Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang tila sa isang tao ay ang nakapaligid na mundo ay lumitaw bilang isang salamin ng paglalaro ng imahinasyon sa kanyang isip. Ang mga emosyon na lumilitaw ay nagpapahintulot sa amin na maniwala sa katotohanan ng haka-haka na ilusyong ito, at patuloy na paulit-ulit na mga kaganapan na nag-uugat sa paniniwala na ang ilusyong ito ay ang tunay na mundo.

Ang mga mata, tainga, damdamin ay mga aparato lamang na bumubuo ng mga senyas ng elektrikal na pumapasok sa utak, kung saan nagaganap ang pagbuo ng kung ano ang nakikita ng isang tao bilang mundo sa kanyang paligid. Ang pinaghihinalaang mundo at mga kaganapan dito ay nakasalalay sa kung paano itinakda ang isip.

Ang isip, na nagbibigay ng paliwanag sa kung ano ang nakikita, ay lumilikha ng sarili nitong ilusyon na bersyon ng nakapaligid na mundo, sa katotohanan kung saan ang mga umuusbong na emosyon ay pinipilit na paniwalaan.

Ang pagkakaroon ng paniniwala sa katotohanan ng mga ideya ng isip, ang isang tao ay nagsisimulang malasahan ang mga ito bilang kanyang buhay at ang kanyang sarili sa loob nito, nalilimutan kung sino talaga siya. Ang gayong kawalan ng pansin ay lumilikha ng dibisyon at pagkapira-piraso ng pang-unawa, nagdudulot ng kawalan ng kontrol sa mga pag-iisip at kaguluhan sa isip, at nagdudulot ng pagdurusa.

Upang hindi maging tulad ng isang bangka sa karagatan at hindi umasa sa mga kapritso ng mga elemento, kailangan mo paamuin ang iyong isip at pigilan ang iyong mga pagnanasa. Upang gawin ito, kailangan mong matutunan kung paano ituon ang iyong pansin nang tama upang obserbahan ang mga kaisipan at itakda ang tamang direksyon para sa kanilang paggalaw. Dapat ituon ang atensyon hindi sa pag-iisip tungkol sa mga pangyayaring nagaganap sa maliwanag na mundo, ngunit sa kung paano at saan umusbong ang mga kaisipang sumasalamin sa mga pangyayari.

Idirekta ang paggalaw ng iyong mga saloobin sa kabaligtaran na direksyon - mula sa kung saan sila lumabas, habang nakatuon sa hindi paggawa, hindi pag-iisip, hindi paglikha ng mga ideya. Kung ito ay tila mahirap o imposible sa magulong isip, huwag gumawa ng anumang pagsisikap, hayaan ang isip na gawin ang nais nitong gawin. Kasabay nito, itakda ang direksyon ng paggalaw ng mga kaisipan sa realisasyon na ang lahat ng mga ideya na lumabas sa isip ay isang ilusyon lamang. Ang isa ay dapat na patuloy na lumikha ng ideya na walang ideya na lumitaw sa isip ay maaaring maging isang katotohanan. Kaya, ang bawat kasunod na ideyang nilikha ay dapat tungkol sa hindi katotohanan ng umiiral na ideya at sirain ito. Sa ganitong paraan, ang isip ay maaaring panatilihin sa pare-pareho ang dinamikong balanse, na sinisira ang mga ilusyon na lumitaw hanggang sa isang estado ng kumpletong disiplina sa kaisipan.

Ang pagsasanay na ito ay nag-aambag sa pagbuo ng kakayahang makilala ang totoo mula sa ilusyon at nagbibigay-daan sa iyo upang makamit ang kontrol sa mga emosyon. Ang kawalan ng mga emosyon ay nagpapahiwatig na ang isip ay gumagalaw sa tamang direksyon. Ang lumalagong emosyon ay nagpapahiwatig na sinusunod mo ang pag-iisip at dapat mong baguhin ang direksyon ng isip.

P.S. Ang isa ay hindi dapat bulag na umasa sa pagmumuni-muni at iba pang katulad na mga kasanayan sa kanyang pagsasanay. Kung walang disiplina ng isip, maaaring hindi sila magbunga ng mahabang panahon, na magdadala ng pagkabigo. Hindi mo dapat subukang pilitin na alisin ang mga iniisip sa iyong ulo. Anuman ang iyong pagsisikap, wala itong gagawin kundi tumuon sa kung ano ang gusto mong alisin, at magdadala sa iyo ng eksaktong kabaligtaran na resulta.

Stanislav Milevich

Normal 0 false false false Microsoft Internet Explorer 4

Ang isip, na nagbibigay ng paliwanag sa kung ano ang nakikita, at sa gayon ay lumilikha ng isang ideya - ang sarili nitong ilusyon na bersyon ng pinaghihinalaang, ang katotohanan kung saan pinaniniwalaan ng mga umuusbong na emosyon. Ang pagkakaroon ng paniniwala sa katotohanan ng mga ideya ng isip, ang isang tao ay nagsisimulang malasahan ang mga ito bilang kanyang buhay at nakalimutan kung sino siya. Ang ganitong maling pagtutok ng atensyon ay lumilikha ng dibisyon at pagkapira-piraso ng pang-unawa, kawalan ng kontrol sa paggalaw ng mga pag-iisip at pagkalito sa isip, na nagdudulot ng pagdurusa.

Nang sa gayon paamuin ang iyong isip at pigilan ang iyong mga pagnanasa, kailangan mong matutunan kung paano ituon nang tama ang iyong atensyon upang maobserbahan ang mga iniisip at maitakda ang tamang direksyon para sa kanilang paggalaw. Ang atensyon ay dapat na hindi nakatuon sa pag-iisip tungkol sa mga kaganapang nagaganap sa maliwanag na mundo, ngunit sa kung saan nagmula ang mga kaisipang ito. Idirekta ang iyong isip sa kabaligtaran na direksyon, hindi karaniwan para dito, sa direksyon kung saan nagmula ang pag-iisip. Idirekta ito sa hindi paggawa, hindi pag-iisip, hindi paglikha ng mga ideya. Kung ito ay tila mahirap o imposible sa iyong magulong isip, huwag gumawa ng anumang pagsisikap, hayaan ang isip na gawin ang nais nito. Itakda lamang ang direksyon ng pagbuo ng mga ideya. Ito ay dapat na naglalayong matanto na ang lahat ng mga nakaraang ideya sa isip ay isang ilusyon na nilikha ng isip mismo. Ang isa ay dapat na patuloy na lumikha ng ideya na ang nakaraang ideya ay hindi totoo, at dahil walang ideya ng isip ay isang katotohanan, kung gayon ang kasunod na ideya ng isip ay dapat na tungkol sa hindi katotohanan ng ideya na umiiral sa isip ngayon. . Sa ganitong paraan ang isip ay mapapanatiling nasa isang dinamikong ekwilibriyo ng mga di-lumilikha na mga ideya, na maaaring makamit disiplina sa kaisipan, at ang pagsasagawa ng diskriminasyon ay tutulong sa iyo na mapagtanto ang ilusyon na katangian ng mga ideya ng isipan at magbibigay-daan sa iyong makamit ang kontrol sa mga emosyon.

Ang kawalan ng mga emosyon ay magsasaad na ang isip ay gumagalaw sa tamang direksyon. Ang lumalagong damdamin ay nagpapahiwatig na sinusunod mo ang pag-iisip, at dapat mong baguhin ang direksyon ng isip.

Kasunod nito, dumarami ang mga bago sa mga view na ito, gayunpaman kadalasan, ang sibilisasyon ay tinitingnan sa pamamagitan ng paghahambing sa kultura. Kasabay nito, ang lahat ng iba't ibang mga punto ng pananaw sa relasyon sa pagitan ng kultura at sibilisasyon sa huli ay bumagsak sa tatlong pangunahing mga:

1 - ang mga konsepto ng sibilisasyon at kultura ay nagsisilbing kasingkahulugan, walang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan nila. Bilang halimbawa, maaaring ituro ng isa ang konsepto ng isang makapangyarihang mananalaysay sa Ingles Arnold Toynbee. Tinutukoy ng Toynbee ang mga sibilisasyon bilang iba't ibang uri ng lipunan, na kumikilos bilang medyo independiyenteng mga sosyo-kultural na mundo. Ang mga konseptong ito ay itinuturing na kasingkahulugan ng isa pang kilalang English ethnographer na si E.B. Tylor. Naniniwala siya na ang kultura, o sibilisasyon, sa isang malawak na etnograpikong kahulugan, ay binubuo sa kabuuan ng kaalaman, paniniwala, sining, moralidad, batas, kaugalian, at ilang iba pang kakayahan at gawi na nakuha ng tao bilang miyembro ng lipunan.

2 - may parehong pagkakatulad at mahahalagang pagkakaiba sa pagitan ng kultura at sibilisasyon. Ang isang katulad na pananaw ay pinanghawakan ng mananalaysay na Pranses F. Braudel, na nagbanggit na "Ang kultura ay isang sibilisasyon na hindi pa umabot sa kapanahunan nito, ang pinakamabuting kalagayan sa lipunan at hindi natiyak ang paglago nito", i.e. para sa kanya, ang kultura ay bumubuo ng batayan ng sibilisasyon, na kumikilos bilang isa sa mga elemento na bumubuo sa kabuuan ng pangunahin na mga espirituwal na phenomena.

3 - ang mga tagasuporta ng ikatlong diskarte ay mahigpit na sumasalungat sa kultura at sibilisasyon (G. Simmel, O. Spengler, G. Marcuse). Mula sa puntong ito Ang kultura ay ang panloob na espirituwal na nilalaman ng sibilisasyon, samantalang ang sibilisasyon ay ang panlabas na materyal na shell lamang ng kultura. Kung ang kultura ay maihahambing sa utak ng isang lipunan, kung gayon ang sibilisasyon ang "materyal na katawan" nito. Ang kultura ay lumilikha ng mga paraan at pamamaraan para sa pag-unlad ng espirituwal na prinsipyo sa isang tao, ito ay naglalayong sa pagbuo at kasiyahan ng kanyang mga espirituwal na pangangailangan; ang sibilisasyon ay nagbibigay sa mga tao ng mga paraan upang mabuhay, ito ay naglalayong matugunan ang kanilang mga praktikal na pangangailangan. Ang kultura ay mga espirituwal na halaga, edukasyon, mga tagumpay ng agham, pilosopiya, sining, at sibilisasyon ay ang antas ng teknolohikal, pang-ekonomiya, sosyo-politikal na pag-unlad ng lipunan.

Sa mga akda ng mga siyentipiko na nagbibigay kahulugan sa sibilisasyon sa ganitong paraan, ang ideya ay ang isang sibilisadong tao ay hindi katulad ng isang taong may kultura. taong may kultura gumagawa ng "panloob na kultura" ng indibidwal - ang pagbabago ng mga tagumpay ng kultura ng tao sa mga pangunahing saloobin ng pagiging, pag-iisip at pag-uugali ng indibidwal. Ang isang sibilisadong tao ay isang tao na mayroon lamang isang "panlabas na kultura", na binubuo sa pag-obserba sa mga pamantayan at tuntunin ng pagiging disente na pinagtibay sa isang sibilisadong lipunan.

Ang pinaka-kapansin-pansin na halimbawa sa bagay na ito ay ang teorya ng German culturologist na si Oswald Spengler, ayon sa kung saan ang sibilisasyon ay isang namamatay, namamatay at nabubulok na kultura. Ang kultura, sa kanyang opinyon, ay isang buhay at lumalagong organismo, nagbibigay ito ng saklaw para sa pag-unlad ng sining at panitikan, para sa malikhaing umuusbong pagkatao at pagkatao. Walang lugar sa sibilisasyon para sa masining na pagkamalikhain, ito ay pinangungunahan ng teknolohiya at walang kaluluwang talino, ito ay nagpapababa sa mga tao, na ginagawa silang walang mukha na mga nilalang. Gayunpaman, ang konsepto mismo, batay sa hindi pagkakatugma ng kultura at sibilisasyon, ay nagdulot ng medyo makatwiran at nakakumbinsi na mga pagtutol at pagpuna. Ang unang dalawang diskarte sa pag-unawa sa relasyon sa pagitan ng kultura at sibilisasyon ay tila mas katanggap-tanggap. Sa katunayan, marami ang pagkakatulad sa pagitan ng mga hindi pangkaraniwang bagay na ito, ang mga ito ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay at pumasa sa isa't isa. Sa partikular, maraming mga iskolar ang nakapansin na ang kultura ay "nag-usbong" ng sibilisasyon, at ang sibilisasyon ay nagiging kultura.

Ang sibilisasyon ay kinakailangang ipinapalagay ang pagkakaroon ng isang tiyak na antas ng kultura, na kung saan ay kinabibilangan ng pagkamagalang. Ang ilang mga siyentipiko, kumbaga, ay nilulusaw ang kultura sa sibilisasyon, habang ang iba ay ginagawa ang kabaligtaran, na nagbibigay sa huli ng isang napakalawak na kahulugan.

Modernong American explorer S.Huntington binibigyang kahulugan ang sibilisasyon bilang isang pamayanang kultural na may pinakamataas na ranggo . Sa antas ng mga sibilisasyon, sa kanyang opinyon, ang pinakamalawak na kultural na pagkakaisa ng mga tao at ang pinakakaraniwang panlipunan at kultural na pagkakaiba sa pagitan nila ay namumukod-tangi.

Kasabay nito, na may mas mahigpit na diskarte, ang kultura at sibilisasyon ay maaaring ituring na medyo independiyenteng mga phenomena, dahil sa bawat isa sa kanila posible na iisa ang mga tiyak na tampok at katangian na likas lamang sa kanila. Nagbunga ito ng pagkakaroon ng dalawang magkahiwalay na disiplinang siyentipiko. - pag-aaral sa kultura at sibilyograpiya, na ang bawat isa ay may sariling paksa ng pag-aaral.

Sa pagbubuod ng lahat ng nasa itaas, mapapansin natin na ang konsepto ng sibilisasyon ay may maraming kahulugan. Sa Russian, ang salitang "sibilisasyon" ay walang malinaw na kahulugan. Sa katutubong tradisyon, ang terminong "sibilisasyon" ay karaniwang nauugnay sa publiko, panlipunang aspeto, at ang terminong "kultura" - sa personal.

Dapat itong bigyang-diin ang sibilisasyon ay isang konseptong hindi etniko: ang mga tampok ng sibilisasyon ay natutukoy hindi ng etno-nasyonal na komposisyon ng populasyon, ngunit sa pamamagitan ng likas na katangian ng sosyo-kultural na istraktura ng lipunan. Ang parehong sibilisasyon ay maaaring umunlad iba't ibang bansa v magkaibang panahon at sa iba't ibang bahagi ng mundo.

Kaya, ano ang sibilisasyon?

Sa lahat ng pagkakaiba-iba umiiral na mga saksakan ang kanilang pananaw sa sibilisasyon ay higit na nag-tutugma sa ilang mga tampok nito.

Karamihan mahahalagang katangian at ang mga katangian ng sibilisasyon ay:

- pagbuo ng estado;

- ang paglitaw ng pagsulat;

Paghihiwalay ng agrikultura sa handicraft;

Ang pagsasapin-sapin ng lipunan sa mga uri;

Ang paglitaw ng mga lungsod.

Kasabay nito, ang pagkakaroon ng unang dalawang palatandaan ay kinikilala ng halos lahat bilang sapilitan, at ang pangangailangan para sa iba ay madalas na pinag-uusapan. may mahalagang papel sa sibilisasyon teknolohiya kung saan ang lipunan ay nagtatatag ng ugnayan sa kalikasan. Ang relasyon ng sibilisasyon at kultura ay maaari ding ipahayag bilang patuloy na impluwensya sa isa't isa, at ang impluwensyang ito sa isa't isa ay batay sa mga detalye makasaysayang panahon. Ang makasaysayang dinamika ng relasyon sa pagitan ng kultura at sibilisasyon ay maaaring ipahayag tulad ng sumusunod:

Ang pagbuo ng iba't ibang teorya ng mga sibilisasyon, tulad ng nabanggit sa itaas, ay nagsimula noong ika-18 siglo. at nagpapatuloy hanggang sa kasalukuyan. Sa lahat ng magagamit na mga teorya, dalawang pangunahing mga teorya ang maaaring makilala - ang teorya ng stadial development at ang teorya ng mga lokal na sibilisasyon. Teorya ng pag-unlad ng yugto pinag-aaralan ang mga sibilisasyon bilang isang proseso ng progresibong pag-unlad ng sangkatauhan, kung saan ang ilang mga yugto (yugto) ay nakikilala.

Sa teorya ng pag-unlad ng yugto, ang ebolusyon ng sibilisasyon ay nagpapahintulot sa amin na makilala ang 3 pangunahing yugto:

1 - agraryo-tradisyonal katangian ng isang alipin at pyudal na lipunan. Ito ay pinangungunahan ng isang kultura ng uri ng patriyarkal, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga tampok tulad ng pagiging malapit sa kalikasan, konserbatismo, ang lakas ng mga tradisyon at kaugalian, ang malaking papel ng mga relasyon sa pamilya at pagkakamag-anak, ang paghihiwalay ng buhay, ang kahinaan ng intercultural contact. , ang pangingibabaw ng prinsipyong folklore-etniko sa sining, atbp. Mga uri sibilisasyong pang-agrikultura ay agrikultural (na may maayos na paraan ng pamumuhay) at pastoral (sa mga taong lagalag) na may kani-kanilang kultura.

2 - pang-industriya nauugnay sa kapitalismo. Ang sibilisasyong pang-industriya ay nakikilala sa pamamagitan ng priyoridad ng kultura ng lunsod, pinabilis na takbo ng buhay, higit na kalayaan sa moral at pagpili ng mga halaga ng buhay, ang mabilis na paglago ng edukasyon, ang pag-unlad ng mga paraan ng komunikasyon at impormasyon, pagtaas ng kadaliang kumilos ng populasyon, at iba pa. .

3 - ayon sa maraming mga siyentipiko, sa kasalukuyan sa Kanluran ay may pag-unlad ng isang industriyal na sibilisasyon sa isang bagong uri ng sibilisasyon -

- post-industrial o impormasyon, na nagdudulot ng malalaking pagbabago sa kultura ng lipunan.

Teorya ng mga "lokal" na sibilisasyon pag-aaral ng mga malalaking komunidad na may sariling katangian ng sosyo-ekonomiko at pag-unlad ng kultura. Gaya ng nabanggit na, ang nagtatag ng doktrina ng pagkakaroon ng mga lokal na kabihasnan ay si O. Spengler.

Ang parehong mga teorya ay ginagawang posible na isaalang-alang ang kasaysayan ng pag-unlad ng tao mula sa iba't ibang mga anggulo. Ayon sa teorya ng yugto ng pag-unlad, ang mga batas ng pag-unlad na karaniwan sa lahat ng sangkatauhan ay nauuna. Isinasaalang-alang ng teorya ng mga lokal na sibilisasyon ang indibidwal na pagkakaiba-iba ng proseso ng kasaysayan. Kung tungkol sa bilang ng mga "tradisyonal, lokal" na mga sibilisasyon, ang mga siyentipiko ay talagang pinangalanan ang ibang bilang ng mga ito.

mga uri ng sibilisasyon.

Sa kultural na pag-aaral, ang tanong ng tipolohiya ng mga sibilisasyon ay itinaas. Ang mga uri ng mga sibilisasyon ay maaaring makilala ayon sa mga tampok tulad ng istrukturang pang-ekonomiya ng lipunan, ang organisasyon ng kapangyarihang pampulitika, ang pangingibabaw ng isang tiyak na relihiyon sa pampublikong kamalayan, pagkakapareho ng wika at pagkakatulad ng mga natural na kondisyon, atbp.

Halimbawa, batay sa istrukturang pang-ekonomiya ng lipunan, bilang iba't ibang sibilisasyon, maaaring isaalang-alang ang mga pormasyong sosyo-ekonomiko na kinilala ni K. Marx - pagmamay-ari ng alipin, pyudal, kapitalista, sosyalista. Ang mga rehiyonal na sosyo-kultural na mundo ng Egypt, China, Iran, at Mesopotamia na binuo noong unang panahon ay maaaring ituring na mga espesyal na uri ng mga sibilisasyon.

Maraming iskolar din ang nagmumungkahi na hatiin ang lahat ng sibilisasyon sa 2 uri:

- teknogeniko, katangian para sa Kanlurang Europa;

- psychogenic (tradisyonal) katangian ng mga silangang bansa, isang halimbawa nito ay ang kabihasnang Indian noong nakaraan.

Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng technogenic at psychogenic (tradisyonal) na mga sibilisasyon ay lumago sa mga pagkakaiba sa pag-unawa sa tao, kalikasan, katotohanan, kapangyarihan, personalidad, atbp. Ang mga uri ng sibilisasyong ito ay umiiral nang sabay-sabay.

Depende sa sukat ng pagsasaalang-alang, ang isang sibilisasyon ay maaaring:

- global, i.e. mundo;

Kontinental (hal. European);

Pambansa (Pranses, Ingles);

Rehiyon (North African, Latin American).

gawain sa pag-aaral - paglikha ng isang essay-reasoning sa genre ng isang panitikan-kritikal na artikulo.

Isang posibleng plano para sa isang sanaysay sa paksang "Si Tatyana ay isang kaluluwang Ruso ..."
na may maikling komento.

ako . Ang lugar ng imahe ni Tatyana Larina sa matalinghagang sistema nobelang "Eugene Onegin".

Ang imahe ni Tatyana ay mahalaga para sa pagbubunyag ng ideolohikal na kahulugan ng gawain, dahil ang paniniwala ni Pushkin ay konektado dito na ang isang pag-unawa sa matayog na mga layunin at ang pagkakataon na tumaas sa itaas ng espirituwal na kapaligiran ay palaging magagamit sa isang tao.

II . Sikolohikal na larawan Ang pangunahing tauhang babae ni Pushkin.

Mayaman ang bida panloob na mundo, hindi nagastos espirituwal na puwersa. Si Tatyana ay matalino, orihinal, orihinal. Sa likas na katangian, siya ay may katalinuhan at imahinasyon. Sa pamamagitan ng kakaiba ng kanyang kalikasan, namumukod-tangi siya sa kapaligiran ng panginoong maylupa at sekular na lipunan naiintindihan nito ang kabastusan, katamaran, kawalan ng laman ng buhay. Siya ay nangangarap ng isang lalaki na magdadala ng mataas na nilalaman sa kanyang buhay, na magiging katulad ng mga bayani ng kanyang mga paboritong nobela.

1. Mga kondisyon para sa pagpapalaki ng pangunahing tauhang babae: "ipinananatili nila sa buhay ng mga mapayapang gawi ng matamis na sinaunang panahon ..." Kasama edukasyon ng pamilya Nakuha ni Tatyana ang mga pundasyon ng katutubong moralidad, kadalisayan.

2. Ang orihinalidad ng karakter sa pagkabata at maagang kabataan.

pagbuo ng karakter sa simula pa lang maagang pagkabata nangyayari sa kalikasan, malaya itong umuunlad, nang hindi nakararanas ng anumang impluwensyang dayuhan. Itinulak ni Tatiana ang lahat ng bulgar na hindi tumutugma sa kanyang romantikong pang-unawa sa mundo.

3. Ang mga dahilan na nakaimpluwensya sa pagbuo ng kanyang pagkatao:

komunikasyon sa mga tao, pagmamahal sa yaya;

kalikasan ng Russia;

patriyarkal na istraktura ng pamilya.

4. Ang pagkakaisa ng kalikasan ni Tatyana:

pambihirang isip;

moral na kadalisayan;

lalim ng damdamin;

katapatan sa tungkulin.

III . V. G. Belinsky tungkol kay Tatyana Larina.

Gustung-gusto ni Pushkin ang kanyang pangunahing tauhang babae para sa kanyang integridad, maharlika, pagiging simple ng pagkatao,
para sa isip, nagniningas at malambot na damdamin, para sa kanyang pananampalataya sa piniling panaginip, buhay na kalooban. Sa pang-unawa ni Pushkin, si Tatyana ang ideal ng isang babaeng Ruso. Si Pushkin ay "ang unang nagparami, sa katauhan ni Tatyana, isang babaeng Ruso."

Posibleng plano - maikli at detalyadong may mga komento -
mga sanaysay sa temang "Eugene Onegin - dagdag na tao».

ako . Ang mga makasaysayang pangyayari kung saan sila naging bahagi ay ang may-akda at ang kanyang bayani. Mga tampok ng panahon kung saan nilikha ang nobelang "Eugene Onegin".

II . Eugene Onegin - "isang dagdag na tao."

1. Ang pinagmulan ng bayani.

2. Edukasyon ng Onegin:

antas ng kaalaman;

kawalan ng kakayahang magtrabaho;

pinong asal;

pampalipas oras.

3. Ang pagkabigo ni Onegin at ang mga sanhi nito.

4. Paghahanap ng kasiyahan sa mga espirituwal na pangangailangan:

pagbabasa ng mga libro;

pagtatangka na magsulat

paglalakbay;

pagbabago sa nayon.

5. Ang mga pangunahing katangian ng karakter ng Onegin:

matalas na pinalamig na isip;

pagkamakasarili;

pagiging totoo;

kaalaman at pag-unawa sa mga tao;

kawalang-kasiyahan sa buhay.

6. Ang saloobin ng bayani sa iba:

kay Tatyana;

kay Lensky;

sa lokal na maharlika.

III . Ang trahedya ng imahe ng Onegin, na naging isang uri ng panitikan.

Isang pinalawak na plano ng sanaysay na may mga komento.

ako . Panimula.

1. Ang isang mahalagang katangian ng gawa ni Pushkin ay ang hindi pangkaraniwan nito
laki at bilis ng ebolusyon.

2. Ang pinakamahusay na katibayan ng ebolusyon ng may-akda ay nobela ni Pushkin sa taludtod na "Eugene Onegin". Metamorphoses na nararanasan ng makata - sentral na tema"Eugene Onegin" mismo. Ang nobela ay isinulat sa loob ng pitong taon (1823-1831); Sa panahong ito, nagbago ang mga pangyayari sa kasaysayan, ang bahagi nito ay naging may-akda at kanyang bayani, ang ideya ng nobela, ang makata mismo ay nagbago, ang mga ideya ng may-akda tungkol sa kanyang mga bayani, ang saloobin sa kanila ay nagbago.

3. Si Eugene Onegin ay isang nagbabagong bayani. Nagbabago ito mula sa kabanata hanggang sa kabanata, habang sa loob ng isang kabanata ay maaari ding magbago ang pananaw ng may-akda sa Onegin. Ang pangunahing prinsipyo sa paglalarawan ng isang pagbabago ("nabubuhay", "hindi nagyelo") na bayani ay ang "prinsipyo ng kontradiksyon".

II . Pangunahing bahagi.

1. Mga kontradiksyon sa imahe ng Onegin.

a) Sa simula ng unang kabanata, ang bayani ay ipinapakita nang may panunuya bilang tipikal na kinatawan sekular na lipunan (ito ay nagkakahalaga ng listahan ng mga tipikal na katangian ng Onegin bilang isang sekular na tao).

b) Sa pagtatapos ng unang kabanata - isang elegiac na imahe ng Onegin bilang isang romantikong ("Byronic") na bayani (ilista ang mga tampok ng pagiging romantiko ni Onegin na malapit sa mismong may-akda: "Hindi sinasadyang debosyon sa mga pangarap, // Walang katulad na kakaiba" , "languor" ("Life tormented: both of us") , pagod mula sa buhay ("Sa magkabilang puso ang init ay namatay"), atbp.

c) Alam ng may-akda ang hindi pagkakapare-pareho ng kanyang bayani: "Maraming kontradiksyon, // Ngunit ayaw kong itama ang mga ito." Ang nobela mismo ang dapat magpaliwanag kung bakit ayaw ng May-akda na "itama" ang mga kontradiksyon ng bayani.

2. Ang bugtong ni Onegin at ang solusyon nito:

a) Sino si Onegin? Ang tanong na ito ay itinaas ni Tatyana, na nagmamahal sa kanya. Sa una, naghahanap siya ng isang bayani ng "kahanga-hanga" na mga nobela sa kanya - alinman sa isang "anghel" o isang "demonyo" ("Sino ka, aking anghel na tagapag-alaga, // O isang mapanlinlang na manunukso?"). Pagkatapos ng tunggalian, muling itinanong ni Tatyana ang tanong na ito: "Ang paglikha ng impiyerno o langit, / Ang anghel na ito, ang mapagmataas na demonyong ito, / Ano siya?"

b) Hindi nagbibigay ng simpleng sagot si Pushkin sa tanong na ito. Anghel o demonyo, positibo o kontrabida? Wala sa isa o sa isa pa. Sinusubukang i-unravel ni Tatyana si Onegin mula sa mga librong binabasa niya, mula sa kanyang mga marka sa gilid ng mga aklat na ito -
at hulaan: “Parody ba ito?”

c) Gayunpaman, ang haka-haka na ito ay bahagyang tama lamang. Kapag sa Kabanata VIII ang parehong mga pagtatasa ay ibinigay kay Onegin sa pamamagitan ng sekular na opinyon, ang may-akda ay tumutol: "Bakit ka nagsasalita ng napakasama tungkol sa kanya?" Oo, mayroong isang "parody" sa Onegin; oo, ang kanyang pag-uugali ay higit na tinutukoy ng pagbabago ng mga maskara ("Melmoth, cosmopolitan, patriot, Harold ..."), ngunit ang susi dito ay nasa ibang lugar.

d) Kaya sino siya? Siya ay isang kumplikado, nagbabago, kontradiksyon na tao. Ang mga naghahanap ng hindi kalabuan dito ay naliligaw bayaning pampanitikan; ang susi ay nasa buhay na kalabuan ng tao ng Onegin. Ang ganitong kumplikadong karakter ay unang ipinakilala sa panitikang Ruso ni Pushkin.

3. Si Onegin ay isang dagdag na tao.

a) Onegin - "isang dagdag na tao", isang espesyal na uri ng tao. Ang pagtukoy sa karakter na ipinahayag ni Tatyana sa pagbabasa ng kanyang mga paboritong libro sa Onegin, itinuro ng may-akda ang pinakamahalagang katangian ng kanyang Bayani: "Sa kanyang malungkot na isipan // Kumukulo sa pagkilos na walang laman." Ang "walang laman na pagkilos" ay ang susi sa pag-unawa sa Onegin. Onegin, isang magaling na lalaki, isa sa Ang pinakamabuting tao ng kanyang panahon
walang ginawa kundi kasamaan: pinatay niya ang isang kaibigan, nagdala ng kasawian sa isang babaeng nagmamahal sa kanya: "Nabuhay nang walang layunin, nang walang paggawa // Hanggang sa edad na dalawampu't anim, // Nanghihina sa kawalan ng aktibidad ng paglilibang, // Nang walang serbisyo , walang asawa, walang trabaho, // Walang magawa."

b) Ito ang kalunos-lunos na kontradiksyon ng Onegin: ang isang taong maraming magagawa ay lumalabas na "labis" sa buhay na ito.

III . Konklusyon.

Ang karakter na nilikha ni A. S. Pushkin ay naging tipikal para sa panitikang Ruso. Kasunod ng Onegin, lumitaw ang Pechorin ni Lermontov, Rudin ni Turgenev, at Oblomov ni Goncharov. Lahat sila ay nagkakaisa sa katotohanan na ang kanilang mataas na mga talento ay naging "labis" para sa lipunan - bahagyang dahil sa kanilang kahinaan, bahagyang dahil sa kasalanan ng lipunan (na sila ay nagsilbing isang kapintasan). Ang mga pinagmulan ng maraming tema sa panitikang Ruso ay bumalik sa Pushkin; isa na rito ang tema ng "dagdag na tao".

Mga materyales para sa isang sanaysay sa paksang "Lyrical digressions bilang isang integral compositional component ng nobelang "Eugene Onegin"".

Mga posibleng epigraph para sa gawain.

Ang mga pag-urong ay hindi maikakailang tulad ng sikat ng araw; sila ang bumubuo sa buhay at kaluluwa ng pagbabasa. Alisin ang mga ito sa libro - mawawala ang lahat ng halaga: isang malamig, walang pag-asa na taglamig ang maghahari sa bawat pahina nito.

L. Stern

Ang "Onegin" ay ang pinaka taos-pusong gawain ni Pushkin ... Narito ang lahat ng kanyang buhay, ang kanyang buong kaluluwa, ang lahat ng kanyang pag-ibig; dito ang kanyang mga damdamin, mga konsepto, mga mithiin.

V. G. Belinsky

pangunahing konsepto.

Mga liriko na digression - isa itong extra-plot na elemento na nagpapahintulot sa may-akda na direktang tugunan ang mga mambabasa mula sa mga pahina ng kanyang gawa,
at hindi sa ngalan ng alinman sa mga gumaganap na karakter.

Ang mga pagliko ng pagsasalita na ginagawang posible na makilala ang mga katangian ng personalidad ng tagapagsalaysay, na ipinakita sa kanyang mga paghatol:

Plano ng komposisyon.

I. Lokasyon mga digression sa nobelang Eugene Onegin.

II. Ang papel ng mga lyrical digressions.

2. Pagpapalawak ng spatial at temporal na mga hangganan ng salaysay.

3. Paglikha ng isang kultural at makasaysayang imahe ng panahon.

III. Ang pangunahing bagay aktor sa nobelang "Eugene Onegin" - ang may-akda o ang kanyang bayani?

Ang mga konsepto ng kultura at sibilisasyon ay malapit na nauugnay, madalas na hindi naiiba, ay itinuturing na magkapareho. Marami silang pagkakatulad, gayunpaman, may mga pagkakaiba sa pagitan nila.

Sa paglipas ng panahon, ang salitang "sibilisasyon" ay lumitaw nang mas huli kaysa sa salitang "kultura", noong ika-18 siglo lamang. Sa una, binigyang-diin nito ang kataasan ng binuo mga bansang Europeo higit sa ibang mga bansa. Sa ganitong diwa, ang sibilisasyon ay sumasalungat sa kabangisan at barbarismo, ibig sabihin ang pinakamataas na yugto sa pag-unlad ng sangkatauhan. Ang pinaka-matatag na paggamit at malawakang paggamit ng konsepto ng sibilisasyon ay sa France, kung saan ito ay ginamit sa dalawang kahulugan. Ang una ay nangangahulugang isang napakaunlad na lipunan batay sa mga prinsipyo ng katwiran, katarungan at pagpaparaya sa relihiyon. Ang pangalawang kahulugan ay malapit na nauugnay sa konsepto ng kultura at nangangahulugang isang kumbinasyon ng ilang mga katangian ng isang tao: isang natitirang pag-iisip, edukasyon, pagiging sopistikado ng mga kaugalian, pagiging magalang.

Ang buong iba't ibang mga punto ng pananaw sa relasyon sa pagitan ng kultura at sibilisasyon sa huli ay bumaba sa tatlong pangunahing.

1. Ang mga konsepto ng sibilisasyon at kultura ay kumikilos bilang magkasingkahulugan, walang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan nila. Bilang isang halimbawa, maaaring ituro ng isa ang konsepto ng sikat na istoryador ng Ingles na si A. Toynbee, na isinasaalang-alang ang sibilisasyon bilang isang tiyak na yugto ng kultura, na binibigyang-diin ang espirituwal na aspeto nito at isinasaalang-alang ang relihiyon ang pangunahing at pagtukoy ng elemento.

2. Parehong may pagkakatulad at mahahalagang pagkakaiba ang kultura at sibilisasyon. Ang isang katulad na pananaw, sa partikular, ay pinanghahawakan ng Pranses na mananalaysay na si F. Braudel, isang kinatawan ng paaralan ng Annales, na itinuturing na sibilisasyon ang batayan ng kultura. Ang pokus ng kanyang pansin ay sibilisasyon, na tinitingnan sa pamamagitan ng prisma ng mga espirituwal na phenomena, ang pangunahing kung saan isinasaalang-alang niya ang kaisipan.

3. Ang kultura at sibilisasyon ay magkasalungat. Ang pinaka-kapansin-pansin na halimbawa sa bagay na ito ay ang teorya pilosopong Aleman O. Spengler, na itinakda niya sa aklat na "The Decline of Europe". Ayon sa teoryang ito, ang sibilisasyon ay isang namamatay, namamatay at nabubulok na kultura. Ang sibilisasyon ay sumusunod sa kultura, ang isinulat ni Spengler, “tulad ng kung ano ang naging pagkatapos ng pagiging, tulad ng kamatayan pagkatapos ng buhay, tulad ng kawalang-kilos pagkatapos ng pag-unlad, tulad ng pag-iisip na katandaan at ang mabangis na lungsod pagkatapos ng nayon at taimtim na pagkabata.” Ang kultura, sa kanyang opinyon, ay isang buhay at lumalagong organismo, nagbibigay ito ng saklaw para sa pag-unlad ng sining at panitikan, para sa malikhaing pag-usbong ng isang natatanging personalidad at indibidwalidad. Walang lugar para sa artistikong pagkamalikhain sa sibilisasyon, ito ay pinangungunahan ng teknolohiya at walang kaluluwang talino, ito ay nagpapababa sa mga tao, na ginagawa silang walang mukha na mga nilalang.

Malaking tagumpay ang aklat ni Spengler. Gayunpaman, ang konsepto mismo, batay sa ganap na kabaligtaran at hindi pagkakatugma ng kultura at sibilisasyon, ay nagdulot ng medyo makatwiran at nakakumbinsi na mga pagtutol. Ang ideya ng hindi maiiwasan at napipintong kamatayan ng Kanluran ay sumailalim sa partikular na pagpuna.

Ang unang dalawang diskarte sa pag-unawa sa relasyon sa pagitan ng kultura at sibilisasyon ay tila mas katanggap-tanggap. Sa katunayan, marami ang pagkakatulad sa pagitan ng mga phenomena na ito, ang mga ito ay hindi mapaghihiwalay, magkaugnay, at pumasa sa isa't isa. Ang isa sa mga unang nagbigay-pansin dito ay ang mga romantikong Aleman, na nabanggit na ang kultura ay "nag-usbong" ng sibilisasyon, at ang sibilisasyon ay pumasa sa kultura. Samakatuwid, sa Araw-araw na buhay mayroon tayong magandang dahilan upang huwag masyadong makilala ang mga ito. Ang parehong mga dahilan ay ang mga siyentipiko na tumitingin sa sibilisasyon sa pamamagitan ng prisma ng kultura o vice versa. Kasabay nito, ang ilan sa kanila, tulad nito, ay natunaw ang kultura sa sibilisasyon, habang ang iba ay ginagawa ang kabaligtaran, na nagbibigay ng kagustuhan sa kultura.

Gayunpaman, sa isang mas mahigpit na diskarte, ang kultura at sibilisasyon ay maaaring ituring na medyo independiyenteng mga phenomena, dahil sa bawat isa sa kanila posible na mag-isa ng mga tiyak na elemento, katangian at tampok na nabibilang lamang dito. Sa partikular, ang wika at kaalaman ay mas wastong iniuugnay sa kultura, at pagsulat at agham sa sibilisasyon. Nagbibigay ito ng mga batayan para sa pagkakaroon ng dalawang magkahiwalay na disiplinang siyentipiko - pag-aaral sa kultura at pag-aaral ng sibilisasyon, na bawat isa ay may sariling paksa ng pag-aaral. Ito ang pamamaraang ito na nangingibabaw sa kontemporaryong panitikan.

Bagaman maraming elemento ng kultura at sibilisasyon ang lumitaw na sa yugto ng kalupitan at barbarismo, ang kanilang pagbuo bilang mga espesyal na penomena ay natapos sa iba't ibang panahon. Nauna nang nabuo ang kultura, mas matanda pa ito sa kabihasnang pumalit sa panahon ng barbarismo. Ang sibilisasyon ay lumitaw bilang isang resulta ng Neolithic revolution, salamat sa kung saan malalim na mga pagbabago ang naganap sa ebolusyon ng sangkatauhan. Ang pangunahing isa ay ang paglipat mula sa isang naaangkop na ekonomiya (pagtitipon at pangangaso) tungo sa isang teknolohiya sa paggawa (agrikultura at pag-aalaga ng hayop).

Ang ebolusyon ng sibilisasyon ay nagpapahintulot sa atin na makilala ang dalawang pangunahing yugto dito: 1) agraryo-tradisyonal, katangian ng pagmamay-ari ng alipin at pyudal na lipunan; 2) pang-industriya, na nauugnay sa kapitalismo. Sa modernong panitikan, ang ikatlong yugto ng sibilisasyon, ang post-industrial, ay aktibong ginalugad. Nagmula ito sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo. naiimpluwensyahan ng rebolusyong siyentipiko at teknolohiya at mataas na teknolohiya, nagbibigay-buhay sa isang post-industrial information society.

Mayroon ding iba pang mga klasipikasyon. Kaya, depende sa sukat ng pagsasaalang-alang, ang sibilisasyon ay maaaring maging pandaigdigan, iyon ay, mundo, kontinental (halimbawa, European), pambansa (Pranses), rehiyonal (North African). Naniniwala ang ilang mga orientalista na ang sibilisasyon sa simula ay nahati sa dalawang "puno" - ang Kanluran at Silangan, na may kani-kaniyang natatanging paraan ng pag-unlad. Sa mga ito, ang silangang landas ay kinikilala bilang natural at normal, habang ang kanluran ay itinuturing na isang mutation at deviation. Iminumungkahi din ng ibang mga iskolar na hatiin ang lahat ng sibilisasyon sa dalawang uri, ngunit bigyan sila ng ibang interpretasyon: isang sibilisasyon - technogenic - ay ipinahayag na katangian ng Kanluran, at ang pangalawa - psychogenic - likas. Silangang bansa, isang halimbawa nito ay ang kabihasnang Indian noong nakaraan. Sa wakas, minsan ay tinutukoy bilang sibilisasyon materyal na kultura, at sa wastong kultura ang ibig nilang sabihin ay espirituwal.

Sa kabila ng umiiral na pagkakaiba-iba ng mga pananaw sa sibilisasyon, nag-tutugma ang mga ito sa marami sa mga mahahalagang katangian nito. Ang mga sumusunod ay itinuturing na pinakamahalagang palatandaan at katangian ng sibilisasyon: ang pagbuo ng isang estado; ang paglitaw ng pagsulat; paghihiwalay ng agrikultura sa handicraft; ang pagsasapin-sapin ng lipunan sa mga uri; paglitaw ng mga lungsod. Kasabay nito, ang pagkakaroon ng unang dalawang palatandaan ay karaniwang kinikilala bilang ipinag-uutos, at ang pangangailangan para sa iba ay madalas na pinag-uusapan.

Ang teknolohiya ay gumaganap ng isang espesyal na papel sa sibilisasyon, sa tulong ng kung saan ang lipunan ay nagtatatag ng mga relasyon sa kalikasan. Ang sibilisasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang matatag na samahan, pagkawalang-galaw, kaayusan, disiplina, atbp. Nagsusumikap ito para sa pagiging pandaigdigan at pagiging pandaigdigan, na kung saan ay lalo na ipinapakita sa modernong panahon kapag sa harap ng ating mga mata base sa pinakabago teknolohiya ng impormasyon isang unibersal na sibilisasyon ang nalilikha.

Tulad ng para sa kultura, pambansang pagkakakilanlan at pagka-orihinal, pagka-orihinal at pagiging natatangi, pagkakaiba-iba at bago, kawalang-kasiyahan sa sarili, kritikal at pagkamalikhain, pagpapahalaga sa sarili, pagsusumikap para sa isang matayog na ideyal, atbp.

Ang kamag-anak na kalayaan ng kultura at sibilisasyon at, sa parehong oras, ang kanilang malapit na pakikipag-ugnayan ay maaaring humantong sa kawalan ng timbang at kontradiksyon sa pagitan nila. Ang pamamayani ng sibilisasyon at ang pagbawas ng kultura dito ay mangangahulugan ng pagwawalang-kilos Pag unlad ng komunidad, pagpapahina at pagkalipol sa kanya ng espirituwal at moral na prinsipyo. Ito ang eksaktong sitwasyon na naobserbahan sa modernong lipunan kapag ang kabihasnan ay nangingibabaw sa kultura.

Natitirang… Spelling Dictionary

kapansin-pansin- isang pambihirang isip ... Diksyunaryo ng Russian Idioms

Cm… diksyunaryo ng kasingkahulugan

OUTSTANDING, OUTSTANDING, OUTSTANDING. Hindi karaniwan, namumukod-tangi, nakikilala (ayon sa halaga, kakayahan, lakas, atbp.). Hindi kapani-paniwalang isip. Natitirang lakas. Isang pambihirang tao. Paliwanag na Diksyunaryo ng Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Paliwanag na Diksyunaryo ng Ushakov

UNDERUSHINNY, naku, naku. Natitirang, nakikilala sa pamamagitan ng kanyang mga kakayahan. N. talento. | pangngalan hindi pangkaraniwan, at, mga asawa. Paliwanag na diksyunaryo ng Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Paliwanag na diksyunaryo ng Ozhegov

kapansin-pansin- ay, ay. Namumukod-tangi sa iba; namumukod-tangi. Ang dumaan na opisyal, Tenyente Kozeltsov, ay isang natatanging opisyal. // Lev Tolstoy. Mga kwento ng Sevastopol // NEDYUZHINNOST ... Diksyunaryo ng nakalimutan at mahirap na salita mula sa mga gawa ng panitikang Ruso noong ika-18-19 na siglo

App. Namumukod-tangi sa mga katangian nito; namumukod-tangi. Explanatory Dictionary of Ephraim. T. F. Efremova. 2000... Moderno Diksyunaryo Wikang Ruso Efremova

Kapansin-pansin, hindi kapansin-pansin, hindi kapansin-pansin, hindi kapansin-pansin, hindi kapansin-pansin, hindi kapansin-pansin, hindi kapansin-pansin, hindi kapansin-pansin, hindi kapansin-pansin, hindi kapansin-pansin, hindi kapansin-pansin, hindi kapansin-pansin, hindi kapansin-pansin, hindi kapansin-pansin, hindi kapansin-pansin, hindi kapansin-pansin, unremarkable, unremarkable, unremarkable,… …

kapansin-pansin- hindi timog (hindi karaniwan) ... Diksyonaryo ng spelling ng Ruso

kapansin-pansin - … Spelling Dictionary ng Russian Language

kapansin-pansin- A / pr tingnan ang Appendix II (hindi pangkaraniwan, espesyal) Tanging ikaw, ikaw lamang ang namangha sa itim, asul, orange na rhombus ... "Si N ay isang kahanga-hangang manunulat, isang snob at isang atleta na pinagkalooban ng mahusay na aplomb ..." VV Nabokov, "Oh, magnanakaw sila sa ... Diksyunaryo ng mga accent ng Ruso

Mga libro

• Sergei Alekseevich Korovin. 1858-1908, P. Suzdalev. Halos walang istoryador ng pagpipinta ng Russia pangalawa kalahati ng XIX siglo ay hindi pumasa sa pamamagitan ng Sergei Alekseevich Korovin, nang hindi naglalaan ng hindi bababa sa ilang mga linya ng kanyang libro sa kanya; gayunpaman, kahanga-hanga...
• Mga tala mula kay Alekseevsky ravelin, Alexander Osipovich Kornilovich. Alexander Osipovich Kornilovich (1800-1834) - kapitan ng kawani ng Guards Pangkalahatang Tauhan, mananalaysay, manunulat, na ang talento, maraming nalalaman na talento at edukasyon ay nagpapakilala sa kanya kahit sa ...