Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Komposisyon sa paksa: Kultura katutubong tradisyon(sanaysay)

Ang mga katutubong tradisyon ng Russia ay nag-ugat sa kalaliman ng mga siglo. Ang Russia ay mahalagang bansang magsasaka, at ang ating kultura ay nagmula sa buhay sa kanayunan. Sa buhay nayon, ang ating mga tao mismo, ayon sa kalooban ng kanilang mga ninuno, ay nagtatag ng tinatawag na "mga linggo ng kasal", na umaabot mula sa Epiphany hanggang Maslenitsa at lalo na naobserbahan sa buhay mangangalakal.
Ang mga huling kasalan ng taon ay itinakda upang tumugma sa Pamamagitan, at ang mga nanatili sa mga batang babae sa mga araw na ito ay laging nagpupunta sa simbahan upang manalangin na ang Diyos ay magpadala sa kanila ng mabubuting manliligaw. Ang panalangin ay naglalaman ng mga sumusunod na salita: "Proteksyon, Banal na Ina ng Diyos, takpan ang aking mahinang ulo ng isang perlas na kokoshnik, isang gintong cuff. Lumingon din ang mga batang babae kay Apostol Andrew, ang Dakilang Martir na si Catherine, Nile at Paraskeva.
Ang mga magsasaka ay nagtrabaho nang husto sa panahon ng tagsibol at tag-araw. Karaniwang tinatapos ang gawain sa pamamagitan ng Pamamagitan. Ang aming mga ninuno ay tinatrato din ang oras nang matipid, sa paraang parang negosyo, kaya ang mga lalaki, halimbawa, ay madalas na ginagamit sa mga araw na ito upang maghanap ng isang katulong, bukod dito, nang libre.
Ang makulay at mala-tula na mga pabilog na sayaw ay nagsimula noong tagsibol at nagpatuloy hanggang sa Pamamagitan. Ang mga pagtitipon sa taglagas ay nagdala ng mga lalaki at babae na magkasama, ang mga batang babae ay madalas na gumagawa ng pananahi sa kanila, at ang mga lalaki, tulad nito, ay nagkaroon ng pagkakataon na pumili ng isang craftswoman na gusto nila bilang kanilang asawa. Ang mga lalaki na umalis upang magtrabaho sa malalayong lupain ay nagmadaling bumalik sa Pokrov na may dalang pera, dahil kailangan nilang ipagdiwang ang isang kasal para sa isang bagay.
Sa nakikita natin, mahalagang punto sa buhay, nag-time ang ating mga ninuno sa mas angkop na taunang mga siklo para sa kanilang pagpapatupad.
Kung titingnan mo ito mula sa isang sikolohikal na pananaw, kung gayon ang lahat ay naisip dito. Sa Pokrov, kahit na ang pinaka-marahas na kalaban ng mga bono ng kasal ay naging mas matulungin, at ang mga batang babae ay pinangarap na mabilis na alisin ang tirintas ng isang batang babae at takpan ang kanyang ulo ng mandirigma ng isang babae. Naniniwala sila na kung hindi ito sakop ng Pokrov, kung gayon hindi nito tatakpan ang lupa ng niyebe kahit na sa Pasko... At kung walang niyebe, ang lupa ay magyeyelo at ang ani ay hindi maisilang.
Kapansin-pansin din na kahit hindi natupad ang pag-asa, hindi nawalan ng pag-asa ang mga dalaga, bagkus ay nagpatuloy pa rin sila sa pagsasaya kasama ang mga masasayang kasintahan na parang walang nangyari. Hindi sila kailanman nainggit, at samakatuwid sila ay maganda sa kaluluwa at sa huli ay natagpuan nila ang kanilang kaligayahan ...
Ngunit ang holiday na ito ay nakikilala hindi lamang sa mga problema sa kasal. Kahalagahan mayroon siya sa pang-ekonomiyang buhay ng ating mga tao. Sa araw na ito na ang mga tuntunin para sa pagkuha ng mga pana-panahong manggagawa ay madalas na tinutukoy. Ang mga inuupahang "conscripts" ay karaniwang nagtatrabaho mula sa araw ni Ilyin hanggang sa Intercession, at samakatuwid ay sinabi nila: "Maghintay hanggang sa Intercession - babayaran ko ang buong utang."
Sa oras na ito, nagmamadali silang kumpletuhin ang lahat ng transaksyon at pagbabayad sa kalakalan. Ang mga cellar ay napuno sa taglamig ng iba't ibang mga atsara at jam. Ang mga huling gawain para sa mesa ng taglamig ay mansanas. Sa mismong bisperas ng Pamamagitan, ang Antonovka ay nabasa. Sa mga kubo sa mga araw na ito ay may kamangha-manghang espiritu ng mansanas. Naalala ko kaagad kung gaano katamis na inilarawan ni Ivan Alekseevich Bunin ang oras na ito sa kanyang patula na prosa. Sa pamamagitan ng pabango ng nakolekta Mga mansanas ni Antonov ipinahayag ng manunulat ang buong kaluluwa ng mga mamamayang Ruso.
Ang isang holiday ay isang holiday, ngunit mayroong sapat na trabaho: "Ang bahay ay hindi malaki, ngunit hindi ka nito hinahayaan na mainip." Sa Pokrov, nagmadali silang ayusin ang bahay para sa taglamig: "upang magnakaw ng isang kubo", "upang makuha ang init bago ang Pokrov". Ang buong kawikaan ay binubuo sa paksang ito, halimbawa: "kung hindi mo ito ninakaw bago ang Pamamagitan - hindi ito magiging ganoon" - at kailangan mong itanong: "Ama Pokrov, init ang aming kubo nang walang panggatong." Ito ay para kay Pokrov na magpadala ng mga mainit na araw - upang tumingin sa paligid at magkaroon ng oras upang ihanda ang lahat para sa hinaharap.
Lagi kong hinahangaan ang maayos na pagdama ng ating mga ninuno sa kalikasan. Sila, tulad ng sinasabi nila ngayon, ay hindi kumikibot, ngunit naniniwala na "takpan ng maybahay ang lupa ng kanyang Belo at sasabihin sa kanyang anak: "Panginoon, dumating na ang taglamig, lahat ay nagtrabaho nang husto, nailigtas ... Pagpalain sila ng Diyos, magpahinga, makaligtas sa mabangis na taglamig. Ang aking saplot ay malalagay sa kanila.”
Sa pamamagitan ng mga palatandaan ng panahong ito, ang ating mga magagaling na manunulat ay may talento na naghatid ng kalungkutan at kagalakan ng mga manggagawang Ruso. Halimbawa, isang linya ni N. Nekrasov: "Isang strip lamang ang hindi naka-compress, nagdudulot ito ng malungkot na pag-iisip ..." - nakita na ng mambabasa ang larawan trahedya ng tao. Malinaw na hindi iiwan ng magsasaka ang mga butil na hindi naaani sa taglagas. Nangangahulugan ito na ang problema ay nangyari sa kanya ... At sa Tyutchev mababasa natin: "Ang mga pakana lamang ng manipis na buhok / Nagniningning sa isang idle furrow ..." Ang isang "idle" furrow ay nagsasabi sa amin na ang lahat ay nasa ayos sa buhay ng isang magsasaka . Kaugnay nito, hindi ko maiwasang maalala ang batang si Vanya mula sa "The Summer of the Lord" ni I. S. Shmelev. Namuhay siya ayon sa Orthodox taunang cycle at matured sa espirituwal.
Gusto kong tapusin ang temang ito, na gusto ko, gamit ang mga tula ni E. Baratynsky, na napakaayon sa aking kasalukuyang kalagayan at, sa pangkalahatan, sa palagay ko, ipaliwanag ang pananabik ng isang taong Ruso sa kanilang mga pinagmulan:

Babalik ako sa inyo, mga bukid ng aking mga ninuno,
Ang mga kagubatan ng Oak ay mapayapa, kanlungan na sagrado sa puso!
Babalik ako sa iyo, mga home icon!

O bahay ng ama! Oh, palaging paborito!
Katutubong langit!

Halos bawat bansa ay may sariling pamana. Isa sa mga pangunahing kasangkapan para sa paghahatid nito ay ang katutubong kultura (folklore). Dagdag pa sa artikulo ay isasaalang-alang natin ang konseptong ito nang mas detalyado, ihambing ito sa mga modernong uso.

Pangkalahatang Impormasyon

Sa kasaysayan ng bawat bansa mayroon ding isang katutubong, at ang huli ay isang mas modernong kababalaghan. Halimbawa sikat na kultura: isang kumpanya ng mga kabataan ang umaawit ng mga kanta ng ilan sikat na artista gumagala sa mga lansangan. Ang iba pang uri ay may makabuluhang pagkakaiba. Ang kulturang bayan ay binubuo sa pag-aaral ng mga pinagkukunan tungkol o parabula, alamat at iba pang akda. Batay dito, nagiging malinaw na sa unang kaso ay nakikitungo tayo sa mga modernong ugali. At ang alamat - katutubong kultura - ay naglalarawan sa buhay ng huling siglo. Ang lahat ay nilikha matagal na ang nakalipas at ngayon ay isinasaalang-alang makasaysayang pamana. Ang isang maliit na bahagi ng mga gawa ng mga nakaraang siglo ay naging isang mahalagang bahagi ng modernong mundo.

Mga antas ng pag-unlad

Mayroong dalawang antas ng katutubong kultura - mataas at mababa. Ang una ay kinabibilangan ng mga engkanto, alamat, sinaunang sayaw, epiko, atbp. Ang pinababa ay itinuturing na isang manipestasyon ng kulturang pop. Sa pangkalahatan, ang mga gawa na dumating sa amin mula pa noong una ay may mga hindi kilalang tagalikha. Ang mga engkanto, epiko, sayaw, kanta, alamat, at alamat ay kabilang sa pinakamahalagang may mataas na masining na komposisyon. Wala silang kinalaman sa mga elite manifestations. Karaniwang tinatanggap na ang katutubong kultura ay dumating sa modernong mundo mula pa noong unang panahon. Ang paksa nito ay ang bansa sa kabuuan. Walang mga indibidwal na tagalikha at mga propesyonal na manggagawa na pinahahalagahan nang paisa-isa. Ang ganitong kultura ay bahagi ng buhay at gawain ng mga tao. Ang lahat ng mga gawa ay minana sa pasalita at nagkaroon ng ilang mga pagpipilian. Ang pagpaparami ng katutubong kultura ay maaaring indibidwal (ito ay isang kuwento, isang alamat), misa (carnivals), pangkat (sayaw ng sayaw o kumanta ng isang kanta).

Ang madla

Ang lipunan ay palaging nagpapakita ng interes sa katutubong kultura, gaya ng nakaugalian sa industriyal at mga tradisyonal na lipunan. Gayunpaman, sa post-industrial na kapaligiran, ang sitwasyon ay bahagyang naiiba. Kung pag-uusapan ang pagkakaiba ng katutubong at mataas na kultura, ito ay katulad ng pagkakaiba ng etniko at pambansa. Ano ang pagkakaiba? Ang pambansa at mataas na kultura ay ipinapadala lamang sa pagsusulat. Kasabay nito, katutubong at etniko - sa iba't ibang (oral, nakasulat at iba pa). nilikha ng edukadong populasyon, at etniko - mahinang pinag-aralan na mga mamamayan. AT kamakailang mga panahon naging interesado ang modernong madla sa katutubong kultura at tradisyon.

Aesthetic na sangkap

Ano ito? Kabayan kultura ng sining ay ang isang tao na isang master, salamat sa kanyang kakayahang ituon ang pansin sa isang tiyak na bagay, at gayundin sa pagbabalangkas ng lahat ng ito sa isang makabuluhang fragment, ay maaaring ihatid ang lahat ng ito sa anyo ng isang kanta, sayaw o taludtod. Salamat dito, nangyayari ito pag-unlad ng aesthetic indibidwal sa partikular at lipunan sa kabuuan. maaaring makaakit ng bulto ng populasyon. Ang lahat ng mga gawa ay nilikha ng parehong mga propesyonal at amateurs. Lahat ng komposisyon, kanta, tula na karapat-dapat bigyang pansin ay minana at nagiging sining. Ang isang taong nakakaalam kung paano ihatid ang kanyang mga saloobin sa mga tula, kanta o sayaw ay espirituwal na mayaman, siya ay may bukas na kaluluwa at taos-pusong nagbabahagi ng kanyang mga impression. Salamat sa gayong mga artista, taon-taon ay nagkaroon ng pagkakataon ang mga tao na pagyamanin ang kanilang panloob na mundo upang punan ang kawalan ng kaluluwa.

kulturang katutubong Ruso

Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay pinag-aralan ng maraming mga agham. Ang bawat disiplina ay may sariling pananaw sa paksa at sariling pamamaraan ng pananaliksik. Ang dami ng na-update na impormasyon ay napakalaki na ang mga siyentipiko ay walang oras upang sundin ito at master ito para sa siyentipikong pagpapayaman at personal na kaalaman. Ang pamana ng katutubong kultura ay lumalaki araw-araw. Kasabay nito, ang bawat bagay ay sinasabing ang pangunahing isa, kung saan ang buong kahulugan ng mundo ay nakaimbak. Nangangahulugan ito na ang bawat disiplina ay nagpapakita ng kanyang kaalaman bilang pinakamalawak sa larangan ng mga espirituwal na pagpapahalaga: alamat, kritisismong pampanitikan, kritisismo sa sining - mula sa pagpipinta ng icon hanggang sa musikaolohiya at arkitektura. Ang bawat tao na interesado sa katutubong kultura ng Russia ay alam ang tungkol sa lahat ng mga tagumpay ng mga kulturang ito, dahil lahat sila ay naririnig, nababasa at inilalagay sa pampublikong pagpapakita. Ang kanilang bilang at kawalan ng pangalan ay nagsasalita tungkol sa pagsilang ng elementong katutubong. At sa mga simbolo, kung saan walang humpay nilang sinasabi na sila ay naging mga obra maestra ng kulturang Ruso, ipinahayag ng mga mamamayang Ruso ang kanilang sarili.

Pag-unawa

Umiiral magkaibang pananaw tungkol sa mismong katagang "kulturang bayan". Nasa ibaba ang mga pangunahing punto ng view:

• kaliwanagan ng mas mababang uri ng lipunan;
• kaliwanagan ng lipunang "mangmang";
• isang kultura na nilikha ng mga piling tao, ngunit "ibinaba" pababa.

Ang ganitong mga kahulugan ay nagdadala ng layuning nagbibigay-malay kung ang mga ito ay isasaalang-alang sa isang tiyak na sipi sa kasaysayan.

Tradisyunal na katutubong kultura ng mga magsasaka

Ito ay nabuo batay sa relihiyosong pag-unawa. Ito ay hindi isang espirituwal na pundasyon bilang pangunahing nilalaman ng espirituwal na buhay. kultura ng magsasaka mayroon sa pagtatapon nito iba't ibang instrumento, na pinahintulutan na maunawaan at makita nang tama ang mundo, ay nakatulong upang makabisado ang pang-unawa ng sensual at supersensible. Alinsunod sa opinyon ng isang bilang ng mga may-akda, ang mga konsepto ng "relihiyoso" at "kulturang bayan" ay maaaring ilagay sa parehong antas. Ang pag-unlad ng ispiritwalidad ng mga magsasaka ay mahalagang pinagmulan kasunod na pag-unlad sa lipunan noong Middle Ages. Kasabay nito, ang bilang ng mga lungsod sa Europa ay mabilis na lumalaki. Ang pinakamatapang na mga tao ay nanirahan - ito ay mga serf, pyudal na panginoon na gustong baguhin ang kanilang buhay. Lumitaw ang mga bagong aktibidad: craft, trade.

Mga salaysay

Sa klasikal na edukasyon sa Russia noong sinaunang panahon ito ay hindi napakahusay. Pagkatapos ay nagtagumpay ang kawalan ng tiwala sa "paganong" agham. Kasabay nito, mayroong isang bilang ng mga pinakasikat na direksyon. Kabilang sa mga ito, ito ay nagkakahalaga ng pagpuna sa pagpipinta ng icon, arkitektura ng simbahan, liturgical na pag-awit at pagsulat ng salaysay. Ang Russian chronicler ay maaaring sabihin sa kanyang mga kontemporaryo ang buong kahulugan ng kasaysayan, siya ay isang historiosophist, pilosopo at chronicler. Ang ganitong mga "aral", "mga salita" ay napakapopular. Noong panahong iyon, nilikha ang unang nakasulat na code ng mga batas. Ang kulturang katutubong Ruso ay mayroong lahat ng mga katangian ng isang European. At pagkatapos, halos wala itong pagkakaiba sa alamat ng mga Kristiyano.

Relihiyon

Ang katutubong relihiyon sa Russia ay may dalawang pangalan sa simbahan at siyentipikong mga bilog noong ika-19 na siglo. Tinukoy nila ang kalikasan nito bilang isang synthesis ng doktrinang Kristiyano at mga paniniwalang "pagano". Ang unang pangalan ay tulad - "dalawang pananampalataya", ang pangalawa - "araw-araw na Orthodoxy". Ang una ay ginagamit sa pang-agham na pang-araw-araw na buhay at sa modernong mundo, ito ay pormal na nakikita ng mga siyentipiko. Sa literal na kahulugan, ang terminong ito ay dapat na maunawaan bilang isang kumbinasyon ng dalawang pananampalataya sa isang katutubong relihiyon. Sa maraming pag-aaral ng mga paniniwala ng mga Slav ng Silangan (pati na rin ang mga Ruso), ang pangunahing interes ng mga etnograpo ay nakadirekta sa "mga karanasan sa pagano", ang muling pagtatayo ng mga archaic na modelo at interpretasyon. Sa Middle Ages sa Russia at sa Kanluran, nagkaroon ng agwat sa pagitan ng tradisyonal na kamalayan ng marami at ng kultura ng libro ng isang mas maliit na bilang ng populasyon. Mga intelektuwal na Ruso na may pagnanais na magkaroon Griyego, pinag-aralan ito sa ilalim ni Prinsipe Yaroslav the Wise: may mga tagapagsalin sa Kyiv. Isang koneksyon ang lumitaw sa pagitan ng mga sentro ng Middle Eastern ng mga Kristiyano at Russia, at sa paglipas ng panahon, sa kabila ng anumang mga kaganapan, hindi na ito nagambala.

Ibig sabihin

Paano ito naging mga pagpapahalagang moral? Kultura ng masa ay isang espirituwal na produkto ng sining, na nilikha sa malawak na sirkulasyon. Ito ay dinisenyo para sa malaking madla sa malaking bilang ng mga manonood. Ang pangunahing bentahe nito ay na ito ay inilaan hindi lamang para sa libangan isang malaking bilang mga tao, ngunit pinayaman din ang kanilang mga kaisipan. Ang mga tao na ibinigay sa itaas ay medyo may kaugnayan sa modernong lipunan. Ngayon, kakaunti ang mga tao na hindi interesado sa espirituwal na pamana ng kanilang mga ninuno. katutubong kultura maaaring kilalanin ng halos bawat tao sa anumang edad at anumang antas ng edukasyon. Ang pangunahing tampok nito ay pagiging simple (mga teksto, mga paggalaw, mga tunog ay madaling nakikita ng mga tao). Ang kultura ay para sa mga taong may emosyonal na uri.

Espirituwal na pag-unlad

Ang anumang kultura ay isinasaalang-alang sa dynamic at static na aspeto. Siyempre, ang espirituwal na pag-unlad ay walang pagbubukod. Ang pag-unlad ng kultura ay isang medyo kumplikadong kababalaghan. Nagbibigay ang statics para sa pag-unlad sa espasyo. Ang disiplina ay nagsasaliksik ng kultural na tipolohiya, morpolohiya at istruktura. Ito ay isang kasabay na proseso ng pag-aaral. Karaniwan ding inuuri ang kultura sa espirituwal, pisikal, materyal at masining. Tingnan natin ang espirituwal na kultura. Ito ay batay sa malikhaing hitsura aktibidad, na ipinahayag sa isang pansariling anyo at natutugunan ang pangalawang pangangailangan ng lipunan. Ang komposisyon ng espirituwal na kultura ay kinabibilangan ng: relihiyoso (mga paniniwala, modernong kulto), moral, legal (batas, ehekutibong sistema), pampulitika (ideolohiya), pedagogical (ideal ng pagpapalaki ng mga bata), intelektwal (kasaysayan, pilosopiya, agham) mga bahagi. Kailangan mong malaman na ang mga bagay ng paksang ito ay kinabibilangan ng mga museo, teatro, aklatan, sinehan, mga institusyong pang-edukasyon, mga bulwagan ng konsiyerto, mga korte.

Mga Kultural na Tradisyong Bayan (sanaysay)

Darating ang Belo, tatakpan ang ulo ng dalaga.
(Kawikaan)

Ang mga katutubong tradisyon ng Russia ay nag-ugat sa kalaliman ng mga siglo. Ang Russia ay mahalagang bansang magsasaka, at ang ating kultura ay nagmula sa buhay sa kanayunan. Sa buhay nayon, ang aming mga tao mismo, ayon sa kalooban ng kanilang mga ninuno, ay nagtatag ng tinatawag na "mga linggo ng kasal", na umaabot mula sa Epiphany hanggang Maslenitsa at lalo na naobserbahan sa buhay ng merchant.
Ang mga huling kasalan ng taon ay itinakda upang tumugma sa Pamamagitan, at ang mga nanatili sa mga batang babae sa mga araw na ito ay laging nagpupunta sa simbahan upang manalangin na ang Diyos ay magpadala sa kanila ng mabubuting manliligaw. Ang panalangin ay naglalaman ng mga sumusunod na salita: "Proteksyon, Banal na Ina ng Diyos, takpan ang aking mahinang ulo ng isang perlas na kokoshnik, isang gintong cuff." Lumingon din ang mga batang babae kay Apostol Andrew, ang Dakilang Martir na si Catherine, Nile at Paraskeva.
Ang mga magsasaka ay nagtrabaho nang husto sa panahon ng tagsibol at tag-araw. Karaniwang tinatapos ang gawain sa pamamagitan ng Pamamagitan. Ang aming mga ninuno ay tinatrato din ang oras nang matipid, sa paraang parang negosyo, kaya ang mga lalaki, halimbawa, ay madalas na ginagamit sa mga araw na ito upang maghanap ng isang katulong, bukod dito, nang libre.
Ang makulay at mala-tula na mga pabilog na sayaw ay nagsimula noong tagsibol at nagpatuloy hanggang sa Pamamagitan. Ang mga pagtitipon sa taglagas ay nagdala ng mga lalaki at babae na magkasama, ang mga batang babae ay madalas na gumagawa ng pananahi sa kanila, at ang mga lalaki, tulad nito, ay nagkaroon ng pagkakataon na pumili ng isang craftswoman na gusto nila bilang kanilang asawa. Ang mga lalaki na umalis upang magtrabaho sa malalayong lupain ay nagmadaling bumalik sa Pokrov na may dalang pera, dahil kailangan nilang ipagdiwang ang isang kasal para sa isang bagay.
Gaya ng nakikita mo, ang ating mga ninuno ay nagtakda ng pinakamahalagang sandali sa buhay sa mga taunang siklo na mas angkop para sa kanilang pagpapatupad.
Kung titingnan mo ito mula sa isang sikolohikal na pananaw, kung gayon ang lahat ay naisip dito. Sa Pokrov, kahit na ang pinaka-marahas na kalaban ng mga bono ng kasal ay naging mas matulungin, at ang mga batang babae ay pinangarap na mabilis na alisin ang tirintas ng isang batang babae at takpan ang kanyang ulo ng mandirigma ng isang babae. Naniniwala sila na kung hindi ito sakop ng Pokrov, kung gayon hindi nito tatakpan ang lupa ng niyebe kahit na sa Pasko... At kung walang niyebe, ang lupa ay magyeyelo at ang ani ay hindi maisilang.
Kapansin-pansin din na kahit hindi natupad ang pag-asa, hindi nawalan ng pag-asa ang mga dalaga, bagkus ay nagpatuloy pa rin sila sa pagsasaya kasama ang mga masasayang kasintahan na parang walang nangyari. Hindi sila kailanman nainggit, at samakatuwid sila ay maganda sa kaluluwa at sa huli ay natagpuan nila ang kanilang kaligayahan ...
Ngunit ang holiday na ito ay nakikilala hindi lamang sa mga problema sa kasal. Malaki rin ang naging papel nito sa buhay pang-ekonomiya ng ating mga mamamayan. Sa araw na ito na ang mga tuntunin para sa pagkuha ng mga pana-panahong manggagawa ay madalas na tinutukoy. Ang mga upahang "conscripts" ay karaniwang nagtatrabaho mula sa araw ni Ilyin hanggang sa Pamamagitan, at samakatuwid ay sinabi nila: "Maghintay hanggang sa Pamamagitan - babayaran ko ang buong utang."
Sa oras na ito, nagmamadali silang kumpletuhin ang lahat ng transaksyon at pagbabayad sa kalakalan. Ang mga cellar ay napuno sa taglamig ng iba't ibang mga atsara at jam. Ang mga huling gawain para sa mesa ng taglamig ay mansanas. Sa mismong bisperas ng Pamamagitan, ang Antonovka ay nabasa. Sa mga kubo sa mga araw na ito ay may kamangha-manghang espiritu ng mansanas. Naalala ko kaagad kung gaano katamis na inilarawan ni Ivan Alekseevich Bunin ang oras na ito sa kanyang patula na prosa. Sa pamamagitan ng aroma ng nakolektang mga mansanas na Antonov, ipinahayag ng manunulat ang buong kaluluwa ng mga taong Ruso.
Ang isang holiday ay isang holiday, ngunit mayroong sapat na trabaho: "Ang bahay ay hindi malaki, ngunit hindi ka nito hinahayaan na mainip." Sa Pokrov, nagmadali silang ayusin ang bahay para sa taglamig: "upang magnakaw ng isang kubo", "upang makuha ang init bago ang Pokrov". Ang buong kawikaan ay binubuo sa paksang ito, halimbawa: "kung hindi mo ito nakawin bago ang Pamamagitan - hindi ito magiging ganoon" - at kailangan mong itanong: "Ama Pokrov, init ang aming kubo nang walang panggatong." Ito ay para kay Pokrov na magpadala ng mga mainit na araw - upang tumingin sa paligid at magkaroon ng oras upang ihanda ang lahat para sa hinaharap.
Lagi kong hinahangaan ang maayos na pagdama ng ating mga ninuno sa kalikasan. Sila, tulad ng sinasabi nila ngayon, ay hindi kumikibot, ngunit naniniwala na "ang babaing punong-guro ay tatakpan ang lupa ng kanyang Belo at sasabihin sa kanyang anak: "Panginoon, dumating na ang taglamig, lahat ay nagtrabaho nang husto, nailigtas ... Pagpalain sila ng Diyos, magpahinga, makaligtas sa mabangis na taglamig. Ang aking saplot ay malalagay sa kanila.”
Sa pamamagitan ng mga palatandaan ng panahong ito, ang ating mga magagaling na manunulat ay may talento na naghatid ng kalungkutan at kagalakan ng mga manggagawang Ruso. Halimbawa, isang linya ni N. Nekrasov: "Isang strip lamang ang hindi naka-compress, nagdudulot ito ng malungkot na pag-iisip ..." - nakikita na ng mambabasa ang isang larawan ng isang trahedya ng tao. Malinaw na hindi iiwan ng magsasaka ang mga butil na hindi naaani sa taglagas. Nangangahulugan ito na ang problema ay nangyari sa kanya ... At sa Tyutchev mababasa natin: "Ang mga pakana lamang ng manipis na buhok / Nagniningning sa isang idle furrow ..." Ang isang "idle" furrow ay nagsasabi sa amin na ang lahat ay nasa ayos sa buhay ng isang magsasaka . Kaugnay nito, hindi ko maiwasang maalala ang batang si Vanya mula sa "The Summer of the Lord" ni I. S. Shmelev. Namuhay siya ayon sa taunang siklo ng Orthodox at nag-mature sa espirituwal.
Gusto kong tapusin ang temang ito, na gusto ko, gamit ang mga tula ni E. Baratynsky, na napakaayon sa aking kasalukuyang kalagayan at, sa pangkalahatan, sa palagay ko, ipaliwanag ang pananabik ng isang taong Ruso sa kanilang mga pinagmulan:

Babalik ako sa inyo, mga bukid ng aking mga ninuno,
Ang mga kagubatan ng Oak ay mapayapa, kanlungan na sagrado sa puso!
Babalik ako sa iyo, mga home icon!

O bahay ng ama! Oh, palaging paborito!
Katutubong langit!

Darating ang Belo, tatakpan ang ulo ng dalaga.
(Kawikaan)

Ang mga katutubong tradisyon ng Russia ay nag-ugat sa kalaliman ng mga siglo. Ang Russia ay mahalagang bansang magsasaka, at ang ating kultura ay nagmula sa buhay sa kanayunan. Sa buhay nayon, ang aming mga tao mismo, ayon sa kalooban ng kanilang mga ninuno, ay nagtatag ng tinatawag na "mga linggo ng kasal", na umaabot mula sa Epiphany hanggang Maslenitsa at lalo na naobserbahan sa buhay ng merchant.
Ang mga huling kasalan ng taon ay itinakda upang tumugma sa Pamamagitan, at ang mga nanatili sa mga batang babae sa mga araw na ito ay palaging nagpupunta sa simbahan upang manalangin na ang Diyos ay magpadala sa kanila ng mabubuting manliligaw. Ang panalangin ay naglalaman ng mga sumusunod na salita: "Proteksyon, Banal na Ina ng Diyos, takpan ang aking mahinang ulo ng isang perlas na kokoshnik, isang gintong cuff." Lumingon din ang mga batang babae kay Apostol Andrew, ang Dakilang Martir na si Catherine, Nile at Paraskeva.
Ang mga magsasaka ay nagtrabaho nang husto sa panahon ng tagsibol at tag-araw. Karaniwang tinatapos ang gawain sa pamamagitan ng Pamamagitan. Ang aming mga ninuno ay tinatrato din ang oras nang matipid, sa paraang tulad ng negosyo, kaya ang mga lalaki, halimbawa, ay madalas na ginagamit sa mga araw na ito upang maghanap ng isang katulong, bukod dito, nang libre.
Ang makulay at mala-tula na mga pabilog na sayaw ay nagsimula noong tagsibol at nagpatuloy hanggang sa Pamamagitan. Pinagsama-sama ng mga pagtitipon sa taglagas ang mga lalaki at babae, ang mga babae ay madalas na gumagawa ng pananahi sa kanila, at ang mga lalaki, parang, ay nagkaroon ng pagkakataon na pumili ng isang craftswoman na gusto nila bilang kanilang asawa. Ang mga lalaki na umalis upang magtrabaho sa malalayong lupain ay nagmadaling bumalik sa Pokrov na may dalang pera, dahil kailangan nilang ipagdiwang ang isang kasal para sa isang bagay.
Gaya ng nakikita mo, ang ating mga ninuno ay nagtakda ng pinakamahalagang sandali sa buhay sa mga taunang siklo na mas angkop para sa kanilang pagpapatupad.
Kung titingnan mo ito mula sa isang sikolohikal na pananaw, kung gayon ang lahat ay naisip dito. Sa Pokrov, kahit na ang pinaka-marahas na kalaban ng mga bono ng kasal ay naging mas matulungin, at ang mga batang babae ay pinangarap na mabilis na alisin ang tirintas ng isang batang babae at takpan ang kanyang ulo ng mandirigma ng isang babae. Naniniwala sila na kung hindi ito sakop ng Pokrov, kung gayon hindi nito tatakpan ang lupa ng niyebe kahit na sa Pasko... At kung walang niyebe, ang lupa ay magyeyelo at ang ani ay hindi maisilang.
Kapansin-pansin din na kahit hindi natupad ang pag-asa, hindi nawalan ng pag-asa ang mga dalaga, bagkus ay nagpatuloy pa rin sila sa pagsasaya kasama ang mga masasayang kasintahan na parang walang nangyari. Hindi sila kailanman nainggit, at samakatuwid sila ay maganda sa kaluluwa at sa huli ay natagpuan nila ang kanilang kaligayahan ...
Ngunit ang holiday na ito ay nakikilala hindi lamang sa mga problema sa kasal. Malaki rin ang naging papel nito sa buhay pang-ekonomiya ng ating mga mamamayan. Sa araw na ito na ang mga tuntunin para sa pagkuha ng mga pana-panahong manggagawa ay madalas na tinutukoy. Ang mga inuupahang "conscripts" ay karaniwang nagtatrabaho mula sa araw ni Ilyin hanggang sa Intercession, at samakatuwid ay sinabi nila: "Maghintay hanggang sa Intercession - babayaran ko ang buong utang."
Sa oras na ito, nagmamadali silang kumpletuhin ang lahat ng transaksyon at pagbabayad sa kalakalan. Ang mga cellar ay napuno sa taglamig ng iba't ibang mga atsara at jam. Ang mga huling gawain para sa mesa ng taglamig ay mansanas. Sa mismong bisperas ng Pamamagitan, ang Antonovka ay nabasa. Sa mga kubo sa mga araw na ito ay may kamangha-manghang espiritu ng mansanas. Naalala ko kaagad kung gaano katamis na inilarawan ni Ivan Alekseevich Bunin ang oras na ito sa kanyang patula na prosa. Sa pamamagitan ng aroma ng nakolektang mga mansanas na Antonov, ipinahayag ng manunulat ang buong kaluluwa ng mga taong Ruso.
Ang isang holiday ay isang holiday, ngunit mayroong sapat na trabaho: "Ang bahay ay hindi malaki, ngunit hindi ka nito hinahayaan na mainip." Sa Pokrov, nagmadali silang ayusin ang bahay para sa taglamig: "upang magnakaw ng isang kubo", "upang makuha ang init bago ang Pokrov". Ang buong kawikaan ay binubuo sa paksang ito, halimbawa: "kung hindi mo ito ninakaw bago ang Pamamagitan - hindi ito magiging ganoon" - at kailangan mong itanong: "Ama Pokrov, init ang aming kubo nang walang panggatong." Ito ay para kay Pokrov na magpadala ng mga mainit na araw - upang tumingin sa paligid at magkaroon ng oras upang ihanda ang lahat para sa hinaharap.
Lagi kong hinahangaan ang maayos na pagdama ng ating mga ninuno sa kalikasan. Sila, tulad ng sinasabi nila ngayon, ay hindi kumikibot, ngunit naniniwala na "takpan ng maybahay ang lupa ng kanyang Belo at sasabihin sa kanyang anak: "Panginoon, dumating na ang taglamig, lahat ay nagtrabaho nang husto, nailigtas ... Pagpalain sila ng Diyos, magpahinga, makaligtas sa mabangis na taglamig. Ang aking saplot ay malalagay sa kanila.”
Sa pamamagitan ng mga palatandaan ng panahong ito, ang ating mga magagaling na manunulat ay may talento na naghatid ng kalungkutan at kagalakan ng mga manggagawang Ruso. Halimbawa, isang linya ni N. Nekrasov: "Isang strip lamang ang hindi naka-compress, nagdudulot ito ng malungkot na pag-iisip ..." - nakikita na ng mambabasa ang isang larawan ng isang trahedya ng tao. Malinaw na hindi iiwan ng magsasaka ang mga butil na hindi naaani sa taglagas. Nangangahulugan ito na ang problema ay nangyari sa kanya ... At sa Tyutchev mababasa natin: "Ang mga pakana lamang ng manipis na buhok / Nagniningning sa isang idle furrow ..." Ang isang "idle" furrow ay nagsasabi sa amin na ang lahat ay nasa ayos sa buhay ng isang magsasaka . Kaugnay nito, hindi ko maiwasang maalala ang batang si Vanya mula sa "The Summer of the Lord" ni I. S. Shmelev. Namuhay siya ayon sa taunang siklo ng Orthodox at nag-mature sa espirituwal.
Gusto kong tapusin ang temang ito, na gusto ko, gamit ang mga tula ni E. Baratynsky, na napakaayon sa aking kasalukuyang kalagayan at, sa pangkalahatan, sa palagay ko, ipaliwanag ang pananabik ng isang taong Ruso sa kanilang mga pinagmulan:

Babalik ako sa inyo, mga bukid ng aking mga ninuno,
Ang mga kagubatan ng Oak ay mapayapa, kanlungan na sagrado sa puso!
Babalik ako sa iyo, mga home icon!

O bahay ng ama! Oh, palaging paborito!
Katutubong langit!