Mga rebolusyon kumakatawan sa pinakakapansin-pansing pagpapakita ng pagbabago sa lipunan, dahil minarkahan ng mga ito ang mga pangunahing pagbabago sa mga prosesong pangkasaysayan, binabago ang lipunan ng tao mula sa loob at walang iniwang hindi nagbabago. Sa panahon ng mga rebolusyon, ang lipunan ay umabot sa tugatog ng aktibidad nito; mayroong isang pagsabog ng potensyal ng kanyang pagbabago sa sarili. Sa pagtatapos ng mga rebolusyon, ang mga lipunan ay tila muling isinilang. At sa ganitong diwa, ang mga rebolusyon ay tanda ng sigla ng lipunan, isang tagapagpahiwatig ng kalusugan ng lipunan nito. Kung ang lipunan ay hindi kayang labanan ang mabagsik na pampulitikang kurso na isinasagawa ng mga awtoridad, maaari lamang itong magwatak-watak, na isang mas kalunos-lunos na resulta kaysa sa mga rebolusyonaryong pagbabago.

Ano ang mga palatandaan ng mga rebolusyon? Paano sila naiiba sa iba pang anyo ng pagbabago sa lipunan?

Ayon kay P. Sztompka, mayroong limang ganoong pagkakaiba:

1. Ang mga rebolusyon ay malakihan, sumasaklaw sa lahat ng mga pagbabago na nakakaapekto sa lahat ng antas at larangan ng lipunan: ang ekonomiya, mga institusyong pampulitika, kultura, organisasyong panlipunan, at ang pang-araw-araw na buhay ng mga indibidwal.

2. Sa lahat ng mga lugar na ito, ang mga rebolusyonaryong pagbabago ay radikal, pundamental sa kalikasan, na tumatagos sa mga pundasyon ng panlipunang istruktura at paggana ng lipunan.

3. Napakabilis ng mga pagbabagong dulot ng mga rebolusyon, para silang mga hindi inaasahang pagsabog sa mabagal na daloy ng proseso ng kasaysayan.

4. Para sa lahat ng mga kadahilanang ito, ang mga rebolusyon ay kumakatawan sa pinaka-katangian na mga pagpapakita ng pagbabago; ang oras ng kanilang mga nagawa ay katangi-tangi at samakatuwid ay lalong hindi malilimutan; nag-iiwan ito ng malalim na imprint sa pambansang alaala, na maaaring maging linya ng paghahati sa pagitan ng mga "nanalo" at "mga talunan."

5. Ang mga rebolusyon ay nagdudulot ng hindi pangkaraniwang mga reaksyon sa mga nakilahok o nakasaksi sa kanila. Ito ay isang pagsabog ng aktibidad ng masa, ito ay sigasig, kaguluhan, nakapagpapalakas na kalooban, kagalakan, optimismo, pag-asa; isang pakiramdam ng lakas at kapangyarihan, ng natupad na pag-asa; paghahanap ng kahulugan ng buhay at utopian visions ng malapit na hinaharap 13 .

Karamihan sa mga rebolusyon ay nauugnay sa moderno o kamakailang kasaysayan. Ang mga dakilang rebolusyon ng nakaraan - English (1640), American (1776), French (1789) - ang nag-udyok sa panahon ng modernidad. Rebolusyong Oktubre sa Russia (1917) at ang rebolusyong Tsino (1949) - minarkahan ang simula ng panahon ng konstruksyon ng komunista. Mga rebolusyong anti-komunista sa Central at Silangang Europa(1989) natapos ang komunistang eksperimento. Karamihan sa mga sosyologo ay sumasang-ayon na ang "siglo ng mga rebolusyon" ay nararapat na isaalang-alang XXsiglo, bagamanXIX Ang siglo na may walang katapusang dinamika - industriyalisasyon, urbanisasyon, pag-unlad ng kapitalismo - ay isa ring "gintong panahon" para sa ideya ng rebolusyon, na tumagos sa pang-araw-araw na pag-iisip gayundin sa mga teoryang pampulitika at panlipunan. "Ito ay pinaniniwalaan na ang lipunan ay sumasailalim sa mga kinakailangang progresibong pagbabago, na ang dahilan o kasaysayan ay humahantong dito sa isang mas mahusay, perpektong kaayusan sa hinaharap," ang sabi ni P. Sztompka. – Ang mga rebolusyon ay nakita bilang hindi maiiwasan, mapagpasyang proseso sa landas na ito, nagpapasigla at nagpapabilis ng mga prosesong makatwiran. Sa gawa ni Karl Marx, ang konsepto ng rebolusyon ay pumasok sa larangan ng ideolohiya bilang isang makapangyarihang kasangkapan sa pagpuna sa kapitalismo at bilang batayan para sa isang alternatibong proyektong komunista." 14 .

Gayunpaman, sa ikalawang kalahatiXX siglo, ang mito ng rebolusyon ay nagsimulang gumuho: sa halip na pag-unlad, ang tema ng krisis ang naging leitmotif ng panahon. Ang mito ng rebolusyon ay pinahina trahedya na karanasan tunay na mga rebolusyon. Kabalintunaan, madalas silang nauuwi sa eksaktong kabaligtaran na resulta, na nagreresulta sa higit na kawalang-katarungan, hindi pagkakapantay-pantay, pagsasamantala at pang-aapi. Ito ay higit na ipinaliwanag ng pangangailangan ng lipunan na i-streamline ang nagising na kusang enerhiya ng masa, upang bumalik sa mga pamantayan ng hindi bababa sa ilan, kahit na napakahigpit na kaayusan. Kasabay nito, ang karanasan ng wakas XX siglo ay nagpakita ng posibilidad ng isang medyo mapayapang pagbabago ng kapangyarihan, at pagkatapos ng buong sistema ng lipunan: hindi nagkataon na ang pagbagsak ng mga rehimeng komunista noong 1989 sa Central at Eastern Europe (maliban sa Romania) ay tinawag na "velvet" at "magiliw" na mga rebolusyon 15 .

Maaaring ipangatuwiran na ang mga rebolusyong panlipunan ay isang matinding paraan upang malutas ang malalim na mga kontradiksyon sa lipunan at mga krisis pampulitika. Ang isa pa, mas katanggap-tanggap na paraan ay reporma . Sa tradisyunal na pag-unawa, ang mga reporma ay mga bahagyang pagbabago lamang na idinisenyo upang palambutin ang paglalahad ng krisis o lutasin ito pabor sa mga naghaharing uri, na nagpapanatili ng mga lever ng kapangyarihan sa kanilang mga kamay. Ang reporma ay hindi pangunahing nakakaapekto sa kalikasan ng sistemang panlipunan; ito ay isinasagawa nang paunti-unti, sa ebolusyonaryo (at hindi sa anyo ng isang lukso), pinapanatili ang pagpapatuloy ng parehong mga istrukturang institusyonal at ang mismong kalikasan ng kapangyarihan. Gayunpaman, ang isang serye ng mga pangunahing reporma na isinagawa ng mga radikal na repormador ay kadalasang nagreresulta sa malalim na sosyo-ekonomiko at pampulitika na mga pagbabago sa kaayusan ng sibilisasyon, na nagbibigay sa ilang mga may-akda ng batayan upang tawagin silang "mga rebolusyon mula sa itaas." Totoo, ang ibang mga may-akda, halimbawa, si P. Sztompka, ay mahigpit na tumututol sa terminong ito: para sa isang rebolusyon, tulad ng nabanggit na, ang isang kilusang protesta ng masa ay tipikal, na hindi palaging kasama ng mga reporma.

Ang pangunahing bentahe ng proseso ng reporma ay posible na mapanatili ang isang tiyak na balanse ng kapangyarihan. Ang pakikibaka ng mga interes at ideya ay isinasagawa sa loob ng balangkas ng sibil na pinagkasunduan, sa pamamagitan ng mutual concession na kinasasangkutan ng diyalogo at kompromiso. Para sa panlipunang pag-unlad nagbibigay ito ng kanais-nais, positibong resulta. Gayunpaman, upang makamit ang pangkalahatang kasunduang sibil sa paligid ng isang kurso sa reporma, kinakailangan ang pambihirang kasanayang pampulitika at kakayahang umangkop ng mga naghaharing piling tao, na may kakayahang "isuko ang mga prinsipyo" at agad na simulan ang reporma sa sistemang panlipunan. Upang ito ay maging matagumpay, kinakailangang tandaan na ang mga reporma, ayon sa tanyag na sosyologong Ruso na si P. Sorokin, ay "hindi dapat lumabag sa kalikasan ng tao at sumasalungat sa mga pangunahing instinct nito" 16 . Anumang praktikal na pagpapatupad ng pagrereporma sa mga kalagayang panlipunan ay dapat unahan ng isang masusing siyentipikong pag-aaral. Ang bawat repormistang eksperimento ay dapat munang masuri (i.e., naaprubahan) sa isang maliit na antas ng lipunan. At kung ito ay nagpapakita ng mga positibong resulta, ang laki ng mga reporma ay maaaring tumaas. Panghuli, isang kondisyon para sa matagumpay na proseso ng reporma ay ang pagpapatupad ng mga reporma sa pamamagitan ng legal at konstitusyonal na paraan. 17 .

Ang paglabag sa mga canon na ito ay ginagawang walang saysay ang bawat pagtatangka sa muling pagtatayo ng lipunan, at binabayaran ito ng lipunan hindi lamang sa pagwawalang-kilos, ngunit madalas sa buhay ng tao. Ang reporma ng lipunang Ruso noong 1990s, sa kasamaang-palad, ay nagpapatunay sa mga konklusyong ito. Ang pagkaputol ng mga ugnayang pang-ekonomiya na umunlad sa loob ng maraming siglo ay humantong sa pagbaba ng produksyon na hindi pa nagagawa sa kasaysayan ng mga sibilisadong estado. Ang kawalan ng kakayahan ng mga istruktura ng kapangyarihan ay nag-ambag sa paglago ng kawalang-tatag sa pulitika at mga separatistang protesta na nagbabanta sa pagbagsak ng estado. Ang panlipunang pag-igting ay pinalakas ng lumalagong kahirapan ng populasyon at ang paglaki ng panlipunan at interethnic na mga salungatan. Ang pagbagsak ng pangkalahatang tinatanggap na mga halaga, ang krisis ng espirituwalidad at ang pagpapalawak ng sikolohiya ng authoritarianism ay lumikha ng isang tunay na banta ng pambansang sakuna, i.e. pagkawatak-watak ng Russian Federation, ang pagkawala nito bilang isang estado. Sa kabutihang palad, ang pinakamasamang pagtataya ay hindi nagkatotoo, ngunit ang mga kontradiksyon at tunggalian na lumitaw sa panahon ng hindi matagumpay na reporma ay hindi pa ganap na nalutas; nakakuha lamang sila ng mga latent form. Samakatuwid, ang kapalaran ng Russia ay nakasalalay sa kakayahan ng lipunan na umunlad, unti-unting magreporma, batay sa malikhaing gawain, kooperasyon, pagkakaisa at pagtutulungan ng lahat ng mga miyembro nito at mga grupong panlipunan.

Mga tanong sa seguridad

Ang pagbabago sa lipunan ay isa sa mga pinakakaraniwan mga konseptong sosyolohikal. Depende sa paradigm ng pananaliksik, ang pagbabago sa lipunan ay maaaring maunawaan bilang ang paglipat ng isang panlipunang bagay mula sa isang estado patungo sa isa pa, isang pagbabago sa sosyo-ekonomikong pagbuo, isang makabuluhang pagbabago sa panlipunang organisasyon ng lipunan, mga institusyon at istrukturang panlipunan nito, isang pagbabago. sa itinatag na panlipunang mga pattern ng pag-uugali, pag-renew ng mga institusyonal na anyo, atbp.

Ang mga pagbabago sa lipunan ay maaaring isagawa sa dalawang paraan: ang una, ang ebolusyonaryong landas, ay ipinapalagay na ang mga pagbabago ay resulta ng natural, progresibong pag-unlad ng lipunan; ang ikalawa, ang rebolusyonaryong landas ay nagpapahiwatig ng isang radikal na reorganisasyon ng kaayusang panlipunan, na isinasagawa ayon sa kagustuhan ng mga aktor sa lipunan. Sa klasikal na sosyolohiya, hanggang sa simula ng ika-20 siglo, ang ebolusyonaryo at rebolusyonaryong konsepto ng pag-unlad ng lipunan ay nakabatay sa pagkilala sa objectivity ng kaalamang panlipunan, na tumutugma sa pangkalahatang paradigma ng siyentipiko noong ika-18–19 na siglo, ayon sa alin siyentipikong kaalaman ay batay sa layunin na katotohanan. Ang pagkakaiba ay ang mga nag-iisip - mga tagasunod ng ebolusyonismo ay naniniwala na ang layunin na kaalaman tungkol sa kalikasan ng panlipunang realidad ay nakakatulong sa matalinong pag-navigate sa mga aksyong panlipunan at ang kalikasang panlipunan ay hindi dapat labagin, habang ang mga tagasuporta ng mga rebolusyonaryong pagbabago, sa kabaligtaran, ay nagmula sa pangangailangang muling ayusin. mundo alinsunod sa mga panloob na pattern nito.

Ang evolutionary approach ay nagmula sa mga pag-aaral ni Charles Darwin. Ang pangunahing problema ng ebolusyonismo sa sosyolohiya ay ang pagtukoy sa salik ng pagbabago sa lipunan. Itinuring ni Auguste Comte ang pag-unlad ng kaalaman bilang isang kadahilanan. Ang pag-unlad ng kaalaman mula sa teolohiko, misteryosong anyo nito sa isang positibong anyo ay tumutukoy sa paglipat mula sa isang lipunang militar batay sa pagpapasakop sa mga deified na bayani at pinuno, tungo sa isang lipunang pang-industriya, na isinasagawa salamat sa pag-iisip ng tao.

Nakita ni Herbert Spencer ang kakanyahan ng ebolusyon at pagbabago sa lipunan sa komplikasyon ng istraktura ng lipunan, ang pagpapalakas ng pagkakaiba-iba nito, na sinamahan ng paglaki ng mga proseso ng pagsasama na nagpapanumbalik ng pagkakaisa ng panlipunang organismo sa bawat bagong yugto ng pag-unlad nito. Ang pag-unlad ng lipunan ay sinamahan ng komplikasyon ng lipunan, na humahantong sa pagtaas ng kalayaan ng mga mamamayan, sa pagtaas ng kalayaan ng mga indibidwal, sa isang mas kumpletong serbisyo ng kanilang mga interes ng lipunan.

Itinuring ni Emile Durkheim ang proseso ng pagbabagong panlipunan bilang isang paglipat mula sa mekanikal na pagkakaisa, batay sa hindi pag-unlad at pagkakapareho ng mga indibidwal at kanilang mga panlipunang tungkulin, sa organikong pagkakaisa, na nagmumula sa batayan ng dibisyon ng paggawa at panlipunang pagkakaiba, na humahantong sa pagsasama. ng mga tao sa iisang lipunan at ito ang pinakamataas na prinsipyong moral ng lipunan.

Itinuring ni Karl Marx ang pagtukoy sa kadahilanan ng pagbabago sa lipunan bilang mga produktibong pwersa ng lipunan, ang paglago nito ay humahantong sa isang pagbabago sa pamamaraan ng produksyon, na, bilang batayan para sa pag-unlad ng buong lipunan, ay nagsisiguro ng pagbabago sa socio. -pagbuo ng ekonomiya. Sa isang banda, ayon sa "materyalistang pag-unawa ni Marx sa kasaysayan," ang mga produktibong pwersa ay umuunlad nang obhetibo at ebolusyonaryo, na nagpapataas ng kapangyarihan ng tao sa kalikasan. Sa kabilang banda, sa kurso ng kanilang pag-unlad, ang mga bagong uri ay nabuo, na ang mga interes ay sumasalungat sa mga interes ng mga naghaharing uri, na tumutukoy sa likas na katangian ng umiiral na mga relasyon sa produksyon. Kaya, ang isang salungatan ay lumitaw sa loob ng paraan ng produksyon na nabuo sa pamamagitan ng pagkakaisa ng mga produktibong pwersa at mga relasyon sa produksyon. Ang pag-unlad ng lipunan ay posible lamang sa batayan ng isang radikal na pagpapanibago ng pamamaraan ng produksyon, at ang mga bagong istrukturang pang-ekonomiya at pampulitika ay maaaring lumitaw lamang bilang isang resulta ng isang panlipunang rebolusyon na isinagawa ng mga bagong uri laban sa mga luma, nangingibabaw. Samakatuwid, ang mga rebolusyong panlipunan, ayon kay Marx, ay ang mga lokomotibo ng kasaysayan, na tumitiyak sa pagpapanibago at pagpapabilis ng pag-unlad ng lipunan. Ang mga gawa ni Marx ay nagpakita ng mga ebolusyonaryo at rebolusyonaryong pagdulog sa pagsusuri ng pagbabagong panlipunan.

Tutol si Max Weber sa ideya na matutuklasan ng mga agham panlipunan ang mga batas ng pag-unlad ng lipunan sa katulad na paraan mga likas na agham. Naniniwala siya, gayunpaman, na ang mga paglalahat ay maaaring gawin upang makilala ang pagbabago sa lipunan. Nakita ni Weber ang kanilang puwersang nagtutulak sa katotohanan na ang tao, umaasa sa iba't ibang relihiyon, pampulitika, mga pagpapahalagang moral, ay lumilikha ng ilang mga istrukturang panlipunan na nagpapadali sa pag-unlad ng lipunan, tulad ng palaging nangyayari sa Kanluran, o nagpapalubha sa pag-unlad na ito, na itinuturing ni Weber na katangian ng mga bansa sa Silangan.

Ang rebolusyong panlipunan ay isang matalas na pagbabago sa husay sa istrukturang panlipunan ng lipunan; isang paraan ng paglipat mula sa isang anyo ng istrukturang sosyo-politikal patungo sa isa pa. Mga rebolusyong panlipunan ay nahahati sa anti-imperyalista, anti-kolonyal, pambansang pagpapalaya, burges at burges-demokratiko, demokratiko ng mamamayan at mamamayan, sosyalista, atbp.

Ang kalikasan, sukat at tiyak na nilalaman ng anumang rebolusyon ay tinutukoy ng mga kondisyon ng sosyo-ekonomikong pormasyon na nilalayon nitong alisin, gayundin ang mga detalye ng sistemang sosyo-ekonomiko kung saan nililinis nito ang lupa. Habang lumilipat tayo sa mas matataas na yugto ng panlipunang pag-unlad, lumalawak ang sukat, lumalalim ang nilalaman, at nagiging mas kumplikado ang mga layuning gawain ng rebolusyon. Sa mga unang yugto ng kasaysayan ng lipunan (ang paglipat mula sa primitive na sistemang komunal tungo sa pagmamay-ari ng alipin, mula sa pagmamay-ari ng alipin tungo sa pyudal), ang rebolusyon ay naganap pangunahin nang kusang-loob at binubuo ng kumbinasyon ng kalat-kalat, sa karamihan. kaso lokal, kilusang masa at pag-aalsa. Sa panahon ng transisyon mula sa pyudalismo tungo sa kapitalismo, ang rebolusyon ay nakakuha ng mga tampok ng isang pambansang proseso kung saan ang mulat na aktibidad ay gumaganap ng mas mahalagang papel. partidong pampulitika at mga organisasyon.

Ang mga uri at strata ng lipunan, na, sa kanilang layunin na posisyon sa sistema ng mga relasyon sa produksyon, ay interesadong ibagsak ang umiiral na sistema at may kakayahang lumahok sa pakikibaka para sa tagumpay ng isang mas progresibong sistema, na kumikilos bilang mga puwersang nagtutulak ng rebolusyon. .

Karamihan modernong konsepto Ang mga rebolusyonaryong pagbabago sa lipunan na binuo sa loob ng balangkas ng modernistang diskarte ay batay sa mga pagtatasa at interpretasyon ni Marx sa mga kaganapan ng Dakila. rebolusyong Pranses 1789 Ang Marxist theory of revolutions ay nakatuon sa mga radikal na pagbabago sa pang-ekonomiya at pampulitika na organisasyon ng lipunan, isang pagbabago sa mga pangunahing anyo buhay panlipunan. Ngayon, ang karamihan sa mga mananaliksik ay sumasang-ayon na ang mga rebolusyon ay humahantong sa pundamental, komprehensibo, multidimensional na mga pagbabago na nakakaapekto sa mismong batayan ng kaayusang panlipunan.

Ang isang detalyadong pagsusuri ng mga konsepto na maaaring maiugnay sa "modernistang" direksyon sa pag-aaral ng mga rebolusyon ay ibinigay ni Peter Sztompka. Tinukoy niya ang apat na teorya ng rebolusyon:
1. behaviorist, o behavioral - isang teorya na iminungkahi noong 1925 ni Pitirim Sorokin, ayon sa kung saan ang mga sanhi ng mga rebolusyon ay nakasalalay sa pagsugpo sa mga pangunahing instinct ng karamihan ng populasyon at ang kawalan ng kakayahan ng mga awtoridad na impluwensyahan ang pagbabago ng pag-uugali ng masa;
2. sikolohikal - kinakatawan ng mga konsepto nina James Davis at Ted Gurr, na nakikita ang sanhi ng mga rebolusyon sa katotohanang masakit na batid ng masa ang kanilang kahirapan at kawalan ng hustisya sa lipunan at tumaas bilang resulta ng pag-aalsa;
3. structural – kapag sinusuri ang mga rebolusyon, nakatutok ito sa antas ng macrostructural at tinatanggihan ang mga salik na sikolohikal; isang modernong kinatawan ng kalakaran na ito ay si Ted Skocpol.
4. pampulitika - isinasaalang-alang ang mga rebolusyon bilang resulta ng kawalan ng balanse ng kapangyarihan at pakikibaka ng magkatunggaling grupo para sa pamahalaan (Charles Tiley).

Sa ilang modernong pag-aaral, ang mga rebolusyonaryong pagbabago sa lipunan ay itinuturing bilang isang "sandali ng panlipunang ebolusyon." Kaya, ang orihinal na kahulugan ng terminong "rebolusyon" ay naibalik sa natural at agham panlipunan(revolvo – Latin “return”, “circle”), nakalimutan mula pa noong panahon ni Marx.

Mula sa pananaw ng panlipunang pag-unlad, mas mainam na ipatupad ang makatwirang pang-ekonomiya, panlipunan at mga repormang pampulitika sa estado alinsunod sa taglay nitong mga pattern ng pag-unlad. Kung ang mga repormang isinagawa ay salungat sa kalikasan ng lipunan, kung hindi ito itinutuwid bilang resulta ng “ puna", pagkatapos ay tumataas ang posibilidad ng rebolusyon. Bagama't ang rebolusyon ay isang mas masakit na paraan kung ihahambing sa mga repormang panlipunan, sa ilang mga kaso dapat itong ituring bilang isang positibong kababalaghan; Sa huli, nakakatulong itong maiwasan ang proseso ng pagkawatak-watak ng lipunan at pagkawasak nito.

Ang reporma sa lipunan ay isang pagbabago, reorganisasyon, pagbabago ng anumang aspeto pampublikong buhay, na hindi sumisira sa mga pundasyon ng umiiral na istrukturang panlipunan, na iniiwan ang kapangyarihan sa mga kamay ng dating naghaharing uri. Nauunawaan sa ganitong diwa, ang landas ng unti-unting pagbabago ng umiiral na mga relasyon ay kaibahan sa mga rebolusyonaryong pagsabog na winalis ang lumang kaayusan sa lupa, lumang sistema. Ang Marxismo ay itinuturing na isang proseso ng ebolusyon na napanatili sa mahabang panahon maraming relics ng nakaraan ay masyadong masakit para sa mga tao.

Ngayon, ang mga dakilang reporma (i.e., mga rebolusyong isinagawa “mula sa itaas”) ay kinikilala bilang parehong mga panlipunang anomalya gaya ng mga dakilang rebolusyon. Pareho sa mga paraang ito ng paglutas ng mga kontradiksyon sa lipunan ay salungat sa normal, malusog na pagsasagawa ng “permanenteng reporma sa isang lipunang kumokontrol sa sarili.” Isang bagong konsepto ng reform-innovation ang ipinakilala. Ang pagbabago ay nauunawaan bilang isang ordinaryong, isang beses na pagpapabuti na nauugnay sa isang pagtaas sa mga kakayahang umangkop ng isang panlipunang organismo sa mga partikular na kondisyon.

Mga anyo ng pagbabago sa lipunan

Ang pinaka-pinag-aralan na mga paraan ng panlipunang pagpapatupad. Ang mga pagbabago ay ebolusyonaryo, rebolusyonaryo at paikot.

1. Ebolusyonaryong panlipunan Ang mga pagbabago ay bahagyang at unti-unting mga pagbabago na nangyayari bilang medyo matatag at permanenteng mga uso. Maaaring ito ay mga uso patungo sa pagtaas o pagbaba sa anumang mga katangian o elemento sa iba't ibang mga social network. system, maaari silang makakuha ng pataas o pababang oryentasyon. Ebolusyonaryong panlipunan Ang mga pagbabago ay may isang tiyak na panloob na istraktura at maaaring mailalarawan bilang ilang uri ng pinagsama-samang proseso, i.e. ang proseso ng unti-unting akumulasyon ng anumang mga bagong elemento, pag-aari, bilang isang resulta kung saan ang mga pagbabago sa lipunan. sistema. Ang pinagsama-samang proseso mismo, sa turn, ay dapat na hatiin sa dalawang bahagi - ang subprocess - ang pagbuo ng mga bagong elemento at ang kanilang pagpili.
Nai-post sa ref.rf
Ang mga pagbabago sa ebolusyon ay maaaring sinasadyang ayusin. Sa ganitong mga kaso, sila ay karaniwang nasa anyo ng panlipunan. mga reporma. Ngunit ito ay dapat ding isang kusang proseso (halimbawa, pagtaas ng antas ng edukasyon ng populasyon).

2. Rebolusyonaryong panlipunan. Ang mga pagbabago ay naiiba sa mga ebolusyonaryo sa isang radikal na paraan. Una, ang mga pagbabagong ito ay hindi lamang radikal, ngunit lubhang radikal, na nagpapahiwatig ng isang radikal na pagkasira ng buhay panlipunan. bagay. Pangalawa, ang mga pagbabagong ito ay hindi partikular, ngunit pangkalahatan o maging pangkalahatan, at pangatlo, ang mga ito ay batay sa karahasan. Sosyal ang rebolusyon ang sentro ng matinding debate at debate sa larangan ng sosyolohiya at iba pang agham panlipunan. Makasaysayang karanasan ay nagpapakita na ang mga rebolusyonaryong pagbabago ay kadalasang nag-aambag sa mas mabisang solusyon sa pagpindot sa mga suliraning panlipunan, pagtindi ng mga prosesong pang-ekonomiya, pampulitika at espiritwal, pagpapaaktibo ng malaking masa ng populasyon, at sa gayon ay nagpapabilis ng mga pagbabago sa lipunan. Ang katibayan nito ay isang bilang ng mga social network. mga rebolusyon sa Europa, Hilagang Amerika atbp.
Nai-post sa ref.rf
Posible ang mga rebolusyonaryong pagbabago sa hinaharap. Gayunpaman, sa lahat ng posibilidad, una, hindi sila maaaring maging marahas, at pangalawa, hindi nila maaaring sabay-sabay na saklawin ang lahat ng mga saklaw ng buhay panlipunan, ngunit dapat lamang ilapat sa mga indibidwal na grupo ng lipunan. institusyon o lugar. Ang lipunan ngayon ay lubhang kumplikado at ang mga rebolusyonaryong pagbabago ay maaaring magkaroon ng mapangwasak na mga kahihinatnan.

3. Paikot na panlipunan. ang pagbabago ay higit pa kumplikadong hugis sosyal nagbabago, dahil maaaring kabilang dito ang parehong ebolusyonaryo at rebolusyonaryong panlipunan. pagbabago, pataas at pababang uso. Kapag pinag-uusapan natin ang cyclical social mga pagbabago, ang ibig naming sabihin ay isang serye ng mga pagbabago na magkasamang bumubuo ng isang cycle. Paikot na panlipunan nagaganap ang mga pagbabago ayon sa mga panahon, ngunit maaaring tumagal ng ilang taon (hal. dahil sa mga krisis sa ekonomiya) at kahit ilang siglo (na nauugnay sa mga uri ng sibilisasyon). Ang dahilan kung bakit ang larawan ng paikot na mga pagbabago ay partikular na kumplikado ay ang katotohanan na ang iba't ibang mga istraktura, iba't ibang mga phenomena at proseso sa lipunan ay may mga siklo ng iba't ibang mga tagal.

34 Mga pagbabago sa lipunan. Mga reporma at rebolusyon

Ang mga pagbabago sa lipunan ay mga pangunahing pagbabago na nagaganap sa paglipas ng panahon sa kultura, istraktura ng pag-uugali, atbp. Ang papel ng mga pagbabago sa lipunan ay makikita nang mas malinaw pagkatapos ng mga pangyayaring nakaimpluwensya sa lipunan (October Revolution, ikalawa Digmaang Pandaigdig, Afghan war), atbp. Sa sosyolohiya, dalawang uri ng panlipunang pagbabago ang nakikilala at pinag-aralan - ebolusyonaryo at rebolusyonaryo.

Ang mga pagbabago sa lipunan ay maaaring mangyari sa mga sumusunod na pangunahing anyo: mga pagbabago sa pagganap, mga reporma, mga rebolusyon, modernisasyon, pagbabago, mga krisis.

Ang reporma ay isang pagbabago, pagbabago, reorganisasyon ng anumang aspeto ng buhay panlipunan o ng buong sistema ng lipunan. Ang mga reporma ay nagsasangkot ng unti-unting mga pagbabago sa ilang mga institusyong panlipunan, mga saklaw ng buhay o sa sistema sa kabuuan. Ang mga ito ay isinasagawa "mula sa itaas" sa tulong ng mga gawaing pambatasan at naglalayong mapabuti umiiral na sistema, nang walang mga pagbabago sa husay nito.

Ang rebolusyon ay isang mabilis na pundamental na pagbabagong sosyo-ekonomiko at pampulitika, kadalasang isinasagawa sa pamamagitan ng puwersa. Ang rebolusyon ay isang rebolusyon mula sa ibaba. Tinatangay nito ang naghaharing piling tao, na napatunayang walang kakayahang pamahalaan ang lipunan, at lumilikha ng bagong istrukturang pampulitika at panlipunan, mga bagong relasyong pampulitika, pang-ekonomiya at panlipunan. Bilang resulta ng rebolusyon, ang mga pangunahing pagbabago ay nagaganap sa istruktura ng panlipunang klase ng lipunan, sa mga halaga at pag-uugali ng mga tao.

35 Ang konsepto ng panlipunang pag-unlad

Ang pag-unlad ng lipunan ay isang direktang proseso na patuloy na naglalapit sa sistema sa isang mas kanais-nais, mas mahusay na estado (kaligayahan, kalayaan, kasaganaan, kaalaman).

Ang ideya ng pag-unlad ay nakasalalay sa pangunahing katangian ng pagkakaroon ng tao - ang pagkakasalungatan sa pagitan ng katotohanan at mga pagnanasa, buhay at mga pangarap. Ang konsepto ng pag-unlad ay nagpapalambot sa pag-igting na lumitaw, na nagbibigay ng pag-asa para sa mas magandang mundo sa hinaharap at pagtiyak na ang kanyang pagdating ay garantisadong o hindi bababa sa posible.

Makabagong interpretasyon ang pag-unlad ng lipunan ay batay sa ilang pangunahing ideya: tungkol sa hindi maibabalik na panahon; tungkol sa direktang paggalaw; tungkol sa pinagsama-samang proseso; tungkol sa pagkakaiba sa pagitan ng tipikal, kinakailangang mga yugto na pinagdadaanan ng proseso; tungkol sa mga sanhi ng endogenous; sa pagkilala sa hindi maiiwasan, kinakailangan, likas na katangian ng proseso; tungkol sa pagpapabuti, pagpapabuti, na sumasalamin sa katotohanan na ang bawat kasunod na yugto ay mas mahusay kaysa sa nauna.

Ang paghantong ng pag-unlad ay dapat na ang buong pagsasakatuparan ng mga halaga tulad ng kaligayahan, kasaganaan, kalayaan, katarungan, pagkakapantay-pantay. Kasunod nito na ang pag-unlad ay isang kategorya ng halaga. At bawat makasaysayang panahon sinusuri ito batay sa kanyang pag-unawa sa mga halaga (noong ika-19 na siglo, ang pamantayan para sa pag-unlad ay industriyalisasyon, urbanisasyon, modernisasyon; sa simula ng XXI V. hindi na sila itinuturing na ganoon).

36 Mga kasalukuyang uso pag-unlad ng internasyonal na relasyon

Modernong yugto ang mga relasyong internasyonal ay nailalarawan sa pamamagitan ng mabilis na pagbabago at mga bagong anyo ng pamamahagi ng kapangyarihan.

Mga uso sa pag-unlad:

1) pagpapakalat ng kapangyarihan. Ang proseso ng pagiging isang multipolar (multipolar) na mundo ay isinasagawa. Ngayon, ang mga bagong sentro ay nakakakuha ng lalong mahalagang papel sa internasyonal na buhay.

2) globalisasyon, na binubuo sa internasyonalisasyon ng ekonomiya, pag-unlad pinag-isang sistema mga koneksyon sa mundo, mga pagbabago at pagpapahina ng mga tungkulin ng mga pambansang estado, pagpapatindi ng mga aktibidad ng mga transnational non-state entity.

3) ang paglaki ng mga pandaigdigang problema, at, nang naaayon, ang pagnanais ng mga estado sa mundo na magkasamang lutasin ang mga ito. Lahat mga suliraning pandaigdig Ang mga hamon na kinakaharap ng sangkatauhan ay maaaring nahahati sa apat na pangunahing grupo: politikal, ekonomiya, kapaligiran, panlipunan.

4) pagpapalakas ng paghahati ng mundo sa dalawang poste - ang mga poste ng kapayapaan, kaunlaran at demokrasya at ang mga poste ng digmaan, kaguluhan at paniniil. Ang karamihan ng sangkatauhan ay naninirahan sa poste ng fermentation, kung saan nangingibabaw ang kahirapan, anarkiya at paniniil.

5) ang pulitika bilang isang kusang banggaan ng mga pwersang sosyo-historikal ay lalong pinipiga ng mga prinsipyo ng mulat, may layunin, makatwirang regulasyon batay sa batas, demokratikong prinsipyo at kaalaman.

6) demokratisasyon ng parehong internasyunal na relasyon at lokal na prosesong pampulitika.

37 Sistema ng mundo at mga proseso ng globalisasyon

Sa sosyolohiya ang ideya internasyonal na sistema, karaniwan sa mga pag-aaral ng pulitika at internasyonal na relasyon, ay napalitan ng pananaw sa pandaigdigang sistema. Ito ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng ilang proseso ng globalisasyon na hindi maipaliwanag ng tradisyunal na lohika ng pag-unlad ng mga indibidwal na bansa dahil sa kanilang kalayaan mula sa mga patakaran ng mga nation-state at pambansang komunidad.

Ang mga sosyologo na nag-aaral sa pag-unlad ng mga advanced na lipunang pang-industriya ay nakilala ang dalawang pangunahing proseso ng globalisasyon, at ang kanilang mga kasamahan na nag-aaral sa "Third World" ay nagtatag ng pagkakaroon ng isang ikatlo.

1) Globalisasyon ng produksyon. Ang pangunahing proseso na humahantong sa paglitaw ng isang pandaigdigang sistema ay ang prosesong pang-ekonomiya, katulad: katangian ng pagtatapos ng ika-20 siglo. ang pagpapalawak ng kapitalismo at ang pagbabago nito sa isang pinagsamang pandaigdigang ekonomiya, na ang batayan nito ay mga transnational na korporasyon (TNCs) - ang pangunahing mga karakter modernong ekonomiya.

2) Globalisasyon ng kultura. Ang ideya ng kultural na globalisasyon ay laganap din, dahil ang konsumerismo ay lumaganap sa buong mundo, na pinapalitan o umakma sa mas maraming lokal na kultura.

3) Sosyolohiya ng pandaigdigang sistema. Sa social sphere, ang ilang mga sosyologo ay nagpapansin ng mga palatandaan ng pagkakaroon ng isang internasyonal na managerial bourgeoisie, o transnational na kapitalistang uri. Ang pananaliksik ay nagtatag ng presensya sa ilang Third World na lipunan ng mga grupo (kadalasang tinutukoy bilang "comprador") na ang mga interes ay nauugnay sa mga interes ng mga TNC at madalas na nagbibigay-katwiran sa kanilang pakikipagtulungan sa kanila batay sa mga benepisyo para sa kanilang sariling lipunan.

Taon - 12 libong tao; hanggang 49 taong gulang - 4.1 libong tao; higit sa 50 taon - 5.8 libong tao. At saka gitnang edad ang walang trabaho ay 34.3 taong gulang. Yamang paggawa Ang isa sa mga pangunahing kategorya ng sosyolohiya ng paggawa ay yamang paggawa. Maraming mga agham ang nag-aaral sa kanila. Ano ang interes ng mga sosyologo? Sa partikular, tulad ng isang katangian bilang ang antas ng kadaliang mapakilos mapagkukunan ng paggawa. Halimbawa, ang paglalagay ng paggawa...

Mga kaugalian, moral at batas na kailangan para sa araw-araw na buhay at pagpapanatili ng kaayusan, bumangon at pinagsama-sama sa lipunan batay sa kanilang pagiging kapaki-pakinabang para sa kabutihang panlahat. 1. Mga kondisyong panlipunan para sa paglitaw ng sosyolohiya Ang sosyolohiya ay umusbong sa huling bahagi ng 30s - unang bahagi ng 40s ng ika-19 na siglo. SA panlipunang globo ito ay isang panahon ng matinding kawalang-tatag. Ang pag-aalsa ng mga manghahabi ng Lyon sa France, ang mga manghahabi ng Silesian sa...

Mayroon silang napakalaking, kung minsan ay mapagpasyang sanhi ng kahalagahan para sa pag-uugali ng mga tao," atbp. Mahalagang tandaan na ang teoretikal at metodolohikal na premise, ang panimulang realidad at ang elementarya na selula ng sosyolohiya ni Weber ay ang ideya ng isang sadyang kumikilos na indibidwal at ang likas na katangian ng lahat ng anyo ng kolektibidad tulad ng "mga tao", "lipunan. ”, “estado”, atbp. Kaya, sumulat siya ...

Ang tungkol sa lipunan ay ipinakita sa teorya ng pagkakaisa sa lipunan ni E. Durkheim. Ang problema ng panlipunang kaayusan at kaguluhan, panlipunang pamantayan at panlipunang patolohiya ay isa sa mga pangunahing para sa maraming mga naunang sosyolohista, kabilang ang Durkheim. Pag-unlad ng isang Pranses na siyentipiko ng problema ng kolektibong kamalayan, pagkakaisa sa lipunan, pamamaraan ng pagsusuri sa istruktura at pagganap, dibisyon ng paggawa, at...

Mga pagbabago sa lipunan. Mga anyo ng pagbabago sa lipunan

Ang lipunan ay hindi isang bagay na naayos at itinatag. Ang mga pagbabago ay patuloy na nangyayari dito. Ang lipunan ay isang buhay na panlipunang organismo na naiimpluwensyahan ng parehong panloob at panlabas na mga puwersa, na nagreresulta sa patuloy na pagbabago sa istraktura nito. Ano ang mga pagbabago sa lipunan, ano ang sanhi ng mga ito, at sa anong direksyon ang mga ito ay nakadirekta?

Pagbabagong panlipunan ay anumang pagbabagong naganap sa mga ugnayang panlipunan. Sa higit pa sa makitid na kahulugan Ang pagbabagong panlipunan ay tumutukoy sa pagbabago sa istrukturang panlipunan ng lipunan. Sa kasong ito, kinakailangan na makilala sa pagitan ng panlipunang dinamika, i.e., mga proseso ng pagbabago sa lipunan, kung saan ang umiiral na istraktura ay napanatili at pinalakas, at ang mga pagbabago sa lipunan mismo, ibig sabihin, ang mga naturang pagbabago na humahantong sa malalim na mga pagbabago sa istruktura sa lipunan.

Ang kakayahan ng panlipunang realidad na sumailalim sa mga pagbabago sa istruktura ay may natural, pisikal na batayan. Ang mga tao bilang isang biological species ay nakikilala sa pamamagitan ng mataas na kakayahang umangkop at ang parehong antas ng kakayahang umangkop. Siya ay ipinanganak na may isang ganap na minimum ng likas na likas na ugali, ngunit hindi kapani-paniwalang may kakayahang matuto, imitasyon, simbolisasyon at pagkamalikhain. Ang mga pagbabago sa lipunan ay hindi paunang natukoy ng biyolohikal na organisasyon ng tao: lumilikha lamang ito ng posibilidad ng gayong mga pagbabago, ngunit sa sarili nito ay hindi ang kanilang paliwanag.

Ang problema ng pagbabago sa lipunan ay pangunahing sa sosyolohiya noong ika-19 na siglo. Ang mismong interes sa pagbabago ng lipunan ay bunga ng:

1) kamalayan sa laki ng panlipunang kahihinatnan ng industriyalisasyon para sa mga lipunang Europeo;

2) pag-unawa sa kahulugan ng pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng European industrial at tinatawag na "primitive society."

Ang mga sanhi ng pagbabago sa lipunan ay karaniwang isinasaalang-alang:

1) pag-unlad ng teknolohiya;

2) salungatan sa lipunan (sa pagitan ng mga lahi, relihiyon, klase);

3) kawalan ng integrasyon ng mga bahagi ng istrukturang panlipunan o kultura ng lipunan;

4) ang pangangailangan para sa pagbagay sa loob ng mga sistemang panlipunan;

5) ang epekto ng mga ideya at sistema ng paniniwala sa aktibidad ng lipunan (halimbawa, hypothesis ni M. Weber tungkol sa koneksyon sa pagitan ng etika ng Protestante at kapitalismo).

Ligtas na sabihin na ang mga pagbabago sa lipunan ay nangyayari sa bawat sa ngayon sa bawat punto ng lipunan. Academician G. Osipov natutukoy ang apat na pangunahing uri ng pagbabago sa lipunan.

Pagganyak pagbabago sa lipunan – mga pagbabago sa saklaw ng motibasyon ng indibidwal at kolektibong aktibidad. Ang kalikasan ng mga pangangailangan, interes, pagganyak, pag-uugali at mga aktibidad pamayanang panlipunan at ang mga indibidwal ay hindi nananatiling hindi nagbabago. Ang mga partikular na makabuluhang pagbabago ay nangyayari sa motivational sphere ng buhay ng mga tao sa mga panahon ng paglipat sa mga istrukturang panlipunan.

Structural pagbabago sa lipunan - mga pagbabagong nakakaapekto sa mga istruktura ng iba't ibang entidad ng lipunan. Kabilang dito, halimbawa, ang mga pagbabago sa istruktura ng pamilya (polygamous, monogamous, malaki, maliit); pagbabago sa istruktura ng mga institusyong panlipunan (edukasyon, agham, relihiyon) at mga organisasyong panlipunan (sa sistema ng pamahalaan at pamamahala).

Functional mga pagbabago sa lipunan - mga pagbabagong nauugnay sa mga tungkulin ng iba't ibang sistema ng lipunan, institusyon, organisasyon.

Pamamaraan pagbabago sa lipunan – mga pagbabagong nakakaapekto sa mga prosesong panlipunan. Kabilang dito ang: mga proseso ng sosyo-historikal na pagbabago, mga proseso sa larangan pakikipag-ugnayan sa lipunan at ugnayang panlipunan ng iba't ibang paksang panlipunan (komunidad, institusyon, organisasyon, indibidwal). Halimbawa, ang mga proseso ng stratification, mobility, migration.

Ang lahat ng mga uri ng panlipunang pagbabago ay malapit na magkakaugnay at magkakaugnay: ang mga pagbabago sa istruktura ay sinusundan ng mga pagbabago sa pagganap, ang mga pagbabago sa motibasyon ay sinusundan ng mga pagbabago sa pamamaraan, atbp.

Ang mga aksyon ng mga indibidwal ay maaaring humantong sa makabuluhang panlipunan at mga pagbabago sa kultura sa lipunan. Gayunpaman, bilang isang patakaran, ang mga makabuluhang pagbabago sa lipunan ay isinasagawa lamang sa mga proseso magkasanib na pagkilos ng mga tao, na binubuo ng hiwalay ngunit unidirectional na magkakaugnay na pakikipag-ugnayan ng mga indibidwal.

Konsepto "proseso"(mula sa Latin na processus - pagsulong) ay nangangahulugang isang sunud-sunod na pagbabago ng mga phenomena, estado, mga pagbabago sa pag-unlad ng isang bagay, pati na rin ang isang hanay ng mga sunud-sunod na aksyon na naglalayong makamit ang ilang mga resulta. Kasama sa mga proseso ang iba't ibang phenomena sa kalikasan at lipunan, na magkakaugnay ng sanhi-at-epekto o structural-functional na dependencies. Anumang serye ng mga phenomena ay maaaring ituring na isang proseso kung mayroon ito tagal ng panahon,kasunod(Ang mga naunang yugto ay kinakailangang paunang matukoy ang susunod), pagpapatuloy At pagkakakilanlan(pag-uulit).

a) paano sunud-sunod na pagbabago mga elemento ng sistemang panlipunan at mga subsystem nito;

b) tulad ng anuman makikilala,isang paulit-ulit na pattern ng mga pakikipag-ugnayan sa lipunan (conflict, operation, conference).

Mga prosesong panlipunan ay kadalasang nahahati sa mga gumaganang proseso (pagtitiyak ng pagpaparami ng isang naibigay na husay na estado) at mga proseso ng pag-unlad (pagtukoy ng isang qualitatively bagong estado).

Ang mga prosesong panlipunan ay nakikilala rin ayon sa antas ng pamamahala(kusang, natural-historical, may layunin); sa pamamagitan ng direksyon(progresibo at regressive); sa antas ng impluwensya sa lipunan(ebolusyonaryo at rebolusyonaryo).

Tingnan natin ang ebolusyonaryo at rebolusyonaryong pagbabago sa lipunan.

Sa ilalim ebolusyon ay nauunawaan bilang ang pag-unlad ng mga phenomena o mga proseso na nangyayari bilang isang resulta ng unti-unting patuloy na mga pagbabago, na nagbabago sa isa't isa nang walang pagtalon o pagkaantala habang pinapanatili ang qualitative na katiyakan ng phenomenon sa kurso ng mga qualitative at quantitative na pagbabago nito.

Ang mga pagbabago sa ebolusyon sa lipunan, na sinasadya, ay nasa anyo ng mga repormang panlipunan. Reporma(mula sa Latin na reformo - pagbabagong-anyo) - tulad ng pagbabago, pagbabago, muling pagsasaayos ng anumang aspeto ng buhay panlipunan (mga order, institusyon, institusyon) na hindi sumisira sa mga pundasyon ng umiiral na istrukturang panlipunan. Ang mga reporma ay maaaring maunawaan bilang mga inobasyon ng anumang kaayusan. Ang mga reporma ay maaaring magkaroon ng malaking epekto sa panlipunang pag-unlad(halimbawa: reporma ng 1861 in Tsarist Russia atbp.).