Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Komposisyon

Si M. M. Prishvin ay isa sa mga iyon masayang manunulat, na maaari mong matuklasan sa anumang edad: sa pagkabata, sa pagbibinata, pagiging mature na lalaki, sa katandaan. At ang pagtuklas na ito, kung mangyayari, ay tunay na isang himala. Ang partikular na interes ay ang malalim na personal pilosopikal na tula"Phacelia", ang unang bahagi ng "Forest Drop". Maraming sikreto sa buhay. At ang pinakamalaking lihim, sa palagay ko, ay ang iyong sariling kaluluwa. Anong kalaliman ang nakatago dito! Saan nanggagaling ang mahiwagang pananabik sa hindi makakamit? Paano ito masiyahan? Bakit ang posibilidad ng kaligayahan kung minsan ay nakakatakot, nakakatakot, at nagdurusa ay halos kusang tinatanggap? Tinulungan ako ng manunulat na ito na matuklasan ang aking sarili, my panloob na mundo at, siyempre, ang mundo sa paligid natin.

Ang "Phacelia" ay isang liriko at pilosopiko na tula, isang kanta tungkol sa "inner star" at tungkol sa "evening" star sa buhay ng manunulat. Sa bawat miniature, nagniningning ang tunay na mala-tula na kagandahan, na tinutukoy ng lalim ng pag-iisip. Ang komposisyon ay nagpapahintulot sa amin na masubaybayan ang paglago ng pangkalahatang kagalakan. Isang kumplikadong hanay ng mga karanasan ng tao, mula sa mapanglaw at kalungkutan hanggang sa pagkamalikhain at kaligayahan. Ang isang tao ay naghahayag ng kanyang mga iniisip, damdamin, iniisip lamang sa pamamagitan ng pagiging malapit sa kalikasan, na lumilitaw nang nakapag-iisa bilang isang aktibong prinsipyo, ang buhay mismo. Ang mga pangunahing ideya ng tula ay ipinahayag sa mga pamagat at epigraph ng tatlong kabanata nito. "Desert": "Sa disyerto, ang mga pag-iisip ay maaari lamang sa iyo, kaya't natatakot sila sa disyerto, dahil natatakot silang maiwang mag-isa sa kanilang sarili." "Rosstan": "May isang haligi, at mula dito mayroong tatlong mga kalsada: isa, isa pa, ang pangatlo na pupuntahan - saanman mayroong iba't ibang kaguluhan, ngunit ang parehong kamatayan. Sa kabutihang palad, hindi ako pupunta sa direksyon kung saan naghihiwalay ang mga kalsada, ngunit mula doon pabalik - para sa akin, ang mga nakapipinsalang kalsada mula sa haligi ay hindi naghihiwalay, ngunit nagtatagpo. Natutuwa ako para sa haligi at babalik ako sa aking tahanan kasama ang tamang landas, inaalala ang aking mga kasawian sa Rosstana. "Kagalakan": "Ang kalungkutan, na naipon nang higit pa sa isang kaluluwa, balang araw ay maaaring sumiklab tulad ng dayami at sunugin ang lahat ng apoy ng hindi pangkaraniwang kagalakan."

Nasa harap natin ang mga yugto ng kapalaran ng manunulat mismo at ng sinumang taong may malikhaing pag-iisip na may kakayahang mapagtanto ang kanyang sarili, ang kanyang buhay. At sa simula ay may disyerto... kalungkutan... Matindi pa rin ang sakit ng pagkawala. Ngunit mararamdaman mo na ang paglapit ng walang katulad na kagalakan. Dalawang kulay, asul at ginto, ang kulay ng langit at araw, ay nagsimulang sumikat sa atin mula sa mga unang linya ng tula.

Ang koneksyon ni Prishvin sa pagitan ng tao at kalikasan ay hindi lamang pisikal, ngunit mas banayad at espirituwal. Sa likas na katangian, kung ano ang nangyayari sa kanyang sarili ay ipinahayag sa kanya, at siya ay huminahon. "Sa gabi, ang isang uri ng hindi malinaw na pag-iisip ay nasa aking kaluluwa, lumabas ako sa hangin... At pagkatapos ay nakilala ko sa ilog ang aking pag-iisip tungkol sa aking sarili, na ako, tulad ng ilog, ay hindi nagkasala, kung hindi ko mai-echo kasama ang buong mundo, sarado mula sa kanya ng maitim na lambong ng aking pananabik para sa nawawalang Phacelia.” malalim, pilosopikal na nilalaman Tinutukoy din ng mga miniature ang kanilang natatanging hugis. Marami sa kanila, na puno ng mga metapora at aphorism na nakakatulong upang maibsan ang mga kaisipan sa sukdulan, ay kahawig ng isang talinghaga. Ang estilo ay laconic, kahit na mahigpit, nang walang anumang pahiwatig ng pagiging sensitibo o pagpapaganda. Ang bawat parirala ay kakaiba at makabuluhan. "Kahapon itong ilog bukas na langit umalingawngaw sa mga bituin, sa buong mundo. Ngayon ang langit ay sarado, at ang ilog ay nakahiga sa ilalim ng mga ulap, tulad ng sa ilalim ng isang kumot, at ang sakit ay hindi sumasalamin sa mundo - hindi! Sa dalawang pangungusap lang dalawa iba't ibang mga pintura gabi ng taglamig, at sa konteksto - dalawang magkaibang estado ng pag-iisip tao. Ang salita ay nagdadala ng isang masaganang semantic load. Kaya, sa pamamagitan ng pag-uulit, ang impresyon ay pinalalakas ng pagsasamahan: “... nanatili pa ring isang ilog at nagniningning sa kadiliman at tumakbo”; “... ang mga isda... ay tumalsik nang mas malakas at mas malakas kaysa kahapon, noong nagniningning ang mga bituin at napakalamig.” Sa huling dalawang miniature ng unang kabanata, lumilitaw ang motif ng kalaliman - bilang isang parusa sa mga pagkukulang sa nakaraan at bilang isang pagsubok na dapat malampasan.

Ngunit ang kabanata ay nagtatapos sa isang kuwerdas na nagpapatibay sa buhay: “...at pagkatapos ay maaaring mangyari na ang isang tao ay matatalo kahit ang kamatayan sa huli. madamdaming pagnanasa buhay." Oo, ang isang tao ay maaaring madaig kahit na ang kamatayan, at, siyempre, ang isang tao ay maaaring at dapat na pagtagumpayan ang kanyang personal na kalungkutan. Ang lahat ng mga sangkap sa tula ay napapailalim sa panloob na ritmo - ang paggalaw ng mga iniisip ng manunulat. At madalas ang pag-iisip ay hinahasa sa mga aphorism: "Minsan malakas na lalake Ang tula ay ipinanganak mula sa espirituwal na sakit, tulad ng dagta mula sa mga puno."

Ang ikalawang kabanata, "Rosstan," ay nakatuon sa pagtukoy sa nakatagong puwersang malikhaing ito. Lalo na maraming aphorisms dito. "Ang malikhaing kaligayahan ay maaaring maging relihiyon ng sangkatauhan"; "Ang hindi malikhaing kaligayahan ay ang kasiyahan ng isang taong naninirahan sa likod ng tatlong kastilyo"; "Kung saan may pag-ibig, naroon ang kaluluwa"; "Kung mas tahimik ka, mas napapansin mo ang paggalaw ng buhay." Ang koneksyon sa kalikasan ay nagiging mas malapit. Hinahanap at nakita ng manunulat dito “ang magagandang bahagi ng kaluluwa ng tao.” Ginagawa ba ni Prishvin ang kalikasan? Hindi umiiral sa kritisismong pampanitikan pinagkasunduan sa iskor na ito. Nakita ng ilang mananaliksik ang anthropomorphism sa mga gawa ng manunulat (transfer likas sa tao mga katangian ng kaisipan sa mga likas na phenomena, hayop, bagay). Ang iba ay kumukuha ng kabaligtaran na pananaw. Nakakakuha sila ng continuation sa isang tao pinakamahusay na panig buhay ng kalikasan, at siya ay may karapatang maging hari nito, ngunit isang napakalinaw na pilosopikal na pormula tungkol sa malalim na koneksyon sa pagitan ng tao at kalikasan at ang espesyal na layunin ng tao:

"Tumayo ako at lumalaki - ako ay isang halaman.

Tumayo ako at lumaki at lumakad - ako ay isang hayop.

Tumayo ako, at lumalaki, at lumalakad, at iniisip - Ako ay isang tao.

Nakatayo ako at nararamdaman: ang lupa ay nasa ilalim ng aking mga paa, ang buong lupa. Nakasandal sa lupa, ako'y bumangon: at sa itaas ko ay ang langit—ang buong langit ay akin. At nagsimula ang symphony ni Beethoven, at ang tema nito: ang buong langit ay akin." SA masining na sistema Ang manunulat ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa mga detalyadong paghahambing at paralelismo. Ang miniature na "Old Linden Tree," na nagtatapos sa ikalawang kabanata, ay nagpapakita ng pangunahing tampok ng punong ito - walang pag-iimbot na paglilingkod sa mga tao. Ang ikatlong kabanata ay tinatawag na “Joy.” At ang kagalakan ay talagang malawak na nakakalat na sa mismong mga pangalan ng mga miniature: "Victory", "Smile of the Earth", "Sun in the Forest", "Ibon", "Aeolian Harp", "Unang Bulaklak", "Gabi ng ang Pagpapala ng mga Buds", "Tubig at Pag-ibig" ", "Chamomile", "Pag-ibig", Isang talinghaga ng aliw, isang talinghaga ng kagalakan ang nagbubukas sa kabanatang ito: "Aking kaibigan, ni sa hilaga o sa timog ay may lugar para sa iyo kung ikaw mismo ay natalo... Ngunit kung may tagumpay, - at pagkatapos ng lahat, ang bawat tagumpay - ito ay sa iyong sarili - kung kahit na ang mga ligaw na latian lamang ay mga saksi ng iyong tagumpay, kung gayon sila rin ay lalago nang may pambihirang kagandahan , at ang tagsibol ay mananatili sa iyo magpakailanman, isang bukal, kaluwalhatian sa tagumpay.”

Ang nakapaligid na mundo ay lumilitaw hindi lamang sa lahat ng ningning ng mga kulay, ngunit din ay tunog at mabango. Ang hanay ng mga tunog ay hindi pangkaraniwang malawak: mula sa banayad, halos hindi napapansing tugtog ng mga icicle, isang aeolian harp, hanggang sa malalakas na hampas ng isang batis sa isang matarik na direksyon. At maiparating ng manunulat ang lahat ng iba't ibang amoy ng tagsibol sa isa o dalawang parirala: "Kumuha ka ng isang usbong, kuskusin ito sa pagitan ng iyong mga daliri, at pagkatapos ay sa mahabang panahon ang lahat ay amoy tulad ng mabangong dagta ng birch, poplar o ang espesyal na hindi malilimutang amoy. ng bird cherry...”.

integral mga elemento ng istruktura V mga sketch ng landscape Prishvina ay masining na panahon at espasyo. Halimbawa, sa pinaliit na "Evening of the Blessing of the Buds" ang simula ng kadiliman at ang pagbabago ng mga larawan ng tag-araw ng gabi ay malinaw, nakikita, sa tulong ng mga salita - mga pagtatalaga ng kulay: "nagsimula itong maging madilim. ... ang mga putot ay nagsimulang mawala, ngunit ang mga patak sa kanila ay kumikinang...”. Ang pananaw ay malinaw na binalangkas, ang kalawakan ay nararamdaman: "Ang mga patak ay kumikinang... tanging ang mga patak at ang langit: ang mga patak ay kinuha ang kanilang liwanag mula sa langit at sumikat para sa atin sa madilim na kagubatan." Ang isang tao, kung hindi niya nilabag ang kanyang kasunduan sa nakapaligid na mundo, ay hindi mapaghihiwalay dito. Ang parehong tensyon sa lahat sigla, tulad ng sa isang namumulaklak na kagubatan, at sa kanyang kaluluwa. Ang metaporikal na paggamit ng imahe ng isang namumulaklak na usbong ay ginagawang posible na madama ito sa kabuuan nito: "Para sa akin na tila lahat ako ay natipon sa isang resinous bud at nais na magbukas upang makilala ang aking hindi kilalang kaibigan, napakaganda kaya. sa paghihintay lamang sa kanya, lahat ng mga hadlang sa aking paggalaw ay gumuho sa hindi gaanong mahalagang alabok.”

Mula sa isang pilosopikal na pananaw, ang miniature na "Forest Stream" ay napakahalaga. Sa natural na mundo, si Mikhail Mikhailovich ay lalo na interesado sa buhay ng tubig dito nakita niya ang mga analogue sa buhay ng tao, kasama ang buhay ng puso. "Walang nakakubli tulad ng tubig, at ang puso lamang ng isang tao kung minsan ay nagtatago sa kailaliman at mula doon ay bigla itong nagliliwanag, tulad ng bukang-liwayway sa isang malaking kalmadong tubig. Ang puso ng isang tao ay nakatago, at iyon ang dahilan kung bakit mayroong liwanag, ”basa namin ang entry sa talaarawan. O narito ang isa pa: "Naaalala mo ba, aking kaibigan, ang ulan? Ang bawat patak ay bumagsak nang hiwalay, at mayroong hindi mabilang na milyon-milyong mga patak na ito. Habang ang mga patak na ito ay dinadala sa isang ulap at pagkatapos ay nahulog, ito ang ating buhay bilang tao sa mga patak. At pagkatapos ay ang lahat ng mga patak ay nagsanib, ang tubig ay nagtitipon sa mga batis at mga ilog sa karagatan, at muli, ang pagsingaw, ang tubig sa karagatan ay nagsilang ng mga patak, at ang mga patak ay bumagsak muli, nagsasama (... ang karagatan mismo, marahil, ay ang sumasalamin sa imahe ng ating sangkatauhan). Naitala noong Oktubre 21, 1943 sa Moscow.

Ang "Forest Stream" ay tunay na isang symphony ng isang tumatakbong sapa, ito rin ay isang pagmuni-muni buhay ng tao, kawalang-hanggan. Ang batis ay ang "kaluluwa ng kagubatan", kung saan ang "mga damo ay isinilang sa musika", kung saan ang "mga resinous buds ay nagbubukas sa mga tunog ng batis", "at ang panahunan na mga anino ng mga batis ay tumatakbo sa kahabaan ng mga putot". At iniisip ng tao: maya-maya, siya rin, tulad ng isang batis, ay mahuhulog sa malaking tubig at mauuna din doon. Ang tubig ay nagbibigay ng kapangyarihang nagbibigay-buhay sa lahat. Dito, tulad ng sa "The Pantry of the Sun," mayroong isang motif ng dalawang magkaibang landas. Nahati ang tubig at tumakbo sa paligid malaking bilog, masayang nagsama muli. Walang ibang mga kalsada para sa mga taong may mainit at tapat na puso. Ang mga kalsadang ito ay para magmahal. Ang kaluluwa ng manunulat ay yumakap sa lahat ng nabubuhay at malusog na nasa lupa, at napuno ng pinakamataas na kagalakan: "... ang aking ninanais na sandali ay dumating at tumigil, at huling tao mula sa lupa ako ang unang pumasok sa namumulaklak na mundo. Ang aking batis ay dumating sa karagatan."

At ang bituin sa gabi ay nagliliwanag sa langit. Ang isang babae ay lumapit sa artista, at siya ay nakikipag-usap sa kanya, at hindi sa kanyang panaginip, tungkol sa pag-ibig. Si Mikhail Mikhailovich ay nagbigay ng espesyal na kahalagahan sa pag-ibig para sa isang babae. "Sa pamamagitan lamang ng pag-ibig mahahanap mo ang iyong sarili bilang isang tao, at bilang isang tao lamang maaari kang makapasok sa mundo ng pag-ibig ng tao."

Napakalayo na natin ngayon sa kalikasan, lalo na sa mga naninirahan sa lungsod. Maraming tao ang may puro consumer interest dito. At kung ang lahat ng tao ay may parehong saloobin sa kalikasan bilang M. M. Prishvin, kung gayon ang buhay ay magiging mas makabuluhan at mas mayaman. At ang kalikasan ay mapangalagaan. Ang tula na "Phacelia" ay nagpapakita sa isang tao ng daan palabas sa isang patay na dulo ng buhay, mula sa isang estado ng kawalan ng pag-asa. At makakatulong ito hindi lamang makakuha ng matatag na lupa, ngunit makahanap ng kagalakan. Ito ay isang gawain para sa bawat tao, kahit na sinabi ni Mikhail Mikhailovich na nagsusulat siya hindi para sa lahat, ngunit para sa kanyang mambabasa. Kailangan mo lang matutong magbasa at umunawa kay Prishvin.

Noong 70s at 80s. ng ating siglo, ang lira ng mga makata at manunulat ng prosa ay malakas na tumunog sa pagtatanggol sa kapaligiran. Nagpunta ang mga manunulat sa mikropono, nagsulat ng mga artikulo para sa mga pahayagan, isinasantabi ang trabaho gawa ng sining. Ipinagtanggol nila ang ating mga lawa at ilog, kagubatan at bukid. Ito ay isang reaksyon sa dramatikong urbanisasyon ng ating buhay. Nasira ang mga nayon, lumago ang mga lungsod. Tulad ng nakasanayan sa ating bansa, ang lahat ng ito ay ginawa sa isang malaking sukat, at ang mga chips ay lumipad kahit saan. Ngayon ang mapanglaw na resulta ng pinsalang dulot ng mainit na ulo sa ating kalikasan ay naibuod na.

Ang mga manunulat na lumalaban para sa ekolohiya ay ipinanganak na malapit sa kalikasan, alam at mahal ito. Ito ang mga kilalang manunulat ng prosa dito at sa ibang bansa gaya nina Viktor Astafiev at Valentin Rasputin.

Tinawag ni Astafiev ang bayani ng kwentong "The Fish Tsar" na "master". Sa katunayan, alam ni Ignatyich kung paano gawin ang lahat nang mas mahusay at mas mabilis kaysa sa sinuman. Siya ay nakikilala sa pamamagitan ng pagtitipid at katumpakan. "Siyempre, si Ignatyich ay nakakuha ng isda na mas mahusay kaysa sa iba at higit sa lahat, at hindi ito pinagtatalunan ng sinuman, ito ay itinuturing na legal, at walang sinuman ang naiinggit sa kanya, maliban sa nakababatang kapatid na lalaki ng Kumander." Mahirap ang relasyon ng magkapatid. Hindi lamang itinago ng kumander ang kanyang poot sa kanyang kapatid, ngunit ipinakita rin ito sa unang pagkakataon. Sinubukan ni Ignatyich na huwag pansinin ito. Sa totoo lang, tinatrato niya ang lahat ng mga residente ng nayon nang may ilang higit na kahusayan at kahit na pagpapakumbaba. Ang pangunahing karakter ng kuwento, siyempre, ay malayo sa perpekto: siya ay pinangungunahan ng kasakiman at isang consumerist na saloobin sa kalikasan. Hinaharap ng may-akda ang pangunahing tauhan sa kalikasan. Para sa lahat ng kanyang mga kasalanan sa harap niya, ipinakita ng kalikasan si Ignatyich ng isang matinding pagsubok. Nangyari ito nang ganito: Nangisda si Ignatyich sa Yenisei at, hindi kontento sa maliliit na isda, naghihintay ng sturgeon. “At sa sandaling iyon ang isda ay nagpahayag ng sarili, pumunta sa gilid, ang mga kawit ay nag-click sa bakal, at ang mga asul na kislap ay bumaril mula sa gilid ng bangka. Sa likod ng popa, ang mabigat na katawan ng isang isda ay namumula, umikot, naghimagsik, nagkalat ng tubig na parang basahan ng sunog, itim na basahan." Sa sandaling iyon, nakita ni Ignatyich ang isang isda sa pinakagilid ng bangka. "Nakita ko ito at nabigla: mayroong isang bagay na bihirang, primitive hindi lamang sa laki ng isda, kundi pati na rin sa hugis ng katawan nito - mukhang isang prehistoric na butiki ..." Ang isda ay tila nagbabala kay Ignatich. . Ang kanyang kaluluwa ay tila nahati sa dalawa: isang kalahati ang nagsabi sa kanya na palayain ang isda at sa gayon ay iligtas ang kanyang sarili, ngunit ang isa ay hindi nais na palayain ang isang sturgeon, dahil ang haring isda ay dumarating lamang sa isang buhay. Ang hilig ng mangingisda ay nangunguna sa pagiging mahinhin. Nagpasya si Ignatyich na hulihin ang sturgeon sa anumang halaga. Ngunit dahil sa kawalang-ingat, siya ay napunta sa tubig, sa kawit ng kanyang sariling gamit. Nararamdaman ni Ignatyich na siya ay nalulunod, na hinihila siya ng isda sa ilalim, ngunit wala siyang magagawa upang iligtas ang kanyang sarili. Sa harap ng kamatayan, ang isda ay nagiging isang uri ng nilalang para sa kanya. Ang bayani, na hindi kailanman naniniwala sa Diyos, sa sandaling ito ay bumaling sa kanya para sa tulong. Naaalala ni Ignatyich ang sinubukan niyang kalimutan sa buong buhay niya: isang disgrasyadong batang babae na napahamak sa walang hanggang pagdurusa. Lumalabas na ang kalikasan, sa isang diwa ay isang "babae," ay naghiganti sa kanya para sa pinsalang idinulot niya. Malupit na naghiganti ang kalikasan sa tao. Ignatyich, "walang kontrol sa kanyang bibig, ngunit umaasa pa rin na kahit papaano ay may makarinig sa kanya, sumisingit nang paulit-ulit at marahas: "Gla-a-asha-a-a, forgive-ti-i-i. ..” At nang bitawan ng isda si Ignatyich, pakiramdam niya ay nakalaya na ang kanyang kaluluwa sa kasalanang nagpabigat sa kanya sa buong buhay niya. Napag-alaman na tinupad ng kalikasan ang banal na gawain: tinawag nito ang makasalanan sa pagsisisi at dahil dito ay inalis niya ang kanyang kasalanan. Ang may-akda ay nag-iiwan ng pag-asa para sa isang buhay na walang kasalanan hindi lamang sa kanyang bayani, kundi pati na rin sa ating lahat, dahil walang sinuman sa mundo ang immune mula sa mga salungatan sa kalikasan, at samakatuwid ay sa kanilang sariling kaluluwa.

Sa kanyang sariling paraan, inihayag ng manunulat na si Valentin Rasputin ang parehong paksa sa kuwentong "Apoy". Ang mga bayani ng kuwento ay nakikibahagi sa pagtotroso. Sila ay "parang gumagala sa iba't ibang lugar, huminto upang hintayin ang masamang panahon, at natigil." Ang epigraph ng kuwento: "Ang nayon ay nasusunog, ang katutubo ay nasusunog" - inihahanda nang maaga ang mambabasa para sa mga kaganapan ng kuwento. Inihayag ni Rasputin ang kaluluwa ng bawat bayani ng kanyang trabaho sa pamamagitan ng apoy: "Sa lahat ng paraan ng pag-uugali ng mga tao - kung paano sila tumakbo sa paligid ng bakuran, kung paano nila inilinya ang mga kadena upang maipasa ang mga pakete at mga bundle mula sa kamay patungo sa kamay, kung paano nila tinukso ang apoy, isinasapanganib ang kanilang sarili hanggang sa huli - sa lahat ng ito ay isang bagay na hindi makatotohanan, hangal, ginawa sa kaguluhan at hindi maayos na pagnanasa." Sa kalituhan sa apoy, ang mga tao ay nahahati sa dalawang kampo: ang mga gumagawa ng mabuti at ang mga gumagawa ng masama. Bida kuwento Si Ivan Petrovich Egorov ay isang abogado ng mamamayan, gaya ng tawag sa kanya ng mga Arkharovites. Tinawag ng may-akda ang mga pabaya, hindi masipag na mga tao na Arkharovites. Sa panahon ng sunog, ang mga Arkharovite na ito ay kumikilos alinsunod sa kanilang karaniwang pang-araw-araw na pag-uugali: "Hini-drag nila ang lahat! Pinuno ng opisina ni Strigunov ang kanyang mga bulsa na puno ng maliliit na kahon. At malamang na wala silang mga bakal sa kanila, mayroon silang ganoon sa kanila!... Itinulak ka nila sa shank, sa iyong dibdib! At ang mga bote na ito, mga bote!” Hindi mabata para kay Ivan Petrovich na maramdaman ang kanyang kawalan ng kakayahan sa harap ng mga taong ito. Ngunit ang kaguluhan ay naghahari hindi lamang sa paligid niya, kundi pati na rin sa kanyang kaluluwa. Napagtanto ng bayani na "ang isang tao ay may apat na suporta sa buhay: isang tahanan na may pamilya, trabaho, mga tao at ang lupang kinatatayuan ng iyong bahay. Ang isang tao ay naliligaw - ang buong mundo ay nakatagilid." Sa kasong ito, ang lupa ay "limped". Pagkatapos ng lahat, ang mga residente ng nayon ay walang mga ugat kahit saan, sila ay "gala." At ang lupa ay tahimik na nagdusa mula dito. Ngunit dumating na ang sandali ng kaparusahan. Sa kasong ito, ang papel ng paghihiganti ay ginampanan ng apoy, na isa ring puwersa ng kalikasan, isang puwersa ng pagkawasak. Tila sa akin ay hindi nagkataon na natapos ng may-akda ang kwento halos ayon kay Gogol: "Bakit ikaw ang aming tahimik na lupain, hanggang kailan ka tahimik? At nananahimik ka? Marahil ang mga salitang ito ay magsisilbing mabuti sa ating bayan ngayon.

Ano ang dapat isipin? Ang klasikal na panitikan ng Russia ay nagbibigay ng matabang materyal para sa edukasyon ng tao relasyong may pag-ibig sa kalikasan. Mahirap humanap ng iba sa mundo pambansang panitikan, kung saan mabibigyang-pansin ang temang “Kalikasan at Tao”.

Ano ang dapat isipin? Mga paglalarawan ng kalikasan sa Russian klasikal na panitikan- ito ay hindi lamang ang background kung saan ang aksyon unfolds, mayroon sila mahalaga sa pangkalahatang istruktura ng akda, sa paglalarawan ng karakter, dahil may kaugnayan sa kalikasan, ang panloob na anyo ng isang tao, ang kanyang espirituwal at moral na bahagi, ay ipinahayag din.

Ano ang dapat isipin? Ingles na manunulat C. Snow, nagsasalita ng pagkakaiba literaturang Ingles mula sa Ruso, ay nagsabi: “Sa halos lahat ng mga gawa ng panitikang Ruso at lalo na kay Tolstoy English reader nararamdaman ang hininga ng malalawak na espasyo, walang katapusang kapatagan ng Russia.”

Thesis: “Ang tao at kalikasan ay iisang buo. Lahat tayo ay produkto ng kalikasan, bahagi nito” M. Prishvin “The Pantry of the Sun” Sa akdang “The Pantry of the Sun” ipinahayag ni Prishvin ang kanyang kaloob-loobang mga kaisipan tungkol sa ugnayan ng tao at kalikasan: “Kami ang mga panginoon ng ating kalikasan, at para sa atin ito ang pantry ng araw na may dakilang kayamanan ng buhay." Ch. Aitmatov "The Scaffold"

V. Astafiev "The Tsar Fish" Sa "The Tsar Fish" Isinulat ni Viktor Astafiev ang tungkol sa nagbibigay-buhay na prinsipyo ng pagsasama ng tao at kalikasan. Ang relasyon sa pagitan ng tao at kalikasan, ayon kay Astafiev, ay dapat na binuo sa mga prinsipyo ng pagkakaisa. Ang mga pagtatangka na "lupigin" ang kalikasan ay maaaring humantong sa pagkamatay ng lahat. Ang mangingisda na si Utrobin, na nakahuli ng isang malaking isda sa isang kawit, ay hindi makayanan ito. Upang maiwasan ang kamatayan, napilitan siyang pakawalan siya. Pagpupulong sa isang isda na sumasagisag prinsipyong moral sa kalikasan, pinipilit ang poacher na ito na muling isaalang-alang ang kanyang mga ideya tungkol sa buhay.

Thesis: "Ang kalikasan sa paligid ay maaaring magbago ng isang tao, magpasaya sa kanya." V. Shukshin "The Old Man, the Sun and the Girl" Sa kwento ni Vasily Makarovich Shukshin "The Old Man, the Sun and the Girl" makikita natin ang isang halimbawa ng saloobin sa katutubong kalikasan. Ang matandang lalaki, ang bayani ng trabaho, ay pumupunta sa parehong lugar tuwing gabi at pinapanood ang paglubog ng araw. Sa girl artist na katabi niya, minuto-minuto ang komento niya sa mga nagbabagong kulay ng paglubog ng araw. Hindi inaasahan ang pagtuklas para sa atin, sa mga mambabasa, at para sa pangunahing tauhang babae, na ang lolo ay bulag! Para sa higit sa 10 taon! Paano magmahal katutubong lupain para alalahanin ang kanyang kagandahan sa mga darating pang dekada!

Yu. Yakovlev "Nagising ng mga nightingales." Ang malikot at hindi mapakali na si Selyuzhonok ay minsang ginising ng mga nightingales sa isang kampo ng mga payunir. Galit, na may bato sa kanyang kamay, nagpasya siyang harapin ang mga ibon, ngunit nag-freeze, natulala sa kanta ng nightingale. May gumagalaw sa kaluluwa ng batang lalaki; At kahit na ang ibong kanyang nililok mula sa plasticine ay hindi man lang malayuan na kahawig ng isang nightingale, naranasan ni Seluzhonok ang nagbibigay-buhay na kapangyarihan ng sining. Nang muli siyang gisingin ng nightingale, binuhay niya ang lahat ng mga bata mula sa kanilang mga higaan upang marinig din nila ang mga magic trills. Ipinapangatuwiran ng may-akda na ang pag-unawa sa kagandahan sa kalikasan ay humahantong sa pag-unawa sa kagandahan sa sining.

Si V. Shukshin "Zaletny" Sanya Neverov, ang bayani ng kwento ni V. M. Shukshin na "Zaletny," sa kanyang mga salita, "namuhay ng mali sa buong buhay niya." Ngunit nang siya ay magkasakit at ang kamatayan ay kumatok sa kanyang pintuan, bigla niyang nais na mabuhay. Ang mabuhay upang pagnilayan ang kagandahan ng kalikasan na hindi ko napansin noon. "Nakita ko ang tagsibol apatnapung beses, apatnapung beses! At ngayon ko lang naintindihan: mabuti. Hayaan akong tumingin sa kanya, para sa tagsibol! Hayaan mo akong magsaya!" sabi niya. L.N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan". Mga episode na "Gabi sa Otradnoye", "Oak". Hindi ko maalis ang aking sarili sa pagmumuni-muni sa kagandahan gabing naliliwanagan ng buwan ang pangunahing tauhang babae ng nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ni Leo Tolstoy, Natasha Rostova. Siya ay labis na nabighani sa tanawin ng gabi na hindi niya maisip ang tungkol sa pagtulog. Andrei Bolkonsky, na hinangaan din ang maganda larawan sa gabi at ang isang taong hindi sinasadyang makarinig ng mga bulalas ng isang batang babae na nabighani sa kagandahan ng gabi ay biglang darating sa konklusyon na "ang buhay ay hindi pa tapos sa tatlumpu't isang taong gulang"...

F. Abramov “Meron, may ganyang gamot” “...Tumayo si Baba Manya. Bumangon siya, nahirapang nakauwi, at nagkasakit: nagkaroon siya ng bilateral pneumonia. Si Lola Manya ay hindi bumangon ng higit sa isang buwan, at ang mga doktor ay walang alinlangan: ang matandang babae ay mamamatay. Walang gamot sa mundo na maaaring bumuhay ng isang matandang tao mula sa kamatayan. Oo, may ganyang gamot! Dinala ito ng mga starling sa Baba Mana...”

Thesis: Kailangang pangalagaan ang kalikasan. Saint-Exupery "Ang Munting Prinsipe" Very mahalagang ideya Ang mga fairy tale-parables ay mapanlikhang ipinahayag sa mga salita ng pangunahing tauhan - Maliit na prinsipe: "Bumangon ka, hugasan ang iyong mukha, ayusin ang iyong sarili, at agad na ayusin ang iyong planeta." Ang tao ay hindi hari ng kalikasan, at kung hindi niya susundin ang mga batas nito, kung gayon ang walang hanggang kaayusan ng mundo ay maaaring masira, ang paniniwala ng may-akda. Sa pamamagitan ng bibig ng isa pang bayani ng engkanto - ang Fox - ipinaalala sa atin ng may-akda, mga tao: "Kami ay may pananagutan para sa mga pinaamo namin." B.Sh. Okudzhava "Dalaga"

Mga gawa-argumento sa tematikong bloke: 1.B.Ekimov “The Night Passes” 2.V.Shukshin “The Old Man, the Sun and the Girl” 3.V.Krupin “Drop the Bag” 4.V.Rasputin “Farewell to Matera” 5.V .Shukshin “Zaletny” 6 .V.Astafiev “Siya na hindi lumalaki, namamatay...” 7.V.Degtev “Intelligent beings” 8.V.Degtev “Dandelion” 9. Ch.Aitmatov “Scaffold” 10.V Astafiev "Vasyutkino Lake" 11. B .Vasiliev "Huwag barilin ang mga puting swans"

Aphorisms...Quotes.... William Shakespeare: Ang lupa, ina ng kalikasan, ay ang kanyang libingan: kung ano ang kanyang ipinanganak, siya ay inilibing. Mikhail Prishvin: Ang babaeng nanganganak ay pinakamalapit sa kalikasan: sa isang panig siya ay kalikasan mismo, at sa kabilang banda, ang tao mismo. Mikhail Prishvin: Para sa iba, ang kalikasan ay kahoy na panggatong, karbon, ore, o isang dacha, o isang tanawin lamang. Para sa akin, ang kalikasan ay ang kapaligiran kung saan, tulad ng mga bulaklak, ang lahat ng ating mga talento ng tao ay lumago. Alexander Herzen: Ang mga magarang bagay ay ginagawa gamit ang magarang paraan. Ang kalikasan lamang ay gumagawa ng mga dakilang bagay para sa wala. Ang kalikasan ay nag-ingat sa lahat ng bagay na kahit saan ay may matutunan ka.

Leonardo da Vinci: Sa kalikasan, ang lahat ay matalinong pinag-isipan at inayos, dapat gawin ng bawat isa ang kanilang gawain, at sa ganitong karunungan mayroong pinakamataas na hustisya ng buhay. Marcus Tullius Cicero: Ang pag-aaral at pagmamasid sa kalikasan ay nagluwal ng agham. Leonardo da Vinci: Ang kalikasan ay nag-ingat sa lahat ng bagay kaya kahit saan ay may matututunan ka. Michel Montaigne: Walang walang silbi sa kalikasan. Jules Renard: Ang Diyos ay lubos na matagumpay sa kalikasan, ngunit sa tao ay nagkamali siya. Karl Marx: Ang tao ay nabubuhay ayon sa kalikasan.

Ang kalikasan mismo, ang maganda at walang kapagurang babaing ito, ay nag-aalaga sa pagtuturo sa lahat ng kabataan kung ano ang pag-ibig. (V. Trediakovsky) Marcus Tullius Cicero: *Lahat ng kalikasan ay nagsusumikap para sa pangangalaga sa sarili. * Ang pangunahing hilig ng tao ay nakadirekta sa kung ano ang tumutugma sa kalikasan * Araw-araw ang kalikasan mismo ay nagpapaalala sa atin kung gaano kakaunti, gaano kaliit na mga bagay ang kailangan nito. * Ang lupa ay hindi na babalik nang walang labis sa natanggap nito. * At kahit anong gawin ng kalikasan sa isang tao!!!

Mula sa pakikipag-usap sa kalikasan ay aalisin mo ang mas maraming liwanag hangga't gusto mo, at kasing dami ng lakas ng loob at lakas hangga't kailangan mo (F.G. Ranevskaya) Paano dakilang artista, alam ng kalikasan kung paano makakamit ang mga magagandang epekto sa maliliit na paraan (Z.I. Godfried) Ang kagubatan ay nagtuturo sa isang tao na maunawaan ang kagandahan (G. Heine) Huwag nating... masyadong madaya sa ating mga tagumpay laban sa kalikasan. Sa bawat tagumpay na iyon ay naghihiganti siya sa amin. (F. Engels)

Ang kalikasan ay nagbibigay ng sapat upang matugunan ang mga likas na pangangailangan (Seneca) Tulad ng isang mahusay na artista, alam ng kalikasan kung paano makamit ang mga magagandang epekto sa maliit na paraan (G. Heine) Maraming mga kahanga-hangang puwersa sa kalikasan, ngunit walang mas malakas kaysa sa tao. Kalikasan... gumising sa atin ng pangangailangan para sa pagmamahal... (I. Turgenev) Mahusay na libro ang kalikasan ay bukas sa lahat, at sa dakilang aklat na ito hanggang ngayon... ang mga unang pahina lamang ang nabasa (D. Pisarev) Sa kalikasan, ang lahat ay naaayon sa Tao nang walang karahasan, at walang panghihikayat ay nababalot ng kabutihan, bawat. Ang bagay ay nasa mahinahon na kagalakan, hindi alam ang pagmamataas, nakatagpo ng pagkakaisa (Huainan Zi)

Kahit na sa kanyang pinakamagagandang panaginip, hindi maiisip ng isang tao ang anumang mas maganda kaysa sa kalikasan. (Alphonse de Lamartine) Paano magiging napakaliwanag at maganda ang kalikasan kung hindi pareho ang kapalaran ng tao (Henry Thoreau) Johann Goethe: Ang kalikasan ang lumikha ng lahat ng lumikha (I. Goethe) Marcus Tullius Cicero: Ang kapangyarihan ng kalikasan malaki. Alam natin ang opinyon ng mga pinakadakilang siyentipiko na ang iba't ibang sangay ng kaalaman ay nangangailangan ng pag-aaral at pagtuturo, ngunit ang kakayahang patula ay nilikha ng kalikasan mismo, at ang makata ay lumilikha mula sa kanyang espiritu at sa parehong oras, na parang inspirasyon mula sa itaas. Lucretius: Ginagawa ng kalikasan ang lahat. (Lucretius)

Ang lupa, ang ina ng kalikasan, ay ang kanyang libingan: kung ano ang kanyang isinilang, siya ay inilibing (W. Shakespeare) Mikhail Prishvin: Ang babaeng nanganganak ay pinakamalapit sa kalikasan: sa isang panig ay siya mismo ang kalikasan, at sa tabi. iba, tao mismo. Para sa iba, ang kalikasan ay kahoy na panggatong, karbon, ore, o isang bahay sa tag-araw, o isang tanawin lamang. Para sa akin, ang kalikasan ay ang kapaligiran kung saan, tulad ng mga bulaklak, ang lahat ng ating mga talento ng tao ay lumago. Ang mga dakilang bagay ay ginagawa nang may mahusay na paraan. Ang kalikasan lamang ang gumagawa ng mga magagandang bagay nang libre (A. Herzen) Sa kalikasan, ang lahat ay matalinong pinag-isipan at isinaayos, ang lahat ay dapat na nakikibahagi sa kanilang gawain, at sa karunungan na ito ay ang pinakamataas na hustisya ng buhay.

Ang pag-aaral at pagmamasid sa kalikasan ay nagluwal ng agham (M.T. Cicero) Leonardo da Vinci: Ang kalikasan ay nag-ingat sa lahat ng bagay na kahit saan ay may matutunan ka (L. da Vinci) Walang walang silbi sa kalikasan (Michel Montaigne) Ang Diyos ay hindi masama Nature ay isang tagumpay, ngunit sa tao ito ay mali (Jules Renard)

Sa kalikasan, ang lahat ay matalinong pinag-isipan at isinaayos, ang bawat isa ay dapat mag-isip ng kanilang sariling gawain, at sa karunungan na ito ay ang pinakamataas na hustisya ng buhay (L. da Vinci) Ang pag-aaral at pagmamasid sa kalikasan ay nagluwal ng agham (M. T. Cicero). Ang kalikasan ay nag-ingat sa lahat ng bagay na kahit saan ay may matutunan ka (L. da Vinci) Walang walang silbi sa kalikasan (Michel Montaigne) Ang Diyos ay hindi masama sa kalikasan, ngunit sa tao ay nagkamali siya.

Si M. M. Prishvin ay isa sa mga masuwerteng manunulat na maaari mong matuklasan sa anumang edad: sa pagkabata, sa kabataan, bilang isang mature na tao, sa katandaan. At ang pagtuklas na ito, kung mangyayari, ay tunay na isang himala. Ang partikular na interes ay ang malalim na personal, pilosopiko na tula na "Phacelia", ang unang bahagi ng "Forest Drop". Maraming sikreto sa buhay. At ang pinakamalaking lihim, sa palagay ko, ay ang iyong sariling kaluluwa. Anong kalaliman ang nakatago dito! Saan nanggagaling ang mahiwagang pananabik sa hindi makakamit? Paano ito masiyahan? Bakit ang posibilidad ng kaligayahan kung minsan ay nakakatakot, nakakatakot, at nagdurusa ay halos kusang tinatanggap? Tinulungan ako ng manunulat na ito na matuklasan ang aking sarili, ang aking panloob na mundo at, siyempre, ang mundo sa paligid ko. Ang "Phacelia" ay isang liriko at pilosopiko na tula, isang kanta tungkol sa "inner star" at tungkol sa "evening" star sa buhay ng manunulat. Sa bawat miniature, nagniningning ang tunay na mala-tula na kagandahan, na tinutukoy ng lalim ng pag-iisip. Ang komposisyon ay nagpapahintulot sa amin na masubaybayan ang paglago ng pangkalahatang kagalakan. Isang kumplikadong hanay ng mga karanasan ng tao, mula sa mapanglaw at kalungkutan hanggang sa pagkamalikhain at kaligayahan. Ang isang tao ay naghahayag ng kanyang mga iniisip, damdamin, iniisip lamang sa pamamagitan ng pagiging malapit sa kalikasan, na lumilitaw nang nakapag-iisa bilang isang aktibong prinsipyo, ang buhay mismo. Ang mga pangunahing ideya ng tula ay ipinahayag sa mga pamagat at epigraph ng tatlong kabanata nito. "Desert": "Sa disyerto, ang mga pag-iisip ay maaari lamang sa iyo, kaya't natatakot sila sa disyerto, dahil natatakot silang maiwang mag-isa sa kanilang sarili." "Rosstan": "May isang haligi, at mula dito mayroong tatlong mga kalsada: isa, isa pa, ang pangatlo na pupuntahan - saanman mayroong iba't ibang kaguluhan, ngunit ang parehong kamatayan. Sa kabutihang palad, hindi ako pupunta sa direksyon kung saan naghihiwalay ang mga kalsada, ngunit mula doon pabalik - para sa akin, ang mga nakapipinsalang kalsada mula sa haligi ay hindi naghihiwalay, ngunit nagtatagpo. Natutuwa ako para sa haligi at babalik ako sa aking tahanan kasama ang tamang landas, inaalala ang aking mga kasawian sa Rosstana. "Kagalakan": "Ang kalungkutan, na naipon nang higit pa sa isang kaluluwa, balang araw ay maaaring sumiklab tulad ng dayami at sunugin ang lahat ng apoy ng hindi pangkaraniwang kagalakan." Nasa harap natin ang mga yugto ng kapalaran ng manunulat mismo at ng sinumang taong may malikhaing pag-iisip na may kakayahang mapagtanto ang kanyang sarili, ang kanyang buhay. At sa simula ay may disyerto... kalungkutan... Matindi pa rin ang sakit ng pagkawala. Ngunit mararamdaman mo na ang paglapit ng walang katulad na kagalakan. Dalawang kulay, asul at ginto, ang kulay ng langit at araw, ay nagsimulang sumikat sa atin mula sa mga unang linya ng tula. Ang koneksyon ni Prishvin sa pagitan ng tao at kalikasan ay hindi lamang pisikal, ngunit mas banayad at espirituwal. Sa likas na katangian, kung ano ang nangyayari sa kanyang sarili ay ipinahayag sa kanya, at siya ay huminahon. "Sa gabi, ang isang uri ng hindi malinaw na pag-iisip ay nasa aking kaluluwa, lumabas ako sa hangin... At pagkatapos ay nakilala ko sa ilog ang aking pag-iisip tungkol sa aking sarili, na ako, tulad ng ilog, ay hindi nagkasala, kung hindi ko mai-echo kasama ang buong mundo, sarado mula sa kanya ng maitim na lambong ng aking pananabik para sa nawawalang Phacelia.” Tinutukoy din ng malalim, pilosopiko na nilalaman ng mga miniature ang kanilang natatanging anyo. Marami sa kanila, na puno ng mga metapora at aphorism na nakakatulong upang maibsan ang mga kaisipan sa sukdulan, ay kahawig ng isang talinghaga. Ang estilo ay laconic, kahit na mahigpit, nang walang anumang pahiwatig ng pagiging sensitibo o pagpapaganda. Ang bawat parirala ay kakaiba at makabuluhan. "Kahapon, sa bukas na kalangitan, ang ilog na ito ay umalingawngaw sa mga bituin, kasama ang buong mundo. Ngayon ang langit ay sarado, at ang ilog ay nakahiga sa ilalim ng mga ulap, tulad ng sa ilalim ng isang kumot, at ang sakit ay hindi sumasalamin sa mundo - hindi! Sa dalawang pangungusap lang, dalawang magkaibang larawan ng isang gabi ng taglamig ang makikita, at sa konteksto, dalawang magkaibang mental na estado ng isang tao. Ang salita ay nagdadala ng isang masaganang semantic load. Kaya, sa pamamagitan ng pag-uulit, ang impresyon ay pinalalakas ng pagsasamahan: “... nanatili pa ring isang ilog at nagniningning sa kadiliman at tumakbo”; “... ang mga isda... ay tumalsik nang mas malakas at mas malakas kaysa kahapon, noong nagniningning ang mga bituin at napakalamig.” Sa huling dalawang miniature ng unang kabanata, lumilitaw ang motif ng kalaliman - bilang isang parusa sa mga pagkukulang sa nakaraan at bilang isang pagsubok na dapat malampasan. Ngunit ang kabanata ay nagtatapos sa isang chord na nagpapatibay sa buhay: "...at pagkatapos ay maaaring mangyari na ang isang tao ay magtagumpay kahit na ang kamatayan na may huling madamdaming pagnanais para sa buhay." Oo, ang isang tao ay maaaring madaig kahit na ang kamatayan, at, siyempre, ang isang tao ay maaaring at dapat na pagtagumpayan ang kanyang personal na kalungkutan. Ang lahat ng mga sangkap sa tula ay napapailalim sa panloob na ritmo - ang paggalaw ng mga iniisip ng manunulat. At kadalasan ang pag-iisip ay hinahasa sa mga aphorism: "Minsan ang tula ay ipinanganak mula sa espirituwal na sakit sa isang malakas na tao, tulad ng dagta mula sa mga puno." Ang ikalawang kabanata, "Rosstan," ay nakatuon sa pagtukoy sa nakatagong puwersang malikhaing ito. Lalo na maraming aphorisms dito. "Ang malikhaing kaligayahan ay maaaring maging relihiyon ng sangkatauhan"; "Ang hindi malikhaing kaligayahan ay ang kasiyahan ng isang taong naninirahan sa likod ng tatlong kastilyo"; "Kung saan may pag-ibig, naroon ang kaluluwa"; "Kung mas tahimik ka, mas napapansin mo ang paggalaw ng buhay." Ang koneksyon sa kalikasan ay nagiging mas malapit. Hinahanap at nakita ng manunulat dito “ang magagandang bahagi ng kaluluwa ng tao.” Ginagawa ba ni Prishvin ang kalikasan? Sa kritisismong pampanitikan ay walang pinagkasunduan sa usaping ito. Ang ilang mga mananaliksik ay nakahanap ng anthropomorphism sa mga gawa ng manunulat (ang paglipat ng mga katangian ng pag-iisip na likas sa mga tao sa mga natural na phenomena, hayop, bagay). Ang iba ay kumukuha ng kabaligtaran na pananaw. Ang pinakamahusay na mga aspeto ng buhay ng kalikasan ay nagpapatuloy sa tao, at siya ay may karapatang maging hari nito, ngunit isang napakalinaw na pilosopikal na pormula tungkol sa malalim na koneksyon sa pagitan ng tao at kalikasan at ang espesyal na layunin ng tao: "Tumayo ako at lumalaki - Ako ay isang halaman. Tumayo ako at lumaki at lumakad - ako ay isang hayop. Tumayo ako, at lumalaki, at lumalakad, at iniisip - Ako ay isang tao. Nakatayo ako at nararamdaman: ang lupa ay nasa ilalim ng aking mga paa, ang buong lupa. Nakasandal sa lupa, ako'y bumangon: at sa itaas ko ay ang langit—ang buong langit ay akin. At nagsimula ang symphony ni Beethoven, at ang tema nito: ang buong langit ay akin." Sa masining na sistema ng manunulat, ang mga detalyadong paghahambing at paralelismo ay may mahalagang papel. Ang miniature na "Old Linden Tree," na nagtatapos sa ikalawang kabanata, ay nagpapakita ng pangunahing tampok ng punong ito - walang pag-iimbot na paglilingkod sa mga tao. Ang ikatlong kabanata ay tinatawag na “Joy.” At ang kagalakan ay talagang malawak na nakakalat na sa mismong mga pangalan ng mga miniature: "Victory", "Smile of the Earth", "Sun in the Forest", "Ibon", "Aeolian Harp", "Unang Bulaklak", "Gabi ng ang Pagpapala ng mga Buds", "Tubig at Pag-ibig" ", "Chamomile", "Pag-ibig", Isang talinghaga ng aliw, isang talinghaga ng kagalakan ang nagbubukas sa kabanatang ito: "Aking kaibigan, ni sa hilaga o sa timog ay may lugar para sa iyo kung ikaw mismo ay natalo... Ngunit kung may tagumpay, - at pagkatapos ng lahat, ang bawat tagumpay - ito ay sa iyong sarili - kung kahit na ang mga ligaw na latian lamang ay mga saksi ng iyong tagumpay, kung gayon sila rin ay lalago nang may pambihirang kagandahan , at ang tagsibol ay mananatili sa iyo magpakailanman, isang bukal, kaluwalhatian sa tagumpay.” Ang nakapaligid na mundo ay lumilitaw hindi lamang sa lahat ng ningning ng mga kulay, ngunit din ay tunog at mabango. Ang hanay ng mga tunog ay hindi pangkaraniwang malawak: mula sa banayad, halos hindi napapansing tugtog ng mga icicle, isang aeolian harp, hanggang sa malalakas na hampas ng isang batis sa isang matarik na direksyon. At maiparating ng manunulat ang lahat ng iba't ibang amoy ng tagsibol sa isa o dalawang parirala: "Kumuha ka ng isang usbong, kuskusin ito sa pagitan ng iyong mga daliri, at pagkatapos ay sa mahabang panahon ang lahat ay amoy tulad ng mabangong dagta ng birch, poplar o ang espesyal na hindi malilimutang amoy. ng bird cherry...”. Ang mga integral na elemento ng istruktura sa mga landscape sketch ni Prishvin ay masining na oras at espasyo. Halimbawa, sa pinaliit na "Evening of the Blessing of the Buds" ang simula ng kadiliman at ang pagbabago ng mga larawan ng tag-araw ng gabi ay malinaw, nakikita, sa tulong ng mga salita - mga pagtatalaga ng kulay: "nagsimula itong maging madilim. ... ang mga putot ay nagsimulang mawala, ngunit ang mga patak sa kanila ay kumikinang...”. Ang pananaw ay malinaw na binalangkas, ang kalawakan ay nararamdaman: "Ang mga patak ay kumikinang... tanging ang mga patak at ang langit: ang mga patak ay kinuha ang kanilang liwanag mula sa langit at sumikat para sa atin sa madilim na kagubatan." Ang isang tao, kung hindi niya nilabag ang kanyang kasunduan sa nakapaligid na mundo, ay hindi mapaghihiwalay dito. Ang parehong pag-igting ng lahat ng mahahalagang pwersa, tulad ng sa isang namumulaklak na kagubatan, ay nasa kanyang kaluluwa. Ang metaporikal na paggamit ng imahe ng isang namumulaklak na usbong ay ginagawang posible na madama ito sa kabuuan nito: "Para sa akin na tila lahat ako ay natipon sa isang resinous bud at nais na magbukas upang makilala ang aking hindi kilalang kaibigan, napakaganda kaya. sa paghihintay lamang sa kanya, lahat ng mga hadlang sa aking paggalaw ay gumuho sa hindi gaanong mahalagang alabok.” Mula sa isang pilosopikal na pananaw, ang miniature na "Forest Stream" ay napakahalaga. Sa natural na mundo, si Mikhail Mikhailovich ay lalo na interesado sa buhay ng tubig dito nakita niya ang mga analogue sa buhay ng tao, kasama ang buhay ng puso. "Walang nagkukubli tulad ng tubig, at ang puso lamang ng isang tao kung minsan ay nagtatago sa kailaliman at mula doon ay biglang nagliliwanag, tulad ng bukang-liwayway sa malaki, tahimik na tubig.

Noong 70s at 80s. ng ating siglo, ang lira ng mga makata at manunulat ng prosa ay malakas na tumunog sa pagtatanggol sa kapaligiran. Nagpunta ang mga manunulat sa mikropono, nagsulat ng mga artikulo para sa mga pahayagan, isinasantabi ang trabaho sa mga gawa ng sining.

Ipinagtanggol nila ang ating mga lawa at ilog, kagubatan at bukid. Ito ay isang reaksyon sa dramatikong urbanisasyon ng ating buhay. Nasira ang mga nayon, lumago ang mga lungsod. Tulad ng nakasanayan sa ating bansa, ang lahat ng ito ay ginawa sa isang malaking sukat, at ang mga chips ay lumipad kahit saan. Ngayon ang mapanglaw na resulta ng pinsalang dulot ng mainit na ulo sa ating kalikasan ay naibuod na.

Ang mga manunulat ay pawang mga aktibista sa kapaligiran

Ipinanganak sila malapit sa kalikasan, alam at mahal nila ito. Ito ang mga kilalang manunulat ng prosa dito at sa ibang bansa gaya nina Viktor Astafiev at Valentin Rasputin.

Tinawag ni Astafiev ang bayani ng kwentong "The Fish Tsar" na "master". Sa katunayan, alam ni Ignatyich kung paano gawin ang lahat nang mas mahusay at mas mabilis kaysa sa sinuman. Siya ay nakikilala sa pamamagitan ng pagtitipid at katumpakan. "Siyempre, si Ignatyich ay nakakuha ng isda na mas mahusay kaysa sa iba at higit sa lahat, at hindi ito pinagtatalunan ng sinuman, ito ay itinuturing na legal, at walang sinuman ang naiinggit sa kanya, maliban sa nakababatang kapatid na lalaki ng Kumander." Mahirap ang relasyon ng magkapatid. Hindi lamang itinago ng kumander ang kanyang poot sa kanyang kapatid, ngunit ipinakita rin ito sa unang pagkakataon. Ignatyich

Sinubukan kong hindi ito pansinin.

Sa totoo lang, tinatrato niya ang lahat ng mga residente ng nayon nang may ilang higit na kahusayan at kahit na pagpapakumbaba. Ang pangunahing karakter ng kuwento, siyempre, ay malayo sa perpekto: siya ay pinangungunahan ng kasakiman at isang consumerist na saloobin sa kalikasan. Hinaharap ng may-akda ang pangunahing tauhan sa kalikasan. Para sa lahat ng kanyang mga kasalanan sa harap niya, ipinakita ng kalikasan si Ignatyich ng isang matinding pagsubok.

Nangyari ito nang ganito: Nangisda si Ignatyich sa Yenisei at, hindi kontento sa maliliit na isda, naghihintay ng sturgeon. “At sa sandaling iyon ang isda ay nagpahayag ng sarili, pumunta sa gilid, ang mga kawit ay nag-click sa bakal, at ang mga asul na kislap ay bumaril mula sa gilid ng bangka. Sa likod ng popa, ang mabigat na katawan ng isang isda ay namumula, umikot, naghimagsik, nagkalat ng tubig na parang basahan ng sunog, itim na basahan." Sa sandaling iyon, nakita ni Ignatyich ang isang isda sa pinakagilid ng bangka. "Nakita ko ito at nagulat ako: mayroong isang bagay na bihira, primitive hindi lamang sa laki ng isda, kundi pati na rin sa hugis ng katawan nito - mukhang isang prehistoric na butiki..."

Ang isda kaagad ay tila nagbabala kay Ignatyich. Ang kanyang kaluluwa ay tila nahati sa dalawa: isang kalahati ang nagsabi sa kanya na palayain ang isda at sa gayon ay iligtas ang kanyang sarili, ngunit ang isa ay hindi nais na palayain ang isang sturgeon, dahil ang haring isda ay dumarating lamang sa isang buhay. Ang hilig ng mangingisda ay nangunguna sa pagiging mahinhin. Nagpasya si Ignatyich na hulihin ang sturgeon sa anumang halaga. Ngunit dahil sa kawalang-ingat, siya ay napunta sa tubig, sa kawit ng kanyang sariling gamit. Nararamdaman ni Ignatyich na siya ay nalulunod, na hinihila siya ng isda sa ilalim, ngunit wala siyang magagawa upang iligtas ang kanyang sarili. Sa harap ng kamatayan, ang isda ay nagiging isang uri ng nilalang para sa kanya.

Ang bayani, na hindi kailanman naniniwala sa Diyos, sa sandaling ito ay bumaling sa kanya para sa tulong. Naaalala ni Ignatyich ang sinubukan niyang kalimutan sa buong buhay niya: isang disgrasyadong batang babae na napahamak sa walang hanggang pagdurusa. Lumalabas na ang kalikasan, sa isang diwa ay isang "babae," ay naghiganti sa kanya para sa pinsalang idinulot niya. Malupit na naghiganti ang kalikasan sa tao. Ignatyich, "walang kontrol sa kanyang bibig, ngunit umaasa pa rin na kahit papaano ay may makarinig sa kanya, sumirit ng paulit-ulit at marahas: "Gla-a-asha-a-a, forgive-ti-i-i..."

At nang bitawan ng isda si Ignatyich, pakiramdam niya ay napalaya na ang kanyang kaluluwa sa kasalanang nagpabigat sa kanya sa buong buhay niya. Napag-alaman na tinupad ng kalikasan ang banal na gawain: tinawag nito ang makasalanan sa pagsisisi at dahil dito ay inalis niya ang kanyang kasalanan. Ang may-akda ay nag-iiwan ng pag-asa para sa isang buhay na walang kasalanan hindi lamang sa kanyang bayani, kundi pati na rin sa ating lahat, dahil walang sinuman sa mundo ang immune mula sa mga salungatan sa kalikasan, at samakatuwid ay sa kanilang sariling kaluluwa.

Sa kanyang sariling paraan, inihayag ng manunulat na si Valentin Rasputin ang parehong paksa sa kuwentong "Apoy". Ang mga bayani ng kuwento ay nakikibahagi sa pagtotroso. Sila ay "parang gumagala sa iba't ibang lugar, huminto upang hintayin ang masamang panahon, at natigil." Ang epigraph ng kuwento: "Ang nayon ay nasusunog, ang katutubo ay nasusunog" - inihahanda nang maaga ang mambabasa para sa mga kaganapan ng kuwento.

Inihayag ni Rasputin ang kaluluwa ng bawat bayani ng kanyang trabaho sa pamamagitan ng apoy: "Sa lahat ng paraan ng pag-uugali ng mga tao - kung paano sila tumakbo sa paligid ng bakuran, kung paano nila inilinya ang mga kadena upang maipasa ang mga pakete at mga bundle mula sa kamay patungo sa kamay, kung paano nila tinukso ang apoy, isinasapanganib ang kanilang sarili hanggang sa huli - sa lahat ng ito ay isang bagay na hindi makatotohanan, hangal, ginawa sa kaguluhan at hindi maayos na pagnanasa." Sa kalituhan sa apoy, ang mga tao ay nahahati sa dalawang kampo: ang mga gumagawa ng mabuti at ang mga gumagawa ng masama.

Ang pangunahing karakter ng kuwento, si Ivan Petrovich Egorov, ay isang abogado ng mamamayan, bilang tawag sa kanya ng mga Arkharovites. Tinawag ng may-akda ang mga pabaya, hindi masipag na mga tao na Arkharovites. Sa panahon ng sunog, ang mga Arkharovite na ito ay kumikilos alinsunod sa kanilang karaniwang pang-araw-araw na pag-uugali: "Hini-drag nila ang lahat! Pinuno ng opisina ni Strigunov ang kanyang mga bulsa na puno ng maliliit na kahon. At malamang na wala silang mga bakal sa mga ito, malamang na mayroon silang isang bagay na tulad nito sa kanila!…

Itinulak ka nila sa shank, sa dibdib! At ang mga bote na ito, mga bote!” Hindi mabata para kay Ivan Petrovich na maramdaman ang kanyang kawalan ng kakayahan sa harap ng mga taong ito. Ngunit ang kaguluhan ay naghahari hindi lamang sa paligid niya, kundi pati na rin sa kanyang kaluluwa. Napagtanto ng bayani na "ang isang tao ay may apat na suporta sa buhay: isang tahanan na may pamilya, trabaho, mga tao at ang lupang kinatatayuan ng iyong bahay. Ang isang tao ay naliligaw - ang buong mundo ay nakatagilid." Sa kasong ito, ang lupa ay "limped". Pagkatapos ng lahat, ang mga residente ng nayon ay walang mga ugat kahit saan, sila ay "gala." At ang lupa ay tahimik na nagdusa mula dito. Ngunit dumating na ang sandali ng kaparusahan.

Sa kasong ito, ang papel ng paghihiganti ay ginampanan ng apoy, na isa ring puwersa ng kalikasan, isang puwersa ng pagkawasak. Tila sa akin ay hindi nagkataon na natapos ng may-akda ang kwento halos ayon kay Gogol: "Bakit ikaw ang aming tahimik na lupain, hanggang kailan ka tahimik? At nananahimik ka? Marahil ang mga salitang ito ay magsisilbing mabuti sa ating bayan ngayon.