Ukhvatkina Alina

Ang gawain ay nagpapakita ng kasaysayan ng paglitaw ng mga instrumentong pangmusika ng Mordovian, ang kanilang layunin, at ang mga bakas ng landas ng kanilang pag-unlad. Ang halimbawa ng ilang instrumento ay nagpapakita ng pagka-orihinal ng kulturang Mordovian at ang koneksyon nito sa kalikasan.

I-download:

Preview:

Badyet ng munisipyo institusyong pang-edukasyon"Sekondaryang paaralan ng Kurtashkinskaya"

Atyuryevsky munisipal na distrito ng Republika ng Mordovia

Republican na pang-edukasyon at praktikal na kumperensya para sa mga mag-aaral

"Mordovia sa pamamagitan ng mga mata ng mga bata"

Pananaliksik

katutubong musika

Mga instrumentong Mordovian: nakaraan at kasalukuyan.

Seksyon "Mga klase sa elementarya"

Nakumpleto ng isang mag-aaral sa ika-4 na baitang

Ukhvatkina Alina

Pinuno ng Maskaykin

Tatyana Anatolyevna

2018

I. Panimula…………………………………………………………….pahina 2.

II. Pangunahing bahagi…………………………………………………… pahina 3-5

2.1. Ang paglitaw ng mga instrumentong pangmusika at ang koneksyon nito sa buhay at kultura ng mga Mordovian.

2.2. Mga tambol mga Instrumentong pangmusika- mga idiophone ……………

2.3. Mga instrumentong pangmusika ng hangin – aerophone ……………

III.Konklusyon………………………………………………………….pahina 6

Bibliograpiya………………………………………………….pahina 7

Apendise………………………………………………………………pp.8-14

I. Panimula

Noong nakaraang tagsibol, nag-host ang aming paaralan ng isang rehiyonal na seminar para sa mga guro ng mga wikang Mordovian. Ang aming klase ay naghanda ng isang kaganapan na nakatuon sa pagdating ng tagsibol. Para sa kaganapang ito, gumawa kami ng aking klase ng isang hindi pangkaraniwang tauhan, at sinabi sa amin ng aming guro na dati itong nagsisilbing isang instrumentong pangmusika. Naisip ko kung ano ang iba pang mga instrumentong pangmusika na nilalaro ng mga Mordovian noong unang panahon. Anong materyal ang ginamit nila sa paggawa nito?

Ang kaugnayan ng pananaliksik: Ang pag-aaral ay kawili-wili at may kaugnayan para sa mga mag-aaral na gustong matuto nang higit pa tungkol sa kultura Mga taong Mordovian.

Problema : Ang mga mag-aaral sa aming paaralan ay nag-aaral ng wikang Mordovian, ngunit hindi alam ng lahat ang mga katutubong instrumentong pangmusika ng Mordovian, ang kanilang layunin, ang pinagmulan ng mga instrumento, ang kanilang nakaraan at kasalukuyan.

Hypothesis : Ang paglitaw ng mga instrumentong pangmusika ng Mordovian ay nauugnay sa kultura at paraan ng pamumuhay ng mga Mordovian.

Layunin ng trabaho : Alamin ang kasaysayan ng paglitaw ng mga instrumentong pangmusika, ang kanilang layunin, at subaybayan ang landas ng kanilang pag-unlad.

Mga gawain: Pag-aralan ang makasaysayang, pang-edukasyon, sangguniang literatura tungkol sa mga instrumentong pangmusika ng Mordovian; i-systematize ang impormasyong natanggap; gamit ang halimbawa ng ilang instrumento upang ipakita ang orihinalidad ng kulturang Mordovian at koneksyon sa kalikasan.

Paksa ng pag-aaral: Mordovian folk musical instruments, ang kanilang nakaraan at kasalukuyan.

Mga pamamaraan ng pananaliksik: pagsusuri, paglalahat, pag-uuri, paghahambing.

Istruktura gawaing pananaliksik : panimula, pangunahing bahagi, konklusyon, bibliograpiya, mga apendise.

II. Pangunahing bahagi.

2.1. Ang mga taong Mordovian ay maingat na pinapanatili ang kanilang musikal na kultura, ang kanilang mga kanta at himig, at, siyempre, mga instrumentong bayan. Pagkatapos ng lahat, naniniwala ang ating mga ninuno sa mahiwagang kapangyarihan ng tunog.(Slide 3)

Ang mga tradisyunal na instrumentong pangmusika ng mga taong Mordovian ay parehong pinakasimpleng adaptasyon ng mga bagay mula sa kapaligiran at buhay sambahayan, pati na rin ang mas kumplikado at iba-iba sa disenyo na espesyal na ginawang mga instrumentong pangmusika.

Sa paglipas ng panahon, ang mga instrumentong Mordovian para sa mga layuning inilapat ay nagsimulang maging isang bagay ng nakaraan, ngunit ang mga pambansang instrumentong pangmusika ay nagkaroon ng bagong hitsura.

Ang mga instrumentong pangmusika ay ginawa mula sa kahoy, balat ng birch, tangkay ng halaman, damo at mga dahon ng puno, mga puno at mga sanga.(Slide 4)

Nagpasya kaming gumawa ng ilang instrumentong pangmusika kasama si tatay, at nakita ko ang ilan sa museo ng aming paaralan.

2.2 . Mayroong klasipikasyon ng mga instrumentong pangmusika ng Mordovian.

Ang unang pangkat ay mga instrumentong pangmusika ng percussion (idiophones).(Slide 5)

Kabilang dito ang: baydyama, kalderfnema, shavoma, shuftonkutsuft.

Ang mga mahiwagang katangian ng isang anting-anting laban sa mga sakit at masasamang pwersa Ang mga taong Moksha ay pinagkalooban ng paigona - ito ay mga metal na kampana na nakasabit sa isang kurdon at nakasabit sa mga sinturon ng kababaihan. Naniniwala sa kanilang mahiwagang kapangyarihan, ang mga kampana ay isinabit sa isang tungkod. Ayon sa alamat, ang mga tauhan ay kabilang sa isa sa mga iginagalang na diyos ng mga Mordovian. Sa mga Mokshas ang instrumentong ito ay tinatawag na baidyama. Madalas itong ginagamit sa iba't ibang ritwal.(Slide 6)

At ang tetrahedral box na ito na ginawa mula sa isang birch bar ay tinatawag na kalderfnema. Ang isang piraso ng oak knot ay nakakabit sa lubid, na tumatama sa kahon kapag nag-i-swing. Sa tulong ng maso, nagbigay ng mga senyales upang tipunin ang mga tao para sa tanghalian.(Slide 7)

Ang shavom tool ay isang maayos na planed spruce o birch board. Maaari itong hampasin ng mga kahoy na martilyo o kahoy na kutsara (kutsuft) - nagsilbi rin silang isang independiyenteng instrumento. Ang Shawoma ay kadalasang ginagamit sa mga ritwal o sa panahon ng seremonya ng unang araw ng pastulan ng mga hayop, na dumating pagkatapos ng mahabang taglamig, pati na rin upang takutin ang mga mandaragit mula sa mga hayop, dahil ito ay naiugnay sa isang espesyal na Magic force, na may kakayahang takutin ang masasamang espiritu.(Slide 8)

Ang Rubel ay isang kahoy na tabla na may mga cut-out na transverse grooves para sa rolling laundry. Ang gamit sa bahay ay ginamit sa pambubugbog (paglalaba) at pamamalantsa ng mga damit. Ginamit din ang rubel-valek bilang instrumentong pangmusika. Kapag naglalaro, ang ruble ay hawak ng hawakan gamit ang isang kamay, at ang isa naman ay ginagalaw pabalik-balik kasama ang mga peklat nito. kutsarang yari sa kahoy o isang patpat.(Slide 9)

2.3 .Ang pangalawang pangkat ng mga instrumentong pangmusika ay mga instrumentong panghangin (aerophones)(Slide 10)

Ang pinakakaraniwang instrumento mula sa pangkat na ito ay ang nyudi, na umiral mula pa noong kalagitnaan ng ikalawang milenyo AD. Ito ay isang guwang na kahoy na tubo na umiral sa bawat pamilyang Mordovian. Sa pagdating ng isang sanggol, ang mga pamilya ay gumawa ng tubo, na may dila at isang butas sa bariles. Sa bawat taon ng buhay ng bata, isang butas ang lumitaw sa puno ng kahoy, at mayroong 6 sa kanila sa kabuuan, dahil sa edad na pito ang bata ay naging isang maybahay.(Slide 11)

Sa tradisyonal na tula ng Mordovian, ang mga hubo't hubad ay simbolo ng kalungkutan. "Nagkaroon ng isang kaugalian ng pagtugtog ng mga malungkot na himig sa hubo't hubad sa sementeryo." Pinaniniwalaan din na ang mga tunog ng hubad ay maaaring tumigil sa pagdurugo.

Ang Syura ay isang trumpeta na gawa sa sungay ng toro o baka. Ang isang gilid ng thread spool ay giniling at ipinasok sa butas ng sungay, at sa kabilang banda ay ginawa ang isang recess para sa mga labi. Ang syura ay ginamit ng mga pastol bilang instrumento sa pagbibigay ng senyas, gayundin bilang isang ritwal, na diumano'y may kakayahang itaboy ang masasamang espiritu.(Slide 12)

Ang ritwal na instrumentong pangmusika ng mga Mordovian ay ang alpa ng Hudyo. Tinatawag itong Tsingoryama ng mga Mokshan. Ito ay hugis horseshoe na bakal na plato na may flexible na bakal na dila sa gitna. Ang tunog ng instrumentong ito ay ginamit sa mga awit at himig ng sayaw. Ang pinakaginagalang na hayop sa mga Mordovian ay ang kabayo. Madaling ilarawan ang clatter ng hooves sa instrumentong ito. Karamihan sa mga himig ng sayaw ay tinutugtog sa instrumento.

(Slide 13)

Para sa pamilya mga pista opisyal sa kalendaryo Ang mga himig ay tinutugtog sa isang guwang na sipol na gawa sa lutong luwad na may mga butas sa paglalaro ng "sevonenyavyashkoma". Ang mga whistles ay kadalasang nasa hugis ng isang pato, ayon sa alamat kataas-taasang diyos sa mga Mordovian, si Shkabavaz ay lumangoy sa tubig sa isang bato sa hugis ng isang pato. Ang instrumento ay kilala mula pa noong simula ng 1st millennium AD. e.(Slide 14)

Ang Torama ay isang sinaunang instrumento ng signal ng hangin. Ginawa ito mula sa mga singsing ng linden na ipinasok sa bawat isa sa anyo ng isang lumalawak na tubo. Isang birch bark tongue ang ipinasok sa loob. Ayon sa alamat, ang toram ay pag-aari ng unang Mordovian na hari na si Tyushte. Sa panahon ng kanyang paghahari, naghari ang kapayapaan at kasaganaan sa lupain ng Mordovian. Para dito, itinumba siya ng mga Mordovian sa mga diyos at pinagkalooban siya ng imortalidad. Pag-alis sa lupain ng Mordovian, nag-iwan si Tyushtya ng isang torama sa kanyang mga tao at ipinamana niya: "Mabuhay ka, mabuhay sa pagkakaibigan, ang aking torama - ang aking trumpeta, ay, tulad ng dati, ay magsasama-sama ka."(Slide 15)

Mula sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang balalaika at harmonica, na hiniram mula sa mga Ruso, ay pumasok sa buhay ng mga Mordovian sa lahat ng dako.(Slide 16)

III.Konklusyon

Upang ibuod ang lahat ng nasa itaas, nais kong sabihin na ang mga instrumentong pangmusika ng katutubong Mordovian ay unang bumangon bilang mga katulong sa mahirap na buhay ng mga taong kagubatan at ginawa mula sa materyal na nasa paligid nila. Kasunod nito, nagsimulang laruin sila ng mga tao sa panahon ng libangan o sa mga pista opisyal.

Ang mga instrumentong pangmusika ng Mordovian, gayundin ang pagkamalikhain ng kanta, ay nilikha at binuo sa maraming siglo alinsunod sa mga kondisyon ng buhay, pang-araw-araw na buhay at trabaho. Ang paglitaw ng mga instrumento ay naganap sa iba't ibang yugto ng ebolusyon ng kultura ng mga tao at alinsunod sa pangkalahatang pag-unlad lipunan ng tao at sa ugnayan ng mga tao.

Sa tradisyonal na kultura ng musika ng mga Mordovian, ang instrumental na musika ay sumakop sa isang mahalagang lugar. Bilang mahalagang bahagi espirituwal na pamana sa mga tao, ito ay isang mahalagang katangian ng buhay ng mga Mordovian, kabilang ang mga paganong ritwal at pista opisyal (kalendaryo at pamilya); ang instrumental na musika ay binigyan ng mahiwagang, nakapagpapagaling at kahalagahang pang-edukasyon.

Sa kasalukuyan, maraming mga Mordovian pambansang instrumento ginagamit ng mga katutubong musikero sa mga pagdiriwang ng awit at mga pagdiriwang ng alamat.

Bibliograpiya

1.Mordva. Mga sanaysay sa kasaysayan, etnograpiya at kultura ng mga mamamayang Mordovian - Saransk, 2004.-992 p.

2.Mordva: makasaysayang at kultural na sanaysay / Ed. Col.: V. A. Balashov (ed.), V. S. Bryzhinsky, I. A. Efimov; Manager pangkat Academician N.P. Makarkin. - Saransk: Mordov. aklat publishing house, 1995. - pp. 463-464.

3.Vertkov K.A. Atlas ng mga instrumentong pangmusika ng mga mamamayan ng USSR. - M., 1963; Boyarkin N.I. Mordovian folk sining ng musika. - Saransk, 1983; Siya yun. Mga katutubong instrumentong pangmusika at instrumental na musika. - Saransk, 1988;

VII All-Russian Scientific and Practical Pedagogical Conference na may International Participation

Ethnocultural education: karanasan at mga prospect

Seksyon 10

Pag-unlad ng direksyong etnokultural sa pagtuturo ng mga paksa larangan ng edukasyon"Sining", edukasyon at karagdagang edukasyon mga bata at tinedyer

Alekseeva L.A.

guro ng musika sa Lyceum No. 43, Saransk

Mordovian folk musical instruments - mga monumento ng tradisyonal kultura ng musika etnisidad

Ang konsepto ng "instrumento sa musika" sa kulturang etniko medyo malawak na binibigyang kahulugan. SA iba't ibang sitwasyon Ito ay maaaring mga suklay na may papel na nakaunat sa pagitan ng mga ngipin, isang dahon ng kahoy, isang pod ng akasya, isang ordinaryong bobbin sa pananahi, isang lagari sa bahay, o mga kutsara. Kabilang sa mga tradisyunal na instrumentong pangmusika ng mga Mordovian, na binanggit sa mga etnograpikong materyales at lyrics ng kanta, ang pinakakaraniwan ay ang maso (shavoma-M., chavoma - E.), kahoy na xylophone (calchtsiyamat - M, kaltseyamat-E), mga kampana (paygonyat). - M, bayaginet - E), alpa - M, E, byolin (garze, arrow - M, kaiga - E), plauta (vyashkoma - M, veshkema - E); bagpipe (fam, ufam - M, puvama - E), trumpeta (dorama, toram - M). Minsan binabanggit ang mga hiram na instrumento, gaya ng akordyon.

Mga instrumentong pangmusika sa tradisyonal na kultura ang mga Mordovian ay nagkaroon ng isang mahalagang simbolikong kahulugan, nagsisilbing tagapagpahiwatig katayuang sosyal, antas ng materyal, emosyonal na estado atbp.. Ang simbolo ng kapangyarihan ay torama (dorama) sa Mordovian folklore sa epikong tula nakilala sa boses ng maalamat na hari at mandirigma na si Tyushti. Sa sandaling nagbitiw si Tyushtya sa mga tungkulin ng isang pinuno, una sa lahat ay tinanggal niya ang kanyang drama, na bahagi ng kanyang sandata ng militar. Ang simbolo ng kagandahan at kabataan sa tradisyunal na kultura ay mga kampana at ang kanilang tunog: ang magandang Marsha, na hinihiling na pakasalan ang binata na Ruso na si Semyon, ay "... nakadamit at nakasapatos ... nakadamit ng iba't ibang damit," at kasama ng ang mga bahagi ng nakasisilaw na ito maliwanag na damit na may itim na bota, Saratov stockings, double dresses at azure ribbons, isang sinturon na may tassels ng tamburin.

Ang mga kampana ay bahagi rin ng mga palamuti sa ulo, dibdib at baywang ng mga batang babae na Mordovian at isang simbolo ng pagkadalaga. Ang tugtog ay sumisimbolo sa kahandaan ng batang babae na magsimula ng isang pamilya, at samakatuwid pagkatapos ng kasal ang babae ay hindi na kailangang magsuot ng mga kampana. Bell in kasal Ginawa rin nito ang proteksiyon na tungkulin ng isang anting-anting upang walang makapinsala sa ikakasal. Madalas pasalita pagkamalikhain sa tula Binanggit ng mga Mordovian ang kampana bilang tagapagbalita ng isang napakahalagang kaganapan. Ang tugtog ng kampana ay maririnig kapag ang ritwal na pie na "luvonkshy" ay inilabas sa oven. Inihambing ang husay sa pagtatalumpati ng matchmaker sa tunog ng mga kampana at kampana, at binigyang-diin ang kagandahan at kapangyarihan ng kanyang boses.

Sa tradisyonal na tula ng Mordovian, ang mga hubo't hubad ay simbolo ng kalungkutan. Ang hubad na performer ay maaaring maging malungkot sa sandali ng pag-compose o pagtugtog ng tune, o ang musikero ay may kapus-palad na kapalaran. "Nagkaroon ng isang kaugalian ng pagtugtog ng mga malungkot na himig sa hubo't hubad sa sementeryo." Kung mayroong mga instrumentong pangmusika sa pamilya at isang tao sa pamilya ang nakakaalam kung paano tumugtog ng mga ito, kung gayon ito ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na antas ng klase.

Sa tradisyonal na kultura ng musika ng mga Mordovian, ang instrumental na musika ay sumakop sa isang mahalagang lugar. Bilang isang mahalagang bahagi ng espirituwal na pamana ng mga tao, ito ay isang mahalagang katangian ng buhay ng mga Mordovian, kabilang ang mga paganong ritwal at pista opisyal (kalendaryo at pamilya); ang instrumental na musika ay binigyan ng mahiwagang, nakapagpapagaling at kahalagahang pang-edukasyon.

Mahalaga ang mga instrumentong pangmusika bilang mga simbolo ng kapangyarihan, kagandahan, pagkababae, at anting-anting. Ang mga gumaganap na musikero ay nasiyahan sa pagmamahal at paggalang ng mga tao; mayroon silang mataas na katayuan sa lipunan sa lipunan. Sa kailaliman ng katutubong instrumental na pagganap, ang mga shoots ng musikal na propesyonalismo ay lumitaw.

Ang auditory palette ng mga ninuno ng modernong Mordovians ay napuno ng marami mga musikal na tunog. Sa mga oras ng umaga, malayo sa buong nayon, maririnig ang mga himig ng isang pastol, kung saan ang paglalaro ng hubo't hubad ay isang pangalawang propesyon. "Ang komunidad sa kanayunan ay hindi kukuha ng sinumang hindi marunong maglaro ng hubo't hubad upang alagaan ang kawan."

Kabilang sa mga sandata ng maalamat na Mordovian na hari at mandirigmang si Tyushti ay isang torama. SA panahon ng digmaan Ang tinig ni Torama ay nagtipon ng isang hukbo upang ipagtanggol ang kanilang sariling lupain.

Ang mga ritwal at pista opisyal ng mga Mordovian ay kamangha-manghang musikal. Mayroong maraming katibayan ng iba't ibang yugto"performance" ng kasal kung saan binanggit ang instrumental music. Ang holiday ng Christmas House - Roshtuvankudo, na nakatuon sa mga espiritu ng patron ng mga alagang hayop, ibon, bubuyog at puno, ay kasama rin ang mga ritwal na sinamahan ng pagtugtog ng mga instrumentong pangmusika.

Sa Pasko, ang mga kabataan, na sinasabayan ng mga bagpiper at violinist, ay nagbabahay-bahay na umaawit. At sa holiday ng taglagas Inimbitahan ng “Tateren piya kudo” (Maiden Beer House) ang isa sa mga tradisyonal na biyolinista.

Ang paganong pagsamba sa mga patron ng Langit, Lupa, Tubig, ang mga elementong pwersa ng kalikasan, mga hayop at halaman ay nagpakita ng sarili sa maraming molyan ng mga Mordovian, kabilang mga bahagi na kinabibilangan ng mga ritual treats para sa lahat ng kalahok at espiritu, pag-awit - pazmoro (divine songs) at pagtatanghal instrumental na musika at mga ritwal na sayaw.

Ang saloobin patungo sa instrumentong pangmusika ay napakaingat at magalang, tulad ng pinatunayan ng isa sa mga bugtong ng Mordovian tungkol sa garza (biyolin), kung saan ang biyolin ay tinatawag na bata (ang isa lamang).

Ang mahika ng instrumental na musika ay lumawak sa larangan ng pagpapagaling. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga tunog ng hubo't hubad ay maaaring tumigil sa pagdurugo.

Ang instrumentalist na musikero ay nagtamasa ng malaking paggalang at pagmamahal sa mga tao. Siya ay hindi lamang isang mahusay na master ng kanyang craft (mahusay na gumaganap ng mga bagpipe, halimbawa), ngunit mayroon ding pinakamahusay katangian ng tao, at talagang kaakit-akit sa hitsura. Sa kantang "Sabihin sa aso na okoltsyava pichen kudnya" ang mga mahusay na nakahubad na lalaki ay mas maganda kaysa sa magagandang babae, mas maganda kaysa sa mga nobya.

Pumasok ang bagpiper nayon ng Mordovian- isang nakakainggit na lalaking ikakasal, at isang klasikong halimbawa nito sa kantang "Alyanyatse veshen tyanza" ("Hinahanap ka ng ama"): ang batang babae ay hindi nagpakasal sa anak ng isang deacon, na pipilitin kang manalangin, o ang creaky clerk, na pipilitin kang humawak ng sulo. Kapag ang singer-songwriter, ang anak ng isang bagpiper, ay iminungkahi bilang isang posibleng kandidato, magkakaroon ng kasunduan bilang tugon.

Ang maraming impormasyon tungkol sa tradisyonal na kultura ng mga Mordovian ay naglalaman ng mga makasagisag na paglalarawan ng tunog ng mga instrumento, ang kanilang "mga boses". SA oral-poetic Sa pagkamalikhain, hindi nila sinasabing "magpatugtog" ng isang instrumentong pangmusika, sinasabi nilang "kumanta." Ang ilang mga instrumentong pangmusika ay naglalaman na ng prinsipyo ng "pag-awit" sa kanilang pangalan, dahil ang bawat isa sa mga pangalan ng mga instrumento ay naglalaman ng salitang "kumanta": sendien morama (M), sandeen morama (E) - isang tambo na flute (literal na "sendi", "sandey" - tambo, "morams" - kumanta, at gayundin - morama cane (M), morama pekshen (E) - linden flute ("pyashe, pekshe" - linden) at iba pa.

Sa simula pa lang, ang proseso ng paglikha at pagpapabuti ng mga instrumentong pangmusika ay sumunod sa dalawang landas: paglapit sa timbre ng boses ng tao o pagsusumikap para sa isang tumpak na pagpaparami ng mga tinig ng kalikasan. Kaya, halimbawa, ang instrumento ay maaaring "sumisigaw bilang isang batang babae," tulad ng sa bugtong tungkol sa mga hubad: "Sino ang mga asawa ng tate?" ("Sino ang babaeng sumisigaw?"). Boses boses babae madalas ikumpara sa isang kampana.

Ang mga instrumentong pangmusika ay maaari ding maghatid ng mga tunog ng "... ang kalikasang nakapaligid sa mga tao - ang pag-awit ng mga ibon, ang mga hiyawan at pagyapak ng mga hayop, ang tunog ng hangin, ang dagundong ng kulog at iba pa."

SA oral at poetic na pagkamalikhain ang musikero ng mga Mordovian na tao ay pinagkalooban ng pinakamahusay dignidad ng tao, napakakaakit-akit sa hitsura. Sa kailaliman tradisyonal na sining umusbong ang propesyonalismo sa mga Mordovian: nabuo ang mga musical dynasties (ang anak ng bagpiper ay isa ring bagpiper), minana ang mastery ng craft (tinuro silang tumugtog ng instrumento at gumawa ng instrument mula pagkabata), inorganisa ang mga natatanging performing competition. , ang paglalaro ng ensemble ay kinakailangang mag-ensayo, ang mga performer ay may mataas na suweldo para sa malikhaing gawain (" girls hire a bagpiper for a certain fee"), may mga himig na partikular para sa pakikinig, at hindi lamang para samahan ang pagkanta at pagsayaw.

Kalteima

Kalgerdema

Chakalka

Hubad

Rubel Valek

Lyulyamo

Abstract
Paksa: Mga instrumentong katutubong Mordovian
Mga layunin at layunin:
Pang-edukasyon: batay sa pang-unawa ng Mordovian folk pagkamalikhain ng kanta linangin ang pagmamahal sa katutubong lupain at siya pamanang musikal, sa nakaraan ng mga Mordovian, sa gayo'y nagpapayaman espirituwal na mundo mga bata.
Developmental: pag-unlad ng mas nababaluktot musikal na tainga, patula na pag-iisip, metrorhythmic na pakiramdam, memorya, imahinasyon. Pag-unlad pagkamalikhain mga bata, inisyatiba at kalayaan.
Pang-edukasyon: ipakilala ang Mordovian folk music, nito tiyak na mga tampok gamit ang halimbawa ng kalendaryo at mga ritwal na kanta.

Pag-unlad ng aralin:
I. Pansamahang sandali.
Pagpupulong ng mga bata:
- Magandang hapon guys!
Tagapagturo.
- Sino ang tinatawag na kompositor? (composer ng musika)
- Anong mga kompositor ang kilala mo?
- May kasabihan na ang kompositor ay ang mga tao.
- Ano ang ibig sabihin nito?
- Gumagawa ng musika ang mga tao. At ang ganitong uri ng musika ay tinatawag na katutubong musika.
Tagapagturo.
- Guys, nakatira kami sa pinakadulo malaking bansa mundo, sa Russia!
- Sa palagay mo ba ay mga Ruso lamang ang nakatira sa teritoryo ng Russia?
- Tama ka, guys! Siyempre, marami pang ibang tao ang naninirahan doon.
Tagapagturo. Ang bawat bansa ay may sariling mga tradisyon, sariling kultura, sariling wika, sariling palamuti, katutubong instrumento at, siyempre, sariling kanta.
(panonood ng fragment ng video tungkol sa Russia at Mordovia)
U: Ang mga ritwal at pista opisyal ng mga Mordovian ay nakakagulat na musikal.
U: Mga awiting bayan madalas itanghal na sinasabayan ng mga instrumentong pangmusika.
U: Anong mga katutubong instrumento ang alam mo?
U: Guys, ang mga Mordovian na tao, tulad ng lahat ng iba pang mga tao, ay may maraming mga instrumentong pangmusika, na nahahati sa tatlong uri: percussion, strings at winds. Makinig tayo sa kung paano tumugtog ang mga master ng mga instrumentong pangmusika ng Mordovian.
(Video fragment - Ang Torama ensemble ay tumutugtog ng mga instrumentong katutubong Mordovian)
- Nagustuhan ba ninyo ang musika? Paano naman ang mga performers?
U: Guys, we’ll play the instruments too, para ikaw at ako ay makabuo ng orchestra. Ang mga tool na mayroon kami ay ginagamit ng parehong mga Mordovian at Russian.
- Ngayon ay ipamahagi namin ang mga tungkulin ng mga gumaganap ng musika. Ang ilan sa inyo ay kakanta ng musika, ang ilan ay sasayaw - talunin ang isang rhythmic pattern, at, sa wakas, ang ilan ay tumutugtog ng mga instrumento.
Handa na ba ang mga performers?
Sa konklusyon, sila ay gumaganap ng piyesa (ang ilan sa mga bata ay gumaganap ng isang rhythmic pattern; ang isa pang bahagi ng mga bata ay gumaganap ng isang himig at ilang mga bata ang tumutugtog ng mga instrumento).
Tagapagturo. Magaling mga boys! Sinubukan mo talaga! Magaling kayong mga performer!
- Tingnan ang aming mga sanga! Paano sila nagbago! At lahat ng ito ay salamat sa inyo. At nakatulong ang katutubong musika na maging ganito sila! Kung tutuusin, ito mismo ang narinig natin sa ating aralin.
- Sa pamamagitan ng pagkonekta sa mga sanga na ito, makakakuha tayo ng isang magandang mahiwagang puno.
Tagapagturo: Guys, tinitingnan ang punong ito, isipin natin kung bakit kailangan natin ng katutubong musika? At kailangan ba nating malaman at itago sa ating alaala ang mga awit ng ating tinubuang lupa?
- Ang katutubong musika ang ating pinagmulan. At sana tayong lahat iba't ibang nasyonalidad, at pareho kaming nararamdaman at nakikita ang musika. Samakatuwid, ngayon ang Mordovian song ay pinag-isa tayo at tinulungan tayong lumikha.
Tagapagturo: Lahat kayo ay napakaasikaso na mga tagapakinig, ginampanan ninyo ang papel ng mga kompositor at gumanap nang buong puso katutubong musika. Magaling!

Naka-attach na mga file

Ang papel na ginagampanan ng instrumental na musika sa buhay magsasaka mga Mordovian

Ang katutubong instrumental na musika ay sinakop ang isang mahalagang lugar sa espirituwal na kultura ng mga Mordovian. Sa una, ang mga etnograpo ay naging interesado dito, at pagkatapos lamang ay ang mga etnomusicologist, at para sa iba't ibang mga kadahilanan at, higit sa lahat, ang di-kasakdalan ng mga teknikal na paraan ng pag-record ng sining na ito, ang instrumental na musika ay naging paksa ng siyentipikong interes nang mas huli kaysa sa vocal music. Ang unang impormasyon sa kasaysayan, etnograpiya, mga ritwal, mga anyo kultural na buhay Mordovian na mga taong may pagbanggit o Detalyadong Paglalarawan ang mga instrumentong pangmusika ay ipinakita sa mga gawa ni A. Arkhangelsky, F. Golitsyn, V. Mainov, L. Markelov, P. Melnikov-Pechersky, A. Primerov, K. Samorodov, G. Fedyanovich, M. Chuvashev, A. Shakhmatov at iba pa.

Salamat sa pagbuo ng isang pamamaraang batay sa siyentipiko para sa pagkolekta, pag-uuri at pag-catalog ng instrumental na musika sa mga gawa ng K.V. Kvitki at I.V. Ginawang posible ni Maciejewski na lumitaw pangunahing pananaliksik sa etno-instrumental na pag-aaral ng Mordovians N.I. Boyarkin (Boyarkin, 1995). Ang mga interes ng siyentipiko ay sumasaklaw sa isang malawak na hanay ng mga problema na may kaugnayan sa pagkakaroon ng instrumental na musika, mga genre, anyo at estilista nito.

Ang isang pantay na maaasahan, kahit na naka-code, na mapagkukunan ng impormasyon ay ang oral na tula ng mga taong Mordovian, kung saan ang mga phenomena ng instrumental na kultura ng musika ay ibinibigay sa konteksto ng pang-araw-araw na buhay, isang paraan ng pamumuhay na nabuo sa loob ng maraming siglo, sa konteksto ng mga etnikong tradisyon, kasaysayan, mental make-up, at lahat ng bagay sa partikular indibidwal na kumplikado mga ideya tungkol sa kagandahan, sa konteksto ng sistemang etniko ng mga simbolo ng mabuti at masama, pag-ibig at poot, atbp.

"Ang katutubong instrumental na musika ay ang lugar ng tradisyonal na musika na ipinakita sa mga sound complex (sa tulong ng mga sound instrument o mga bahagi ng katawan ng tao na gumaganap ng kanilang mga function). espirituwal na pagkamalikhain ng mga tao, na sumasalamin sa kolektibong kamalayan, karanasan, kultura at mga tungkulin nito na may kaugnayan sa panloob na espirituwal na pangangailangan nito” (Matsievsky, 1987; P. 13).

Ang konsepto ng "instrumento sa musika" sa kulturang etniko ay binibigyang kahulugan nang malawak. Sa iba't ibang sitwasyon, maaaring ito ay mga suklay na may papel na nakaunat sa pagitan ng mga ngipin, isang dahon ng kahoy, isang acacia pod, isang ordinaryong bobbin sa pananahi, isang lagari sa bahay, o mga kutsara. Kabilang sa mga tradisyonal na Mordovian na instrumentong pangmusika na binanggit sa mga etnograpikong materyales at lyrics ng kanta, ang pinakakaraniwan ay ang maso (shavoma - M., chavoma - E.), kahoy na xylophone (calkhtsiyamat - M, kaltseyamat-E), mga kampana (paygonyat - M, bayaginet - E), alpa - M, E, byolin (garze, arrow - M, kaiga - E), plauta (vyashkoma - M, veshkema - E); bagpipe (fam, ufam - M, puvama - E), trumpeta (dorama, toram - M). Minsan binanggit din ang mga hiram na instrumento, halimbawa, ang akurdyon (I, no. 1).

Ang auditory palette ng mga ninuno ng modernong Mordvins ay napuno ng maraming mga musikal na tunog na naghahatid ng impormasyon ng mahusay na kapunuan at kahalagahan sa initiate (kinatawan ng pangkat etniko). Sa mga oras ng umaga, malayo sa buong nayon, maririnig ang mga himig ng isang pastol, kung saan ang paglalaro ng hubo't hubad ay isang pangalawang propesyon. "Ang komunidad sa kanayunan ay hindi umupa ng sinuman na hindi marunong maglaro ng hubo't hubad na laro upang alagaan ang kawan" (Boyarkin, 1984 (a); p. 61).

Kabilang sa mga sandata ng maalamat na Mordovian na hari at mandirigmang si Tyushti ay isang torama. Noong panahon ng digmaan, ang tinig ng torama ay nagtipon ng mga tropa upang ipagtanggol ang kanilang sariling lupain.

Ang kasuutan ng isang Mordovian na babae ay kamangha-manghang maganda hindi lamang sa paningin, kundi pati na rin sa "aurally": "... pendants sa anyo ng mga maliliit na kampanilya, mga kampanilya, mga kalansing, mga tala at mga kadena sa iba't ibang mga metal na palawit" ay lumikha ng isang melodic na tugtog kapag gumagalaw ( Boyarkii, 1995 (a ); P.26). Ito ay hindi nagkataon na sinabi nila: "... una mong maririnig ang nguso, at pagkatapos ay makikita mo ito" (Kryukova; P.22). Paglalarawan ng kasuotan ng kababaihan kanta ni Erzya Ang Christmas House ay katulad ng paglalarawan ng sound ringing score (I, no. 2).

Ang mga ritwal at pista opisyal ng mga Mordovian ay kamangha-manghang musikal. Maraming ebidensya ang napanatili tungkol sa iba't ibang yugto ng "pagganap" ng kasal, kung saan binanggit ang instrumental na musika (I, no. 3). Ang holiday ng Christmas House - Roshtuvan kudo, na nakatuon sa mga espiritu ng patron ng mga alagang hayop, ibon, bubuyog at mga puno, kasama rin ang mga ritwal na sinamahan ng pagtugtog ng mga instrumentong pangmusika.

Sa Christmastide, ang mga kabataan, na sinamahan ng mga bagpiper at violinist, ay nagbahay-bahay na umaawit (Melnikov; p. 51). At ang isa sa mga tradisyunal na biyolinista ay inanyayahan sa holiday ng taglagas na "Tateren piya kudo" (Maiden Beer House) (Chuvashev; P.286).

Ayon sa mga sinaunang paniniwala ng mga Mordovian, sa kabila ng hangganan ng kamatayan ng tao, nagpapatuloy ang "ibang mundo" na buhay (B.S. Bryzhinsky), at lahat ng bagay na walang oras na gawin ng isang tao sa buhay sa lupa, nakamit niya "doon", sa ibang mundo. Ang kanta ng Moksha na "Shvets Fedenka" ay naglalarawan ng isang hindi pangkaraniwang ritwal - "isang kasal sa isang patay na tao" (I, No. 4). Ayon sa patotoo ng hindi kilalang may-akda ng sanaysay na "Mordva," Mordovian funerals "... nagtatapos sa isang kapistahan, mga kanta, at kung minsan ay sayawan" (Mordva; p. 234).

Ang paganong pagsamba sa mga patron ng Langit, Lupa, Tubig, ang mga elementong puwersa ng kalikasan, hayop at halaman ay ipinakita sa maraming mga panalangin ng Mordovian, kabilang sa mga bahagi nito ay ang mga ritwal na paggamot para sa lahat ng mga kalahok at espiritu, pag-awit - pazmoro (mga banal na kanta) at ang pagganap ng instrumental na musika at ritwal na sayaw (Melnikov ; P.77-78).

Ang mga instrumentong pangmusika sa tradisyonal na kultura ng mga Mordovian ay may mahalagang simbolikong kahulugan, na kumikilos bilang isang tagapagpahiwatig ng katayuan sa lipunan, antas ng materyal, emosyonal na estado, atbp.

Ang simbolo ng kapangyarihan - toram (dorama) sa Mordovian folklore at epic na tula ay kinilala sa boses ng maalamat na hari at mandirigma na si Tyushti. Sa sandaling nagbitiw si Tyushtya sa mga tungkulin ng isang pinuno, siya, una sa lahat, ay nag-alis ng kanyang drama, na kabilang sa kanyang sandata ng militar (Boyarkin, 1995 (b); P.23). Ang simbolo ng kagandahan at kabataan sa tradisyunal na kultura ay mga kampana at ang kanilang tunog: ang magandang Marsha, na hinihiling na pakasalan ang binata na Ruso na si Semyon, ay "... nakadamit at nakasapatos ... nakadamit ng iba't ibang damit," at kasama ng ang mga bahagi ng nakasisilaw na maliwanag na sangkap na ito na may itim na bota, Saratov stockings, double dresses at azure ribbons belt na may mga tassel na hugis kampanilya (I, No. 5).

Ang mga kampana ay bahagi rin ng mga dekorasyon sa ulo, dibdib at baywang ng mga batang babae na Mordovian at isang simbolo ng pagkadalaga (I, No. 6). Ang tugtog ay sumisimbolo sa kahandaan ng batang babae na magsimula ng isang pamilya, at samakatuwid pagkatapos ng kasal ang babae ay hindi na kailangang magsuot ng mga kampana. Ang kampana sa seremonya ng kasal ay gumanap din ng proteksiyon na function ng isang anting-anting upang walang makapinsala sa nobya at mag-alaga. Kadalasan sa mga oral poetic na gawa ng mga Mordovian na tao, ang kampana ay binabanggit sa tungkulin ng isang tagapagbalita ng isang napakahalagang kaganapan (I, No. 7). Ang pagtunog ng isang kampana ay naririnig sa sandaling ang ritwal na cake na "luvon kshi" ay inilabas sa oven (I, No. 8). Ang mga kasanayan sa pagtatalumpati ng matchmaker ay inihambing sa pagtunog ng mga kampana at mga kampana, at ang kagandahan at kapangyarihan ng kanyang boses ay binigyang diin (I, No. 9).

Sa tradisyonal na tula ng Mordovian, ang mga hubo't hubad ay simbolo ng kalungkutan. Ang gumaganap ng hubo't hubad ay maaaring maging malungkot sa sandali ng pag-compose o pagtugtog ng tune, o ang musikero ay may kapus-palad na kapalaran (I, No. 10). “Nagkaroon ng kaugalian ng pagtugtog ng mga nakakalungkot na himig sa mga hubad sa sementeryo” (Boyarkin, 1995 (a); P.60).

Irina GALKINA

sabihin sa mga kaibigan

Ang mga instrumentong pangmusika ng Erzi ay mga monumento ng tradisyunal na kultura ng musika ng grupong etniko. Naimpluwensyahan nila ang pinagmulan at pag-unlad ng maraming anyo ng tradisyonal na musika.

Batay sa vibrator (pinagmulan ng tunog), ang mga pangunahing klase ng mga instrumentong Erzya ay idiophones (self-sounding), chordophones (strings) at aerophones (wind instruments).

Ang mga kilalang idiophone ay:

Calderdema.
Mayroong 4 na karaniwang uri.

Nabangga ang idiophone- maayos na nakaplanong maple board na 170-200 mm ang haba, 50-70 mm ang lapad, mga 10 mm ang kapal na may hawakan na 100-120 mm ang haba, 20-30 mm ang lapad. Ang 2 maliit na maple plate ay nakakabit sa magkabilang gilid ng hawakan gamit ang mga piraso ng hilaw na balat.
Ang struck idiophone ay isang 4-sided na kahon na gawa sa solid wood (linden, maple, birch) sa average na 170-200 mm ang haba, 100-120 mm ang lapad na may hawakan sa ilalim na 100-150 mm ang haba. Ang isang piraso ng oak knot, lead o isang bakal na nut ay nasuspinde mula sa labas sa isang malupit na tarred na lubid, na nakakabit sa itaas ng isang leather strap.
Strikeable idiophone- isang guwang, cylindrical o 4-, 6-, 8-sided na kahon na gawa sa solid wood, bukas sa isang dulo, na may hawakan (katulad ng 2nd type). Hindi tulad ng 2nd type, isang piraso ng kahoy o bakal ang nasuspinde sa loob ng kahon.
Scraper idiophone- maayos na planed cylindrical maple timber na 100-150 mm ang haba, 70-80 mm ang lapad na may hawakan sa ibaba at mga cut-out sa mga gilid ng cylinder na may ngipin. Naka-attach sa tuktok ng silindro at hawakan ay isang kahoy na parihabang frame na 250-300 mm ang haba, 100-150 mm ang lapad, o mas bago ang isang metal bracket na medyo mas maliit na sukat, sa gitna kung saan ang isang nababaluktot na kahoy na vibrator plate (kel) ay mahigpit na nakatali. Upang ito ay humawak ng mas mahusay at maging bukal, isang nakahalang baras ay nakakabit sa gitna ng frame, at isang metal na baras ay nakakabit sa bracket. Kapag ang frame o bracket ay umikot sa paligid ng beam (kung saan ang tagapalabas ay gumawa ng mga pabilog na paggalaw sa itaas ng kanyang ulo), ang plato ay tumalon mula sa isang ngipin patungo sa isa pa, na gumawa ng malakas na pag-click, na sa isang mabilis na tulin ay naging isang kaluskos na tunog.

Calcemat - 3, 5, mas madalas 6 na kahoy na mga plato ng abo na hindi pantay ang haba, na pinagkakabit ng bast o leather strap. Kapag ang mga plato ay hinampas ng mga kahoy na martilyo o kutsara, gumawa sila ng mga tunog ng iba't ibang mga pitch. Ang timbre ng instrumento ay kahawig ng xylophone.
Ang Chavoma ay isang maayos na planadong birch o spruce resonant board na pinapagbinhi ng komposisyon ng pine resin (resin) at langis ng abaka, na hinampas ng mga kahoy na mallet o kutsara. Ang mga dulo ng isang sinturon ay nakakabit sa gilid ng board (kung minsan ang board ay natatakpan ng isang sinturon para sa lakas), kung saan ito ay isinabit alinman sa leeg sa ibaba lamang ng dibdib, o sa braso o balikat ng gumaganap na nakayuko sa siko - chavicya ("beater").

Bayaga - isang napakalaking kahoy na tabla na gawa sa oak, birch na may mga bilugan na sulok, mga 150 cm ang haba, 40-50 cm ang lapad, 12-15 cm ang kapal. Ito ay isinabit sa isang tarangkahang nakalagay sa gitna ng nayon sa isang burol, at tinamaan na may isang oak stick, isang kahoy na martilyo o isang halo, na nagpapaalam sa mga residente tungkol sa mahahalagang pangyayari.

Bayaginet (inalog na idiophone) - mga metal na kampana na nakabitin sa isang kurdon o malayang nakabitin sa isang frame. Ayon sa arkeolohiko at etnograpikong datos, ang mga sumusunod na uri ng mga kampana ay kilala: mga huwad na pinutol-konikong bakal na kampana na may hemispherical na dila, malakas na tugtog at isang mayamang hanay ng mga bahagyang tono; hemispherical na gawa sa non-ferrous na mga metal na may spherical reed, mataas na register ringing; cylindrical na may mababang tunog; pahaba ang hugis na may hindi tiyak na timbre. Ang mga instrumento ay ginamit sa mga ritwal na sayaw, na bumubuo ng isang natatanging timbre-dynamic polyphony.

Lulyama - isang pamalo (stick), sa ibabaw nito ay pinutol nila ang isang pigurin sa anyo ng ulo ng kabayo at nag-hang ng 5-7 na mga kampanilya at mga kalansing mula dito. Sinasabayan ng iba't ibang ritwal.

Dinnema - isang heteroglotic na alpa, na napanatili hanggang ngayon sa mga Karatai. Ito ay hugis horseshoe na bakal na plato na may flexible na bakal na dila sa gitna. Karamihan sa mga himig ng sayaw ay tinutugtog sa instrumento.

Kabilang sa mga chordophone na kilala:

Gaidyama - isang bahagyang baluktot na birch o maple board, na lumalawak patungo sa isang dulo, 800-1,000 mm ang haba, 120-150 mm ang lapad sa isang dulo, na nakapatong sa sahig, at 30-50 mm sa kabilang dulo. Ang isang string ay hinila papunta dito, kadalasan mula sa isang malupit, may alkitran na manipis na lubid (makapal na drudge), tupa o, mas madalas, gat. Sa pagitan ng board at ng lubid, sa layo na 200-250 mm, isang napalaki na bovine o pork bladder ang ipinasok, na nagsilbing resonator. Ginamit ang isang hugis-bow na bow na gawa sa wilow o bird cherry twig (nang walang stretching mechanism) na may stretch, tarred, harsh thread para makagawa ng isang mababang tunog. Ang mga himig ng sayaw ay isinagawa sa instrumento sa isang ensemble kasama ng iba pang mga instrumento (puvamo, kaiga), kung saan ang gaidyama ay itinalaga ang papel ng isang bass rhythmic instrument. Sa isang ensemble na may nuday, nakatutok ito sa isang bagpipe bass tube, na nagreresulta sa isang uri ng "three-part bagpipe."

Kaiga - lute (violin), na may kabuuang haba na 615 mm, ang haba ng resonator box ay 370 mm, ang lapad sa ibabang dulo ay 180 mm, ang itaas na dulo ay 155 mm. Sa itaas at ibabang tabla ng instrumento mayroong 3 tatsulok o bilog. Ang instrumento ay may 3 horsehair string at isang bow na walang mekanismo ng pag-igting ng buhok. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng ikalimang o ikalimang oktaba na sistema. Ang mga instrumento ng mga bata ay 2/3 ang laki ng isang ordinaryong kaiga.

Mga aerophone- ang pinakamaraming klase ng mga instrumentong Erzya.
Ang mga pana-panahon ay ginawa pangunahin sa tag-araw mula sa mga tangkay ng halaman, mga dahon ng puno (lopa, kilya ng tsyoks, sunday morama, olgon morama, zunderya, atbp.).

Veshkema - isang plauta na gawa sa linden o willow bark, kahoy, pati na rin ang tambo, mas madalas - buto ng ibon. Mayroong 2 uri.
Kuvaka vyashkema (mahabang plauta) 500-700 mm ang haba. Karaniwang 6 na butas ng daliri ang pinutol dito (pinakuluan ang weigel). Instrumentong walang aparatong sipol.
Nurkine vyashkema (maikli pahaba na plauta) mayroon o walang 2-3 butas sa daliri at isang aparatong sipol. Ang plauta ay kilala sa mga taong Erzya mula noong Panahon ng Tanso.

Keven tutushk a - clay hollow whistle na gawa sa inihurnong luad na mayroon o walang 2 butas sa paglalaro sa hugis ng mga ibon, alagang hayop at ligaw na hayop. Ginagamit sa panahon ng kalendaryo at bakasyon ng pamilya para sa intonasyon ng mga himig ng programa. Ang instrumento ay kilala mula pa noong simula ng 1st millennium AD. e.

Hubad - isang klarinete na gawa sa 2 hollow reed tube na humigit-kumulang 200 mm ang haba, 6-8 mm ang lapad na may mga vibrator reed na pinutol sa mga ito mga 20 mm ang haba at 3 butas sa leeg sa bawat bariles. Ang parehong mga tubo ay karaniwang naka-mount sa isang kahoy na kahon, na kung saan ay ipinasok sa isang baka o toro sungay, na nagsisilbing isang resonator (kung minsan isang cone-shaped birch bark ay ginagamit bilang isang resonator). Ang instrumento ay nagkaroon malakas na tunog na may bahagyang tint ng ilong, ito ay nakikilala sa pamamagitan ng iba't ibang dinamika. Nag-produce ito ng pinahabang 2-boses na hugot melodies at mabilis na himig ng sayaw. Ang uri ng Nudei ay umiral sa mga Erzyan sa kalagitnaan ng ika-2 milenyo AD. e.

Puvamo - mga bagpipe.
Mayroong 2 kilalang species.
Ang una ay may 2 melodic tubes na gawa sa mga tambo, na katumbas ng disenyo at pangalan ng nuday, at 2 bass tubes para sa pagkuha ng mababang bourdons.
Ang pangalawa - ozks puvamo - ay ginamit sa mga molyan upang magsagawa ng mga ritwal na himig. Hindi tulad ng unang uri, wala itong mga bass bourdon. Polyphones Nudeya at Puvamo render malaking impluwensya sa pagbuo ng mga nabuong anyo ng Erzya folk polyphony.

Drama - instrumento sa pagbibigay ng senyas.
Batay sa teknolohiya ng pagmamanupaktura, mayroong 2 uri. Ang una ay ginawa mula sa isang sanga ng birch o maple mula 800 hanggang 1,000 mm ang haba, na nahati nang pahaba at ang core ay na-hollow out mula sa bawat kalahati. Pagkatapos ang parehong halves ay inilapat at balot ng birch bark. Sa kasong ito, ang isang gilid ng tubo ay ginawang mas malawak, ang isa ay mas makitid. Ang pangalawang uri ay binubuo ng mga singsing ng linden bark na ipinasok sa bawat isa at tinatakan ng kahoy na pandikit sa hugis ng isang lumalawak na tubo. Upang maalis ang mga puwang, ang mga tahi ng tubo ay binuhusan ng barnisan. Ang haba ng tool ay mula 500 hanggang 800 mm. Ang isang maliit na hugis-cup na recess ay ginawa sa makitid na bahagi, o sa mga susunod na bersyon, isang metal na mouthpiece ay paminsan-minsan ay ipinasok. Ang parehong mga species ay walang vocal openings. Nakuha sa kanila ang mga tunog ng overtone series.

Suro - trumpeta na gawa sa sungay ng toro o baka. Ang mouthpiece ay maaaring pinutol sa hugis ng isang maliit na depresyon o ginawa mula sa isang spool ng sinulid. Sa huling kaso, ang isang gilid ng likid ay giniling, ipinasok sa butas ng sungay, at isang recess para sa mga labi ay ginawa sa isa pa. Ang syuro ay ginamit bilang instrumento sa pagbibigay ng senyas (ng mga pastol), gayundin bilang isang ritwal, na diumano'y may kakayahang itaboy ang masasamang espiritu.

Mula noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang balalaika at harmonica, na hiniram mula sa mga Ruso, ay pumasok sa buhay ng mga Erzyans sa lahat ng dako.