Bakit itinuturing na araw ng pag-aayuno ang Miyerkules kasama ng Biyernes? Pagkatapos ng lahat, ang mga kaganapan ng pagpapako sa krus ng Tagapagligtas at ang pagkakanulo kay Hudas ay hindi maihahambing sa sukat. Ang ating kaligtasan ay naganap sa Golgota, at ang mga piraso ng pilak ni Judas ay sa halip ay isang kaso ng mas partikular na kalikasan. Hindi ba makikita ang ibang paraan para madakip si Kristo kung hindi siya ipinagkanulo ni Hudas?

Sagot ni Hieromonk Job (Gumerov):

Ang pagkakanulo sa Banal na Guro ng isa sa mga disipulo ay isang matinding kasalanan. Samakatuwid, ang pag-aayuno sa Miyerkules ay hindi lamang nagpapaalala sa atin ng kakila-kilabot na pagkahulog na ito, ngunit inilalantad din tayo: kasama ng ating mga kasalanan, muli nating ipinagkanulo ang Tagapagligtas ng mundo, na nagdusa para sa atin. Ang Miyerkules at Biyernes ay mga araw ng pag-aayuno na nasa primordial na Simbahan. AT Mga Apostolikong Kanon nakasulat (rule 69): “Kung sinuman, isang obispo, o isang presbyter, o isang diakono, o isang subdeacon, o isang mambabasa, o isang mang-aawit, ay hindi nag-aayuno sa banal na apatnapung araw / apatnapung araw / bago ang Pasko ng Pagkabuhay, o sa Miyerkules, o sa Biyernes, maliban sa isang hadlang sa mga kahinaan ng katawan: hayaan siyang palayasin. Kung siya ay isang karaniwang tao, hayaan siyang matiwalag." San Pedro ng Alexandria (tinanggap ang banal na martir noong 311) Mga salita para sa Pasko ng Pagkabuhay ay nagsabi: “Huwag hayaang sisihin tayo ng sinuman sa pagdiriwang ng Miyerkules at sa sakong, kung saan tayo ay pinagpalang inutusang mag-ayuno ayon sa Tradisyon. Noong Miyerkules, dahil sa konseho na ginawa ng mga Hudyo tungkol sa pagkakanulo sa Panginoon, at noong Biyernes, dahil nagdusa Siya para sa atin. Bigyang-pansin natin ang mga salita ayon sa alamat, ibig sabihin. mula sa simula ng Simbahan.

Ang tao ay isang espirituwal at katawan na may dalawahang kalikasan. Sinabi ng mga Santo Papa na ang katawan ay umaangkop sa kaluluwa tulad ng isang guwantes sa kamay.

Samakatuwid, ang anumang pag-aayuno - isang araw o maraming araw - ay isang hanay ng mga paraan upang mailapit ang isang tao kapwa sa espirituwal at katawan sa Diyos - sa ganap na kalikasan ng tao.

Sa matalinghagang pagsasalita, ang isang tao ay maihahalintulad sa isang nakasakay sa isang kabayo. Ang kaluluwa ay ang mangangabayo at ang katawan ay ang kabayo. Sabihin nating ang isang kabayo ay sinasanay para sa isang karera sa isang hippodrome. Binigyan siya ng ilang pagkain, sinanay, atbp. Dahil ang pangunahing layunin ng hinete at ng kanyang kabayo ay mauna sa finish line. Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa kaluluwa at katawan. Ascetic na karanasan Simbahang Orthodox kasama tulong ng Diyos lumikha ng isang unibersal na toolkit ng espirituwal, pisikal at nutritional na paraan upang ang mangangabayo-kaluluwa at katawan-kabayo ay maabot ang linya ng pagtatapos - sa Kaharian ng Langit.

Sa isang banda, hindi natin dapat pabayaan ang pag-aayuno sa pagkain. Alalahanin natin kung bakit ginawa ng mga banal na ninuno na sina Adan at Eva ang pagkahulog... Magbigay tayo ng medyo bastos at primitive, malayo sa kumpletong interpretasyon: dahil nilabag nila ang pag-aayuno ng pagkain ng pag-iwas - utos ng Diyos na huwag kumain ng bunga mula sa puno ng kaalaman ng mabuti at masama. Ito, sa tingin ko, ay isang aral para sa ating lahat.

Sa kabilang banda, ang pag-aayuno sa pagkain ay hindi dapat gawin bilang isang pagtatapos sa sarili nito. Ito ay isang paraan lamang upang payat ang ating mahalay na materyal na laman sa pamamagitan ng ilang mga pag-iwas sa pagkain, sa paggamit ng alak, sa mga relasyon ng mag-asawa upang ang katawan ay maging magaan, dalisay at magsilbi bilang isang tapat na kasama ng kaluluwa para sa pagtatamo ng mga pangunahing espirituwal na birtud: panalangin, pagsisisi, pasensya, pagpapakumbaba, awa, pakikilahok sa mga Sakramento ng Simbahan, pagmamahal sa Diyos at kapwa, atbp. Ibig sabihin, ang pag-aayuno sa pagkain ay ang unang hakbang sa pag-akyat sa Panginoon. Nang walang isang husay na espirituwal na pagbabago-pagbabagong-anyo ng kanyang kaluluwa, siya ay nagiging isang diyeta na walang bunga para sa espiritu ng tao.

Noong unang panahon, ang Kanyang Beatitude Metropolitan Vladimir ng Kyiv at All Ukraine ay nagsabi ng isang kahanga-hangang parirala na naglalaman ng kakanyahan ng anumang mabilis: "Ang pangunahing bagay sa pag-aayuno ay hindi kumain ng isa't isa". Iyon ay, ang pahayag na ito ay maaaring bigyang-kahulugan tulad ng sumusunod: "Kung ikaw, na umiiwas sa ilang mga kilos at pagkain, ay hindi naglilinang ng mga birtud sa iyong sarili sa tulong ng Diyos, at ang pangunahin sa mga ito ay pag-ibig, kung gayon ang iyong pag-aayuno ay walang bunga at walang silbi."

Tungkol sa tanong na iniharap sa pamagat ng artikulo. Sa palagay ko, ang simula ng araw sa gabi ay tumutukoy sa liturgical day, ibig sabihin, ang pang-araw-araw na bilog ng mga serbisyo: oras, vespers, matins, Liturhiya, na, sa esensya, ay isang serbisyo, na nahahati sa mga bahagi para sa kaginhawahan ng mga mananampalataya. Sa pamamagitan ng paraan, sa panahon ng unang mga Kristiyano sila ay isang serbisyo. Ngunit ang pag-aayuno sa pagkain ay dapat magkatugma araw ng kalendaryo- iyon ay, mula umaga hanggang umaga (liturgical day - mula gabi hanggang gabi).

Una, ito ay kinumpirma ng liturgical practice. Hindi kami nagsisimulang kumain ng karne, gatas, keso at itlog sa gabi sa Mahusay na Sabado(kung susundin mo ang lohika ng pagpayag sa post sa gabi). O sa Bisperas ng Pasko at Bisperas ng Epiphany hindi tayo kumakain ng parehong pagkain sa gabi, sa bisperas ng Kapanganakan ni Kristo at Banal na Theophany (Pagbibinyag ng Panginoon). Hindi. Dahil ang pag-aayuno ay pinapayagan sa araw pagkatapos ng pagkumpleto ng Banal na Liturhiya.

Kung isasaalang-alang natin ang pamantayan ng Typicon sa kapaligiran at sakong, kung gayon, na tumutukoy sa ika-69 na Panuntunan ng mga Banal na Apostol, tinutumbas niya ang pag-aayuno noong Miyerkules at Biyernes kasama ang mga araw ng Great Lent at pinahintulutan ang pagkain ng pagkain sa anyo ng dry eating. isang beses sa isang araw pagkatapos ng 15.00. Ngunit ang tuyo na pagkain, hindi kumpletong resolusyon mula sa pag-aayuno.
Siyempre, sa modernong mga katotohanan, ang pagsasagawa ng isang araw na pag-aayuno (Miyerkules at Biyernes) ay pinalambot para sa mga karaniwang tao. Kung hindi ito ang panahon ng isa sa apat na taunang pag-aayuno, maaari kang kumain ng isda at gulay na pagkain na may langis; kung ang Miyerkules at Biyernes ay bumagsak sa panahon ng pag-aayuno, kung gayon ang isda ay hindi kinakain sa araw na ito.

Ngunit higit sa lahat, mahal na mga kapatid, dapat nating alalahanin na taos-puso at taos-puso ang dapat nating alalahanin ang araw ng Miyerkules at Biyernes. Miyerkules - isang pagtataksil ng isang tao ng kanyang Diyos na Tagapagligtas; Ang Biyernes ay araw ng kamatayan ng ating Panginoong Hesukristo. At kung, sa payo ng mga banal na ama, sa gitna ng magulong abala ng buhay, huminto tayo sa isang panalangin sa Miyerkules at Biyernes sa loob ng lima, sampung minuto, para sa isang oras, hangga't kaya natin, at isipin: "Tumigil ka, ngayon si Kristo ay nagdusa at namatay para sa akin," kung gayon ang mismong pag-alaala na ito, na sinamahan ng maingat na pag-aayuno, ay makakaapekto sa kaluluwa ng bawat isa sa atin.

Ang pag-aayuno sa Miyerkules at Biyernes ay itinatag sa memorya ng dalawang kaganapan: ang pag-aresto at pagpapahirap kay Kristo at ang pagbitay sa Tagapagligtas sa pamamagitan ng pagpapako sa krus. Ang mga pag-aayuno ng simbahan ng Orthodox - mula sa Dakila, ang pinakamahaba at pinakamahirap, hanggang sa isang araw - ay direktang nauugnay sa di malilimutang mga pangyayari buhay ni Hesukristo. Samakatuwid, dapat silang mahigpit na sundin?

Ang pag-aayuno sa Miyerkules at Biyernes ay isa sa mga tradisyon ng Orthodox Church

Kinakailangan para sa bawat Orthodox na mag-ayuno ng dalawang araw bawat linggo, maliban sa solid (halimbawa, Bright) na mga linggo o mga kaso kung kailan pinahintulutan ng confessor ang kaluwagan - kung sakaling may sakit o para sa iba pang mga kadahilanan - halimbawa, isang mahabang paglalakbay sa negosyo kung saan imposibleng mahigpit na sundin ang mga Kristiyanong canon.

Ang parehong lingguhang araw ng pag-aayuno ay itinatag upang parangalan ang mga kaganapan sa makalupang buhay ng ating Panginoong Jesu-Kristo.

Sa Miyerkules, naaalala ng mga mananampalataya ang kakila-kilabot na kaganapan ng pag-aresto at pagpapahirap (tradisyon sa pagpapahirap at pagpatay), at noong Biyernes ay pinarangalan nila ang mga hilig (pahirap) at ang nakakahiyang pagbitay kay Hesus sa pamamagitan ng pagpapako sa krus.

Dapat pansinin na, kahit na ang mga ito ay maikli hangga't maaari (isang araw), ang bawat isa sa mga pag-aayuno na ito ay medyo malubha at obligado para sa mahigpit na pagpapatupad, tulad ng paulit-ulit na ipinaalala ng mga ascetics sa lahat ng siglo ng Kristiyanismo.

Halimbawa, St. Athanasius the Great at St. Nagtalo si Seraphim ng Sarov na ang isang tao na pinahihintulutan ang kanyang sarili na pagkain na walang hanggan sa mga araw na nagdadalamhati ay nagkasala nang malaki at kasama ang mga kasalanang ito, kumbaga, ay sumasali sa mga berdugo ni Kristo ngayon.

Ang pag-aayuno sa Miyerkules at Biyernes ay palaging itinuturing na nakamamatay para sa lahat: ang pagsunod sa pinagtibay na batas ay isang pagkakataon para sa lahat na mailigtas ang kanilang kaluluwa. Ang pagdiriwang ng pag-aayuno sa mga araw na ito ay kinikilala bilang napakahalaga na ang isang hiwalay na (ika-69) Apostolic canon ay naitatag para dito, na nagbabasa: o sa Miyerkules, o sa mga takong, maliban sa hadlang mula sa kahinaan ng katawan, hayaan ito. mapalayas. At kung siya ay isang karaniwang tao, hayaan siyang matiwalag."

Bakit mag-ayuno sa Miyerkules at Biyernes?

Ang mga klero ay nagpapaalala at nagpapaliwanag sa kawan sa loob ng dalawang libong taon tungkol sa kung bakit ang pag-aayuno sa Miyerkules at Biyernes ay napakahalaga para sa mga mananampalataya. Oo, ssmch. Si Peter ng Alexandria, na nag-compile ng Rule of Repentance, sa kanyang ika-15 na talata ay naalaala: "Dapat tayong mag-ayuno sa Miyerkules - dahil sa konseho na ginawa ng mga Hudyo tungkol sa pagkakanulo sa Panginoon, at noong Biyernes - dahil sa araw na ito Siya ay nagdusa. para sa atin."

Ang mga salita ng Ebanghelyo ay nagpapaalala sa pangangailangang sundin ang pasiya ng simbahan sa pag-aayuno sa mga araw na ito. Ang Apostol Marcos (14:1) ay nagsalaysay: “Sa dalawang araw ay magiging pista ng Paskuwa at tinapay na walang lebadura. At ang mga punong saserdote at mga eskriba ay naghahanap ng mga paraan upang siya'y hulihin sa pamamagitan ng katusuhan at siya'y patayin.

Ipinaliwanag ng mga banal na ascetics na ang pag-aayuno ay hindi isang paghihigpit sa sarili sa isang hanay ng mga produkto at nadagdagan. tuntunin sa panalangin, ngunit namamahagi din ng awa sa mga mahihirap, tinutulungan ang lahat sa paligid at sinusubukan na kumilos sa paraang, sa mga salita ng mga banal na ama, "hindi mo ipinako si Kristo sa iyong mga kasalanan."

Dapat alalahanin na ang araw ng simbahan ay hindi nagsisimula sa hatinggabi, ngunit sa simula ng Vespers ng nakaraang araw. Sa iba't ibang mga simbahan, ang oras ay maaaring magkakaiba (sa pagitan ng 16 at 20 na oras), ngunit ito ang simula ng serbisyo na nagmamarka ng simula ng isang bagong araw ng simbahan.

Alinsunod dito, ang pag-aayuno ay dapat magsimula nang sabay-sabay, alinsunod sa iskedyul ng mga serbisyo ng iyong simbahan sa parokya.

Ang Orthodox, pagpunta sa Vespers, ay kumukuha ng karaniwan, fast food, at bumalik pagkatapos ng serbisyo, siya ay may karapatan na kumain lamang ng fast food hanggang sa serbisyo sa gabi susunod na araw. Ibig sabihin, ang pag-aayuno sa Miyerkules ay magsisimula sa ika-5 ng hapon ng Martes at magtatapos ng ika-5 ng hapon ng Miyerkules. Mula sa sandaling matapos ang Vespers, ayon sa pagtutuos ng simbahan, magsisimula ang Huwebes, bagama't may ilang oras pa bago ang simula ng kalendaryo ng isang bagong araw.

Orthodox kalendaryo ng simbahan pag-aayuno at pagkain para sa 2019, na nagpapahiwatig at maikling paglalarawan maraming araw at isang araw na pag-aayuno at tuluy-tuloy na linggo.

Ang kalendaryo ng mga pag-aayuno at pagkain ng Church Orthodox para sa 2019

Ang pag-aayuno ay wala sa tiyan, kundi sa espiritu
katutubong salawikain

Walang darating sa buhay kung walang pagsisikap. At upang ipagdiwang ang isang holiday, kailangan mong maghanda para dito.
Sa Russian Orthodox Church mayroong apat na maraming araw na pag-aayuno, pag-aayuno sa Miyerkules at Biyernes sa buong taon (maliban sa ilang linggo), tatlong isang araw na pag-aayuno.

Sa unang apat na araw ng unang linggo ng Dakilang Kuwaresma (mula Lunes hanggang Huwebes), sa panahon ng paglilingkod sa gabi, binabasa ang Dakilang (Penitential) Canon, ang gawa ng makikinang na Byzantine hymnographer na si St. Andrew ng Crete (VIII century).

PANSIN! Sa ibaba ay makakahanap ka ng impormasyon tungkol sa tuyo na pagkain, walang langis na pagkain at mga araw ng kumpletong pag-iwas sa pagkain. Ang lahat ng ito ay isang lumang monastikong tradisyon, na kahit na sa mga monasteryo ay hindi palaging masusunod sa ating panahon. Ang ganitong kahigpitan ng pag-aayuno ay hindi para sa mga karaniwang tao, ngunit ang karaniwang kasanayan ay ang umiwas sa mga itlog, pagawaan ng gatas at pagkain ng karne sa panahon ng pag-aayuno, at sa panahon ng isang mahigpit na pag-aayuno - umiwas din sa isda. Para sa lahat ng posibleng katanungan at tungkol sa iyong indibidwal na sukatan ng pag-aayuno, kailangan mong kumunsulta sa confessor.

Ang mga petsa ay nasa bagong istilo.

Kalendaryo ng mga pag-aayuno at pagkain para sa 2019

noong 2019

Ang Tagapagligtas mismo ay dinala ng espiritu sa ilang, tinukso ng diyablo sa loob ng apatnapung araw, at hindi kumain ng anuman sa mga araw na iyon. Sinimulan ng Tagapagligtas ang gawain ng ating kaligtasan sa pamamagitan ng pag-aayuno. magandang post- isang pag-aayuno bilang parangal sa Tagapagligtas Mismo, at ang huling, Banal na Linggo ng apatnapu't walong araw na pag-aayuno na ito ay itinatag bilang parangal sa alaala ng mga huling araw ng buhay sa lupa, ang pagdurusa at kamatayan ni Jesucristo.
Sa espesyal na kahigpitan, ang pag-aayuno ay isinasagawa sa una at mga Holy Week.
Sa Malinis na Lunes, kaugalian na ganap na umiwas sa pagkain. Ang natitirang oras: Lunes, Miyerkules, Biyernes - tuyo na pagkain (tubig, tinapay, prutas, gulay, compotes); Martes, Huwebes - mainit na pagkain na walang langis; Sabado, Linggo - pagkain na may langis ng gulay.
Pinapayagan ang isda sa Annunciation Banal na Ina ng Diyos at sa Linggo ng Palaspas. Ang fish caviar ay pinapayagan sa Lazarus Sabado. Sa Biyernes Santo, ang pagkain ay hindi dapat kainin hanggang sa maalis ang Shroud.

noong 2019

Sa Lunes ng linggo ng All Saints, ang pag-aayuno ng mga Banal na Apostol ay nagsisimula, na itinatag bago ang kapistahan ng mga Apostol na sina Peter at Paul. Ang post na ito ay tinatawag na tag-araw. Ang pagpapatuloy ng pag-aayuno ay iba, depende sa kung gaano kaaga o huli ang Pasko ng Pagkabuhay.
Palagi itong nagsisimula sa All Saints Lunes at magtatapos sa Hulyo 12. Kasama sa pinakamahabang mabilis na Petrov ang anim na linggo, at ang pinakamaikling linggo na may isang araw. Ang pag-aayuno na ito ay itinatag bilang parangal sa mga Banal na Apostol, na sa pamamagitan ng pag-aayuno at panalangin ay inihanda ang kanilang sarili para sa pandaigdigang pangangaral ng Ebanghelyo at inihanda ang kanilang mga kahalili sa gawain ng paglilingkod sa kaligtasan.
Mahigpit na pag-aayuno (dry eating) sa Miyerkules at Biyernes. Sa Lunes maaari kang magkaroon ng mainit na pagkain na walang mantika. Sa ibang mga araw - isda, mushroom, cereal na may langis ng gulay.

noong 2019

Mula 14 hanggang 27 Agosto 2019.
Isang buwan pagkatapos ng Apostolic Lent, magsisimula ang maraming araw na Assumption Lent. Ito ay tumatagal ng dalawang linggo - mula 14 hanggang 27 Agosto. Sa post na ito, tinatawag tayo ng Simbahan na tularan Ina ng Diyos na, bago ang kanyang resettlement sa langit, ay walang tigil sa pag-aayuno at panalangin.
Lunes, Miyerkules, Biyernes - tuyo na pagkain. Martes, Huwebes - mainit na pagkain na walang langis. Sa Sabado at Linggo pinapayagan ang pagkain na may langis ng gulay.
Sa araw ng Pagbabagong-anyo ng Panginoon (Agosto 19), pinahihintulutan ang isda. Araw ng isda sa Assumption, kung ito ay bumagsak sa Miyerkules o Biyernes.

noong 2019

Pasko (Filippov) post. Sa pagtatapos ng taglagas, 40 araw bago ang dakilang kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo, tinatawag tayo ng Simbahan sa pag-aayuno sa taglamig. Tinatawag din itong Filippov, dahil nagsisimula ito pagkatapos ng araw, nakatuon sa memorya Apostol Philip, at Pasko, dahil ito ay nangyayari bago ang kapistahan ng Kapanganakan ni Kristo.
Ang pag-aayuno na ito ay itinatag upang maihandog natin sa Panginoon ang isang mapagpasalamat na sakripisyo para sa nakolektang mga bunga sa lupa at upang maghanda para sa puspos ng biyaya na pakikipag-isa sa ipinanganak na Tagapagligtas.
Ang charter sa pagkain ay tumutugma sa charter ng pag-aayuno ni Pedro, hanggang sa araw ni St. Nicholas (Disyembre 19).
Kung ang kapistahan ng Pagpasok sa Simbahan ng Kabanal-banalang Theotokos ay bumagsak sa Miyerkules o Biyernes, kung gayon ang isda ay pinahihintulutan. Pagkatapos ng araw ng memorya ni St. Nicholas at bago ang kapistahan ng Pasko, pinapayagan ang isda sa Sabado at Linggo. Sa bisperas ng kapistahan, hindi ka makakain ng isda sa lahat ng araw, sa Sabado at Linggo - pagkain na may mantikilya.
Sa Bisperas ng Pasko, hindi ka makakain hanggang sa lumitaw ang unang bituin, pagkatapos ay kaugalian na kumain ng sochivo - mga butil ng trigo na pinakuluang sa pulot o pinakuluang bigas na may mga pasas.

Solid na linggo sa 2019

linggo- Isang linggo mula Lunes hanggang Linggo. Sa mga araw na ito ay walang pag-aayuno sa Miyerkules at Biyernes.
Limang tuloy-tuloy na linggo:
Panahon ng Pasko- mula 7 hanggang 17 Enero,
Publikano at Pariseo- 2 linggo bago
Keso (Shrovetide)– linggo bago (walang karne)
Pasko ng Pagkabuhay (Liwanag)- isang linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay
isang linggo pagkatapos ng Trinity.

Post ng Miyerkules at Biyernes

Ang lingguhang araw ng pag-aayuno ay Miyerkules at Biyernes. Noong Miyerkules, ang pag-aayuno ay itinatag bilang memorya ng pagtataksil kay Kristo ni Hudas, noong Biyernes - bilang pag-alaala sa pagdurusa sa Krus at pagkamatay ng Tagapagligtas. Sa mga araw na ito ng linggo, ipinagbabawal ng Banal na Simbahan ang paggamit ng mga pagkaing karne at pagawaan ng gatas, at sa linggo ng All Saints bago ang Kapanganakan ni Kristo, ang langis ng isda at gulay ay dapat ding iwasan. Tanging kapag ang mga araw ng bantog na mga santo ay bumagsak sa Miyerkules at Biyernes ay pinapayagan ang langis ng gulay, at sa pinakamalaking pista opisyal, tulad ng Intercession, isda.
Ang ilang kaluwagan ay pinahihintulutan para sa mga may sakit at abala sa pagsusumikap, upang ang mga Kristiyano ay magkaroon ng lakas na manalangin at ang kinakailangang gawain, ngunit ang paggamit ng isda sa mga maling araw, at higit pa rito, ang kumpletong resolusyon ng pag-aayuno ay tinanggihan. sa pamamagitan ng charter.

Isang araw na mga post

Epiphany Bisperas ng Pasko- Enero 18, sa bisperas ng Epiphany ng Panginoon. Sa araw na ito, ang mga Kristiyano ay naghahanda para sa paglilinis at pagtatalaga ng banal na tubig sa kapistahan ng Epiphany.
Ang Pagpugot kay Juan Bautista- Setyembre 11. Ito ang araw ng alaala at kamatayan ng dakilang propetang si Juan.
Pagdakila ng Banal na Krus- Setyembre 27. Ang alaala ng pagdurusa ng Tagapagligtas sa krus para sa kaligtasan ng sangkatauhan. Ang araw na ito ay ginugugol sa mga panalangin, pag-aayuno, pagsisisi para sa mga kasalanan.
Isang araw na mga post– mga araw mahigpit na mabilis(maliban sa Miyerkules at Biyernes). Ipinagbabawal ang isda, ngunit pinapayagan ang pagkain na may langis ng gulay.

Mga pista opisyal ng Orthodox. Tungkol sa pagkain sa bakasyon

Ayon sa Charter ng Simbahan, walang pag-aayuno sa mga kapistahan ng Nativity of Christ and Theophany, na nangyari noong Miyerkules at Biyernes. Sa Bisperas ng Pasko at Epiphany Eve at sa mga kapistahan ng Pagtaas ng Banal na Krus at Pagpugot kay Juan Bautista, pinapayagan ang pagkain na may langis ng gulay. Sa mga kapistahan ng Pagtatanghal, ang Pagbabagong-anyo ng Panginoon, ang Assumption, ang Kapanganakan at Proteksyon ng Kabanal-banalang Theotokos, ang Kanyang Pagpasok sa Templo, ang Kapanganakan ni Juan Bautista, ang mga Apostol na sina Peter at Paul, John theologian, na nangyari noong Miyerkules at Biyernes, at gayundin sa panahon mula sa Pasko ng Pagkabuhay hanggang Trinity sa Miyerkules at Biyernes pinapayagan ang isda.

Kapag hindi naganap ang kasal

Sa bisperas ng Miyerkules at Biyernes ng buong taon (Martes at Huwebes), Linggo (Sabado), Labindalawa, templo at magagandang pista opisyal; sa pagpapatuloy ng mga post: Veliky, Petrov, Uspensky, Rozhdestvensky; sa pagpapatuloy ng oras ng Pasko, sa Meat Week, habang linggo ng keso(Shrovetide) at Linggo ng Cheesefare; sa panahon ng linggo ng Paschal (Maliwanag) at sa mga araw ng Pagtaas ng Banal na Krus - Setyembre 27.

• Basahin mo lang ang artikulo simbahan orthodox na kalendaryo para sa 2019. Kung gusto mong malaman ang higit pa tungkol sa Mga pag-aayuno ng Orthodox pagkatapos ay tingnan ang artikulo.

PANSIN:

Ngayon lamang, Pebrero 4 sa 20-00 (oras ng Moscow) isang master class nina Alexander Belanovsky at Yuri Shcherbatykh "SELLING BY ANOTHER HANDS".

Para sa lahat ng mga tagapamahala at may-ari ng negosyo - napakahalaga. Maging isang dapat!

Lahat ng detalye DITO. Mag-click sa link at matutunan kung paano kumita ng higit sa pamamagitan ng mas kaunting pagtatrabaho.

poste sa simbahan

Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, hinahanap ninyo Ako, hindi dahil sa nakakita kayo ng mga himala, kundi dahil kumain kayo ng tinapay at nabusog. Huwag mong pagsikapan ang pagkaing nabubulok, kundi ang pagkaing nagtatagal hanggang sa buhay na walang hanggan, na ibibigay sa iyo ng Anak ng Tao, sapagkat tinatakan Siya ng Ama, ng Diyos.

Ev. mula sa Juan 6; 26-27.

Ang pag-aayuno sa simbahan ay ang boluntaryong pag-iwas sa pagnanais mula sa kasiyahan sa pagkain na kinuha. Ito ay tiyak na isang boluntaryong aksyon, dahil ang iba pang mga dahilan para sa mga paghihigpit sa pagkain ay hindi kabilang sa kategoryang ito (dahil sa sakit, kahirapan, katandaan, atbp.). malawak na kahulugan salita, post taong Orthodox- ito ay isang kumbinasyon ng mabubuting gawa, taos-pusong panalangin, pag-iwas sa lahat, kasama ang pagkain.

Ang mga pag-aayuno sa simbahan ay nasa lahat ng dako (apat na maraming araw na "malaking pag-aayuno", tatlong isang araw at "maliit" na pag-aayuno - bawat linggo tuwing Miyerkules at Biyernes). Maaari ding isa-isahin ng isang tao ang isang pangkalahatang pag-aayuno, na isinasagawa ng buong Simbahan, at isang pribadong pag-aayuno, na pinapanatili ng isang tao na may kaugnayan sa kanyang sarili, na nangyayari alinman sa isang uri ng panata, o dahil sa pagsunod. espirituwal na ama. Sa mga araw ng pag-aayuno (mga araw ng pag-aayuno), ipinagbabawal ng charter ng simbahan ang fast food - karne at mga produkto ng pagawaan ng gatas; pinapayagan lamang ang isda sa ilang araw ng pag-aayuno. Sa mga araw ng mahigpit na pag-aayuno, hindi lamang isda ang pinapayagan, ngunit anumang mainit na pagkain at pagkain na niluto sa langis ng gulay, tanging tuyong pagkain - tinapay, tubig, prutas, pinakuluang gulay, compote. Ang Russian Orthodox Church ay may apat na maraming araw na pag-aayuno, tatlong isang araw na pag-aayuno, at, bilang karagdagan, isang pag-aayuno sa Miyerkules at Biyernes (hindi kasama ang mga espesyal na linggo) sa buong taon. Ang Miyerkules at Biyernes ay itinatag bilang tanda na noong Miyerkules si Kristo ay ipinagkanulo ni Hudas, at noong Biyernes siya ay ipinako sa krus.

Mayroong limang antas ng kalubhaan, pag-aayuno:

kumakain ng isda;

Mainit na pagkain na may mantika (gulay);

Mainit na pagkain na walang langis;

Xerophagy;

Ganap na pag-iwas sa pagkain.

Ang pag-aayuno ay binubuo ng tatlong sangkap: oras, dami at kalidad.

Tungkol sa oras, ayon sa Lumang Tipan ang pag-aayuno ay tumagal ng buong araw hanggang gabi. Ang Bagong Tipan ay hindi masyadong kategorya tungkol sa oras ng araw o sa haba ng pag-aayuno. Samakatuwid, pinipili ng bawat mananampalataya para sa kanyang sarili ang kanyang sariling bersyon ng pag-iwas. Ang ilang mga tao ay hindi kumakain hanggang sa gabi, ang iba ay hindi kumakain ng pagkain sa gabi, lalo na sa Miyerkules at Biyernes ng Banal na Apatnapung Araw. Ginagaya ng iba ang halimbawa ni Apostol Pablo, na hindi kumain o uminom sa loob ng tatlong araw, at lalo na ang mga mananampalataya, dahil sa pag-ibig kay Kristo, ay tumanggi sa pagkain sa loob ng limang araw mula Lunes hanggang Sabado, na inaalala ang limang salot ng nagdurusa na si Hesukristo.

Ang pangalawang kaakibat ng pag-aayuno ay tinutukoy ng dami ng pagkain na natupok.
Ayon sa mga ideya ng simbahan, ang isang nag-aayuno ay dapat kumain ng mas maraming pagkain na kinakailangan lamang upang mapanatili ang lakas upang palakasin at mapanatili ang lakas ng isang nag-aayuno, ngunit hindi para sa pagkabusog. Ngunit dahil ang isang tao ay nagtatrabaho habang ang isa ay nagpapahinga, kailangan nila ng iba't ibang dami ng pagkain para dito. Samakatuwid, ang Simbahan ay hindi nagpasiya ng parehong sukat para sa lahat kapag kumakain ng fast food.

Ang ikatlong katangian ng pag-aayuno ay ang kalidad ng pagkain. Anong uri ng pagkain ang dapat kainin ng isang nag-aayuno: karne o isda, dapat ba siyang kumain lamang ng mga gulay o prutas? Paano dapat tratuhin ang pagkain ng hayop, i.e. keso, mantikilya ng baka, gatas at itlog? Mayroong malaking hindi pagkakasundo sa mga mananampalataya sa isyung ito. Kung itinuturing ng isang tao ang kanyang sarili na isang malalim na relihiyoso na tao, dapat niyang tiyak na linawin ang kanyang diyeta sa panahon ng pag-aayuno o kasama ang kanyang confessor, o sumangguni sa mga gawa ng tinatawag na awtoridad ng simbahan sa lugar na ito.

Upang ipakita kung gaano kumplikado at detalyado ang mga tagubilin para sa pag-aayuno, narito ang isang sipi mula sa gawain ni Metropolitan Stefan Yavorsky sa paksang ito, tungkol sa Mahusay na Post.

“Nagsisimula ang Kuwaresma pitong linggo bago ang kapistahan ng Banal na Pascha at binubuo ng Apatnapung araw (apatnapung araw) at Holy Week (ang linggong humahantong sa Pascha). Ang una ay itinatag bilang parangal sa apatnapung araw na pag-aayuno ni Kristo, at Semana Santa - bilang pag-alaala mga huling Araw kanyang buhay sa lupa. Ang kabuuang pagpapatuloy ng Great Lent kasama ng Holy Week ay 48 araw. Ang mga araw mula sa Kapanganakan ni Kristo hanggang sa Dakilang Kuwaresma (hanggang sa Shrovetide) ay tinatawag na Pasko o winter meat-eater. Ang panahong ito ay naglalaman ng tatlong tuloy-tuloy na linggo - oras ng Pasko, Publikano at Pariseo, Shrovetide. Pagkatapos ng Yuletide tuwing Miyerkules at Biyernes, pinapayagan ang isda, hanggang sa isang tuluy-tuloy na linggo (kapag maaari kang kumain ng karne sa lahat ng araw ng linggo), na darating pagkatapos ng "Linggo ng publikano at ng Pariseo" ("linggo" sa Church Slavonic ay nangangahulugan "Linggo"). Sa susunod, pagkatapos ng tuluy-tuloy na linggo, hindi na pinapayagan ang isda sa Lunes, Miyerkules at Biyernes, ngunit pinapayagan pa rin ang langis ng gulay.

Ang pagtatatag na ito ay may layunin ng unti-unting paghahanda para sa Great Lent. Ang huling oras bago mag-ayuno, pinapayagan ang karne sa "Linggo ng Karne" - ang Linggo bago ang Shrovetide. Sa susunod na linggo - pinapayagan ang mga itlog ng keso (Shrovetide), isda, mga produkto ng pagawaan ng gatas sa buong linggo, ngunit hindi na kinakain ang karne. Patungo sa Mahusay na Kuwaresma ( huling beses kumakain sila ng fast food, maliban sa karne) sa huling araw ng Shrovetide - Linggo ng Pagpapatawad. Ang araw na ito ay tinatawag ding "Cheesefare Week".

Tinatanggap na may espesyal na kahigpitan ang pagdiriwang ng una at mga Banal na Linggo ng Dakilang Kuwaresma. Sa Lunes ng unang linggo ng Kuwaresma ( Malinis na Lunes) ang pinakamataas na antas ng pag-aayuno ay itinatag - ganap na pag-iwas sa pagkain (ang mga banal na layko na may karanasan sa asetiko ay umiwas din sa pagkain sa Martes). Sa natitirang mga linggo ng pag-aayuno: sa Lunes, Miyerkules at Biyernes - tuyo na pagkain (tinapay, tubig, prutas, pinakuluang gulay, compote), Martes, Huwebes - mainit na pagkain na walang langis (gulay, cereal, kabute), sa Sabado at Linggo na gulay langis at kung kinakailangan para sa kalusugan, ilang purong alak ng ubas (ngunit hindi kailanman vodka). Kung ang memorya ng isang mahusay na santo ay nangyari, pagkatapos ay sa Martes at Huwebes - pagkain na may langis ng gulay, Lunes, Miyerkules, Biyernes - mainit na pagkain na walang langis. Ang isda ay pinapayagan nang dalawang beses sa buong pag-aayuno: sa Annunciation of the Most Holy Theotokos (kung ang holiday ay hindi napupunta sa Holy Week) at sa Palm Sunday. Sa Lazarus Sabado (Sabado bago Linggo ng Palaspas) pinahihintulutan ang fish caviar. Sa Biyernes ng Semana Santa, kaugalian na hindi kumain ng anumang pagkain hanggang sa maalis ang saplot (ang ating mga ninuno sa Biyernes Santo hindi kumain ng lahat). Maliwanag na Linggo (sa linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay) - solid - pinapayagan ang katamtaman sa lahat ng araw ng linggo. Simula sa susunod na linggo pagkatapos ng tuloy-tuloy hanggang sa Trinity (spring meat-eater), pinapayagan ang isda tuwing Miyerkules at Biyernes.

Sa konklusyon, dapat tandaan na, ayon sa pananaw ng Simbahan, ang pag-aayuno ng katawan, nang walang espirituwal na pag-aayuno, ay hindi nagdadala ng anuman para sa kaligtasan ng kaluluwa, sa kabaligtaran, maaari itong makapinsala sa espirituwal kung ang isang tao, umiwas sa pagkain, ay puspos ng kamalayan ng kanyang sariling kataasan. Ang tunay na pag-aayuno ay nauugnay sa panalangin, pagsisisi, pag-iwas sa mga hilig at bisyo, pagpuksa sa mga masasamang gawa, pagpapatawad sa mga pang-iinsulto, pag-iwas sa buhay may-asawa, na may pagbubukod sa mga kaganapan sa libangan at libangan, panonood ng TV. Ang pag-aayuno sa simbahan ay hindi isang layunin sa kanyang sarili, ngunit isang paraan upang magpakumbaba ng laman at linisin ang sarili sa mga kasalanan. Kung walang panalangin at pagsisisi, ang pag-aayuno ay nagiging isang diyeta lamang.