Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang saloobin ni F. M. Dostoevsky sa "bayani ng pagkilos" - isang katangiang tao ng mga ikaanimnapung taon ng ika-19 na siglo

Ang nobelang "Krimen at Parusa" ay ipinaglihi ni F. M. Dostoevsky sa mahirap na paggawa "sa isang mahirap na sandali ng kalungkutan at pagsira sa sarili." Doon, sa mahirap na paggawa, nakilala ng manunulat " malalakas na personalidad"inilalagay ang kanilang sarili sa itaas mga batas moral lipunan. Ang pagkakaroon ng katawanin ang mga katangian ng naturang mga personalidad sa Raskolnikov, si Dostoevsky sa kanyang trabaho ay patuloy na tinatanggal ang kanilang mga ideyang Napoleoniko. Sa tanong: posible bang sirain ang ilang tao alang-alang sa kaligayahan ng iba, iba ang sagot ng may-akda at ng kanyang bayani. Naniniwala si Raskolnikov na posible ito, dahil ito ay "simpleng aritmetika." Hindi, sinasabi ni Dostoevsky, hindi magkakaroon ng pagkakaisa sa mundo kung ang luha ng isang bata ay malaglag (pagkatapos ng lahat, pinatay ni Rodion si Lizaveta at ang kanyang hindi pa isinisilang na anak). Ngunit ang bayani ay nasa kapangyarihan ng may-akda, at samakatuwid ay nabigo ang anti-tao na teorya ng Rodion Raskolnikov sa nobela. Ang tema ng paghihimagsik at ang tema ng indibidwalistang bayani, mga nakaraang taon na nagmamay-ari ng Dostoevsky, nagkakaisa sa Krimen at Parusa.

Ang paghihimagsik ng bayani, na namamalagi sa batayan ng kanyang teorya, ay nabuo ng hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan ng lipunan. Hindi sinasadya na ang pag-uusap kay Marmeladov ay naging huling dayami sa tasa ng pagdududa ni Raskolnikov: sa wakas ay nagpasya siyang patayin ang lumang tagapagpahiram ng pera. Ang pera ay kaligtasan para sa mga taong mahihirap, naniniwala si Raskolnikov. Ang kapalaran ni Marmeladov ay pinabulaanan ang mga paniniwalang ito. Kahit na ang pera ng kanyang anak na babae ay hindi makaligtas sa mahirap na lalaki; siya ay durog sa moral at hindi na makabangon mula sa ilalim ng kanyang buhay.

Establishment katarungang panlipunan Ipinaliwanag ni Raskolnikov sa pamamagitan ng marahas na paraan bilang "dugo ayon sa budhi." Ang manunulat ay higit pang bumuo ng teoryang ito, at ang mga bayani ay lumilitaw sa mga pahina ng nobela - ang "doble" ni Raskolnikov. "Kami ay mga ibon ng isang balahibo," sabi ni Svidrigailov kay Rodion, na binibigyang diin ang kanilang pagkakatulad. Si Svidrigailov, tulad ni Luzhin, ay naubos ang ideya ng pag-abandona sa "mga prinsipyo" at "mga ideyal" hanggang sa wakas. Ang isa ay nawalan ng pakikitungo sa pagitan ng mabuti at masama, ang iba ay nangangaral ng personal na pakinabang - lahat ito ay ang lohikal na konklusyon ng mga iniisip ni Raskolnikov. Ito ay hindi para sa wala na tumugon si Rodion sa makasariling pangangatwiran ni Luzhin: "Dalhin ang mga kahihinatnan ng iyong ipinangaral ngayon, at ito ay lumabas na ang mga tao ay maaaring patayin."

Naniniwala si Raskolnikov na ang "mga totoong tao" lamang ang maaaring lumabag sa batas, dahil kumikilos sila para sa kapakinabangan ng sangkatauhan. Ngunit ipinahayag ni Dostoevsky mula sa mga pahina ng nobela: ang anumang pagpatay ay hindi katanggap-tanggap. Ang mga ideyang ito ay ipinahayag ni Razumikhin, binanggit ang simple at nakakumbinsi na mga argumento na ang kalikasan ng tao ay lumalaban sa krimen.

Ano ang resulta ng Raskolnikov, na isinasaalang-alang ang kanyang sarili na karapatang sirain ang "hindi kailangan" na mga tao para sa kapakinabangan ng napahiya at iniinsulto? Siya mismo ay umaangat sa mga tao, nagiging isang "pambihirang" tao. Samakatuwid, hinati ni Raskolnikov ang mga tao sa "mga pinili" at "nanginginig na mga nilalang." At si Dostoevsky, na inalis ang kanyang bayani mula sa Napoleonic pedestal, ay nagsasabi sa amin na hindi ang kaligayahan ng mga tao ang nag-aalala kay Raskolnikov, ngunit siya ay inookupahan ng tanong: "...ako ba ay isang kuto, tulad ng iba, o isang tao? Ako ba ay isang nanginginig na nilalang o may karapatan ba ako...” Si Rodion Raskolnikov ay nangangarap ng mga namumuno sa mga tao, ito ay kung paano inihayag ang kakanyahan ng isang indibidwalistang bayani.

Pinabulaanan mga layunin sa buhay ng kanyang bayani, na nangangaral ng mga prinsipyong Kristiyano, ipinakilala ni Dostoevsky ang imahe ni Sonya sa nobela. Nakikita ng manunulat ang "pinakamalaking kaligayahan" sa pagkawasak ng kanyang "Ako", sa hindi nahahati na paglilingkod sa mga tao - isinama ni Fyodor Mikhailovich ang "katotohanan" na ito sa Sonya. Sa paghahambing sa mga larawang ito, inilagay ni Dostoevsky ang rebolusyonaryong atheistic na paghihimagsik ni Raskolnikov laban sa pagpapakumbaba ng Kristiyano, pagmamahal sa mga tao at sa Diyos ni Sonechka. Ang mapagpatawad na pag-ibig ni Sonya at ang kanyang pananampalataya ay nakakumbinsi kay Rodion na "tanggapin ang pagdurusa." Inamin niya ang krimen, ngunit sa matinding paggawa, na nauunawaan ang mga katotohanan ng Ebanghelyo, siya ay nagsisi. Ibinalik ni Sonya si Raskolnikov sa mga taong pinaghiwalay siya ng krimen na kanyang ginawa. "Sila ay muling nabuhay sa pamamagitan ng pag-ibig..."

Nang sirain ang "harmonious" na teorya ni Raskolnikov, ang kanyang "simpleng aritmetika", binalaan ni Dostoevsky ang sangkatauhan laban sa panganib ng mga rebolusyonaryong kaguluhan, ipinahayag ang ideya ng halaga ng anumang pagkatao ng tao. Naniniwala ang manunulat na "may isang batas - ang batas moral."

Ang bayani ng nobela ay pinagkalooban ng isang trahedya na pananaw sa mundo. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng duality ng kamalayan, hindi pagkakasundo, split sa sarili, panloob na paghaharap, isang pag-aaway sa kaluluwa ng mabuti at masama, pag-ibig at poot. Siya ay isang mapagmataas, maalalahanin, walang alinlangan na may talento. Malalim niyang nararanasan ang kawalan ng hustisya, sakit at pagdurusa ng ibang tao - ngunit siya mismo ay naging isang kriminal.

Ang krimen ni Raskolnikov ay bunga ng kanyang ideya, teorya, ngunit ang ideyang ito mismo ay lumitaw sa kanyang nalilitong kamalayan sa ilalim ng impluwensya ng mga pangyayari sa labas ng buhay. Sa anumang halaga, kailangan niyang makahanap ng isang paraan mula sa hindi pagkakasundo kung saan natagpuan niya ang kanyang sarili, kailangan niyang gumawa ng ilang aktibong aksyon. Tanong - "Ano ang gagawin?"

Sinaksihan ni Raskolnikov ang pag-amin ni Marmeladov, napakaganda sa katapatan, kawalan ng pag-asa at kawalan ng pag-asa, ang kanyang kuwento tungkol sa kalunos-lunos na kapalaran hindi nasagot na si Sonya, na, upang mailigtas ang kanyang mga mahal sa buhay, ay pinilit na lumabas sa kalye upang ibenta ang sarili, tungkol sa pagdurusa ng maliliit na bata na lumaki sa isang maruming sulok sa tabi ng isang lasing na ama at isang namamatay, walang hanggang inis na ina, Katerina Ivanovna. Mula sa isang liham sa kanyang ina na si Raskolnikov

Nalaman niya kung paano ang kanyang kapatid na babae, si Dunya, na isang governess doon, ay napahiya sa bahay ni Svidrigailov, kung paano siya, na gustong tulungan ang kanyang kapatid, ay pumayag na maging asawa ng negosyanteng si Luzhin, iyon ay, handa na siya, sa esensya, upang ibenta ang sarili, na nagpapaalala sa bayani ng kapalaran ni Sonya: "Sonechka, Sonechka Marmeladova, walang hanggang Sonechka habang nakatayo ang mundo! Nasukat mo na ba nang buo ang sakripisyo, ang sakripisyo sa iyong sarili? hindi ba? pwede ba? Ito ba ay kapaki-pakinabang? Makatwiran ba ito?

Ang apela sa pangangatuwiran sa kasong ito ay lalong makabuluhan. Ito ang dahilan na humahantong kay Raskolnikov sa kanyang napakapangit na teorya at, bilang kinahinatnan, sa krimen.

Sinabi ng imbestigador na si Porfiry Petrovich kay Raskolnikov: “...mas pinahahalagahan mo ang isip ng tao, na sumusunod sa halimbawa ng lahat ng kabataan. Ang mapaglarong katalinuhan ng pag-iisip at ang abstract na mga argumento ng katwiran ay tinutukso ka, ginoo...” Napakatalino ni Porfiry Petrovich. Natagpuan niya ang pangunahing link sa mga pag-iisip at pag-uugali ni Raskolnikov, na paunang natukoy ang kanyang krimen - abstract argumento ng katwiran, lohikal na mga konstruksyon.

Sa isang pag-uusap na hindi niya sinasadyang narinig, si Raskolnikov ay tinamaan ng mga salitang: "Sa isang buhay-libu-libong buhay ang naligtas mula sa pagkabulok at pagkabulok. Isang kamatayan at isang daang buhay ang kapalit - ngunit ito ay aritmetika!" Ngunit bago pa man ang episode na ito, si Raskolnikov, na naghahanda sa pag-iisip para sa pagpatay, ay nakumbinsi ang kanyang sarili na sa lahat ng kanyang mga kalkulasyon ang lahat ay "malinaw bilang araw, patas bilang aritmetika." Ang aritmetika ay nagiging isang simbolo ng tuyo na pagkalkula na binuo sa mga argumento puro rason, lohika. Si Dostoevsky ay kumbinsido na ang isang aritmetika na diskarte sa mga phenomena ng buhay ay maaaring humantong sa pinaka kalunus-lunos na kahihinatnan, halimbawa sa isang palakol. Ito ay hindi basta-basta na larawan sa nobela. Bakit ganito ang ginagawa ni Raskolnikov sa kanyang kakila-kilabot na krimen? Ang palakol ay naging isang uri ng simbolo ng marahas na pagbabago ng realidad. Kung naaalala mo, may nagpadala ng liham sa "Kampanilya" ni Herzen na may tawag: "Tawagan si Rus' sa palakol!" Si Raskolnikov ay kumukuha ng palakol...

Gayunpaman, ang mga iniisip at aksyon ni Raskolnikov ay hindi maaaring bawasan sa aritmetika at lohika lamang. Sa kabaligtaran, siya ay madalas na kumikilos sa isang nakatutok na hindi makatwiran na paraan, kahit na salungat sa kanyang sariling kagalingan at kaligtasan. Madalas walang kalkulasyon ng matematika sa kanyang mga aksyon. Paminsan-minsan ay sinasadyang inilalagay ni Raskolnikov ang kanyang sarili sa gilid ng kalaliman, nakakahanap ng isang uri ng masakit na kasiyahan dito: "Kaya pinahirapan niya ang kanyang sarili at tinukso ang kanyang sarili sa mga tanong na ito kahit na may ilang uri ng kasiyahan."

Alalahanin natin ang isa sa mga pinakatanyag na eksena ng nobela, nang, pagkatapos ng krimen, muling umakyat si Raskolnikov sa ikaapat na palapag sa apartment kung saan nakatira ang matandang babae na pinatay niya, "hinawakan ang kampana at hinila... Nanginginig siya. sa bawat suntok, at lalo itong naging kaaya-aya para sa kanya.” Sasabihin mo na may abnormal tungkol dito, at tama ka. Ngunit ito si Dostoevsky at ito ang bayani ni Dostoevsky, na kailangang isagawa ang kanyang sarili, ngunit nakakahanap din ng ilang hindi maintindihan na kasiyahan sa pagpapatupad ng sarili na ito. Hindi ka ba natamaan sa kakaibang pag-uugali ni Raskolnikov sa tavern nang hindi sinasadyang nakilala niya ang opisyal ng pulisya na si Zametov doon?

“Paano kung ako ang pumatay sa matandang babae at kay Lizaveta? "bigla niyang sabi at natauhan.

Ang pag-iisip ni Raskolnikov ay bubuo nang napakasalimuot, napakasalungat. Mahirap na sundan siya at maghanap ng ilang uri ng lohika sa kanya, lalo na't nag-iisip at kumikilos siya sa isang napaka-unpredictable na paraan. Ngunit narito ang makabuluhan: ang unang galaw ng kanyang puso ay mapagbigay at makatao, ngunit sa sandaling magsimula siyang mag-teorya, ang kanyang kabaitan at pagiging hindi makasarili ay agad na nawala. Ang simula ng nobela ay nagsasabi kung paano ginawa ni Raskolnikov ang lahat na posible upang mailigtas ang isang kahihiyan na batang babae na hindi niya sinasadyang nakilala sa boulevard. At ano? Ilang sandali pa ay sumisigaw siya sa pulis: “Pabayaan mo ako! Anong gusto mo? Isuko mo na! Hayaan siyang libangin. Anong pakialam mo?

Nakatanggap ng liham mula sa kanyang ina at nalaman ang tungkol sa iminungkahing kasal ng kanyang kapatid na babae, nagpasya si Raskolnikov: "Ang kasal na ito ay hindi mangyayari habang ako ay nabubuhay, at sa impiyerno kasama si Mr. Luzhin!" Ngunit sa isang pagpupulong kay Dunya, ang kanyang kalooban ay hindi inaasahang nagbago. “Kakaiba,” dahan-dahang sabi niya, na parang biglang naisip ng isang bagong ideya, “bakit ako nagkakagulo? Anong sinisigawan lahat? Oo, pakasalan mo kung sino ang gusto mo!"

Imposibleng bawasan ang kahulugan ng pinaka kumplikado nobelang pilosopikal Dostoevsky na mangaral lamang ng isang tiyak na ideya.

1. BAHAGI 1 1 “Sa simula ng Hulyo, sa napakainit na panahon, sa gabi, isang binata ang lumabas sa kanyang aparador, na inupahan niya sa mga nangungupahan sa S-m ...
2. “Lahat tayo ay tumitingin sa mga Napoleon; Mayroong milyon-milyong mga nilalang na may dalawang paa. Para sa atin iisa lang ang sandata...” “Ang paghihimagsik ay hindi matatapos sa tagumpay: Kung hindi, iba ang tawag” Mga layunin at...
3. Ang nobelang Crime and Punishment ni Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ay isinulat noong 1866. Ang manunulat ay nagkaroon ng ideya para sa gawain noong 1859, noong siya ay naglilingkod sa kanyang sentensiya...
4. Ang sistema ng mga imahe ng nobelang "Krimen at Parusa" ay itinayo batay sa dalawang pangunahing ideolohikal na pole, na nagpapakita ng isang matalim na kaibahan sa lahat ng antas. Ngunit ang pangunahing pokus ay sa...
5. "Krimen at Parusa" - sikolohikal at nobelang panlipunan. Bukod dito, sikolohiya ng tao at pampublikong kamalayan malapit na konektado, hindi mapaghihiwalay sa isa't isa. Ipinapakita ni F. M. Dostoevsky ang panloob...
6. Unang Bahagi I Noong 1865 dating estudyante Ang Faculty of Law Rodion Raskolnikov ay sa wakas ay "durog ng kahirapan"; ang kanyang aparador ay hindi kahawig ng isang apartment, ngunit isang aparador. Binata...
7. Ang krimen ni Rodion Raskolnikov ay hindi nagsimula sa pagpatay at hindi natagpuan ang katapusan nito sa pulisya. Ang oras ay hindi natapos sa presinto, lumipad ito sa malayo, sa kawalang-hanggan, na...
8. Maraming mga mananaliksik, lalo na si M. Bakhtin, ay nabanggit na sa gitna ng alinman sa mga nobela ni Dostoevsky, na bumubuo ng komposisyon na batayan nito, ay ang buhay ng ideya at karakter -...
9. Sa creative workshop ng manunulat, nabuo ang isang kumplikadong plano ng balangkas, na kinabibilangan ng mga pagpindot sa mga isyu ng modernong moralidad at pilosopiya. Tungkol sa konsepto ng nobelang "Krimen at Parusa" noong Setyembre...
10. Plano: 1. Russia sa panahon ng pagsulat ng nobelang "Krimen at Parusa." 2. Background ng nobelang “Krimen at Parusa.” 3. Mga katangiang sikolohikal nobelang "Krimen at Parusa". 3.1 Ang pangunahing bagay...
11. Para sa pag-unawa sa isang tao, si Dostoevsky ay gumaganap ng isang napakahalagang papel. katangian ng pagsasalita mga karakter. Ang bawat karakter ay namumukod-tangi sa sarili nitong paraan ng pagsasalita. Ano ang natutunan natin tungkol sa bayani ni Dostoevsky...
12. Minsang sinabi ni Dostoevsky na ang mga gawa ni Gogol ay "nagdudurog sa isipan ng pinakamalalim, hindi mabata na mga tanong, at pumukaw sa pinaka-hindi mapakali na mga kaisipan sa isipan ng mga Ruso." Ngunit, marahil, na may mas malaking karapatan, tayo...si Fyodor Mikhailovich Dostoevsky ay isa sa mga pinakadakilang manunulat na humanista. Sa bawat isa sa kanyang mga gawa, siya ay palaging nagtataas ng higit sa isang layer ng panlipunan, moral at pilosopikal na mga problema. Ang nobelang "Krimen at...

Mayroong malawak na impormasyon tungkol sa ideya ni Raskolnikov. siyentipikong panitikan, karamihan sa mga ito ay napansin nang tama, ngunit ito, bilang isang patakaran, ay isang bahagyang asimilasyon lamang ng mga iniisip ng bayani o ang paghatol ng iba tungkol sa kanya. At sa katunayan, mahirap unawain ang masalimuot at magkasalungat na ideya ni Raskolnikov sa kabuuan; mahirap lutasin ang buhol ng mga kontradiksyon kung saan ang kanyang ideya ay pinagsama-sama bago ang krimen; madaling sirain ang mga lohikal at hindi makatwirang koneksyon na lumilikha ng hindi magkakatugma ang kabuuan ng ideya ni Raskolnikov. Hindi na kailangang gumawa ng mahigpit at lohikal na sistema mula dito, ngunit mayroong ganoong pangangailangan upang malaman kung ano ang pinagkakaguluhan ng bayani ng nobela.

Ang ideya ni Raskolnikov ay madalas na ipinakita bilang isang teorya tungkol sa "dalawang kategorya" ng mga tao - "karaniwan at pambihirang", tungkol sa karapatan ng isang malakas na personalidad sa "lahat ng uri ng mga kabalbalan at krimen", na parang hindi "napapansin" na ganito ang kanyang Ang ideya ay tunog mula sa mga labi ni Porfiry Petrovich mismo ang bayani ay nagpapaliwanag sa kanyang artikulong "On Crime" nang iba. O madalas na ang ideya ni Raskolnikov ay nabawasan sa "aritmetika" ng pagbabayad-sala para sa isang krimen na may "daan-daan", "libu-libong mabubuting gawa", ngunit hindi Raskolnikov ang lumutang sa ganitong paraan, ngunit "isa pang" mag-aaral, na ang pakikipag-usap sa "bata. officer” hindi sinasadyang narinig ng bayani ng nobela “isang buwan at kalahati na ang nakalipas” . Gayundin, sa kanyang sariling paraan, ipinaliwanag ni Svidrigailov ang ideya ni Raskolnikov - sa kanyang pag-unawa, ito ay "isang uri ng teorya, ang parehong bagay na nahanap ko, halimbawa, na ang isang solong kontrabida ay pinahihintulutan kung ang pangunahing layunin ay mabuti. Ang tanging kasamaan at isang daang mabubuting gawa!" Siyempre, ang mga "dayuhan" na interpretasyon na ito ay maaaring kumpirmahin ng mga salita mismo ni Raskolnikov, ngunit hindi ito ang pangunahing bagay sa kanyang ideya - ito ay "bulgar" at "ordinaryong" hitsura nito, habang ang ideya ni Raskolnikov mismo ay kumplikado, multi- bahagi, magkasalungat, hindi nagkakasundo.

Ang pangunahing bagay sa ideya ni Raskolnikov ay ang kanyang teorya, ang kanyang "bagong salita." Sa kaibahan sa masalimuot at hindi pagkakatugma na ideya, ang "bagong salita" ni Raskolnikov ay simple at lohikal sa sarili nitong paraan. Ang isang detalyadong pagtatanghal ng teorya ay ibinigay sa unang pag-uusap ng bayani ng nobela kasama si Porfiry Petrovich. Gayunpaman, dapat tandaan na hindi lahat ng sinabi tungkol sa teorya sa eksenang ito ay ang paglalahad nito. Kinakailangang isaalang-alang ang sikolohikal na background ng eksenang ito. Kaya, sa isang punto sa panahon ng "pagtatanong," Raskolnikov "smirked sa intensified at sinadya pagbaluktot ng kanyang ideya" ni Porfiry Petrovich, sa paglaon ay inamin niya ito mismo;

"Nanunuya ako noon, ngunit ito ay para hamunin ka pa."

Lumalabas na si Raskolnikov "ay hindi iginiit na ang mga pambihirang tao ay dapat at dapat palaging gumawa ng lahat ng uri ng mga pang-aalipusta, tulad ng sinasabi mo," tinutugunan niya si Porfiry Petrovich. Iba ang kahulugan ng kanyang teorya. Tungkol sa dalawang "kategorya" ng mga tao, medyo "tiniyak" ni Raskolnikov si Porfiry Petrovich: Si Raskolnikov mismo ay hindi hahatiin ang sangkatauhan sa dalawang "kategorya", hindi ito mula sa kanya, ngunit ayon sa "batas ng kalikasan"

Ito ay kung paano ipinakita ni Raskolnikov ang kanyang teorya:

"Ipinahiwatig ko lang na ang isang "pambihirang" tao ay may karapatan... ibig sabihin, hindi isang opisyal na karapatan, ngunit siya mismo ay may karapatang pahintulutan ang kanyang konsensya na humakbang ... iba pang mga hadlang, at kung ang kanyang ideya ay natupad lamang. (kung minsan ang pag-iipon, marahil para sa lahat ng sangkatauhan) ay mangangailangan nito.” Totoo, nais ni Raskolnikov na magpanggap na ang kanyang teorya ay hindi bago: "Ito ay nai-print at nabasa nang isang libong beses, ngunit naunawaan na ni Razumikhin kung ano ang "bagong salita" ni Raskolnikov: "Ikaw, siyempre, ay tama sa pagsasabi na ito ay hindi bago at katulad ng lahat ng ating nabasa at narinig nang isang libong beses; ngunit kung ano ang tunay na orihinal sa lahat ng ito - at talagang pag-aari mo lamang, sa aking kakila-kilabot - ay pinahihintulutan mo pa rin ang dugo ayon sa iyong konsensya, at, patawarin mo ako, kahit na may ganitong panatisismo...”

Ang teorya ni Raskolnikov ay ang teorya ng krimen "ayon sa budhi", "dugo ayon sa budhi". Ito ay, sa katunayan, isang pagtatangka na magsabi ng "bagong salita" sa pilosopiya. Kung ikukumpara sa kalahating edukadong estudyante na sina Raskolnikov at F. Nietzsche, siya ay karaniwan. Wish pilosopong Aleman upang palayain ang kriminal mula sa "sakit ng budhi", upang bigyang-katwiran ang krimen na may "malakas" na personalidad at ang karakter ng isang "superman" ay hindi mukhang "orihinal" sa liwanag ng teorya ni Raskolnikov - ito ay isinulat at binanggit tungkol sa "isang libong beses".

Itinampok ni Dostoevsky ang teorya sa ideya ni Raskolnikov - ito, sa partikular, ang pag-andar ng mga italics sa nobela: ang mga naka-highlight na salita ay nagpapaliwanag sa mambabasa ng kakanyahan ng teorya ni Raskolnikov, ang kahulugan nito.

Hindi ipinagkaloob ni Dostoevsky na punahin ang teorya ni Raskolnikov; binibigyan niya ito ng isang moral na pagtatasa. Teorya ("bagong salita") - batas ni Raskolnikov. Ang “kaniyang batas” na ito ay salungat sa “kanilang batas,” ayon sa kung saan “lahat ng bagay ay pinahihintulutan,” “lahat ng bagay ay pinahihintulutan.” Ang "kanilang batas" ay isang uri ng "lupa" kung saan lumitaw ang teorya ni Raskolnikov. Kinikilala niya ang karahasan bilang isang batas sa kasaysayan ng mundo, ang lahat ay nahihiya na aminin ito, ngunit "gusto niyang mangahas." Para sa kanya, kung ano ang kanyang "natuklasan" ay gayon, ay gayon at palaging magiging gayon:

“...hindi magbabago ang mga tao, at walang makakapagpabago sa kanila, at ang paggawa ay hindi karapat-dapat na sayangin! Oo nga! Ito ang kanilang batas... Ang batas, Sonya! Ganito nga!.. At ngayon alam ko, Sonya, na kung sino ang malakas at malakas ang isip at espiritu ay siyang namumuno sa kanila! Kung sino ang pinakamalakas ang loob ay tama sa kanila, kung sino ang makakapagduraan ng higit pa ay ang kanilang mambabatas, at kung sino ang higit na makakapangahas ay mas tama kaysa sa iba! Ito ay kung paano ito ay ginawa hanggang ngayon at ito ay kung paano ito ay palaging magiging! Isang bulag lamang ang hindi nakakakita nito!"

Iginuhit din ni D.I. Pisarev ang katotohanan na pinalawak ni Raskolnikov ang kahulugan ng konsepto ng "krimen" nang labis na ginawa niya itong malabo. Para kay Raskolnikov, lahat ng may kakayahang "bagong salita" ay isang kriminal. Ngunit kapansin-pansin na ang lahat sa huli ay bumaba sa "kakila-kilabot na pagdanak ng dugo" - "mga benefactor", "mga mambabatas at tagapag-ayos ng sangkatauhan." Sa kahulugan nito, ang makasaysayang konsepto ni Raskolnikov ay nagiging isang nakakatusok na pangungutya sa nobela sa mga canonized, opisyal na kinikilalang mga bayani kasaysayan ng tao. Si Raskolnikov ay nalilito sa "aesthetics" ng karahasan ng estado.

Ngunit para sa Raskolnikov, kung hindi ito itinuturing na isang krimen, kung gayon ang kanyang "kaso" ay hindi isang krimen. Ang talunang bayani ay humihingi ng katarungan: kunin ang kanyang ulo, ngunit sa kasong ito, marami sa mga "tagapagbigay ng tulong" ng sangkatauhan ang kailangang patayin sa kanilang mga unang hakbang. Ngunit tiniis ng mga taong iyon ang kanilang mga hakbang, at samakatuwid ay tama sila, ngunit hindi ko ginawa at, samakatuwid, wala akong karapatang payagan ang aking sarili na gawin ang hakbang na ito." Minsan siya ay nagagalit lamang sa "estetika" ng karahasan ng estado:

“Sila mismo ang nanliligalig sa milyun-milyong tao, at tinuturing pa nga silang mga birtud. Mga manloloko at manloloko sila, Sonya!..”

O: "Oh, sa pagkakaintindi ko sa "propeta", na may sable, sa isang kabayo. Si Allah ay nag-uutos, at sumunod sa "nanginginig" na nilalang! Tama, tama ang “propeta,” nang maglagay siya ng isang malaking baterya sa isang lugar sa kabilang kalye at pumutok sa tama at mali, nang hindi man lang ipinaliwanag ang kanyang sarili! Sumunod, nanginginig na nilalang, at huwag magnasa, dahil wala kang kinalaman!..” Ayon sa makasaysayang konsepto ng Raskolnikov, na kinabibilangan ng Napoleonic motif, ang "tunay na pinuno" "ay pinapayagan ang lahat," siya ay palaging "tama."

"Lahat ay pinahihintulutan" o "ayon lamang sa budhi", na mamuhay ayon sa "kanilang batas" o ayon sa teorya ng isang tao ay ang dilemma ng kanyang moral na kamalayan sa sarili na hindi nalutas sa wakas sa ideya ni Raskolnikov.

Ang krimen sa ideolohiya ni Raskolnikov ay naging solusyon suliraning moral, "isang hamak o hindi isang hamak." Ito ay isa sa mga kabalintunaan ng "casuistry" ng bayani, na sinubukang pagsamahin ang krimen at konsensya. Kung siya ay isang hamak, kung gayon "ang isang taong hamak ay nasanay sa lahat!" At walang halaga para baguhin ang buhay ng mga tao. Ang ikalawang kundisyon para sa paglutas ng problemang ito ay makabuluhan: “...kung ang isang tao ay talagang hindi isang hamak, ang buong lahi, iyon ay, ang sangkatauhan, nangangahulugan ito na ang iba ay pawang mga pagkiling, mga maling takot lamang, at mayroong walang mga hadlang, at dapat nga.” be! Ang "mukha ng mundong ito" ay hindi nababagay kay Raskolnikov; hindi niya nais na masanay sa kalokohan - dahil sa moral na motibo ay nagpasya siyang mag-alsa, na, gayunpaman, ay naging isang kriminal na pagkakasala.

Bibliograpiya

Sikat klasiko Ang F. M. Dostoevsky na "Krimen at Parusa" ay ang kwento ng isang mag-aaral na nagpasya na gumawa ng isang kakila-kilabot na krimen. Sa nobela, ang may-akda ay humipo sa maraming mga isyung panlipunan, sikolohikal at pilosopikal na may kaugnayan sa modernong lipunan. Ang teorya ni Raskolnikov ay nagpapakita ng sarili sa loob ng mga dekada.

Ano ang teorya ni Raskolnikov?

Ang pangunahing karakter, bilang isang resulta ng mahabang pag-uusap, ay dumating sa konklusyon na ang mga tao ay nahahati sa dalawang grupo. Ang una ay kinabibilangan ng mga indibidwal na maaaring gawin ang anumang gusto nila nang hindi binibigyang pansin ang batas. Sa pangalawang grupo ay isinama niya ang mga taong walang karapatan, na ang buhay ay maaaring mapabayaan. Ito ang pangunahing kakanyahan ng teorya ni Raskolnikov, na may kaugnayan din para sa modernong lipunan. Itinuturing ng maraming tao ang kanilang sarili na nakahihigit sa iba, lumalabag sa mga batas at ginagawa ang anumang gusto nila. Ang isang halimbawa ay ang mga majors.

Sa una bida Napagtanto ng mga gawa ang kanyang sariling teorya bilang isang biro, ngunit habang iniisip niya ito, tila mas totoo ang mga pagpapalagay. Dahil dito, hinati niya ang lahat ng mga tao sa kanyang paligid sa mga kategorya at tinasa lamang sila ayon sa kanyang sariling pamantayan. Napatunayan na ng mga psychologist na maaaring kumbinsihin ng isang tao ang kanyang sarili sa iba't ibang bagay sa pamamagitan ng regular na pag-iisip tungkol sa mga ito. Ang teorya ni Raskolnikov ay isang manipestasyon ng matinding indibidwalismo.

Mga dahilan para sa paglikha ng teorya ni Raskolnikov

Hindi lamang ang mga mahilig sa panitikan, kundi pati na rin ang mga espesyalista sa iba't ibang larangan ay maingat na pinag-aralan ang gawain ni Dostoevsky upang i-highlight ang panlipunan at pilosopikal na pinagmulan Mga teorya ni Raskolnikov.

1. Ang mga moral na dahilan na nag-udyok sa bayani na gumawa ng isang krimen ay kinabibilangan ng pagnanais na maunawaan kung anong kategorya ng mga tao ang kanyang kinabibilangan at sakit para sa nahihiya na mahihirap.
2. Mayroong iba pang mga dahilan para sa paglitaw ng teorya ni Raskolnikov: matinding kahirapan, ang konsepto ng kawalan ng katarungan sa buhay at ang pagkawala ng sariling mga alituntunin.

Paano dumating si Raskolnikov sa kanyang teorya?

Ang pangunahing tauhan mismo sa buong nobela ay sumusubok na maunawaan kung ano ang sanhi ng kakila-kilabot na pagkilos. Ang teorya ni Raskolnikov ay nagpapatunay na upang ang karamihan ay mamuhay ng maligaya, ang minorya ay dapat sirain. Pagkatapos ng maraming pag-iisip at pagsasaalang-alang iba't ibang sitwasyon Dumating si Rodion sa konklusyon na siya ay kabilang sa pinakamataas na kategorya ng mga tao. Ang mga mahilig sa panitikan ay nagbigay ng ilang mga motibo na nag-udyok sa kanya na gawin ang krimen:

• impluwensya kapaligiran at mga tao;
• pagnanais na maging dakila;
• pagnanais na makakuha ng pera;
• ayaw sa mapaminsalang at walang kwentang matandang babae;
• pagnanais na subukan ang sariling teorya.

Ano ang dinadala ng teorya ni Raskolnikov sa mga mahihirap?

Nais ng may-akda ng Crime and Punishment sa kanyang aklat na ihatid ang pagdurusa at sakit para sa lahat ng sangkatauhan. Ang kahirapan at kalupitan ng mga tao ay makikita sa halos bawat pahina ng nobelang ito. Sa katunayan, ang nobela, na inilathala noong 1866, ay may maraming pagkakatulad sa modernong lipunan, na lalong nagpapakita ng kawalang-interes nito sa kapwa. Kinukumpirma ng teorya ni Rodion Raskolnikov ang pagkakaroon ng mga taong may kapansanan na walang pagkakataon para sa isang disenteng buhay, at ang tinatawag na "mga pinuno ng buhay" na may malalaking pitaka.

Ano ang kontradiksyon sa teorya ni Raskolnikov?

Ang imahe ng pangunahing karakter ay binubuo lamang ng mga hindi pagkakapare-pareho na maaaring masubaybayan sa buong trabaho. Si Raskolnikov ay isang sensitibong tao na hindi dayuhan sa kalungkutan ng mga nakapaligid sa kanya, at nais niyang tulungan ang mga nangangailangan, ngunit naiintindihan ni Rodion na hindi niya mababago ang paraan ng pamumuhay. Kasabay nito, nagmumungkahi siya ng isang teorya na ganap na sumasalungat.

Kapag nalaman kung ano ang mali sa teorya ni Raskolnikov para sa bayani mismo, nararapat na tandaan ang katotohanan na inaasahan niya na makakatulong ito sa kanya na makawala sa hindi pagkakasundo at magsimulang mamuhay sa isang bagong paraan. Kasabay nito, nakamit ng bayani ang eksaktong kabaligtaran na resulta, at natagpuan niya ang kanyang sarili sa isang mas walang pag-asa na sitwasyon. Mahal ni Rodion ang mga tao, ngunit pagkatapos ng pagpatay sa matandang babae, hindi siya basta-basta makakasama nila, nalalapat pa ito sa kanyang ina. Ang lahat ng mga kontradiksyong ito ay nagpapakita ng di-kasakdalan ng iniharap na teorya.

Ano ang panganib ng teorya ni Raskolnikov?

Kung ipagpalagay natin na ang ideya na inihain ni Dostoevsky sa pamamagitan ng mga kaisipan ng pangunahing tauhan ay naging malakihan, kung gayon ang resulta para sa lipunan at sa mundo sa kabuuan ay lubhang nakalulungkot. Ang kahulugan ng teorya ni Raskolnikov ay ang mga taong nakahihigit sa iba sa pamamagitan ng ilang pamantayan, halimbawa, mga kakayahan sa pananalapi, ay maaaring "malinis" ang daan para sa kanilang sariling kabutihan sa pamamagitan ng paggawa ng anumang gusto nila, kabilang ang paggawa ng pagpatay. Kung maraming tao ang namumuhay ayon sa prinsipyong ito, kung gayon ang mundo ay titigil na lang sa pag-iral; sa kalaunan, ang tinatawag na "mga kakumpitensya" ay sisirain ang bawat isa.

Sa buong nobela, si Rodion ay nakakaranas ng moral na pagpapahirap, na kadalasang nagiging iba't ibang hugis. Mapanganib ang teorya ni Raskolnikov dahil sinusubukan ng bayani sa lahat ng posibleng paraan upang kumbinsihin ang kanyang sarili na tama ang kanyang aksyon, dahil gusto niyang tulungan ang kanyang pamilya, ngunit hindi niya gusto ang anumang bagay para sa kanyang sarili. Ang isang malaking bilang ng mga tao ay gumagawa ng mga krimen sa pag-iisip sa ganitong paraan, na sa anumang paraan ay hindi nagbibigay-katwiran sa kanilang desisyon.

Mga kalamangan at kahinaan ng teorya ni Raskolnikov

Sa una ay tila wala positibong aspeto ang ideya ng paghahati sa lipunan ay hindi, ngunit kung wawakasan mo ang lahat ng masamang kahihinatnan, mayroon pa ring dagdag - ang pagnanais ng isang tao na maging masaya. Ang teorya ni Raskolnikov tungkol sa karapatan ng isang malakas na personalidad ay nagpapakita na marami ang nagsusumikap mas magandang buhay at ang makina ng pag-unlad. Kung tungkol sa mga disadvantages, mas marami ang mga ito, at mahalaga ito sa mga taong may kaparehong ideya ng pangunahing tauhan ng nobela.

1. Ang pagnanais na hatiin ang lahat sa dalawang klase, na maaaring magkaroon ng kakila-kilabot na kahihinatnan, halimbawa, ang gayong mga ideya ay magkapareho sa Nazismo. Ang lahat ng tao ay magkakaiba, ngunit sila ay pantay-pantay sa harap ng Diyos, kaya ang pagsisikap na maging higit sa iba ay mali.
2. Ang isa pang panganib na dinadala ng teorya ni Raskolnikov sa mundo ay ang paggamit ng anumang paraan sa buhay. Sa kasamaang palad, maraming tao sa modernong mundo Namumuhay sila ayon sa prinsipyong "ang mga layunin ay nagbibigay-katwiran sa mga paraan," na humahantong sa mga kahihinatnan.

Ano ang pumigil kay Raskolnikov na mamuhay ayon sa kanyang teorya?

Ang buong problema ay kapag lumilikha ng "perpektong larawan" sa kanyang ulo, hindi isinasaalang-alang ni Rodion ang mga tampok totoong buhay. Hindi mo maaaring gawing mas magandang lugar ang mundo sa pamamagitan ng pagpatay sa ibang tao, kahit sino pa siya. Ang kakanyahan ng teorya ni Raskolnikov ay malinaw, ngunit ang hindi isinasaalang-alang ay ang lumang pawnbroker ay ang paunang link lamang sa kadena ng kawalang-katarungan at, sa pamamagitan ng pag-alis nito, imposibleng makayanan ang lahat ng mga problema sa mundo. Ang mga taong nagsisikap na kumita sa mga kasawian ng iba ay hindi wastong tinatawag na ugat ng problema, dahil ito ay bunga lamang.

Mga katotohanan na nagpapatunay sa teorya ni Raskolnikov

Sa mundo maaari kang makahanap ng isang malaking bilang ng mga halimbawa kung saan inilapat ang ideya na iminungkahi ng pangunahing karakter ng nobela. Maaalala mo sina Stalin at Hitler, na naghangad na linisin ang mga tao ng hindi karapat-dapat na mga tao, at kung ano ang naging sanhi ng mga aksyon ng mga taong ito. Ang kumpirmasyon ng teorya ni Raskolnikov ay makikita sa pag-uugali ng mayayamang kabataan, ang tinatawag na "mga mayor", na, nang hindi binibigyang pansin ang mga batas, ay sumira sa buhay ng maraming tao. Ang pangunahing karakter mismo ay gumawa ng pagpatay upang kumpirmahin ang kanyang ideya, ngunit sa huli ay naiintindihan niya ang katakutan ng pagkilos.

Ang teorya ni Raskolnikov at ang pagbagsak nito

Ang isang kakaibang teorya ay hindi lamang lumilitaw sa trabaho, ngunit ganap ding pinabulaanan. Upang baguhin ang kanyang desisyon, kailangang tiisin ni Rodion ang maraming mental at pisikal na pagdurusa. Ang teorya ni Raskolnikov at ang pagbagsak nito ay nangyari pagkatapos niyang magkaroon ng panaginip kung saan ang mga tao ay nagwawasak sa isa't isa at ang mundo ay nawala. Pagkatapos ay nagsisimula siyang unti-unting ibalik ang pananampalataya sa kabutihan. Bilang resulta, naiintindihan niya na ang lahat, anuman ang kanilang sitwasyon, ay karapat-dapat na maging masaya.

Kapag nalaman kung paano pinabulaanan ang teorya ni Raskolnikov, ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit bilang isang halimbawa ng isang simpleng katotohanan - ang kaligayahan ay hindi maitatayo sa krimen. Ang karahasan, kahit na ito ay maaaring bigyang-katwiran ng ilang matataas na mithiin, ay masama. Inamin mismo ng bayani na hindi niya pinatay ang matandang babae, ngunit sinira ang kanyang sarili. Ang pagbagsak ng teorya ni Raskolnikov ay nakikita sa pinakadulo simula ng panukala nito, dahil ang pagpapakita ng kawalang-katauhan ay hindi mabibigyang katwiran.

Buhay pa ba ang teorya ni Raskolnikov ngayon?

Gaano man ito kalungkot, ang ideya ng paghahati ng mga tao sa mga klase ay umiiral. Makabagong buhay ay matigas at ang prinsipyo ng "survival of the fittest" ay nagpipilit sa marami na gumawa ng mga aksyon na hindi tumutugma. Kung nagsasagawa ka ng isang survey kung sino ang nabubuhay ngayon ayon sa teorya ni Raskolnikov, kung gayon ang bawat tao ay malamang na maaaring magbanggit bilang isang halimbawa ng ilang mga personalidad mula sa kanyang kapaligiran. Ang isa sa mga pangunahing dahilan para sa kalagayang ito ay ang kahalagahan ng pera, na namamahala sa mundo.

krimen at parusa kung ano ang simpleng aritmetika sa teorya ni Raskolnikov at nakuha ang pinakamahusay na sagot

Sagot mula kay Oriy Vinokurov[guru]
Ang nobelang "Krimen at Parusa" ay ipinaglihi ni F. M. Dostoevsky sa mahirap na paggawa "sa isang mahirap na sandali ng kalungkutan at pagsira sa sarili." Doon, sa mahirap na paggawa, nakilala ng manunulat ang "malakas na personalidad" na naglalagay ng kanilang sarili sa itaas ng mga batas moral ng lipunan. Ang pagkakaroon ng katawanin ang mga katangian ng naturang mga personalidad sa Raskolnikov, si Dostoevsky sa kanyang trabaho ay patuloy na tinatanggal ang kanilang mga ideyang Napoleoniko. Sa tanong: posible bang sirain ang ilang tao alang-alang sa kaligayahan ng iba, iba ang sagot ng may-akda at ng kanyang bayani. Naniniwala si Raskolnikov na posible ito, dahil ito ay "simpleng aritmetika." Hindi, sinasabi ni Dostoevsky, hindi magkakaroon ng pagkakaisa sa mundo kung ang luha ng isang bata ay malaglag (pagkatapos ng lahat, pinatay ni Rodion si Lizaveta at ang kanyang hindi pa isinisilang na anak). Ngunit ang bayani ay nasa kapangyarihan ng may-akda, at samakatuwid ay nabigo ang anti-tao na teorya ng Rodion Raskolnikov sa nobela. Ang tema ng rebelyon at ang tema ng indibidwalistang bayani, na nangibabaw kay Dostoevsky nitong mga nakaraang taon, ay pinagsama sa Krimen at Parusa.
Ang paghihimagsik ng bayani, na namamalagi sa batayan ng kanyang teorya, ay nabuo ng hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan ng lipunan. Hindi sinasadya na ang pag-uusap kay Marmeladov ay naging huling dayami sa tasa ng pagdududa ni Raskolnikov: sa wakas ay nagpasya siyang patayin ang lumang tagapagpahiram ng pera. Ang pera ay kaligtasan para sa mga taong mahihirap, naniniwala si Raskolnikov. Ang kapalaran ni Marmeladov ay pinabulaanan ang mga paniniwalang ito. Kahit na ang pera ng kanyang anak na babae ay hindi makaligtas sa mahirap na lalaki; siya ay durog sa moral at hindi na makabangon mula sa ilalim ng kanyang buhay.
Ipinaliwanag ni Raskolnikov ang pagtatatag ng katarungang panlipunan sa pamamagitan ng marahas na paraan bilang "dugo ayon sa budhi." Ang manunulat ay higit pang bumuo ng teoryang ito, at ang mga bayani ay lumilitaw sa mga pahina ng nobela - ang "doble" ni Raskolnikov. "Kami ay mga ibon ng isang balahibo," sabi ni Svidrigailov kay Rodion, na binibigyang diin ang kanilang pagkakatulad. Si Svidrigailov, tulad ni Luzhin, ay naubos ang ideya ng pag-abandona sa "mga prinsipyo" at "mga ideyal" hanggang sa wakas. Ang isa ay nawalan ng pakikitungo sa pagitan ng mabuti at masama, ang iba ay nangangaral ng personal na pakinabang - lahat ito ay ang lohikal na konklusyon ng mga iniisip ni Raskolnikov. Ito ay hindi para sa wala na tumugon si Rodion sa makasariling pangangatwiran ni Luzhin: "Dalhin ang mga kahihinatnan ng iyong ipinangaral ngayon, at ito ay lumabas na ang mga tao ay maaaring patayin."
Naniniwala si Raskolnikov na ang "mga totoong tao" lamang ang maaaring lumabag sa batas, dahil kumikilos sila para sa kapakinabangan ng sangkatauhan. Ngunit ipinahayag ni Dostoevsky mula sa mga pahina ng nobela: ang anumang pagpatay ay hindi katanggap-tanggap. Ipinahayag ni Razumikhin ang mga ideyang ito, na binanggit ang simple at nakakumbinsi na mga argumento na ang kalikasan ng tao ay lumalaban sa krimen.
Ano ang resulta ng Raskolnikov, na isinasaalang-alang ang kanyang sarili na karapatang sirain ang "hindi kailangan" na mga tao para sa kapakinabangan ng napahiya at iniinsulto? Siya mismo ay umaangat sa mga tao, nagiging isang "pambihirang" tao. Samakatuwid, hinati ni Raskolnikov ang mga tao sa "mga pinili" at "nanginginig na mga nilalang." At si Dostoevsky, na inalis ang kanyang bayani mula sa Napoleonic pedestal, ay nagsasabi sa amin na hindi ang kaligayahan ng mga tao ang nag-aalala kay Raskolnikov, ngunit siya ay inookupahan ng tanong: "...ako ba ay isang kuto, tulad ng iba, o isang tao? Ako ba ay isang nanginginig na nilalang o may karapatan ba ako...” Si Rodion Raskolnikov ay nangangarap ng mga namumuno sa mga tao, ito ay kung paano inihayag ang kakanyahan ng isang indibidwalistang bayani.
Ang pagtanggi sa mga layunin sa buhay ng kanyang bayani, pangangaral ng mga prinsipyong Kristiyano, ipinakilala ni Dostoevsky ang imahe ni Sonya sa nobela. Nakikita ng manunulat ang "pinakamalaking kaligayahan" sa pagkawasak ng kanyang "Ako", sa hindi nahahati na paglilingkod sa mga tao - isinama ni Fyodor Mikhailovich ang "katotohanan" na ito sa Sonya. Sa paghahambing sa mga larawang ito, inilagay ni Dostoevsky ang rebolusyonaryong atheistic na paghihimagsik ni Raskolnikov laban sa pagpapakumbaba ng Kristiyano, pagmamahal sa mga tao at sa Diyos ni Sonechka. Ang mapagpatawad na pag-ibig ni Sonya at ang kanyang pananampalataya ay nakakumbinsi kay Rodion na "tanggapin ang pagdurusa." Inamin niya ang krimen, ngunit sa matinding paggawa, na nauunawaan ang mga katotohanan ng Ebanghelyo, siya ay nagsisi. Ibinalik ni Sonya si Raskolnikov sa mga taong pinaghiwalay siya ng krimen na kanyang ginawa. "Sila ay muling nabuhay sa pamamagitan ng pag-ibig..."