Was ist das Himmelreich? Interpretationen zu Lukas.

Nehmen wir an, Sie haben die Möglichkeit, Palästina zu besuchen. Du bist hingegangen, hast dir alles genau angeschaut, vielleicht auch angefasst. Und welches Souvenir würden Sie als Erinnerung an die Reise mitbringen? Meiner Meinung nach wäre das beste Souvenir ein Senfkorn.

Jesus sagt: „ Und er sagte: Womit sollen wir das Reich Gottes vergleichen? Oder welche Art von Gleichnis werden wir verwenden, um es darzustellen? Es ist wie ein Senfkorn, das, wenn es in die Erde gesät wird, das kleinste aller Samen auf der Erde ist; Und wenn es gesät ist, geht es auf und wird größer als alle Körner und treibt große Zweige aus, damit die Vögel des Himmels in seinem Schatten Zuflucht suchen können.“(Markus 4:30-32).

Was ist die Natur dieses Königreichs des Himmels? „Das Reich Gottes ist in dir“(Lukas 17:20-21) . Wir verstehen diese Idee nicht ganz. Wie kann dieses Reich Gottes in uns sein? Schließlich zeigt uns der Ausdruck „in uns“ eine Richtung, aber keinen Ort. „Nach innen“ ist die Bewegungsrichtung. Und Christus spricht über den Standort des Reiches Gottes. Und so denken manche vielleicht, dass Jesus meint, dass das Reich Gottes „in“ uns ist. Ist es möglich, die Worte Christi auf diese Weise zu interpretieren? „In und innerhalb“ – ist das dasselbe oder nicht?

Andere Übersetzungen sagen, dass das Reich Gottes „unter uns“ ist. Wir sehen dies beispielsweise in der Übersetzung der Russischen Bibelgesellschaft. „Es gibt unter uns“ – diese Übersetzung gibt die Bedeutung des griechischen Textes genauer wieder.

Wenn wir auf den Kontext achten, sehen wir, dass diese Übersetzung nicht im Widerspruch zum allgemeinen Kontext steht. In Kapitel 17 des Lukasevangeliums heißt es in den Texten 22 und 23: „Er sagte auch zu den Jüngern: Es werden Tage kommen, da ihr auch nur einen der Tage des Menschensohnes sehen wollt, und ihr werdet es nicht sehen; und sie werden dir sagen: hier, hier, oder: hier, da, - geh nicht und jage nicht ... ". Beachten Sie die Wiederholung des Satzes: „Genau hier oder genau dort ...“ Mit diesen Worten wird auf das Reich Gottes Bezug genommen. Schließlich wurde der Ausdruck schon einmal verwendet "Hier und da..." bei Lukas Kapitel 17 Vers 21. Mit diesen Worten beschreibt er zunächst das Reich Gottes, doch im nächsten Satz verwendet Lukas dieselben Worte, um zu beschreiben, dass sie den Menschensohn nicht sehen werden. Was lässt sich daraus ableiten?

Im Reich Gottes ist der König der Könige und der Herr der Herren. Das Königreich Gottes ist dort, wo der Menschensohn ist. Lukas sagt, dass das Reich Gottes unter euch ist, obwohl ihr es seht und es nicht bemerkt. Dies geschieht, weil ich als König, als Herr unter euch bin – hier. Physisch werdet ihr mich nicht sehen, aber er hat uns ein Versprechen hinterlassen: „Siehe, ich bin immer bei euch, sogar bis zum Ende des Zeitalters.“ Das Reich Gottes stellt somit eine Gruppe von Menschen dar, deren König und Herrscher der Menschensohn – der Herr Jesus Christus – ist.

Die Texte in Matthäus 21:41-46 sagen: „Deshalb sage ich euch, dass euch das Reich Gottes genommen und einem Volk gegeben wird, das seine Früchte trägt; Und wer auf diesen Stein fällt, wird zerschmettert, und wer auf diesen Stein fällt, wird zerschmettert. Und als die Hohenpriester und Pharisäer seine Gleichnisse hörten, verstanden sie, dass er über sie sprach, und sie versuchten, ihn zu ergreifen, aber sie fürchteten sich vor dem Volk, weil sie ihn als Propheten verehrten.“

Achten Sie auf die folgenden Wörter: „Das Reich Gottes wird euch genommen werden ...“ Für Dich – wer hat das? Aus dem Kontext sehen wir, dass die Pharisäer und Hohenpriester verstanden, dass Er über sie sprach. Das heißt, wir sehen, dass das Reich Gottes von den Führern weggenommen und auf ein anderes Volk übertragen wird. Hier wird das Reich Gottes als eine Gesellschaft von Menschen dargestellt. Diese Menschen leben auf der Erde. Und sie sind dazu berufen, gute Frucht zu bringen. Das heißt, im Einklang mit dem Willen des Königs zu leben, der dieses Königreich regiert. Aus der Geschichte sehen wir, dass genau das passiert ist. Die Herrschaft wurde den Hohepriestern entzogen und anderen übertragen.

Somit ist das Volk Gottes, das Gott auf Erden repräsentiert, eine Gruppe von Menschen, die der Stimme des Königs gehorchen. Dies sind diejenigen, die nach den Gesetzen des Königreichs, nach den Gesetzen Gottes, leben. Die Menschen dieses Königreichs lehren andere die Gesetze Gottes.

Was ist also das Reich Gottes laut Jesus Christus? Das Reich Gottes ist eine Gemeinschaft, das Volk Gottes, das auf der Erde lebt, seine Gebote hält und dieses Reich anderen Menschen predigt. Nicht nur in einem engen Personenkreis, sondern im gesamten Territorium, auf der ganzen Welt.

Die Größe eines Senfkorns beträgt eineinhalb Millimeter. Manchmal ist es etwas mehr oder etwas weniger. Aber im Vergleich zu anderen Körnern ist es sehr klein.

Der Herr nimmt Getreide und sät es in die Herzen der Menschen. In diesem Gleichnis stellt der Mensch den Herrn und König aller Dinge dar.

Hier ist ein Auszug aus Leo Tolstois Werk „Lipunyushka“:

„Da lebte ein alter Mann mit einer alten Frau. Sie hatten keine Kinder. Der alte Mann ging auf das Feld, um zu pflügen, und die alte Frau blieb zu Hause, um Pfannkuchen zu backen. Die alte Frau backte Pfannkuchen und sagte:„Wenn wir einen Sohn hätten, würde er seinem Vater Pfannkuchen bringen; Und mit wem werde ich nun schicken?“ Plötzlich kroch ein kleiner Sohn aus der Baumwolle und sagte: „Hallo, Mutter!…“. Und die alte Frau sagt: „Woher kommst du, mein Sohn, und wie heißt du?“ Und der Sohn sagt: „Du, Mutter, hast die Baumwolle zurückgezogen und in eine Säule gelegt, und da bin ich geschlüpft.“ Und nenn mich Lipunyushka. Gib mir, Mutter, ich bringe die Pfannkuchen zum Priester ...“

Woher kam der Junge in dieser Geschichte? Er kam heraus. Daher können Kinder nur in Märchen vorkommen.

Aber das Reich Gottes auf Erden konnte nicht von selbst entstehen. Das Reich Gottes entstand nicht zufällig, denn der Herr ist der Gründer dieses Reiches, der Erbauer. Er nahm die Initiative selbst in die Hand. Trotz der Tatsache, dass wir ihn in der Person unserer Ureltern verlassen und gegen ihn gesündigt haben, hat er uns nicht dem Untergang überlassen. Er kam und begann seine Predigt mit den folgenden Worten: „Tut Buße, denn das Reich Gottes ist nahe!“ Er nahm diesen Samen und pflanzte ihn. Er kam und tat es Gute Arbeit, das große Heilswerk. Hier auf der Erde, für uns alle. Hier beginnt das Königreich – das Königreich Gottes. Arbeit ist Gottes Handeln.

Was wird sonst noch über Senfkörner gesagt? Der Mann nahm es und säte es auf seinem Feld. So klingt es bei Matthäus. Lukas sagt das „Es ist wie ein Senfkorn, das ein Mann nahm und in seinen Garten pflanzte; Und er wuchs und wurde ein großer Baum, und die Vögel des Himmels suchten Zuflucht in seinen Zweigen.“(Lukas 13:19).

Senfkörner sind keine Wildpflanzen. Die Saat wird auf einem Grundstück gepflanzt, das ständig bebaut und gepflegt wird. Dieser Bereich gehört Gott. Es spielt keine Rolle, dass die Handlung in Gottes Garten oder auf Gottes Feld stattfindet. Hier kann Er den gesäten Samen pflegen und dafür sorgen, dass er gut wächst.

Der zweite Punkt ist, dass das Getreide in spezielle Erde gepflanzt wird. Gekocht. Man kann sich an das Gleichnis vom Sämann erinnern. Er geht und wirft den Samen. Doch die Samen fallen auf unterschiedliche Böden. Einer fällt entlang der Straße, ein anderer auf felsige Stellen und ein anderer zwischen Dornen. Und nur ein Viertel der Samen fällt auf guten Boden.

Hier ist ein Bild der vorbereiteten Erde. Sie haben bereits auf diesem Land gearbeitet. Darüber hinaus bearbeiten sie dieses Land weiter, während die Saat wächst und wächst. Gott wurde nicht nur zum Vorfahren und Schöpfer. Er sorgte nicht nur dafür, dass der Samen auf der Erde erschien und keimte. Er stellte es in seinen Garten. Er hat es hineingelegt spezieller Ort, wo der Samen vollständig wachsen kann. Er tut dies, um ihn weiterhin zu betreuen und zu pflegen.

„Obwohl es kleiner ist als alle Samen, ist es beim Wachsen größer als alle Körner und wird zu einem Baum.“(Matthäus 13:22, RBO) . Ist das Senfkorn wirklich das kleinste? Kennen Sie andere Samen, die vielleicht kleiner sind als dieser Samen?

Es kann ein Mohnsamen oder ein Zypressensamen sein. Senfkörner sind die kleinsten Samen, die gepflanzt werden palästinensisch Bauern.

In der jüdischen Literatur und im Talmud bedeutet ein Senfkorn oft etwas Kleines.

Der Samen wächst. Matthew sagt: „Wird ein Baum.“ Von Mark: „Versendet große Äste.“ Bei Lukas: „Es ist ein großer Baum geworden.“ Auf dem fruchtbaren Boden des Jordan wächst der schwarze Senf in einer Höhe von 1 m 80 cm bis 4 m 50 cm und erreicht diese Größe in einer Saison. Wenn wir die Wachstumsrate mit Gerste oder Weizen vergleichen, wachsen Senfkörner viel schneller. Somit zeigt Christus nicht nur die Idee des Wachstums des Samens, sondern auch die Idee der Geschwindigkeit, mit der dieser Samen wächst.

In Matt. 13:32 sagt: „Die Vögel der Lüfte fliegen und flüchten in ihren Zweigen.“ Was bedeutet dieser Satz?

In Palästina sitzen Stieglitz und Hänfling sehr oft auf den Zweigen, genießen die Ruhe des Senfbaums und fressen seine Früchte. Dieses Bild ist für diesen Bereich üblich und verständlich.

Was könnte dies in einem spirituellen Kontext bedeuten, für das spirituelle Verständnis dieses Details? Wo in der Bibel können wir ähnliche Bilder sehen? Wann nisten und fressen Vögel an einem Baum und was bedeutet das?

In Hesek. 31:1-6 sagt: „Im elften Jahr, im dritten [Monat], am ersten Tag des Monats, erging das Wort des Herrn zu mir: „Menschensohn!“ Sag zum Pharao, dem König von Ägypten, und zu seinem Volk: Wem bist du in deiner Größe ebenbürtig? Siehe, Assur war eine Zeder im Libanon, mit schönen Zweigen und schattenspendendem Laub, und groß; seine Spitze lag zwischen dicken Ästen. Das Wasser hob ihn empor, der Abgrund hob ihn empor, ihre Flüsse umgaben seine Kinderstube, und sie sandte ihre Kanäle zu allen Bäumen des Feldes. Darum war seine Höhe größer als alle Bäume des Feldes, und es waren viele Äste auf ihm, und seine Äste vermehrten sich, und seine Äste wurden lang wegen der Menge Wasser, als er wuchs. Alle Arten von Luftvögeln bauten ihre Nester auf seinen Zweigen, alle Arten wilder Tiere zogen ihre Kinder unter seinen Zweigen auf und allerlei Geschöpfe lebten in seinem Schatten. zahlreiche Nationen».

Zahlreiche Völker können nicht unter einem Baum leben. Der zweite Satz in diesen Versen erklärt den ersten. Bei diesen Vögeln, die in den Zweigen nisten, handelt es sich um zahlreiche Völker. Und das Gleiche wurde auch über die Juden gesagt.

In Hesek. 17:23-24 sagt: „Ich werde es auf dem hohen Berg Israels pflanzen, und es wird Zweige hervorbringen und Früchte tragen und zu einer majestätischen Zeder werden, und alle Arten von Vögeln werden unter ihm leben, alle Arten von Vögeln werden im Schatten seiner Zweige leben.“ . Und alle Bäume des Feldes werden erkennen, dass ich, der Herr, den hohen Baum stürzen werde, ich werde den niedrigen Baum hoch machen, ich werde den grünen Baum verdorren lassen und den dürren Baum zum Blühen bringen: Ich, der Herr, habe gesprochen: und ich werde es tun.“

Und genau an diesem Ort, in Übereinstimmung mit dem allgemeinen biblischen Kontext der Bedeutung von Vögeln in den Zweigen eines Baumes, wurde im Judentum davon ausgegangen, dass die heidnischen Völker in den Schatten Israels treten und im Dienst des Herrn Segen finden würden . Treten Sie dem Reich Gottes bei.

In diesem Gleichnis stellen wir fest, dass Jesus Christus noch eine weitere hinzufügt wichtiger Punkt. Nämlich: Vertreter vieler verschiedener Nationen werden in das Reich Gottes eintreten.

Also lasst es uns noch einmal machen. Wie beginnt das Reich Gottes? Es beginnt mit Gottes Handeln. Der Herr nimmt den Samen und pflanzt ihn. Er führt eine rettende Aktion durch und erschafft dieses Königreich.

Pflanzen wo? Auf Ihrem Feld oder in Ihrem Garten. Er legt es an einen geschützten, vorbereiteten Ort, wo er es weiterhin pflegt. Als nächstes erfahren wir, dass der Herr uns ein außergewöhnliches Wachstum von einem kleinen Samenkorn zu einem großen, verzweigten Baum zeigen möchte. Dann möchte uns Christus die Wachstumsgeschwindigkeit dieses Senfkorns zeigen. Dies besagt, dass sich das Reich Gottes im Rahmen der Verkündigung des Evangeliums sehr, sehr schnell verbreiten wird. Er möchte auch zeigen, dass dieses Königreich viele verschiedene Nationen umfassen wird.

Dieses Gleichnis ist seiner Natur nach eine Prophezeiung. Hat sich diese Prophezeiung erfüllt? Viele Ideologen, Philosophen, viele religiöse und politische Führer glaubten, dass es die Lehre eines jeden von ihnen sei, die wachsen, sich verbreiten und größer werden würde als andere. Aber nur Jesus Christus konnte dies tun.

Wer in aller Welt ist heute in der religiösen Welt am beliebtesten? Christian. Es ist eine Tatsache. Das Königreich wuchs aus einem kleinen Samenkorn und wurde größer als alle anderen. Diese Prophezeiung begann sich in den Tagen der Apostel zu erfüllen. In der Apostelgeschichte. 1:8 spricht von den Richtungen, in denen dieses Reich Gottes wuchs: „Aber du wirst Kraft empfangen, wenn der Heilige Geist auf dich kommt; und ihr werdet meine Zeugen sein in Jerusalem und in ganz Judäa und Samaria und bis an die Enden der Erde.“

Wo fängt es an? Aus Jerusalem. Jesus sagte, dass die Erlösung „von den Juden“ käme. Weiterverbreitung wohin? Überall in Judäa. Und dann? Es breitet sich in ganz Samaria und sogar bis an die Enden der Erde aus.

Hier ist ein schriftliches Programm zur Verbreitung der Evangeliumsbotschaft. Die Botschaft vom Reich Gottes.

In der Apostelgeschichte. 6:7 sagt Folgendes: „Und das Wort Gottes wuchs und die Zahl der Jüngerstark vervielfachtin Jerusalem; und viele der Priester unterwarfen sich dem Glauben.“. Aus den Worten der Jünger sehen wir, dass das Wort Gottes wuchs, sich vervielfachte und sich weit verbreitete. „Das Wort Gottes wuchs und verbreitete sich“ (Apostelgeschichte 12,24). In der Apostelgeschichte. 13 Der Heilige Geist schickt Sie auf eine missionarische Reise durch das europäische Gebiet.

In der Apostelgeschichte. 19:18-20 sagt: „Viele der Gläubigen kamen, bekannten und enthüllten ihre Taten. Und nicht wenige von denen, die sich mit Zauberei beschäftigten, sammelten ihre Bücher ein, verbrannten sie vor aller Augen und zählten ihre Preise zusammen, und es stellte sich heraus, dass sie fünfzigtausend Drachmen waren. Mit dieser Macht wuchs das Wort des Herrn und wurde mächtig.“.

Dieses Gleichnis erfüllte sich in Geschichte der Menschheit. Das Reich Gottes, das Jesus Christus aus einer kleinen Zahl verkündete, breitete sich schnell über weite Gebiete aus und wächst und verbreitet sich auch heute noch.

Was treibt dieses Wachstum an? Was braucht es, damit das Reich Gottes ununterbrochen wächst, sich ausbreitet und zu einem großen, riesigen Baum wird?

Brauche Arbeit. Christus nahm einen Samen und pflanzte ihn in seinen Garten, auf sein Feld. Es sind Anstrengungen und Maßnahmen erforderlich. Es erfordert harte Arbeit.

In Mk. 6:30-31 beschreibt den Eifer der Jünger: „ Und die Apostel versammelten sich bei Jesus und erzählten ihm alles, sowohl was sie getan hatten als auch was sie gelehrt hatten. Er sagte zu ihnen: Geht allein an einen verlassenen Ort und ruht euch ein wenig aus, denn es kamen und gingen viele, sodass sie keine Zeit zum Essen hatten.“

Ihre Arbeit war so fleißig und intensiv, dass sie nicht einmal Zeit zum Essen hatten. Sie arbeiteten Tag und Nacht unermüdlich. Damit das Himmelreich wächst und sich ausbreitet, müssen wir hart arbeiten.

Arbeiten wir persönlich für das Wachstum des Senfkorns? Welche Opfer sind wir bereit zu bringen, um sicherzustellen, dass die Prophezeiung Jesu Christi weiterhin erfüllt wird? Wie sieht der Senfbaum in unserem Garten aus?

Lasst uns, wie Christus, wie die Apostel, unsererseits alles tun, damit noch viele mehr die Freude erlangen, die Liebe Gottes zu kennen.

Jewgeni Babakow

Illustration

Kommentare (5):

  • Eduard

    Das Reich Gottes ist in dir – dazu gibt es nichts hinzuzufügen, nicht in dir, nicht unter euch, nicht zwischen euch, alles andere ist Gerede über den Bösen und einen elenden und faulen Geist. Schauen Sie in sich hinein. Es ist unmöglich zu sagen Genauer gesagt: Halten Sie einen Moment inne, erstarren Sie draußen und drehen Sie sich um. Schauen Sie in sich hinein und Sie werden sehen, wie Ihr pingeliger kleiner Geist unruhige Ideen und Fragen stellt, erstarren Sie, antworten Sie nicht und Sie werden das Reich Gottes in Ihrem Inneren sehen!


  • Juri Timoschenko

    Das Reich Gottes ist mit anderen Worten das Reich der Wahrheit. Das Reich Gottes ist in Ihnen – der Same der Wahrheit, den Jesus in die Herzen derer gesät hat, die auf sein Wort hören. Selbst wenn dieses Korn klein ist, wie ein Senfkorn, kann es reiche Früchte tragen und viele nützliche Dinge für einen Menschen und seine Umgebung bewirken. „17 Denn das Reich Gottes besteht nicht aus Speise und Trank, sondern aus Gerechtigkeit und Frieden und Freude im Heiligen Geist“ (Röm 14,17).


  • Ljudmila

    Ja, natürlich. Aber dennoch kam Jesus und zeigte einen völlig anderen Gott. Ganz anders als im Alten Testament. Obwohl die 10 Gebote dasselbe sagten wie Jesus. Tatsächlich aber stellten alle Bekenner des Alten Testaments die Gesetze Gottes als unverständlich dar. Vielleicht war die Sünde deshalb weit verbreitet? Obwohl es auch jetzt noch nicht weniger und vielleicht sogar mehr geworden ist. Doch Jesus zeigte einen anderen Charakter Gottes. Man könnte sagen, ein anderer Gott. Für den er gekreuzigt wurde. was der neutestamentliche Gott damals wie heute nur schwer annehmen kann. Lieben mit Leiden. Bereit zu helfen. Entdeckte die Gesetze der Existenz. nicht in Schafe und Ziegen teilen. Kommt zu mir, alle. Wer? sind schuftend und belastet. Womit. Probleme.Sünden. Keine Gerechtigkeit. Krankheiten usw. und ich werde dir helfen. Was ich Ihnen sagen werde, ist etwas Unglaubliches. Es gibt viele Beispiele im Leben Jesu. Er zeigte alle Möglichkeiten eines Menschen auf. Er sagte, was ich tue, und du kannst es tun. Sag dem Berg diesen guten Rat. Glauben Sie mir einfach ... Aber das blieb der Menschheit verborgen. Folgen wir also Jesus und nicht den Kirchen. In dem die Pharisäer und Sadduzäer sitzen. Und das Wort Gottes schließen. Jesus hat die Kirche nicht geöffnet, er hat Gott entdeckt. Sein Charakter ist seine Liebe zum Menschen. Für die Menschheit als Ganzes. Ist es nicht.?


  • Im Geschäft

    Das Reich Gottes ist dort, wo Gott herrscht. Was erreicht Gott mit seiner Führung? Maximaler sozialer Nutzen. Wer ist also das Reich Gottes größer und gesellschaftlich nützlicher? Wie wird gesellschaftlicher Nutzen erreicht? Nicht nur durch Gehorsam gegenüber Gott (dies ist eine halbe Maßnahme), sondern indem Sie verstehen, was sein gesellschaftlicher Nutzen ist und wie er Sie betrifft. Gesellschaftlich nützlich kann weder fanatisch sein noch den Wert von Dogmen anerkennen.


  • Maxim Balaklitsky

    Lyudmila, danke für den Kommentar. Schauen wir uns Ihre Hauptargumente an.

    Zunächst einmal verstehe ich nicht, warum Sie anrufen

    Folgen wir Jesus und nicht den Kirchen.

    Schreiben Sie das Wort „Gott“ mit einem kleinen Buchstaben. Wenn es keinen Gott gibt (und solche Schriften werden von Atheisten im russischsprachigen Umfeld praktiziert), worum geht es dann in unserem Gespräch? Wenn Sie der Bibel vertrauen, dann spricht sie von Gott als Person, und der Großbuchstabe ist hier völlig angemessen.

    Jesus kam und zeigte einen völlig anderen Gott, der sich stark vom Alten Testament unterschied.

    Wenn das überhaupt stimmt (obwohl ich es persönlich bezweifle), wie lässt sich das dann erklären? Gibt es zwei Götter? Oder ist Gott ein und derselbe und Jesus zeigte seine anderen Seiten und Charaktereigenschaften? Wenn andere, warum?

    Tatsächlich aber stellten alle Bekenner des Alten Testaments die Gesetze Gottes als unverständlich dar.

    Ist das alles? Es kommt darauf an, wessen Interessen die Erfüllung dieses oder jenes Gebotes schützt. Beispielsweise schützt das Gebot gegen Vergewaltigung (5. Mose 22,23-29) die Interessen des potenziellen Opfers von Übergriffen oder Verführungen. Für einen Vergewaltiger und Wüstling sind das unerträgliche Einschränkungen. Aber ich vermute, dass Sie gerne in einer Gesellschaft leben würden, in der potenzielle Vergewaltiger diese unbequemen Gebote befolgen, ohne es zu wagen, Sie anzugreifen. Und so gilt in allen Fällen: Das Gesetz Gottes begrenzt den Egoismus der Starken und schützt die Rechte der Schwachen. Solange wir uns für stark halten, scheint das Gesetz ein Hindernis zu sein. Sobald unsere Interessen bedroht sind, werden wir zu starken Befürwortern der strikten Einhaltung der Regeln, die unsere Interessen schützen. Das funktioniert sowohl bei Menschen als auch bei Gott. Auch seine Interessen werden ständig von Menschen verletzt.

    Welche Gebote hat Jesus gebrochen? Durch seinen Tod schaffte er ab Jerusalem-Tempel um uns den himmlischen Tempel zu öffnen (Hebr. 8-9). Sogar die rituellen, zeremoniellen Gebote müssen wir heute studieren, um zu verstehen, was Jesus heute für unsere Erlösung als unser Hohepriester des himmlischen Tempels tut. Und die übrigen Gebote des Gesetzes des Mose – moralische, soziale, politische, hygienische, ökologische usw. – sind sogar noch wichtiger und relevanter, weil sie menschlichen Egoismus, Tyrannei und Dummheit begrenzen.

    Damals wie heute ist es schwierig, den neutestamentlichen Gott wahrzunehmen. Lieben mit Leiden. Bereit zu helfen.

    Es ist umgekehrt: Das Judentum ist nationale Religion, und das Christentum ist weltweit am weitesten verbreitet und wächst am schnellsten.

    Entdeckte die Gesetze der Existenz.

    Enthüllt das biblische Buch Genesis diese Gesetze nicht? Was ist mit dem Buch Exodus, Levitikus, Numeri, Deuteronomium? Was ist mit den übrigen Büchern der Bibel?

    nicht in Schafe und Ziegen teilen.

    Hat der Gott der Hebräischen Schrift Menschen diskriminiert?

    Jesaja 2
    1 Das Wort, das im Gesicht Jesajas, des Sohnes Amoz, über Juda und Jerusalem war.
    2 Und es wird drin sein letzten Tage Der Berg des Hauses des Herrn wird auf dem Gipfel der Berge stehen und sich über die Hügel erheben, und alle Nationen werden zu ihm strömen.
    3 Und viele Nationen werden hingehen und sagen: Kommt, lasst uns auf den Berg des Herrn gehen, zum Haus des Gottes Jakobs, und er wird uns seine Wege lehren, und wir werden auf seinen Wegen wandeln; Denn aus Zion wird das Gesetz kommen und das Wort des Herrn aus Jerusalem.
    4 Und er wird die Nationen richten und viele Nationen zurechtweisen; Und sie werden ihre Schwerter zu Pflugscharen umarbeiten und ihre Speere zu Winzermessern. Kein Volk wird das Schwert gegen das andere erheben, und sie werden den Krieg nicht mehr lernen.

    Jes.56:6 Und die Söhne der Fremden, die sich dem Herrn angeschlossen haben, um ihm zu dienen und den Namen des Herrn zu lieben, um seine Diener zu sein, alle, die den Sabbath halten, ihn nicht entweihen, und an meinem Bund festhalten,
    7 Ich werde sie zu meinem heiligen Berg bringen und sie in meinem Gebetshaus erfreuen; Ihre Brandopfer und Opfer sollen auf meinem Altar wohlgefällig sein, denn mein Haus wird ein Gebetshaus für alle Völker genannt werden.
    8 Gott, der Herr, der die zerstreuten Israeliten sammelt, sagt: „Zu denen, die mit ihm versammelt sind, werde ich auch andere sammeln.“

    Was sagt Jesus über Schafe und Ziegen?

    Matthäus 25:31 Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und alle heiligen Engel mit ihm, dann wird er auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen,
    32 Und alle Nationen werden vor ihm versammelt werden; und wird einen vom anderen trennen, wie ein Hirte die Schafe von den Ziegen trennt;
    33 Und er stellte die Schafe zu seiner Rechten und die Ziegen zu seiner Linken.
    46 Und diese werden in die ewige Strafe eingehen, die Gerechten aber in das ewige Leben.

    Wen nannte Jesus den Menschensohn? Ich selbst. Er ist es, der uns verspricht, die Menschen in Schafe und Ziegen zu spalten und diesen beiden Gruppen völlig gegensätzliche Schicksale zu bescheren.

    Kommt zu mir, alle, die sich mit was abmühen und belasten. Probleme.Sünden. Keine Gerechtigkeit. Krankheiten usw. und ich werde dir helfen.

    Wo, wann, zu wem und in welcher Sprache sagte Jesus dies? Für die Juden, die ihm zuhörten, war es in Galiläa, wo er in seiner Muttersprache Aramäisch sprach. Unter seinen Anhängern gab es nie Heiden. Alle Nichtjuden erfuhren von ihm durch andere Juden und waren bereit, seine Lehren entweder durch den Besuch der Synagoge (Kapernaum Centurion) oder durch den Umgang mit Juden (Syrophönizian) zu hören.

    Jesaja 65:2 Jeden Tag streckte ich meine Hände aus zu einem ungehorsamen Volk, das nach seinen eigenen Gedanken auf bösen Wegen wandelte,
    3 an die Menschen, die mich ständig vor meinem Angesicht beleidigen, die in den Hainen Opfer darbringen und auf Tonscherben Räucherwerk verbrennen,
    4 sitzt in Särgen und übernachtet in Höhlen; isst Schweinefleisch und abscheuliches Gebräu in seinen Gefäßen;
    5, der sagt: „Halte an, komm nicht in meine Nähe, denn ich bin dir heilig.“ Sie sind Rauch für meinen Geruch, ein Feuer, das jeden Tag brennt.
    6 Dies ist, was vor mir geschrieben steht: Ich werde nicht schweigen, sondern ich werde zurückzahlen, ich werde in ihren Schoß zurückzahlen
    7 Deine Sünden, spricht der HERR, und zusammen mit den Sünden deiner Väter, die auf den Bergen geräuchert und mich auf den Hügeln geschmäht haben; und ich werde in ihrer Brust ihre früheren Taten messen.

    An wen, wann und in welcher Sprache richtete der israelische Gott diese Worte? Sein Prophet spricht hier auf Hebräisch zum Volk von Jerusalem und kündigt die babylonische Gefangenschaft und die Zerstörung des Tempels an.

    Um den Gott der Bibel zu hören, muss man Gemeinschaft mit seinem Volk eingehen. Es geht nicht anders. Und die Nachrichten sind die gleichen.

    Ich sage Ihnen etwas Erstaunliches: Es gibt viele Beispiele im Leben Jesu.

    Dies ist ein Zitat aus den Worten nicht von Jesus, sondern von dem jüdischen Propheten Jeremia:

    Jer.33:3 Rufe mich an, und ich werde dir antworten, ich werde dir große und unzugängliche Dinge zeigen, die du nicht kennst.

    Er zeigte alle Möglichkeiten eines Menschen auf. Er sagte, was ich tue, und du kannst es tun. Sag dem Berg diesen guten Rat. Glaube mir einfach..

    Sagen Moses und die Propheten wenig über den Glauben? Gibt es in ihren Büchern nicht genügend Beispiele für Gebetserhörungen, Heilungen usw.? Eröffnung des Neuen Testaments:

    Hebräer 11:32 Und was kann ich noch sagen? Ich habe nicht genug Zeit, um von Gideon, von Barak, von Simson und Jeftah, von David, Samuel und (anderen) Propheten zu erzählen.
    33 die durch den Glauben Königreiche eroberten, Gerechtigkeit taten, Verheißungen empfingen, den Rachen der Löwen verstopften,
    34 Sie löschten die Macht des Feuers, sie entkamen der Schärfe des Schwertes, sie wurden aus der Schwäche gestärkt, sie waren stark im Krieg, sie vertrieben die Regimenter der Fremden;
    35 Ehefrauen empfingen ihre Toten wieder; andere wurden gefoltert, ohne die Befreiung anzunehmen, um eine bessere Auferstehung zu erhalten;
    36 weitere erlitten Beleidigungen und Schläge sowie Ketten und Gefängnis,
    37 wurden gesteinigt, zersägt, gefoltert, starben durch das Schwert, wanderten in Schaf- und Ziegenfellen umher und erlitten Benachteiligungen, Kummer und Bitterkeit;
    38 Diejenigen, deren die ganze Welt nicht würdig war, wanderten durch Wüsten und Berge, durch Höhlen und Schluchten der Erde.

    Der Glaube ist das Herzstück der hebräischen Bibel, wie der Autor des Neuen Testaments feststellt.

    Nun zum Berg, der ins Meer springt? Haben Sie viele Berge versetzt? Kennen Sie diejenigen, die umgezogen sind? Stimmt, solche Bewegungen hat es noch nie gegeben. Lesen Sie die gesamte Passage:

    Matthäus 21
    21 Jesus antwortete und sprach zu ihnen: Wahrlich, ich sage euch: Wenn ihr Glauben habt und nicht zweifelt, werdet ihr nicht nur tun, was mit dem Feigenbaum geschehen ist, sondern wenn ihr auch zu diesem Berg sagt: „Seid!“ aufgenommen und ins Meer geworfen“, wird es geschehen.
    22 Und was auch immer du im Glauben im Gebet erbittest, das wirst du erhalten.
    23 Und als er in den Tempel kam und lehrte, kamen die Hohenpriester und die Ältesten des Volkes zu ihm und sprachen: Mit welcher Macht tust du das? Und wer hat dir diese Macht gegeben?

    Jesus erzählt den Jüngern davon Das- Tempelberg Zion. Die Predigt der Apostel nach dem Tod und der Auferstehung Jesu sollte den Tempel „versenken“ – seine theologische Bedeutung für die Judenchristen untergraben und sie auf die endgültige Zerstörung des Tempels durch die Römer im Jahr 70 n. Chr. vorbereiten. Nur diesen Berg „verrückten“ die Jünger Jesu „von seinem Platz“. Und keine anderen.

    Aber dies wurde von der Menschheit verdeckt.

    Wenn es verborgen war, dann nur für diejenigen, die sich nicht mit der Bibel befassen wollten. Im Kapitel 9 des Propheten Daniel heißt es deutlich, dass nach der babylonischen Gefangenschaft der Tempel wiederhergestellt wird, dann der Messias kommen wird und der irdische Tempel kurz nach dem Opfertod des Messias zerstört wird. Jetzt für immer zerstört.

    Folgen wir also Jesus und nicht den Kirchen. In dem die Pharisäer und Sadduzäer sitzen. Und das Wort Gottes schließen. Jesus hat die Kirche nicht geöffnet, er hat Gott entdeckt. Sein Charakter ist seine Liebe zum Menschen. Für die Menschheit als Ganzes. Ist es nicht.?

    Was genau meinst du? Wie können Sie etwas über Jesus und seine Lehren erfahren, wenn nicht von einer Kirche? Nein, nun, es gibt immer noch einen Weg – gehen Sie in die Synagoge und studieren Sie die Heilige Schrift, zu deren Studium Jesus selbst geraten hat – Moses und die Propheten sagen, dass sie über ihn schreiben:

    Johannes 5:39 Erforsche die Schriften, denn durch sie glaubst du, ewiges Leben zu haben; und sie zeugen von mir.

    Aber sowohl in der Kirche als auch in der Synagoge wird man immer noch versuchen müssen, das, was Jesus wirklich gesagt und getan hat, von den menschlichen Meinungen über ihn zu unterscheiden.

    Wie kam es, dass Jesus keine Kirche eröffnete? Und wer?

    Matthäus 16:17 Da antwortete Jesus und sprach zu ihm: Selig bist du, Simon, Sohn Jonas, denn nicht Fleisch und Blut haben dir dies offenbart, sondern mein Vater im Himmel;
    18 Und ich sage dir: Du bist Petrus, und auf diesem Felsen werde ich meine Kirche bauen, und die Pforten der Hölle werden sie nicht überwinden;

    Und die (jüdischen und christlichen) „Pharisäer“ und „Sadduzäer“, wie ich bereits sagte, erfüllen eine unverzichtbare Funktion: das Wort Gottes zu kopieren, zu bewahren, zu verbreiten, zu beobachten, zu studieren und zu lehren. Der Unterricht ist nicht perfekt. Aber es gibt keinen Ersatz für diese Menschen und ihre Arbeit.


Jeder versteht, dass wir nicht über den materiellen Himmel sprechen, zumal an anderer Stelle über das Himmelreich gesagt wird: „Es ist in dir.“ Warum denkt jeder, wenn er im Buch Genesis über die Erschaffung von Himmel und Erde oder in der Offenbarung des Theologen Johannes über die Erschaffung neuer Himmel und Erde liest, dass es sich um materiellen Himmel und Erde handelt?

Alexander

Priester Peter Guryanov antwortet:

Lieber Alexander, vor so vielen Meinungen solltest du keine Angst haben. Denken Sie daran, dass wir im normalen Leben Wörter nicht immer in ihrer ersten Bedeutung verwenden. Beispielsweise kann „Haus“ sowohl das eigentliche Gebäude des Hauses als auch eine Wohnung als Wohnsitz einer bestimmten Person oder Familie und die Familie selbst (das Romanov-Haus) bedeuten. „Herd“ kann sowohl den Herd selbst, auf dem Essen zubereitet wird, als auch das Haus (Heim) bedeuten. Für einen Muttersprachler oder eine Person, die die Sprache gut beherrscht, ist es nicht schwer zu verstehen, was der Sprecher oder Autor meint. Bei der Heiligen Schrift ist es schwieriger, deshalb wenden wir uns an Dolmetscher, die sich bemühen, uns alle Bedeutungen biblischer Phrasen und Ausdrücke zu offenbaren, um sie vollständig zu verstehen.

Und Sie wissen, dass mit „Himmel und Erde“ aus dem Buch Genesis oder der Offenbarung nach Ansicht einiger Interpreten nicht nur der Himmel und die Erde gemeint sind, die wir sehen.

Im Buch Genesis können Himmel und Erde – als Namen der beiden gegensätzlichen „Pole“ der Welt – das gesamte Universum bezeichnen (siehe Ps. 101:26; Jes. 65:17; Jer. 23:24; Sach . 5:9).

Einige Interpreten (Theoph. Ant., Basilius der Große, Theodoret, Origenes, Johannes von Damaskus usw.) sagen, dass „Himmel“ die unsichtbare Welt (Engel) und Erde die sichtbare Welt bedeuten kann.

Sie sprechen wahrscheinlich von diesem Zitat aus der Offenbarung: „Und ich sah einen neuen Himmel und eine neue Erde; denn der erste Himmel und die erste Erde waren vergangen, und das Meer war nicht mehr“ (Offenbarung 21,1).

Die Hauptsache ist, worum es geht wir reden über- Erneuerung des gesamten Universums. Auch hier kann man „Himmel und Erde“ sowohl als Synonym für das Wort Universum als auch als einen wirklich neuen Himmel und eine neue Erde interpretieren, aber was es ist, bleibt uns noch verborgen.

Wie Sie sehen können, beschreibt der Apostel Johannes der Theologe hier nicht, was genau diese Erde und diese Himmel sind, sondern sagt einfach „neu“. Der zukünftige Himmel und die zukünftige Erde müssen das Gegenteil der früheren, verlorenen sein, das heißt anders, und wir wissen nicht, welche. „Wie die eigentliche Veränderung des Universums stattfinden wird, muss aus den Objekten unserer Neugier entfernt werden“, sagt der heilige Gregor von Nyssa.

„Bei einem Weltbrand“, schreibt der selige Augustinus, „werden die Eigenschaften der vergänglichen Elemente, die unseren vergänglichen Körpern entsprachen, vollständig durch Feuer zerstört, und die Welt wird, nachdem sie zum Besseren erneuert wurde, eine vollständige Anpassung an die Menschen erfahren, die dies getan haben.“ im Fleisch zum Besseren erneuert worden.“[„Die Stadt Gottes“ 10:16].

Den Ausdruck der Veränderung verstärken die alte Welt, John fügt hinzu, dass das Meer nicht mehr da ist. Das alte Meer wird es nicht geben, denn es wird nicht nötig sein, aber ob es ein neues Meer geben wird und welche Art, darüber schweigt sich die Apokalypse völlig aus. Johannes betrachtet die neue Stadt, das heilige Jerusalem, die von Gott vom Himmel herabsteigt, als eine besondere bewusste Schöpfung der Gnade Gottes für die erneuerte Menschheit, als einen Ort der Kommunikation mit Gott.

(Lukas 17:21) ist ein Ausdruck, der nicht nur einen Raum bezeichnet, sondern den Zustand einer Person. „Das Himmelreich ist der Friede Christi. In der Seele, in der die Leidenschaften durch die Unterwerfung unter Gott nachgelassen haben, herrscht Gott, der Friede Christi herrscht“, schreibt der heilige Ignatius Brianchaninov. Der heilige Johannes Chrysostomus sagt, dass dieser Ausdruck Christus selbst bedeutet. und dies steht im Einklang mit der Tatsache, dass es einen semitischen Ausdruck gibt, in dem „Himmel“ den Namen Gottes ersetzt.

„Christus sagte, dass das Reich Gottes in uns ist. Es wird nicht spürbar, sondern leise und unmerklich in die Herzen der Menschen eindringen, und es ist bereits in den Herzen der Gerechten, in den Herzen der Heiligen Gottes. Das Reich Gottes wird für sie noch zu ihren Lebzeiten beginnen. Im Reich Gottes zu leben bedeutet, dort zu leben, wo Gott regiert.

Unsere Tiefe innerstes Leben Das Geistige fließt in die Tiefen unseres Herzens, und das Reich Gottes wird für uns beginnen, wenn der Heilige Geist in unseren Herzen wohnt. Dann werden er selbst und der Vater nach dem Wort Christi zu denen kommen, die seine Gebote gehalten haben, und bei ihm wohnen. Wenn ein gerechter Mensch die Ehre hat, dass der Heilige Geist in seinem Herzen regiert, bedeutet dies, dass er sich bereits im Reich Gottes befindet. Das Reich Gottes ist in seinem Herzen – der Heilige Geist wohnt und regiert dort.

Ein solches Reich Gottes kommt weder plötzlich, noch kommt es spürbar durch den lauten Klang einer Posaune. Das Reich Gottes ist ein stiller, friedlicher und unmerklicher Einzug des Heiligen Geistes in die Herzen der Menschen.

Heilige wie Seraphim von Sarow, Sergius von Radonesch, Antonius und Theodosius von Petschersk befanden sich bereits zu ihren Lebzeiten im Reich Gottes, der Heilige Geist wohnte in ihren Herzen, für sie begann das strahlende Reich Gottes hier auf Erden.“

Ein Archiv aller Fragen finden Sie hier

Fragen der Zuschauer werden vom Priester Grigory Grigoriev, dem Vorsitzenden der Alexander-Newski-Mäßigkeitsgesellschaft, dem Rektor der Geburtskirche Johannes des Täufers im Dorf Yukki in der Diözese Wyborg und einem Psychiater mit 30 Jahren Erfahrung beantwortet. Ausstrahlung aus St. Petersburg.

— Hallo, liebe Fernsehzuschauer! Auf dem Sojus-Fernsehsender wird die Sendung „Gespräche mit dem Vater“ ausgestrahlt, Moderator - Diakon Michail Kudryavtsev. Heute ist unser Gast ein geehrter Arzt Russische Föderation, Doktor der medizinischen Wissenschaften, Professor, Psychotherapeut, Narkologe, Rektor der Geburtskirche des Hl. Johannes des Täufers im Dorf Yukki, außerordentlicher Professor der Abteilung für Psychologie und Philosophie der Russischen Christlich-Humanitären Akademie, Priester Grigory Grigoriev . Hallo Vater!

- Guten Abend, liebe Brüder und Schwestern. Möge Gottes Segen mit euch allen sein.

- Gott segne dich, Vater. Liebe Freunde Unser heutiges Thema lautet: „Das Himmelreich ist in uns.“ Was meinen Sie, was der Herr meinte, als er diese Worte sprach? „Das Reich Gottes ist in dir“?

„Vorher sagte der Herr: „Suche zuerst das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit, und all diese Dinge werden dir hinzugefügt.“. Und als die Jünger fragten, wo das Himmelreich sei, antwortete er: „ Das Reich Gottes wird nicht spürbar kommen, Und Sie werden es nicht sagen: Hier, es ist hier, oder hier, Dort. Für Hier, Reich Gottes im Inneren Du Es gibt" Ich habe viel über diese Worte nachgedacht.

Eines Tages fuhr ich im Spätherbst an einem Damm entlang; es wehte ein starker Wind, der normalerweise Überschwemmungen nach St. Petersburg bringt. Die Schleusentore waren geschlossen und die Bucht tobte wie ein kochender Kessel. Das Wasser darin war absolut braun, da es dort viele kleine Stellen gab, der gesamte Abfall war vermischt. Und in diesem Moment erinnerte ich mich an Fjodor Michailowitsch Dostojewski, der sagte: „Die Seele des russischen Menschen ist weit – sowohl Gott als auch Satan passen hinein.“ Und die Seele muss eingeengt werden ... auf einen Gott.“ Wenn die Seele weit ist, ist sie flach, wie unsere Bucht. Und wenn die Stürme des Meeres des Lebens über einen Menschen hinwegfegen, vermischt sich in seiner Seele alles bis auf den Grund, alle Trübheit steigt auf. Wenn ein Hurrikan über den Ozean fegt, kommt er von oben große Wellen, und in der Tiefe herrscht Stille.

Wenn wir beginnen, die Seele auf Christus allein zu beschränken, beginnt sie sich zu vertiefen. Dies ist der Weg zum Himmelreich. So wie Metrostroy einen unterirdischen Tunnel für die Durchfahrt eines Zuges baut, so Orthodoxer Mann Indem man die Gnade des Heiligen Geistes erlangt, ebnet man den Weg zum Himmelreich. Die Hauptmaschine, die diesen Weg vorantreibt, ist wie die Tunnelschilde von Metrostroy die Annahme des Leibes und Blutes Christi, des Sakraments der Heiligen Kommunion. Es entsteht ein Zustand der Vergöttlichung.

Woher wissen wir, ob wir auf dem richtigen Weg sind? Die Stimme Gottes ist der leiseste Ton im Universum. Um es zu hören, muss man riesig sein innere Stille. Und diese Stille „ist in uns“. Wir müssen nach ihr suchen. Gleichzeitig müssen wir verstehen, dass ein Mensch nicht anders kann, als auf Stress, Sorgen und Ängste zu reagieren. Egal, wie er sich aufstellt, seine Gefühle werden kochen. Aber in den Tiefen seiner Seele gibt es einen Ort, den die Stürme des Meeres des Lebens nicht erreichen. Die besten Erinnerungen, die ganze Gnade Gottes, sollten dort aufbewahrt werden. Sie müssen lernen, es nicht nur zu empfangen, sondern auch zu bewahren. Und dann wird jemand sagen können: „Wahrlich, Herr, Du hast die Wahrheit gesprochen, dass Dein Joch sanft und Deine Last leicht ist.“

— Sie sind Dekan der Fakultät für Psychologie und Philosophie der Russischen Christlich-Humanitären Akademie. Beschäftigt sich die Psychologie irgendwie mit der Suche nach dem Himmelreich im Inneren eines Menschen?

— Jeder ist auf der Suche nach dem Himmelreich. Lebewesen, nicht nur eine Person. Denn jedes Lebewesen möchte glücklich sein. Psychologen versuchen, einer Person zu helfen, so zu werden. Für einige ist Geld das Äquivalent von Glück, für andere Macht, Alkohol, Drogen. Ein praktischer Beweis dafür, dass alle Menschen danach streben, glücklich zu sein, lässt sich an der Zahl der derzeit weltweit auftretenden Süchte ablesen. Abhängiges Suchtverhalten ist ein Versuch, das Himmelreich zu finden. Einfach am falschen Ort.

„Das Himmelreich wird mit Gewalt erobert, und diejenigen, die Gewalt anwenden, erobern es mit Gewalt.“. Um den Zustand der Vergöttlichung zu erreichen, muss ein Mensch nach den Geboten leben, gute Taten vollbringen, Schwierigkeiten überwinden und im Gebet mit Gott kommunizieren. Seit dem Fall Adams ähnelt die ganze Welt eher einem Zauberwald. Und der Weg der Gebote ist der Weg hindurch. Der Herr sagt, dass man diesen Weg entlang gehen soll, wie es in Märchen heißt: Geh, biege nicht nach rechts oder links ab und schaue nicht zurück. Und haben Sie vor nichts Angst. Wenn es dir so vorkommt, als ob die Straße auf eine Steinmauer stößt, werde ich bei dir sein. Und Sie werden die Kraft haben, Sie werden die Gnade haben, Schwierigkeiten zu überwinden. Sünde bedeutet, vom Weg der Gebote abzuweichen.

Viele atheistische Wege zur Suche nach dem Himmelreich weichen von diesem Weg ab. Ich erinnere mich immer an das alte russische Gemälde „Der Ritter am Scheideweg“: An der Gabelung dreier Straßen steht ein Held, und vor ihm steht eine Inschrift: Wenn du geradeaus gehst, wirst du deinen Kopf nach unten legen rechts wirst du heiraten, links wirst du reich sein. Wer wird direkt gehen, wenn Sie heiraten oder reich sein können? Seltsame Wahl. Die Inschrift impliziert, dass Sie nicht geradeaus fahren müssen, sondern darüber nachdenken müssen, wo Sie abbiegen sollen: rechts oder links. Und die Person denkt: Wenn ich nach rechts gehe, werde ich heiraten, aber ich werde nicht reich, und wenn ich nach links gehe, werde ich reich sein und wahrscheinlich heiraten. Höchstwahrscheinlich wird es nach links gehen. Und rechts und links - Tod. Und direkt - Nightingale the Robber. Natürlich kann man den schwierigen Weg nur mit Gottes Hilfe gehen.

Psychologie kann einem Menschen in vielerlei Hinsicht helfen. Es untersucht die Erfahrungen der Menschen, zeigt die Gesetze der physiologischen Entwicklung unserer Psyche auf – und kann mit der richtigen Herangehensweise einen Menschen ausrüsten. Aber die Psychologie kann nicht alle Probleme lösen. Es ist unwahrscheinlich, dass es dabei hilft, die Gnade des Heiligen Geistes zu erlangen. Zumindest könnte es helfen, sie weniger zu verlieren. Ein kompetenter Psychologe ist ein weiser Mensch, und es ist immer nützlich, mit einem weisen Menschen zu kommunizieren, denn unser Geist „wächst im Einklang mit dem, was uns unterwegs begegnet“. Das hat Sophokles gesagt.

Jetzt starten wir an der Russischen Chemischen Akademie einen Masterstudiengang nicht nur in psychologischer Beratung, sondern auch in Suchtverhalten. Ich denke, das ist äußerst notwendig. Die Psychologie kann einen Menschen auf eine Begegnung mit Gott, auf Reue und das Bewusstsein für seine Schwächen vorbereiten. Tatsache ist, dass ausnahmslos alle psychischen Erkrankungen mit einer Abnahme des kritischen Selbstwertgefühls einer Person gegenüber ihrem Verhalten beginnen. Und die richtige, kompetente Psychologie hilft, vor allem sich selbst kritisch zu bewerten. Wenn die Psychologie einem Menschen nicht dabei hilft, den Weg zum Himmelreich richtig zu wählen, dann braucht sie niemand.

– Der Herr vergleicht das Himmelreich mit einem Senfkorn oder Sauerteig. Warum werden solche Vergleiche auf das Himmelreich angewendet?

- Sie müssen sehen, wie die Blume der Sonne entgegenstrebt. Niemand sieht, wenn er erscheint. Oder wie ein Pilz nach einem gesegneten Regen wächst. So ist es auch mit der menschlichen Seele: Der Moment des Aufstiegs ist nicht sichtbar. Der Herr meinte wahrscheinlich Senfkörner, weil es im Heiligen Land eine sehr verbreitete Pflanze war. Und im Vergleich zu anderen war sein Wachstum weniger auffällig. Die menschliche Seele streckt ihre Hand nach Gott aus, so wie alle Lebewesen ihre Hand nach der Sonne strecken.

Was von Gott kommt, ist schwer zu verstehen: Es kommt nicht aus unserem Kopf. Der Herr klopft nicht immer an unseren Geist; manchmal klopft eine andere unsichtbare Welt, die Welt des Bösen, an ihn. Und der Herr klopft ans Herz.

Ich erinnere mich an meinen stets in Erinnerung gebliebenen geistlichen Vater Wassili Lesnik – dieses Jahr, am Tag des Heiligen Georg des Siegreichen, im Mai, jährt sich seine Ruhe zum 20. Mal – er sagte, dass es einen großen Unterschied zwischen dem Verstand und dem Herzen gebe . Um etwas über das Senfkorn zu verstehen, muss man mehr mit dem Herzen verstehen. Es ist unmöglich, dies mit Vernunft zu verstehen, genau wie die Worte Christi. Um dies zu spüren, müssen Sie Gott um besondere Gnade bitten.

Wenn Menschen anfangen, Kirchgänger zu werden, weiß niemand, wann die Veränderung bei einer Person eintritt. Es scheint, als ob Tag für Tag nichts passiert. Und dann schaut man – der Mensch wird ganz anders. Wie Kinder aufwachsen: Klein, klein – und plötzlich größer als man. Der Herr zeigt uns, dass alles spirituelle Wachstum tagsüber unsichtbar ist, im Endergebnis jedoch deutlich erkennbar ist.

— Frage eines Fernsehzuschauers: „Vor zehn Jahren hatte ich eine unglückliche Liebesbeziehung, die dazu führte, dass ich anfing zu trinken. Dann habe ich ein Jahr lang in der Armee gedient und keinen Alkohol getrunken. Ich kann drei oder vier Monate lang nicht trinken, besonders wenn die orthodoxen Feiertage kommen – wenn ich in die Kirche gehe, lässt sie mich gehen. Aber wenn mich dann jemand an meine Liebe erinnert, fühle ich mich wieder zum Alkohol hingezogen, ich fange an, zwei, drei Liter Bier oder andere Getränke am Tag zu trinken. Und ich lasse mich zwei, drei Monate lang hinreißen. Meine Freunde machen mir Vorwürfe: Sie sagen, du trinkst viel, aber wenn wir uns mit ihnen treffen, sind sie die ersten, die uns vorschlagen, in eine Bar zu gehen. Sie verführen mich tatsächlich. Wie kann man diese Sünde überwinden?

— Jeder Rat ist gut, wenn er informell ist, also weitergegeben wird. Was Sie gerade gesagt haben, hat mich sehr an meine Jugend erinnert. Auch ich liebte Bier einmal sehr und habe versucht, in einer Bar nach dem Himmelreich zu suchen. Schließlich geht man dorthin, um sich wohl zu fühlen, und nicht, um Kopfschmerzen zu bekommen oder sich krank zu fühlen.

Ich habe einmal als Arzt auf einem U-Boot gedient. Es war der 80. Oktober, ich hatte eine sehr schwierige Zeit in meinem Leben: mehrere schwere Unfälle folgten U-Boote, das Nervensystem war überfordert – und ich führte Protokoll über meinen Alkoholkonsum. Ich empfehle übrigens, dies zu tun – einfach so, zur inneren Selbstkontrolle. Ich nahm eine Flasche Bier entgegen – ich kreuzte es in meinem Kalender an; Ich kann mich nicht erinnern, wie ich nach Hause gekommen bin – ich umkreise das Kreuz. Und als ich es dann am Ende des Quartals zusammenfasste, stellte sich heraus, dass es in drei Monaten nur drei Tage gab, an denen ich keinen Tropfen genommen hatte, und dass ich mich durchschnittlich zweimal pro Woche nicht daran erinnern konnte, nach Hause gekommen zu sein. Ich dachte: Was wird als nächstes passieren? Und dann wird die Abhängigkeit zunehmen und die Gesundheit abnehmen. Ich bestreite nicht, dass es Menschen gibt, die in Maßen trinken können. Sie sind so entstanden. Aber ich persönlich kann nicht in Maßen trinken. Und als ich das erkannte, legte ich in meiner Beichte ein lebenslanges Gelübde ab, alle alkoholischen Getränke zu verbieten geistiger Vater am Evangelium und am Kreuz. Jetzt denke ich, dass es das Klügste ist, was ich je in meinem Leben getan habe.

Der Böse lügt nie. Was mit Ihnen passiert, ist eine Suche nach dem Königreich des Himmels, aber glauben Sie mir, auf den Straßen, die zum Friedhof, zum höllischen Chaos und zum Abgrund der Hölle führen, gibt es dort keine Gnade. Sobald jemand denkt, dass er mit dem Alkohol aufhören muss, schickt ihm der Böse ein Telegramm: Gut gemacht, richtig, Sie müssen mit dem Alkohol aufhören. Du hast einen starken Willen. Du bist kein Alkoholiker. Sie müssen nicht selbst trinken. Wenn jemand selbst eine Zeit lang nicht trinkt, lobt ihn der Böse: „Du siehst, wie gut es ist, du hast dein Wort gegeben und du hältst es.“ Nach einiger Zeit sagt er: Wie gut ist es, nüchtern zu sein! Ich hätte es früher abschließen sollen.“ Und wenn sich jemand sagt: „Ja, ich mag Nüchternheit so sehr, dass ich nie trinken werde.“ Dann wendet er ein: „Da du so einen starken Willen hast, ist jetzt schon ein bisschen möglich.“ Und sobald Alkoholtropfen auf die Zunge treffen, wird der Mensch anders. Und noch einer muss hinzugefügt werden. Und niemand täuscht irgendjemanden. Und dann sagt der Böse am nächsten Morgen: „Warum hast du dich wie ein Schwein betrunken?“ Ich habe dir gesagt: Trinke in Maßen.“

Der Böse hat nur vor einem Angst: dass der Mensch versteht, dass er selbst die Sünde nicht bekämpfen kann, und sagt: „Herr, hilf!“ Die Kraft Gottes in Spirituelle Welt manifestiert sich in menschlicher Schwäche. Solange wir unsere spirituelle Schwäche nicht eingestehen, können wir Gottes Hilfe nicht erhalten. Der Herr kann uns nicht zwingen zu helfen. Und sagen Sie Ihren Freunden: „Ich werde gerne mit Ihnen gehen, reden, aber ich habe vor Gott ein Gelübde über das Evangelium und das Kreuz abgelegt.“ Und niemand wird dich jemals berühren.

Der Baum der Erkenntnis war nicht böse. Adam war für dieses Wissen einfach nicht bereit. Sie waren verfrüht. Wie hat ihn die Schlange gefangen? Er hat gesagt:

Warum solltest du arbeiten? Aufgegessen – und im Handumdrehen ist alles in Ordnung, ganz ohne Aufwand.

Und das Bier in der Bar ist das gleiche: Ich habe es getrunken – die Probleme verschwanden, alles verschwand. Aber das ist ein gestohlener Weg, ohne Schwierigkeiten. Das ist keine Gnade, sondern eine satanische Täuschung, die unter dem Deckmantel der Gnade auftritt. Jeder Mensch, der versucht, seine Probleme auf diese Weise zu lösen, wiederholt die „Leistung“ Adams. Er will Schwierigkeiten nicht überwinden und beraubt sich der Kraft, mit der das Himmelreich erobert wird. Gib mir ein Gelübde. Dies ist eine alte kirchliche Praxis, die den Willen stärkt: „Herr, ich verspreche Dir, nicht zu trinken, wenn Du mir die Kraft dazu gibst.“

— Frage eines jungen Fernsehzuschauers: „Ich bin zehn Jahre alt. Ich wache nachts oft auf und kann dann nicht schlafen. Wie gehen Sie mit Ihren Ängsten um?

- Es besteht kein Grund, Ängste zu bekämpfen. Versuchen Sie, sie zu stärken. Machen Sie Angst zum Spiel. Sobald Sie beginnen, Ihre Ängste zu verstärken, werden sie verschwinden. „Satan kämpft mit Gott, und das Schlachtfeld sind die Herzen der Menschen.“ Wir müssen Gott für alles danken. Und der Herr, ein liebender Vater, wird alles Böse in Gutes verwandeln. Es ist notwendig, die Wohnung zu weihen und häufiger zur Kommunion zu gehen. Und wenn es funktioniert, melden Sie sich bei mir, ich helfe Ihnen, das Problem zu überwinden. Ich werde für dich beten, ab heute wird es dir besser gehen. Ängste sind ein Phantom. Die Sonne ging auf – die Schatten verschwanden.

— Frage eines Abonnenten der VKontakte-Gruppe: „Sagen Sie mir, beeinträchtigt der Konsum von fermentierten Milchprodukten, Kwas, Weinessig (Produkten mit geringen Mengen Alkohol) die Lebensqualität einer Person, die auf Bier, Wein usw. verzichtet hat?“ Wodka? Wird er seinen eigenen Alkohol produzieren, da er vor sechs Monaten mit dem Alkohol aufgehört hat und davor alle drei bis vier Monate, etwa eine Woche lang, Anfälle mit schwerer Vergiftung auftraten?“

„Er muss selbst spüren, wie berauschend es für ihn sein wird.“ Kwas kann unterschiedlich sein: fünf oder sechs Grad. Wenn der Kwas gewöhnlich und hausgemacht ist, ist das in Ordnung; Wenn es fermentiert ist, ist es schlimmer. Und wenn man dort Hefe und Zucker hinzufügt, entsteht Brei. Kwas selbst wird nicht schaden. Und fermentierte Milchprodukte können nicht schaden. Ich kannte keinen Menschen, der, um sich zu betrinken, zehn Flaschen Kefir zu sich nahm. Wenn man Kwas trinkt, um einfach seinen Durst zu stillen, ist das eine Sache, aber wenn man darin einen Alkoholrausch sucht, ist das eine andere. Wenn Sie Zweifel haben, ist es besser, eine Weile abzulehnen.

— Wie lange dauert die Stoffwechselerholung nach dem Verzehr? alkoholische Getränke?

— Wenn eine Person aufhört, Alkohol zu trinken, wird die Produktion von innerem Alkohol im ersten Jahr um 50 Prozent wiederhergestellt. In drei Jahren – mit 70, in fünf Jahren – mit 80. Viel wird von der Dosierung, dem Grad der Abhängigkeit abhängen. In der Medizin gibt es ein ungeschriebenes Gesetz: Die Zeit, die man braucht, um krank zu werden, und die Zeit, die man braucht, um aus der Krankheit herauszukommen.

— Frage eines Abonnenten der VKontakte-Gruppe: „Wenn bei einer Person aufgrund einer Krankheit Sünden wie Gereiztheit, Faulheit und Müdigkeit vorhanden sind Schilddrüse, werden ihnen nach ihrem ständigen Bekenntnis Sünden zugerechnet? Ist es möglich, sie körperlich und geistig zu besiegen? Schließlich wurde uns auch die Krankheit für etwas und für etwas gegeben.“

— In der Orthodoxie gibt es ein solches Konzept: entschuldbare Sünde. Alle mit der Krankheit verbundenen Zustände sind eher psychosomatischer als spiritueller Natur. Auf diese Weise zu denken, dass Krankheit als Strafe für Sünde gegeben wird, ist eine sehr spezifische Sichtweise. Der Herr bestraft keinen Menschen. Der Mensch bestraft sich selbst, indem er Gott verlässt. Wenn wir falsch fahren ungesundes Bild Leben, wir selbst zerstören das unschätzbare Geschenk der Gesundheit, das der Herr uns gegeben hat. Der verlorene Sohn bestraft sich selbst, indem er seinen liebevollen Vater verlässt.

Als der verlorene Sohn zu seinem Vater kam, sagte er: „Gib mir das Erbe, damit ich nicht auf deinen Tod warte.“ Und wir werden so leben, als ob du für mich gestorben wärest und ich für dich gestorben wäre.“ Wenn wir das unseren Eltern gesagt hätten, hätten wir wahrscheinlich nicht das Erbe unserer Ohren gesehen. Aber der Herr hält nicht inne, warnt nicht, sondern gibt eine Gelegenheit. Und egal wie weit ein Mensch geht, Gott wartet darauf, dass der Mensch kommt, auf die Knie fällt und sagt: „Vergib mir, Du Narr.“ Als der Sohn zu seinem Vater zurückkehrte, rannte er auf ihn zu. Was bedeutet das? Wissen Sie, die Juden hatten lange Kleidung; Zum Laufen musste man den Boden in den Händen halten, und nackte Beine waren eine Schande. Können Sie sich vorstellen, dass Gott auf einen Menschen zuläuft? Das Gleichnis vom verlorenen Sohn ist das einzige alttestamentliche Gleichnis, das Christus verwendete. Aber im alttestamentlichen Gleichnis sagte der Vater, als der Sohn kam und um Vergebung bat: „Du hast Schweine geliebt – geh zu ihnen.“ Er hat seinen Sohn rausgeschmissen. Und als Christus dieses Gleichnis erzählte, wussten die Juden, wie es enden würde. Und plötzlich – ein Vater rennt auf ihn zu! Für sie war dies eine schreckliche Provokation – ein „gerechter“ Sohn, der einen wahren Juden empörte. Da sagte der älteste Sohn: „Du hast mir nie ein Fest gegeben. Als dein Sohn kam (er nennt ihn nicht einmal Bruder!), hast du das Kalb getötet, aber du hast nicht einmal das Lamm für mich getötet.“ Deshalb glaube ich nicht, dass der Herr jemanden mit Krankheiten bestraft. Viele unserer Probleme sind darauf zurückzuführen, dass wir den Leib und das Blut Christi selten annehmen.

Kürzlich wurde ein weiteres Konzept der Russischen Föderation verabschiedet Orthodoxe Kirche. Viel wird nun der Diskretion der geistlichen Väter und Primaten überlassen. Die ersten Christen empfingen viele Jahrhunderte lang jeden Tag die Kommunion. Sie erhielten die Ersatzgeschenke, als sie einmal in der Woche zur nächtlichen Göttlichen Liturgie kamen, jeder hatte ein Kreuz, das Evangelium – und sie empfingen frühmorgens auf nüchternen Magen nach dem Gebet die Kommunion. Heutzutage gibt es eine solche Praxis nicht, aber wenn die Menschen oft zur Kommunion gehen, kehrt die Lebensfreude zurück. Der Herr sagte: . Und die Verarmung der Liebe kommt von der seltenen Kommunion. Sünde ist Talent ohne Liebe. Wie Basilius der Große sagte: „Verleumdung ist Wahrheit ohne Liebe.“ Sünde ist Verleumdung Gottes Bild. Um Ihre Schwächen zu erkennen, müssen Sie spirituelle Heiligung erhalten.

Du machst alles richtig: Es ist gut, dass du in die Kirche kommst und auf dich achtest. Vielleicht müssen Sie Baldrian einnehmen, wenn die Reizbarkeit zunimmt, müssen Sie alles mit Ihren hormonellen Störungen abstimmen – eine ärztliche Beratung kann nicht schaden. Aber ich würde eine häufige Kommunion empfehlen, wenn Ihr Beichtvater Sie dafür segnet.

— Frage der Gruppe des Sojus-Fernsehsenders „VKontakte“: „Im Glaubensbekenntnis steht geschrieben: „Ich bekenne eine Taufe zur Vergebung der Sünden.“ Ich wurde mit 28 Jahren getauft. Erinnern frühe Jahre Erst jetzt erkenne ich meine Sünden. Haben sie sich bei der Taufe verabschiedet, müssen sie beichten?“

— Das Evangelium sagt: „Wer es nicht wusste und etwas Strafwürdiges tat, dem wird der Anteil geringer sein“. Das ist eine entschuldbare Sünde. Viele frühe Christen versuchten, sich so spät wie möglich taufen zu lassen, weil mit der Taufe alle Sünden verschwinden. Aber gleichzeitig dürfen wir die Sünden, wenn sie vergeben sind, nicht vergessen, damit sie nicht wiederkehren. Die Erinnerung sollte einen Menschen nicht bedrücken, und die Tatsache, dass wir nicht viele Sünden sehen, ist auch die Gnade Gottes. Denn wenn wir alles sehen, was wir geschaffen haben, geraten wir in eine tiefe Depression. Sünden werden uns durch die Gnade Gottes offenbart, wenn wir geistig gestärkt werden. Die Tatsache, dass Sie sie jetzt zu sehen beginnen, ist ein Indikator dafür, dass in Ihrer Seele positive Veränderungen stattfinden. Wir müssen Gott danken, dass der Herr uns geholfen hat, aus dieser Situation herauszukommen. Glauben Sie, dass Sünden bei der Taufe zweifellos vergeben werden.

Wenn Sie das Gefühl haben, dass Sie etwas stört, gestehen Sie es noch einmal. Es wird nicht schlimmer werden. Reue ist eine Änderung der Meinung, des Lebens, des Schicksals. Du stehst auf, du fällst – steh auf, steh auf, geh weiter. Das ist das Wichtigste für Gott. Bei einer Sterbebeichte erinnern sich die Menschen, wenn möglich, an alle ihre Sünden, auch an die vergebenen. Der Apostel Petrus erinnerte sich an die Sünde, Christus zu verleugnen – und als er zur Kreuzigung geführt wurde, bat er darum, kopfüber gekreuzigt zu werden. Er war sehr traurig über diese Sünde. Und natürlich wurde ihm vergeben.

—Frage eines Fernsehzuschauers über die VKontakte-Gruppe: „ Einheimischer Mensch Ich habe ein Jahr lang nichts getrunken, dann wurde ich ins Krankenhaus eingeliefert und nahm Blutdrucktabletten. Jetzt ist das Problem zurückgekehrt: Er verlor die Beherrschung und trank jeden Tag. Was sollte die Familie tun, wie sollte sie sich verhalten, um ihn davon zu überzeugen, nicht zu trinken?“

— Ein Mensch kann durch zwei Kräfte aufgehalten werden: Liebe und Angst. Nur Liebe heilt.

Co-Abhängigkeit ist nicht die Art von Sucht, in die eine Person gerät, die neben einem Trinker lebt, sondern eine, über die man sagt: Wie viel Wodka wird getrunken, so viele Tränen werden vergossen. In der Medizin nennt man das Neurose. Co-Abhängigkeit ist kein medizinisches Konzept. Dies ist die gängige Interpretation der Konstante stressige Situation. Ich bin mit diesem Begriff nicht wirklich einverstanden. Zum Beispiel stiehlt ein Mann Autos, und die Frau ist deswegen neurotisch, weil sie Angst hat, dass ihr Mann erwischt wird. Aber sie ist keine Diebin. Mitabhängigkeit zur Sünde – wenn sie gemeinsam Autos stehlen. Oder wenn ein Mann und eine Frau zusammen trinken.

Menschen fangen an, Alkohol zu trinken, wenn sie sicher sind, dass die Situation unter Kontrolle ist. Ein Mensch kommt zur Behandlung und hat folgenden Gedanken im Kopf: Ich halte noch eine Weile durch und trinke dann ein wenig, wie alle normalen, gesunden Menschen.

Manchmal ist das Beste, was wir für unsere Lieben tun können, eine ziemlich harte Herangehensweise. Der Weg zur Hölle ist mit guten Vorsätzen gepflastert. Duldest diese Leidenschaften nicht! Am Ende muss der Ehemann sagen:

Entscheiden. Wir alle lieben dich sehr. Aber es fühlt sich an, als ob du Wodka mehr liebst als wir. Sie entscheiden, wer Ihnen näher ist.

Ich hatte viele solcher Fälle: Menschen kamen zur Behandlung, als ihre Frau die Scheidungsfrage stellte. Wenn Sie durchhalten und warten, wird sich nichts ändern. Die Situation wird manipuliert. Ihr Mann hat nach einem Jahr angefangen zu trinken, weil er sich so eingerichtet hat. Lassen Sie ihn wissen, dass er für den Rest seines Lebens keinen Tropfen trinken darf, nicht nur für ein Jahr. Die Stärke eines Menschen liegt darin, seine Schwachstellen zu kennen.

— Ich möchte Sie nach der Freude fragen, die das Himmelreich begleitet und in der menschlichen Seele wächst.

— „Daran werden sie euch erkennen, dass ihr meine Jünger seid, wenn ihr einander liebt.“. Wenn wir untereinander keine Liebe haben, dann sind wir keine Jünger Christi. Wenn man sich die orthodoxen Menschen anschaut, sollte jeder sagen, dass er auch gerne orthodox sein möchte, denn er ist der Glücklichste, der Schönste, der Erfolgreichste. Der Herr selbst hilft ihnen. Und schauen Sie uns an: Wir sind arme, unglückliche Menschen. Manchmal sind wir eine Karikatur. Eine böse Großmutter steht oft auf der Schwelle eines Tempels, und wenn jemand dorthin kommt und sagt: „Ich weiß nichts, was soll ich lesen“, sagt sie Buchhandlung sendet. Und in der Buchhandlung erzählen sie ihm, wie man auf orthodoxe Weise stirbt, wie man Sünden studiert und wie man sich auf Prüfungen vorbereitet. Das heißt, eine Person wird dadurch eingeschüchtert, dass sie mit solchen Dingen „überladen“ wird.

Aber es ist gut, durch Gnade, durch Freude und Licht in die Kirche einzutreten. Erst wenn das Baby lernt, flüssige Nahrung anzunehmen, erhält es feste Nahrung. Es besteht keine Notwendigkeit, mit dem Studium der Sünden zu beginnen. Das Haupthindernis für moderne Christen besteht darin, sich an die Regeln zu halten. Und die Juden hielten sich sehr gut an die Regeln. Sie hatten 611 talmudische Gebote und die Zehn Gebote Gottes. Erst zur gleichen Zeit wurde Christus gekreuzigt. Ein Mensch hat den Eindruck, dass es das Wichtigste ist, wenn er eine Regel befolgt. Und die wichtigste Regel ist, glücklich zu sein, „niemanden zu verurteilen, niemanden zu ärgern und allen gegenüber meinen Respekt“, wie der Mönch Ambrosius von Optina sagte. „In Zeiten der Unruhe und der Verderbtheit, Brüder, verurteilt euren Bruder nicht.“

Denken Sie daran, dass wir sehr glückliche Menschen sind und der Herr in unserer Mitte ist. Seine Gnade ist immer bei uns. Ansonsten ist ein orthodoxer Mensch heute wie ein psychisch kranker Mensch, der zu einem Psychiater kommt und dieser ihm sagt: Lies ein Lehrbuch über Psychiatrie, verstehe dich selbst – und komm, lass uns reden. Wenn also ein Patient ein Lehrbuch über Psychiatrie liest, wird er nicht mehr zum Psychiater kommen. Möglicherweise ist er gar nicht mehr am Leben. Es besteht keine Notwendigkeit, Sünden auszugraben – wir müssen die Seele erleuchten und spirituelle Immunität erlangen. Die menschliche Seele ist wie ein Feuer, das im Wald brennt. Und wenn es hell brennt, fliegen alle Mücken davon. Mücken sind äußere Gedanken der unsichtbaren negativen Welt.

Heutzutage suchen viele Menschen nur noch nach den Fehlern des anderen. Das ist ein großes Problem. Am Ende des Programms ist es angebracht, an den Ehrwürdigen Ältesten Paisius zu erinnern, den die Kirche kürzlich heilig gesprochen hat: „Es gibt Menschen, die sich wie Bienen verhalten und überall Blumen und Honig sehen, und es gibt Menschen, die sich wie Fliegen verhalten.“ Und was sieht eine Fliege, wenn sie hineinfliegt? blühender Garten? Brüder, verwandelt euch nicht in Fliegen, die in den Tempel Gottes fliegen. Bleiben Bienen auch im Mülleimer des Lebens.“

Dämonen haben große Angst vor Humor. Verliere nicht die Fassung, werde nicht zu ernst. Dummköpfe werden nicht verrückt. Sei wie Kinder. Mein Lieblingsheld aus russischen Märchen ist Iwan der Narr. Er war kein Dummkopf, das war er liebende Person Er vergab seinen Brüdern – und am Ende des Märchens wurde er König. Er hat keine unmoralischen Dinge getan. Aber die klugen Brüder waren echte Dummköpfe: Sie erhielten zehn Kronkorken – und damit war Schluss.

—Abschließend würde ich gerne Ihre Wünsche für die Fastenzeit hören.

— Die schönste Zeit rückt näher. Fasten und Gebet sind zwei Flügel, mit deren Hilfe ein Mensch zu Gott aufsteigt. Ich bin sicher, alle Orthodoxen freuen sich auf das Fasten wie Manna vom Himmel. Versuchen Sie in der ersten Woche zu fasten – es wird sehr einfach sein. Das ist so eine spirituelle Freude! Hunger hilft Ihnen, sich von irdischen Giftstoffen und körperlichem Schmutz zu reinigen, und Fasten hilft Ihnen, sich von spirituellen Ablagerungen zu reinigen. Und jeden Tag in der Kirche sein. Es stimmt, unsere Kommunion wird begrenzt sein: nur Mittwoch und Freitag, am Wochenende.

Mit jedem Fasten kommen wir Gott näher. Sobald die Fastenzeit beginnt, steht Ostern vor der Tür, ganz nah. Sie müssen also bereits das Osterfest Christi in Ihrer Seele und Ihrem Herzen haben.

- Gott segne dich, Vater! Segne uns, wenn wir gehen.

- Möge Gottes Gnade mit Ihnen sein im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen.

Moderator: Mikhail Kudryavtsev

Transkript: Arsenia Volkova

Auf veschiedenen Wegen. Manchmal ist damit einfach die Atmosphäre gemeint, die die Erde unmittelbar umgibt. Daher der Ausdruck: alle Nationen unter allen Himmeln(Deut. IV:19) bedeutet fast dasselbe wie der Ausdruck – alle Völker auf der Erde. In diesem Sinne ist der Himmel der Bereich, der für Vögel bestimmt ist, so wie die Erde als Bereich für Menschen und Tiere und das Wasser für Fische dient. In einem anderen Sinne bedeutet der Himmel das Firmament oder Gewölbe des Himmels, auf dem sich Sonne, Mond, Sterne und andere Himmelskörper drehen. In der Heiligen Schrift wird manchmal der bezeichnete Himmel genannt Schleier, Gefäße des Himmels(Job.XXVIII, 17) scrollen(Rev. VI:14). Ob es nun die Atmosphäre oder das Firmament des Himmels ist, der Himmel stellt in diesem Sinne ein für unser Auge zugängliches Objekt dar: Schauen Sie zu den Sternen auf, heißt es im Buch. Job, wie hoch sie sind(Arbeit. XXII:12). Dieser Himmel spricht zu uns und beeindruckt unsere Vision mit seiner Schönheit, Erhabenheit und Harmonie (Ps. XVIII:2). Sie ist am Jüngsten Gericht der Zerstörung geweiht, genau wie die Erde. Dann werden die Himmel mit Lärm vergehen, sagt der Heilige. ap. Petrus, die Erde und alle Werke darauf werden verbrennen(II Pet. III:10-13). Es rollt sich wie eine Schriftrolle zusammen, heißt es in der Offenbarung(VI, 14). Und ich sah, sagt der Heilige Seher in der Offenbarung, ein neuer Himmel und eine neue Erde, denn der erste Himmel und die erste Erde sind vergangen und das Meer ist nicht mehr(XXI, 1). Schließlich, neben der Atmosphäre, das Firmament, unter dem Wort Der Himmel ist natürlich der sogenannte Himmel der Himmel. Dies ist eine unsichtbare, immaterielle Welt, vielleicht der dritte Himmel, den der Heilige erwähnt. ap. Paulus (2. Kor. XII:2). Hier, auf der Höhe des Himmels, gibt es einen heiligen besonderen Ort der Allgegenwart Gottes; Hier ist Sein Thron, hier Er geht um den Himmel herum(Arbeit. XXII:14); Der Herr Jesus Christus ist hier besonders gegenwärtig (Apostelgeschichte. III:21), hier offenbart der Geist Gottes Sein alles durchdringende Kraft von den sieben Feuerlampen, die vor dem Thron Gottes brennen (Offb. IV:5). Dieser Himmel ist der Sitz aller Ränge. Hier, an einem Ort der Ruhe, findet man Geister der Gerechten, die Vollkommenheit erreicht haben(hebr. XII:23). Dieser Himmel wird anders genannt Abrahams Busen, Das Paradies. Wir lesen in St. Schriften über die himmlischen Wohnstätten, über das himmlische Vaterland, über die himmlische Stadt Jerusalem. Es wird beschrieben, dass es eine eigene Stadt, einen eigenen Tempel, viele Einwohner, eigene Ruhmeskronen und eigene Erfrischungsquellen hat. Von diesem Himmel kam der Herr auf die Erde, er stieg dorthin auf und von dort wird er wiederkommen, um die Lebenden und die Toten zu richten.

himmlisches Königreich

Der Ausdruck „Himmelreich“ kommt vor allem im Matthäusevangelium häufig vor. In anderen Evangelien und Briefen wird es durch den Ausdruck „Königreich Gottes“, „Königreich Christi“ oder einfach durch das Wort „Königreich“ ersetzt. Es scheint eine dreifache Bedeutung zu haben, und zwar in einem dreifachen Sinne. Bereut, denn das Himmelreich ist nahe, rief Johannes der Täufer in der Wüste aus und meinte es im ersten Sinne, nämlich im Sinne der nahenden Zeit, in der der Herr Jesus offen und feierlich als der Sohn Gottes anerkannt wird, der von Gott dem Vater auf die Erde gesandt wurde. Im zweiten Sinne bezieht es sich offensichtlich auf die Zerstörung des politischen und religiösen jüdischen Systems und dessen Ersetzung durch das christliche. Im dritten Sinne bezieht es sich auf das Reich der Herrlichkeit, das am letzten Tag stattfinden wird, wenn der neue Himmel und die neue Erde kommen werden.

Himmel und Gott... Sehen Sie, im Evangelium sind die Ausdrücke „Königreich Gottes“ und „Königreich des Himmels“ gleichwertig. Beginnen wir mit den ersten Zeilen der Bergpredigt: „Selig sind die Armen im Geiste, denn ihnen gehört das Himmelreich“ (Matthäus 5,3). Im Evangelisten Matthäus wird demütigen Menschen das Himmelreich versprochen. Lesen wir dieselbe Bergpredigt noch einmal, gemäß einem anderen Evangelium: „Selig sind die Armen im Geiste, denn euer ist das Reich Gottes“ (Lukas 6,20). Hier wird das Himmelreich Gottes genannt.

Das Wort „Himmel“ hat viele Bedeutungen; es werden mehrere Bedeutungsebenen offenbart. Und diese „himmlische Polysemie“ erscheint im russischen Wort „nebesa“ („Himmel“) Plural) und im hebräischen Wort „shamayim“ („Himmel“ in der Dualzahl).

Unser Vater – Gott – wohnt im Himmel, und dort wird für den Menschen ein wahres Zuhause vorbereitet. Natürlich können wir sagen, dass Gott überall ist; Er hat sowohl die sichtbare materielle Welt als auch die spirituelle, unsichtbare Welt geschaffen. Wie es ist. Dennoch ist der Himmel der Ort, oder genauer gesagt, die andere Welt, in der ein Mensch Gott begegnen und eine direkte Kommunikation mit Ihm beginnen muss, ohne eine materielle „Trennung“. In diesen Himmel und nicht in den materiellen, nicht in die blaue Kuppel über unseren Köpfen stieg Christus vor den Augen der Apostel in diese andere Welt auf.

Königreich Gottes

Mit dem „Königreich Gottes“ meinen wir das vollkommene Leben auf Erden – ein Leben, das nicht auf der Herrschaft der Gewalt und rohem Egoismus basiert, sondern auf den Prinzipien der universellen Liebe, der völligen Gerechtigkeit und der Anerkennung aller gesetzlichen Rechte des Einzelnen. Die Entstehung dieses „Reiches“ ist auf die moralische Wiedergeburt des Menschen zurückzuführen, die Erneuerung seines gesamten inneren Wesens. „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch“, sagte Jesus Christus zu Nikodemus: „Wenn jemand nicht wiedergeboren wird, kann er das Reich Gottes nicht sehen“ (Johannes 3,3). An einer anderen Stelle sagte Jesus Christus: „Das Reich Gottes wird nicht spürbar kommen, und sie werden nicht sagen: Siehe, es ist hier, oder: Siehe, dort.“ Denn siehe, das Reich Gottes ist in eurer Mitte“ (Lukas 17,20-21). Das ist ein neues Ideal; Das Ideal ist nicht vorübergehend, sondern ewig. Ideale antikes Griechenland und Rom hätte entwachsen sein können, weshalb die antike Welt unterging. Das neue Ideal des Christentums kennt keine Grenzen; es kann nicht erreicht werden. „Seid vollkommen, wie auch euer himmlischer Vater vollkommen ist“ (Matthäus 5,48) – das ist das Gebot des Erretters an die Menschen. Dieser Bund ist die Garantie für die endlose Zukunft unserer Zivilisation. Neue Kultur Im Geiste eines Christen, in seiner unerschöpflichen Fähigkeit zur Verbesserung, wird er immer die Quelle seiner weiteren Erneuerung und Entwicklung finden. Fast zweitausend Jahre christlicher Geschichte spielen sich nun vor unseren Augen ab; Unser Blick ist nun in der Lage, den inneren, konsequenten Prozess seiner Entwicklung zu erfassen und zu messen, das Ausmaß seines mächtigen Einflusses auf das Gewissen und das Leben der Menschheit, und wir sehen, dass das Christentum noch nicht den gesamten Inhalt seines Denkens zum Ausdruck gebracht hat, noch nicht sagte es letztes Wort. Um das Reich Gottes auf Erden zu verwirklichen, muss die Menschheit noch viel harte Arbeit an sich selbst leisten und die moralische Erziehung des Herzens verbessern. Das Evangelium hat viele aufgeweckt gute Gefühle, berührte Saiten im Herzen eines ihm unbekannten Menschen, entlockte ihnen Klänge von bezaubernder Schönheit und unwiderstehlicher Kraft, aber diese Klänge haben sich noch nicht zu einem kraftvollen Akkord, zu einer Hymne triumphierender Liebe und Wahrheit verschmolzen.

Das Reich Gottes im Menschen

„Das Reich Gottes ist in euch“ (Lukas 17:2), sagte der Erlöser, und in uns gibt es nichts weiter als Wissen oder Unwissenheit über die Wahrheit, das Vorhandensein von Lastern oder Tugenden, durch die das Reich Gottes oder die Der Teufel ist in unserem Land verankert“, sagt dieser ehrwürdige Vater. „Deshalb“, fährt er fort, „ist jeder, der nur Laster hat, im Reich des Teufels, und wer Tugenden, geistige Reinheit oder, nach dem Wort des Apostels, Frieden, Gerechtigkeit und Freude im Heiligen Geist hat, ist bereits hier.“ auf Erden im Reich Gottes und hat es in sich.“ Dies ist eine typische patristische Sichtweise auf das Reich Gottes in dem Sinne, dass man es als etwas Sicheres versteht internen Zustand Der Mensch, als bekannte Lebensweise, hauptsächlich das innere, spirituelle Leben des Menschen, und außerhalb dieser inneren Verbindung wird die Idee des Reiches Gottes und des spirituellen Lebens von ihnen (den heiligen Vätern) nicht berücksichtigt. Deshalb denke ich, dass wir im Neuen Testament und in den patristischen Schriften genügend Gründe haben, über den Zusammenhang dieser angedeuteten Ideen und sogar über ihre innere Einheit und über die Merkmale zu sprechen, mit denen das Reich Gottes in der neutestamentlichen Offenbarung dargestellt wird Wir verfügen über Daten, um zumindest allgemeine typische Eigenschaften und charakteristische Naturmerkmale des sogenannten spirituellen Lebens im Gegensatz zu jeder anderen Lebensform zu definieren und aufzudecken.

Es scheint, dass das Hauptzeichen und charakteristische Merkmal der Manifestation des Reiches Gottes auf Erden das heilige spirituelle Leben im Menschen ist, wonach es sich nicht nur als tatsächliche Tatsache und Phänomen, sondern auch als völlig neues, Besonderes widerspiegelt und beispielloses Phänomen in der Gegenwart und den Bedingungen des gewöhnlichen Lebens. Menschenleben, können wir die Irreduzibilität dieses Phänomens auf Phänomene unserer üblichen natürlichen Lebensordnung erkennen. In dieser gewöhnlichen natürlichen Lebensordnung kann dieses Phänomen keine eigene Erklärung oder Rechtfertigung finden. Genauer gesagt, da wir das Reich Gottes als spirituelles Leben in seiner Manifestation in der menschlichen Person betrachten, kann sein oben erwähntes charakteristisches Merkmal in der beispiellosen Tatsache der Herrschaft gesehen werden menschliche Persönlichkeitüber alle Naturnotwendigkeiten und die Gesetze des sogenannten natürlichen Lebens. Das Reich Gottes ist in den Menschen und offenbart sich in der Welt als etwas Besonderes, indem es den Menschen über alle natürlichen Notwendigkeiten und ihre Gesetze stellt und sowohl in der sündigen Natur des Menschen selbst als auch in denen wirkt, die dem Gesetz gehorcht (gefallen) haben der Sünde allen Weltlebens und der Natur aller Schöpfungen, in deren Kette der Mensch steht; Mit anderen Worten: Sie offenbart sich zunächst einmal als eine bestimmte besondere Kraft, aber die Kraft ist nicht körperlich, sondern geistig, weshalb von ihr gesagt wird, dass sie in Kraft kam (Markus 9,1) und es auch ist offenbart sich nicht nur in Worten, sondern auch in Kraft (1 Kor 4,20). Natürlich ist es hier völlig unnötig zu sagen und zu beweisen, dass sich das Reich Gottes als neues, spirituelles Leben auf Erden öffnete und erst mit der Menschwerdung und Geburt des Herrn zur Tatsache wurde und sich hauptsächlich ab der Zeit zu öffnen begann Herr trat nach der Taufe im Jordan in den öffentlichen Dienst ein. Unwillkürlich fallen folgende Tatsachen auf, deren innerer Zusammenhang bemerkenswert ist: die Herabkunft des Heiligen Geistes auf Jesus Christus bei der Taufe, seine Tat in der Wüste unmittelbar nach der Taufe, dann seine Predigt über das Reich Gottes und die ersten Manifestationen von diesem nahenden und bereits angekommenen Himmelreich, als Christus, so der Evangelist, geistlich gestärkt aus der Wüste zurückkehrte (Lukas 4,14). Für uns ist und sollte in diesem Fall der Herr Jesus Christus als der Sohn des Menschen betrachtet werden, als der Gründer der neuen Menschheit, unser neuer Adam, und daher alles, was von ihm in seiner Menschheit offenbart wurde, oder besser gesagt, Gott- Die Menschheit ist die Offenbarung idealer Gesetze und unseres menschlichen Lebens, denn einerseits ist unsere Persönlichkeit auch gottähnlich („Ihr seid von Natur aus Götter“ (Psalm 81,6), sagt der Prophet) und so weiter andererseits, weil der Menschensohn, der Herr Jesus Christus, an unserem Fleisch und Blut teilnahm (Hebr 2,14).

„Das Reich Gottes ist in dir.“ Wie man diese Evangeliumsworte versteht

Auf die Frage der Pharisäer, wann das Reich Gottes kommen würde, antwortete er ihnen: Das Reich Gottes wird nicht spürbar kommen und sie werden nicht sagen: „Hier ist es“ oder „Hier, dort.“ Denn siehe, das Reich Gottes ist in dir. OK. 17:20-21

Wenn der Heilige Geist in eine durch Reue gereinigte Seele herabsteigt, wird in ihr das Reich Gottes errichtet, das laut dem Herrn „Es ist in dir“ (Lukas 17:21).

Wie Johannes Chrysostomus schreibt:

„Finden Sie die Tür zur inneren Kammer Ihrer Seele, und Sie werden sehen, dass es die Tür zum Himmelreich ist.“

Das Reich Gottes zeichnet sich durch einen besonderen, hellen, glückseligen, freudigen Zustand der menschlichen Seele aus, hängt nicht von den äußeren Lebensbedingungen oder dem Zustand des Körpers ab und ist ein Geschenk der Gnade Gottes.


  Über die Erfahrung der Heiligen, die im Heiligen Geist sind, hat der hl. Macarius der Große sagt Folgendes:

„Manchmal sind sie überglücklich, wie bei einem königlichen Abendessen, und jubeln vor Freude und unaussprechlicher Freude. Zu anderen Zeiten sind sie wie eine Braut, die in Gemeinschaft mit ihrem Bräutigam im göttlichen Frieden ruht. Manchmal spüren sie, wie körperlose Engel, noch im Körper die gleiche Leichtigkeit und Inspiration in sich. Manchmal scheinen sie vom Alkohol berauscht zu sein, sich zu freuen und vom Geist in der Verzückung der göttlichen spirituellen Geheimnisse beruhigt zu werden.

Aber manchmal scheinen sie über die Menschheit zu weinen und zu klagen, und wenn sie für den ganzen Adam beten, vergießen sie Tränen und Weinen, entflammt von spiritueller Liebe für die Menschheit. Manchmal entzündet ihr Geist sie mit solcher Freude und Liebe, dass sie, wenn es möglich wäre, jeden Menschen in ihrem Herzen aufnehmen würden, ohne zwischen Bösem und Gutem zu unterscheiden.

Manchmal demütigen sie sich aus geistiger Demut vor jedem Menschen so sehr, dass sie sich für den Niedrigsten und Geringsten von allen halten.

Manchmal ruht die Seele in einer gewissen großen Stille, Stille und Frieden, in einem spirituellen Vergnügen, in unbeschreiblichem Frieden und Wohlstand. Manchmal gelingt es der Gnade, in unbeschreiblicher Weisheit, in der Erkenntnis des unprüfbaren Geistes, etwas zu verstehen, was nicht mit Zunge und Lippen gesagt werden kann.“

Derselbe Zustand der Seele, der im Heiligen Geist verweilt, wird von dem zeitgenössischen Asketen Elder Silouan aus dem alten Athos beschrieben:

„Wenn der Heilige Geist den ganzen Menschen mit der Süße seiner Liebe erfüllt, dann ist die Welt völlig vergessen und die ganze Seele betrachtet Gott in unbeschreiblicher Freude; aber wenn die Seele sich wieder an die Welt erinnert, dann weint und betet sie aus Gottes Liebe und Mitleid mit dem Menschen für die ganze Welt. Nachdem sie sich dem Weinen und dem Gebet für die Welt hingegeben hat, die durch die Liebe erzeugt wurde, kann die Seele durch die Süße des Heiligen Geistes die Welt wieder vergessen und wieder in Gott ruhen; Als er sich an die Welt erinnert, betet er erneut in großer Trauer unter Tränen und wünscht allen die Erlösung.“

Dies sind die Empfindungen der Seele im Heiligen Geist. Diese Empfindungen sind das Merkmal, das die Präsenz der Seele in Gott und seinem Königreich auszeichnet.
Die Offenbarung des Reiches Gottes in der Seele beginnt hier auf der Erde.


St. Macarius der Große drückt es so aus:

„Die Seele nimmt noch heute das Reich Christi in sich auf, ist im Frieden und erleuchtet mit ewigem Licht. Die Auferstehung toter Seelen findet noch heute statt, und die Auferstehung der Körper wird an diesem Tag stattfinden.“


Simeon der neue Theologe schreibt über dasselbe:

„Die Wurzeln des Himmelreichs liegen hier auf der Erde. Deshalb, wenn hier noch, in wahres Leben Wenn Christus nicht in die Seele eindringt und in ihr herrscht, wird sie sich nicht erholen und es gibt für sie keine Hoffnung auf Erlösung: Der Eingang zum Himmelreich ist ihr verschlossen.“

Es ist offensichtlich, dass die Tiefe der Reue und Demut eine unabdingbare Voraussetzung für die Entrückung des Himmelreichs ist, gemäß den Worten des Herrn: „Wer sich selbst erhöht, wird erniedrigt; wer sich aber erniedrigt, wird erhöht werden“ (Matthäus 23,12).

Bischof Michael von Taurid schreibt über die Wege zum Himmelreich:

„Das gnädige Leben des Himmels öffnet sich für uns, wenn die Seele frei erleuchtet wird. Um unsere Seele und unseren Körper rein und heilig zu machen, um die Natur um uns herum zu ihren vollkommensten Formen zu erheben, um den gesamten Bereich des konkreten Lebens, das uns gegeben wurde, zu erleuchten, um unseren Nächsten Leben mit dem Atem zu geben, den wir selbst erhalten haben oben, um ihnen diese Freude, diese Gnade zu übermitteln, die in uns offenbart wurde, um ihnen dein Leben zu schenken, damit es in ihnen wiedergeboren wird und erblüht – kurz, um Christus, die Apostel, Heiligen und Märtyrer nachzuahmen – das ist der wahrste und richtigste Weg zum Königreich „nicht von dieser Welt“.

Ein Gläubiger dieses Königreichs tritt in die innerste Kommunikation mit den Menschen um ihn herum ein, auch wenn diese diese oft nicht kennen. Nicht neben ihnen sucht er den Himmel, zu dem er berufen ist, sondern in ihnen und durch sie. Er gelangt in diese Welt durch aktive Kommunikation mit seinen Nachbarn in dieser Welt, sei es im Bereich des Denkens, der Tat oder im unsichtbaren Gebet und in der Liebe.

Was wie die Einsamkeit eines Christen erscheinen mag, ist nur ein Schein. Er ist seinen Nachbarn näher als die Nachbarn untereinander und sich selbst. Er träumt nicht, sondern lebt wirklich. Durch seine Nachbarn, in ihren eigenen Tiefen, sieht er die erleuchtete wunderbare Welt dieses Königreichs der ewigen Schönheit, des Lebens und der Harmonie, das sie immer umarmt, in das sie aber auf keinen Fall eintreten können, wenn sie unkontrolliert über die glänzende Oberfläche dieser Welt gleiten in das, was sich vor ihnen entfaltet. Eine Reihe grandioser Außenperspektiven, vergessend, dass „das Reich Gottes in dir ist.“

Hinzu kommt, dass Elder Alexy M. seinen spirituellen Kindern verbot, zu Lebzeiten nach süßen spirituellen Erfahrungen zu streben oder darüber nachzudenken, nach dem Tod himmlische Glückseligkeit zu erben.
Während seines Erdenlebens strebte er nur nach der vollständigen Nachahmung Christi in seiner Demut und Sanftmut, in der Fülle der Selbstvergessenheit im Dienst an anderen („Möge er dein Diener sein“ – Matthäus 20:26-27) und zur Teilnahme an den Leiden Christi, wenn sie auftreten, gesandt vom Herrn an den Christen (Kol. 1,24).

Schemamonk Zosima von der Trinity-Sergius Lavra sagte dasselbe:

„Wer sich das Himmelreich wünscht, sehnt sich nach den Reichtümern Gottes und liebt Gott selbst noch nicht.“

Als Archimandrit (später Patriarch) Sergius schreibt:

„Wenn ein Mensch das Reich Gottes betritt, betritt er das nicht, um gesegnet zu werden (sofern Segen notwendig ist und von der Tugend getrennt werden kann), sondern um heilig zu sein. Das höchste Gut und die Tugend sind identische Konzepte.

Wesen ewiges Leben und daher ist ihr Ziel moralische Vollkommenheit. Seligkeit und Heiligkeit der Gerechten sind aus christlicher Sicht also untrennbare Begriffe. So stellt sich das gesamte Heilswerk in folgender Form dar: Ein Mensch hier auf Erden arbeitet, arbeitet an sich selbst, erschafft in sich das Reich Gottes und beginnt nun dadurch nach und nach, Teilhaber des ewigen Lebens zu werden , soweit er die Kraft und Fähigkeit dazu hat. Partizipien.

Nachdem der böse Trieb endgültig vertrieben wurde, wird der Mensch im kommenden Zeitalter endlich Gott von Angesicht zu Angesicht sehen und das ewige Leben in seiner ganzen unendlichen Fülle genießen.

Die moralische Erneuerung des Menschen ist also wesentlich mit der ewigen Erlösung verbunden: Letzteres ist keine besondere Handlung, nicht der Empfang von etwas Neuem, sondern nur die vollkommene Offenlegung, die Umsetzung jener Prinzipien, die der Mensch darin gelegt und entwickelt hat Leben."

Wie Rev. schreibt. Makarius der Große:

„Die Jenseitigkeit des ewigen Lebens ist nur scheinbar. Ein Christ muss sich auch hier auf Erden als Bürger des Himmels betrachten, während er noch hier auf Erden das ewige Leben beginnen muss, um so weit wie möglich hier die ewige Glückseligkeit zu beginnen ...

Wenn man also nach dem Wesen des ewigen Lebens aus der Perspektive des Geisteszustands der Person, die es lebt, fragt, dann wird sein Wesen, die Quelle der ewigen Glückseligkeit, die ihm innewohnt, in der Heiligkeit liegen. Der Mensch wird auf ewig gesegnet sein, weil er (der Mensch) heilig sein und in Gemeinschaft mit dem Allheiligen Gott stehen wird.“

Die Seele kann und muss also hier noch in das ewige Leben eintreten. Um dies zu tun, müssen wir Geschmack daran verspüren und ernsthaft danach streben, auf den Wegen, die uns zur Verfügung stehen, und uns daran erinnern, dass „das Reich Gottes nicht aus Speise und Trank besteht, sondern aus Gerechtigkeit und Friede und Freude im Heiligen Geist“ (Röm 14). :17).

Wie ein Heiliger sagte:

„Es ist Wahnsinn zu glauben, dass man in den Himmel kommen kann, bevor man in sich selbst eindringt, um sich selbst zu erkennen, und dann seine Bedeutungslosigkeit nicht versteht und nicht alle unermesslichen Wohltaten Gottes würdigt und nie aufhört, um Hilfe und Gnade zu betteln.“

Die Konzepte „Reich Gottes“, „Reich Christi“ und „Reich des Himmels“ sind im Wesentlichen identisch mit dem Konzept des ewigen Lebens.

Dies geht aus den folgenden Worten des Archimandriten (späteren Patriarchen) Sergius hervor:

„Das ewige Leben als Zustand der menschlichen Seele hängt nicht von den Bedingungen von Raum und Zeit ab, ist nicht nur auf das Leben nach dem Tod beschränkt, sondern hängt ausschließlich von der moralischen Entwicklung eines Menschen ab und kann daher für die Auserwählten in diesem beginnen.“ Leben.

Das ewige Leben zu erhalten bedeutet nicht, von einem Daseinsbereich in einen anderen zu wechseln, sondern eine bestimmte spirituelle Veranlagung zu erlangen. Das ewige Leben funktioniert also nicht, sondern wächst ständig im Menschen.“

Daher ist es möglich, zu Gott zu beten: „Möge mein Herz ein gutes Land für Dich sein, das guten Samen in sich aufnimmt, und möge Deine Gnade mich mit dem Tau des ewigen Lebens tränken“ (Efrem der Syrer).

Hierbei ist zu beachten, dass der Begriff „Ewigkeit“ nicht mit dem Begriff „Unendlichkeit“ gleichgesetzt werden sollte. Wir können keine Vorstellung vom zukünftigen Leben nach dem Tod haben: Sein Konzept ist für uns, wie Philosophen sagen, transzendental, das heißt für die Vernunft unzugänglich. Angesichts der Grenzen unseres Wortschatzes ersetzen wir dieses Konzept durch „Ewigkeit“.

Fr. schreibt über die Unzugänglichkeit des Konzepts der Ewigkeit und der Essenz des Jenseits für unseren Geist. Alexander Elchaninov:

„Warum schweigt die Kirche über das Leben nach dem Tod? Der Mensch lebt, denkt und fühlt in den konventionellen Formen von Raum und Zeit. Außerhalb dieser Formen können wir weder denken noch sprechen. Das Jenseitige lebt in anderen Formen. Wenn wir über ihn sprechen, werden wir in fleischlicher Sprache sprechen. Daher kommt das keusche Schweigen der Kirche.“

Daher sollte beachtet werden, dass alle Terminologien im Zusammenhang mit in die andere Welt und auf das Himmelreich, sollte nicht wörtlich, sondern allegorisch und bedingt verstanden werden: Dies bezieht sich auf Begriffe wie „Ewigkeit“, „Throne“, „ewiges Feuer“ usw.

Ausgehend von der Definition des Begriffs „Ewigkeit“ präsentieren wir die Meinung von Schema-Archimandrite Sophrony dazu.

„Die Ewigkeit ist ein einziger, unausgedehnter, unfassbar vollständiger Akt der göttlichen Existenz, der, da er überweltlich ist, alle Ausdehnungen der geschaffenen Welt in unausgedehnter Weise umfasst.

Die Ewigkeit ist im Wesentlichen ein Gott.

Die Ewigkeit ist nicht etwas Abstraktes oder separat Existierendes, sondern Gott selbst in seinem Wesen.

Wenn ein Mensch durch die Gnade Gottes die Gabe der Gnade erhält, dann wird er als Teilnehmer am göttlichen Leben nicht nur unsterblich im Sinne der endlosen Fortsetzung seines Lebens, sondern auch anfangslos für die Sphäre des Göttlichen Die Existenz, zu der er erhoben wird, hat weder Anfang noch Ende ...

Hier meinen wir nicht die Präexistenz der Seele, sondern die Gemeinschaft unserer geschaffenen Natur mit dem anfangslosen göttlichen Leben durch die Kraft der Vergöttlichung der Schöpfung durch eine gnadenvolle Handlung.“

   

Wenn Christen also im Körper auf der Erde leben, haben sie hier die Möglichkeit, sich dem Leben in der Ewigkeit anzuschließen. So schreibt N. darüber:

„In unserem irdischen Leben sind wir alle Christen aufgerufen, ständig vom Strom der Zeit (Eitelkeit und weltliche Sorgen) zum Strom der Ewigkeit (Leben in Gott und mit Gott) zu wechseln. Wenn wir gleichzeitig in zwei Strömen schwimmen, müssen wir die Gefahr des ersten und die Notwendigkeit und rettende Kraft des zweiten deutlicher spüren. Das Leben im Strom der Ewigkeit bedeutet nicht nur die Überwindung der Zeit mit ihrer Veränderlichkeit, Instabilität und Trägheit des Geistes, sondern auch die Fülle der spirituellen Existenz.“

Es sollte beachtet werden, dass unser psychologisches Zeitgefühl völlig unabhängig von der mathematischen Präzision der Bewegung des Uhrzeigers ist.

Wie Erzbischof John schreibt:

„Dass wir nicht zur Zeit, sondern zur Ewigkeit gehören, zeigt sich deutlich daran, wie sich unser Zeitbewusstsein verändert, ausdehnt oder zusammenzieht. Die Zeit „fliegt“ manchmal wie ein Engel über den Himmel; manchmal fällt er wie ein Dämon in den Abgrund; manchmal kriecht es wie ein Gelähmter oder liegt am Taufbecken und sieht weder den Herrn noch die Person, die es zum Leben erwecken würde“ (siehe Johannes 5,2-9).

Der heilige Lukas (Voino-Yasenetsky) Predigten Band III

DAS REICH GOTTES IST IN UNS

Ich weiß, dass Sie alle an das ewige Leben glauben, ich weiß, dass Sie danach streben, Zugang zum Himmelreich zu erlangen, aber ich bin nicht sicher, ob Sie richtig verstehen, was ewiges Leben und was das Himmelreich ist.
Ich weiß, dass es viele Menschen gibt, die eine völlig falsche Vorstellung vom Himmelreich haben. Ihre Idee kommt der primitiven Idee der Muslime sehr nahe: Sie glauben, dass das Himmelreich ein freudiges Leben in den luxuriösen Gärten Eden ist, wo schöne junge Frauen sie mit Gesang, Tanz und Musik erfreuen werden, wo sie es genießen werden luxuriöse Gerichte.

Und der heilige Apostel Paulus sagte: „Das Reich Gottes besteht nicht aus Speise und Trank, sondern aus Gerechtigkeit und Frieden und Freude im Heiligen Geist“ (Röm 14,17).
Wie Sie sehen, ist es überhaupt nicht das, was sich Muslime und Menschen, die selbst unter Christen wenig verstehen, vorstellen – nicht Essen und Trinken, nicht der Genuss luxuriöser Gerichte, sondern etwas ganz anderes – Gerechtigkeit, Frieden und Freude im Heiligen Geist.
Als der Herr Jesus Christus einmal nach dem Königreich des Himmels gefragt wurde, sagte er: „Das Königreich Gottes wird nicht spürbar kommen, und sie werden nicht sagen: „Siehe, es ist hier“ oder „Siehe, dort.“ ” Denn siehe, das Reich Gottes ist in eurer Mitte“ (Lukas 17,20-21).

Haben Sie schon einmal diese erstaunlichen Worte gehört, gelesen oder sich damit beschäftigt? Wussten Sie, dass das Himmelreich in Ihnen ist?
Über das ewige Leben, das dasselbe ist wie das Himmelreich, sagt der Herr Jesus Christus in seinem Hohepriestergebet Folgendes: „Und dies ist das ewige Leben, dass sie Dich, den einzig wahren Gott, und Jesus Christus, den Du hast, erkennen.“ gesandt“ (Johannes 17:3).

Wieder einmal überhaupt nicht das, was sich Muslime vorstellen, wieder etwas sehr Tiefgründiges; wieder Worte von großer Bedeutung.

Gott ist uns nahe, wenn wir im Gebet und in Taten der Liebe ständig mit ihm kommunizieren. Es gab viele, viele rechtschaffene Menschen auf der Welt, es ist nicht möglich, über sie alle zu sprechen. Ich möchte Sie an die rechtschaffenen Menschen des russischen Landes erinnern, die uns am nächsten stehen: Seraphim von Sarow, Sergius von Radonesch, Antonius und Theodosius von Petschersk .
Nun, sollten wir uns wirklich wundern, dass das Königreich des Himmels noch zu Lebzeiten in den Herzen dieser großen, rechtschaffenen Menschen begann?
Das Königreich des Himmels ist der Ort, an dem Gott lebt, und Gott ist großartig und Der Wahre lebte, lebte eindeutig in den Herzen dieser großen gerechten Menschen, denn ihr ganzes Leben war Gott, der Erkenntnis Gottes, der Liebe zu Gott und der Kommunikation mit Ihm gewidmet.
Was ist also seltsam, wenn wir nach dem Wort Christi glauben, dass in den Herzen dieser großen gerechten Menschen das Himmelreich bereits während ihres irdischen Lebens begann? Ihr irdisches Leben war völlig anders als das Leben eitler weltlicher Menschen.

Sie widmeten ihr ganzes Leben Gott, ihr ganzes Leben stand in enger Verbindung mit Ihm. Ist es daher verwunderlich, wenn wir sagen, dass der Heilige Geist in ihren Herzen wohnte und sie Tempel Gottes waren und der Heilige Geist in ihnen wohnte?
Lebt die überwiegende Mehrheit der Menschen auf dieser Welt so? Nein, nein, überhaupt nicht: Sie denken nicht an Gott, sie streben nicht nach dem ewigen Leben und glauben nicht daran; Sie brauchen das Himmelreich nicht, denn alle ihre Gedanken, Sehnsüchte, alle Wünsche sind allein auf das irdische Königreich gerichtet.

Sie brauchen kein ewiges Leben, sie müssen nur ihr irdisches Leben so gut wie möglich gestalten, und alle ihre Sehnsüchte, alle ihre Gedanken sind nur darauf gerichtet.
Und diejenigen, die sich zum Ziel ihres Lebens gesetzt haben, sich auf das ewige Leben vorzubereiten und die höchsten Tugenden zu erwerben, die sie für das Himmelreich öffnen, bilden nach Seinem heiligen Wort die kleine Herde Christi.

Aber nicht nur in den Herzen der großen Heiligen offenbart sich das Reich Gottes zu ihren Lebzeiten. Und in den Herzen gewöhnlicher Christen, die Christus nachfolgen und ihn lieben, beginnt jetzt das Reich Gottes.
Erinnere dich sehr wichtiges Wort Apostel Johannes der Theologe über den Heiligen Geist: „Wir wissen, dass er in uns bleibt durch den Geist, den er uns gegeben hat“ (1. Johannes 3,24).

Bei jedem innigen Gebet, bei jeder guten Tat spüren wir den stillen Atem des Heiligen Geistes in unseren Herzen. Wir werden friedvoll, ruhig, sanftmütig, still, wir hören auf, über die Sünden anderer zu richten und sie preiszugeben, und durch diese gnadenvolle Veränderung in unserem Geist lernen wir, dass der Heilige Geist in uns wohnt.
Dieser Beginn des Reiches Gottes in uns ist wie eine schwache Morgendämmerung, aber wenn wir die Gebote Christi erfüllen, wird diese Morgendämmerung immer heller.

In den Herzen der großen Heiligen ist die Sonne bereits in all ihrer Kraft aufgegangen, aber für uns ist es erst die Morgendämmerung ... Aber dies ist das gleiche Reich Gottes in uns.
Aber denken Sie nicht, dass sich dieser Beginn des Himmelreichs, wie die Morgendämmerung des Tages, ganz natürlich in Ihren Herzen weiterentwickeln wird. Nein, ich sage euch, eine kleine Herde! Verstehen Sie die großartigen Worte des Herrn Jesus Christus: „Das Reich Gottes erleidet Gewalt, und diejenigen, die es versuchen, nehmen es mit Gewalt.“
Mit der großen Kraft der Liebe und indem wir uns in guten Taten anstrengen, müssen wir das Aufgehen der Sonne der Wahrheit in unseren Herzen stetig fördern.
Erforderlich viel Arbeit Reinigung unserer Herzen von aller sündigen Unreinheit, von Leidenschaften und Begierden. Und nur dann wird sich das Reich Gottes immer deutlicher in uns öffnen.

Wenn eine solche tägliche Arbeit der Reinigung unseres Herzens die wichtigste und wichtigste Aufgabe unseres Lebens ist, wenn wir den täglichen Bedürfnissen des Körpers nur bei Bedarf wenig Zeit widmen, dann wird der Tod selbst kein schreckliches, sondern ein zutiefst freudiges Ereignis sein uns, denn es wird ein direkter Übergang in das ewige Leben sein.

Dann, beim Klang der Posaune des Erzengels und dem schrecklichen Blitz, der von Ost nach West zuckt, werden wir uns mit großer Freude erheben, „denn unsere Erlösung ist nahe.“ Die Sonne der Wahrheit, Christus, unser Gott, wird uns all diese Freude schenken, wenn wir durch die enge Pforte gehen, auf dem schmalen Weg, seine Gebote zu erfüllen und für ihn zu leiden.
Amen.
30. Mai 1954
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