Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sa mga nakaraang taon sa panitikan ng Sobyet at sa panitikan ng mga bansa ng sosyalistang komunidad, ang mga libro ay lumilitaw nang mas madalas kaysa dati, na batay sa mga kaisipan tungkol sa kung ano ang tumutukoy sa personal tadhana ng tao at kaugnay nito - "kung ano ang kinatatayuan ng mundo," kung ano ang kabaitan, konsensya, kung paano nauugnay ang mga kategorya sa panlipunang tungkulin ng isang tao.

Ang ganitong uri ay kadalasang bumabaling sa nakaraan - kamakailan (sa loob ng balangkas ng kasaysayan), digmaan o "maagang pagkatapos ng digmaan" - isang panahon ng mahihirap, hubad na salungatan sa lipunan ("Mabuhay at Tandaan" ni V. Rasputin, "Ito ay ako, Titas” ni R. Shavyalis). Ngunit kadalasan ito ay mga aklat tungkol sa kasalukuyang panahon, halimbawa, dalawang nobela ni Gunther de Bruijn, "Buridan's Donkey" at "The Award of the Prize."

Kung ang mga libro ay tungkol sa "kahapon" o "ngayon," ang mga ito ay ganap na tinutugunan sa "ngayon," at ang may-akda, hindi bilang isang pathologist, ngunit bilang isang biologist at physiologist, ay nagsisikap na maunawaan ang " sistema ng nerbiyos"mga karakter at relasyon ng tao, isang buhay na malalim na koneksyon, ang nakatagong pagkakaugnay-ugnay ng mga tadhana ng tao.

Kasama sa mga gawa ng ganitong uri ang nobelang "At the End of the Day" ni Mykolas Slutskis, ang susunod na link sa chain ng pananaliksik sa buong pagiging kumplikado ng mga koneksyon ngayon sa pagitan ng tao at oras, na nagsimula sa mga nobelang "Adam's Apple", " uhaw” at maraming kuwento.

Ang layunin at lalim ng ganitong uri ng pananaliksik ay tinutukoy ng maraming mga kadahilanan - hindi lamang ang talento, kundi pati na rin ang antas ng kamalayan sa kasaysayan ng may-akda, ang kanyang sariling talambuhay, at ang karanasan ng kanyang mga tao.

Kabilang sa mga manunulat ng Soviet Lithuania - ang "batang" 60s, kung saan kabilang si Mykolas Slutskis, espesyal na talambuhay Ang kanilang pagkabata ay ginugol sa burges-pasistang estado ng may-ari ng lupa at tagagawa, mangangalakal at pulis, ang gutom at kahirapan, pagsasamantala at kawalan ng karapatan ay hindi para sa kanila. mga tauhan sa libro o mga konsepto. Ang kapangyarihang Sobyet ay naibalik sa Lithuania isang taon lamang bago ang Digmaang Patriotiko at ang pagpapanumbalik kapangyarihan ng Sobyet naging para sa mga bata at kabataan mula sa mahihirap na pamilya ang pagpapalaya, kagalakan, isang bukas na landas sa hinaharap na kaligayahan.

Tinapos ng digmaan ang maikling pagkabata ni Slutskis at ng kanyang mga kapantay na sina Justinas Marcinkevičius at Vytautas Bubnis. Iyon ang dahilan kung bakit, sa sandaling matapos ang digmaan, labing-anim na labing pitong taong gulang na mga lalaki na may karanasan sa pang-adulto, isang pakiramdam ng tungkulin at isang pakiramdam ng responsibilidad ay lumabas mula sa harap ng paggawa sa likuran, mula sa anti-pasista sa ilalim ng lupa upang ibalik. kapangyarihan ng Sobyet sa kanilang nasalantang lupain. At ito ay nakatulong sa kanila na mahanap ang kanilang lugar at dahilan sa mahirap na sitwasyong iyon, sa kumukulong pakikibaka ng uri na pinasiklab ng mga pasistang labi, kulak, nasyonalistang bandido sa kanayunan ng Lithuanian noong una. mga taon pagkatapos ng digmaan.

Kaya naman, sa edad na tatlumpu, nagbabalik tanaw sa nakaraan, tumpak at matino itong tinasa ng mga lalaking ito, nang hindi itinatago ang mga pagkakamaling dulot ng kawalan ng karanasan at pagiging mahigpit ng kabataan, na nagpapatibay sa matayog na katotohanan ng pakikibaka ng bayan para sa hinaharap. , para sa kaligayahan, para sa pagpapalakas ng kapangyarihan ng mga Sobyet.

Parehong si Mykolas Slutskis at maraming iba pang mga manunulat na Lithuanian ay paulit-ulit na bumaling sa mga kakila-kilabot na panahon sa mga sumunod na taon, na naggalugad nang higit at mas maingat at mas malalim kung paano sa isang tiyak na oras at sa tiyak na lugar- Kinatawan ng Soviet Lithuania ang pag-unawa ni Lenin kung paano, mula sa kung anong materyal ng tao ang isang sosyalistang lipunan ay hinango mula sa nakaraan at nagdadala sa loob mismo ng mga "birthmarks" ng nakaraan. At isang seryosong pagkakamali ang nagawa ng progresibong tagabuo ng lipunang ito, na, batay sa mga abstract na ideya tungkol sa kung paano itinayo ang sosyalismo, ay hindi na kayang mabawi ang bawat butil ng halaga ng tao mula sa lumang mundo.

Si Mykolas Slutskis ay isang prosa writer ng "world profile". Siya ay hindi lamang ang may-akda ng mga nobela na malawak na kilala sa Unyong Sobyet at sa ibang bansa, siya rin ang may-akda ng mga mahuhusay na "pang-adulto" na maikling kwento at maraming mga gawa ng panitikang pambata - mga kwento, maikling kwento, at mga engkanto. Siya ay gumaganap (at may malaking tagumpay Bilang karagdagan, siya ang may-akda ng maraming mga kritikal na gawa, mga larawang pampanitikan ng mga matatanda - Žemaitis, Mikolaitis-Putinas, Petras Tsvirka, matalino, matalas na mga tugon sa isang bilang ng mga. makabuluhang mga gawa mga manunulat mula sa Lithuania, East Germany, Germany, Poland. Siya talks tungkol sa kanyang malikhaing karanasan at kung paano sibil at malikhaing sariling katangian kabataan (halos mga bata sa edad) ng apatnapu't, kung paano ang mga kabataang ito (kabilang ang mismong may-akda) - na may kagalakan, pananampalataya sa komunismo - kahit na sa isang gastos at kung minsan ay clumsily - sa tulong ng "mga matatanda" ay naghanda ng mga bagong landas para sa Lithuanian panitikan ng Sobyet.

At ang mga karagdagang pakikipagsapalaran ng "kabataan" ay nauugnay sa mga artikulo ng M. Slutskis sa buhay ng lahat ng multinasyunal na panitikan ng Sobyet (pangunahin ang Ruso) at sa mga kakaibang proseso ng pampanitikan sa iba't ibang mga bansang European. Ang unang tagumpay ay dumating kay Mykolas Slutskis bilang isang manunulat ng maikling kuwento Ang koleksyon ng kanyang mga kwentong "How the Sun Broke" ay nakakuha ng atensyon ng mga mambabasa at kritiko kapwa sa Lithuania at sa iba pang mga republika. Unyong Sobyet. At sa palagay ko ang kuwento mula sa koleksyong ito na "The First Business Trip" ay naging "binhi" kung saan, pagkalipas ng limang taon, ang nobelang "Stairway to Heaven" ay lumago, na nagdala sa may-akda ng lahat-ng-Union na katanyagan at umalingawngaw sa ibang bansa.

Ipinakita ng nobelang ito ang tunay na kumplikado ng pakikibaka para sa bagong buhay sa Lithuania pagkatapos ng digmaan (lalo na sa kanayunan), isang kumplikadong madalas na minamaliit ng mga tapat na mandirigma para sa bago. Ang bayani ng nobela, ang kabataang lungsod na si Jaunutis Valius, ay walang alinlangan goodie. Isang taong may pananalig, tapat, dalisay. Ngunit ang kanyang larawan ng mundo ay napagpasyahan itim at puti. May mga kaibigan, may mga kaaway, may mga namumuhay mula sa kamay hanggang sa bibig sa lungsod at nagtatayo ng bagong buhay, at may isang nayon kung saan ang mga may-ari ng pagkain, hindi gumagalaw, karamihan sa mga kulak, kung hindi mga kasabwat ng mga nasyonalistang bandido, nanirahan sa farmsteads. Ganun din siya hinaharap na manunulat Si , na pumili ng pseudonym Torch, ay masusunog at magniningning, na tumitingin sa hinaharap, kung saan ang pananaw ng komunismo ay lumilipad sa kulay rosas na ulap. Poor Torch, sa kanyang unang paglalakbay sa negosyo sa pahayagan sa nayon, sa halaga ng mabigat trahedya na karanasan nagiging kumbinsido sa hindi kaangkupan ng isang black-and-white na interpretasyon ng realidad.

Hindi sa isang pagkakamali o isang simpleng pagputol na maaalis ng isang manggagawa sa nayon ang lahat ng bagay na "na-martilyo sa kanya ng kanyang nakaraang pagkaalipin." tagapagturo, isang "breeder" na nagtatanim ng mga bagong prutas sa "pulang luad" at heather na kaparangan ng kanyang katutubong republika. Ang isang naiiba - mas kakila-kilabot at trahedya na pagliko sa kapalaran ng isang manlalaban para sa bago sa mga taon ng post-war ay ibinigay ni M. Slutskis sa kuwentong "Alien Passion", na isinulat pagkatapos niyang bumaling sa mga problema ngayon sa dalawang nobela "Adam's Apple" at "Uhaw" .

Sa ngayon, sina Mykolas Slutskis at iba pang mga manunulat na Lithuanian, na kilala ngayon kapwa sa Unyong Sobyet at sa ibang bansa, na may parehong maingat na pangangalaga, na may parehong pakiramdam ng responsibilidad, galugarin ang kapalaran ng isang tao, gabayan siya sa mga pagsubok na maaaring harapin. ang kanyang landas sa aming complex, magandang panahon. Ang "uhaw" at "Adam's Apple" ay nalutas sa isang ganap na naiibang ugat kaysa sa liriko at kumpisal na "Stairway to Heaven".

Si Slutskis mismo ay nagsasalita tungkol dito sa kanyang artikulong "Mula sa Malikhaing Karanasan." Ang “Adam's Apple” at “Thirst” ay may ibang mood, ibang istilo. At ang punto ay hindi lamang na ang materyal dito ay ganap na kinuha mula sa modernidad, mula sa araw-araw na buhay intelligentsia... Pareho sa mga nobelang ito ay hindi gaanong liriko kundi sikolohikal, na kung saan ay obligado sa amin na hatiin ang malalaking dami sa maliliit na particle Ang may-akda ng ganitong uri ng nobela ay tiyak na hindi mukhang isang makapangyarihang magtotroso na namumutol ng troso sa halip, siya ay kahawig ng isang tagagawa ng relo na nagtatanggal ng isang malaking orasan, ang kanyang mesa ng trabaho ay nagkalat ng maraming maliliit na bahagi. (Sa pamamagitan ng paraan, tandaan ko: kung hindi mo ito i-disassemble, hindi mo ito maaayos!) Walang alinlangan, ang may-akda ay nakakita ng maraming mga paghihirap, kontradiksyon, "relics" sa personal at panlipunang buhay ng modernong intelihente, at inihayag ang mga panganib ("materyalismo", pagpapasakop sa mga pangyayari) na maaaring masira ang kamalayan ng tao.

Ang isang bagong hakbang sa landas na ito ay ang nobelang "At the End of the Day." Ito malungkot na kwento tungkol sa magkakaugnay at magkakaugnay na kapalaran ng dalawang magkaibang pamilya. Ang may-akda ay bumuo ng isang salaysay, nagbabago ng mga layer ng oras, nang hindi ipinapaliwanag sa mambabasa mula sa simula kung paano ang mga tadhana ng dalawang pamilya - ang Narimantases at ang Kazyukenases - ay magkakaugnay, kung ano ang hindi lamang ang pagkakaiba, kundi pati na rin ang malungkot na pagkakatulad ng gayong panlabas. itinatag, ngunit panloob na hindi nabuong mga tadhana, gaano kalakas, "magkakaugnay" "Ang mga tadhanang ito ay konektado sa pamamagitan ng mga sinulid.

Kung kailangan kong maghanap ng epigraph para sa nobela, kukunin ko ang mga salita ng isa sa Mga bayani ni Chekhov: “Walang pumasa.”

Ang kapalaran ng mga bayani ay naglalaman ng buong kumplikado ng mga impresyon at karanasang natanggap mula sa kanilang pinakamaagang pagkabata, na naganap noon sa burges-pasistang Lithuania. Mga kagalakan, hinaing, takot ng mga bata, mahirap na relasyon kasama ang mga matatanda - lahat ng ito ay kasama sa pananaw sa mundo ng may sapat na gulang, ang lahat ng ito ay nakakaimpluwensya sa pagpili ng landas, ang "pagbubuo ng sarili" ng indibidwal, ang pagpapatibay sa sarili ng isang tao sa mundo. Kapag sinusundan ang may-akda ng nobela sa mga landas ng kanyang mga bayani, dapat ding tandaan na ang mga nakaligtas sa kanilang sarili sa kanilang kamalayan at pang-araw-araw na buhay ay partikular na may kulay. Narito ang mga siglong gulang na impluwensya ng Simbahang Katoliko, at ang maraming dekada ng impluwensya ng kulturang burges. ibang bansa, At ugnayan ng pamilya kasama ang mga emigrante ng Lithuanian na umalis sa bansa sa iba't ibang panahon at sa ibang dahilan.

Ang pambansang-kasaysayang pagtitiyak na ito ay sumasalamin din sa mga tadhana ng isang tiyak na bahagi ng mga kabataan - ang mga lumaki sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet. Kung tutuusin iba't ibang uri Ang mga kaligtasan ay maaaring umiral sa bukas o nakatagong anyo sa pamilya, relasyon sa pamilya, sa mga katangian ng mga ama at ina. At ang gayong inoculation ng pamilya, na nagmumula sa mga matatanda, ay maaaring maipakita sa pinakaunang mga hakbang ng mga kabataan, na ginagawa silang walang pagtatanggol laban sa pagnanais na mapagpahintulot, isang madaling buhay, kung saan ang ilang mga lupon at grupo ng mas matatandang mga mag-aaral ay nahawahan na.

Tamang iniisip ni M. Slutskis na malayo - sa pagkabata - na ang "paghahasik" ay nangyayari, ang mga shoots kung saan ay hahantong sa kumplikadong pagpapatunay sa sarili ng isang tao sa isang sosyalistang lipunan.

Si Kaziukėnas Sr., sa unang tingin, ay isang ganap na miyembro ng ating lipunan - isang pangunahing manggagawa, isang tagapag-ayos ng industriya, isang matalino, taong negosyante. Sybarite? Ikaw ba ay isang tagahanga ng mga paglalakbay sa negosyo sa ibang bansa? Ipinagmamalaki na maaari siyang maging pantay sa isang pantay na pangunahing tagapag-ayos sa isang kapitalistang bansa? Inilapit ba niya sa kanya ang sikopan, na siya mismo, sa isang matino na sandali, ay tinawag na "isang krus sa pagitan ng isang baboy at isang ulupong"? Iniwan ang iyong pamilya? Nakakuha ng isang maybahay - isang "pop star"? Ang lahat ng ito ay totoo, ngunit sino ang walang pagkukulang! At bukod pa, ang sycophant ay isang maginhawa, masigasig na tagapagpatupad ng kalooban ng master (sa ngayon). Ang kanyang asawa, isang batang babae na may ginintuang buhok na may krus sa kanyang leeg, na "kinuha" niya mula sa dormitoryo ng mga mag-aaral, sa paglipas ng mga taon ay naging isang panatikong sekta. At ang kanyang maybahay ay naka-attach sa kanya hindi sa pamamagitan ng kita, ngunit sa pamamagitan ng mapait at malakas na pag-ibig.

Ang lahat ay maipaliwanag, at sa parehong oras ang lahat ay nakasalalay sa "zone of lies" na nabuo sa loob ng kanyang saloobin at mga aksyon. At ang dahilan, ang batayan ng "sona" na ito ay ang kahihiyan ng "pariah", ang "golden digger" sa paaralang burges, ang matigas na pagtanggi sa awa at aliw na iniaalok sa kanya ng payat na humanist na guro. Kaya't ang maling paninindigan sa sarili, ang pagnanais na iresponsableng agawin ang gusto mo, ang pagnanais na ipakita sa harap ng isang dayuhang panginoon, ang mga labi ng pulubing kasakiman sa paghahangad ng "matamis na buhay." ng "zone of lies" na ito ay nabuo na sa loob ng "pisikal" na katawan ng Kaziukėnas, ayon sa mga doktor ay ipinapalagay na ito ay isang ulser sa tiyan, ngunit sa katotohanan ito ay kanser. At pagkatapos ng operasyon, sa mga sandali ng gabi ng pagsusuri sa sarili, kung minsan ay nauunawaan ni Kaziukėnas na nabuhay siya sa "paglampas" sa kanyang tunay na kapalaran, na ang kanyang asawa ay napilayan sa moral dahil sa kanyang kasalanan, na ang kuba (din ang kanyang kasalanan) at napopoot na anak. maaaring maging pinakamahalaga sa kanyang buhay.

Buweno, ano ang tungkol sa ulo ng isa pang pamilya, ang surgeon na si Narimantas, isang kaibigan ng mga taon ng paaralan at kolehiyo ni Kazyukenas? Oo, mayroon ding mga takot - isang parang bata na pakiramdam ng "kaguluhan sa gabi" na gumagalaw sa ilalim ng pang-araw-araw na buhay, mayroon ding mga pag-aaway sa kanyang ama - isang rural veterinarian-rigorist, na "nagbabasa pa rin ng Mayakovsky na may magnifying glass", ayon sa kanyang anak, "mahal ng mga hayop nang higit sa tao," at itinatanggi ang mismong pagkakaroon ng anumang mga paghihirap. Ngunit hindi alam ng kanyang anak ang kahihiyan, ang pakiramdam ng "pagbibitiw". Gayunpaman, ang pagkabata, ang "ama" na likas sa kanya, ay nagbigay sa kanya hindi lamang ng mabubuting bagay - kahinhinan, isang pakiramdam ng pananagutan para sa kanyang trabaho, kaligtasan sa sakit laban sa materyal na sakit at paghahanap ng panlabas na tagumpay. Ang pangangailangan, sa makasagisag na pagsasalita, na "basahin si Mayakovsky gamit ang isang magnifying glass" (sinaway siya ng isa sa kanyang mga kapwa doktor dahil sa ugali na ito ng ama), kung minsan ay pinipigilan siya ng stoic rigorism na ihiwalay ang mababaw mula sa malalim. Kaya, nawalan siya ng pakikipag-ugnayan sa kanyang nag-iisang anak na lalaki, sa likod ng murang pag-aalinlangan, paghagis, na ang katapangan ay hindi niya nakikita ang kawalan ng pagtatanggol, kabataan na walang awa, pagmamahal sa kanyang ama. Hindi rin niya nakikita (o ayaw niyang makita?) na ang lahat ng mga pagtatangka sa maling pagpapatunay sa sarili na ginagawa ni Rigas ay nagmumula sa kamalian ng pamilya, na ang "ina" ang nagtutulak sa anak na maging mali, Mga pagtatangka ng "kathang-isip" sa pagpapatibay sa sarili.

Dahil sa kahihiyan, pinayagan ni Narimantas si Kazyukenas na alisin sa ilalim ng kanyang ilong si Nastasia, ang kanyang una, malakas, mahiyain na pag-ibig. At siya ay "hinarap" ng isang labing siyam na taong gulang na estudyante sa teatro, na kanyang inoperahan para sa apendisitis. "Inimbento" niya ang hitsura ng kanyang asawang siruhano, sinusubukang "i-fashion" siya sa isang henyo, isang mahusay na tao. At nabigo siya sa kanya nang tumanggi itong maging isang henyo at repormador. Siya ay gumugol ng higit sa dalawampung taon ng kanilang pag-aasawa sa pag-imbento ng kanyang sarili, sinusubukan na maging isang artista, direktor ng pelikula, manggagawa sa produksyon, guro ng mga batang bituin, atbp., nagdurusa ng kabiguan sa lahat ng dako mula sa isang kumbinasyon ng hindi mapigilan na imahinasyon at kumpletong katamtaman. "Inimbento" din niya ang kanyang anak na lalaki (nagsimula kaagad - sa pagkakaroon ng isang pangalan), pagkatapos ay "inipit" niya ito sa isang unibersidad ng sining, at nang tumakas ito mula doon, hinikayat niya ito sa lahat ng posibleng paraan na subukan kumuha ng panitikan. Gayunpaman, hindi siya madalas sa bahay, at si Rigas ay lumaki na "walang tirahan sa pag-iisip" dahil ang pamilya ay hindi maaaring at hindi nagawang ibigay sa kanya ang susi sa isang malaking negosyo at isang seryosong buhay, upang matulungan siyang malutas ang network ng "tunay" at “di-totoo” kung saan naka-engganyo ang binata. Ang isang tao, siyempre, ay may pananagutan para sa kanyang mga aksyon sa anumang sitwasyon. Ngunit ang kahalagahan ng mga pangyayari na naging sanhi ng pagkilos ay hindi maaaring maliitin. At ang mga pangyayari ay konkretong nakapaloob sa magkakaibang panlipunan at personal na relasyon, at kahit na sa likod ng puro personal, direkta o hindi direkta, palaging mayroong isang panlipunan. Naputol ang hibla na tila mahigpit na nag-uugnay kay Rigas ang anak sa kanyang ama hindi lamang sa kasalanan ni Rigas na binatilyo.

Mayroong dalawang paraan upang makita ang hindi naaangkop na pagkilos ng isang taong pinalaki: ang isa ay "Hindi ako naniniwala na magagawa mo ito", ang pangalawa ay "Alam kong kaya mo ito." Sa anumang gawain ng isang tagapagturo - maging isang ama, isang guro, isang mas matandang kaibigan - isang tiyak na "pagsulong ng pagtitiwala" ay ibinibigay sa taong pinag-aralan. At ang isang matalinong tagapagturo ay dapat bigyang-kahulugan ang isang hindi naaangkop na kilos o kahit isang misdemeanor sa pakikipag-ugnayan sa mag-aaral bilang isang bagay na hindi natural, dayuhan sa batang tinuturuan, sa kanyang pagkatao, sa kanyang kakanyahan. Siya mismo ay dapat na maunawaan kung ano ang nangyari at kung bakit. Ang pag-unawa ay hindi nangangahulugan ng pagpapatawad. Ngunit ginagawang posible ng pag-unawa na magbigay ng babala, upang maiwasan ang mga karagdagang hakbang. Ang karunungan na ito ay kulang sa tapat, hindi makasarili na Doktor na si Narimantas, na ikinulong ang sarili sa pag-unawa sa tungkulin, na nabakuran mula sa lahat ng masalimuot na katotohanan.

Ang mga tuksong iyon ng kawalan ng pananagutan, dependency, "paggalang" (at sa parehong oras ay pagkasuklam!) para sa karahasan at kabastusan, kung saan sumuko si Rigas, ang ama ay may hilig na ipaliwanag sa pamamagitan ng isang tiyak na likas na kasamaan ng kanyang anak, sa gayon ay nagising sa kanya ang pagnanais. na gawin ang lahat sa kabila.

Ang kapaitan ay sumisira sa pangitain ng isang tinedyer, nakikita siya sa paaralan, unibersidad, at sa pang-araw-araw na buhay ng mga nakapaligid sa kanya na hindi ang pangunahing bagay - ang mahusay na mga pamantayan ng buhay sa ating lipunan, ngunit ang ilang mga paglabag lamang sa mga pamantayang ito - careerism, acquisitiveness, kasakiman , pagkukunwari.

At kung, sa bingit ng pagbibinata at kabataan, hindi naramdaman ni Rigas na moral na inabandona siya ng kanyang ama, marahil, iba ang mangyayari sa kanyang kapalaran at hindi niya pinabayaan ang kanyang sarili, hindi sana nagpasa ng hindi patas na hatol sa kanyang sarili - na may kabataang walang awa.

Naiwang nag-iisa sa kahirapan ng buhay, sinimulan ni Rigas na "i-drive" ang kanyang pagkauhaw sa paglipad, malawak na paghinga, at pagpapatibay sa sarili sa balangkas ng kapitalistang pamantayan " magandang buhay", nabigo sa bawat hakbang, gumawa ng mga aksyon na nagdudulot ng panloob na protesta at pagkasuklam sa kanya. At huli na - sa bisperas ng kamatayan sa aksidente sa sasakyan(o pagpapakamatay?) - mauunawaan niya na siya rin ay nabuhay na "bypassing" sa kanyang kapalaran (tulad ni Kaziukėnas, kung kaninong anak na babae, mapagmahal at hindi naiintindihan na mahal niya, nanganak siya ng isang bata).

Kaya ano ang "tinatayo" ng mundo?

Ang nobela ni M. Slutskis ay isang malaking canvas, ang mga bayani - dalawang pamilya - gumanap na napapalibutan ng isang malaking bilang ng mga buhay, tiyak na nililok " mga karakter”, multilaterally konektado sa kanila, nililinaw ang isa o ibang katangian ng kanilang mga karakter. Ang pang-araw-araw na buhay ng ospital, iba't ibang uri ng mga doktor, nars, mga relasyon sa pagitan ng mga pasyente at kawani, ang "background" ng mga pasyente - lahat ng ito ay hinabi sa isang napaka siksik at napaka-kapaki-pakinabang na tela. At ang isang malalim at tumpak na paglalarawan ng obhetibong panlipunan at personal, panlabas at "nakatago" na mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay nagsisilbi sa pangunahing layunin at "sobrang gawain" ng artista: upang ipakita na ang lahat ng buhay at aktibidad ng tao ay isang chain ng minuto-minuto. mga desisyon at mga pagpipilian, na mahirap paghiwalayin kung ano ang "mahalaga" dito mula sa "hindi mahalaga" na kahit isang dayami ay maaaring masira ang likod ng kamelyo. Ang banta ng philistinism - sa isang malawak na kahulugan - sa iba't ibang anyo nito ay naghihintay sa mga pinaka-mahina na kabataan (na humahantong sa pisikal na pagkamatay ni Rigas at ang moral na kamatayan ni Salvinia, isa sa dalawang batang babae na pumasok sa kanyang buhay), isang pagtatangka na umiwas. mga desisyon at pananagutan, na humahantong sa hindi maiiwasang mga kahihinatnan , - lahat ng ito ay napakalinaw na sumasalamin sa nobela hindi lamang ang tema ng pagtaas ng kahalagahan ng moral na mga kadahilanan sa buhay ng ating lipunan, kundi pati na rin ang buong dialectical na kumplikado ng prosesong ito, ang "diagnosis" ng lahat ng bagay na maaaring makapagpabagal nito.

Ngunit ang mga moral na prinsipyo ng ating lipunan, ayon sa makatarungang pakiramdam ng may-akda, ay malalim na pambansa, konektado sa pagdurusa ng mga manggagawa. mga pagpapahalagang moral At "ang mundo ay nakatayo" tiyak sa mga may "moral na reaksyon" at pagpili ng mga desisyon ay agaran, hindi mapag-aalinlanganan at natural, tulad ng paghinga.

Lakas ng loob Ang “mga taong may budhi” na ito ay minsan ay nadarama ng mga nalilito, na namumuhay na “nalalagpasan” ang kanilang tunay na kapalaran.

Nang si Kaziukėnas sa ospital, sa mapait na maikling oras ng gabi na naghihilom mula sa lahat ng tinsel at kaguluhan, ay narinig kung paano nag-aalala ang kanyang naghihingalong kapitbahay sa ward tungkol sa isang maliit na pangako na hindi niya natupad, bigla siyang "matalinhagang" lumapit sa , siyempre, hindi alam sa kanya (ngunit mabuti kilala ng may-akda) formula na labis na iginagalang ni Beethoven. "Ang batas moral ay nasa loob natin, ang mabituing kalangitan ay nasa itaas natin."

Ang "mga tao ng budhi" sa nobela ay lumilitaw na walang halo, nang walang espesyal na pagkilala sa kanilang mga merito, kahit na walang personal na kaligayahan at tagumpay. Ngunit maging ito man ay resident na doktor na si Rekus, driver ng ambulansya na si Kemeisha, o tindera ng tindahan na si Vlada, ginagawa nila ang kanilang trabaho bilang isang tao sa ating lipunan ay dapat, at nagpapalabas sila ng init at liwanag sa mga nakapaligid sa kanila.

Ang malay-tao na pagnanais ng artist na magbigay ng isang chamber twist sa tema ng "tunay na tao" ay din katangiang katangian isang buong serye ng mga gawa na lumitaw dito at sa mga bansa ng sosyalistang komunidad. Ang malalaking bagay ay nagsisimula sa maliliit na bagay at nagpapakita ng sarili sa maliliit na bagay. At ang maliit, tulad ng malaki, ay tumutukoy sa pagkakaisa ng "panlipunan" at "personal", na integridad, na, ayon kay Gorky, ay ang pagiging perpekto ng tao.

Sinabi ni Kant na nagulat siya sa dalawang bagay:
sa mabituing langit sa itaas natin
at ang batas moral sa loob natin...

Hindi natin mababago ang mabituing kalangitan, ngunit lubos nating kayang tulungan si Kant na bumalangkas ng batas moral, at dapat gawin ito ng lahat para sa kanilang sarili.
At, siyempre, ang batas moral ng isang tao ay medyo naiiba sa iba.

1. Isang maliit na kasaysayan.
Ang tao ay bumuo ng mga batas moral sa mahabang panahon, at sila ay ibang-iba.
Ang batayan para sa mga ito ay karaniwang inilatag ng mga batas ng relihiyon, bilang mga utos na nagmumula sa Diyos.
Ang pinakatanyag ay ang Dekalogo ni Moses.

Ngunit kapag pinag-aralan mo ang mga naturang batas, makikita mo sa mga ito ang parehong mga kontradiksyon at walang bisa - ang ilan
Ang mga praktikal at mahahalagang sitwasyon ay hindi nababaybay, at ang ilan, sa pamamagitan ng kanilang pagsulat, ay nagpapatibay sa hindi pagkakapantay-pantay ng mga tao (utos 10 ng Dekalogo) at ito ay nagdudulot ng pagdududa tungkol sa kanilang hindi nagkakamali na pinagmulan.

2. Konsensya ni Cinderella.
Ang “moral na batas sa loob natin” ay tinatawag ding boses ng konsensya.
Suriin muna natin ang praktikal at simpleng sitwasyon ng pagpili ng sapatos.
Maraming uri ng sapatos sa tindahan at hindi natin magagawa nang walang problema sa pagpili.
Kapag bumili tayo ng sapatos sa isang tindahan, ano ang pangunahing pamantayan sa pagsusuri para sa atin, bukod sa presyo, kulay at bansa ng paggawa?
Tama, tulad ng sa fairy tale ni Charles Perot: kasya ba ito sa binti?

Ang paa natin dito ay nagsisilbing pamantayan - isang censor.

3. "Sa bawat oras" o araw-araw.

Kapag gumagawa tayo ng anumang mga aksyon araw-araw, sinasadya o hindi natin namamalayan na inihahambing ang mga ito sa ilang mga kategorya ng pagpili: pagnanais, pangangailangan, oras, lugar, resulta o mga kahihinatnan.
At may isa pang mahalagang kategorya na pinag-uusapan natin ayon kay Kant, na ginagawa tayong tao, at kung minsan ay nakakalimutan natin - ito ang batas moral - bilang isang kinakailangan at sagot sa tanong: tama ba ito para sa atin?

Maraming sitwasyon ng tao. At may higit pang mga batas moral na naaangkop sa kanila. Ngunit may mga pangunahing - mula sa kung saan ang natitira ay lumalaki, at kung wala ang natitira - nawawala ang kanilang kahulugan.
Ang ilan sa mga ito ay nakalagay sa parehong dekalogo.

4. Dekalogong Moral.
Subukan nating balangkasin ang mga pangunahing batas sa moral nang hindi nagpapanggap na totoo o kumpleto.

4.1. Ang isang tao ay hindi dapat bawian ng buhay (pinatay), sa anumang pagkakataon at sa anumang kadahilanan. Walang mga dahilan, tuntunin, paniniwala, obligasyon o benepisyo na nagbibigay-katwiran sa pagpatay sa isang tao. (ika-anim na utos ng dekalogo.)
4.2. Hindi mo maaaring kunin ang buhay ng sinuman buhay na nilalang, pagkakaroon ng buhay na kaluluwa at dahilan.
(Para sa isang tao, ito ay mula sa sandali ng paglilihi.)
Maaari itong ilapat sa mga hayop, ibon, isda, insekto at halaman.
4.3. Hindi ka makakain ng mga pinatay na hayop, isda at ibon at papatayin sila para sa pagkain. Para sa pagkonsumo ng pagkain, mas mahusay na gumamit ng mga natural na produkto: gatas, mga prutas ng mundo ng halaman, o synthesize ang iyong sarili ng organikong pagkain mula sa iba pang mga pagkain o mula sa enerhiya.

Nalalapat ang nasa itaas sa isang tiyak na antas ng pag-unlad ng personalidad.
Nagpapatuloy kami mula sa katotohanan na ang isang tao, sa pangkalahatan, ay pinagkalooban ng karapatan at kakayahang pumili para sa kanyang sarili at magtatag ng mga pamantayan ng kung ano ang pinahihintulutan, na naaayon sa antas ng pag-unlad ng kanyang kamalayan at magkaroon ng lahat ng mga resulta ng naturang pagpili. .

4.4. Hindi dapat gamitin ang karahasan.
Ang karahasan ay hindi katanggap-tanggap sa anumang anyo. Lipunan masasayang tao Ito ay isang lipunan kung saan walang karahasan.
Nasa ganoong antas ng pag-unlad ang ating lipunan kung kaya't napilitan itong tukuyin ang isang grupo ng mga tao na may karapatang gumamit ng karahasan laban sa mga lumalabag sa karapatan ng mga tao na itinakda sa Batayang Batas.
Ang unang bagay na kailangang sabihin dito ay ang mga magulang ay hindi maaaring gumamit ng karahasan laban sa kanilang anak.
At sa lahat ng pagkakataon: Hindi ka makakatama ng bata. Ang isang bata ay hindi dapat pinapagalitan, tinatakot o nilinlang. Bawal daw ang bata mga layuning pang-edukasyon, ikulong siya, ilagay sa isang sulok, pilitin siyang gumawa ng mga aksyon na hindi katanggap-tanggap sa kanya, hiyain siya pisikal at mental, tawagin siya ng mga pangalan.
Hindi maipagkakait sa isang bata ang pagkain at pangangalaga mula sa kanyang mga magulang.
Ang isang bata ay hindi maaaring pilitin na ihiwalay sa kanyang ina at ama.
Ito ay nangyayari na ang isang magulang ay unang pinagkaitan ng karapatang maging ganoon, at pagkatapos ay itiwalag mula sa karapatang palakihin ang kanyang anak.

4.5. Pagnanakaw. Ang bawat bagay, bagay, damit, kagamitan, produkto ay karaniwang pag-aari ng isang tao. Maaari nilang pag-aari ito sa iba't ibang paraan: ginawa, binili o natanggap bilang regalo.
Ang ilang mahahalagang katangian ng pagkakaroon ay mayroong sertipiko, tatak, logo, bookplate, pirma - pagkilala sa may-ari. Ang iba, tulad ng pocket money, ay isang paraan ng pagbabayad na may variable na pagmamay-ari - nagbabago sila ng mga kamay.

Sa anumang kaso, ang pangunahing, itinatag na pamamaraan para sa pagtukoy ng pagmamay-ari at ang karapatan ng pagmamay-ari sa lokasyon ay nalalapat: kung kaninong mga kamay (din sa isang apartment, kotse, bulsa, bangko, atbp. legal na sona) ang bagay ay matatagpuan ang may-ari.
Ang paglipat ng pagmamay-ari mula sa kamay patungo sa kamay ay maaari lamang mangyari nang kusang-loob.
Ang pagpapalit ng karapatan sa pagmamay-ari o ari-arian nang walang kagustuhan ng pangunahing may-ari ay pagnanakaw, paglustay o pagnanakaw.
Ang pamimilit ay hindi isang malayang pagpapahayag ng kalooban.
Sinasabing: Huwag kang magnanakaw (dekalogo, ikawalong utos)

4.6. Huwag kang magsinungaling.
Ang tao ay nabubuhay sa isang mundo ng impormasyon. Mayroong maraming mga paraan, paraan at sitwasyon ng pagpapadala ng impormasyon at kung minsan ang pagiging maaasahan nito ay nagiging napakahalaga.
Wala sa impormasyon, walang sinabi o isinulat (kabilang ang mga nasa ilalim ng awtor ng Diyos) ang dapat na hindi kasama sa pagpapatunay ng katumpakan.
Ang mga mahilig sa sophistry at demagoguery ay naghahanap ng mga kaso kung saan "ang kasinungalingan ay para sa higit na kabutihan."
Hindi namin mahanap ang mga ganitong kaso. Ngunit ang impormasyon ay dapat tumutugma sa oras, lugar at kundisyon.
Ang mga kasinungalingan, kasinungalingan, kasinungalingan, at ang pagtatago ng impormasyon na dapat ma-access at pampubliko ay hindi lamang ginagawang hindi komportable ang ating buhay, ngunit hindi rin ligtas at katumbas ng pag-atake sa buhay at kalusugan.
Ang mga kasinungalingan ay lumalabag sa ating iba pang pangunahing mga karapatan at kalayaan.
Huwag kang magsinungaling. (Ikasiyam na Utos)

4.7. Wag kang makialam.

Lahat ng bagay sa kalikasan at buhay ng tao ay dapat mangyari nang malaya, natural - nang walang panghihimasok ng ilan sa buhay ng iba. Nalalapat din ito sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao at
relasyon sa pagitan ng mga tao at bansa at, lalo na, relasyon sa pagitan ng tao at kalikasan.
Ang prinsipyo ng hindi panghihimasok ay hindi nagkansela ng tulong at pakikipagsabwatan.

4.8. Huwag gumawa ng masama.
Ang buhay at aktibidad ng tao ay dapat maganap sa ilalim ng pangunahing motto na ito.

4.9. Huwag i-turn over.
Huwag ipagkait o limitahan ang malayang pagpapasya at kalayaang pumili. Maaari itong mailapat sa parehong mga tao at hayop. Ito ay hindi isang bagay kung kanino ito nalalapat.
Ito ay, una sa lahat, sa loob ng sarili - araw-araw na pagsunod sa batas moral na ito.
"Turn over" dito sa kahulugan ng paglilimita sa kahabaan ng perimeter.

4.10. Huwag kang mangangalunya.

Ang tao ay nilikha, ipinanganak at nabubuhay sa isang kapaligiran ng pag-ibig.
Ang ikapitong utos ay hindi nagpapaliwanag kung ano ang sinabi.
Ang pakiramdam ng pag-ibig ay walang limitasyon at libre. Sinasabi sa itaas na ang tao ay tatlu-tatlo - siya ay binubuo ng katawan, kaluluwa at espiritu.
Ang "pangangalunya" ay tumutukoy lamang sa katawan - pisikal na pag-ibig.
Ang pakiramdam ng pag-ibig ay pangunahin nang espirituwal. At ang paglitaw ng pisikal na pag-ibig, o mas tiyak, hormonal na atraksyon, nang walang espirituwal na pag-ibig, ito ang hindi pagkakasundo ng mga relasyon.

5. Moralismo.
At, siyempre, ang mga batas moral ay itinakda dito na may likas na pagbabawal at paghihigpit, ngunit ang mga pangunahing batas ng moralidad ay yaong naghihikayat ng pagkilos.

Mga kaugnay na termino
1. Rigorismo
- isang prinsipyong moral na nagpapakilala sa paraan ng pagtugon sa mga kinakailangan
moralidad, na binubuo ng mahigpit at hindi natitinag na pagsunod sa ilang mga pamantayang moral, anuman ang tiyak na mga pangyayari, sa walang kundisyong pagsunod.
2. Prinsipyo - isang nabuong pangkalahatang thesis, ibig sabihin ang konsepto ng mabuti at masama.

3. Ang batas ng talion ay ang pagtatalaga ng kaparusahan para sa isang krimen, ayon sa kung saan ang parusa ay dapat magparami ng pinsalang dulot ng krimen (“mata sa mata, ngipin sa ngipin”).

4 MORALIDAD - Panloob, espirituwal na mga katangiang gumagabay sa isang tao, mga pamantayang etikal; mga tuntunin ng pag-uugali na tinutukoy ng mga katangiang ito (Ozhegov)
5. Iniharap ni Hegel sa “Philosophy of Right” ang Moralidad, sa kaibahan ng abstract na batas at moralidad, bilang huling yugto sa pag-unlad ng espiritu sa loob at ipinakita sa pamilya at lipunang sibil.

Mga pagsusuri

Ang lahat ay kawili-wili, lalo na ang ideya mismo - ang moralidad ay nasa loob natin

Mga karagdagan.
Hindi alam ng isang tao kung ano ang gusto niya hangga't hindi ito naibibigay sa kanya. Ito ay tungkol sa hindi pakikialam.
Bilang karagdagan, kung ang "huwag kang papatay" ay tinanggap, kung gayon ang isa ay dapat makialam upang maiwasan ang pagpatay

Tungkol sa kasinungalingan. Ang problema ay ang isang tao ay nagsisinungaling lalo na sa kanyang sarili.
Sa isang pinalawak na kahulugan, ito ay isang kakulangan ng pag-unawa sa sarili at sa mga pagnanasa.

Salamat Mikhail.
"Sa karagdagan, kung ang "huwag kang papatay" ay tinanggap, kung gayon ang isa ay dapat makialam upang maiwasan ang pagpatay" - parang sophistry.
Saan magmumula ang "pagpatay" kung susundin ng lahat ang ikaanim na utos?
At ang mga batas, kabilang ang mga moral, ay gumagana lamang kapag sila ay sinusunod.

"Additions. Hindi alam ng tao kung ano ang gusto niya hangga't hindi ito naibibigay sa kanya"
Kung hindi alam ng isang tao ang gusto niya, hindi pa siya tao, bagkus ay isang hayop.

"Tungkol sa kasinungalingan. Ang problema ay ang isang tao ay nagsisinungaling, una sa lahat, sa kanyang sarili.
Sa isang pinalawak na kahulugan, ito ay isang kakulangan ng pag-unawa sa sarili at sa mga hangarin ng isa."

Buweno, habang may hindi pagkakaunawaan at pagsisinungaling sa sarili tungkol sa mga batas moral, masyadong maaga para magsalita

Mayroon lamang tayong dalawang bagay: mabituing langit sa itaas ng ating mga ulo at ang batas moral sa loob natin. (Immanuel Kant)

Prologue.
Space... Ano ang alam natin tungkol sa kung ano ang nangyayari dito sa segundong ito? Eksaktong kapareho ng tungkol sa kung ano ang nangyayari sa paglipas ng bilyun-bilyong taon - halos wala. Mas kaunti pa ang nalalaman natin tungkol sa kung ano ang darating.
Ang tao, sa kanyang pagmamataas at pagmamataas, ay tinukoy ang bahagi ng Uniberso na hindi gaanong naa-access para sa kanyang pag-aaral - Deep Space, nang walang anumang ideya kung gaano kalalim ang Space sa katotohanan at tungkol sa kung ano ang nakatago mula sa aming pagnanais para sa kaalaman sa mga hindi maisip na espasyo. .

Kabanata 1. Huling ulat.
Space Fleet Standard Time 03:00
Hindi mabilang na beses, nakita ng kumander ng crew ng search ship na "Odyssey" ang inskripsyon na ito sa display ng relo, ngunit ngayon ay lalo itong ikinairita sa kanya.
- Kumander, ang mga opisyal ng shift ay handang mag-ulat.
Tumunog ito sa aking isipan bago pa man simulan ng on-board computer ang duty alert sa karaniwan nitong pantay na boses. Ang ugali ng paggising bago ang signal ng timer ay matagal nang naging bahagi ng buhay ng captain-commander ng Federation Space Fleet* Sa unahan niya ay nakalagay ang isa pang kalahating oras na gawain, na kumulo sa pagtatasa ng kahandaan ng mga sistema ng barko at pagsunod sa protocol.
- Ang iyong mga entry ay naka-save sa log ng barko at ipapadala sa Fleet Headquarters kapag naabot ang mga coordinate para sa pag-activate ng mga long-distance na komunikasyon.
Damn it, bakit kailangan niyang makinig sa boses ng makina sa bawat pagkakataon, na sa kapritso ng isang tao, ay naging katulad ng boses nito. Ang tagubiling ito para sa mandatoryong pagkilala sa boses... Nangangailangan ito ng verbal na komunikasyon sa on-board na computer at lahat dahil sa ilang scum na ipinadala ng Shinto* ilang taon na ang nakalipas. Umalingawngaw ang mga pangyayaring minsang nangyari, tila nasa nakaraang buhay, malapit sa "sovereign space" ng malas na Mars hindi sila nagbigay ng pahinga kahit na sa search engine na umalis solar system sa simula pa lang ng aking paglalakbay. Okay lang, nasa unahan niya ang isang relo sa tulay at totoong pakikipag-usap sa mga tao, at hindi sa isang sistema na ganap na pinupuno ang barko ng mga tagapagbalita nito.
Ang cabin ng kumander ay matatagpuan malapit sa tulay; Ngayon ang mga pintuan ay lumipat sa mga gilid at ang lugar ng trabaho ay lumitaw sa harap ng tingin, ngunit ano ang masasabi ko, halos isang tahanan, dahil hindi posible na makahanap ng isang tahanan muli sa karaniwang kahulugan - may mga sugat na hindi na maghihilom.
- Kumander, oras na para huminto ka sa mga karagdagang tungkulin.
- Arthur, ikaw pa rin ang una kong asawa, hindi mommy. Kaya't huwag lang hayaan na masira ang barko ng mga dropout na ito habang wala ako sa tulay.
Si Arthur ay isa sa ilang mga kaibigan na nagkaroon siya ng pagkakataon na magkaroon ng medyo mahabang buhay, at ang tanging kasama na hindi lamang nakaligtas, ngunit napunta rin sa parehong barko kasama niya.
- Dahil pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga dropout, handa akong magbigay ng pinakabagong ulat mula sa analytical department.
- Ilang pahina ito sa oras na ito?
- Naghihintay sa iyo ang 15 mga pahina ng pinakamahusay na verbiage.
- Kahit na higit sa karaniwan. Kailan kaya magsasawa ang mga husks na ito na bigyang-diin ang kanilang sariling kahalagahan?
Hindi mahalaga kung ano ang pakiramdam ng dating sundalo tungkol sa mga empleyado ng analytical department, kasama sa kanyang mga tungkulin ang pamilyar sa mga resulta ng kanilang trabaho. Sa huli, ito ang dahilan kung bakit sinimulan ang paglipad, isang espesyal na barko ang itinayo, na dadalhin pa sa hindi kilalang layunin.

Isa lang ang konklusyon sa kanilang nabasa: sa gitna ng kahungkagan ng paligid, sa wakas ay may nahanap sila. Ang mga maliliit na kaguluhan sa mga diagram na pinagsama-sama mula sa mga resulta ng pinakamakapangyarihang mga scanner na ginawa kailanman ay nagpapahiwatig ng posibilidad ng pagkakaroon ng isang bagay na ginawa ng tao sa loob ng tumpak na zone ng pagtuklas.
SA sa isang tiyak na kahulugan maswerte pa nga sila. Ang tinantyang lokasyon ng bagay ay hindi malayo sa punto kung saan nagsimula ang sesyon ng komunikasyon. Kinakailangan lamang na simulan ang pagbabawas ng bilis nang mas maaga upang maabot ang isang lugar kung saan posibleng sabay na magtatag ng channel ng komunikasyon at magpadala ng mga research probes.
- Pansin sa tulay! Maghanda na baguhin ang susunod na control coordinates. Naghihintay sa atin ang trabaho...
Ang mga huling salita ay binigkas ng isang biglang lumiit na boses. Dati, dalawang beses lamang na pinigilan ng komandante ang isang barkong dumaan sa malamig na kailaliman. Una, dahil sa mga problema sa mga compartment ng engine. Sa kanyang memorya, walang isang bagong barko ang makakagawa kung wala ito sa unang mahabang paglipad nito. Gaano man kahusay ang teknolohikal na pagsulong ng sangkatauhan kani-kanina lang, ang mga tao mismo ay nanatiling malayo sa perpekto, at samakatuwid ay palaging may puwang para sa mga bahid sa mga disenyo. Ang pangalawang pagkakataon ang dahilan ay data sa pagtuklas ng isang hindi matatag na signal. Ang paghahanap pagkatapos ay walang nagbunga, ngunit ang mga parameter na iyon sa una ay hindi mukhang nakakumbinsi. Ngayon ang mga pagkakamali sa pagpapatakbo ng sistema ng pagtuklas ay hindi pinapayagan, iginiit ito ng pinuno ng departamento ng analytical. Kahit na siya ay isang mapagmataas na pedant, walang sinuman ang nag-alinlangan sa kanyang kakayahan. Kaya't may naghihintay para sa mga space sleuth na gawin ang kanilang trabaho.
Lumapit ang XO at ang navigation officer sa terminal ng commander.
- Kapitan-Kumander, hayaan mo akong mag-ulat.
Sa presensya ng iba pang mga opisyal, nawala ang pagiging pamilyar ni Arthur, ngunit sa tagal lamang ng panonood. Ang unang pagsasanay sa mga corps ng assault brigades ay nagparamdam sa sarili. Oo, kung gayon hindi nila maisip na uupo sila sa mga upuan ng command staff ng isang research ship.
- Ulat
- Ang mga kinakailangang pagbabago sa kurso ay ginawa sa navigation block. Oras upang maabot ang tinantyang puntong 14:20
- Tenyente, narinig mo ang ulat ng senior assistant. Para sa susunod na 10 oras, ang lahat ay depende sa iyong kahusayan.
- Kumander, hindi ka rin pababayaan ng mga navigator sa pagkakataong ito.
Sino ang nakaisip na magsuot ng mga strap sa balikat para sa mga navigator? Ano ang nakita nila maliban sa mga control panel at kagamitan sa pag-navigate? Mas tamang magtanong ng iba. Ano ang ginagawa ng mga opisyal ng labanan sa isang dapat na pangkat ng pananaliksik? Gayunpaman, kung ang Odyssey ay may mga gun mount na bahagyang mas mababa sa mga barkong pandigma sa kapangyarihan, ngunit kapansin-pansing mas mataas sa kanila sa hanay, pagkatapos ay naging malinaw na ang kanilang susunod na mahanap ay maaaring maging mas malaki at hindi gaanong static kaysa sa bagay na kanilang kinakaharap. may meet you soon. Ayon sa mga paunang pagtatantya, ang laki nito ay hindi lalampas sa cabin ng kumander, at sa kanyang cabin ang kumander ay tiyak na hindi naramdaman na isang hari sa gitna ng isang malaking silid ng trono.
- Iyon lang. Umupo na kayo.

Buweno, nanatiling tapat ang tinyente sa kanyang salita. Ang "Odysseus" ay lumabas nang eksakto sa tinukoy na mga coordinate. Ang channel ng komunikasyon ay itinatag at lahat ay naghihintay para sa unang data mula sa mga autonomous probes. Ang kanilang mga transmitters ay direktang konektado sa on-board na computer, at ang unang bagay na maririnig kung ang mga bloodhound ay matagumpay ay ang sinusukat na boses ni Cassandra, na pamilyar sa buong crew. Siyempre, paano hindi mabibigyan ng pangalan ang on-board na sistema ng komunikasyon kung saan kailangang makipag-usap ang lahat sa barko araw-araw.
- Pansin sa lahat ng mga kalkulasyon. Nakita ang pinaghihinalaang bagay.
Nangangahulugan ang alertong ito na ang mga emitters ay nakatutok sa target para sa kasunod na pagkawasak, kung kinakailangan, at ang mga analyst ay nagsimulang kuskusin ang kanilang mga kamay sa pag-asa, naghihintay para sa isang visual na pagpapakita ng kung ano ang kanilang pinamamahalaang mahanap sa tunay na napakalaking lugar ng ​ang saklaw ng mga signal ng sistema ng pagtuklas.
Ang terminal screen sa likod kung saan matatagpuan ang kumander ay inookupahan na ngayon ng isang imahe. Laban sa background ng mga bituin, halos hindi nakikita sa matinding kadiliman ng walang hangin na kalawakan, ang parehong bagay ay nakikita. Ito ay maaaring maging kahit ano, ngunit ang sorpresa ay dulot ng katotohanan na sa harap ng aking mga mata ay mayroong isang bagay na pamilyar sa lahat na nakapunta sa kalawakan...
Isa itong karaniwang escape capsule. Dito, sa malalim na espasyo, kung saan walang lugar para sa mga barkong interplanetary na nilagyan ng mga kapsula. Ano ang silbi ng naturang rescue kung, sa ganoong distansya mula sa pinakamalapit na istasyon ng tulong, hindi ka pa rin makapaghintay. Ang mga barko tulad ng Odyssey ay may espesyal na protektadong mga compartment para sa paglulubog sa nasuspinde na animation. Ngunit sila ay umiral lamang upang magbigay ng pagkakataon sa kaso ng kumpletong pagkabigo ng mga sistema ng suporta sa buhay, ngunit gumagana ang mga makina at nabigasyon. Pagkatapos ang isang computer, halimbawa Cassandra, ay magagawang dalhin ang namamatay na barko sa punto ng komunikasyon at mothball ito, na iiwan lamang ang mga transmitters at ang kompartimento na may natutulog na crew na gumagana. Sa mode na ito, kahit na ang mga yunit ng kuryente na hindi gumagana ay magagawang paganahin ang barko sa loob ng maraming taon.
Sa madaling salita, kinailangan naming pag-aralan ang isang pamilyar na bagay na aming nakatagpo sa isang hindi inaasahang lugar.
- Komandante, ang bagay ay hindi pinagmumulan ng mga negatibong impluwensya. Ano ang iyong mga order?
- Cassandra, ihatid ang bagay sa quarantine module.
Ang pamamaraan ng kuwarentenas ay magbibigay ng kinakailangang oras para sa pagmuni-muni, at sa parehong oras ay makakatulong na patahimikin ang pinuno ng mga analyst na may mga tagubilin.
- Senior mate, mag-utos.
Ngayon ay kinakailangan na bumalik sa cabin at magpadala ng isang ulat sa pamamagitan ng matatag na channel ng komunikasyon.
Ang Captain-Commander* ay isang ranggo ng militar sa Federation of Earth States. Hindi tulad ng kapitan, ang kapitan-kumander ay may karapatang manguna sa malalaking yunit ng pwersa sa kalawakan, at hindi lamang sa barkong ipinagkatiwala sa kanya o istasyon ng kalawakan. Karaniwan, ang isang kapitan-kumander ay hinirang bilang kumander ng punong barko o lead ship.
Ang Sinto* ay ang pinasimpleng pangalan ng unang mega-corporation na Sintetic & Organic Technologies. Siya ang inakusahan ng nagkakaisang gobyerno ng Earth na nagsimula ng labanang militar, na kalaunan ay natanggap ang pangalang "Exodo".
Ang Bloodhounds* ay ang palayaw para sa mga autonomous space probe, at kasabay nito para sa mga crew ng barko na nagpapatakbo sa kanila. May kakayahan silang maghanap ng anumang bagay sa isang tiyak na lugar ng kalawakan at masusing suriin ang mga ito. Ang mga roboticist na bumuo ng AKZ ay nag-iisip ng katulad primitive na kahulugan nakakasakit sa kanilang pagmamataas. Kasama ng kapwa poot ng flight crew at analytical services, ang pagbanggit ng salitang "bloodhoound" ay isa sa mga dahilan ng mga salungatan sa mga tripulante.

Sa kasaysayan ng pilosopiya, maraming mga pagtatangka na unawain kung ano ang nagpapakilos sa atin nang may etika, kung bakit tayo dapat kumilos sa ganitong paraan, at upang tukuyin din ang prinsipyo kung saan ang ating mga moral na pagpili ay o maaaring batayan. Teorya ng etikal pilosopong Aleman Si Immanuel Kant ay isa sa mga pinaka-kapansin-pansin na mga pagtatangka.

Mga kinakailangan para sa teoryang etikal ni Kant

« Dalawang bagay na laging pinupuno ang kaluluwa ng bago at mas malakas na sorpresa at pagkamangha, mas madalas at mas matagal natin itong pinag-isipan - ito ang mabituing kalangitan sa itaas ko at ang batas moral sa akin » . - Immanuel Kant

Sa pagbuo ng kanyang etikal na teorya, nagpapatuloy si Kant mula sa dalawang mahalagang lugar. Ang una sa kanila ay katangian ng lahat ng pilosopiya sa mundo, hanggang sa ika-19 na siglo. Ito ay nakasalalay sa katotohanan na mayroong gayong kaalaman na walang hanggan, hindi nagbabago at unibersal.

Ang pangalawang premise ay pangunahing katangian ng medyebal na pilosopiya ng relihiyon at maaaring mukhang kakaiba sa isang modernong tao. Binubuo ito sa katotohanan na ang kalayaan ay kalayaan mula sa anumang mga pangyayari. Hinahati ni Kant ang mundo ng kalikasan at ang mundo ng katwiran o ang mundo ng kalayaan, tulad ng paghahati ng mga medieval na teologo sa kaharian ng lupa at kaharian ng langit. Sa natural na mundo, ang tao ay napapailalim sa mga pangyayari at samakatuwid ay hindi malaya. Maaari lamang siyang maging malaya kung susundin niya ang mga dikta ng katwiran (samantalang sa Middle Ages ang kalayaan ay binubuo ng pagpapasakop sa kalooban ng Diyos).

Kasabay nito, ang isip ay abala sa pag-aaral ng katotohanan. Alinsunod dito, lahat ng bagay na maaaring itakda sa atin ng katwiran ay isang bagay na walang hanggan, hindi nagbabago at unibersal, iyon ay, isang bagay na dapat gawin ng lahat sa lahat ng oras.

Tatlong pormulasyon ng categorical imperative

Batay dito, bumuo si Kant ng isang etikal na sistema batay sa kategoryang imperative - ang pangangailangan ng katwiran upang mahigpit na sundin ang mga alituntuning binuo nito. Ang ipinag-uutos na ito ay may tatlo, kapwa nagpapatibay at komplementaryong mga pormulasyon:

1. Kumilos sa paraang ang kasabihan ng iyong kalooban ay maaaring maging isang unibersal na batas.

Ang pagbabalangkas na ito ay napaka-simple at sumusunod nang direkta mula sa mga lugar na ginamit ni Kant. Sa katunayan, hinihikayat niya tayo, kapag nagsasagawa ng ganito o ganoong aksyon, na isipin kung ano ang mangyayari kung gagawin ito ng lahat sa lahat ng oras. Bukod dito, ang pagtatasa ng aksyon sa kasong ito ay hindi magiging masyadong etikal o emosyonal: "Gusto ko ito" o "hindi ganoong sitwasyon," ngunit mahigpit na lohikal. Kung, sa isang kaso kung saan ang lahat ay kumikilos sa parehong paraan tulad ng ginagawa natin, ang aksyon ay nawalan ng kahulugan o nagiging imposible, kung gayon hindi ito maisagawa.

Halimbawa, bago ka magsinungaling, isipin na ang lahat ay palaging magsisinungaling. Kung gayon ang kasinungalingan ay mawawalan ng kabuluhan, dahil malalaman ng lahat na ang sinasabi sa kanila ay kasinungalingan. Ngunit sa kasong ito, halos imposible ang komunikasyon.

Ang ganitong panuntunan ay hindi maaaring magsilbing gabay para sa mga aksyon ng lahat ng iba pang matalinong nilalang, dahil sinisira nito ang sarili nito - ito ay lohikal na kasalungat.

2. Kumilos sa paraang palagi mong tinatrato ang sangkatauhan, kapwa sa iyong sariling katauhan at sa katauhan ng lahat, bilang isang layunin, at hindi kailanman ituring ito bilang isang paraan lamang.

Ang pagbabalangkas na ito ay sumusunod nang hindi gaanong malinaw mula sa mga lugar na ipinahiwatig sa itaas, at sa parehong oras ito ay parehong mas walang halaga at mas kawili-wili kaysa sa una. Nagmumula ito sa katotohanan na ang pinagmulan ng anumang layunin at halaga ay dahilan. At katwiran iyon ang layunin ng batas na kanyang binuo.

Alinsunod dito, ang layunin ng batas ay ang bawat tagapagdala ng katwiran, bawat makatuwirang nilalang. Kung, sa batayan ng unang pormulasyon ng kategoryang imperative, gagawin nating panuntunan ang paggamit ng iba bilang mga paraan upang makamit ang mga layunin, at hindi bilang mga layunin sa kanilang mga sarili, haharap tayo sa isang kabalintunaan kung saan walang sinuman at wala. maaaring magsilbi bilang ang pinagmulan ng anumang layunin kung saan maaari naming gamitin ang ilang mga paraan.

Ang imperative na ito ay maaaring mukhang walang halaga, dahil ito ay halos kapareho sa " gintong panuntunan moralidad": gawin mo ang gusto mong tratuhin ka. Gayunpaman, ito ay kawili-wili dahil, una, tulad ng unang imperative, ito ay batay sa lohika, at hindi sa pagnanais o halaga, tulad ng "gintong panuntunan". Pangalawa, kung ang "gintong panuntunan" ay nagmumungkahi ng pagtingin sa sariling kagustuhan at kumilos sa iba na parang tayo sila, kung gayon ang pangalawang pormulasyon ng categorical imperative ay nagmumungkahi ng pagsasakatuparan ng halaga ng buhay at pagnanasa ng ibang tao, nang hindi pinapalitan ang mga ito ng sarili natin.

Mula sa "gintong panuntunan" maaari nating mahihinuha na kung ikaw ay, halimbawa, isang masochist, kung gayon dapat kang magdulot ng sakit sa ibang tao. Pagkatapos, dahil sa magaspang na unibersal ng mga reseta, ito ay mas katulad ng unang pagbabalangkas ng kategoryang imperative. Ang pangalawa ay tumatawag sa atin na isipin ang kabutihan ng ibang tao. Siya, sa halip, ay nagpapayo na palitan ang sarili ng iba, habang ang "gintong panuntunan" ay nagmumungkahi na palitan ang isa sa sarili.

3. Ang ikatlong kategoryang pautos ay hindi malinaw na ipinahayag sa teksto gaya ng unang dalawa. Ito ay binuo ni Kant bilang mga sumusunod: " ang ideya ng kalooban ng bawat makatuwirang nilalang bilang kalooban na nagtatatag ng mga unibersal na batas».

Dito, ang una at pangalawang pormulasyon ng kategoryang pautos ay pinagsama sa isang di-halatang paraan. Ang una ay nangangailangan ng pagtatatag ng unibersal na layunin ng mga batas. Ang pangalawa ay nangangailangan na gawing layunin ng mga batas na ito ang paksa. Ang pangatlo ay talagang inuulit ang mga lugar at mga nakaraang formulation.

Ang kahulugan ng ikatlong pormulasyon ay ang kalooban ng bawat makatuwirang nilalang ay dapat magsilbing pinagmumulan ng batas para sa sarili nito. Saka lamang ito malayang susunod sa batas na ito. Kasabay nito, ang pag-uugali lamang na idinidikta ng katwiran ay libre. Iyon ay, ang anumang makatuwirang nilalang ay dapat magtatag ng mga batas para sa sarili nito (at sa mundo) at, sa pamamagitan ng pagiging makatwiran nito, ninanais ang mga batas na ito, dahil ang mga ito ay naglalayong makamit ang mga layunin ng mga nilalang na ito na idinidikta ng isip.

Kung makakita ka ng error, mangyaring i-highlight ang isang piraso ng teksto at i-click Ctrl+Enter.

Ang programa ng paglipat ay sumusubok sa bawat isa sa inyo para sa kapanahunan, para sa pagkakaroon ng "Core", na siyang batayan ng isang maayos na personalidad at kasabay nito ay bahagi ng isang hindi maaalis na network na nag-uugnay sa lahat ng tao sa mundo at lahat ng matatalinong nilalang sa sansinukob.

Ano itong "Rod"? Alam mo na sa katawan ng tao etheric mayroong isang pangunahing channel ng enerhiya - Sushumna, na nag-uugnay sa mga pangunahing chakra sa bawat isa. Ngunit ang channel na ito ay hindi nagtatapos sa etheric na katawan ng isang tao, mayroon itong pagpapatuloy sa kanyang Light body, ito ay isang uri ng "axis" na nagkokonekta sa isang tao sa Cosmic Light Network (CLN), kung saan ang bawat matalinong nilalang ay may kanya-kanyang sariling soberanong "cell". At sa pamamagitan ng Network na ito, lahat ng matatalinong nilalang ay magkakaugnay! Sa pamamagitan nitong "Axis", itong "Rod" na ang bawat isa sa inyo ay nag-uugnay sa isa't isa, sa Cosmos, at sa Langit!

Ang uniberso ay iisa, kung saan ang bawat isa ay may sariling lugar sa mga materyal na mundo (pisikal, etheric, astral, mental). Ang Perpektong Paglikha na ito ay magkakasuwato at balanse. Ngunit, sa parehong oras, ang bawat makatwirang indibidwal ay may kalayaan sa pagpili, karma, at isang antas ng kaalaman. At maraming matatalinong nilalang ang hindi nakadarama ng koneksyon ng kanilang personalidad sa mas mataas na aspeto nito, sa Mas Mataas na "I", dahil sa ang katunayan na ang daloy, ang conductivity ng "Rod" na ito ay nagambala.

Ang gayong tao ay hindi nakakaramdam na konektado sa kosmos, sa ibang mga tao. Ang Xenophobia at racism ay resulta ng isang paglabag sa libreng daloy ng enerhiya sa kahabaan ng gintong aksis na ito. Ang pagpapanumbalik ng koneksyon sa Unified Network ay ginagawang posible na mapagtanto ang sarili bilang isang Tao ng Uniberso, na madama ang pagkakaisa ng isa, kapwa sa iba pang matatalinong nilalang at sa Lumikha ng Lahat ng Iyon! Ang bawat tao'y may mga sandali kung kailan lumitaw ang koneksyon na ito, ngunit muling nasira bilang resulta ng ating mga di-kasakdalan.

Paano ibalik ang koneksyon na ito? Mayroong maraming mga paraan upang gawin ito. Ito ay maaaring parehong mga kasanayan sa enerhiya na nagpapabuti sa etheric na katawan, at ang pagkuha ng bagong kaalaman, pagpapabuti ng mga moral na aspeto ng indibidwal. Pamilyar ka sa ekspresyong "Moral Core" - ito ang istrukturang pangkaisipan ng mismong "Axis". Sinabi ni Immanuel Kant: "Dalawang bagay sa mundo ang pumupuno sa aking kaluluwa ng sagradong sindak: ang mabituing kalangitan sa itaas ng aking ulo at ang Batas Moral sa loob natin." Sa katunayan, ang “Moral Law” ay nag-uugnay sa atin sa Langit, sa kosmos, at moral na tao may kakayahang maunawaan ang mga Batas ng Uniberso at maging isang tao ng Bagong Mundo.

Ang may mga tainga, ay makinig. Amen. Imhotep.

09.03.2011

Ako si Imhotep, arkitekto ng mga pharaoh at pari ng Isis.

Moral may landas na makapagbabalik sa isang tao sa Landas patungo sa Trono ng Lumikha. Ang isang imoral na tao ay napapahamak sa pagbabalik at inbolusyon; Ito ay moralidad na nagpapakilala sa isang espirituwal na Tao mula sa Homo sapiens- "Homo sapiens."

Katalinuhan- hindi lang ito ang kailangan ng isang tao para sa ebolusyon. Ang mga taong may matinding kahirapan ay maaaring mauri bilang angkan ng mga Anak ng Diyos ay maaaring maging makatwiran at maging napakatalino sa halip, sila ay mga anak ng Diyablo. At ang Batas Moral na iyon, na tinatanggap ng isang tao para sa kanyang sarili nang walang pagsusuri o komentaryo, dahil ito ay dapat na gayon, ay gumagabay sa isang tao sa Tunay na Landas.

Ang Batas Moral, na nakasulat sa Mga Utos ni Moises, ay bumubuo ng batayan ng tatlong relihiyon sa mundo - Hudaismo, Kristiyanismo at Islam, ngunit gayundin sa ibang mga relihiyon " kanang kamay"Ang parehong mga pangunahing postulate ng Batas Moral ay naroroon - hindi mo maaaring patayin, magnakaw, o saktan ang mahina. Kailangang igalang man lang, at mas mabuti pa, mahalin ang bawat tao, malapit man o malayo. Dapat basahin mas lumang henerasyon at palakihin ang mga nakababata sa pagmamahal at lambing.

Inorganisa ng Batas Moral ang primitive na kawan sa isang tribo ng mga kasama at kaalyado, lumilikha ng isang komunidad at komunidad ng mga kapatid na nasa isip. Sa mahihirap na panahon, ang Batas Moral ay nakakatulong upang mabuhay hangga't maaari higit pa kapwa tribo, habang ang isang imoral na pulutong ay maaaring sirain ang sarili nito.

Ang moralidad ay pinalaki maagang pagkabata, at hindi lamang sa pagpapatibay at mga turo, siya ay "sinisipsip ng gatas ng ina", siya ay isang halimbawa para sa bata sa pamilya, kung, siyempre, naroroon siya doon.

Posible na linangin ang moralidad sa iyong pagtanda sa iyong sarili lamang. Sa pagtanda, ang moralidad ay maaari lamang maging resulta ng malayang pagpili ng isang tao. Ang isang tao ay tumatanggap ng mga obligasyon sa kanyang sariling kaluluwa at sa Lumikha, at may pananagutan sa kanyang sarili. Nagpasya siyang mabuhay "hindi para sa takot, ngunit para sa budhi" - isang ekspresyon na matagal nang pamilyar sa iyo. Ang takot ay isang hindi epektibong tagapag-alaga ng moral na paraan ng pamumuhay, at tanging konsensiya lamang ang tumutulong sa isang tao na bumangon mula sa Kaharian ng “makatuwirang mga tao” tungo sa Kaharian ng “espirituwal na mga tao.”

Mapalad ang mga kung saan ang Batas Moral ay naitanim mula pagkabata. Maligaya ang taong nakakagawa ng isang mulat na pagpili - ang tanggapin ang Batas Moral bilang batayan ng kanyang buhay. Ang isang imoral na tao ay napapahamak.

Ang may mga tainga, ay makinig. Amen. Imhotep.