Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Natalia Minovskaya

Kamusta mahal na mga mambabasa!

Ang pamana ng kultura ng mga taong Ruso ay hindi kapani-paniwalang magkakaibang. Kahit na mahirap isipin ang buong lawak ng mga pagpapakita ng pang-araw-araw na buhay na binuo sa teritoryo ng modernong Russia. Ang lahat ng mga ito ay may mga ugat sa isang lugar sa kalaliman ng mga siglo, sa mga panahon bago pa ang Kristiyanisasyon.

Malinaw na marami sa mga tradisyunal na pagpapakita ng pagkakakilanlan ng mga tao ay hindi napanatili sa kanilang orihinal na anyo. At kung ano ang dumating sa atin ay sumailalim sa sapilitang pagbabago na idinidikta ng kasaysayan. Gayunpaman, ang ganitong kapalaran ay karaniwang nangyayari sa anumang pambansang pamana.

Ang tanong ay kung gaano katotoo ito o ang pangkat etniko na iyon upang maipahayag ang pagiging kakaiba nito sa kultura. Mula sa mga posisyong ito, ang magagandang tradisyon at kaugalian ng mga taong Ruso ay ipinasa sa atin ng ating maluwalhating mga ninuno. Na magiging isang karapat-dapat na bagay ng ating interes ngayon.

Ang mga ugat ng buhay pamilya

Mula noong sinaunang panahon, ang kasiya-siyang ritwalismo ng mga pagdiriwang ng Russia ay nauugnay sa pamilya at mga karaniwang makabuluhang kaganapan para sa mga kapwa taganayon. Ang malupit na gawain sa trabaho ay maramot sa tuwa. Samakatuwid, ang mga mapagpasyang at umaasa na mga araw ay binigyan ng kahalagahan ng inaasam na mga pista opisyal. Sinubukan nilang bigyan sila ng kagandahan at kasiyahan at ang pananaliksik sa sining ay nakatuon sa kanila.

Paggawa ng mga posporo, pagdiriwang ng kasal, paggalang sa mga paniniwala at natural na mga palatandaan, pagdiriwang ng ani. Ang ganitong mga araw ay hindi maiiwasan nang walang wastong pagninilay at pagkakaloob ng mga espesyal na alituntunin at disenyo. Ginamit ang mga pakikipag-ugnayan sa mga iginagalang na nilalang at mga bagay na sinasamba. Ang mga asal ay pinagtibay mula sa kanila at ang mga pattern ng pag-uugali ay nilikha.

Ang mga pamilya ng Slavic Rus ay tradisyonal na gumawa ng maraming supling. Ang nangungunang ama ng pamilya ay kinakailangang magturo sa kanyang mga anak na lalaki at ihanda ang kanyang mga anak na babae para sa kasal. Ang mga kasal ay nakakuha ng pangunahing kahalagahan sa buhay ng pamilya, pag-aanak, at paglipat ng mga kasanayan at pag-iipon. Sinubukan nilang ipagdiwang ang mga ito sa taglagas, pagkatapos ng pag-aani, o bago ang simula ng pag-aani ng tagsibol.

Ang isang napakaraming mga anting-anting ay nilayon upang protektahan ang mga bagong kasal mula sa masamang mata at masamang impluwensya. Ginamit ang mga anting-anting, may pattern na burda na may kahulugan, at mga ritwal na awit. Ang bagong panganak na pamilya ay binati ng isang tinapay sa isang tuwalya - isang simbolo ng araw, kaginhawahan sa tahanan at kasaganaan.

Sa paglipas ng panahon, ang tradisyon ng pagdaraos ng mga kasalan sa Gorka Krasnaya, isang linggo pagkatapos ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, ay lumakas. Ang nakamamatay na kahalagahan ng kasal ay binigyang diin ng maingat na pagkakasunud-sunod ng paghahanda nito. Matchmaking, bridesmaids, collusion, shaking hands - bawat seremonya ng paghahanda ay sinamahan ng sarili nitong mga ritwal at dekorasyon ng tahanan.

Ang pagbibinyag ng tagapagmana ay binigyan ng hindi gaanong kahalagahan sa mga canon ng mga paraan ng pamumuhay ng Russia. Napakasensitibo ng pagpili ng mga ninong at ninang. Kung tutuusin, binigyan sila ng responsibilidad na pasanin ang responsibilidad para sa kapakanan ng kanilang inaanak sa buong buhay nila. Ang pag-aalaga ng ninong at magulang ay nagbuklod sa kanila sa pamilya ng sanggol na may espesyal na ugnayan.

Ang bautismo mismo ay nagbunga ng isang buong seleksyon ng mga ritwal at palatandaan. Halimbawa, kapag umabot sa isang taon, ang godson ay nakaupo sa bakuran sa loob ng isang balat ng tupa at isang krus ay pinutol sa korona ng ulo. At pagkatapos, sa bisperas ng bawat Pasko (sa Bisperas ng Pasko), Diyos-magulang ay dapat na tumanggap ng kutya mula sa mag-aaral sa ilalim ng kanilang pangangalaga.

Koneksyon ng mga oras

Ang tradisyon ng pagluluto ng sochivo, isang ulam ng pinakuluang cereal na tinimplahan ng pulot, ay nagpapatotoo sa paganong mga bono ng mga makabagong Kristiyano. Napakaraming mga halimbawa ng daloy ng mga sinaunang institusyon sa pagbabago ng buhay. Maraming mga pagdiriwang ng Kristiyano ay may mga analogue sa mga nakaraang popular na paniniwala.

Dalhin ang parehong linggo ng Maslenitsa bago ang Kuwaresma. Ayon sa kalendaryong Slavic, ang mga kasiyahan sa mga araw na ito ay ipinagdiwang ang paalam ng mga paghihirap sa taglamig. Naipit ang pag-asa sa pagdating ng mainit na tagsibol na magtataguyod ng masaganang pagkamayabong. Ang isang espesyal na tampok ng Russian Maslenitsa ay ang tradisyon ng pag-aayos ng masayang mga kapistahan ng pancake. Bukod dito, ang pancake ay sumasagisag sa mainit na maaraw na saliw ng lahat ng magagandang gawain.

Sa tradisyon ng Orthodox, bawat araw ng Linggo ng Keso sa Maslenitsa ay nakakuha ng isang Kristiyanong interpretasyon. Sa oras na ito, ang mga pagsasabwatan (pagtanggi sa karne), espirituwal na pagmumuni-muni, at pagsisisi sa mga kasalanan ay isinasagawa.

Ang isang halimbawa ng pagpapatuloy ay pangunahing holiday Slavs - Mahusay na Araw, na naging Pasko ng Pagkabuhay pagkatapos ng Kristiyanisasyon. Mula noong sinaunang panahon, sa oras na ito ay kaugalian na magpatawad ng mga insulto, magpakita ng kabaitan at awa. Sa karangalan ng holiday, inihurnong nila ang pinaka masarap na tinapay - Easter cake at maliwanag na kulay na mga itlog ng manok.

Ang simbolismo ng Araw, ang pangunahing luminary na nauugnay sa lahat ng kagalakan ng buhay, ay pinayaman ng kahulugan ng tagumpay laban sa kamatayan. Ang pananampalataya sa Tagapagligtas ay dumating sa matabang lupa ng tanyag na pag-asa. Ngayon ang Pasko ng Pagkabuhay ay organikong pinagsasama ang ritwal at kahulugan Mga tradisyon ng Slavic at dogma ng Simbahang Ortodokso.

Isang kawili-wiling halimbawa ng paghiram at pagmamana ng sinaunang kultura sa Rus' ay ang Midsummer's Day. Ito ay inialay ng ating mga ninuno upang parangalan ang summer solstice. Ang liwanag ng araw ay nananatili sa kalangitan nang mas matagal sa araw na ito kaysa sa ibang mga oras. Samakatuwid, ang pinakamaikling at pinakamainit na gabi ay itinuturing na pinakamahusay na oras upang gumawa ng mga kahilingan para sa hinaharap.

Sa panahon ng kasukdulan ng pabor ng kalikasan, nais ng mga tao na humingi ng proteksyon ng mga puwersa ng kabutihan. Ang pag-asa para sa tagumpay ng mabubuting hangarin ay dinagdagan ng pag-unawa sa Kristiyanong kanonikal na kronolohiya. Ang pagsamba sa patron ng lahat ng mananampalataya, si Juan Bautista, ay nagdagdag ng kalinisang-puri at kabanalan sa holiday.

Dati, sa gabi ng Kupala ay kaugalian na sumayaw sa mga bilog, tumalon sa apoy, nililinis ang sarili sa masasamang espiritu. Slavic na mga batang babae itinapon nila sa ilog ang mga koronang hinabi nila, na nagsagawa ng magagandang kapalaran sa kanilang katipan. Ang gabi ay puno ng mga ritwal na nauugnay sa pangkukulam at herbal na pagpapagaling.

At sa panahon ng Kristiyano, ang mga Ruso ay nagsimulang mag-alay ng mga panalangin kay Juan Bautista, na inaalala ang kanyang tungkulin bilang tagapagpahayag ng Mesiyas. Nang matagpuan ang kanilang katutubong relihiyon, inilipat ng mga Slav ang kanilang tradisyonal na pag-asa kay Kristo na Tagapagligtas.

Sana ay patawarin ako ng mga mambabasa sa aking napakaikling pag-ugnay sa malawak na kultural at makasaysayang layer ng kasaysayan ng Russia. Inaanyayahan ko ang lahat na talakayin pa ang paksang ito. Mag-check in at gawin ang iyong mga mungkahi!

Malinaw na marami sa mga tradisyunal na pagpapakita ng pagkakakilanlang bayan ay hindi napanatili sa kanilang orihinal na anyo. At kung ano ang dumating sa atin ay dumaan sa sapilitang pagbabago na dinidikta ng kasaysayan. Gayunpaman, ang ganitong kapalaran ay karaniwang nangyayari sa anumang pambansang pamana. Ang tanong ay kung gaano katotoo ito o ang pangkat etniko na iyon upang maipahayag ang pagiging kakaiba nito sa kultura. Mula sa mga posisyon na ito, ang mga kahanga-hangang tradisyon at kaugalian ng mga taong Ruso ay ipinasa sa atin ng ating maluwalhating mga ninuno. Na magiging isang karapat-dapat na bagay ng ating interes ngayon.

Ang mga ugat ng buhay pamilya

Mula noong sinaunang panahon, ang kasiya-siyang ritwalismo ng mga pagdiriwang ng Russia ay nauugnay sa pamilya at mga karaniwang makabuluhang kaganapan para sa mga kapwa taganayon. Ang malupit na gawain sa trabaho ay maramot sa tuwa. Samakatuwid, ang mga mapagpasyang at umaasa na mga araw ay binigyan ng kahalagahan ng inaasam na mga pista opisyal. Sinubukan nilang bigyan sila ng kagandahan at kasiyahan at ang pananaliksik sa sining ay nakatuon sa kanila. Paggawa ng mga posporo, pagdiriwang ng kasal, paggalang sa mga paniniwala at natural na mga palatandaan, pagdiriwang ng ani. Ang mga ganitong araw ay hindi maiiwasan nang walang wastong pagninilay at pagkakaloob ng mga espesyal na alituntunin at disenyo. Ginamit ang mga pakikipag-ugnayan sa mga iginagalang na nilalang at mga bagay na sinasamba. Ang mga asal ay pinagtibay mula sa kanila at ang mga pattern ng pag-uugali ay nilikha. Ang mga pamilya ng Slavic Rus ay tradisyonal na gumawa ng maraming supling. Ang nangungunang ama ng pamilya ay kailangang magturo sa kanyang mga anak na lalaki at ihanda ang kanyang mga anak na babae para sa kasal. Ang mga kasal ay nakakuha ng pangunahing kahalagahan sa buhay ng pamilya, pag-aanak, at paglipat ng mga kasanayan at ipon. Sinubukan nilang ipagdiwang ang mga ito sa taglagas, pagkatapos ng pag-aani, o bago ang simula ng pag-aani ng tagsibol. Ang isang napakaraming mga anting-anting ay nilayon upang protektahan ang mga bagong kasal mula sa masamang mata at masamang impluwensya. Ginamit ang mga anting-anting, may pattern na burda na may kahulugan, at mga ritwal na awit. Ang bagong panganak na pamilya ay binati ng isang tinapay sa isang tuwalya - isang simbolo ng araw, kaginhawahan sa tahanan at kasaganaan. Sa paglipas ng panahon, ang tradisyon ng pagdaraos ng mga kasalan sa Gorka Krasnaya, isang linggo pagkatapos ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, ay lumakas. Ang nakamamatay na kahalagahan ng kasal ay binigyang diin ng maingat na pagkakasunud-sunod ng paghahanda nito. Matchmaking, bridesmaids, collusion, shaking hands - bawat seremonya ng paghahanda ay sinamahan ng sarili nitong mga ritwal at dekorasyon sa bahay. Ang pagbibinyag ng tagapagmana ay binigyan ng hindi gaanong kahalagahan sa mga canon ng mga paraan ng pamumuhay ng Russia. Napakasensitibo ng pagpili ng mga ninong at ninang. Pagkatapos ng lahat, binigyan sila ng responsibilidad na pasanin ang responsibilidad para sa kapakanan ng kanilang inaanak sa buong buhay nila. Ang pag-aalaga ng ninong at magulang ay nagbuklod sa kanila sa pamilya ng sanggol na may espesyal na ugnayan. Ang bautismo mismo ay nagbunga ng isang buong seleksyon ng mga ritwal at palatandaan. Halimbawa, kapag umabot sa isang taon, ang godson ay nakaupo sa bakuran sa loob ng isang balat ng tupa at isang krus ay pinutol sa korona ng ulo. At kasunod nito, sa bisperas ng bawat Pasko (Bisperas ng Pasko), ang mga ninong at ninang ay dapat tumanggap ng kutya mula sa mag-aaral na nasa ilalim ng kanilang pangangalaga.

Koneksyon ng mga oras

Ang tradisyon ng pagluluto ng sochivo, isang ulam ng pinakuluang cereal na tinimplahan ng pulot, ay nagpapatotoo sa paganong mga bono ng mga makabagong Kristiyano. Napakaraming mga halimbawa ng daloy ng mga sinaunang institusyon sa pagbabago ng buhay. Maraming mga pagdiriwang ng Kristiyano ay may mga analogue sa mga nakaraang popular na paniniwala. Kunin ang parehong linggo ng Maslenitsa bago ang Kuwaresma. Ayon sa kalendaryong Slavic, ang mga kasiyahan sa mga araw na ito ay ipinagdiwang ang paalam ng mga paghihirap sa taglamig. Naipit ang pag-asa sa pagdating ng mainit na tagsibol na magtataguyod ng masaganang pagkamayabong. Ang isang espesyal na tampok ng Russian Maslenitsa ay ang tradisyon ng pag-aayos ng masayang mga kapistahan ng pancake. Bukod dito, ang pancake ay sumasagisag sa mainit na maaraw na saliw ng lahat ng magagandang gawain. Sa tradisyon ng Orthodox, bawat araw ng Linggo ng Keso sa Maslenitsa ay nakakuha ng isang Kristiyanong interpretasyon. Sa oras na ito, ang mga pagsasabwatan (pagtanggi sa karne), espirituwal na pagmumuni-muni, at pagsisisi sa mga kasalanan ay isinasagawa.

Ang pinagmulan ng Pasko ng Pagkabuhay at ang Araw ni Juan Bautista

Ang isang halimbawa ng pagpapatuloy ay ang pangunahing holiday ng Slavs - Great Day, na pagkatapos ng Kristiyanisasyon ay naging Easter. Mula noong sinaunang panahon, sa oras na ito ay kaugalian na magpatawad ng mga insulto, magpakita ng kabaitan at awa. Sa karangalan ng holiday, inihurnong nila ang pinaka masarap na tinapay - Easter cake at maliwanag na kulay na mga itlog ng manok. Ang simbolismo ng Araw, ang pangunahing luminary na nauugnay sa lahat ng kagalakan ng buhay, ay pinayaman ng kahulugan ng tagumpay laban sa kamatayan. Ang pananampalataya sa Tagapagligtas ay dumating sa matabang lupa ng tanyag na pag-asa. Ngayon ang Pasko ng Pagkabuhay ay organikong pinagsasama ang ritwal at kahulugan ng mga tradisyon ng Slavic at dogma ng simbahan ng Orthodox. Isang kawili-wiling halimbawa ng paghiram at pagmamana ng sinaunang kultura sa Rus' ay ang Midsummer's Day. Ito ay inialay ng ating mga ninuno upang parangalan ang summer solstice. Ang liwanag ng araw ay nananatili sa kalangitan nang mas matagal sa araw na ito kaysa sa ibang mga oras. Samakatuwid, ang pinakamaikling at pinakamainit na gabi ay itinuturing na pinakamahusay na oras upang gumawa ng mga hangarin para sa hinaharap. Sa panahon ng kasukdulan ng pabor ng kalikasan, nais ng mga tao na humingi ng proteksyon ng mga puwersa ng kabutihan. Ang pag-asa para sa tagumpay ng mabubuting hangarin ay dinagdagan ng pag-unawa sa Kristiyanong kanonikal na kronolohiya. Ang pagsamba sa patron ng lahat ng mananampalataya, si Juan Bautista, ay nagdagdag ng kalinisang-puri at kabanalan sa holiday. Dati, sa gabi ng Kupala ay kaugalian na sumayaw sa mga bilog, tumalon sa apoy, nililinis ang sarili sa masasamang espiritu. Inihagis ng mga babaeng Slavic ang mga koronang hinabi nila sa ilog, na nag-aayos ng magagandang panghuhula para sa kanilang mapapangasawa. Ang gabi ay puno ng mga ritwal na nauugnay sa pangkukulam at herbal na pagpapagaling. At sa panahon ng Kristiyano, ang mga Ruso ay nagsimulang mag-alay ng mga panalangin kay Juan Bautista, na inaalala ang kanyang tungkulin bilang tagapagpahayag ng Mesiyas. Nang matagpuan ang kanilang katutubong relihiyon, inilipat ng mga Slav ang kanilang tradisyonal na pag-asa kay Kristo na Tagapagligtas. Umaasa ako na patawarin ako ng mga mambabasa sa aking napakaikling ugnayan sa malawak na kultural at makasaysayang layer ng kasaysayan ng Russia. Inaanyayahan ko ang lahat na talakayin pa ang paksang ito. Mag-check in at gawin ang iyong mga mungkahi!.jpg" data-title="Mga tradisyon at kaugalian ng mga taong Ruso" data-url="https://natali-dev.ru/lichnoe-razvitie/tradicii-i-obychai-russkogo-naroda/" > !}

tala

Napakalaki ng ating bansa, ito ay tinitirhan ng marami iba't ibang tao, na maaaring magkaiba sa taas at pangangatawan, hugis ng mata at kulay ng balat, mga tradisyon at alamat. Kahit na ang karaniwang mag-aaral ay maaaring magbigay ng mga halimbawa ng mga tao ng Russia, at hindi ito nakakagulat, dahil inang bayan ay pinag-aralan sa lahat ng mga institusyong pang-edukasyon ng Russian Federation.

Ang artikulong ito ay naglalayong ibunyag ang pinaka hindi alam at sa parehong oras ay talagang kawili-wiling data tungkol sa mga kaugalian at tradisyon ng mga mamamayan ng Russia. Ang mambabasa ay makakatanggap ng maraming kapaki-pakinabang na mga katotohanan, salamat sa kung saan ito ay magiging mas madali para sa kanya na maunawaan ang mga taong, tulad niya, ay tinatawag na mga Ruso.

Sa katunayan, ang mga kakaibang katangian ng mga tao ng Russia (hindi bababa sa ilan sa kanila, halimbawa, ang mga nakatira sa Far North) ay hindi maaaring sorpresa kahit na ang pinaka sopistikado at may karanasan na mga manlalakbay. Pag-uusapan natin ito at marami pang iba sa artikulong ito.

Etnikong komposisyon ng mga mamamayan ng Russia. Pangkalahatang Impormasyon

Kung gaano kalaki at kalawak ang ating bansa, sari-sari at makapangyarihan ang populasyong naninirahan dito. Hindi nakakagulat sa mga oras Uniong Sobyet Ang mga pasaporte ay may linyang "Nasyonalidad". Ang Unyon ay bumagsak, at gayon pa man ang Russian Federation ay nananatiling isang multinasyunal na estado, kung saan higit sa isang daang tao ang nakatira sa ilalim ng isang kalangitan.

Ayon sa mga regular na isinasagawang census ng populasyon, masasabi na ang mga katutubong Ruso ay bumubuo ng halos 90% ng populasyon, kung saan 81% ay mga Ruso. Ilang tao ang nakatira sa Russia? Nagtatalo ang mga etnograpikong siyentipiko na ang sagot ay malinaw tanong nito hindi gagana, at sa kanilang mga ulat, bilang panuntunan, pinag-iisa nila ang mga katutubo ng bansa sa mga grupo, na ang kalapitan nito ay ipinahayag hindi lamang sa heograpiya, kundi pati na rin sa kultura at kasaysayan. Sa kabuuan, mayroong higit sa 180 makasaysayang komunidad sa bansa. Ang mga relihiyon ng mga mamamayan ng Russia ay isinasaalang-alang din sa proseso ng pagpili.

Sa kasaganaan ng mga kinatawan ng pangkat etniko ng isang malaking bansa, hindi maaaring hindi bigyang pansin ng isang tao ang napakaliit na mga tao, na ang kultura at paraan ng pamumuhay ay madalas na nasa bingit ng pagkalipol. Ang mga hindi maiiwasang katotohanan sa karamihan ng mga kaso ay tiyak na nagpapahiwatig na ang bilang ng mga nasyonalidad na hindi pa naririnig ng karamihan sa atin ay unti-unting bumababa. Iyon ang dahilan kung bakit ang pamahalaan ng ating bansa ay gumawa ng isang ganap na lohikal na desisyon upang turuan ang mga nakababatang henerasyon tungkol sa mga kaugalian at tradisyon ng mga mamamayan ng Russia mula sa mga pangunahing baitang ng mga sekundaryong paaralan. Sa una, ang lahat ng ito ay ipinakita sa anyo ng mga engkanto at alamat, at ilang sandali, mula sa mga baitang 7-8, ang mga mag-aaral ay nagiging mas pamilyar sa buhay at kultura.

Mga hindi kilalang residente ng isang malaking bansa

Mayroong mga kinatawan ng mga mamamayan ng Russia na hindi mo pa naririnig. Huwag maniwala sa akin? At walang kabuluhan. Bagaman dapat sabihin na sa katotohanan ay kakaunti sila. Ang paglalarawan ng mga tao ng Russia, na pinamamahalaang upang mapanatili ang kanilang kultura, tradisyon, at higit sa lahat, pananampalataya at paraan ng pamumuhay, ay nararapat na espesyal na pansin.

Vodlozery

Hindi alam ng lahat na ang mga tao sa lawa o ang tinatawag na vodlozer ay nakatira sa Karelia ngayon. Totoo, limang nayon lamang ang nakaligtas hanggang ngayon, at ang mga naninirahan ay hindi hihigit sa 550 katao. Ang kanilang mga ninuno ay mga imigrante mula sa Moscow at Novgorod. Sa kabila nito, ang mga kaugalian ng Slavic ay iginagalang pa rin sa Vodlozerye. Halimbawa, ang daan patungo sa kagubatan ay ipinagbabawal maliban kung unahin mo muna ang may-ari nito, ang diyablo. Ang bawat mangangaso ay dapat mag-alay: kunin ang pinatay na hayop bilang regalo.

Semeyskie

Ang mga halimbawa ng mga tao ng Russia ay hindi kumpleto nang hindi binabanggit ang mga taong Semey. Sa kanilang paraan ng pamumuhay, tila nila personipika ang buhay noong panahon ng pre-Petrine. Ang mga kinatawan ng mga mamamayan ng Russia ay itinuturing na Old Believers na dating nanirahan sa Transbaikalia. Ang pangalan ng nasyonalidad ay nagmula sa salitang "pamilya". Ayon sa census noong 2010, ang populasyon ay 2,500. Ang kanilang kakaibang kultura ay malinis pa rin, ibig sabihin, kaunti lang ang nagbago mula noong panahon ng kanilang mga ninuno. Bawat taon, ang mga siyentipiko mula sa lahat ng sulok ng mundo ay pumupunta sa mga lugar na ito upang pag-aralan ang mga likha ng mga tao ng Russia. Sa pamamagitan ng paraan, hindi alam ng lahat na ang mga bahay ng pamilya sa nayon ay higit sa 250 taong gulang na ngayon.

Russkoustyintsy

Ang nasyonalidad ay may utang sa hitsura nito sa mga migrante mula sa Cossacks at Pomors na minsang lumikha ng kanilang sariling subethnic na grupo dito. Sa kabila ng mahirap na mga kondisyon ng pamumuhay, sila, kahit na bahagyang, pinamamahalaang upang mapanatili ang kanilang kultura at wika.

mga Chaldon

Ito mismo ang tinawag ng mga Siberian na unang mga naninirahan sa Russia noong ika-16 na siglo. Ang kanilang mga inapo ay nagtataglay ng parehong pangalan. Ngayon, ang paraan ng pamumuhay ng mga Chaldon ay halos kapareho sa buhay ng mga Slav bago ang pagtatatag ng kapangyarihan ng prinsipe. Ang kanilang pagiging natatangi ay ipinahayag din sa katotohanan na ang kanilang wika, hitsura, at kultura ay ganap na naiiba mula sa alinman sa Slavic o Mongoloid. Nakalulungkot, ang mga Chaldon, tulad ng ibang maliliit na tao, ay unti-unting namamatay.

Mga magsasaka ng Tundra

Sila ay itinuturing na mga inapo ng Eastern Pomors. Ang mga ito ay napaka-friendly na mga tao na aktibong nakikipag-ugnayan sa iba. Sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang natatanging kultura, pananampalataya at tradisyon. Totoo, noong 2010, 8 tao lamang ang nag-uuri sa kanilang sarili bilang mga magsasaka ng tundra.

Naglalaho na mga tao ng bansa: Khanty at Mansi

Ang mga kaugnay na tao, ang Khanty at Mansi, ay dating pinakadakilang mangangaso. Ang katanyagan ng kanilang katapangan at katapangan ay umabot hanggang sa Moscow. Ngayon ang parehong mga tao ay kinakatawan ng mga residente ng Khanty-Mansiysk Okrug. Sa una, ang teritoryo malapit sa Ob River basin ay pag-aari ng Khanty. Ang mga tribo ng Mansi ay nagsimulang manirahan dito lamang sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, pagkatapos nito ang aktibong pagsulong ng mga tao ay nagsimula sa hilaga at silangang bahagi ng rehiyon. Ito ay hindi nagkataon na ang kanilang pananampalataya, kultura, at paraan ng pamumuhay ay binuo sa batayan ng pagkakaisa sa kalikasan, dahil pinangunahan ng Khanty at Mansi ang isang nakararami sa taiga na pamumuhay.

Ang mga kinatawan ng mga mamamayan ng Russia ay walang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng mga hayop at tao. Ang kalikasan at mga hayop ay palaging nauuna. Kaya, ang mga tao ay ipinagbabawal na manirahan malapit sa mga lugar na tinitirhan ng mga hayop, at ang masyadong makitid na lambat ay hindi ginamit sa pangingisda.

Halos lahat ng hayop ay iginagalang. Kaya, ayon sa kanilang mga paniniwala, ipinanganak ng oso ang unang babae, at nagbigay ng apoy ang Dakilang Oso; elk ay isang simbolo ng kasaganaan at lakas; at utang nila ito sa beaver na ito ay salamat sa kanya na ang Khanty ay dumating sa mga pinagmumulan ng Vasyugan River. Ngayon, ang mga siyentipiko ay nag-aalala na ang mga pag-unlad ng langis ay maaaring magkaroon ng negatibong epekto hindi lamang sa populasyon ng beaver, kundi pati na rin sa paraan ng pamumuhay ng isang buong tao.

Ang mga Eskimo ay mapagmataas na mga naninirahan sa hilaga

Ang mga Eskimos ay matatag na nanirahan sa teritoryo ng Chukotka Autonomous Okrug. Ito na marahil ang pinakasilangang mga tao sa ating bansa, na ang pinagmulan ay nananatiling kontrobersyal hanggang ngayon. Pangangaso ng hayop ang pangunahing aktibidad. Hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, isang sibat na may dulo at umiikot na salapang na gawa sa buto ang pangunahing kasangkapan sa pangangaso.

Sa pagbanggit ng mga halimbawa ng mga tao ng Russia, dapat tandaan na ang mga Eskimos ay halos hindi naapektuhan ng Kristiyanismo. Naniniwala sila sa mga espiritu, mga pagbabago sa kalagayan ng tao, at mga natural na phenomena. Si Sil'a ay itinuring na lumikha ng mundo - ang tagalikha at panginoon, na nangangasiwa sa kaayusan at nagpaparangal sa mga ritwal ng kanyang mga ninuno. Nagpadala si Sedna ng nadambong sa mga Eskimo. Ang mga espiritu na nagdadala ng kasawian at karamdaman ay inilalarawan bilang mga dwarf o, sa kabaligtaran, mga higante. Isang shaman ang nakatira sa halos lahat ng pamayanan. Bilang isang tagapamagitan sa pagitan ng tao at masasamang espiritu, pumasok siya sa mapayapang mga alyansa, at sa loob ng ilang panahon ang mga Eskimos ay namuhay nang mahinahon at mapayapa.

Sa tuwing matagumpay ang pangingisda, ginaganap ang mga pagdiriwang ng pangingisda. Isinaayos din ang mga pagdiriwang upang markahan ang simula o pagtatapos ng panahon ng pangangaso. Ang mayamang alamat at pambihirang kultura ng Arctic (pag-ukit at pag-ukit ng buto) ay muling nagpapatunay sa pagiging natatangi ng mga Eskimo. Ang pag-aari ng mga mamamayan ng Russia, kabilang ang mga ito, ay makikita sa mga etnograpikong museo ng kabisera.

Mga sikat na reindeer herders ng Russia - Koryaks

Ang pakikipag-usap tungkol sa kung gaano karaming mga tao ang nakatira sa Russia sa ngayon, hindi mabibigo ang isa na banggitin ang mga Koryak na nakatira sa Kamchatka at ang mga taong ito ay nagpapakita pa rin ng mga tampok ng kultura ng Okhotsk na umiral sa unang milenyo ng bagong panahon. Ang lahat ay nagbago nang radikal noong ika-17 siglo, nang magsimula ang pagbuo ng mga relasyon ng Koryak-Russian. Collectivism ang batayan ng buhay ng mga taong ito.

Ang kanilang pananaw sa mundo ay nauugnay sa animismo. Nangangahulugan ito na sa loob ng mahabang panahon ay na-animate nila ang lahat sa kanilang paligid: mga bato, halaman, ang Uniberso. Naganap din ang shamanismo sa kanilang mga kaugalian. Pagsamba sa mga sagradong lugar, sakripisyo, mga bagay ng kulto - lahat ng ito ay pinagbabatayan ng kultura ng mga Koryak.

Lahat ng pista opisyal sa Koryak ay pana-panahon at nananatiling pana-panahon. Sa tagsibol, ipinagdiriwang ng mga pastol ng reindeer ang pagdiriwang ng mga sungay (Kilvey), at sa taglagas - ang araw ng pagpatay ng elk. Sa mga pamilya kung saan ipinanganak ang kambal, isang pagdiriwang ng lobo ang ginanap, dahil ang mga bagong silang ay itinuturing na mga kamag-anak ng mga mandaragit na ito. Sa lahat ng mga kaganapan, ang aktibong imitasyon ng mga hayop ay malinaw na nakikita: sa pagsasayaw at pag-awit. SA mga nakaraang taon isang patakaran ang ginagawa upang mapanatili ang pamana at pamana ng mga natatanging mamamayang Koryak.

Tofalars - isang endangered na tao ng rehiyon ng Irkutsk

Ang isang paglalarawan ng mga tao ng Russia ay imposible kung wala ang Tofalars, isang etnikong grupo ng higit sa 700 katao na nakatalaga sa rehiyon ng Irkutsk. Sa kabila ng katotohanan na karamihan sa mga Tofalar ay Orthodox, ang shamanismo ay nagpapatuloy hanggang ngayon.

Ang pangunahing aktibidad ng mga taong ito ay pangangaso at pagpapastol ng mga reindeer. Noong unang panahon, ang paboritong inumin ay gatas ng elk, na iniinom na pinakuluan o idinagdag sa tsaa. Hanggang ang mga Tofalar ay naging isang husay na tao, ang kanilang tahanan ay isang korteng kono na tolda. Kamakailan lamang, ang dalisay na dugo ng mga tao ay nawala. Gayunpaman, ang kultura ng mga sinaunang Tofalar ay nakaligtas hanggang sa araw na ito.

Isang orihinal at mapagmataas na tao - ang mga taong Archin

Ngayon ang mga tao ng Archin ay maliit pangkat etniko, na inuri sa mga Avar noong 1959 census. Sa kabila ng katotohanang ito, ang pagka-orihinal at konserbatibong imahe ang buhay ng mga taong ito ay pinahintulutan na mapanatili ang kanilang wika. Ang mga modernong residente ng Archa ay iginagalang ang kanilang kultura, marami sa kanila ang may mas mataas na edukasyon. Gayunpaman, sa mga paaralan, ang pagtuturo ay isinasagawa lamang sa wikang Avar.

Ang katotohanan na ang mga taong Archin ay nagsasalita ng wikang Avar muli ay nagpapatunay na sila ay kabilang sa isang malaki, makabuluhang bansa sa lipunan. Ang buhay ng mga tao ay hindi napapailalim sa mga pandaigdigang pagbabago. Ang mga kabataan ay hindi gustong umalis sa mga nayon, at ang magkahalong kasal ay napakabihirang. Bagaman, siyempre, ang unti-unting pagkawala ng mga tradisyon ay nangyayari.

Napakaraming tao sa Russia, napakaraming tradisyon. Halimbawa, kapag nagdiriwang ng isang holiday, ang mga residente ng Archin ay hindi nagdedekorasyon ng Christmas tree, ngunit nagsusuot ng mga fur coat at mga sumbrero ng balat ng tupa at nagsimulang sumayaw ng lezginka sa saliw ng zurna, drum at kumuz.

Ang Huli ng Vod People

Patuloy tayong magbigay ng mga halimbawa ng mga mamamayan ng Russia. Ang mga taong Vodi ay may populasyon na halos 100 katao. Nakatira sila sa teritoryo ng modernong rehiyon ng Leningrad.

Vod - Orthodox. Gayunpaman, sa kabila nito, umiiral pa rin ang mga labi ng paganismo: halimbawa, sa simula ng ika-20 siglo, nakita ang animalism - ang pagsamba sa mga puno at bato. Ang mga ritwal ay isinagawa ayon sa mga araw ng kalendaryo. Sa bisperas ng holiday ng Ivan Kupala, ang mga bonfire ay naiilawan, at ang mga batang babae ay nagsimulang magsabi ng mga kapalaran. Idinaos ang mga sama-samang kapistahan at ritwal na pangingisda. Ang unang isda na nahuli ay pinirito at pagkatapos ay ibinalik sa tubig. Ang pagpili ng kapareha sa pagmamaneho ay bumagsak sa kabataan. Ang paggawa ng posporo, hindi tulad ngayon, ay nahahati sa dalawang yugto: ang mismong paggawa ng posporo, kapag ang ikakasal ay nagpapalitan ng mga pangako, at ang tabako, kapag ang mga matchmaker ay humihithit ng tabako at kumain ng mga pie.

Sa panahon ng paghahanda para sa kasal, madalas maririnig ang mga ritwal na panaghoy. Nakakapagtataka na hanggang sa ika-19 na siglo, ang isang kasal ay "two-ended": pagkatapos ng kasal, ang lalaking ikakasal ay nagpunta upang ipagdiwang kasama ang kanyang mga bisita, at sa katunayan, ginawa rin ng nobya. At hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, sa panahon ng seremonya ng kasal, ang buhok ng nobya ay inahit sa kanyang ulo, na parang sumisimbolo sa paglipat sa isang bagong yugto - ang yugto ng buhay may-asawa.

Nivkhs - mga residente ng Khabarovsk Territory

Ang mga Nivkh ay isang tao na matatagpuan sa teritoryo Ang kanilang bilang ay higit sa 4,500 katao. Tila hindi ito gaano, kung isasaalang-alang mo kung gaano karaming mga tao ang nakatira sa Russia sa ngayon, gayunpaman, ang lahat, tulad ng sinasabi nila, ay kilala sa paghahambing, halimbawa, sa mga taong Vod. Parehong nagsasalita ng Nivkh at Russian ang mga Nivkh. Ito ay pinaniniwalaan na sila ang mga inapo ng sinaunang populasyon sa Sakhalin.

Kabilang sa mga tradisyunal na industriya ang pangingisda, pangangaso at pagtitipon. Bilang karagdagan, ang pag-aanak ng aso ay isa sa mga pangunahing trabaho ng mga Nivkh. Hindi lamang sila gumamit ng mga aso bilang sasakyan, ngunit kinain din nila ang mga iyon, at gumawa ng mga damit para sa kanilang sarili mula sa balat ng aso.

Ang opisyal na relihiyon ay Orthodoxy. Gayunpaman, hanggang sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, nanatili ang mga tradisyonal na paniniwala. Halimbawa, ang kulto ng oso. Ang pagdiriwang ng oso ay sinamahan ng pagkatay ng isang hayop na pinalaki sa isang hawla. Ang pangangalaga sa kalikasan at makatwirang paggamit ng mga regalo nito ay nasa dugo ng mga Nivkh. Ang mayamang alamat, sining, at pangkukulam ay ipinapasa pa rin mula sa bibig hanggang sa bibig.

Mga katutubo ng Yamalo-Nenets Autonomous Okrug

Ang isang mas maliit na bilang ng mga tao kaysa sa mga Selkup ay hindi matatagpuan sa buong North. Ayon sa pinakahuling census, ang kanilang bilang ay 1,700 katao lamang. Ang pangalan ng mga taong ito ay direktang nagmula sa pangkat etniko at isinalin bilang "taong gubat." Ayon sa kaugalian, ang mga Selkup ay nakikibahagi sa pangingisda at pangangaso, gayundin sa pagpapastol ng mga reindeer. Hanggang sa ika-17 siglo, iyon ay, hanggang sa ang mga mangangalakal ng Russia ay pinagkadalubhasaan ang mga benta, handicraft at paghabi na aktibong binuo.

Paglalarawan ng pagtatanghal sa pamamagitan ng mga indibidwal na slide:

1 slide

Paglalarawan ng slide:

Mga kaugalian, ritwal at tradisyon ng mga taong Ruso para sa pag-aayos ng trabaho sa direksyon ng "Art + Computer" 1st year. Municipal autonomous na institusyong pang-edukasyon para sa karagdagang edukasyon ng mga bata Center for Children's Creativity Inihanda ni: Guro ng karagdagang edukasyon Gribova Alena Valerievna Birobidzhan 2014

2 slide

Paglalarawan ng slide:

Kadalasan, sa likod ng mga kaganapan at abala ng mga araw, hindi natin naaalala ang ating Antiquity, Nakakalimutan natin ito. Ang mga flight sa Buwan ay naging mas pamilyar sa amin. Alalahanin natin ang mga lumang kaugalian! Alalahanin natin ang ating mga lumang araw!

3 slide

Paglalarawan ng slide:

4 slide

Paglalarawan ng slide:

Mga taong Ruso Ang katutubong lugar ng paninirahan ng mga Ruso ay ang East European Plain. Habang ang mga lupain ay binuo, ang mga Ruso ay malapit na nakikipag-ugnayan sa ibang mga tao. Salamat dito, mayroong isang mahusay na heograpikal at makasaysayang espasyo na pinagsama ng konsepto ng Rus' at Russia. Ang Russia ay isang multinasyunal na estado, kung saan ang teritoryo ay higit sa 180 katao ay naninirahan ang kahalagahan ng katotohanang ito ay makikita sa preamble sa Konstitusyon ng Russian Federation. Ngunit ayon sa pamantayan ng United Nations, ang Russia ay isang mononasyonal na estado, dahil higit sa 67% ng populasyon nito ay isang nasyonalidad, habang sa mga opisyal na dokumento ng UN ang Russia ay isang multinasyunal na estado.

5 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang pambansang kultura ay ang pambansang memorya ng isang tao, kung ano ang nakikilala sa isang naibigay na tao mula sa iba, pinoprotektahan ang isang tao mula sa depersonalization, pinapayagan siyang madama ang koneksyon ng mga oras at henerasyon, makatanggap ng espirituwal na suporta at suporta sa buhay. Mentality - bawat bansa ay may kanya-kanyang kakaibang katangian ng kaisipan, likas lamang dito depende sa kaisipan ng bansa, mga tradisyon, ritwal, kaugalian at iba pang bahagi ng kultura; Ang kaisipan ng mga taong Ruso, siyempre, ay naiiba sa iba pang mga nasyonalidad, lalo na sa espesyal na mabuting pakikitungo, lawak ng mga tradisyon at iba pang mga tampok. Ang "tradisyon", "pasadya", "ritwal" ay ang pinakamahalagang elemento ng kultura ng bawat bansa; Ang napakahalagang halaga ng mga tradisyon, kaugalian at ritwal ay ang sagradong pag-iingat at pagpaparami nila ng espirituwal na imahe ng isang partikular na tao, ang mga natatanging katangian nito, na naipon sa kanilang sarili ang lahat ng naipon. kultural na karanasan maraming henerasyon ng mga tao ang nagdadala sa ating buhay ng lahat ng pinakamahusay mula sa espirituwal na pamana ng mga tao. Salamat sa mga tradisyon, kaugalian at ritwal, ang mga tao ay higit na naiiba sa isa't isa.

6 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang tradisyon, kaugalian, ritwal ay magkaparehong mga konsepto sa pangkalahatang termino, ngunit may sariling katangian at katangian. Ang tradisyon ay ang paghahatid mula sa mga nakaraang henerasyon ng mga kaugalian at ritwal na nilalayon espirituwal na mundo personalidad at nagsisilbing isang paraan ng pagpaparami, pag-uulit at pagsasama-sama ng pangkalahatang tinatanggap na mga ugnayang panlipunan hindi direkta, ngunit sa pamamagitan ng pagbuo ng moral at espirituwal na imahe ng isang tao, na umuunlad alinsunod sa mga ugnayang ito. (Halimbawa: Russian hospitality)

7 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang custom ay nagrereseta ng mas detalyadong pag-uugali at pagkilos para sa isang tao sa ilang partikular na sitwasyon. Ito ay hindi lamang simboliko, ngunit anumang karaniwang paulit-ulit na aksyon na itinatag ng tradisyon. (Halimbawa: pakikipagkamay kapag nakikipagkita sa malalapit na kaibigan o kamag-anak, mga panalangin sa Diyos sa umaga at gabi, ang nakapipinsalang kaugalian ng paghahain ng alak kapag nakikipagkita sa mga kamag-anak, kaibigan at kakilala).

8 slide

Paglalarawan ng slide:

Tinutukoy ng isang ritwal ang anyo ng pagpapahayag ng pag-uugali na karaniwang tinatanggap sa isang partikular na lugar sa partikular na maliwanag na mga sandali sa buhay ng isang tao (Halimbawa: ang mga ritwal sa kasal, pagbibinyag, paglilibing ay itinuturing na isang bahagi ng buhay bilang mga pista opisyal). Kultura ng ritwal- ito ang kaayusan sa lahat ng pagpapakita ng buhay panlipunan para sa isang partikular na okasyon, mga ritwal na aksyon ng mga tao, isang etikal na code na kumokontrol sa mga kolektibong mood at emosyon.

Slide 9

Paglalarawan ng slide:

Ang katutubong kalendaryo sa Rus' ay tinawag na buwanang kalendaryo. Sinasaklaw ng buwanang aklat ang buong taon ng buhay magsasaka, "inilalarawan" ito araw-araw, buwan-buwan, kung saan ang bawat araw ay may sariling mga pista opisyal o karaniwang araw, mga kaugalian at pamahiin, tradisyon at ritwal, natural na mga palatandaan at kababalaghan. Ang kalendaryong bayan ay isang uri ng encyclopedia ng buhay magsasaka. Kabilang dito ang kaalaman sa kalikasan, karanasan sa agrikultura, mga ritwal, mga pamantayan ng buhay panlipunan at isang pagsasanib ng mga prinsipyo ng pagano at Kristiyano, katutubong Orthodoxy.

10 slide

Paglalarawan ng slide:

Kultura ng maligaya at ritwal Ang pangunahing mga pista sa taglamig ay dalawang banal na linggo (Yuletide): Pasko, Bagong Taon (lumang istilo) at Epipanya. Sa mga pista opisyal, nagsimula sila ng mga mahiwagang laro, nagsagawa ng mga simbolikong aksyon na may butil, tinapay, dayami ("upang magkaroon ng ani"), nagpunta sa bahay-bahay sa carol, ang mga batang babae ay nagsabi ng kapalaran, at ang pagbibihis ay isang obligadong elemento ng Christmastide .

11 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang Maslenitsa (paalam sa taglamig at maligayang pagdating sa tagsibol) ay tumagal ng isang buong linggo at simula sa Huwebes ng linggo ng Maslenitsa, tumigil ang lahat ng trabaho at nagsimula ang maingay na kasiyahan. Nagpunta kami upang bisitahin ang isa't isa, malugod na tinatrato ang aming sarili sa mga pancake, pancake, pie, at doon ay umiinom. Malapad na Maslenitsa – Linggo ng Keso! Nagbihis ka para batiin kami sa Spring. Magluluto kami ng mga pancake at magsaya sa buong linggo, Upang itaboy ang malamig na taglamig sa labas ng bahay! Lunes – “Pagpupulong” Martes – “Paglalandi” Miyerkoles – “Gourmet” Huwebes – “Tumatakbo” Biyernes “Mga Gabi sa Biyenan” Sabado – “Mga Pag-aasikaso ng Hipag” Linggo – “Araw ng Pagpapatawad” Maringal na kasiyahan ang kinoronahan sa pamamagitan ng Fair. Paalam, Maslenitsa, halika muli!

12 slide

Paglalarawan ng slide:

Pasko ng Pagkabuhay (ang pamumulaklak ng tagsibol, ang paggising ng buhay) - isang holiday sa simbahan Sa Pasko ng Pagkabuhay, pinalamutian nila ang bahay na may pinutol na wilow, inihurnong masaganang tinapay (mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay), pininturahan ang mga itlog (Krashenki), nagsimba, binisita ang bawat isa. ang iba, nagpalitan ng mga tina nang magkita sila, at sinabing si Kristo (hinalikan), binati ang isa't isa: "Si Kristo ay nabuhay!" - "Tunay na bumangon!" Ang mga itlog ay isang simbolo ng Araw at ang pagsilang ng bagong buhay. Sa Pasko ng Pagkabuhay sila ay sumayaw nang paikot-ikot, naglalakad sa mga lansangan, sumakay sa mga swing, at naglulon ng mga itlog. Pagkatapos ng linggo ng Pasko ng Pagkabuhay, noong Martes ay ipinagdiwang nila ang Araw ng mga Magulang - bumisita sila sa mga sementeryo, nagdala ng pagkain sa mga libingan ng mga namatay na kamag-anak, kabilang ang pagkain ng Pasko ng Pagkabuhay.

Slide 13

Paglalarawan ng slide:

Semik at Trinity. Ipinagdiriwang sila sa ikapitong linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay (Semik - noong Huwebes, at Trinity - noong Linggo, ang mga batang babae ay nagpunta sa kagubatan, naghabi ng mga wreath mula sa mga sanga ng birch, kumanta ng mga kanta ng Trinity at naghagis ng mga wreath sa ilog). Kung lumubog ang wreath, ito ay isinasaalang-alang masamang palatandaan, kung napadpad siya sa dalampasigan, nangangahulugan ito na malapit nang ikasal ang dalaga. Bago iyon, sabay kaming nagtimpla ng serbesa at nagsaya kasama ang mga lalaki sa pampang ng ilog hanggang hating-gabi. Bago iyon, sabay kaming nagtimpla ng serbesa at nagsaya kasama ang mga lalaki sa pampang ng ilog hanggang hating-gabi. Sa Linggo ng Trinity, kaugalian na palamutihan ang loob ng bahay na may mga sanga ng birch. Ang tradisyonal na pagkain ay mga itlog, piniritong itlog at iba pang pagkaing itlog.

Slide 14

Paglalarawan ng slide:

Ang mga pagtitipon (supredki) ay ginanap sa panahon ng taglagas-taglamig Sa gabi, ang mga kabataan ay nagtipon kasama ang isang malungkot na matandang babae, ang mga batang babae at kabataang babae ay nagdala ng isang hila at iba pang gawain - pag-ikot, pagbuburda, pagniniting. Dito nila tinalakay ang lahat ng uri ng mga gawain sa kanayunan, nagkuwento at mga engkanto, at kumanta ng mga kanta. Ang mga lalaki na dumating sa party ay tumingin sa mga bride, nagbiro, at nagsaya.

15 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang mga pagtitipon (ikot na sayaw, kalye) ay tag-araw na libangan para sa mga kabataan sa labas ng nayon, sa pampang ng ilog o malapit sa kagubatan. Sila ay naghabi ng mga korona ng mga ligaw na bulaklak, naglaro, kumanta at sumayaw, at sumayaw nang paikot-ikot. Nahuli kami. Ang pangunahing pigura ay isang mahusay na lokal na manlalaro ng akurdyon.

16 slide

Paglalarawan ng slide:

seremonya ng kasal sa Russia. Hindi lamang sa bawat nayon, ngunit kahit na sa lungsod mayroong kanilang sariling mga katangian, mga kakulay ng patula na ito at sa parehong oras ay puno ng malalim na kahulugan ng aksyon. Ang isa ay maaari lamang magtaka kung ano ang ganap at paggalang sa ating mga ninuno na lumapit sa kapanganakan bagong pamilya. Ang memorya ng pangunahing sandali ng kanilang buhay ay nanatili sa kabataan magpakailanman. Ang mga kabataan ay pinaulanan ng mga hops, dahil ang mga hops ay sinaunang simbolo pagkamayabong at maraming bata. Dinadala ng nobya ang basbas ng kanyang mga magulang at isang dote sa bahay ng nobyo. Isang sinaunang kaugalian ay ang pagtanggal ng sapatos ng asawa. Ang ibig sabihin ay sa ganitong paraan binigyang-diin ng batang asawa ang kanyang pagpapasakop o pagsang-ayon sa pangingibabaw ng isang lalaki sa pamilya.

Slide 17

Paglalarawan ng slide:

Rite of Baptism Ang pangunahing seremonya na nagmarka sa simula ng buhay ng isang bata ay ang kanyang binyag. Ang seremonya ay ginanap sa simbahan o sa bahay. Bilang isang tuntunin, ang sanggol ay bininyagan sa ikatlo o ikaapatnapung araw pagkatapos ng kapanganakan. Ang mga magulang ay hindi dapat naroroon sa binyag sa halip, mayroong isang ninang na nagbigay ng kamiseta at ninong, na dapat ay bigyan ang bata ng isang pectoral cross

18 slide

Paglalarawan ng slide:

Nakasakay sa troika ng Russia na Troika, dumating na ang troika, Puti ang mga kabayo sa troika na iyon. At sa sleigh ay nakaupo si Reyna Belokosa, maputi ang mukha. Habang winawagayway niya ang kanyang manggas - Lahat ay natatakpan ng pilak,

Slide 19

Paglalarawan ng slide:

Kubo ng Russia Ang isang tradisyonal na bahay ng Russia ay binubuo ng dalawang bahagi: isang malamig na bahagi (canopy, hawla, basement) at isang mainit na bahagi (kung saan matatagpuan ang kalan). Lahat ng bagay sa bahay ay pinag-isipan sa pinakamaliit na detalye at napatunayan sa loob ng maraming siglo. Ang bahay ay itinayo mula sa pine. At ang bubong ay natatakpan ng dayami o mga tabla ng aspen. Ang harap na dulo ng bubong ay may tagaytay - isang tanda ng aspirasyon. Ang mga Ruso lamang ang inihambing ang bahay sa isang karwahe na dapat humantong sa pamilya sa isang mas magandang kinabukasan. Ang labas ng mga bahay ay pinalamutian ng mga ukit. Ang tradisyon ng paggamit ng mga platband ay nanatili hanggang ngayon. Ang mga may-ari ay nagtago ng iba't ibang kagamitan sa pasukan, at sa mismong bahay ay kitang-kita ang tinatawag na "woman's kut". Kung saan nagluluto at gumagawa ng mga handicraft ang mga maybahay.

20 slide

Paglalarawan ng slide:

Kahit na ang tore o ang kubo - Pagtubo at pag-ukit. Tore, tore, tore, Ito ay masalimuot at matangkad, Ito ay may mga bintana ng mika, Lahat ng mga frame ay inukit, At sa bubong ay may mga cockerels na may gintong suklay. At sa mga rehas sa balkonahe ang Guro ay naggupit ng mga singsing, kulot at bulaklak at pininturahan ito ng kamay. May mga inukit na pinto sa mansyon, Bulaklak at hayop sa mga pintuan, Mga ibon ng paraiso na nakaupo sa isang hilera sa mga tile sa kalan.

21 slide

Paglalarawan ng slide:

Sa tabi ng silid sa harap ay may isang silid-tulugan sa susunod na silid, at ang kama sa loob nito ay mataas, mataas - hanggang sa kisame! May mga feather bed, kumot, at maraming unan, at may mga nakatayo, na natatakpan ng karpet, isang dibdib na may mga gamit ng may-ari.

22 slide

Paglalarawan ng slide:

Russian stove sa kubo May mga inukit na bangko sa mga dingding at isang inukit na mesa ng oak. Ang mga halamang gamot ay natutuyo malapit sa kalan, sila ay nakolekta sa tagsibol at ang pagbubuhos ay ginawa upang inumin mula sa karamdaman sa taglamig. Ang pangunahing bagay sa bahay ay ang kalan. Ang mga dingding ay itim, mausok, hindi maganda mula sa loob, ngunit hindi nabubulok at nagsilbi sa mabubuting tao mula sa puso. (ang mga kalan ay pinainit ng itim)

Slide 23

Paglalarawan ng slide:

24 slide

Paglalarawan ng slide:

25 slide

Paglalarawan ng slide:

Mga tuwalya ng Russia Ang tuwalya ay isang maliit na tuwalya para sa pagpupunas ng mga kamay at mukha, at isinasabit din para palamuti sa pulang sulok ng kubo. Ang tuwalya ay simbolo ng tahanan at pamilya. Ito ay hindi lamang isang tuwalya, kundi isang bagay din para sa mga seremonya at ritwal Isang linen na tuwalya, na may burda na malalaking tandang sa mga gilid. Isang masayang paglikha ng mga babaeng kamay: Dalawang tandang - pahilig na suklay, spurs; Hinipan nila ang bukang-liwayway, at ang mga bulaklak ay hinabi sa paligid ng lahat at inilatag ang mga pattern.

26 slide

Paglalarawan ng slide:

Slide 27

Paglalarawan ng slide:

Russian bathhouse Ang bathhouse ay hindi lamang isang lugar para sa paghuhugas, kundi pati na rin isang espesyal, halos sagradong lugar. Ito ay pinaniniwalaan na ang paliguan ay nagsasama ng 4 na pangunahing natural na elemento: apoy, tubig, hangin at lupa. Samakatuwid, ang isang tao na bumisita sa paliguan ay tila sumipsip ng kapangyarihan ng lahat ng mga elementong ito at naging mas malakas, mas malakas at mas malusog. Ito ay hindi para sa wala na mayroong isang kasabihan sa Rus': "Kapag hinuhugasan mo ang iyong sarili, para kang ipinanganak na muli!" Ito ay hindi para sa wala na ang isang walis ay hindi lamang isang simbolo ng isang Russian steam bath, ang dekorasyon nito, kundi pati na rin isang tool para sa paggamot o pag-iwas sa mga sakit. Ang mga walis na nakolekta mula sa iba't ibang uri ng puno at mga halamang gamot ay ginagamit upang gamutin ang iba't ibang uri ng sakit at karamdaman.

28 slide

Paglalarawan ng slide:

Slide 29

Paglalarawan ng slide:

Kasuotang pambabae: Kamiseta ng mga babae, sumbrero ng maligaya, poneva Kasuotang panlalaki: Sando, port, sinturon, sermaga Russian Pambansang kasuotan

30 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang Lapti Lapti ay isa sa mga pinaka sinaunang uri ng sapatos. Ang mga sapatos na Bast ay hinabi mula sa bast ng iba't ibang mga puno, higit sa lahat linden (lychniki), at mula sa bast - linden bast, nababad at napunit sa mga hibla (mochalyzhniki). Ang mga sapatos na bast ay ginawa rin mula sa bark ng willow (verzka), willow (willow), elm (elm), birch (birch bark), oak (oak), mula sa tal (shelyuzhniki), mula sa mga suklay ng abaka, lumang lubid (kurpa, krutsy, chuni, sheptuny ), mula sa horsehair - manes at tails - (hairworts), at kahit na mula sa straw (strawmen).

31 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang mabuting pakikitungo sa Russia Ang mabuting pakikitungo sa Russia ay isa ring mahalagang bahagi ng aming mga kultural na tradisyon. Palaging tinatanggap ang mga bisita at ang huling piraso ay ibinahagi sa kanila. Hindi nakakagulat na sinabi nila: "Ano ang nasa oven, mga espada ang nasa mesa!" Binati ang mga bisita ng tinapay at asin. Sa mga salitang: "Welcome!" Ang panauhin ay naghiwa-hiwalay ng isang maliit na piraso ng tinapay, isinasawsaw ito sa asin at kinakain ito. Ito ay nasa isang pininturahan na platito na may puting niyebe na tuwalya! Inihahandog namin sa iyo ang tinapay, yumuyuko at hinihiling na tikman mo ito!

32 slide

Paglalarawan ng slide:

Kapistahan ng Russia Ang pista ng Orthodox ay nagpapanatili ng maraming tradisyon, kaugalian at ritwal mula noong sinaunang panahon. Lahat ng miyembro ng pamilya at malalapit na kamag-anak ay nagtipon sa hapag. Etiquette sa mesa napaka-reserved niya at mahigpit. Maganda silang nakaupo sa mesa, at sinubukan nilang magkaroon ng seryoso at magiliw na pag-uusap. Ang isang ipinag-uutos na elemento ng holiday ay panalangin. Para sa maraming mga pista opisyal, ang mahigpit na tinukoy na mga ritwal na pagkain ay inilaan, at madalas silang inihanda nang isang beses lamang sa isang taon. Alam na nila nang maaga at hinintay nila ang pinalamanan na baboy, gansa o pabo, pulot o poppy seed pie, malambot at mala-rosas na pancake, may kulay na mga itlog at Easter cake na nasa mesa.

Slide 33

1. Panimula

2. Mga pista opisyal at ritwal

· Bagong Taon

Ipinagdiriwang ang Bagong Taon sa paganong Rus'.

Ipinagdiriwang ang Bagong Taon pagkatapos ng Pagbibinyag ni Rus'

Mga Inobasyon ni Peter I sa pagdiriwang ng Bagong Taon

Bisperas ng Bagong Taon kapangyarihan ng Sobyet. Pagbabago ng kalendaryo.

lumang Bagong Taon

Bagong Taon sa Orthodox Church

· Post ng Pasko

Tungkol sa kasaysayan ng pagtatatag ng pag-aayuno at ang kahalagahan nito

Paano kumain sa panahon ng Nativity Fast

· Pasko

Pasko sa mga unang siglo

Tagumpay ng bagong holiday

Paano ipinagdiriwang ang Pasko sa Rus'

Larawan ng kapanganakan

Kasaysayan ng dekorasyon ng spruce

Christmas wreath

Mga kandila ng Pasko

mga regalo sa Pasko

Pasko sa isang pilak na pinggan

· Maslenitsa

· Pasko ng Pagkabuhay ng Kristiyano

· Agrafena Bathing suit at Ivan Kupala

· Kasal

Iba't ibang kasal sa Russia

Ang makasagisag na batayan ng isang kasal sa Russia

Salita at paksa na kapaligiran sa isang kasal sa Russia. Tula sa kasal

Mga damit at accessories sa kasal

3. Konklusyon

4. Listahan ng mga ginamit na panitikan

5. Paglalapat

Target:

Upang pag-aralan ang pakikipag-ugnayan ng mga pagano at Kristiyanong tradisyon sa pananaw sa mundo ng mga taong Ruso

Palawakin at pagsamahin ang iyong kaalaman sa paksang ito

Mga gawain:

1. Pagkakaroon ng kaalaman tungkol sa kalendaryong bayan at ang bumubuo nito sa mga pagdiriwang at ritwal ng panahon.

2. Systematization ng impormasyon tungkol sa mga pista opisyal ng Russia.

3. Ang pagkakaiba sa pagitan ng mga tradisyon at kaugalian ng mga taong Ruso at mga tradisyon at kaugalian ng ibang tao

Kaugnayan ng paksa:

1. Bakas ang mga uso sa pag-unlad ng katutubong kultura at ang impluwensya nito sa pang-araw-araw na buhay ng tao.

2. Alamin kung alin sa mga tradisyon ang nawalan ng kaugnayan at naglaho, at alin ang nakarating sa atin. Ipagpalagay ang karagdagang pag-unlad ng mga umiiral na tradisyon.

3. Bakas kung paano pinagsama ang mga elemento ng iba't ibang kultural na panahon

Sa buhay at kultura ng anumang bansa mayroong maraming mga phenomena na kumplikado sa kanilang makasaysayang pinagmulan at mga tungkulin. Ang isa sa mga pinaka-kapansin-pansin at nagpapakita ng mga phenomena ng ganitong uri ay ang mga katutubong kaugalian at tradisyon. Upang maunawaan ang kanilang mga pinagmulan, kinakailangan, una sa lahat, na pag-aralan ang kasaysayan ng mga tao, ang kanilang kultura, makipag-ugnayan sa kanilang buhay at paraan ng pamumuhay, at subukang maunawaan ang kanilang kaluluwa at pagkatao. Anumang mga kaugalian at tradisyon ay karaniwang sumasalamin sa buhay ng isang partikular na grupo ng mga tao, at ito ay lumitaw bilang resulta ng empirical at espirituwal na kaalaman nakapaligid na katotohanan. Sa madaling salita, ang mga kaugalian at tradisyon ay yaong mga mahahalagang perlas sa karagatan ng buhay ng mga tao na kanilang nakolekta sa paglipas ng mga siglo bilang resulta ng praktikal at espirituwal na pag-unawa sa katotohanan. Anuman ang tradisyon o kaugalian na kinuha natin, na napagmasdan ang mga ugat nito, tayo, bilang isang patakaran, ay dumating sa konklusyon na ito ay lubos na makatwiran at na sa likod ng anyo, na kung minsan ay tila mapagpanggap at archaic sa atin, mayroong isang buhay na nakapangangatwiran na butil. Ang mga kaugalian at tradisyon ng sinumang tao ay ang kanilang "dowry" kapag sumapi sa malaking pamilya ng sangkatauhan na naninirahan sa planetang Earth.

Ang bawat pangkat etniko ay nagpapayaman at nagpapaunlad nito sa pagkakaroon nito.

Tatalakayin ng gawaing ito ang mga kaugalian at tradisyon ng mga taong Ruso. Bakit hindi lahat ng Russia? Ang dahilan ay lubos na nauunawaan: upang subukang ipakita ang mga tradisyon ng lahat ng mga tao ng Russia, pinipiga ang lahat ng impormasyon sa makitid na balangkas ng gawaing ito, ay nangangahulugan na yakapin ang kalawakan. Samakatuwid, magiging makatwirang isaalang-alang ang kultura ng mga taong Ruso at, nang naaayon, tuklasin ito nang mas malalim. Sa pagsasaalang-alang na ito, napakahalaga na maging pamilyar sa iyong sarili, hindi bababa sa maikli, sa kasaysayan at heograpiya ng isang naibigay na mga tao at kanilang bansa, dahil ang makasaysayang diskarte ay ginagawang posible upang matuklasan ang mga layer sa isang kumplikadong hanay ng mga katutubong kaugalian, hanapin ang pangunahing core sa kanila, matukoy ang mga materyal na ugat nito at ang orihinal na mga function nito. Ito ay salamat sa makasaysayang diskarte na maaaring matukoy ng isa ang tunay na lugar ng mga paniniwala sa relihiyon at mga ritwal ng simbahan, ang lugar ng mahika at pamahiin sa mga katutubong kaugalian at tradisyon. Sa pangkalahatan, mula sa makasaysayang pananaw lamang mauunawaan ang kakanyahan ng anumang holiday.

Ang paksa ng mga kaugalian at tradisyon ng mga taong Ruso, tulad ng anumang mga tao na naninirahan sa Earth, ay hindi pangkaraniwang malawak at multifaceted. Ngunit maaari rin itong hatiin sa mas tiyak at makitid na mga paksa upang maunawaan ang kakanyahan ng bawat isa nang hiwalay at sa gayon ay maipakita ang lahat ng materyal sa mas madaling paraan. Ito ay mga paksa tulad ng Bagong Taon, Pasko, Pasko, Maslenitsa, Ivan Kupala, ang kanilang koneksyon sa kulto ng mga halaman at araw; mga kaugalian sa pamilya at kasal; makabagong kaugalian.

Kaya, itakda natin upang malaman kung paano naimpluwensyahan ng heograpiya at kasaysayan ng Russia ang kultura nito; obserbahan ang mga pinagmulan ng mga kaugalian at tradisyon, kung ano ang nagbago sa kanila sa paglipas ng panahon, at sa ilalim ng impluwensya kung saan naganap ang mga pagbabagong ito.

Kung isasaalang-alang ang mga tradisyon at kaugalian ng mga taong Ruso, mauunawaan natin kung ano ang mga tampok ng kanilang kultura.

Ang pambansang kultura ay ang pambansang memorya ng isang tao, kung ano ang nakikilala sa isang naibigay na tao mula sa iba, pinoprotektahan ang isang tao mula sa depersonalization, pinapayagan siyang madama ang koneksyon ng mga oras at henerasyon, makatanggap ng espirituwal na suporta at suporta sa buhay.

Parehong ang kalendaryo at buhay ng tao ay nauugnay sa mga katutubong kaugalian, pati na rin sa mga sakramento ng simbahan, mga ritwal at pista opisyal.

Sa Rus', ang kalendaryo ay tinawag na buwanang kalendaryo. Ang buwanang aklat ay sumasaklaw sa buong taon ng buhay magsasaka, "naglalarawan" araw-araw, buwan-buwan, kung saan ang bawat araw ay may sariling mga pista opisyal o karaniwang araw, mga kaugalian at pamahiin, tradisyon at ritwal, natural na mga palatandaan at kababalaghan.

Ang kalendaryong katutubong ay isang kalendaryong pang-agrikultura, na makikita sa mga pangalan ng mga buwan, mga palatandaan ng katutubong, ritwal at kaugalian. Kahit na ang pagpapasiya ng tiyempo at tagal ng mga panahon ay nauugnay sa mga tunay na kondisyon ng klima. Kaya ang pagkakaiba sa mga pangalan ng mga buwan sa iba't ibang lugar.

Halimbawa, parehong Oktubre at Nobyembre ay maaaring tawaging pagkahulog ng dahon.

Ang katutubong kalendaryo ay isang uri ng encyclopedia ng buhay magsasaka kasama ang mga pista opisyal at pang-araw-araw na buhay. Kabilang dito ang kaalaman sa kalikasan, karanasan sa agrikultura, mga ritwal, at pamantayan ng buhay panlipunan.

Ang katutubong kalendaryo ay isang pagsasanib ng pagano at Kristiyanong mga prinsipyo, katutubong Orthodoxy. Sa pagtatatag ng Kristiyanismo, ang mga paganong holiday ay ipinagbabawal, nakatanggap ng isang bagong interpretasyon, o inilipat mula sa kanilang panahon. Bilang karagdagan sa mga itinalaga sa ilang mga petsa sa kalendaryo, lumitaw ang mga movable holidays ng Easter cycle.

Kasama sa mga ritwal na nakatuon sa mga pangunahing pista opisyal ang isang malaking bilang ng iba't ibang gawa katutubong sining: mga kanta, pangungusap, bilog na sayaw, laro, sayaw, dramatikong eksena, maskara, katutubong kasuotan, orihinal na props.

Ang bawat pambansang holiday sa Russia ay sinamahan ng mga ritwal at kanta. Ang kanilang pinagmulan, nilalaman at layunin ay naiiba sa mga pagdiriwang ng simbahan.

Karamihan sa mga pista opisyal ay lumitaw sa panahon ng pinakamalalim na paganismo, kung kailan ang iba't ibang mga utos ng gobyerno, mga transaksyon sa kalakalan, atbp ay pinagsama sa mga liturgical rites.

Kung saan nagkaroon ng bargaining, mayroong paghatol at paghihiganti at isang solemne holiday. Malinaw, ang mga kaugaliang ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng impluwensyang Aleman, kung saan ang mga pari ay kasabay na mga hukom, at ang lugar na nakalaan para sa pagtitipon ng mga tao ay itinuturing na sagrado at palaging matatagpuan malapit sa ilog at mga kalsada.

Ang ganitong komunikasyon ng mga pagano sa mga pagtitipon, kung saan nanalangin sila sa mga diyos, tinalakay ang negosyo, naayos ang paglilitis sa tulong ng mga pari, ay ganap na nakalimutan, dahil ito ay nasa batayan ng buhay ng mga tao at napanatili sa kanilang memorya. Nang palitan ng Kristiyanismo ang paganismo, natapos ang mga paganong ritwal.

Marami sa kanila, na hindi bahagi ng direktang paganong pagsamba, ay nakaligtas hanggang ngayon sa anyo ng libangan, kaugalian, at kasiyahan. Ang ilan sa kanila ay unti-unting naging mahalagang bahagi ng seremonyang Kristiyano. Ang kahulugan ng ilang mga pista opisyal sa paglipas ng panahon ay tumigil na maging malinaw, at ang aming mga sikat na Russian historians, chronographers at ethnographers ay nahirapang matukoy ang kanilang kalikasan.

Ang mga pista opisyal ay isang mahalagang bahagi ng buhay ng bawat tao.

Mayroong ilang mga uri ng mga pista opisyal: pamilya, relihiyon, kalendaryo, estado.

Ang mga pista opisyal ng pamilya ay: kaarawan, kasal, housewarming. Sa mga araw na tulad nito, ang buong pamilya ay nagsasama-sama.

Kalendaryo o mga pista opisyal- ito ang Bagong Taon, Defender of the Fatherland Day, International Women's Day, World Spring and Labor Day, Victory Day, Children's Day, Russian Independence Day at iba pa.

Mga pista opisyal sa relihiyon - Pasko, Epipanya, Pasko ng Pagkabuhay, Maslenitsa at iba pa.

Para sa mga residente ng mga lungsod ng Russia, ang Bagong Taon ay ang pangunahing holiday ng taglamig at ipinagdiriwang noong Enero 1. Gayunpaman, may mga eksepsiyon sa mga residente ng lungsod na hindi nagdiriwang ng Bagong Taon. Ang isang tunay na holiday para sa isang mananampalataya ay ang Nativity of Christ. At bago ito ay ang mahigpit na Nativity Fast, na tumatagal ng 40 araw. Magsisimula ito sa Nobyembre 28 at magtatapos lamang sa Enero 6, sa gabi, sa pagsikat ng unang bituin. May mga nayon pa nga kung saan ang lahat ng residente ay hindi nagdiriwang ng Bagong Taon o ipinagdiriwang ito sa Enero 13 (Enero 1, Julian style), pagkatapos ng Kuwaresma at Pasko.

Ngayon ay bumalik tayo sa kasaysayan ng pagdiriwang ng Bagong Taon sa Rus'

Ang pagdiriwang ng Bagong Taon sa Rus' ay may parehong kumplikadong kapalaran tulad ng mismong kasaysayan nito. Una sa lahat, ang lahat ng mga pagbabago sa pagdiriwang ng bagong taon ay nauugnay sa pinakamahalagang makasaysayang mga kaganapan na nakakaapekto sa buong estado at bawat tao nang paisa-isa. Walang alinlangan na ang katutubong tradisyon, kahit na pagkatapos ng opisyal na ipinakilala ang mga pagbabago sa kalendaryo, ay napanatili ang mga sinaunang kaugalian sa loob ng mahabang panahon.

Ipinagdiriwang ang Bagong Taon sa paganong Rus'.

Paano ipinagdiriwang ang Bagong Taon sa panahon ng pagano? sinaunang Rus'- isa sa mga hindi nalutas at kontrobersyal na isyu sa agham pangkasaysayan. Walang nahanap na apirmatibong sagot kung anong oras nagsimula ang taon.

Ang simula ng pagdiriwang ng Bagong Taon ay dapat hanapin noong sinaunang panahon. Kaya, sa mga sinaunang tao, ang Bagong Taon ay karaniwang nag-tutugma sa simula ng muling pagkabuhay ng kalikasan at higit sa lahat ay nakakulong sa buwan ng Marso.

Sa Rus' mayroong isang proleta sa loob ng mahabang panahon, i.e. ang unang tatlong buwan, at ang buwan ng tag-araw ay nagsimula noong Marso. Bilang parangal sa kanya, ipinagdiwang nila ang Ausen, Ovsen o Tusen, na kalaunan ay lumipat sa bagong taon. Ang tag-araw mismo noong sinaunang panahon ay binubuo ng kasalukuyang tatlong buwan ng tagsibol at tatlong buwan ng tag-init - kasama sa huling anim na buwan ang panahon ng taglamig. Ang paglipat mula sa taglagas patungo sa taglamig ay malabo tulad ng paglipat mula sa tag-araw patungo sa taglagas. Marahil, sa simula sa Rus' ang Bagong Taon ay ipinagdiriwang sa araw ng vernal equinox noong Marso 22. Ang Maslenitsa at Bagong Taon ay ipinagdiwang sa parehong araw. Itinaboy ang taglamig, ibig sabihin ay dumating na ang bagong taon.

Ipinagdiriwang ang Bagong Taon pagkatapos ng Pagbibinyag ni Rus'

Kasama ang Kristiyanismo sa Rus' (988 - Baptism of Rus'), isang bagong kronolohiya ang lumitaw - mula sa paglikha ng mundo, pati na rin ang isang bagong kalendaryong European - ang Julian, na may isang nakapirming pangalan para sa mga buwan. Ang Marso 1 ay itinuturing na simula ng bagong taon

Ayon sa isang bersyon, sa pagtatapos ng ika-15 siglo, at ayon sa isa pa noong 1348, inilipat ng Orthodox Church ang simula ng taon hanggang Setyembre 1, na tumutugma sa mga kahulugan ng Konseho ng Nicaea. Ang paglipat ay dapat na may kaugnayan sa lumalagong kahalagahan ng Simbahang Kristiyano sa buhay ng estado ng sinaunang Rus'. Ang pagpapalakas ng Orthodoxy sa medieval Rus', ang pagtatatag ng Kristiyanismo bilang isang relihiyosong ideolohiya, ay natural na nagiging sanhi ng paggamit ng "banal na kasulatan" bilang isang mapagkukunan ng reporma na ipinakilala sa umiiral na kalendaryo. Ang reporma ng sistema ng kalendaryo ay isinagawa sa Rus 'nang hindi isinasaalang-alang ang buhay ng trabaho ng mga tao, nang hindi nagtatatag ng isang koneksyon sa gawaing pang-agrikultura. Ang Bagong Taon ng Setyembre ay inaprubahan ng simbahan, kasunod ng salita ng Banal na Kasulatan; pagtatatag at pagbibigay-katwiran nito alamat sa Bibliya, ang Russian Orthodox Church ay nagpapanatili ng petsa ng Bagong Taon na ito hanggang sa modernong panahon bilang isang eklesiastikal na parallel sa sibil na Bagong Taon. Sa simbahan sa Lumang Tipan, ang buwan ng Setyembre ay ipinagdiriwang taun-taon upang gunitain ang kapayapaan mula sa lahat ng makamundong alalahanin.

Kaya, nagsimula ang Bagong Taon noong unang bahagi ng Setyembre. Ang araw na ito ay naging kapistahan ni Simeon the First Stylite, na ipinagdiriwang pa rin ng ating simbahan at kilala sa mga karaniwang tao sa ilalim ng pangalang Semyon of the Summer Conductor, dahil sa araw na ito natapos ang tag-araw at nagsimula ang bagong taon. Ito ay isang solemne araw ng pagdiriwang para sa amin, at ang paksa ng pagsusuri ng mga kagyat na kondisyon, koleksyon ng mga quitrents, mga buwis at mga personal na hukuman.

Mga Inobasyon ni Peter I sa pagdiriwang ng Bagong Taon

Noong 1699, naglabas si Peter I ng isang utos ayon sa kung saan ang Enero 1 ay itinuturing na simula ng taon. Ginawa ito kasunod ng halimbawa ng lahat ng mga taong Kristiyano na nabuhay hindi ayon sa Julian, ngunit ayon sa kalendaryong Gregorian. Hindi ganap na mailipat ni Peter I ang Rus' sa bagong kalendaryong Gregorian, dahil nabuhay ang simbahan ayon sa kalendaryong Julian. Gayunpaman, binago ng Tsar sa Russia ang kalendaryo. Kung ang mga naunang taon ay binibilang mula sa paglikha ng mundo, ngayon ang kronolohiya ay nagsisimula mula sa Kapanganakan ni Kristo. Sa isang personal na utos, inihayag niya: "Ngayon ang taon ni Kristo ay isang libo anim na raan at siyamnapu't siyam, at mula sa susunod na Enero, sa unang araw, ang bagong taon 1700 at isang bagong siglo ay magsisimula." Dapat pansinin na ang bagong kronolohiya ay umiral nang mahabang panahon kasama ang luma - sa utos ng 1699 pinahintulutan itong magsulat ng dalawang petsa sa mga dokumento - mula sa Paglikha ng mundo at mula sa Kapanganakan ni Kristo.

Ang pagpapatupad ng repormang ito ng Great Tsar, na napakahalaga, ay nagsimula sa katotohanan na ipinagbabawal na ipagdiwang sa anumang paraan ang Setyembre 1, at noong Disyembre 15, 1699, ang paghampas ng mga tambol ay nagpahayag ng isang bagay na mahalaga sa mga taong nagbuhos. sa mga pulutong sa Krasnaya square. Ang isang mataas na plataporma ay itinayo dito, kung saan malakas na binasa ng klerk ng hari ang utos na iniutos ni Peter Vasilyevich "mula ngayon, ang mga tag-araw ay dapat mabilang sa mga order at sa lahat ng mga bagay at mga kuta na isinulat mula sa ika-1 ng Enero mula sa Kapanganakan ni Kristo. ”

Panay ang pagtitiyak na iyon ng hari pagdiriwang ng Bagong Taon ang atin ay hindi mas masahol at walang mas mahirap kaysa sa ibang mga bansa sa Europa.

Sa utos ni Pedro ay isinulat: "...Sa malalaki at masinsinang mga lansangan para sa mga marangal na tao at sa mga bahay na sadyang espirituwal at sekular na ranggo sa harap ng mga pintuang-daan, gumawa ng ilang dekorasyon mula sa mga puno at sanga ng pino at juniper... at para sa mga mahihirap, bawat isa kahit isang puno o sanga para sa tarangkahan o ilagay ito sa ibabaw ng iyong templo..." Ang utos ay hindi partikular na nagsasalita tungkol sa Christmas tree, ngunit tungkol sa mga puno sa pangkalahatan. Sa una ay pinalamutian sila ng mga mani, matamis, prutas at kahit na mga gulay, at sinimulan nilang palamutihan ang Christmas tree nang maglaon, mula sa kalagitnaan ng huling siglo.

Ang unang araw ng Bagong Taon 1700 ay nagsimula sa isang parada sa Red Square sa Moscow. At sa gabi ay nagliwanag ang kalangitan sa mga matingkad na ilaw ng maligaya na mga paputok. Ito ay mula Enero 1, 1700 na ang kasiyahan at kasiyahan ng katutubong Bagong Taon ay nakakuha ng pagkilala, at ang pagdiriwang ng Bagong Taon ay nagsimulang magkaroon ng isang sekular (hindi simbahan) na katangian. Bilang tanda ng pambansang holiday, ang mga kanyon ay pinaputok, at sa gabi, ang maraming kulay na mga paputok, na hindi pa nakikita, ay kumikislap sa madilim na kalangitan. Ang mga tao ay nagsaya, kumanta, sumayaw, bumati sa isa't isa at nagbigay ng mga regalo sa Bagong Taon.

Bagong Taon sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet. Pagbabago ng kalendaryo.

Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre ng 1917, itinaas ng gobyerno ng bansa ang usapin ng reporma sa kalendaryo, dahil ang karamihan sa mga bansa sa Europa ay matagal nang lumipat sa kalendaryong Gregorian, na pinagtibay ni Pope Gregory XIII noong 1582, habang ang Russia ay nabubuhay pa ayon sa kalendaryong Julian.

Noong Enero 24, 1918, pinagtibay ng Council of People's Commissars ang "Decree on the introduction of the Western European calendar in the Russian Republic." Nilagdaan ang V.I. Inilathala ni Lenin ang dokumento sa susunod na araw at nagkabisa noong Pebrero 1, 1918. Sinabi nito, sa partikular: “...Ang unang araw pagkatapos ng Enero 31 ng taong ito ay hindi itinuturing na Pebrero 1, ngunit Pebrero 14, ang ikalawang araw ay itinuturing na 15 -m, atbp." kaya, Paskong Ruso lumipat mula Disyembre 25 hanggang Enero 7, lumipat din ang holiday ng Bagong Taon.

Ang mga kontradiksyon ay agad na lumitaw sa mga pista opisyal ng Orthodox, dahil, na binago ang mga petsa ng mga pista opisyal ng sibil, hindi hinawakan ng gobyerno. bakasyon sa simbahan, at patuloy na namuhay ang mga Kristiyano ayon sa kalendaryong Julian. Ngayon ang Pasko ay ipinagdiriwang hindi bago, ngunit pagkatapos ng Bagong Taon. Ngunit hindi ito nakaabala sa bagong pamahalaan. Sa kabaligtaran, ito ay kapaki-pakinabang upang sirain ang mga pundasyon ng kulturang Kristiyano. Ipinakilala ng bagong gobyerno ang sarili nitong, bago, sosyalistang mga pista opisyal.

Noong 1929, kinansela ang Pasko. Kasabay nito, ang Christmas tree, na tinawag na "pari" na kaugalian, ay inalis din. Kinansela ang Bagong Taon. Gayunpaman, sa pagtatapos ng 1935, isang artikulo ni Pavel Petrovich Postyshev "Mag-ayos tayo ng isang magandang Christmas tree para sa mga bata para sa Bagong Taon!" Ang lipunan, na hindi pa nakalimutan ang maganda at maliwanag na holiday, ay mabilis na tumugon - ang mga Christmas tree at mga dekorasyon ng Christmas tree ay lumitaw sa pagbebenta. Ang mga pioneer at mga miyembro ng Komsomol ay kinuha sa kanilang mga sarili ang organisasyon at pagdaraos ng mga puno ng Bagong Taon sa mga paaralan, mga bahay-ampunan at mga club. Noong Disyembre 31, 1935, muling pumasok ang Christmas tree sa mga tahanan ng ating mga kababayan at naging holiday ng "masaya at masayang pagkabata sa ating bansa" - isang magandang holiday ng Bagong Taon na patuloy na nagpapasaya sa atin ngayon.

lumang Bagong Taon

Gusto kong bumalik muli sa pagbabago ng mga kalendaryo at ipaliwanag ang Old New Year hairdryer sa ating bansa.

Ang mismong pangalan ng holiday na ito ay nagpapahiwatig ng koneksyon nito sa lumang istilo ng kalendaryo, ayon sa kung saan nanirahan ang Russia hanggang 1918, at lumipat sa isang bagong istilo sa pamamagitan ng utos ng V.I. Lenin. Ang tinatawag na Old Style ay isang kalendaryong ipinakilala ng Roman Emperor Julius Caesar (Julian calendar). Ang bagong istilo ay isang reporma ng kalendaryong Julian, na isinagawa sa inisyatiba ni Pope Gregory XIII (Gregorian, o bagong istilo). Mula sa isang astronomical na pananaw, ang kalendaryong Julian ay hindi tumpak at pinapayagan para sa mga pagkakamali na naipon sa paglipas ng mga taon, na nagreresulta sa malubhang paglihis ng kalendaryo mula sa tunay na paggalaw ng Araw. Samakatuwid, ang repormang Gregorian ay kinakailangan sa ilang lawak

Ang pagkakaiba sa pagitan ng luma at bagong mga istilo noong ika-20 siglo ay plus 13 araw na! Alinsunod dito, ang araw na Enero 1 sa lumang istilo ay naging Enero 14 sa bagong kalendaryo. At ang modernong gabi mula Enero 13 hanggang 14 sa mga panahon bago ang rebolusyonaryo ay Bisperas ng Bagong Taon. Kaya, sa pamamagitan ng pagdiriwang ng Lumang Bagong Taon, kami ay, kumbaga, sumasali sa kasaysayan at nagbibigay-pugay sa oras.

Bagong Taon sa Orthodox Church

Nakakagulat, ang Orthodox Church ay nabubuhay ayon sa kalendaryong Julian.

Noong 1923, sa inisyatiba ng Patriarch ng Constantinople, isang pagpupulong ng mga Simbahang Ortodokso ang ginanap, kung saan ang isang desisyon ay ginawa upang iwasto ang kalendaryong Julian. Dahil sa makasaysayang mga pangyayari, ang Russian Orthodox Church ay hindi nakilahok dito.

Nang malaman ang tungkol sa pagpupulong sa Constantinople, si Patriarch Tikhon ay naglabas pa rin ng isang utos sa paglipat sa kalendaryong "Bagong Julian". Ngunit nagdulot ito ng mga protesta at kaguluhan sa mga taong simbahan. Samakatuwid, ang resolusyon ay nakansela wala pang isang buwan mamaya.

Ang Russian Orthodox Church ay nagsasaad na sa kasalukuyan ay hindi nito nahaharap ang tanong ng pagbabago ng istilo ng kalendaryo sa Gregorian. "Ang karamihan sa mga mananampalataya ay nakatuon sa pangangalaga umiiral na kalendaryo. Ang kalendaryong Julian ay mahal sa ating mga taong simbahan at isa sa mga kultural na katangian ng ating buhay,” sabi ni Archpriest Nikolai Balashov, kalihim para sa inter-Orthodox relations ng Department for External Church Relations ng Moscow Patriarchate.

Ipinagdiriwang ang Bagong Taon ng Ortodokso tuwing Setyembre 14 ayon sa kalendaryo ngayon o Setyembre 1 ayon sa kalendaryong Julian. Sa karangalan ng Bagong Taon ng Orthodox, ang mga serbisyo ng panalangin ay gaganapin sa mga simbahan para sa Bagong Taon.

Kaya, ang Bagong Taon ay isang holiday ng pamilya, na ipinagdiriwang ng maraming mga tao alinsunod sa tinanggap na kalendaryo, na nangyayari sa sandali ng paglipat mula sa huling araw ng taon hanggang sa unang araw ng susunod na taon. Lumalabas na ang holiday ng Bagong Taon ay ang pinakaluma sa lahat ng umiiral na mga pista opisyal. Ito ay pumasok sa ating pang-araw-araw na buhay magpakailanman, naging isang tradisyonal na holiday para sa lahat ng tao sa mundo.

Ang Nativity Fast ay ang huling multi-day fast ng taon. Nagsisimula ito sa Nobyembre 15 (28 ayon sa bagong istilo) at magpapatuloy hanggang Disyembre 25 (Enero 7), tumatagal ng apatnapung araw at samakatuwid ay tinatawag sa Charter ng Simbahan, tulad ng Kuwaresma, Kuwaresma. Dahil ang simula ng pag-aayuno ay bumagsak sa araw ng pag-alaala sa St. Si Apostol Philip (Nobyembre 14, Art.), kung gayon ang pag-aayuno na ito ay tinatawag ding kay Felipe.

Tungkol sa kasaysayan ng pagtatatag ng pag-aayuno at ang kahalagahan nito

Ang pagtatatag ng Nativity Fast, tulad ng iba pang maraming araw na pag-aayuno, ay nagsimula noong sinaunang panahon ng Kristiyanismo. Nasa ika-5–6 na siglo na, maraming manunulat ng simbahan sa Kanluran ang nagbanggit nito. Ang pangunahing pinagmulan ng Pag-aayuno ng Kapanganakan ay ang pag-aayuno sa bisperas ng Kapistahan ng Epipanya, na ipinagdiriwang sa Simbahan nang hindi bababa sa ika-3 siglo at noong ika-4 na siglo ay nahahati sa mga pista opisyal ng Kapanganakan ni Kristo at ng Epipanya. .

Sa una, ang Nativity Fast ay tumagal ng pitong araw para sa ilang mga Kristiyano, at mas matagal para sa iba. Bilang isang propesor sa Moscow Theological Academy ay sumulat:

I.D. Mansvetov, "isang pahiwatig ng hindi pantay na tagal na ito ay nakapaloob sa mga sinaunang Typics mismo, kung saan ang Nativity Fast ay nahahati sa dalawang panahon: hanggang Disyembre 6 - mas maluwag kaugnay sa pag-iwas... at ang isa pa - mula Disyembre 6 hanggang sa holiday mismo” ( Decree op. p. 71).

Ang Pag-aayuno ng Kapanganakan ay nagsisimula sa Nobyembre 15 (sa XX–XXI siglo - Nobyembre 28 ayon sa bagong istilo) at tatagal hanggang Disyembre 25 (sa XX–XXI siglo - Enero 7 ayon sa bagong istilo), ay tumatagal ng apatnapung araw at samakatuwid ay tinatawag sa Typikon, tulad ng Kuwaresma, Pentecostal. Dahil ang simula ng pag-aayuno ay bumagsak sa araw ng pag-alaala sa St. Si Apostol Philip (Nobyembre 14, lumang istilo), ang post na ito ay tinatawag minsan na kay Philip.

Ayon sa blzh. Simeon ng Thessalonica, “ang pag-aayuno ng Nativity Pentecostes ay naglalarawan sa pag-aayuno ni Moises, na, nang mag-ayuno ng apatnapung araw at apatnapung gabi, ay tumanggap ng mga salita ng Diyos na nakasulat sa mga tapyas na bato. At tayo, na nag-aayuno sa loob ng apatnapung araw, ay nagmumuni-muni at tinatanggap ang buhay na Salita mula sa Birhen, hindi nakasulat sa mga bato, ngunit nagkatawang-tao at ipinanganak, at nakikibahagi tayo sa Kanyang Banal na laman."

Ang Pag-aayuno ng Kapanganakan ay itinatag upang sa araw ng Kapanganakan ni Kristo ay dinadalisay natin ang ating mga sarili sa pamamagitan ng pagsisisi, panalangin at pag-aayuno, upang sa isang dalisay na puso, kaluluwa at katawan ay mapitagan nating makilala ang Anak ng Diyos na nagpakita sa mundo at sa gayon na, bilang karagdagan sa karaniwang mga kaloob at sakripisyo, iniaalay natin sa Kanya ang ating dalisay na puso at pagnanais na sundin ang Kanyang turo.

Paano kumain sa panahon ng Nativity Fast

Itinuturo ng Charter ng Simbahan kung ano ang dapat iwasan ng isang tao sa panahon ng pag-aayuno: "Ang lahat ng nag-aayuno nang may pag-aayuno ay dapat na mahigpit na sumunod sa mga regulasyon sa kalidad ng pagkain, iyon ay, umiwas sa ilang mga pagkain sa panahon ng pag-aayuno (iyon ay, pagkain, pagkain - Ed. ), hindi gaanong masama (at hindi ito mangyayari), ngunit hindi angkop para sa pag-aayuno at ipinagbabawal ng Simbahan. Ang mga pagkain na dapat iwasan ng isa sa panahon ng pag-aayuno ay: karne, keso, mantikilya ng baka, gatas, itlog, at kung minsan ay isda, depende sa pagkakaiba ng mga banal na pag-aayuno.”

Ang mga alituntunin ng pag-iwas na itinakda ng Simbahan sa panahon ng Pag-aayuno sa Kapanganakan ay kasing higpit ng sa panahon ng Apostolic (Petrov) Fast. Bilang karagdagan, sa Lunes, Miyerkules at Biyernes ng Nativity Fast, ipinagbabawal ng charter ang isda, alak at langis, at pinapayagan na kumain ng pagkain na walang langis (dry eating) pagkatapos lamang ng Vespers. Sa ibang mga araw - Martes, Huwebes, Sabado at Linggo - pinapayagan na kumain ng pagkain na may langis ng gulay.

Sa panahon ng Nativity Fast, ang isda ay pinapayagan tuwing Sabado at Linggo at sa mga dakilang pista opisyal, halimbawa, sa Pista ng Pagpasok sa Templo ng Mahal na Birheng Maria, sa mga pista opisyal sa templo at sa mga araw ng mga dakilang santo, kung ang mga araw na ito ay bumagsak. sa Martes o Huwebes. Kung ang mga pista opisyal ay bumagsak sa Miyerkules o Biyernes, ang pag-aayuno ay pinahihintulutan lamang para sa alak at langis.

Mula Disyembre 20 hanggang Disyembre 24 (lumang istilo, i.e. - sa ika-20–21 siglo - mula Enero 2 hanggang 6 ng bagong istilo), tumindi ang pag-aayuno, at sa mga araw na ito, kahit na sa Sabado at Linggo, ang mga isda ay hindi pinagpapala.

Habang tayo ay nag-aayuno sa pisikal, sa parehong oras kailangan nating mag-ayuno sa espirituwal. “Habang tayo ay nag-aayuno, mga kapatid, sa pisikal, tayo rin ay mag-ayuno sa espirituwal, lutasin natin ang bawat pagkakaisa ng kalikuan,” utos ng Banal na Simbahan.

Ang pisikal na pag-aayuno nang walang espirituwal na pag-aayuno ay hindi nagdudulot ng anumang bagay sa kaligtasan ng kaluluwa sa kabaligtaran, ito ay maaaring makapinsala sa espirituwal kung ang isang tao, na umiwas sa pagkain, ay napuno ng kamalayan ng kanyang sariling kataasan dahil sa katotohanan na siya ay nag-aayuno; . Ang tunay na pag-aayuno ay nauugnay sa pagdarasal, pagsisisi, pag-iwas sa mga hilig at bisyo, pagpuksa sa mga masasamang gawain, pagpapatawad sa mga pang-iinsulto, pag-iwas sa buhay may-asawa, pagbubukod sa mga kaganapan sa libangan at libangan, at panonood ng telebisyon. Ang pag-aayuno ay hindi isang layunin, ngunit isang paraan - isang paraan upang mapakumbaba ang iyong laman at linisin ang iyong sarili sa mga kasalanan. Kung walang panalangin at pagsisisi, ang pag-aayuno ay nagiging isang diyeta lamang.

Ang kakanyahan ng pag-aayuno ay ipinahayag sa himno ng simbahan: "Sa pamamagitan ng pag-aayuno mula sa pagkain, aking kaluluwa, at hindi nalinis mula sa mga pagnanasa, ikaw ay nagagalak nang walang kabuluhan sa hindi pagkain, sapagkat kung wala kang pagnanais para sa pagtutuwid, kung gayon ikaw ay magiging kinasusuklaman ng Diyos bilang isang sinungaling, at ikaw ay magiging tulad ng masasamang demonyo, na hindi kakain." Sa madaling salita, ang pangunahing bagay sa pag-aayuno ay hindi ang kalidad ng pagkain, ngunit ang paglaban sa mga hilig.

Pasko sa mga unang siglo

Noong unang panahon, pinaniniwalaan na ang petsa ng Pasko ay Enero 6 ayon sa lumang istilo, o ika-19 ayon sa bagong istilo. Paano nakarating ang unang mga Kristiyano sa petsang ito? Itinuturing natin si Kristo bilang Anak ng Tao bilang “pangalawang Adan.” Sa diwa na kung ang unang Adan ay ang salarin ng pagkahulog ng sangkatauhan, kung gayon ang pangalawa ay naging Manunubos ng mga tao, ang pinagmulan ng ating kaligtasan. Kasabay nito, ang Sinaunang Simbahan ay dumating sa konklusyon na si Kristo ay ipinanganak sa parehong araw kung saan nilikha ang unang Adan. Ibig sabihin, sa ikaanim na araw ng unang buwan ng taon. Ngayon sa araw na ito ay ipinagdiriwang natin ang araw ng Epiphany at ang Bautismo ng Panginoon. Noong sinaunang panahon, ang holiday na ito ay tinatawag na Epiphany at kasama ang Epiphany-Epiphany at Pasko.

Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, marami ang dumating sa konklusyon na ang pagdiriwang ng isang mahalagang holiday bilang Pasko ay dapat italaga sa isang hiwalay na araw. Bukod dito, kasama ang opinyon na ang Kapanganakan ni Kristo ay nahuhulog sa paglikha ni Adan, matagal nang may paniniwala sa Simbahan na si Kristo ay kailangang nasa lupa sa buong bilang ng mga taon, bilang isang perpektong bilang. Maraming mga banal na ama - sina Hippolytus ng Roma, St. Augustine at, sa wakas, si St. John Chrysostom - ay naniniwala na si Kristo ay ipinaglihi sa parehong araw kung saan siya nagdusa, samakatuwid, sa Jewish Passover, na nahulog noong Marso 25 sa taon ng kanyang kamatayan. Sa pagbibilang ng 9 na buwan mula rito, makukuha natin ang petsa para sa Nativity of Christ sa Disyembre 25 (old style).

At kahit na imposibleng itatag ang araw ng Pasko nang may ganap na katumpakan, ang opinyon na si Kristo ay gumugol ng buong bilang ng mga taon sa lupa mula sa sandali ng paglilihi hanggang sa pagpapako sa krus ay batay sa isang maingat na pag-aaral ng Ebanghelyo. Una, alam natin noong ipinaalam ng Anghel kay Elder Zacarias ang tungkol sa pagsilang ni Juan Bautista. Nangyari ito sa panahon ng ministeryo ni Zacarias sa Templo ni Solomon. Ang lahat ng mga pari sa Judea ay hinati ni Haring David sa 24 na mga orden, na naglilingkod nang magkakasunod. Si Zacarias ay kabilang sa order ng Avian, ang ika-8 sa isang hilera, ang oras ng serbisyo kung saan ay sa katapusan ng Agosto - ang unang kalahati ng Setyembre. Di-nagtagal “pagkatapos ng mga araw na ito,” ibig sabihin, sa pagtatapos ng Setyembre, ipinaglihi ni Zacarias si Juan Bautista. Ipinagdiriwang ng simbahan ang kaganapang ito noong Setyembre 23. Sa ika-6 na buwan pagkatapos nito, iyon ay, noong Marso, inihayag ng Anghel ng Panginoon sa Kabanal-banalang Theotokos ang tungkol sa malinis na paglilihi sa Anak. Ang Annunciation sa Orthodox Church ay ipinagdiriwang noong Marso 25 (lumang istilo). Ang oras ng Pasko, samakatuwid, ay nagiging katapusan ng Disyembre ayon sa lumang istilo.

Noong una, ang paniniwalang ito ay tila nanaig sa Kanluran. At mayroong isang espesyal na paliwanag para dito. Ang katotohanan ay sa Imperyo ng Roma, noong Disyembre 25, mayroong isang pagdiriwang na nakatuon sa pag-renew ng mundo - ang Araw ng Araw. Sa araw kung kailan nagsimulang tumaas ang mga oras ng liwanag ng araw, ang mga pagano ay nagsaya, naaalala ang diyos na si Mithras, at ininom ang kanilang sarili sa kawalan ng malay. Ang mga Kristiyano ay nabighani din sa mga pagdiriwang na ito, tulad ngayon sa Russia ilang mga tao ang ligtas na pumasa sa pagdiriwang ng Bagong Taon sa panahon ng Kuwaresma. At pagkatapos ay ang lokal na klero, na gustong tulungan ang kanilang kawan na mapagtagumpayan ang pagsunod sa paganong tradisyong ito, ay nagpasya na ilipat ang Pasko sa Araw ng Araw mismo. Bukod dito, sa Bagong Tipan si Jesu-Kristo ay tinatawag na "Araw ng Katotohanan."

Gusto mo bang sambahin ang araw? - Tanong ng mga banal na Romano sa mga karaniwang tao. - Kaya't sambahin, ngunit hindi ang nilikhang tanglaw, ngunit ang Isa na nagbibigay sa atin ng tunay na liwanag at kagalakan - ang walang kamatayang Araw, si Jesu-Kristo.

Tagumpay ng bagong holiday

Ang pangarap na gawing hiwalay na holiday ang Pasko sa Eastern Church ay naging apurahan sa kalagitnaan ng ikaapat na siglo. Noong panahong iyon, laganap ang mga maling pananampalataya na nagpataw ng ideya na ang Diyos ay hindi nagkatawang-tao, na si Kristo ay hindi naparito sa mundo sa laman at dugo, ngunit, tulad ng tatlong anghel sa Oak ng Mamre, ay hinabi mula sa iba, mas mataas na enerhiya.

Pagkatapos ay napagtanto ng Ortodokso kung gaano kaliit ang pansin nila hanggang ngayon sa Kapanganakan ni Kristo. Ang puso ni St. John Chrysostom ay lalong sumakit tungkol dito. Sa talumpating binigkas noong Disyembre 20, 388, hiniling niya sa mga mananampalataya na maghanda para sa pagdiriwang ng Pasko sa Disyembre 25. Sinabi ng santo na sa Kanluran, ang Pasko ay ipinagdiriwang nang mahabang panahon, at oras na para sa buong mundo ng Ortodokso na tanggapin ang mabuting kaugalian na ito. Ang talumpating ito ay nanalo sa pag-aalinlangan, at sa sumunod na kalahating siglo ang Pasko ay nagtagumpay sa buong mundo ng Kristiyano. Sa Jerusalem, halimbawa, sa araw na ito ang buong komunidad, sa pangunguna ng obispo, ay pumunta sa Bethlehem, nanalangin sa isang kuweba sa gabi, at umuwi upang ipagdiwang ang Pasko sa umaga. Ang mga pagdiriwang ay tumagal ng walong araw.

Matapos mabuo ang bagong kalendaryong Gregorian sa Kanluran, nagsimulang ipagdiwang ng mga Katoliko at Protestante ang Pasko dalawang linggo nang mas maaga kaysa sa Orthodox. Noong ika-20 siglo, sa ilalim ng impluwensya ng Patriarchate of Constantinople, nagsimulang ipagdiwang ng Orthodox Churches of Greece, Romania, Bulgaria, Poland, Syria, Lebanon at Egypt ang Pasko ayon sa Gregorian calendar. Kasama ng Simbahang Ruso, ang Pasko sa lumang istilo ay ipinagdiriwang ng Jerusalem, Serbian, Georgian na mga Simbahan at mga monasteryo ng Athos. Sa kabutihang palad, ayon sa yumaong Patriarch na si Diodorus ng Jerusalem, ang "Mga Lumang Kalendaryo" ay bumubuo sa 4/5 ng kabuuang bilang ng mga Kristiyanong Ortodokso.

Paano ipinagdiriwang ang Pasko sa Rus'

Bisperas ng Pasko - Bisperas ng Pasko - ay ipinagdiriwang nang katamtaman kapwa sa mga palasyo ng mga emperador ng Russia at sa mga kubo ng mga magsasaka. Ngunit kinabukasan, nagsimula ang saya at pagsasaya - Pasko. Maraming tao ang nagkakamali na itinuturing ang lahat ng uri ng pagkukunwari at mummers na kabilang sa mga tradisyon ng pagdiriwang ng Pasko. Sa katunayan, may mga nagsasabi ng kapalaran, nakadamit ng mga oso, baboy at iba't ibang masasamang espiritu, at natatakot sa mga bata at babae. Upang maging mas kapani-paniwala, ang mga nakakatakot na maskara ay ginawa mula sa iba't ibang mga materyales. Ngunit ang mga tradisyong ito ay mga paganong labi. Ang Simbahan ay palaging sumasalungat sa gayong mga kababalaghan, na walang kinalaman sa Kristiyanismo.

Kasama sa mga tunay na tradisyon ng Pasko ang pagluwalhati. Sa kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo, nang marinig ang mabuting balita para sa liturhiya, ang patriyarka mismo kasama ang buong espirituwal na synclite ay dumating upang luwalhatiin si Kristo at batiin ang soberanya sa kanyang mga silid; Mula roon ang lahat ay pumunta kasama ang krus at banal na tubig sa reyna at iba pang miyembro ng maharlikang pamilya. Kung tungkol sa pinagmulan ng seremonya ng pagluwalhati, maaari nating ipagpalagay na ito ay nagmula sa malalim na sinaunang Kristiyano; ang simula nito ay makikita sa mga pagbating iyon na minsan ay dinala ng kanyang mga mang-aawit kay Emperador Constantine the Great, habang inaawit ang kontakion para sa Nativity of Christ: “Ngayon ay isinilang ng isang birhen ang Pinakamahalaga.” Ang tradisyon ng pagluwalhati ay laganap sa mga tao. Ang mga kabataan at mga bata ay naglalakad sa bahay-bahay o huminto sa ilalim ng mga bintana at niluwalhati ang ipinanganak na Kristo, at nais din ang mga may-ari ng kabutihan at kasaganaan sa mga kanta at biro. Ang mga host ay nagbigay ng mga treat sa mga kalahok ng naturang congratulations concert, nakikipagkumpitensya sa kabutihang-loob at mabuting pakikitungo. Itinuring na masamang asal ang pagtanggi ng pagkain sa mga pumupuri, at ang mga artista ay nagdala pa ng malalaking sako upang mangolekta ng matatamis na tropeo.

Noong ika-16 na siglo, ang tagpo ng kapanganakan ay naging mahalagang bahagi ng pagsamba. Ito ang pangalan ng isang papet na teatro noong unang panahon na nagpapakita ng kuwento ng kapanganakan ni Hesukristo. Ang batas ng kapanganakan ay ipinagbabawal ang pagpapakita ng mga manika ng Ina ng Diyos at ng Sanggol ng Diyos, palagi silang pinapalitan ng isang icon. Ngunit ang mga pantas na lalaki, pastol at iba pang mga karakter na sumasamba sa bagong silang na si Hesus ay maaaring ilarawan kapwa sa tulong ng mga manika at sa tulong ng mga aktor.

Larawan ng kapanganakan

Sa paglipas ng mga siglo, ang mga alamat, mga katutubong espirituwal na tula at tradisyon ay idinagdag sa mga maikling kwento ng Ebanghelyo tungkol sa Kapanganakan ni Kristo. Sa sinaunang apokripal na literatura na ito matatagpuan ang isang detalyadong paglalarawan ng yungib (kweba) kung saan matatagpuan ang Banal na Pamilya, at ito ay nagsasalita tungkol sa mga kahabag-habag na kalagayan na sinamahan ng pagsilang ni Jesu-Kristo.

Ang mga katutubong ideya na ito ay makikita sa pagpipinta ng icon at sa mga sikat na sikat na mga kopya, na naglalarawan hindi lamang isang sabsaban kasama ang Banal na Bata, kundi pati na rin ang mga hayop - isang baka at isang asno. Noong ika-9 na siglo, sa wakas ay nabuo ang imahe ng pagpipinta ng Nativity of Christ. Ang pagpipinta na ito ay naglalarawan ng isang kuweba, sa kailaliman nito ay may sabsaban. Sa sabsaban na ito naroroon ang Sanggol na Diyos, si Jesu-Kristo, kung saan nagmumula ang ningning. Ang Ina ng Diyos ay nakahiga sa hindi kalayuan sa sabsaban. Si Joseph ay nakaupo sa malayo mula sa sabsaban, sa kabilang panig, nakatulog o nag-iisip.

Sa aklat na "Four Menaions" ni Dmitry Rostovsky, iniulat na ang isang baka at isang asno ay nakatali sa sabsaban. Ayon sa apokripal na mga alamat, dinala ni Jose ng Nazareth ang mga hayop na ito. Ang Birheng Maria ay nakasakay sa isang asno. At dinala ni Jose ang baka upang ibenta ito at gamitin ang mga nalikom sa pagbabayad ng buwis ng hari at pakainin ang Banal na Pamilya habang sila ay nasa daan at sa Bethlehem. Samakatuwid, madalas na lumilitaw ang mga hayop na ito sa mga guhit at mga icon na naglalarawan sa Kapanganakan ni Kristo. Nakatayo sila sa tabi ng sabsaban at sa kanilang mainit na hininga ay pinainit ang Banal na Sanggol mula sa lamig ng gabi ng taglamig. Gayundin, ang imahe ng isang asno ay sumasagisag sa tiyaga at kakayahang makamit ang isang layunin. At ang imahe ng isang baka ay sumisimbolo sa pagpapakumbaba at pagsusumikap.

Dito ay dapat tandaan na ang sabsaban sa orihinal nitong kahulugan ay isang feeding trough kung saan inilalagay ang feed para sa mga alagang hayop. At ang salitang ito, na nauugnay sa pagsilang ng Sanggol ng Diyos, ay naging lubhang nakatanim sa ating wika bilang isang simbolikong pagtatalaga ng mga institusyon ng mga bata para sa mga sanggol na walang atheistic na propaganda ang maaaring alisin ito mula sa paggamit.

Kasaysayan ng dekorasyon ng spruce

Ang kaugalian ng dekorasyon ng Christmas tree ay dumating sa amin mula sa Germany. Ang unang nakasulat na pagbanggit ng Christmas tree ay nagsimula noong ika-16 na siglo. Sa lungsod ng Strasbourg ng Germany, parehong pinalamutian ng mga mahihirap at marangal na pamilya ang kanilang mga puno ng spruce na may kulay na papel, prutas at matamis sa taglamig. Unti-unting lumaganap ang tradisyong ito sa buong Europa. Noong 1699, inutusan ni Peter I na palamutihan ang kanilang mga bahay ng mga sanga ng pine, spruce at juniper. At noong 30s lamang ng ika-19 na siglo, lumitaw ang mga Christmas tree sa kabisera sa mga bahay ng St. Petersburg Germans. At nagsimula silang maglagay ng mga Christmas tree sa publiko sa kabisera noong 1852 lamang. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang mga Christmas tree ay naging pangunahing dekorasyon ng parehong mga bahay sa lungsod at bansa, at noong ika-20 siglo ay hindi sila mapaghihiwalay mula sa mga bakasyon sa taglamig. Ngunit ang kasaysayan ng Christmas tree sa Russia ay hindi nangangahulugang walang ulap. Noong 1916, hindi pa natapos ang digmaan sa Alemanya, at Banal na Sinodo ipinagbawal ang Christmas tree bilang isang kaaway, ideya ng Aleman. Lihim na pinalawig ng mga Bolshevik na naluklok sa kapangyarihan ang pagbabawal na ito. Walang dapat magpaalala sa dakilang pista ng Kristiyano. Ngunit noong 1935, ang kaugalian ng pagdekorasyon ng Christmas tree ay bumalik sa aming mga tahanan. Totoo, para sa karamihan ng hindi naniniwalang mga taong Sobyet, ang puno ay bumalik hindi bilang isang Christmas tree, ngunit bilang isang puno ng Bagong Taon.

Christmas wreath

Ang wreath ng Adbiyento ay nagmula sa Lutheran. Ito ay isang evergreen wreath na may apat na kandila. Ang unang kandila ay sinindihan tuwing Linggo apat na linggo bago ang Pasko bilang simbolo ng liwanag na darating sa mundo sa pagsilang ni Kristo. Tuwing susunod na Linggo ay isa pang kandila ang nagsisindi. Sa huling Linggo bago ang Pasko, lahat ng apat na kandila ay sinisindihan upang ilawan ang lugar kung saan matatagpuan ang wreath, maaaring ang altar ng simbahan o ang hapag-kainan.

Mga kandila ng Pasko

Ang liwanag ay isang mahalagang bahagi ng paganong mga pista sa taglamig. Sa tulong ng mga kandila at apoy ay pinalayas nila ang puwersa ng dilim at lamig. Ang mga kandila ng waks ay ipinamahagi sa mga Romano sa holiday ng Saturnalia. Sa Kristiyanismo, ang mga kandila ay itinuturing na isang karagdagang simbolo ng kahalagahan ni Hesus bilang Liwanag ng mundo. Sa Victorian England, ang mga mangangalakal ay nagbibigay ng mga kandila sa kanilang mga regular na customer taun-taon. Sa maraming bansa, ang mga kandila ng Pasko ay nagpapahiwatig ng tagumpay ng liwanag laban sa kadiliman. Ang mga kandila sa puno ng langit ay nagsilang ng ating pinakamamahal na Christmas tree.

mga regalo sa Pasko

Maraming ugat ang tradisyong ito. Si Saint Nicholas ay tradisyonal na itinuturing na nagbibigay ng mga regalo. Sa Roma mayroong isang tradisyon ng pagbibigay ng mga regalo sa mga bata sa okasyon ng Saturnalia. Ang nagbibigay ng regalo ay maaaring si Hesus mismo, Santa Claus, Befana (Italian female Santa Claus), Christmas gnomes, at iba't ibang mga santo. Ayon sa isang lumang tradisyon ng Finnish, ang mga regalo ay ipinamamahagi sa paligid ng mga tahanan ng isang hindi nakikitang tao.

Pasko sa isang pilak na pinggan

Ang Bisperas ng Pasko ay tinatawag na "Christmas Eve", o "sochevan", at ang salitang ito ay nagmula sa ritwal na pagkain na kinakain sa araw na ito - sochiva (o pagtutubig). Sochivo - sinigang na gawa sa pulang trigo o barley, rye, bakwit, mga gisantes, lentil, na may halong pulot at almond at poppy juice; ibig sabihin, ito ay kutia - isang ritwal na ulam sa libing. Ang bilang ng mga pinggan ay ritwal din - 12 (ayon sa bilang ng mga apostol). Ang mesa ay inihanda nang sagana: mga pancake, mga pagkaing isda, aspic, halaya mula sa mga binti ng baboy at karne ng baka, pasusuhin na baboy na pinalamanan ng sinigang, ulo ng baboy na may malunggay, lutong bahay na baboy na sausage, inihaw. honey gingerbread at, siyempre, inihaw na gansa. Ang pagkain sa Bisperas ng Pasko ay hindi maaaring kunin hanggang sa unang bituin, bilang alaala sa Bituin ng Bethlehem, na nagpahayag ng Kapanganakan ng Tagapagligtas sa mga Magi. At sa pagsisimula ng takipsilim, nang ang unang bituin ay lumiwanag, sila ay naupo sa mesa at pinagsaluhan ang mga ostiya, na nagnanais sa bawat isa sa lahat ng pinakamahusay at pinakamaliwanag. Ang Pasko ay isang holiday kapag ang buong pamilya ay nagtitipon sa isang karaniwang mesa.

Kaya, ang Pasko ay isa sa pinakamahalagang pista opisyal ng Kristiyano, na itinatag bilang parangal sa kapanganakan sa laman ni Jesu-Kristo mula sa Birheng Maria. Ito ay hindi nagkataon na ito ay napakapopular sa ating bansa at minamahal ng maraming residente.

Ang Christmastide, mga banal na gabi, ay karaniwang tinatawag na gayon sa Russia, at hindi lamang sa ating sariling bayan, kundi pati na rin sa ibang bansa, mga araw ng pagdiriwang, mga araw ng kasiyahan at mga araw ng sagradong pagdiriwang ng Kapanganakan ni Kristo, simula sa Disyembre 25 at karaniwang nagtatapos sa Enero 5 ng sumunod na taon. Ang pagdiriwang na ito ay tumutugma sa mga banal na gabi ng mga Aleman (Weihnaechen). Sa ibang mga diyalekto, ang simpleng "oras ng Pasko" (Swatki) ay nangangahulugang mga pista opisyal. Sa Little Russia, Poland, at Belarus, maraming holiday ang kilala sa ilalim ng pangalan ng Christmastide (swiatki), gaya ng Green Christmastide, iyon ay, Trinity Week. Samakatuwid, sinabi ni Propesor Snegirev na ang pangalan mismo at ang karamihan sa mga katutubong laro ay lumipat sa hilaga mula sa timog at kanluran ng Russia. Kung nagsimula tayo sa Christmastide, ito ay dahil walang kahit isang selebrasyon sa Rus' na sasamahan ng napakaraming pagpili ng mga kaugalian, ritwal at palatandaan gaya ng Christmastide. Sa oras ng Pasko ay nagkikita tayo, o nakikita, ang kakaibang pinaghalong mga kaugalian mula sa paganong seremonya , na may halong ilang Kristiyanong alaala ng Tagapagligtas ng Mundo. Hindi mapag-aalinlanganan na ang mga paganong ritwal, at hindi kung hindi man, ay kinabibilangan ng: pagsasabi ng kapalaran, mga laro, mga damit, atbp., na nagpapahayag ng kanilang mapag-imbentong bahagi ng pagdiriwang, na talagang walang kinalaman sa mga layunin ng Kristiyano at ang kalooban ng espiritu, gayundin ang pagluwalhati, iyon ay, ang paglalakad ng mga bata, at kung minsan ang mga matatanda na may isang bituin, kung minsan ay may mga karera, isang tanawin ng kapanganakan at mga katulad na bagay. Samantala, ang mismong salitang “Christmastide” ay kumakatawan sa konsepto ng kahulugan ng kabanalan ng mga araw dahil sa masayang kaganapan para sa mga Kristiyano. Ngunit mula sa sinaunang panahon, mula pa noong unang panahon ng paganismo, ang mga kaugalian at ritwal ay pumasok sa mga solemne na araw na ito, at sa kasalukuyan ang mga kaugaliang ito ay hindi naaalis, ngunit umiiral sa iba't ibang uri at anyo, higit pa o mas mababa ang pagbabago. Christmastide, bilang mga holiday na pinagtibay mula sa Hellenes (Greeks); nakikita natin ang parehong kumpirmasyon ng Kolyads mula sa Hellenes sa Rule 62 ng Stoglav. Gayunpaman, si Propesor Snegirev ay nagpapatotoo na ang mga Banal na Ama, kapag nagsasalita tungkol sa mga Hellenes, ay nasa isip ng anumang mga paganong tao, kumpara sa mga Orthodox na Griyego at Hudyo. Sinasabi ng kasaysayan na ang kaugaliang ito ay umiral sa Imperyo ng Roma, sa Ehipto, sa mga Griego at Indian. Kaya, halimbawa, ang mga pari ng Egypt, na nagdiriwang ng muling pagsilang ni Osiris o Bagong Taon, na nakasuot ng mga maskara at kasuutan na naaayon sa mga diyos, ay naglalakad sa mga lansangan ng lungsod. Ang mga bareille at hieroglyph sa Memphis at Thebes ay nagpapahiwatig na ang gayong mga pagbabalatkayo ay ginanap sa Bagong Taon at itinuturing na isang sagradong ritwal. Sa parehong paraan, ang mga katulad na ritwal ay isinagawa ng mga Persiano sa kaarawan ni Mithra, at ng mga Indian na Perun-Tsongol at Ugada. Tinawag ng mga Romano ang mga holiday na ito na araw ng araw. Walang kabuluhan ang ginawa ni Constantine the Great, Tertullian, St. Naghimagsik sina John Chrysostom at Pope Zachary laban sa magic ng Pasko at mga nakatutuwang laro (kalends) - nanatili pa rin ang mga kaugalian ng pagsasabi ng kapalaran at paghihirap, kahit na sa isang medyo binagong anyo. Maging si Emperador Peter I mismo, sa pagbabalik sa Russia mula sa isang paglalakbay, ay binihisan si Zotov bilang isang papa, at ang kanyang iba pang mga paborito bilang mga kardinal, deacon at masters ng mga seremonya, at, na sinamahan ng isang koro ng mga mang-aawit sa Christmastide, ay sumama sa kanila sa mga boyars. ' mga bahay upang luwalhatiin sila. Sa aklat ng Helmsman, batay sa Kabanata XXII, bersikulo 5 ng Deuteronomio, ang binanggit na muling pagbibihis ay ipinagbabawal na si Moses, bilang isang mambabatas, ay sumisira ng paganismo at ang mga ritwal nito sa mga piniling tao, na nagbabawal sa mga tao. pagsamba sa mga diyus-diyosan, ipinagbawal din ang muling pagbibihis, gaya ng ginawa ng mga pari ng Ehipto. Sa mga Scandinavian (mga naninirahan sa ngayon ay Sweden), ang Christmastide ay kilala bilang ang Iola, o Yule, holiday, ang pinakamahalaga at pinakamatagal sa lahat. Ang holiday na ito ay ipinagdiriwang bilang parangal kay Thor sa Norway sa taglamig, at sa Denmark bilang parangal kay Odin para sa pinagpalang ani at ang mabilis na pagbabalik ng araw. Karaniwang nagsisimula ang holiday sa hatinggabi noong Enero 4, at tumagal ito ng tatlong buong linggo. Ang unang tatlong araw ay nakatuon sa kawanggawa at pagdiriwang, pagkatapos ang mga huling araw ay ginugol sa kasiyahan at piging. Sa mga sinaunang Anglo-Saxon, ang pinakamahaba at pinakamadilim na gabi ay nauna sa kaarawan ni Freyer, o ang Araw, at tinawag na Mother's Night, dahil ang gabing ito ay iginagalang bilang ina ng araw o solar year. Sa panahong ito, ayon sa paniniwala hilagang mga tao, ang espiritu ni Ylevetten ay lumitaw sa anyo ng isang kabataang may itim na mukha na may benda ng babae sa kanyang ulo, na nakabalot ng itim. mahabang balabal . Sa ganitong porma, para siyang lumilitaw sa bahay sa gabi, tulad ng isang Ruso na ikinasal sa Christmastide, at tumatanggap ng mga regalo. Ang paniniwalang ito ay naging masaya na ngayon sa buong hilaga, na wala na sa anumang mapamahiing kahulugan. Ang parehong papel ay kinakatawan ng Phillia sa hilaga ng Aleman. Sa England, ilang araw bago ang Kapanganakan ni Kristo, sa karamihan ng mga lungsod ay nagsisimula ang pag-awit at musika sa mga lansangan sa gabi. Sa Holland, walong gabi bago ang holiday at walo pagkatapos ng holiday, ang night watchman, pagkatapos ipahayag ang umaga, ay nagdagdag ng isang nakakatawang kanta, ang nilalaman nito ay payo sa panahon ng bakasyon na kumain ng lugaw na may mga pasas at magdagdag ng asukal dito upang gawin ito. mas matamis. Sa pangkalahatan, ang mga pista opisyal ng Pasko, sa kabila ng malamig na panahon ng taglamig, ay nakakahinga ng saya, tulad ng Bisperas ng Pasko. Gayunpaman, ang Bisperas ng Pasko sa Russia ay hindi gaanong masaya, dahil ito ay isang mabilis na araw, isang araw ng paghahanda para sa holiday. Ang mga karaniwang tao ay laging may maraming nakakatawang kwento sa okasyon ng araw na ito, at ang gabi bago ang Pasko ay nasaksihan ang maraming mapamahiing obserbasyon. Sa Inglatera ay may paniniwala na kung papasok ka sa isang kamalig sa pagsapit ng hatinggabi, makikita mo ang lahat ng baka sa kanilang mga tuhod. Marami ang kumbinsido na sa Bisperas ng Pasko ang lahat ng mga bubuyog ay umaawit sa mga pantal, na tinatanggap ang araw ng pagdiriwang. Ang paniniwalang ito ay laganap sa buong Katoliko at Protestanteng Europa. Sa gabi, ang mga babae ay hindi kailanman nag-iiwan ng mga hila sa umiikot na mga gulong, baka magpasya ang diyablo na umupo sa trabaho sa halip. Binigyan ito ng ibang interpretasyon ng mga kabataang babae: sinasabi nila na kung hindi nila natapos ang pag-ikot ng hila sa bisperas ng Pasko, darating ang umiikot na gulong para sa kanila sa simbahan sa kasal at iisipin ng kanilang mga asawa na sila ay alam ng Diyos kung ano ang tamad. mga tao. Sa ito, ang mga batang babae ay nag-asin ng unspun tow upang maprotektahan ito mula sa mga panlilinlang ng diyablo. Kung ang mga thread ay nananatili sa reel, hindi sila tinanggal, gaya ng dati, ngunit pinutol. Sa Scotland, ang mga hayop ay pinapakain ng huling dakot ng compressed bread sa Araw ng Pasko upang maprotektahan sila mula sa sakit. Sa Inglatera, noong unang panahon, mayroong isang kaugalian: sa Araw ng Pasko, ihain ang ulo ng baboy-ramo sa suka at may lemon sa bibig. Kasabay nito, ang isang awit na angkop sa isang pagdiriwang ay inaawit. Sa Germany, sa panahon ng tinatawag na mga sagradong gabi, sa aming opinyon, mga banal na gabi, o Christmastide, nagsasabi sila ng kapalaran, nag-aayos ng Christmas tree para sa mga bata, subukan sa lahat ng paraan upang malaman ang hinaharap para sa taon at naniniwala na sa bisperas ng ang Kapanganakan ni Kristo, baka nagsasalita. Kahit na mas maaga, ang kuwento ng kapanganakan ni Jesu-Kristo ay ipinakita doon nang personal. Bilang karagdagan, tulad ng nasabi na ngayon at naging mas malakas sa ating Russia, sa nayon ng Saxon ng Scholbeck, ayon kay Kranz, ipinagdiwang ng mga lalaki sa lahat ng edad ang Compline of the Nativity of Christ kasama ang mga kababaihan sa bakuran ng simbahan ng St. Magna sa mga hindi maayos na sayaw na may mga bastos na kanta, kahit na ganoong mga kanta na hindi katangian ng isang napaka solemne na araw.

Ang Maslenitsa ay isang sinaunang Slavic holiday na dumating sa amin mula sa paganong kultura at nakaligtas pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo. Kasama ng Simbahan ang Maslenitsa sa mga pista opisyal nito, na tinatawag itong Keso o Meat Week, dahil ang Maslenitsa ay nahuhulog sa linggo bago ang Kuwaresma.

Ayon sa isang bersyon, ang pangalang "Maslenitsa" ay lumitaw dahil sa linggong ito, ayon sa kaugalian ng Orthodox, ang karne ay hindi kasama sa pagkain, at ang mga produkto ng pagawaan ng gatas ay maaari pa ring ubusin.

Ang Maslenitsa ay ang pinaka-masayahin at kasiya-siyang katutubong holiday, na tumatagal ng isang buong linggo. Palaging mahal siya ng mga tao at magiliw siyang tinawag na "killer whale", "sugar mouth", "kisser", "tapat na Maslenitsa", "masayahin", "pugo", "perebukha", "overeating", "yasochka".

Ang isang mahalagang bahagi ng holiday ay ang pagsakay sa kabayo, kung saan inilalagay nila ang pinakamahusay na harness. Ang mga lalaki na ikakasal ay bumili ng mga sled lalo na para sa pagsakay na ito. Ang lahat ng mga batang mag-asawa ay tiyak na nakibahagi sa skating. Kasing laki ng maligayang pagsakay sa kabayo ang mga kabataang nakasakay mula sa nagyeyelong kabundukan. Kabilang sa mga kaugalian ng mga kabataan sa kanayunan sa Maslenitsa ay ang pagtalon din sa apoy at pagkuha ng isang maniyebe na bayan.

Noong ika-18 at ika-19 na siglo. Ang gitnang lugar sa pagdiriwang ay inookupahan ng komedya ng magsasaka na Maslenitsa, kung saan nakibahagi ang mga karakter mula sa mga mummers - "Maslenitsa", "Voevoda", atbp. Ang balangkas para sa kanila ay ang Maslenitsa mismo, kasama ang masaganang mga treat nito bago ang paparating na pag-aayuno , kasama ang mga paalam nito at ang pangakong babalik sa sa susunod na taon. Kadalasan ang ilang mga tunay na lokal na kaganapan ay kasama sa pagtatanghal.

Napanatili ng Maslenitsa ang katangian ng isang katutubong pagdiriwang sa loob ng maraming siglo. Ang lahat ng mga tradisyon ng Maslenitsa ay naglalayong itaboy ang taglamig at gisingin ang kalikasan mula sa pagtulog. Ipinagdiwang ang Maslenitsa sa mga maringal na kanta sa mga snow slide. Ang simbolo ng Maslenitsa ay isang dayami na effigy, na nakasuot ng mga damit ng kababaihan, kung saan sila ay nagsaya, at pagkatapos ay inilibing o sinunog sa tulos kasama ang isang pancake, na hawak ng effigy sa kamay nito.

Ang mga pancake ay ang pangunahing treat at simbolo ng Maslenitsa. Ang mga ito ay inihurnong araw-araw mula Lunes, ngunit lalo na ang marami mula Huwebes hanggang Linggo. Ang tradisyon ng pagluluto ng pancake ay nasa Rus' mula pa noong panahon ng pagsamba sa mga paganong diyos. Pagkatapos ng lahat, ang diyos ng araw na si Yarilo ang tinawag upang itaboy ang taglamig, at ang bilog, namumula na pancake ay halos kapareho ng araw ng tag-araw.

Ang bawat maybahay ay tradisyonal na may sariling espesyal na recipe para sa paggawa ng mga pancake, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa pamamagitan ng linya ng babae. Ang mga pancake ay inihurnong pangunahin mula sa trigo, bakwit, oatmeal, at harina ng mais, pagdaragdag ng millet o semolina na sinigang, patatas, kalabasa, mansanas, at cream.

Sa Rus' mayroong isang kaugalian: ang unang pancake ay palaging para sa pahinga, bilang panuntunan, ibinibigay sa isang pulubi upang matandaan ang lahat ng namatay o inilagay sa bintana. Ang mga pancake ay kinakain na may kulay-gatas, itlog, caviar at iba pang masarap na pampalasa mula umaga hanggang gabi, na kahalili ng iba pang mga pagkain.

Ang buong linggo ng Maslenitsa ay tinawag na "tapat, malawak, masayahin, marangal na babae-Maslenitsa, binibini Maslenitsa." Hanggang ngayon, ang bawat araw ng linggo ay may sariling pangalan, na nagpapahiwatig kung ano ang kailangang gawin sa araw na iyon. Sa Linggo bago ang Maslenitsa, ayon sa kaugalian, binisita nila ang mga kamag-anak, kaibigan, kapitbahay, at inanyayahan din ang mga bisita. Dahil bawal kumain ng karne sa linggo ng Maslenitsa, ang huling Linggo bago ang Maslenitsa ay tinawag na "Linggo ng karne," kung saan tinawag ng biyenan ang kanyang manugang na "tapusin ang karne."

Ang Lunes ay ang "pulong" ng holiday. Sa araw na ito, ang mga ice slide ay na-set up at inilunsad. Sa umaga, ang mga bata ay gumawa ng isang dayami na effigy ng Maslenitsa, binihisan ito at dinala sa mga lansangan nang magkasama. May mga swing at mesa na may mga matatamis.

Martes - "flirt". Magsisimula ang mga masasayang laro sa araw na ito. Sa umaga, sumakay ang mga babae at binata sa nagyeyelong bundok at kumain ng pancake. Ang mga lalaki ay naghahanap ng mga nobya, at ang mga babae? mga lalaking ikakasal (at ang mga kasal ay naganap lamang pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay).

Ang Miyerkules ay isang "gourmet". Sa unang lugar sa mga treat, siyempre, ay mga pancake.

Huwebes - "go wild". Sa araw na ito, upang tulungan ang araw na itaboy ang taglamig, ang mga tao ay tradisyonal na nag-oorganisa ng pagsakay sa kabayo "sa araw," iyon ay, clockwise sa paligid ng nayon. Ang pangunahing bagay para sa kalahati ng lalaki sa Huwebes ay ang pagtatanggol o pagkuha sa nalalatagan ng niyebe na bayan.

Ang Biyernes ay "gabi ng biyenan," kapag ang manugang ay pumunta "sa kanyang biyenan para sa mga pancake."

Sabado - "mga get-togethers ng hipag." Sa araw na ito pumunta sila upang bisitahin ang lahat ng kanilang mga kamag-anak at ituring ang kanilang sarili sa mga pancake.

Ang Linggo ay ang huling "araw ng pagpapatawad," kapag humingi sila ng kapatawaran mula sa mga kamag-anak at kaibigan para sa mga pagkakasala at pagkatapos nito, bilang panuntunan, sila ay umaawit at sumasayaw nang masaya, sa gayon ay nakikita ang dakilang Maslenitsa. Sa araw na ito, isang straw effigy ang sinusunog sa isang malaking siga, na nagpapakilala sa dumaan na taglamig. Inilagay nila siya sa gitna ng hukay ng apoy at nagpaalam sa kanya na may mga biro, kanta, at sayaw. Pinagalitan nila ang taglamig para sa hamog na nagyelo at gutom sa taglamig at nagpapasalamat sa kanila para sa kasiyahan masaya sa taglamig. Pagkatapos nito, sinunog ang effigy sa gitna ng masasayang tagay at kanta. Kapag nasusunog ang taglamig, ang holiday ay nagtatapos sa huling kasiyahan: ang mga kabataan ay tumalon sa apoy. Ang kumpetisyon sa dexterity ay nagtatapos sa holiday ng Maslenitsa. 1 Ang paalam sa Maslenitsa ay natapos sa unang araw ng Kuwaresma - Malinis na Lunes, na itinuturing na araw ng paglilinis mula sa kasalanan at kakaunting pagkain. Sa Malinis na Lunes ay palagi silang naghuhugas sa banyo, at ang mga babae ay naghuhugas ng mga pinggan at "nagpapasingaw" ng mga kagamitan sa pagawaan ng gatas, nililinis ang mga ito mula sa taba at mga labi ng gatas.

Sa katunayan, ang Maslenitsa ay naging aming paboritong holiday mula noong pagkabata, kung saan nauugnay ang mga pinaka-kaaya-ayang alaala. Gayundin, hindi nagkataon na maraming biro, biro, kanta, salawikain at kasabihan ang nauugnay sa mga araw ng Maslenitsa: "Hindi mantikilya kung walang pancake," "Sumakay sa mga bundok, gumulong sa mga pancake," "Hindi ito buhay, ito ay Maslenitsa," "Maslenitsa ay isang gulo, i-save mo ang iyong pera." , "Hindi bababa sa isangla ang lahat mula sa iyong sarili at ipagdiwang ang Maslenitsa," "Hindi lahat ng Maslenitsa, ngunit magkakaroon ng Kuwaresma," "Maslenitsa ay natatakot sa mapait na labanos at pinasingaw na singkamas.”

Ang salitang “Paskuwa” na isinalin mula sa Hebreo ay nangangahulugang “pagpasa, pagpapalaya.” Ang mga Hudyo, na nagdiriwang ng Paskuwa ng Lumang Tipan, ay naalala ang pagpapalaya ng kanilang mga ninuno mula sa pagkaalipin sa Ehipto. Ang mga Kristiyano, na nagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay ng Bagong Tipan, ay ipinagdiriwang ang pagpapalaya ng lahat ng sangkatauhan sa pamamagitan ni Kristo mula sa kapangyarihan ng diyablo, tagumpay laban sa kamatayan at ang pagkakaloob sa atin ng buhay na walang hanggan kasama ng Diyos.

Ayon sa kahalagahan ng mga pakinabang na natanggap natin sa pamamagitan ng muling pagkabuhay ni Kristo, ang Pasko ng Pagkabuhay ay ang Pista ng mga Pista at ang Pagtatagumpay ng mga Pista.

Banal na holiday Mula noong sinaunang panahon, ang Pasko ng Pagkabuhay ay iginagalang sa Rus' bilang isang araw ng unibersal na pagkakapantay-pantay, pag-ibig at awa. Bago ang Pasko ng Pagkabuhay, naghurno sila ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, gumawa ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, naghugas, naglinis, at naglinis. Sinubukan ng mga kabataan at mga bata na ihanda ang pinakamahusay at pinakamagandang pininturahan na mga itlog para sa Dakilang Araw. Noong Pasko ng Pagkabuhay, binati ng mga tao ang isa't isa sa mga salitang: "Si Kristo ay nabuhay! "Tunay na siya ay nabuhay!", naghalikan sila ng tatlong beses at binigyan ang isa't isa ng magagandang Easter egg.

Ang pininturahan na mga itlog ay isang hindi maiiwasang bahagi ng Easter breaking of the fast. Tungkol sa pinanggalingan easter egg Maraming alamat sa mga tao. Ayon sa isa sa kanila, ang mga patak ng dugo ng Ipinako na Kristo, na bumagsak sa lupa, ay naging anyong mga itlog ng manok at naging matigas na parang bato. Ang mainit na luha ng Ina ng Diyos, humihikbi sa paanan ng Krus, ay bumagsak sa mga pulang itlog na ito at nag-iwan ng mga bakas sa kanila sa anyo ng magagandang pattern at may kulay na mga batik. Nang si Kristo ay ibinaba mula sa Krus at inilagay sa libingan, tinipon ng mga mananampalataya ang Kanyang mga luha at ibinahagi ang mga ito sa kanilang sarili. At nang kumalat sa kanila ang masayang balita ng Pagkabuhay na Mag-uli, binati nila ang isa't isa: "Si Kristo ay nabuhay na mag-uli," at kasabay nito ang pagpatak ng mga luha ni Kristo mula sa kamay hanggang sa kamay. Pagkatapos ng Pagkabuhay na Mag-uli, ang kaugaliang ito ay mahigpit na sinusunod ng mga unang Kristiyano, at ang tanda ng pinakadakilang himala - ang luha-itlog - ay mahigpit nilang iningatan at nagsilbing paksa ng isang masayang regalo sa araw ng Banal na Pagkabuhay na Mag-uli. Nang maglaon, nang ang mga tao ay nagsimulang magkasala nang higit pa, ang mga luha ni Kristo ay natunaw at natangay kasama ng mga batis at mga ilog patungo sa dagat, na nagiging dugo ang mga alon ng dagat... Ngunit ang mismong kaugalian ng mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay ay napanatili kahit na pagkatapos noon...

Sa Pasko ng Pagkabuhay, ang talahanayan ng Pasko ng Pagkabuhay ay itinakda para sa buong araw. Bilang karagdagan sa tunay na kasaganaan, ang talahanayan ng Pasko ng Pagkabuhay ay dapat na ipakita tunay na ganda. Nagtipon sa likuran niya ang pamilya at mga kaibigan na matagal nang hindi nagkikita dahil hindi nakaugalian na bumisita sa panahon ng Kuwaresma. Ipinadala ang mga postkard sa malalayong kamag-anak at kaibigan.

Pagkatapos ng tanghalian, ang mga tao ay nakaupo sa mga mesa at naglaro ng iba't ibang mga laro, lumabas, at bumati sa isa't isa. Ginugol namin ang araw na masaya at maligaya.

Ang Pasko ng Pagkabuhay ay ipinagdiriwang sa loob ng 40 araw - bilang pag-alaala sa apatnapung araw na pananatili ni Kristo sa lupa pagkatapos ng muling pagkabuhay. Sa apatnapung araw ng Pasko ng Pagkabuhay, at lalo na sa unang, Maliwanag na Linggo, binibisita nila ang isa't isa at nagbibigay ng mga kulay na itlog at mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay. Sa Pasko ng Pagkabuhay, palaging nagsisimula ang masasayang kasiyahan ng mga kabataan: umindayog sila sa mga swings, sumayaw nang paikot-ikot, at kumanta ng stoneflies.

Ang isang tampok ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay ay itinuturing na taos-pusong pagganap ng mabubuting gawa. Ang mas maraming pagkilos ng tao ay ginawa, mas maraming mga espirituwal na kasalanan ang maaaring maalis.

Ang pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay ay nagsisimula sa Serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay, na nagaganap sa gabi mula Sabado hanggang Linggo. Ang serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay ay nakikilala sa pamamagitan ng kadakilaan at pambihirang solemne nito. Ang mga mananampalataya ay nagdadala ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay, mga kulay na itlog at iba pang pagkain kasama nila sa serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay upang pagpalain sila sa panahon ng serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay.

Sa konklusyon, nais kong sumang-ayon na ang Pasko ng Pagkabuhay ay ang pangunahing holiday ng liturgical na taon, na lubos na iginagalang ng lahat ng mga residente ng aming malaki at dakilang bansa. 1

Ang summer solstice ay isa sa mga makabuluhang pagbabago ng taon. Mula noong sinaunang panahon, ipinagdiwang ng lahat ng mga tao sa Earth ang rurok ng tag-araw sa katapusan ng Hunyo. Mayroon kaming ganoong bakasyon.

Gayunpaman, ang holiday na ito ay likas hindi lamang sa mga taong Ruso. Sa Lithuania ito ay kilala bilang Lado, sa Poland - bilang Sobotki, sa Ukraine - Kupalo o Kupaylo. Mula sa mga Carpathians hanggang sa hilaga ng Rus, noong gabi ng Hunyo 23-24, ipinagdiwang ng lahat ang misteryosong ito, misteryoso, ngunit sa parehong oras ay magulo at masayang party Ivana Kupala. Totoo, dahil sa lag ng kalendaryong Julian mula sa tinatanggap na ngayong Gregorian na kalendaryo, isang pagbabago sa estilo at iba pang mga paghihirap sa kalendaryo, ang "korona ng tag-araw" ay nagsimulang ipagdiwang dalawang linggo pagkatapos ng solstice mismo...

Ang ating mga sinaunang ninuno ay may isang diyos na nagngangalang Kupala, na nagpapakilala sa pagkamayabong ng tag-init. Sa kanyang karangalan, sa gabi ay kumanta sila ng mga kanta at tumalon sa apoy. Ang ritwal na pagkilos na ito ay naging taunang pagdiriwang ng summer solstice, paghahalo ng pagano at Kristiyanong mga tradisyon.

Ang diyos na si Kupala ay nagsimulang tawaging Ivan pagkatapos ng binyag ni Rus, nang siya ay pinalitan ng walang iba kundi si John the Baptist (mas tiyak, ang kanyang tanyag na imahe), na ang Pasko ay ipinagdiriwang noong Hunyo 24.

Si Agrafena the Bathing Suit, si Ivan Kupala na sumusunod sa kanya, isa sa mga pinaka-ginagalang, pinakamahalaga, pinaka-magulo na mga holiday ng taon, pati na rin ang "Peter at Paul" na nagaganap pagkalipas ng ilang araw ay pinagsama sa isa malaking pagdiriwang, puno ng mahusay na kahulugan para sa taong Ruso at samakatuwid ay kasama ang maraming mga ritwal na aksyon, mga panuntunan at pagbabawal, mga kanta, mga pangungusap, lahat ng uri ng mga palatandaan, pagsasabi ng kapalaran, mga alamat, mga paniniwala

Ayon sa pinakasikat na bersyon ng "Bathroom" ng St. Tinawag si Agrafena dahil ang araw ng kanyang memorya ay nahuhulog sa bisperas ni Ivan Kupala - ngunit maraming mga ritwal at kaugalian na nauugnay sa araw na ito ay nagmumungkahi na ang St. Natanggap ni Agrafena ang kanyang epithet na walang kaugnayan kay Kupala.

Sa Agrafena, ipinag-uutos na hugasan at singaw sa mga paliguan. Kadalasan, sa araw ng Agrafena naghahanda ang mga Manliligo ng mga walis para sa buong taon.

Sa gabi ng Agrafena sa Midsummer's Day, mayroong isang kaugalian: ipinadala ng mga lalaki ang kanilang mga asawa upang "ilabas ang rye" (iyon ay, durugin ang rye, nakahiga sa paligid ng strip), na dapat na magdala ng malaking ani.

Marahil ang pinakamahalagang kaganapan sa Agrafena Bathing Day ay ang koleksyon ng mga halamang gamot para sa layuning panggamot at pagpapagaling. “Naghuhubad ng kanilang mga kamiseta ang magagarang mga lalaki at babae sa kalagitnaan ng hatinggabi at hanggang sa madaling araw ay naghuhukay sila ng mga ugat o naghahanap ng kayamanan sa mga mayayamang lugar,” ito ay nakasulat sa isa sa mga aklat noong unang bahagi ng ika-19 na siglo. Ito ay pinaniniwalaan na sa gabing ito ang mga puno ay lumilipat sa bawat lugar at nakikipag-usap sa isa't isa sa pamamagitan ng kaluskos ng mga dahon; mga hayop at maging ang mga halamang gamot, na puno ng espesyal, mahimalang kapangyarihan noong gabing iyon.

Bago sumikat ang araw, namitas si Ivan da Marya ng mga bulaklak. Kung ilalagay mo ang mga ito sa mga sulok ng kubo, kung gayon ang magnanakaw ay hindi lalapit sa bahay: ang kapatid na lalaki at babae (ang dilaw at lilang kulay ng halaman) ay mag-uusap, at ang magnanakaw ay mag-iisip na ang may-ari at ang maybahay ay nag-uusap. .

Sa maraming mga lugar, kaugalian na mag-ayos ng isang paliguan at niniting na mga walis hindi sa Agrafena, ngunit sa Araw ng Midsummer. Pagkatapos maligo, ang mga batang babae ay naghagis ng walis sa kanilang sarili sa ilog: kung malunod ka, mamamatay ka sa taong ito. Sa rehiyon ng Vologda, ang mga bagong inahing baka ay binihisan ng mga walis na gawa sa iba't ibang halamang gamot at sanga ng iba't ibang puno; nagtaka sila tungkol sa kanilang hinaharap - naghagis sila ng mga walis sa kanilang mga ulo o itinapon ang mga ito mula sa bubong ng mga paliguan, tumingin sila: kung ang walis ay bumagsak sa tuktok nito patungo sa bakuran ng simbahan, kung gayon ang tagahagis ay malapit nang mamatay; Ang mga batang babae ng Kostroma ay nagbigay pansin sa kung saan nahulog ang puwit ng walis - doon sila nagpakasal.

Ganito rin ang hula nila: nangolekta sila ng 12 halamang gamot (kailangan ang mga thistles at ferns!), Inilalagay sila sa ilalim ng unan sa gabi upang ang mapapangasawa ay managinip: "Betrothed-mummer, halika sa aking hardin para maglakad!"

Maaari kang pumili ng mga bulaklak sa hatinggabi at ilagay ang mga ito sa ilalim ng iyong unan; Sa umaga kailangan kong suriin kung mayroon akong labindalawang iba't ibang halamang gamot. Kung may sapat ka, ikakasal ka ngayong taon.

Maraming mga paniniwala ng Kupala ang nauugnay sa tubig. Maaga sa umaga ang mga babae ay "nagsasandok ng hamog"; Upang gawin ito, kumuha ng malinis na tablecloth at isang sandok, kung saan sila pumunta sa parang. Dito'y hinihila ang mantel sa basang damo, at pagkatapos ay pinipiga sa isang sandok at ang mukha at kamay ay hinuhugasan ng hamog na ito upang itaboy ang anumang karamdaman at panatilihing malinis ang mukha. Ang Kupala dew ay nagsisilbi rin para sa kalinisan sa bahay: ito ay iwinisik sa mga kama at dingding ng bahay upang walang mga bug at ipis, at upang ang mga masasamang espiritu ay "huwag kutyain ang bahay."

Sa umaga sa Midsummer's Day, ang paglangoy ay isang pambansang kaugalian, at sa ilang mga rehiyon lamang itinuturing ng mga magsasaka ang gayong paglangoy na mapanganib, dahil sa Araw ng kalagitnaan ng tag-araw, ang taong tubig mismo ay itinuturing na kaarawan, na hindi makatiis kapag ang mga tao ay nakikialam sa kanyang kaharian, at naghihiganti sa kanila sa pamamagitan ng paglubog sa lahat ng walang ingat. Sa ilang mga lugar ay pinaniniwalaan na pagkatapos lamang ng Araw ni Ivan, ang mga kagalang-galang na Kristiyano ay maaaring lumangoy sa mga ilog, lawa at lawa, dahil pinabanal sila ni Ivan at pinapatahimik ang iba't ibang mga masasamang espiritu sa tubig.

Sa pamamagitan ng paraan, maraming mga paniniwala na nauugnay sa masasamang espiritu, pangkukulam. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga mangkukulam ay nagdiwang din ng kanilang holiday sa Ivan Kupala, sinusubukan na magdulot ng mas maraming pinsala sa mga tao hangga't maaari. Pinapakulo umano ng mga mangkukulam ang tubig gamit ang abo ng apoy ng Kupala. At sa pagwiwisik sa sarili ng tubig na ito, ang mangkukulam ay maaaring lumipad kahit saan niya gusto...

Isa sa mga karaniwang ritwal ng Kupala ay ang pagbubuhos ng tubig sa lahat ng dumarating at aalis. Kaya, sa lalawigan ng Oryol, ang mga batang nayon ay nagsusuot ng luma at maruruming damit at nagtungo sa ilog na may dalang mga balde upang punuin sila ng pinakamaputik na tubig, o kahit na likidong putik lamang, at lumakad sa nayon, binuhusan ang lahat at lahat, gumawa ng eksepsiyon. para lamang sa mga matatanda at kabataan. (Sa ilang mga lugar sa mga bahaging iyon, sabi nila, ang kaibig-ibig na kaugalian na ito ay napanatili hanggang sa araw na ito.) Ngunit, siyempre, ang mga batang babae ay nakakuha ng pinakamasama: ang mga lalaki ay pumasok pa sa mga bahay, kinaladkad ang mga batang babae palabas sa kalye sa pamamagitan ng puwersa, at dito nila binuhusan ang mga ito mula ulo hanggang paa. Sa turn, sinubukan ng mga babae na maghiganti sa mga lalaki.

Nagtapos ito sa mga kabataan, marumi, basa, na may mga damit na dumikit sa kanilang mga katawan, nagmamadali sa ilog at dito, pumili ng isang liblib na lugar, malayo sa mahigpit na mga mata ng kanilang mga matatanda, sila ay lumangoy nang magkasama, "at," bilang ika-19- Ang sabi ng century ethnographer, "siyempre, ang mga lalaki din at ang mga babae ay nananatili sa kanilang mga damit."

Imposibleng isipin ang isang gabi ng Kupala nang hindi naglilinis ng mga siga. Sumayaw sila sa paligid nila, tumalon sa kanila: kung sino ang mas matagumpay at mas matangkad ay magiging mas masaya: "Ang apoy ay naglilinis mula sa lahat ng dumi ng laman at espiritu!.." Pinaniniwalaan din na ang apoy ay nagpapalakas ng mga damdamin - at samakatuwid ay tumalon sila nang pares.

Sa ilang mga lugar, ang mga hayop ay itinaboy sa apoy ng Kupala upang maprotektahan ito mula sa salot. Sa Kupala bonfire, sinunog ng mga ina ang mga kamiseta na kinuha mula sa mga may sakit na bata, upang ang mga sakit mismo ay masunog kasama ng linen na ito.

Tumalon ang mga kabataan at mga tinedyer sa apoy at nag-organisa ng maingay na nakakatuwang mga laro, away, at karera. Tiyak na naglaro kami ng mga burner.

Buweno, pagkatapos tumalon at maglaro ng sapat - paano ka makakatulong ngunit lumangoy! At kahit na ang Kupala ay itinuturing na isang holiday ng paglilinis, madalas pagkatapos ng paglangoy na magkasama, ang mga batang mag-asawa ay nagsisimula ng isang relasyon sa pag-ibig - kahit na ano ang sabihin ng mga etnograpo. Gayunpaman, ayon sa mga alamat, ang isang batang ipinaglihi sa gabi ng Kupala ay ipanganak na malusog, maganda at masaya.

Ito ay kung paano lumipas ang holiday ni Ivan Kupala - sa mga magulong ritwal, pagsasabi ng kapalaran at iba pang nakakatawa at cute na mga kalokohan.

Iba't ibang kasal sa Russia

Ang mga kasalang katutubong Ruso ay lubhang magkakaibang at bumubuo ng kanilang sariling mga lokal na variant sa iba't ibang lugar, na sumasalamin sa mga kakaibang katangian ng buhay. Silangang Slav maging sa panahon bago ang Kristiyano. Ang mga tipikal na pagkakaiba ay naging posible upang makilala ang tatlong pangunahing heograpikal na mga lugar ng kasal sa Russia: Central Russian, Northern Russian at Southern Russian.

Ang kasal sa South Russian ay malapit sa Ukrainian at, tila, sa orihinal na sinaunang Slavic. Ang natatanging tampok nito ay ang kawalan ng mga panaghoy at isang pangkalahatang masayang tono. Basic genre ng patula South Russian na kasal - mga kanta. Ang kasal sa Northern Russian ay dramatiko, kaya ang pangunahing genre nito ay panaghoy. Ginawa sila sa buong seremonya. Ang isang bathhouse ay ipinag-uutos, kung saan natapos ang bachelorette party.

Ang kasal sa Northern Russian ay ipinagdiwang sa Pomerania, sa Arkhangelsk, Olonetsk, St. Petersburg, Vyatka, Novgorod, Pskov, at mga lalawigan ng Perm. Ang pinakakaraniwang seremonya ng kasal ay ang uri ng Central Russian. Sinakop nito ang isang malaking heograpikal na lugar, ang gitnang axis na kung saan ay tumatakbo kasama ang linya ng Moscow - Ryazan - Nizhny Novgorod.

Ang mga kasal ng uri ng Central Russian, bilang karagdagan sa mga nabanggit sa itaas, ay nilalaro din sa Tula, Tambov, Penza, Kursk, Kaluga, Oryol, Simbirsk, Samara at iba pang mga lalawigan. Ang tula ng kasal sa Central Russian ay pinagsama ang mga kanta at panaghoy, ngunit ang mga kanta ay nangingibabaw. Lumikha sila ng isang mayamang emosyonal at sikolohikal na palette ng mga damdamin at karanasan, ang mga poste na kung saan ay masaya at malungkot na tono.

Ngunit sa parehong oras, ang isang kasal ay hindi isang di-makatwirang hanay ng mga kanta, panaghoy at mga aksyong ritwal, ngunit palaging isang tiyak, itinatag na integridad ng kasaysayan. Samakatuwid, sa gawaing ito ay isasaalang-alang natin ang pangunahing, karamihan sa mga tampok na katangian na nag-uugnay sa lahat ng mga uri ng kasal sa Russia. Ito ang mga tampok na ito na makakatulong upang pag-aralan ang seremonya ng kasal ng Russia nang ganap at holistically.

Sa paglipas ng panahon, ang isang kasal sa Russia ay nakabuo ng isang time frame na tumutukoy sa pangunahing at karamihan paborableng mga araw para sa kasal. Ang mga kasal ay hindi kailanman ginanap sa panahon ng pag-aayuno (na may mga bihirang eksepsiyon). Iniwasan nila ang pag-iskedyul ng mga kasalan at mabilis na araw linggo (Miyerkules, Biyernes), at Maslenitsa linggo ay hindi kasama sa mga kasalan. May kasabihan pa nga: "Ang magpakasal sa Maslenitsa ay ang pakikipag-asawa sa kasawian..." Sinubukan din nilang iwasan ang buwan ng Mayo, upang hindi magdusa sa natitirang bahagi ng kanilang buhay.

Kasama ang mga araw na itinuturing na hindi kanais-nais para sa mga kasalan, sa Rus' may mga panahon kung saan ang karamihan sa mga kasalan ay naganap. Ito ay, una sa lahat, taglagas at taglamig meat-eaters. Ang taglagas na kumakain ng karne ay nagsimula sa Assumption (Agosto 28) at nagpatuloy hanggang sa Nativity (Filippov) na mabilis (Nobyembre 27).

Sa mga magsasaka, ang panahong ito ay pinaikli. Ang mga kasal ay nagsimulang ipagdiwang sa Pamamagitan (Oktubre 14) - sa oras na ito ang lahat ng pangunahing gawaing pang-agrikultura ay natapos. Ang panahon ng pagkain ng karne sa taglamig ay nagsimula mula sa Pasko (Enero 7) at tumagal hanggang sa Maslenitsa (nagtagal mula 5 hanggang 8 linggo). Ang panahong ito ay tinawag na "svadebnik" o "kasal", dahil ito ang pinakakasal sa taon. Nagsimula ang kasal sa ikalawa o ikatlong araw pagkatapos ng binyag, dahil sa mga dakilang pista opisyal, ayon sa mga regulasyon ng simbahan, ang mga pari ay hindi maaaring magsagawa ng mga kasalan.

Sa tagsibol at tag-araw, ang mga kasal ay nagsimulang ipagdiwang mula sa Krasnaya Gorka (ang unang Linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay) hanggang sa Trinity. Sa tag-araw ay may isa pang kumakain ng karne, nagsimula ito sa Araw ni Pedro (Hulyo 12) at nagpatuloy hanggang sa Tagapagligtas (Agosto 14). Sa oras na ito, kaugalian din na magkaroon ng mga kasalan (tingnan ang 11.).

Ang cycle ng kasal ng Russia ay tradisyonal na nahahati sa maraming yugto:

Kasama sa mga ritwal bago ang kasal ang pagpapakilala, panonood ng mga nobya, at pagsasabi ng kapalaran ng dalaga.

Pre-wedding rituals ay matchmaking, bridesmaids, collusion, bachelorette party, pagtitipon ng groom.

Ang mga seremonya ng kasal ay ang pag-alis, ang tren ng kasal, ang kasal, ang piging ng kasal.

Ang mga ritwal pagkatapos ng kasal ay ang pangalawang araw na mga ritwal, ang mga pagbisita.

Ang makasagisag na batayan ng isang kasal sa Russia

Ang seremonya ng kasal ay naglalaman ng maraming mga simbolo at alegorya, ang kahulugan nito ay bahagyang nawala sa oras at umiiral lamang bilang isang ritwal.

Ang mga kasal sa Central Russian ay nailalarawan sa pamamagitan ng ritwal na "Christmas tree". Ang tuktok o malambot na sanga ng isang Christmas tree o iba pang puno, na tinatawag na isang kagandahan, pinalamutian ng mga laso, kuwintas, mga kandilang sinindihan, atbp., kung minsan ay may nakakabit na manika, ay nakatayo sa mesa sa harap ng nobya. Ang puno ay sumisimbolo sa kabataan at kagandahan ng nobya, kung saan siya ay nagpaalam magpakailanman. Ang sinaunang, matagal nang nakalimutan na kahulugan ay na ang sakripisyong tungkulin ng pinasimulan na batang babae ay na-redirect sa puno: sa halip na sa kanya, ang puno na orihinal na tinanggap sa kanyang bilog ng mga kamag-anak (kapalit na sakripisyo) ay namatay.

Ang isang puno ng kasal ay kilala sa karamihan ng mga Slavic na tao bilang isang obligadong katangian sa parehong oras, ang mga Eastern Slav ay may malawak na iba't ibang mga bagay na tinatawag na kagandahan. Ang mga ito ay hindi lamang mga halaman (spruce, pine, birch, apple tree, cherry, viburnum, mint), kundi pati na rin ang girlish beauty at headdress ng isang babae.

Dahil ang mag-asawa ay kailangang binubuo ng mga kinatawan ng iba't ibang angkan, ang kasal ay may kasamang mga ritwal na nagpapahiwatig ng paglipat ng nobya mula sa kanyang angkan patungo sa angkan ng kanyang asawa. Kaugnay nito ang pagsamba sa kalan - ang sagradong lugar ng tahanan. Ang lahat ng mahahalagang gawain (halimbawa, pagkuha ng kagandahan) ay nagsimula nang literal mula sa kalan. Sa bahay ng kanyang asawa, yumuko ang dalaga sa kalan ng tatlong beses at pagkatapos lamang sa mga icon, atbp.

Mundo ng gulay Ang kasal sa Russia ay nauugnay sa mga sinaunang ideya ng animistic. Buhay o hindi tunay na bulaklak Lahat ng kasali sa kasal ay pinalamutian. Ang mga bulaklak at berry ay nakaburda sa mga damit pangkasal at tuwalya.

Ang fauna ng ritwal ng kasal ay nagsimula sa mga sinaunang Slavic totem. Sa maraming elemento ng ritwal makikita ang kulto ng oso, na nagsisiguro ng kayamanan at pagkamayabong. Sa ilang mga lugar, ang ulo ng pritong baboy ay isang katangian ng piging ng kasalan na ang mga tao ay madalas na nakadamit bilang isang toro. Ang mga larawan ng mga ibon ay nauugnay sa nobya (pangunahin ang manok ay may matabang kapangyarihan).

Ang ritwal ng kasal ng mga Eastern Slav ay may binibigkas na agraryo, pang-agrikultura na katangian. Ang kulto ng tubig ay nauugnay sa ideya ng pagkamayabong. Sa isang kasal sa Northern Russian, ito ay ipinakita sa ritwal ng pagligo na nagtapos sa bachelorette party para sa isang kasal sa Central Russian, ang post-wedding dousing ay tipikal. Sa pagbuhos, ang babae - ang ina - ay nakilala sa ina - ang mamasa-masa na lupa.

Sa mga ritwal ng premarital at postnuptial, ang mga bagong kasal ay winisikan ng mga hops, oats, sunflower seeds o anumang iba pang butil. Ang mga aksyon ay kilala hindi lamang sa butil, kundi pati na rin sa mga tainga ng mais, na may sauerkraut. Ang kulto ng tinapay ay nagpakita mismo, una sa lahat, bilang isang pagdiriwang ng tinapay, na may malaking papel sa buong seremonya ng kasal.

Ang sinaunang Slavic na kulto ng araw ay nauugnay sa mahika sa agrikultura. Ayon sa mga ideya ng mga sinaunang tao, ang mga relasyon sa pag-ibig sa pagitan ng mga tao ay nabuo sa pamamagitan ng supernatural na partisipasyon ng mga makalangit na katawan. Ang pinakamataas na kinatawan ng mga pumapasok sa kasal at lahat ng iba pang kalahok sa kasal ay ang araw. Lumitaw sa tabi niya ang buwan, buwan, bituin at bukang-liwayway. Ang imahe ng araw ay nagdala ng wreath ng kasal ng nobya, na gumaganap ng isang natatanging papel sa seremonya ng kasal.

Mula noong sinaunang panahon, ang mga kasalan ay napuno ng mahika, lahat ng uri nito ay ginamit. Ang layunin ng produktibong salamangka ay upang matiyak ang kagalingan ng mga ikakasal, ang lakas at malaking bilang ng mga anak ng kanilang magiging pamilya, gayundin upang makakuha ng masaganang ani at magandang supling ng mga alagang hayop.

Ang apotropaic magic ay nagpakita ng sarili sa iba't ibang mga anting-anting na naglalayong protektahan ang mga kabataan mula sa lahat ng masama. Nakamit ito sa pamamagitan ng alegorikal na pananalita, pagtunog ng mga kampana, isang masangsang na amoy at panlasa, pagbibihis ng mga bagong kasal, pagtatakip sa nobya, pati na rin ang iba't ibang uri ng mga bagay - mga anting-anting (halimbawa, isang sinturon, isang tuwalya, atbp. ). kaya, matalinghagang batayan Ang kasal sa Russia ay sumasalamin sa mga paganong ideya ng mga Slav, ang kanilang malapit na koneksyon at pakikipag-ugnayan sa nakapaligid na natural na mundo.

Salita at paksa na kapaligiran sa isang kasal sa Russia

Tula sa kasal

Ang pandiwang, pangunahin na patula (talata) na disenyo ng kasal ay may malalim na sikolohiya, na naglalarawan ng damdamin ng ikakasal at ang kanilang pag-unlad sa buong seremonya. Ang papel ng nobya ay lalong mahirap sa sikolohikal. Ang alamat ay nagpinta ng isang mayamang palette nito emosyonal na estado. Ang unang kalahati ng seremonya ng kasal, habang ang nobya ay nasa loob pa rin tahanan ng magulang, ay napuno ng drama, na sinamahan ng mga malungkot na elegiac na gawa. Sa kapistahan (sa bahay ng nobyo), ang emosyonal na tono ay nagbago nang husto: sa alamat, ang ideyalisasyon ng mga kalahok sa kapistahan ay nanaig, at ang kasayahan ay kumikinang.

Tulad ng nabanggit kanina, para sa isang kasal ng uri ng Northern Russian, ang pangunahing genre ng folklore ay mga panaghoy. Isang pakiramdam lang ang kanilang ipinahayag - kalungkutan. Mga katangiang sikolohikal Ang mga kanta ay mas malawak, kaya sa isang kasal sa Central Russian ang paglalarawan ng mga karanasan ng nobya ay mas dialectical, gumagalaw at magkakaibang. Ang mga awiting pangkasal ay ang pinakamahalaga at pinakamahusay na napanatili na cycle ng tula ng ritwal ng pamilya.

Ang bawat yugto ng kasal ay may sariling mga kagamitang patula. Ang paggawa ng mga posporo ay isinagawa sa isang kumbensyonal na patula at alegorikal na paraan. Tinawag ng mga matchmaker ang kanilang sarili na "mga mangangaso", "mga mangingisda", ang nobya - "marten", "puting isda". Sa panahon ng matchmaking, ang mga kaibigan ng nobya ay maaari nang kumanta ng mga kanta: ritwal at liriko, kung saan nagsimulang mabuo ang tema ng pagkawala ng batang babae sa kanya.

Ang mga kanta ng pagsasabwatan ay naglalarawan ng paglipat ng isang batang babae at isang binata mula sa malayang estado ng "kabataan" at "pagkababae" sa posisyon ng isang nobya at lalaking ikakasal ("Sa mesa, mesa, mesa ng oak ..."). Lumilitaw ang mga ipinares na imahe sa mga kanta - mga simbolo mula sa natural na mundo, halimbawa, "Kalinushka" at "nightingale" ("Sa bundok mayroong isang viburnum sa isang bush...").

Ang motibo ng inalis na kalooban ng dalaga ay nabuo (ang nobya ay inilalarawan sa pamamagitan ng mga simbolo ng isang pecked "berry", isang nahuli na "isda", isang shot "kuna", isang tinapakan na "damo", isang sirang "grape twig", isang sirang "puno ng birch"). Ang mga ritwal na kanta na isinagawa sa isang pagtitipon, sa isang bachelorette party, o sa umaga ng araw ng kasal ay maaaring ipagdiwang ang nalalapit, nagpapatuloy, o natapos na na seremonya ng pagtanggal ng tirintas (halimbawa, tingnan ang apendiks). Ang mga kanta ng pagsasabwatan ay nagsimulang ilarawan ang mga kabataan sa posisyon ng isang nobya at lalaking ikakasal, na nag-ideal sa kanilang relasyon. Sa mga naturang kanta ay walang anyo ng monologo;

Kung ang nobya ay isang ulila, pagkatapos ay isang panaghoy ang ginawa kung saan ang anak na babae ay "iimbitahan" ang kanyang mga magulang na panoorin ang kanyang "ulila na kasal." Ang mga kanta ay kadalasang naglalaman ng balangkas ng pagtawid o pagdadala ng nobya sa isang hadlang sa tubig, na nauugnay sa sinaunang pag-unawa sa isang kasal bilang isang pagsisimula ("Sa kabila ng ilog ay may isang puno ng cherry ng ibon ..."). Ang bachelorette party ay puno ng mga ritwal at liriko na kanta (tingnan ang apendiks para sa mga halimbawa).

Sa umaga, ginising ng nobya ang kanyang mga kaibigan gamit ang isang kanta kung saan iniulat niya ang tungkol sa kanyang "masamang panaginip": "sumpa ang buhay ng babae" ay gumapang sa kanya. Habang ang nobya ay nagbibihis at naghihintay ng tren para sa kasal ng nobyo, kumanta sila ng mga liriko na kanta na nagpapahayag ng matinding antas ng kanyang malungkot na karanasan. Ang mga ritwal na kanta ay napuno din ng malalim na liriko; Ang paglipat ng nobya mula sa isang tahanan patungo sa isa pa ay inilarawan bilang isang mahirap, hindi malulutas na landas. Sa ganoong paglalakbay (mula sa kanyang tahanan patungo sa simbahan, at pagkatapos ay sa bagong tahanan), ang nobya ay hindi sinasamahan ng mga kamag-anak, ngunit higit sa lahat ay magiging asawa(“Naglalakad pa rin si Lyubushka mula sa tore patungo sa tore…” tingnan ang apendise).

Ang hitsura ng tren ng kasal at lahat ng mga bisita ay inilalarawan sa mga kanta sa pamamagitan ng hyperbole. Sa oras na ito, ang mga eksena ay nilalaro sa bahay, na batay sa pantubos ng nobya o kanyang doble - ang "dalaga na kagandahan". Ang kanilang pagpapatupad ay pinadali ng mga pangungusap sa kasal, na may likas na ritwal. Ang mga pangungusap ay nagkaroon din ng isa pang function: tinatanggal nila ang mahirap na sikolohikal na sitwasyon na nauugnay sa pag-alis ng nobya sa tahanan ng kanyang mga magulang.

Ang pinaka-solemne na sandali ng kasal ay ang kapistahan. Dito lang sila kumanta ng mga nakakatawang kanta at sumasayaw. Ang ritwal ng pagluwalhati ay nagkaroon ng masiglang artistikong pag-unlad. Ang mga maringal na kanta ay inaawit sa mga bagong kasal, mga opisyal ng kasal at lahat ng mga panauhin, kung saan ang mga igresses (mang-aawit) ay binigyan ng mga regalo. Ang mga kuripot ay kumanta ng parodic na karilagan - mga corrugating na kanta na maaaring kantahin para lang sa pagtawa.

Ang mga larawan ng ikakasal sa mga awit ng papuri ay patula na nagpahayag ng iba't ibang mga simbolo mula sa natural na mundo. Groom - "malinaw na falcon", "itim na kabayo"; nobya - "strawberry-berry", "viburnum-raspberry", "currant berry". Ang mga simbolo ay maaari ding ipares: "kalapati" at "sinta", "ubas" at "berry". Ang mga larawan ay may mahalagang papel sa mga awit ng papuri. Kung ikukumpara sa mga kanta na kinanta sa bahay ng nobya, ang kaibahan sa pagitan ng sarili at pamilya ng ibang tao ay nagbago nang malaki. Ngayon ang pamilya ng ama ay naging isang "estranghero," kaya ang nobya ay hindi gustong kumain ng tinapay ng kanyang ama: ito ay mapait at amoy tulad ng wormwood; at gusto kong kumain ng tinapay ni Ivanov: ito ay matamis, ito ay amoy pulot ("Ang mga ubas ay lumalaki sa hardin ..." tingnan ang apendiks).

Sa mga kanta ng kadakilaan, ang isang pangkalahatang pamamaraan para sa paglikha ng isang imahe ay makikita: ang hitsura ng isang tao, ang kanyang pananamit, kayamanan, magagandang espirituwal na katangian (halimbawa, tingnan ang apendiks).

Ang mga magagandang kanta ay maihahambing sa mga himno; Ang lahat ng ito ay nakamit gamit ang tradisyonal na paraan ng folklore. Sinabi ni Yu. G. Kruglov na ang lahat ng artistikong paraan ay "ginagamit nang mahigpit alinsunod sa patula na nilalaman ng mga niluwalhati na kanta - nagsisilbi silang palakasin, binibigyang-diin ang pinakamagagandang katangian ng hitsura ng isa na niluluwalhati, ang pinaka marangal na katangian ng kanyang pagkatao , ang pinakakahanga-hangang saloobin ng mga umaawit sa kanya, iyon ay, nagsisilbi sa pangunahing prinsipyo ng patula na nilalaman ng mahusay na mga kanta - idealisasyon."

Ang layunin ng mga corrugating na kanta na ginanap sa sandali ng paggalang sa mga panauhin ay upang lumikha ng isang karikatura. Ang kanilang pangunahing pamamaraan ay kakatwa. Ang mga larawan sa mga naturang kanta ay satirical, pinalalaki nila ang pangit. Ito ay pinadali ng pinababang bokabularyo. Nakamit ang mga awit ng katiwalian hindi lamang isang nakakatawang layunin, kundi kinutya rin ang kalasingan, kasakiman, katangahan, katamaran, panlilinlang, at pagmamayabang.

Ang lahat ng mga gawa ng alamat ng kasal ay gumamit ng maraming masining na paraan: epithets, paghahambing, simbolo, hyperboles, pag-uulit, mga salita sa isang mapagmahal na anyo (na may maliliit na suffix), kasingkahulugan, alegorya, apela, tandang, atbp. Pinagtibay ng alamat ng kasal ang isang perpekto, kahanga-hangang mundo, na namumuhay ayon sa mga batas ng kabutihan at kagandahan. Ang mga halimbawa ng tula sa kasal ay makikita sa apendiks.

Mga damit at accessories sa kasal

Hindi tulad ng mga teksto, ang pagpapatupad kung saan sa lahat ng mga rehiyon ng Russia ay may mga tiyak na nuances, ang layunin ng mundo ng isang kasal sa Russia ay mas pinag-isa. Dahil hindi posible na isaalang-alang ang lahat ng mga bagay na kasangkot sa seremonya ng kasal, tututuon lamang namin ang ilan sa mga pinakamahalaga at ipinag-uutos.

Damit Pangkasal.

Ang puting damit sa nobya ay sumisimbolo sa kadalisayan at kawalang-kasalanan. Ngunit puti rin ang kulay ng pagluluksa, kulay ng nakaraan, kulay ng alaala at limot. Ang isa pang kulay na "puting puti" ay pula. "Huwag mo akong tahiin, ina, isang pulang damit na pang-araw ..." kumanta ang anak na babae, na ayaw iwanan ang kanyang tahanan sa mga estranghero. Samakatuwid, ang mga istoryador ay may posibilidad na maniwala na ang puti o pulang damit ng nobya ay ang "malungkot" na damit ng isang batang babae na "namatay" para sa kanyang dating pamilya. Sa buong kasal, ilang beses na pinalitan ng nobya ang kanyang damit. Nagsuot siya ng iba't ibang damit sa bachelorette party, sa kasal, pagkatapos ng kasal sa bahay ng nobyo at sa ikalawang araw ng kasal.

Headdress.

Sa isang kapaligiran ng magsasaka, ang headdress ng nobya ay isang korona ng iba't ibang mga bulaklak na may mga laso. Ginawa ito ng mga batang babae bago ang kasal, dinadala ang kanilang mga laso. Minsan ang mga wreath ay binili o kahit na inilipat mula sa isang kasal patungo sa isa pa. Upang maiwasan ang pinsala, pinuntahan ng nobya ang korona na natatakpan ng malaking scarf o kumot upang hindi makita ang kanyang mukha. Ang isang krus ay madalas na ilagay sa tuktok ng scarf ito ay bumaba mula sa ulo hanggang sa likod.

Ang kasintahang babae ay hindi pinahintulutang makita ng sinuman, at ang paglabag sa pagbabawal ay pinaniniwalaang hahantong sa lahat ng uri ng kasawian at maging ang hindi napapanahong kamatayan. Para sa kadahilanang ito, ang nobya ay nagsuot ng belo, at ang mga bagong kasal ay kinuha ang mga kamay ng isa't isa ng eksklusibo sa pamamagitan ng isang scarf, at hindi rin kumain o uminom sa buong kasal.

Mula noong panahon ng pagano, ang kaugalian ay napanatili na magpaalam sa tirintas kapag ikinasal, at upang itrintas ang batang asawa ng dalawang tirintas sa halip na isa, bukod pa rito, inilalagay ang mga hibla sa ilalim ng isa, at hindi sa itaas. Kung ang isang batang babae ay tumakas kasama ang kanyang minamahal na labag sa kalooban ng kanyang mga magulang, pinutol ng batang asawa ang tirintas ng batang babae at iniharap ito sa bagong yari na biyenan at biyenan kasama ang isang pantubos para sa "kidnapping" ang babae. Sa anumang kaso babaeng may asawa kailangang takpan ang kanyang buhok ng isang headdress o scarf (upang ang kapangyarihang nakapaloob dito ay hindi makapinsala sa bagong pamilya).

singsing.

Sa panahon ng seremonya ng kasal, ang lalaking ikakasal at ang kanyang mga kamag-anak ay dumating sa bahay ng nobya, lahat ay nagbigay ng mga regalo sa isa't isa, at ang nobya at lalaking ikakasal ay nagpapalitan ng mga singsing sa kasal. Lahat ng aksyon ay sinabayan ng mga kanta.

Ang singsing ay isa sa mga pinakalumang alahas. Tulad ng anumang saradong bilog, ang singsing ay sumisimbolo sa integridad, kung kaya't ito, tulad ng pulseras, ay ginagamit bilang isang katangian ng kasal. Singsing sa kasal dapat makinis, walang nicks, para maging maayos ang buhay pamilya.

Sa paglipas ng panahon, ang kasal ng Russia ay nagbago. Nawala ang ilang mga ritwal at lumitaw ang mga bago, na maaaring isang interpretasyon ng isang naunang ritwal o hiniram pa nga mula sa ibang mga relihiyon. May mga kilalang panahon sa kasaysayan ng mga taong Ruso kung saan ang tradisyonal na seremonya ng kasal ay "itinapon" at pinalitan ng pagpaparehistro ng estado ng kasal. Ngunit pagkaraan ng ilang oras, ang seremonya ng kasal ay "muling isinilang" muli, na sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago. Una sa lahat, ito ay muling nakatuon sa kapaligiran ng lunsod, dahil kung saan nagbago ang mga damit ng nobya at lalaking ikakasal, lumitaw ang isang cake ng kasal sa halip na ang tradisyonal na tinapay, ang tula sa kasal ay halos "nawala", at maraming mga detalye ng mga ritwal ng kasal ang nawala. Ang natitira ay halos nagbago ng kanilang kahulugan at nagsimulang gampanan ang papel ng libangan, pasayahin ang madla, at magdagdag din ng libangan at kulay sa kasal. Mula sa pagiging nilalaman ng buhay, ang isang kasal ay naging isang prestihiyosong kaganapan.

Ngunit gayon pa man, ang kumpletong pagkakasunud-sunod ng seremonya ng kasal ay napanatili hanggang sa araw na ito.

Sa modernong mga gabay sa kasal, ang mga may-akda ay sumunod sa orihinal na ikot ng kasal sa Russia, ngunit sa parehong oras lamang ang pangalan ng ritwal at ang kahulugan nito ay maaaring mapangalagaan, habang ang pagpapatupad mismo ay napaka kondisyon. 1

Sa pangkalahatan, sa paglipas ng panahon, ang moral ay naging mas malambot, ang primitive na savagery ay nagbigay daan sa, kahit na kakaiba, sibilisasyon. Ang Middle Ages sa Rus' ay maaaring tawaging panahon ng pagbuo ng mga tradisyon ng kasal. Kahit ngayon, napakaraming siglo na ang lumipas, bihira na ang isang kasal na magaganap nang walang tradisyonal na tinapay, walang belo, at tiyak na mahirap isipin ang isang kasal na walang pagpapalitan ng mga singsing. Sa kasamaang palad, para sa karamihan, ang mga tradisyunal na ritwal sa kasal ay naging higit na isang teatro na pagtatanghal kaysa sa isang paniniwala sa kanilang kahulugan, ngunit ang mga tradisyon ng kasal na ito ay patuloy na umiiral, bilang isang mahalagang bahagi ng kultura ng Russia.

Ang pag-aaral ng mga materyales tungkol sa mga kaugalian at tradisyon ng mga taong Ruso, malinaw na nakikita na sa kanilang mga pangunahing prinsipyo lahat sila ay pagano. Ang mga tradisyon ng mga ninuno ay ang batayan ng katalinuhan at moralidad ng tao. Sa paglipas ng mahabang kasaysayan, ang mga mamamayang Ruso ay naipon ng isang kayamanan ng karanasan sa larangan ng pagsasanay at edukasyon ng mga nakababatang henerasyon, nakabuo ng mga natatanging kaugalian at tradisyon, mga patakaran, mga pamantayan at mga prinsipyo ng pag-uugali ng tao.

Sa katunayan, ang iba't ibang mga tao ay may sariling pamana at kaugalian, na nabuo sa loob ng maraming siglo o kahit na millennia. Ang mga kaugalian ay mukha ng isang tao, sa pamamagitan ng pagtingin kung saan makikilala natin kung anong uri sila ng mga tao. Ang mga kaugalian ay yaong mga hindi nakasulat na tuntunin na sinusunod ng mga tao araw-araw sa kanilang pinakamaliit na gawain sa bahay at pinakamahalagang aktibidad sa lipunan.

Mula noong sinaunang panahon ay may magalang na saloobin sa mga tradisyon. Kahit na pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo, pinanatili ng mga Ruso ang marami sa kanilang mga sinaunang katutubong kaugalian, pinagsasama lamang ang mga ito sa mga relihiyoso. At ngayon, libu-libong taon na ang lumipas, hindi na madaling matuklasan ang linya kung saan nagtatapos ang sinaunang kultura sa mga kaugaliang Ruso at kung saan nagsisimula ang kulturang Kristiyano.

Ang mga sinaunang kaugalian ay ang kayamanan ng mga tao at kultura ng Ukrainiano. Bagama't ang lahat ng mga galaw, ritwal at salita na ito na bumubuo sa mga katutubong kaugalian, sa unang tingin, ay walang anumang kahulugan sa buhay ng isang tao, ang mga ito ay humihinga sa puso ng bawat isa sa atin gamit ang mga alindog ng ating katutubong elemento at isang nagbibigay-buhay. balsamo para sa kaluluwa, na pinupuno ito ng malakas na lakas.

Naniniwala si Herodotus: “Kung ang lahat ng mga tao sa daigdig ay pinahihintulutan na pumili ng pinakamahuhusay na kaugalian at moral ng lahat, kung gayon ang bawat bansa, na maingat na masuri ang mga ito, ay pipili ng kanilang sarili Kaya, ang bawat bansa ay kumbinsido na ang kanilang sariling kaugalian at paraan ang buhay ay sa ilang paraan ang pinakamahusay."

Ang kahanga-hangang ideyang ito, na ipinahayag 25 siglo na ang nakalilipas, ay namamangha pa rin sa lalim at katumpakan nito. May kaugnayan pa rin ito ngayon. Ipinahayag ni Herodotus ang ideya ng pagkakapareho ng mga kaugalian ng iba't ibang mga tao at ang pangangailangan na igalang ang mga ito.

Mahal ng bawat bansa ang mga kaugalian nito at lubos na pinahahalagahan ang mga ito. Hindi nakakagulat na mayroong isang kasabihan: "Igalang ang iyong sarili at igagalang ka ng iba!" Maaari itong bigyang-kahulugan nang mas malawak, na inilalapat ito sa isang buong tao. Pagkatapos ng lahat, kung ang mga tao mismo ay hindi nagpasa ng kanilang mga kaugalian mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, at hindi naitanim sa kanilang kabataan ang paggalang at paggalang na nararapat sa kanila, pagkatapos ng ilang dekada ay mawawala na lamang ang kanilang kultura, at samakatuwid ang paggalang ng iba. mga tao. Ang mga kaugalian at tradisyon ay nakakaimpluwensya sa kasaysayan at internasyonal na relasyon.

1. Stepanov N.P. Mga pista opisyal sa Holy Rus'. M.: Pambihira sa Russia, 1992

2. Klimishin I.A. Kalendaryo at kronolohiya. M.: Nauka, 1990.

3. Nekrylova A.F. Sa buong taon. Kalendaryo ng agrikultura ng Russia. M.: Pravda, 1989.

4. Pankeev I.A. Kumpletong encyclopedia ng buhay ng mga taong Ruso. Tt. 1, 2. M.:

OLma-Press, 1998.

4. Yudin A.V. Russian folk spiritual culture Moscow "Higher School" 1999.

5. Chistova K.V. at Bernshtam T.A. Seremonya ng kasal ng Russian folk Leningrad "Science" 1978

6. .www.kultura-portal.ru

7. www.pascha.ru

8. http://ru.wikipedia.org/wiki/Easter

9. Mga pista opisyal ng Orthodox, Publishing house ng Belarusian Orthodox Church. Minsk. - P. 240.

10. Brun, V., Tinke, M. Kasaysayan mula noong unang panahon hanggang sa modernong panahon - M., 2003.

11. The World Tree // Mga alamat ng mga tao sa mundo: Encyclopedia: In 2 volumes/ Ed. A.S.Tokareva.-M., 2003. - vol.1.

12. Mga magagandang motif sa Russian folk embroidery: Museum of Folk Art. - M., 1990.

13. Isenko, I.P. Mga taong Ruso: Textbook. Manwal. - M.: MGUK, 2004.

14. Komissarzhevsky, F.F. Kasaysayan ng mga pista opisyal - Minsk: Modernong manunulat, 2000.

15. Korotkova M.V. Kultura ng pang-araw-araw na buhay: Kasaysayan ng mga ritwal - M., 2002.

16. Lebedeva, A.A. Pamilyang Ruso at buhay panlipunan.-M., 1999.-336 p.

17. Lebedeva, N.I., Maslova G.S. Damit ng magsasaka ng Russia ika-19 - maaga. Ika-20 siglo, Russian // Historical at etnographic atlas. M., -1997.P.252-322.

18. Lipinskaya, V.A. Mga katutubong tradisyon sa materyal na kultura. M., 1987. Etnograpiya ng Eastern Slavs. M., -1997, pp. 287-291.

11. Maslova, G.S. Silangang Slavic tradisyonal na mga kaugalian at ritwal. – M., 2001.

19. Tereshchenko, A.V. Buhay ng mga taong Ruso. - M.: Terrakbook Club, 2001. 20 17. Titova, A.V. Magic at simbolismo ng Russian folk life: Textbook. Allowance / AGIIiK. - Barnaul, 2000.

20. Kostomarov, N.I. Buhay sa tahanan at kaugalian ng mga tao. - M., 2003.

21. www.kultura-portal.ru

Annex 1

Mga kanta sa kasal ng Russia

Ang mga sinaunang Ruso na mga kanta sa kasal ay iba-iba. Ang mga ito ay ginaganap sa iba't ibang sandali ng pagdiriwang ng kasal. Bago ang kasal, tinitipon ng batang babae ang kanyang mga kaibigan para sa isang bachelorette party. Sa mismong kasal, ang batang babae ay unang nagpaalam sa kanyang pamilya, pagkatapos ay ipinakita sa kanyang mga bagong kamag-anak ang mga regalo na inihanda niya gamit ang kanyang sariling mga kamay: burdado na mga tuwalya, pagniniting.

Ang mga magagandang kanta ay kinakanta sa nobya, lalaking ikakasal, matchmaker, groomsmen at mga bisita. Sa isang kasal, hindi lamang malungkot na mga kanta tungkol sa paghihiwalay ng isang batang babae mula sa kanyang pamilya ang ginaganap, kundi pati na rin ang maraming nakakatawa, komiks na mga kanta.

Sa gabi, gabi

Sa gabi, gabi,

Oh, ano sa gabi, gabi,

Oo, madilim na dapit-hapon.

Oo, lumipad ang falcon, bata at malinaw,

Oo, lumipad ang falcon, bata at malinaw,

Oo, nakaupo siya sa bintana,

Oo, sa pilak na pier,

Oo hanggang sa ginintuang gilid.

Parang walang nakakakita sa falcon,

Oo, paanong walang makakaunawa ng malinaw.

Nakakita ng malinaw na falcon

Oo, ang ina ni Ustinina,

Sinabi niya sa kanyang anak na babae:

Ikaw ba ang aking mahal na anak?

Pansinin ang falcon,

Ang lumilipad na palkon ay malinaw,

Magandang pagbisita sa kapwa.

Aking Empress,

Kung paano bumalik ang iyong dila,

Paano natutunaw ang mga labi

Madalas naaalala

Nadudurog ang puso ko.

Ang puso ko'y may sakit na,

Ang masigasig ay medyo nasaktan.

Para sa akin, para sa isang batang babae,

Ang mapaglarong maliliit na binti ay pinutol,

Bumagsak ang mga puting kamay,

Ang malinaw na mga mata ay maulap,

Gumalaw ang ulo ko sa balikat ko.

Tula sa kasal

Iba ang tula sa kasal pagkakaiba-iba ng genre: pagpapalaki, panaghoy, tinatawag na "coril" na mga kanta, kung saan ang mga panaghoy at pagpapalaki ay pinagsama-sama, mga komiks na kanta, mga dance chorus na may nakakatawang nilalaman at recitative patter, spell songs. Ang huli ay nauugnay sa ritwal ng pagwiwisik sa mga bagong kasal ng hawt at hops: "Nawa'y maging isang magandang buhay ang buhay, at nawa'y ang isang masayang ulo ay magmula sa mga hops."

Tatlong bagay sa kasal

Pag-aayos ng mga kabayo

Sa nagri-ring na kantang ito.

At isang korona ng mga iskarlata na laso

Maliwanag sa ilalim ng arko.

Sisigawan kami ng mga bisita

Ngayong gabi: Bitter!

At susugurin niya ako at ikaw

Tatlo sa kasal!

Nagsimula na ang mahabang paglalakbay

Ano ang nasa paligid ng liko?

Hulaan dito, huwag hulaan -

Hindi mo mahahanap ang sagot.

Buweno, ang mga bisita ay sumisigaw,

Anong lakas meron: Mapait!

Lilipad sa mga kaguluhan

Tatlo sa kasal!

Nawa'y lumipas ang maraming taon

Wag lang natin kalimutan

Mga panunumpa ng ating salita,

At ang paglipad ng mga kabayo.

Samantala sila ay nagsisigawan

Ang aming mga bisita: Bitter!

At masuwerte tayo

Tatlo sa kasal!

Stepanov N.P. Mga pista opisyal sa Holy Rus'. M.: Pambihira sa Russia, 1992

1 Kostomarov, N.I. Buhay sa tahanan at kaugalian ng mga tao. - M., 2003.

2Yudin A.V. Russian folk spiritual culture Moscow "Higher School" 1999.

Lebedeva, A.A. Pamilyang Ruso at buhay panlipunan.-M., 1999.-336 p.

Bagaman sa loob ng maraming taon ay pinag-uusapan ng mga pulitiko at sosyologo ang hindi maiiwasang globalisasyon at ang pagkakaisa ng mga kultura at sibilisasyon, nananatili pa rin sa mga estado ng mundo ang kanilang maliwanag na indibidwalidad, orihinalidad at makasaysayang lasa. Ang mga kaugalian ng mga tao sa mundo ay isang mahalagang bahagi ng sariling katangian, dahil sa bawat bansa ang mga tao ay tumitingin sa parehong mga phenomena sa pamamagitan ng prisma ng kanilang sariling kultura. Ang isang manlalakbay ay tiyak na makikinabang mula sa pangunahing kaalaman tungkol sa mga kakaibang buhay sa ibang bansa.

Canada

• Sumusunod ang mga Canadian sa mahigpit na alituntunin ng pormal na pagiging magalang kahit na pinag-uusapan natin tungkol sa maliliit na pagkakamali. Kung natapakan mo ang paa ng isang tao o itulak ang ibang tao, dapat kang humingi agad ng paumanhin sa madaling sabi. Bagaman ang gayong pag-uugali ay inaasahan sa Russia, sa Canada kahit na ang "biktima" ay humihingi ng paumanhin. Samakatuwid, kung hindi mo sinasadyang natapakan ang iyong paa, huwag pabayaan ang magalang na pormula ng "Ipagpaumanhin mo" - ito ay magpapakita na ikaw ay isang matalinong tao na hindi gustong magdulot ng gulo sa iba (halimbawa, nakatayo sa daan ng isang tao at "pagpipilitan" sa iba na itulak ka sa tabi).
• Ang paninigarilyo ay ipinagbabawal sa sa mga pampublikong lugar, kabilang ang mga restawran. Ang paninigarilyo sa isang party ay pinapayagan lamang kung ang may-ari ay nagbigay ng malinaw na pahintulot.
• Maraming mga kaugalian ng mga tao sa mundo ang nagdidikta ng mga tiyak na tuntunin ng pag-uugali kapag nagkikita. Sa Quebec, halimbawa, ang pakikipagkamay sa isang babae (kahit na ibang babae ang gumagawa nito) ay nangangahulugan ng pagtatatag ng isang tiyak na distansya at pagpapakita na ikaw ay nasa isang pormal na relasyon. Bilang tanda ng pagiging palakaibigan, dapat mong yakapin ang isa't isa kapag nagkita kayo at bahagyang halikan ang bawat isa sa magkabilang pisngi.
• Sa Canada, dapat mong hubarin ang iyong sapatos kapag bumibisita sa bahay ng ibang tao.
• Kung inaalok ka ng kape sa gabi sa isang party, nangangahulugan ito na inaasahan ng mga host na uuwi ka sa lalong madaling panahon.

USA

• Kapag nakikipag-usap sa ibang tao, ipinapayong tingnan siya sa mga mata - kung hindi, maituturing kang lihim at hindi karapat-dapat sa pagtitiwala. Ang panuntunang ito ay lubos na naiiba sa karamihan ng iba pang mga bansa, kung saan ang pakikipag-ugnay sa mata ay itinuturing na bastos.
• Ang mga modernong kaugalian ng mga tao sa mundo ay nagdidikta ng paggalang sa mga tauhan ng serbisyo. Kaya, sa isang American restaurant dapat kang palaging mag-tip sa waiter - kung hindi mo gagawin, ang iyong mga bisita ay magiging lubhang hindi komportable. Ang mga suweldo ng mga waiter ay kadalasang binubuo ng mga tip, kaya ang iyong mga bisita ay magiging awkward din kung mag-iiwan ka ng masyadong maliit na pera sa mesa. Ayon sa kaugalian, ang mga bisita ay nag-iiwan ng mga waiter ng 15 porsiyento ng halaga ng order; 10 porsiyento ay itinuturing na isang reklamo para sa mahinang serbisyo, at 20 porsiyento ay itinuturing na isang gantimpala para sa kasiya-siya o mahusay na serbisyo. Ang pagtanggap ng higit sa 20 porsiyento ay itinuturing na mapagbigay, ngunit walang alinlangan na matutuwa ang waiter.
• Hindi lang mga restaurant ang kailangang bigyan ng tip - dagdag na pera ang ibinibigay sa mga taxi driver, hairdresser at stylists, food delivery courier, at random handymen (kahit na kumuha ka ng mga teenager ng kapitbahay para maggapas ng iyong damuhan). Kaya, para sa paghahatid ng pizza magbabayad sila mula dalawa hanggang limang dolyar, anuman ang halaga ng order.
• Pambansa - mga bansang may pinakamalaking pagkakaiba-iba ng mga kultura at mga tao - nagbibigay ng nararapat na paggalang sa lahat ng kategorya ng populasyon. Kapag nakikipagkita sa isang bagong tao, hindi mo dapat tanungin siya tungkol sa kanyang katayuan sa pag-aasawa o romantikong relasyon, o tungkol sa kanyang mga pananaw sa pulitika. Hindi magandang itanong sa isang babae ang kanyang edad o timbang.
• Karamihan sa mga tradisyon sa Amerika ay batay sa prinsipyo ng paggalang sa isa't isa. Hindi mo maaaring labagin ang personal na espasyo ng isang tao, iyon ay, maging mas malapit sa kanya kaysa sa haba ng braso. Ang mga pagbubukod sa panuntunan ay ang pagiging nasa karamihan ng tao o crush, pati na rin ang pakikipagkaibigan.
• Kung iniimbitahan kang bumisita, magdala ng isang bote ng alak. Maaari ka ring bumili ng cake o iba pang matamis, ngunit sa kasong ito ay ipinapayong malaman nang maaga kung ang mga may-ari ay naghanda ng espesyal na dessert mismo.

Italya

• Kung interesado ka sa mga kaugalian sa Europa, maaari mong tingnan ang mga tradisyon ng Italya. Isang kagiliw-giliw na katotohanan: sa bansang ito ay hindi kaugalian na mag-alis ng mga coat at iba pang panlabas na damit kaagad sa pagpasok sa isang silid. Kailangan mong maghintay para sa isang espesyal na imbitasyon o magtanong kung maaari mong iwanan ang iyong kapote o jacket.
• Hindi ka dapat maglagay ng mga sumbrero sa kama, dahil mayroong isang nagbabala na pamahiin sa paksang ito.
• Kapag bumisita sa mga tindahan, dapat mong palaging batiin ang mga nagbebenta, kahit na dumating ka lamang upang tingnan ang produkto at hindi mo balak makipag-usap sa mga consultant.
• Hindi ipinapayong humingi ng tseke kaagad pagkatapos ng hapunan sa isang restaurant. Mas mahusay na gumugol ng ilang minuto sa pagrerelaks at pag-enjoy sa kapaligiran at isang tasa ng cappuccino.
• Ang mga lalaki ay hindi dapat magsuot ng medyas puti sa publiko, dahil, ayon sa popular na paniniwala, "mama's boys" lamang ang gumagawa nito.
• Hindi inirerekomenda na kumagat ng tinapay gamit ang iyong mga ngipin. Karaniwang pinupunit ng mga Italyano ang maliliit na piraso gamit ang kanilang mga kamay, naglalagay ng mantikilya o pate sa kanila, nagsilbi sa mga espesyal na segment sa isang hiwalay na ulam, at sa form na ito ay agad itong inilalagay sa bibig. Hindi dapat gumamit ng kutsilyo at iba pang kubyertos. Ang ganitong mga tiyak na tradisyon ng Italya ay nagmula sa Middle Ages, nang ang mga magsasaka ay napagod sa gutom, na halos hindi nakatanggap ng tinapay para sa pagkain mula sa kanilang mga panginoon, nilamon ito kaagad, pinupuno ang kanilang mga pisngi. Ang maharlika, matatalinong taong-bayan ay palaging pinakakain, at samakatuwid ay inaasahan mula sa kanila ang angkop na kalmadong pag-uugali.

Espanya

• Hindi tulad ng mga kaugalian ng maraming bansa sa Europa, ang mga tradisyon ng Espanya ay higit na nakabatay sa supremacy ng lokal na kultura. Ang mga argumento tungkol sa kung kaninong bansa at kung aling wika ang mas mahusay ay dapat palaging iwasan, lalo na kapag inihahambing ang Espanyol sa Ingles. Ang mga residente ng estadong ito ay medyo mahinang nagsasalita ng Ingles at kadalasang nangangailangan ng mga turista na malaman ang kanilang wika. Kung hindi ka nagsasalita ng Espanyol, mas mahusay na subukang makipag-usap sa pamamagitan ng mga kilos - mas mapapansin ng mga lokal na taong-bayan ang gayong komunikasyon kaysa sa patuloy na paggamit ng mga ekspresyong Ingles.
• Ang ilang mga tradisyonal na paksa ay mas mahusay na hindi talakayin sa lahat. Kabilang dito ang pakikipaglaban sa mga toro (toro), relihiyon, pasismo at nasyonalismo. Tungkol sa huli, kahit ang mga Kastila mismo ay hindi pa rin nagkakasundo.
• Palaging subukang magmukhang kalmado at kaswal. Maaari kang makipag-usap nang malakas, gumawa ng emosyonal na mga galaw, magbiro sa mga may-ari at gumamit ng mga anyo ng pisikal na pakikipag-ugnayan nang walang anumang kahihiyan.
• Nakaugalian nang kumustahin ang lahat ng iyong kapitbahay, kahit na hindi mo sila kilala.
• Kapag bumabati, nakikipagkamay ang mga lalaki, at inaasahan ng mga babae ang mga halik sa magkabilang pisngi.
• Maraming tradisyon ng Espanyol ang nauugnay sa aktibong palakasan. Halimbawa, kahit na ang isang virtual na estranghero ay maaaring imbitahan na manood ng isang laban ng football nang magkasama. Kung nakatanggap ka ng ganoong imbitasyon, huwag punahin sa anumang pagkakataon ang pangkat na sinusuportahan ng host ng bahay.

Ireland

• Ang Ireland ay isang natatanging estado, kung saan sila ay nagmamasid sa kanilang sariling paraan mga pista opisyal ng Kristiyano- tulad, halimbawa, bilang Easter at Palm Sunday. Ang mga kaugalian ng bansang ito, gayunpaman, ay bahagyang sumasalamin sa mga gawi na pinagtibay sa Great Britain (bagaman ang Ireland ay isang soberanong republika). Gayunpaman, hindi mo dapat ipatungkol sa publiko ang estadong ito sa United Kingdom - ang mga katutubo ay agad na masasaktan, dahil bahagi na lamang ng Great Britain ang natitira Iwasan ang mga pag-uusap sa mga paksang nauugnay sa soberanya ng bansa.
• Sa mga bar at pub, huwag makipag-usap sa bartender hangga't hindi niya naihatid ang customer na nauna sa iyo.
• Kung mayroon kang bisita, dapat mo siyang ihandog sa kanya ng kape o tsaa.
• Hindi inirerekomenda na magtanong sa ibang tao tungkol sa kanilang kita at tagumpay sa negosyo. Hindi tinatanong ang mga kasamahan tungkol sa kanilang mga suweldo. Sa ilang kumpanya, opisyal na ipinagbabawal ang mga naturang tanong.
• Kung ipinagdiriwang ng mga tao ang Pasko ng Pagkabuhay o Linggo ng Palaspas, mas mainam na obserbahan ang mga kaugalian at ritwal ng relihiyon mula sa labas. Sa anumang pagkakataon ay hindi magtanong sa mga tao kung anong relihiyon ang kanilang sinusunod - Katolisismo o Protestantismo.

mga bansang Arabo

• Nakaugalian na magsagawa ng mga ritwal ng personal na kalinisan sa kaliwang kamay - kaya naman ito ay itinuturing na marumi. Ang pakikipagkamay gamit ang kaliwang kamay ay itinuturing na isang insulto. Tinatanggap din na kumain lamang ng tama.
• Hindi mo dapat ilantad ang talampakan ng iyong mga paa o hawakan ang sinuman gamit ang iyong naka-boot na paa.
• Sa Iraq, ang "thumbs up" na kilos ay itinuturing na isang seryosong insulto.
• Ang mga kaugalian ng mga tao sa mundo na naninirahan sa mga bansang Arabe ay nagdidikta ng karangalan at paggalang sa mga nakatatanda. Nangangahulugan ito na tumayo kaagad sa pagpasok ng mga matatanda sa silid at batiin muna sila kung sila ay nasa silid na.
• Sa karamihan ng mga bansang Arabo, ang magkahawak-kamay habang naglalakad ay tanda ng pagiging magalang at simbolo ng pagkakaibigan. Hindi tulad ng mga bansa sa Kanluran, dito ang gayong kilos ay hindi nagdadala ng anumang mga pahiwatig ng pagmamahalan.
• Kung pinagsasama ng isang tao ang lahat ng limang daliri ng kanyang kamay at itinuturo ang kanyang mga daliri sa itaas, nangangahulugan ito na kailangan niyang mag-isip ng limang minuto. Ang tanda na ito ay hindi dapat malito sa isang kamao at nagbabantang mga kilos.
• Ang mga pagbati mula sa mga tao ng Africa ay palaging nauugnay sa isang pagpapakita ng katapatan ng mga damdamin. Sa Morocco, halimbawa, pagkatapos makipagkamay, ang kanang kamay ay inilalagay sa puso. Imposibleng makipagkamay (halimbawa, kung ang mga kakilala ay pinaghihiwalay ng isang highway), sapat na lamang na ilagay ang iyong kanang kamay sa iyong puso.
• Maaaring imbitahan ka ng mga estranghero na unang beses mong makikilala sa tanghalian o hapunan sa kanilang tahanan. Kung ang gayong imbitasyon ay nakakaabala sa iyo, huwag tumanggi - ang pagtanggi ay ituring na bastos. Sa halip, hilingin na ipagpaliban ang pagbisita hanggang sa hindi natukoy na oras sa malapit na hinaharap.
• Ang mga tradisyon ng mga tao ng mga bansang Arabe ay nangangailangan ng masaganang pagkain, kaya huwag magtaka kung ikaw ay inaalok ng pagkain nang walang hanggan, paulit-ulit. Maaari mong patuloy na tumanggi, ngunit ang pangunahing bagay ay hindi magkamali sa pagpilit ng may-ari para sa kawalan ng taktika. Mas mainam na kumain ng paunti-unti at kumuha ng kaunti mula sa mga pagkaing iniaalok sa mga unang pag-ikot, at pagkatapos ay tumanggi nang may malinis na budhi.

China at Taiwan

• Ang kultura ng Silangan ay napaka orihinal at magkakaibang, kaya hindi mo dapat banggitin sa isang pakikipag-usap sa mga Asyano na para sa iyo ang mga Intsik, Koreano, Thai at Hapones ay "magkakapareho." Bastos lang.
• Kailangan mo lamang kumain gamit ang iyong kanang kamay.
• Iwasang gumamit ng Amerikanong "thumbs up" na galaw - dito ito ay itinuturing na bastos.
• Kung inanyayahan kang bumisita, at ang mga host ay naghanda mismo ng tanghalian o hapunan, tiyak na iuulat nila na may mali sa pagkain - halimbawa, na ito ay masyadong maalat. Ang sagot sa pangungusap na ito ay ang lahat ng mga pinggan ay mahusay at hindi sa lahat ng oversalted.
• Ang mga kagiliw-giliw na tradisyon ay nauugnay sa mga pista opisyal. Kung bibigyan ka ng regalo, tanggihan ito. Nakaugalian na ng mga Intsik na mag-alok ng mga regalo nang maraming beses. Hindi sila dapat buksan sa presensya ng donor.
• Hindi ka maaaring magbigay ng mga sumbrero sa mga lalaking may asawa. Ang pananalitang Intsik na "nakasuot ng berdeng sumbrero" ay nangangahulugan na niloloko ng asawang babae ang kanyang asawa. Ang gayong regalo ay ituturing na isang insulto sa mga mag-asawa.
• Hindi mo rin mabibigyan ng relo ang ibang tao - isang sinaunang pamahiin, na sinusunod ng mga tao kahit sa modernong mundo, ay nagsasabi: ang gayong donor ay nagbibilang ng mga sandali hanggang sa kamatayan ng tatanggap. Hindi ka rin dapat magbigay ng mga payong (tanda ng paghihiwalay) o mga puting bulaklak (isang ritwal na simbolo ng mga libing).
• Iminumungkahi ng mga tradisyon na babantayan ka ng iba kapag bumibisita ka. Samakatuwid, ikaw naman, ay kailangang magbuhos ng mga inumin sa mga baso ng iyong mga kapitbahay.
• Ang mga buntis na kababaihan ay hindi dapat dumalo sa mga libing - ito ay isang palatandaan na nangangako ng kasawian.

India

• Ang kultura ng Silangan ay naiiba sa kulturang Kanluranin sa priyoridad ng kahinhinan kaysa sa panlabas na kagandahan. Parehong lalaki at babae sa India ang nagsusuot ng may takip na damit. Ang mga shorts ay lubhang hindi kanais-nais para sa parehong kasarian; Ang mga babae ay hindi dapat magsuot ng bikini, maikling palda o damit na walang hubad na balikat. Dapat ding iwasan ang pagsusuot ng simpleng puting damit at sari, dahil ang mga damit na ito ay itinuturing na simbolo ng pagluluksa ng balo.
• Sa karamihan ng mga tahanan ng India, kaugalian na alisin ang mga sapatos sa pasilyo. Kahit na ang mga host ay maaaring nakikiramay sa kakulangan ng kaalaman ng mga dayuhang bisita, mas mabuting magtanong nang maaga kung posible bang pumasok sa bahay nang hindi hinuhubad ang iyong sapatos.
• Ang mga hindi pangkaraniwan ay nauugnay sa mga espirituwal na paniniwala. Kung hindi mo sinasadyang nahawakan ang ibang tao gamit ang iyong mga paa o natapakan ang mga bagay na pinupuri (mga barya, perang papel, libro, papel, atbp.), inaasahang hihingi ka ng paumanhin. Ang isang karaniwang paraan ng paghingi ng tawad sa kasong ito ay ang paghawak sa isang tao o bagay gamit ang iyong kanang kamay, na pagkatapos ay ilalagay mo sa iyong noo.
• Habang ikaw ay panauhin sa isang Indian house, aalok sa iyo ng pagkain nang maraming beses - maaari mong ligtas na tumanggi kung ikaw ay busog na.

Ang kakaibang pambansang kaugalian

• Sa Greece, kaugalian na itapon ang nawawalang ngipin ng bata sa bubong - ayon sa isang malawakang pamahiin, ang aksyon na ito ay nagdudulot ng suwerte.
• Ang isa sa mga mamamayan ng Iran ay may kalendaryong binubuo ng labing siyam na buwan, bawat isa ay may labing siyam na araw lamang.
• Sa Sweden, sa loob ng matikas na sapatos ng nobya kasal maglagay ng ginto at pilak na barya.
• Sa isang tradisyonal na kasal sa Norway, ang nobya ay nagsusuot ng isang pilak na korona kung saan nakabitin ang mga mahahabang anting-anting na idinisenyo upang itakwil ang masasamang espiritu.

Para sa Bagong Taon

• Sa Brazil, ang isang mangkok ng lentil na sopas ay kinakailangan sa Araw ng Bagong Taon, dahil ang mga lentil ay itinuturing na simbolo ng kasaganaan.
• Ang tradisyunal na buhay at kaugalian ng Latvia sa Pasko ay kinakailangang kasangkot sa paghahanda ng nilagang brown beans na may sarsa ng baboy at repolyo.
• Sa Netherlands, si Santa Claus ay may katulong na nagngangalang Black Pete.
• Sa Austria, ipinagdiriwang ang Krampus Night tuwing ika-5 ng Disyembre. Ang kaganapang ito ay nakatuon sa masamang kambal na kapatid ni Santa.