Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang Bylinas ay isa sa mga genre ng Russian folklore. Ang mga ito ay mga kanta, ngunit espesyal, epikong mga kanta na nagsasabi tungkol sa mga kabayanihan na nangyari matagal na ang nakalipas. Ito ay hindi nagkataon na sa mga epiko ay makikita natin ang maraming makasaysayang palatandaan ng sinaunang panahon, halimbawa, ang mga sinaunang sandata ng mga mandirigma: isang tabak, kalasag, sibat, helmet, chain mail - ang bayani ay mayroong lahat ng ito; niluluwalhati nila ang mga lungsod na aktwal na umiiral o dati nang umiiral: Kyiv-grad, Chernigov, Murom, Galich at iba pa.

Ang mismong salitang "epiko" ay nagmula sa salitang "byl", ibig sabihin, sa mga sinaunang awit na ito ay umaawit sila tungkol sa kung ano talaga ang nangyari, ngunit nangyari minsan, noong unang panahon. At samakatuwid, sa loob ng maraming siglo, ang mga labi ni Ilya Muromets ay ipinakita sa Kiev-Pechersk Lavra; Ang mga bunton na nakakalat sa mga kagubatan ng Rostov ay ipinasa habang ang mga libingan ng mga kaaway ay binugbog ni Alyosha Popovich. Ang mga gumaganap ng mga epiko ay nagbigay ng napakasimpleng paliwanag sa mga pinaka-hindi kapani-paniwalang epikong yugto: "Noong unang panahon, ang mga tao ay hindi katulad nila ngayon - mga bayani."

Sa mga epiko, ang mga bayani ay niluwalhati, kung saan ang mga imahe ay nilalagyan nila pinakamahusay na mga katangian mga tao at kanilang mga kabayanihan, na lumulutas sa mga salungatan na may kahalagahang pambansa. Pinagkalooban ng pagpapahalaga sa sarili, ipinagtatanggol ng mga bayani ang karangalan ng kanilang sariling bayan. Sa bawat epiko, kailangan nilang magpasya sa pangunahing isyu, gawin ang pangunahing aksyon kung saan nakasalalay ang kapalaran ng lungsod o maging ang buong estado. Kaya naman ang hyperbolism na kanilang inilalarawan mga epikong bayani at ang kanilang mga kalaban. Ang mga Bogatyr ay nakikilala sa pamamagitan ng napakalaking pisikal na lakas: lumalaban sila at tumaga sa mga kaaway, "nang hindi umiinom o kumakain," naghahagis ng mabibigat na pamalo sa langit, "tinatalon" ang kanilang mga kabayanihang kabayo "labinlimang milya." Ang ganitong mga pagmamalabis ay nagpapahayag ng saloobin ng mga tao sa mga epikong bayani.

Ang lahat ng mga bayani ay nagpapakilala sa mga katangian, interes, kakayahan ng isang buong tao, ang kanilang mga mithiin. Ngunit ang bawat isa sa kanila ay may sariling hitsura, sariling kilos, sariling lugar sa bilog ng mga epikong karakter. Halimbawa, si Dobrynya Nikitich ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang "kaalaman"; hindi lamang siya isang mandirigma, kundi isang diplomat din, at natatanging musikero, at si Alyosha Popovich ay malakas sa hitsura, siya ay isang matapang at matapang na mandirigma.

Ang Ilya Muromets ay sumasakop sa isang espesyal na lugar. Ang kanyang mga pagsasamantala ay nakakulong sa Kievan Rus sa panahon ng paghahari ni Vladimir, at si Ilya ay walang ibang alalahanin o interes maliban sa pagprotekta katutubong lupain. Ang kanyang katandaan ay ipinahayag, halimbawa, sa katotohanan na ang karaniwang epithet na "bata" sa pangalan ng iba pang mga bayani ay hindi inilalapat kay Ilya Muromets. Tinawag nila siya: "mabangis, mabait na kapwa," "matandang Cossack." Magalang nilang sinabi tungkol sa kanya: "Malakas, makapangyarihang bayani, si Ilya Muromets na anak na si Ivanovich."

Halimbawa, sa epikong "Ilya Muromets at ang Nightingale na Magnanakaw," siya ay nag-iisa nang madali (mapaglaro) na nag-alis ng tatlong "pagkagambala" nang sabay-sabay na nakatagpo niya sa paglalakbay mula sa Murom hanggang sa kabisera ng Kyiv-grad:

Ang unang balakid - naalis ko ang Chernigov-grad,
Isa pang hadlang - Nagsemento ako ng mga tulay sa loob ng labinlimang milya
Sa pamamagitan ng ilog na iyon sa pamamagitan ng Samorodina;
Ang pangatlong balakid - Natumba ko ang Nightingale the Robber.

Ang epiko tungkol sa kahanga-hangang mang-aararo na si Mikul Selyaninovich ay niluluwalhati ang paggawa ng mga magsasaka, na nagpapahayag ng pagmamahal at paggalang ng mga tao para sa oratai. Ang imahe ng epikong bayaning ito ay naglalaman ng mga ideya ng mga tao tungkol sa bayaning magsasaka. Ang makapangyarihang lakas ay niluluwalhati (sampung vigilante ay "hindi makahugot ng isang prito mula sa lupa, iwaksi ang kanayunan mula sa mga ome-shiks"), ang pagnanais para sa tapat na trabaho ("sigaw, araro, at maging mga magsasaka"), ang yaman na nakuha ng ang paggawa na ito ("ang bota ng orator ay berdeng morocco", "nakababa ang sumbrero, at ang kanyang caftan ay itim na pelus").

Ang mga epiko ay, una sa lahat, mga gawa ng sining, samakatuwid sila ay nailalarawan sa pamamagitan ng fiction (ang kathang ito ay tinatawag na patula na katotohanan) at pagmamalabis. Ngunit ang pangunahing bagay sa parehong militar Kyiv at panlipunan-araw-araw na mga epiko ng Novgorod (na kinabibilangan ng epikong "Volga at Mikula Selyaninovich") ay ang pinakamataas na layunin sa pangalan kung saan nakatira ang mga bayani - libreng paggawa sa isang mapayapang lupain. Ang mga epiko ay isa sa mga anyong patula oral folk art. Ang genre na ito ay lumitaw sa isang panahon kung kailan hindi pa naimbento ang pag-iimprenta. Ang mga tao, na lumilikha ng mga mahuhusay na akdang patula, ay ipinasa ang mga ito mula sa bibig hanggang sa bibig, mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Kaya't ang ilang mga epiko ay umabot sa ating panahon. Ayon sa anyo ng kanilang mga epiko, sila ay mga makasaysayang kanta. Ang mga pangunahing tauhan ng mga epiko ay pangunahing mga bayani na niluluwalhati ang Great Rus' sa kanilang mga pagsasamantala, tagapagtanggol ng mahihina at nasaktan.

Isa sa mga paboritong bayaning inaawit sa mga epiko ay si Ilya Muromets. Halimbawa, ang epiko na pinamagatang "Ilya Muromets at Nightingale the Robber" ay naglalarawan sa labanan ng isang bayani na may puwersa ng kaaway malapit sa lungsod ng Chernigov, at pagkatapos ay kasama ang Nightingale the Robber mismo. Walang inaasahan na ang lungsod ay mapapalaya, ngunit si Ilya Muromets ay "nagsimulang yurakan ang kanyang kabayo at nagsimulang sumaksak ng isang sibat, at tinalo niya ang buong dakilang puwersang ito." Ang mga masasayang tao ay humiling na maging kanilang tagapagpalaya bilang isang gobernador, ngunit nais niyang pumunta sa Kyiv, kay Prinsipe Vladimir. Habang sinasabi sa bayani ang tungkol sa maikling ruta, binalaan siya ng mga tao na ang Nightingale the Robber ay nakatira malapit sa ilog. Kapag sumipol siya, "kahit anong tao ang naroon, lahat sila ay patay na." Si Ilya Muromets ay hindi natakot at pumunta sa kalsada. Nagpaputok siya ng palaso mula sa isang mahigpit na busog at natanggal ang mata ng magnanakaw.

Nakadena sa stirrup, dinala siya ng bayani kay Vladimir. At nang kumbinsido ang prinsipe na ang kaaway ay nahuli, dinala ni Ilya ang Nightingale sa isang bukas na bukid at pinutol ang kanyang ulo. Sa epiko, niluluwalhati ng mga tao ang katapangan, determinasyon, at kakayahang hindi umatras sa harap ng mga paghihirap. Ang bayani ay maaaring medyo hindi makatwiran, ngunit sa huli ay natalo niya ang masasamang espiritu.

Nalaman namin ang tungkol sa mahusay na pisikal na lakas at kapangyarihan ng mga bayani ng Russia mula sa epikong "Volga at Mikula Selyaninovich." Ang ganitong kaso ay inilarawan dito. Sumakay si Prince Volga Svyatoslavovich kasama ang kanyang hukbo upang mangolekta ng parangal. Sa bukid, nakita niya ang magsasaka na si Mikula Selyaninovich na nag-aararo at namangha sa kanyang lakas. “At binubunot niya ang mga tuod at mga ugat, at naghahagis ng malalaking bato sa tudling.” Hiniling sa kanya ni Volga na sumali sa iskwad, dahil ang mga magnanakaw ay gumagala sa kalsada. Malayo na sila sa lupang taniman nang maalala ni Mikula na nakalimutan niya ang kanyang araro sa lupa. Unang limang mandirigma, pagkatapos ay sampu, at pagkatapos ay hindi nagawang hilahin ng buong hukbo ang bipod mula sa lupa. At ang bayani ay "kinuha ang bipod na ito gamit ang isang kamay" at dali-dali itong hinugot. At nang si Volga, nagulat, ay nagtanong: "Sino ka?" - Sumagot si Mikula na siya ay isang magsasaka, nag-aararo ng lupa, pinapakain ng tinapay si Nanay Rus. Sa paglalarawan ng lakas ng bayani sa epikong ito, binigyang-diin ng mga tao na siya ay nagmula sa bayan, isang simpleng magsasaka. At sa kompetisyon ay natalo niya ang buong hukbo sa pamamagitan ng puwersa.

Kaya't niluwalhati ng mga tao ang kanilang mga bayani, hinahangaan ang kanilang mga pagsasamantala, ang kanilang kagitingan, kapangyarihan at dakilang lakas.Malawak at mayaman ang mga lupain ng Russia, marami rito makapal na kagubatan, malalalim na ilog, masaganang gintong bukid. Mula noong sinaunang panahon, masisipag at mapayapang mga tao ang naninirahan dito. Gayunpaman, ang mapayapa ay hindi nangangahulugang mahina, at samakatuwid ay madalas na ang mga magsasaka at mag-aararo ay kailangang isantabi ang kanilang mga karit at araro at humawak ng mga sandata upang ipagtanggol ang kanilang lupain mula sa maraming mga kaaway - mga nomadic na tribo, mga kapitbahay na tulad ng digmaan. Ang lahat ng ito ay makikita sa mga katutubong epikong kanta, na niluwalhati hindi lamang ang husay at pagsusumikap ng mga karaniwang tao, kundi pati na rin ang kanilang lakas ng militar.

Ang mga makapangyarihan at marilag na larawan ng mga bayani ay lumalabas sa ating harapan sa mga epiko. Si Ilya Muromets ay mabigat at malupit pagdating sa pagprotekta sa kanyang sariling lupain. Hindi siya natatakot sa ganoon

Ito ba ay ang lungsod ng Chernigov ay naabutan ng malakas na pwersa, itim at itim,
At itim at itim, parang itim na uwak.

Nag-iisa niyang tinapakan ang lahat ng “dakilang lakas” na ito ng kaniyang kabayo at sinaksak siya ng isang sibat, “at tinalo niya ang lahat ng dakilang lakas na ito.” Ang paborito ng mga tao na si Ilya Muromets ay nakamit na, siyempre, ay lampas sa kapangyarihan ng isang tao. Ang bayani ay kumukuha ng kanyang dakilang lakas at kawalang-tatag mula sa kanyang sariling lupain at pagmamahal ng mga tao. Iyon ang dahilan kung bakit napakadali niyang nakayanan hindi lamang sa mga dayuhang mananakop, kundi pati na rin sa isang walang uliran na himala - ang Nightingale the Robber.

Ang "Oratay-oratayushko" na si Mikula Selyaninovich ay napapalibutan ng walang gaanong pagmamahal at karangalan. Gustung-gusto niya ang kanyang trabaho at pumupunta sa taniman araw-araw, na parang isang holiday: nakasuot siya ng matalinong damit, at hindi mo maalis ang iyong mga mata sa binata mismo:

At ang mga kulot ni Oratai ay umuuga,
Paano kung ang mga perlas ay hindi na-download at nakakalat?
Ang sumisigaw na mga mata at malinaw na mga mata ng isang falcon,
At black sable ang kilay niya.

Si Mikula Selyaninovich ay hindi rin pinagkaitan ng lakas. Pabiro niyang hinahawakan ang araro, na halos hindi makagalaw ang buong iskwad ni Volga Svyatoslavovich mula sa lugar nito.

Ang mga mamamayang Ruso ay namuhay nang mapayapa sa tabi ng mga magiting na manggagawa at magiting na mandirigma: walang kasawiang-palad ang makakasira sa diwa ng mga Ruso habang ang mga kakila-kilabot na tagapagtanggol ay nagbabantay.

Ano ang sikreto ng omnipotence ng mga epiko? Maghanda ng ulat tungkol sa mga epiko gamit ang pahayag ni M. Gorky tungkol sa oral folk art at ang kuwento ng folklorist na si Vladimir Prokopyevich Anikin.

Sagot

Ang sikreto ng omnipotence ng mga epiko ay malapit at direktang koneksyon sa buong paraan ng pamumuhay ng taong Ruso, kaya naman ang mundo at buhay ng Russian. buhay magsasaka naging batayan ng pagkamalikhain ng epiko at fairy tale.

Mga Epiko (mula sa salitang "byl") - isang gawa ng oral history katutubong tula tungkol sa mga bayaning Ruso at bayani ng bayan.

Ang aksyon ng mga epiko ay nagaganap sa Kyiv, sa mga palapag ng kalakalan ng Novgorod at sa iba pang mga lungsod ng Russia.

Kahit noon pa man, mabilis ang pangangalakal ni Rus, kaya naman binanggit sa mga epiko ang mga sikat na ruta ng kalakalan, at kinanta ng mga mang-aawit ang lawak ng lupain ng Russia. Ngunit alam din ng mga mananalaysay ang tungkol sa malalayong lupain, na ang mga pangalan ay binanggit sa mga epiko.
Ang mga epiko ay binibigyang halaga ng dokumentaryo ng maraming mga tampok ng sinaunang buhay; sinasabi nila ang tungkol sa istruktura ng mga unang lungsod.

Sa Rus', ang isang mahusay na kabayo ay pinahahalagahan, kaya ang imahe ng isang kabayo ay madalas na matatagpuan sa mga epiko. Inililista at inilalarawan din ng mga epiko nang detalyado ang mga detalye ng damit at harness ng kabayo.

Ngunit ang pinakamahalaga sa mga epiko ay ang mga kaisipan at damdamin ng mga tao. Mahalaga para sa atin, mga residente ng ika-21 siglo, na maunawaan kung bakit ang mga tao ay umawit tungkol sa mga bayani at kanilang maluwalhating mga gawa, kung sino ang mga bayani na ito at sa pangalan ng kanilang mga nagawa?

Nakamit ni Ilya Muromets ang maraming mga gawa, lalo na, pinalaya niya ang isa sa mga kalsada mula sa mga magnanakaw. Napakahusay ng kanyang mga pagsasamantala.

Ang lahat ng mga bayani ay nakikipaglaban sa mga kaaway sa pangalan ng kapayapaan at kagalingan ng Rus', ipinagtatanggol nila ang kanilang sariling lupain.

Ngunit ang mga epiko ay inilalarawan hindi lamang ang mga kaganapan ng kabayanihan na pagtatanggol ng bansa, kundi pati na rin ang mga gawa at kaganapan. Araw-araw na buhay: trabaho sa lupang taniman, kalakalan. Ang ganitong mga epiko ay hindi lamang nakakaaliw: ang mang-aawit ay nagturo at nagtuturo kung paano mamuhay.

Ang pang-araw-araw na gawain ng isang magsasaka sa mga epiko ay inilalagay sa itaas ng paggawa ng militar; ito ay ipinahayag sa epiko tungkol sa magsasaka na sina Mikul at Prinsipe Volga.

Oras Sinaunang Rus' nakaapekto sa masining na istruktura ng mga epiko; nakilala sila sa kataimtiman ng tono, kadakilaan ng mga imahe, at kahalagahan ng aksyon.

Ang epikong taludtod ay espesyal; ito ay naglalayong maghatid ng masiglang mga intonasyon sa pakikipag-usap.

Ang mga kwentong epiko ay may mga simula, wakas, pag-uulit, pagmamalabis (hyperboles), at palagiang epithets. Walang tula sa mga epiko; noong unang panahon, ang pag-awit ng mga epiko ay sinasaliwan ng pagtugtog ng alpa.

Sa sining ng mga epiko, ang koneksyon sa pagitan ng mga panahon ng Sinaunang Rus' at ng ating panahon ay natanto.

Panimulang artikulo sa aklat na "Epics. Russian folk tales. Old Russian stories / [Library of world literature for children, vol. 1, 1989]"

Text

MUNDO NG EPICS AT FAIRY TALES

Isang libong taon na ang nakalilipas, walang sinuman sa Rus ang maaaring magpatotoo mula noong naging kaugalian na ang pag-awit ng mga epiko at pagsasalaysay ng mga engkanto. Ipinasa nila sa mga nabuhay noong panahong iyon mula sa kanilang mga ninuno, kasama ang mga kaugalian at ritwal, na kung wala ang mga kasanayang iyon ay hindi ka makakaputol ng isang kubo, hindi ka makakakuha ng pulot mula sa isang troso, hindi ka makakagawa ng isang espada, hindi ka makakapag-ukit ng isang kutsara. Ito ay isang uri ng mga espirituwal na kautusan, mga tipan na iginagalang ng mga tao.

Taliwas sa mapanghamak na saloobin ng simbahan sa mga gawi ng makamundong magsasaka na pamumuhay ni Rus ayon sa sarili nitong mga tuntunin, ang impluwensya ng mga epiko at engkanto ay nahayag sa maraming mga gawa ng pinong sining at inilapat na sining. Ang master ay sumulat sa icon ng St. George na pinatay ang dragon gamit ang isang sibat - ang nagwagi sa fairytale Serpent Gorynych ay lumitaw, at ang nailigtas na dalaga ay kahawig ng isang prinsesa - isang maamo na biktima ng makalupang rapist, kung saan siya ay nakipaglaban nang mabangis sa engkanto kuwento anak na magsasaka. Ang mag-aalahas ay natunaw ang ginto at pilak, naglabas ng isang manipis na sinulid, pinaikot ito, nakakabit ng isang kumikinang na semi-mahalagang bato - at ang katotohanan ng isang multi-kulay na fairy-tale diva ay lumitaw. Ang tagapagtayo ay nagtatayo ng isang templo - ang resulta ay isang maluwang na silid, sa ilalim ng simboryo kung saan, mula sa makitid na mga bukana sa dingding, isang sinag ng sikat ng araw ang bumuhos at naglaro, na parang isang tirahan ay itinayo para sa mga engkanto at kuwento. mga epikong bayani. Sa mga frame at tagaytay, isang manipis na tuwalya na gawa sa kahoy na pinalamutian ang kubo, ang karpintero ay lumikha ng kamangha-manghang mga hayop at mga ibon, mga bulaklak at mga halamang gamot. Ang sandok ng inumin ay kahawig ng isang pato. Ang mga epikong kabayo ay tumakbo nang diretso mula sa pininturahan na umiikot na gulong, at ang mga maligaya na bota, na tinahi ng tagagawa ng sapatos, ay kahawig ng kung saan sa mga epiko ay kinanta nila na ang isang maya ay maaaring lumipad sa ilalim ng iyong takong, at kahit na gumulong ng isang itlog malapit sa iyong daliri. Ganyan ang kapangyarihan ng mala-tula na alamat, ang kapangyarihan ng pag-imbento ng fairy tale. Nasaan ang sikreto ng omnipotence na ito? Ito ay nasa pinakamalapit at pinaka direktang koneksyon sa buong paraan ng pamumuhay ng taong Ruso. Para sa parehong dahilan, sa turn, ang mundo at paraan ng pamumuhay ng buhay ng mga magsasaka ng Russia ay nabuo ang batayan ng pagkamalikhain ng epiko at fairy-tale.

Ang aksyon ng mga epiko ay nagaganap sa Kiev, sa mga maluluwag na silid ng bato, sa mga lansangan ng Kiev, sa Dnieper piers, sa simbahan ng katedral, sa malawak na princely courtyard, sa mga shopping area ng Novgorod, sa tulay sa ibabaw ng Volkhov. , sa iba't ibang bahagi ng lupain ng Novgorod, sa iba pang mga lungsod: Chernigov, Rostov Murom, Galich.

Kahit noon pa man, sa isang panahon na malayo sa atin, mabilis na nakipagkalakalan si Rus sa mga kapitbahay nito. Samakatuwid, binanggit ng mga epiko ang sikat na ruta "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego": mula sa Dagat ng Varangian (Baltic) hanggang sa Ilog Neva sa kahabaan ng Lake Ladoga, kasama ang Volkhov at Dnieper. Iminumungkahi ng mga siyentipiko na sa rutang ito ang epikong Nightingale Budimirovich ay naglayag patungong Kyiv sakay ng tatlumpu't isang bangka upang manligaw sa pamangkin ng prinsipe. Kinanta ng mga mang-aawit ang lawak ng lupain ng Russia, kumalat sa ilalim ng mataas na kalangitan, at ang lalim ng mga pool ng Dnieper:

Ang taas ba, ang taas ng langit,
Lalim, lalim ng karagatan-dagat,
Malawak na kalawakan sa buong lupain,
Malalim ang mga whirlpool ng Dnieper.

Alam din ng mga mananalaysay ng mga epiko ang tungkol sa malalayong lupain: tungkol sa lupain ng Vedenetsky (malamang na Venice), tungkol sa mayamang kaharian ng India, Constantinople, iba't ibang lungsod Gitnang Silangan.

Sa katumpakan na posible sa artistikong paglalahat, ang mga epiko ay kumakatawan sa panahon ng sinaunang estado ng Russia: hindi Moscow, ngunit Kyiv at Novgorod ang tinatawag na mga pangunahing lungsod.

Maraming maaasahang katangian ng sinaunang buhay at buhay ang ibinibigay sa mga epiko halaga ng dokumentaryo. Ang mga epiko ay nagsasabi tungkol sa istraktura ng mga unang lungsod - sa labas ng mga pader ng lungsod na nagpoprotekta sa nayon, nagsimula kaagad ang kalayaan malinis na bukid: bayani sa kanilang sarili malalakas na kabayo Hindi sila naghihintay hanggang sa magbukas ang mga tarangkahan, ngunit tumalon sa sulok na tore at agad na natagpuan ang kanilang mga sarili sa bukas na hangin. Nang maglaon lamang ay nakabuo ang mga lungsod ng hindi protektadong “mga suburban.”

Ang mga epiko ay nagsasalita tungkol sa isang kumpetisyon sa archery: ang mga mamamana ay nagkikita sa patyo ng prinsipe at bumaril sa isang singsing, sa gilid ng kutsilyo, upang hatiin ang arrow sa dalawa at upang ang mga kalahati ay magkapantay sa sukat at bigat; Doon mismo naganap ang suntukan: ang saya ay hindi inosente - ang ilan ay lumabas sa labanan na baldado, bagama't ang mahigpit na mga tuntunin ay nag-oobliga sa kanila na magsagawa ng patas na laban. Tanging ang matapang lamang ang nangahas na makipagkumpitensya sa lakas at husay.

Ang isang mabuting kabayo ay pinahahalagahan sa Rus'. Ang nagmamalasakit na may-ari ay nag-aalaga sa kabayo at alam ang halaga nito. Ang isa sa mga epikong bayani, si Ivan, ang anak ng panauhin, ay gumawa ng isang "mahusay na taya" na sa kanyang ikatlong kaarawan, ang shaggy Burochka ay lalampas sa karera ang lahat ng mga prinsipe na kabayong lalaki, at ang puno ni Mikulina ay tinalo ang kabayo ng prinsipe, salungat sa kasabihang "Ang mga araro ng kabayo, ang kabayo ay nasa ilalim ng siyahan.” Ang isang tapat na kabayo sa mga epiko ay nagbabala sa may-ari nito sa panganib - ito ay umuungol "sa tuktok ng kanyang mga baga" at pumapalo sa kanyang mga kuko upang gisingin ang bayani.
Ang mga storyteller ng mga epiko ay nagsabi sa amin tungkol sa mga dekorasyon sa dingding sa mga seremonyal na tirahan. Ang mga tore ay nakakagulat na pininturahan:

Ang araw ay nasa langit - ang araw ay nasa mansyon;
May isang buwan sa langit - may isang buwan sa palasyo;
May mga bituin sa langit - may mga bituin sa mansyon;
Liwayway sa langit - madaling araw sa mansyon
At lahat ng kagandahan ng langit.

Ang mga damit ng mga epikong bayani ay matikas. Kahit na ang oratai na nag-aararo na si Mikula ay walang suot na damit para sa trabaho: isang kamiseta at mga daungan, tulad ng nangyari sa katotohanan -

Ang orata ay may malambot na sumbrero,
At ang kanyang caftan ay itim na pelus.

Ito ay hindi kathang-isip, ngunit ang katotohanan ng sinaunang maligaya na buhay ng Russia.

Ang mga epiko ay nagsasalita nang detalyado tungkol sa horse harness at mga bangka - mga barko. Sinisikap ng mga mang-aawit na huwag makaligtaan ang isang solong detalye: ang bayani ay naglalagay ng sweatshirt sa kabayo, isang felt pad sa sweatshirt, isang saddle pad, isang saddle sa sweatpad, humihigpit ng labindalawang girth, "hinihila" ang mga hairpins, "inilalagay" ang mga stirrups; Ang mga buckles ng bayani ay "pula ng ginto", "ngunit hindi para sa kagandahan, ngunit para sa kapakanan ng lakas": kahit na ang mga gintong buckle ay nabasa, hindi sila kinakalawang. Ang kwento tungkol sa mga bangka ay makulay: ang mga barko ay may mahusay na kagamitan, at ang amo ang pinakamahusay: sa halip na mga mata, siya ay may isang mamahaling bato na nakapasok - isang yate, sa halip na kilay ay may mga itim na sable, sa halip na bigote ay may matalim na damask. kutsilyo, sa halip na tainga mayroong mga sibat ng Murzamets, ang busog at popa ay naka-cocked Turin, side - animal style. Ang lumang Russian bangka ay halos kapareho sa kuwentong ito. Ang mga epiko ay nagpahayag hindi lamang ng libreng imahinasyon, kundi pati na rin ang praktikal na interes - pinalibutan ng mga tao ang pinakamahalagang bagay sa kanilang buhay ng mga tula.

Gaano man kahalaga ang mga tampok na ito ng sinaunang buhay, ang mga kaisipan at damdamin ng mga taong nakapaloob sa mga epiko ay higit na mahalaga. Mahalagang maunawaan ng mga tao sa ika-20 siglo kung bakit umawit ang mga tao tungkol sa mga bayani at sa kanilang maluwalhating mga gawa. Ang mga epiko ay nasiyahan hindi lamang sa likas na pagkahumaling sa lahat ng bagay na makulay, hindi pangkaraniwan, at hindi pangkaraniwan; Ang mga kwentong kabayanihan ay hindi isang walang batayan na dula ng pantasya: ipinapahayag nila sa kanilang sariling paraan ang kamalayang panlipunan ng isang kabuuan makasaysayang panahon. Sino sila, mga bayani ng Russia, sa pangalan ng kung ano ang kanilang nagagawa at kung ano ang kanilang pinoprotektahan?

Naglalakbay si Ilya Muromets sa mga hindi madaanan, hindi madaanang kagubatan sa malapit, direkta, at hindi isang mahabang paikot-ikot na kalsada. Wala siyang takot sa Nightingale the Robber na humaharang sa daanan. Ito ay hindi isang haka-haka na panganib at hindi isang haka-haka na daan. Ang North-Eastern Rus' kasama ang mga lungsod ng Vladimir, Suzdal, Ryazan, Murom ay minsang nahiwalay sa rehiyon ng Dnieper kasama ang kabisera ng Kiev at mga katabing lupain sa pamamagitan ng siksik na kagubatan. Sa kalagitnaan lamang ng ika-12 siglo ay isang kalsada ang itinayo sa mga kagubatan - mula sa Oka hanggang sa Dnieper. Bago ito, kinakailangan na maglibot sa mga kagubatan, patungo sa itaas na bahagi ng Volga, at mula roon hanggang sa Dnieper at kasama ito sa Kyiv. Gayunpaman, kahit na pagkatapos na mailagay ang direktang kalsada, mas gusto ng marami ang luma kaysa dito: bagong daan ito ay hindi mapakali - ninakawan at pinatay ang mga tao doon. Ang mga balakid na dulot sa kalsada ay isang matinding kasamaan. Ginawa ni Ilya na malinaw ang daan, at ang kanyang gawa ay lubos na pinahahalagahan ng kanyang mga kontemporaryo. Sa paghusga sa epiko, ang Rus' ay hindi lamang hindi maayos na organisado sa panloob na buhay nito, ngunit bukas din sa mga pagsalakay ng kaaway: mayroong isang dayuhan na "malakas na tao" malapit sa Chernigov. Tinalo ni Ilya ang mga kaaway at pinalaya ang lungsod mula sa pagkubkob. Ang nagpapasalamat na mga residente ng Chernigov ay nag-imbita kay Ilya na maging kanilang gobernador, ngunit tumanggi siya. Ang kanyang trabaho ay paglingkuran ang buong Rus', at hindi ang anumang lungsod: para dito si Ilya ay pumupunta sa malaking kabisera sa prinsipe ng Kyiv. Ang epiko ay bumuo ng ideya ng isang malakas na estado na may kakayahang magtatag ng kaayusan sa loob ng bansa at maitaboy ang mga pagsalakay ng kaaway.

Ang kahulugan ng epiko tungkol kay Ilya Muromets at Kalina the Tsar ay hindi gaanong makabuluhan: inihahambing nito ang dalawang magkasalungat na pag-uugali ng isang mandirigma sa isang malungkot na oras, kapag ang kaaway ay nagbabanta sa mismong pagkakaroon ng lupain ng Russia. Ang mga mandirigma, na nasaktan ni Prinsipe Vladimir, ay hindi nais na ipagtanggol ang Kyiv - walang panghihikayat mula sa mga gawa ni Ilya, ngunit si Ilya ay nagdusa ng higit sa kanila mula sa prinsipe. Hindi tulad ni Samson at ng kanyang pangkat, nakalimutan ni Ilya ang kanyang personal na insulto. Ang buhay na tinig ng isang kontemporaryo mga trahedya na pangyayari, nang hindi nagkakaisa ang mga sundalong Ruso dahil sa mga panloob na pag-aaway, ay naririnig sa kuwento ng epikong mang-aawit. Mula sa isang mataas na burol, si Ilya, papalapit sa mga kaaway, ay nakita:

Maraming lakas ang nabuo,
Parang sigaw ng tao,
Parang kabayong umuungol
Ang puso ng tao ay nagiging malungkot.

Ang kuwentong ito ay hindi gaanong maaasahan kaysa sa mga paglalarawan ng mga salaysay, na nagsasalita tungkol sa paglangitngit ng hindi mabilang na bilang ng mga kariton, ang dagundong ng mga kamelyo at ang pagungol ng mga kabayo. Sa mortal na mapanganib na mga panahon para sa Rus', ang mga epikong mang-aawit ay niluwalhati ang katapangan ng mga sundalong Ruso: Hindi iniligtas ni Ilya ang kanyang sarili, na pupunta sa malinaw na kamatayan.

Ang isang halimbawa ng katapatan sa tungkuling militar ay ipinakita rin ng isa pang mandirigma-bayani, na niluwalhati sa mga epiko sa ilalim ng pangalang Dobrynya Nikitich. Nakipaglaban siya sa may pakpak na nagniningas na Serpent at natalo siya ng dalawang beses. Ang pangalawang tagumpay ay lalong mapagpasyahan, nang pinalaya ni Dobrynya ang isang malaking bilangguan at ibinalik ang kalayaan sa pamangkin ng prinsipe, na nanghihina sa ilalim ng halimaw.

Ang mga siyentipiko ay hindi nakarating sa isang matatag na konklusyon tungkol sa kung sino ang eksaktong at kung anong kaganapan ang makikita sa epiko: ang kwento ng kanta ay likas na fairytale. Ang gawa ng mandirigma ay inaawit sa isang anyo na pamilyar sa mga kabayanihan: narito ang isang engkanto-kuwento na pagbabawal, at ang paglabag nito, at ang pagkidnap sa dalaga ng Serpent, at ang payo ng omniscient na ina, na nagbigay kay Dobrynya ng isang kahanga-hangang latigo na sutla. , at ang paglaya ng dalaga. Echo ng orihinal makasaysayang pangyayari, paulit-ulit na lumilipat sa panahon, umalingawngaw sa epiko na may hindi malinaw na tunog, ngunit hindi pa rin maikakaila ang mismong pag-asa ng epiko sa kasaysayan. Sa epiko mayroong patuloy na pagbanggit ng Mount Sorochinskaya, kung saan nakatira ang Serpent - ang nakakagambala sa kapayapaan ng lupain ng Russia. Posible na pinag-uusapan natin O timog Ural. Hindi kalayuan sa Buzuluk ay mayroong isang sinaunang kuta ng nayon ng Sorochinskoye. Ang mga Volga Bulgarians, na nasakop ng mga Khazar, ay dating nanirahan sa mga lugar na ito. Noong ika-10 siglo, natalo ng mga Ruso ang mga Khazar, at bago iyon binigyan nila sila ng parangal. Tinalo ni Dobrynya ang Ahas sa mga lugar na ito.

Ang mga Bogatyr ay nakikipaglaban sa mga kaaway sa ngalan ng kapayapaan at kagalingan ng Rus'; ipinagtatanggol nila ang kanilang sariling lupain mula sa lahat na nanghihimasok sa kalayaan nito. Itinaas ng mga mang-aawit ang mga tagumpay sa militar sa taas ng pinaka marangal na gawa. Hindi nila intensyon na luwalhatiin ang pag-agaw ng mga dayuhang lupain at dayuhang yaman. Ito ang pinaka-malinaw na ipinahayag ang katutubong, magsasaka estilo ng mga epiko. Ito ay hindi gaanong malinaw na sinasalamin sa mismong paraan ng epikong kuwento.

Dito pumasok si Ilya Muromets sa tolda sa kanyang ninong mandirigma na si Samson. Natagpuan niya ito kasama ang kanyang squad sa hapag kainan. Sinasabi ni Ilya ang mga salitang karaniwan sa isang magsasaka: "Tinapay at asin!" At ayon sa parehong kaugalian ng magsasaka, inanyayahan ni Samson si Ilya: "Umupo ka at kumain sa amin." Ang mga bayani ay “kumain, uminom, kumain,” “nanalangin sila sa Panginoon.” Ito ang kaugalian sa mga pamilyang patriyarkal. Sa lahat ng ugali, salita at kilos ng mga bayani ay mararamdaman ang kulungan at katangian ng magsasaka.

Bilang mga likha ng magsasaka na si Rus, ang mga epiko ay kusang inilalarawan hindi lamang ang mga kaganapan ng kabayanihan na pagtatanggol ng bansa, ngunit ang mga gawain at kaganapan sa pang-araw-araw na buhay: pinag-uusapan nila ang tungkol sa trabaho sa lupang taniman, paggawa ng mga posporo at tunggalian, mga kumpetisyon sa equestrian - mga listahan, kalakalan. at mahabang paglalakbay na may dalang mga kalakal, tungkol sa mga insidente mula sa lungsod araw-araw na buhay, tungkol sa mga pagtatalo at suntukan, tungkol sa mga libangan at buffoonery. Ngunit kahit na ang gayong mga epiko ay hindi lamang nakakaaliw: ang mang-aawit ay nagturo at nagturo, ibinahagi sa mga tagapakinig ang kanyang pinakaloob na mga saloobin tungkol sa kung paano mabuhay.

Ang Novgorod guslier Sadko ay pinabayaan ng mga mangangalakal - sa loob ng tatlong magkakasunod na araw ay hindi nila siya inanyayahan sa isang piging, ngunit ang hari ng dagat ay umibig sa paglalaro ng gusli. Tinulungan niya ang guslar na mapangunahan ang mga mangangalakal. Si Sadko ay yumaman sa pamamagitan ng pagwawagi sa mga tindahan na may mga pulang kalakal sa isang pagtatalo. At pagkatapos ay naging mapagmataas at ipinagmamalaki si Sadko - napagpasyahan niya na siya ay naging mas mayaman kaysa sa Novgorod, ngunit nagkamali siya. At paano ang isa, kahit na ang pinakamayaman, ay makikipagtalo sa Novgorod mismo?! Gaano man karami ang binili ni Sadko,

Triple ang mga kalakal na naihatid,
Triple ang mga paninda.

Pagkatapos ay sinabi ni Sadko sa kanyang sarili: "Hindi ako, tila, ang mangangalakal ng Novgorod ay mayaman - ang maluwalhating Novgorod ay mas mayaman kaysa sa akin!" Sa isang pagkakataon, matalas na nabanggit ni V. G. Belinsky na ang epiko tungkol kay Sadko ay hindi hihigit sa isang solemne na pagluwalhati - ang "apotheosis" ng Novgorod. Ang mga kayamanan ng Panginoong Novgorod the Great, na nakipagkalakalan "sa buong mundo," ay nalulugod sa mga epikong mang-aawit: hindi man lang nila pinabayaan ang kanilang minamahal na bayani nang siya ay nakapasok sa kaluwalhatian ng Novgorod. Pinoprotektahan ng mga mang-aawit ang dignidad ng kanilang sariling lupain, pinoprotektahan ito mula sa mga pag-atake na nagmumula sa sinuman. At sa Sadko, bilang karagdagan sa kanilang husay at mahusay na pagtugtog ng alpa, pinarangalan ng mga mang-aawit ang kanilang pangako sa kanilang sariling lupain. Anong uri ng kayamanan ang ipinangako ng hari ng dagat sa guslar sa ilalim ng karagatan-dagat, ngunit ginusto ni Sadko na umuwi sa lahat ng bagay.
Ang mga mang-aawit ay sensitibo sa mga tula - sila, tulad ni Sadko, ay naaakit din sa malawak na kalawakan ng dagat, nagustuhan nila ang paghampas ng mga alon na pinutol ng isang bangka, ngunit mas matamis ang mapayapang tunog ng mga kampana ng St. Sophia Cathedral at ang ingay ng mga shopping square ng Novgorod. Hindi napapansin, ngunit napakalinaw na nagpahayag ng pagmamahal sa kanyang tinubuang lupa.
Isang napaka-kagiliw-giliw na epiko tungkol sa Novgorod daredevil Vaska Buslaev. Ang mga mang-aawit ay nakikiramay sa kanya nang buong puso, gusto nila ang kanyang sigasig, matapang, tapang, lakas, ngunit si Buslaev ay hindi isang walang ingat na brawler. Mahalagang maunawaan ang kahulugan ng labanan na sinimulan niya sa Novgorod. Ito ay kilala na ang mga naturang pag-aaway ay madalas na nangyari sa Novgorod. Noong ika-12 - unang kalahati ng ika-13 siglo, naganap ang mga pag-aaway sa pagitan ng mga Novgorodian. Si Buslaev ay nakikipag-away sa mayamang pakikipag-ayos sa kalakalan, na ikinatuwa ng mga pakinabang ng pakikipag-ugnayan sa naghaharing piling Vladimir-Suzdal at isinakripisyo ang kalayaan ng Novgorod. Si Posad ay kinondena sa epiko. Tinalo ni Buslaev ang gayong mga Novgorodian nang walang awa. Ayon kay V. G. Belinsky, ang epiko ay dapat unawain bilang “isang pagpapahayag kahalagahang pangkasaysayan at pagkamamamayan ng Novgorod". Ito ay isang malalim, totoong pagtatasa.
Ang kaisipang bayan ay matatagpuan din sa ibang mga epiko ng di-bayanihan na uri. Sa epiko tungkol sa magsasaka na sina Mikul at Prinsipe Volga, ang ideya ng magsasaka ay ipinahayag nang buong kalinawan. Ang pang-araw-araw na gawain ng magsasaka ay inilalagay sa itaas ng militar. Malawak ang lupang taniman ni Mikula, mabigat ang kanyang araro, ngunit madali niya itong mahawakan, at hindi alam ng pulutong ng prinsipe kung paano ito lalapitan - hindi nila alam kung paano ito huhugutin mula sa lupa. Ang pakikiramay ng mga epikong mang-aawit ay buo sa panig ni Mikula.
Ang panahon ng Sinaunang Rus' ay nakaapekto rin sa masining na istraktura mismo, ang mga ritmo, at ang istraktura ng taludtod ng mga epiko. Naiiba sila sa mga susunod na kanta ng mga Ruso sa kadakilaan ng kanilang mga imahe, ang kahalagahan ng aksyon, at ang solemnidad ng kanilang tono. Ang mga epiko ay umusbong sa panahon na ang pag-awit at pagkukuwento ay hindi pa masyadong nagkakalayo sa isa't isa. Ang pag-awit ay nagbigay sa epikong kuwento ng kataimtiman, at ang pagkukuwento ay napakahusay sa pag-awit na tila ito ay umiiral nang eksakto para sa kapakanan ng kuwento. Ang solemne na tono ay tumutugma sa pagluwalhati sa bayani at sa kanyang mga gawa, ang pag-awit ay naayos ang mga sinusukat na linya sa memorya ng mga tao.
Ang epikong taludtod ay espesyal, ito ay inangkop upang maiparating ang masiglang mga intonasyon sa pakikipag-usap:

Alinman mula sa lungsod ng Murom,
Mula sa nayon at Karacharova
Aalis na ang isang malayo, mabait at mabait na kasama.

Ang mga linya ng kanta ay magaan at natural: ang pag-uulit ng mga indibidwal na salita at preposisyon, ang ritmo mismo ay hindi nakakagambala at hindi nakakasagabal sa paghahatid ng kahulugan. Ang tula na ritmo ay sinusuportahan ng matatag na mga diin lamang sa simula at sa dulo ng taludtod: ang diin ay bumabagsak sa ikatlong pantig mula sa simula ng taludtod at sa ikatlong pantig mula sa dulo, at, bilang karagdagan, ang huling pantig. ay palaging stressed, anuman ang phonetic stress. Upang mapanatili ang panuntunang ito, ang mga mang-aawit ay madalas na nag-uunat at kinontrata ang mga salitang: "Ang itim na ibong uwak ay hindi lumilipad" (sa halip na "hindi lumilipad"); "At siya ay nagmaneho na parang sa isang malaking powerhouse" (sa halip na "mahusay"). Kung tungkol sa gitna ng taludtod, walang palaging lugar para sa stress; ang kanilang bilang ay nagbabago rin. Upang mapanatili ang ritmo, ang mga karagdagang pantig ay ipinasok sa taludtod - kadalasang mga interjections: "At sa pamamagitan ng isang roundabout na landas - isang buong libo." Sa lalong madaling panahon ang tainga ng nakikinig ay nasanay sa mga pagsingit na ito at hindi na napansin ang mga ito. Ngunit ang pagiging natural ng pakikipag-usap ng parirala ay napanatili. Ang pagsasalita ay dayuhan sa artipisyal na muling pagsasaayos ng mga salita at mapagpanggap na pagbuo.

Walang rhyme sa epiko: magpapalubha ito sa natural na daloy ng pagsasalita, ngunit hindi pa rin ganap na inabandona ng mga mang-aawit ang mga katinig. Sa mga epikong taludtod, ang magkakatulad na pagtatapos ng mga salita ay magkatugma:

Kaya lahat ng damo-ants ay entwined
Oo, nahulog ang mga azure na bulaklak...

Ang banayad na pandinig ng mga mang-aawit ay sumunod sa euphony ng taludtod:

Ang Nightingale ay sumipol na parang nightingale,
Parang hayop ang sigaw ng kontrabida na tulisan.

Sa unang taludtod ang tunog na "s" ay paulit-ulit na paulit-ulit, sa pangalawa - "z".
Ang pagiging kanta ay ipinahayag sa magkakatulad na syntax ng mga taludtod:

Lahat ng isda na naiwan sa asul na dagat,
Ang lahat ng mga ibon ay lumipad para sa mga shell,
Ang lahat ng mga hayop ay tumakbo patungo sa madilim na kagubatan.

Ang mga tula ng parehong istraktura ay nakikita bilang isang kumpletong kabuuan. Laban sa isang homogenous na background, ang mga paglihis ay posible rin upang i-highlight kung ano ang kinakailangan:

Ang isa pang ipinagmamalaki ang isang mahusay na kabayo,
Ipinagmamalaki ng isa pa ang isang silk port.
Ipinagmamalaki ng iba ang tungkol sa mga nayon at pamayanan,
Ipinagmamalaki ng isa pang lungsod na may mga suburb,
Ipinagmamalaki ng iba ang sarili niyang ina,
At ipinagyayabang ng loko ang kanyang batang asawa.

Ang huling talata ay iba sa lahat ng iba pa. May pangangailangan para dito: pagkatapos ng lahat, ang susunod ay tungkol sa nakatutuwang gawa ni Stavr, na nagpasya na ipagmalaki sa prinsipe ang tungkol sa kanyang matalinong asawa.

Ang himig ng mga epikong awit ay nauugnay sa intonasyon kolokyal na pananalita. Pag-awit ng mga nakatutok na tagapakinig upang madama ang isang kuwento tungkol sa mga kaganapan sa malayong kasaysayan. Ito ay kung paano nailalarawan ng sikat na kolektor ng alamat na si Pavel Nikolaevich Rybnikov ang epikong tune noong nakaraang siglo: "Mabuhay, kakatwa at masayahin, kung minsan ito ay naging mas mabilis, kung minsan ay nasira ito at sa pagkakaisa nito ay kahawig ng isang bagay na sinaunang, nakalimutan ng ating henerasyon... ito ay masaya na manatili sa ganap na kapangyarihan bagong impression."

Noong unang panahon, ang pag-awit ng mga epiko ay sinasaliwan ng pagtugtog ng alpa. Naniniwala ang mga musikero na ang alpa ang pinakaangkop na instrumento para sa pagtugtog kasama ng mga salita: ang sinusukat na tunog ng alpa ay hindi nalunod sa pag-awit at nakakatulong sa pang-unawa ng mga epiko. Pinahahalagahan ng mga kompositor ang kagandahan ng mga epikong himig. Ginamit sila ni M. P. Mussorgsky, N. A. Rimsky-Korsakov sa mga opera at symphonic na gawa.
Ang mga fairy tales ay libre sa artistikong imbensyon, ngunit, tulad ng mga epiko, ang mga ito ay malapit na nauugnay sa totoong buhay. Nililikha din ng mga fairy tale ang mundo ng mga alalahanin at interes Rus ng mga tao. Nalalapat ito sa mga engkanto ng lahat ng uri, at lalo na sa tinatawag na mga kuwento ng hayop.

Noong sinaunang panahon, ang fairy-tale fox ay kilala bilang isang tusong tao: ang fox ay tinatawag pa ring tusong tao ngayon. Pinagsasama ng fairy tale ang mundo ng mga hayop, ibon at mundo ng mga tao. Papalapit sa puno kung saan lumipad ang tandang, nagsalita ang soro: "Gusto ko ng mabubuting bagay para sa iyo, Petenka - upang gabayan ka sa totoong landas at turuan ka ng pangangatuwiran. Ikaw, Petya, ay hindi pa nagkumpisal. Bumaba ka sa akin at magsisi, at aalisin ko ang lahat ng iyong mga kasalanan at hindi kita patatawanin." Ngunit ang tandang ay hindi simple: pinamamahalaang niyang dayain ang soro, kahit na siya ay nahuli sa mga kamay. “Matalinong prinsesa! Malapit nang magkaroon ng kapistahan ang ating obispo; Sa oras na iyon sisimulan kong hilingin na ikaw ay gawing mas matamis, at ikaw at ako ay magkakaroon ng malambot na mga tinapay, matamis na bisperas, at mabuting kaluwalhatian ang daraan sa atin.” Ang fox ay nakinig, binuksan ang kanyang mga paa, at ang tandang ay pumutok sa puno ng oak. Ang fairy tale ay nagmula sa mga taong nakakaalam ng katotohanan ng haka-haka na kabanalan ng mga espirituwal na tagapagturo, alam ang tungkol sa mga pakinabang ng matamis na buhay ng mga babaeng relihiyoso na matatagpuan sa simbahan. Hindi maikakaila ang kritikal na pag-iisip ng mga gumawa ng fairy tale.

Siyempre, hindi lahat ng fairy tale ay napakadirekta at prangka sa pangungutya nito, ngunit kahit na ang pinaka mga kwentong hindi nakakapinsala mula sa buhay ng mga hayop at ibon ay direktang nauugnay sa mga order ng tao at mga karakter ng tao.

Nabulunan ang tandang buto ng sitaw, sumugod ang manok sa tubig. Ang ilog ay hindi nagbigay ng tubig: "Pumunta ka sa malagkit na puno, humingi ng isang dahon, pagkatapos ay bibigyan kita ng tubig." Tumakbo ang manok sa Lipka: Hiniling ni Lipka ang sinulid, at kinuha ng batang babae ang sinulid. Nangako siyang ibibigay ang sinulid, ngunit hayaan ang manok na magdala ng suklay mula sa mga combers. Kaya ipinadala muna nila ang manok para sa isang bagay, pagkatapos ay para sa isa pa: mula sa mga combers hanggang sa Kalashnikovs, mula sa mga Kalashnikov hanggang sa mga woodcutter. Ang bawat tao'y nangangailangan ng isang bagay. At nang ang mga mangangahoy ay hindi nagtitipid sa panggatong, at ang panggatong ay napunta sa Kalashnik, at ang mga Kalashnik ay nagbigay ng mga rolyo para sa mga suklay, at ang suklay ay napunta sa batang babae, at ang sinulid ay napunta sa malagkit, at ang dahon ay napunta sa ilog. , pagkatapos ay nakapagdala ng tubig ang manok sa tandang. Nalasing ang sabong - isang butil ang nakalusot, kumanta siya ng "Ku-ka-re-kuu!" Ang tulong ay dumating sa oras, ang tandang ay nakaligtas, ngunit napakaraming kondisyon, napakaraming problema!

Sa mga engkanto tungkol sa mga hayop, na may kumpleto na hindi alam, marahil, sa walang iba pang mga gawa, ang nakakatawang disposisyon ng mga taong Ruso ay ipinahayag. Ang mga fairy tale ay naging mga salawikain at kasabihan. Sasabihin nila: "Ang binugbog ay nagdadala ng hindi natalo" - at kaagad na naisip ang engkanto tungkol sa fox at lobo; at ang mga salitang "Iniwan ko ang aking lola, iniwan ko ang aking lolo" ay maaalala kung kinakailangan upang kutyain ang takas; Ang mga ugat at tuktok mula sa fairy tale tungkol sa magsasaka at oso ay binanggit kung kinakailangan upang kondenahin ang maling pagkakahati.

Ang mga kwento tungkol sa mga hayop ay isang pang-araw-araw na encyclopedia ng mga bisyo at pagkukulang ng tao. "A joke conceived in all seriousness," ang galing pilosopong Aleman Hegel. Ang mga mananalaysay ay hindi napahiya sa katotohanan na ang mga hayop at ibon ay halos walang pinagkaiba sa mga tao. Sinabi ng fox na tatanggapin niya ang sanggol, tulad ng isang tunay na komadrona, at ninanakaw niya ang pulot. Inaanyayahan ng crane ang kanyang ninang na fox na bisitahin at inihain ang okroshka sa mesa sa isang pitsel na may makitid na leeg bilang ganti sa kanyang pagiging maramot. Sinabi ng fox sa itim na grouse na siya ay nasa lungsod at nakarinig ng isang utos: ang itim na grouse ay hindi dapat lumipad sa mga puno, ngunit lumakad sa lupa. Naghahabulan ang cancer at fox. Ang isang maingat na toro ay nagtatayo ng isang malakas na kubo at, sa matinding lamig, hinahayaan niyang tumira ang isang walang kabuluhang tupa, isang baboy at isang tandang kasama niya. Isang inahin at isang tandang ang pumunta sa mga boyars upang hatulan sila. Ang crane at ang tagak ay nanliligaw sa isa't isa at hindi maaaring tapusin ang mga bagay dahil sa sama ng loob sa isa't isa, dahil sa katigasan ng ulo, atbp. Ganito ang pag-uugali at pamumuhay ng mga tao, hindi hayop at ibon. Kaakit-akit mga fairy tale Ang punto ay pinagsasama nila, nang walang anumang artipisyal, ang mga katangian ng mga hayop, ibon at tao.

Hindi hinahabol ng mga storyteller ang pagiging kumplikado ng mga intriga at sitwasyon. Ang sitwasyon ay hindi maaaring maging mas simple. Ang fox ay nagkunwaring patay at, dinampot ng mabagal na lolo, itinapon ang mga isda sa kalsada. Nais din kumain ng lobo - tinuruan siya ng fox na manghuli ng isda gamit ang kanyang buntot. Alam na ang sumunod na nangyari.

Itinusok ng fox ang nguso nito sa pitsel at naipit, sinubukang hikayatin ang pitsel na bumitaw, ngunit hindi nito binitawan, kaya't nilunod niya ito at nilunod ang sarili.

Kinuha ng uwak ang ulang at hinawakan ito sa kanyang tuka; Nakita niya ang kanser na kailangan niyang mawala, sinimulan niyang purihin ang mga magulang ng uwak: "Mabait silang mga tao!" - "Oo!" - unang sumagot ang uwak. Ngunit labis na pinuri ng alimango ang uwak kaya hindi niya napigilan ang kanyang kagalakan, tumilaok - at na-miss ang alimango.

Ang mga kuwento ng hayop ay may sariling mga diskarte sa pagkukuwento. Ang "Kolobok" ay itinayo bilang isang hanay ng magkatulad na mga yugto: isang bun roll, ito ay nakasalubong sa isang liyebre, nagtatanong kung saan ito tumatakbo, bilang tugon ay nakarinig ng isang kanta: "Ako ay nagwawalis sa kahon..." Ang parehong bagay ay paulit-ulit kapag nakikipagkita sa isang lobo, isang oso, at higit pa at mas taimtim na nagiging pagkanta. Ngunit pagkatapos ay nakilala ko ang isang itim na fox, isang pulang-pulang fox, at ang lahat ay nagtapos sa iba. Ang masuwerteng tinapay ay nakakuha ng lahat sa ngayon, ngunit nakatagpo siya ng mga hayop na simple ang pag-iisip, at ang fox ay tuso at tuso. Naging matapang si Kolobok na gusto niyang kantahin ang kanyang kanta, nakaupo sa dila ng fox, at nagbayad siya. Inihatid ng mga mananalaysay ang ideya sa isang napakalinaw na anyo. At ganyan ang lahat ng mga kwento tungkol sa mga hayop. Ito ay hindi primitiveness, ngunit ang pagiging simple ng mataas na sining.

At kung gaano ka expressive at makulay ang pananalita ng mga storyteller. Sinabi ng fox sa tinapay: "Umupo ka sa aking dila at kumanta sa huling pagkakataon!" "Sa huling pagkakataon" - nangangahulugang "muli", ngunit ito ay tiyak na "sa huling pagkakataon": hindi na kumanta ng kolobok! Ang mananalaysay ay naglalaro ng mga salita. Sinasabi ng fairy tale tungkol sa mga kalungkutan ng isang blackbird sa problema: "Ang blackbird ay nagdadalamhati, ang blackbird ay nagdadalamhati!" Nakakabighani ang malamyos na talumpati sa engkanto.

Ang mga fairy tale ay sinabi sa iba't ibang paraan at para sa ibang layunin. Ang mga mananalaysay ay inspirasyon ng matapang na pagnanais na magkuwento tungkol sa isang buhay na ganap na naiiba sa karaniwan. Walang mga fairy tale na walang mga himala, ngunit ang lohika ng fiction mismo ay hindi alien sa katotohanan ng buhay. Ang matandang babae ay naghulog ng acorn sa ilalim ng lupa, at ito ay tumubo. Lumaki ito at lumaki at umabot sa sahig. Pinutol nila ang sahig. Ang puno ng oak ay lumago sa kisame - binuwag nila ang kisame, at pagkatapos ay inalis ang bubong. Ang puno ng oak ay lumaki hanggang sa langit. Ang matandang lalaki ay umakyat sa langit at nakakita ng magagandang gilingang bato at isang gintong sabong. Nagsimula silang gumiling sa mga gilingang bato: anuman ang kanilang pagliko, lahat ay pancake at cake, lahat ay pancake at cake! Isang himala ang nangyari, isang hindi kapani-paniwalang himala, at ang matandang lalaki at ang matandang babae ay mabubuhay sa kasiyahan at kabusugan, ngunit isang boyar ang natagpuan at ninakaw ang mga gilingang bato. Kung hindi dahil sa sabong, hindi na sila babalik sa matanda at sa matandang babae. Ang fairy tale ay hindi kumplikado, at marahil iyon ang dahilan kung bakit ang koneksyon sa pagitan ng fiction at katotohanan sa buhay. Sa ibang okasyon, ngunit totoong totoo sa esensya, isinulat ni F. M. Dostoevsky: "Kahit na ito ay isang kamangha-manghang fairy tale, ang kamangha-manghang sa sining ay may mga limitasyon at panuntunan. Ang hindi kapani-paniwala ay dapat na may kaugnayan sa tunay na dapat mong paniwalaan ito." Siyempre, ang kuwento ng matandang lalaki na nakakuha ng mga kahanga-hangang gilingang bato at isang cockerel mula sa langit ay kathang-isip, ngunit ang pag-iisip ng kagalingan at kabusugan ay kitang-kita dito: pinangarap nila kung ano ang gusto nila, kung ano ang nais nila. At saan matatagpuan ang kahanga-hangang mga gilingang bato? Ito ay talagang isang makalangit na regalo. Sa likod mahiwagang kwento may ideya na dapat mayroong mas mataas na hustisya. Ito ay hindi pananampalataya sa banal na paglalaan: ang mga tao ay hindi nagtiis sa kasinungalingan. Sinubukan ng boyar na kunin ang hindi pag-aari niya, ngunit may puwersang mas malakas kaysa sa kanya, hindi niya ito pinayagan. Lumipad ang sabong sa mansyon ng boyar, umupo sa tarangkahan at sumigaw ng malakas: “Uwak! Boyar, boyar, ibalik ang aming mga gilingang bato, ginto at bughaw!” At anuman ang ginawa ng boyar - itinapon niya ang tandang sa tubig sa balon, at sa apoy sa oven - ang maling gawa ay hindi pinahintulutang mangyari. Kinuha ng tandang ang mga gilingang bato mula sa boyar at ibinalik ito sa mga dukha. Ang katotohanan ay nagtagumpay. Ang lohika ng isang himala, ang paghabol sa kasamaan at paglikha ng mabuti, ay kumikilos dito.

Ang mga nagkukuwento ay hindi nag-iwan ng kahit isang insulto na hindi naipaghiganti. Sa anumang anyo ng kasamaan ay maaaring lumitaw: sa mga aksyon ni Koshchei the Immortal, nagbabala na mga gansa-swan, isang madrasta na humahabol sa isang ulila na anak na babae, isang mangkukulam na nagkunwaring legal na asawa, isang despot na hari na nagnanais na sirain ang isang alipin-mamamana. upang angkinin ang kanyang magandang asawa, ang masasamang nakatatandang kapatid na babae na kinainggitan ang nakababata - ang nobya ni Finist - ang malinaw na palkon, o sa mga pakana ng maraming iba pang mga kaaway ng mga bayani ng mga engkanto - ang kasamaan ay palaging at saanman inaalis. Ang mga engkanto ay puno ng pananampalataya sa tagumpay ng kabutihan.

Mali na isipin na ang hindi mauubos ng fairy-tale fiction, na sa ilalim ng lahat ng pagkakataon ay tinatalo ang pagiging mapanlinlang ng mga itim na pwersa, ay hindi hihigit sa isang panaginip na malayo sa buhay, na ang isang fairy tale ay isang kasinungalingan lamang. Siyempre, ang mananalaysay ay gumagawa ng mga bagay-bagay, ngunit ang kagandahan ng fiction ay tiyak na nakasalalay sa katotohanan na ang isang tao ay halos makapaniwala sa katotohanan ng kuwento. Hindi sila naniniwala, siyempre, na ang puno ng oak ay lumaki hanggang langit, o na maaari kang umakyat sa kanang tainga ni Sivka-Burka, umakyat sa kaliwa - at maging isang mabuting tao na hindi mo magawa. isipin mo. Hindi sila naniniwala sa posibilidad ng paggiik ng tatlong daang haystack sa isang gabi nang hindi nahuhulog ang isang butil - hindi, naniniwala sila sa isang bagay na ganap na naiiba, naniniwala sila sa pakinabang ng pagkilos, sa katotohanan na ang paglaban sa kahirapan ay magwawagi sa huli, na lahat ng balakid ay malampasan at ang tao ay magiging masaya. Ang mga fairy tales ay hindi nagsisinungaling, sila ay nabighani.

Ang mga damdaming naranasan ng mga tagapakinig ng kuwento ay naglagay ng isang hindi nakikitang kuta sa kaluluwa at ginawang matatag ang mga tao sa mga kaguluhan. Ang mga malakas na impresyon na nasa pagkabata ay nagdulot ng mga panloob na pagbabago sa isang tao. At nang siya ay maging isang may sapat na gulang, ang kaalaman sa mga kahanga-hangang fairy tale ay makikita sa kanyang mga aksyon sa sarili nitong paraan. Siyempre, ang impression kamangha-manghang himala ay walang ang tanging dahilan isa o isa pang marangal na gawa, ngunit walang alinlangan na kabilang sa maraming mga kadahilanan ay maaaring magkaroon ng mga impression na nakuha mula sa kakilala sa mga engkanto: mula sa kuwento ni Nikita Kozhemyak, na natalo ang Serpyente, mula sa kuwento ni Ivan, ang anak ng mangangalakal, na ay halos nawasak ng kahinaan at nailigtas ang katapatan ng mga kaibigan: isang agila, isang palkon at isang maya, mula sa pakikipagsapalaran ng isang mahirap na maharlika na nagawang malaman kung saan napupunta ang labindalawang maharlikang anak na babae gabi-gabi, mula sa kuwento ng isang batang lalaki na nakakaunawa. wika ng ibon at hindi ginamit ang kanyang kaalaman para saktan ang iba.

Napagtatanto na ang kapangyarihan ng isang fairy tale ay nakasalalay sa espesyal na koneksyon sa pagitan ng fiction at katotohanan, ginawa ng mga folk storyteller ang lahat sa kanilang kapangyarihan upang pagsamahin ang fiction sa verisimilitude ng mga detalye. Mga fairy tale na may pambihirang katumpakan ay pinarami nila ang buhay na mundo at ang katotohanan ng damdaming naranasan ng mga bayani. Ang katotohanan ng mga detalye ay nakaimpluwensya sa lakas ng mga impression ng kabuuan.

Si Maryushka ay gumagala sa isang madilim na siksik na kagubatan na walang kalsada, walang landas. Kaluskos ang mga puno. Habang lumalayo ka, mas lumalala ito. Habang siya ay naglalakad, siya ay natitisod, ang mga sanga ay kumapit sa kanyang manggas. At pagkatapos ay tumalon ang pusa patungo sa akin - kuskusin at purring. Ang misteryo ng mga lugar sa disyerto, kung saan may panganib sa bawat hakbang, ay ipinapahayag nang may katapatan ng isang tunay na karanasang pakiramdam ng takot.

Ngunit sa harap namin ay isang bukid sa labas ng labas, si Ivan ay nakaupo sa hangganan - naghihintay sa magnanakaw-kidnapper. Sa hatinggabi ay isang kabayo ang tumakbo: ang isang buhok ay ginto, ang isa ay pilak; ang kabayo ay tumatakbo - ang lupa ay nanginginig, ang usok ay bumubuhos mula sa mga tainga, ang apoy ay nagniningas mula sa mga butas ng ilong. Ang kalansing ng engkanto na kabayo, ang bilis ng pagtakbo nito, at ang mainit nitong hininga ay nakuha ang pakiramdam ng kasiyahang pamilyar sa magsasaka mula pagkabata.

Ang mga gansa at sisne ay lumilipad sa mataas na kalangitan. Maaari ka lamang magtago mula sa kanila sa ilalim ng makapal na mga sanga. Nagtago sa kanila ang magkapatid at kapatid sa ilalim ng puno ng mansanas. Hindi sila napansin ng mga ibon na may matalas na paningin, nakita lamang nila sila nang tumakbo sila palabas sa kalsada - lumipad sila, pinalo sila ng kanilang mga pakpak, at narito, aagawin nila ang kanilang kapatid sa kanyang mga kamay. Ang lahat, gayunpaman, ay natapos nang maayos. Ang mga gansa ay lumipad at lumipad, sumisigaw at sumigaw, at lumipad na walang dala. Ang buong kuwento ay puno ng pag-flap ng mga naka-alarma na pakpak mga ibong mandaragit. Ginagawa nito ang mga detalye ng buhay, na ang pagiging tunay nito ay walang pag-aalinlangan.

Isang bruha ang naging babae sa Arys-Pole at hiniwalayan siya sa sarili niyang anak. Dinala ng yaya ang bata sa kagubatan - tatakbo si Arys, itatapon ang balat sa ilalim ng troso at papakainin ang gutom na batang lalaki. At pupunta siya sa kagubatan. Nalaman ito ng aking ama, sumilip mula sa likod ng mga palumpong at sinunog ang balat. “Naku, may amoy usok; no way, nagliliyab ang balat ko!" - sabi ni Arys-field. “Hindi,” sagot ng yaya, “malamang ang mangangahoy ang nagsunog sa kagubatan!” Ito ay tila isang hindi gaanong mahalagang detalye, ngunit salamat dito ang kuwento ng fairy tale ay naging buhay. Ang mundo ng mga fairy tale ay puno ng mga tunog, amoy - lahat ng mga sensasyon ng pagkakaroon.

Ang pananalita ng mga mananalaysay ay masunurin na sumusunod sa katangian ng mga haka-haka na larawan. Narito si Vasilisa the Wise ay nakasakay sa isang ginintuang karwahe patungo sa Tsar para sa isang kapistahan - ang karwahe ay hinila ng anim na puting kabayo: "May kumatok at kulog, ang buong palasyo ay yumanig. Natakot ang mga bisita at tumalon mula sa kanilang mga upuan." Ang biglaang pagdating ay ipinarating ng mga tiyak na natagpuang pandiwa - ang pangkalahatang pagkalito ay nakuha sa paggalaw: ang palasyo ay "nanginig," ang mga bisita ay "tumalon mula sa kanilang mga upuan," at iba pa. Ngunit pagkatapos ay nagsimula ang mga kabayo; Bumaba si Vasilisa sa karwahe - at ang mananalaysay ay may oras upang sabihin kung paano siya nagsusuot at kung ano siya: "May madalas na mga bituin sa kanyang azure na damit, sa kanyang ulo ay may malinaw na buwan, napakaganda." Kabaligtaran sa nakaraang kuwento, walang mga pandiwa - pagkatapos ng lahat, ito ay hindi paggalaw, hindi pagsakay. Ang buhay na buhay, agad na nagbabago ng takbo ng kuwento ay nagbibigay sa kamangha-manghang pananalita ng mga katangian ng pinong sining.

Mga himala, makalupang pagbabago, pagbabago ng mundo sa araw-araw na mga kwento nagbibigay-daan sa isang lubos na kabalintunaan. Ang himala mismo ay nagiging paksa ng masayang pangungutya. Nakahuli ng pike si Emelya. Ang pike ay nagsalita sa isang boses ng tao: "Emelya, Emelya, hayaan mo akong pumunta sa tubig, gagawin ko ang gusto mo." Nais ni Emelya na ang mga balde mula sa ilog ay makauwi nang mag-isa at hindi matapon ang tubig. At ang mga balde ay pumunta, umakyat sa burol, pumunta sa pasilyo at tumayo sa bangko. Mula noon, naging kaugalian na - sasabihin ni Emelya: "Ayon sa utos ng pike, ayon sa aking pagnanais" - at ang lahat ay nagkatotoo: ang sleigh na walang kabayo ay napupunta sa kagubatan, ang palakol ay pinuputol ang kahoy mismo, ang ang kahoy ay pumunta sa kubo at inilagay sa kalan, ang club ay tumama sa opisyal, ang kalan ay gumagalaw umalis sa lugar at nagmamaneho sa kalye, ang anak na babae ng Tsar ay umibig kay Emelya. Ang mga halatang kahangalan ay nagiging pangkaraniwan. Kung wala ang gayong kathang-isip, na puno ng pangungutya, ang pang-araw-araw na mga engkanto ay hindi maiparating ang kanilang kahulugan. Ang layunin ng kabalintunaan ay ilagay sa isang hindi magandang tingnan ang lahat ng bagay na karapat-dapat sa pangungutya at pagkondena.

Isang tusong sundalo ang nilinlang ang isang sakim na matandang babae - ipinangako niya sa kanya na magluto ng paste mula sa isang palakol. Ang hangal na matandang babae ay hindi nagbigay ng anumang kahalagahan sa katotohanan na tinimplahan ng sundalo ang gruel na may cereal, mantikilya, at asin - patuloy siyang nagtanong: "Lingkod! Kailan natin kakainin ang palakol?" Sumagot ang sundalo: "Oo, nakikita mo, hindi pa ito kumukulo, tatapusin ko itong lutuin sa isang lugar sa kalsada at mag-aalmusal."

Ang hangal na lalaking ikakasal ay nakinig sa payo ng nobya na magsalita nang mas mahigpit at inulit lamang ang isang salita: "Gulong." Wala akong mahanap na mas maganda!

Mayroong isang paglilingkod na nagaganap sa simbahan, at ang pari, nang hindi naputol ang pag-awit, ay nagtanong sa diakono upang tingnan kung may sinuman, kung siya ay may dala? Nakita ng deacon ang isang matandang babae na may dalang banga ng mantikilya. “Ibigay mo, Panginoon!” - kumanta ang sexton. Ngunit pagkatapos ay lumitaw ang isang lalaki na may hawak na pamalo: “Para sa iyo, Panginoon!” - parehong kumanta ang pari at ang sexton. Ang serbisyo sa simbahan ay mapanlinlang na biro sa isang sadyang hangal na eksena, ito ay isang parody ng isang serbisyo ng panalangin.

Ang panginoon ay tumatahol na parang aso, ang balat ng kambing ay dumidikit sa kanyang puwitan, ang panginoong panday ay nagsusunog ng bakal at ito ay lumabas na "zilch", ang kambing ay iginawad sa karangalan na mailibing ayon sa kaugaliang Kristiyano. Autonya ay namangha sa lubos na katangahan ng mga lalaking gumagamit ng mga patpat upang itaboy ang isang kabayo sa isang kwelyo - hindi nila alam kung paano isuot ang kwelyo, at ang mga residente ng ibang nayon ay humihila ng baka sa kubo: tumubo ang damo. doon, kaya kailangan nilang pakainin ito.

Ang pang-araw-araw na mga engkanto ay sagana sa hindi kapani-paniwala at sinasadyang pag-imbento, at ang ibig sabihin nito ay ang mga folk satire ay tumama nang walang miss. Ang mga tao ay kinutya ang mga klero, mga ginoo, mabagal, maramot, mga sakim, mga mapagkunwari, mga hangal. Ang mga fairy tale ay naghahayag ng katalinuhan ng mga tao, ang pangungutya na iyon na hindi mapaghihiwalay ng sentido komun, at higit pa sa espirituwal na kabaitan ng mga lumikha ng mga nakakatawang kwentong ito.
Ang ilang joker ay gumawa ng mga fairy tale sa temang "Kung hindi mo gusto, huwag makinig." Nakaugalian ng mga crane ang paglipad at pagtusok ng mga gisantes. Nagpasya ang lalaki na takutin sila. Bumili ako ng isang balde ng alak, ibinuhos ito sa labangan, at pinaghalo rito ang pulot. Ang mga crane ay tumutusok at agad na nahuli. Ginapos sila ng lalaki ng mga lubid, itinali at ikinabit sa kariton, at naramdaman ng mga crane ang kanilang sarili at tumaas sa langit kasama ang lalaki, ang kariton at ang kabayo. Hindi ba't ganoon din ang "pinakamatapat na tao sa mundo," ang mapangarapin at sira-sira na si Baron Munchausen, ang bayani ng sikat na aklat ng ika-18 siglong Aleman na manunulat na si Rudolf Erich Raspe, na lumipad kasama ng mga itik? Ang saya at pangungutya, biro at kaseryosohan ay pinagsama sa mga naturang kuwento. Ang kanilang kagandahan ay nakasalalay sa hindi pangkaraniwang kalayaan at kasiglahan ng kuwento.

Ang kolokyal na pagsasalita sa pang-araw-araw na mga engkanto ay nakuha sa pamamagitan ng paghahatid ng mga lilim ng iba't ibang mga damdamin. Isang lalaki sa isang tindahan ang nagnakaw ng isang sako ng harina ng trigo: gusto niyang mag-imbita ng mga bisita para sa holiday at ituring siya ng mga pie. Dinala ko ang harina sa bahay at nag-isip tungkol dito. "Asawa," sabi niya sa kanyang babae, "Nagnakaw ako ng ilang harina, ngunit natatakot ako na malaman nila at magtanong: saan ka nakakuha ng gayong puting harina?" Inaliw ng asawa ang kanyang asawa: "Huwag kang mag-alala, aking breadwinner, magluluto ako ng mga pie mula dito na hindi kailanman makikilala ng mga bisita mula sa arzhan." Dito hindi mo alam kung ano ang higit na mamamangha: ang banayad na paglipat ng taos-pusong aliw, o ang hangal na pagiging simple ng mga talumpati.

Ang sining ng mga fairy tales ay walang alam na tensyon o pagkabagot. Isang nakakatawang biro Ang mga mananalaysay ay nagpapaliwanag sa kapuruhan ng malupit na pang-araw-araw na buhay - ang kanilang pananalita ay tila maligaya at maayos. Ang pagsasalaysay ng tinatawag na “boring fairy tales” ay naging isang direktang laro: “Noong unang panahon ay may isang hari, ang hari ay may looban, may isang tulos sa looban, at isang espongha sa tulos; Hindi ba dapat sa simula pa lang sinabi ko na?" Sa ganoong kuwento, nakipag-away ang joker-storyteller sa mga tagapakinig na humihingi ng higit pa at higit pang mga bagong kuwento.

Ang pag-awit ng mga epiko at ang pagsasalaysay ng mga engkanto ay naunawaan ng mga tao bilang isang puwersang kumikilos para sa layunin ng paglikha o pagkawasak. Ito ay pinakamahusay na sinabi sa epiko na inaawit ng sikat na mananalaysay sa hilagang si Maria Dmitrievna Krivopolenova.

Ang mga masasayang buffoon ay dumating sa balo na si Nenila at nakiusap sa kanya na pabayaan ang kanyang nag-iisang anak, ang kanyang anak na si Vavilu, na sumama sa kanila sa "kaawa-awang kaharian" - sa ibang lupain upang talunin ang Tsar Dog sa kanyang mga kamag-anak: anak na si Peregud, anak-in- batas Peresvet at anak na si Perekrasa. At nasa daan na patungo sa isang malayong kaharian, ang sining ng mga panginoon ay gumagawa ng isang himala. Ang mga naniniwala sa kapangyarihan ng pag-awit at pagkukuwento ay pinaboran ng mga buffoon, at ang mga nagdududa ay nabigo. Ang kapangyarihan at lakas ng kamangha-manghang laro ng beep at tugtog ng mga kampana ay walang katapusan. Ang mga banal na santo na sina Kuzma at Demyan mismo ay "iangkop" ang mga musikero. Binanlawan ng batang babae ang kanyang mga canvases sa ilog, nakita ang mga buffoon, sinabihan sila ng mabubuting salita - at ang kanyang mga simpleng canvases ay naging satin at sutla. Naabot ng mga master ang kaharian ng Hari ng Aso, at mula sa kanila mahusay na laro Nasunog ang kaharian - nasunog ito mula sa gilid hanggang sa gilid.

Art katutubong manggagawa naging alamat, ang kanyang kapangyarihan ay umaabot hanggang sa ating panahon. Sa sining ng mga epiko at engkanto, tila naisasakatuparan ang isang koneksyon sa pagitan ng mga panahon—Ancient Rus' at ng ating panahon. Ang sining ng nakalipas na mga siglo ay hindi naging isang bagay sa museo, kawili-wili lamang sa ilang mga espesyalista; ito ay sumali sa daloy ng mga karanasan at kaisipan ng modernong tao.

Isang libong taon na ang nakalilipas, walang sinuman sa Rus ang maaaring magpatotoo mula noong naging kaugalian na ang pag-awit ng mga epiko at pagsasalaysay ng mga engkanto. Sila ay ipinasa mula sa kanilang mga ninuno kasama ang mga kaugalian at ritwal, na may mga kasanayang iyon kung wala ito ay hindi ka makakagawa ng isang kubo, hindi ka makakakuha ng pulot, hindi ka makakapag-ukit ng mga kutsara. Ito ay isang uri ng mga espirituwal na kautusan, mga tipan na iginagalang ng mga tao. Ang tagabuo ay nagtatayo ng isang templo - ito ay naging isang maluwang na silid, sa ilalim ng simboryo kung saan ang isang sinag ng sikat ng araw ay dumaloy at naglalaro mula sa makitid na bukana sa dingding, na parang isang tirahan ay itinayo para sa mga engkanto at epikong bayani.

Ganyan ang kapangyarihan ng mala-tula na alamat, ang kapangyarihan ng pag-imbento ng fairy tale. Nasaan ang sikreto ng omnipotence na ito? Ito ay nasa pinakamalapit at pinaka direktang koneksyon sa buong paraan ng pamumuhay ng taong Ruso. Para sa parehong dahilan, ang mundo at paraan ng pamumuhay ng buhay ng mga magsasaka ng Russia ay naging batayan ng pagkamalikhain ng epiko at fairy-tale.

Mga epiko(mula sa salitang "byl") - mga gawa ng oral na tula tungkol sa mga bayani ng Russia at bayani ng bayan.

Ang aksyon ng mga epiko ay nagaganap sa Kiev, sa mga maluluwag na silid na bato - gridnitsa, sa mga kalye ng Kiev, sa mga pier ng Dnieper, sa simbahan ng katedral, sa malawak na princely courtyard, sa mga shopping area ng Novgorod, sa tulay sa ibabaw ng Volkhov , sa iba't ibang bahagi ng lupain ng Novgorod, sa iba pang mga lungsod: Chernigov, Rostov, Murom, Galich.

Kahit noon pa man, sa isang panahon na malayo sa atin, mabilis na nakipagkalakalan si Rus sa mga kapitbahay nito. Samakatuwid, binanggit ng mga epiko ang sikat na ruta "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego": mula sa Dagat ng Varangian (Baltic) hanggang sa Ilog Neva sa kahabaan ng Lake Ladoga, kasama ang Volkhov at Dnieper. Kinanta ng mga mang-aawit ang lawak ng lupain ng Russia, kumalat sa ilalim ng mataas na kalangitan, at ang lalim ng mga pool ng Dnieper:

Ang taas ba, ang taas ng langit,
Lalim, lalim ng karagatan-dagat,
Malawak na kalawakan sa buong lupain,
Malalim ang mga whirlpool ng Dnieper.

Alam din ng mga mananalaysay ang tungkol sa malalayong lupain: tungkol sa lupain ng Vedenetsk (malamang sa Venice), tungkol sa mayamang kaharian ng India, Constantinople, at iba't ibang lungsod ng Gitnang Silangan.

Maraming maaasahang tampok ng sinaunang buhay at buhay ang nagbibigay ng halaga sa dokumentaryo ng epiko. Sinasabi nila ang tungkol sa istraktura ng mga unang lungsod. Sa likod ng mga pader ng lungsod na nagpoprotekta sa nayon, ang kalawakan ng isang bukas na bukid ay nagsimula kaagad: ang mga bayani sa malalakas na kabayo ay hindi naghintay hanggang sa mabuksan ang mga tarangkahan, ngunit tumakbo sa sulok na tore at agad na natagpuan ang kanilang sarili sa bukas na hangin. Nang maglaon lamang ay nakabuo ang mga lungsod ng hindi protektadong “mga suburban.”

Ang isang mabuting kabayo ay pinahahalagahan sa Rus'. Inalagaan siya ng nagmamalasakit na may-ari at alam niya ang kanyang halaga. Ang isa sa mga epikong bayani, si Ivan, ang anak ng panauhin, ay nagtaya ng "isang mahusay na taya" na sa kanyang tatlong taong gulang na Burochka-kosmatochka ay malalampasan niya ang lahat ng mga prinsipe na kabayong lalaki, at ang puno ni Mikulina ay tinalo ang kabayo ng prinsipe, salungat sa kasabihan " Ang kabayo ay nag-aararo, ang kabayo ay nasa ilalim ng upuan." Ang isang tapat na kabayo ay nagbabala sa may-ari nito sa panganib - ito ay umuungol "sa tuktok ng kanyang ulo" at pumapalo sa kanyang mga kuko upang magising ang bayani.

Sinabi sa amin ng mga nagkukwento tungkol sa mga dekorasyon sa dingding sa mga bahay ng estado. Ang mga damit ng mga character ay matalino. Kahit si Oratai Mikula ay nagsusuot ng mga damit na hindi pangtrabaho - isang kamiseta at mga port, tulad ng nangyari sa katotohanan:

Ang orata ay may malambot na sumbrero,
At ang kanyang caftan ay itim na pelus.

Ito ay hindi kathang-isip, ngunit ang katotohanan ng sinaunang maligaya na buhay ng Russia. Ang horse harness at boat-ships ay tinalakay nang detalyado. Sinisikap ng mga mang-aawit na huwag makaligtaan ang isang detalye...

Gaano man kahalaga ang mga tampok na ito ng sinaunang buhay, ang mga kaisipan at damdamin ng mga taong nakapaloob sa mga epiko ay higit na mahalaga. Mga tao XXI siglo, mahalagang maunawaan kung bakit umawit ang mga tao tungkol sa mga bayani at sa kanilang maluwalhating mga gawa. Sino sila, mga bayani ng Russia, sa pangalan kung ano ang ginagawa nila at ano ang kanilang pinoprotektahan?

Si Ilya Muromets ay nagmamaneho sa mga hindi malalampasan, hindi madaanan na kagubatan sa isang malapit, direkta, at hindi isang rotonda, mahabang kalsada. Wala siyang takot sa Nightingale the Robber na humaharang sa daanan. Ito ay hindi isang haka-haka na panganib o isang haka-haka na kalsada. Ang North-Eastern Rus' kasama ang mga lungsod ng Vladimir, Suzdal, Ryazan, Murom ay minsang nahiwalay sa rehiyon ng Dnieper kasama ang kabisera ng Kiev at mga katabing lupain sa pamamagitan ng siksik na kagubatan. Sa kalagitnaan lamang ng ika-12 siglo ay isang kalsada ang itinayo sa mga kagubatan - mula sa Oka hanggang sa Dnieper. Bago ito, kinakailangan na maglibot sa mga kagubatan, patungo sa itaas na bahagi ng Volga, at mula roon hanggang sa Dnieper at kasama ito sa Kyiv. Gayunpaman, kahit na matapos ang direktang kalsada ay inilatag, marami ang mas gusto ang luma: ang bagong kalsada ay hindi mapakali - ang mga tao ay ninakawan at pinatay dito... Ilya ginawa ang kalsada libre, at ang kanyang gawa ay lubos na pinahahalagahan ng kanyang mga kontemporaryo. Ang epiko ay bumuo ng ideya ng isang malakas na estado na may kakayahang magtatag ng kaayusan sa loob ng bansa at maitaboy ang mga pagsalakay ng kaaway.

Ang isang halimbawa ng katapatan sa tungkuling militar ay ipinakita rin ng isa pang mandirigma-bayani, na niluwalhati sa mga epiko sa ilalim ng pangalang Dobrynya Nikitich. Sa mga pakikipaglaban sa maapoy na Serpyente, nanalo siya ng dalawang beses. Ang mga Bogatyr ay nakikipaglaban sa mga kaaway sa ngalan ng kapayapaan at kagalingan ng Rus'; ipinagtatanggol nila ang kanilang sariling lupain mula sa lahat na nanghihimasok sa kalayaan nito.

Guslars. manipis V. Vasnetsov

Bilang mga likha ng magsasaka na si Rus', ang mga epiko ay kusang inilalarawan hindi lamang ang mga kaganapan ng kabayanihan na pagtatanggol ng bansa, ngunit ang mga gawain at kaganapan sa pang-araw-araw na buhay: pinag-uusapan nila ang tungkol sa trabaho sa lupang taniman, paggawa ng mga posporo at tunggalian, mga kumpetisyon sa kabayo, kalakalan at mahabang panahon. mga paglalakbay, tungkol sa mga insidente mula sa buhay urban, tungkol sa isang pagtatalo at suntukan, tungkol sa mga libangan at kalokohan. Ngunit ang gayong mga epiko ay hindi lamang nakaaaliw: ang mang-aawit ay nagturo at nagtuturo, ibinahagi sa mga tagapakinig ang kanyang kaloob-loobang mga kaisipan tungkol sa kung paano mamuhay. Sa epiko tungkol sa magsasaka na sina Mikul at Prinsipe Volga, ang ideya ng magsasaka ay ipinahayag nang buong kalinawan. Ang pang-araw-araw na gawain ng magsasaka ay inilalagay sa itaas ng militar. Malawak ang lupang taniman ni Mikula, mabigat ang kanyang araro, ngunit madali niya itong mahawakan, at hindi alam ng pulutong ng prinsipe kung paano ito lalapitan - hindi nila alam kung paano ito huhugutin mula sa lupa. Ang pakikiramay ng mga mang-aawit ay buo kay Mikula.

Ang panahon ng Sinaunang Rus' ay nakaapekto rin sa masining na istraktura mismo, ang mga ritmo, at ang istraktura ng taludtod ng mga epiko. Naiiba sila sa mga susunod na kanta ng mga Ruso sa kadakilaan ng kanilang mga imahe, ang kahalagahan ng aksyon, at ang solemnidad ng kanilang tono. Ang mga epiko ay umusbong sa panahon na ang pag-awit at pagkukuwento ay hindi pa masyadong nagkakalayo sa isa't isa. Ang pagkanta ay nagdagdag ng kataimtiman sa kuwento.

Ang epikong taludtod ay espesyal, ito ay inangkop upang maiparating ang masiglang mga intonasyon sa pakikipag-usap:

Alinman mula sa lungsod ng Murom,
Mula sa nayon at Karacharova
Aalis na ang isang malayo, mabait at mabait na kasama.

Ang mga linya ng kanta ay magaan at natural: ang pag-uulit ng mga indibidwal na salita at preposisyon ay hindi nakakasagabal sa paghahatid ng kahulugan. Sa mga epiko, tulad ng sa mga engkanto, may mga simula (sinasabi nila ang tungkol sa oras at lugar ng pagkilos), mga pagtatapos, pag-uulit, pagmamalabis (hyperboles), patuloy na epithets ("malinis na larangan", "mabuting kapwa").

Walang tula sa mga epiko: magpapalubha ito sa natural na daloy ng pagsasalita, ngunit hindi pa rin lubusang tinalikuran ng mga mang-aawit ang mga katinig. Ang mga taludtod ay kaayon ng magkakatulad na pagtatapos ng mga salita:

Kaya lahat ng damo-ants ay entwined
Oo, nahulog ang mga azure na bulaklak...

Noong unang panahon, ang pag-awit ng mga epiko ay sinasaliwan ng pagtugtog ng alpa. Naniniwala ang mga musikero na ang alpa ang pinakaangkop na instrumento para sa pagtugtog kasama ng mga salita: ang sinusukat na tunog ng alpa ay hindi nalunod sa pag-awit at nakakatulong sa pang-unawa ng mga epiko. Pinahahalagahan ng mga kompositor ang kagandahan ng mga epikong himig. Ginamit sila ni M. P. Mussorgsky, N. A. Rimsky-Korsakov sa mga opera at symphonic na gawa.

Sa sining ng mga epiko, tila nagkaroon ng koneksyon sa pagitan ng panahon ng Sinaunang Rus at ng ating panahon. Ang sining ng mga nakaraang siglo ay hindi naging isang bagay sa museo, kawili-wili lamang sa ilang mga espesyalista; ito ay sumali sa daloy ng mga karanasan at kaisipan ng modernong tao.

V. P. Anikin

Tanong at gawain

• Ano ang "lihim ng omnipotence" ng mga epiko? Maghanda ng ulat tungkol sa mga epiko gamit ang pahayag ni M. Gorky tungkol sa oral folk art at ang kuwento ng folklorist na si Vladimir Prokopyevich Anikin.

Ano ang "lihim ng omnipotence" ng mga epiko? Maghanda ng ulat tungkol sa mga epiko gamit ang pahayag ni M. Gorky tungkol sa oral folk art at ang kuwento ng folklorist na si Vladimir Prokopyevich Anikin.

Mga sagot:

Ang misteryo ng omnipotence ng mga epiko ay malapit at direktang koneksyon sa buong paraan ng pamumuhay ng mga taong Ruso, kaya naman ang mundo at paraan ng pamumuhay ng buhay magsasaka ng Russia ay naging batayan ng mga epiko at engkanto. Ang Bylinas (mula sa salitang "byl") ay isang gawa ng oral folk poetry tungkol sa mga bayani ng Russia at mga bayani ng bayan. Ang aksyon ng mga epiko ay nagaganap sa Kyiv, sa mga palapag ng kalakalan ng Novgorod at sa iba pang mga lungsod ng Russia. Kahit noon pa man, mabilis ang pangangalakal ni Rus, kaya naman binanggit sa mga epiko ang mga sikat na ruta ng kalakalan, at kinanta ng mga mang-aawit ang lawak ng lupain ng Russia. Ngunit alam din ng mga mananalaysay ang tungkol sa malalayong lupain, na ang mga pangalan ay binanggit sa mga epiko. Ang mga epiko ay binibigyang halaga ng dokumentaryo ng maraming mga tampok ng sinaunang buhay; sinasabi nila ang tungkol sa istruktura ng mga unang lungsod. Sa Rus', ang isang mahusay na kabayo ay pinahahalagahan, kaya ang imahe ng isang kabayo ay madalas na matatagpuan sa mga epiko. Inililista at inilalarawan din ng mga epiko nang detalyado ang mga detalye ng damit at harness ng kabayo. Ngunit ang pinakamahalaga sa mga epiko ay ang mga kaisipan at damdamin ng mga tao. Mahalaga para sa atin, mga residente ng ika-21 siglo, na maunawaan kung bakit ang mga tao ay umawit tungkol sa mga bayani at kanilang maluwalhating mga gawa, kung sino ang mga bayani na ito at sa pangalan ng kanilang mga nagawa? Nakamit ni Ilya Muromets ang maraming mga gawa, lalo na, pinalaya niya ang isa sa mga kalsada mula sa mga magnanakaw. Napakahusay ng kanyang mga pagsasamantala. Ang lahat ng mga bayani ay nakikipaglaban sa mga kaaway sa pangalan ng kapayapaan at kagalingan ng Rus', ipinagtatanggol nila ang kanilang sariling lupain. Ngunit ang mga epiko ay inilalarawan hindi lamang ang mga kaganapan ng kabayanihan na pagtatanggol ng bansa, kundi pati na rin ang mga gawain at kaganapan sa pang-araw-araw na buhay: trabaho sa lupang taniman, kalakalan. Ang ganitong mga epiko ay hindi lamang nakakaaliw: ang mang-aawit ay nagturo at nagtuturo kung paano mamuhay. Ang pang-araw-araw na gawain ng isang magsasaka sa mga epiko ay inilalagay sa itaas ng paggawa ng militar; ito ay ipinahayag sa epiko tungkol sa magsasaka na sina Mikul at Prinsipe Volga. Naapektuhan din ng panahon ng Sinaunang Rus ang masining na istruktura ng mga epiko; nakikilala sila sa kataimtiman ng tono, kadakilaan ng mga imahe, at kahalagahan ng pagkilos. Ang epikong taludtod ay espesyal; ito ay naglalayong maghatid ng masiglang mga intonasyon sa pakikipag-usap. Ang mga kwentong epiko ay may mga simula, wakas, pag-uulit, pagmamalabis (hyperboles), at palagiang epithets. Walang tula sa mga epiko; noong unang panahon, ang pag-awit ng mga epiko ay sinasaliwan ng pagtugtog ng alpa. Sa sining ng mga epiko, ang koneksyon sa pagitan ng mga panahon ng Sinaunang Rus' at ng ating panahon ay natanto.

Ang mga epiko ay mga gawa ng oral folk poetry. Nagkukuwento sila tungkol sa mga bayani at bayaning bayan. Ang aksyon ng mga epiko ay nagaganap sa mga sentrong pangkultura Sinaunang Rus': sa Kyiv, Veliky Novgorod, Chernigov, Murom, Rostov, Galich. Ang mga epiko ay nagpapanatili ng maraming maaasahang katangian ng sinaunang buhay at buhay. Sinasabi nila ang tungkol sa istraktura ng mga lungsod, tungkol sa saloobin ng mga bayani sa mga kabayo, tungkol sa pananamit at kagamitan ng mga barko. Ang pinakamahalagang bagay sa mga epiko ay ang mga larawan ng mga bayani na gumaganap ng mga gawa sa pangalan ng pagprotekta sa kanilang sariling lupain mula sa mga kaaway: Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich; mataas na pagtatasa ng paggawa ng magsasaka ang ibinigay sa epiko tungkol sa magsasaka na sina Mikul at Prinsipe Volga. Ang mga epiko ay naiiba sa mga huling kanta ng mga Ruso sa kadakilaan ng kanilang mga imahe, ang kahalagahan ng aksyon, at ang solemnidad ng kanilang tono. Noong unang panahon, ang pag-awit ng mga epiko ay sinasaliwan ng pagtugtog ng alpa. Ang mga kwentong epiko ay may mga simula, wakas, pag-uulit, hyperbole, at palagiang epithets. Sa epiko, ang koneksyon sa pagitan ng mga panahon ng Sinaunang Rus' at ng ating panahon ay natanto.