyos at ang paraan ng kaligtasan gamit ang kanyang sariling masamang kalooban.

San Juan Crisostomo, na nagsasalita tungkol sa Huling Paghuhukom, ang mga tala:

"Nang magsalita ang Panginoon tungkol sa kaharian, sinabi niya: Halika, ikaw na pinagpala, manahin mo ang kaharian na inihanda para sa iyo mula sa paglikha ng mundo, ngunit nagsasalita tungkol sa apoy, hindi niya sinabi iyon, ngunit idinagdag: inihanda para sa diyablo at sa kanyang Sapagka't inihanda ko ang kaharian para sa iyo, ngunit hindi sa iyo ang apoy, kundi sa diyablo at sa kaniyang mga anghel.

Wala tayong karapatang unawain ang mga salita ng Panginoon nang may kondisyon lamang, bilang isang pagbabanta, bilang isang uri ng panukat na pedagogical na ginamit ng Tagapagligtas. Kung ating naiintindihan ito, tayo ay magkasala, yamang ang Tagapagligtas ay hindi nagtanim sa atin ng gayong pagkaunawa, at tayo ay magpapasakop sa ating sarili sa poot ng Diyos, ayon sa salita ng salmista: Bakit hinahamak ng masama ang Diyos, na sinasabi sa kanyang sarili. puso: “Hindi mo ito hihingin” (Awit 9:34).
(Prot. Mikhail Pomazansky).

Ang isang simpleng talakayan sa bagay na ito ay karapat-dapat ding bigyang pansin. St. Feofan the Recluse:

“Ang mga matuwid ay mapupunta sa buhay na walang hanggan, at ang mga makasalanan na may demonyo ay mapupunta sa walang hanggang pagdurusa, sa komunidad na may mga demonyo Matatapos ba ang mga pagdurusa at satanismo ni Satanas, kung gayon ang pagdurusa at pagdurusa ay magwawakas? tingnan at tingnan kung gayon.. Hanggang doon, maniwala tayo na kung paanong ang buhay na walang hanggan ay walang katapusan, gayon din ang walang hanggang pagdurusa na nagbabanta sa mga makasalanan kung gaano siya mismo ay namangha sa kapangyarihan ng Krus ng Panginoon lahat ng kanyang tuso at masamang hangarin ay namamangha pa rin sa kapangyarihang ito. Nangangahulugan ito na ang impiyerno ay hindi maaaring makatulong ngunit magkaroon ng walang hanggang pagdurusa.".

“Nakalimutan mo na may kawalang-hanggan doon, hindi panahon; so yun lang ay doon magpakailanman, hindi pansamantala. Ibinibilang mo ang pagdurusa bilang daan-daan, libu-libo at milyon-milyong taon, ngunit pagkatapos ay magsisimula ang unang minuto, at walang katapusan ito, dahil magkakaroon ng walang hanggang minuto. Hindi na tataas ang marka, ngunit sa unang minuto, at mananatili itong ganoon."

4. Walang pagsisisi pagkatapos ng kamatayan

Sa Banal na Kasulatan ang pagsisisi sa pansamantalang buhay na ito ay itinuturing na isang kinakailangang kondisyon para sa kaligtasan. Sabi ng Panginoon:

Kung hindi ka magsisi, ikaw din ay mapapahamak (Lucas 13:3).

Pagsikapan ninyong pumasok sa makipot na pintuan, sapagkat sinasabi ko sa inyo, marami ang magsisikap na makapasok at hindi makakapasok. Kapag ang may-ari ng bahay ay bumangon at isinara ang mga pinto, ikaw, na nakatayo sa labas, ay magsisimulang kumatok sa mga pinto at magsasabi: Panginoon! Diyos! bukas sa amin; ngunit sasagutin ka Niya: Hindi kita kilala, kung saan ka nanggaling.
( Lucas 13:24-25 )

Huwag kayong padaya: Ang Diyos ay hindi maaaring kutyain. Anuman ang itinanim ng tao, iyon din ang kaniyang aanihin:
Ang naghahasik sa kanyang laman ay mag-aani ng kabulukan mula sa laman, ngunit ang naghahasik sa Espiritu ay mula sa Espiritu ay aani ng buhay na walang hanggan.
(Gal. 6, 7, 8)

Kami, bilang mga kasama, ay nakikiusap sa inyo na ang biyaya ng Diyos ay hindi ninyo matanggap ng walang kabuluhan.
Sapagkat sinabi: sa isang katanggap-tanggap na panahon ay narinig kita at sa araw ng kaligtasan ay tinulungan kita. Masdan, ngayon ang magandang panahon, masdan, ngayon ang araw ng kaligtasan.
(2 Cor. 6, 1-2)

At alam natin na tunay na may hatol ng Diyos sa mga gumagawa ng gayong mga bagay.
Talaga bang iniisip mo, tao, na makakatakas ka sa paghatol ng Diyos sa pamamagitan ng pagkondena sa mga gumagawa ng gayong mga bagay at (iyong sarili) na gumagawa ng gayon?
O pinababayaan mo ba ang kayamanan ng kabutihan ng Diyos, kaamuan at mahabang pagtitiis, hindi mo napagtatanto na ang kabutihan ng Diyos ay umaakay sa iyo sa pagsisisi?
Ngunit, dahil sa iyong katigasan ng ulo at di-nagsisising puso, ikaw ay nag-iipon ng poot para sa iyong sarili sa araw ng poot at paghahayag ng matuwid na paghatol mula sa Diyos,
Sino ang gagantimpalaan sa bawat isa ayon sa kanyang mga gawa:
sa mga yaong, sa pamamagitan ng patuloy na paggawa, ay naghahanap ng kaluwalhatian, karangalan at kawalang-kamatayan, buhay na walang hanggan;
at sa mga nagpupumilit at hindi nagpapasakop sa katotohanan, ngunit nagpapakasasa sa kalikuan - poot at galit.
(Rom. 2, 2-8)

yun ang pagsisisi sa buhay na ito ay kailangan para sa pagbibigay-katwiran sa Huling Paghuhukom, para sa kaligtasan sa hinaharap na buhay, ang mga banal na ama ay nagtuturo nang nagkakaisa:

“Ito ang batas ng buhay,” ang sabi San Theophan the Recluse, - na sa sandaling may naglalagay narito ang binhi ng pagsisisi, kahit na ito ay sa kanyang huling hininga, hindi siya mamamatay. Ang binhing ito ay lalago at magbubunga - walang hanggang kaligtasan. At kung ang isang tao ay hindi nagtanim ng binhi ng pagsisisi dito at lumipat doon na may espiritu ng hindi pagsisisi na pagpupursige sa mga kasalanan, doon siya mananatili magpakailanman na may parehong espiritu, at ang bunga ay magmumula rito. ay mag-aani magpakailanman ayon sa kanyang uri, walang hanggang pagtanggi ng Diyos."

“Wala ka ba talagang mga hangarin,” ang isinulat ni St. Theophan sa isa pang liham, “na ang Diyos, sa pamamagitan ng soberanong kapangyarihan, ay magpatawad sa mga makasalanan at dalhin sila sa langit, hinihiling ko sa iyo na hatulan kung ito ay mabuti at kung ang gayong mga tao ay angkop para sa langit? - Ang kasalanan ay walang panlabas, ngunit panloob at panloob Kapag ang isang tao ay nagkasala, ang kasalanan ay nagpaparumi sa kanyang buong komposisyon, kung pinatawad mo ang makasalanan na may panlabas na pangungusap, ngunit iwanan ang lahat sa loob niya , nang hindi nililinis ito, kung gayon kahit na matapos ang kapatawaran nito ay mananatiling lahat na marumi at malungkot, ang sinumang patatawarin ng Diyos sa pamamagitan ng Kanyang makapangyarihang kapangyarihan, nang wala ang kanyang panloob na paglilinis .

Sinabi ni Rev. Isinulat ni Juan ng Damascus na sa kabila ng kamatayan ay walang pagsisisi para sa mga tao:

"Kailangan mong malaman na ang pagbagsak ay para sa mga anghel kung ano ang kamatayan para sa mga tao. Para sa pagkatapos ng pagkahulog ay walang pagsisisi para sa kanila, tulad ng para sa mga tao ito ay imposible pagkatapos ng kamatayan».

San Juan (Maksimovich) Ganito niya inilalarawan ang mangyayari sa Huling Paghuhukom:

"Si Propeta Daniel, na nagsasalita tungkol sa Huling Paghuhukom, ay nagsalaysay na ang Matandang Hukom ay nasa trono, at sa harap niya ay isang ilog ng apoy. Ang apoy ay isang elementong naglilinis. Sinusunog ng apoy ang kasalanan, sinusunog ito, at sa aba, kung kasalanan. ay natural sa tao mismo, pagkatapos ay sinusunog nito ang kanyang sarili.

Ang apoy na iyon ay mag-aapoy sa loob ng isang tao: makita ang Krus, ang ilan ay magagalak, habang ang iba ay mahuhulog sa kawalan ng pag-asa, pagkalito, at kakila-kilabot. Kaya't ang mga tao ay agad na mahahati: sa salaysay ng Ebanghelyo, sa harap ng Hukom, ang ilan ay nakatayo sa kanan, ang iba sa kaliwa - sila ay nahati sa kanilang panloob na kamalayan.

Ang mismong estado ng kaluluwa ng isang tao ay itinapon siya sa isang direksyon o iba pa, sa kanan o sa kaliwa. Kung mas may kamalayan at patuloy na nagsusumikap ang isang tao para sa Diyos sa kanyang buhay, mas higit ang kanyang kagalakan kapag narinig niya ang salitang "lumapit ka sa Akin, ikaw na pinagpala," at sa kabaligtaran, ang parehong mga salita ay magdudulot ng apoy ng kakila-kilabot at pagdurusa sa ang mga ayaw sa Kanya, iniiwasan o nakipaglaban at nilapastangan noong nabubuhay pa siya.

Ang Huling Paghuhukom ay hindi nakakaalam ng mga saksi o mga talaan ng protocol. Ang lahat ay nakasulat sa mga kaluluwa ng tao, at ang mga talaang ito, ang mga “aklat” na ito ay inihayag. Ang lahat ay nagiging malinaw sa lahat at sa sarili, at ang estado ng kaluluwa ng isang tao ay tumutukoy sa kanya sa kanan o kaliwa. Ang iba ay napupunta sa tuwa, ang iba naman sa takot.

Kapag nabuksan ang "mga aklat", magiging malinaw sa lahat na ang ugat ng lahat ng mga bisyo ay nasa kaluluwa ng tao. Narito ang isang lasenggo, isang mapakiapid - kapag ang katawan ay namatay, may mag-iisip na ang kasalanan ay namatay din. Hindi, mayroong isang hilig sa kaluluwa, at ang kasalanan ay matamis sa kaluluwa.

At kung hindi niya pinagsisihan ang kasalanang iyon, hindi pinalaya ang kanyang sarili mula rito, darating siya sa Huling Paghuhukom na may parehong pagnanais para sa tamis ng kasalanan at hindi kailanman mabibigyang-kasiyahan ang kanyang pagnanasa. Maglalaman ito ng pagdurusa ng poot at malisya. Ito ay isang impiyernong estado."

Kagalang-galang Barsanuphius at John:

Tungkol sa kaalaman sa hinaharap, huwag magkamali: Kung ano ang nangyayari sa paligid ay dumarating dito (Gal. 6, 7). Pagkatapos umalis dito, walang magtagumpay.
Kapatid, narito ang gawain, nariyan ang gantimpala, naririto ang gawa, nariyan ang mga korona. Kapatid, kung nais mong maligtas, huwag kang magsaliksik dito (katuruan), sapagkat pinatototohanan ko sa iyo sa harap ng Diyos na ikaw ay nahulog sa yungib ng diyablo at sa matinding kapahamakan. Kaya, lumayo dito at sumunod sa mga Banal na Ama. Kunin para sa iyong sarili: pagpapakumbaba at pagsunod, pag-iyak, asetisismo.
(Sagot sa tanong 606).

Ang mga salita ay: ay hindi manggagaling doon, hanggang sa ang huling barya ay babayaran (Mat. 5:26), sabi ng Panginoon, na nagpapahiwatig na ang kanilang pagdurusa ay magpakailanman: sapagka't paanong ang tao ay makagaganti doon?... Huwag magpaloko na parang baliw. Walang nagtatagumpay doon; ngunit kung ano ang mayroon ang sinuman, mayroon siyang mula rito: maging ito ay mabuti, o bulok, o nakalulugod. Sa wakas, iwanan ang walang kabuluhang pag-uusap at huwag sundin ang mga demonyo at ang kanilang mga turo. Dahil bigla nalang nila itong nahuli at biglang ibinagsak. Kaya, magpakumbaba ka sa harap ng Diyos, umiyak sa iyong mga kasalanan at umiyak sa iyong mga hilig. At mag-ingat sa iyong sarili (1 Tim. 4:16) at tumingin sa unahan kung saan ang iyong puso ay pinangungunahan ng gayong mga pagsisiyasat. Nawa'y patawarin ka ng Diyos.
(Sagot sa tanong 613)

Kagalang-galang na Theodore the Studite:

"At muli, na hindi makakalaban sa gayong mga gawa, hindi siya pinagkaitan ng isang bagay na maliit, hindi gaanong mahalaga at tao, ngunit ng mga pinaka-Banal at Makalangit na bagay. Para sa pagkamit ng ninanais sila ay magmamana ng maraming pasensya, patuloy na mahabang pagtitiis at pagsunod sa mga kautusan Makalangit na Kaharian at kawalang-kamatayan, buhay na walang hanggan at hindi maipaliwanag at hindi masusumpungang kapayapaan na may mga walang hanggang pagpapala; at ang mga nagkakasala sa pamamagitan ng kapabayaan, katamaran, pagkagumon at pag-ibig para sa mundong ito at para sa nakamamatay at nakapipinsalang kasiyahan ay magmamana ng walang hanggang pagdurusa, walang katapusang kahihiyan at pagtindig sa kanilang mga paa, pagkarinig ng kakila-kilabot na tinig ng Hukom ng lahat at ng Panginoon ng Diyos: lumayo ka sa Akin, sinumpa sa walang hanggang apoy, na inihanda para sa diyablo at sa kanyang anghel. (Mat. 25:41).
Ngunit huwag nating marinig ito, mga anak at kapatid, at huwag na huwag tayong mahihiwalay sa mga Banal at sa Matuwid sa pamamagitan ng kaawa-awa at hindi maipahayag na pagtitiwalag. Kapag sila ay tinanggap sa hindi masabi at hindi kayang unawain na kagalakan, at walang kabusugan na kasiyahan, gaya ng sinasabi ng Banal na Kasulatan tungkol dito, sila ay mahihigang kasama ni Abraham, Isaac at Jacob (Mateo 8:11). Kailangan nating sumama sa mga demonyo kung saan ang apoy ay hindi mapapatay, ang uod ay hindi mapapatay, ang pagngangalit ng mga ngipin, ang malaking kalaliman, ang hindi mabata na tartarus, ang mga gapos na hindi matutunaw, ang pinakamadilim na impiyerno, at hindi para sa ilang beses o para sa isang taon, at hindi sa isang daan o isang libong taon: sapagka't ang pagdurusa ay walang katapusan, gaya ng iniisip ni Origen, kundi magpakailan man, gaya ng sinabi ng Panginoon (Mateo 25:46). Nasaan, mga kapatid, ayon sa mga Banal, ang ama o ina para sa kaligtasan? - Kapatid, sinasabing, hindi magliligtas: maghahatid ba ang isang tao? Hindi niya ibibigay ang Diyos ng pagtataksil para sa kanyang sarili, at ang halaga ng kaligtasan ng kanyang kaluluwa (Awit 48, 8, 9).”

San Juan Crisostomo:

“Isang kakila-kilabot, tunay na kakila-kilabot na salaysay ang nasa harap natin, at dapat tayong magpakita ng labis na pagmamahal sa sangkatauhan, baka marinig natin ang kakila-kilabot na mga salita: “Lumayo kayo sa Akin,” hindi Ko kayo kilala, “Mga Manggagawa ng kasamaan” (Mateo 7:23). ), at baka marinig muli natin ang kakila-kilabot na mga salita: “Lumayo kayo sa Akin, kayong mga sinumpa, sa walang hanggang apoy na inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga anghel” (Mat. 25:41), upang hindi marinig: “Isang malaking bangin ang naganap. itinatag sa pagitan namin at sa iyo” (Lucas 16:26), – upang hindi marinig nang may panginginig: “Kunin mo siya at itapon sa kadiliman sa labas” (Mat. 22:13), – upang hindi makarinig nang may matinding takot: “ang masama at tamad na alipin” (Mat. 25:26). Ang luklukan ng paghatol na ito ay kakila-kilabot, lubhang kakila-kilabot at kakila-kilabot, bagaman ang Diyos ay mabuti, bagama't Siya ay maawain. Siya ay tinawag na Diyos ng kagandahang-loob at Diyos ng kaaliwan (2 Cor. 1:3); Siya ay mabuti na walang katulad, mapagbigay, mapagbigay at saganang maawain; Hindi niya nais na ang makasalanan ay mamatay, ngunit para sa kanya ay bumalik at mabuhay (Ezek. 33:11). Bakit, bakit ang araw na ito ay mapupuno ng gayong katatakutan? Isang ilog ng apoy ang aagos sa harap niya, ang mga aklat ng ating mga gawa ay mabubuksan, ang araw mismo ay magiging parang nagniningas na pugon, ang mga anghel ay dadagsa sa paligid, at maraming apoy ang sisindihan. Paano, sabi mo, ang Diyos ay philanthropic, gaano kaawa, gaano kabuti? Kaya, sa lahat ng ito, Siya ay philanthropic, at dito lalo na nahayag ang kadakilaan ng kanyang pagkakawanggawa. Ito ang dahilan kung bakit Siya nagtanim ng gayong takot sa atin, upang sa ganitong paraan tayo ay magising at magsimulang magsikap para sa kaharian ng langit.”

Sinabi ni Rev. Abba Dorotheos:

Maniwala ka sa akin, mga kapatid, na kung ang sinuman ay may kahit isang pagnanasa ay naging isang kasanayan, kung gayon siya ay napapailalim sa pagdurusa, at nangyayari na ang isang tao ay gumagawa ng sampung mabubuting gawa at may isang masamang ugali, at ang isang ito, na nagmumula sa isang masamang ugali, ay nagtagumpay sa sampung kabutihan (mga gawa). Ang isang agila, kung ito ay ganap na nasa labas ng lambat, ngunit nababalot sa loob nito ng isang kuko, kung gayon sa pamamagitan ng kaliit na ito ang lahat ng lakas nito ay nababagsak; sapagka't wala pa ba siya sa lambat, bagama't siya ay ganap na nasa labas nito, kapag siya ay hawak nito ng isang kuko? Hindi ba siya maaagaw ng mangangaso kung gusto niya? Gayon din ang kaluluwa: kahit na ang isang pagnanasa lamang ay ginagawang isang ugali, kung gayon ang kaaway, kung kailan niya gusto, ay ibinabagsak ito, sapagkat ito ay nasa kanyang mga kamay, dahil sa pagnanasang iyon.

Blazh. Augustine:

Dapat ay walang pag-aalinlangan na ang mga panalangin ng St. Ang mga simbahan, nagliligtas na mga sakripisyo at limos ay nakikinabang sa mga patay, ngunit ang mga nabuhay lamang bago ang kamatayan sa paraang pagkatapos ng kamatayan ang lahat ng ito ay maaaring maging kapaki-pakinabang sa kanila. Para sa mga yumaong walang pananampalataya, itinataguyod ng pag-ibig, at walang pakikiisa sa mga sakramento, walang kabuluhan ang mga gawa ng kabanalang iyon na ginawa ng kanilang mga kapwa, ang garantiya na wala sa kanilang sarili noong sila ay naririto, hindi tinatanggap, o pagtanggap ng walang kabuluhan sa biyaya ng Diyos, at pinahahalagahan para sa kanilang sarili hindi ang awa, kundi ang galit. Kaya, hindi mga bagong merito ang nakuha para sa mga patay kapag ang kanilang mga kakilala ay gumawa ng isang bagay na mabuti para sa kanila, ngunit ang mga kahihinatnan lamang ay nakuha mula sa mga prinsipyo na kanilang inilatag noon.

atbp. Ephraim na Syrian:

Kung gusto mong magmana ng hinaharap na Kaharian, hanapin ang pabor ng Hari dito. At kung gaano mo Siya pinarangalan, hanggang sa gayon ay itataas ka Niya; Hangga't naglilingkod ka sa Kanya dito, pararangalan ka Niya roon, ayon sa nasusulat: “Luwalhatiin Ko ang mga lumuluwalhati sa Akin, ngunit ang lumalapastangan sa Akin ay mapapahiya” (1 Sam. 2:30). Igalang mo Siya nang buong kaluluwa mo, upang Siya rin ay parangalan ka ng karangalan ng mga banal. Sa tanong na: "Paano makakamit ang Kanyang pabor?" - Sasagot ako: Dalhin Siya ng ginto at pilak sa pamamagitan ng pagtulong sa mga nangangailangan. Kung wala kang maibibigay, pagkatapos ay dalhin sa Kanya ang kaloob ng pananampalataya, pag-ibig, pagpipigil sa sarili, pagtitiyaga, pagiging bukas-palad, pagpapakumbaba... Iwasan ang paghatol, ingatan ang iyong paningin upang hindi tumingin sa walang kabuluhan, ingatan ang iyong mga kamay mula sa hindi matuwid na mga gawa , ilayo ang iyong mga paa sa masamang daan; aliwin ang mahina ang puso, maging mahabagin sa mahihina, bigyan ng isang basong tubig ang nauuhaw, pakainin ang nagugutom. Sa madaling salita, lahat ng mayroon ka at ipinagkaloob sa iyo ng Diyos, dalhin ito sa Kanya, sapagkat hindi hinamak ni Kristo ang kahit na dalawang lepta ng isang balo.

Si San Simeon ang Bagong Teologo sabi na sa pagsubok ay hindi kung ano ang gagawin ng isang tao ang mabibilang, kundi kung sino siya: kung siya ay katulad ni Jesu-Kristo, ang ating Panginoon, o ganap na naiiba sa Kanya. Sinabi niya: “Sa hinaharap na buhay, ang isang Kristiyano ay hindi susubukin kung tinalikuran niya ang buong mundo para sa pag-ibig ni Kristo, o kung ibinigay niya ang kanyang ari-arian sa mga dukha, kung siya ay umiwas at nag-ayuno sa bisperas ng holiday, o kung siya ay nanalangin, kung siya ay nagdalamhati at kung siya ay nagdalamhati sa kanyang mga kasalanan, o kung siya ay gumawa ng anumang bagay na mabuti sa kanyang buhay, siya ay maingat na masusubok kung siya ay may kaparehong pagkakahawig kay Kristo tulad ng isang anak sa kanyang ama. ”

Mapalad na Theophylact(Arsobispo ng Bulgaria) sa interpretasyon ng mga salita ng Banal na Kasulatan:

“Pumasok ang hari upang tingnan ang mga nakaupo, at nakita niya ang isang lalaki roon, na hindi nakadamit na pangkasal, at sinabi sa kanya: kaibigan! Paano ka napunta dito na hindi nakasuot ng damit pangkasal? Natahimik siya. Nang magkagayo'y sinabi ng hari sa mga alipin: Pagkagapos ng kaniyang mga kamay at paa, kunin ninyo siya, at itapon sa kadiliman sa labas: doon magkakaroon ng pagtangis at pagngangalit ng mga ngipin; Sapagkat marami ang tinawag, ngunit kakaunti ang pinili” ay sumulat:

Ang pagpasok sa piging ng kasal ay nangyayari nang walang pagkakaiba: lahat tayo ay tinawag, mabuti at masama, sa pamamagitan lamang ng biyaya. Ngunit pagkatapos ang buhay ay napapailalim sa isang pagsubok, na maingat na isinasagawa ng hari, at ang buhay ng marami ay lumapastangan. Manginig tayo, mga kapatid, kapag iniisip natin na para sa sinumang hindi malinis ang buhay, walang silbi ang pananampalataya. Ang gayong isa ay hindi lamang pinalayas mula sa silid ng kasal, ngunit ipinadala din sa apoy. Sino itong nagsusuot ng maruming damit? Ito ang hindi nagsuot ng pananamit ng awa, kabaitan at pag-ibig sa kapatid. Marami ang, na niloloko ang kanilang sarili ng walang kabuluhang pag-asa, ay nag-iisip na tanggapin ang Kaharian ng Langit at, mataas ang tingin sa kanilang sarili, ibinibilang ang kanilang sarili sa mga hinirang. Sa pamamagitan ng pagtatanong sa isang hindi karapat-dapat na tao, ipinakita ng Panginoon, una, na siya ay makatao at patas, at ikalawa, na hindi natin dapat hatulan ang sinuman, kahit na ang isang tao ay malinaw na nagkasala, maliban kung siya ay hayagang ilantad sa korte. Dagdag pa, sinabi ng Panginoon sa mga tagapaglingkod, ang nagpaparusa na mga anghel: "gapos ang kanyang mga kamay at paa," iyon ay, ang kakayahan ng kaluluwa na kumilos. Sa kasalukuyang siglo maaari tayong kumilos at kumilos sa isang paraan o iba pa, ngunit sa hinaharap ang ating espirituwal na kapangyarihan ay mabibigkis, at hindi tayo makakagawa ng anumang kabutihan upang mabayaran ang mga kasalanan; "Pagkatapos ay magkakaroon ng pagngangalit ng mga ngipin" - ito ay walang bungang pagsisisi. “Marami ang tinawag,” ibig sabihin, tinatawag ng Diyos ang marami, o sa halip, lahat, ngunit “kaunti ang pinili,” yaong mga naligtas, yaong mga karapat-dapat sa paghirang mula sa Diyos. Ang halalan ay nakasalalay sa Diyos, ngunit kung tayo ay mapili o hindi ay ang ating gawain. Sa mga salitang ito, ipinaalam ng Panginoon sa mga Hudyo na ang isang talinghaga ay sinabi tungkol sa kanila: tinawag sila, ngunit hindi pinili, bilang mga masuwayin.

Mapalad na Theophylact ng Bulgaria sabi din:

“Ang makasalanan, sa pag-alis sa pamamagitan ng kanyang mga kasalanan mula sa liwanag ng katotohanan, ay nasa kadiliman na sa buhay na ito, ngunit dahil may pag-asa pa para sa pagbabago, ang kadilimang ito ay hindi kadiliman. At pagkatapos ng kamatayan ay magkakaroon ng pagbabalik-tanaw sa kanyang mga gawa, at kung hindi pa siya nagsisi rito, pagkatapos ay palibutan siya ng matinding kadiliman doon. Sapagkat pagkatapos ay wala nang anumang pag-asa ng pagbabagong loob, at isang ganap na pagkakait ng Banal na biyaya ang kasunod. Habang ang makasalanan ay naririto, kahit na siya ay tumatanggap ng kaunting Banal na pagpapala - ang pinag-uusapan ko ay tungkol sa pandama na mga pagpapala - siya ay lingkod pa rin ng Diyos, dahil siya ay naninirahan sa bahay ng Diyos, iyon ay, kabilang sa mga nilikha ng Diyos, at ang Diyos ay nagpapalusog. at iniingatan siya. At pagkatapos ay ganap na siyang mahihiwalay sa Diyos, hindi na magkakaroon ng anumang pakikibahagi sa anumang mabubuting bagay: ito ay kadiliman, na tinatawag na matinding kadiliman, sa kaibahan sa kasalukuyan, hindi matinding kadiliman, kapag ang makasalanan ay mayroon pa ring pag-asa sa pagsisisi.”

St. Gregory Palamas:

Bagaman sa hinaharap na muling pagsilang, kapag ang mga katawan ng matuwid ay nabuhay na mag-uli, ang mga katawan ng mga taong makasalanan at mga taong makasalanan ay bubuhaying muli kasama nila, ngunit sila ay bubuhaying muli upang mapasailalim sa ikalawang kamatayan: walang hanggang pagdurusa, isang walang katapusan. uod, pagngangalit ng mga ngipin, pitch at hindi maarok na kadiliman, madilim at hindi mapapatay na maapoy na impiyerno. Sinabi ng Propeta: ang kasamaan at ang mga makasalanan ay madudurog na magkakasama, at ang mga tumalikod sa Panginoon ay mamamatay (Is. 1:28). Ito ang ikalawang kamatayan, gaya ng itinuro sa atin ni Juan sa kanyang Pahayag. Pakinggan din ang dakilang Pablo: kung mamumuhay ka ayon sa laman, sabi niya, malapit ka nang mamatay, kung papatayin mo ang mga gawa ng laman sa pamamagitan ng Espiritu, mabubuhay ka (Rom. 8:13). Siya ay nagsasalita dito tungkol sa buhay at kamatayan na kabilang sa darating na panahon. Ang buhay na ito ay kaluguran sa walang hanggang Kaharian; ang kamatayan ay hatid sa walang hanggang pagdurusa. Ang paglabag sa utos ng Diyos ay ang sanhi ng lahat ng kamatayan, mental at pisikal, at yaong ipapailalim sa atin sa susunod na siglo, walang hanggang pagdurusa. Ang kamatayan ay talagang binubuo sa paghihiwalay ng kaluluwa mula sa Banal na biyaya at sa pagsasama sa kasalanan.

Saint Irenaeus ng Lyons:

“Sa lahat ng nagpapanatili ng pag-ibig sa Kanya, ibinibigay Niya ang Kanyang pakikisama. Ang pakikipag-usap sa Diyos ay buhay at liwanag at kasiyahan sa lahat ng mabubuting bagay na mayroon Siya. At ang mga taong sa kanilang sariling malayang kalooban ay humiwalay sa Kanya, ipinapasailalim Niya sila sa pagtitiwalag sa Kanyang sarili, na sila mismo ang pumili. Ang paghihiwalay sa Diyos ay kamatayan, at ang paghihiwalay sa liwanag ay kadiliman, at Ang pagkalayo sa Diyos ay pag-aalis ng lahat ng mga pagpapala na mayroon Siya. Samakatuwid, yaong mga, sa pamamagitan ng kanilang pagtalikod, ay nawala ang nasa itaas, bilang pinagkaitan ng lahat ng mga bagay, ay nasa lahat ng uri ng pagdurusa, hindi dahil ang Diyos Mismo ang nagpailalim sa kanila sa parusa nang maaga, ngunit ang kaparusahan ay dumarating sa kanila bilang resulta ng kanilang pagkakait ng lahat. kalakal. Ngunit ang mga pagpapala ng Diyos ay walang hanggan at walang katapusan, kung kaya't ang kanilang kawalan ay walang hanggan at walang katapusan, kung paanong yaong mga nagbubulag-bulagan sa kanilang sarili o nabubulag ng iba tungkol sa di-masusukat na liwanag ay laging pinagkakaitan ng tamis ng liwanag, hindi dahil sa liwanag. nagdudulot sa kanila ng pahirap ng pagkabulag, ngunit ang pagkabulag mismo ay nagdudulot sa kanila ng kasawian"

St. Tikhon ng Zadonsk:

Idahilan ito, makasalanang kaluluwa, at pakinggan ang sinabi ng Tagapagpauna: ang palakol ay nakalatag na sa ugat ng puno: bawa't punong kahoy na hindi nagbubunga ng mabuting bunga ay pinuputol at inihahagis sa apoy (Mateo 3:10). Nakikita mo kung saan ang mga makasalanan na hindi nagbubunga ng mga bunga ng pagsisisi ay ipinasiya: sila ay pinutol tulad ng mga baog na puno sa pamamagitan ng palakol ng paghatol ng Diyos at itinapon sa walang hanggang apoy na parang panggatong."

St. Macarius, Nakilala. Moscow:

Ipagkaloob mo sa amin, Panginoon, sa aming lahat palagi, ang isang buhay at walang patid na alaala ng Iyong maluwalhating pagdating sa hinaharap. Ang iyong huling, kakila-kilabot na paghatol sa amin, ang Iyong pinaka-matuwid at walang hanggang gantimpala para sa mga matuwid at makasalanan - upang sa liwanag nito at ng Iyong mapagbiyayang tulong, kami ay namuhay nang malinis at matuwid at maka-diyos sa nitong siglo( Tito 2:12 ); at sa ganitong paraan ay makakamit namin sa wakas ang walang hanggang pinagpalang buhay sa langit, upang sa buong pagkatao namin ay luwalhatiin Ka namin, kasama ang Iyong walang simulang Ama at ang Iyong banal, mabuti at nagbibigay-buhay na Espiritu, magpakailanman.

St. Ignatius (Brianchaninov):

Ang mga Kristiyano, tanging mga Kristiyanong Ortodokso, at, bukod dito, na gumugol ng kanilang makalupang buhay na banal o nilinis ang kanilang sarili sa mga kasalanan sa pamamagitan ng taimtim na pagsisisi, pag-amin sa kanilang espirituwal na ama at pagwawasto sa sarili, ay nagmamana ng walang hanggang kaligayahan kasama ang maliwanag na mga Anghel. Sa kabaligtaran, ang masasama, i.e. hindi naniniwala kay Kristo, masama, i.e. mga erehe, at yaong mga Kristiyanong Ortodokso na gumugol ng kanilang buhay sa mga kasalanan o nahulog sa ilang mortal na kasalanan at hindi nagpagaling sa kanilang sarili sa pamamagitan ng pagsisisi, ay magmamana ng walang hanggang pagdurusa kasama ng mga nahulog na anghel.

St. Theophan the Recluse:

“Kahit na ang paghuhukom ay hindi nalalapit, ngunit kung anumang kaginhawaan ay maaaring makuha mula dito, ito ay para lamang sa mga makatitiyak na ang oras ng kanilang kamatayan ay kasabay ng oras ng malayong paghuhukom: ano ang mahalaga sa atin? ay darating ngayon o bukas, at wawakasan ang lahat ng atin at tatatakan ang ating kapalaran magpakailanman, para walang pagsisisi pagkatapos ng kamatayan. Kung saan man tayo matagpuan ng kamatayan, iyon ang haharapin natin para sa paghatol.”

"Ang Huling Paghuhukom! Ang Hukom ay dumarating sa mga ulap, napapaligiran ng isang napakaraming bilang ng makalangit na kapangyarihan ethereal. Ang mga trumpeta ay tumutunog sa lahat ng dulo ng mundo at binubuhay ang mga patay. Ang mga rebeldeng regimen ay dumadaloy sa mga regimen tiyak na lugar, sa trono ng Hukom, na nahuhulaan nang maaga kung anong uri ng pangungusap ang maririnig sa kanilang mga tainga. Sapagka't ang mga gawa ng bawa't isa ay isusulat sa noo ng kanilang kalikasan, at ang mismong anyo nila ay tumutugma sa kanilang mga gawa at moral. Ang paghihiwalay ng mga gilagid at mga labi ay magaganap nang mag-isa. Sa wakas, napagdesisyunan na ang lahat. Nagkaroon ng malalim na katahimikan. Isa pang sandali - at ang mapagpasyang pangungusap ng Hukom ay narinig - sa ilan: "Halika," sa iba: "Umalis ka." - Maawa ka sa amin, Panginoon, maawa ka sa amin! Mapasa amin nawa ang Iyong awa, O Panginoon! - but then it will be too late para umiyak ng ganyan. Ngayon ay dapat tayong mag-ingat na hugasan mula sa ating kalikasan ang mga palatandaang nakasulat dito na hindi kanais-nais para sa atin. Kung magkagayo'y magiging handa tayong bumuhos ng mga ilog ng luha upang mahugasan ang ating sarili; ngunit wala itong maitutulong. Umiyak tayo ngayon, kung hindi sa mga ilog ng luha, kung gayon sa mga batis; kung hindi batis, kahit patak ng ulan; Kung hindi rin natin ito matagpuan, tayo ay magsisisi sa ating mga puso at, nang ipagtapat natin ang ating mga kasalanan sa Panginoon, tayo ay magsusumamo sa Kanya na patawarin tayo nito, na nangangakong hindi na Siya muling sasaktan sa pamamagitan ng paglabag sa Kanyang mga utos, at pagkatapos ay magseselos. upang matapat na tuparin ang gayong panata.”

Mga karapatan ni St John ng Kronstadt:

Marami ang nabubuhay sa labas ng biyaya, hindi napagtatanto ang kahalagahan at pangangailangan nito para sa kanilang sarili at hindi hinahanap ito, ayon sa salita ng Panginoon: “Hanapin muna ang kaharian ng Diyos at ang Kanyang katuwiran” (Mateo 6:33). Marami ang nabubuhay sa lahat ng kasaganaan at kasiyahan, tinatamasa ang maunlad na kalusugan, kumain, umiinom, lumakad nang may kasiyahan, magsaya, magsulat, magtrabaho sa iba't ibang sangay ng gawain ng tao, ngunit walang biyaya ng Diyos sa kanilang mga puso, itong hindi mabibiling Kristiyanong kayamanan, kung wala ang isang Kristiyano ay hindi maaaring maging tunay na Kristiyano at tagapagmana ng kaharian ng langit.

Ang mga modernong teologo ay sumulat din bilang kasunduan sa mga banal na ama na ang isang tao na hindi nagsisi sa kanyang buhay ay hindi makakapasok sa Kaharian ng Diyos:

Arch. Rafael (Karelin):

"1. Ang buhay na walang hanggan sa paraiso ay imposible para sa mga taong walang panloob na paraiso sa kanilang mga puso (ang biyaya ng Banal na Espiritu), dahil ang paraiso ay pagkakaisa sa Diyos.

2. Ang isang makasalanan, na hindi natubos sa pamamagitan ng Dugo ni Kristo, ay may hindi gumaling na kasalanan (magulang at personal) sa kanyang puso, na humahadlang sa pagkakaisa sa Diyos.

Resulta: Ang isang makasalanan ay hindi maaaring nasa langit, dahil siya ay pinagkaitan ng kakayahang makipag-usap sa Diyos, na isinasagawa sa pamamagitan ng biyaya ng Banal na Espiritu.

Iba ang turo ng Orthodox: ang hindi nagsisisi na kasalanan ay isang kislap ng impiyerno sa kaluluwa ng isang tao, at pagkatapos ng kamatayan ay hindi lamang ang makasalanan ay nasa impiyerno, ngunit ang impiyerno ay nasa kanya. Ang impiyerno ay hindi ang kabayaran ng kasalanan, ngunit ang kalunos-lunos na bunga ng kasalanan."

Alexander Kalomiros:

“Hindi, mga kapatid, dapat tayong gumising upang hindi tayo mawala sa Kaharian ng Langit Ang ating walang hanggang kaligtasan o ang ating walang hanggang kamatayan ay hindi nakasalalay sa kalooban at hangarin ng Diyos, kundi sa ating sariling determinasyon, sa ating pagpili. malayang kalooban, na walang katapusan na pinahahalagahan ng Diyos. Kumbinsido sa kapangyarihan ng banal na pag-ibig, gayunpaman, huwag nating hayaan ang ating sarili na malinlang. Ang panganib ay hindi nagmumula sa Diyos, ito ay nagmumula sa ating sarili.

Gaya ng sabi ni St Basil the Great, " impiyernong pahirap hindi ang Diyos ang kanilang dahilan, kundi ang ating sarili.”
Ang Banal na Kasulatan at ang mga Ama ay palaging nagsasalita tungkol sa Diyos bilang isang dakilang Hukom, Na sa araw ng Huling Paghuhukom ay gagantimpalaan ang mga masunurin sa Kanyang kalooban at parurusahan ang mga sumuway dito (tingnan ang 2 Tim. 4:8).

Anong uri ng paghatol ito kung naiintindihan natin ito hindi sa isang tao, ngunit sa isang banal na kahulugan? Ano ang paghatol ng Diyos? Ang Diyos ay Katotohanan at Liwanag. Ang paghatol ng Diyos ay walang iba kundi ang ating pagkakaisa sa Katotohanan at Liwanag. Ang “mga aklat” ay bubuksan (cf. Rev. 20:12). Ano ang mga "aklat" na ito? Ito ang ating mga puso. Ang ating mga puso ay tatagos ng lahat-lahat na Liwanag na nagmumula sa Diyos, at pagkatapos ang lahat ng nakatago sa kanila ay mabubunyag. Ang mga pusong iyon kung saan ang pag-ibig sa Diyos ay nakatago, na nakikita ang banal na Liwanag, ay magagalak. Yaong parehong mga puso na, sa kabaligtaran, ay nagtatanim ng pagkapoot sa Diyos, ay, na tinatanggap ang tumatagos na Liwanag ng Katotohanan, magdurusa at magdurusa, dahil kinasusuklaman nila ito sa buong buhay nila.

Kaya hindi ang desisyon ng Diyos ang magtatakda ng walang hanggang kapalaran ng mga tao, hindi ang gantimpala o parusa ng Diyos, kundi kung ano ang nakatago sa bawat puso; ang nasa puso natin sa buong buhay natin ay malalantad sa araw ng paghuhukom. Ang hubad na estadong ito - tinatawag itong gantimpala o parusa - ay hindi nakasalalay sa Diyos, ito ay nakasalalay sa pagmamahal o poot na naghahari sa ating mga puso. Ang pag-ibig ay naglalaman ng kaligayahan, ang poot ay naglalaman ng kawalan ng pag-asa, pait, paghihirap, kalungkutan, galit, pagkabalisa, pagkalito, kadiliman at lahat ng iba pa. panloob na estado, na bumubuo sa impiyerno."

Kaya, binabalaan iyon ng mga banal na ama upang bigyang-katwiran tayo sa Huling Paghuhukom kailangan nating magsisi na sa buhay na ito na pagkatapos ng kamatayan ang pagsisisi ay imposible para sa isang taong hindi nakaalam nito habang nabubuhay, ngunit mayroon lamang kapalit sa nagawa. Ang pagpasok sa kaharian ng kawalang-hanggan, muling pagkabuhay sa iba, espirituwal na katawan, ang isang tao ay umaani ng mga bunga ng buhay sa lupa. Mababasa mo ang mga artikulo tungkol sa kung bakit imposibleng makahanap ng pagsisisi sa Huling Paghuhukom.

ANG PANGHULING HATOL NG DIYOS.

Isang araw darating ang araw, ang huling araw para sa lahi ng tao (Juan 6:39); dahil may huling araw para sa bawat tao nang hiwalay, ang araw ng katapusan ng panahon at ng mundo (Mateo 13:39), dahil may araw ng kamatayan ng isang tao, ang araw na itinakda ng Diyos ay darating, “sa na hahatulan niya ang sanglibutan sa katuwiran” (Mga Gawa 17:31), ibig sabihin, pangkalahatan at mapagpasyang paghatol. Ito ang dahilan kung bakit ang araw na ito ay tinatawag na araw ng paghuhukom sa Kasulatan (Mateo 11:22 at 24); ang araw ng paghuhukom (2 Pedro 3:7); ang araw ng poot at paghahayag ng matuwid na paghatol ng Diyos (Rom. 2:5); ang araw ng Anak ng Tao (Lucas 17:22); ang araw ng Panginoon (2 Ped. 3:10); ang araw ni Kristo (2 Tes. 2:2); ang araw ng ating Panginoong Jesu-Cristo (2 Cor. 1:14) dahil ang Panginoong Jesu-Cristo ay lilitaw sa lupa sa Kanyang kaluwalhatian upang hatulan ang mga buhay at mga patay; isang dakilang araw (Mga Gawa 2:21; Judas 6), ayon sa mga dakilang pangyayari na magaganap noon.

Ang ikalawang pagdating sa lupa ng Panginoong Hesukristo ay isang dogma ng Orthodoxy at nakapaloob sa ikapitong miyembro ng Creed. Ang parehong sugnay na ito ay naglalahad din ng dogma ng hinaharap na Huling Paghuhukom ng Diyos sa sangkatauhan para sa kanyang makalupang buhay at para sa kanyang mga gawa.

Malinaw na ang pagbubukas ng hukuman ay nauuna sa pagdating ng hukom at pagkatapos ay ang pagpapakita ng hinatulan: mga tao at mga demonyo. Dahil dito, ang lahat ng katibayan ng Banal na Kasulatan tungkol sa ikalawang maluwalhating pagparito ng Panginoong Hesukristo sa lupa, tungkol sa muling pagkabuhay ng mga patay, ay nananatiling katibayan ng katotohanan ng unibersal na paghatol. Narito ang patotoo ng Panginoong Hesukristo Mismo tungkol sa huling paghatol, ang patotoo ni St. mga apostol, St. mga ama at guro ng Simbahan.

Itinuro ni Jesucristo: “Sapagka't ang Ama ay hindi humahatol sa sinuman, kundi ibinigay ang buong paghatol sa Anak... binigyan Siya ng kapamahalaan na magsagawa ng paghatol” (Juan 5:22 at 27); at sa ibang lugar ay sinabi niya: “Sapagkat ang Anak ng Tao ay darating sa kaluwalhatian ng Kanyang Ama kasama ng Kanyang mga anghel; at pagkatapos ay gagantimpalaan niya ang bawat isa ayon sa kanyang mga gawa” (Mateo 16:27). At ang mga apostol ay nangaral tungkol sa paghuhukom: "Sapagka't Siya ay nagtakda ng isang araw na Kanyang hahatulan ang sanlibutan sa katuwiran sa pamamagitan ng Tao na Kanyang itinakda, na pinatunayan ang lahat sa pamamagitan ng pagbangon sa Kanya mula sa mga patay" (Mga Gawa 17:31); “Narito, ang Panginoon ay dumarating kasama ng sampung libo ng Kanyang mga banal na anghel upang magsagawa ng kahatulan sa lahat at upang hatulan ang lahat ng masasama sa kanila sa lahat ng kanilang mga gawa” (Jude 14:15); si Apostol Pablo ay paulit-ulit na nagpapatotoo sa pangkalahatan, huling paghatol, at, sa wakas, si Juan na Theologian ay sumulat tungkol sa parehong bagay (Apoc. 20:11-15)

Ang Banal na Simbahan ay palaging ipinapahayag ang dogma ng unibersal na paghatol. Sa simbolo ng Athanasian ay mababasa natin: “(Si Kristo) ay darating upang hatulan ang mga buhay at ang mga patay, sa Kanyang pagdating ang lahat ng mga tao ay bubuhaying muli kasama ang kanilang mga katawan, at magbibigay ng pagsasalaysay sa kanilang mga gawa. Ang dogma na ito ay pinatotohanan ng lahat ng mga banal na ama at guro ng Simbahan sa kanilang mga isinulat.

Ito ang makabagbag-damdaming larawan ng huling paghatol sa sangkatauhan, ang larawang inihaharap sa atin ng salita ng Diyos (Mateo 25:31-46) at pinatutunayan ng isang matinong pag-iisip. Ang mga bahagi ng larawang ito ay: 1) Ang hukom ay Diyos, 2) ang mga kasabwat sa hukuman ay mga Anghel at Apostol, 3) ang mga nasasakdal, 4) ang paksa ng paghatol, 5) ang paghihiwalay ng mga matuwid sa mga makasalanan at 6) ang huling hatol sa dalawa.

Sa unang lugar ng larawan ng Huling Paghuhukom, ayon sa patotoo ni Jesucristo Mismo, ang Anak ng Diyos ay lilitaw bilang Diyos na Hari at Hukom, nakaupo sa Trono ng Kanyang kaluwalhatian, na napapalibutan ng lahat ng mga banal. Anghel at St. mga apostol. Ang pag-upo sa Trono ay isang makasagisag na pananalita na kinuha mula sa mga ordinaryong hari! Nakaupo sila sa trono sa partikular na mahahalagang pangyayari.

Susunod, ang mga tagapagpatupad ng kalooban ng Diyos ay ipinakilala, o, kung baga, mga kasabwat sa paghatol - ang mga Anghel at ang mga Apostol: “At susuguin Niya ang Kanyang mga Anghel na may malakas na trumpeta, at titipunin nila ang Kanyang mga hinirang mula sa apat na hangin, mula sa isang dulo ng langit hanggang sa kabilang dulo” (Mateo 24:31), at titipunin nila mula sa Kanyang kaharian ang lahat ng mga tukso at mga manggagawa ng kasamaan, at ihihiwalay ang masasama sa mga matuwid.” Ito ang pakikilahok, ang aktibidad ng mga Anghel sa Huling Paghuhukom. Karaniwang nagpupulong ang mga Judio sa pamamagitan ng mga trumpeta, na nagsilbing simbolo para kay Jesu-Kristo matalinghagang pananalita ang pagtitipon ng buong sangkatauhan para sa paghatol sa pamamagitan ng mga anghel na may malakas na tinig ng trumpeta. Ito ay matalinghagang pananalita, at hindi mo dapat isipin na ang mga Anghel ay ipapadala na may mga trumpeta. Hindi, isang huling trumpeta ang tutunog (1 Cor. 15:52), ang trumpeta ng Diyos (1 Tes. 4:16), sa tunog kung saan ang Anak ng Diyos ay ipapadala kay St. mga anghel; sa parehong oras, ayon sa tunog ng parehong trumpeta, ang muling pagkabuhay ng mga patay ay susunod. [ gayunpaman, ang doktrina ng maraming trumpeta (pito sa Apocalipsis) ay malamang na laganap sa Judea, dahil sa ika-3 aklat ng Ezra, na naglalarawan ng mga pangyayaring malinaw na nauugnay sa mga nakaraang taon ito ay sinabi tungkol sa ilang - "sa ikatlong trumpeta" ito ay nangyari (3 Ezra 5:4) - ed. gintong-barko] Ang mga bansa sa mundo (silangan, kanluran, hilaga at timog) ay karaniwang tinatawag na hangin ng mga Hudyo. Ang mga ipinadalang Anghel ay titipunin ang lahat ng tao mula sa lahat ng mga bansa sa mundo para sa paghatol, titipunin nila kapwa ang matuwid at ang masama, at ihihiwalay nila ang una sa huli.

Pagkatapos ay ang paglahok na dadalhin sa paglilitis ng St. apostol, ito ang sinabi ng Panginoon: “Katotohanang sinasabi ko sa inyo, na kayong sumunod sa Akin, sa hinaharap, kapag ang Anak ng Tao ay umupo sa trono ng Kanyang kaluwalhatian, kayo rin ay uupo sa labindalawang trono, na hahatulan ang labindalawang lipi ng Israel” (Mateo 19:28). Dito ang mga apostolikong trono ay hindi nangangahulugan ng kanilang mga trono, ngunit una sa lahat ang kaluwalhatian at karangalan kung saan sila ay pararangalan higit sa lahat kapag sila ay nagsimulang maghari kasama ng Panginoon at nakikibahagi sa kaluwalhatian. Hahatulan ng Mesiyas ang lahat, kung kanino lamang ibinigay ng Diyos ang lahat ng paghatol (Juan 5:22); ngunit sinabi ng Panginoon na ang mga apostol ay hahatol din - sa diwa kung saan ang lahat ng mananampalataya, mga kalahok sa kaluwalhatian at paghahari ng Mesiyas, ay magiging mga katuwang din sa paghatol sa mundo, kung saan isinulat ni Apostol Pablo nang maglaon: “Gawin hindi mo ba alam na hahatulan ng mga banal ang sanglibutan? ( 1 Cor. 6:2 )

At dito ang korte ng apostol, na kinakatawan ng Panginoon, ay mayroong sa larawan, simbolo nito, ang hukuman ng mga tagapayo, mga courtiers na nakapalibot sa mga makalupang hari at tinutulungan sila sa usapin ng paghatol. Ang labindalawang tribo ng Israel ay ang pangalan ng bayan ng Diyos, ang taong minsang pinili at minamahal ng Diyos; sa kasalukuyang kasabihan ng Panginoon, "labindalawang tribo" ang kahulugan ng lahat ng taong minamahal ng Panginoon at tinubos Niya, ibig sabihin, lahat ng mga Kristiyano na napapailalim sa paghatol. Kaya tinawag ni Apostol Santiago ang lahat ng Kristiyano na labindalawang tribo.

Ihaharap ng Paraiso ang mga celestial nito - mga matuwid na kaluluwa - sa lugar ng paghuhukom, at ihaharap ng impiyerno ang mga patay nito - ang mga kaluluwa ng mga makasalanan, at ang pagkakaisa ng mga kaluluwa sa kanilang mga katawan ay susunod. Pagkatapos ang nakamamatay na hatol ay ipahayag sa mga matuwid at makasalanan, at lahat ay tatanggap ng kanilang buong gantimpala para sa mga gawa ng buhay sa lupa.

Ang mga hindi mananampalataya, bilang mga hindi tumanggap ng pagtubos, sa Huling Pangkalahatang Paghuhukom ni Kristo ay hahatulan sa pagkakait ng walang hanggang buhay na maligaya kay Kristo; at kasama nila ang mga mananampalataya at binyagan na gumugol ng kanilang mga buhay sa lupa laban sa batas ni Kristo. Sa panahon ng Huling Paghuhukom, lahat ng walang kataliwasan na nabuhay kailanman ay mabubuhay na mag-uli at sasailalim sa pangwakas na paghuhukom, gaya ng pinatutunayan ng mga salitang: “Titingnan nila Siya na kanilang tinusok” (Zac. 12:10). Ang lahat ng mga nabuhay na mag-uli ay makikita (pangmaramihan), kabilang ang mga nagpako sa Panginoong Hesukristo. Ang ibig sabihin nito ay ang mga hindi mananampalataya, sa madaling salita – lahat ng sangkatauhan. Hindi lamang ang mga tao ang lilitaw para sa paghatol, kundi pati na rin ang mga nahulog na espiritu, na, ayon sa patotoo ng apostol, "Hindi pinatawad ng Diyos, kundi iginapos siya ng mga tanikala ng kadiliman ng impiyerno, ibinigay niya sa hukuman para sa kaparusahan" (1 Pet. 2:4). At isinulat din ni Apostol Judas: "At ang mga anghel na hindi pinanatili ang kanilang dignidad, kundi iniwan ang kanilang tahanan, ay iniingatan niya sa walang hanggang mga tanikala, sa ilalim ng kadiliman, para sa paghuhukom sa dakilang araw."

Kung ang isang tao ay binubuo ng espiritu, kaluluwa at katawan, kung gayon ang nakikita, panlabas na buhay at aktibidad ng isang tao ay walang iba kundi isang pagpapahayag, isang pagpapakita ng buhay at aktibidad ng kaluluwa. Ang mga pag-iisip, pagnanasa, damdamin ay mga bagay ng walang kabuluhang mundo. Binubuo nila ang hindi nakikitang aktibidad ng hindi nakikitang kaluluwa, at, na ipinahayag sa mga salita at gawa, sila ay bumubuo ng nakikitang aktibidad ng katawan, bilang isang organ ng kaluluwa, i.e. aktibidad ng tao. Kaya, sa korte kapwa ang panloob (espirituwal) at panlabas (pisikal) na mga aktibidad ng isang tao ay hahatulan. Ayon sa dalawahang katangian ng tao at sa kanyang dalawahang gawain, na hahatulan sa unibersal na paghatol, ang parehong gantimpala at parusa ay susundan sa dalawang paraan: espirituwal, panloob (para sa kaluluwa) at panlabas, mga damdaming naaayon sa bagong katawan ng tao.

Ang bawat tao sa huling paghatol ay magbibigay ng mahigpit at kumpletong pagsasalaysay ng lahat ng iniisip, pagnanasa, damdamin, salita at gawa para sa kanyang buong buhay sa lupa. Syempre, ang makasalanang pag-iisip, pagnanasa, damdamin, salita at gawa ay hindi maaalala sa paghuhukom kung ang mga ito ay hugasan sa tamang panahon sa lupa ng tunay na pagsisisi.

Ang aktibidad ng kaluluwa ay ipinahayag sa nakikitang aktibidad ng isang tao, sa kanyang mga salita at gawa, upang ang mga salita at gawa ay laging wastong nailalarawan kalagayang moral kaluluwa, mabuti man o masama. Lahat ng ibig sabihin ng salitang "walang ginagawa" na ginamit ng Tagapagligtas - hindi pangkaraniwan, hindi nararapat, malaswa para sa gawaing Kristiyano - ay hahatulan sa korte; “Sinasabi ko sa inyo na sa bawat salitang walang kabuluhan na sinasalita ng mga tao, sila ay magsusulit sa araw ng paghuhukom” (Mateo 12:36).

Ang mga salita ay ang kakanyahan ng pagpapahayag ng mga iniisip at damdamin ng isang tao at, sa pangkalahatan, ang kanyang panloob, moral na estado; ang isang tao ay nakikilala nila, tulad ng isang puno na nakikilala sa mga bunga nito. Kung ang mga salita ng isang tao ay makatotohanan, matapat, makadiyos, nakapagpapatibay, kung gayon ang mga ito ay nagpapakita ng isang mabuting tao, at ang gayong tao ay mabibigyang katwiran sa hukuman; kung ang mga salita ay hindi totoo, masama, kung gayon ang mga ito ay nagpapahiwatig ng masamang puso ng isang tao, at ang gayong tao ay hindi mabibigyang katwiran, ngunit hahatulan. Ang pagbibigay-katwiran at paghatol sa paglilitis ay nakasalalay sa pananampalataya at mga gawa, ngunit ang mga salita ay nangangahulugan lamang ng panloob, moral na kalagayan ng kaluluwa. Ang isang idle na salita ay isa na naglalaman ng mga kasinungalingan, paninirang-puri, at pumukaw ng malaswang pagtawa, i.e. ang salita ay kahiya-hiya, walanghiya, walang laman, walang kinalaman sa bagay.

Isinulat ni Apostol Pablo ang tungkol sa paghatol sa di-nakikita, lihim na mga gawain ng kaluluwa: “Kaya't huwag kayong humatol sa anomang paraan bago ang panahon, hanggang sa dumating ang Panginoon, na siyang magliliwanag sa mga nakatagong bagay sa kadiliman at maghahayag ng mga hangarin ng puso, at pagkatapos lahat ay tatanggap ng tawag mula sa Diyos” (1 Cor. 4:5). Kaya, sa pagsubok, ang bawat tao ay magbibigay ng mahigpit at kumpletong pagsasalaysay para sa lahat ng kanyang mga gawain, kapwa para sa panloob, espirituwal (Mateo 12:36), at para sa nakikita, panlabas, i.e. Gagantimpalaan ng Panginoon ang lahat sa lahat ng salita at gawa (Rom. 2:6; 2 Cor. 5:10).

Sa huling paghatol, sa harap ng mga mata ng moral at espirituwal na kaharian ng mga espiritu at kaluluwa, ang buong buhay, ang makalupang gawain ng bawat kaluluwa, kapwa mabuti at masamang gawain, ay makikita. Ni isang kaloob-looban, ni isang buntong-hininga, ni isang tingin, ni katiting na kilos ng katawan ay hindi maitatago. Lahat ng tama at mali, maliban kung ito ay linisin nang maaga sa pamamagitan ng wastong pagsisisi, ang lahat ay makikita ng lahat: Ang mga anghel, mga santo, at mga tao. “Ito ay hindi walang dahilan,” sabi ni John Chrysostom, “na walang paghatol sa napakatagal na panahon, ito ay hindi walang layunin na ang pangkalahatan, huling paghatol ng sangkatauhan ay ipinagpaliban nang napakatagal na panahon; ang panahon ay ibinigay upang mamagitan sa harap ng Diyos para sa isa't isa." Sa pagdating ng mapagpasyang oras ng kapalaran ng sangkatauhan, ang petisyon na ito ay gumuho; kung gayon ang mga panalangin, o petisyon, o pagkakaibigan, o pagkakamag-anak, o luha, o mabubuting hangarin at hangarin, o mga birtud ay hindi makatutulong sa atin. Sa nakamamatay na oras na iyon, ni ang panalangin ng mga makasalanan sa mga banal, o ang mga panalangin ng mga banal sa Diyos para sa awa para sa mga makasalanan ay hindi magiging epektibo. Ang mga panalangin ng mga banal ay hindi makatutulong sa nahatulan, ni ang pamamagitan ng ama ay magpapagaan sa kapalaran ng nahatulang anak, ni ang mga luha ng mga anak ay magpapalaya sa kanya mula sa walang hanggang pagdurusa kanilang malungkot na mga magulang; ni isang asawang lalaki ang tutulong sa kanyang walang kabuluhang asawa, ni isang asawa - ang kanyang asawa. At ang pag-ibig sa katotohanan mismo ay hindi na papayag na mamagitan para sa mga ganap na tumanggi dito; hindi natural na humingi ng Kaharian ng Langit para sa isang taong talagang ayaw nito, at samakatuwid ay hindi angkop para sa isang buhay na puno ng kapayapaan at pagmamahal, hindi angkop para sa buhay ng mga banal. Kung magkagayon ang pag-ibig, pagkakamag-anak, pagkakaibigan, pagkakilala ay mawawala ang kanilang kapaki-pakinabang na kahulugan, at anumang relasyon sa pagitan ng mga kaluluwang umiibig sa katuwiran at katotohanan at yaong mga kaaway sa kanila ay ganap na mawawala at ang alaala ng mga makasalanan ay titigil sa pag-istorbo sa mga kaluluwa ng mga banal na may ikinalugod ng kanilang Panginoon.

Sa Huling Paghuhukom, kapag nabunyag ang lahat ng lihim, makikita at makikilala ng mga matuwid at makasalanan ang isa't isa. Ang mga makasalanan sa impiyerno, na nakita ang mga banal sa langit hanggang sa oras na ito, ngunit hindi nakikita ang isa't isa, ngayon ay makikita at makikilala, tulad ng isinulat ni Athanasius the Great sa "Tale of the Dead." Pero hindi magiging masaya ang date nila! Bakit? Sapagkat ang dahilan ng walang hanggang paghatol ay ang ating sarili at ang ating mga mahal sa buhay sa lupa, na kailangan nating makaharap ngayon. Talaga bang maririnig natin ang pasasalamat mula sa ating mga mahal sa buhay kapag tayo, na nananatili sa lupa pagkatapos nila, ay ginugol ang ating buhay tulad ng mga kapatid ng kapus-palad na mayaman sa Ebanghelyo?

Si San Juan ng Damasco, na nagbabala sa atin laban sa gayong kakila-kilabot na pakikipagkita sa ating mga mahal sa buhay sa araw ng paghuhukom, ay sumulat: “Susubukan namin nang buong lakas upang sa kakila-kilabot at kakila-kilabot na araw na iyon ay hindi kami sisihin ng aming mga kamag-anak dahil sa pagpapabaya sa kanila. ; lalo na sa atin na pinagkatiwalaan nila ang pangangalaga sa kanilang ari-arian at iniwan ito. Sapagkat huwag isipin ng sinuman na sa kakila-kilabot na pangyayaring iyon ay hindi natin makikilala ang isa't isa." Ang pangunahing mata ng kaluluwa ay ang organ ng pangitain at kaalaman, tulad ng patotoo Mismo ng Panginoong Jesucristo sa talinghaga ng taong mayaman at ni Lazarus.

Totoo, ang taong mayaman, habang nasa lupa, ay alam at, marahil, nakita si Lazarus nang higit sa isang beses, at samakatuwid ay hindi nakakagulat na nakilala niya siya; Ngunit paano niya nakilala, ayon sa patotoo ng Panginoong Jesucristo, si Abraham, na hindi niya kilala noon at hindi pa nakikita kahit saan? Nangangahulugan ito na tayo ay nagtatapos at nagpapatotoo bilang katotohanan na sa pagsubok ay makikilala ng lahat ang isa't isa, kapwa kakilala at estranghero. Isinulat ni San Juan Chrysostom ang katotohanang ito tulad ng sumusunod: "Makikilala natin hindi lamang ang mga pamilyar sa atin dito, ngunit makikita rin natin ang mga hindi pa natin nakikita."

Sumulat si St. Ephraim the Syrian: “Kung magkagayon ay tutuligsahin ng mga anak ang kanilang mga magulang sa hindi paggawa ng mabubuting gawa; sa araw na iyon marami sa kanilang mga kakilala ang makakakita ng malungkot, at ang ilan sa kanila, na napansin na sila ay inilagay sa kanilang kanang kamay, ay aalis sa kanila, na nagpapaalam sa kanila na may luha."

"Pagkatapos," sabi ni St. Gregory theologian, i.e. sa araw ng pangkalahatang paghuhukom, “Makikita kita, mahal kong kapatid na Caesarea, maliwanag, maluwalhati, masayahin, tulad ng madalas mong pagpapakita sa akin sa panaginip.”

Si St. Demetrius ng Rostov, na nakikipag-usap sa isang umiiyak na magulang, ay nagsabi tungkol sa pagkamatay ng kanyang anak, na parang sa kaaliwan: "Makikita mo siya (iyon ay, ang namatay na anak) sa biyaya ng Diyos sa mga matuwid, sa isang maliwanag at Malamig na lugar."

Ito ang itinuturo ng lahat ng pastor at guro ng Simbahan, na magkikita tayong lahat sa takdang panahon. Dahil dito, ang lahat ng sangkatauhan ay lilitaw para sa paghatol, mula sa una hanggang sa huling tao: “Ang lahat ng mga bansa ay titipunin sa harap Niya” (Mateo 25:32); “Sino ang hahatol sa mga buhay at sa mga patay” (2 Tim. 4:1), dahil “Siya ang hukom na hinirang ng Diyos ng mga buhay at ng mga patay” (Mga Gawa 10:42).

Ano pa ba ang higit na kakila-kilabot at mabaho kaysa sa kalagayan ng mga kaluluwa kapag ang lahat ng ating lihim at bukas na mga gawa, salita, iniisip at pagnanasa ay nahayag sa harap ng mga mata ng lahat, kapag ang lahat ay malinaw na nakikita ang lahat ng mga gawain ng iba? Kung gayon ang ating pag-ibig at pagkukunwari, katotohanan at kasinungalingan, ay malinaw na mahahayag sa lahat. Sinabi ni Juan ng Damascus: “Ito ay magiging isang malaking kahihiyan sa langit kapag nakilala ng lahat ang iba at kinikilala ang kanyang sarili.” At pagkatapos ay “ilalagay ng Panginoon ang mga tupa sa Kanyang kanan, at ang mga kambing sa Kanyang kaliwa” (Mateo 25:33), i.e. Ihihiwalay ng Panginoon ang mga matuwid sa mga makasalanan; kung gayon ang kawalan ng pananampalataya ay maghihiwalay sa ama sa anak, ang anak na babae sa ina, at ang mag-asawa ay kailangang maghiwalay magpakailanman. Ang pananampalataya ay magliligtas sa ilan, at ang kawalan ng pananampalataya ay sisira sa iba.

“At ihihiwalay niya sila (ang mga hinatulan) sa isa't isa, tulad ng paghiwalay ng pastol sa mga tupa sa mga kambing. At ilalagay Niya ang mga tupa sa Kanyang kanan, at ang mga kambing sa Kanyang kaliwa.” Dahil magkakaroon ng mga Kristiyano at di-Kristiyano sa paglilitis, ang isang bahagi ng paglilitis ay ang paglilitis sa mga Kristiyano, na mula sa mga tanong ni Jesu-Kristo at ang sagot ng mga hinatulan, na direktang nauugnay sa mga Kristiyano. Ito ay pinatunayan din ng piniling sisidlan ng Banal na Espiritu, ang guro ng mga wika, na nagsasabi: Nararapat sa ating lahat (i.e. mga Kristiyano, kapwa matuwid at makasalanan) na humarap sa Huklukan ng Paghuhukom ni Kristo, upang ang bawat isa sa atin ay ay tatanggap ng buong gantimpala para sa ating panloob at panlabas na mga gawain sa lupa (i.e. . para sa iyong mga iniisip, hangarin, damdamin, salita at gawa): alinman sa gantimpala o parusa (2 Cor. 5:10).

Ang iba pang bahagi ng paghatol (sa mga hindi Kristiyano) ay maikling inilalarawan sa mga salita ng Banal na Kasulatan. Ang paghatol sa mga Kristiyano ay isasagawa ni Hesukristo Mismo; Ang mga mananampalataya ay hahatulan ayon sa kanilang mga gawa, at samakatuwid ang ating mga gawa ay hahatulan o bigyang-katwiran tayo. Ang mga gawa ng pag-ibig at awa na inialay ng Panginoon sa pagsubok sa mga Kristiyano, dahil ang mga nakakaalam ng Kanyang banal na kalooban, ang tanging magliligtas sa Kaharian ng Langit, na inihanda na para sa kanila mula sa kawalang-hanggan; at ang iba na nakatayo sa kaliwang bahagi, bilang alam din ang kalooban, ang mga utos ng Diyos, ngunit pinababayaan ang mga ito, ay parurusahan; mapupunta sila sa walang hanggang pagdurusa.

Lahat ng gawaing Kristiyano, lahat ng ating ugnayan sa isa't isa ay dapat na nakabatay sa walang hanggang banal na pag-ibig. Ayon sa antas ng pag-ibig ng mga Kristiyano, ang ilan ay ilalagay sa kanang bahagi, at ang iba sa kaliwa. Ang kanang bahagi ay karaniwang mas marangal kaysa sa kaliwa; ito ay karaniwang inilaan para sa mga taong may mataas na ranggo, mga hari at matatanda sa pangkalahatan, para sa mga mahal sa buhay, para sa mga kamag-anak, at mga kaibigan. Ang kanang bahagi, ayon sa salita ng Panginoong Jesucristo, ay isang lugar para sa mga pinagpala, isang lugar para sa mga anak ng Diyos, mga tagapagmana ng Kaharian ng Langit, at ang kaliwa ay isang lugar para sa mga sinumpa, mga tinanggihan, sapagkat sila mismo ay kusang-loob na tinanggihan ang mga biyayang inihanda para sa tao sa kanyang kabilang buhay.

Samakatuwid, si Jesu-Kristo ay lilingon sa mga nakatayo sa kanang bahagi at bibigkasin ang hatol ng walang hanggang kapalaran, na nagpapaliwanag ng mga dahilan nito: Halina, pinagpala ng Aking Ama, manahin ninyo ang kaharian na inihanda para sa inyo mula sa pagkakatatag ng mundo para sa inyong mabubuting gawa. sa lupa. Sila (mga gawa) ay direktang nauugnay sa Akin dahil ginawa mo silang Akin maliliit na kapatid. Pinakain ninyo ang nagugutom, pinainom ninyo ng tubig ang nauuhaw, tinanggap ninyo ang kakaiba, binibigyan ninyo ng damit ang mga nangangailangan, binisita ninyo ang mga maysakit at kinalimutan ninyo ang mga nasa bilangguan. Ang maalam na Diyos mula sa kawalang-hanggan ay nakita ang mga aksyon ng mga tao, at samakatuwid, ayon sa kanilang mga aksyon, mula sa kawalang-hanggan ay tinukoy niya ang mga gantimpala at mga parusa. Para sa mabubuting gawa - buhay, ang Kaharian ng Langit. At para sa masasama - kamatayan, walang hanggang pagdurusa.

Tinatawag ni Jesu-Kristo ang mga tunay na Kristiyano, Kanyang mga tagasunod, Kanyang mga kapatid, bilang mga malapit sa Kanya sa espiritu, sa disposisyon at sa pagdurusa: “Ang sinumang gumagawa ng kalooban ng Aking Ama na nasa Langit ay Aking kapatid na lalaki, at kapatid na babae, at ina” (Mateo 12: 50) Pinatototohanan din ni Apostol Pablo ang pagkilalang ito ni Jesu-Kristo sa Kanyang tapat na mga lingkod bilang mga kapatid: “Sapagkat kapuwa siya na nagpapabanal at yaong mga nililiwanagan ay pawang sa Isa; kaya't hindi Niya ikinahihiya na tawagin silang mga kapatid, na sinasabi, “Ipahahayag ko ang Iyong pangalan sa Aking mga kapatid” (Heb. 2:11, 12). Ang pagkakaisa ng Panginoon sa kanyang mga tunay na tagasunod ay ang pinakamalapit na pagkakaisa: ang pagkakaisa ng pananampalataya, pag-ibig, espiritu at mga gawa. Samakatuwid, ang lahat ng ginagawa natin para sa ating kapwa, kinukuha ng Panginoon sa Kanyang sarili at ginagantimpalaan na parang para sa ginawa sa Kanyang sarili: “Gawin mo ito para sa Akin,” o: “Ang tumatanggap sa inyo, ay tinatanggap Ako”...

Samakatuwid, siya ay bumaling sa mga Kristiyanong makasalanan na nakatayo sa kaliwang bahagi at sasabihin: "Lumayo kayo sa Akin, kayong mga sinumpa, sa walang hanggang apoy na inihanda para sa diyablo at sa kanyang mga anghel" (Mateo 25:41) - dahil wala kayong buhay na pananampalataya at aktibong pag-ibig. Ang Tagapagligtas, sa kanyang talumpati sa mga matuwid at hinatulan, ay hindi na nagsasabi ng anuman tungkol sa pananampalataya, dahil ang pananampalataya dito ay ipinapakita sa pamamagitan ng mga gawa. Dahil dito, binibigyang-katwiran ng mga gawa ng pananampalataya ang ilan at hinahatulan ang iba. Ang mga gawa ng pag-ibig at awa ay nagbibigay-katwiran sa mga nakatayo sa kanang bahagi ng hukuman, at ang kawalan ng mga gawaing ito ay hinahatulan ang mga nakatayo sa kaliwang bahagi sa walang hanggang apoy.

Ang isa pang bahagi ng huling paghatol ay ang paghatol sa mga hindi Kristiyano, sa mga hindi naniniwala kay Kristo. Ipinaubaya ng Tagapagligtas ang paghatol na ito sa mga apostol upang isagawa: “Katotohanang sinasabi ko sa inyo, na kayong sumunod sa Akin, sa pagdating ng buhay, pagka ang Anak ng Tao ay umupo sa trono ng Kanyang kaluwalhatian, kayo rin ay uupo sa labindalawang trono, na humahatol sa labindalawang lipi ng Israel” (Mateo 19:28). Paano mauunawaan ang kahalagahan ng paghatol na ito? Ang mga apostol, palibhasa'y kasama mo, kasama ng lahat ng iba pang mga Judio, sa parehong uri, na tinanggap ang parehong edukasyon na gaya mo, na pinalaki sa parehong mga batas at ayon sa parehong mga kaugalian, na namumuno sa parehong paraan ng pamumuhay na gaya mo, ay nagsisampalataya. sa Akin, at ikaw - Hindi. Ano ang pumipigil sa iyo na maniwala sa Akin? Samakatuwid, sila ang iyong magiging mga hukom! Ang labindalawang tribo ng Israel ay ang pangalan ng bayan ng Diyos, ang taong minsang pinili at minamahal ng Diyos. Ang kasabihang ito ay kinuha sa kahulugan ng buong sangkatauhan, na minahal ng Diyos kaya ibinigay Niya ang Kanyang bugtong na Anak, upang ang bawat sumasampalataya sa Kanya ay maligtas. Kung ang Israel ay minamahal, gayon din ang buong mundo: sangkatauhan, tinubos ng Panginoong Hesukristo. Ngunit dahil ang mga naniniwala lamang ang nagsamantala sa pagbabayad-sala, ang mga nasa labindalawang tribo na hindi naniniwala ay tumutugma sa buong masa ng mga tao na hindi nakakakilala sa kanilang Manunubos.

Ang mga naligtas na mananampalataya ay magiging isang malinaw na pagsaway para sa mga hindi mananampalataya, sila ay magiging katibayan, paghatol at paghatol sa kanilang kawalan ng pananampalataya. "Sila (i.e., ang mga disipulo ni Kristo) ay magiging iyong (mga hindi naniniwalang Hudyo) na mga hukom." "Sa muling pag-iral" - ang ekspresyong ito ay nangangahulugang ang hinaharap na pagbabago ng mundo, ang pagpapanumbalik ng orihinal na pagiging perpekto ng mundo na umiral bago ang pagbagsak ni Adan; pagpapanumbalik, pagbabagong susunod sa katapusan ng mundo. Mga alagad ng Panginoon St. ang mga apostol sa bagong kabilang buhay ay maghahari kasama Niya at makibahagi sa kaluwalhatian, at hahatol - sa diwa na ang lahat ng mananampalataya, mga kalahok sa kaluwalhatian at pamamahala ng Mesiyas, ay magiging mga katuwang din sa paghatol sa mundo. Ito ay isang makasagisag na pananalita na kinuha mula sa hari-hukom, na napapalibutan ng mga tagapayo at mga hurado na tumutulong sa kanya sa usapin ng hukuman. Naiintindihan ni Chrysostom ang korte ng mga apostol sa parehong diwa kung saan nagsalita si Jesu-Kristo tungkol sa korte ng reyna ng timog, tungkol sa korte ng mga Ninevita.

Tungkol sa paghuhukom na iyon ng mga santo hindi lamang sa mga infidels, ngunit kahit na higit pa masasamang espiritu Itinuro ito ni Apostol Pablo: “Hindi ba ninyo nalalaman na hahatulan ng mga banal ang sanlibutan? Kung ang mundo ang hahatulan ninyo, hindi ba talaga kayo karapat-dapat na humatol sa mga bagay na hindi mahalaga?" (1 Cor. 6:3) Kinilala ng lahat ng mga banal na ama at guro ng Simbahan ang larawang ito ng pangkalahatang paghatol na walang alinlangan na totoo.

(mula sa aklat ng monghe na si Mitrofan (Alekseeva V.N.)

“Paano nabubuhay ang ating mga patay at kung paano tayo mabubuhay

at tayo pagkatapos ng kamatayan." St. Petersburg, 1897)

END OF THE CENTURY - ANG MUNDO

Pagkatapos ng pangkalahatan, solemne, bukas, mahigpit, kakila-kilabot, mapagpasyahan at huling paghatol ng mga espirituwal at moral na nilalang, kaagad sa parehong araw at sandali ay susundan ang katapusan ng mundo, ang katapusan sa lupa ng puno ng biyaya na kaharian ni Kristo at ang simula ng kaharian ng kaluwalhatian, ang simula ng isang bago, pinagpalang buhay ng matuwid at buhay na walang hanggan - ang pagdurusa ng mga makasalanan.

Pagkatapos ng paghuhukom ay susunod sa katapusan ng mundo, ang katapusan ng siglo.

Si Jesucristo Mismo ay nagpatotoo sa katotohanang ito sa Kanyang talinghaga tungkol sa binhi: “Ang pag-aani ay ang katapusan ng panahon, at ang mga mang-aani ay mga anghel. Samakatwid, kung paanong ang mga damo ay tinitipon at sinusunog sa apoy; gayon din ang mangyayari sa katapusan ng panahong ito” (Marcos 13:39-40). Ang salitang ito ay hindi dapat unawain bilang katapusan - ang pagkawasak ng mundo; ang pag-iral ng mundo ay hindi magwawakas, ang mundo ay hindi mawawasak, ngunit magbabago lamang - tulad ng isang tao ay hindi masisira, nagbabago at lumiliko mula sa isang nasisira tungo sa isang hindi nasisira na estado, mula sa isang mortal tungo sa isang walang kamatayan.

Sa pagbabago ng tao ay susundan ang isang bagong dispensasyon ng mundo, alinsunod sa darating na bagong kaayusan sa kaharian ni Kristo. Ang pagbabago ng mundo ay dadalhin sa pamamagitan ng apoy, ayon sa patotoo ng salita ng Diyos. Kaya naman, sinabi ni Apostol Pedro: “Ang kasalukuyang langit at lupa, na kinaroroonan ng iisang Salita, ay inilalaan sa pamamagitan ng apoy para sa araw ng paghuhukom at paglipol sa masasamang tao... Ngunit ang araw ng Panginoon ay darating na gaya ng isang magnanakaw. sa gabi, at pagkatapos ang langit ay lilipas na may ingay, at ang mga elemento, na nagliliyab, ay babagsak. ang lupa at ang lahat ng mga gawa rito ay matutunaw” (2 Ped. 3:7, 10, 12). Na sa madaling panahon ang katapusan ng siglo, ang katapusan ng mundo, ay talagang susunod, ang Banal na Paghahayag at siyensya ay tumitiyak sa atin nito. Iniuugnay ng Apocalipsis ang pagbabago ng mundo sa apoy, at ang agham, bilang karagdagan sa apoy, ay umamin ng iba pang mga pamamaraan bilang paraan ng pagbabago nito, na maaaring wakasan ang kasalukuyang kalagayan ng mundo, at, dahil dito, sa sangkatauhan na naninirahan dito. .

Narito ang katibayan ng salita ng Diyos tungkol sa katotohanan ng katapusan ng mundo. Sa Lumang Tipan, isinulat ng propeta at haring si David ang tungkol sa katapusan ng mundo: “Nang pasimula, O Panginoon, Iyong itinatag ang lupa at ang langit - ang gawa ng Iyong mga kamay; sila ay mamamatay, ngunit Ikaw ay mananatili; at silang lahat ay masisira na parang balabal, at iyong papalitan sila na parang damit” (Awit 101:26-27). Kung paanong ang kalikasan ay may pabor na tumutugma sa kalagayan ng mga kaluluwa ng mga unang tao bago ang kanilang pagkahulog, kaya nagsimula itong hindi kanais-nais na tumutugma sa tao pagkatapos ng pagkahulog “ang sangnilikha ay sumailalim sa walang kabuluhan, hindi kusang-loob, ngunit sa pamamagitan ng kalooban niya na sumailalim dito. ... Sapagkat nalalaman natin na ang bawat nilalang ay dumaraing at naghihirap na magkakasama hanggang ngayon” (Rom. 8:20, 22). Yung. Bilang resulta ng pagbagsak ng tao, ang lahat ng nilikha na hindi sinasadyang sumuko sa gawain ng pagkabulok, ay napunit at nakikiramay sa atin, na hindi nangyari sa kalikasan bago ang pagbagsak ng mga ninuno. Pagkatapos, i.e. Bago ang pagbagsak ng mga unang magulang, ayon sa mga salita ni Apostol Pablo at ng aklat ng Genesis, malinaw na ang paglikha ay "napakabuti" (napakabuti), na ang kapayapaan ay naghari sa lahat ng espirituwal at pandama na paglikha, i.e. kasunduan, pagkakaisa, pagkakaisa, kagalakan, kaligayahan. Dahil dito, ang lahat ng nilikha ng Diyos ay nasa pagkakaisa, pagkakaisa, ugnayan sa isa't isa at pakikipag-ugnayan sa Diyos na Lumikha nito at sa isa't isa. Ang lahat ay nasa kapayapaan at pagkakaisa hanggang ang tao mismo, ang hari ng kalikasan, ay lumabag sa kanila. Sa pagbagsak ng tao nasira ang pagkakaisa ng lahat ng nilikha. Mula sa mapayapang kasunduan ay nagmula ang isang pagalit na paghihimagsik, na inihasik sa nilikha ng Diyos ng kaaway ng kapayapaan at pag-ibig. Kaya eksakto dapat ang kalikasan ay tumutugma sa bago espirituwal na tao. Ang buong nakikitang materyal na mundo, na nakahiga sa kasamaan, ay dapat na malinis mula sa mapaminsalang bunga ng kasalanan ng tao at mabago upang umayon sa binagong tao: “at ang nilalang mismo ay palalayain mula sa pagkaalipin ng katiwalian tungo sa kalayaan ng ang kaluwalhatian ng mga anak ng Diyos.”

Ang pagpapanibago ng sanlibutan ay magaganap sa huling araw sa pamamagitan ng apoy, upang sa bagong langit at sa bagong lupa ay walang mananatiling makasalanan, kundi ang katuwiran lamang ang mabubuhay. Ang pagbabago sa tao ay agad na susundan ng pagbabago sa kalikasan, at pagkatapos ay magkakaroon ng bagong lupa at isang bagong langit, ayon sa patotoo ng Maylalang ng langit at lupa Mismo, na lumikha sa kanila at kayang baguhin ang mga ito ayon sa sa kanilang layunin: “ang langit at ang lupa ay lilipas,” at sa ibang lugar: “hanggang ang sanlibutan ay tumayo,” o “sa lalong madaling panahon na lumipas ang langit at lupa, mas maagang magwawakas ang sanglibutan” (Mateo 5:18). ); "Ako ay laging kasama mo, hanggang sa katapusan ng panahon." At ang lahat ng mga salita ng Panginoong Jesu-Kristo Mismo ay nagpapakita na ang kasalukuyang langit at lupa ay lilipas lamang, ngunit hindi mawawasak, ngunit ayon kay David, tulad ng mga lumang damit, sila ay magbabago sa mga bago (Awit 101: 26). 27), na kinumpirma ni Apostol Pedro, na nagsasabi: “Ayon sa pangako ng Panginoon, inaasahan namin ang isang bagong langit at isang bagong lupa, kung saan ang katuwiran lamang ang maghahari” (2 Ped. 3:13). At talagang nakita ni Juan theologian sa Pahayag ang isang bagong langit at isang bagong lupa; “At nakita ko ang isang bagong langit at isang bagong lupa” (Apoc. 21:1).

Itinuro ng lahat ng guro ng Simbahan ang tungkol sa katapusan ng mundo sa parehong paraan. St. Irenaeus: "Hindi ang kakanyahan o sangkap ng paglikha ang naaalis (sapagka't Siya na lumikha nito ay totoo at makapangyarihan), ngunit ang larawan ng mundong ito ay lumilipas, i.e. na kung saan nangyari ang kaguluhan... Kapag ang larawang ito ay lumipas at ang tao ay nabago at bumangon sa kawalang-kasiraan, kung magkagayon ay lilitaw ang isang bagong langit at isang bagong lupa.”

San Cyril ng Jerusalem: “Ang ating Panginoong Hesukristo ay darating mula sa langit, Siya ay darating na may kaluwalhatian sa katapusan ng mundong ito sa huling araw. Sapagkat magkakaroon ng wakas sa mundong ito, at ang nilikhang mundo ay mababago. Dahil ang kahalayan, pagnanakaw, at pangangalunya ay naging lubhang laganap, at ang pagdanak ng dugo ay kasunod ng pagdanak ng dugo (Os. 4:2), upang ang kahanga-hangang tahanan na ito ng lahat ng nabubuhay na bagay ay hindi mananatiling puno ng katampalasanan magpakailanman, ang mundong ito ay babagsak upang muling lumitaw. mas mabuti... Aalisin ng Panginoon ang langit hindi para sirain sila, kundi upang muling ihayag sa kanyang pinakamahusay. Pakinggan ang mga salita ni Propeta David: Sa pasimula, ikaw, O Panginoon, ang nagtatag ng lupa, at ang langit ay gawa ng iyong mga kamay. Sila ay mamamatay, ngunit Ikaw ay mananatili... Ngunit may magsasabi ba kung bakit malinaw niyang sinasabi: sila ay mamamatay? Makikita ito sa mga sumusunod: parehong mapupunit ang damit at papalitan ang damit. Kung tutuusin, sinasabi tungkol sa tao na siya ay namamatay, bagaman nauunawaan natin na kung siya ay matuwid, pagkatapos ay isang muling pagkabuhay ang naghihintay sa kanya: tulad ng inaasahan natin na isang muling pagkabuhay na katulad ng langit.

St. Basil the Great: "Ang isang foreshadowing ng mga dogma tungkol sa katapusan at pagbabago ng mundo ay kung ano ang ngayon ay maikling ipinarating sa atin sa pinakasimula ng inspiradong pagtuturo: "sa simula ay nilikha ng Diyos"... Ano ang nagsimula sa oras, sa lahat ng pangangailangan, ay magtatapos sa oras. Kung ang simula ay pansamantala, kung gayon ay huwag mag-alinlangan tungkol sa wakas... ngunit sila (ang mga natutuhang pagano) ay hindi nakahanap ng isa sa lahat ng mga paraan upang maunawaan ang Diyos, ang Lumikha ng sansinukob at matuwid na Hukom, ginagantimpalaan ang lahat nang karapat-dapat ayon sa kanilang mga gawa, at kung paano i-accommodate sa isip ang pag-iisip ng kamatayan, na sumusunod mula sa konsepto ng paghatol, dahil ang mundo ay kailangang magbago kung ang estado ng mga kaluluwa ay dumaan sa ibang uri ng buhay. Dahil paano totoong buhay ay may mga katangiang katulad ng mundong ito, kaya ang pag-iral sa hinaharap ng ating mga kaluluwa ay tatanggap ng maraming katangian ng kalagayan nito.”

Bl. Jerome: “Malinaw na ipinakita (Awit 102:27) na ang kamatayan at pagkawasak ng sanlibutan ay hindi nangangahulugan na ito ay magiging wala, kundi isang pagbabago sa mas mabuti. Gayundin, ang nakasulat sa ibang lugar: “ang liwanag ng buwan ay magiging gaya ng liwanag ng araw” (Is. 30:26) ay hindi nangangahulugan ng pagkawasak ng nauna, kundi isang pagbabago para sa ikabubuti. Isipin natin kung ano ang sinabi: ito ay ang imahe na lumilipas, hindi ang pagkatao. Ang parehong bagay ay ipinahayag ni St. Peter - "hindi niya sinabi: makikita natin ang ibang mga langit at ibang lupa, ngunit ang dati at ang mga sinaunang, ay nagbago at mas mahusay."

Itinuro din nila: Justin Martyr, Athenagoras, Tatian, Theophilus ng Antioch, Minucius Felix, Hippolytus, Methodius at iba pa, na pinabulaanan ang iba't ibang mga pagkakamali ng mga Origenists, taimtim na hinatulan ang kanilang maling turo na ang materyal na mundo ay "hindi lamang magiging. nagbago, ngunit ganap na mawawasak "

Ang kasaysayan ng mundo ay kumakatawan sa tatlong dakilang panahon. Mula sa mga kamay ng Lumikha - ang pinagmulan ng pag-ibig - lahat ay dumating, ayon sa Kanyang sariling patotoo, "mabubuting bagay", i.e. ganap at maganda gaya ng kailangan sa unang pagkakataon. Kung ang lahat ng nilikha ay hindi perpekto at hindi maganda, ano ang magiging kaguluhan ng mundo pagkatapos ng pagbagsak ng mga unang magulang? Sa paglalang ng Diyos ay makikita natin ang kamangha-manghang kaayusan ng lahat ng bagay at ang maayos na istraktura ng bawat bagay. Ang bawat bagay ay itinalaga sa mas mataas o mababang paglilingkod sa kaharian ng kalikasan. Sa kaharian ng kalikasan, tulad ng sa bahay ng isang matalino at masinop na pinuno, ang lahat ay maayos at maayos, i.e. ang mas mababa ay direktang nagsisilbi sa mas mataas, bilang subordinate dito. Ang mga di-organikong nilalang ay pangunahing nagsisilbi sa mga organikong nilalang, at ang mga ito ay mga nilalang na may pakiramdam, at ang mga nilalang ay mga nilalang na nakakaramdam; ang mga huling ito ay itinalaga para sa solemne, direkta at nakikitang paglilingkod sa Diyos, na siyang pinaglilingkuran ng lahat nang direkta o hindi direkta. Ang buhay ay ibinigay sa buong mundo sa pamamagitan ng Banal na Espiritu, kung wala Siya ang lahat ay patay. Samakatuwid, ang pangunahing bagay sa paglikha ng Diyos sangkap Ang paglikha ay isang espirituwal at moral na mundo, kung saan nakasalalay ang estado ng pisikal na mundo. Kaya ito ay sa simula, kaagad pagkatapos ng paglikha. Pagkakaisa at pagkakaisa sa buong paglikha - lahat ay napakabuti. Ang lahat ay nakapailalim sa tao, isang espirituwal at moral na nilalang; lahat ay nagtrabaho para sa kanya, at ang pisikal na kalikasan ay pare-pareho sa espirituwal at moral na kalikasan. Pagkatapos ay ang lupa at langit, i.e. ang kapaligiran at lahat ng mga phenomena nito ay nasa paborableng relasyon sa tao.

Ang pinsala ay naganap sa espirituwal at moral na kalikasan at ang mga kahihinatnan nito ay tumunog kaagad sa buong paglikha, sa buong nakikitang pisikal na kalikasan. Ang pagkakaisa ay bumagsak, ang pagkakaisa ay nagkawatak-watak, ang lahat ay napunta sa isang estado na dayuhan sa pag-ibig, ang lahat ay naghimagsik lalo na laban sa salarin ng kasawian - isang tao kung kanino, wika nga, ang lason ay kumalat sa buong mundo, binago ang kanyang maligayang estado sa isang estado sa ilalim ng galit ng Diyos. Ngayon ang buong mundo ay namamalagi sa kasamaan (1 Juan 5:19), bilang ang salita ng Diyos ay nagpapatotoo sa kung ano ang nangyari pagkatapos ng pagbagsak ng unang mga magulang; samakatuwid, bago ang pagbagsak sa moral na mundo, ang mundo ay hindi nagsinungaling sa kasamaan, ngunit ang katotohanan ay nanirahan dito.

Inihayag sa atin ng Salita ng Diyos ang tatlong yugto ng pag-iral ng mundo: 1) bago ang pagkahulog, 2) pagkatapos ng pagbagsak, at 3) pagkatapos ng pagpapanumbalik. Ang unang estado ng mundo, o ang unang yugto ng pagkakaroon nito, ay likas na ipinahayag ng Diyos Mismo, na ang lahat ay napakabuti. Sa katuparan ng batas, bilang likas na layunin ng bawat nilalang, nalalatag ang kaligayahan nito. Ang paglabag sa batas ay naglagay sa nilalang sa isang estado na hindi natural dito, samakatuwid, ang kabaligtaran ng kaligayahan. Ayon sa kalooban ng Diyos na Lumikha, ang lahat ay nagsilbi sa isa't isa, ang lahat ay nakasalalay sa isa't isa, at sa ugnayan ng isa't isa ay nagkaroon ng kaligayahan sa kabuuan at ng mga bahagi. Walang iba maliban sa pagmamahal at pagpapatupad ng mga batas. Lahat ay nagsikap na matupad ang layunin nito, at sa pagsusumikap na ito ay buhay at kaligayahan. Maaaring walang hindi pagkakasundo, dahil sumasalungat ito sa mga salita ng Diyos na "bawat mabuting bagay ay masama."

Ang Diyos na Tagapaglikha kasama ng kanyang nilikha. Ang espirituwal, moral at pisikal na mundo ay dapat matupad ang kanilang layunin, kapwa kumikilos sa isa't isa, bilang mga bahagi ng isang kumplikadong kabuuan. Ang batas ng pagkilos ay tinukoy - ang pagtupad sa kalooban ng Lumikha, pagkamit ng layunin ng layunin ng isang tao, pagsusumikap para sa pagiging perpekto.

Ang mga kinatawan ng mga gawain ng Diyos o ang Kanyang buong nilikha, espirituwal at moral na mga nilalang - mga espiritu at kaluluwa, mga Anghel at mga tao, ang pamilya ng isang Ama, ang kaharian ng isang Hari - ay nilikha at nabubuhay para sa isang layunin, na may parehong batas at isa. kalikasan. Ang pagkakaisa ng pag-iisip ay pinag-isa ang mga Anghel at mga ninuno, at dapat sana ay pinag-isa ang lahat ng sangkatauhan kung hindi sumunod ang pagbagsak. Ang tao, misteryosong pinagsama mula sa kaluluwa at katawan, ay tiyak na isang buo; parehong kaluluwa at katawan ay kapwa kumilos sa isa't isa sa isang masayang direksyon. Ang katotohanang ito ay inihayag mismo mula sa kasalukuyang kalagayan ng tao, kung saan ang espiritu ay umaahon laban sa katawan at ang katawan laban sa espiritu, ayon sa salita ni Jesucristo: “Ang espiritu ay may ibig, ngunit ang laman ay mahina” (Mateo 24:41). Ito ay natural sa kasalukuyang kalagayan ng mundo at ng tao; samakatuwid, ito ay hindi natural sa unang kalagayan ng mundo at ng tao, kapag ang lahat ay mabuti. Kung kahit ngayon ang unyon, pagkakasundo, o, kung baga, pakikiramay sa pagitan ng nakikita at di-nakikita, moral at pisikal na mga kalikasan, ang ugnayan sa isa't isa at impluwensya ng isa't isa ng isang kalikasan sa isa pa ay kapansin-pansing kapansin-pansin, paano natin mapipigilan ang masayang pagkilos ng isa't isa ng ang mga kalikasang ito sa kanilang sarili bago lumitaw sa lupa?

Kahit na ngayon, kapag ang lahat ay buntong-hininga at may sakit, nakikita natin ang kanais-nais na epekto ng maliwanag na maaraw na panahon sa espirituwal na kalagayan ng isang tao, at sa parehong oras sa kanyang nakikitang kalikasan - ang katawan. Sa maaraw na panahon, sabi nila, ang kaluluwa ay kahit papaano ay mas masaya, mas masaya, at sa parehong oras, na may kasiglahan ng espiritu, ang katawan ay dumarating sa isang espesyal na aktibong estado; may masasayang bagay na makikita sa kaluluwa at katawan. At kabaliktaran: maulap, maulap, maulan na panahon gumagawa ng isang bagay na malungkot, mapanglaw, at itinatapon ang katawan sa kawalan ng pagkilos. Sa madaling salita, ang magandang panahon ay may paborable, masayang epekto sa buong katawan ng tao, habang ang masamang panahon ay nagbubunga ng kabaligtaran na epekto sa katawan ng tao: kalungkutan sa kaluluwa at pagkahapo sa katawan. Parehong may sakit at malusog, laban sa kanilang kalooban at kagustuhan, nararamdaman ang estado ng panahon at kapaligiran. Ang isang busog na katawan ay humahadlang sa aktibidad ng espiritu, at ang isang masayang disposisyon ng espiritu ay nagbubunga sa katawan ng isang pagnanais at kasigasigan para sa trabaho, kung kaya't kahit na ang panlabas na aktibidad ay napuno ng ilang uri ng hindi maipaliwanag na kagalakan. Kaya, mula sa kasalukuyang kalagayan ng sanlibutan at ng tao, hindi natin mapag-aalinlanganan, na umaasa sa patotoo ng Pahayag ng Diyos, na sa unang yugto ng pag-iral ng mundo, “lahat ng mabuti ay berde”; Nagtatapos tayo tungkol sa kamangha-manghang pagkakasundo ng mga bahagi ng buong nilalang ng Diyos, kung saan tanging kaligayahan ang posible.

Kaya, ang layunin ng lahat ng nilikha ng Diyos, na may tao bilang korona nito, ay kaligayahan, ang pagnanais para sa pagiging perpekto, buhay na walang hanggan. Sa kaharian ng Diyos, ang Panginoong Jesucristo, buhay sa lahat ng Kanyang nilikha, buhay sa sinaunang paraiso sa lupa, kung saan ang lahat ay humihinga ng pagkakaisa, kaligayahan, kung saan ang lahat ay naglilingkod sa isa't isa nang may pagmamahal at kagalakan, kung saan ang langit at lupa ay nasa pagkakaisa at pagkakaisa sa espirituwal at moral ang mundo (kasama ang mga ninuno), o pisikal na kalikasan na kaisa ng espirituwal na kalikasan, tulad ng sa tao ay mayroong katawan at kaluluwa. Ito ang unang yugto ng pag-iral ng mundo sa kanyang inosente, walang kasalanan, maligayang kalagayan, kasama ang katangian at natatanging pag-aari nito na pinatunayan ng Panginoon Mismo: "lahat ng mabuti ay berde." Sa konsepto ng "mabuti" ay walang konsepto ng "kasamaan". Ngunit gaano katagal ang unang yugto ng pag-iral ng mundo, i.e. ang kanyang maligayang kalagayan, at ano ang sukat at antas ng kaligayahan? Hindi ito inihayag ng Salita ng Diyos. Dahil sa paglabag sa batas ng Diyos, ang batas moral, sumunod hindi ang pagkawasak ng mga nagkasala at ng mundo, kundi ang pinaka-matuwid na parusa. Kaparusahan ang sumunod, hindi ang pagkawasak ng dapat na umiiral magpakailanman. Ang parusa ay hindi pagkasira, ang pagtigil ng pag-iral.

Mula sa katangian ng ikalawang yugto, ang lahat na nahayag ay ang kaligayahan ng unang yugto ay nawala, at ang kasamaan, na ganap na wala sa unang yugto, ngayon ay nangingibabaw sa mundo sa paraang ang kabutihan mismo ay hindi nananatili nang wala. isang halo ng kasamaan: "ang buong mundo ay nasa kasamaan!" Ito ang katangian o natatanging pag-aari ng ikalawang yugto ng pag-iral ng mundo. Sa pagbagsak ng mga ninuno, ang lahat ng nakikitang kalikasan ay agad na nagbago sa mga pag-aari: 1) ang katawan ay naghimagsik laban sa espiritu, 2) binago ng lupa ang pagkamayabong nito, at sa pamamagitan ng pagbabago ng mga katangian ng lupa, na nahulog sa ilalim ng hindi pagpapala at sumpa, ang kapaligiran nagbago din, nagbago ang langit at lupa, humawak ng armas ang mga hayop laban sa dati nilang hari, atbp. Ang ikalawang estado ng mundo, o ang ikalawang yugto ng pagkakaroon nito, ay may sarili natatanging katangian, kabaligtaran ng una at ipinahayag din sa Banal na Kasulatan: "ang buong mundo ay namamalagi sa kasamaan." Ang buhay na minsang ibinigay sa mundo ay hindi inaalis, ngunit ang buhay ng kaligayahan o ang maligayang buhay ay napalitan ng isang buhay ng pag-iyak at kalungkutan. Ang bumubuo ng kaligayahan ay inalis dahil sa paglabag sa batas. Tulad ng madalas na tayo, na sadyang sinisira ang ating kalusugan, ay nahuhulog sa sakit. Ang espirituwal, moral at pisikal na kalikasan ng tao ay malapit na nagkakaisa sa isa't isa, na bumubuo ng espirituwal na laman o nagkatawang-tao na espiritu. Sa panahon ngayon hindi na ito katulad ng dati; Ngayon, ayon kay Apostol Pablo, ang mga bahagi ng tao ay naghimagsik laban sa isa't isa: ang espiritu ay nakikipaglaban sa laman, at ang laman laban sa espiritu, at madalas na hindi ginagawa ng tao ang gusto niya, ngunit ang kinasusuklaman niya, na tinutupad ang kalooban ng katawan at inaalipin ang espiritu dito.

Kapag ang dalawang kalikasan sa isang tao ay kapwa kumikilos sa isa't isa, kung gayon ang pisikal na mundo ay nasa unyon, pagkakasundo at sa kapwa relasyon sa espirituwal at moral na mundo, i.e. ang kanyang mga nilalang, bilang binuhay sa pamamagitan ng parehong Banal na Espiritu, na nagbibigay-buhay sa buong mundo. Ang mga pagbabago sa moral na mundo ay hindi nanatiling walang kaugnayan sa di-nakikitang mundo - ang pisikal. Sa panahon ng pagdurusa ng Diyos-tao, ang lupa ay yumanig, ang kurtina ng simbahan ay napunit sa dalawa, ang mga bato ay nagkawatak-watak, ang araw ay nagdilim, at maraming patay ang nabuhay na mag-uli.

Ang kaguluhan ng moral na mundo ay umabot na sa limitasyon nito at makikita sa nakikitang pisikal na kalikasan, sa pandaigdigang baha, ayon sa patotoo ng salita ng Diyos. Ang pagbagsak ng mga ninuno ay nagsimula sa ikalawang yugto ng pag-iral ng mundo, isang kaguluhan sa moral na mundo (pagsuway sa Diyos na Lumikha). At pagkatapos ay nagsimulang sumunod ang mga pagbabago sa pisikal na kalikasan, na sa wakas ay nakumpleto sa unibersal na kaganapan - ang baha, na sa wakas ay nagbago sa parehong lupa at langit, i.e. kapaligiran. Pagkatapos ng baha, ang dating langit at lupa ay wala na; binago ng tubig ang lupa, at ang lupa ay palaging may kaugnayan sa atmospera; Dahil dito, sumunod ang pagbabago sa kalangitan - ang kapaligiran. At pagkatapos, ayon sa salita ng apostol, ang "kasalukuyang langit at lupa" ay lumitaw - ang estado ng isang mundo na nakahiga sa kasamaan, hindi kilala sa katotohanan, kung saan hindi na masasabi na ang kasalukuyang langit at lupa ay "mabuti. ,” sapagkat ang lupa ay pinagkaitan ng pagpapala, isinumpa, at ang lupa at lahat ng elemento ng hangin ay nakikipagdigma. Makabuluhan - at napaka makabuluhan! – bumaba ang buhay ng tao kumpara sa unang panahon, at ang mismong mga kondisyon ng buhay ay lumala. Ito ang ikalawang yugto ng pag-iral ng mundo, kung saan ang binagong langit (atmosphere) at lupa ay tinawag na kasalukuyan ni Apostol Pablo. Ang pangalan na ito ay nagpapatunay na ang langit at lupa sa kasalukuyang panahon ay hindi katulad noong bago ang baha. Ang salitang "kasalukuyan" ay tumutugma sa kasalukuyang panahon, samakatuwid, para sa hinaharap na panahunan o upang ipahayag ang pagbabagong mundo na malapit nang dumating, makikita natin ang salitang "bago": parehong langit at lupa, ayon sa patotoo ng mga apostol na si Juan. at si Pedro.

At, sa wakas, ang ikatlong estado ng mundo ay darating, o ang ikatlong yugto ng pagkakaroon nito, kung saan ang lahat ay bago: tao, langit, at lupa, at kung saan tanging katotohanan ang nabubuhay, ayon sa patotoo ni Apostol Pedro. Kaya, sa ikatlong yugto ng pag-iral ng mundo ay magkakaroon muli ng isang bagong langit at isang bagong lupa, na iba sa mga kasalukuyan. Ang kasalukuyang langit at lupa ay hindi mawawasak, ngunit mapapalitan ng mga bago sa pamamagitan ng apoy, tulad ng unang yugto ng pag-iral ng mundo at ang tao ay nagbigay-daan sa pangalawa sa pamamagitan ng tubig. Ang tubig at apoy ay may mahalagang, mahiwagang kahulugan sa relihiyon sa pangkalahatan. Kung paanong ang ginto ay dinadalisay mula sa mga dayuhang karumihan sa pamamagitan ng apoy, gayundin ang mundo (langit at lupa, ibig sabihin, ang lupa kasama ang atmospera nito) ay dapat na dalisayin mula sa kasamaan sa pamamagitan ng apoy, ayon sa apostolikong saksi. At muli para sa bagong naibalik na tao ay magkakaroon ng isang bagong langit at isang bagong lupa, kung saan ang katotohanan lamang ang nabubuhay, at ang salitang "mabuti ay mabuti" ay muling mailalapat sa ipinanumbalik na mundo at tao. Kung hindi, hindi ito maaari.

Upang itugma ang pananampalataya sa agham - ito ay tila ang direktang layunin ng modernong kaalaman Kung ang bawat agham ay isang sistematikong pagtatanghal ng mga katotohanan na may kaugnayan sa anumang paksa, kung gayon hindi sinasabi na ang mga katotohanang ito na nakuha ng agham ay dapat na sumasang-ayon sa mga inihayag na katotohanan. tungkol dito ang Diyos Mismo ang nagpatotoo: “Ako ang Katotohanan at kung wala Ako ay wala kayong magagawa.”

Ngayon lamang nagsimulang kumpirmahin ng makabagong kaalaman ang mga nahayag na katotohanan at sumang-ayon sa agham. Ang mga Apostol na sina Pedro at Juan na Theologian ay nagpapatotoo sa atin tungkol sa ikatlong yugto ng pag-iral ng mundo, tungkol sa binagong bagong lupa at langit. At ang siyentipikong pag-aaral ng istraktura ng uniberso ay nagpapahintulot na ang mga patay na mundo (at samakatuwid ang ating planeta - Earth) ay maaaring magsimulang mabuhay muli, at samakatuwid ay maging tirahan ng mga nilalang. Ang Salita ng Diyos ay hindi nagsasalita tungkol sa kamatayan, ang pagkawasak ng lupa, ngunit nagpapatotoo lamang sa pagbabago nito, na mangyayari sa mga taong naninirahan dito sa sandali ng katapusan ng mundo, i.e. lahat ay mamamatay at agad na muling mabubuhay sa bago at mas mabuting anyo kasama ng lahat ng namatay noon. Kasabay nito, magkakaroon ng pagbabago sa mundo. Nakikita ng siyensya ang isang dahilan na maaaring muling buhayin ang mga patay na katawan sa mundo.

Ang lahat ng mga paniniwala at sentido komun ay nagpapatotoo sa isang tao tungkol sa simula at katapusan ng mundo, at ang pag-iisip na ito ay pag-aari ng isang tao sa lahat ng mga yugto ng kanyang pag-unlad. Kaya, halimbawa, ang paniniwala ng mga Tsino tungkol sa katapusan ng mundo ay ang mga sumusunod: isang Feso, na orihinal na nakatuklas ng asin sa Tsina, sa kalaunan ay kinilala nila bilang isang diyos. Si Feso ay darating muli sa lupa upang ipahayag ang katapusan ng mundo. Noong unang panahon Mitolohiyang Griyego, sa isa sa mga alamat, mayroong isang hula, o, kung baga, isang indikasyon ng dogma tungkol sa katapusan ni Maria at ang pagbabago nito sa pamamagitan ng apoy: “Sa tagumpay ng mabuti laban sa kasamaan, liwanag laban sa kadiliman, ang katapusan ng ang mundong ito ay susunod, at para sa hinaharap na buhay ang mundong ito ay mababago sa isang mas mahusay na mundo sa pamamagitan ng apoy , i.e. Sinaunang panahon masusunog." Na sa malao't madali ay darating ang katapusan ng mundo (hindi sa kahulugan ng pagtigil, pagkawasak, ngunit pagbabago lamang sa mas magandang mundo at tiyak sa pamamagitan ng apoy) ay itinuro 500 taon bago ang kapanganakan ni Kristo ni Heraclitus. Direkta niyang sinabi na ang mundo, na gumagawa ng walang hanggan at walang katapusang mga sirkulasyon, ay sa wakas ay magsasama-sama sa simula, na ayon sa kanyang pagtuturo ay ang primeval na apoy, at masusunog. Ngunit hindi ito mawawasak, ngunit magbabago, sapagkat ito ay magmumula sa abo bagong mundo. Itinuro ni Democritus, ang lumikha ng unang mekanistikong pananaw sa mundo,: "kung ang mga mundo ay maaaring lumitaw, maaari din silang mawala." Ngunit ang mawala ay hindi nangangahulugan ng pagtigil sa pagiging, gaya ng itinuro mismo ni Democritus na "walang bagay na umiiral ay hindi masisira," na nangangahulugan na tanging ang imahe, hitsura, at pag-iral ng lumang ay nagbabago sa bago.

Sinasabi ng siyensya na ang ating planetang Earth ay maraming paraan ng pagkawasak at ang pinakasigurado sa lahat ay ang apoy na pumupuno sa loob ng globo. Ang aral na ang mundo ay mawawasak sa pamamagitan ng apoy ay dumating sa atin mula sa sinaunang mga Hudyo at ngayon ay ang pagtuturo ng Simbahang Kristiyano at lahat ng mga guro at manunulat nito. Kinikilala ng agham ang posibilidad ng katapusan ng mundo sa pamamagitan ng apoy bilang isang sitwasyon na karapat-dapat sa posibilidad.

Sa katunayan, maaari nating halos tiyak na ipagpalagay na ang ibabaw ng globo kung saan tayo nagtatayo ng ating mga lungsod at tirahan ay may maliit na kapal, at sa likod ng manipis na layer na ito ang lahat ng mga mineral ay nasa isang tinunaw na estado. Sa kabilang banda, napatunayan na ang manipis na ibabaw ng globo ay patuloy na umuusad, at ang tatlumpung oras ay hindi maaaring lumipas nang walang mas marami o hindi gaanong marahas na lindol na nagaganap sa isang lugar. Kami, samakatuwid, ay nakatira sa isang manipis na balsa, na maaaring lumubog sa ilalim anumang minuto, i.e. sa bangin ng apoy!..

(mula sa aklat ng monghe na si Mitrofan (Alekseeva V.N.) "Paano nabubuhay ang ating mga patay at kung paano tayo mabubuhay pagkatapos ng kamatayan" St. Petersburg. 1897)

MGA PAHAYAG MULA SA BUHAY NG MGA SANTO

Gustung-gusto ng mga banal ng Diyos na isipin ang tungkol sa kaligayahan ng mga matuwid, at ang ilan sa kanila ay ginawaran ng mga espesyal na paghahayag tungkol sa makalangit na buhay.

Kaugnay na impormasyon.

Ang mga pag-iisip tungkol sa kamatayan ay hindi katanggap-tanggap para sa isang ordinaryong tao. Ang hindi alam, sindak ng pisikal na sakit, ang takot ay nagtutulak ng masakit na mga kaisipan sa mga gilid ng kamalayan. At walang oras para mag-isip huling oras sa abala ng pang-araw-araw na buhay.

Ito ay mas mahirap para sa isang taong Ortodokso. Alam niyang naghihintay sa kanya ang Huling Paghuhukom, kung saan sasagutin niya ang lahat ng mga maling nagawa sa buhay. Ang nakakatakot sa atin ay hindi lamang ang takot sa parusa, kundi pati na rin ang pakiramdam ng pagkakasala sa harap ng Isa na pag-ibig.

Paano gumagana ang paghatol ng Diyos pagkatapos ng kamatayan?

Kapag nawalan tayo ng mga mahal sa buhay, iniisip natin ang sarili nating pagkamatay. Walang sinuman ang makakatakas dito - hindi ang mayaman, hindi ang sikat, hindi ang matuwid. Ano ang naghihintay doon, sa kabila ng linya? Ano ang sinasabi ng Orthodoxy tungkol sa paghatol ng Diyos? Sinasabi na sa unang tatlong araw ang kaluluwa ng namatay ay malapit sa katawan, sa lupa.

Naaalala ng kaluluwa ang buong paglalakbay nito sa lupa. Ayon sa patotoo ni Vasily the New, kung ang isang tao ay namatay nang walang pagsisisi, ang kanyang kaluluwa ay dumaan sa dalawampung pagsubok na tinatawag na mga pagsubok. Lahat ng pagsubok ay binibigyan ng mga pangalan ayon sa: kasinungalingan, katamaran, galit at iba pa.

Ang kaluluwa ay gumugugol sa susunod na anim na araw sa paraiso, kung saan ang lahat ng makalupang kalungkutan ay nakalimutan. Pagkatapos ay ipinakita nila sa kanya ang impiyerno kasama ng mga makasalanang tao, ang kanilang pagdurusa. Sa ikatlo o ikasiyam na araw pagkatapos ng kamatayan, siya ay humarap sa Panginoon. Apatnapung araw pagkatapos ng kamatayan, ang paghatol ng Diyos ay isinasagawa, na tinutukoy ang posisyon ng kaluluwa.

Sa panahong ito, matutulungan ng mga mahal sa buhay ang namatay sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga akathist at pag-order serbisyong pang-alaala. Pagkatapos nito, ang kaluluwa ay gumugugol ng oras sa paghihintay sa kanyang kapalaran sa huling paghatol.

Mga kaganapan na humahantong sa Huling Paghuhukom

Ang katotohanan na pagkatapos ng kamatayan ng bawat tao ay naghihintay ang Huling Paghuhukom ay binanggit sa Lumang Tipan. Sinasabi ng Ebanghelyo na hindi ang Diyos Ama ang hahatol sa mga tao, kundi si Jesu-Cristo, dahil Siya ang Anak ng Tao.

Itinuturo ng Orthodoxy na sa Araw ng Paghuhukom ay inaasahan ang ikalawang pagdating ni Hesukristo, kung saan ihihiwalay niya ang mga matuwid (tupa) mula sa mga makasalanan (kambing).

Ang Revelations of John Chrysostom ay naglalahad ng pagkakasunod-sunod ng mga pangyayari sa Apocalypse. Ang petsa nito ay hindi alam ng sinuman, upang ang mga tao ay nasa isang malay-tao na estado at oras-oras na gumagawa ng pagpili sa pagitan ng mabuti at masama. Ayon sa mga paghahayag, ang katapusan ng mundo ay hindi darating nang biglaan;

Sa Ikalawang Pagparito, ang Tagapagligtas ay hahawak ng isang aklat na may pitong tatak at isang lampara na may pitong tanglaw. Ang pagbubukas ng bawat selyo ay humahantong sa katotohanan na ang mga kaguluhan ay ipinadala sa sangkatauhan: mga sakit, lindol, gutom, uhaw, kamatayan, bumabagsak na mga kometa.

Payo. Pumunta sa confession! Magsisi ka, lahat ng iyong mga kasalanan ay patatawarin, huwag mo nang hintayin ang iyong kamatayan, imposible nang magsisi doon.

Pitong anghel ang darating at magbibigay ng hudyat para sa katapusan ng mundo: ang ikatlong bahagi ng mga puno at damo ay masusunog, ang ikatlong bahagi ng dagat ay magiging duguan at ang mga barko ay mamamatay. Pagkatapos ang tubig ay magiging mapait at ang mga taong umiinom nito ay mamamatay.

Sa tunog ng trumpeta ng ikaapat na anghel ay magkakaroon ng mga eklipse, ang ikalima ay nagbubukas ng daan para sa mga balang na may baluti na bakal, tulad ng mga alakdan. Sasaktan ng mga balang ang mga tao sa loob ng limang buwan. Ang huling dalawang pagsubok ay ang sangkatauhan ay aabutan ng mga sakit at nakabaluti na nakasakay sa mga kabayo na nagbubuga ng usok at asupre.

Ang pagpapakita ng ikapitong anghel ay magpapahayag na ang Kaharian ni Kristo ay dumating na. Itinuturing ng maraming teologo ang pangitain ni Juan tungkol sa "babaeng nakadamit ng araw" bilang hitsura ng isang simbahan na makakatulong upang maligtas. Ang labanan ni Arkanghel Michael kasama ang ahas at ang kanyang tagumpay laban dito ay sumisimbolo sa tagumpay laban sa diyablo.

Paano magaganap ang Huling Paghuhukom?

Itinuturo ng Orthodox Church na sa Araw ng Paghuhukom ang lahat ng mga patay ay babangon at pupunta sa trono ng Diyos. Titiponin ng Panginoon ang lahat at tatanungin ang lahat ng mga gawa na ginawa habang nabubuhay.

Kung ang puso ng isang tao ay puno ng pag-ibig, mananatili siya sa kanang kamay ni Jesu-Kristo at mananatili siyang kasama niya sa Kanyang Kaharian. Ang mga hindi nagsisising makasalanan ay tiyak na mapahirapan. Sinasabi ng Apocalipsis na 144 na libong tao ang hindi magdurusa sa pagdurusa ng Apocalypse. Pagkatapos ng Nakakatakot paghatol ng Diyos hindi magkakaroon ng kasalanan o kalungkutan.

Paano maliligtas ang isang tao bago ang Huling Paghuhukom?

Sinasabi ng Kristiyanismo na may pag-asa para sa kaligtasan. Bukod dito, hinihintay ng Orthodoxy ang Huling Paghuhukom nang may kagalakan, dahil ito ay isang tanda ng bukang-liwayway - ang Kaharian ng Diyos sa lupa. Ang isang tunay na mananampalataya ay umaasa para sa isang mabilis na pagkikita kay Kristo.

Ang pangunahing panukala na gagamitin ng Kataas-taasang Hukom ay awa. Kung pupunta ka sa simbahan, mag-aayuno, magdasal, magkumpisal at tumanggap ng komunyon nang madalas, ligtas kang makakaasa para sa pinakamahusay sa Huling Paghuhukom. Pinalaya ng Diyos ang tao, may karapatan siyang pumili ng makasalanang kalagayan, ngunit inaalis nito ang pag-asa para sa kaligtasan. Ang taos-pusong pagsisisi, pagtatapat at pakikipag-isa, ang mabubuting gawa ay naglalapit sa isang tao sa Diyos, nililinis at pinagaling siya.

Ang nakikilala sa isang taong Ortodokso ay ang patuloy na panloob na pagpipigil sa sarili sa kanya estado ng pag-iisip. Sinasabi ng Kasulatan na bago ang Huling Paghuhukom ay darating sa mundo ang Antikristo at mga huwad na propeta. At ang diyablo ay darating sa lupa at mag-aagawan sa pag-asam ng ikalawang pagparito ni Kristo.

Samakatuwid, ang tukso ng bawat tao ay dumadaan bawat minuto. Bilang tugon sa bawat paghihimok na magkasala, nararapat na pag-isipan kung kaninong kalooban ang tutuparin—diyos o demonyo. Tulad ng sinasabi nila sa Orthodoxy, ang demonyong tribo ay pinalayas sa pamamagitan ng panalangin at pag-aayuno.

Walang parusa sa buhay ng isang tao - mayroon lamang mga aral. Kung ang isang tao ay nakakaranas ng negatibong damdamin, nangangahulugan ito na hinarangan niya ang pag-access ng Banal na pag-ibig sa kanyang puso. Araw-araw ay lumalapit sa atin ang Diyos sa anyo ng ibang tao.