Ang monoteistikong relihiyon bilang isang uri ay lumitaw nang matagal bago ang simula ng ating panahon at kinakatawan ang parehong personipikasyon ng Diyos at ang representasyon at endowment ng lahat ng puwersa ng kalikasan na may iisang conscious egregor. Ang ilan ay magbibigay sa Diyos ng personalidad at mga katangian nito; ang iba ay itinataas lamang ang sentral na diyos kaysa sa iba. Halimbawa, Orthodox na Kristiyanismo- isang monoteistikong relihiyon batay sa imahe

Upang bigyang liwanag ang gayong nakalilitong sistema, kinakailangang isaalang-alang ang termino mismo mula sa maraming aspeto. Dapat tandaan dito na ang lahat ng monoteistikong relihiyon sa mundo ay nabibilang sa tatlong uri. Ito ang mga relihiyong Abrahamic, Silangang Asya at Amerikano. Sa mahigpit na pagsasalita, ang isang monoteistikong relihiyon ay hindi isang relihiyon na nakabatay sa paggana ng ilang mga kulto, ngunit may isang sentral na diyos na tumataas sa iba.

Mga ideya tungkol sa pagiging natatangi ng Diyos

Ang mga relihiyong monoteistiko ay may dalawang teoretikal na anyo - inklusibo at eksklusibo. Ayon sa unang - inclusive - teorya, ang Diyos ay maaaring magkaroon ng ilang banal na personipikasyon, basta't sila ay nagkakaisa sa isang buong gitnang egregor. Ang eksklusibong teorya ay nagbibigay sa imahe ng Diyos ng transendental na personal na mga katangian.

Ang istrakturang ito ay nagpapahiwatig ng malalim na heterogeneity. Halimbawa, ipinapalagay ng deism ang pag-alis mula sa mga gawain ng Banal na Lumikha kaagad pagkatapos ng paglikha ng mundo at sinusuportahan ang konsepto ng hindi panghihimasok ng mga supernatural na puwersa sa kurso ng pag-unlad ng Uniberso; ang panteismo ay nagpapahiwatig ng kabanalan ng Uniberso mismo at tinatanggihan ang antropomorpikong anyo at kakanyahan ng Diyos; Ang teismo, sa kabaligtaran, ay naglalaman ng pangkalahatang ideya ng pagkakaroon ng Lumikha at ang kanyang aktibong pakikilahok sa mga proseso ng mundo.

Mga Aral ng Sinaunang Daigdig

Ang sinaunang Egyptian monoteistic na relihiyon, sa isang banda, ay isang uri ng monoteismo; sa kabilang banda, ito rin ay binubuo ng malaking dami lokal na pinagsamang mga kulto. Isang pagtatangka na pag-isahin ang lahat ng mga kultong ito sa ilalim ng tangkilik ng isang diyos, na tumangkilik sa pharaoh at Ehipto, ay ginawa ni Akhenaten noong ika-6 na siglo BC. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang mga paniniwala sa relihiyon ay bumalik sa kanilang dating kurso ng polytheism.

Ang mga pagtatangka na i-systematize ang banal na panteon at dalhin ito sa isang solong personal na imahe ay ginawa ng mga Greek thinker na sina Xephan at Hesiod. Sa Republika, itinakda ni Plato ang layunin ng paghahanap sa Ganap na Katotohanan, na may kapangyarihan sa lahat ng bagay sa mundo. Nang maglaon, salig sa kaniyang mga treatise, ang mga kinatawan ng Helenistikong Hudaismo ay nagtangka na pagsamahin ang Platonismo at Hudaistikong mga ideya tungkol sa Diyos. Ang pagtaas ng ideya ng monoteismo banal na kakanyahan nagmula sa panahon ng unang panahon.

Monotheism sa Hudaismo

Mula sa tradisyonal na pananaw ng mga Hudyo, ang primacy ng monoteismo ay nawasak sa proseso ng pag-unlad ng tao sa pamamagitan ng pagkakawatak-watak nito sa maraming kulto. Ang modernong Hudaismo, bilang isang monoteistikong relihiyon, ay mahigpit na itinatanggi ang pagkakaroon ng anumang supernatural na puwersa ng ikatlong partido, kabilang ang mga diyos, na lampas sa kontrol ng Lumikha.

Ngunit sa kasaysayan nito, ang Hudaismo ay hindi palaging may ganitong teolohikong batayan. AT maagang yugto ang pag-unlad nito ay naganap sa ilalim ng katayuan ng monolatry - isang polytheistic na paniniwala sa elevation ng pangunahing diyos sa itaas ng mga pangalawang.

Ang mga relihiyong monoteistiko sa daigdig, gaya ng Kristiyanismo at Islam, ay nagmula sa Hudaismo.

Kahulugan ng konsepto sa Kristiyanismo

Ang Kristiyanismo ay pinangungunahan ng Old Testament Abrahamic theory ng monoteismo at ang Diyos bilang ang tanging unibersal na lumikha. Gayunpaman, ang Kristiyanismo ay isang monoteistikong relihiyon, ang mga pangunahing direksyon kung saan ipinakilala dito ang ideya ng trinidad ng Diyos sa tatlong pagpapakita - hypostases - Ama, Anak at Banal na Espiritu. Ang dogma na ito ng Trinity ay nagpapataw ng polytheistic o tritheistic na katangian sa interpretasyon ng Kristiyanismo sa pamamagitan ng Islam at Hudaismo. Tulad ng inaangkin mismo ng Kristiyanismo, ang "monotheistic na relihiyon" bilang isang konsepto ay ganap na makikita sa pangunahing konsepto nito, ngunit ang ideya ng triteismo mismo ay iniharap ng higit sa isang beses ng mga teologo hanggang sa ito ay tinanggihan ng Una isang opinyon na sa Russia mayroong mga tagasunod ng mga kilusang Orthodox na tinanggihan ang trinidad ng Diyos, na pinatrong mismo ni Ivan the Third.

Kaya, ang kahilingan na "ipaliwanag ang konsepto ng isang monoteistikong relihiyon" ay maaaring masiyahan sa pamamagitan ng pagbibigay ng kahulugan ng monoteismo bilang paniniwala sa isang Diyos, na maaaring magkaroon ng ilang hypostases sa mundong ito.

Islamic monoteistikong pananaw

Ang Islam ay mahigpit na monoteistiko. Ang prinsipyo ng monoteismo ay ipinahayag sa Unang Haligi ng Pananampalataya: "Walang Diyos maliban sa Allah, at si Muhammad ay Kanyang propeta." Kaya, ang axiom ng pagiging natatangi at integridad ng Diyos - Tawhid - ay nakapaloob sa pangunahing teorya nito, at lahat ng mga ritwal, ritwal at relihiyosong mga aksyon ay idinisenyo upang ipakita ang Katangi-tangi at Integridad ng Diyos (Allah).

Ang pinakamalaking kasalanan sa Islam ay shirk - ang pagtutumbas ng ibang mga diyos at personalidad kay Allah - ang kasalanang ito ay hindi mapapatawad.

Ayon sa Islam, lahat ng dakilang propeta ay nagpahayag ng monoteismo.

Mga tiyak na katangian ng mga Baha'i

Ang relihiyong ito ay nagmula sa Shiite Islam, ngayon ay itinuturing ng maraming mga mananaliksik bilang isang independiyenteng kilusan, ngunit sa Islam mismo ito ay itinuturing na isang relihiyong tumalikod, at ang mga tagasunod nito sa teritoryo ng mga republikang Muslim ay dati nang inuusig.

Ang pangalang "Baha'i" ay nagmula sa pangalan ng nagtatag ng relihiyong Baha'u'llah ("Kaluwalhatian ng Diyos") - si Mirza Hussein Ali, na ipinanganak noong 1812 sa isang pamilya ng mga inapo ng royal Persian dynasty.

Ang Baha'ism ay mahigpit na monoteistiko. Sinasabi niya na ang lahat ng pagtatangka na makilala ang Diyos ay magiging walang saysay at walang silbi. Ang tanging koneksyon sa pagitan ng mga tao at ng Diyos ay ang "Epiphanies" - ang mga propeta.

Ang kakaiba ng Baha'i bilang isang relihiyosong pagtuturo ay ang bukas na pagkilala sa lahat ng relihiyon bilang totoo, at ang Diyos bilang isa sa lahat ng anyo.

Hindu at Sikh monoteismo

Hindi lahat ng monoteistikong relihiyon sa daigdig ay may katulad na katangian. Ito ay dahil sa kanilang magkaibang teritoryal, mental at maging politikal na pinagmulan. Halimbawa, imposibleng gumuhit ng isang parallel sa pagitan ng monoteismo ng Kristiyanismo at Hinduismo. Ang Hinduismo ay isang malaking sistema ng iba't ibang mga ritwal, paniniwala, lokal pambansang tradisyon, pilosopiya at teoryang batay sa monoteismo, panteismo, polytheism at malapit na nauugnay sa mga diyalekto at pagsulat ng wika. Ang malawak na relihiyosong istrukturang ito ay lubhang naimpluwensyahan ng caste stratification ng lipunang Indian. Ang monoteistikong mga ideya ng Hinduismo ay lubhang masalimuot - lahat ng mga diyos ay pinagsama sa isang host at nilikha ng isang Nag-iisang Lumikha.

Ang Sikhism, bilang iba't ibang Hinduismo, ay nagpapatibay din sa prinsipyo ng monoteismo sa postulate nitong "Isang Diyos para sa lahat," kung saan ang Diyos ay ipinahayag sa pamamagitan ng mga aspeto ng Absolute at indibidwal na partikulo ng Diyos na nabubuhay sa bawat tao. Ang pisikal na mundo ay ilusyon, ang Diyos ay naninirahan sa oras.

Sistema ng teolohikong pananaw sa daigdig ng Tsino

Mula noong 1766, ang tradisyunal na pananaw sa mundo ng mga dinastiya ng imperyal na Tsino ay ang pagsamba kay Shang Di - ang "kataas-taasang ninuno", "Diyos" - o ang kalangitan bilang ang pinakamakapangyarihang puwersa (Tan). Kaya, ang Chinese ancient worldview system ay isang uri ng unang monoteistikong relihiyon ng sangkatauhan, na umiiral bago ang Budismo, Kristiyanismo at Islam. Ang Diyos dito ay personified, ngunit hindi nakakuha ng anyo ng katawan, na katumbas ng Shan-Di sa Moism. Gayunpaman, ang relihiyong ito ay hindi monoteistiko sa buong kahulugan - ang bawat lokalidad ay may sariling panteon ng maliliit na makalupang diyos na tumutukoy sa mga katangian ng materyal na mundo.

Kaya, sa kahilingan na "ipaliwanag ang konsepto ng "monotheistic na relihiyon," masasabi ng isang tao na ang monism ay katangian - panlabas na mundo Si Maya ay isang ilusyon lamang, at pinupuno ng Diyos ang buong daloy ng panahon.

Isang Diyos sa Zoroastrianismo

Ang Zoroastrianism ay hindi kailanman pinagtibay ang ideya ng isang malinaw na monoteismo, pagbabalanse sa pagitan ng dualismo at monoteismo. Ayon sa kanyang mga turo, na kumalat sa buong Iran noong unang milenyo BC, ang pinakamataas na pinag-isang diyos ay si Ahura Mazda. Sa kaibahan nito, ang Angra Mainyu ay umiiral at nagpapatakbo - at kadiliman. Ang bawat tao ay dapat magpasiklab ng apoy ni Ahura Mazda sa kanyang sarili at sirain ang Angra Mainyu.

Ang Zoroastrianismo ay may kapansin-pansing impluwensya sa pag-unlad ng mga ideya ng mga relihiyong Abrahamiko.

America. monoteismo ng Inca

Mayroong tendensya sa monotheinization ng mga relihiyosong paniniwala ng mga tao ng Andes, kung saan ang proseso ng pag-iisa ng lahat ng mga diyos sa imahe ng diyos na si Vicarochi ay nagaganap, halimbawa, ang rapprochement ni Vicarochi mismo, ang lumikha ng mundo, kasama ang Pacha Camac, ang lumikha ng mga tao.

Kaya, kapag sumusulat ng isang magaspang na paliwanag bilang tugon sa kahilingan na "ipaliwanag ang konsepto ng isang monoteistikong relihiyon," dapat itong banggitin na sa ilang mga sistema ng relihiyon, ang mga diyos na may katulad na mga tungkulin ay nagsasama-sama sa isang imahe.

10. Pag-uuri ng mga relihiyon. Mga lektura + aklat-aralin+ Wikipedia.

Mayroong mga sumusunod na klasipikasyon ng mga relihiyon ayon sa mga sumusunod na pamantayan:

Bilang ng mga Diyos

Monotheism (Hudaismo, Kristiyanismo, Islam)

Ditheism (Zroastrianism)

Polytheism (animismo, fetishism, totemism, kulto ng ninuno)

Pagkilala sa mga relihiyon ayon sa panahon at lugar ng pinagmulan

Primitive (sa Babylon) fetishism, anemism, magic, animatism (hindi sigurado tungkol sa tamang spelling).

Mga lipunan ng alipin

Babylon, Ancient Egypt, Ancient Greece, Ancient Rome, Ancient Persia (Zroastrianism - Ancient Iran)

Relihiyon ng Middle Ages

Makabagong panahon (Protestantismo)

Mga bagong relihiyosong kilusan

Bilang ng mga tagasunod at antas ng pagkakaisa ng lipunan

Indibidwal na relihiyon - isang tao

Pamilya o tribo (kulto ng mga ninuno)

Tribal (animismo, totemismo)

Pambansa at katutubong (Hinduism, Judaism)

Mundo at kosmopolitan - supranasyonal (Kristiyano, Islam, Budismo, Neo-Confucianism, Baharismo)

Sa pamamagitan ng mga ideya

Ang ideya ng kaligtasan (samsara)

Ang kaligtasan mula sa itaas ay hindi kinikilala ang reinkarnasyon. (Kristiyano)

Kaugnay ng estado

Pinahihintulutan (Kristiyano, atbp.)

Ipinagbabawal (Satanists)

Depende sa lokasyon ng absolute

Cosmocentric

Egocentric

Sociocentric (“sekular”)

Modelo ng kaugnayan ng tao sa Diyos

1. Panteismo

2.Panentheism

monoteismo(literal na "monotheism" - mula sa Greek μονος - isa, θεος - Diyos) - ang relihiyosong ideya at doktrina ng isang Diyos (kumpara sa polytheism).

Ang monoteismo ay maaaring uriin sa theism, pantheism, panentheism at deism. Sa ilang mga pinagmumulan, ang monoteismo ay maaaring ihambing sa panteismo. Sa monoteismo, sa makitid na pag-unawa sa teismo, ang Diyos ay personipikasyon, iyon ay, siya ay isang tiyak na "tao." Ang monoteismo ay katangian ng mga relihiyong Abrahamiko (Judaismo, Kristiyanismo, Islam), ngunit kinakatawan din sa pilosopiya ng Hinduismo, Sikhismo, at iba pang mga relihiyon.

Ditheism – Ditheism. Ang paniniwala na mayroong dalawang naglalabanang diyos. Halimbawa, ang isa ay masama, ang isa ay mabuti, ang isa ay tumatangkilik sa kaayusan, ang isa pa - kaguluhan. Ang mga relihiyon tulad ng Zurvanism, Manichaeism, at Mandaeism ay pawang mga kinatawan ng dualistic philosophies, ngunit gayundin ang monoteistikong relihiyon, dahil sa bawat isa ay may pinakamataas at transendental na Unang Prinsipyo kung saan lumitaw ang dalawang magkatulad ngunit magkasalungat na entidad. Ang isang kilalang kinatawan ng naturang relihiyon ay Zoroastrianism, na naglalaman ng parehong monoteistiko at dualistic na mga tampok. Ang Zoroastrianism ay hindi kailanman nangaral ng tahasang monoteismo (tulad ng Hudaismo o Islam), na sa katunayan ay isang orihinal na pagtatangka na pag-isahin ang isang polytheistic na relihiyon sa ilalim ng kulto ng isang kataas-taasang Diyos. Ang Zoroastrianism, din Mazdaism ("Good Faith of Worship of the Wise", Persian behdin, "Good Faith") ay isa sa mga pinaka sinaunang relihiyon, na nagmula sa paghahayag ng propetang si Spitama Zarathushtra, na natanggap niya mula sa Diyos - Ahura Mazda. Ang batayan ng mga turo ni Zarathushtra ay libre moral na pagpili isang taong may mabuting pag-iisip, mabuting salita at mabuting gawa. Noong sinaunang panahon at sa unang bahagi ng Middle Ages, ang Zoroastrianism ay laganap pangunahin sa teritoryo ng Greater Iran. Sa ngayon, ang Zoroastrianism ay higit na pinalitan ng Islam, na may maliliit na komunidad na natitira sa Iran at India. Ang "Espiritu" sa pang-unawa ng Zoroastrian ay "kaisipan". Ang dalawang primordial na espiritu - mabuti at masama (Spenta at Angra) - ay sumasagisag sa dalawang magkasalungat na kaisipan: ang isa ay naglalayon sa paglikha at ang isa ay naglalayong pagkawasak. Ang huli (Angra Mainyu, Ahriman) ay idineklara na pangunahing kaaway ni Ahura Mazda at ng kanyang mundo, ang kanyang Destroyer at, higit sa lahat, ang sumisira ng kamalayan ng tao, na ang pagkawasak ay nagiging pagkasira ng lipunan at pagkatapos ay ang buong mundo. Kaya ang gawain ng Zoroastrian - upang sundin ang Spenta Mainyu (mabuting espiritu, malikhaing pag-iisip) at, tulad ng kanyang lumikha na si Ahura Mazda, upang isama si Asha (ang unibersal na batas ng kabutihan) sa kanyang mga aksyon at tanggihan ang Druj (kasinungalingan, kasamaan, pagkawasak).

Politeismo(mula sa Greek na πολύς, "maraming, marami" + Greek θεός, "Diyos, diyos" - "polytheism") - isang relihiyosong pananaw sa mundo, isang hanay ng mga paniniwala batay sa pananampalataya sa ilang mga diyos na may kani-kanilang mga kagustuhan, karakter, at pumasok sa mga relasyon sa ibang mga diyos at magkaroon ng isang tiyak na saklaw ng impluwensya.

Ang polytheism ay salungat sa monoteismo - ang paniniwala sa isang Diyos, at ateismo - na tumatanggi sa pagkakaroon ng Diyos o mga diyos. Ang pinagmulan at koneksyon ng polytheism sa monoteismo ay isang usapin ng debate sa mga antropologo at historian ng mga relihiyon. Karamihan sa mga mananaliksik ay may hilig na maniwala na ang polytheism ay ang pinakalumang anyo ng relihiyosong buhay ng tao, kung saan lumago ang monoteismo. Sa Bibliya, ang polytheism ay kinikilala sa paganismo (naiintindihan bilang pagtataksil sa isang Diyos), kung saan nahulog ang mga Hudyo sa buong kasaysayan nila. Noong panahon ni Haring Solomon at nang sumunod na mga hari, ang mga sagradong bundok at sagradong kakahuyan ay legal na umiral sa Israel, kung saan sinasamba ang mga paganong diyos: Baal, Dagon, Astarte at iba pang mga diyos na karaniwan sa Mediterranean at Kanlurang Asya.

Sa paradigm ng polytheism, ang mundo ay ipinakita bilang isang hierarchy ng iba't ibang mga diyos na may higit o mas kaunting kapangyarihan, na may sariling hitsura (kadalasang anthropomorphic) at kanilang sariling tiyak na saklaw ng kontrol sa kalikasan at lipunan. Ang pantheon ng mga diyos ay isang kumplikadong sistema ng mga relasyon. Ang globo ng aktibidad ng bawat diyos ay hiwalay sa globo ng aktibidad ng iba. Halimbawa, sa ibang Greece, si Poseidon ang diyos ng elemento ng tubig, si Gaia ang diyosa ng lupa; V panlipunang globo- Ang Hermes ay ang diyos ng kalakalan, ang Slavic Veles ay ang diyos ng pag-aanak ng baka, atbp. Ang pantheon ay karaniwang pinamumunuan ng kataas-taasang diyos, ngunit hindi ang isa lamang, hindi katulad ng monoteismo. Sa loob ng balangkas ng polytheism, hindi ibinubukod ng pagsamba sa mga diyos ng tribo ang pagkilala sa mga diyos ng ibang mga tao.

Mayroong iba't ibang uri ng polytheism: animism, na isinasaalang-alang ang lahat ng natural na phenomena na may buhay, ang pinagmulan nito ay ang interbensyon ng mga espiritu at mga demonyo; fetishism - pagsamba sa mga materyal na bagay na pinagkalooban ng mga supernatural na katangian; Ang totemism ay ang paniniwala sa isang koneksyon ng pamilya sa pagitan ng isang tribo, sa isang banda, at isang tiyak na hayop, halaman o natural na kababalaghan, sa kabilang banda. Ang mga archaic na anyo ng polytheism ay nailalarawan din ng kulto ng mga ninuno, na mahiwagang nakikilahok sa buhay ng kanilang mga inapo. Ang mga anyo ng primitive na mga ideya sa relihiyon ay umiral nang malapit sa isa't isa.

Ang relihiyosong pagsasagawa ng polytheism (mga ritwal nito) ay naglalayong makipag-ugnayan sa isang diyos at makatanggap ng ilang uri ng tulong mula sa kanya bilang kapalit ng mga alay (sakripisyo) mula sa isang tao. Ang kaalaman sa mga batas ng pakikipag-ugnayan sa mga diyos at ang kakayahang gamitin ang mga ito sa pagsasanay ay nagbibigay ng kapangyarihan sa nakapaligid na katotohanan. Ang paggigiit ng kapangyarihan sa katotohanan sa pamamagitan ng ritwal ay mahika. Ang polytheism ay mahiwagang sa kakanyahan nito, dahil ang mundo ng mga diyos ay hindi transendental, ito ay natunaw sa kalikasan; samakatuwid, ang anumang aktibidad sa ekonomiya, militar o pampulitika ng isang tao ay nakikipag-ugnayan sa isa o ibang diyos, at ang tamang ritwal ay nagsisiguro ng tagumpay nito. Dahil ang ritwal ay pag-uulit ng sagradong gawa ng paglikha ng mundo, kung paanong ang bawat aksyon ay pag-uulit ng unang aksyon ng demiurge god, sinasabi ng mito. katotohanang ito bilang ganap na makabuluhan. Walang lugar para sa anumang bago, anumang inisyatiba, kusang pagkilos sa katotohanang ito. Samakatuwid, ang polytheistic na lipunan ay isang tradisyonal na lipunan kung saan ang anumang pag-unlad at pagbabago ay walang halaga.

Protestantismo o Protestantismo - isa sa tatlo, kasama ang Katolisismo at Ortodokso, ang mga pangunahing direksyon ng Kristiyanismo, na isang hanay ng mga independiyenteng Simbahan, unyon ng simbahan at denominasyon na nauugnay sa kanilang pinagmulan sa Repormasyon - isang malawak na kilusang anti-Katoliko noong ika-16 na siglo sa Europa.

Ang Protestantismo ay nagbabahagi ng mga karaniwang ideyang Kristiyano tungkol sa pag-iral ng Diyos, Kanyang trinidad, ang imortalidad ng kaluluwa, langit at impiyerno (habang tinatanggihan ang doktrinang Katoliko ng purgatoryo). Naniniwala ang mga Protestante na ang isang tao ay makakatanggap ng kapatawaran ng mga kasalanan sa pamamagitan ng pananampalataya kay Jesucristo (sa pamamagitan ng pananampalataya sa Kanyang kamatayan para sa mga kasalanan ng lahat ng tao at sa Kanyang muling pagkabuhay mula sa mga patay).

Naniniwala ang mga Kristiyanong Protestante na ang Bibliya ang tanging pinagmumulan ng doktrinang Kristiyano at ang pag-aaral at aplikasyon nito sa sariling buhay ay itinuturing na isang mahalagang gawain para sa bawat mananampalataya. Sinisikap ng mga Protestante na gawing magagamit ng mga tao ang Bibliya sa kanilang sariling mga wika.

Ang Sagradong Tradisyon, ayon sa mga pananaw ng mga Protestante, ay may awtoridad sa lawak na ito ay batay sa Bibliya at kinumpirma ng Bibliya. Ang isang katulad na pamantayan ay karaniwang para sa pagtatasa ng anumang iba pang mga relihiyosong turo, opinyon at kasanayan, kabilang ang sarili. Ang mga pananaw at gawi na hindi sinusuportahan ng mga turo ng Bibliya ay hindi itinuturing na makapangyarihan o may-bisa.

Kaya, tinukoy ng Protestantismo ang tatlong prinsipyo bilang pangunahing: ang kaligtasan sa pamamagitan ng personal na pananampalataya, ang pagkasaserdote ng lahat ng mananampalataya, at ang eksklusibong awtoridad ng Banal na Kasulatan (ang Bibliya).

Ang huling pagbuo ng teolohiyang Protestante ay naganap noong kalagitnaan ng ika-17 siglo.

Bagong relihiyosong kilusan Ang (NRD) ay isang relihiyoso o espirituwal na grupo na kamakailan lamang ay lumitaw o hindi pa nakakatanggap ng pampublikong pagkilala bilang isang denominasyon, simbahan o relihiyon.

Ang terminong NRM ay sumasaklaw sa isang malawak na hanay ng mga paggalaw, mula sa mga nakabatay sa mga bagong diskarte sa relihiyon at espirituwalidad at nagpapahintulot sa kanilang mga tagasunod ng libreng pagiging miyembro, hanggang sa mga komunal na organisasyon na nangangailangan ng kanilang mga tagasunod na magkaroon ng isang makabuluhang pagsang-ayon sa ibang mga miyembro ng grupo at isang panlipunang pagkakakilanlan na nagtatakda sa kanila. bukod sa iba pang lipunan. Ang paggamit ng terminong ito ay hindi tinatanggap ng lahat ng grupo kung saan ito inilalapat. Ayon sa ilang mga mananaliksik, ang terminong "NRM" ay itinuturing na isang pang-akademiko at neutral na termino ay ipinakilala ito sa pang-agham na paggamit sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo bilang kabaligtaran sa mga terminong "sekta" o "kulto," bagama't sa simula ay ang konseptong ito rin; nagkaroon ng negatibong konotasyon. Ang prinsipyo ng paghahati ng mga organisasyon sa "bago" at "tradisyonal" (ayon sa pagkakasunud-sunod) ay nabuo ang batayan ng modernong batas ng Russia, kahit na ang terminong "bagong kilusang relihiyon" mismo ay walang legal na kahulugan.

Sa kasalukuyan sa Russia, ayon sa ilang mga pagtatantya, mayroong humigit-kumulang 300 libong mga tagasunod ng lahat ng mga NRM.

Ang konsepto ng NSD ay naiiba sa iba pang mga termino dahil ang pagtukoy sa papel dito ay ginagampanan hindi ng katotohanan, ngunit sa pamamagitan ng kronolohikal na aspeto. Sa pangkalahatang kahulugan, ang isang "bagong kilusang panrelihiyon" ay anumang pangkat ng relihiyon na hindi kinikilala (o hindi pa kinikilala) bilang tradisyonal sa isang partikular na lipunan. Alinsunod dito, nagbabago ang listahan ng NSD depende sa pamantayan ng oras, pinagtibay ng paksa o ibang mananaliksik, at depende sa partikular na lipunang pinag-uusapan.

Halimbawa, ang International Society for Krishna Consciousness ay itinuturing ng marami sa Kanluran bilang isang bagong relihiyosong kilusan dahil ito ay medyo bago sa Kanluraning kultura. Gayunpaman, sa India, ang relihiyong Hare Krishna ay itinuturing na medyo tradisyonal, dahil ang Bengali Vaishnavism (isang kilusan sa Hinduismo kung saan kabilang ang Society for Krishna Consciousness) ay kilala na doon mula pa noong maagang XVI siglo.

Relihiyon na nakasentro sa sarili ito ang pagtatatag o pagpapanumbalik ng espirituwal na koneksyon ng isang indibidwal sa kanyang tunay na Sarili, ang paghahanap para sa kanyang sariling di-nakikitang kakanyahan sa loob ng kanyang sarili, isang panloob na pag-uusap tungkol sa kanyang kaloob-looban at sagradong archetype at tungkol sa mga reserba ng pagpapabuti sa sarili. Ang ganitong uri ng indibidwal na relihiyon, kadalasang ateistiko, hindi simbahan at hindi kumpisal, ay kadalasang nagmumula sa ideya ng pagiging sapat sa sarili ng tunay na Sarili bilang isang microcosm. Minsan ang indibidwal na microcosm mismo ay mauunawaan hindi lamang bilang isang condensation ng Uniberso, kundi pati na rin bilang ang buong makasaysayang sunod-sunod na mga tao na sublated at walang hanggang naninirahan sa Sarili. Ang lahat ng bagay na, noon at magiging ay nakapaloob na sa tunay na Sarili (sa Sarili na may kapital na "Ako", taliwas sa empirikal na sarili), habang ang aking hindi perpekto at pang-araw-araw na sarili ay nagsisikap na muling makiisa sa ganap sa sarili nito.

Ang isang tipikal na halimbawa ng isang egocentric na relihiyon ay ang Zen Buddhism. Ang egocentric na pagiging relihiyoso ay marahil ang nagsisilbing sukdulang espirituwal na pundasyon ng pilosopikal na pansariling idealismo at immanent na pilosopiya kasama ang kanilang mga prinsipyong sapat sa sarili Alamin ang iyong sarili at Maghanap ng anumang bagay sa loob lamang ng kaalaman sa sarili. Noong ika-20 siglo Ang pagkalat ng iba't ibang mga bersyon ng egocentric na relihiyon ay pinadali ng doktrina ng Nietzschean ng kamatayan ng Diyos at ang pagsilang ng superman, pati na rin ang ateistikong eksistensyalismo kasama ang mga konsepto nito ng nawawalang tao, ang tao bilang smith ng kanyang sariling kaligayahan at ang tao. na nakakakita ng impiyerno sa ibang tao.

Ang egocentric na relihiyon ay nagpapakilos sa mga reserba ng kaalaman sa sarili at pagkamalikhain ng indibidwal, nagpapabuti sa mga kakayahan ng indibidwal, at bumubuo ng isang magalang na saloobin sa sarili bilang isang walang hanggang halaga. Ngunit kinuha sa sarili nito, ang relihiyong ito ay malinaw na hindi sapat upang matupad ang panlipunan at kosmikong mga tungkulin ng tao. Ang pagbabago sa isang bahagi ng isang sociocentric o cosmocentric na relihiyon at, bilang resulta, ang pagkawala ng marami sa mga negatibong katangian nito, ang espirituwal na pag-akyat sa tunay na Sarili ay nakakatulong upang mas lubos na maunawaan ang kasabihan: Tratuhin ang iba bilang iyong sarili.

Sociocentric na relihiyon nagpapahayag ng pagnanais ng isang tribo o anumang bahagi ng lipunan na tipunin ang lahat ng magkakaibang mahahalagang pwersa nito sa isa. Ang mga puwersang ito ay nagpapakita ng kanilang mga sarili sa isang panig sa pamamagitan ng mga indibidwal, at kailangan nilang magkaisa upang makamit ang pagkakaisa. Ang dibisyon ng paggawa at makitid na espesyalisasyon sa lipunan ay may posibilidad na bawasan ang mga indibidwal sa isang bahagyang tungkulin. Kasabay nito, ang archetype ng conciliarity ay unti-unting nawawala. Ang ibalik ang nawalang pagkakaisa sa lipunan o muling likhain ang gayong pagkakaisa sa bago at mas mataas na antas na espirituwal ang pangunahing layunin ng sociocentric na relihiyon. Depende sa mga mithiin, canon at saloobin nito sa egocentric na aspeto ng espiritwalidad, itinataguyod nito o, sa kabaligtaran, pinipigilan at nilalabanan ang pagpapabuti ng indibidwalidad.

Mga relihiyong cosmocentric karaniwang tinukoy bilang pagpapanumbalik o pagtatatag ng isang koneksyon sa Diyos, ang cosmic center, ang sentro ng Uniberso. Halimbawa, ang Kristiyanismo, batay sa ideya na si Adan, sa kanyang pagkahulog, ay sinira ang koneksyon sa Diyos, nakakaramdam ng pagkakasala sa harap ng Lumikha sa katauhan ng sangkatauhan na ipinanganak mula sa Diyos at sinusubukang ibalik ang espirituwal na pagkakalapit sa Kanya. Ang pangalawang Adan na si Jesu-Kristo ay nagbayad-sala para sa orihinal na kasalanan, at ngayon ang lahat ng mga Kristiyano, na ipinanganak sa bagong buhay sa pamamagitan ng bautismo sa tubig at ng Banal na Espiritu, ay nasa espirituwal na koneksyon sa Diyos.

Panteismo, panenteismo, teismo- tingnan ang tanong. 12.

ARCHAIC PANINIWALA

Ang mga sinaunang paniniwala ay sumulong mahalaga bahagi dalawang cultural complexes - mitolohiya at katutubong kultura. Bagaman mayroong malapit na relasyon at magkakapatong sa pagitan nila, hindi sila matatawag na ganap na magkapareho. Mythology wears sa halip relihiyosong katangian, at ang katutubong kultura ay sekular. Ang mga kahulugan na "relihiyoso" at "sekular" ay may kondisyonal na kahulugan dito, dahil ang mitolohiya sa mahigpit na kahulugan ay hindi isang relihiyon, at ang kategoryang "sekular" ay karaniwang tumutukoy sa aristokrasya, hindi sa mga tao. Maaaring ipahayag ito nang iba: ang katutubong kultura ay nagbibigay sa mga paniniwala ng isang makamundo at pang-araw-araw na katangian, at ang mitolohiya ay nagbibigay ng isang dakila at espirituwal na katangian. Samakatuwid, ang isyu ng mga paniniwala ay sakop sa dalawang seksyon - relihiyon at katutubong kultura, ngunit mula sa iba't ibang mga anggulo.

Ang mga archaic na paniniwala ay isang maagang anyo ng modernong relihiyosong pananampalataya. Kaya nga ang tawag sa mga ito ay paniniwala at hindi pananampalataya.

paniniwala- paniniwala, emosyonal na pangako sa isang ideya, totoo o ilusyon. Naniniwala ang mga sinaunang tao na ang Earth ay patag at sinusuportahan ng tatlong haligi. Hindi nila ito itinuturing na isang maling akala o maling impormasyon, ngunit itinuring ito bilang napatunayang kaalaman. Ang mga mito ay batay sa paniniwala. Ang mga paniniwala ay mga pananaw na dapat magkatotoo, maging isang bagay na konkreto. Ang unibersal na paniniwala sa Diyos sa mga Kristiyano ay nakokonkreto sa isang paraan, sa mga Muslim, pagano o Buddhist - sa iba.

Isang kumplikadong symbiosis ng mga mythological na labi, iba't ibang uri mga palatandaan at paniniwalang kinakatawan mga paniniwalang Slavic, sa partikular, kung pinag-uusapan natin ang istruktura ng Uniberso. Ayon sa mga tanyag na ideya, na kamangha-manghang nag-layer ng mga simbolo ng pre-Christian at Kristiyano, ang mundo ay nasa gitna ng Uniberso, at sa kailaliman nito ay mayroong impiyerno, kung saan ang isang kakila-kilabot na apoy ay nasunog. Ang langit ay nakita bilang isang vault ng solid matter. Bukod dito, walang isang langit, ngunit pito. Sa ibaba ay ulan, niyebe, hamog at iba pang mga phenomena ng panahon na kontrolado ng mga anghel. Ang araw, buwan at mga bituin ay nasa ikaapat na langit. Ang ikapitong langit ay langit (kaya't ang kasabihang: "para maramdaman mong nasa ikapitong langit ka nang may kaligayahan"). Ang lupa ay mukhang patag at lumutang sa karagatan-dagat sa tatlong malalaking balyena. Ang mga luminaries ay kinakatawan bilang mga buhay na nilalang, at ang mga kahilingan ay ginawa sa kanila. Mga bituin sa alamat

representasyon ay ang mga kaluluwa ng mga tao at patay na bautisadong mga bata, ang mga kaluluwa ng matuwid ay nagniningning nang maliwanag, at ang mga kaluluwa ng mga makasalanan - malabo.

Ang ganitong paniniwala o sistema ng paniniwala ay tila sa mga tagapakinig ay isang ganap na maaasahang larawan ng mundo. Imposibleng kumbinsihin sila kung hindi man. Kinailangan pa ng higit na naliwanagang mga Europeo ng halos dalawang milenyo upang iwanan ang larawan ng Ptolemaic ng mundo at tanggapin ang Copernican.

Kabilang sa mga relihiyosong paniniwala ng S.A. Pinangalanan ni Tokarev ang totemismo, pangkukulam, pangkukulam, erotikong ritwal at kulto, kulto sa libing, ran-

non-tribal kulto (initiation), trade kulto, maternal-tribal kulto ng mga dambana at patron, patriarchal family-tribal kulto ng mga ninuno, shamanism, nagualism, kulto ng mga lihim na alyansa, kulto ng mga pinuno, kulto ng diyos ng tribo, mga kultong agraryo, mahika, animismo 3. Kung susuriin natin ang bawat isa sa mga paniniwala nang detalyado, mapapansin natin na lahat sila ay nakabatay sa mga mahiwagang ideya tungkol sa posibilidad na makamit ang mga kinakailangang layunin sa pamamagitan ng mahika at mga kaukulang mahiwagang aksyon (pagtutuli, pangangaso sa ulo, spells, atbp.) o hindi pagkilos (ilang mga uri ng mga bawal sa pagkain, buhay sex atbp.) 4. Ang nasa itaas ay may kinalaman sa tinatawag na animism, totemism, shamanism, atbp. Ang mga mahiwagang ideya at aksyon ay bumubuo rin ng batayan ng anumang relihiyon, kabilang ang mga mundo.

Mga sinaunang relihiyon bilang karagdagan sa mga paniniwala, mito at mitolohiya, kasama rin nila ang mga espesyal na ritwal at ritwal. Ang kumbinasyon ng pareho ay nagbibigay ng tatlo iba't ibang uri sinaunang relihiyon - totemism, fetishism at animism. Maaari silang ituring na pinaka sinaunang mga kumplikadong kultura.

Ang mga gawaing pangkultura ng mga sinaunang diyos ay napakalawak. Pinoprotektahan nila ang tribo mula sa maraming panganib ng kabilang mundo at natural na mundo, kaya sila ay sinasamba, isinakripisyo at dinasalan. Ang mga diyos, bawat isa ay may kani-kaniyang espesyalisasyon (diyos ng sining, gamot, agrikultura, atbp.), ay nagdala ng suwerte sa negosyo. Ang kanilang mga pigurin ay nakatayo sa bawat tahanan, at hindi lamang sa pambansa o tribong templo. Sa wakas, ang mga diyos ay kapareho ng watawat ng bansa sa kalaunan - isang simbolo ng buong tao, ang estado. Hindi ito maaaring yurakan, ibigay sa kaaway, o sunugin. Sa bawat ngayon at pagkatapos ng mga salungatan sa pagitan ng mga tribo at digmaan na lumitaw, ang pagkawasak ng isang kaaway na idolo ay nangangahulugang kumpletong tagumpay, at ang sariling - pagkatalo. Samakatuwid, ang mga imahe ng mga diyos ay napanatili nang mas mahusay kaysa sa mata.

Ang mga diyos ng subordinate na tribo ay sumailalim sa isang nakakahiyang pamamaraan: sila ay kasama sa mas mababang antas ng pantheon ng mga nagwagi. at saka, ngayon ay maaari na nilang ganap na baguhin ang kanilang katayuan sa kultura, mula sa positibo tungo sa negatibong mga diyos - masasamang demonyo. Tinakot nila ang mga bata, naaalala sila nang walang kabuluhan kung sakaling mabigo.

3 Tokarev S.A. Mga unang anyo ng relihiyon. M., 1990. P. 621.

4 Markov G.E. Relihiyosong paniniwala. Tinatayang genesis at kasaysayan ( www.ethnonet.ru).

Totemismo

Ang Totemism ay isang kumplikadong mga paniniwala at ritwal ng isang primitive na lipunan (unang sistema ng tribo), na nauugnay sa ideya ng pagkakamag-anak sa pagitan ng mga grupo ng mga tao (karaniwan ay angkan) at ang tinatawag na mga totem (sa wikang Ojibwe ay "ototem" ang genus nito) - mga species ng mga hayop at halaman (mas madalas natural na phenomena at walang buhay na mga bagay). Ang totemism ay batay sa paniniwala sa isang supernatural na koneksyon at pagkakaugnay ng dugo ng isang partikular na uri sa anuman totem, na itinuturing na hindi isang diyos, ngunit isang kamag-anak at kaibigan. Ang bawat angkan ay nagdala ng pangalan ng totem nito. Hindi siya maaaring patayin o kainin.

Ang unang bagay ng paniniwala ay hayop. Naramdaman ng aming mga ninuno ang parehong relasyon sa dugo sa hayop na pinili bilang isang totem (simbolo ng ninuno), sabihin, isang oso o isang lobo, tulad ng sa pinakamalapit na tao. Ang mga miyembro ng isang grupo na ang totem ay, halimbawa, isang oso, ay itinuturing ang kanilang sarili na mga oso at lahat ng mga oso bilang mga miyembro ng kanilang grupo. Naniniwala ang mga tribo ng Totem na pagkatapos ng kamatayan ang bawat tao ay nagiging hayop ng kanyang totem at, samakatuwid, ang bawat hayop ay isang namatay na kamag-anak. Ang totem ay sinamba, ito ay ipinagawa, ito ay nakipag-usap.

Napatunayan na ang paniniwala sa werewolves ay direktang nauugnay sa totem ng hayop. Kung sa panahon ng mga ritwal na sayaw ang isang mangangaso ng Africa ay kumikilos tulad ng isang leopardo o buwaya, kung gayon pinaniniwalaan na ang espiritu ng totem ay nagmamay-ari sa kanya. Ang mga ritwal na pagpatay na naganap sa estadong ito, na nag-iiwan ng mga bakas ng "leopard" o "crocodile" ay iniuugnay sa mga taong lobo.

Sa baybayin ng Australia, ang mga Aborigine ay sumasamba sa iba't ibang mga pating at mga diyos ng pating; Ang ganitong uri ng totemism ay pinakalaganap sa hilaga ng kontinente, sa baybayin ng Gulpo ng Carpentaria. Ang mga naninirahan sa mga isla ng Fiji (ang arkipelago ay kinabibilangan ng higit sa 200 mga isla, kung saan humigit-kumulang 150 ang tinitirhan) ay may mga diyos ng pating. Ang mga diyos ng pating ay malawakang "kinakatawan" sa mitolohiya ng mga isla ng Indonesia at Pilipinas. Sa Timog-silangang Asya, ang kulto ng mga sagradong pating ay laganap sa Timog Tsina at Vietnam. Sa Japan, ang mga residente (lalo na ang mga katimugang isla ng archipelago) ay madalas ding bumaling sa mga pating at ray, halimbawa, sa sea devil - ang manta ray, sa kanilang mitolohiya. Sa mga mangingisdang Hapones, ang pangingisda ng maraming uri ng pating ay sinamahan ng mga ritwal na aksyon at kanta. Mayroong pira-pirasong ebidensya na nagmumungkahi na ang mga bakas ng shark totemism ay maaaring masubaybayan sa hilaga, sa mga katutubong naninirahan sa Sakhalin at Kamchatka. Saanman may mga mangkukulam at salamangkero na maaaring, at sa ilang mga lugar kahit ngayon ay maaaring, "makipag-usap" sa mga pating; Ang mga mang-aakit ng pating, na halos kapareho ng mga mang-akit ng ahas, ay kilala sa India at Sri Lanka. Ang mga taong ito ay sinamahan ng mga maninisid at mga nangangalap ng shellfish. Sa ilang mga lugar, ang mga pating ay hindi lamang sinasamba, ngunit isinakripisyo rin; kadalasan ito ay mga piraso ng karne, isda, prutas, hayop, at sa ilang mga kaso, mga kaaway at maging ang mga kapwa tribo na nahuli sa labanan. Kahit noong nakaraang siglo, minsan sa isang taon, ang mga residente ng ilang tribong Aprikano ay nag-alay ng isang bata sa mga pating. Ang mga tao ay naging biktima ng mga pating sa panahon ng mga relihiyosong seremonya sa Hawaiian Islands 5 .

Ang totem ay maingat na protektado mula sa mga kaaway at mula sa kanilang mga miyembro ng komunidad na hindi nakatuon sa pagsasagawa ng mga ritwal. Lahat ng pinakamahalagang yugto ng ikot ng buhay ng tao - Mga alamat, alamat at... sensasyon ( http://aculyaca.narod.ru).

siglo: kapanganakan, paglipat mula sa kabataan hanggang sa pagtanda, kamatayan - dumaan sa mga espesyal na ritwal ng pagsisimula. Sa proseso ng ritwal na ito, ang indibidwal ay nakikisalamuha at pinagkadalubhasaan ang mga kaugalian, tradisyon at halaga ng komunidad.

Ang pinakamahalagang papel ng pananampalataya sa mga ninuno ng totemic ay ang tila nilalarawan ng mga ito ang koneksyon sa pagitan ng komunidad ng angkan at ng teritoryo. Ang Totemismo ay nagpapabanal sa tradisyonal na karapatan ng isang angkan sa lupain at lupain nito. Ang totem ay isang nakikitang tanda ng pagkakaisa at pagkakaisa ng isang primitive na lahi. Sa pamamagitan ng totem, hindi lamang ang hayop, kundi pati na rin ang ibinigay na angkan ay iginagalang. Kaya, ang totemism ay ang pinakauna at pinakamatibay na anyo ng pagkakakilanlan ng grupo.

Fetishism

Ang Fetishism ay ang relihiyosong pagsamba hindi sa mga hayop, ngunit sa mga partikular na bagay. Fetish [fr. fetiche, Portuges feitico- anting-anting; magic] - isang bagay na walang buhay na, ayon sa mga mananampalataya, ay pinagkalooban ng mga supernatural na kapangyarihan mahiwagang kapangyarihan at nagsisilbing object ng relihiyosong pagsamba. Ang anumang bagay na sa ilang kadahilanan ay nakakuha ng imahinasyon ng isang tao ay maaaring maging isang anting-anting: isang bato ng hindi pangkaraniwang hugis o kulay, isang ngipin ng hayop, isang piraso ng kahoy, isang tuod sa kagubatan. Upang ang isang bagay ay maging isang anting-anting, ang mahimalang kapangyarihan nito ay dapat magpakita mismo. Sa mga primitive na tao, ang mga fetish ay natagpuan sa lahat ng dako - sa landas, sa ford, sa pinto, sa leeg. Nagprotekta sila laban sa sakit, nagdala ng suwerte, nagpuno ng mga imbakan ng isda, tumulong sa paghuli at pagpaparusa sa mga magnanakaw, nagbigay ng lakas ng loob, at nilito ang kaaway.

Ang fetishism ay nakaligtas sa makasaysayang panahon nito at naging elemento ng kultura sa kalaunan. Ang isang kabalyero ay kumuha ng scarf o isang imahe ng kanyang ginang sa isang krusada, isang estudyante ang nagtatago ng ilang "masuwerteng" item sa kanyang bulsa bago ang isang pagsusulit, isang negosyante o isang racing driver ay gumagamit ng mas mahal na mga labi. Matatagpuan ang mga dayandang ng fetishism bilang paggalang sa bandila ng rehimyento, bandila ng estado, simbolo ng club, at karangalan ng uniporme. Ang mga modernong anting-anting na dinadala ng mga atleta sa mga kumpetisyon ay isang relic ng fetishism.

Itinuturing na isang uri ng fetishism idolatriya. Idol (mula sa Greek. eidolon, mga titik - larawan, pagkakahawig) ay may dalawang kahulugan: a) isang materyal na bagay na binibigyan ng anyo ng isang tao o hayop; b) isang imahe ng isang diyos o espiritu na nagsisilbing isang bagay ng relihiyosong pagsamba. SA matalinhaga idolo ay isang bagay ng bulag na pagsamba. Ang pagsamba sa mga icon at banal na relic na umiiral sa modernong mga relihiyon ay isang relic kapwa ng fetishism at idolatriya.

Animismo

Ang ikatlong anyo ng mga sinaunang paniniwala ay animismo(mula sa lat. anima, animus- kaluluwa, espiritu) - paniniwala sa pagkakaroon ng mga espiritu at kaluluwa. Ang kakanyahan nito ay namamalagi sa pagkilala sa espirituwal na kapangyarihan na may kakayahang umiral nang hiwalay sa mga tao, hayop o halaman. Lumilipat ito mula sa isang tirahan patungo sa isa pa, lumipat sa isang tao o hayop at iniiwan ito. Ang puwersang espirituwal na ito ay maaaring lumitaw bilang isang walang katapusang sangkap na kumonsumo sa sansinukob.

bago, o bilang isang tiyak na tao, ngunit hindi materyal, katulad ng isang namatay na ninuno. Sa Polynesia mayroong mga tribo na naniniwala sa mga espiritu.

Ang tao sa isang primitive na lipunan ay tiwala na ang mabuti at masasamang pwersa ang mga impluwensya sa kanyang buhay ay nagmumula sa mga espiritu. May mga espiritu ng karamdaman, gayundin ang mga espiritu ng teknolohiya, halimbawa, isang kotse. Ang ganitong mga figure, halimbawa, ang espiritu ng bulutong, ay binalingan para sa proteksyon laban sa isang partikular na sakit o sa paggamot nito.

Sa mga primitive na lipunan na nabubuhay pa, pinaniniwalaan na ang sakit ay sanhi ng parehong buhay at patay. Maaaring parusahan ng mga espiritu ng mga ninuno ang hindi paggalang sa kanila. Ang buhay, kung sila ay iniinsulto, ay may kakayahang magdulot ng pinsala. Ang mga manggagamot ay tinatrato ang mga pasyente na may kapangyarihan ng espiritu at natutulog na may mga dopions. Ang mga pista opisyal ay ginanap bilang parangal sa mga espiritu, mga ritwal at sayaw, mga kanta at ritwal na pagtatanghal ay inialay sa kanila. Kaya, sa panahon ng bakasyon sa taglamig, ang mga tao sa Bella Coola (Western Canada) ay nagtanghal ng mga sayaw na naglalarawan sa mga pangunahing sandali. kasaysayang gawa-gawa kanilang mga tao. Para sa layuning ito, nagsuot ng mga espesyal na maskara, na naglalarawan ng mga makalangit na espiritu.

Ang mga primitive na tao ng Oceania ay may paniniwala na ang lahat ng mga nabubuhay na bagay ay natatakpan ng ilang supernatural na puwersa (mana), ang mga konduktor nito ay mga espiritu, ilang tao at magic item. Ang mga taga-isla ay inukit ang mga larawan ng mga diyos, mga espiritu ng kalikasan at mga kaluluwa ng ninuno mula sa kahoy upang lumikha ng isang shell - isang materyal na "tahanan" para sa kanilang manu.

Hanggang ngayon, maraming matatalinong tao, tulad ng mga Polynesian, ang nakikibahagi sa pagpukaw ng mga espiritu. Sa pagtatapos ng ika-20 siglo. milyon-milyong tao ang naniniwala pa rin sa espiritismo, komunikasyon ng mga espiritu, transmigrasyon ng mga kaluluwa, atbp. Maliwanag, ang animismo ay sumasalamin sa ilang malalim na pangangailangan ng tao.

Ang pinakamataas na anyo ng pag-unlad ng animismo ay ang paniniwala sa malayang pag-iral ng kaluluwa. Ang kaluluwa ay maaaring lumipat sa ibang tao, hayop, at halaman. Sa pamamagitan ng paglipat sa isang patay na katawan, binubuhay ito ng kaluluwa. Kapag ang isang tao ay namatay, ang kaluluwa ay lumilipad palayo sa katawan. Kung walang kaluluwa, hindi siya isang tao. Nang maglaon, nagsimulang isipin ng mga tao ang kaluluwa bilang doble tiyak na tao, ang kanyang pangalawang "Ako". SA makabagong panitikan madalas nating makita kung paano masamang tao ang kanyang kaluluwa, na nananatiling hindi nasisira, ay gumaganap ng papel ng isang panloob na budhi, na tumatawag sa kanya upang magkaroon ng katinuan at gumawa ng mabubuting gawa.

Salamangka -- isang konsepto na ginamit upang ilarawan ang isang sistema ng pag-iisip kung saan ang isang tao ay bumaling sa mga lihim na puwersa upang maimpluwensyahan ang mga kaganapan, gayundin ang tunay o maliwanag na impluwensya sa estado ng bagay; simbolikong aksyon o hindi pagkilos na naglalayong makamit ang isang tiyak na layunin sa pamamagitan ng supernatural na paraan.

Totemismo Itinuturing ng maraming atheistally minded researcher na isa ito sa pinakasinaunang at unibersal na relihiyon ng primitive na sangkatauhan. Ang mga bakas ng totemism ay matatagpuan sa lahat ng relihiyon at maging sa mga ritwal, fairy tale at myths. Ang Totemism ay ang ideya ng koneksyon ng isang tao sa labas ng mundo, na ipinapalagay ang isang haka-haka na unyon ng pamilya sa isa o iba pa. likas na bagay- totem: hayop, halaman, bagay na walang buhay, isang natural na kababalaghan.

Animismo - ito ay nakabatay sa paniniwala sa mga espiritu at iba pang mga nilalang at ang animation ng lahat ng kalikasan.

Fetishism - paniniwala sa mga bagay na may iba't ibang supernatural na kapangyarihan.

Animatismo - paniniwala sa impersonal na animation ng kalikasan o sa mga indibidwal na bahagi at phenomena nito.

Shamanismo - pakikipag-ugnayan sa mundo ng mga espiritu (komunikasyon), na isinasagawa ng shaman.

Mga Relihiyon ng Sinaunang Gresya at Roma

Isa sa pinaka kumplikado at maingat na binuo sistema ng polytheistic worldview nagkaroon ng relihiyon sinaunang Greece at sinaunang Roma.

Mga relihiyong Abrahamiko. Ang ninuno na si Abraham mula sa Pentateuch ay itinuturing na tagapagtatag ng isang tradisyon na sinasalamin at binuo sa Hudaismo, Kristiyanismo at Islam.

Hudaismo ay nabuo nang hindi bababa sa simula noong ika-19 na siglo. BC e. sa teritoryo ng Egypt at Palestine (Land of Israel). Ang Hudaismo ay nagpahayag ng monoteismo, na pinalalim ng doktrina ng paglikha ng tao ng Diyos sa Kanyang larawan at wangis. Kasama sa relihiyong ito sa larangan ng relihiyon ang lahat ng aspeto ng buhay ng tao. Ang pagiging isang Hudyo ay parehong relihiyoso at pambansang pagkakakilanlan, at isang obligasyon na sundin ang isang hanay ng mga tuntunin na tumutukoy sa lahat. araw-araw na pamumuhay tao (Halacha). Ang Hudaismo ay wala sa ilang mga tampok na kinakailangan para sa isang relihiyon sa mundo: ang karamihan sa mga mananampalataya ay nabibilang dito mula sa kapanganakan, ngunit maaari kang magbalik-loob sa Hudaismo, dahil ito ay sapat na upang sumailalim sa conversion.

Kristiyanismo lumitaw noong ika-1 siglo AD. e. sa Palestine, na noong panahong iyon ay nasa ilalim ng pamamahala ng Imperyo ng Roma, sa simula ay kabilang sa mga Judio. Nasa mga unang dekada na ng pag-iral nito, lumaganap ang Kristiyanismo sa ibang mga lalawigan at bukod sa iba pa mga pangkat etniko. Kahit sino ay maaaring maging Kristiyano, anuman ang kanilang nasyonalidad. Samakatuwid, hindi katulad ng Hudaismo, na pambansang relihiyon, ang Kristiyanismo ay naging relihiyon sa daigdig.

Ang isa sa pinakamahalagang pagbabago ng Kristiyanismo ay dapat ituring na pananampalataya sa tunay - at hindi sa maliwanag o haka-haka - pagkakatawang-tao ng Diyos at sa likas na kaligtasan ng Kanyang sakripisyong kamatayan at muling pagkabuhay.

Ang Kristiyanismo ay naglalaman ng ilang relihiyosong mga tuntunin na katangian din ng Hudaismo ("Sampung Utos", "Mga Utos ng Pag-ibig", "Golden Rule of Morality"). Gayunpaman, salamat sa konsepto ng biyaya, inalis ng Kristiyanismo ang marami pang iba, hindi gaanong makabuluhang mga paghihigpit sa relihiyon mula sa mga tagasunod nito. Ang diyalektika ng "batas" at "biyaya", "pagkatakot sa Diyos" at "pag-ibig" ay patuloy na nauugnay sa Kristiyanismo sa buong kasaysayan nito, na may iba't ibang anyo.

Islam lumitaw noong ika-7 siglo AD. e. sa Arabian Peninsula, kung saan naghari ang paganismo noong panahong iyon. Maraming mga iskolar ng relihiyon ang may hilig na mangatwiran na si Muhammad ay humiram ng maraming mula sa Hudaismo at Kristiyanismo. Kinikilala ng Islam ang mga nagtatag ng lahat ng naunang monoteistikong relihiyon bilang mga propeta.

mga relihiyong Indian . Mga relihiyon na nagmula sa subcontinent ng India. Ang pangunahing konsepto ng mga relihiyong Indian ay paniniwala sa dharma - ang unibersal na batas ng pagkakaroon. Halos lahat ng mga relihiyon sa India (maliban sa Sikhism) ay tumatanggap ng karmic na serye ng muling pagsilang bilang pangunahing konsepto. Kabilang sa mga relihiyong Indian ang Hinduismo, Jainismo, Budismo, Sikhismo at iba pa.

Ang mga relihiyon sa daigdig ay karaniwang nauunawaan bilang Budismo, Kristiyanismo at Islam (nakalista sa pagkakasunud-sunod ng paglitaw). Para maituring na pandaigdigan ang isang relihiyon, dapat itong magkaroon ng malaking bilang ng mga tagasunod sa buong mundo at sa parehong oras ay hindi dapat iugnay sa anumang pamayanan ng pambansa o estado. Bilang karagdagan, kapag isinasaalang-alang ang relihiyon bilang isang relihiyon sa mundo, ang impluwensya nito sa takbo ng kasaysayan at ang laki ng pagkalat nito ay isinasaalang-alang.

Ang mga relihiyon ay maaaring

monoteistiko (monotheism) at polytheistic (panteon ng mga diyos);

tribal (karaniwan sa mga tao na nagpapanatili ng mga makalumang istrukturang panlipunan, halimbawa, sa mga aborigine ng Australia at Oceania);

pambansa-pambansa (Hinduism, Confucianism, Sikhism, atbp.);

mundo. Ang mga relihiyon sa daigdig (supranational) ay kinabibilangan ng: Buddhism (pangunahing direksyon - Mahayana at Hinayana), Kristiyanismo (pangunahing uri - Katolisismo, Orthodoxy, Protestantismo), Islam (pangunahing direksyon - Sunnism at Shiism).

Mga archaic na anyo ng mga paniniwala sa relihiyon

Isa sa mga karaniwang tinatanggap na anyo ng mga sinaunang paniniwala sa relihiyon ay fetishism - pagbibigay ng supernatural (magical) na mga katangian sa anumang bagay ng realidad . Anumang bagay na nakakuha ng imahinasyon ng isang tao sa hugis o mga katangian nito ay maaaring maging isang fetish. Kung ang anting-anting ay tumulong, kung gayon ito ay iginagalang kung hindi, ito ay pinalitan ng isa pa o "pinarusahan." Ang isa pang maagang anyo ng relihiyon ay itinuturing na totemism - ang paniniwala sa pagkakaroon ng mahiwagang koneksyon sa pagitan ng isang grupo ng mga tao at isang tiyak na uri hayop (halaman). Naniniwala ang mga etnograpo na ang totemismo ay malapit na nauugnay sa aktibidad sa ekonomiya tao ng angkop na kultura (pagtitipon, pangangaso). Ang uri ng mga halaman at hayop na may espesyal na papel sa buhay ng primitive na tao ay naging isang totem, na makikita sa mga alamat tungkol sa pinagmulan ng tao at mundo. Maaaring kabilang din sa totemismo ang ritwal na paggamit ng mga hayop at halaman ng totem. Mayroong isang palagay na sa loob ng balangkas ng totemism isang buong sistema ng mga bawal (pagbabawal) ay lumitaw, isang uri ng mekanismo para sa pag-regulate ng pagkakaroon ng sociocultural. sinaunang tao. Karaniwang anyo sinaunang paniniwala nagkaroon ng magic (pangkukulam) - isang hanay ng mga ideya at aksyon batay sa kumpiyansa sa posibilidad na maimpluwensyahan ang katotohanan sa pamamagitan ng sining ng paggamit ng mga mahiwagang pwersa. Ang magic ay nananatili pa rin ngayon sa mga lugar na iyon ng aktibidad ng tao kung saan hindi siya sigurado sa bisa ng kanyang nakagawiang pagsasanay. Ang mga modernong etnograpo ay nag-aalok ng klasipikasyon ng mahika sa iba't ibang batayan. Halimbawa, ayon sa mga layunin ng impluwensya, ang magic ay nahahati sa mga uri: pag-ibig, pagpapagaling, nakakapinsala, militar, pang-ekonomiya. Ang mga propesyonal na salamangkero - mga shaman, mangkukulam, bakhsy (kabilang sa mga Kazakh) - gumanap ng tungkulin ng mga pinunong espirituwal at sinakop ang isang kaukulang lugar sa sistemang sosyo-kultural. Kabilang sa mga sinaunang anyo ng mga paniniwala sa relihiyon ay tinatawag animism (kaluluwa) - paniniwala sa pagkakaroon ng mga kaluluwa at espiritu . Ayon sa konsepto ng isang kilalang mananaliksik ng animismo, ang antropologo na si E. Tylor, ang mga paniniwala ay nabuo mula sa dalawang pinagmumulan: pang-unawa mental na estado(panaginip, guni-guni, karamdaman) at ang pagnanais na mailarawan at gawing espiritwal ang nakapaligid na katotohanan.

Ang isa sa mga pinakaunang anyo ng mga relihiyon ng tribo ay totemism- paniniwala koneksyon sa pamilya sa pagitan ng isang tribo sa isang banda at isang tiyak na hayop, halaman o natural na kababalaghan sa kabilang banda. SA primitive na lipunan Laganap din ang fetishism - ang pagsamba sa mga materyal na bagay na sinasabing pinagkalooban ng mga supernatural na katangian. Bilang karagdagan, ang sistema ng angkan ay nailalarawan sa pamamagitan ng kulto ng mga ninuno, na diumano ay nakakaimpluwensya sa buhay ng kanilang mga inapo. Ang paniniwala sa mga espiritu at kaluluwa, ang unibersal na espirituwalidad ng kalikasan ay tinatawag na animismo. Ang mga anyo ng primitive na mga ideya sa relihiyon ay umiral nang malapit sa isa't isa. Nagkaroon ng malawakang paniniwala sa mahika, na sa pamamagitan ng ilang mga aksyon at spells ay dapat na maimpluwensyahan ang isang tao o natural na phenomena.

Mga uri ng relihiyon

Politeismo(mula sa Greek na πολύς, "maraming, marami" + Greek θεός, "Diyos, diyos" - "polytheism") - isang relihiyosong pananaw sa mundo, isang hanay ng mga paniniwala batay sa pananampalataya sa ilang mga diyos na may kani-kanilang mga kagustuhan, karakter, at pumasok sa mga relasyon sa ibang mga diyos at magkaroon ng isang tiyak na saklaw ng impluwensya. Kabilang sa mga makabuluhang pagbabago sa likas na katangian ng mga paniniwala sa relihiyon sa panahon ng paglipat mula sa komunal hanggang sa organisasyon ng estado ay ang pagpapalit ng hierarchy ng mga espiritu ng hierarchy ng mga diyos, na tumanggap ng pangalan. polytheism (polytheism). Ang mga diyos ay nauugnay sa mga natural na elemento at mga puwersang sosyo-kultural. Ang mga gawaing panrelihiyon ay nagbabago; ito ay nagiging regulated. Lumilitaw ang isang panlipunang layer ng propesyonal na klero, madalas na pinagsasama ang mga aktibidad sa relihiyon sa iba pang mga espirituwal, pati na rin ang mga permanenteng santuwaryo, na nagiging sentro ng relihiyosong buhay. Kaya, ang relihiyon ay nagsisimulang magkaroon ng hugis bilang isang independiyenteng globo ng buhay panlipunan, isang sociocultural subsystem ng mga komunidad na organisado ng estado.

Para sa mga relihiyon ng Sinaunang Ehipto, India, Greece, Aztec, Mayans, sinaunang Aleman, sinaunang Rus' ito ay tipikal polytheism - polytheism .

monoteismo (monotheism) katangian ng mga relihiyon tulad ng Judaismo, Kristiyanismo, Islam, Sikhismo at ilang iba pa. Mula sa pananaw ng mga mananampalataya, mga tagasunod ng mga relihiyon sa itaas, ang kanilang hitsura ay bunga ng Banal na pagkilos.

Panteismo- ang doktrina ayon sa kung saan ang Uniberso (kalikasan) at Diyos ay magkapareho. Ang Panteismo ay laganap sa ilang mga sinaunang relihiyon at pilosopikal na paaralan (Stoics, atbp.), sa isang bilang ng mga medieval na turo (tingnan ang Spinoza, atbp.). Maraming elemento ng panteismo ang naroroon sa ilang anyo ng paganismo at neo-paganismo, gayundin sa ilang modernong syncretic occult na mga turo: theosophy, Living Ethics, atbp.

May mga relihiyon din na walang Diyos(sa diwa na ang mga pag-aaral sa relihiyon sa Kanluran ay nagbibigay ng konseptong ito) - paniniwala sa abstract ideal: Budismo, Jainismo

MONOTEISMO(monotheism), isang sistema ng mga paniniwala sa relihiyon batay sa konsepto ng isang Diyos. Ang kabaligtaran ng polytheism (polytheism). Pangunahing katangian para sa mga relihiyon ng Abrahamic circle (Judaism, Christianity, Islam).

Bagama't ang mga relihiyon ng Abrahamic circle ay nagmula sa posisyon na ang monoteismo ay ang orihinal na relihiyon ng sangkatauhan, na binaluktot ng mga tao sa paglipas ng panahon at naging polytheism, sa katotohanan ito ay lumitaw nang mas huli kaysa sa polytheism. Ang pinakaunang monoteistikong relihiyon, ang Hudaismo, ay orihinal na polytheistic sa kalikasan at pinalaya ang sarili mula dito noong ika-7 siglo lamang. BC. Gayunpaman, ang monoteistikong kulto ay may mas mahabang kasaysayan kaysa sa monoteistikong pananampalataya. Sa ilang kultura, ang pagkilala sa polytheism ay hindi nangangahulugan ng pagsamba sa maraming diyos (henotheism): ang mananampalataya ay madalas na sumasamba lamang kataas-taasang diyos pantheon (kulto ni Aten sa Sinaunang Ehipto). Bilang karagdagan, kahit noong sinaunang panahon, may posibilidad na isaalang-alang ang iba pang mga diyos bilang iba't ibang mga hypostases ng isang pangunahing diyos, na pinaka-malinaw na ipinahayag sa Hinduismo, kung saan ang lahat ng mga diyos (Vishnu, Shiva, atbp.) ay itinuturing na pagkakatawang-tao ng orihinal na ganap na banal. - Brahman.

Gayunpaman, ang ilang kinikilalang monoteistikong relihiyon ay mayroon pa ring ilang polytheistic na katangian. Kaya, ang pinaka-maimpluwensyang direksyon ng Kristiyanismo (Katolisismo, Orthodoxy, Lutheranism) ay nagbabahagi ng ideya ng isang trinitarian na diyos: isang solong diyos sa tatlong persona (Ama, Anak, Banal na Espiritu). Ang ideyang ito ay at kinikilala ng mga mahigpit na monoteista kapwa sa labas (mga Hudyo, Muslim) at sa loob ng Kristiyanismo (Arians) bilang isang pag-alis mula sa monoteismo.