Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Kabanata 2. Ang pinagmulan ng mga Etruscan.

Ang mga Etruscan ay palaging itinuturing na isang misteryosong tao na may kaunting pagkakatulad sa mga nakapaligid na tribo. Medyo natural, pareho noong unang panahon at ngayon sinubukan nilang alamin kung saan ito nanggaling. Ito ay isang banayad at kumplikadong problema, at hanggang ngayon ay hindi pa nakatanggap ng isang pangkalahatang tinatanggap na solusyon. Paano na ang mga bagay sa ating panahon? Upang masagot ang tanong, mahalagang alalahanin ang mga opinyon ng mga sinaunang may-akda sa bagay na ito, pati na rin ang mga kasunod na paghatol ng mga modernong siyentipiko. Sa ganitong paraan malalaman natin kung ang mga katotohanang alam natin ay nagpapahintulot sa atin na gumawa ng anumang makatwirang desisyon.

Noong unang panahon ni ang isyung ito nagkaroon ng halos nagkakaisang opinyon. Ito ay batay sa isang kuwento Herodotus, ang unang dakilang mananalaysay na Griyego, tungkol sa mga pakikipagsapalaran na nagdala sa mga Tyrrhenians sa lupain ng Tuscany. Narito ang isinulat niya:

"Sinasabi nila na sa paghahari ni Atys, ang anak ng Tao, ang lahat ng Lydia ay sinakop ng isang malaking taggutom. Sa ilang sandali sinubukan ng mga Lydian na mamuhay ng ordinaryong buhay; ngunit, dahil hindi tumigil ang gutom, sinubukan nilang mag-isip ng isang bagay: ang ilan ay nagmungkahi ng isang bagay, ang iba ay iba. Noon daw naimbento ang larong dice, lola, bola at iba pa, ngunit hindi laro ng pamato, dahil hindi sinasabi ng mga Lydian na sila ang nag-imbento nito. At ito ay kung paano ang mga imbensyon na ito ay nakatulong sa kanila na labanan ang gutom: sa bawat dalawang araw, isang araw ay ganap na nakatuon sa laro, upang kalimutan ang tungkol sa paghahanap ng pagkain. Kinabukasan ay nagambala ang mga tao sa laro at kumain. Kaya't nabuhay sila ng labing walong taon.

Ngunit dahil ang sakuna ay hindi lamang humupa, ngunit, sa kabaligtaran, tumindi, hinati ng hari ang mga taong Lydian sa dalawang bahagi; isa sa kanila, sa pamamagitan ng palabunutan, ay manatili, ang pangalawa - umalis ng bansa. Pinamunuan ng hari ang grupo na dapat manatili, at sa pinuno ng pangalawang grupo ay inilagay niya ang kanyang anak na si Tyrrhenus. Ang mga Lydian na iyon, na inutusan sa pamamagitan ng palabunutan na umalis sa bansa, ay nagtungo sa Smirna, nagtayo ng mga barko, inilulan ang lahat ng kanilang mga ari-arian sa kanila at naglayag sa paghahanap ng lupain at kabuhayan. Sa paggalugad sa mga baybayin ng maraming bansa, sa wakas ay narating nila ang lupain ng mga Umbrian. Doon nila itinatag ang mga lungsod kung saan sila nakatira hanggang ngayon. Ngunit hindi na sila tinawag na mga Lydian, na kumuha ng pangalan para sa kanilang sarili sa pangalan ng hari na namuno sa kanila. Kaya natanggap nila ang pangalang Tyrrhenians."

Alam natin na ang mga naninirahan sa Tuscia, na tinawag ng mga Romano na Tusci o Etruscans (kaya ang kasalukuyang pangalan ng Tuscany), ay kilala sa mga Griyego bilang mga Tyrrhenians. Kaya naman, ang pangalan Dagat Tyrrhenian, sa mga pampang kung saan itinayo ng mga Etruscan ang kanilang mga lungsod. Kaya, si Herodotus ay nagpinta ng isang larawan ng paglipat ng mga taga-Silangan, at sa kanyang pagtatanghal ang mga Etruscan ay naging parehong mga Lydian, na, ayon sa kronolohiya ng mga istoryador ng Greek, ay umalis sa kanilang bansa nang huli - noong ika-13 siglo BC. e. at nanirahan sa baybayin ng Italya.

Dahil dito, ang buong kabihasnang Etruscan ay direktang nagmumula sa talampas ng Asia Minor. Isinulat ni Herodotus ang kanyang akda noong kalagitnaan ng ika-5 siglo. BC e. Halos lahat ng Griyego at Romanong mananalaysay ay tinanggap ang kanyang pananaw. Madalas na tinutukoy nina Virgil, Ovid at Horace ang mga Etruscan bilang mga Lydian sa kanilang mga tula. Ayon kay Tacitus ("Annals", IV, 55), sa panahon ng Roman Empire Lydian lungsod ng Sardis pinanatili ang memorya ng kanyang malayong Etruscan na pinagmulan; itinuring pa rin ng mga Lydian ang kanilang sarili na mga kapatid ng mga Etruscan. Seneca binanggit ang mga Etruscan bilang isang halimbawa ng paglipat ng isang buong tao at sumulat: "Tuscos Asia sibi vindicat" - "Naniniwala ang Asya na ipinanganak niya ang Tusks."

Kaya, ang mga klasikal na may-akda ay hindi nag-alinlangan sa katotohanan ng mga sinaunang tradisyon, na, sa pagkakaalam natin, ay unang inihayag ni Herodotus. Gayunpaman, ang Greek theorist Dionysius ng Halicarnassus, na nanirahan sa Roma sa ilalim ni Augustus, ay nagpahayag na hindi niya masusunod ang opinyong ito. Sa kanyang unang akda sa kasaysayan ng Roma, isinulat niya ang sumusunod: “Sa tingin ko, hindi galing kay Lydia ang mga Tyrrhenians. Magkaiba ang wika nila at ng mga Lydian; at hindi masasabing mayroon silang iba pang mga katangian na may bakas ng pinagmulan ng kanilang inaakalang tinubuang lupa. Sumasamba sila sa ibang mga diyos kaysa sa mga Lydian; sila ay may iba't ibang mga batas, at, hindi bababa sa mula sa puntong ito ng pananaw, sila ay naiiba mula sa Lydians higit pa kaysa sa mga Pelasgians. Kaya, tila sa akin, ang mga nag-aangkin na ang mga Etruscan ay isang katutubo, at hindi ang mga nanggaling sa kabilang dagat, ay tama; sa aking opinyon, ito ay nagmumula sa katotohanan na sila ay napaka sinaunang tao na kahit sa wika nito o sa mga kaugalian nito ay hindi katulad ng ibang mga tao.

Kaya na noong sinaunang panahon ay may dalawang magkasalungat na opinyon tungkol sa pinagmulan ng mga Etruscan. Sa modernong panahon, muling sumiklab ang talakayan. Ang ilang mga siyentipiko ay sumusunod Nicola Frere, na sa pagtatapos ng XVIII na siglo ay ang permanenteng kalihim ng Academy of inscriptions at belles-lettres, ay nagmungkahi ng ikatlong solusyon bilang karagdagan sa dalawang umiiral na. Ayon sa kanya, ang mga Etruscan, tulad ng ibang mga taong Italic, ay nagmula sa hilaga; Ang mga Etruscan ay may mga ugat na Indo-European at bahagi ng isa sa mga alon ng mga mananakop na sunod-sunod na bumagsak sa peninsula simula sa 2000 BC e. Sa kasalukuyan, ang tesis na ito, bagama't hindi ganap na pinabulaanan, ay kakaunti ang mga tagasunod. Hindi ito naninindigan sa pagsisiyasat ng mga katotohanan. Samakatuwid, dapat nating itapon agad ito upang maiwasan ang hindi kinakailangang kumplikado ang problema.

Ito nordic hypothesis batay sa isang haka-haka na koneksyon sa pagitan ng pangalan retov, o ang mga Raetian, na kinalaban ni Drusus na anak ni Augustus, at pinangalanang "rasena", na, ayon sa mga klasikal na may-akda, tinawag ang kanilang sarili na mga Etruscan. Ang pagkakaroon ng mga Rhaetians ay diumano ay bumubuo ng makasaysayang patunay na noong sinaunang panahon ang mga Etruscan ay nagmula sa hilaga at tumawid sa Alps. At ang opinyon na ito ay tila kinumpirma ng tita Libya, aling mga tala: "Kahit na ang mga tribong Alpine, lalo na ang mga Rhaetians, ay pareho ang pinagmulan ng mga Etruscan. Ang mismong kalikasan ng kanilang bansa ay naging mabagsik na estado ang mga Rhaetians, kaya wala silang napanatili sa kanilang sinaunang tahanan ng ninuno, maliban sa diyalekto, at kahit na pagkatapos ay sa isang labis na pangit na anyo" ( V, 33, II). Sa wakas, sa mga lugar kung saan nakatira ang mga Rhaetians, talagang natagpuan ang mga inskripsiyon sa isang wikang katulad ng Etruscan.

Sa katunayan, mayroon tayong isang halimbawa kung paano kinukuha ang mga maling konklusyon mula sa mga totoong katotohanan. Ang presensya ng mga Etruscan sa Rhaetia ay isang katotohanan. Ngunit ito ay nangyari kamakailan lamang at walang kinalaman sa hypothetical transition ng mga Etruscan sa pamamagitan ng Alpine valleys. Lamang sa IV siglo BC. e., nang, dahil sa pagsalakay ng Celtic, kinailangan ng mga Etruscan na umalis sa Padana Plain, sumilong sila sa paanan ng Alpine. Si Livy, kung maingat mong pag-aralan ang kanyang teksto, ay walang ibang iniisip, at ang mga inskripsiyon ng uri ng Etruscan na matatagpuan sa Raetia, ay nilikha nang hindi mas maaga kaysa Ika-3 siglo BC e., ay mahusay na ipinaliwanag nang tumpak sa pamamagitan ng paggalaw na ito ng mga Etruscan refugee sa hilaga.

Ang thesis tungkol sa silangang pinagmulan ng mga Etruscan ay may higit pang mga batayan. Ito ay tila hindi malabo na sinusuportahan ng maraming data. linggwistika at arkeolohiya. Maraming mga tampok ng kabihasnang Etruscan ang halos katulad ng alam natin tungkol sa mga sibilisasyon ng sinaunang Asia Minor. Bagama't ang iba't ibang motif ng Asyano sa relihiyon at sining ng Etruscan sa huli ay maaaring maipaliwanag nang nagkataon, naniniwala ang mga tagasuporta ng thesis na ito na ang mga silangang katangian ng sibilisasyong Etruscan ay masyadong marami at masyadong kapansin-pansin; samakatuwid, itinuturo nila, ang hypothesis ng purong pagkakataon ay dapat na pinasiyahan.

Ang sariling pangalan ng mga Etruscan - "rasena" - ay matatagpuan sa maraming magkatulad na anyo sa iba't ibang diyalekto ng Asia Minor. Hellenized na pangalan "Tyrrhenians" o "Tyrrhenians" lumilitaw din na nagmula sa Anatolian plateau. Ito ay isang pang-uri, malamang na nagmula sa salita "tirrha" o "tirrah". Alam namin tungkol sa lugar sa Lydia, na tiyak na tinatawag na Tirra. Natutukso ang isa na makita ang kaugnayan sa pagitan ng mga salitang Etruscan at Lydian at magbigay ng ilang kahulugan sa kakaibang parallel na ito. Ayon sa salitang Latin turris - "tore",- walang alinlangan na nagmula sa ugat na ito, pagkatapos ay ang pangalan Ang "Tyrrenians" ay literal na nangangahulugang "mga tao ng kuta". Ang ugat ay napaka-pangkaraniwan sa wikang Etruscan. Sapat na para maalala Tarhona, kapatid o anak ni Tyrrhenus, na nagtatag Tarquinia at ang dodecapolis, isang liga ng labindalawang lungsod ng Etruscan. O Tarquinia mismo, ang sagradong lungsod ng sinaunang Etruria (Tuscia). Gayunpaman, ang mga pangalan ay nagmula sa ugat tarch, madalas na matatagpuan sa Asia Minor. Doon sila ibinigay sa mga diyos o pinuno.

Noong 1885 dalawang batang siyentipiko paaralang pranses sa Athens, gumawa ng malaking pagtuklas sina Cousin at Dürrbak sa isla ng Lemnos sa Dagat Aegean. Hindi kalayuan sa nayon ng Kaminia, nakakita sila ng isang funerary stele na may mga dekorasyon at inskripsiyon. Nakita namin ito na inilalarawan sa profile mukha ng isang mandirigma na may sibat at dalawang inukit na teksto: isa sa paligid ng ulo ng mandirigma, ang isa sa gilid ng stele. Ang monumento na ito, isang likha ng lokal na sining, ay nilikha nang hindi lalampas sa Ika-7 siglo BC eh., iyon ay, mas maaga kaysa sa sinakop ng mga Greek ang isla (510 BC). Ang mga inskripsiyon ay nasa mga titik na Griyego, ngunit sila ang wika ay hindi Griyego. Napakabilis, napansin ang pagkakatulad ng wikang ito sa wika ng mga Etruscan. Dito at doon ang parehong mga pagtatapos; Tila ang pagbuo ng salita ay isinasagawa ayon sa parehong mga patakaran. Sa ganitong paraan, sa isla ng Lemnos noong ika-7 siglo BC. e. nagsasalita ng wikang katulad ng Etruscan. At ang estelo ay hindi lamang ang katibayan. Ilang sandali bago ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig, natagpuan ng mga mananaliksik ng paaralang Italyano ang iba pang mga fragment ng mga inskripsiyon sa isla sa parehong wika - tila sa wikang ginagamit ng mga naninirahan sa isla bago ito nasakop ng Themistocles.

Kung ang mga Tyrrhenians ay nagmula sa Anatolia, maaari silang huminto sa mga isla ng Aegean gaya ng Lemnos, na nag-iiwan ng maliliit na komunidad doon. Ang hitsura ng stele mula sa Caminia, higit pa o mas kaunting kasabay ng oras ng pagsilang ng sibilisasyong Etruscan, ay lubos na nauunawaan mula sa pananaw ng hypothesis ng silangang pinagmulan ng mga Etruscan.

kanin. 5. Libing na stele mula sa Kaminia sa isla ng Lemnos. Pambansang Museo, Athens.

Sinusubukang lutasin ang problemang ito, ang mga mananaliksik ay bumaling sa antropolohiya. Ang isang sistematikong pag-aaral ng humigit-kumulang apatnapung bungo na natagpuan sa mga libingan ng Etruscan ng Italyano na antropologo na si Sergi ay hindi nagbigay ng kapani-paniwalang mga resulta at hindi nagpahayag ng anumang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng data mula sa Etruria at mula sa ibang mga lugar ng Italya. Nakaisip kamakailan si Sir Gavin de Veer ng ideya ng paggamit ng genetic evidence batay sa mga uri ng dugo. Ang proporsyon kung saan may apat na uri ng dugo higit pa o hindi gaanong pare-pareho sa bawat bansa. Samakatuwid, sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga uri ng dugo, matututuhan ng isa ang tungkol sa pinagmulan at antas ng pagkakamag-anak ng mga tao na hindi masyadong hiwalay sa panahon.

Dahil ang populasyon ng Tuscany ay nanatiling medyo matatag sa paglipas ng mga siglo, ang mga modernong Tuscan ay dapat i-save ang mga gene minana mula sa mga Etruscan (Etruscan haplogroup G2a3a at G2a3b matatagpuan sa Europa; ang haplogroup G2a3b ay pumunta sa Europa sa pamamagitan ng Starchevo at higit pa sa pamamagitan ng arkeolohikong kultura ng Linear Band Pottery, ay natuklasan ng mga arkeologo sa gitna ng Germany)

Sa mga mapa na nagpapakita ng distribusyon ng mga uri ng dugo sa modernong Italya, ang isang lugar ay namumukod-tangi sa gitna ng peninsula na may malinaw na pagkakaiba mula sa iba pang populasyon ng Italyano at katulad ng mga silangang tao. Ang mga resulta ng mga pag-aaral na ito ay nagpapahintulot sa amin na masuri ang mga posibleng palatandaan ng silangang pinagmulan ng mga Etruscan. Gayunpaman, ang pinakadakilang pag-iingat ay dapat sundin, dahil ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng impluwensya ng ganap na magkakaibang mga kadahilanan.

Kakailanganin ng masyadong maraming espasyo upang mailista ang lahat ng mga kaugalian ng Etruscan, paniniwala sa relihiyon, at mga pamamaraang masining na madalas at wastong nauugnay sa Silangan. Babanggitin lamang natin ang mga pinakakilalang katotohanan. Ang mga babaeng Etruscan, tulad ng sa, sinakop ang isang pribilehiyong posisyon na walang kinalaman sa kahihiyan at subordinate na posisyon ng babaeng Griyego (at Silangan). Ngunit napapansin natin ang gayong tanda ng sibilisasyon at sa istrukturang panlipunan ng Crete at Mycenae. doon, tulad ng sa Etruria, ang mga babae ay naroroon sa mga dula, pagtatanghal at laro, hindi natitira, tulad ng sa Greece, recluses sa tahimik na mga silid ng babaeng kalahati.

Nakikita namin ang mga babaeng Etruscan sa isang piging sa tabi ng kanilang mga asawa: Ang mga fresco ng Etruscan ay madalas na naglalarawan ng isang babae na nakahiga sa tabi ng may-ari ng bahay sa hapag-kainan. Bilang resulta ng kaugaliang ito, ang mga Griego, at pagkatapos ay ang mga Romano, ay walang batayan na inakusahan ang mga babaeng Etruscan ng imoralidad. Ang mga inskripsiyon ay nagbibigay ng isa pang kumpirmasyon ng maliwanag na pagkakapantay-pantay ng babaeng Etruscan: madalas na binabanggit ng taong nag-alay ng inskripsiyon ang pangalan ng ina kasama ang pangalan ng ama o kahit na wala ito. Mayroon kaming ebidensya ng pagkalat ng naturang matronymy sa Anatolia, lalo na sa Lydia. Marahil ito ay nagpapakita ng mga bakas ng sinaunang matriarchy.

kanin. 6. Mag-asawa sa isang piging sa libing. Mula sa isang ukit ni Byres sa Hypogea ng Tarquinia, bahagi IV, may sakit. walo.

Sa larangan ng sining at relihiyon, mas marami pang punto ng convergence. Hindi tulad ng mga Griyego at Romano, tulad ng maraming mga taga-Silangan, ang mga Etruscan ay nagpahayag ng isang relihiyon ng paghahayag, na ang mga utos ay may paninibugho na binabantayan sa mga sagradong aklat. Ang pinakamataas na diyos ng mga Etruscan ay isang trinidad, na sinasamba sa tatlong templo. ito Tinia, Uni at Menerva, na ang mga Romano naman ay nagsimulang igalang sa ilalim ng mga pangalan ni Jupiter, Juno at Minerva.

Trinity kulto, na sinasamba sa mga santuwaryo na may tatlong pader - bawat isa ay nakatuon sa isa sa tatlong diyos - ay naroroon din sa sibilisasyong Cretan-Mycenaean. Madalas nakapaligid ang mga libingan ng Etruscan cippi - mababang mga haligi na may mga dekorasyon o walang mga simbolo ng presensiya ng Diyos. Ang mga ito ay inukit mula sa lokal na bato - alinman mula sa nefro, o mula sa mga bato ng bulkan - diorite o basalt. Ito ay nakapagpapaalaala sa kulto ng Asia Minor, kung saan ang diyos ay madalas na kinakatawan sa anyo ng isang bato o isang haligi. mga haliging Etruscan na hugis itlog inilalarawan din nila ang namatay sa isang eskematiko at simbolikong anyo bilang isang deified na bayani.

Kahit na ang mga sinaunang tao ay natamaan ng hindi malusog at manic na saloobin ng mga Etruscan sa mga diyos, ang kanilang patuloy na pagnanais na malaman ang hinaharap sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga tanda na ipinadala ng mga diyos sa mga tao. Ang ganitong nakapipinsalang pagiging relihiyoso, kaya malaking interes sa panghuhula hindi maiiwasang mag-isip ng mga katulad na damdamin sa maraming mga taga-Silangan. Mamaya ay titingnan natin ang pamamaraan ng panghuhula, na hindi pangkaraniwang karaniwan sa mga Etruscan.

Etruscan priest - haruspices- ang ibang mga tao noong unang panahon ay may reputasyon bilang mga master sa sining ng panghuhula. Mahusay sila sa pagbibigay-kahulugan sa mga palatandaan at kababalaghan. Ang analytical na paraan ng haruspices ay palaging nakabatay sa hindi kapani-paniwalang masalimuot na casuistry. Ang palakpakan ng kulog, na napakalakas na nauugnay sa kalangitan ng Tuscan, kung saan ang mga kakila-kilabot at marahas na pagkidlat ay madalas na nagngangalit, ay naging paksa ng mga pag-aaral na humanga sa amin sa kanilang detalyado at sistematikong kalikasan. Ang Haruspex, ayon sa mga sinaunang tao, ay walang alam na katumbas sa sining ng fulgurature. Gayunpaman, ang ilang mga taga-Silangan, halimbawa, Babylonians, matagal pa bago nila sinubukang bigyang-kahulugan ang mga bagyo para hulaan ang kalooban ng mga diyos. Nakarating na kami mga tekstong babylonian, na nagpapaliwanag ng kahulugan ng kulog depende sa kaukulang araw ng taon. Mayroon silang hindi maikakaila pagkakatulad sa tekstong Etruscan, na napanatili sa Griyegong salin ni John of Lydia at walang iba kundi kalendaryo ng bagyo.

Ang paboritong libangan ng haruspex ay ang pag-aaral ng atay at lamang-loob ng mga hayop na inihain sa mga diyos; ang mismong pangalan ng haruspex ay tila nagmula sa seremonyang ito. Nakikita natin sa mga bas-relief ng Etruscan at mga salamin ang mga larawan ng mga pari na nagsasagawa ng kakaibang operasyong ito, na nagpapaalala rin sa atin ng sinaunang mga kaugalian ng Assyro-Babylonian. Siyempre, ang pamamaraang ito ng panghuhula ay kilala at ginamit sa ibang mga bansa. Halimbawa, may sapat na katibayan na ito ay isinagawa nang maglaon sa Greece. Ngunit wala kahit saan pa ito binigyan ng napakalaking kahalagahan gaya ng sa ilang bansa sa sinaunang Silangan at sa Tuskia. Sa kurso ng mga modernong paghuhukay sa Asia Minor at Babylonia, marami terracotta na mga modelo ng atay. Ang mga ito ay inukit ng mga hula batay sa pagsasaayos ng mga itinatanghal na organo. Ang mga katulad na bagay ay natagpuan sa lupain ng Etruscan. Ang pinakasikat sa kanila - bronze liver na natuklasan malapit sa Piacenza noong 1877 Mula sa labas, nahahati ito sa maraming bahagi, tindig mga pangalan ng mga diyos ni Tus. Ang mga diyos na ito ay sumasakop sa ilang mga lugar sa kalangitan, na tumutugma sa mahusay na tinukoy na mga fragment ng atay ng biktima. Aling diyos ang nagpadala ng tanda ay natukoy kung saang bahagi ng atay natagpuan ang tanda; sa parehong paraan, ang kidlat ay ipinadala ng diyos na nagmamay-ari ng bahaging iyon ng langit kung saan ito tumama. Kaya, ang mga Etruscans, at bago nila ang mga Babylonians, ay nakakita ng paralelismo sa pagitan ng atay ng sakripisyong hayop at ng mundo sa kabuuan: ang una ay isang microcosm lamang, na nagpaparami ng istraktura ng mundo sa isang maliit na sukat.

Sa larangan ng sining, ang koneksyon sa Silangan ay ipinahiwatig ng mga balangkas ng ilang mga bagay at tiyak pamamaraan ng pagproseso ng ginto at pilak. Ang mga bagay na Etruscan na gawa sa ginto at pilak ay ginawa nang may mahusay na kasanayan. noong ika-7 siglo BC e. Ang mga kayamanan mula sa libingan ng Regolini-Galassi ay humanga sa pagiging perpekto at teknikal na talino. Habang hinahangaan sila, hindi namin sinasadyang naaalala ang mahusay na pamamaraan ng mga alahas ng Gitnang Silangan.

Ito ay malinaw na ang gayong pagkakataon ay mabuti kilalang katotohanan nagpapatibay lamang sa paniniwala ng mga tagasuporta ng "Eastern hypothesis". Gayunpaman, maraming mga siyentipiko ang may hilig na tanggapin ang ideya ng katutubong pinagmulan ng mga Etruscan, na iniharap halos dalawang libong taon na ang nakalilipas ng Dionysius ng Halicarnassus. Hindi nila kailanman tinatanggihan pagkakamag-anak na nag-uugnay sa Etruria at sa Silangan, ngunit ipaliwanag ito nang iba.

Bago ang pagsalakay ng Indo-European, ang rehiyon ng Mediteraneo ay pinaninirahan ng mga sinaunang tao na konektado ng maraming ugnayan ng pagkakamag-anak. Ang mga mananakop na nagmula sa hilaga sa panahon mula 2000 hanggang 1000 BC. e., winasak ang halos lahat ng mga tribong ito. Ngunit dito at doon ay hindi maaaring hindi nanatili ang ilang mga elemento na nakaligtas sa pangkalahatang sakuna. mga Etruscan, Sinasabi sa atin ng mga tagapagtaguyod ng hypothesis na ito, eksaktong kumakatawan sa isa sa mga islang ito ng sinaunang sibilisasyon; nakaligtas sila sa sakuna, na nagpapaliwanag sa mga katangian ng Mediterranean ng sibilisasyong ito. Sa ganitong paraan maipapaliwanag ng isa ang hindi mapag-aalinlanganang kaugnayan ng wikang Etruscan sa ilang pre-Hellenic na idyoma ng Asia Minor at Aegean, tulad ng mga itinatanghal sa Lemnos Stele.

Ito ay isang napaka-kaakit-akit na punto ng view, na kung saan ay hawak ng isang bilang ng mga mga dalubwika– mga apprentice ng isang Italian researcher Trombetti. Dalawang kamakailang nai-publish na mga libro Massimo Pallottino at Franz Altheim magbigay ng siyentipikong batayan para sa tesis na ito. Ang parehong mga may-akda ay nagbibigay-diin sa isang mahalagang punto ng kanilang argumento. Sa kanilang opinyon, hanggang sa kasalukuyan, ang problema ay labis na mali ang pagkakabalangkas. Lagi tayong nagtataka saan nagmula ang mga Etruscan na para bang ito ang pinaka natural na mangyayari kapag ang isang buong bansa ay hindi inaasahang lumitaw sa ilang rehiyon, na kalaunan ay naging sariling bayan. Ang mga Etruscan ay kilala lamang sa atin mula sa Apennine Peninsula (at sa mga isla ng Aegean Sea?); talagang lumaganap dito lahat ng kanilang kasaysayan. Bakit, kung gayon, dapat nating itanong ang puro pang-akademikong tanong ng kanilang pinagmulan? Dapat maging interesado ang mananalaysay sa kung paano nabuo ang bansang Etruscan, ang mga sibilisasyon nito. Upang malutas ang problemang ito, siya hindi kinakailangang i-postulate ang silangang pinagmulan ng mga Etruscan, na imposibleng patunayan at napakaimposible sa anumang kaso.

kwento ni Herodotus dapat isaalang-alang bilang iba't ibang mga alamat na tinutukoy ng mga sinaunang may-akda kapag nagsasabi tungkol sa pinagmulan ng mga tao. Ang mga Etruscan ay lumilitaw na nagmula sa pinaghalong etnikong elemento ng iba't ibang pinagmulan; mula sa pinaghalong ito umusbong ang isang etnos, isang bansang may mahusay na tinukoy na mga katangian at pisikal na katangian. Kaya, ang mga Etruscan ay muling naging kung ano ang hindi nila kailanman itinigil - pulos Italian phenomenon. Samakatuwid, nang walang pagsisisi, maaari tayong makibahagi sa hypothesis ng kanilang paglipat mula sa ibang bansa, ang pinagmulan kung saan sa anumang kaso ay nangangailangan ng isang labis na maingat na saloobin sa sarili nito.

Ito ang kakanyahan ng bagong doktrina, na tinatanggihan ang semi-historical-semi-legendary na tradisyon at kakaibang inuulit ang mga konklusyon Dionysius ng Halicarnassus, ang unang nagtangkang pabulaanan ang tradisyong ito. Kaya ang mga taong may reputasyon sa modernong etruscology ay nagpahayag ng kanilang sarili na autochthonous, o hindi bababa sa bahagyang autochthonous Etruscan tao, tinatanggihan ang tradisyonal na hypothesis, bagama't patuloy itong sinusuportahan ng malaking bilang ng mga mananaliksik.

Dapat nating aminin na hindi madaling gumawa ng pagpili pabor sa isang teorya o iba pa. Mga pagtatangka nina Altheim at Pallottino na patunayan ang Italic na pinagmulan ng mga Etruscan umasa sa isang serye ng mga obserbasyon na walang alinlangan na totoo at naninindigan sa pagsisiyasat, anuman ang maiisip natin sa kanilang ideya sa kabuuan. Siyempre, mas mahalaga na sundin nang mahigpit makasaysayang ebolusyon Mga Etruscan sa lupain ng Tuscan, sa halip na mag-aksaya ng enerhiya sa pagsisikap na malaman kung saan ito nanggaling. Sa anumang kaso, walang duda ang pagkakaiba-iba ng mga ugat ng mga Etruscan. Ito ay nabuo sa pamamagitan ng pagsasanib ng iba't ibang mga elemento ng etniko, at dapat nating talikuran ang walang muwang na ideya ng isang tao na biglang, na parang mahimalang, ay lumitaw sa lupang Italyano. Kahit na nagkaroon ng paglipat at pagsalakay ng mga mananakop mula sa silangan, maaari silang maging maliit na grupo na may halong Italic na mga tribo na matagal nang nanirahan sa pagitan ng Arno at Tiber.

Kaya ang tanong ay kung mananatili sa ideya ng mga navigator mula sa Anatolia na dumating sa Mediterranean at naghahanap ng isang lugar sa baybayin ng Italya kung saan sila maaaring manirahan.

Tila sa amin na mula sa isang malinaw na tinukoy na punto ng view, ang tradisyon ng mga dayuhan mula sa Silangan ay nagpapanatili ng kahalagahan nito. Ito lamang ang nagpapahintulot sa amin na ipaliwanag ang paglitaw sa isang partikular na sandali sa panahon ng isang sibilisasyon na higit sa lahat ay ganap na bago, ngunit nagtataglay ng maraming mga tampok na ikonekta ang mga Etruscan sa Cretan-Mycenaean at Near Eastern world. Kung ang autochthonous theory dinala sa lohikal na konklusyon nito, magiging mahirap ipaliwanag ang hindi inaasahang pagsilang ng mga sining at sining, pati na rin ang mga ideya at ritwal sa relihiyon, na hindi pa kilala noon sa lupa ng Tuscan. Iminungkahi na mayroong ilang uri ng paggising ng mga sinaunang Mediterranean people - isang paggising na dulot ng pag-unlad ng maritime at trade links sa pagitan ng Eastern at Western Mediterranean. sa simula ng ika-7 siglo BC. e. Ngunit hindi maipaliwanag ng gayong argumento kung ano ang naging sanhi ng mabilis na pag-unlad ng kultura sa Italya, na ang sibilisasyon ay nasa isang atrasadong yugto at sa maraming aspeto ay primitive na yugto.

Syempre hindi mapetsahan ang paglipat, gaya ng inaangkin ni Herodotus, sa 1500-1000 BC. BC e. Ang Italya ay pumasok sa kasaysayan sa mas huling yugto. Sa buong peninsula edad ng tanso nagpatuloy hanggang mga 800 BC. e. At lamang sa VIII siglo. BC e. maaari nating iugnay ang dalawang kaganapan na pinakamahalaga para sa kasaysayan ng sinaunang Italya, at, nang naaayon, para sa buong mundo ng Kanluran - ang pagdating ng mga unang kolonistang Greek sa katimugang baybayin ng peninsula at hanggang Sicily ca. 750 BC e. at ang unang pamumulaklak ng sibilisasyong Etruscan sa Tuscany, na, ayon sa hindi mapag-aalinlanganang datos ng arkeolohiko, ay hindi naganap bago ang 700 BC. e.

Sa ganitong paraan, sa gitna at katimugang Italya, dalawang malalaking sentro ng sibilisasyon ang umusbong nang halos sabay-sabay, at kapwa nag-ambag sa paggising ng peninsula mula sa mahabang pagtulog. Noong nakaraan, walang maihahambing sa mga makikinang na sibilisasyon sa Gitnang Silangan - Egyptian at Babylonian. Ang paggising na ito ay minarkahan ang simula ng kasaysayan ng Etruscan, gayundin ang pagdating ng mga Hellenes. Ang pagsubaybay sa kapalaran ng Tuscia, nakikita natin ang pagpapakilala ng Italya sa kasaysayan ng sangkatauhan.

Raymond Block Etruscans. predictors ng hinaharap.
| | Kabanata 3

Sa mga gawaing militar ng mga tao ng Apennine Peninsula, ito ay tungkol sa mga Samnite, dahil tila sa may-akda na ang kanilang impluwensya sa mga gawaing militar ng Roma ay mas makabuluhan. Ito ay malinaw na ang mga Etruscans ay kailangan ding hawakan, tungkol sa kung kaninong organisasyong militar sa parehong Wikipedia ay binibigyan lamang ng dalawang pangungusap. Ngunit ... nangyari ang lahat nang dapat mangyari: may mga "eksperto" kaagad na nakakaalam na ang mga Etruscan ay ang mga ninuno ng mga Ruso (Slavs), mabuti, nagsimula ito. At kahit na mayroong, sa kabutihang-palad, kakaunti ang mga ganoong tao sa site na ito, umiiral sila. At ito ay tulad na sa isang barko: kung mayroong isang maliit na "butas" sa balat, pagkatapos ay maghintay para sa isang malaking pagtagas. Kailangang ayusin ito bago magsimula. Samakatuwid, tila, makatuwirang bumalik sa paksa ng mga Etruscan at tingnan kung sino sila, kung saan sila nanggaling, at higit pang pag-aralan ang mga ito nang mas detalyado. kasaysayan ng militar, at baluti.

Mandirigma at Amazons - Mural mula sa Targinia, 370 - 360 BC Archaeological Museum ng Florence.

Iniulat din ni Herodotus kung saan sila nanggaling sa Apennine Peninsula, na sumulat na ang mga Etruscan ay mula sa Lydia, isang teritoryo sa Asia Minor, at ang kanilang pangalan ay tyrrhens o tyrsenes, at tinawag sila ng mga Romano na Tus (kaya Tuscany). Sa loob ng mahabang panahon ay pinaniniwalaan na ang kultura ng Villanova ay ang kanilang kultura, ngunit ngayon ito ay mas nauugnay sa isa pang lokal na populasyon - ang Italics. Gayunpaman, pagkatapos ng pag-decipher ng mga inskripsiyon ng Lydian, ang pananaw na ito ay pinuna, dahil lumabas na ang kanilang wika ay walang kinalaman sa Etruscan. Ang makabagong pananaw ay ito: ang mga Etruscan ay hindi mga Lydian tulad nito, ngunit isang mas sinaunang, pre-Indo-European na mga tao sa kanlurang bahagi ng Asia Minor, na kabilang sa "mga tao sa dagat." At napakaposible na ang sinaunang alamat ng Romano tungkol kay Aeneas, ang pinuno ng mga natalo na Trojans, na lumipat sa Italya pagkatapos ng pagbagsak ng pinatibay na Troy, ay konektado sa kanila. Para sa ilang kadahilanan, sapat na ang archeological data ngayon malaking bilang ng ang mga tao ay hindi kumbinsido: "lahat ng mga ito ay mga pekeng nakabaon sa lupa," sabi nila, bagaman ito ay ganap na hindi malinaw kung ano ang layunin ng mga "burrows" na ito ay maaaring magkaroon (o mayroon). Sa pangkalahatan, lumalabas na ang layunin ay pareho: "upang saktan ang Russia." Gayunpaman, ang layunin ng "pangyayaring" na ito ay hindi malinaw. Bago ang rebolusyon ng 1917, ang Russia ay isang imperyo na ang mga pinuno ay may malapit na kaugnayan sa mga naghaharing bahay ng Europa. Ibig kong sabihin, wala itong saysay. Pagkatapos ng rebolusyon, noong una ay walang nagseryoso, ibig sabihin, bakit ang masaktan ang isang taong nasaktan na at nagbaon ng pera sa lupa? Ngunit kapag nagsimula na tayong kumatawan sa isang bagay, huli na ang lahat upang ilibing ang anuman - ginagawang posible ng mga tagumpay ng agham na makilala ang anumang pekeng.

At tiyak na agham ang nagbigay sa amin ng pinakamahalagang patunay na tama si Herodotus at ang mga arkeologo. Maaari itong ituring na napatunayan na ang mga sinaunang Etruscan ay lumipat sa Italya mula sa Asia Minor, kung saan sila nanirahan sa teritoryo ng modernong Turkey. Ang paghahambing ng genetic data ng mga naninirahan sa rehiyon ng Tuscan (sinaunang Etruria) sa data ng mga mamamayan mula sa Turkey, napagpasyahan ng mga siyentipiko sa Unibersidad ng Turin na malinaw na magkapareho sila. Iyon ay, ang Asia Minor na pinagmulan ng mga sinaunang naninirahan sa Apennine Peninsula, na iniulat ni Herodotus - tama! Kasabay nito, pinag-aralan ang DNA ng mga naninirahan sa Tuscan Casentino Valley at mga lungsod ng Volterra at Murlo. Ang mga donor ng genetic material ay mga lalaki mula sa mga pamilya na nanirahan sa lugar nang hindi bababa sa tatlong henerasyon at ang mga apelyido ay natatangi sa rehiyon. Ang Y-chromosome (na ipinadala lamang mula sa ama patungo sa anak) ay inihambing sa Y-chromosome ng mga tao mula sa ibang bahagi ng Italya, mula sa Balkans, Turkey at gayundin sa isla ng Lemnos sa Dagat Aegean. Mas marami ang mga tugma sa genetic samples mula sa East kaysa sa Italy. Buweno, natagpuan ang isang genetic na variant sa mga naninirahan sa Murlo, na karaniwang matatagpuan lamang sa mga naninirahan sa Turkey. Dito, sabi nga nila - iyon lang, walang dapat pagtalunan.

Etruscan pendant na may imahe ng isang swastika, 700 - 600 taon. BC. Bolsena, Italya. Museo ng Louvre.

Totoo, mayroon ding linggwistika, ngunit hindi pa ito makapagbibigay ng kumpletong sagot sa tanong ng pinagmulan ng wikang Etruscan. Kahit na higit sa 7,000 mga inskripsiyong Etruscan ang kilala, ang kaugnayan nito sa anumang pamilya ng mga wika ay hindi pa naitatag. Well, hindi iyon naka-install at iyon na! At maging ang mga mananaliksik mula sa USSR. Ngunit kung ang mga Etruscan ay nagmula sa Asia Minor at may mga ninuno ng Lydian, kung gayon ang kanilang wika ay dapat na kabilang sa patay na Hitto-Luvian (Anatolian) na grupo ng mga Indo-European na wika. Kahit na ang data sa Indo-European na pinagmulan nito ay hindi sapat na nakakumbinsi.

Ang mga mandirigmang Etruscan ay nagdadala ng isang nahulog na kasama. Pambansang Museo Villa Giulia, Roma.

At narito ang huling sagot sa mga pagtatalo na ito ay ibinigay ng ... mga baka! Ang isang pag-aaral ng mitochondrial DNA ng mga baka mula sa Tuscany, na isinagawa ng isang grupo ng mga geneticist na pinamumunuan ni Marco Pellecchia mula sa Catholic University of the Sacred Heart sa Piacenza, ay nagpakita na ang kanilang malayong mga ninuno ay may kanilang mga direktang kamag-anak ng mga baka mula sa Asia Minor! Kasabay nito, pinag-aralan ang mga hayop mula sa lahat ng rehiyon ng Italya. At ito ay lumabas na ang tungkol sa 60% ng mitochondrial DNA ng mga baka mula sa Tuscany ay magkapareho sa mitochondrial DNA ng mga baka mula sa Gitnang Silangan at Asia Minor, iyon ay, sa tinubuang-bayan ng maalamat na Etruscans. Kasabay nito, ang pag-aaral na ito ay hindi nagtatag ng ugnayan sa pagitan ng mga Tuscan na baka at baka mula sa hilaga at timog ng Italya. Buweno, dahil ang mga baka ay mga alagang hayop, dahil hindi sila lumilipad, hindi lumalangoy at hindi lumilipat sa mga kawan, nagiging malinaw na maaari lamang silang makarating mula sa isang bahagi ng Mediterranean patungo sa isa pa sa pamamagitan ng barko sa dagat. At sino sa panahong iyon ang maaaring maglayag sa Mediterranean sakay ng mga barko at "magmana" sa ganitong paraan ng kanilang sarili at "bestial" na mga gene? Tanging ang "mga tao sa dagat", unang nanirahan sa Sardinia, at pagkatapos ay sa mainland. Sa pamamagitan ng paraan, ang pinakalumang pangalan ng tribo ng mga Etruscan na "Tursha" o "Turusha" ay kilala rin mula sa mga monumento ng Egypt noong panahon ni Ramses II - iyon ay, ang oras na nakipagdigma siya sa "mga tao sa dagat."

Ayun, nag-asimilasyon lang sila. Hindi sila umalis sa Italya, tulad ng inaangkin ng ilang mga Slavophile, upang maging mga ninuno ng mga Slav, ibig sabihin, sila ay na-asimilasyon. Kung hindi... hindi natin makikita ang kanilang mga gene sa teritoryo nito ngayon. Para dito, kailangan ng napakahabang panahon ... upang mag-copulate upang "magmana" nang maayos. Oo, at pagkatapos ay magnanakaw din sila ng mga baka, dahil sa oras na iyon ito ay may malaking halaga. Ngunit hindi: parehong mga tao at baka - lahat ng ito ay nanatili sa Italya. At nangangahulugan ito na walang mga Etruscan ang Ruso, at hindi sila kailanman naging mga ninuno natin!

Chimera mula sa Arezzo. Tansong estatwa noong ika-5 siglo. BC e. Museo ng Arkeolohiko, Florence.

Ngayon kultura. Ang mga katangiang katangian nito - maging ito man ay espirituwal o materyal na kultura, ay hindi kailanman ganap na nawawala sa panahon ng resettlement. Ito ay totoo lalo na para sa relihiyon. Ito ay kilala na ang mga Etruscans ay naniniwala sa kabilang buhay ng namatay at, tulad ng mga Egyptian, sinubukang ibigay sa kanya "sa susunod na mundo" ang lahat ng kailangan. Bilang resulta, ang mga Etruscan ay nagtayo ng mga libingan para sa kanila upang ipaalala nila sa namatay ang kanyang tahanan at mapuno ang mga ito ng mga kagamitan at kasangkapan. Ang mga namatay ay sinunog, at ang mga abo ay inilagay sa isang espesyal na urn. Sikat at magandang sculpted sarcophagi.

Etruscan sarcophagus ng mga asawa mula sa Banditaccia necropolis. Polychrome terracotta, ika-6 na siglo BC. e. Pambansang Museo Villa Giulia, Roma.

Ang mga personal na gamit at alahas, damit, sandata at iba't ibang gamit sa bahay ay ililibing kasama ng urn, iyon ay, mayroong isang malakas na paniniwala sa kaluluwa ng tao, hindi konektado sa katawan! Sa mga dingding ng mga libingan, ang mga magagandang tanawin tulad ng mga kapistahan, mga laro sa palakasan at mga sayaw ay ipininta sa lahat ng aspeto. Mga laro sa libing, labanan ng gladiator, sakripisyo sa mga patay - lahat ng ito ay dapat na maibsan ang kanilang kapalaran sa "ibang mundo". Dito, ang relihiyon ng mga Etruscan ay ibang-iba sa mga ideya ng mga Griyego, kung saan ang libingan ay isang libingan lamang, isang lugar para sa isang bangkay, ngunit wala nang iba pa!

Ang pangunahing mga diyos ng Etruscan ay ang diyosa ng pag-ibig na si Turan, Tumus - isang analogue ng Griyegong diyos na si Hermes, Seflans - ang diyos ng apoy, Fufluns - ang diyos ng alak, Laran - ang diyos ng digmaan, Fesan - ang diyosa ng bukang-liwayway, Voltumna , Norcia, Lara at ang mga diyos ng kamatayan - Kalu, Kulsu, Leion at iba pa. Isinulat ng mga Etruscan ang kanilang mga pananaw sa relihiyon sa mga sagradong aklat, at kalaunan ay isinalin sila ng mga Romano at natutunan ang maraming kawili-wiling bagay mula sa kanila, lalo na, tungkol sa panghuhula. sa pamamagitan ng lamang-loob ng mga hayop, tungkol sa makalangit na mga tanda at iba't ibang mga seremonya, kung saan maaari kang "kumilos" sa mga diyos.

Etruscan black-figure vase na naglalarawan ng pakikipaglaban sa mga hoplite, c.550 BC. Metropolitan Museum of Art, New York

Tulad ng maraming sinaunang lipunan, ang mga Etruscan ay nagsagawa ng mga kampanyang militar sa mga buwan ng tag-init; sumalakay sa mga kalapit na lugar, sinubukang agawin ang lupa, mahahalagang gamit at alipin. Ang huli ay maaaring isakripisyo sa mga libingan ng mga patay upang parangalan ang kanilang memorya, sa parehong paraan na sinubukan ni Achilles na parangalan ang memorya ng pinaslang na Patroclus.

Etruscan helmet ng uri ng Corinthian, ika-6–5 siglo. BC. Dallas Museum of Art, Texas.

Ang mga nakasulat na monumento ng panahon ng Etruscan ay pira-piraso, ngunit maging ang mga ito ay nagbibigay ng dahilan upang maniwala na ang mga Etruscan ay nakipagkumpitensya sa mga unang Romano para sa pangingibabaw sa gitnang Italya sa halos dalawang siglo (c.700 BC - 500 BC), ngunit ang una sa mga kultura ang karatig na Roma ay nagsimulang sumuko sa pagpapalawak ng mga Romano.

Etruscan helmet mula sa British Museum.

Ang mga Etruscan ay itinuturing na mga tagalikha ng unang binuo na sibilisasyon sa Apennine Peninsula, na ang mga nagawa, bago pa man ang Republika ng Roma, ay kinabibilangan ng mga malalaking lungsod na may kahanga-hangang arkitektura, pinong metalwork, keramika, pagpipinta at eskultura, isang malawak na drainage at sistema ng patubig, isang alpabeto. , at mamaya coinage. Marahil ang mga Etruscan ay mga dayuhan mula sa kabila ng dagat; ang kanilang mga unang pamayanan sa Italya ay ang mga umuunlad na komunidad na matatagpuan sa gitnang bahagi ng kanlurang baybayin nito, sa isang lugar na tinatawag na Etruria (humigit-kumulang sa teritoryo ng modernong Tuscany at Lazio). Alam ng mga sinaunang Griyego ang mga Etruscan sa ilalim ng pangalang Tyrrhenians (o Tyrsenes), at ang bahagi ng Mediterranean Sea sa pagitan ng Apennine Peninsula at mga isla ng Sicily, Sardinia at Corsica ay tinawag (at tinatawag na ngayon) na Tyrrhenian Sea, dahil ang Etruscan nangingibabaw dito ang mga mandaragat sa loob ng ilang siglo. Tinawag ng mga Romano ang mga Etruscans Tusks (kaya ang modernong Tuscany) o Etruscans, habang ang mga Etruscan mismo ay tinawag ang kanilang sarili na Rasna o Rasenna. Sa panahon ng kanilang pinakamataas na kapangyarihan, ca. Ika-7–5 siglo BC, pinalawak ng mga Etruscan ang kanilang impluwensya sa isang makabuluhang bahagi ng Apennine Peninsula, hanggang sa paanan ng Alps sa hilaga at sa paligid ng Naples sa timog. Nagpasakop din ang Roma sa kanila. Kahit saan ang kanilang pangingibabaw ay nagdala ng materyal na kasaganaan, malakihan mga proyekto sa engineering at mga tagumpay sa arkitektura. Ayon sa tradisyon, mayroong isang kompederasyon ng labindalawang pangunahing lungsod-estado sa Etruria, na nagkakaisa sa isang relihiyoso at pampulitikang unyon. Ang mga ito ay halos tiyak na kasama ang Caere (modernong Cerveteri), Tarquinia (modernong Tarquinia), Vetulonia, Veii at Volaterra (modernong Volterra) - lahat nang direkta sa baybayin o malapit dito, pati na rin ang Perusia (modernong Perugia), Cortona, Volsinii (modernong Orvieto ) at Arretius (modernong Arezzo) sa loob ng bansa. Kabilang sa iba pang mahahalagang lungsod ang Vulci, Clusium (modernong Chiusi), Falerii, Populonia, Rusella at Fiesole.

PINAGMULAN, KASAYSAYAN AT KULTURA

Pinanggalingan.

Ang pinakaunang pagbanggit ng mga Etruscan na matatagpuan natin Homeric na mga himno(Himno kay Dionysus, 8), na nagsasabi kung paano nahuli ang diyos na ito ng mga pirata ng Tyrrhenian. Hesiod in Theogony(1016) binanggit ang "kaluwalhatian ng nakoronahan na mga Tyrrhenians", at Pindar (1st Pythian ode, 72) ay nagsasalita tungkol sa sigaw ng digmaan ng mga Tyrrhenes. Sino ang mga sikat na pirata na ito, na halatang kilala sa sinaunang mundo? Mula noong panahon ni Herodotus (ika-5 siglo BC), ang problema ng kanilang pinagmulan ay sumasakop sa isipan ng mga istoryador, arkeologo at amateurs. Ang unang teorya na nagtatanggol sa Lydian, o silangang, pinagmulan ng mga Etruscan ay bumalik kay Herodotus (I 94). Isinulat niya na sa panahon ng paghahari ni Atys, isang matinding taggutom ang sumiklab sa Lydia, at kalahati ng populasyon ay napilitang umalis sa bansa upang maghanap ng pagkain at isang bagong tirahan. Pumunta sila sa Smyrna, gumawa ng mga barko doon, at dumaan sa maraming daungan ng Mediterranean, sa wakas ay nanirahan sa mga Ombric sa Italya. Doon pinalitan ng mga Lydian ang kanilang pangalan, na tinawag ang kanilang sarili na mga Tyrrhenians bilang parangal sa kanilang pinuno na si Tyrrhenus, ang anak ng hari. Ang pangalawang teorya ay nag-ugat din sa sinaunang panahon. Si Dionysius ng Halicarnassus, isang Augustan rhetorician, ay pinagtatalunan si Herodotus, na nagsasabi ( Mga antigong Romano, I 30) na ang mga Etruscan ay hindi mga settler, ngunit isang lokal at pinaka sinaunang tao, na naiiba sa lahat ng kanilang mga kapitbahay sa Apennine Peninsula kapwa sa wika at sa mga kaugalian. Ang ikatlong teorya, na binuo ni N. Frere noong ika-18 siglo, ngunit mayroon pa ring mga tagasuporta, ay nagtatanggol sa hilagang pinagmulan ng mga Etruscan. Ayon sa kanya, ang mga Etruscan, kasama ang iba pang mga tribong Italic, ay pumasok sa teritoryo ng Italya sa pamamagitan ng mga Alpine pass. Ang data ng arkeolohiko, tila, ay nagsasalita pabor sa unang bersyon ng pinagmulan ng mga Etruscan. Gayunpaman, ang ulat ni Herodotus ay dapat lapitan nang may pag-iingat. Siyempre, ang mga dayuhang pirata ng Lydian ay hindi naayos ang baybayin ng Tyrrhenian nang sabay-sabay, ngunit sa halip ay lumipat dito sa ilang mga alon. Sa bandang kalagitnaan ng ika-8 c. BC. ang kultura ni Villanova (na ang mga tagadala ay nauna rito) ay sumailalim sa mga pagbabago sa ilalim ng isang malinaw na impluwensyang oriental. Gayunpaman, ang lokal na elemento ay sapat na malakas upang magkaroon ng malaking epekto sa proseso ng pagbuo ng isang bagong tao. Ito ay nagpapahintulot sa mga mensahe ni Herodotus at Dionysius na magkasundo.

Kwento.

Pagdating sa Italya, sinakop ng mga dayuhan ang mga lupain sa hilaga ng Ilog Tiber sa kahabaan ng kanlurang baybayin ng peninsula at nagtatag ng mga pamayanang may pader na bato, na ang bawat isa ay naging isang malayang estado ng lungsod. Hindi gaanong maraming mga Etruscan ang kanilang sarili, ngunit ang higit na kahusayan sa mga armas at organisasyong militar ay nagpapahintulot sa kanila na sakupin ang lokal na populasyon. Iniwan ang pamimirata, itinatag nila ang isang kumikitang pakikipagkalakalan sa mga Phoenician, Griyego, at Egyptian at naging aktibo sila sa paggawa ng mga keramika, terracotta, at metalware. Sa ilalim ng kanilang pamamahala, salamat sa mahusay na paggamit ng paggawa at pag-unlad ng mga sistema ng paagusan, ang agrikultura ay makabuluhang bumuti dito.

Mula sa simula ng ika-7 c. BC. Ang mga Etruscan ay nagsimulang palawakin ang kanilang impluwensyang pampulitika sa isang timog na direksyon: ang mga Etruscan na hari ay namuno sa Roma, at ang kanilang saklaw ng impluwensya ay umabot sa mga kolonya ng Greece ng Campania. Ang mga pinag-ugnay na aksyon ng mga Etruscan at Carthaginians sa panahong ito sa pagsasanay ay makabuluhang humadlang sa kolonisasyon ng Greece sa kanlurang Mediterranean. Gayunpaman, pagkatapos ng 500 BC. ang kanilang impluwensya ay nagsimulang humina; OK. 474 BC ang mga Griyego ay nagdulot ng malaking pagkatalo sa kanila, at ilang sandali pa ay naramdaman na nila ang panggigipit ng mga Gaul sa kanilang hilagang hangganan. Sa simula pa lamang ng ika-4 na c. BC. Ang mga digmaan sa mga Romano at isang malakas na pagsalakay ng Gallic sa peninsula ay nagpapahina sa kapangyarihan ng mga Etruscan. Unti-unti silang hinihigop ng lumalagong estadong Romano at natunaw dito.

Pampulitika at pampublikong institusyon.

Ang sentrong pampulitika at relihiyon ng tradisyonal na kompederasyon ng labindalawang lungsod ng Etruscan, na ang bawat isa ay pinamumunuan ng isang lucumon (lucumo), ay ang kanilang karaniwang santuwaryo ng Voltumnae (Fanum Voltumnae) malapit sa modernong Bolsena. Tila, ang lukumon ng bawat lungsod ay inihalal ng lokal na aristokrasya, ngunit hindi alam kung sino ang may hawak ng kapangyarihan sa pederasyon.

Ang mga maharlikang kapangyarihan at mga prerogative ay hinamon paminsan-minsan ng mga maharlika. Halimbawa, sa pagtatapos ng ika-6 na c. BC. Ang monarkiya ng Etruscan sa Roma ay ibinagsak at pinalitan ng isang republika. Ang mga istruktura ng estado ay hindi sumailalim sa mga radikal na pagbabago, maliban sa katotohanan na ang institusyon ng taunang inihalal na mga mahistrado ay nilikha. Kahit na ang titulo ng hari (lucumo) ay napanatili, bagama't nawala ang dating pulitikal na nilalaman nito at minana ng isang menor de edad na opisyal na gumaganap ng mga tungkulin bilang pari (rex sacrificulus).

Ang pangunahing kahinaan ng alyansang Etruscan ay, tulad ng kaso ng mga lungsod-estado ng Greece, ang kawalan ng pagkakaisa at ang kawalan ng kakayahang lumaban sa isang nagkakaisang prente kapwa ang pagpapalawak ng Romano sa timog at ang pagsalakay ng Gallic sa hilaga.

Sa panahon ng pampulitikang supremacy ng Etruscan sa Italya, ang kanilang aristokrasya ay nagmamay-ari ng maraming alipin na ginamit bilang mga tagapaglingkod at sa gawaing agrikultural. Ang ubod ng ekonomiya ng estado ay ang gitnang uri ng mga artisan at mangangalakal. Matibay ang ugnayan ng pamilya, at ipinagmamalaki ng bawat angkan ang mga tradisyon nito at maselos na binabantayan sila. Ang kaugaliang Romano, ayon sa kung saan ang lahat ng miyembro ng genus ay nakatanggap ng isang pangkaraniwang (pangkalahatan) na pangalan, malamang na nagmula sa lipunang Etruscan. Kahit sa panahon ng paghina ng estado, ipinagmamalaki ng mga supling ng mga pamilyang Etruscan ang kanilang mga talaangkanan. Ang patron, kaibigan at tagapayo ni Augustus, ay maaaring magyabang ng pinagmulan ng mga Etruscan na hari: ang kanyang mga ninuno ng hari ay mga lukomon ng lungsod ng Arretia.

Sa lipunang Etruscan, ang mga kababaihan ay humantong sa isang ganap na malayang buhay. Minsan kahit na ang pedigree ay isinasagawa sa linya ng babae. Kabaligtaran sa gawi ng mga Griyego, at alinsunod sa mga kaugaliang Romano noong mga panahong iyon, ang mga Etruscan na matrona at mga kabataang babae mula sa aristokrasya ay madalas na nakikita sa mga social gathering at pampublikong panoorin. Ang pinalaya na posisyon ng mga kababaihang Etruscan ay nagbunga ng mga moralistang Griyego ng mga sumunod na siglo upang kondenahin ang mga ugali ng mga Tyrrhenians.

Relihiyon.

Inilarawan ni Livy (V 1) ang mga Etruscan bilang "isang bayan na higit sa lahat ng iba na nakatuon sa kanilang mga ritwal sa relihiyon"; Arnobius, Kristiyanong apologist ng ika-4 na c. AD, sinisiraan si Etruria bilang "ina ng mga pamahiin" ( Laban sa mga pagano, VII 26). Ang katotohanan na ang mga Etruscan ay relihiyoso at mapamahiin ay kinumpirma ng mga ebidensiya at monumento sa panitikan. Ang mga pangalan ng maraming diyos, demigod, demonyo at bayani ay napanatili, na karaniwang kahalintulad sa mga diyos ng Griyego at Romano. Kaya, ang Romanong triad ng Jupiter, Juno at Minerva sa mga Etruscan ay tumutugma sa Tin, Uni at Menrva. Ang katibayan ay napanatili din (halimbawa, sa mga kuwadro na gawa ng libingan ng Orko), na nagpapahiwatig ng likas na katangian ng mga ideya tungkol sa kaligayahan at kakila-kilabot sa kabilang buhay.

Sa tinatawag na. pagtuturo ng Etruscan(Disiplina ng Etruscan), ilang mga aklat na pinagsama-sama noong ika-2 c. BC, ang nilalaman kung saan maaari lamang nating hatulan batay sa mga pira-pirasong indikasyon ng mga susunod na manunulat, ang impormasyon at mga tagubilin ay nakolekta tungkol sa mga paniniwala, kaugalian at ritwal ng Etruscan. Narito ang: 1) libri haruspicini, mga aklat tungkol sa mga hula; 2) libri fulgurales, mga aklat tungkol sa kidlat; 3) libri rituales, mga libro tungkol sa mga ritwal. Itinuro ng Libri haruspicini ang sining ng pagtiyak sa kalooban ng mga diyos sa pamamagitan ng pagsusuri sa viscera (pangunahin ang atay) ng ilang hayop. Ang isang manghuhula na dalubhasa sa ganitong uri ng panghuhula ay tinatawag na haruspex. Tinukoy ng Libri fulgurales ang interpretasyon ng kidlat, ang kanilang pagtubos at pagpapalubag-loob. Ang klero na responsable sa pamamaraang ito ay tinatawag na fulgurator. Tinalakay ng mga ritwal ng libri ang mga pamantayan ng pampulitika at pampublikong buhay at ang mga kondisyon ng pag-iral ng tao, kasama na sa kabilang buhay. Ang mga aklat na ito ay namamahala sa isang buong hierarchy ng mga eksperto. Mga seremonya at pamahiin na inilarawan sa pagtuturo ng Etruscan, patuloy na nakaimpluwensya sa lipunang Romano pagkatapos ng ating panahon. Ang huling pagbanggit ng paggamit ng mga ritwal ng Etruscan sa pagsasanay, nakilala natin noong 408 AD, nang ang mga pari na dumating sa Roma ay nag-alok na iwasan ang panganib mula sa lungsod mula sa mga Goth, na pinamumunuan ni Alaric.

ekonomiya.

Noong naghahanda ang Romanong konsul na si Scipio Africanus na salakayin ang Africa, i.e. sa kampanyang wawakasan ang 2nd Punic War, maraming pamayanang Etruscan ang nag-alok ng kanilang tulong sa kanya. Mula sa mensahe ni Livy (XXVIII 45) nalaman natin na ang lungsod ng Caere ay nangako na magbibigay ng butil at iba pang mga probisyon para sa mga tropa; Ang Populonia ay nagsagawa ng pagbibigay ng bakal, Tarquinia - canvas, Volaterra - mga detalye ng kagamitan sa barko. Nangako si Arretius na magbibigay ng 3,000 kalasag, 3,000 helmet at 50,000 sibat, maiikling sibat at sibat, gayundin ang mga palakol, pala, karit, basket, at 120,000 takal ng trigo. Ang Perusia, Clusius at Ruselli ay nangako ng butil at troso para sa mga barko. Kung ang gayong mga obligasyon ay kinuha noong 205 BC, nang ang Etruria ay nawalan na ng kalayaan, kung gayon sa mga taon ng hegemonya ng Etruscan sa Italya, ang agrikultura, paggawa at kalakalan nito ay dapat na tunay na umunlad. Bilang karagdagan sa paggawa ng butil, olibo, alak at troso, ang populasyon sa kanayunan ay nakikibahagi sa pag-aanak ng baka, pag-aanak ng tupa, pangangaso at pangingisda. Ang mga Etruscan ay gumawa din ng mga kagamitan sa bahay at mga personal na gamit. Ang pag-unlad ng produksyon ay pinadali ng masaganang suplay ng bakal at tanso mula sa isla ng Elba. Isa sa mga pangunahing sentro ng metalurhiya ay Populonia. Ang mga produktong Etruscan ay tumagos sa Greece at Northern Europe.

SINING AT ARKEOLOHIYA

Kasaysayan ng paghuhukay.

Ang mga Etruscan ay na-asimilasyon ng mga Romano noong huling 3 siglo BC, ngunit dahil ang kanilang sining ay lubos na pinahahalagahan, ang mga Etruscan na templo, mga pader ng lungsod at mga libingan ay nakaligtas sa panahong ito. Ang mga bakas ng sibilisasyong Etruscan ay bahagyang inilibing sa ilalim ng lupa kasama ng mga guho ng Romano at sa Middle Ages ay karaniwang hindi nakakaakit ng pansin (gayunpaman, ang isang tiyak na impluwensya ng pagpipinta ng Etruscan ay matatagpuan sa Giotto); gayunpaman, sa panahon ng Renaissance muli silang interesado at ang ilan sa kanila ay nahukay. Kabilang sa mga bumisita sa mga libingan ng Etruscan ay sina Michelangelo at Giorgio Vasari. Kabilang sa mga sikat na estatwa na natuklasan noong ika-16 na siglo ay ang sikat na Chimera (1553), Minerva mula sa Arezzo (1554), at ang tinatawag na. Tagapagsalita(Arringatore) - isang portrait na estatwa ng ilang opisyal, na natagpuan malapit sa Lake Trasimene noong 1566. Noong ika-17 siglo. tumaas ang bilang ng mga nahukay na bagay, at noong ika-18 siglo. ang malawakang pag-aaral ng Etruscan antiquities ay nakabuo ng malaking sigasig (etruscheria, ibig sabihin, "Etruscan mania") sa mga Italyano na siyentipiko, na naniniwala na ang kulturang Etruscan ay higit na mataas kaysa sa sinaunang Griyego. Sa kurso ng higit pa o hindi gaanong sistematikong paghuhukay, ang mga mananaliksik ng ika-19 na siglo natuklasan ang libu-libong pinakamayamang libingan ng Etruscan na puno ng metalwork ng Etruscan at mga plorera ng Greek - sa Perugia, Tarquinia, Vulci, Cerveteri (1836, libingan ng Regolini-Galassi), Veii, Chiusi, Bologna, Vetulonia at marami pang ibang lugar. Noong ika-20 siglo lalong makabuluhan ang mga pagtuklas ng mga eskultura sa templo sa Veii (1916 at 1938) at isang mayamang libing sa Comacchio (1922) sa baybayin ng Adriatic. Malaking pag-unlad ang nagawa sa pag-unawa sa Etruscan antiquities, lalo na sa pamamagitan ng pagsisikap ng Institute of Etruscan and Italian Studies sa Florence at ang siyentipikong periodical nito, Etruscan Studies (Studi Etruschi), na inilathala mula noong 1927.

Heograpikal na pamamahagi ng mga monumento.

Ang arkeolohikong mapa ng mga monumento na iniwan ng mga Etruscan ay sumasalamin sa kanilang kasaysayan. Ang mga pinakalumang pamayanan, mula noong mga 700 BC, ay natagpuan sa coastal zone sa pagitan ng Roma at ng isla ng Elba: Veii, Cerveteri, Tarquinia, Vulci, Statonia, Vetulonia at Populonia. Mula sa katapusan ng ika-7 at sa buong ika-6 na c. BC. Ang kulturang Etruscan ay kumalat sa mainland mula sa Pisa sa hilaga at sa kahabaan ng Apennines. Bilang karagdagan sa Umbria, kasama ng mga Etruscan ang mga lungsod na ngayon ay nagtataglay ng mga pangalan ng Fiesole, Arezzo, Cortona, Chiusi at Perugia. Ang kanilang kultura ay tumagos sa timog hanggang sa modernong mga lungsod ng Orvieto, Falerii at Roma, at sa wakas ay lampas sa Naples at sa Campania. Ang mga artifact ng Etruscan ay natagpuan sa Velletri, Praeneste, Conca, Capua at Pompeii. Ang Bologna, Marzabotto at Spina ay naging mga sentro ng kolonisasyon ng Etruscan ng mga rehiyon sa kabila ng hanay ng kabundukan ng Apennine. Nang maglaon, noong 393 BC, sinalakay ng mga Gaul ang mga lupaing ito. Sa pamamagitan ng kalakalan, lumaganap ang impluwensya ng Etruscan sa ibang mga lugar ng Italya.

Sa paghina ng kapangyarihan ng mga Etruscan sa ilalim ng mga suntok ng mga Gaul at Romano, nabawasan din ang sona ng pamamahagi ng kanilang materyal na kultura. Gayunpaman, sa ilang lungsod ng Tuscany, nanatili ang mga kultural na tradisyon at wika hanggang sa ika-1 siglo. BC. Sa Clusia, ang mga bagay ng sining na kabilang sa tradisyon ng Etruscan ay ginawa hanggang mga 100 BC; sa Volaterra hanggang mga 80 BC, at sa Perusya hanggang mga 40 BC. Ang ilang mga inskripsiyong Etruscan ay nagmula sa panahon pagkatapos ng pagkawala ng mga estado ng Etruscan at posibleng mula pa noong panahon ng Augustan.

Mga libingan.

Ang mga pinakalumang bakas ng mga Etruscan ay maaaring masubaybayan sa pamamagitan ng kanilang mga libing, kadalasang matatagpuan sa magkahiwalay na burol at, halimbawa, sa Caer at Tarquinia, na totoo. lungsod ng mga patay. Ang pinakasimpleng uri ng mga libingan, na kumalat mula noong mga 700 BC, ay mga lumpong na inukit sa bato. Para sa mga hari at sa kanilang mga kamag-anak, ang gayong mga libingan, tila, ay ginawang mas malawak. Ganyan ang mga libingan nina Bernardini at Barberini sa Praeneste (c. 650 BC) na may maraming palamuting ginto at pilak, mga bronze tripod at kaldero, gayundin ang mga bagay na salamin at garing na dinala mula sa Phoenicia. Simula sa ika-7 c. BC. Ang katangian ay ang paraan ng pagkonekta ng ilang mga silid sa isa't isa upang ang buong mga tirahan sa ilalim ng lupa ay nakuha iba't ibang laki. Mayroon silang mga pinto, minsan mga bintana, at madalas na mga bangkong bato kung saan inilatag ang mga patay. Sa ilang mga lungsod (Caere, Tarquinia, Vetulonia, Populonia at Clusius), ang mga naturang libingan ay natatakpan ng mga bunton hanggang 45 m ang lapad, na itinayo sa ibabaw ng mga natural na burol. Sa iba pang mga lugar (halimbawa, sa San Giuliano at Norcia), ang mga crypt ay pinutol sa manipis na mga bangin, na nagbibigay sa kanila ng hitsura ng mga bahay at templo na may patag o sloping na bubong.

Ang arkitektural na anyo ng mga libingan na gawa sa tinabas na bato ay kawili-wili. Para sa pinuno ng lungsod ng Caere, isang mahabang koridor ang itinayo, sa itaas kung saan ang mga malalaking bloke ng bato ay bumubuo ng isang huwad na arched vault. Ang disenyo at pamamaraan ng pagtatayo ng libingan na ito ay kahawig ng mga libingan sa Ugarit (Syria) na kabilang sa panahon ng kulturang Cretan-Mycenaean, at ang tinatawag na. ang libingan ni Tantalus sa Asia Minor. Ang ilang mga libingan ng Etruscan ay may huwad na simboryo sa ibabaw ng isang parihabang silid (Pietrera sa Vetulonia at Poggio delle Granate sa Populonia) o sa ibabaw ng isang pabilog na silid (ang libingan mula sa Casale Marittimo, na itinayong muli sa Archaeological Museum of Florence). Ang parehong uri ng mga libingan ay nagmula sa tradisyon ng arkitektura noong ika-2 milenyo BC. at kahawig ng mga libingan noong nakaraang panahon sa Cyprus at Crete.

Ang tinaguriang "Grotto of Pythagoras" sa Cortona, na talagang isang Etruscan na libingan noong ika-5 siglo BC. BC, ay nagpapatotoo sa pag-unawa sa mga batas ng pakikipag-ugnayan ng mga multidirectional na puwersa, na kinakailangan para sa pagtatayo ng mga tunay na arko at mga vault. Ang ganitong mga konstruksyon ay lumilitaw sa mga huling libingan (ika-3-1st siglo BC) - halimbawa, sa tinatawag na. ang libingan ng Grand Duke sa Chiusi at ang libingan ng San Manno malapit sa Perugia. Ang teritoryo ng mga sementeryo ng Etruscan ay tinatawid ng mga regular na oriented na driveway, kung saan ang mga malalalim na rut na iniwan ng mga funeral cart ay napanatili. Ang mga kuwadro na gawa at mga relief ay nagpaparami ng pampublikong pagluluksa at mga solemne na prusisyon na sinamahan ng namatay sa kanyang walang hanggang tirahan, kung saan siya ay kabilang sa mga kasangkapan, mga personal na gamit, mga mangkok at mga pitsel na natitira para sa kanya upang kumain at uminom. Ang mga platform na itinayo sa ibabaw ng libingan ay inilaan para sa mga kapistahan ng libing, kabilang ang mga sayaw at laro, at para sa isang uri ng mga labanan ng gladiator, na ipinakita sa mga pintura ng libingan ng mga Augurs sa Tarquinia. Ang mga nilalaman ng mga libingan ang nagbibigay sa atin ng karamihan ng impormasyon tungkol sa buhay at sining ng mga Etruscan.

Mga lungsod.

Ang mga Etruscan ay maaaring ituring na isang tao na nagdala sa gitna at hilagang Italya sibilisasyong urban, ngunit kakaunti ang nalalaman tungkol sa kanilang mga lungsod. Ang masinsinang aktibidad ng tao sa mga lugar na ito, na tumagal ng maraming siglo, ay nawasak o nagtago ng maraming monumento ng Etruscan mula sa paningin. Gayunpaman, ang ilang mga bundok na bayan sa Tuscany ay napapalibutan pa rin ng mga pader ng Etruscan (Orvieto, Cortona, Chiusi, Fiesole, Perugia at marahil Cerveteri). Bilang karagdagan, ang mga kahanga-hangang pader ng lungsod ay makikita sa Veii, Falerii, Saturnia at Tarquinia, at kalaunan ay mga gate ng lungsod na mula pa noong ika-3 at ika-2 siglo. BC, - sa Falerii at Perugia. Ang aerial photography ay lalong ginagamit upang matuklasan ang mga Etruscan settlement at libingan. Noong kalagitnaan ng dekada 1990, nagsimula ang mga sistematikong paghuhukay sa ilang lungsod ng Etruscan, kabilang ang Cerveteri at Tarquinia, pati na rin ang ilang lungsod sa Tuscany.

Ang mga lungsod ng Etruscan sa kabundukan ay walang regular na layout, tulad ng ebidensya ng mga seksyon ng dalawang kalye sa Vetulonia. Ang nangingibabaw na elemento sa hitsura ng lungsod ay ang templo o mga templo na itinayo sa pinakamatataas na lugar, tulad ng sa Orvieto at Tarquinia. Bilang isang patakaran, ang lungsod ay may tatlong pintuan na nakatuon sa mga diyos ng tagapamagitan: isa - kay Tin (Jupiter), ang isa - sa Uni (Juno), at ang pangatlo - kay Menrva (Minerva). Ang napaka-regular na gusali sa mga parihabang quarters ay natagpuan lamang sa Marzabotto (malapit sa modernong Bologna), isang kolonya ng Etruscan sa Reno River. Ang mga kalye nito ay sementado at ang tubig ay pinatuyo sa pamamagitan ng mga terracotta pipe.

Mga tirahan.

Sa Veii at Vetulonia, natagpuan ang mga simpleng tirahan tulad ng mga log cabin na may dalawang silid, gayundin ang mga bahay na may hindi regular na layout na may ilang silid. Ang mga marangal na lucumon na namuno sa mga lungsod ng Etruscan ay malamang na may mas malawak na mga tirahan sa lunsod at suburban. Ang mga ito, tila, ay muling ginawa sa pamamagitan ng mga urn na bato sa anyo ng mga bahay at huli na mga libingan ng Etruscan. Ang urn, na itinatago sa Museo ng Florence, ay naglalarawan ng isang mala-palasyong gusaling bato na may dalawang palapag na may arko na pasukan, malalawak na bintana sa unang palapag at mga gallery sa ikalawang palapag. Ang uri ng Romanong bahay na may atrium ay malamang na bumalik sa mga prototype ng Etruscan.

Mga templo.

Itinayo ng mga Etruscan ang kanilang mga templo na gawa sa kahoy at mud brick na may lining ng terracotta. Ang templo ng pinakasimpleng uri, na halos kapareho sa sinaunang Griyego, ay may isang parisukat na silid para sa isang estatwa ng kulto at isang portico na sinusuportahan ng dalawang hanay. Ang kumplikadong templo na inilarawan ng Romanong arkitekto na si Vitruvius ( Tungkol sa arkitektura IV 8, 1), ay hinati sa loob sa tatlong silid (celles) para sa tatlong pangunahing diyos - Tin, Uni at Menrva. Ang portico ay kapareho ng lalim ng interior, at may dalawang hanay ng mga haligi, apat sa bawat hanay. Dahil ang isang mahalagang papel sa relihiyon ng mga Etruscan ay itinalaga sa mga obserbasyon sa kalangitan, ang mga templo ay itinayo sa matataas na plataporma. Ang mga templo na may tatlong cellae ay nakapagpapaalaala sa mga pre-Greek na santuwaryo sa Lemnos at Crete. Tulad ng alam natin ngayon, ang mga malalaking estatwa ng terakota ay inilagay sa tagaytay ng bubong (tulad ng, halimbawa, sa Veii). Sa madaling salita, ang mga templo ng Etruscan ay iba't ibang mga Griyego. Ang mga Etruscan ay lumikha din ng isang binuo na network ng kalsada, mga tulay, mga imburnal at mga kanal ng irigasyon.

Paglililok.

Sa maagang yugto Sa kanilang kasaysayan, ang mga Etruscan ay nag-import ng Syrian, Phoenician at Assyrian na garing at mga produktong metal, at ginaya rin sila sa kanilang sariling produksyon. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon nagsimula silang gayahin ang lahat ng Griyego. Bagaman ang kanilang sining ay pangunahing sumasalamin sa mga istilong Griyego, mayroong isang malusog na enerhiya at makalupang espiritu sa loob nito na hindi katangian ng prototype ng Griyego, na mas pinigilan at intelektwal sa kalikasan. Ang pinakamahusay na mga eskultura ng Etruscan, marahil, ay dapat isaalang-alang na gawa sa metal, pangunahin ang tanso. Karamihan sa mga rebultong ito ay nakuha ng mga Romano: ayon kay Pliny the Elder ( Likas na kasaysayan XXXIV 34), sa isang Volsinii, na kinunan noong 256 BC, nakakuha sila ng 2000 piraso. Iilan ang nakaligtas hanggang sa ating panahon. Kabilang sa mga pinaka-kapansin-pansin ay ang sheet-forged bust ng isang babae mula sa Vulci (c. 600 BC, British Museum), ang Monteleone chariot na pinalamutian ng mga relief mythological scenes (c. 540 BC, Metropolitan Museum of Art); Chimera mula sa Arezzo (c. 500 BC, Archaeological Museum sa Florence); isang rebulto ng isang batang lalaki mula sa parehong oras (sa Copenhagen); diyos ng digmaan (c. 450 BC, sa Kansas City); isang estatwa ng isang mandirigma mula sa Tudera (c. 350 BC, ngayon ay nasa Vatican); ang nagpapahayag na ulo ng isang pari (c. 180 BC, British Museum); ulo ng isang batang lalaki (c. 280 BC, Archaeological Museum sa Florence). Simbolo ng Roma, sikat Capitoline she-wolf(na may petsang humigit-kumulang pagkatapos ng 500 BC, ngayon ay nasa Palazzo dei Conservatori sa Roma), kilala na noong Middle Ages, malamang na ginawa rin ng mga Etruscan.

Ang isang kahanga-hangang tagumpay ng sining sa mundo ay ang mga estatwa ng terakota at mga relief ng mga Etruscan. Ang pinakamaganda sa kanila ay ang mga estatwa ng makalumang panahon na matatagpuan malapit sa templo ng Apollo sa Veii, kung saan mayroong mga larawan ng mga diyos at diyosa na nanonood sa pakikibaka nina Apollo at Hercules dahil sa isang patay na usa (c. 500 BC). Ang isang relief na paglalarawan ng isang masiglang labanan (marahil mula sa isang pediment) ay natuklasan noong 1957-1958 sa Pirgi, ang daungan ng Cerveteri. Sa istilo, sinasabayan nito ang mga komposisyong Griyego noong Maagang Klasikong panahon (480-470 BC). Isang kahanga-hangang pangkat ng mga kabayong may pakpak ang natagpuan malapit sa templo noong ika-4 na siglo. BC. sa Tarquinia. Kawili-wili mula sa makasaysayang pananaw ang mga live na eksena mula sa mga pediment ng templo sa Civita Alba, kung saan inilalarawan ang pandarambong sa Delphi ng mga Gaul.

Ang iskulturang batong Etruscan ay nagpapakita ng higit na lokal na pagka-orihinal kaysa sa metal. Ang mga unang pagtatangka na lumikha ng mga eskultura ng bato ay ang mga hugis ng haligi ng mga lalaki at babae mula sa libingan ni Pietrera sa Vetulonia. Ginagaya nila ang mga estatwa ng Greek noong kalagitnaan ng ika-7 siglo. BC. Ang mga sinaunang libingan sa Vulci at Chiusi ay pinalamutian ng pigura ng isang centaur at iba't ibang stone bust. Ang mga larawan ng mga labanan, kasiyahan, laro, libing at mga eksena ng buhay ng kababaihan ay natagpuan sa mga lapida noong ika-6 na siglo. BC. mula sa Chiusi at Fiesole. Mayroon ding mga eksena mula sa mitolohiyang Griyego, tulad ng mga larawang panlunas sa mga slab ng bato na nakalagay sa itaas ng pasukan sa mga libingan sa Tarquinia. Mula sa ika-4 na siglo BC Ang sarcophagi at urns na may abo ay karaniwang pinalamutian ng mga relief sa mga tema ng mga alamat ng Greek at mga eksena sa kabilang buhay. Sa mga pabalat ng marami sa kanila ay may mga pigura ng nakahiga na mga lalaki at babae, na ang mga mukha ay lalo na nagpapahayag.

Pagpipinta.

Ang pagpipinta ng Etruscan ay lalong mahalaga, dahil ginagawang posible na hatulan ang mga painting at fresco ng Griyego na hindi pa nakarating sa atin. Maliban sa ilang mga fragment ng nakamamanghang dekorasyon ng mga templo (Cerveteri at Falerii), ang mga fresco ng Etruscan ay nakaligtas lamang sa mga libingan - sa Cerveteri, Veii, Orvieto at Tarquinia. Sa pinakalumang (c. 600 BC) libingan ng mga Lion sa Cerveteri mayroong isang imahe ng isang diyos sa pagitan ng dalawang leon; sa libingan ng Campana sa Veii, ang namatay ay kinakatawan bilang sumakay upang manghuli. Mula sa kalagitnaan ng ika-6 na c. BC. nangingibabaw ang mga eksena ng pagsasayaw, libations, gayundin ang mga kumpetisyon sa atletiko at gladiatorial (Tarquinia), bagaman mayroon ding mga larawan ng pangangaso at pangingisda (ang puntod ng Pangangaso at pangingisda sa Tarquinia). Ang pinakamagandang monumento Ang mga Etruscan painting ay mga eksena sa sayaw mula sa puntod ni Francesca Giustiniani at sa puntod ni Triclinius. Ang pagguhit dito ay napaka-tiwala, ang scheme ng kulay ay hindi mayaman (dilaw, pula, kayumanggi, berde at asul na mga kulay) at maingat, ngunit magkatugma. Ang mga fresco ng dalawang libingan na ito ay ginagaya ang gawain ng mga panginoong Griyego noong ika-5 siglo. BC. Kabilang sa ilang pininturahan na mga libingan noong huling bahagi ng panahon, ang malaking libingan ni François sa Vulci (ika-4 na siglo BC) ay nararapat na nakikilala. Isa sa mga eksenang natuklasan dito - ang pag-atake ng Romanong si Gnaeus Tarquinius sa Etruscan na si Caelius Vibenna, na tinulungan ng kanyang kapatid na si Elius at isa pang Etruscan Mastarna - ay malamang na isang Etruscan na interpretasyon ng isang alamat ng Roma sa parehong paksa; ang ibang mga eksena ay kuha kay Homer. Ang kabilang buhay ng Etruscan, na may pinaghalong indibidwal na elemento ng Griyego, ay ipinakita sa libingan ni Orc, ang libingan ni Typhon at ang libingan ng Cardinal sa Tarquinia, kung saan inilalarawan ang iba't ibang nakakatakot na mga demonyo (Haru, Tukhulka). Ang mga demonyong Etruscan na ito ay maliwanag na kilala ng makatang Romano na si Virgil.

Mga keramika.

Ang mga palayok ng Etruscan ay mahusay sa teknolohiya, ngunit karamihan ay ginagaya. Ang mga itim na plorera ng uri ng bucchero ay higit pa o hindi gaanong matagumpay na ginagaya ang mga bronze vessel (ika-7-5 siglo BC); sila ay madalas na pinalamutian ng mga figure sa relief, karaniwang reproducing Griyego disenyo. Ang ebolusyon ng pininturahan na palayok, na may ilang pagkaantala sa oras, ay sumusunod sa pagbuo ng mga plorera ng Greek. Ang pinaka-kakaibang mga plorera ay naglalarawan ng mga bagay na hindi Griyego ang pinagmulan, tulad ng mga barko ng mga pirata ng Tyrrhenian o pagsunod sa paraan. katutubong sining. Sa madaling salita, ang halaga ng Etruscan ceramics ay nakasalalay sa katotohanan na sa pamamagitan nito ay natunton natin ang paglaki ng impluwensyang Griyego, lalo na sa larangan ng mitolohiya. Ang mga Etruscan mismo ay ginusto ang mga plorera ng Greek, na natagpuan ng libu-libo sa mga libingan ng Etruscan (tinatayang 80% ng mga plorera ng Griyego na kilala ngayon ay nagmula sa Etruria at timog Italya. Kaya, ang plorera ng François (sa Archaeological Museum of Florence), isang Ang kahanga-hangang paglikha ng master ng Attic black-figure style na si Clytius (unang kalahati ng 6 na siglo BC), ay natagpuan sa isang Etruscan na libingan malapit sa Chiusi.

Paggawa ng metal.

Ayon sa mga may-akda ng Greek, ang mga bagay na tansong Etruscan ay lubos na pinahahalagahan sa Greece. Malamang na Etruscan ang pinagmulan ay isang sinaunang mangkok na may mga mukha ng tao na natuklasan sa nekropolis ng Athens, humigit-kumulang napetsahan sa simula ng ika-7 siglo BC. BC. Bahagi ng isang Etruscan tripod na matatagpuan sa Acropolis ng Athens. Sa pagtatapos ng ika-7, noong ika-6 at ika-5 siglo. BC. isang malaking bilang ng mga Etruscan na kaldero, mga timba at mga pitsel para sa alak ang na-export sa Gitnang Europa, ang ilan sa kanila ay umabot pa sa Scandinavia. Bronze Etruscan figurine na natagpuan sa England.

Sa Tuscany, ang maaasahan, malaki at napakaganda ng mga coaster, tripod, kaldero, lampara at maging ang mga trono ay gawa sa tanso. Ang mga bagay na ito ay naging bahagi rin ng mga kasangkapan ng mga libingan, at marami ang pinalamutian ng mga relief o tatlong-dimensional na larawan ng mga tao at hayop. Ginawa rin dito ang mga tansong karo na may mga eksena. mga magiting na laban o mga pigura ng mga maalamat na bayani. Ang engraved pattern ay malawakang ginamit upang palamutihan ang mga bronze toilet box at bronze mirror, na marami sa mga ito ay ginawa sa Latin na lungsod ng Praeneste. Ang parehong mga eksena mula sa mga alamat ng Greek at mga pangunahing at menor de edad na Etruscan na mga diyos ay ginamit bilang mga motif. Ang pinakasikat sa mga nakaukit na sisidlan ay ang Ficoroni cyst sa Villa Giulia Museum ng Roma, na naglalarawan sa mga pagsasamantala ng Argonauts.

alahas.

Mahusay din ang mga Etruscan sa alahas. Isang kahanga-hangang hanay ng mga pulseras, plato, kuwintas at brooch ang nagpalamuti sa isang babaeng inilibing sa libingan ng Regolini-Galassi sa Caere: tila, literal na natatakpan siya ng ginto. Ang pamamaraan ng granulation, kapag ang mga pigura ng mga diyos at hayop ay itinatanghal na may maliliit na bola ng ginto na ibinebenta sa isang mainit na ibabaw, ay hindi ginamit kahit saan bilang mahusay na bilang sa dekorasyon ng mga busog ng ilang Etruscan brooches. Nang maglaon, gumawa ang mga Etruscan ng mga hikaw na may iba't ibang hugis na may kamangha-manghang talino at pangangalaga.

mga barya.

Pinagkadalubhasaan ng mga Etruscan ang paggawa ng mga barya noong ika-5 siglo. BC. Ginto, pilak at tanso ang ginamit para dito. Sa mga barya na idinisenyo ayon sa mga sample ng Greek, inilalarawan nila mga seahorse, gorgon, gulong, plorera, dobleng palakol at profile ng iba't ibang patron na diyos ng mga lungsod. Gumawa rin sila ng mga inskripsiyon na may mga pangalan ng mga lungsod ng Etruscan: Veltzna (Wolsinia), Vetluna (Vetulonia), Hamars (Chiusi), Pupluna (Populonia). Ang mga huling Etruscan na barya ay ginawa noong ika-2 siglo BC. BC.

kontribusyon ng arkeolohiya.

Mga archaeological na pagtuklas na ginawa sa Etruria mula noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo. hanggang sa kasalukuyan, muling nilikha ang isang matingkad na larawan ng sibilisasyong Etruscan. Ang larawang ito ay lubos na pinayaman sa pamamagitan ng paggamit ng mga bagong pamamaraan tulad ng pagkuha ng larawan sa mga libingan na hindi pa nahuhukay (isang paraan na naimbento ni C. Lerici) gamit ang isang espesyal na periskop. mga natuklasang arkeolohiko hindi lamang sumasalamin sa kapangyarihan at kayamanan ng mga sinaunang Etruscan batay sa pandarambong at barter, kundi pati na rin ang kanilang unti-unting pagbaba, dahil, ayon sa mga sinaunang may-akda, sa nakakarelaks na impluwensya ng karangyaan. Ang mga natuklasang ito ay naglalarawan sa pakikidigmang Etruscan, kanilang mga paniniwala, libangan at, sa isang mas mababang lawak, ang kanilang aktibidad sa paggawa. Ang mga plorera, mga relief, eskultura, pagpipinta, at maliliit na anyo ng mga gawa ng sining ay nagpapakita ng isang nakakagulat na kumpletong asimilasyon ng mga kaugalian at paniniwala ng mga Griyego, gayundin ang kapansin-pansing katibayan ng impluwensya ng pre-Greek era.

Kinumpirma rin ng arkeolohiya ang tradisyong pampanitikan na nagsalita tungkol sa impluwensya ng Etruscan sa Roma. Ang terracotta na dekorasyon ng mga sinaunang Romanong templo ay nasa istilong Etruscan; maraming mga plorera at tansong bagay mula sa unang bahagi ng panahon ng Republikano ng kasaysayan ng Roma ay ginawa ng mga Etruscan o sa kanilang paraan. Ang dobleng palakol bilang simbolo ng kapangyarihan, ayon sa mga Romano, ay nagmula sa Etruscan; double axes ay kinakatawan din sa Etruscan funerary sculpture - halimbawa, sa stele ng Aulus Veluscus, na matatagpuan sa Florence. Bukod dito, ang gayong mga dobleng hatchets ay inilagay sa mga libingan ng mga pinuno, tulad ng nangyari sa Populonia. Hindi bababa sa hanggang ika-4 na c. BC. ang materyal na kultura ng Roma ay ganap na nakadepende sa kultura ng mga Etruscan

5 839

Ang kasaysayan ng sangkatauhan sa huling millennia ay nakakaalam ng maraming katibayan ng Great Migration ng mga Tao mula sa isang rehiyon ng Earth patungo sa isa pa dahil sa isang matalim na pagkasira sa natural at klimatiko na mga kondisyon. Bilang resulta, maraming mga tao ang umalis sa mga teritoryo ng magagandang lupain, kung saan nanirahan ang kanilang mga ninuno sa loob ng maraming siglo at millennia. Sa mga lupaing ito kinailangan nilang iwan (sa kapangyarihan ng mga natural na elemento) ang kanilang mga lungsod at nayon, mga palasyo, maringal na mga gusali ng relihiyon, mga monumento ng kultura, mga istruktura sa lupa at ilalim ng lupa, mga necropolises, atbp. Ang mga tao ay lumipat, dala lamang ang mga pinaka-kinakailangang bagay, biglang naging mga nomadic na refugee. Ang resettlement ay napunta sa mga libreng lupain ng mabubuting kapitbahay, sa parehong oras, ang isang paghahanap ay isinagawa para sa mas malayang mga teritoryo sa malayong bahagi ng Earth.

Nabatid na maraming mga taong nag-migrate ang mga tagapagmana ng mga dakilang sibilisasyon. Ang tanong ay hindi sinasadya, ano ang kanilang iniwan mula sa mga materyal na nilikha sa mga abandonadong lupain? Gusto kong malaman kung saan at ano ang kanilang mga lungsod at kultura. Katangian, ang malalaking bansa ay lumipat sa iba't ibang lugar sa pinuno ng kanilang administratibo at espirituwal na mga pinuno (mga hari, prinsipe, pari, bayani). Ang order na ito ay napanatili sa halos lahat ng millennia. Ang ganitong maaasahang sistema ng self-organization na may pagmamalasakit sa pagkakaisa ng lipunan ay nakapasa sa pagsubok ng lakas sa maraming millennia, na nagpapahintulot na mapanatili ang mahabang makasaysayang pag-iral ng mga tao bilang isang etnikong grupo. Hindi maraming mga tao sa ating panahon ang maaaring ipagmalaki ang napanatili na espirituwal at administratibong pamamahala sa sarili.

Ang mga malalaking migrasyon ng mga tao ay nangyayari halos bawat milenyo. Ang kanilang paglitaw ay may kaugnayan at posible sa mga darating na dekada. Kung ang mga naunang natutuhang pari ay hinulaan ang mga palatandaan ng isang nalalapit na paglipat mula sa mga tinatahanang lugar, ngayon ito ay maaaring gawin sa batayan ng pinakamayamang makatotohanang siyentipiko at makasaysayang materyal.

Ito ay kilala mula sa kasaysayan na maraming mga tao ang dumating sa Europa mula sa Silangan: Etruscans, Celts, Scythians, Aryans, Huns, Hungarians ... Dinala nila ang kanilang orihinal na kultura, tradisyon, paglikha ng mga bagong lungsod, estado, sibilisasyon.

Ang pinakamaraming pandaigdigang dahilan na nagpilit sa mga tao na lisanin ang kanilang mga tinatahanang lupain ay: una, ang paglubog ng mga isla at baybaying lupain sa ilang mga lugar (na may ganap na pagkawala) at ang pagtaas ng mga bagong isla at lupa mula sa tubig sa ibang mga lugar na may pagbuo ng libreng mga teritoryo. Ito ay kilala na ang tubig ng mga dagat at karagatan ay sumisipsip ng malalaki at maliliit na isla ng mga maalamat na lupain: Atlantis, Lemuria, Arctida, Hyperborea ... Ang proseso ng pagbaba at pagtaas ng mga lupain sa iba't ibang lugar ay sinusunod sa ating panahon. Ang pangalawang dahilan ng mga migrasyon sa ating Northern Hemisphere ng Earth (pati na rin sa Timog) ay ang patuloy na paggalaw sa kabuuan. ang globo ang North Geographic Pole (NGP), at kasama nito ang "permafrost" at glaciation. Ito ay kilala mula sa kasaysayan na ang permafrost at glaciation ay kung saan ito ay mainit-init (Africa, Europe ...), at ngayon ito ay malamig sa mga lugar kung saan ito ay mainit-init (Greenland, ang hilaga ng ating bansa at ang hilagang isla nito .. .). Ang lokasyon ng North Geographic Pole ay medyo konektado sa lokasyon ng glaciation at permafrost zone. Mga 11.6 libong taon na ang nakalilipas, ang SGP ay matatagpuan sa hilagang-kanluran ng Canada malapit sa hangganan ng Alaska na may maliit na lugar ng "permafrost" at glaciation. Ngunit pagkatapos ng pagkamatay at paglubog ng isla ng Atlantis, nagsimulang lumipat ang SGP patungo sa kasalukuyang posisyon nito, alinman sa papalapit sa Alaska at Chukotka, o lumayo, na gumagawa ng mga zigzag sa mga gilid (tingnan ang mapa).

Ang proseso ng paglipat ng mga tao ay maaaring masubaybayan sa halimbawa ng malalayong mga ninuno ng Krivichi (Prakrivichi), na noong ika-10 milenyo BC. sinakop ang teritoryo sa hilaga ng Pevek (Chukotka) nang maraming daan-daang kilometro. Ngunit ang unti-unting pag-alis ng mga baybaying lupain sa ilalim ng tubig ay pinilit silang lumipat sa timog sa antas ng Wrangel Island at Bear Islands, at pagkatapos ay mas malayo pa sa timog. Noong ika-7 milenyo BC sila ay matatagpuan sa palibot ng Anadyr Plateau (mula sa baybayin ng Dagat Chukchi hanggang sa Kolyma Highlands).

Sa IV milenyo BC. malapit sa hilagang-kanluran ng Alaska, nagsimulang gumana ang isang malakas na pokus (gitna) ng pagkalat ng permafrost at glaciation, na nagpalaganap ng impluwensya nito sa Chukotka. Pinilit nito ang mga prakrivich 6 na libong taon na ang nakalilipas na umalis sa kanilang mga lupain at pumunta sa kanluran sa mga pampang ng Lena River, at pagkatapos ay sa Yenisei at mga Urals. Ang pagbuo ng mga bagong sentro ng malamig na pormasyon sa Wrangel Island, New Siberian Islands, atbp. ay nagpapahintulot sa pagkalat ng permafrost at bahagyang glaciation mula Chukotka hanggang Yamal, at sa isang timog na direksyon - sa Aldan, Vilyui, Podkamennaya Tunguska ... Lahat ng ito pinilit ang maraming taong naninirahan doon na lumayo.sa direksyong kanluran at timog. Ang Hilagang Europa at Scandinavia, kamakailan na napalaya mula sa yelo at "permafrost", ay may mga malaya at walang nakatirang teritoryo.

Ang Prakrivichi sa gitna ng III milenyo BC, na nasa Polar Urals, ay nahahati sa dalawang grupo. Ang isang grupo ay pumunta sa Ilog Mezen, at pagkatapos ay sa pamamagitan ng mga lupain ng Pskov, sa Baltic sa Rhine, ang baybayin ng North Sea. Dumating dito ang grupong ito mga tatlong libong taon na ang nakalilipas. Ang pangalawang grupo ay pumunta sa timog, kanluran ng Urals sa lugar ng pinagmulan ng Kama, at pagkatapos ay kasama ang Kama, Oka, sa pamamagitan ng rehiyon ng Zhytomyr, ang Thuringia ay lumabas mga 4 na libong taon na ang nakalilipas (ang una) sa Rhine. rehiyon - ang baybayin ng North Sea. Mga 2.5 libong taon na ang nakalilipas, pagkatapos ng pag-iisa ng mga taong ito na may pagbuo ng estado (mga pamunuan), isang makabuluhang bahagi ng hilagang pangkat ng mga tao ang muling nagtungo sa silangan sa pamamagitan ng Dresden, Warsaw, Vilnius, Smolensk, Bryansk, Muscovy na mga rehiyon sa Vyatka lupain. Dito sa kalagitnaan ng II milenyo AD. ang kanilang kalayaan ay nagambala (ngunit ang kanilang mga pari ay pumunta sa Silangan). Inilagay ni Grozny, ng simbahan, at ng iba pa ang kanilang mga pagsisikap sa limot.

Ang mga ruta ng paglipat ng mga ninuno ng maalamat na Etruscans, na kanilang nilakbay sa maraming millennia, ay kawili-wili. Tawagin natin silang "Proto-Etruscans". 12-13.5 thousand years ago nanirahan sila sa hilagang-silangan ng Greenland. Sa oras na iyon ay mainit doon.
Ngunit sa X millennium BC. ang mga hangganan ng pagbuo ng permafrost at yelo sa paligid ng poste ay nagsimulang lumawak nang malaki sa paglitaw ng mga bagong malamig na sentro, at ang SGP mismo ay nagsimulang aktibong lumipat patungo sa Greenland. Sa ilalim ng pagsalakay ng lamig noong X millennium BC. napilitang lumipat ang mga Proto-Etruscan sa rehiyon ng Svalbard at Scandinavia. Noong panahong iyon, ang teritoryong ito ay bahagi ng isa sa 15 confederations ng imperyo ng Atlantis kasama ang kabisera nito sa hilaga ng Scandinavia, ang mga labi nito ay nasa istante ng Norway. Sa paghahanap ng higit pang mga libreng lupain, ang mga Proto-Etruscans, sa oras ng pagkamatay ng isla ng Atlantis, ay lumipat sa kabila ng mga Urals hanggang sa North Sosvenskaya Upland. Pagdating pagkatapos ng pagkamatay ni Fr. Atlantis glaciation ng Scandinavia at Hilagang Europa nagdulot ng mga alon ng paglilipat ng mga tao mula sa mga lugar na ito sa direksyong silangan at timog (nananatili pa ring puting batik ang panahong ito ng migrasyon kasaysayan ng tao). Mga 8 libong taon na ang nakalilipas, ang mga Proto-Etruscans ay lumipat sa kabila ng Yenisei malapit sa Podkamennaya Tunguska, nang maglaon ay nasa rehiyon sila ng Baikal (malapit sa Bodaibo, Nerchinsk), sa hilaga ng Greater Khingan (Manchuria). Sa ika-4 na milenyo BC naabot nila ang mga lupain sa pagitan ng Dagat ng Okhotsk at ng Aldan River. Kaugnay ng Greenland, ang mga lupaing ito ay matatagpuan sa kabilang panig ng umiiral na posisyon ng North Pole. Sa Aldan, ang mga tao ay namuhay nang tahimik sa loob ng halos anim na raang taon. Ang "permafrost" at glaciation na bumalot sa Chukotka ay umabot sa Aldan 5.4 thousand years ago. Pinilit nito ang mga Proto-Etruscans (at ilang iba pang mga tao) na umalis sa direksyong pakanluran. Dahil sa kumakalat na mga lugar ng lamig, ang mga Proto-Etruscan mga 5 libong taon na ang nakalilipas ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa Southern Urals. Dito hinati ang mga tao (tulad ng Prakrivichi) sa dalawang grupo. Isang grupo ang nagtungo sa timog, pinaikot ang Caspian mula sa silangan, naabot ang katimugang baybayin ng Black Sea at ang kanluran ng Gitnang Silangan (Turkey) sa pagtatapos ng ika-2 milenyo BC. Ang pangalawang grupo ay dumaan sa kanlurang direksyon malapit sa malalaking liko ng Volga at Don, sa pamamagitan ng Zaporizhzhya steppes, ang Carpathians, hanggang sa rehiyon ng Etruria (Italy). Sa rehiyon ng Dnieper, isang bahagi ng mga tao ang humiwalay sa pangalawang pangkat at umalis sa hilagang-kanlurang baybayin ng Black Sea hanggang sa teritoryo ng Bulgaria, Greece hanggang sa Dagat ng Marmara kasama ang mga kipot ng Bosporus at Dardanelles. Halos ang mga Proto-Etruscan ay nasa timog at hilagang baybayin ng Dagat ng Marmara. Mula sa rehiyon ng Etruria, isang mobile na ekspedisyon ang umalis sa kanlurang direksyon upang maghanap ng mga bagong lupain, na, pagkalampas sa Espanya, tumawid sa hilagang baybayin ng Africa at dumaan dito sa mga lugar ng Carthage at Tripoli (ang kabisera ng modernong Libya. ). Doon sila nagtayo ng mga kuta. Sa isang lugar sa mga unang siglo ng bagong panahon at kalaunan, isang makabuluhang bahagi ng mga Etruscan ang lumipat mula sa Apennine Peninsula patungo sa Balkans, sa hilagang rehiyon ng Black Sea at sa Dnieper, gayundin sa rehiyon ng Hungary at mga estado ng Baltic (sa Lithuania).

Sa proseso ng resettlement, ang mga ninuno ng Krivichi, Etruscans at iba pang mga tao ay bahagyang nanirahan sa mga lupain ng ibang mga tao para sa isang kadahilanan o iba pa. Ang ilang mga grupo ng Krivichi ay nanirahan: malapit sa Ob (sa kahabaan ng mga ilog ng Nadym at Pur), sa Mezen River, timog ng Lake Pskov, sa hangganan ng Belarus - Poland - Lithuania, sa rehiyon ng Carpathian. Ang mga ninuno ng mga Etruscan ay nanatili upang manirahan: sa Southern Urals, kanluran ng Dnieper, sa silangan ng Balkans at sa Asia Minor (sa kanlurang Turkey). Sa kalakhang bahagi, ang mga inapo ng maluwalhating mga taong ito ay naninirahan na ngayon sa bahagi ng Europa ng kontinente.

Ang proseso ng paglipat ng North Geographical Pole sa buong mundo ay nagpapatuloy sa mabagal na bilis, ngunit malayo dito, ang mga bagong cold center ay nabubuo. Ang pattern ng paggalaw ng SGP ay nagpapahiwatig ng zigzag na oryentasyon nito patungo sa malamig na poste (patungo sa rehiyon ng Verkhoyansk). Pagkatapos ng ilang dekada o siglo na ito mangyayari, ang karagdagang pananaliksik at mga tunay na pagpapakita ng klima ay magpapakita. Ang pagbabago sa posisyon ng North Pole ay kasabay na konektado sa pagbabago sa posisyon ng South Pole. Ang mga bagong lupain ay maaaring lumitaw sa glaciation zone at sa parehong oras ang malalawak na lugar sa ibang mga lugar ay maaaring malaya mula sa yelo.
Ang pag-aaral ng prosesong ito sa kalikasan ay dapat bigyan ng kaukulang pansin upang hindi mabigla. Ang isyung ito ay may kinalaman sa maraming bansa sa mundo, at dapat itong lutasin nang sama-sama, kabilang ang sa loob ng balangkas ng UN.

"Hindi Inanunsyong Pagbisita", Blg. 4(18), 1996

Dahil ang pananakop ng mga Romano ay naglubog sa mahiwagang Etruscans sa limot, ang kanilang wika ay naging para sa mga linguist. hindi magugupo na kuta. Gayunpaman, sa nakalipas na mga dekada, "ang mga taong tumangging magsalita" ay nag-aatubili na nagsimulang ibunyag ang kanilang mga lihim ...

VITALY SMIRNOV

DUYAN NG IMPERYAL NA ROMA

“... Nakita ko ang isang batang mandirigma na nakasuot ng full armor - naka helmet, may sibat, kalasag at leggings. Hindi isang balangkas, ngunit ang mandirigma mismo! Tila hindi siya dinapuan ng kamatayan. Siya ay nakahiga, at maaaring isipin ng isa na siya ay inihimlay lamang sa libingan. Ang pangitaing ito ay tumagal ng isang bahagi ng isang segundo. Pagkatapos ay naglaho ito, na para bang tinatanggal ng maliwanag na liwanag ng mga sulo. Ang helmet na inilabas ng mga sinaunang tao ay napansin ang kahinhinan, pagiging simple at pagkalalaki ng mga lalaking Etruscan, ngunit inakusahan sila ng kalupitan at panlilinlang sa panahon ng mga digmaan. Ngunit ang pag-uugali ng mga babaeng Etruscan ay tila sa mga dayuhan, upang ilagay ito nang mahinahon, kakaiba. Kabaligtaran sa nakapailalim na posisyon ng mga Griyego at Romano, nagtamasa sila ng malaking kalayaan at nakikibahagi pa sa mga pampublikong gawain. Si Aristotle mismo ay bumaba upang magtsismis, na inaakusahan ang mga babaeng Etruscan ng hindi magandang pag-uugali, na, ayon sa pilosopo, ay ang pamantayan sa karapatan ng Tyrrhenian; isang bilog na kalasag ang idiniin sa baluti na tumatakip sa dibdib; ang mga leggings, na nawalan ng suporta, ay nasa lupa. Mula sa pakikipag-ugnay sa hangin, ang katawan, na hindi nababagabag sa loob ng maraming siglo, ay biglang naging alikabok, at tanging ang mga butil ng alikabok, na tila ginintuang sa liwanag ng mga sulo, ay sumasayaw pa rin sa hangin.

Kaya't ang Romanong antiquarian na si Augusto Yandolo ay nagsasabi tungkol sa pagbubukas ng isang sinaunang Etruscan na libingan, na dinaluhan niya noong bata pa siya. Ang eksenang inilarawan niya ay maaaring magsilbing simbolo - kadakilaan, halos agad na nagiging alabok ...

Ang mga tao, na tinawag ng mga Romano na Etruscans o Tusci, at ang mga Griyego na Tyrrhenians o Tersenes, ay tinawag ang kanilang sarili na Rasnas o Rassenes. Ito ay pinaniniwalaan na siya ay lumitaw sa Italya noong XI siglo BC. e.

Sinundan ito ng pahinga ng ilang siglo, nang walang narinig tungkol sa mga Etruscan. At biglang sa VIII siglo BC. e. ito ay lumabas: ang mga Etruscan ay isang tao na may maunlad na agrikultura at sining, ang kanilang mga lungsod ay nagsasagawa ng malawak na kalakalan sa ibang bansa, nagluluwas ng butil, metal, alak, keramika, balat na binihisan. Ang maharlikang Etruscan - lukumon - ay nagtatayo ng mga nakukutaang lungsod, naghahanap ng katanyagan at kayamanan sa patuloy na mga kampanya, pagsalakay at labanan.

Dalawang tao ang naglalaban sa panahong ito para sa pangingibabaw sa dagat - ang mga Greek at ang Carthaginians. Ang mga Etruscan ay pumanig sa mga Carthaginians, ang kanilang mga pirata ay nangingibabaw sa Mediterranean - at ang mga Griyego ay natatakot na pumunta kahit sa Dagat Tyrrhenian.

Noong ika-7-6 na siglo BC. e. lumitaw ang mga lungsod sa Etruria: Veii, Caere, Tarquinius, Clusius, Arretius, Populonia. Ang impluwensyang Etruscan ay umaabot mula sa Alps hanggang Campagna. Sa hilaga ay natagpuan nila ang Mantua at Felzina (ngayon ay Bologna), sa Campania labindalawang iba pang mga lungsod. Ang Etruscan na lungsod ng Adria sa hilagang-silangan ng Apennine Peninsula ay nagbigay ng pangalan nito sa Adriatic Sea. Noong ika-6 na siglo BC. e. Kinokontrol ng mga Etruscan ang isang lugar na 70 libong kilometro kuwadrado, ang kanilang bilang ay dalawang milyong tao. Sila ang nangingibabaw sa sinaunang mundo.

Karamihan sa itinuturing nating primordially Roman ay ipinanganak hindi sa mga burol ng Latium, ngunit sa kapatagan ng Etruria. Ang Roma mismo ay nilikha ayon sa Etruscan rite. Ang sinaunang templo sa Kapitolyo at ilang iba pang mga santuwaryo sa Roma ay itinayo ng mga manggagawang Etruscan. Ang mga sinaunang Romanong hari mula sa pamilyang Tarquinian ay mula sa Etruscan na pinagmulan; maraming mga pangalang Latin ang nagmula sa Etruscan, at naniniwala ang ilang istoryador na sa pamamagitan ng mga Etruscan ay hiniram ng mga Romano ang alpabetong Griyego.

Ang mga pinakalumang institusyon ng estado, mga batas, mga posisyon, mga laro sa sirko, mga palabas sa teatro, mga labanan ng gladiator, ang sining ng panghuhula, at kahit na maraming mga diyos - lahat ng ito ay dumating sa mga Romano mula sa mga Etruscan. Mga simbolo ng kapangyarihan - fasciae (mga bundle ng mga tungkod na may mga palakol na naka-embed sa mga ito), na dinala sa harap ng hari, isang senatorial toga na pinutol ng isang purple na hangganan, ang kaugalian ng tagumpay pagkatapos talunin ang kaaway - at ito ang pamana ng mga Etruscan. Inamin mismo ng mga Romano na ang mga dekorasyong tagumpay at konsulado ay inilipat sa Roma mula sa Tarquinia. Maging ang salitang "Roma" mismo ay nagmula sa Etruscan, gayundin ang iba pang mga salita na itinuturing na puro Latin - tavern, cistern, seremonya, persona, sulat.

Paano nangyari na ang mas maunlad na Etruria ay natalo ng halos barbarian na mga tribong Italic?

Ang dahilan ay ang mga Etruscan, tulad ng mga Griyego noong panahon ng pre-Caedon, ay hindi nakalikha nagkakaisang estado. Tanging isang pederasyon ng mga lungsod na namamahala sa sarili ang lumitaw. Ang mga pinuno ng mga lungsod, na nagtipon sa santuwaryo ng diyosa na si Voltkumna, ay halili na pinili mula sa kanilang gitna ang pinuno, na maaaring kondisyon lamang na ituring na isang hari, at ang pari-mataas na pari. Para sa Etruscan, ang konsepto ng tinubuang-bayan ay limitado sa mga pader ng lungsod, kung saan hindi lumawak ang kanyang pagkamakabayan.

Ang kapangyarihan at impluwensya ng mga Etruscan ay umabot sa kanilang tugatog noong 535 BC. e. Pagkatapos, sa labanan ng Alalia sa Corsica, ang pinagsamang Carthaginian-Etruscan fleet ay nagdulot ng matinding pagkatalo sa mga Griyego, at ang Corsica ay naipasa sa pag-aari ng mga Etruscan. Ngunit pagkaraan lamang ng ilang taon, ang mga Etruscan ay nagsimulang dumanas ng mga pagkatalo mula sa mga Griyego at sa mga dating nasakop na mga tribong Italyano. Sa panahong ito, napalaya din ang Roma mula sa dominasyon ng Etruscan. Noong ika-5 siglo BC e. ang teritoryo ng Etruria ay lubhang nabawasan, ang koneksyon sa pagitan ng mga lungsod, na marupok, ay gumuho. Ang mga lungsod ay hindi tumulong sa isa't isa. Ang mga bihasang magsasaka at tagapagtayo, mahuhusay na metalurgist, tusong imbentor ng mga anchor at sea ram, walang takot at mabangis na mandirigma ay walang kapangyarihan bago ang kabataang Roma at ang malalapit na kaalyado nito. Nang masakop ang buong Etruria, nagpatuloy ang mga Romano sa ilalim ng spell ng kulturang Etruscan, na dahan-dahang nalalanta habang umuunlad ang sibilisasyong Romano. Sa kalagitnaan ng ika-1 siglo BC. e. nawala ang lahat ng kahulugan ng mga Etruscan sa kultura ng Roma. Di-nagtagal, ilang mga baguhan lamang ang nakaalala sa wikang Etruscan, isa sa kanila ay ang emperador na si Claudius I (10 BC-54 AD). Sumulat siya ng isang kasaysayan ng Etruscan sa Griyego sa dalawampung tomo at nag-utos na taun-taon, sa mga takdang araw, basahin ito ng publiko mula simula hanggang wakas sa isang gusaling espesyal na itinayo para sa layuning ito. Naku, hindi pa nakarating sa atin ang gawain ni Claudius. Gayunpaman, naniniwala ang ilang mananaliksik na hindi malamang na ang emperador ay higit na nakakaalam tungkol sa mga Etruscan kaysa sa mga matatalinong lalaki na nauna sa kanya.

Ano ang nalalaman tungkol sa pinagmulan ng mga Etruscan ng mga sinaunang siyentipiko?

Sinabi ni Herodotus na nakarating sila sa Italya sa pamamagitan ng dagat mula sa Asia Minor sa pamumuno ni Haring Tyrrhenus. Sumang-ayon sa kanya ang sikat na heograpo na si Strabo. Ang isa pang istoryador ng sinaunang panahon, si Dionysius ng Halicarnassus, ay itinuturing na ang mga Etruscan ay ang orihinal na mga naninirahan sa Apennines, mga autochthon. Ni sa unang panahon, o sa kasalukuyang panahon, isinulat niya, wala ni isang tao ang mayroon at walang wika at kaugalian na katulad ng mga Etruscan. Nakita ng ikatlong mananalaysay, si Titus Livy, ang pagkakatulad ng mga Etruscan sa tribong Alpine ng Retes at samakatuwid ay naniniwala na ang mga Etruscan ay minsang nagmula sa Alps.

Sa kabila ng nakalipas na millennia, hindi maaaring mag-alok ng bago ang opisyal na agham, maliban sa tatlong bersyong ito o sa kanilang mga kumbinasyon. Gayunpaman, kahit na hindi pinagkadalubhasaan ang wika ng mga Etruscan, hindi gaanong kaunti ang nalalaman ng mga modernong arkeologo at istoryador tungkol sa mga Etruscan. Ang kanilang paraan ng pamumuhay, paraan ng pamumuhay, relihiyon, bahagyang mga batas at institusyon ng estado ay kilala.

Napansin ng mga mananalaysay noong unang panahon ang kahinhinan, pagiging simple at pagkalalaki ng mga lalaking Etruscan, ngunit inakusahan sila ng kalupitan at panlilinlang sa panahon ng mga digmaan. Ngunit ang pag-uugali ng mga babaeng Etruscan ay tila sa mga dayuhan, upang ilagay ito nang mahinahon, kakaiba. Kabaligtaran sa nakapailalim na posisyon ng mga Griyego at Romano, nagtamasa sila ng malaking kalayaan at nakikibahagi pa sa mga pampublikong gawain. Si Aristotle mismo ay bumaba sa tsismis, na inaakusahan ang mga kababaihang Etruscan ng dissolute na pag-uugali, na, ayon sa pilosopo, ay ang pamantayan sa lipunan ng Tyrrhenian.

Kasabay nito, mas relihiyoso sila kaysa sa mga Griyego at Romano. Ngunit hindi katulad ng makatwiran relihiyon ng estado Ang mga Romano at ang pangunahing relihiyon ng mga Griyego, halos hindi mapaghihiwalay sa mga alamat, ang pananampalataya ng mga Etruscan ay malungkot, malupit at puspos ng ideya ng ​​​​​. Ang pinaka-maimpluwensyang ay: Tinia - kataas-taasang diyos langit, Uni at Menrva. Sa mga Romano, sila ay naging Jupiter, Juno at Minerva. Ngunit mayroong maraming mga diyos sa kanilang sarili. Ang kalangitan ay nahahati sa labing-anim na rehiyon, na ang bawat isa ay may sariling diyos. At naroon din ang mga diyos ng dagat at ng underworld, ang mga diyos ng natural na elemento, mga ilog at batis, ang mga diyos ng mga halaman, mga pintuan at mga pintuan; at deified ninuno; at iba't ibang demonyo lang. Ang mga diyos ng mga Etruscan ay humiling ng pagpapalubag-loob, malupit na pagpaparusa sa mga tao para sa mga pagkakamali at kawalan ng pansin sa kanilang mga tao.

Sa pagsisikap na maunawaan ang kalooban ng mga diyos at mahulaan ang hinaharap, bumuo ang mga Etruscan ng isang komplikadong sistema ng mga obserbasyon sa mga natural na pangyayari, panghuhula sa pamamagitan ng paglipad ng mga ibon, lamang loob ng mga hayop, at mga tama ng kidlat. Nang maglaon, pinagtibay ng mga Romano ang sining ng panghuhula mula sa mga lamang-loob ng mga hayop mula sa mga Etruscan na manghuhula na haruspices.

Ang mga Etruscan ay patuloy na gumagawa ng mga sakripisyo sa mga diyos, at ang buhay ng tao ang pinakadakila. Bilang isang tuntunin, ito ay mga kriminal o bihag. Tila, ito ay kung paano lumitaw ang kaugalian na pilitin ang mga bilanggo na lumaban hanggang sa kamatayan sa panahon ng libing ng isang marangal na tao. Ginawa ng mga makatuwirang Romano ang relihiyoso, bagaman madugong ritwal na ito sa isang palabas para sa mga mandurumog. Gayunpaman, sa mga kritikal na sandali para sa tinubuang-bayan, ang mga Etruscan, nang walang pag-aalinlangan, ay nag-alay ng kanilang sariling buhay sa mga diyos.

Relihiyon at wika ang higit sa lahat ang nagpapakilala sa mga Etruscan sa mga kalapit na tribo; sila ay isang ganap na dayuhan na elemento sa mga taong nakapaligid sa kanila.

Mas kaunti ang nalalaman tungkol sa agham ng Etruscan, maliban sa medisina, na hinangaan ng mga Romano. Ito ay hindi nagkataon na ang sinaunang Romanong mananalaysay ay sumulat tungkol sa "Etruria, sikat sa pagtuklas ng mga gamot." Alam na alam ng mga doktor ng Etruscan ang anatomy ng tao. malaking tagumpay nakamit nila bilang mga dentista: sa ilang mga libing kahit na ang mga pustiso ay matatagpuan.

Tungkol sa sekular na panitikan, siyentipiko at makasaysayang mga gawa ng mga Etruscan, ang hindi malinaw na mga pahiwatig lamang mula sa unang panahon ang napanatili, at ang posibilidad na makahanap ng mga naturang teksto ay zero. Hindi sila inukit ng mga Etruscan sa bato o metal, at ang isang papyrus scroll ay hindi pisikal na mabubuhay sa loob ng libu-libong taon. Karamihan sa mga tekstong Etruscan na mayroon ang mga siyentipiko ay mga inskripsiyon sa libing at pag-aalay. Kaya naman naniniwala ang maraming mananaliksik na kahit na matukoy ang wikang Etruscan, bahagyang madaragdagan nito ang kaalaman ng mga modernong siyentipiko tungkol sa sinaunang kabihasnan. Gayunpaman, ang gawain sa pag-decipher ng wikang Etruscan ay patuloy ...

GERMAN MALINICHEV

ANG ETRUSIAN AY SINAUNANG RUSSIAN!

Halos limang daang taon na ang lumipas mula nang ang unang pagtatangka ay ginawa, kung hindi upang maintindihan ang wikang Etruscan, kung gayon ay hindi bababa sa upang maitatag ang pinagmulan nito. Sa panahong ito, nagawa ng mga eksperto na maunawaan ang mga hieroglyph ng Egypt, pagsulat ng cuneiform ng Sumerian, hanapin ang susi sa mga sinulat ng mga Hittite, Lydians, Carians, sinaunang Persian, at Etruscology ay nagmamarka pa rin ng oras. Bukod dito, mga tatlumpung taon na ang nakalilipas, sinabi ng mga siyentipikong Italyano: ang wikang ito ay naka-encrypt sa ilang mystical na paraan at sa pangkalahatan ay hindi naa-access sa pag-unawa ng modernong tao.

Kasabay nito, kilala ang pagsulat ng mga Etruscan. Pagkatapos ng lahat, ginamit nila ang alpabetong Griyego, marahil ay bahagyang iniangkop ito upang maihatid ang mga tunog na naiiba sa Griyego sa kanilang sariling wika. Babasahin ng mga siyentipiko ang anumang teksto ng Etruscan nang walang pag-aalinlangan, ngunit walang makakaunawa sa kanilang nabasa. Ang mga mananaliksik ay hindi maaaring magreklamo tungkol sa kawalan ng mga tekstong Etruscan. Mahigit sa 10 libong mga inskripsiyon ng Etruscan sa sarcophagi, urn, grave steles, dingding ng mga libingan, figurine, sisidlan at salamin ang dumating sa ating panahon. Totoo, 90% ng mga inskripsiyong ito ay likas na libing o dedikasyon at napakaikli - naglalaman sila ng isa hanggang apat na salita. Gayunpaman, ang pinakamahabang inskripsiyong Etruscan, na matatagpuan sa mga saplot ng isang Ptolemaic mummy, ay naglalaman ng isa at kalahating libong salita. Ngunit, sa kabila nito, ang mga tagumpay ng Western European linguist sa nakalipas na siglo ay napakahinhin.

At ano ang sitwasyon sa Russia?

Nagmula ang aming etruscology noong ika-18 siglo, nang maraming mga siyentipikong Ruso ang bumisita sa Italya upang pag-aralan ang mga sinaunang antigo. Noong 1854, isang pangkalahatang gawain ni E. Klassen "Mga bagong materyales para sa sinaunang Kasaysayan Mga Slav at Slavo-Russian sa pangkalahatan. Si Klassen ang naging unang mananaliksik sa kasaysayan ng Etruscology na nagmungkahi ng paggamit ng Lumang wikang Ruso para sa pagsasalin ng mga inskripsiyong Etruscan, higit sa isang daang taon bago ang mga lingguwista na bumalik sa ideyang ito lamang noong 1980. Noon nagsimulang tawaging Proto-Slavs ang Rasen Etruscans, at ilang sandali pa mga tanyag na artikulo, na nagpatunay sa aktwal na pagkakakilanlan ng mga kultura, relihiyon at wika ng mga sinaunang naninirahan sa Apennines at Slavs. Hindi kinilala ng opisyal na agham ang hypothesis na ito, na idineklara itong dead end. Kasabay nito, tinukoy ng mga siyentipikong akademiko ang mga publikasyon sa dayuhang pahayagan, na nagpatunay na ang mga titik ng Etruscan ay hindi matukoy gamit ang Hungarian, Lithuanian, Phoenician, Finnish at iba pang mga wika. Isang kakaibang argumento: pagkatapos ng lahat, ang listahang ito ay hindi kasama ang Old Slavic na wika, ang mga artikulong ito ay hindi pinabulaanan ang Slavic na bersyon.

Noong 2001, si Valery Osipov, isang kandidato ng philological sciences at lexicologist, ay naglathala ng polyeto na pinamagatang The Sacred Old Russian Text mula sa Pyrga bilang isang apendise sa Russian Miracle magazine.

Noong 1964, apatnapung kilometro sa hilagang-kanluran ng Roma, sa mga guho ng sinaunang daungan ng Pirgi, na bahagi ng estado ng Etruscan ng Pere, tatlong gintong mga plato na may mga inskripsiyon ang natagpuan. Ang isa ay nasa wikang Punic (Phoenician), ang dalawa pa ay nasa Etruscan. Ang templo, sa mga guho kung saan matatagpuan ang mga lamina, ay nawasak at ninakawan ng mga sundalo ng Syracusan tyrant na si Hieron. Ang mga plate ay napetsahan noong ika-6-5 siglo BC. e.

Sa una, ang mga siyentipiko ay napakasaya, na nagpasya na sila ay nahulog sa kanilang mga kamay bilingual - ang parehong teksto sa dalawang wika, ang isa ay kilala. Naku, iba pala ang mga tekstong Etruscan at Punic. Gayunpaman, paulit-ulit na sinubukan ng mga siyentipiko na maunawaan ang teksto ng Etruscan sa mga plato mula sa Pyrgi, ngunit nabigo sa bawat pagkakataon. Ang kahulugan ng pagsasalin ay naiiba para sa lahat ng mga mananaliksik.

Si Osipov, sa kabilang banda, ay nakita ang susi sa pag-decipher sa isang wika na malapit sa sikat na "Vlesova book", iyon ay, sa mga sinaunang Slavic na kasulatan, kamakailan ay ganap na na-decipher. Sa prinsipyo, nilapitan ni Osipov ang pagbabasa ng teksto sa parehong paraan tulad ng kanyang mga nauna, binasa din niya ito mula kanan hanggang kaliwa, at binibigkas ang karamihan sa mga character sa parehong paraan. Ngunit may mga pagkakaiba sa kanyang trabaho.

Ang mga Etruscan ay madalas na binubuo ng kanilang mga teksto mula sa mga parirala, salita, mga palatandaan na pinagsama sa isang linya, na palaging nakakasagabal sa mga linguist. Ang paghahati ng salita ay ang pangunahing problema ng mga codebreaker, na unang nagbasa ng teksto at pagkatapos ay sinubukang maunawaan ang kahulugan nito. Dahil ang paghahati ng teksto sa mga salita ay iba para sa lahat, ang kahulugan ay naging iba rin. Mayroong kasing daming "Mga Lumang Etruscan na wika" gaya ng mga codebreaker.

Si Osipov, sa kabilang banda, ay muling isinulat ang teksto sa karaniwang mga titik ng modernong alpabetong Ruso at sa karaniwang direksyon - mula kaliwa hanggang kanan. Ang paglipat mula sa pagbasa tungo sa pag-unawa sa kahulugan ay ginawa na sa yugto ng paghahati ng salita.

At ano?

Ang wika ng mga gintong plato ay naging isang "clattering" na diyalekto, katulad ng wika ng Vlesovaya Book.

Nabasa ng may-akda: "itat" ito, "miaitsats" ay isang buwan. Lalaki si “dick”, sir, “tleka” lang, “uniala” ay pinatahimik, “panaginip” ang pagitan, “bel” ay henbane, “tslub” ay bola, “korb” ay pitsel, pinggan, “ mae" - mayroon, "natsat" - magsimula, "berde" nang labis, "varne" - isang serbesa, "lkvala" - nagalak, at iba pa.

Ang teksto sa mga plato mula sa Pyrgi ay naging isang paglalarawan ng isang sinaunang ritwal na inilipat ng mga Etruscan sa mga lupain ng Italyano mula sa Asia Minor. Marahil ito ay isang fragment lamang. Sa anumang kaso, naniniwala si Valery Osipov na malinaw na walang simula sa teksto. Sinasabi ng mga sinaunang pari kung paano magdaos ng mga laro sa tag-araw sa araw ng solstice. Ang holiday ay erotikong walang pigil, at ang teksto ay naglalaman ng payo kung paano madaig ang lamig ng babae sa tulong ng mga kapana-panabik na decoction ng henbane at mistletoe, na nag-aalis ng kahihiyan at nagbibigay ng sekswal na lakas. Ayon kay Valery Osipov, ang teksto mula sa Pirga ay maaaring magdala sa atin ng praktikal na karanasan ng ating mga ninuno, na nagrekomenda na patindihin sekswal na buhay sa isang tiyak na panahon ng taon, upang hindi makalabas sa natural na ritmo at hindi lumabag sa mga banal na reseta. Ang buhay ng mga Etruscan sa pangkalahatan ay napapailalim sa maraming mahigpit na tuntunin sa relihiyon at pormal na mga ritwal.

Bukod dito, ang mga erotikong laro sa lahat ng mga tao noong unang panahon ay nagtataguyod din ng isang mahiwagang layunin - sa kanilang sekswal na aktibidad, hinahangad ng isang tao na maimpluwensyahan ang pagkamayabong ng mga nakatanim na bukid at upang madagdagan ang bilang ng mga alagang hayop. Narito ito ay angkop na alalahanin ang Slavic holiday ng Ivan Kupala, pinangalanan kaya hindi mula sa salitang "swim", tulad ng maraming naniniwala, ngunit mula sa salitang KUPA - isang bungkos. Ang parehong ugat sa mga salitang KUPNO, COPPER, TOGETHER, COMBINE, sa French COUPLE - mag-asawa, mag-asawa.

Ang teksto mula sa Pirga ay lubos na prangka at maging naturalistic, samakatuwid sa brochure Osipov ay hindi nagbibigay ng pagsasalin nito sa modernong Russian, ngunit nag-aalok ng isang variant ng teksto na nakasulat mula kaliwa hanggang kanan sa mga titik ng modernong alpabetong Ruso, na nahahati sa mga salita.

Ipinadala ni Valery Osipov ang kanyang pagsasalin ng teksto mula sa Pirga sa mga siyentipiko sa iba't ibang bansa sa mundo, ngunit walang sumagot sa kanya. Samantala, isinalin ng Russian researcher ang dose-dosenang mga inskripsiyon ng Etruscan sa kanyang sariling pamamaraan, at sa isang epitaph sa isang Etruscan sarcophagus mula sa Tuscany ay natagpuan niya ang pangalan ng karaniwang Slavic na diyos na si Veles, ang diyos ng paganong mga breeder ng baka. Nagpadala ng mensahe ang Russian researcher tungkol dito sa maraming Etruscologist, ngunit hindi rin sila naniwala sa kanya.

Ang gawain ng Pranses na orientalist na si Z. Mayani "Nagsisimulang magsalita ang mga Etruscans" ay sumasalamin sa gawain ni V. D. Osipov. Ang aklat ni Mayani ay medyo sikat sa Kanlurang Europa at inilathala sa Russia noong 2003 ng Veche publishing house. Tinukoy ng siyentipikong Pranses ang ilang mga tekstong Etruscan gamit ang wikang Lumang Albanian (Illyrian), na gumawa ng higit sa tatlong daang etymological na paghahambing sa pagitan ng mga salitang Etruscan at Illyrian. Tila kailangan ni Mayani ang tulong ng mabait na mga linggwista upang kumpirmahin ang kanyang pamamaraan, ngunit tinanggihan ng mga linggwista ang kanyang pamamaraan bilang subjective, hindi nagbibigay kumpletong larawan. Sinuportahan ng mga akademiko ang kanilang opinyon sa awtoridad ng ... ang sinaunang mananalaysay na Griyego na si Dionysius ng Halicarnassus, na naniniwala na ang wikang Etruscan ay hindi katulad ng iba. Ngunit ang wikang Illyrian, tulad ng Lumang Ruso, ay kabilang sa pangkat ng wikang Indo-European. Napatunayan na ang wikang Etruscan ay kabilang sa parehong grupo. Ang mga sinaunang tribong Illyrian sa daan mula sa Asia Minor hanggang sa Balkan ay maaaring makipag-intersect sa mga Proto-Etruscans.