Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Nang gabing iyon ay laganap ang masasamang espiritu. Sa bakuran nakolekta nila ang mga stake mula sa Krasnaya Gorka, at ang manggagamot ay nagdala ng mga uling mula sa kalan. Pinagpag ng mga matatanda ang dayami mula sa kanilang mga higaan. Nagsindi sila ng apoy - at lahat ng sakit, kalungkutan at problema ay sinunog sa apoy.

Ang Christmastide ay dalawang linggo ng mga holiday na nagsisimula sa Nativity of Christ at nagtatapos sa Epiphany.
Ang unang linggo, mula sa Bisperas ng Pasko, ay tinatawag na “mga banal na gabi,” at ang pangalawa, hanggang Enero 19, ay tinatawag na “kakila-kilabot na mga gabi.”

Ayon sa mga paniniwala ng Old Slavic, sa oras na ito ang koneksyon sa kabilang buhay ay lalong malakas sa oras na ito ay sinabi nila ang mga kapalaran at hinuhusgahan ang panahon sa pamamagitan ng mga palatandaan. Ang aklat ng kahanga-hangang istoryador at etnograpo ng Russia na si Ivan Petrovich Sakharov, "Tales of the Russian People," ay nagsasabi tungkol sa lahat ng mga kamangha-manghang, kawili-wili, at kung minsan ay nakakatawang mga paniniwalang Ruso.

Nakuha ng "Holy Evenings" ang kanilang pangalan mula sa pagbabawal sa pagtatrabaho tuwing Pasko. Sa masayang linggong ito, ginanap ang caroling, mga laro na may mga mummer at kasiyahan.

Ngunit sa "kakila-kilabot na gabi" sinubukan ng mga tao na huwag umalis sa bahay. Ang katotohanan ay, ayon sa mga ideya ng mga taong Ruso, sa mga araw na ang init at liwanag ay nagsimulang tumaas, ang mga masasamang espiritu ay lalong nagagalit at gumagawa ng mga maruruming trick. Bilang karagdagan, naniniwala sila na pinalaya ng Panginoon ang mga kaluluwa ng mga patay mula sa impiyerno at langit, na nagagalak sa pagsilang ng Anak. Samakatuwid, ang ikalawang linggo ng Christmastide ay tinatawag pa ngang "demonyo" o "marumi."

Shchepalin A.

Nang bumaba sa lupa, ang mga kaluluwa ng kanilang mga ninuno ay pumupunta sa kanila mga dating bahay, sa mga kamag-anak, at pagkatapos ng Binyag ay bumalik sila sa afterworld. Ayon sa mga alamat, kung titingnan mo mula sa pasukan sa bahay sa pamamagitan ng siwang ng pinto sa hapunan ng Pasko, makikita mo ang huling namatay na kamag-anak na nakaupo sa mesa kasama ang buhay. Ito ay hindi para sa wala na naghanda sila ng espesyal na tinapay, kutya, pancake para sa mga bumibisitang espiritu at iniwan ito sa buong magdamag.
Sa pamamagitan ng paraan, pinaniniwalaan na tiyak na dahil ang mga kaluluwa ay dumating sa ating mundo, ang paghuhula ng Pasko ay wastong nagpapakita ng hinaharap.

Naniniwala ang aming malayong mga ninuno na sa panahon ng "kakila-kilabot na mga gabi" ay wala kang magagawa nang hindi tumawid sa iyong sarili, ni hindi tumingin sa labas ng bintana. Kung tutuusin, sa likod ng pinto ay maaaring may nagtatago na nilalagnat - isang payat, bulag, walang armas na nilalang na nagbibigay ng sipon at iba pang sakit sa mga lumalabas ng bahay. Ang lagnat ay maaaring makapasok sa bahay, at pagkatapos ay magkakaroon ng sapat na problema para sa buong taon! Tumulong ang lola-midwife na protektahan ang sarili mula sa kakila-kilabot na masamang espiritung ito, pagdating sa madaling araw, hinuhugasan ang kisame ng pinaghalong asin, abo at karbon, at pinupunasan ito ng tuwalya. Ang mga lalaki, sa pamamagitan ng paraan, ay hindi dapat naroroon sa ritwal na ito, dahil walang nangyari sa kanila.

Ptyukhin V. I.

Ang ating mga ninuno ay natatakot din sa mga mangkukulam na bumalik mula sa Sabbath at maaaring gatasan ang mga baka hanggang mamatay. Upang maprotektahan ang kanilang sarili mula sa pinsala, naglagay ang mga taganayon ng nasusunog na kandila sa ibabaw ng tarangkahan ng barnyard.

Natakot din ang mga taganayon sa tinatawag na maapoy na ahas. Ito masamang espiritu, na lumilipad sa hangin at kumikinang sa pulang apoy. Ang pinakamasama ay maaari siyang bumaba sa tsimenea sa bahay at kumuha ng hitsura ng isang binata. gwapong lalaki. Ang isang batang babae na umibig sa kanya ay magkakaroon ng napakahirap na oras: gaganyanin niya siya sa kanyang mga pagsulong nang labis na kahit na hindi niya nais na mabuhay nang wala siya. Ngunit posible na mapupuksa ang nagniningas na ahas - ang niyebe ay ibinuhos sa bitag, at ang marumi ay namatay mula dito nang bumaba ito sa bahay sa pamamagitan ng tubo muli.

Sa madilim na gabi ng Pasko lamang maaaring lumitaw ang mga Yuletides - mga pangit na nilalang na natatakpan ng buhok, na may malalaking kuko. Nakatira sila sa mga non-residential na lugar at maaaring salakayin ang isang tao at masugatan siya gamit ang kanilang mahahabang matutulis na mga kuko. Maaari mo lamang "mabili" ang mga ito ng mga dekorasyon;
Sa Bisperas ng Pasko, maaari mo ring makaharap si Buka, isang pangit na nilalang na nanggugulo sa iyo ng isang nakakalito na tanong. Kung tama ang hula mo, mawawala ang masamang espiritu, ngunit kung hindi, buong buhay mong pagdurusa ang iniisip mo ang sagot.

Nagiging mapanganib din ang Goblin sa "kakila-kilabot na mga gabi." Mahalagang panoorin ang iyong pananalita upang hindi aksidenteng masabi: "Nawa'y alisin siya ng diyablo!" Ang masamang espiritu ay hindi maghihintay sa iyo at agad na tutuparin ang mga salitang binigkas sa iyong mga puso, at pagkatapos ay hindi ka na makakahanap ng isang inosenteng tao kahit saan.
Hindi rin natutulog ang mga multo sa mga gabi ng Pasko. Maaari nilang akayin ang isang tao sa isang sementeryo, sa isang latian, abalahin siya sa kanilang pag-ungol at pagkalampag ng mga tanikala, at takutin siya sa pamamagitan ng biglang paglabas mula sa oven. Ngunit mayroon ding mga mabubuti sa mga multo: makakatulong sila sa paghahanap ng kayamanan at protektahan ang kanilang sarili mula sa mga pakana ng masasamang espiritu. Ayon sa isa sa mga mga sinaunang alamat, inalis ng di-nakikitang mga multo ang mga batang babae na nagsasabi ng kapalaran palayo sa mapanganib na lugar, na tinawag sila sa mga tinig ng ina, at kalaunan ay nabuo ang isang kumunoy sa "masamang" lugar.

Sa bisperas ng Epiphany, ang isang ritwal ng "paalam sa Christmastide" ay isinagawa: bumaril sila sa kalangitan sa patyo ng bahay, sumakay ng mga kabayo sa kahabaan ng nayon at, sumisigaw, pinalo ang mga sulok at bakod na may mga walis. Sa pagtatapos ng seremonya, sinabi nila: "Humayo ka na, carol, kasama ng Diyos, at sa isang taon ay darating muli!"

Maksimov V.

Ang mga tao ay nagsabi ng napakaraming kakila-kilabot na mga kuwento tungkol sa araw na ito. Narito ang isa sa mga ito, na naitala noong ika-19 na siglo: “Noong unang panahon, ang mga ganoong kuwento ay nangyari na sa pag-iisip pa lamang ay natutuklasan na ang iyong balat.

- Ikaw, Uncle Vasily, mukhang maraming nakakaalam ng mga kahila-hilakbot na bagay? Pakisabi sa akin.

Ang dami, pero may alam ako.

Sabihin mo sa akin, Vasily Alexandrovich: "Well, okay, sasabihin ko sa iyo ang tungkol sa aking magulang, kung paano siya gumugol ng Pasko kasama ako at bumulong sa diyablo , kaya't nagpasya siyang magpatakbo ng isang gilingan sa araw ni Vasilyev, upang gumiling ng harina para sa mga magsasaka. Isinuot niya ang kanyang balahibo at pumunta Nang gabing iyon ay nagkaroon kami ng isang pagtitipon, ang mga lalaki ay sumigaw sa kanya: sabi nila, huwag pumunta, Tiyo Alexander, tingnan mo, hahampasin ka ng duwende gamit ang kanyang sumbrero sarili mo bago pumasok sa gilingan, Alexander, may nakalimutan ako, Pasko na ngayon, who knows what might come across?” Medyo lasing si Itay, sinumpa kaming lahat bilang duwag at pumunta sa gilingan. Pupunta sa iyong sarili and I don’t even care, I don’t believe that the devil can seduce me. Umalis siya sa nayon, lumapit sa isang paliguan sa gilid ng nayon at dadaan na sana nang biglang kumalabog ang mga pinto ng paliguan, kaya't nagsimulang tumalon ang buong paliguan. Naisip niya na marahil ay si Bannik ang nang-aabala sa duwende, at nagpasya siyang tulungan siya. Lumapit siya sa bathhouse at gustong i-unlock ang balbula, ngunit hindi iyon ang nangyari. Hindi gumagalaw ang pinto, kahit na itinulak niya ang kanyang paa at pagkatapos ay isinandal ang kanyang balikat sa pinto. Oo, ang pinto ay gumagapang, ngunit hindi nagbubukas - at iyon lang. Biglang narinig ng ama ang pag-ungol ng duwende, at naisip: "Maghintay, igagalang kita," at gamitin natin ang kanyang mga balikat upang buksan muli ang pinto. Muli niyang narinig: humihinga ang duwende dahil sa pagkapagod, ngunit sumuko siya at hindi binibitawan ang pinto. Ang ama ay dumura at nagpatuloy, tanging sa paghihiwalay ay sinabi niya: "Na, ikaw na demonyo, hinahampas kita sa leeg." Pumunta siya sa gilingan, kinuha ang mga stand mula sa ilalim ng mga gulong at mga kotse at umupo para manigarilyo na parang walang nangyari. Bigla niyang narinig na may sumipol sa ilalim ng gilingan, at kasing bilis ng sungay ng ating pastol na si Vanka. Siya, ang duwende, ang sumipol, at ang ama ay ngumisi: "Sumipol, hindi ako matatakot." Sumipol siya at sumipol saka tumahimik. At pagkatapos, sa sandaling kumuha siya ng hangin sa kanyang mga baga at humihip sa mga makina ng gilingan, nagpasya siyang paikutin ang mga ito sa halip na tubig. At ang mga kotse, ang mga kotse ay nagsimulang kumakaway, kaya naging nakakatakot. Buweno, gumapang ang aking ama mula sa gilingan upang hindi siya madurog ng gulong ng gilingan. Sa wakas ay naalala ng aking ama na siya ay "makakaalis sa diyablo," at basahin natin ang isang spell sa diyablo: "Sa dagat, sa karagatan, sa isla ng Buyan ay nakahiga ang puti, nasusunog na batong Alatyr, doon. bato, Alatyr, mayroong isang krus, isang krus na may isang krus ay ipinanganak, ang krus ay itinayo, at si Satanas ay ginapos, ang Diyos ay niluwalhati. Isinasara ko ang aking pagsasabwatan ng pitumpu't pitong kandado, pitumpu't pitong kadena, itinapon ko ang mga susi sa Karagatan at Dagat, sa ilalim ng puting nasusunog na batong Alatyr. Ang sinumang mas matalino kaysa sa akin, ang sinumang humihila ng buhangin mula sa buong dagat, ay magpapalaya sa diyablo." Sa sandaling sinabi ng ama ang balak, ang duwende ay nagngangalit ang kanyang mga ngipin at nagsimulang bumulong muli sa kanyang sarili. At sa oras na iyon ay nagawa ng aking ama na i-lock ang gilingan. “Well, ngayon. - sa tingin niya, "goblin, kahit papaano ay makikipag kamay ako sa iyo." Sa sandaling naisip ko ito, ang duwende ay biglang tumakbo at hinawakan ang kanyang sumbrero mula sa kanyang ulo - at siya ay nawala. Umuwi ang ama, at tinanong ng kanyang asawa kung nasaan ang sombrero. "Inalis ito ng duwende." Nagtawanan ang lahat at tumahimik. Humiga ang tatay ko sa kalan at naisip: “Paano ko ito na-miss noong ninakaw ng duwende ang aking sumbrero.” Bumangon ako sa umaga at naghahanda na pumunta sa Vologda para bumili ng bagong sumbrero. Tinanong muli siya ng aking ina kung saan niya inilagay ang kanyang sumbrero. "Oo, inalis ito ng diyablo, sinabi ko sa iyo." Nagsimulang magtanong ang lahat kung paano nangyari ang insidenteng ito. Well, sinabi niya sa kanila. Nagpasya ang kanyang ama na hindi na niya kailangang magsuot ng sombrero. Naisip ko na kung kinuha ito ng diyablo, hindi na niya ito ibabalik. Ngunit wala ito doon. Pumunta siya sa sakahan ng karne kasama ang kanyang biyenan upang tapusin ang pagkain ng mga tupa ayon sa lumang kaugalian, nagmaneho siya hanggang sa bakod ng Brevnovsky, tingnan mo, at ang kanyang sumbrero ay nakasabit sa bakod.

Mula sa simula ng ikasampung siglo Silangang Slav Nakaugalian na magsagawa ng mga espesyal na ritwal sa Bisperas ng Pasko (gabi ng Enero 6-7) pagkatapos ng paglitaw ng unang bituin. Ang mga sumusunod na araw ay karaniwang nahahati sa dalawang bahagi: "mga banal na gabi" (ang unang kalahati, ginamit ito para sa nakakatawang mga hula) at "kakila-kilabot na mga gabi" (ang pangalawa ay para sa mapanganib at nakamamatay). Ang mga hula na ginawa noong gabi ng Enero 14 - gabi ni Vasilyev - ay itinuturing na lalo na makahulang.

Kinakailangang katangian Pagsasabi ng kapalaran sa Pasko mayroong isang salamin (isang okultismo na bagay, isang uri ng portal para sa pakikipag-usap sa mga espiritu) at mga kandilang waks, may kakayahang "pag-alala" ilang mga larawan. At narito ang isa sa pinakamagandang lugar para sa mga session... bathhouse! Sa Rus', ang mga lugar na "sa kantong" ay itinuturing din na mystical - mga threshold, gate, sulok sa bahay. Ang huling hawakan ay isang balat ng baka, na kailangan mong upuan para sa higit na panghihikayat.

Mayroon ding mga mahigpit na regulasyon, na alam ng bawat kabataan at mausisa na babae. Halimbawa, sa panahon ng sesyon hindi mo mai-cross ang iyong mga braso o binti - malito mo ang kapalaran. Ang mga singsing, kadena at sinturon ay ipinagbabawal - kinailangang tanggalin ang mga ito at kinailangang maluwag ang buhok.

Paghula para sa "mga banal na gabi"

1. Ang isang ito ay madaling gawin. Yuletide fortune telling Maraming babae ang may kinalaman sa kanilang nobyo Nakakatawang kwento. Upang malaman ang pangalan ng iyong magiging asawa, kailangan mong lumabas sa kalye pagkatapos ng hatinggabi at tanungin ang unang lalaking dumaan kung ano ang kanyang pangalan. "Ayon sa alamat," ito ang pangalan na itinakda para sa iyo ng kapalaran.

2. Ang isa pa, walang gaanong kakaibang paraan ng pagsasabi ng kapalaran tungkol sa lalaking ikakasal ay ang itapon ang kanyang kaliwang boot (bagong Manolo Blahnik, tsinelas o felt boots) sa ibabaw ng threshold. Kung saan man siya magpakita, doon siya manggagaling.

3. Ang isang tanyag na libangan para sa isang grupo ng magkakaibigan ay ang pagtakip ng mata sa isa sa mga "pang-eksperimentong paksa", bigyan ito ng magandang pag-ikot at itigil ito sa harap ng mesa. Sa ibabaw nito, unang ilagay ang mga bagay na nagpapakilala sa hinaharap na magkasintahan: tinapay (magiging mayaman), asin (masungit), bote (lasing), salamin (narcissistic), kutsara (magluto) at sibuyas (maraming luha ang iluluha mo sa tabi. ito). Kung aling anting-anting ang itinuturo ng dalaga ay ang katipan. Bakit hindi pag-iba-ibahin ang sinaunang ritwal gamit ang mga susi sa apartment o isang larawan ng masugid na bachelor na si Leonardo DiCaprio?

4. Isang paraan ng fortune telling para sa mga nagdududa pa rin sa kinabukasan ng kanilang mag-asawa. (Ngunit hindi sa paligid ng isang taong nag-aahit ng kanyang ulo!) Manghiram ng isang buhok mula sa iyong kapareha at gumawa ng isa sa iyong sarili. Ibuhos ang tubig sa isang tasa at magdagdag ng isang pakurot ng asin at asukal dito, at pagkatapos ay babaan ang "mga tropeo". Kung sa umaga ang parehong buhok ay magkasama, kung gayon ikaw ay mabubuhay nang masaya; kung malayo sila sa isa't isa, mas mabuting humanap ng ibang kandidato para sa kamay at puso mo.

5. Ang mga Cinderella sa kanilang mga puso ay maaaring pumili ng paraan ng paghula sa pamamagitan ng bigas. Hawakan ang iyong bukas na kamay, palad pababa, sa ibabaw ng lalagyan na may mga butil at mag-wish; magsalok ng isang magandang dakot, ibuhos ito sa isang napkin, at ngayon bilangin ito. Ang isang pares ng butil ng bigas ay isang panaginip, isang kakaibang bilang - sayang, hindi sa pagkakataong ito.

6. Ibuhos ang tubig sa isang malaking malalim na plato, at ikabit ang mga piraso ng papel na may ninanais na mga kaganapan sa mga gilid nito: mula sa kasal hanggang sa promosyon hagdan ng karera. I-secure ang isang piraso ng kandila (perpektong gumamit ng birthday candle para sa mga layuning ito) sa kalahating walnut shell - ito ang magiging bangka ng iyong kapalaran. Ilagay ito sa gitna ng "dagat" at hintayin kung anong piraso ng papel (basahin - mahalaga mahalagang okasyon) dadaong siya.

Paghula para sa "kakila-kilabot na gabi"

1. Isang paraan ng pagsasabi ng kapalaran para sa mga “malakas at malayang kababaihan", na may pusa o pusa na nakatira sa bahay. Iwanan ang iyong alagang hayop sa ibang silid, gumawa ng isang kahilingan at tawagan siya sa iyo. Kung ang isang pusa ay tumawid sa threshold gamit ang kanyang kaliwang paa, maaari mong kuskusin ang iyong mga palad nang masaya, ang lahat ay magkakatotoo sa iyong kanang paa, maraming mga hadlang ang hahadlang sa iyong paraan.

2. Hindi bababa sa isang beses sa kanyang buhay, marahil ang bawat babae ay gumagamit ng ganitong paraan ng pagsasabi ng kapalaran, at hindi lamang sa panahon ng holiday week. Kunin ang iyong paborito o ang unang aklat na iyong nakita, pangalanan ang pahina at numero ng linya nang random (itaas o ibaba) - buksan at basahin ang iyong hula tungkol sa Akin." Gusto mong pagandahin ang epekto? Maghabi ng isang karaniwang tulay mula sa ilang manipis na sanga at ilagay ito sa ilalim ng unan, ngunit sa iba na may mga salitang: "Sino ang aking nobyo, sino ang aking mummer, dadalhin niya ako sa kabila ng ilog." Magkaroon ng magandang maanghang na panaginip!

5. Ano ang panghuhula nang walang baraha? Bago matulog, ilagay ang apat na hari sa ilalim ng iyong unan, at sa umaga, nang hindi sumilip, bunutin ang isa sa kanila. Ang suit ng spades ay nangangahulugan na ang lalaking ikakasal ay magiging matanda at nagseselos, ang suit ng mga puso ay bata at mayaman, ang suit ng krus ay isang militar na tao o negosyante, at ang suit ng mga diamante ay ang pinaka-kanais-nais.

6. Pagpipilian para sa mga babaeng may mayamang imahinasyon. Ibuhos ang gatas sa isang platito at sa isang iglap ay ibuhos ang natunaw na waks dito, sa likod ng threshold. I-rate ang resulta: cross - mga problema sa pananalapi; isang bulaklak - isang minamahal na lalaki (o, ano ang impiyerno, isang kasal!); ang tao ay isang kaibigan, at ang hayop ay isang kaaway; guhitan - paglalakbay at paglipat; bituin - tagumpay sa trabaho.

Paano mo nakayanan? Bagong Taon at Pasko sa lalawigan ng Olonets Sa mga pahina ng pahayagan na "Olonets Provincial Gazette"

SA buhay magsasaka Ang Christmastide ay itinuturing na pinakamalaki, pinakamaingay at maligayang bakasyon- isang holiday ng youth par excellence. Ang mga batang babae ay lalo na umaasa sa kanila, inaasahan ang isang buong hanay ng kasiyahan at libangan. Nagsimula ang Christmastide sa St. Nicholas Day noong Disyembre 19 at nagtapos sa Epiphany noong Enero 19. Nanghuhula sila mula noong araw ng Spiridon-turn noong Disyembre 25, kapag "ang araw ay nagiging tag-araw, taglamig - sa hamog na nagyelo." Gayunpaman, ang mga pangunahing aktibidad ng Pasko ay nagsimula noong Bisperas ng Pasko noong ika-6 ng Enero. Ang Araw ng Pasko, Enero 7, ay itinuturing na isa sa mga pinakadakilang pista opisyal. Ang mga gabi ng Pasko mula Enero 7 hanggang 13 (gabi ng Vasilievsky, Bagong Taon) ay itinuturing na banal, at mula 13 hanggang 19 - kakila-kilabot.

Tutulungan ka ng pahayagan na "Olonets Provincial Gazette" na sabihin ang tungkol sa nangyari sa mga banal na araw sa lalawigan ng Olonets at Petrozavodsk. Sa isa sa mga isyu para sa 1843, ang kahulugan ng holiday ay tinukoy nang maikli: "Ang Pasko ay binubuo ng mga kanta, pagsasabi ng kapalaran at pagbibihis, kung saan nagsusuot sila ng mga maskara o, nagsasalita sa Russian, hari."

Mga kanta

Sa Pasko ay kumanta sila ng maraming awit. Nagpalipat-lipat ang mga Carolers sa bahay-bahay, pinupuri ang mga may-ari ng bahay, tumatanggap ng pera at pagkain bilang kapalit. Ang mga batang Kristiyano ay naglakad-lakad kasama ang isang papel na bituin, kumakanta ng mga awiting Pasko sa simbahan. Ganito inilarawan ng pahayagan ng Olonets Provincial Gazette para sa 1879 ang umaga ng Pasko sa isa sa mga nayon ng Pudozh:

“Sa Pasko, bago pa man tumunog ang kampana para sa mga matins, ang mga pulubi ay pumupunta para luwalhatiin si Kristo, binibigyan sila ng maliliit na tinapay na tinatawag na baka, kaya naman ang mga pulubi dito ay tinatawag na mga baka. Mula alas-diyes ng umaga, ang mga bata ay naglalakad at kumakanta ng unang himno ng canon at ang troparion ng holiday, binibigyan sila ng dalawa o tatlong gingerbread cookies bawat artel ng 10 tao, at hinahati nila ang gingerbread kapag nawala na sila. sa paligid ng ilang mga nayon. Pagkatapos ay lumakad ang mga dalaga (nobya) at kumakanta rin ng unang awit ng kanon at troparion... Sa wakas, dumating ang mga babae at pagkatapos ang mga lalaki, kumakanta hindi sa mga bahay, kundi sa ilalim ng mga bintana.”

Bilang tugon, ang may-ari ay nagbibigay ng pera - hindi bababa sa 10 kopecks, at nagbibigay ng Christmas kozulki, gingerbread cookies na ginawa mula sa walang lebadura na puti o itim na kuwarta sa hugis ng isang hayop o ibon. Ang roe deer ay pinoprotektahan taon-taon upang ang mga baka ay makauwi at magparami at para magustuhan ito ng may-ari ng bakuran. At mabilis nilang ginugugol ang pera: hindi ka makakabili ng anumang bagay na kapaki-pakinabang sa "carol" na pera.

Manghuhula

"Ito ay kakaiba tungkol sa oras ng Pasko," sabi ng mga tao. Ang pagsasabi ng kapalaran ay ang paboritong libangan ng mga batang babae sa Pasko. Sinabi nila ang kapalaran sa bahay, sa mga kapitbahay, sa mga pag-uusap at mga party, upang malaman kung, saan at kanino sila magpapakasal sa lalong madaling panahon. Ang isa sa mga pinakalumang pagsasabi ng kapalaran ay ang pagsasabi ng kapalaran gamit ang isang tandang:

"... sa kubo ay gumuhit sila ng isang bilog, at sa iba't ibang mga lugar ng bilog na ito ay naglagay sila ng isang dakot ng mga oats, sa isa ay naglalagay sila ng singsing, sa isa pa - isang sliver, sa pangatlo - isang barya, sa ikaapat - isang dakot ng lupa, sa ikalima - tubig, atbp ("Olonets Provincial Gazette", 1843)

Naglagay sila ng tandang sa gitna ng bilog at pinanood kung saang dakot ng oats ito mapupunta. Ang singsing ay nangangahulugan ng kasal, ang isang hiwa o lupa ay nangangahulugan ng kamatayan, ang isang barya ay nangangahulugan ng kayamanan.

“... tuwing Pasko, halos araw-araw ay naglalabas sila ng mga basura sa kubo sa umaga, itinatapon sa kalsada at itala kung saan ito nanggaling at kung sino ang unang dumaan sa basurang ito, mula doon ang lalaking ikakasal.”

“... nilagyan nila ng lock ang braid ng sleeping girl, ni-lock ito at tinanggal ang susi. Dapat itong gawin nang tahimik para hindi marinig ng dalaga. Kapag ikinakandado, sinasabi nila: “Nakasal sa Diyos, nakipagtipan sa Diyos, halika at tanggalin ang iyong mga tirintas.” ("Olonets Provincial Gazette", 1893)

Naghagis sila ng sapatos sa labas ng gate, nakikinig sa mga usapan sa ilalim ng mga bintana, tinanong ang mga pangalan ng mga nakasalubong nila sa daan... Ngunit ang pinaka nakakatakot manghuhula nagsimula noong Bisperas ng Bagong Taon. Sa mga gabing ito, sabi ng tanyag na alamat, ang Diyos, ay labis na nagalak na isinilang ang Kanyang Anak, binuksan ang lahat ng mga pinto at pinayagang lumabas ang mga demonyo upang gumala. Ang pagsasabi ng kapalaran sa Bisperas ng Bagong Taon at sa mga kakila-kilabot na gabi ay itinuturing na pinaka-tumpak at epektibo, maliban kung ang manghuhula ay nakalimutan na sumunod sa lahat ng mga kinakailangang kondisyon, iyon ay, sasabihin niya ang mga kapalaran nang walang krus, walang sinturon at hindi pinagpala.

"Sa bandang hatinggabi, nang ang lahat ay natutulog na at ang ibon ay hindi gumalaw, ang batang babae ay lumabas sa beranda at nagsabi ng tatlong beses: "Ang kaguluhan at nawasak ng Diyos, ang kaguluhan at nawasak ng Diyos, halika tumingin sa salamin kasama ko, ” at pagkatapos ay bumalik sa kubo, nang hindi tumatawid sa sarili, siyempre. Sa kubo, umupo siya sa mesa kung saan may salamin at kandila, at tumingin sa salamin. Minsan naririnig ng manghuhula na may nagmamaneho o papalapit sa bahay, umaakyat sa beranda, lalabas sa pasilyo, binubuksan ang pinto sa kubo at saka nilalapitan. Nakatalikod ang babae sa pintuan at hindi niya nakikita ang taong pumapasok. Kung ang manghuhula ay may lakas ng loob na umupo nang tahimik at hindi lumilingon, pagkatapos ay lalapit ang bagong dating, tumingin sa kanyang balikat sa salamin at pagkatapos ay mawawala. Kasunod nito, lumabas na ang taong nanonood ay eksaktong katulad ng kanyang kasintahan at asawa."

"Ang pag-eavesdrop sa gabi ay nagaganap sa labas ng nayon, sa mga rosstan, sa isang lawa o ilog." Ito ay kilala na ang sangang-daan - paboritong lugar masasamang espiritu. “Kadalasan sa gabi maraming tao ang nagsasama-sama upang makinig, dahil bihira ang sinumang nangahas makinig nang mag-isa. Paglabas ng nayon, sa isang bukas na lugar, kung saan ang lahat ay nakaupo sa isang bilog, na magkaharap. Kapag ang lahat ay nakaupo na, ang isa sa mga naroroon ay nagsimulang "sa likod ng mga eksena," iyon ay, upang subaybayan ang tatlong pabilog na linya sa niyebe gamit ang isang kawali."... Dapat tandaan na kapag sila ay nakikinig, sila ay umalis. ang kanilang leeg ay tumatawid sa bahay; At dahil ang masasamang espiritu ay may madaling pag-access sa isang tao na walang krus, ang mga bilog ay nagsisilbing proteksyon mula sa puwersang ito. Hindi ka makagalaw, lumingon, o makapagsalita habang nakikinig sila.

"Kung naiisip mo ang tunog ng mga kampana, ang kalansing ng mga kabayo, ang masayang pag-awit, ang mga tumatahol na aso, pagkatapos ay asahan ang mga kasalan at kagalakan. Kung paos ang tahol, matanda na ang nobyo, kung malakas ang tahol, bata pa. At kung makarinig ka ng pag-iyak, ang sigaw ng isang kuwago, isang kanta ng libing, asahan mo ang kalungkutan at isang mahabang pagkadalaga." (“Olonets Provincial Gazette”, 1893)

Ang kahila-hilakbot na pagsasabi ng kapalaran ay itinuturing na isang kasalanan, ngunit gayon pa man mas malaking kasalanan ginawa ng mga nagbihis at nagsuot ng maskara.

Nagbubulungan

Noong Christmastide, isinulat ng pahayagang "Olonets Provincial Gazette" noong 1843, "lahat mula sa isang mayamang may-ari ng lupa hanggang sa isang magsasaka sa isang tindahan ng harina" ay nagbibihis. Sa isang maingay, masayang gang, ang mga taong nakabalatkayo ay sumabog sa mga bahay, sumayaw, kumanta, umarte ng mga eksena kung saan si Tsar Maximilian at ang kanyang rebeldeng anak na si Adolf, si Stenka Razin kasama ang mga tulisan, isang hangal na ginoo na may tusong kutsero... Ang ang mga nakasuot na lalaki ay nakadamit bilang mga babae at kabaliktaran, at kabilang sa mga ito ang mga oso, lobo, toro at tandang, gypsies, miller at panday. Ang mga mukha ng mga mummer ay natatakpan ng maskara, o mas madalas na may isang tuwalya o bandana, at sila ay naglalakad nang magkakasama mula sa isang pag-uusap patungo sa isa pa, mula sa isang bahay patungo sa isa pa, nagsisimula ng mga laro at sayaw, at nagpapatawa sa mga tao. At tinatakot nila ang lahat.

Sa lalawigan ng Olonets at Petrozavodsk, ang mga mummer ay tinawag na hukhlyaks, mula sa salitang "hukhlya" o "khokhlya" (sa kahulugan ng pang-aabuso o biro). Ang "Olonets Provincial Gazette" para sa 1896 ay naglalarawan sa Christmastide na naganap sa Petrozavodsk: "Karamihan sa mga hukhlyaks - mga lalaki at babae "sa edad". Sumasama sila sa kanilang mga musikero (mga gitara, tamburin, pompiyang, nozzle, violin, harmonica), sa mga party ng 5 hanggang 10 katao, sumasayaw kasama ang mga bisita ng kasambahay at, pagkatanggap ng regalo, o wala nito, magpatuloy.”

Hindi lamang ang tinatawag na "mga manggagawa sa pabrika," kundi pati na rin ang mga opisyal at ang buong intelihente sa pangkalahatan ay nakibahagi sa Yule masquerade ng 1895 sa Petrozavodsk. Ito pala ay parang "Yuletide carnival."

Ang oras ng Pasko ay natapos sa araw ng Epiphany (Epiphany). Ayon sa tanyag na paniniwala, sa gabi ng Enero 18-19, si Jesu-Kristo mismo ay naliligo sa ilog, kaya sa lahat ng mga ilog at lawa ang tubig ay "lumayo," at upang mapansin ang kahanga-hangang hindi pangkaraniwang bagay na ito, kailangan mong pumunta sa ilog sa hatinggabi at maghintay sa butas ng yelo sa bisperas ng Epiphany , ang tubig ay itinuturing na nakapagpapagaling. Sa araw ng Epiphany, ang mga espesyal na baguhan na manggagawa, na humingi ng basbas mula sa pari, ay inukit ang isang "serdan" na krus sa yelo. Maraming tao ang nagtipun-tipon para sa pagdiriwang, kung kaya't kung minsan ay nabibitak ang yelo sa bigat ng mga sumasamba. Ang nakaakit sa lahat ay hindi lamang ang kagandahan ng serbisyo, kundi pati na rin ang paliligo ng marami sa mga Khukhlyaks, na naglinis ng kanilang sarili sa pamamagitan ng panata mula sa mga kasalanan sa Pasko. At pagkatapos ng Pasko, ang bawat parishioner ay kailangang magdasal, uminom ng sagradong tubig at maghugas ng mukha nito.

Regina KALASNIKOVA, pinuno ng departamento ng alamat

Sa mga Banal na Araw, kaugalian na kumanta ng mga awit, sumakay sa mga troika, at malalaman ng mga batang babae ang kanilang kapalaran sa pamamagitan ng pagsasabi ng kapalaran para sa kanilang katipan.

Noong gabi ng Enero 7, nagkita ang mga mananampalataya ng Orthodox Banal na holiday Kapanganakan ni Kristo. Ngayon, hanggang sa isa pang makabuluhang petsa kalendaryo ng simbahan- Epiphany, nagsimula ang mga Banal na Araw o Christmastide, na kumakatawan sa isang pagpapatuloy ng pagdiriwang ng Pasko.

Mga banal na gabi sa panahon ng Pasko

Ang Christmastide ay isang panahon ng espesyal na espirituwal na kagalakan: mula Enero 8 hanggang 19, niluluwalhati ng mga mananampalataya ang pagdating ng Tagapagligtas sa mundo, habang mula Enero 8 hanggang 17, ang isang araw na pag-aayuno sa Miyerkules at Biyernes ay kanselado.

Bawal magtrabaho sa mga Banal na Gabi, lalo na sa madilim na oras intkbbach araw. Inaprubahan ng Church Council of 567 ang 12 araw pagkatapos ng Pasko bilang mga holiday (12 - ayon sa bilang ng mga buwan sa taon). Sa panahong ito, ipinagbabawal ang pagsasagawa ng sakramento ng kasal.

Christmastide 2014: carols, pagsasabi ng kapalaran

Ang mga paghahanda para sa Christmastide ay nagsimula noong Bisperas ng Pasko. Sa araw na ito mahigpit na pag-aayuno Ang mga mananampalataya ay nagluto ng sochivo (pinakuluang trigo o kanin na may pulot), niluto ng pinatuyong prutas na compote, inihurnong oatmeal cookies sa anyo ng mga hayop at maliliit na tao, na may malalim na kahulugan.

Nakaugalian na ang pamamahagi ng mga treat sa mga bisita na dumating sa mga may-ari ng bahay na may mga awitin at pagbati. Christmas carols - isa pa makabuluhang tampok holiday. Noong panahon ng Pasko, ang mga kabataan na may makukulay na damit ay pumunta sa mga bahay ng kanilang mga kapitbahay at niluwalhati ang pagsilang ni Kristo sa pamamagitan ng mga awit. Sa "pormasyon" palaging may mga mummer sa isang kasuutan ng kambing, at ang haligi ay pinamumunuan ng isang lalaki na may dalang malaking gawang bahay na bituin sa isang mahabang poste, na sumisimbolo sa pagtaas ng isang bagong celestial body sa Bethlehem sa sandali ng pagsilang ng Tagapagligtas.

Fortune telling para sa Pasko at Pasko

Ang isa pang hindi nagbabagong ritwal ng mga Banal na Araw ay ang pagsasabi ng kapalaran, na ang kasaysayan ay nagmula pa noong panahon ng bago ang Kristiyano. Noong panahong iyon, itinuring ng mga Slav sa Rus na ang pagtatapos at simula ng taon ay isang mahiwagang panahon kung kailan nabuhay ang mga puwersang hindi sa daigdig. Kaugnay nito, ginawa ng mga tao ang lahat ng posible upang mapatahimik sila at malaman ang sikreto ng kanilang hinaharap nang hindi bababa sa isang taon nang maaga.

Karamihan sa mga babae at babae na talagang gustong malaman ang tungkol sa kanilang kasal at buhay pamilya. Ang mga ritwal ay karaniwang ginagawa sa hatinggabi, sa pamamagitan ng liwanag ng kandila at nag-iisa. Minsan nagtitipon-tipon ang mga babae para hindi masyadong nakakatakot. Hinubad ng mga batang babae ang lahat ng kanilang nakapaligid na alahas, kabilang ang mga singsing at sinturon, at inalis ang kanilang mga tirintas.

Isa sa pinakasimpleng, ngunit mabisang paraan Ito ay itinuturing na pagsasabi ng kapalaran sa pangalan ng isang mahal sa buhay, kapag ang mga batang babae ay lumabas ng pinto at tinanong ang pangalan ng unang taong nakilala nila. Ito ay pinaniniwalaan na ang magiging asawa ay magkakaroon din ng katulad na pangalan. Ang mga batang babae ay lumabas din sa threshold ng bahay, tinanggal ang kanilang mga sapatos mula sa kanilang mga kaliwang paa at inihagis ang mga ito sa kanilang kaliwang balikat: kung saan itinuro ang daliri ng sapatos, mula doon ang minamahal.

Ang pagsasara sa "top three" ng Christmas fortune-telling ay marahil ang pinaka-kahila-hilakbot na sakramento na may mga salamin at kandila. Para sa pagsasabi ng kapalaran na ito, kinakailangan na maglagay ng dalawang salamin sa tapat ng isa't isa at magsindi ng mga kandila sa pagitan ng mga ito upang ang isang salamin na koridor ay nabuo. babae sa kumpletong katahimikan umupo siya at, sumilip sa repleksyon, tinawag ang kanyang katipan. Sa isang punto ay tiyak na lumitaw ang kanyang mukha sa mga salamin. Gayunpaman, pinaniniwalaan na kung ang anumang pagkabigo ay nangyari sa pagsasabi ng kapalaran, ang kaluluwa ng batang babae ay maaaring manatili sa likod ng salamin nang walang hanggan.

Bilang karagdagan, ang pagsasabi ng kapalaran ay ginamit sa papel, sa waks at tubig, sa tinapay, na may mga karayom ​​at marami pang ibang paraan.

Christmastide (mga banal na araw) - labindalawang araw pagkatapos ng Pista ng Kapanganakan ni Kristo, bago ang Pista ng Epiphany (Enero 7-19)

Ang panahon ng Pasko ay palaging dumating ang pangunahing holiday ng taglamig sa Rus' . Sa Christmastide, sa buong 12 araw, walang gumawa ng anumang trabaho, natatakot sa kasawian. Ayon sa mga alamat, sa simula ng Christmastide, ang mga kaluluwa ng mga patay ay bumalik mula sa kabilang mundo, ang saya ng masasamang espiritu at mga mangkukulam ay nagsisimula, na nagdiriwang ng Sabbath at nakikisaya sa mga marumi. Sa pamamagitan ng paraan, tiyak na dahil ang mga patay ay dumating sa ating mundo sa panahong ito, ang Christmas fortune-telling ay itinuturing na pinakatumpak. Kung tutuusin, sino pa ang makakaalam ng katotohanan kung hindi ang mga espiritu. Simbahang Orthodox, malubha sa mga manghuhula, sa mga araw na ito ay nagbabago ang kanyang galit sa awa. Ito ay pinaniniwalaan na sa panahon mula Pasko hanggang Epipanya, ang pagsasabi ng kapalaran ay hindi na isang demonyong aksyon, ngunit nagiging masaya lamang.

Ayon sa kaugalian, ang Christmastide ay nahahati sa dalawang bahagi - "mga banal na gabi" (mula sa Pasko hanggang gabi ni Vasiliev noong Enero 7-14) at "kakila-kilabot na gabi" (mula sa gabi bago ang Bagong Taon hanggang sa Epiphany noong Enero 14-19).
Sa kabila ng katotohanan na ang buong panahon ng Pasko ay itinuturing ng mga tao bilang isang panahon na "walang krus," iyon ay, isang panahon kung kailan ang bagong panganak na si Jesus ay hindi pa nabautismuhan, ang isang espesyal na laganap ng masasamang espiritu ay nauugnay mismo sa "kakila-kilabot na mga gabi," na makikita sa katumbas na pangalan. Sa pamamagitan ng alamat ng bayan, "sa mga kakila-kilabot na gabing ito /.../ Ang Diyos, ay labis na nagalak na isinilang ang Kanyang Anak, binuksan ang lahat ng mga pinto at pinayagang maglakad ang mga diyablo. At sa gayon, ang mga diyablo, na naiinip sa impiyerno tulad ng mga taong gutom, ay sumalakay sa lahat ng makasalanan. laro at dumating sa pagkawasak sangkatauhan, hindi mabilang na mga libangan na pinasasalamatan ng mga walang kabuluhang kabataan sa gayong pagnanasa" (Maksimov S.V., 1994, p. 267). Ang alamat na ito, sa pamamagitan ng prisma ng moralidad ng Kristiyano, ay sumasalamin sa mga archaic na ideya tungkol sa Christmastide bilang isang panahon na minarkahan ng isang tanda ng kaguluhan na may kaugnayan sa ang proseso ng pagbuo ng isang kaayusan sa mundo, ang "gastos" nito ay ang pagtagos ng mga nilalang na may "iba't ibang" kalikasan sa mundo ng mga tao.

Ang Pasko ay puno ng iba't ibang uri mga ritwal, mahiwagang pagkilos , pagbabawal, pagsasabi ng kapalaran. Sa kanilang tulong, sinubukan nilang tiyakin ang kagalingan sa buong taon, alamin ang kanilang kapalaran, patahimikin ang kanilang "mga magulang" - namatay na mga ninuno, at protektahan ang kanilang sarili mula sa masasamang espiritu. Kaya, halimbawa, sa pag-asa na madagdagan ang pagkamayabong ng mga hayop, sa Bisperas ng Pasko - Bisperas ng Pasko - naghurno sila ng "kozulki" ("mga baka") mula sa kuwarta - mga cookies sa anyo ng mga figure ng mga hayop at ibon. Umaasa sa kinabukasan masayang buhay naglagay sila ng bigkis sa pulang sulok ng kubo, nagkalat ng dayami sa sahig, pinakain ng kutya ang mga manok, at nagtali ng mga laso sa palibot ng mga puno ng prutas. Ang pinakakapansin-pansing ritwal na aksyon kung saan nagsimula ang Christmastide ay ang ritwal ng caroling, na isang theatrical spectacle na sinasabayan ng pag-awit ng mga kanta - mga pagbati at papuri sa mga may-ari. Karaniwan silang nag-carole sa gabi ng Pasko, sa St. Basil's Day, at sa Epiphany Eve.

Ang Christmastide ay ipinagdiwang sa buong Russia at ay itinuturing na holiday ng kabataan. Lalo silang maliwanag at masayahin, puno ng musika, pag-awit, at mga laro sa mga nayon ng hilagang at gitnang mga lalawigan ng Russia. European Russia, gayundin sa Siberia. Sa Western Russian at Southern Russian na mga lalawigan, ang kanilang pagdiriwang ay mas pinigilan at kalmado. Karaniwang ipinagdiriwang ang Pasko sa gabi at sa gabi.

Naniniwala sila na parurusahan ng Diyos ang mga nagtatrabaho sa Christmastide: ang taong naghahabi ng mga sapatos na bast sa gabi ng Bisperas ng Pasko ay magkakaroon ng mga baluktot na baka, at ang isang taong nananahi ng damit ay magpapabulag sa kanilang mga baka. Ang sinumang gumugol ng oras ng Pasko sa paggawa ng mga hoop, rocker, at runner para sa mga sleigh ay hindi makakatanggap ng mga supling ng hayop. Ang Yuletide cycle ay itinuturing na hangganan sa pagitan ng luma at bago solar na taon, Paano" masamang oras", isang uri ng kawalang-panahon. Lumang taon aalis na, at nagsisimula pa lang ang bago, tila madilim at hindi maintindihan ang hinaharap. Naniniwala sila na sa oras na ito ang mga kaluluwa ng mga patay ay lumitaw sa lupa, at ang mga masasamang espiritu ay naging lalong mapanganib, dahil sa panahon ng walang hanggang panahon ang hangganan sa pagitan ng mundo ng mga tao at ng masasamang mundo ng masasamang espiritu ay malabo.

Sa panahon ng Pasko, nag-organisa ang mga kabataan ng mga laro kung saan inimbitahan ang mga lalaki at babae mula sa ibang mga nayon. Ang libangan at mga laro sa panahong ito ay may malinaw na erotikong kalikasan . Bilang karagdagan, sa Epiphany, sa malalaking nayon, ang mga palabas sa nobya ay ginanap, iyon ay, isang pagpapakita ng mga batang babae na may edad na maaaring magpakasal sa bisperas ng buwan ng paggawa ng mga posporo at kasal pagkatapos ng Pasko.

Ang panahon ng kapistahan ay maaaring tawaging oras ng aktibo pagbuo ng mag-asawang bagong taon , na pinangasiwaan ng pagdaraos ng mga laro ng kabataan halos tuwing gabi, maliban sa Bisperas ng Pasko. Dito nagkaroon ng pagkakataon ang mga lalaki at babae na tingnang mabuti ang isa't isa. Bilang karagdagan, ang Christmastide ay isa sa mga tradisyonal na panahon para sa mga batang babae na manatili sa mga kamag-anak o kaibigan na naninirahan sa mas malalaking nayon o nayon, kung saan ang posibilidad na makahanap ng mapapangasawa ay mas totoo. Sinubukan ng mga batang babae na maakit ang pansin sa tulong ng mga maliliwanag na maligaya na damit, ang kakayahang kumanta, sumayaw, mapanatili ang isang pag-uusap, at gayundin sa pamamagitan ng pagpapakita ng kanilang pagkatao, masayahin at masigla, ngunit sa parehong oras ay katamtaman, na sa tanyag na paniniwala ay itinuturing na ang pamantayan ng pag-uugali ng dalaga.

Sa Bisperas ng Pasko sa mga lansangan ng nayon ng Central at Timog Russia malapit sa bawat bahay ay nagsusunog sila ng apoy ng dayami at dumi upang mapainit ang mga patay, na diumano ay pumunta sa nayon upang makita ang kanilang mga inapo. Sa ilang mga nayon sa gitnang European Russia, ang mga walis ng linden ay itinapon sa apoy upang ang mga patay ay maligo ng singaw. Inimbitahan din ang mga patay sa mga pangunahing pagkain sa Pasko, na ginanap sa gabi sa Bisperas ng Pasko, Araw ng St. Basil at Epiphany.

Ang Kutya na ginawa mula sa steamed na butil ng trigo at berries, oatmeal jelly at pancake ay inilagay sa mesa para sa kanila, iyon ay, mga pagkaing tipikal ng mga pagkain sa libing. Naniniwala sila na ang mga patay, na pinainit at pinakain ng kanilang mga inapo, ay titiyakin ang kanilang kasaganaan sa darating na bagong taon. Ang pagdating ng masasamang espiritu ay nilalaro sa mummery, gayundin sa mga larong tipikal ng Bisperas ng Pasko. Mga aksyong mahika upang protektahan ang mga tao at ang kanilang mga tahanan mula sa masasamang espiritu ay partikular na katangian ng ikalawang linggo ng Christmastide, mas malapit sa Epiphany. Sa mga araw na ito, ang mga kubo ay nawalis nang mas masinsinan kaysa karaniwan, at upang ang mga masasamang espiritu ay hindi magtago sa mga basura, ito ay inalis sa nayon.

Ang mga bahay at mga gusali ay pinausukan ng insenso at binudburan ng banal Epiphany na tubig, ang mga krus ay inilagay sa mga pintuan at pintuan na may tisa; Nilibot nila gamit ang mga palakol ang mga baka na inilabas ng kanilang mga may-ari mula sa mga kamalig patungo sa kalye sa Epiphany. Ang mga ritwal ng pagkitil sa mga patay na ninuno at exorcism ay na-time sa Epiphany Christmas Eve at Epiphany. Ito ay maaaring mangyari sa iba't ibang paraan. Halimbawa, sa ilang probinsya, pinalayas ng mga lalaki ang masasamang espiritu nang may malakas na hiyawan, kumakaway ng mga walis at hinahampas ang mga bakod gamit ang mga latigo. Ang pagpapala ng tubig sa Epiphany Eve at Epiphany ay isinasaalang-alang din bilang isa sa mga paraan upang maalis ang masasamang espiritu mula sa mga ilog, lawa, lawa at balon.

Ang mga ideya tungkol sa isang "masamang" oras ay makikita sa pangalang "kakila-kilabot na linggo" na may kaugnayan sa ikalawang kalahati ng Christmastide; Ang unang kalahati ng Christmastide, na nagsimula sa Nativity of Christ, ay tinawag na "holy week." Ang mga paganong ideya ay sumanib sa mga Kristiyano: sinabi ng mga alamat na binuksan ng Diyos ang mga pintuan ng impiyerno upang ang mga demonyo at mga demonyo ay makapagdiwang din ng Pasko.

Mga empleyado ng Russian museo ng etnograpiko i-claim na V bago ang Kristiyanong Rus' Ang Christmastide ay nauugnay sa pangalan ng diyos na si Svyatovit. Anong uri ng diyos ito at kung bakit siya binigyan ng isang espesyal na dalawang linggong bakasyon, ang mga siyentipiko ay nagtatalo pa rin. Ito ay pinaniniwalaan na ang "Svyatovit" ay isa lamang sa mga pangalan kataas-taasang diyos Perun. Magkagayunman, sinubukan ng mga Slav sa lahat ng posibleng paraan upang mapalugdan ang diyos na ito, lalo na upang magpadala siya ng masaganang ani. Sa Christmastide, si Svyatovit ay dapat na mag-iwan ng ilang maligaya na pagkain, na itinapon sa oven lalo na para sa kanya. Naniniwala ang mga Slav na sa simula ng taglamig, ang mga espiritu ng mga diyos at mga kaluluwa ng mga ninuno ay bumababa sa lupa, at sa sandaling ito maaari kang "makamalimos" mula sa kanila ng masaganang ani, isang guwapong asawa, pera, at sa pangkalahatan anumang bagay na mayroon ka. gusto.

Ang tradisyon ng Kristiyano sa pagdiriwang ng Christmastide ay kilala rin mula pa noong unang panahon. Bumalik noong ika-4 na siglo Ang mga Griyegong Kristiyano ay nagpahinga, nagsaya at mahigpit na ipinagdiwang dalawang linggo pagkatapos ng Pasko (ayon sa isang bersyon, ang salitang "Yuletide" ay nagmula sa pandiwa na "to hallow", dahil sa Christmastide ang mga tao ay "nagpapabanal", ibig sabihin, niluluwalhati nila si Kristo at ang Kapanganakan ni Kristo). Espesyal na atensyon Ang pokus ay sa pagtiyak na ang lahat ay may masayang kalagayan: ang mga dukha, alipin, mga bilanggo. Sa Byzantium, naging kaugalian sa panahon ng Pasko na magdala ng pagkain at regalo sa mga bilangguan at ospital, at tumulong sa mahihirap. Nakita namin ang pagbanggit ng Christmastide bilang isang espesyal na pagdiriwang pagkatapos ng Pasko sa Ambrose ng Milan, Gregory ng Nyssa at Ephraim the Syrian.

Sa pagdating ng Kristiyanismo, Christmastide sa Rus' nagsimula ding mapuno ng bagong kahulugan. Gayunpaman, ang saloobin ng Simbahang Ruso sa mga pagdiriwang ng Pasko ay palaging hindi maliwanag. Maraming mga hierarch ang nagsalita hindi lamang laban sa pagkukuwento, kundi laban din sa pag-awit at sa kaugalian ng "pagbibihis" batay sa resolusyon ng VI Ecumenical Council, na nagbabasa: "Ang mga gumagamit ng mga wizard o iba pang katulad niyan sa pagkakasunud-sunod. upang matutunan ang isang bagay na lihim mula sa kanila, ay dapat sumailalim sa panuntunan ng anim na taon ng penitensiya (i.e., hindi sila kasama sa Komunyon sa loob ng anim na taon)... tinatanggihan namin ang mga sayaw at ritwal na isinagawa ayon sa isang sinaunang at dayuhan sa ritwal ng buhay Kristiyano at tukuyin: wala sa mga asawa ang dapat magbihis damit pambabae, hindi katangian ng asawa; huwag magsuot ng maskara." Pagkatapos ang mga tagasuporta ng Yuletide ay nakaisip ng isang mapanlikhang "solusyon" sa problema: Sa Epiphany, isang butas ng yelo sa hugis ng isang krus ang ginawa sa yelo ng isang ilog o lawa, at ang buong populasyon ng nayon ay bumulusok dito, na hinuhugasan ang mga kasalanang nagawa sa panahon ng Pasko.

Sa paglipas ng panahon, ang relihiyosong kahulugan ng mga paganong tradisyon ay ganap na nakalimutan, at ang Christmastide ay naging isang panahon kung kailan lalo na niluluwalhati ng mga tao ang Pasko at ang awa ng Panginoon, na nagpadala kay Jesu-Kristo sa Lupa. Ang natitira na lang mula sa sinaunang pre-Christian Christmastide ay taglamig, puro Russian hindi mapigilang saya.

Paboritong katutubong libangan sa panahon ng Pasko - magbihis at carol. Sa Rus', at pagkatapos ay sa Imperyong Ruso Noong Bisperas ng Pasko, nagtipun-tipon ang mga kabataan, nagbihis ng mga hayop o mga mitolohiyang karakter tulad ni Ivan the Fool, at nag-caroling sa paligid ng nayon o lungsod. Sa pamamagitan ng paraan, ito ay isa sa ilang mga tradisyon ng Yuletide na nakaligtas sa panahon ng post-Petrine, sa kabila ng katotohanan na ang karamihan sa populasyon ay lumipat sa mga lungsod. Ang pangunahing karakter sa mga caroler ay palaging isang oso. Sinubukan nilang bihisan ang pinakamataba na lalaki sa nayon o kapitbahayan nito. Isa-isang pumasok ang mga mumo sa bawat kubo kung saan bukas ang ilaw. Ang mga tinedyer at mga bata ay kumanta ng Christmas troparion, espirituwal na mga awit, mga awitin... Ang mga Carol ay tulad ng Winnie the Pooh chants, kung saan pinupuri ang may-ari ng bahay at kung saan humihingi ng mga treat mula sa mismong may-ari na ito. Ang mga kanta ay madalas na binubuo sa lugar, ngunit may mga tradisyonal na panuntunan sa sining na ito na nagmula sa sinaunang panahon. Ang may-ari, halimbawa, ay tinawag na "maliwanag na buwan," ang babaing punong-abala - "ang pulang araw," at ang kanilang mga anak - "mga dalisay na bituin." Gayunman, yaong mga nakaaalam kung paano nagkaroon ng higit na makahulugang dignidad: “Ang panginoon ng bahay ay katulad ni Adan sa langit; ang maybahay ng bahay ay parang pancake na may pulot; Ang mga bata ay maliliit, parang pulang-berde na ubas...” Nangako ang mga caroler ng masaganang ani at masayang buhay sa mga nagbibigay ng pagkain, at lahat ng uri ng sakuna sa kuripot. Minsan may mga pagbabanta pa sa mga kanta: "Kung sino ang hindi magbigay sa akin ng pie, aakayin natin ang baka sa pamamagitan ng mga sungay, at kung hindi niya ako bibigyan ng hamon, hatiin natin ang cast iron..." Ang lahat ng ito, siyempre, ay sa biro. Minsan kumanta sila ng ganap, kahit na sadyang walang kahulugan na mga pangungusap. Ang mga may-ari ay tumanggap ng mga panauhin at ibinigay ang lahat ng kanilang makakaya.

Isa pang kaugalian ng Pasko - magsama-sama sa buong pamilya sa gabi, mag-imbita ng mga bisita (hangga't maaari), magsabi ng mga fairy tale at magtanong ng mga bugtong (bilang kumplikado hangga't maaari). Ang tradisyong ito, tulad ng caroling, ay nanirahan hindi lamang sa mga nayon, kundi pati na rin sa mga maharlika sa lunsod. Ang kritiko sa panitikan na si Yu. M. Lotman sa kanyang mga komento sa "Eugene Onegin" ay nagsusulat na kaugalian na paghiwalayin ang "mga banal na gabi" at "kakila-kilabot na mga gabi" (ang una at ikalawang linggo pagkatapos ng Pasko, ayon sa pagkakabanggit). Sa "mga banal na gabi" ay nagdaos sila ng masasayang pagtitipon sa gabi, sa "kakila-kilabot na mga gabi" ay nagkukuwento sila ng kapalaran. Ang mga kabataan ay sasayaw, sa araw - upang sumakay sa isang paragos, at maglaro ng mga snowball. Siyanga pala, pagkatapos ng Pasko ay palaging maraming kasal. "Sa mga pagtitipon, pagkukuwento, laro, kanta, lahat ay naglalayon sa isang layunin - upang pagsamahin ang katipan. Sa mga banal na araw lamang ang mga lalaki at babae ay madaling umupo nang magkahawak-kamay," isinulat ng folklorist na si I. Snegirev sa aklat na "Songs of the Russian People."

Ang pinaka "anti-social" na tradisyon ng Pasko ay "paglalayaw" . Ang mga bata at tinedyer ay nagtitipon sa malalaking grupo sa gabi at naglaro nang malikot hangga't maaari. Ang isang klasikong biro ay ang pagpapako sa labas ng gate ng isang bahay o ang pagpunit ng isang tambak ng kahoy. Ang isa pang libangan ay ang ritwal na pagnanakaw ng isang bagay. Maaari kang magnakaw ng kahit ano, ngunit palaging may ingay at mga kanta, at hindi lihim. SA panahon ng Sobyet, sa kabila ng lahat ng mga pagbabawal, ang mga kolektibong traktor ng sakahan ay madalas na "nanakaw." Kaagad pagkatapos ng bakasyon, siyempre, ibinalik sila sa kanilang lugar.

Ang mga huling araw ng Christmastide ay nakatuon sa paghahanda para sa Epiphany. Ang pinakamahusay na mga manggagawa sa nayon ay naggupit ng isang butas na hugis krus sa mga nakapirming reservoir at pinalamutian ito ng mga pattern na gawa sa yelo.

Ang kasaysayan ng regulasyon ng estado ng mga pagdiriwang ng Pasko ay magkakaiba. Ang mga unang batas na pambatasan sa bagay na ito ay inilabas sa ilalim ni Peter I. "Si Tsar Peter ay mahilig sa caroling at siya mismo ay nasiyahan sa pagpunta sa bahay-bahay kasama ng mga mummers. At ang mga tumangging makibahagi sa kasiyahang ito ay inutusang hampasin ng mga latigo.”, sabi ng mga empleyado ng Russian Ethnographic Museum.

Matapos ang pagkamatay ni Peter I, ang saloobin sa caroling ay nagbago nang malaki. Sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, ipinagbawal pa nga ang pag-awit at pagbibihis: “Ipinagbabawal, sa bisperas ng Kapanganakan ni Kristo at sa panahon ng Pasko, na magsimula, ayon sa sinaunang idolatrosong mga alamat, mga laro at, pagbibihis ng idolo. mga damit, upang magtanghal ng mga sayaw sa mga lansangan at kumanta ng mapang-akit na mga kanta,” ang sabi ng imperial charter . Malamang, takot lang ang mga awtoridad malawakang paglalasing at hooliganism, at hindi nag-alala tungkol sa moral na katangian ng mga mummers. Magkagayunman, marahil ito ay isa sa mga pinakamadalas na nilabag na batas ng Imperyo ng Russia, at ito ay nakalimutan sa lalong madaling panahon.

Pagkatapos ng rebolusyon, walang mga espesyal na kautusan sa bagay na ito, gayunpaman, ang Christmastide, tulad ng ibang mga pista opisyal, ay relihiyosong katangian, ay patuloy na inuusig, kaya hindi nagtagal ay umalis sila sa mga lungsod patungo sa malalayong malalayong nayon.

Bago ang Epiphany, karamihan sa mga masasamang espiritu ay umatras. Upang tuluyang maalis ang mga kaguluhan, inorganisa ng mga tao ang Farewell to Christmastide. Ang mga tao ay sumisigaw at humahampas sa mga sulok gamit ang mga walis, kumakatok sa mga bakod, tumatakbo sa mga kabayo sa kahabaan ng kalye, bumaril sa kalangitan sa kanilang mga patyo. At sa wakas ay sumigaw sila: "Humayo ka na, carol, kasama ang Diyos, at sa isang taon ay darating muli!"

Ang oras ng Pasko ay isang uri ng lakas ng salpok, na nagbubunga sa susunod na pag-ikot ng buhay ng kalikasan, kasama ang bawat indibidwal na tao bilang bahagi ng kalikasan. Bilang karagdagan, ang dalawang banal na linggo ay kumakatawan sa pinakamahalagang panahon, kung saan ang "paglipat" ng kolektibong kaalaman mula sa mga nakatatanda patungo sa mga nakababata ay naganap sa pinakakonsentradong anyo, iyon ay, ang kaalaman ng maraming henerasyon na na-enshrined sa mga siglo. Ang pagkuha ng kaalamang ito ng mga bagong henerasyon ay naging posible upang mapanatili at karagdagang pag-unlad kultural na tradisyon. Kaugnay nito, ang papel ng mga matatanda ay lubhang mahalaga sa panahon ng Pasko, sa kabila ng umiiral kamalayang popular pang-unawa sa Christmastide bilang holiday ng kabataan. Mula sa mga matatanda mga tanyag na ideya, sa lahat ng pangkat ng sosyo-edad, ang mga komunidad ay pinakamalapit sa "iba pang" mundo;

Ang oras ng Pasko ay dalawang linggo mga bakasyon sa taglamig, na magsisimula sa Bisperas ng Pasko sa Enero 6 at magpapatuloy hanggang sa Epiphany sa Enero 19. Sa tradisyong Kristiyano, ang Christmastide ay ang pagdiriwang ng Nativity of Christ. Sa mga araw na ito sa Rus' sila ay nagsabi ng kapalaran at kumanta ng mga awit. Sa Rus', ang mga tao ay palaging naniniwala: kung paano mo ginugugol ang linggo ng Pasko, gayon din ang iyong buong buhay. lilipas ang taon. Ito ay para sa kadahilanang ito na sa mga lumang araw sinubukan ng mga tao na mapagtanto ang lahat ng kanilang mga plano sa mga araw na ito. Kung gusto mong mamuhay nang masagana sa buong buhay mo, magsuot lang ng pinakamagagandang bagay sa buong linggo. Kung gusto mong kumain ng masarap, pagkatapos ay sa panahon ng holiday week, kainin ang pinakagusto mo. At kung gusto mong laging maghari ang kapayapaan at pagmamahalan sa iyong tahanan, magsalita ng mabait at malumanay na salita sa isa't isa sa buong linggo.

Ang isang panaginip na mayroon ka sa oras ng Pasko ay tiyak na makahula. Sa araw na ito, anumang impormasyon na natanggap mula sa ibang mundo, ay isang hula. Have a great weekend! :)

Ang Christmastide ay ang panahon mula sa Kapanganakan ni Kristo hanggang sa kapistahan ng Epiphany. Ang dalawang holiday na ito ay konektado ng isang serye holidays. Ang Simbahan, dahil sa pagmamahal sa mga tao, ay nagbibigay ng isang holiday na nabuksan sa oras. Sa mga araw na ito, maaari kang tumanggap ng komunyon nang hindi nagsasagawa ng pag-aayuno nang buong kahigpitan. Ang lahat ng mga araw ay puno ng kamangha-manghang kagalakan ng Kapanganakan ni Kristo.

Mabuting italaga ang mga araw na ito sa mga mahal sa buhay, pamilya, mga anak at magulang, at iyong mga nalulungkot na taong walang mahal sa buhay... Ngunit ang paggugol ng Pasko - mga banal na araw - ang panonood ng katamtamang TV ay nangangahulugan ng pag-aaksaya ng regalo na ibinibigay sa atin ng Panginoon.

Archpriest Alexander Ilyashenko