Noble Nest. Sanaysay: At

Isa sa mga pinakasikat na nobelang Ruso tungkol sa pag-ibig, na pinaghahambing ang idealismo sa pangungutya at pinagsama ang archetype ng batang babae ni Turgenev sa kultura.

komento: Kirill Zubkov

Tungkol saan ang aklat na ito?

Ang "The Noble Nest," tulad ng marami sa mga nobela ni Turgenev, ay binuo sa paligid ng hindi maligayang pag-ibig - ang dalawang pangunahing tauhan, si Fyodor Lavretsky, na nakaligtas sa isang hindi matagumpay na pag-aasawa, at ang batang si Liza Kalitina, ay nagkita at nararamdaman para sa isa't isa malakas na nararamdaman, ngunit pinilit na umalis: lumalabas na ang asawa ni Lavretsky na si Varvara Pavlovna ay hindi namatay. Nagulat sa kanyang pagbabalik, pumunta si Lisa sa isang monasteryo, ngunit ayaw ni Lavretsky na manirahan kasama ang kanyang asawa at ginugugol ang natitirang bahagi ng kanyang buhay sa pagsasaka sa kanyang ari-arian. Kasabay nito, ang nobela ay organikong nagsasama ng isang salaysay tungkol sa buhay ng maharlikang Ruso, na nabuo sa nakalipas na ilang daang taon, isang paglalarawan ng mga relasyon sa pagitan ng iba't ibang klase, sa pagitan ng Russia at ng Kanluran, mga debate tungkol sa mga landas ng posibleng mga reporma. sa Russia, pilosopikal na mga talakayan tungkol sa likas na katangian ng tungkulin, pagtanggi sa sarili at moral na responsibilidad.

Ivan Turgenev. Daguerreotype ng O. Bisson. Paris, 1847–1850

Kailan ito isinulat?

Nag-isip si Turgenev ng isang bagong "kuwento" (ang manunulat ay hindi palaging palaging nakikilala ang pagkakaiba sa pagitan ng mga kuwento at mga nobela) sa ilang sandali matapos matapos ang trabaho sa "Rudin," ang kanyang unang nobela, na inilathala noong 1856. Ang ideya ay hindi natanto kaagad: Turgenev, salungat sa kanyang kaugalian, ay nagtrabaho sa isang bagong malaking trabaho sa loob ng maraming taon. Ang pangunahing gawain ay ginawa noong 1858, at sa simula ng 1859 "The Noble Nest" ay nai-publish sa Nekrasov "Magkapanabay" ⁠ .

Pahina ng pamagat ng manuskrito ng nobelang "The Noble Nest". 1858

Paano ito nakasulat?

Ngayon ang prosa ni Turgenev ay maaaring mukhang hindi kasing epektibo ng mga gawa ng marami sa kanyang mga kontemporaryo. Ang epektong ito ay sanhi espesyal na lugar Ang nobela ni Turgenev sa panitikan. Halimbawa, ang pagbibigay pansin sa mga pinakadetalyadong panloob na monologo ng mga bayani ni Tolstoy o sa pagka-orihinal ng komposisyon ni Tolstoy, na kung saan ay nailalarawan ng marami. sentral na mga karakter, ang mambabasa ay nagsisimula sa ideya ng isang tiyak na "normal" na nobela, kung saan mayroong isang pangunahing karakter na madalas na ipinapakita "mula sa labas" sa halip na mula sa loob. Ang nobela ni Turgenev na ngayon ay kumikilos bilang isang "punto ng sanggunian", napaka-maginhawa para sa pagtatasa ng panitikan noong ika-19 na siglo.

"Narito ka na, pabalik sa Russia, ano ang balak mong gawin?"
"Upang araruhin ang lupain," sagot ni Lavretsky, "at subukang araruhin ito hangga't maaari."
Ivan Turgenev

Ang mga kontemporaryo, gayunpaman, ay nakita ang nobela ni Turgenev bilang isang napaka-natatanging hakbang sa pagbuo ng prosa ng Ruso, na namumukod-tangi laban sa background ng tipikal na fiction sa panahon nito. Ang prosa ni Turgenev ay tila isang napakatalino na halimbawa ng pampanitikan na "idealismo": ito ay kabaligtaran sa satirical na tradisyon ng sanaysay, na bumalik sa Saltykov-Shchedrin at ipininta sa madilim na mga kulay kung paano ang serfdom, burukratikong katiwalian at panlipunang mga kondisyon sa pangkalahatan ay sumisira sa buhay ng mga tao at pilay ang psyche ng mga inaapi at pareho. Hindi sinusubukan ni Turgenev na iwasan ang mga paksang ito, ngunit ipinakita ang mga ito sa isang ganap na naiibang diwa: ang manunulat ay pangunahing interesado hindi sa pagbuo ng isang tao sa ilalim ng impluwensya ng mga pangyayari, ngunit sa halip sa kanyang pag-unawa sa mga pangyayari at reaksyon sa kanila.

Kasabay nito, kahit si Shchedrin mismo, malayo sa pagiging malambot na kritiko at hindi madaling kapitan ng ideyalismo, ay sumulat sa isang liham sa Annenkov ⁠ hinangaan ang liriko ni Turgenev at kinilala ang mga benepisyong panlipunan nito:

Ngayon nabasa ko na ang "The Noble Nest," mahal na Pavel Vasilyevich, at nais kong sabihin sa iyo ang aking opinyon tungkol sa bagay na ito. Pero hindi ko talaga kaya.<…>At ano ang masasabi tungkol sa lahat ng mga gawa ni Turgenev? Dahil ba pagkatapos basahin ang mga ito ay madaling huminga, madaling paniwalaan, at mainit ang pakiramdam? Ano ang malinaw na nararamdaman mo, kung paano tumataas ang iyong moral na antas, ano ang pinagpapala at minamahal mo sa isip ang may-akda? Ngunit ito ay magiging karaniwan lamang, at ito, ito ang impresyon na ang mga transparent na imaheng ito, na parang hinabi mula sa hangin, ay iniiwan, ito ang simula ng pag-ibig at liwanag, na dumadaloy sa bawat linya na may buhay na bukal at, gayunpaman, pa rin. nawawala sa walang laman na espasyo. Ngunit upang maipahayag nang disente ang mga karaniwang lugar na ito, kailangan mong maging isang makata sa iyong sarili at mahulog sa liriko.

Alexander Druzhinin. 1856 Larawan ni Sergei Levitsky. Si Druzhinin ay kaibigan ni Turgenev at ng kanyang kasamahan sa magasing Sovremennik

Pavel Annenkov. 1887 Pag-ukit ni Yuri Baranovsky mula sa larawan ni Sergei Levitsky. Si Annenkov ay kaibigan ni Turgenev, at siya rin ang unang biographer at mananaliksik ng gawain ni Pushkin

Ang "The Noble Nest" ay naging huling mahusay na gawa ni Turgenev, na inilathala sa "Magkapanabay" Ang magasing pampanitikan (1836-1866), na itinatag ni Pushkin. Mula noong 1847, si Sovremennik ay pinamunuan nina Nekrasov at Panaev, nang maglaon sina Chernyshevsky at Dobrolyubov ay sumali sa kawani ng editoryal. Noong 60s, isang ideological split ang naganap sa Sovremennik: naunawaan ng mga editor ang pangangailangan para sa isang rebolusyong magsasaka, habang marami sa mga may-akda ng magazine (Turgenev, Tolstoy, Goncharov, Druzhinin) ang nagtaguyod ng mas mabagal at mas unti-unting mga reporma. Limang taon pagkatapos ng pagpawi ng serfdom, isinara ni Sovremennik sa pamamagitan ng personal na utos ni Alexander II. ⁠ . Hindi tulad ng maraming mga nobela sa panahong ito, ito ay ganap na nakapaloob sa isang isyu - ang mga mambabasa ay hindi kailangang maghintay para sa isang sumunod na pangyayari. Ang susunod na nobela ni Turgenev, "On the Eve", ay mai-publish sa magazine Mikhail Katkov Mikhail Nikiforovich Katkov (1818-1887) - publisher at editor ng pampanitikan magazine na "Russian Bulletin" at ang pahayagan na "Moskovskie Vedomosti". Sa kanyang kabataan, si Katkov ay kilala bilang isang liberal at isang Kanluranin, at naging kaibigan ni Belinsky. Sa simula ng mga reporma ni Alexander II, ang mga pananaw ni Katkov ay naging kapansin-pansing mas konserbatibo. Noong 1880s, aktibong sinuportahan niya ang mga kontra-reporma ni Alexander III, nagsagawa ng kampanya laban sa mga ministro ng hindi titular na nasyonalidad at sa pangkalahatan ay naging isang maimpluwensyang pigura sa politika - at ang kanyang pahayagan ay binasa mismo ng emperador. ⁠ "Russian Messenger" Ang magasing pampanitikan at pampulitika (1856-1906), na itinatag ni Mikhail Katkov. Sa pagtatapos ng 50s, ang mga editor ay kumuha ng isang katamtamang liberal na posisyon; mula sa simula ng 60s, ang Russian Messenger ay naging mas konserbatibo at maging reaksyonaryo. Inilathala ang magasin sa iba't ibang taon sentral na mga gawa Mga klasikong Ruso: "Anna Karenina" at "Digmaan at Kapayapaan" ni Tolstoy, "Krimen at Parusa" at "The Brothers Karamazov" ni Dostoevsky, "On the Eve" at "Fathers and Sons" ni Turgenev, "Soborians" ni Leskov. ⁠ , na ekonomikong katunggali sa Sovremennik, at pulitikal at pampanitikan ay may prinsipyong kalaban.

Ang break ni Turgenev kay Sovremennik at ang kanyang pangunahing salungatan sa kanyang matandang kaibigan na si Nekrasov (na, gayunpaman, maraming mga biographer ng parehong mga manunulat ay may posibilidad na mag-overdramatize) ay konektado, tila, sa pag-aatubili ni Turgenev na magkaroon ng anumang bagay na karaniwan sa mga "nihilists" na sina Dobrolyubov at Chernyshevsky, na inilathala sa mga pahina ng Sovremennik. Kahit na ang parehong mga radikal na kritiko ay hindi kailanman nagsalita ng masama tungkol sa The Noble Nest, ang mga dahilan para sa breakup ay karaniwang malinaw mula sa teksto ng nobela ni Turgenev. Sa pangkalahatan ay naniniwala si Turgenev na tiyak na ang mga aesthetic na katangian ang gumawa ng panitikan bilang isang paraan ng pampublikong edukasyon, habang ang kanyang mga kalaban sa halip ay nakita ang sining bilang isang instrumento ng direktang propaganda, na maaari ring maisagawa nang direkta, nang hindi gumagamit ng anumang paraan. masining na pamamaraan. Bilang karagdagan, halos hindi nagustuhan ni Chernyshevsky na muling bumaling si Turgenev sa imahe ng isang bayaning maharlika na nabigo sa buhay. Sa artikulong "Russian man at rendez-vous" na nakatuon sa kwentong "Asya", ipinaliwanag na ni Chernyshevsky na isinasaalang-alang niya ang panlipunan at kultural na papel ng mga naturang bayani na ganap na naubos, at sila mismo ay nararapat lamang na maawa.

Ang unang edisyon ng "The Noble Nest". Publishing house ng bookeller A. I. Glazunov, 1859

Sovremennik magazine para sa 1859, kung saan unang nai-publish ang nobelang "The Noble Nest".

Ano ang nakaimpluwensya sa kanya?

Karaniwang tinatanggap na ang Turgenev ay pangunahing naiimpluwensyahan ng mga gawa ni Pushkin. Ang balangkas ng "The Noble Nest" ay paulit-ulit na inihambing sa kasaysayan. Sa parehong mga gawa, isang Europeanized nobleman na dumating sa lalawigan ay nakatagpo ng isang orihinal at independiyenteng batang babae, na ang pagpapalaki ay naiimpluwensyahan ng parehong marangal at karaniwang kultura (sa pamamagitan ng paraan, parehong Pushkin's Tatyana at Turgenev's Liza ay nakatagpo ng kultura ng magsasaka sa pamamagitan ng komunikasyon sa kanilang yaya). Sa pareho, ang mga damdamin ng pag-ibig ay lumitaw sa pagitan ng mga karakter, ngunit dahil sa isang kumbinasyon ng mga pangyayari ay hindi sila nakatakdang magkatuluyan.

Mas madaling maunawaan ang kahulugan ng mga parallel na ito sa isang kontekstong pampanitikan. Ang mga kritiko ng 1850s ay may hilig na ihambing ang mga usong "Gogol" at "Pushkin" sa panitikang Ruso sa isa't isa. Ang pamana ng Pushkin at Gogol ay naging partikular na may kaugnayan sa panahong ito, dahil noong kalagitnaan ng 1850s, salamat sa pinalambot na censorship, naging posible na mag-publish ng medyo kumpletong mga edisyon ng mga gawa ng parehong mga may-akda, na kasama ang maraming mga gawa na dati ay hindi kilala sa mga kontemporaryo. Sa panig ni Gogol sa paghaharap na ito ay, bukod sa iba pa, si Chernyshevsky, na nakita sa may-akda pangunahin ang isang satirist na naglantad ng mga bisyo sa lipunan, at kay Belinsky ang pinakamahusay na interpreter ng kanyang trabaho. Alinsunod dito, ang mga manunulat na tulad ni Saltykov-Shchedrin at ang kanyang maraming imitators ay itinuturing na bahagi ng kilusang "Gogol". Ang mga tagasuporta ng trend na "Pushkin" ay mas malapit sa Turgenev: hindi nagkataon na ang mga nakolektang gawa ni Pushkin ay nai-publish ng Annenkov Pavel Vasilievich Annenkov (1813-1887) - kritiko sa panitikan at publicist, ang unang biographer at mananaliksik ng Pushkin, ang nagtatag ng mga pag-aaral ng Pushkin. Naging kaibigan niya si Belinsky, sa presensya ni Annenkov, isinulat ni Belinsky ang kanyang aktwal na kalooban - "Liham kay Gogol", at sa ilalim ng pagdidikta ni Gogol, muling isinulat ni Annenkov ang "Mga Patay na Kaluluwa". May-akda ng mga memoir tungkol sa buhay pampanitikan at pampulitika noong 1840s at mga bayani nito: Herzen, Stankevich, Bakunin. Isa sa mga malalapit na kaibigan ni Turgenev - lahat sa kanya pinakabagong mga gawa Ipinadala ito ng manunulat kay Annenkov bago mailathala. ⁠ , isang kaibigan ni Turgenev, at ang pinakatanyag na pagsusuri sa publikasyong ito ay isinulat ni Alexander Druzhinin Alexander Vasilyevich Druzhinin (1824-1864) - kritiko, manunulat, tagasalin. Mula noong 1847, naglathala siya ng mga kuwento, nobela, feuilleton, at pagsasalin sa Sovremennik; ang kanyang debut ay ang kuwentong "Polinka Sax." Mula 1856 hanggang 1860, si Druzhinin ang editor ng Library for Reading. Noong 1859 nag-organisa siya ng isang Lipunan upang makinabang ang mga nangangailangang manunulat at siyentipiko. Pinuna ni Druzhinin ang ideolohikal na diskarte sa sining at itinaguyod ang "purong sining", malaya sa anumang didaktisismo. ⁠ - isa pang may-akda na umalis sa Sovremennik, na may mabuting pakikitungo kay Turgenev. Sa panahong ito, malinaw na itinuon ni Turgenev ang kanyang prosa nang tumpak sa prinsipyong "Pushkin", dahil naunawaan ito ng kritisismo noong panahong iyon: hindi dapat direktang tugunan ng panitikan ang mga problemang sosyo-pulitikal, ngunit unti-unting naiimpluwensyahan ang publiko, na nabuo at tinuruan sa ilalim ng impluwensya. ng mga aesthetic na impresyon at sa huli ay nagiging may kakayahang responsable at karapat-dapat na mga aksyon sa iba't ibang larangan, kabilang ang sosyo-politikal. Ang trabaho ng panitikan ay itaguyod, gaya ng sasabihin ni Schiller, "aesthetic education."

"Noble Nest". Direktor Andrei Konchalovsky. 1969

Paano siya natanggap?

Karamihan sa mga manunulat at kritiko ay natuwa sa nobela ni Turgenev, na pinagsama ang patula na simula at kaugnayan sa lipunan. Sinimulan ni Annenkov ang kanyang pagsusuri sa nobela tulad nito: "Mahirap sabihin, simula ng pagsusuri sa bagong gawain ni G. Turgenev, na mas karapat-dapat na bigyang pansin: kung ito man mismo sa lahat ng mga merito nito, o ang pambihirang tagumpay na nakamit nito sa lahat ng layer ng ating lipunan. Sa anumang kaso, ito ay nagkakahalaga ng seryosong pag-iisip tungkol sa mga dahilan para sa natatanging pakikiramay at pag-apruba, ang kasiyahan at pagsinta na dulot ng paglitaw ng "Noble Nest". Sa bagong nobela ng may-akda, ang mga tao ng magkasalungat na partido ay sumang-ayon sa isang karaniwang hatol; ang mga kinatawan ng magkakaibang sistema at pananaw ay nakipagkamay sa isa't isa at nagpahayag ng parehong opinyon." Kahanga-hanga lalo na ang reaksyon ng makata at kritiko Apollo Grigoriev ⁠ , na nag-alay ng serye ng mga artikulo sa nobela ni Turgenev at hinangaan ang pagnanais ng manunulat sa katauhan ng pangunahing tauhan na ilarawan ang "kabit sa lupa" at "kababaang-loob sa harap ng katotohanan ng mga tao."

Gayunpaman, ang ilang mga kontemporaryo ay may iba't ibang opinyon. Halimbawa, ayon sa mga memoir ng manunulat na si Nikolai Luzhenovsky, sinabi ni Alexander Ostrovsky: "Ang Noble Nest," halimbawa, ay isang napakagandang bagay, ngunit si Lisa ay hindi mabata para sa akin: ang batang babae na ito ay tiyak na nagdurusa mula sa scrofula na hinihimok sa loob.

Apollo Grigoriev. Ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Inilaan ni Grigoriev ang isang buong serye ng mga komplimentaryong artikulo sa nobela ni Turgenev

Alexander Ostrovsky. Mga 1870. Pinuri ni Ostrovsky ang The Noble Nest, ngunit natagpuan ang pangunahing tauhang si Lisa na "hindi mabata"

Sa isang kawili-wiling paraan, ang nobela ni Turgenev ay mabilis na tumigil sa pag-unawa bilang isang paksa at nauugnay na gawain at pagkatapos ay madalas na tinasa bilang isang halimbawa ng "purong sining." Marahil ito ay naiimpluwensyahan ng mga nagdulot ng mas malaking taginting, salamat sa kung saan ang imahe ng "nihilist" ay pumasok sa panitikang Ruso, na naging paksa ng mainit na debate at iba't ibang mga interpretasyong pampanitikan sa loob ng maraming dekada. Gayunpaman, ang nobela ay isang tagumpay: isang awtorisadong pagsasalin ng Pranses ay nai-publish na noong 1861, isang salin sa Aleman noong 1862, at isang pagsasalin sa Ingles noong 1869. Salamat dito, ang nobela ni Turgenev huli XIX siglo ay isa sa mga pinaka-tinalakay na mga gawa ng panitikang Ruso sa ibang bansa. Isinulat ng mga mananaliksik ang tungkol sa impluwensya nito sa, halimbawa, kina Henry James at Joseph Conrad.

Bakit naging kaugnay na nobela ang The Noble Nest?

Ang panahon ng paglalathala ng "The Noble Nest" ay isang pambihirang panahon para sa Imperial Russia, na tinawag ni Fyodor Tyutchev (matagal bago ang panahon ni Khrushchev) na "thaw." Ang mga unang taon ng paghahari ni Alexander II, na umakyat sa trono sa pagtatapos ng 1855, ay sinamahan ng pagtaas ng "glasnost" (isa pang ekspresyon na nauugnay ngayon sa isang ganap na naiibang panahon) na namangha sa kanyang mga kontemporaryo. Matalo sa Digmaang Crimean ay nakita kapwa sa mga opisyal ng gobyerno at sa edukadong lipunan bilang sintomas ng pinakamalalim na krisis na bumabalot sa bansa. Pinagtibay ang mga kahulugan sa mga taon ni Nikolaev mga taong Ruso at ang mga imperyong batay sa kilalang doktrina ng "opisyal na nasyonalidad" ay tila ganap na hindi sapat. SA bagong panahon kailangang muling bigyang-kahulugan ang bansa at estado.

Maraming mga kontemporaryo ang nagtitiwala na ang panitikan ay makakatulong dito, na talagang nag-aambag sa mga repormang pinasimulan ng pamahalaan. Hindi sinasadya na sa mga taong ito ay inimbitahan ng gobyerno ang mga manunulat, halimbawa, na lumahok sa pag-iipon ng repertoire ng mga sinehan ng estado o upang mag-ipon ng isang istatistika at etnograpikong paglalarawan ng rehiyon ng Volga. Bagama't nagaganap ang The Noble Nest noong 1840s, sumasalamin ang nobela aktwal na mga problema panahon ng paglikha nito. Halimbawa, sa pagtatalo sa pagitan ng Lavretsky at Panshin bida Pinatutunayan ng nobela "ang imposibilidad ng mga paglukso at mapagmataas na pagbabago mula sa taas ng burukratikong kamalayan sa sarili - mga pagbabago na hindi nabibigyang katwiran alinman sa kaalaman sa katutubong lupain o sa pamamagitan ng tunay na pananampalataya sa isang ideyal, kahit na isang negatibo" - malinaw naman, ang mga salitang ito sumangguni sa mga plano para sa mga reporma ng pamahalaan. Ang mga paghahanda para sa pag-aalis ng serfdom ay ginawa ang paksa ng mga relasyon sa pagitan ng mga klase na may kaugnayan, na higit na tumutukoy sa background nina Lavretsky at Lisa: Sinisikap ni Turgenev na ipakita sa publiko ang isang nobela tungkol sa kung paano mauunawaan at maranasan ng isang tao ang kanyang lugar sa lipunang Ruso at kasaysayan. Tulad ng iba pa niyang mga gawa, “the story gets inside the character and works from within. Ang mga pag-aari nito ay nabuo sa pamamagitan ng isang ibinigay na makasaysayang sitwasyon, at sa labas nito ay wala silang ibig sabihin" 1 Ginzburg L. Ya. Tungkol sa sikolohikal na prosa. Ed. ika-2. L., 1976. P. 295. ⁠ .

"Noble Nest". Direktor Andrei Konchalovsky. 1969 Sa papel ni Lavretsky - Leonid Kulagin

Piano ni Konrad Graf. Austria, noong mga 1838. Ang piano sa "Noble Nest" ay isang mahalagang simbolo: ang mga kakilala ay ginawa sa paligid nito, ang mga pagtatalo ay naganap, ang pag-ibig ay ipinanganak, at isang pinakahihintay na obra maestra ay nilikha. Ang musika at saloobin sa musika ay isang mahalagang katangian ng mga bayani ni Turgenev

Sino at bakit inakusahan si Turgenev ng plagiarism?

Sa pagtatapos ng trabaho sa nobela, binasa ito ni Turgenev sa ilan sa kanyang mga kaibigan at sinamantala ang kanilang mga komento, tinatapos ang kanyang trabaho para sa Sovremennik, at lalo na pinahahalagahan ang opinyon ni Annenkov (na, ayon sa mga alaala ni Ivan Goncharov, na naroroon sa pagbasang ito, inirerekomenda ni Turgenev na isama sa kuwento ang background na kuwento ng pangunahing tauhan na si Lisa Kalitina, na nagpapaliwanag sa pinagmulan ng kanyang mga paniniwala sa relihiyon. Talagang natuklasan ng mga mananaliksik na ang kaukulang kabanata ay isinulat sa manuskrito sa ibang pagkakataon).

Hindi natuwa si Ivan Goncharov sa nobela ni Turgenev. Ilang taon na ang nakalilipas, sinabi niya sa may-akda ng "The Noble Nest" tungkol sa ideya ng kanyang sariling gawa, na nakatuon sa isang amateur artist na natagpuan ang kanyang sarili sa labas ng Russia. Nang marinig ang "The Noble Nest" sa pagbabasa ng may-akda, galit na galit si Goncharov: Turgenev's Panshin (bukod sa iba pang mga bagay, isang amateur artist), na tila sa kanya, ay "hiniram" mula sa "programa" ng kanyang hinaharap na nobela na "The Precipice ”, at bukod pa, ang kanyang imahe ay nasira ; ang kabanata tungkol sa mga ninuno ng pangunahing karakter ay tila rin sa kanya ang resulta ng pagnanakaw sa panitikan, tulad ng ginawa ng imahe ng mahigpit na matandang babae na si Marfa Timofeevna. Matapos ang mga akusasyong ito, gumawa si Turgenev ng ilang mga pagbabago sa manuskrito, lalo na ang pagbabago ng diyalogo sa pagitan nina Marfa Timofeevna at Lisa, na nagaganap pagkatapos ng pagpupulong sa gabi sa pagitan nina Lisa at Lavretsky. Tila nasiyahan si Goncharov, ngunit sa susunod na mahusay na gawain ni Turgenev, ang nobelang "On the Eve," muli niyang natuklasan ang imahe ng isang baguhang artista. Ang salungatan sa pagitan nina Goncharov at Turgenev ay humantong sa isang malaking iskandalo mga bilog na pampanitikan. Nagtipon para sa resolusyon nito "Areopago" Isang katawan ng pamahalaan sa Ancient Athens, na binubuo ng mga kinatawan ng aristokrasya ng pamilya. SA matalinghagang kahulugan- isang pagpupulong ng mga awtoridad upang malutas ang isang mahalagang isyu. ⁠ ng mga awtoritatibong manunulat at kritiko ay pinawalang-sala si Turgenev, ngunit sa loob ng ilang dekada ay pinaghihinalaan ni Goncharov ang may-akda ng "The Noble Nest" ng plagiarism. Ang "The Precipice" ay nai-publish lamang noong 1869 at hindi naging matagumpay tulad ng mga unang nobela ni Goncharov, na sinisi si Turgenev para dito. Unti-unti, ang paniniwala ni Goncharov sa hindi katapatan ni Turgenev ay naging isang tunay na kahibangan: ang manunulat, halimbawa, ay sigurado na ang mga ahente ni Turgenev ay kinokopya ang kanyang mga draft at ipinapasa ito kay Gustave Flaubert, na gumawa ng pangalan para sa kanyang sarili salamat sa mga gawa ni Goncharov.

Spasskoye-Lutovinovo, ari-arian ng pamilya ni Turgenev. Pag-ukit ni M. Rashevsky batay sa litrato ni William Carrick. Orihinal na nai-publish sa Niva magazine noong 1883

Hulton Archive/Getty Images

Ano ang pagkakatulad ng mga bayani ng mga nobela at kwento ni Turgenev?

Sikat na pilologo Lev Pumpyansky Lev Vasilyevich Pumpyansky (1891-1940) - kritiko sa panitikan, musicologist. Pagkatapos ng rebolusyon ay nanirahan siya sa Nevel, kasama sina Mikhail Bakhtin at Matvey Kagan ay nabuo niya ang Nevel Philosophical Circle. Noong 1920s nagturo siya sa Tenishevsky School at naging miyembro ng Free Philosophical Association. Nagturo siya ng panitikang Ruso sa Leningrad University. May-akda ng mga klasikong gawa sa Pushkin, Dostoevsky, Gogol at Turgenev. ⁠ isinulat na ang unang apat na nobelang Turgenev ("Rudin", "The Noble Nest", "On the Eve" at) ay kumakatawan sa isang halimbawa ng isang "test novel": ang kanilang balangkas ay binuo sa paligid ng isang makasaysayang itinatag na uri ng bayani na nasubok para sa kaangkupan para sa papel ng isang makasaysayang pigura. Upang subukan ang isang bayani, hindi lamang, halimbawa, mga pagtatalo sa ideolohiya sa mga kalaban o sosyal na aktibidad, ngunit pati na rin ang mga relasyon sa pag-ibig. Pumpyansky, ayon sa mga modernong mananaliksik, ay pinalaki sa maraming paraan, ngunit sa pangkalahatan ang kanyang kahulugan ay tila tama. Sa katunayan, ang pangunahing tauhan ang nasa gitna ng nobela, at ang mga pangyayaring nangyari sa bayaning ito ay nagbibigay-daan sa pagpapasya kung siya ay matatawag na isang karapat-dapat na tao. Sa "The Noble Nest" ito ay ipinahayag nang literal: Hiniling ni Marfa Timofeevna kay Lavretsky na kumpirmahin na siya ay " patas na tao", dahil sa takot sa kapalaran ni Lisa - at pinatunayan ni Lavretsky na hindi niya kayang gumawa ng anumang bagay na hindi tapat.

Nakaramdam siya ng pait sa kanyang kaluluwa; Hindi niya deserve ang ganitong kahihiyan. Ang pag-ibig ay hindi nagpahayag ng sarili sa kanya nang may kagalakan: sa pangalawang pagkakataon ay umiyak siya mula kahapon ng gabi.
Ivan Turgenev

Ang mga tema ng kaligayahan, pagtanggi sa sarili at pag-ibig, na itinuturing na pinakamahalagang katangian ng isang tao, ay pinalaki na ni Turgenev sa kanyang mga kwento noong 1850s. Halimbawa, sa kwentong "Faust" (1856), ang pangunahing karakter ay literal na pinatay sa pamamagitan ng paggising ng isang pakiramdam ng pag-ibig, na siya mismo ay binibigyang kahulugan bilang isang kasalanan. Ang interpretasyon ng pag-ibig bilang isang hindi makatwiran, hindi maintindihan, halos supernatural na puwersa, na kadalasang nagbabanta sa dignidad ng tao o hindi bababa sa kakayahang sundin ang paniniwala ng isang tao, ay katangian, halimbawa, ng mga kuwentong "Correspondence" (1856) at "First Love" ( 1860). Sa "The Noble Nest," ang mga relasyon ng halos lahat ng mga character, maliban kina Liza at Lavretsky, ay nailalarawan nang eksakto sa ganitong paraan - sapat na upang alalahanin ang mga katangian ng relasyon sa pagitan ng Panshin at asawa ni Lavretsky: "Si Varvara Pavlovna ay inalipin siya, inalipin niya. sa kanya: sa walang ibang salita ay maaaring ipahayag ng sinuman ang walang limitasyon, hindi mababawi, hindi nasusuklian na kapangyarihan sa kanya."

Sa wakas, ang backstory ni Lavretsky, ang anak ng isang maharlika at isang babaeng magsasaka, ay nakapagpapaalaala sa pangunahing karakter ng kuwentong "Asya" (1858). Sa loob ng balangkas ng genre ng nobela, naiugnay ni Turgenev ang mga temang ito sa mga isyung sosyo-historikal.

"Noble Nest". Direktor Andrei Konchalovsky. 1969

Vladimir Panov. Ilustrasyon para sa nobelang “The Noble Nest”. 1988

Nasaan ang mga sanggunian sa Cervantes sa The Noble Nest?

Ang isa sa mga mahahalagang uri ng Turgenev sa "The Noble Nest" ay kinakatawan ng bayani na si Mikhalevich - "isang mahilig at makata" na "sumunod pa rin sa parirala ng thirties." Ang bayaning ito sa nobela ay ipinakita sa isang makatarungang halaga ng kabalintunaan; sapat na upang alalahanin ang paglalarawan ng kanyang walang katapusang gabi-gabi na argumento kay Lavretsky, nang sinubukan ni Mikhalevich na tukuyin ang kanyang kaibigan at bawat oras ay tinatanggihan ang kanyang sariling mga pormulasyon: "hindi ka isang may pag-aalinlangan, hindi nabigo, hindi isang Voltairian, ikaw ay bobak Steppe marmot. Sa isang makasagisag na kahulugan - isang malamya, tamad na tao. ⁠ , at ikaw ay isang malisyosong bobak, isang bobak na may kamalayan, hindi isang walang muwang na bobak.” Sa pagtatalo sa pagitan nina Lavretsky at Mikhalevich, ang isang paksang isyu ay lalong maliwanag: ang nobela ay isinulat sa panahon na tinasa ng mga kontemporaryo bilang isang transisyonal na panahon sa kasaysayan.

At kailan, saan nagpasya ang mga tao na mag-screw? - sigaw niya sa alas-kwatro ng umaga, ngunit sa medyo paos na boses. - Meron kami! Ngayon na! sa Russia! kapag ang bawat indibidwal ay may tungkulin, isang malaking responsibilidad sa harap ng Diyos, sa harap ng mga tao, bago sa kanyang sarili! Kami ay natutulog at ang oras ay tumatakbo; kami ay natutulog…

Ang nakakatawang bagay ay isinasaalang-alang ni Lavretsky ang pangunahing layunin ng isang modernong maharlika na isang ganap na praktikal na bagay - upang matutong "araroin ang lupain", habang si Mikhalevich, na sinisiraan siya para sa katamaran, ay walang mahanap na gagawin sa kanyang sarili.

Biniro mo ako ng walang kabuluhan; ang aking lolo sa tuhod ay nagbitay ng mga lalaki sa tabi ng mga tadyang, at ang aking lolo mismo ay isang lalaki
Ivan Turgenev

Ang ganitong uri, isang kinatawan ng henerasyon ng mga idealista noong 1830-40s, isang tao na ang pinakadakilang talento ay ang kakayahang maunawaan ang kasalukuyang pilosopikal at panlipunang mga ideya, taimtim na nakikiramay sa kanila at ihatid ang mga ito sa iba, ay inilabas ni Turgenev pabalik sa nobelang “Rudin”. Tulad ni Rudin, si Mikhalevich ay isang walang hanggang wanderer, malinaw na nakapagpapaalaala sa "knight of the sad image": "Kahit na nakaupo sa tarantass, kung saan dinala nila ang kanyang flat, dilaw, kakaibang magaan na maleta, nagsalita pa rin siya; na nakabalot sa isang uri ng balabal na Espanyol na may mapula-pula na kwelyo at mga paa ng leon sa halip na mga pangkabit, pinauunlad pa rin niya ang kanyang mga pananaw sa kapalaran ng Russia at inilipat ang kanyang maitim na kamay sa himpapawid, na parang nagkakalat ng mga binhi ng hinaharap na kasaganaan." Para sa may-akda, si Mikhalevich ay ang maganda at walang muwang na Don Quixote (ang sikat na talumpati ni Turgenev na "Hamlet at Don Quixote" ay isinulat pagkatapos ng "The Noble Nest"). Si Mikhalevich "ay umibig nang walang hanggan at nagsulat ng mga tula tungkol sa lahat ng kanyang mga mahilig; Masigasig siyang kumanta tungkol sa isang misteryosong itim na buhok na "babae," na, tila, ay isang babaeng may madaling birtud. Kitang-kita ang pagkakatulad sa pagkahilig ni Don Quixote sa babaeng magsasaka na si Dulcinea: Ang bayani ni Cervantes ay hindi rin kayang maunawaan na ang kanyang minamahal ay hindi tumutugma sa kanyang ideal. Gayunpaman, sa pagkakataong ito ay hindi isang walang muwang na ideyalista ang inilagay sa gitna ng nobela, ngunit isang ganap na kakaibang bayani.

Bakit labis na nakikiramay si Lavretsky sa magsasaka?

Ang ama ng pangunahing tauhan ng nobela ay isang Europeanized gentleman na nagpalaki ng kanyang anak ayon sa kanyang sariling “sistema,” na tila hiniram mula sa mga gawa ni Rousseau; ang kanyang ina ay isang simpleng babaeng magsasaka. Ang resulta ay medyo hindi pangkaraniwan. Natagpuan ng mambabasa ang kanyang sarili na nahaharap sa isang edukadong maharlikang Ruso na marunong kumilos nang disente at may dignidad sa lipunan (ang mga asal ni Lavretsky ay patuloy na hindi tinatasa ni Marya Dmitrievna, ngunit ang may-akda ay patuloy na nagpapahiwatig na siya mismo ay hindi alam kung paano kumilos sa isang tunay na mabuti. lipunan). Nagbabasa siya ng mga magasin sa iba't ibang wika, ngunit sa parehong oras ay malapit na konektado sa buhay ng Russia, lalo na ang mga karaniwang tao. Kaugnay nito, ang kanyang dalawang interes sa pag-ibig ay kapansin-pansin: ang Parisian "leon" na si Varvara Pavlovna at ang malalim na relihiyoso na si Liza Kalitina, na pinalaki ng isang simpleng yaya na Ruso. Ito ay hindi nagkataon na ang bayani ni Turgenev ay pumukaw ng kasiyahan Apollo Grigoriev Apollo Aleksandrovich Grigoriev (1822-1864) - makata, kritiko sa panitikan, tagasalin. Noong 1845, nagsimula siyang mag-aral ng panitikan: naglathala siya ng isang aklat ng mga tula, isinalin sina Shakespeare at Byron, at nagsulat ng mga pagsusuri sa panitikan para sa Otechestvennye Zapiski. Mula noong huling bahagi ng 1950s, sumulat si Grigoriev para sa Moskvityanin at pinamunuan ang lupon ng mga batang may-akda nito. Matapos isara ang magazine, nagtrabaho siya sa Library for Reading, Russian Word, at Vremya. Dahil sa pagkagumon sa alkohol, unti-unting nawala ang impluwensya ni Grigoriev at halos tumigil sa paglalathala. ⁠ , isa sa mga creator pochvennichestvo Mga kalakaran sa lipunan at pilosopikal sa Russia noong 1860s. Ang mga pangunahing prinsipyo ng pochvennichestvo ay binuo ng mga empleyado ng mga magasin na "Oras" at "Epoch": Apollo Grigoriev, Nikolai Strakhov at ang mga kapatid na Dostoevsky. Sinakop ng Pochvenniki ang isang uri ng gitnang posisyon sa pagitan ng mga kampo ng mga Kanluranin at Slavophile. Si Fyodor Dostoevsky, sa "Announcement of subscription sa magazine na "Oras" para sa 1861," ay isinasaalang-alang ang manifesto ng pochvennichestvo, ay sumulat: "Ang ideya ng Russia, marahil, ay magiging isang synthesis ng lahat ng mga ideyang iyon na binuo ng Europa na may gayong katatagan, na may ganoong katapangan sa mga indibidwal na nasyonalidad nito; na, marahil, ang lahat ng salungat sa mga ideyang ito ay makakatagpo ng pagkakasundo at karagdagang pag-unlad sa mga taong Ruso." ⁠ : Si Lavretsky ay talagang taimtim na nakikiramay sa isang magsasaka na nawalan ng kanyang anak, at kapag siya mismo ay nagdusa sa pagbagsak ng lahat ng kanyang pag-asa, siya ay naaaliw sa katotohanan na ang mga ordinaryong tao sa kanyang paligid ay nagdurusa nang hindi bababa sa. Sa pangkalahatan, ang koneksyon ni Lavretsky sa "mga karaniwang tao" at ang matanda, di-Europeanized na maharlika ay patuloy na binibigyang-diin sa nobela. Nang malaman na niloloko siya ng kanyang asawa, na namumuhay ayon sa pinakabagong French fashion, nakaranas siya ng iba maliban sa sekular na galit: "nadama niya na sa sandaling iyon ay nagawa niyang pahirapan siya, bugbugin ang kalahati hanggang mamatay, tulad ng isang magsasaka, sakalin mo siya ng sarili niyang mga kamay.” Sa pakikipag-usap sa kaniyang asawa, galit niyang sinabi: “Biro mo ako nang walang kabuluhan; Ibinitin ng aking lolo sa tuhod ang mga tao sa tabi ng mga tadyang, at ang aking lolo mismo ay isang lalaki.” Hindi tulad ng mga naunang pangunahing karakter ng prosa ni Turgenev, si Lavretsky ay may "malusog na kalikasan", siya ay isang mabuting may-ari, isang tao na literal na nakatakdang manirahan sa bahay at alagaan ang kanyang pamilya at sambahayan.

Andrey Rakovich. Panloob. 1845 Pribadong koleksyon

Ano ang kahulugan ng pagtatalo sa pulitika sa pagitan ng Lavretsky at Panshin?

Ang mga paniniwala ng pangunahing tauhan ay tumutugma sa kanyang background. Sa isang salungatan sa opisyal ng kapital na Panshin, sumasalungat si Lavretsky proyekto ng reporma, ayon sa kung saan ang mga pampublikong "institusyon" ng Europa (sa modernong wika - "mga institusyon") ay may kakayahang baguhin ang buhay ng mga tao mismo. Hiniling ni Lavretsky, una sa lahat, ang pagkilala sa katotohanan at kababaang-loob ng mga tao sa harap nito - na ang kababaang-loob na kung wala ang lakas ng loob laban sa mga kasinungalingan ay imposible; "Sa wakas, hindi siya lumihis mula sa karapat-dapat, sa kanyang opinyon, paninisi para sa walang kabuluhang pag-aaksaya ng oras at pagsisikap." Ang may-akda ng nobela ay malinaw na nakikiramay kay Lavretsky: Turgenev, siyempre, ang kanyang sarili mataas na opinyon tungkol sa mga "institusyon" sa Kanluran, ngunit, sa paghusga sa "The Noble Nest," wala siyang ganoong kahusay na pagtatasa sa mga lokal na opisyal na sinubukang ipakilala ang "mga institusyong ito."

"Noble Nest". Direktor Andrei Konchalovsky. 1969

coach. 1838 Ang karwahe ay isa sa mga katangian ng sekular na buhay sa Europa, na pinasasayahan ni Varvara Pavlovna nang may kasiyahan.

Ang Board of Trustees ng Science Museum, London

Paano naiimpluwensyahan ng kasaysayan ng pamilya ng mga karakter ang kanilang kapalaran?

Sa lahat ng mga bayani ni Turgenev, si Lavretsky ang may pinaka detalyadong pedigree: natututo ang mambabasa hindi lamang tungkol sa kanyang mga magulang, kundi pati na rin sa buong pamilya Lavretsky, na nagsisimula sa kanyang lolo sa tuhod. Siyempre, ang paglihis na ito ay inilaan upang ipakita ang ugat ng bayani sa kasaysayan, ang kanyang buhay na koneksyon sa nakaraan. Kasabay nito, ang "nakaraan" na ito ay naging napakadilim at malupit para sa Turgenev - sa katunayan, ito ang kasaysayan ng Russia at ang marangal na uri. Literal na ang buong kasaysayan ng pamilya Lavretsky ay itinayo sa karahasan. Ang asawa ng kanyang lolo sa tuhod na si Andrei ay direktang inihambing sa ibong mandaragit(para kay Turgenev ito ay palaging isang makabuluhang paghahambing - tandaan lamang ang pagtatapos ng kwentong "Spring Waters"), at ang mambabasa ay literal na walang natutunan tungkol sa kanilang relasyon, maliban na ang mga mag-asawa ay palaging nakikipagdigma sa isa't isa: "Goggle-eyed, may ilong ng lawin, may bilog na dilaw na mukha, isang gipsi sa kapanganakan, mainitin ang ulo at mapaghiganti, hindi siya mas mababa sa kanyang asawa, na halos pumatay sa kanya at hindi siya nakaligtas, kahit na palagi siyang nakikipag-away sa kanya. .” Ang asawa ng kanilang anak na si Pyotr Andreich, isang "mapagpakumbaba na babae," ay nasa ilalim ng kanyang asawa: "Mahilig siyang sumakay ng trotters, handa siyang maglaro ng mga baraha mula umaga hanggang gabi, at palaging tinatakpan ng kanyang kamay ang mga panalo na nakasulat sa sa kanya nang ang kanyang asawa ay lumapit sa mesa ng pagsusugal; at ibinigay niya ang lahat ng kanyang dote, ang lahat ng kanyang pera, sa kanya sa kanyang hindi nabayarang halaga.” Ang ama ni Lavretsky na si Ivan ay umibig sa babaeng aliping si Malanya, isang "mahinhin na babae" na sumunod sa kanyang asawa at mga kamag-anak sa lahat ng bagay at ganap na ibinukod ng mga ito sa pagpapalaki sa kanyang anak, na humantong sa kanyang kamatayan:

Ang mahirap na asawa ni Ivan Petrovich ay hindi nakatiis sa suntok na ito, hindi nakatiis sa pangalawang paghihiwalay: nang walang pag-ungol, namatay siya sa loob ng ilang araw. Sa buong buhay niya, hindi niya alam kung paano lalabanan ang anuman, at hindi niya nilalabanan ang sakit. Hindi na siya makapagsalita, ang mga anino ng libingan ay bumabagsak na sa kanyang mukha, ngunit ang kanyang mga tampok ay nagpapahayag pa rin ng matiyagang pagkalito at patuloy na kaamuan ng kababaang-loob.

Si Pyotr Andreich, na nalaman ang tungkol sa pag-iibigan ng kanyang anak, ay inihambing din sa isang ibong mandaragit: "Siya ay bumaba sa kanyang anak na parang lawin, sinisiraan siya para sa imoralidad, kawalang-diyos, pagkukunwari ..." Ito ang kakila-kilabot na nakaraan na naaninag. sa buhay ng kalaban, ngayon lamang natagpuan ni Lavretsky ang kanyang sarili sa kapangyarihan ng kanyang asawa. Una, si Lavretsky ay isang produkto ng tiyak na pagpapalaki ng kanyang ama, dahil kung saan siya, isang likas na matalino, malayo sa walang muwang na tao, ay nagpakasal nang hindi lubos na nauunawaan kung anong uri ng tao ang kanyang asawa. Pangalawa, ang mismong paksa ng hindi pagkakapantay-pantay ng pamilya ay nag-uugnay sa bayani ni Turgenev at sa kanyang mga ninuno. Nagpakasal ang bayani dahil hindi siya pinabayaan ng nakaraan ng kanyang pamilya - sa hinaharap ang kanyang asawa ay magiging bahagi ng nakaraan na ito, na sa isang nakamamatay na sandali ay babalik at sisirain ang kanyang relasyon kay Lisa. Ang kapalaran ni Lavretsky, na hindi nakalaan upang mahanap ang kanyang katutubong sulok, ay konektado sa sumpa ng kanyang tiyahin na si Glafira, na pinatalsik ng kalooban ng asawa ni Lavretsky: "Alam ko kung sino ang nagtataboy sa akin mula dito, mula sa aking pugad ng ninuno. Tandaan mo lang ang mga salita ko, pamangkin: hindi ka gagawa ng pugad kahit saan, gagalaw ka magpakailanman." Sa pagtatapos ng nobela, iniisip ni Lavretsky ang kanyang sarili na siya ay isang "malungkot, walang tirahan na gumagala." Sa pang-araw-araw na kahulugan, ito ay hindi tumpak: nasa harap natin ang mga iniisip ng isang mayamang may-ari ng lupa - gayunpaman, ang panloob na kalungkutan at ang kawalan ng kakayahang makahanap ng kaligayahan sa buhay ay naging isang lohikal na konklusyon mula sa kasaysayan ng pamilyang Lavretsky.

Ang ulo ay kulay abo, at kapag ibinuka niya ang kanyang bibig, siya ay nagsisinungaling o nagtsitsismis. At isa ring konsehal ng estado!
Ivan Turgenev

Ang mga parallel sa backstory ni Lisa ay kawili-wili dito. Ang kanyang ama ay isa ring malupit, “mandaragit” na lalaki na nagpasakop sa kanyang ina. Mayroon ding direktang impluwensya ng katutubong etika sa nakaraan nito. Kasabay nito, naramdaman ni Liza ang kanyang responsibilidad para sa nakaraan nang mas matindi kaysa kay Lavretsky. Ang kahandaan ni Liza para sa pagpapakumbaba at pagdurusa ay hindi nauugnay sa ilang uri ng panloob na kahinaan o sakripisyo, ngunit sa isang mulat, maalalahanin na pagnanais na magbayad-sala para sa mga kasalanan, hindi lamang sa kanyang sarili, kundi pati na rin sa iba: “Ang kaligayahan ay hindi dumating sa akin; kahit na may pag-asa akong maging masaya, masakit pa rin ang puso ko. Alam ko ang lahat, pareho ang mga kasalanan ko at ng iba, at kung paano nakuha ni daddy ang aming kayamanan; Alam ko ang lahat. Ang lahat ng ito ay dapat ipagdasal, dapat itong ipagdasal.

Mga pahina mula sa koleksyon na "Mga Simbolo at Sagisag", na inilathala sa Amsterdam noong 1705 at sa St. Petersburg noong 1719

Ang koleksyon ay binubuo ng 840 mga ukit na may mga simbolo at alegorya. Ang mahiwagang aklat na ito ay ang tanging pagbabasa para sa mapang-akit at maputlang bata na si Fedya Lavretsky. Ang Lavretskys ay nagkaroon ng isa sa mga muling edisyon ng unang bahagi ng ika-19 na siglo na binago ni Nestor Maksimovich-Ambodik: Si Turgenev mismo ay nagbasa ng aklat na ito bilang isang bata

Ano ang isang marangal na pugad?

Si Turgenev mismo ay sumulat sa isang elegiac na tono tungkol sa "mga marangal na pugad" sa kuwentong "My Neighbor Radilov": "Kapag pumipili ng isang tirahan, ang aming mga lolo sa tuhod ay tiyak na kumuha ng dalawang ikapu ng magandang lupain para sa isang halamanan na may mga linden alley. Makalipas ang limampu, maraming pitumpung taon, ang mga lupaing ito, "mga marangal na pugad," ay unti-unting naglaho sa balat ng lupa, ang mga bahay ay nabulok o ipinagbili para tanggalin, ang mga gusaling bato ay naging mga tambak ng mga guho, ang mga puno ng mansanas ay namatay at ginamit. para panggatong, bakod at wattle ay nawasak. Ang ilang puno ng linden ay tumutubo pa rin sa kanilang kaluwalhatian at ngayon, na napapaligiran ng mga inararong bukirin, nagsasalita sila sa ating mahanging tribo tungkol sa “mga ama at mga kapatid na namatay noon.” Ang mga parallel sa "The Noble Nest" ay madaling mapansin: sa isang banda, ang mambabasa ay hindi ipinakita sa Oblomovka, ngunit may imahe ng isang kultura, Europeanized estate, kung saan ang mga eskinita ay nakatanim at pinakikinggan ang musika; sa kabilang banda, ang ari-arian na ito ay napapahamak sa unti-unting pagkawasak at pagkalimot. Sa "The Noble Nest," tila, ito ang tiyak na kapalaran na nakalaan para sa Lavretsky estate, na ang linya ng pamilya ay magtatapos sa pangunahing karakter (ang kanyang anak na babae, na hinuhusgahan ng epilogue ng nobela, ay hindi mabubuhay nang matagal).

Ang nayon ng Shablykino, kung saan madalas manghuli si Turgenev. Lithograph ni Rudolf Zhukovsky batay sa kanyang sariling pagguhit. 1840 State Memorial at Natural Museum-Reserve ng I. S. Turgenev "Spasskoye-Lutovinovo"

Mga Larawan ng Fine Art/Heritage Images/Getty Images

Si Lisa Kalitina ba ay kahawig ng stereotype ng "Turgenev girl"?

Si Lisa Kalitina ay marahil isa na ngayon sa pinakasikat na mga imahe ng Turgenev. Paulit-ulit nilang sinubukang ipaliwanag ang hindi pangkaraniwan ng pangunahing tauhang ito sa pamamagitan ng pagkakaroon ng ilang espesyal na prototype - dito rin nila itinuro ang Countess Elizabeth Lambert Elizaveta Egorovna Lambert (née Kankrina; 1821-1883) - maid of honor ng imperial court. Anak na babae ng Ministro ng Pananalapi Count Yegor Kankrin. Noong 1843 pinakasalan niya si Count Joseph Lambert. Siya ay kaibigan ni Tyutchev at nagkaroon ng mahabang sulat kay Turgenev. Ayon sa mga memoir ng mga kontemporaryo, siya ay malalim na relihiyoso. Mula sa liham ni Turgenev kay Lambert na may petsang Abril 29, 1867: “Sa lahat ng mga pintuan kung saan ako, isang masamang Kristiyano, ngunit sumusunod sa tuntunin ng ebanghelyo, ay itinulak, ang iyong mga pintuan ay nabuksan nang mas madali at mas madalas kaysa sa iba.” ⁠ , isang sekular na kakilala ni Turgenev at ang addressee ng kanyang maraming liham na puno ng pilosopikal na pangangatwiran, at sa Varvara Sokovnin Varvara Mikhailovna Sokovnina (monastic Seraphim; 1779-1845) - madre. Si Sokovnina ay ipinanganak sa isang mayamang marangal na pamilya, sa edad na 20 umalis siya sa bahay para sa Sevsky Trinity Monastery, kumuha ng monastic vows, at pagkatapos ay ang schema (ang pinakamataas na antas ng monastic, na nangangailangan ng pagganap ng matinding asetisismo). Nanirahan siya sa pag-iisa sa loob ng 22 taon. Noong 1821, siya ay itinaas sa ranggo ng abbess ng Oryol madre, at pinasiyahan ito hanggang sa kanyang kamatayan. Noong 1837, si Abbess Seraphim ay binisita ni Alexandra Feodorovna, ang asawa ni Emperor Nicholas I. ⁠ (sa monasticism of Seraphim), na ang kapalaran ay halos kapareho sa kuwento ni Lisa.

Marahil, una sa lahat, ang stereotypical na imahe ng "Turgenev girl" ay itinayo sa paligid ni Lisa, na karaniwang isinulat tungkol sa mga tanyag na publikasyon at madalas na pinag-uusapan sa paaralan. Kasabay nito, ang stereotype na ito ay halos hindi tumutugma sa teksto ni Turgenev. Si Lisa ay halos hindi matatawag na isang partikular na pinong tao o isang matayog na idealista. Siya ay ipinapakita bilang isang taong may napakalakas na kalooban, mapagpasyahan, independyente at panloob na independyente. Sa ganitong diwa, ang kanyang imahe ay sa halip ay naiimpluwensyahan hindi ng pagnanais ni Turgenev na lumikha ng imahe ng isang perpektong binibini, ngunit sa pamamagitan ng mga ideya ng manunulat tungkol sa pangangailangan para sa pagpapalaya at ang pagnanais na magpakita ng isang panloob na libreng batang babae upang ang panloob na kalayaan ay hindi maalis. kanya ng tula. Ang isang gabing petsa kasama si Lavretsky sa hardin para sa isang batang babae sa oras na iyon ay ganap na malaswa na pag-uugali - ang katotohanan na nagpasya si Lisa dito ay nagpapakita ng kanyang kumpletong panloob na kalayaan mula sa mga opinyon ng iba. Ang "poetic" na epekto ng kanyang imahe ay ibinibigay ng isang napaka-kakaibang paraan ng paglalarawan. Ang tagapagsalaysay ay karaniwang nag-uulat tungkol sa damdamin ni Lisa sa maindayog na prosa, napaka-metaporiko, kung minsan ay gumagamit pa ng tunog na pag-uulit: "Walang nakakaalam, walang nakakita at hindi kailanman makikita kung paano, mula sa paliguan sa buhay at yumayabong, buhos at kabatiran hindi zer ngunit sa sinapupunan ze mli." Ang pagkakatulad sa pagitan ng pag-ibig na lumalago sa puso ng pangunahing tauhang babae at isang natural na proseso ay hindi nilayon upang ipaliwanag ang ilang sikolohikal na katangian ng pangunahing tauhang babae, ngunit sa halip ay magpahiwatig ng isang bagay na lampas sa mga kakayahan ng ordinaryong wika. Hindi sinasadya na si Lisa mismo ang nagsabi na siya ay "walang sariling mga salita" - sa parehong paraan, halimbawa, sa pagtatapos ng nobela ang tagapagsalaysay ay tumanggi na pag-usapan ang tungkol sa kanya at sa mga karanasan ni Lavretsky: "Ano ang naisip nila , ano ang naramdaman nilang dalawa? Sino ang makakaalam? Sino ang magsasabi? May mga ganung moments sa buhay, ganyang feelings... Itinuro mo lang sila at dadaan."

"Noble Nest". Direktor Andrei Konchalovsky. 1969

Vladimir Panov. Ilustrasyon para sa nobelang “The Noble Nest”. 1988

Bakit ang mga bayani ni Turgenev ay nagdurusa sa lahat ng oras?

Ang karahasan at pagsalakay ay lumaganap sa buong buhay ni Turgenev; ang isang buhay na nilalang ay hindi maaaring makatulong ngunit magdusa, tila. Sa kwento ni Turgenev na "The Diary of an Extra Man" (1850), ang bayani ay sumasalungat sa kalikasan, dahil siya ay pinagkalooban ng kamalayan sa sarili at matinding naramdaman ang papalapit na kamatayan. Sa "The Noble Nest," gayunpaman, ang pagnanais para sa pagkawasak at pagsira sa sarili ay ipinapakita bilang katangian hindi lamang ng mga tao, ngunit ng lahat ng kalikasan. Sinabi ni Marfa Timofeevna kay Lavretsky na walang kaligayahan para sa isang buhay na nilalang ang posible sa prinsipyo: "Aba, dati akong naiinggit sa mga langaw: tingnan mo, naisip ko, kung sino ang may magandang buhay sa mundo; Oo, isang gabi ay nakarinig ako ng langaw na umuungol sa mga binti ng gagamba - hindi, sa palagay ko ay may bagyo din sa kanila." Sa kanyang sarili, mas simpleng antas, ang matandang lingkod ni Lavretsky na si Anton, na kilala ang kanyang tiyahin na si Glafira, na sumumpa sa kanya, ay nagsasalita tungkol sa pagsira sa sarili: "Sinabi niya kay Lavretsky kung paano kinagat ni Glafira Petrovna ang kanyang sarili sa kamay bago siya namatay," at, pagkatapos ng isang paghinto , ay nagsabing may pagbuntong-hininga: “Bawat tao, master-ama, siya ay nilalamon sa kanyang sarili.” Ang mga bayani ni Turgenev ay naninirahan sa isang kakila-kilabot at walang malasakit na mundo, at dito, hindi tulad ng mga makasaysayang pangyayari, malamang na hindi ito maaaring mapabuti ang anuman.

Schopenhauer Arthur Schopenhauer (1788-1860) — pilosopong Aleman. Ayon sa kanyang pangunahing gawain, "The World as Will and Representation," ang mundo ay nakikita ng isip, at samakatuwid ay isang subjective na representasyon. Ang layunin na katotohanan at prinsipyo ng pag-oorganisa sa tao ay kalooban. Ngunit ang kaloobang ito ay bulag at hindi makatwiran, samakatuwid ay ginagawa nitong isang serye ng pagdurusa ang buhay, at ang mundo kung saan tayo nakatira sa "pinakamasama sa mga mundo."⁠—at binigyang-pansin ng mga mananaliksik ang ilang pagkakatulad sa pagitan ng nobela at ng pangunahing aklat ng German thinker, “The World as Will and Representation.” Sa katunayan, parehong natural at makasaysayang buhay sa nobela ni Turgenev ay puno ng karahasan at pagkawasak, habang ang mundo ng sining ay lumalabas na mas ambivalent: ang musika ay nagdadala ng parehong kapangyarihan ng pagsinta at isang uri ng pagpapalaya mula sa kapangyarihan ng totoong mundo.

Andrey Rakovich. Panloob. 1839 Pribadong koleksyon

Bakit gaanong nagsasalita si Turgenev tungkol sa kaligayahan at tungkulin?

Ang pangunahing debate sa pagitan nina Lisa at Lavretsky ay tungkol sa karapatang pantao sa kaligayahan at ang pangangailangan para sa pagpapakumbaba at pagtalikod. Para sa mga bayani ng nobela, ang tema ng relihiyon ay may pambihirang kahalagahan: ang hindi mananampalataya na si Lavretsky ay tumangging sumang-ayon kay Lisa. Hindi sinusubukan ni Turgenev na magpasya kung alin sa kanila ang tama, ngunit ipinapakita na ang tungkulin at pagpapakumbaba ay kinakailangan hindi lamang para sa isang relihiyosong tao - ang tungkulin ay mahalaga din para sa pampublikong buhay, lalo na para sa mga taong may makasaysayang background gaya ng mga bayani ni Turgenev: maharlikang Ruso sa nobela siya ay inilalarawan hindi lamang bilang tagapagdala ng mataas na kultura, kundi bilang isang uri na ang mga kinatawan sa loob ng maraming siglo ay inapi ang isa't isa at ang mga tao sa kanilang paligid. Ang mga konklusyon mula sa mga hindi pagkakaunawaan, gayunpaman, ay hindi maliwanag. Sa isang banda, ang bagong henerasyon, na malaya sa mabigat na pasanin ng nakaraan, ay madaling nakakamit ang kaligayahan - posible, gayunpaman, na ito ay magtagumpay dahil sa isang mas matagumpay na kumbinasyon ng mga makasaysayang pangyayari. Sa pagtatapos ng nobela, lumingon si Lavretsky sa nakababatang henerasyon monologo sa pag-iisip: “Maglaro, magsaya, lumago, batang lakas... mayroon kang buhay sa unahan mo, at magiging mas madali para sa iyo na mabuhay: hindi mo na kailangang, tulad namin, hanapin ang iyong paraan, makibaka, mahulog at bumangon sa gitna ng kadiliman; sinubukan naming malaman kung paano mabuhay - at ilan sa amin ang hindi nakaligtas! "Ngunit kailangan mong gumawa ng isang bagay, magtrabaho, at ang pagpapala ng ating kapatid, ang matanda, ay sasaiyo." Sa kabilang banda, si Lavretsky mismo ay tumalikod sa mga pag-angkin sa kaligayahan at higit na sumasang-ayon kay Lisa. Kung isasaalang-alang natin na ang trahedya, ayon kay Turgenev, ay karaniwang likas sa buhay ng tao, ang saya at kagalakan ng "mga bagong tao" ay sa maraming paraan ay isang tanda ng kanilang kawalang-muwang, at ang karanasan ng kasawian na pinagdaanan ni Lavretsky ay maaaring maging. hindi gaanong mahalaga para sa mambabasa.

bibliograpiya

Annenkov P.V. Ang ating lipunan sa Turgenev's "Noble Nest" // Annenkov P.V. Kritikal na sanaysay. St. Petersburg: Publishing house RKhGI, 2000. pp. 202–232.
Batyuto A.I. Turgenev-nobelista. L.: Nauka, 1972.
Ginzburg L. Ya. Tungkol sa sikolohikal na prosa. L.: Hood. lit., 1976. P. 295.
Gippius V.V. Sa komposisyon ng mga nobela ni Turgenev // Wreath to Turgenev. 1818–1918. Digest ng mga artikulo. Odessa: Book publishing house A. A. Ivasenko, 1918. pp. 25–55.

Grigoriev A. A. I. S. Turgenev at ang kanyang mga aktibidad. Tungkol sa nobelang "The Noble Nest" ("Sovremennik", 1859, No. 1). Mga liham kay G. G. A. K. B. // Grigoriev A. A. Pamuriang pampanitikan. M.: Khud. lit., 1967. pp. 240–366.
Markovich V. M. Tungkol sa Turgenev. Gumagana magkaibang taon. St. Petersburg: Rostock, 2018.
Movnina N. S. Ang konsepto ng utang sa nobelang I. S. Turgenev na "The Nest of Nobles" sa konteksto ng mga etikal na paghahanap sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. // Bulletin ng St. Petersburg University. Serye 9. 2016. Blg. 3. pp. 92–100.
Ovsyaniko-Kulikovsky D. N. Mga sketch tungkol sa gawain ni I. S. Turgenev. Kharkov: Uri. o T. Silberberg, 1896, pp. 167–239.
Mga nobela ni Pumpyansky L.V. Turgenev at ang nobelang "On the Eve". Sanaysay sa kasaysayan at pampanitikan // Pumpyansky L. V. Klasikal na tradisyon. Koleksyon ng mga gawa sa kasaysayan ng panitikang Ruso. M.: Mga Wika ng Kultura ng Russia, 2000. pp. 381–402.
Turgenev I. S. Kumpleto. koleksyon Op. at mga titik: Sa 30 tomo. Mga Gawa: Sa 12 tomo. T. 6. M.: Nauka, 1981.
Ang kwento at nobela ni Fischer V. M. Turgenev // Mga gawa ni Turgenev: Koleksyon ng mga artikulo. M.: Zadruga, 1920.
Shchukin V. G. Russian henyo ng paliwanag: pag-aaral sa larangan ng mythopoetics at kasaysayan ng mga ideya. M.: ROSSPEN, 2007. pp. 272–296.
Phelps G. The Russian Novel in English Fiction. L.: Hutchinson University Library, 1956. P. 79–80, 123–130.
Woodword J. B. Metaphysical Conflict: A Study of the Major Novels of Ivan Turgenev. München: Peter Lang GmbH, 1990.

Buong listahan ng mga sanggunian

Ang mga bayani ng "The Noble Nest" ay pinigilan at tahimik; Si Lisa ay isa sa mga pinakatahimik na bayani ni Turgenev. Ngunit ang panloob na buhay ng mga bayani ay hindi gaanong matindi, at ang gawain ng pag-iisip ay isinasagawa nang walang pagod sa paghahanap ng katotohanan - halos walang mga salita. Sila ay tumitingin, nakikinig, at nagbubulay-bulay sa buhay sa kanilang paligid at sa kanilang sarili, na may pagnanais na maunawaan ito. Si Lavretsky sa Vasilievsky ay "tila nakikinig sa daloy ng tahimik na buhay na nakapaligid sa kanya." At sa mapagpasyang sandali, paulit-ulit na "nagsimulang tingnan ni Lavretsky ang kanyang buhay." Ang tula ng pagmumuni-muni sa buhay ay nagmumula sa "Noble Nest". Siyempre, ang tono ng nobelang Turgenev na ito ay naapektuhan ng mga personal na mood ni Turgenev noong 1856-1858. Ang pagmumuni-muni ni Turgenev sa nobela ay kasabay ng sandali ng isang pagbabago sa kanyang buhay, na may isang krisis sa pag-iisip. Mga apatnapung taong gulang noon si Turgenev. Ngunit alam na ang pakiramdam ng pagtanda ay dumating sa kanya nang maaga, at ngayon ay sinabi niya na "hindi lamang ang una at pangalawa, ngunit ang ikatlong kabataan ay lumipas na." Siya ay may malungkot na kamalayan na ang buhay ay hindi nagtagumpay, na huli na upang umasa sa kaligayahan para sa kanyang sarili, na ang "panahon ng pamumulaklak" ay lumipas na. Walang kaligayahan ang malayo sa babaeng mahal niya, si Pauline Viardot, ngunit ang pag-iral malapit sa kanyang pamilya, gaya ng sinabi niya, "sa gilid ng pugad ng iba," sa isang banyagang lupain, ay masakit. Ang sariling trahedya na pang-unawa ni Turgenev sa pag-ibig ay makikita rin sa "The Noble Nest." Idinagdag dito ang mga pag-iisip tungkol sa kapalaran ng manunulat. Sinisiraan ni Turgenev ang kanyang sarili para sa isang hindi makatwirang pag-aaksaya ng oras at hindi sapat na propesyonalismo. Kaya naman ang kabalintunaan ng may-akda sa pagiging amateurismo ni Panshin sa nobela - ito ay naunahan ng isang panahon ng matinding pagkondena ni Turgenev sa kanyang sarili. Ang mga tanong na nag-aalala kay Turgenev noong 1856-1858 ay paunang natukoy ang hanay ng mga problema na ibinabanta sa nobela, ngunit doon sila lumilitaw, natural, sa ibang liwanag. "Abala ako sa ibang bagay ngayon, malaking kwento", na ang pangunahing tao ay isang batang babae, isang relihiyosong nilalang, dinala ako sa taong ito sa pamamagitan ng mga obserbasyon sa buhay ng Russia," sumulat siya kay E. E. Lambert noong Disyembre 22, 1857 mula sa Roma. Sa pangkalahatan, ang mga isyu ng relihiyon ay malayo sa Turgenev. Ni isang espirituwal na krisis o moral na paghahanap ang humantong sa kanya sa pananampalataya, hindi naging malalim na relihiyoso; dumating siya sa paglalarawan ng isang "relihiyoso" sa ibang paraan; ang kagyat na pangangailangan upang maunawaan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ng buhay ng Russia ay konektado sa solusyon. ng mas malawak na hanay ng mga isyu.

Sa "The Noble Nest" interesado si Turgenev sa mga paksang isyu ng modernong buhay; dito siya umabot nang eksakto sa itaas ng ilog hanggang sa mga mapagkukunan nito. Samakatuwid, ang mga bayani ng nobela ay ipinakita sa kanilang "mga ugat", kasama ang lupa kung saan sila lumaki. Ang ikatatlumpu't limang kabanata ay nagsisimula sa pagpapalaki kay Lisa. Ang batang babae ay walang espirituwal na pagkakalapit sa kanyang mga magulang o sa kanyang French governess; pinalaki siya, tulad ni Pushkin's Tatyana, sa ilalim ng impluwensya ng kanyang yaya, si Agafya. Ang kwento ni Agafya, dalawang beses sa kanyang buhay na minarkahan ng panginoon na atensyon, dalawang beses na nagdusa ng kahihiyan at nagbitiw sa kanyang sarili sa kapalaran, ay maaaring bumuo ng isang buong kuwento. Ipinakilala ng may-akda ang kwento ni Agafya sa payo ng kritiko na si Annenkov - kung hindi, sa opinyon ng huli, ang pagtatapos ng nobela, ang pag-alis ni Lisa sa monasteryo, ay hindi mauunawaan. Ipinakita ni Turgenev kung paano, sa ilalim ng impluwensya ng malupit na asetisismo ni Agafya at ang kakaibang tula ng kanyang mga talumpati, isang mahigpit na kapayapaan ng isip Lisa. Ang kababaang-loob ni Agafya sa relihiyon ay nagtanim kay Lisa ng simula ng pagpapatawad, pagpapasakop sa kapalaran at pagtanggi sa sarili ng kaligayahan.

Ang imahe ni Lisa ay sumasalamin sa kalayaan ng pagtingin, lawak ng pang-unawa sa buhay, at ang katotohanan ng paglalarawan nito. Sa likas na katangian, walang mas kakaiba sa may-akda mismo kaysa sa relihiyosong pagtanggi sa sarili, pagtanggi sa kagalakan ng tao. Ang Turgenev ay may kakayahang tamasahin ang buhay sa mga pinaka-iba't-ibang mga pagpapakita nito. Siya ay banayad na nararamdaman ang maganda, nakakaranas ng kagalakan kapwa mula sa likas na kagandahan ng kalikasan at mula sa katangi-tanging mga likha ng sining. Pero higit sa lahat, marunong siyang magparamdam at maghatid ng kagandahan ng pagkatao ng tao, kahit hindi malapit sa kanya, pero buo at perpekto. At kaya naman nababalot ng lambing ang imahe ni Lisa. Tulad ng Tatiana ni Pushkin, si Liza ay isa sa mga pangunahing tauhang babae ng panitikang Ruso kung saan mas madaling isuko ang kaligayahan kaysa magdulot ng pagdurusa sa ibang tao. Si Lavretsky ay isang lalaking may "ugat" na bumalik sa nakaraan. Ito ay hindi para sa wala na ang kanyang talaangkanan ay sinabi mula sa simula - mula sa ika-15 siglo. Ngunit si Lavretsky ay hindi lamang isang namamana na maharlika, anak din siya ng isang babaeng magsasaka. Hindi niya ito nakakalimutan, nararamdaman niya ang mga katangian ng "magsasaka" sa kanyang sarili, at ang mga nakapaligid sa kanya ay nagulat sa kanyang pambihirang pisikal na lakas. Si Marfa Timofeevna, ang tiyahin ni Liza, ay humanga sa kanyang kabayanihan, at ang ina ni Liza na si Marya Dmitrievna, ay hinatulan ang kawalan ng pinong asal ni Lavretsky. Ang bayani ay malapit sa mga tao kapwa sa pinagmulan at personal na katangian. Ngunit sa parehong oras, ang pagbuo ng kanyang pagkatao ay naiimpluwensyahan ng Voltairianism, Anglomanismo ng kanyang ama, at edukasyon sa unibersidad ng Russia. Kahit na ang pisikal na lakas ni Lavretsky ay hindi lamang natural, kundi pati na rin ang bunga ng pagpapalaki ng isang Swiss tutor.

Sa detalyadong prehistory na ito ng Lavretsky, ang may-akda ay interesado hindi lamang sa mga ninuno ng bayani; ang kuwento tungkol sa ilang henerasyon ng Lavretsky ay sumasalamin din sa pagiging kumplikado ng buhay ng Russia, Russian. makasaysayang proseso. Ang hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng Panshin at Lavretsky ay lubhang makabuluhan. Lumilitaw ito sa gabi, sa mga oras bago ang paliwanag nina Lisa at Lavretsky. At ito ay hindi para sa wala na ang pagtatalo na ito ay pinagtagpi sa pinaka-lirikal na mga pahina ng nobela. Para kay Turgenev, narito ang mga personal na kapalaran, ang mga moral na paghahanap ng kanyang mga bayani at ang kanilang organikong pagiging malapit sa mga tao, ang kanilang saloobin sa kanila bilang "kapantay-pantay" ay pinagsama-sama.

Pinatunayan ni Lavretsky kay Panshin ang imposibilidad ng mga paglukso at mapagmataas na pagbabago mula sa taas ng burukratikong kamalayan sa sarili - mga pagbabago na hindi nabigyang-katwiran alinman sa pamamagitan ng kaalaman sa kanilang sariling lupain, o sa katunayan sa pamamagitan ng pananampalataya sa isang perpekto, kahit na isang negatibo; binanggit ang kanyang sariling pagpapalaki bilang isang halimbawa, at hiniling, una sa lahat, ang pagkilala sa "katotohanan at kababaang-loob ng mga tao bago nito...". At hinahanap niya ang katotohanan ng mga taong ito. Hindi niya tinatanggap ang relihiyosong pagtanggi sa sarili ni Lisa sa kanyang kaluluwa, hindi bumaling sa pananampalataya bilang isang aliw, ngunit nakakaranas ng isang moral na pagbabagong punto. Ang pagpupulong ni Lavretsky sa kanyang kaibigan sa unibersidad na si Mikhalevich, na sinisiraan siya para sa pagkamakasarili at katamaran, ay hindi walang kabuluhan. Nangyayari pa rin ang pagtanggi, bagaman hindi relihiyoso - si Lavretsky ay "talagang tumigil sa pag-iisip tungkol sa kanyang sariling kaligayahan, tungkol sa mga makasariling layunin." Ang kanyang pagpapakilala sa katotohanan ng bayan ay naisasakatuparan sa pamamagitan ng pagtalikod sa mga makasariling hangarin at walang kapagurang gawain, na nagbibigay ng kapayapaan sa tungkuling natupad.

Ang nobela ay nagdala ng kasikatan sa Turgenev sa karamihan malalawak na bilog mga mambabasa. Ayon kay Annenkov, "ang mga batang manunulat na nagsisimula sa kanilang mga karera ay sunod-sunod na lumapit sa kanya, dinala ang kanilang mga gawa at naghintay para sa kanyang hatol ...". Naalala mismo ni Turgenev dalawampung taon pagkatapos ng nobela: "Ang Noble Nest" ay ang pinakamalaking tagumpay na naranasan ko. Mula nang lumitaw ang nobelang ito, ako ay itinuturing na kabilang sa mga manunulat na karapat-dapat sa atensyon ng publiko."

Ang mga pangunahing larawan sa nobela ni Turgenev na "The Noble Nest"

Ang "The Noble Nest" (1858) ay masigasig na tinanggap ng mga mambabasa. Ang pangkalahatang tagumpay ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng dramatikong katangian ng balangkas, ang kalubhaan ng mga isyu sa moral, at ang tula ng bagong akda ng manunulat. Ang marangal na pugad ay nakita bilang isang tiyak na sosyo-kultural na kababalaghan na paunang natukoy ang karakter, sikolohiya, mga aksyon ng mga bayani ng nobela, at sa huli ang kanilang mga tadhana. Si Turgenev ay malapit at naiintindihan ng mga bayani na lumabas mula sa mga pugad ng maharlika; tinatrato niya sila at inilalarawan nang may nakaaantig na pakikiramay. Ito ay makikita sa binibigyang diin ng sikolohiya ng mga larawan ng mga pangunahing tauhan (Lavretsky at Lisa Kalitina), sa malalim na paghahayag ng kayamanan ng kanilang espirituwal na buhay. Madarama ng mga paboritong bayani at manunulat ang kalikasan at musika. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang organikong pagsasanib ng aesthetic at moral na mga prinsipyo.

Sa kauna-unahang pagkakataon, naglalaan si Turgenev ng maraming espasyo sa background ng kasaysayan ng mga bayani. Kaya, para sa pagbuo ng pagkatao ni Lavretsky, hindi gaanong mahalaga na ang kanyang ina ay isang babaeng serf na magsasaka, at ang kanyang ama ay isang may-ari ng lupa. Nagawa niyang bumuo ng matatag na mga prinsipyo sa buhay. Hindi lahat ng mga ito ay nakatatagal sa pagsubok ng buhay, ngunit nasa kanya pa rin ang mga prinsipyong ito. Siya ay may pakiramdam ng pananagutan sa kanyang tinubuang-bayan at isang pagnanais na magdala ng praktikal na benepisyo dito.

Ang isang mahalagang lugar sa "The Noble Nest" ay inookupahan ng liriko na tema ng Russia, ang kamalayan ng mga kakaiba ng makasaysayang landas nito. Ang isyung ito ay pinaka-malinaw na ipinahayag sa ideolohikal na pagtatalo sa pagitan ni Lavretsky at ng "Westernizer" na Panshin. Mahalaga na si Liza Kalitina ay ganap na nasa panig ni Lavretsky: "Ang kaisipang Ruso ay nagpasaya sa kanya." Ang pahayag ni L. M. Lotman ay patas na "sa mga bahay ng Lavretskys at Kalitins, ang mga espirituwal na halaga ay ipinanganak at matured, na magpakailanman ay mananatiling pag-aari ng lipunang Ruso, gaano man ito nagbabago."

Ang mga isyu sa moral ng "The Noble Nest" ay malapit na konektado sa dalawang kuwento na isinulat ni Turgenev kanina: "Faust" at "Asey". Ang banggaan ng mga konsepto tulad ng tungkulin at personal na kaligayahan ang tumutukoy sa esensya ng tunggalian sa nobela. Ang mga konsepto mismo ay puno ng mataas na moral at, sa huli, panlipunang kahulugan at naging isa sa pinakamahalagang pamantayan para sa pagtatasa ng personalidad. Si Liza Kalitina, tulad ng Tatyana ni Pushkin, ay ganap na tinatanggap ang ideya ng mga tao sa tungkulin at moralidad, na pinalaki ng kanyang yaya na si Agafya. Sa panitikan ng pananaliksik, kung minsan ay nakikita ito bilang kahinaan ng pangunahing tauhang babae ni Turgenev, na humahantong sa kanya sa pagpapakumbaba, pagsunod, relihiyon ...

May isa pang opinyon, ayon sa kung saan sa likod ng mga tradisyonal na anyo ng asetisismo ni Liza Kalitina ay may mga elemento ng isang bagong etikal na ideyal. Ang sakripisyong salpok ng pangunahing tauhang babae, ang kanyang pagnanais na sumali sa unibersal na kalungkutan ay naglalarawan ng isang bagong panahon, na nagdadala ng mga mithiin ng pagiging hindi makasarili, kahandaang mamatay para sa isang marilag na ideya, para sa kaligayahan ng mga tao, na magiging katangian ng buhay at panitikan ng Russia. ng huling bahagi ng 60-70s.

Ang tema ni Turgenev na "mga dagdag na tao" ay mahalagang natapos sa "The Noble Nest." Napagtanto ni Lavretsky na ang lakas ng kanyang henerasyon ay naubos na. Ngunit binigyan siya ng pagkakataong tumingin sa hinaharap. Sa epilogue, siya, nag-iisa at nabigo, ay nag-iisip, na nakatingin sa mga kabataang naglalaro: "Maglaro, magsaya, lumago, mga kabataang pwersa... mayroon kang buhay sa hinaharap, at mas madali para sa iyo na mabuhay..." Kaya, ang paglipat sa mga susunod na nobela ni Turgenev, kung saan ang pangunahing papel ay binalak, ay binalak Ang "mga batang pwersa" ng bago, demokratikong Russia ay naglalaro na.

Ang paboritong setting sa mga gawa ni Turgenev ay "mga marangal na pugad" na may kapaligiran ng mga napakagandang karanasan na naghahari sa kanila. Nag-aalala si Turgenev tungkol sa kanilang kapalaran at ang isa sa kanyang mga nobela, na tinatawag na "The Noble Nest," ay napuno ng isang pakiramdam ng pagkabalisa para sa kanilang kapalaran.

Ang nobelang ito ay puno ng kamalayan na ang "mga pugad ng mga maharlika" ay bumababa. Ang Turgenev ay kritikal na nag-iilaw sa marangal na mga talaangkanan ng Lavretsky at Kalitin, na nakikita sa kanila ang isang salaysay ng pyudal na paniniil, isang kakaibang pinaghalong "wild lordship" at aristokratikong paghanga para sa Kanlurang Europa.

Tumpak na ipinapakita ng Turgenev ang pagbabago ng mga henerasyon sa pamilyang Lavretsky, ang kanilang mga koneksyon sa iba't ibang mga panahon ng pag-unlad ng kasaysayan. Isang malupit at ligaw na malupit na may-ari ng lupa, ang lolo sa tuhod ni Lavretsky ("anuman ang gusto ng panginoon, ginawa niya, ibinitin niya ang mga tao sa mga tadyang ... hindi niya kilala ang kanyang mga matatanda"); ang kanyang lolo, na minsang "naghahampas sa buong nayon," isang pabaya at mapagpatuloy na "steppe gentleman"; puno ng galit kay Voltaire at sa "panatiko" na si Diederot, ay tipikal na mga kinatawan Russian "wild nobility". Ang mga ito ay pinalitan ng mga pag-angkin sa "Pranses" at Anglomanismo, na naging bahagi ng kultura, na nakikita natin sa mga larawan ng walang kabuluhang matandang Prinsesa Kubenskaya, na sa napakatandang edad ay nagpakasal sa isang batang Pranses, at ang ama ng bayani. Ivan Petrovich. Simula sa isang pagkahilig para sa "Deklarasyon ng mga Karapatan ng Tao" at Diderot , nagtapos siya sa mga panalangin at paliguan. "Isang freethinker - nagsimulang pumunta sa simbahan at mag-order ng mga serbisyo ng panalangin; isang European - nagsimulang maligo at kumain ng hapunan sa alas-dos, matulog sa alas-nuwebe, makatulog sa daldalan ng mayordomo; isang estadista - nasunog. lahat ng kanyang mga plano, lahat ng sulat,

nanginginig sa harap ng gobernador at nakipagkulitan sa pulis." Ito ang kasaysayan ng isa sa mga pamilya ng maharlikang Ruso.

Ang isang ideya ng pamilya Kalitin ay ibinigay din, kung saan ang mga magulang ay walang pakialam sa kanilang mga anak, hangga't sila ay pinakakain at binibihisan.

Ang buong larawang ito ay kinukumpleto ng mga pigura ng tsismis at biro ng matandang opisyal na si Gedeonov, ang magara na retiradong kapitan at sikat na sugarol - si Padre Panigin, ang mahilig sa pera ng gobyerno - ang retiradong si Heneral Korobin, ang hinaharap na biyenan ni Lavretsky, atbp. Ang pagsasabi sa kwento ng mga pamilya ng mga karakter sa nobela, si Turgenev ay lumikha ng isang larawan na napakalayo mula sa idyllic na imahe ng "mga marangal na pugad". Nagpapakita siya ng isang basahan na Russia, na ang mga tao ay dumaranas ng lahat ng uri ng kahirapan, mula sa ganap na pagtungo sa kanluran hanggang sa literal na pagtatanim ng ligaw sa kanilang ari-arian.

At ang lahat ng "mga pugad", na para sa Turgenev ay ang kuta ng bansa, ang lugar kung saan ang kapangyarihan nito ay puro at binuo, ay sumasailalim sa isang proseso ng pagkawatak-watak at pagkawasak. Inilarawan ang mga ninuno ni Lavretsky sa pamamagitan ng bibig ng mga tao (sa katauhan ng taong patyo na si Anton), ipinakita ng may-akda na ang kasaysayan ng mga marangal na pugad ay hinugasan ng mga luha ng marami sa kanilang mga biktima.

Ang isa sa kanila ay ang ina ni Lavretsky - isang simpleng babaeng alipin, na, sa kasamaang-palad, ay naging napakaganda, na umaakit sa atensyon ng maharlika, na, na nag-asawa dahil sa pagnanais na inisin ang kanyang ama, ay pumunta sa St. kung saan naging interesado siya sa iba. At ang kaawa-awang Malasha, na hindi makayanan ang katotohanan na ang kanyang anak ay kinuha mula sa kanya para sa layunin ng pagpapalaki sa kanya, "maamong nawala sa loob ng ilang araw."

Ang tema ng "iresponsable" ng serf peasantry ay kasama ng buong salaysay ni Turgenev tungkol sa nakaraan ng pamilya Lavretsky. Ang imahe ng masama at nangingibabaw na tiyahin ni Lavretsky na si Glafira Petrovna ay kinumpleto ng mga larawan ng huwarang footman na si Anton, na may edad na sa paglilingkod sa panginoon, at ang matandang babae na si Apraxya. Ang mga larawang ito ay hindi mapaghihiwalay sa "mga marangal na pugad".

Bukod sa mga linyang magsasaka at marangal, nagkakaroon din ng love line ang may-akda. Sa pakikibaka sa pagitan ng tungkulin at personal na kaligayahan, ang kalamangan ay nasa panig ng tungkulin, na hindi kayang labanan ng pag-ibig. Ang pagbagsak ng mga ilusyon ng bayani, ang imposibilidad ng personal na kaligayahan para sa kanya ay, kumbaga, isang salamin ng panlipunang pagbagsak na naranasan ng maharlika sa mga taong ito.

Ang "Nest" ay isang bahay, isang simbolo ng isang pamilya kung saan ang koneksyon sa pagitan ng mga henerasyon ay hindi nagambala. Sa nobelang "The Noble Nest" naputol ang koneksyon na ito, na sumisimbolo sa pagkawasak at pagkalanta ng mga ari-arian ng pamilya sa ilalim ng impluwensya ng serfdom. Makikita natin ang resulta nito, halimbawa, sa tula na "The Forgotten Village" ni N. A. Nekrasov.

Ngunit umaasa si Turgenev na ang lahat ay hindi mawawala, at sa nobela ay bumaling siya, nagpaalam sa nakaraan, sa isang bagong henerasyon kung saan nakikita niya ang hinaharap ng Russia.

Lisa Kalitina - ang pinakamatula at matikas sa lahat ng babaeng personalidad na nilikha ni Turgenev. Noong una naming makilala si Lisa, lumilitaw siya sa mga mambabasa bilang isang payat, matangkad, itim ang buhok na batang babae na mga labing siyam. "Ang kanyang mga likas na katangian: katapatan, pagiging natural, natural na sentido komun, lambot ng babae at biyaya ng mga aksyon at espirituwal na paggalaw. Ngunit kay Liza, ang pagkababae ay ipinahayag sa pagkamahiyain, sa pagnanais na ipailalim ang mga iniisip at kalooban ng isang tao sa awtoridad ng ibang tao, sa pag-aatubili at kawalan ng kakayahang gumamit ng likas na pananaw at kritikal na kakayahan.<…>Itinuturing pa rin niya ang pagiging sunud-sunuran bilang ang pinakamataas na birtud ng isang babae. Tahimik siyang nagpapasakop para hindi makita ang mga imperfections ng mundo sa paligid niya. Nakatayo nang hindi masusukat na mas mataas kaysa sa mga taong nakapaligid sa kanya, sinisikap niyang kumbinsihin ang kanyang sarili na siya ay kapareho nila, na ang pagkasuklam na dulot ng kasamaan o kasinungalingan sa kanya ay isang mabigat na kasalanan, isang kawalan ng pagpapakumbaba” 1 . Siya ay relihiyoso sa diwa ng mga paniniwala ng mga tao: naaakit siya sa relihiyon hindi sa panig ng ritwal, ngunit sa pamamagitan ng mataas na moralidad, katapatan, pasensya at pagpayag na walang pasubali na magpasakop sa mga hinihingi ng mahigpit na tungkulin sa moral. 2 “Ang babaeng ito ay likas na likas na may likas na kakayahan; mayroong maraming sariwa, hindi nasirang buhay sa loob nito; Lahat ng tungkol sa kanya ay tapat at totoo. Siya ay may likas na pag-iisip at maraming dalisay na pakiramdam. Sa pamamagitan ng lahat ng mga pag-aari na ito, siya ay nahiwalay sa masa at sumasama sa pinakamahuhusay na tao sa ating panahon” 1. Ayon kay Pustovoit, si Lisa ay may isang mahalagang karakter, siya ay may posibilidad na magkaroon ng moral na responsibilidad para sa kanyang mga aksyon, siya ay palakaibigan sa mga tao at hinihingi ang kanyang sarili. "Sa pamamagitan ng likas na katangian, siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang masiglang pag-iisip, init, pag-ibig sa kagandahan at - higit sa lahat - pag-ibig para sa mga simpleng taong Ruso at isang pakiramdam ng kanyang koneksyon sa dugo sa kanila. Mahal niya ang mga ordinaryong tao, gustong tulungan sila, mapalapit sa kanila." Alam ni Lisa kung gaano hindi patas ang kanyang marangal na mga ninuno sa kanya, kung gaano karaming sakuna at pagdurusa ang naidulot ng kanyang ama, halimbawa, sa mga tao. At, dahil pinalaki siya sa isang relihiyosong espiritu mula pagkabata, sinikap niyang “pagbayaran ang lahat ng ito” 2. “Hindi kailanman sumagi sa isip ni Liza,” ang isinulat ni Turgenev, “na siya ay isang makabayan; ngunit masaya siya sa mga taong Ruso; ang kaisipang Ruso ay nalulugod sa kanya; Siya, nang walang anumang pormalidad, ay gumugol ng maraming oras sa pakikipag-usap sa pinuno ng ari-arian ng kanyang ina nang siya ay dumating sa lungsod, at nakipag-usap sa kanya na parang siya ay isang kapantay, nang walang anumang panginoon na pagpapakumbaba." Ang malusog na simula na ito ay nagpakita sa kanya sa ilalim ng impluwensya ng kanyang yaya - isang simpleng babaeng Ruso, si Agafya Vlasyevna, na nagpalaki kay Lisa. Sa pagsasabi sa batang babae ng patula na mga alamat ng relihiyon, binigyang-kahulugan sila ni Agafya bilang isang paghihimagsik laban sa kawalan ng katarungan na naghahari sa mundo. Naimpluwensyahan ng mga kuwentong ito, Lisa kabataan Siya ay sensitibo sa pagdurusa ng tao, hinanap ang katotohanan, at nagsikap na gumawa ng mabuti. Sa kanyang relasyon kay Lavretsky, hinahanap din niya ang kadalisayan ng moralidad at katapatan. Mula pagkabata, si Lisa ay nahuhulog sa mundo ng mga ideya at alamat ng relihiyon. Ang lahat ng bagay sa nobela kahit papaano ay hindi mahahalata, hindi nakikita na humahantong sa katotohanan na aalis siya sa bahay at pumunta sa monasteryo. Ang ina ni Lisa, si Marya Dmitrievna, ay hinuhulaan si Panshin na magiging asawa niya. “...Baliw na baliw si Panshin sa Lisa ko. Well? Siya ay may magandang pangalan ng pamilya, mahusay na naglilingkod, matalino, mahusay, isang chamberlain, at kung ito ay kalooban ng Diyos... para sa akin, bilang isang ina, ako ay magiging napakasaya.” Ngunit si Lisa ay walang malalim na damdamin para sa taong ito, at ang mambabasa ay nararamdaman mula pa sa simula na ang pangunahing tauhang babae ay hindi magkakaroon ng malapit na kaugnayan sa kanya. Hindi niya gusto ang kanyang sobrang prangka sa pakikipag-ugnayan sa mga tao, kawalan ng sensitivity, sinseridad, at ilang pagiging mababaw. Halimbawa, sa episode kasama ang guro ng musika na si Lemm, na sumulat ng isang cantata para kay Lisa, walang taktikang kumilos si Panshin. Unceremoniously siya talks tungkol sa isang piraso ng musika na Lisa ay nagpakita sa kanya ng lihim. “Ang mga mata ni Lisa, na nakatingin sa kanya, ay nagpahayag ng sama ng loob; ang kanyang mga labi ay hindi ngumiti, ang kanyang buong mukha ay mahigpit, halos malungkot: "Ikaw ay walang pag-iisip at malilimutin, tulad ng lahat ng mga sekular na tao, iyon lang." Siya ay hindi kasiya-siya na si Lemm ay nabalisa dahil sa kawalan ng kakayahan ni Panshin. Nakonsensya siya sa guro sa ginawa ni Panshin at kung saan siya mismo ay may hindi direktang koneksyon. Naniniwala si Lemm na "si Lizaveta Mikhailovna ay isang patas, seryosong batang babae, na may matayog na damdamin," at siya<Паншин>- baguhan.<…>Hindi niya ito mahal, ibig sabihin, napakalinis ng puso niya at hindi alam kung ano ang ibig sabihin ng magmahal.<…>She can love one thing that is beautiful, but he is not beautiful, that is, hindi maganda ang kaluluwa niya.” Nararamdaman din ng tiyahin ng pangunahing tauhang si Marfa Timofeevna na "... Hindi makakasama si Liza kay Panshin, hindi siya katumbas ng uri ng asawa." Ang pangunahing karakter ng nobela ay si Lavretsky. Matapos makipaghiwalay sa kanyang asawa, nawalan siya ng pananampalataya sa kadalisayan ng mga relasyon ng tao, sa pag-ibig ng babae, sa posibilidad ng personal na kaligayahan. Gayunpaman, ang pakikipag-usap kay Lisa ay unti-unting binubuhay ang kanyang dating pananampalataya sa lahat ng dalisay at maganda. Nais niya ang kaligayahan ng batang babae at samakatuwid ay nagbibigay-inspirasyon sa kanya na ang personal na kaligayahan ay higit sa lahat, na ang buhay na walang kaligayahan ay nagiging mapurol at hindi mabata. “Narito ang isang bagong nilalang na papasok pa lamang sa buhay. Nice girl, may mangyayari ba sa kanya? Gwapo din siya. Isang maputla, sariwang mukha, mga mata at labi na napakaseryoso, at isang mukhang dalisay at inosente. Sayang naman, parang masigasig siya. Matangkad siya, napakadali niyang maglakad, at mahina ang boses. Gustung-gusto ko ito kapag siya ay biglaang huminto, nakikinig nang may pansin nang hindi nakangiti, pagkatapos ay iniisip at ibinabalik ang kanyang buhok. Panshin ay hindi katumbas ng halaga.<…> Pero bakit ako nagde-daydream? Tatakbo rin siya sa parehong landas na tinatahak ng iba...” - Ang 35-taong-gulang na si Lavretsky, na may karanasan sa hindi matagumpay na mga relasyon sa pamilya, ay nagsasalita tungkol kay Lisa. Si Lisa ay nakikiramay sa mga ideya ni Lavretsky, kung saan ang romantikong panaginip at matino na positibo ay magkakasuwato na pinagsama. Sinusuportahan niya sa kanyang kaluluwa ang kanyang pagnanais para sa mga aktibidad na kapaki-pakinabang para sa Russia, para sa rapprochement sa mga tao. “Di nagtagal ay napagtanto niya at niya na mahal nila at hindi pareho ang pagmamahal nila” 1. Hindi sinusubaybayan ni Turgenev nang detalyado ang paglitaw ng espirituwal na pagpapalagayang-loob sa pagitan nina Lisa at Lavretsky, ngunit nakahanap siya ng iba pang paraan ng paghahatid ng mabilis na paglaki at pagpapalakas ng pakiramdam. Ang kasaysayan ng mga relasyon ng mga karakter ay ipinahayag sa kanilang mga diyalogo, sa tulong ng mga banayad na sikolohikal na obserbasyon at mga pahiwatig mula sa may-akda. Ang manunulat ay nananatiling tapat sa kanyang pamamaraan ng "lihim na sikolohiya": binibigyan niya ng ideya ang damdamin nina Lavretsky at Lisa pangunahin sa tulong ng mga pahiwatig, banayad na kilos, paghinto na puspos ng malalim na kahulugan, at kalat-kalat ngunit malawak na mga diyalogo. Sinasabayan ng musika ni Lemm ang pinakamagagandang galaw ng kaluluwa ni Lavretsky at ang mga patulang paliwanag ng mga bayani. Pinaliit ni Turgenev ang pandiwang pagpapahayag ng mga damdamin ng mga karakter, ngunit pinipilit ang mambabasa na hulaan ang tungkol sa kanilang mga karanasan sa pamamagitan ng mga panlabas na palatandaan: Ang "maputlang mukha" ni Lisa, "tinakpan niya ang kanyang mukha ng kanyang mga kamay," si Lavretsky "nakayuko sa kanyang mga paa." Ang manunulat ay hindi nakatuon sa kung ano ang sinasabi ng mga tauhan, ngunit sa kung paano sila nagsasalita. Halos bawat kilos o galaw ay nagpapakita ng nakatagong nilalaman 1 . Nang maglaon, napagtanto ang kanyang pagmamahal kay Lisa, ang bayani ay nagsimulang mangarap tungkol sa posibilidad ng personal na kaligayahan para sa kanyang sarili. Ang pagdating ng kanyang asawa, na maling kinilala bilang patay, ay naglagay kay Lavretsky sa isang problema: personal na kaligayahan kasama si Lisa o tungkulin sa kanyang asawa at anak. Hindi nagdududa si Lisa na kailangan niyang patawarin ang kanyang asawa at walang sinuman ang may karapatang sirain ang isang pamilyang nilikha ng kalooban ng Diyos. At si Lavretsky ay pinilit na magpasakop sa malungkot ngunit hindi maiiwasang mga pangyayari. Patuloy na isinasaalang-alang ang personal na kaligayahan ang pinakamataas na kabutihan sa buhay ng isang tao, isinakripisyo ito ni Lavretsky at yumuko sa tungkulin 2. Nakita ni Dobrolyubov ang drama ng posisyon ni Lavretsky "hindi sa pakikibaka laban sa kanyang sariling kawalan ng kapangyarihan, ngunit sa pag-aaway sa gayong mga konsepto at moral, kung saan ang pakikibaka ay dapat talagang takutin kahit na isang masigla at matapang na tao" 3. Si Lisa ay isang buhay na paglalarawan ng mga konseptong ito. Ang kanyang imahe ay nakakatulong upang ipakita ang ideolohikal na linya ng nobela. Ang mundo ay hindi perpekto. Ang pagtanggap dito ay nangangahulugan ng pagtanggap sa kasamaan na nangyayari sa paligid. Maaari mong ipikit ang iyong mga mata sa kasamaan, maaari mong ihiwalay ang iyong sarili sa iyong sariling maliit na mundo, ngunit hindi ka maaaring manatiling tao. May pakiramdam na parang binili ang kagalingan sa halaga ng pagdurusa ng ibang tao. Ang maging masaya kapag may naghihirap sa lupa ay nakakahiya. Anong hindi makatwirang pag-iisip at katangian ng kamalayan ng Russia! At ang isang tao ay napapahamak sa isang walang kompromisong pagpili: pagkamakasarili o pagsasakripisyo sa sarili? Ang pagpili ng tama, ang mga bayani ng panitikang Ruso ay tumalikod sa kaligayahan at kapayapaan. Ang pinakakumpletong bersyon ng pagtalikod ay ang pagpasok sa isang monasteryo. Tiyak na binibigyang-diin ang pagiging kusang-loob ng gayong pagpaparusa sa sarili - hindi isang tao, ngunit pinipilit ng isang babaeng Ruso na kalimutan ang tungkol sa kabataan at kagandahan, upang isakripisyo ang kanyang katawan at kaluluwa sa espirituwal. Ang irrationality dito ay kitang-kita: ano ang silbi ng pagsasakripisyo sa sarili kung hindi ito pinahahalagahan? Bakit isuko ang kasiyahan kung hindi naman nakakasama ng kahit sino? Ngunit marahil ang pagsali sa isang monasteryo ay hindi karahasan laban sa sarili, ngunit isang paghahayag ng isang mas mataas na layunin ng tao? 1 Ganap na karapat-dapat sa kaligayahan sina Lavretsky at Lisa - hindi itinatago ng may-akda ang kanyang pakikiramay sa kanyang mga bayani. Ngunit sa buong nobela, ang mambabasa ay pinagmumultuhan ng pakiramdam ng isang malungkot na pagtatapos. Ang hindi mananampalataya na si Lavretsky ay nabubuhay ayon sa isang klasikong sistema ng mga halaga, na nagtatatag ng distansya sa pagitan ng pakiramdam at tungkulin. Ang utang para sa kanya ay hindi isang panloob na pangangailangan, ngunit isang malungkot na pangangailangan. Si Liza Kalitina ay nagbukas ng isa pang "dimensyon" sa nobela - patayo. Kung ang banggaan ni Lavretsky ay nasa eroplano ng "I" - "iba," kung gayon ang kaluluwa ni Lisa ay nagsasagawa ng matinding pag-uusap sa Isa kung saan nakasalalay ang buhay ng isang tao. Sa isang pag-uusap tungkol sa kaligayahan at pagtalikod, biglang lumitaw ang isang bangin sa pagitan nila, at naiintindihan namin na ang pakiramdam ng isa't isa ay masyadong hindi mapagkakatiwalaan isang tulay sa kalaliman na ito. Para silang nagsasalita ng iba't ibang wika. Ayon kay Lisa, ang kaligayahan sa mundo ay nakasalalay hindi sa mga tao, ngunit sa Diyos. Natitiyak niya na ang kasal ay isang bagay na walang hanggan at hindi natitinag, na pinabanal ng relihiyon at ng Diyos. Samakatuwid, walang pag-aalinlangan na ipinagkasundo niya ang kanyang sarili sa nangyari, dahil naniniwala siya na ang tunay na kaligayahan ay hindi makakamit sa halaga ng paglabag sa mga umiiral na pamantayan. At ang "muling pagkabuhay" ng asawa ni Lavretsky ay naging mapagpasyang argumento na pabor sa paniniwalang ito. Nakikita ng bayani sa kabayarang ito ang pagpapabaya sa tungkuling pampubliko, para sa buhay ng kanyang ama, mga lolo at lolo sa tuhod, para sa kanyang sariling nakaraan. "Si Turgenev, sa kauna-unahang pagkakataon sa panitikang Ruso, ay nagbigay ng napaka banayad at hindi mahahalata ang mahalaga at matinding tanong ng mga tanikala ng kasal ng simbahan" 2. Ang pag-ibig, ayon kay Lavretsky, ay nagbibigay-katwiran at nagpapabanal sa pagnanais para sa kasiyahan. Sigurado siya na ang taos-puso, hindi makasariling pag-ibig ay makakatulong sa iyo na magtrabaho at makamit ang iyong layunin. Ang paghahambing kay Lisa sa kanyang dating asawa, tulad ng kanyang pinaniniwalaan, iniisip ni Lavretsky: "Liza<…>Siya mismo ang magbibigay-inspirasyon sa akin sa tapat, mahigpit na trabaho, at pareho kaming sumulong sa isang magandang mithiin” 3. Mahalaga na sa mga salitang ito ay walang pagtalikod sa personal na kaligayahan sa ngalan ng pagtupad sa tungkulin ng isang tao. Bukod dito, ipinakita ni Turgenev sa nobelang ito na ang pagtanggi ng bayani sa personal na kaligayahan ay hindi nakatulong sa kanya, ngunit pumigil sa kanya na tuparin ang kanyang tungkulin. Iba ang pananaw ng kanyang manliligaw. Ikinahihiya niya ang kagalakan, ang kapunuan ng buhay na ipinangako sa kanya ng pag-ibig. “Sa bawat paggalaw, sa bawat inosenteng kagalakan, inaabangan ni Lisa ang kasalanan, nagdurusa para sa maling gawain ng iba at kadalasan ay handang isakripisyo ang kanyang mga pangangailangan at hangarin bilang sakripisyo sa kapritso ng iba. Siya ay isang walang hanggan at boluntaryong martir. Itinuring na ang kasawian ay isang parusa, dinadala niya ito nang may mapagpakumbaba na pagpipitagan” 1. Sa praktikal na buhay, siya ay umatras mula sa lahat ng pakikibaka. Ang kanyang puso ay talamak na nararamdaman ang hindi karapat-dapat, at samakatuwid ang pagiging ilegal ng hinaharap na kaligayahan, ang sakuna nito. Si Lisa ay walang pakikibaka sa pagitan ng pakiramdam at tungkulin, ngunit mayroon tawag ng Tungkulin , na tumatawag sa kanya na malayo sa makamundong buhay, na puno ng kawalang-katarungan at pagdurusa: “Alam ko ang lahat, kapuwa ang aking mga kasalanan at ng iba.<…>Kailangan kong ipagdasal ang lahat ng ito, kailangan kong ipagdasal ito... may tumatawag sa akin pabalik; Nasusuka ako, gusto kong ikulong ang sarili ko magpakailanman." Ito ay hindi malungkot na pangangailangan, ngunit isang hindi maiiwasang pangangailangan na kumukuha ng pangunahing tauhang babae sa monasteryo. Mayroong hindi lamang isang mas mataas na pakiramdam ng panlipunang kawalan ng katarungan, ngunit din ng isang pakiramdam ng personal na responsibilidad para sa lahat ng kasamaan na nangyari at nangyayari sa mundo. Walang iniisip si Lisa tungkol sa kawalang-katarungan ng kapalaran. Handa siyang magdusa. Si Turgenev mismo ay hindi gaanong pinahahalagahan ang nilalaman at direksyon ng pag-iisip ni Liza kundi ang taas at kadakilaan ng kanyang espiritu - ang taas na nagbibigay sa kanya ng lakas na makipaghiwalay. pamilyar na kapaligiran at pamilyar na kapaligiran 2. “Pumunta si Lisa sa monasteryo hindi lamang para tubusin ang kanyang kasalanan ng pagmamahal sa isang lalaking may asawa; nais niyang magsagawa ng panlinis na hain para sa mga kasalanan ng kanyang mga kamag-anak, para sa mga kasalanan ng kanyang klase” 3. Ngunit ang kanyang sakripisyo ay hindi makakapagpabago ng anuman sa isang lipunan kung saan ang mga mahalay na tao tulad ni Panshin at asawa ni Lavretsky na si Varvara Pavlovna ay tahimik na nasiyahan sa buhay. Ang kapalaran ni Liza ay naglalaman ng hatol ni Turgenev sa isang lipunan na sumisira sa lahat ng dalisay at dakila na ipinanganak dito. Hindi mahalaga kung gaano hinangaan ni Turgenev ang kumpletong kawalan ng pagkamakasarili ni Lisa, ang kanyang kadalisayan sa moral at katatagan, siya, sa opinyon ni Vinnikova, ay hinatulan ang kanyang pangunahing tauhang babae at sa kanyang katauhan - lahat ng mga may lakas para sa gawa, gayunpaman, ay hindi nakamit. ito. Gamit ang halimbawa ni Lisa, na walang kabuluhan na sinira ang kanyang buhay, na lubhang kailangan para sa Inang Bayan, nakakumbinsi niyang ipinakita na alinman sa isang paglilinis na sakripisyo, o isang gawa ng pagpapakumbaba at pagsasakripisyo ng sarili na ginawa ng isang taong hindi nauunawaan ang kanyang tungkulin ay hindi maaaring magdala ng pakinabang. sa sinuman. Pagkatapos ng lahat, maaaring inspirasyon ng batang babae si Lavretsky sa tagumpay, ngunit hindi ito ginawa. Bukod dito, tiyak na sa harap ng kanyang mga maling ideya tungkol sa tungkulin at kaligayahan, na umaasa lamang sa Diyos, ang bayani ay napilitang umatras. Naniniwala si Turgenev na "Kailangan ngayon ng Russia ang mga anak na lalaki at babae na hindi lamang may kakayahang gumawa ng mga tagumpay, ngunit alam din kung anong uri ng mga tagumpay ang inaasahan ng Inang Bayan mula sa kanila" 1 . Kaya, sa pagpunta sa monasteryo "ang buhay ng isang bata, sariwang nilalang, na may kakayahang magmahal, magtamasa ng kaligayahan, magdala ng kaligayahan sa iba at magdala ng makatwirang benepisyo sa bilog ng pamilya, ay nagtatapos. Ano ang sinira ni Lisa? Panatikong pagkahumaling sa isang hindi nauunawaang tungkuling moral. Sa monasteryo, naisip niyang magsagawa ng paglilinis na sakripisyo, naisip niyang magsagawa ng isang gawa ng pagsasakripisyo sa sarili. Ang espirituwal na mundo ni Lisa ay ganap na nakabatay sa mga prinsipyo ng tungkulin, sa kumpletong pagtalikod sa personal na kaligayahan, sa pagnanais na maabot ang limitasyon sa pagpapatupad ng kanyang mga moral na dogma, at ang monasteryo ay naging isang limitasyon para sa kanya. Ang pag-ibig na lumitaw sa kaluluwa ni Lisa ay, sa mga mata ni Turgenev, ang walang hanggan at pangunahing misteryo ng buhay, na imposible at hindi kailangang lutasin: ang gayong solusyon ay magiging kalapastanganan 2. Ang pag-ibig sa nobela ay binibigyan ng solemne at kalunos-lunos na tunog. Ang pagtatapos ng nobela ay kalunos-lunos dahil sa katotohanan na ang kaligayahan sa pag-unawa ni Liza at kaligayahan sa pag-unawa ni Lavretsky ay naiiba sa simula 3. Ang pagtatangka ni Turgenev na ipakita ang pantay, ganap na pag-ibig sa nobela ay natapos sa kabiguan, paghihiwalay - kusang-loob sa magkabilang panig, personal na sakuna, tinanggap bilang isang bagay na hindi maiiwasan, na nagmumula sa Diyos at samakatuwid ay nangangailangan ng pagtanggi sa sarili at pagpapakumbaba 4. Ang personalidad ni Lisa ay nililiman sa nobela ng dalawang babaeng pigura: sina Marya Dmitrievna at Marfa Timofeevna. Si Marya Dmitrievna, ina ni Liza, ayon sa katangian ni Pisarev, ay isang babaeng walang paniniwala, hindi sanay sa pag-iisip; nabubuhay lamang siya sa mga sekular na kasiyahan, nakikiramay sa mga taong walang laman, walang impluwensya sa kanyang mga anak; mahilig sa mga maselang eksena at nagpapamalas ng mga nerbiyos at sentimentalidad. Ito ay nasa hustong gulang na bata sa pag-unlad 5. Si Marfa Timofeevna, ang tiyahin ng pangunahing tauhang babae, ay matalino, mabait, likas na matalino, matalino. Siya ay masigla, aktibo, nagsasalita ng katotohanan, hindi pinahihintulutan ang mga kasinungalingan at imoralidad. "Praktikal na kahulugan, lambot ng damdamin na may kalupitan ng panlabas na pagtrato, walang awa na prangka at kawalan ng panatismo - ito ang nangingibabaw na katangian sa personalidad ni Marfa Timofeevna..." 1. Ang kanyang espirituwal na make-up, ang kanyang karakter, matapat at suwail, karamihan sa kanyang hitsura ay nag-ugat sa nakaraan. Ang kanyang malamig na relihiyosong sigasig ay nakikita hindi bilang isang tampok ng kontemporaryong buhay ng Russia, ngunit bilang isang bagay na malalim na archaic, tradisyonal, na nagmumula sa ilang kalaliman ng katutubong buhay. Sa mga babaeng uri na ito, si Lisa ay lumilitaw sa amin nang lubos at sa pinakamagandang liwanag. Ang kanyang kahinhinan, pag-aalinlangan at pagiging mahiyain ay ibinubunga ng kalupitan ng kanyang mga panghuhusga, katapangan at pagiging mapili ng kanyang tiyahin. At ang kawalan ng katapatan at pagpapakita ng damdamin ng ina ay lubos na kaibahan sa kaseryosohan at konsentrasyon ng anak na babae. Hindi maaaring magkaroon ng isang masayang kinalabasan sa nobela, dahil ang kalayaan ng dalawang mapagmahal na tao ay napigilan ng hindi malulutas na mga kombensiyon at lumang mga pagkiling sa lipunan noong panahong iyon. Dahil hindi niya kayang talikuran ang relihiyoso at moral na mga pagkiling ng kanyang kapaligiran, tinalikuran ni Lisa ang kaligayahan sa ngalan ng isang maling nauunawaang tungkuling moral. Kaya, ang "The Noble Nest" ay sumasalamin din sa negatibong saloobin ni Turgenev na ateista patungo sa relihiyon, na nagtanim sa isang tao ng pagiging pasibo at pagpapasakop sa kapalaran, nagpapahina sa kritikal na pag-iisip at humantong sa kanya sa mundo ng mga ilusyon na pangarap at hindi maisasakatuparan na mga pag-asa 2 . Ang pagbubuod ng lahat ng nasa itaas, maaari tayong gumawa ng mga konklusyon tungkol sa mga pangunahing paraan kung saan nilikha ng may-akda ang imahe ni Lisa Kalitina. Mahalagang halaga narito ang pagsasalaysay ng may-akda tungkol sa pinagmulan ng pagiging relihiyoso ng pangunahing tauhang babae, tungkol sa mga paraan ng pagbuo ng kanyang pagkatao. Ang mga sketch ng portrait, na sumasalamin sa lambot at pagkababae ng batang babae, ay sumasakop din sa isang makabuluhang lugar. Ngunit ang pangunahing papel ay kabilang sa maliit ngunit makabuluhang mga diyalogo sa pagitan nina Lisa at Lavretsky, kung saan ang imahe ng pangunahing tauhang babae ay ipinahayag sa maximum. Ang mga pag-uusap ng mga tauhan ay nagaganap laban sa backdrop ng musika na nagpapatula sa kanilang mga relasyon at kanilang mga damdamin. Ang tanawin ay gumaganap ng pantay na aesthetic na papel sa nobela: tila nag-uugnay sa mga kaluluwa nina Lavretsky at Lisa: "para sa kanila ang nightingale ay kumanta, at ang mga bituin ay nasusunog, at ang mga puno ay tahimik na bumulong, pinatulog ng pagtulog, at ang kaligayahan ng tag-araw, at init.” Ang mga banayad na sikolohikal na obserbasyon ng may-akda, banayad na mga pahiwatig, kilos, makabuluhang paghinto - lahat ng ito ay nagsisilbing lumikha at magbunyag ng imahe ng batang babae. Nagdududa ako na si Lisa ay matatawag na isang tipikal na batang babae na Turgenev - aktibo, may kakayahang magsakripisyo sa sarili para sa kapakanan ng pag-ibig, nagtataglay ng pagpapahalaga sa sarili, malakas na kalooban at malakas na karakter. Maaari nating aminin na ang pangunahing tauhang babae ng nobela ay may determinasyon - ang pag-alis sa isang monasteryo, pagsira sa lahat ng mahal at malapit ay katibayan nito. Ang imahe ni Liza Kalitina sa nobela ay nagsisilbing isang malinaw na halimbawa ng katotohanan na ang pagsuko ng personal na kaligayahan ay hindi palaging nakakatulong sa pangkalahatang kaligayahan. Mahirap na hindi sumang-ayon sa opinyon ni Vinnikova, na naniniwala na ang sakripisyo ni Lisa, na napunta sa monasteryo, ay walang kabuluhan. Sa katunayan, maaari siyang maging muse ni Lavretsky, ang kanyang inspirasyon, at hikayatin siya na gumawa ng maraming mabubuting gawa. Ito ay sa sa isang tiyak na lawak, ang kanyang tungkulin sa lipunan. Ngunit mas gusto ni Lisa ang isang abstract kaysa sa tunay na tungkulin na ito - ang pag-alis mula sa mga praktikal na gawain sa isang monasteryo, "pagtubos" para sa kanyang mga kasalanan at sa mga kasalanan ng mga nakapaligid sa kanya. Ang kanyang imahe ay inihayag sa mga mambabasa sa pananampalataya, sa relihiyosong panatisismo. Siya ay hindi isang tunay na aktibong tao; sa aking palagay, ang kanyang aktibidad ay haka-haka. Marahil, mula sa isang relihiyosong pananaw, ang desisyon ng batang babae na pumasok sa isang monasteryo at ang kanyang mga panalangin ay may ilang kahalagahan. Ngunit sa totoong buhay tunay na aksyon ang kailangan. Ngunit hindi kaya ni Lisa ang mga ito. Sa kanyang relasyon kay Lavretsky, ang lahat ay nakasalalay sa kanya, ngunit pinili niyang magpasakop sa mga kahilingan ng moral na tungkulin, na hindi niya naiintindihan. Sigurado si Lizaveta na ang tunay na kaligayahan ay hindi makakamit sa halaga ng paglabag sa umiiral na mga pamantayan. Natatakot siya na ang posibleng kaligayahan niya kasama si Lavretsky ay magdudulot ng pagdurusa ng ibang tao. At, ayon sa dalaga, nakakahiyang maging masaya kapag may naghihirap sa lupa. Ginagawa niya ang kanyang sakripisyo hindi sa pangalan ng pag-ibig, gaya ng iniisip niya, ngunit sa pangalan ng kanyang mga pananaw, pananampalataya. Ang sitwasyong ito ang nagpapasya para matukoy ang lugar ni Liza Kalitina sa system mga imahe ng babae nilikha ni Turgenev.

Plot ng nobela Sa gitna ng nobela ay ang kuwento ni Lavretsky, na naganap noong 1842 sa probinsyal na bayan ng O., ang epilogue ay nagsasabi kung ano ang nangyari sa mga bayani makalipas ang walong taon. Ngunit sa pangkalahatan, ang saklaw ng oras sa nobela ay mas malawak - ang mga backstories ng mga character ay humantong sa huling siglo at sa iba't ibang mga lungsod: ang aksyon ay nagaganap sa mga estates ng Lavriki at Vasilyevskoye, sa St. Petersburg at Paris. "Tumalon" din ang oras. Sa simula, ipinahiwatig ng tagapagsalaysay ang taon kung kailan "nangyari ang bagay," pagkatapos, na nagsasabi sa kuwento ni Marya Dmitrievna, sinabi niya na ang kanyang asawa ay "namatay sampung taon na ang nakalilipas," at labinlimang taon na ang nakalilipas, "nagawa niyang makuha ang kanyang puso sa ilang araw.” Ang ilang araw at isang dekada ay naging katumbas ng pagbabalik-tanaw sa kapalaran ng karakter. Kaya, "ang puwang kung saan nakatira at kumikilos ang bayani ay halos hindi sarado - sa likod niya nakikita, naririnig, nabubuhay si Rus'...", ang nobela ay nagpapakita ng "isang bahagi lamang ng kanyang sariling lupain, at ang pakiramdam na ito ay tumatagos sa parehong may-akda. at ang kanyang mga bayani." Ang mga tadhana ng mga pangunahing tauhan ng nobela ay kasama sa makasaysayang at kultural na sitwasyon ng buhay ng Russia sa pagtatapos ng ika-18 siglo. kalahati ng ika-19 na siglo V. Ang mga backstories ng mga tauhan ay sumasalamin sa koneksyon ng mga panahon sa mga katangian ng buhay, pambansang istraktura, at moral na katangian ng iba't ibang panahon. Ang isang relasyon sa pagitan ng kabuuan at ang bahagi ay nilikha. Ang nobela ay nagpapakita ng daloy ng mga pangyayari sa buhay, kung saan ang pang-araw-araw na buhay ay natural na pinagsama sa mga tirada at sekular na debate sa panlipunan at pilosopikal na mga paksa (halimbawa, sa Kabanata 33). Ang mga personalidad ay kumakatawan sa iba't ibang grupo ng lipunan at iba't ibang agos ng buhay panlipunan, ang mga karakter ay hindi lumilitaw sa isa, ngunit sa ilang mga detalyadong sitwasyon at kasama ng may-akda sa isang panahon na mas mahaba kaysa sa isang buhay ng tao. Ito ay kinakailangan ng sukat ng mga konklusyon ng may-akda, pag-generalize ng mga ideya tungkol sa kasaysayan ng Russia. Ang nobela ay naglalahad ng buhay Ruso nang mas malawak kaysa sa kuwento at humipo sa mas malawak na hanay ng mga isyung panlipunan. Sa mga diyalogo sa "The Noble Nest" ay mayroon ang mga pahayag ng mga tauhan dalawang kahulugan: ang salita sa literal na kahulugan nito ay parang isang metapora, at ang metapora ay hindi inaasahang naging propesiya. Nalalapat ito hindi lamang sa mahahabang diyalogo sa pagitan nina Lavretsky at Lisa, na tinatalakay ang mga seryosong isyu sa pananaw sa mundo: buhay at kamatayan, kapatawaran at kasalanan, atbp bago at pagkatapos ng hitsura ni Varvara Pavlovna, kundi pati na rin sa mga pag-uusap ng iba pang mga karakter. Tila simple, hindi gaanong mahalaga ang mga pangungusap ay may malalim na subtext. Halimbawa, ang paliwanag ni Liza kay Marfa Timofeevna: "At ikaw, nakikita ko, ay muling nag-aayos ng iyong cell." "Anong salita ang sinabi mo!" Bulong ni Lisa..." Ang mga salitang ito ay nauna sa pangunahing anunsyo ng pangunahing tauhang babae: "Gusto kong pumunta sa monasteryo."

Ang pagkakaroon lamang ng pag-publish ng nobelang "Rudin" sa Enero at Pebrero na mga libro ng Sovremennik para sa 1856, Turgenev ay naglilihi ng isang bagong nobela. Sa pabalat ng unang kuwaderno na may autograph ng "The Noble Nest" ay nakasulat: "The Noble Nest", isang kuwento ni Ivan Turgenev, na ipinaglihi noong unang bahagi ng 1856; Sa loob ng mahabang panahon ay talagang hindi niya ito iniisip, patuloy niya itong binaling sa kanyang ulo; nagsimula itong bumuo noong tag-araw ng 1858 sa Spassky. Namatay siya noong Lunes, Oktubre 27, 1858 sa Spassky. Ang mga huling pagwawasto ay ginawa ng may-akda noong kalagitnaan ng Disyembre 1858, at ang "The Noble Nest" ay nai-publish sa Enero 1959 na aklat na Sovremennik. Ang "The Noble Nest," sa pangkalahatang kalagayan nito, ay tila napakalayo sa unang nobela ni Turgenev. Sa gitna ng trabaho ay isang malalim na personal at trahedya na kuwento, ang kuwento ng pag-ibig nina Lisa at Lavretsky. Nagkikita ang mga bayani, nagkakaroon sila ng simpatiya sa isa't isa, pagkatapos ay nagmamahal, natatakot silang aminin ito sa kanilang sarili, dahil si Lavretsky ay nakatali sa kasal. Sa maikling panahon, sina Lisa at Lavretsky ay nakakaranas ng parehong pag-asa para sa kaligayahan at kawalan ng pag-asa - na may kaalaman sa imposibilidad nito. Ang mga bayani ng nobela ay naghahanap ng mga sagot, una sa lahat, sa mga tanong na ibinibigay sa kanila ng kanilang kapalaran - tungkol sa personal na kaligayahan, tungkol sa tungkulin sa mga mahal sa buhay, tungkol sa pagtanggi sa sarili, tungkol sa kanilang lugar sa buhay. Ang diwa ng talakayan ay naroroon sa unang nobela ni Turgenev. Ang mga bayani ng "Rudin" ay nalutas ang mga isyu sa pilosopiya, ang katotohanan ay ipinanganak sa kanilang pagtatalo.
Ang mga bayani ng "The Noble Nest" ay pinigilan at tahimik; Si Lisa ay isa sa mga pinakatahimik na bayani ni Turgenev. Ngunit ang panloob na buhay ng mga bayani ay hindi gaanong matindi, at ang gawain ng pag-iisip ay isinasagawa nang walang pagod sa paghahanap ng katotohanan - halos walang mga salita. Sila ay tumitingin, nakikinig, at nagbubulay-bulay sa buhay sa kanilang paligid at sa kanilang sarili, na may pagnanais na maunawaan ito. Si Lavretsky sa Vasilievsky ay "tila nakikinig sa daloy ng tahimik na buhay na nakapaligid sa kanya." At sa mapagpasyang sandali, paulit-ulit na "nagsimulang tingnan ni Lavretsky ang kanyang buhay." Ang tula ng pagmumuni-muni sa buhay ay nagmumula sa "Noble Nest". Siyempre, ang tono ng nobelang Turgenev na ito ay naapektuhan ng mga personal na mood ni Turgenev noong 1856-1858. Ang pagmumuni-muni ni Turgenev sa nobela ay kasabay ng sandali ng isang pagbabago sa kanyang buhay, na may isang krisis sa pag-iisip. Mga apatnapung taong gulang noon si Turgenev. Ngunit alam na ang pakiramdam ng pagtanda ay dumating sa kanya nang maaga, at ngayon ay sinabi niya na "hindi lamang ang una at pangalawa, ngunit ang ikatlong kabataan ay lumipas na." Siya ay may malungkot na kamalayan na ang buhay ay hindi nagtagumpay, na huli na upang umasa sa kaligayahan para sa kanyang sarili, na ang "panahon ng pamumulaklak" ay lumipas na. Walang kaligayahan ang malayo sa babaeng mahal niya, si Pauline Viardot, ngunit ang pag-iral malapit sa kanyang pamilya, gaya ng sinabi niya, "sa gilid ng pugad ng iba," sa isang banyagang lupain, ay masakit. Ang sariling trahedya na pang-unawa ni Turgenev sa pag-ibig ay makikita rin sa "The Noble Nest." Ito ay sinamahan ng mga pag-iisip tungkol sa kapalaran ng manunulat. Sinisiraan ni Turgenev ang kanyang sarili para sa isang hindi makatwirang pag-aaksaya ng oras at hindi sapat na propesyonalismo. Kaya naman ang kabalintunaan ng may-akda sa pagiging amateurismo ni Panshin sa nobela - ito ay naunahan ng isang panahon ng matinding pagkondena ni Turgenev sa kanyang sarili. Ang mga tanong na nag-aalala kay Turgenev noong 1856-1858 ay paunang natukoy ang hanay ng mga problema na ibinabanta sa nobela, ngunit doon sila lumilitaw, natural, sa ibang liwanag. "Abala ako ngayon sa isa pa, malaking kuwento, ang pangunahing karakter kung saan ay isang batang babae, isang relihiyosong nilalang, dinala ako sa karakter na ito sa pamamagitan ng mga obserbasyon sa buhay ng Russia," sumulat siya kay E. E. Lambert noong Disyembre 22, 1857 mula sa Roma. Sa pangkalahatan, ang mga isyu ng relihiyon ay malayo sa Turgenev. Ni isang espirituwal na krisis o moral na paghahanap ang humantong sa kanya sa pananampalataya, hindi naging malalim na relihiyoso; dumating siya sa paglalarawan ng isang "relihiyoso" sa ibang paraan; ang kagyat na pangangailangan upang maunawaan ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ng buhay ng Russia ay konektado sa solusyon. ng mas malawak na hanay ng mga isyu.
Sa "The Noble Nest" interesado si Turgenev sa mga paksang isyu ng modernong buhay; dito siya umabot nang eksakto sa itaas ng ilog hanggang sa mga mapagkukunan nito. Samakatuwid, ang mga bayani ng nobela ay ipinakita sa kanilang "mga ugat", kasama ang lupa kung saan sila lumaki. Ang ikatatlumpu't limang kabanata ay nagsisimula sa pagpapalaki kay Lisa. Ang batang babae ay walang espirituwal na pagkakalapit sa kanyang mga magulang o sa kanyang French governess; pinalaki siya, tulad ni Pushkin's Tatyana, sa ilalim ng impluwensya ng kanyang yaya, si Agafya. Ang kwento ni Agafya, dalawang beses sa kanyang buhay na minarkahan ng panginoon na atensyon, dalawang beses na nagdusa ng kahihiyan at nagbitiw sa kanyang sarili sa kapalaran, ay maaaring bumuo ng isang buong kuwento. Ipinakilala ng may-akda ang kwento ni Agafya sa payo ng kritiko na si Annenkov - kung hindi, sa opinyon ng huli, ang pagtatapos ng nobela, ang pag-alis ni Lisa sa monasteryo, ay hindi mauunawaan. Ipinakita ni Turgenev kung paano, sa ilalim ng impluwensya ng malupit na asceticism ni Agafya at ang kakaibang tula ng kanyang mga talumpati, nabuo ang mahigpit na espirituwal na mundo ni Lisa. Ang kababaang-loob ni Agafya sa relihiyon ay nagtanim kay Lisa ng simula ng pagpapatawad, pagpapasakop sa kapalaran at pagtanggi sa sarili ng kaligayahan.
Ang imahe ni Lisa ay sumasalamin sa kalayaan ng pagtingin, lawak ng pang-unawa sa buhay, at ang katotohanan ng paglalarawan nito. Sa likas na katangian, walang mas kakaiba sa may-akda mismo kaysa sa relihiyosong pagtanggi sa sarili, pagtanggi sa kagalakan ng tao. Ang Turgenev ay may kakayahang tamasahin ang buhay sa mga pinaka-iba't-ibang mga pagpapakita nito. Siya ay banayad na nararamdaman ang maganda, nakakaranas ng kagalakan kapwa mula sa likas na kagandahan ng kalikasan at mula sa katangi-tanging mga likha ng sining. Pero higit sa lahat, marunong siyang magparamdam at maghatid ng kagandahan ng pagkatao ng tao, kahit hindi malapit sa kanya, pero buo at perpekto. At kaya naman nababalot ng lambing ang imahe ni Lisa. Tulad ng Tatiana ni Pushkin, si Liza ay isa sa mga pangunahing tauhang babae ng panitikang Ruso kung saan mas madaling isuko ang kaligayahan kaysa magdulot ng pagdurusa sa ibang tao. Si Lavretsky ay isang lalaking may "ugat" na bumalik sa nakaraan. Ito ay hindi para sa wala na ang kanyang talaangkanan ay sinabi mula sa simula - mula sa ika-15 siglo. Ngunit si Lavretsky ay hindi lamang isang namamana na maharlika, anak din siya ng isang babaeng magsasaka. Hindi niya ito nakakalimutan, nararamdaman niya ang mga katangian ng "magsasaka" sa kanyang sarili, at ang mga nakapaligid sa kanya ay nagulat sa kanyang pambihirang pisikal na lakas. Si Marfa Timofeevna, ang tiyahin ni Liza, ay humanga sa kanyang kabayanihan, at ang ina ni Liza na si Marya Dmitrievna, ay hinatulan ang kawalan ng pinong asal ni Lavretsky. Ang bayani ay malapit sa mga tao kapwa sa pinagmulan at personal na katangian. Ngunit sa parehong oras, ang pagbuo ng kanyang pagkatao ay naiimpluwensyahan ng Voltairianism, Anglomanismo ng kanyang ama, at edukasyon sa unibersidad ng Russia. Kahit na ang pisikal na lakas ni Lavretsky ay hindi lamang natural, kundi pati na rin ang bunga ng pagpapalaki ng isang Swiss tutor.
Sa detalyadong prehistory na ito ng Lavretsky, ang may-akda ay interesado hindi lamang sa mga ninuno ng bayani; ang kuwento tungkol sa ilang henerasyon ng Lavretsky ay sumasalamin din sa pagiging kumplikado ng buhay ng Russia, ang proseso ng kasaysayan ng Russia. Ang hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng Panshin at Lavretsky ay lubhang makabuluhan. Lumilitaw ito sa gabi, sa mga oras bago ang paliwanag nina Lisa at Lavretsky. At ito ay hindi para sa wala na ang pagtatalo na ito ay pinagtagpi sa pinaka-lirikal na mga pahina ng nobela. Para kay Turgenev, narito ang mga personal na kapalaran, ang mga moral na paghahanap ng kanyang mga bayani at ang kanilang organikong pagiging malapit sa mga tao, ang kanilang saloobin sa kanila bilang "kapantay-pantay" ay pinagsama-sama.
Pinatunayan ni Lavretsky kay Panshin ang imposibilidad ng mga paglukso at mapagmataas na pagbabago mula sa taas ng burukratikong kamalayan sa sarili - mga pagbabago na hindi nabigyang-katwiran alinman sa pamamagitan ng kaalaman sa kanilang sariling lupain, o sa katunayan sa pamamagitan ng pananampalataya sa isang perpekto, kahit na isang negatibo; binanggit ang kanyang sariling pagpapalaki bilang isang halimbawa, at hiniling, una sa lahat, ang pagkilala sa "katotohanan at kababaang-loob ng mga tao bago nito...". At hinahanap niya ang katotohanan ng mga taong ito. Hindi niya tinatanggap ang relihiyosong pagtanggi sa sarili ni Lisa sa kanyang kaluluwa, hindi bumaling sa pananampalataya bilang isang aliw, ngunit nakakaranas ng isang moral na pagbabagong punto. Ang pagpupulong ni Lavretsky sa kanyang kaibigan sa unibersidad na si Mikhalevich, na sinisiraan siya para sa pagkamakasarili at katamaran, ay hindi walang kabuluhan. Nangyayari pa rin ang pagtanggi, bagaman hindi relihiyoso - si Lavretsky ay "talagang tumigil sa pag-iisip tungkol sa kanyang sariling kaligayahan, tungkol sa mga makasariling layunin." Ang kanyang pagpapakilala sa katotohanan ng bayan ay naisasakatuparan sa pamamagitan ng pagtalikod sa mga makasariling hangarin at walang kapagurang gawain, na nagbibigay ng kapayapaan sa tungkuling natupad.
Ang nobela ay nagdala ng katanyagan sa Turgenev sa pinakamalawak na bilog ng mga mambabasa. Ayon kay Annenkov, "ang mga batang manunulat na nagsisimula sa kanilang mga karera ay sunod-sunod na lumapit sa kanya, dinala ang kanilang mga gawa at naghintay para sa kanyang hatol ...". Naalala mismo ni Turgenev dalawampung taon pagkatapos ng nobela: "Ang Noble Nest" ay ang pinakamalaking tagumpay na naranasan ko. Mula nang lumitaw ang nobelang ito, nagsimula akong isaalang-alang sa mga manunulat na karapat-dapat sa atensyon ng publiko."

Ang nobelang "The Noble Nest" ni Turgenev ay isinulat noong 1858 at inilathala noong Enero 1859 sa magasing Sovremennik. Kaagad pagkatapos ng paglalathala nito, ang nobela ay nakakuha ng malaking katanyagan sa lipunan, dahil ang may-akda ay humipo sa malalim mga suliraning panlipunan. Ang libro ay batay sa mga saloobin ni Turgenev sa kapalaran ng maharlikang Ruso.

Pangunahing tauhan

Lavretsky Fedor Ivanovich- isang mayamang may-ari ng lupa, isang tapat at disenteng tao.

Varvara Pavlovna- Ang asawa ni Lavretsky, isang taong may dalawang mukha at nagkalkula.

Lisa Kalitina – panganay na anak na babae Si Marya Dmitrievna, isang dalisay at malalim na disenteng babae.

Iba pang mga character

Marya Dmitrievna Kalitina- balo, sensitibong babae.

Marfa Timofeevna Pestova- Ang mahal na tiyahin ni Maria Dmitrievna, isang tapat at independiyenteng babae.

Lena Kalitina- bunsong anak na babae ni Marya Dmitrievna.

Sergei Petrovich Gedeonovsky- Konsehal ng Estado, kaibigan ng pamilya Kalitin

Vladimir Nikolaevich Panshin- isang guwapong binata, isang opisyal.

Christopher Fedorovich Lemm- matandang guro ng musika ng magkapatid na Kalitin, Aleman.

Ada- anak na babae nina Varvara Pavlovna at Fyodor Ivanovich.

Kabanata I-III

Sa isa sa mga panlabas na kalye bayan ng probinsya Oh..." mayroong isang magandang bahay kung saan nakatira si Marya Dmitrievna Kalitina - isang magandang balo na "madaling mairita at umiyak pa kapag nalabag ang kanyang mga gawi." Ang kanyang anak ay pinalaki sa isa sa mga pinakamahusay institusyong pang-edukasyon sa St. Petersburg, at dalawang anak na babae ang nakatira kasama niya.

Ang kumpanya ni Marya Dmitrievna ay pinananatili ng kanyang sariling tiyahin, ang kapatid ng kanyang ama, si Marfa Timofeevna Pestova, na "may independiyenteng disposisyon at sinabi sa lahat ang katotohanan sa kanilang mga mukha."

Sergey Petrovich Gedeonovsky - mabuting kaibigan ang pamilya Kalitin - sinabi na si Fyodor Ivanovich Lavretsky, na "personal niyang nakita," ay bumalik sa lungsod.

Dahil sa ilan pangit na kwento kasama ang kanyang asawa, napilitang umalis ang binata sa kanyang bayan at mangibang bansa. Ngunit ngayon ay bumalik siya at, ayon kay Gedeonovsky, nagsimula siyang maging mas mahusay - "mas malawak ang kanyang mga balikat, at ang kanyang mga pisngi ay namumula."

Isang guwapong batang sakay sa isang mainit na kabayo ang mabilis na tumakbo patungo sa bahay ng Kalitin. Madaling pinatahimik ni Vladimir Nikolaevich Panshin ang masigasig na kabayong lalaki at pinahintulutan si Lena na hampasin siya. Siya at si Lisa ay lumilitaw sa sala nang sabay - "isang payat, matangkad, itim ang buhok na batang babae na mga labinsiyam."

Kabanata IV-VII

Si Panshin ay isang napakatalino na batang opisyal, na nasisira ng atensyon sekular na lipunan, na napakabilis na “nagkamit ng reputasyon bilang isa sa pinakamabait at pinakamatalinong kabataang lalaki sa St. Petersburg.” Ipinadala siya sa bayan ng O. sa mga usapin sa paglilingkod, at sa bahay ng mga Kalitin ay nagawa niyang maging sariling tao.

Ginawa ni Panshin ang kanyang bagong pag-iibigan sa mga naroroon, na sa tingin nila ay kasiya-siya. Samantala, isang matandang guro ng musika, si Monsieur Lemme, ang dumating sa Kalitins. Ang kanyang buong hitsura ay nagpapakita na ang musika ni Panshin ay hindi gumawa ng anumang impresyon sa kanya.

Si Christopher Fedorovich Lemm ay ipinanganak sa isang pamilya ng mahihirap na musikero, at sa edad na "walong taong gulang siya ay naulila, at sa sampu ay nagsimula siyang kumita ng isang piraso ng tinapay para sa kanyang sarili gamit ang kanyang sining." Marami siyang paglalakbay, nagsulat ng magagandang musika, ngunit hindi kailanman naging sikat. Dahil sa takot sa kahirapan, pumayag si Lemm na pamunuan ang orkestra ng isang Russian gentleman. Kaya napunta siya sa Russia, kung saan matatag siyang nanirahan. Si Christopher Fedorovich "nag-iisa, kasama ang isang matandang lutuin na kinuha niya mula sa isang almshouse" ay nakatira sa isang maliit na bahay, kumikita sa pamamagitan ng pagbibigay ng mga pribadong aralin sa musika.

Sinamahan ni Lisa si Lemm, na natapos na ang kanyang aralin, sa balkonahe, kung saan nakilala niya ang isang matangkad at marangal na estranghero. Siya pala si Fyodor Lavretsky, na hindi nakilala ni Lisa pagkatapos ng walong taong paghihiwalay. Masayang binabati ni Marya Dmitrievna ang panauhin at ipinakilala siya sa lahat ng naroroon.

Umalis sa bahay ng mga Kalitin, ipinahayag ni Panshin ang kanyang pagmamahal kay Liza.

Kabanata VIII-XI

Si Fyodor Ivanovich ay "nagmula sa isang matandang marangal na tribo." Ang kanyang ama, si Ivan Lavretsky, ay umibig sa isang batang babae sa looban at pinakasalan siya. Nakatanggap ng isang diplomatikong posisyon, nagpunta siya sa London, kung saan nalaman niya ang tungkol sa kapanganakan ng kanyang anak na si Fedor.

Pinalambot ng mga magulang ni Ivan ang kanilang galit, nakipagpayapaan sa kanilang anak at tinanggap ang isang walang ugat na manugang at ang kanilang isang taong gulang na anak na lalaki sa kanilang tahanan. Matapos ang pagkamatay ng mga matatanda, ang panginoon ay halos hindi gumawa ng gawaing bahay, at ang bahay ay pinamamahalaan niya nakatatandang kapatid na babae Si Glafira ay isang mayabang at dominanteng matandang dalaga.

Ang pagkakaroon ng malapit na kasangkot sa pagpapalaki ng kanyang anak, si Ivan Lavretsky ay nagtakda sa kanyang sarili ng layunin na gumawa ng isang tunay na Spartan mula sa isang mahina, tamad na batang lalaki. Ginising nila siya ng 4 a.m. at binuhusan siya malamig na tubig, pinilit nila akong gumawa ng matinding gymnastics at pinaghigpitan ang aking pagkain. Ang mga naturang hakbang ay may positibong epekto sa kalusugan ni Fedor - "sa una ay nagkaroon siya ng lagnat, ngunit hindi nagtagal ay gumaling at naging binata."

Ang pagdadalaga ni Fyodor ay dumaan sa patuloy na pang-aapi ng kanyang mapang-aping ama. Sa edad na 23 lamang, pagkamatay ng kanyang magulang, nakahinga ng malalim ang binata.

Kabanata XII-XVI

Ang batang Lavretsky, na lubos na nakakaalam ng "mga pagkukulang ng kanyang pag-aalaga," ay pumunta sa Moscow at pumasok sa unibersidad sa departamento ng pisika at matematika.

Ang hindi sistematiko at magkasalungat na pagpapalaki ng kanyang ama ay naglaro ng isang malupit na biro kay Fyodor: "hindi siya marunong makisama sa mga tao," "hindi siya kailanman nangahas na tumingin sa isang solong babae sa mata," "hindi niya alam ng marami. sa mga bagay na matagal nang alam ng bawat high school student.”

Sa unibersidad, nakipagkaibigan si Lavretsky at hindi marunong makisama sa mag-aaral na si Mikhalevich, na nagpakilala sa kanya sa anak ng isang retiradong heneral na si Varvara Korobina.

Ang ama ng batang babae, isang mayor na heneral, pagkatapos ng isang pangit na kuwento sa paglustay ng pera ng gobyerno, ay napilitang lumipat kasama ang kanyang pamilya mula sa St. Petersburg patungong "Moscow para sa murang tinapay." Sa oras na iyon, nagtapos si Varvara mula sa Institute for Noble Maidens, kung saan siya ay kilala bilang pinakamahusay na mag-aaral. Gustung-gusto niya ang teatro at sinubukan na madalas na dumalo sa mga pagtatanghal, kung saan nakita siya ni Fyodor sa unang pagkakataon.

Naakit ng batang babae si Lavretsky kaya "pagkalipas ng anim na buwan ay ipinaliwanag niya ang kanyang sarili kay Varvara Pavlovna at inalok siya ng kanyang kamay." Pumayag naman siya dahil alam niyang mayaman at marangal ang kanyang mapapangasawa.

Ang mga unang araw pagkatapos ng kasal, si Fyodor ay "maligaya, masayang-masaya." Mahusay na pinalabas ni Varvara Pavlovna si Glafira sa kanyang sariling bahay, at ang walang laman na posisyon ng tagapamahala ng ari-arian ay agad na kinuha ng kanyang ama, na pinangarap na makuha ang kanyang mga kamay sa ari-arian ng kanyang mayamang manugang.

Ang paglipat sa St. Petersburg, ang mga bagong kasal ay "naglakbay at nakatanggap ng maraming, nagbigay ng pinaka-kagiliw-giliw na musika at mga sayaw na party," kung saan si Varvara Pavlovna ay sumikat sa lahat ng kanyang karilagan.

Matapos ang pagkamatay ng kanilang panganay, ang mag-asawa, sa payo ng mga doktor, ay pumunta sa tubig, pagkatapos ay sa Paris, kung saan hindi sinasadyang nalaman ni Lavretsky ang tungkol sa pagtataksil ng kanyang asawa. Ang pagtataksil ng isang mahal sa buhay ay lubos na nagpapahina sa kanya, ngunit natagpuan niya ang lakas upang alisin ang imahe ni Varvara sa kanyang puso. Ang balita ng kapanganakan ng kanyang anak na babae ay hindi rin nagpapalambot sa kanya. Ang pagkakaroon ng pagtatalaga sa taksil ng isang disenteng taunang allowance, sinira niya ang anumang relasyon sa kanya.

Si Fedor ay "hindi ipinanganak na isang nagdurusa," at pagkaraan ng apat na taon ay bumalik siya sa kanyang tinubuang-bayan.

XVII-XXI

Pumunta si Lavretsky sa Kalitins upang magpaalam bago umalis. Nang malaman na si Lisa ay papunta sa simbahan, hiniling niyang ipagdasal siya. Mula kay Marfa Timofeevna nalaman niya na nililigawan ni Panshin si Liza, at ang ina ng batang babae ay hindi laban sa unyon na ito.

Pagdating sa Vasilyevskoye, sinabi ni Fyodor Ivanovich na mayroong malaking pagkawasak sa bahay at sa bakuran, at pagkatapos ng pagkamatay ni Tiya Glafira, walang nagbago dito.

Ang mga tagapaglingkod ay naguguluhan kung bakit nagpasya ang master na manirahan sa Vasilyevskoye, at hindi sa mayamang Lavriki. Gayunpaman, hindi mabubuhay si Fyodor sa ari-arian, kung saan ang lahat ay nagpapaalala sa kanya ng kanyang nakaraang kaligayahan sa pag-aasawa. Sa loob ng dalawang linggo, inayos ni Lavretsky ang bahay, nakuha ang "lahat ng kailangan niya at nagsimulang mabuhay - alinman bilang isang may-ari ng lupa o bilang isang ermitanyo."

Pagkaraan ng ilang oras, binisita niya ang mga Kalitin, kung saan nakikipagkaibigan siya sa matandang si Lemm. Si Fyodor, na "mahilig sa musika, matino, klasikal na musika," ay nagpapakita ng taos-pusong interes sa musikero at inaanyayahan siyang manatili sa kanya nang ilang sandali.

Kabanata XXII-XXVIII

Sa daan patungo sa Vasilyevskoye, inanyayahan ni Fyodor si Lemm na gumawa ng isang opera, kung saan sinagot ng matandang lalaki na siya ay masyadong matanda para dito.

Sa paglipas ng tsaa sa umaga, ipinaalam ni Lavretsky sa Aleman na kailangan pa rin niyang magsulat ng isang solemne cantata bilang parangal sa nalalapit na "kasal ni Mr. Panshin at Lisa." Hindi itinatago ni Lemm ang kanyang inis, dahil sigurado siya na ang batang opisyal ay hindi karapat-dapat sa isang kahanga-hangang batang babae tulad ni Lisa.

Nag-aalok si Fyodor na anyayahan ang mga Kalitin sa Vasilyevskoye, kung saan sumang-ayon si Lemm, ngunit wala lamang si Mr. Panshin.

Ipinaabot ni Lavretsky ang kanyang imbitasyon, at, sinasamantala ang pagkakataon, nananatiling nag-iisa kay Lisa. Ang batang babae ay "natatakot na magalit sa kanya," ngunit, sa pagkuha ng lakas ng loob, nagtanong siya tungkol sa mga dahilan ng paghihiwalay sa kanyang asawa. Sinubukan ni Fyodor na ipaliwanag sa kanya ang kawalang-hanggan ng kilos ni Varvara, kung saan tumugon si Lisa na tiyak na dapat niyang patawarin siya at kalimutan ang tungkol sa pagkakanulo.

Pagkalipas ng dalawang araw, si Marya Dmitrievna at ang kanyang mga anak na babae ay bumisita kay Fyodor. Itinuturing ng balo ang kaniyang pagdalaw na “isang tanda ng malaking pagpapakababa, halos isang mabuting gawa.” Sa okasyon ng pagdating ng kanyang paboritong mag-aaral na si Lisa, gumawa si Lemm ng isang pag-iibigan, ngunit ang musika ay naging "nakalilito at hindi kanais-nais na panahunan," na labis na ikinagagalit ng matanda.

Sa gabi ay nagtitipon sila “upang mangisda kasama ang buong komunidad.” Sa pond, nakikipag-usap si Fyodor kay Lisa. Pakiramdam niya ay "kailangan niyang kausapin si Lisa, para sabihin sa kanya ang lahat ng pumasok sa kanyang kaluluwa." Ito ay nagulat sa kanya, dahil bago ito ay itinuturing niya ang kanyang sarili na isang kumpletong tao.

Pagsapit ng takipsilim, naghahanda na si Marya Dmitrievna para umuwi. Nagboluntaryo si Fyodor na i-escort ang kanyang mga bisita. Sa daan, patuloy siyang nakikipag-usap kay Lisa, at naghiwalay sila bilang magkaibigan. Sa pagbabasa ng gabi, napansin ni Lavretsky "sa feuilleton ng isa sa mga pahayagan" ang isang mensahe tungkol sa pagkamatay ng kanyang asawa.

Uuwi na si Lemme. Sumama sa kanya si Fyodor at huminto sa mga Kalitin, kung saan lihim niyang ibinigay ang magazine na may obitwaryo kay Lisa. Binulungan niya ang dalaga na bibisita siya bukas.

Kabanata XXIX-XXXII

Kinabukasan, nakilala ni Marya Dmitrievna si Lavretsky na may hindi magandang lihim na pangangati - hindi niya ito gusto, at si Pashin ay hindi nagsasalita tungkol sa kanya nang walang puri.

Habang naglalakad sa eskinita, tinanong ni Lisa kung ano ang reaksyon ni Fyodor sa pagkamatay ng kanyang asawa, kung saan tapat niyang sinagot na halos hindi siya nabalisa. Ipinahiwatig niya sa dalaga na ang pakikipagkita sa kanya ay nakaantig ng malalim na natutulog na mga string sa kanya.

Inamin ni Lisa na nakatanggap siya ng liham mula kay Pashin na nagmumungkahi ng kasal. Hindi niya alam kung ano ang isasagot dahil hindi naman niya ito mahal. Nakiusap si Lavretsky sa batang babae na huwag magmadali sa isang sagot at huwag pagnakawan ang "sarili ng pinakamahusay, ang tanging kaligayahan sa lupa" - upang mahalin at mahalin.

Sa gabi, muling pumunta si Fyodor sa mga Kalitin upang malaman ang tungkol sa desisyon ni Lisa. Sinabi sa kanya ng batang babae na hindi niya binigyan ng tiyak na sagot si Panshin.

Bilang isang may sapat na gulang, may sapat na gulang na lalaki, alam ni Lavretsky na siya ay umiibig kay Lisa, ngunit "ang paniniwalang ito ay hindi nagdulot sa kanya ng labis na kagalakan." Hindi siya nangangahas na umasa sa kapalit ng dalaga. Bilang karagdagan, siya ay pinahihirapan ng masakit na pag-asa sa opisyal na balita ng pagkamatay ng kanyang asawa.

Mga Kabanata XXXIII-XXXVII

Sa gabi sa Kalitins, nagsimulang magsalita si Panshina tungkol sa "kung paano niya ibabalik ang lahat sa kanyang paraan kung mayroon siyang kapangyarihan sa kanyang mga kamay." Itinuturing niyang atrasadong bansa ang Russia na dapat matuto mula sa Europa. Si Lavretsky ay deftly at confident na winasak ang lahat ng argumento ng kanyang kalaban. Si Fyodor ay suportado ni Lisa sa lahat, dahil ang mga teorya ni Panshin ay nakakatakot sa kanya.

Isang deklarasyon ng pag-ibig ang nagaganap sa pagitan nina Lavretsky at Lisa. Hindi naniniwala si Fedor sa kanyang kapalaran. Sinusundan niya ang hindi pangkaraniwang mga tunog kahanga-hangang musika, at nalaman na si Lemm ang tumutugtog ng kanyang piyesa.

Kinabukasan pagkatapos ipahayag ang kanyang pag-ibig, ang masayang Lavretsky ay dumating sa mga Kalitin, ngunit sa unang pagkakataon sa lahat ng kanyang oras ay hindi nila siya tinanggap. Siya ay bumalik sa bahay at nakita ang isang babae sa isang "itim na sutla na damit na may mga frills," na kinikilala niya nang may katakutan bilang kanyang asawang si Varvara.

Maluha-luha ang kaniyang mga mata, humingi ng tawad sa kaniya ang kaniyang asawa, na nangakong “puputol ang lahat ng ugnayan sa nakaraan.” Gayunpaman, hindi naniniwala si Lavretsky sa nagkukunwaring luha ni Varvara. Pagkatapos ay sinimulan ng babae na manipulahin si Fyodor, umaakit sa kanyang damdamin sa ama at ipinakita sa kanya ang kanyang anak na si Ada.

Sa kumpletong pagkalito, gumagala si Lavretsky sa mga lansangan at pumunta sa Lemm. Sa pamamagitan ng musikero, ipinasa niya ang isang tala kay Lisa na may mensahe tungkol sa hindi inaasahang "pagkabuhay na mag-uli" ng kanyang asawa at humiling ng isang petsa. Sagot ng dalaga, sa susunod na araw na lang niya ito makikilala.

Umuwi si Fyodor at halos hindi makayanan ang pakikipag-usap sa kanyang asawa, pagkatapos ay umalis siya patungong Vasilyevskoye. Si Varvara Pavlovna, nang malaman na binisita ni Lavretsky ang Kalitins araw-araw, ay binisita sila.

Mga Kabanata XXXVIII-XL

Sa araw ng pagbabalik ni Varvara Pavlovna, si Lisa ay may masakit na paliwanag kay Panshin. Tinatanggihan niya ang isang karapat-dapat na lalaking ikakasal, na labis na ikinagagalit ng kanyang ina.

Pumasok si Marfa Timofeevna sa silid ni Lisa at ipinahayag na alam niya ang lahat tungkol sa isang night walk kasama ang isang binata. Inamin ni Lisa na mahal niya si Lavretsky, at walang humahadlang sa kanilang kaligayahan, dahil patay na ang kanyang asawa.

Sa isang reception kasama ang mga Kalitin, nagawa ni Varvara Pavlovna na akitin si Marya Dmitrievna ng mga kuwento tungkol sa Paris at patahimikin siya ng isang bote ng naka-istilong pabango.

Nang malaman ang tungkol sa pagdating ng asawa ni Fyodor Petrovich, sigurado si Lisa na ito ay isang parusa para sa lahat ng kanyang "pag-asa sa kriminal." Ang biglaang pagbabago ng kapalaran ay nagulat sa kanya, ngunit siya ay "hindi lumuha."

Si Marfa Timofeevna ay namamahala upang mabilis na makita ang mapanlinlang at mabisyo na katangian ni Varvara Pavlovna. Dinala niya si Lisa sa kanyang silid at umiyak ng matagal, hinahalikan ang kanyang mga kamay.

Dumating si Panshin para sa hapunan, at si Varvara Pavlovna, na naiinip, ay agad na natuwa. Siya charms binata sa panahon ng magkasanib na pagtatanghal ng isang romansa. At maging si Lisa, "kung kanino niya inalok ang kanyang kamay noong nakaraang araw, ay nawala na parang nasa isang ulap."

Si Varvara Pavlovna ay hindi nag-atubiling subukan ang kanyang mga alindog kahit na sa matandang si Gedeonovsky upang sa wakas ay mapanalunan ang lugar ng unang kagandahan sa bayan ng distrito.

Mga Kabanata XLI-XLV

Si Lavretsky ay hindi nakahanap ng isang lugar para sa kanyang sarili sa nayon, pinahihirapan ng "walang humpay, mapusok at walang kapangyarihan na mga salpok." Naiintindihan niya na ang lahat ay tapos na, at ang huling mahiyain na pag-asa ng kaligayahan ay nawala magpakailanman. Sinubukan ni Fedor na hilahin ang kanyang sarili at sumuko sa kapalaran. Siya harnesses ang karwahe at set off sa lungsod.

Nang malaman na nagpunta si Varvara Pavlovna sa Kalitins, nagmamadali siya doon. Pag-akyat sa likod na hagdan patungo kay Marfa Timofeevna, hiniling niya sa kanya na makipag-date kay Liza. Ang malungkot na babae ay nagmakaawa sa kanya na makipagkasundo sa kanyang asawa para sa kapakanan ng kanyang anak na babae. Humiwalay nang tuluyan, hiniling ni Fyodor na bigyan siya ng scarf bilang souvenir. Pumasok ang isang footman at ipinaabot kay Lavretsky Marya Dmitrievna ang kahilingan na agarang lumapit sa kanya.

Si Kalitina, na may luha sa kanyang mga mata, ay nagmakaawa kay Fyodor Ivanovich na patawarin ang kanyang asawa at ilabas si Varvara Petrovna mula sa likod ng screen. Gayunpaman, walang humpay si Lavretsky. Nagtakda siya ng isang kondisyon para sa kanyang asawa - dapat siyang manirahan sa Lavriki nang walang pahinga, at susundin niya ang lahat ng panlabas na kagandahang-asal. Kung umalis si Varvara Petrovna sa ari-arian, ang kasunduang ito ay maaaring ituring na winakasan.

Umaasa na makita si Lisa, pumunta si Fyodor Ivanovich sa simbahan. Ang batang babae ay ayaw makipag-usap sa kanya tungkol sa anumang bagay at hiniling sa kanya na iwanan siya. Ang mga Lavretsky ay pumunta sa ari-arian, at si Varvara Pavlovna ay nanumpa sa kanyang asawa na mamuhay nang tahimik sa ilang para sa kapakanan ng isang masayang kinabukasan para sa kanyang anak na babae.

Pumunta si Fyodor Ivanovich sa Moscow, at sa susunod na araw pagkatapos umalis, lumitaw si Panshin sa Lavriki, "na hiniling ni Varvara Pavlovna na huwag kalimutan siya sa pag-iisa."

Si Lisa, sa kabila ng mga pakiusap ng kanyang pamilya, ay gumawa ng matatag na desisyon na pumasok sa isang monasteryo. Samantala, si Varvara Pavlovna, "na may naipon na pera," ay lumipat sa St. Petersburg at ganap na pinasakop si Panshin sa kanyang kalooban. Pagkalipas ng isang taon, nalaman ni Lavretsky na "Si Lisa ay nanumpa ng monastikong sa monasteryo ng B……M, sa isa sa pinakamalayong rehiyon ng Russia."

Epilogue

Pagkalipas ng walong taon, matagumpay na nagtayo ng karera si Panshin, ngunit hindi nagpakasal. Si Varvara Pavlovna, nang lumipat sa Paris, "ay tumanda at tumaba, ngunit matamis at maganda pa rin." Ang bilang ng kanyang mga tagahanga ay kapansin-pansing nabawasan, at ganap niyang inilaan ang kanyang sarili sa isang bagong libangan - teatro. Si Fyodor Ivanovich ay naging isang mahusay na may-ari at pinamamahalaang gumawa ng maraming para sa kanyang mga magsasaka.

Matagal nang namatay sina Marfa Timofeevna at Marya Dmitrievna, ngunit ang bahay ng Kalitin ay hindi walang laman. Siya pa nga ay "parang naging mas bata" nang ang walang malasakit, namumulaklak na kabataan ay nanirahan sa kanya. Si Lenochka, na lumaki, ay naghahanda nang magpakasal, ang kanyang kapatid na lalaki ay nagmula sa St. Petersburg kasama ang kanyang batang asawa at ang kanyang kapatid na babae.

Isang araw ang mga Kalitin ay binisita ng matandang Lavretsky. Siya ay gumagala sa hardin sa loob ng mahabang panahon, at napuno ng "isang pakiramdam ng nabubuhay na kalungkutan tungkol sa nawala na kabataan, tungkol sa kaligayahan na dating taglay niya."

Gayunpaman, nakahanap si Lavretsky ng isang malayong monasteryo kung saan nagtago si Lisa mula sa lahat. Nilampasan niya ito nang hindi tumitingin. Sa pamamagitan lamang ng paggalaw ng kanyang mga pilikmata at nakakuyom na mga daliri ay mauunawaan ng isa na nakilala niya si Fyodor Ivanovich.

Konklusyon

Ang kasaysayan ay nasa gitna ng nobela ni I. S. Turgenev trahedya na pag-ibig Fedora at Lisa. Ang imposibilidad ng personal na kaligayahan, ang pagbagsak ng kanilang maliwanag na pag-asa ay sumasalamin sa panlipunang pagbagsak ng maharlikang Ruso.

Ang maikling muling pagsasalaysay ng "The Noble Nest" ay magiging kapaki-pakinabang para sa diary ng mambabasa at bilang paghahanda para sa isang aralin sa panitikan.yu

Pagsusulit sa nobela

Suriin ang iyong pagsasaulo ng buod ng nilalaman sa pagsusulit:

Retelling rating

Average na rating: 4.5. Kabuuang mga rating na natanggap: 161.

Kung nagsasalita sila ng pabulong. Ipakita ang "Bulong". O isang tool para sa paggamot at pag-iwas sa mga nervous disorder na nakalimutan ng sangkatauhan. sapagka't hindi kayo ang magsasalita, kundi ang Espiritu ng inyong Ama ang magsasalita sa inyo

Mga kagamitang elektrikal 2024-02-14 02:49:07

Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong