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Der älteste Ägyptische Zivilisation hat seit vielen Jahren die Aufmerksamkeit von Forschern auf sich gezogen und zahlreiche Debatten ausgelöst. Die Kultur, die viele ungelöste Geheimnisse birgt, hält viele Überraschungen bereit.

Die einzigartigen Pyramiden, die im 3. Jahrtausend v. Chr. erbaut wurden, überraschen selbst moderne Profis mit ihrer unübertroffenen Handwerkskunst und der erstaunlichen Verarbeitung von massivem Stein. Nicht weniger geheimnisvoll sind die bis heute erhaltenen ägyptischen Skulpturen aus haltbaren Materialien.

Die aus Diorit gefertigte Statue des Pharao Khafre aus dem Totentempel in Gizeh war schon immer für Wissenschaftler von Interesse. Sein Geheimnis liegt in der Tatsache, dass die örtlichen Handwerker keine Werkzeuge hatten, mit denen sie das stärkste Gestein bearbeiten könnten. Wie Archäologen sagen, atemberaubende historische Denkmäler Antikes Ägypten Hergestellt mit Technologien, die den modernen um ein Vielfaches überlegen sind.

Bestattungskomplex

Touristen aus der ganzen Welt kommen auf das Gizeh-Plateau, eine riesige Stadt mit den Grabstätten ägyptischer Pharaonen und Königinnen. Dies ist ein Komplex, der für alle Reisenden sehr interessant ist und es Ihnen ermöglicht, den Geheimnissen der Pyramiden näher zu kommen und die vergangene Zivilisation zu berühren. Forscher, die auf seinem Territorium arbeiten, erklären, dass das Gizeh-Plateau nicht nur eine archäologische, sondern auch eine religiöse Stätte ist.

Neben der bekannten Cheopspyramide befindet sich hier das Grab des Pharao Khafre oder Khafre, das etwas kleiner ist als das berühmteste Bauwerk. Dies ist ein ganzer Ritualkomplex, der auf Bestellung gebaut wurde und von vielen Touristen als einer der schönsten angesehen wird.

Einige historische Fakten über das Leben nach dem Tod

Er wurde unglaublich verehrt und mit Gott verglichen. Die mit enormer Macht ausgestatteten Herrscher waren gebildete Menschen, die an allen wichtigen Angelegenheiten des Landes beteiligt waren. Die Vorstellungen der Einheimischen über das Leben nach dem Tod hatten großen Einfluss auf die Entwicklung und den Bau der Pyramiden, die eigentlich Gräber sind.

Diejenigen, die gegeben haben sehr wichtig Die Pharaonen bauten ihre Gräber im Voraus für den Totenkult. Die Ägypter glaubten, dass das Leben nach dem Tod eine Fortsetzung der Existenz auf der Erde und die Hauptbedingung für den Übergang zum Leben sei obligatorische Konservierung menschlicher Körper.

Recht auf Unsterblichkeit

Es ist kein Zufall, dass die Ägypter die Leichen der Toten so sorgfältig einbalsamierten, die Verstorbenen mit allem Notwendigen versorgten und das Grab füllten verschiedene Artikel das könnte nötig sein. Ursprünglichen Annahmen zufolge führten nur Pharaonen ein Leben nach dem Tod, doch später wurden ägyptische Herrscher mit der Fähigkeit ausgestattet, ihren Angehörigen und Adligen Unsterblichkeit zu verleihen.

Das Ende des Alten Reiches war durch die Anerkennung des Rechts jedes Menschen auf ein Leben nach dem Tod gekennzeichnet.

Herrscher von Ägypten, Khafre

Pharao Khafre, dessen Statue von unglaublichem Interesse ist, war der Herrscher der IV. Dynastie des Alten Reiches. Zu wenige Denkmäler aus dieser Zeit sind uns überliefert, so viele Fakten seiner Biographie sind nicht zuverlässig und selbst die Angaben zu seinen Lebensjahren geben Anlass zu Diskrepanzen. Ägyptologen gehen davon aus, dass Khafra den Staat etwa 25 Jahre lang regierte.

Heutzutage ist Khafre vor allem für den Bau der zweitgrößten Pyramide auf dem Gizeh-Plateau bekannt. Das Aussehen des Pharaos, der der Sohn des berühmten Cheops (Khufu) ist und nach seinem Vater und seinem Bruder Djedefre die Macht übernahm, wurde anhand der gut erhaltenen Statuen des Grabes rekonstruiert.

Heiliges Plateau

Das Plateau galt zunächst als heilig und wurde daher mit Grabanlagen bebaut. Pharao Khafre denkt im Voraus über einen Umzug nach Nachwelt, ordnete den Bau einer Pyramide neben dem Grab des Cheops an.

Anfangs betrug die Höhe der Pyramide 144 Meter, im Laufe der Zeit nahm sie jedoch leicht ab, was ihrem guten Zustand keinen Abbruch tat. Kalkstein wurde zum Hauptbaumaterial und der Sockel wurde mit rosa Granit ausgekleidet.

Die Pyramide, die kanonisch wurde

Pharao Khafra wollte, dass sein Grab größer ist als die Pyramide seines Vaters, aber während des Baus stellte sich heraus, dass der Bau eines riesigen Komplexes aus verschiedenen Gründen unmöglich war.

Es wird angenommen, dass die Gestaltung der Pyramide und ihre Anordnung mit Innenhof, Galerie und einer speziellen Nische für Ritualgefäße im Grab kanonisch geworden sind. Alle anderen Grabanlagen wurden nach einem einzigartigen Standard gebaut.

Was beinhaltete der Bestattungskomplex?

Ursprünglich befand sich neben der Chephren-Pyramide eine kleinere Grabstätte, von der heute nichts mehr übrig ist. Höchstwahrscheinlich wurde dort die Frau des Pharaos begraben.

Der aus riesigen Granitblöcken erbaute Grabtempel überraschte mit seiner Kraft: Die Länge der Blöcke betrug 5 Meter und das Gewicht jedes einzelnen erreichte vierzig Tonnen. Bis zum 18. Jahrhundert befand es sich in einem zufriedenstellenden Zustand, bis die Anwohner die Mauern des Gebäudes zerstörten. Im Inneren befanden sich zahlreiche Skulpturen des Pharaos.

Der Komplex umfasste eine Schutzmauer zwischen den Gebäuden, eine Straße und einen unteren Tempel, in dem eine Dioritstatue des Pharaos entdeckt wurde. Khafra, der von einem majestätischen Bauwerk träumte, dachte über die Kompaktheit des religiösen Bauwerks nach. Archäologen, die in der Grabanlage arbeiteten, stellten fest, dass es angesichts der riesigen Fläche nicht so viel freien Platz gab – weniger als 0,01 Prozent.

Was ist in der Pyramide?

Die innere Struktur der Pyramide bestand aus zwei Kammern und Eingängen. Es gibt eine kleine Öffnung zu einem Raum, der noch unvollendet ist und dessen Zweck unbekannt ist. In der in den Fels gehauenen Grabkammer ruht ein leerer Granitsarkophag mit zerbrochenem Deckel.

Die Räuber gelangten durch einen gegrabenen Tunnel hinein, und alles, was den Archäologen blieb, waren ein paar heruntergefallene Perlen und der Stopfen eines Ritualgefäßes, auf dem der Name des Vizekönigs Gottes eingraviert war. Im Inneren der Pyramide gibt es keine Räume mehr.

Allmählich wuchs um sie herum eine echte Nekropole, in der die Leichen aller Mitglieder von Khafres Familie ruhten.

Grab des Priesters und seiner Angehörigen

Vor sechs Jahren entdeckten Archäologen unweit aller Bestattungen das Grab eines Priesters des Pharaos, der während seiner Herrschaft den Bestattungskult leitete. Er konnte allen seinen Verwandten Unsterblichkeit verleihen, und diese Struktur wurde zum Beweis dafür, dass gewöhnliche Ägypter das Recht erhielten, ein Leben nach dem Tod zu führen.

Zahlreiche Pharaonenstatuen

Viele ägyptische Herrscher und ihre Verwandten wurden auf dem heiligen Plateau begraben, von einigen ist jedoch kein einziges Artefakt übrig geblieben. Aber auf zahlreichen von Archäologen gefundenen Statuen erschien der Stellvertreter Gottes Khafre. Der Pharao des alten Ägypten wurde mit einem falschen Bart und einem Schal auf dem Kopf dargestellt, und keine seiner Statuen glich der anderen. Forscher gehen davon aus, dass es damals verboten war, identische Figuren anzufertigen.

Die Skulpturen, die ursprünglich in Gruben in einer der Hallen der Pyramide ruhten, wurden später herausgeworfen und ihre Fragmente wurden 1860 von einem Forscherteam gefunden. Leider verloren einige der Skulpturen ihre Köpfe und Oberkörper.

Im Kairoer Museum befindet sich eine gut erhaltene Alabasterstatue des Pharao Khafre. Zu den Exponaten eines Privatsammlers gehört der Kopf eines Pharaos mit weißer Krone. ist stolz auf die Bilder des Herrschers in festlicher Kleidung, dessen Augenlider mit Kupferplatten verziert sind.

Die berühmteste Diorit-Skulptur

Aber der, der hergestellt wurde vollständige Höhe dunkel, mit hellen Adern, Dioritstatue eines Pharaos. Khafre, der das alte Ägypten regierte, sitzt stolz auf seinem Thron, unter dem sich die Embleme der Lotusblume und des Papyrus befinden. Das Gesicht des Königs ist ruhig und drückt keinerlei Angst aus.

Der körperlich entwickelte Vizekönig Gottes auf Erden, gekleidet in einen kurzen Anzug, verkörpert vollkommenen Frieden und sein Blick scheint in die Ewigkeit gerichtet zu sein.

Statue des Pharao Khafre aus dem Tempel von Gizeh

Hinter dem mit einem Ritualschal bedeckten Kopf sitzt ein Falke, der den großen Pharao mit ausgebreiteten Flügeln umarmt und beschützt. So wurde das Symbol des Gottes Horus dargestellt – der wichtigsten himmlischen Kraft, die alle Könige Ägyptens und ihr Land bewachte. Eine von Khafres Händen liegt entspannt auf seinem Knie, während die andere fest geballt ist. Unten auf dem Thron sind neben den nackten Füßen des Herrschers seine Namen eingraviert.

Die polierte Statue des Pharao Khafre, deren Beschreibung unter Wissenschaftlern viele Kontroversen auslöst, birgt bis heute ungelöste Rätsel. Es wird angenommen, dass ein solch realistisches Bild den Traditionen antiker Kanones unterliegt: Damit die Seele des Verstorbenen in die Statue eindringen konnte, musste die Statue identifiziert werden. Und erst dann erfüllte der Geist des Herrschers die Bitten und nahm alle Opfer an.

Weltmeisterwerk

Wir können sagen, dass die Dioritstatue des Pharaos zu einem echten Meisterwerk und einem herausragenden historischen Denkmal geworden ist. Khafre (ein Foto der Statue ist im Artikel dargestellt) wird als gleichgültiger Herrscher dargestellt, der jenseits menschlicher Leidenschaften steht. Es scheint, dass die Seele des Schicksalsrichters irgendwo hoch oben schwebt und dem Meer des Lebens keine Beachtung schenkt.

Wer ist es unbekannter Bildhauer Wer das stärkste Gestein meisterhaft verarbeitete und kleinste Gesichtszüge perfekt zum Ausdruck brachte, ist noch unbekannt. Und war es ein Mann?

Die 1860 in Gizeh gefundene Statue des Pharao Khafre ist eines der wertvollsten Exponate des Kairoer Museums. Dies ist ein anschauliches Beispiel für den höchsten Entwicklungsstand der altägyptischen Kultur und Kunst.

Die Geheimnisse der Skulptur von Khafre und der Sphinx

Die Statue des Pharaos ist nicht nur für gewöhnliche Liebhaber der antiken Geschichte, sondern auch für Forscher auf der ganzen Welt von großem Interesse. Khafre, der bei den Ägyptern als verehrte Gottheit galt, ließ sein Gesicht in eine weitere grandiose Statue eingravieren, die schließlich im 20. Jahrhundert unter einer tausend Jahre alten Sandschicht ausgegraben wurde.

Wir sprechen über die geheimnisvollste und monumentalste Skulptur, die den Geist von Wissenschaftlern, kreativen Menschen und allen Reisenden begeistert. Die herausragende, aus Kalksteinfelsen gehauene Statue sorgt für große Kontroversen. Das größte Wunder Ägyptens gilt als eine einzige Komposition mit dem Bestattungskomplex von Khafre, und das Gesicht der Sphinx ähnelt dem Aussehen des Pharaos

Pyramidenwache

Der aus dem Felsen gehauene Wächter der Pyramide, der sich an ihrem Fuß befindet, wurde Wissenschaftlern zufolge während der Herrschaft von Khafre erbaut. Die Ägypter stellten ihn als Löwen dar, der nach Osten blickte und mit seinem dritten Auge den Auf- und Untergang der Sterne beobachtete.

Der Legende nach ist das königliche Symbol immer wach, damit der etablierte Lauf der Sonne nicht gestört wird. Die alten Ägypter glaubten, dass die abgebildeten Wildkatzen auch nachts perfekt sehen konnten, ohne auch nur eine Sekunde die Augen zu schließen. Vor den Pyramiden wurden Sphinxen errichtet, die die Überreste ihres göttlichen Herrschers vor Räuberangriffen schützen sollten.

Die Statue, die das Gesicht des Pharaos nachahmt, hat keine Nase, was zu vielen Theorien darüber geführt hat, wie dies passieren könnte. Einige Wissenschaftler neigen zu der Annahme, dass es angeblich während Napoleons Krieg mit den Türken zurückerobert wurde, viele sind jedoch zuversichtlich, dass dieser Teil des Gesichts mehrere Jahrhunderte vor dem Ereignis nicht mehr vorhanden war.

Geheimnisse, die Wissenschaftler beschäftigen

Es gibt kein einziges erhaltenes antikes Dokument aus dieser Zeit, in dem eine riesige Statue von zwanzig Metern Höhe und mehr als fünfundfünfzig Metern Länge erwähnt würde. Einige Forscher sind sich sicher, dass die Sphinx mit dem Gesicht eines Löwen von einer bestimmten Zivilisation lange vor den alten Ägyptern erbaut wurde, und der Herrscher Khafra wollte eine Erinnerung an sich selbst hinterlassen und befahl, das Bild neu anzufertigen, indem er sein Bild hineinschnitzte.

Viele Forscher neigen zu der Annahme, dass der Bau der Pyramide eng mit dem Eingreifen von Außerirdischen verbunden ist, da zwanzig Jahre Bauzeit eines einzigartigen Denkmals eine zu kurze Zeitspanne für den Bau eines solchen monumentalen Bauwerks sind.

Und der Wissenschaftler R. Hoagland, der sich seit langem mit Fotografien der Marsoberfläche beschäftigt, entdeckte dort Pyramiden und Statuen mit symmetrischen menschlichen Gesichtern, die an ägyptische erinnern.

Energie, die von der Statue ausgeht

Die in Stein gemeißelte Statue des Pharao Khafre mit dem Falken Horus verblüfft Zeitgenossen durch ihre besondere Erhabenheit und juwelengleiche Präzision bei der Vermittlung des Gesichtsausdrucks des mächtigen Königs. Es wird auf die „lebendige“ Energie hingewiesen, die von der Diorit-Skulptur ausgeht.

Jeder Mensch ist von der geschnitzten Statue des Pharaos tief beeindruckt. Der möglichst realistisch dargestellte Khafra schenkt der irdischen Welt keine Beachtung und richtet seinen stolzen Blick in die Zukunft.

Die alte ägyptische Zivilisation hat es nicht eilig, alle ihre Geheimnisse preiszugeben. An der Pyramidenforschung beteiligte Wissenschaftler warnen, dass neue Entdeckungen wahrscheinlich ein echter Schock für die Menschheit sein werden. Und wir können nur warten...

Die Höhe der Chephren-Pyramide beträgt 136,4 Meter und die Ägypter nannten sie „Khafre der Große“. Genau so wird der Name Khafre klingen, wenn Sie die Hieroglyphen lesen. Die Bedeutung des Namens ist „Wie Ra“, „Wer ist die Verkörperung von Ra“. Jetzt ist die Chephren-Pyramide nur noch 2 Meter niedriger als die Große Pyramide. Es wurde aus lokalem graugelbem Kalkstein gebaut und mit hellem Kalkstein aus Tura verkleidet. Die weiße Kalksteinverkleidung auf der Oberseite ist teilweise erhalten. Dies ist ein charakteristisches Merkmal der Chephren-Pyramide, ebenso wie die Sphinx daneben. Die zweite Pyramide des Gizeh-Komplexes fällt vor allem durch ihre Unzugänglichkeit auf. Sie sagen, dass selbst erfahrene Kletterer mindestens eine Stunde brauchen, um den Gipfel zu erklimmen, der an einer kleinen Plattform endet. Von hier aus haben Sie einen einfach atemberaubenden Blick auf die Cheops-Pyramide.

Ich habe bereits erwähnt, dass Ägyptologen nicht mit Herodot übereinstimmen und behaupten, dass Khafre nicht der Bruder, sondern der zweite Sohn des Erbauers der Großen Pyramide sei. Der Älteste starb und Khafre bestieg den Thron. Nach dem Text des in Turin aufbewahrten Papyrus regierte er laut Herodot 25 Jahre lang – 56, und wenn man der Arbeit des Priesterhistorikers Manetho folgt, dann alle 66! Etwas ist den beiden gelehrten alten Männern nicht besonders glaubwürdig. Herodot fügt außerdem hinzu, dass die Ägypter Khafre ebenso sehr hassten wie ihr Vorgänger Cheops. Die Menschen lebten immer noch in Armut, arbeiteten hart und auch die Heiligtümer blieben geschlossen. Khafre und seine Familienangehörigen fürchteten schon im Vorfeld um ihre Mumien und Gräber. Vielleicht wünschten sie sich, dass ihre Mumien und Schätze in geheimen Gräbern begraben würden. Die Chephren-Pyramide ist ebenso leer wie die Cheops-Pyramide.

Lass uns weitermachen. Auf der Ostseite ist vom überdachten Korridor, der zum Totentempel führt, noch eine Straße übrig, die zur Chephren-Pyramide führt. Dieser Tempel wurde vom Sand befreit. Es waren einmal 23 Statuen von Khafre in seiner Halle, auf die durch Schlitzfenster in der Decke Licht fiel. Es bleibt nur noch, sich die Extravaganz des Sonnenlichts vorzustellen, das sich in den Augen der Statuen spiegelt. Leider konnte nur einer überleben. Dies ist Pharao Khafre selbst mit dem Gott Horus hinter ihm. Die Statue besteht aus Diorit – einem sehr haltbaren, dunkelgrünen, fast schwarzen Stein mit hellen Adern. Diorit ist schwer zu verarbeiten, lässt sich aber gut polieren.

Hier, bewundern Sie es!

Statue von Khafre mit Horus

Der Herr sitzt zuversichtlich auf seinem Thron. Eine Hand liegt auf dem Knie, die andere ist geballt. Neben den nackten Füßen des Pharaos ist eine Kartusche mit seinen Namen eingemeißelt. Er trägt einen kurzen Beinschutz – Shenti – und auf seinem Kopf trägt er einen rituellen gestreiften Schal – Nemes. Hinter dem Kopf des Pharaos befindet sich ein Falke, ein Symbol des Gottes Horus. Der Falke des Horus umarmt den Herrscher mit seinen Flügeln und schützt ihn so vor feindlichen Kräften.

Das Gesicht des Pharaos ist ruhig und leidenschaftslos. Der Blick scheint in die Ewigkeit gerichtet zu sein.

Diese Skulptur ist sicherlich größer als die menschliche Körpergröße. ein Meisterwerk eines namentlich nicht genannten altägyptischen Künstlers. Jetzt wird es im Kairoer Museum für altägyptische Kunst aufbewahrt.

Herodot berichtet übrigens, dass er die Cheopspyramide selbst vermessen hat und dass sich darunter keine unterirdischen Kammern befinden. Moderne Wissenschaftler haben auch keine versteckten Hohlräume in der Chephren-Pyramide entdeckt. Sie nutzten die Durchleuchtung mittels kosmischer Strahlung. Strahlen aus dem Weltraum, gesättigt mit der Energie atomarer Teilchen, können jedes, auch dichte, Material durchdringen. Beim Durchdringen von Steinen verlieren sie mehr Energie als beim Durchdringen der Atmosphäre. Dies bedeutet, dass einige Strahlen, wenn sie auf ihrem Weg im Mauerwerk auf Hohlräume treffen, weniger Energie verlieren als Strahlen, die durch Granit hindurchgegangen sind.

Mehr über die Große Sphinx.

Khafre wird der Bau dieses Kolosses zugeschrieben, obwohl es auch andere Hypothesen gibt. Und derjenige, der behauptet, die Sphinx sei älter als die Pyramiden, und derjenige, der behauptet, sie sei nicht von Menschen, sondern von Göttern oder Außerirdischen erschaffen worden. Es gibt noch eine andere Vermutung: Die Große Sphinx wurde vom ältesten Sohn des Cheops, Djedefre, errichtet, und das ist das Einzige, was ihm gelungen ist.

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Das Fehlen der notwendigen hochpräzisen Ausrüstung, mit der zahlreiche altägyptische Artefakte hergestellt werden konnten, sowie das Fehlen von Spuren der industriellen Infrastruktur für ihre Herstellung in Ägypten selbst und darüber hinaus weisen darauf hin, dass Hochtechnologie von außen eingeführt wurde. Und hier wäre es keine schlechte Idee, sich an das Weitverbreitete zu erinnern verschiedene Völker eine mythologische Geschichte über die „Söhne des Himmels“, die nach Abschluss einer humanitären Mission auf der Erde zu „ihrem Stern“ zurückkehren.

An der Wende des 3. Jahrtausends v. Chr. e. In Ägypten kam es fast aus dem Nichts zu einem unerklärlichen technologischen Durchbruch. Wie durch Zauberei errichteten die Ägypter in kürzester Zeit Pyramiden und bewiesen ein beispielloses Können in der Verarbeitung harter Materialien – Granit, Diorit, Obsidian, Quarz … All diese Wunder geschehen vor dem Aufkommen von Eisen, Werkzeugmaschinen und anderen technischen Werkzeugen . Anschließend verschwinden die einzigartigen Fähigkeiten der alten Ägypter ebenso schnell und auf unerklärliche Weise ...

Drei Granitstatuen des Pharaos Senusret III. Britisches Museum. London

SELTSAME NACHBARSCHAFT

Nehmen wir zum Beispiel die Geschichte der ägyptischen Sarkophage. Sie werden in zwei Gruppen eingeteilt, die sich in der Qualität der Ausführung deutlich unterscheiden. Einerseits nachlässig gefertigte Kisten, bei denen unebene Oberflächen vorherrschen. Auf der anderen Seite mehrere Tonnen schwere Granit- und Quarzitbehälter mit unbekanntem Zweck, die mit unglaublichem Geschick poliert wurden. Oftmals liegt die Qualität der Bearbeitung dieser Sarkophage an der Grenze moderner Maschinentechnik.

Sarkophage unterschiedlicher Verarbeitungsqualität

Die aus superstarken Materialien gefertigten Skulpturen des alten Ägypten sind nicht weniger geheimnisvoll. IN ägyptisches Museum Jeder kann die Statue sehen, die aus einem einzigen Stück schwarzem Diorit geschnitzt ist. Die Oberfläche der Statue ist auf Hochglanz poliert. Wissenschaftler vermuten, dass es aus der vierten Dynastie (2639–2506 v. Chr.) stammt und den Pharao Khafre darstellt, dem der Bau einer der drei größten Pyramiden von Gizeh zugeschrieben wird.

Aber Pech gehabt – damals verwendeten ägyptische Handwerker nur Werkzeuge aus Stein und Kupfer. Weicher Kalkstein kann mit solchen Werkzeugen noch bearbeitet werden, Diorit, der zu den härtesten Gesteinen zählt, kann jedoch nicht bearbeitet werden.

Diorit-Statue von Khafre. ägyptisches Museum

Und das sind immer noch Blumen. Aber die Kolosse von Memnon, die am Westufer des Nils gegenüber von Luxor liegen, sind bereits Beeren. Sie bestehen nicht nur aus ultrafestem Quarzit, sie erreichen auch eine Höhe von 18 Metern und jede Statue wiegt 750 Tonnen. Darüber hinaus ruhen sie auf einem 500 Tonnen schweren Quarzitsockel! Es ist klar, dass kein Transportgerät einer solchen Belastung standhalten könnte. Obwohl die Statuen ziemlich beschädigt sind, lässt die hervorragende Ausführung der erhaltenen flachen Oberflächen auf den Einsatz fortschrittlicher Maschinentechnologie schließen.

Die Memnonkolosse sind eine einzigartige Skulpturenkomposition aus der Zeit des alten Ägypten.

Aber selbst die Größe der Kolosse verblasst im Vergleich zu den Ruinen der riesigen Statue, die im Hof ​​des Ramesseums – dem Grabtempel von Ramses II. – ruht. Die aus einem einzigen Stück rosa Granit gefertigte Skulptur erreichte eine Höhe von 19 Metern und wog etwa 1000 Tonnen! Das Gewicht des Sockels, auf dem die Statue einst stand, betrug etwa 750 Tonnen. Die ungeheure Größe der Statue und höchste Qualität Hinrichtungen passen absolut nicht zu den bekannten technologischen Möglichkeiten Ägyptens während der Zeit des Neuen Reiches (1550–1070 v. Chr.), auf die die moderne Wissenschaft die Skulptur datiert.

Granitstatue im Ramesseum

Aber das Ramesseum selbst entspricht voll und ganz dem technischen Niveau der damaligen Zeit: Die Statuen und Tempelgebäude bestehen überwiegend aus weichem Kalkstein und glänzen nicht mit baulichen Freuden.

Das gleiche Bild sehen wir bei den Kolossen von Memnon, deren Alter durch die Überreste des dahinter liegenden Totentempels bestimmt wird. Wie im Fall des Ramesseums glänzt die Qualität dieses Bauwerks, gelinde gesagt, nicht mit Hochtechnologie – ungebrannte Ziegel und grob zusammengefügter Kalkstein, das ist das ganze Mauerwerk.

Ein solch widersprüchliches Nebeneinander lässt sich nur dadurch erklären, dass die Pharaonen ihre Tempelanlagen einfach an Denkmäler anbauten, die von einer anderen, viel älteren und höher entwickelten Zivilisation übrig geblieben waren.

Kopf einer Statue des Pharaos Senusret III. Obsidian. XII. Dynastie. 19. Jahrhundert Chr e. Sammlung Gulbenkian.

AUGEN DER STATUE

Mit altägyptischen Statuen ist noch ein weiteres Geheimnis verbunden. Die Rede ist von Augen aus Bergkristallstücken, die meist in Kalkstein- oder Holzskulpturen eingesetzt wurden. Die Qualität der Linsen ist so hoch, dass Gedanken über Dreh- und Schleifmaschinen naheliegend sind.

Die Augen der Holzstatue des Pharaos Horus wirken, wie die Augen eines lebenden Menschen, je nach Beleuchtungswinkel entweder blau oder grau und ahmen sogar die Kapillarstruktur der Netzhaut nach! Untersuchungen von Professor Jay Enoch von der Universität Berkeley haben die erstaunliche Ähnlichkeit dieser Glasmodelle mit der Form und den optischen Eigenschaften eines echten Auges gezeigt.

Ein amerikanischer Forscher geht davon aus, dass Ägypten um 2500 v. Chr. sein größtes Können in der Linsenverarbeitung erreichte. e. Danach wird solch eine wunderbare Technologie aus irgendeinem Grund nicht mehr verwendet und gerät anschließend völlig in Vergessenheit. Die einzig vernünftige Erklärung ist, dass die Ägypter sich irgendwo Quarzrohlinge für Augenmodelle geliehen haben und als die Vorräte zur Neige gingen, wurde die „Technologie“ unterbrochen.

Wie sahen die Götter aus?

Der antike griechische Historiker Diodorus Siculus schrieb „aus den Worten der ägyptischen Priester, dass Sterbliche Ägypten weniger als 5.000 Jahre lang regierten. Dem Königreich der Menschen ging die Macht von Göttern und Helden voraus, die unglaubliche 18.000 Jahre lang regierten. Die Antike.“ Auch der ägyptische Priester und Historiker Manetho beginnt seine Liste der ägyptischen Herrscher mit einer Dynastie von Göttern und Halbgöttern.

Wenn wir die Aussagen antiker Autoren mit den Fakten vergleichen, die uns heute vorliegen, stellt sich heraus, dass es keinen technologischen Durchbruch gegeben hat. Gerade erst ab dem 3. Jahrtausend v. Chr. e. In Ägypten tauchten Artefakte auf, die von den ersten göttlichen Dynastien übrig geblieben waren. Es ist möglich, dass die Pharaonen gezielt nach den erhaltenen Fragmenten dieses Erbes suchten, sie zu beherrschen und sich gleichzeitig anzueignen versuchten.

Skulpturale Bilder der Töchter des Reformpharaos Echnaton können über das Aussehen der wahren Schöpfer antiker Meisterwerke berichten. Das erste, was einem ins Auge fällt, ist die unnatürlich verlängerte Form des Schädels, die übrigens auch für andere Werke der Amarna-Zeit charakteristisch ist. Dieses Phänomen führte zu der Hypothese einer angeborenen Krankheit in der Familie des Pharaos. Von psychischen Auffälligkeiten in der Familie des Herrschers, die eine solche Krankheit unweigerlich mit sich bringen würde, ist jedoch nirgends die Rede.

Wenn die Pharaonen tatsächlich entfernte Nachkommen der Götter waren, ist es möglich, dass sie von Zeit zu Zeit „göttliche“ Gene manifestierten. Ist es nicht mit diesem anatomischen Merkmal der Götter verbunden, dass bei verschiedenen Völkern der Brauch der Kopfverformung üblich ist?

Ein weiteres wichtiges und geheimnisvolles Detail des altägyptischen Skulpturenkanons ist die absolute Symmetrie der Gesichtsproportionen. Wie Sie wissen, gibt es in der Natur keine symmetrischen Objekte. Diese Regel gilt auch für den menschlichen Körper. Darüber hinaus haben Experimente gezeigt, dass Fotos, die aus streng symmetrischen Hälften desselben Gesichts bestehen, bei einer Person eine instinktive Ablehnung hervorrufen.

In ihnen liegt etwas Unnatürliches und der menschlichen Natur Fremdes. Aber vielleicht herrschten in der Welt, aus der die Götter kamen, andere natürliche Bedingungen, wodurch die „Anomalie“ zur Norm wurde? Wie dem auch sei, wir sollten den Worten Plutarchs aufmerksam zuhören: „Nicht derjenige, der die Existenz der Götter leugnet, verfällt in größere Gotteslästerung, sondern derjenige, der sie als die Abergläubischen anerkennt, für die sie sie halten.“

Alexey KOMOGORTSEV

Statue des Pharao Khafre (Khefre), IV. Dynastie, Altes Reich

Der Beginn der königlichen Macht und der Bräuche, die ihr im alten Ägypten einen so einzigartigen Charakter verliehen, hat, wie der Leser bereits bemerkt hat, ihre Wurzeln in einer so fernen Antike, dass wir nur schwache Spuren der Entwicklung dieser Institution erkennen können. In der Ära der Bildung einer vereinten Nation unter Menes war die Institution der königlichen Macht bereits sehr alt, und ihre anschließende mehr als vierhundertjährige Entwicklung führte dazu, dass sie es letztendlich schaffte Altes Königreich Der Rang eines Pharaos war mit Prestige und äußerster Macht ausgestattet und erforderte die tiefste Ehrfurcht von einem Untertanen, ob Adliger oder Adliger. Darüber hinaus galt der König nun offiziell als Gott, und einer seiner gebräuchlichsten Titel war „Guter Gott“. Die Verehrung, die ihm gebührte, war so groß, dass man es vermied, seinen Namen zu erwähnen, wenn man über ihn sprach. Der Höfling bezeichnete es lieber mit dem unpersönlichen „Sie“ und „mache sie darauf aufmerksam“ wird zur offiziellen Formel, die den Ausdruck „Melde dem König melden“ ersetzt. Die königliche Regierung und der Monarch selbst wurden mit dem Wort „Großes Haus“ bezeichnet, im ägyptischen „Pen“, einem Ausdruck, der durch die Juden in der Form „Pharao“ zu uns kam. Es gab auch eine Reihe anderer Ausdrücke, die ein gewissenhafter Höfling verwenden könnte, wenn er von seinem göttlichen Herrn sprach. Als der König starb, wurde er in die Schar der Götter gezählt und empfing wie diese ewige Verehrung im Tempel vor der riesigen Pyramide, in der er ruhte.

Aus den Hofbräuchen entwickelte sich nach und nach eine komplexe offizielle Etikette, deren strikte Einhaltung auch in dieser fernen Zeit von vielen prächtigen Marschällen und Hofkämmerern überwacht wurde, die sich zu diesem Zweck ständig im Palast aufhielten. So entstand das Hofleben, wahrscheinlich ähnlich dem, das wir heute im Osten finden. Eine Vorstellung von ihr erhalten wir bereits aus den zahlreichen Titeln der damaligen Hofadligen. Mit eitlem Stolz tragen sie ihre Titel an den Wänden der Gräber, durchsetzt mit lautstarken Hinweisen auf ihre hohen Pflichten und außergewöhnlichen Privilegien, die sie unter den Angehörigen des Königs genossen. Es gab viele Ränge, und die Vorzüge jedes einzelnen mit allen Feinheiten des Dienstalters wurden von den Hofmarschällen bei allen feierlichen Abgängen und königlichen Empfängen strikt beachtet und zur Kenntnis genommen. Für jedes Bedürfnis der königlichen Person gab es einen besonderen Hofadligen, dessen Aufgabe es war, es zu befriedigen, und der den entsprechenden Titel trug, zum Beispiel Hofarzt oder Hofkapellmeister. Trotz der vergleichsweise einfachen Toilette des Königs drängte sich eine kleine Armee von Perückenmachern, Sandalenmachern, Parfümeuren, Wäschern, Tribünern und Hütern der königlichen Garderobe in die Gemächer des Pharaos. Mit sichtlicher Zufriedenheit verewigen sie ihre Titel auf ihren Grabsteinen. Um das erste Beispiel zu nennen, das mir in den Sinn kam: Einer von ihnen bezeichnet sich selbst als „Verwalter der Kosmetikkiste, verantwortlich für die Kunst der Kosmetik zur Zufriedenheit seines Herrn, als Hüter des Kosmetikstifts, als Träger des Königs.“ Sandalen, verantwortlich für alles, was mit den königlichen Sandalen zu tun hat, zur Zufriedenheit seines Herrn.“ Die geliebte Frau des Pharaos war die offizielle Königin, und ihr ältester Sohn wurde normalerweise zu Lebzeiten seines Vaters zum Erben des königlichen Throns ernannt. Aber wie an allen östlichen Höfen gab es auch hier einen königlichen Harem mit vielen Odalisken. Normalerweise war der Monarch von einer Schar Söhne umgeben, und die riesigen Einkünfte des Palastes wurden großzügig unter ihnen verteilt. Einer der Söhne des Königs der IV. Dynastie, Khafre, hinterließ Privatbesitz, bestehend aus 14 Städten, einem Stadthaus und zwei Grundstücken in der königlichen Residenzstadt an der Pyramide. Darüber hinaus bestand die Versorgung seines Grabes aus 12 weiteren Städten. Doch die Fürsten führten kein müßiges und luxuriöses Leben, sondern halfen ihrem Vater bei der Regierung. Wir werden sehen, dass sie einige der schwierigsten Positionen im öffentlichen Dienst besetzen.

So hoch die offizielle Stellung des Pharaos als erhabener Gott an der Spitze des Staates auch war, so pflegte er dennoch enge persönliche Beziehungen zu den prominentesten Vertretern des Adels. Als Prinz wuchs er mit einer Gruppe junger Männer aus Adelsfamilien auf und gemeinsam erlernten sie die edle Kunst des Schwimmens. Die auf diese Weise in seiner Jugend entstandenen Freundschaften und innigen Beziehungen sollten einen starken Einfluss auf den Monarchen in den folgenden Jahren seines Lebens haben. Wir sehen, wie der Pharao seine Tochter einem der Adligen zur Frau gab, mit denen er in seiner Jugend aufgewachsen war, und die strenge Ausstattung des Palastes wurde zugunsten dieses Favoriten durcheinander gebracht; Bei offiziellen Anlässen durfte er nämlich nicht die Asche zu Füßen des Pharaos küssen, sondern genoss die beispiellose Ehre, den königlichen Fuß zu küssen. Für diejenigen, die ihm nahestanden, handelte es sich um eine einfache Formalität; Im Privatleben dachte der Pharao nicht zweimal darüber nach, einfach und ohne jede Verlegenheit neben einem seiner Lieblinge zu sitzen, während die dienenden Sklaven sie beide salbten. Die Tochter eines so edlen Mannes könnte die offizielle Königin und Mutter des nächsten Königs werden. Wir sehen, wie der König zusammen mit dem Chefarchitekten, dem Wesir, ein öffentliches Gebäude inspiziert. Während er die Arbeit bewundert und den treuen Pfarrer lobt, bemerkt er, dass er die Worte der königlichen Gunst nicht hört. Der Schrei des Königs setzt die wartenden Höflinge in Bewegung, und der vom Schlag getroffene Minister wird schnell in den Palast selbst getragen, wo der Pharao hastig die Priester und Chefärzte herbeiruft. Er schickt in die Bibliothek, um einen Sarg mit medizinischen Schriftrollen zu holen, aber vergebens. Ärzte erklären den Zustand des Wesirs für hoffnungslos. Der König ist von Trauer überwältigt und zieht sich in seine Gemächer zurück, um zu Ra zu beten. Dann befiehlt er, alle Vorbereitungen für die Beerdigung des verstorbenen Adligen zu treffen, einen Sarg aus Ebenholz anzufertigen und den Leichnam in seiner Gegenwart zu salben. Schließlich erhält der älteste Sohn des Verstorbenen die Genehmigung, das Grab zu errichten, das dann vom König eingerichtet und ausgestattet wird. Daraus geht hervor, dass die mächtigsten Adligen Ägyptens durch enge Blutsverwandtschaft und Freundschaft mit der Person des Pharaos verbunden waren. Solche Beziehungen wurden vom Monarchen gewissenhaft gepflegt, und in der Ära der IV. und frühen V. Dynastie finden wir die Merkmale eines alten Staates, in dem der Kreis der dem König am nächsten stehenden Menschen einer großen Familie ähnelt. Wie wir gesehen haben, unterstützte der König alle seine Mitglieder beim Bau und der Anordnung ihrer Gräber und zeigte größte Sorge um ihr Wohlergehen, sowohl in diesem als auch im nächsten Leben.

Statue des Pharaos Khufu (Cheops), IV. Dynastie, Altes Reich

Theoretisch gab es niemanden, der die Macht des Pharaos als Verwaltungschef einschränken würde. In Wirklichkeit musste er die Anforderungen dieser oder jener Klasse, dieser oder jener mächtigen Familie, Partei oder Einzelpersonen und schließlich des Harems genauso berücksichtigen wie seine Nachfolger im Osten zu Beginn des 20. Jahrhunderts . Diese Kräfte, die seine täglichen Aktivitäten mehr oder weniger stark beeinflussten, können in dieser fernen Zeit nur dann auf uns zurückgeführt werden, wenn der Staat, der unter ihrem Einfluss entstand, langsam in seinen Grundzügen vor uns auftaucht. Trotz des Luxus, den die Organisation des Gerichtspersonals erkennen ließ, führte der Pharao nicht das Leben eines verschwenderischen Despoten, wie wir es unter den Mamluken im muslimischen Ägypten oft antreffen. Zumindest in der Ära der IV. Dynastie hatte er als Fürst schwierige Positionen inne und überwachte die Arbeit in Steinbrüchen und Minen oder half seinem Vater als Wesir oder erster Minister und sammelte bereits vor seiner Thronbesteigung wertvolle Erfahrungen in Regierungsangelegenheiten zum Thron. Er war ein gebildeter und aufgeklärter Monarch, der lesen und schreiben konnte und oft zur Feder griff, um einem geehrten Regierungsbeamten einen Dankes- oder Ermutigungsbrief zu verfassen. Er empfing ständig seine Minister und Ingenieure, um die Bedürfnisse des Landes zu besprechen, insbesondere die Erhaltung der Wasserversorgung und den Ausbau des Bewässerungssystems. Der Chefarchitekt schickte Pläne für den Bau der königlichen Anwesen, und wir sehen, wie der Monarch mit ihm die Frage bespricht, in einem von ihnen einen 2000 Fuß langen See zu graben. Er las viele langweilige Rollen mit Regierungspapieren und diktierte Depeschen an die Kommandeure der Werke auf der Sinai-Halbinsel, in Nubien und in Punta am Südufer des Roten Meeres. Die Stellungnahmen der streitenden Erben gingen durch seine Hände und wurden von seinen Sekretärinnen wohl nicht immer allein aus Routine gelesen. Am Ende des Unterrichts in den königlichen Ämtern begab sich der Monarch in Begleitung des Wesirs und seines Gefolges auf einer Trage, um seine Gebäude und öffentlichen Arbeiten zu inspizieren, und seine Hand machte sich in allen wichtigen Angelegenheiten des Landes bemerkbar.

Der Standort der königlichen Residenz wurde maßgeblich durch den Ort bestimmt, an dem der Pharao die Pyramide errichtete. Wie wir bereits gesehen haben, lagen der Palast und die Stadt, bestehend aus den Häusern des Hofes und anderen mit dem Hof ​​verbundenen Gebäuden, wahrscheinlich am Fuße des Wüstenplateaus, auf dem die Pyramide wuchs. Von Dynastie zu Dynastie und manchmal von Herrschaft zu Herrschaft folgte eine Stadt nach der anderen, und der einfache Bau von Palästen und Villen stellte keine ernsthaften Hindernisse für diese Mobilität dar. Nach der III. Dynastie befand sich die Residenz immer in der Nähe des späteren Memphis. Der Palast selbst bestand aus zwei Teilen oder hatte zumindest zwei Tore vorn, entsprechend den beiden alten Königreichen, deren vereinte Verwaltung sich in ihm befand. Auf den ältesten Bildern der Palastfassade, etwa auf dem Grabstein des „Schlangenkönigs“ Set, kann man beide Tore deutlich unterscheiden. Jede Tür oder jedes Tor hatte einen besonderen Namen, der das Königreich bezeichnete, zu dem sie gehörte. So nannte Sneferu eines der Tore seines Palastes „Erhöht“. Weiße Krone Sneferu am Südtor“ und andere – „Die rote Krone von Sneferu wird am Nordtor erhoben“. Im Laufe der ägyptischen Geschichte wurde eine Palastfassade als „Doppelfront“ bezeichnet, und wenn ein Schreiber das Wort „Palast“ nachzeichnete, brachte er oft das Zeichen zweier Häuser dahinter an. Das königliche Amt wurde oft als „Doppelamt“ bezeichnet, obwohl es unwahrscheinlich ist, dass es zwei solcher Ämter gab, eines für den Norden und das andere für den Süden. Über die rein äußere Symbolik der beiden Palasttore hinaus dürfte die Aufteilung nicht hinausgegangen sein. Das Gleiche gilt zweifellos auch für die Zentralregierung als Ganzes. So hören wir von der „doppelten Kornkammer“ und dem „doppelten weißen Haus“ als Abteilungen der Staatskasse. Beide entsprachen zweifellos nicht den Doppelorganisationen, die es nicht mehr gab; Sie wurden zu einer Fiktion, die aus der Ära der ersten beiden Dynastien erhalten blieb, aber diese Dualität im Namen blieb in der späteren Regierungsterminologie für immer bestehen. An den Palast grenzte ein weitläufiger Innenhof, mit dem die „Kammern“ oder Büros der Zentralverwaltung kommunizierten. Im Allgemeinen wurden der Palast und die angrenzenden Büros als „Großes Haus“ bezeichnet, das daher sowohl das Verwaltungszentrum als auch die Wohnung des königlichen Hauses darstellte. Hier befand sich das Zentrum des gesamten Kontrollsystems, dessen Zweige sich über das ganze Land erstreckten.

Im Interesse Kommunalverwaltung Oberägypten war in etwa 20 Verwaltungsbezirke unterteilt, und später finden wir im Delta noch viele weitere Bezirke. Diese Nomen entsprachen wahrscheinlich antiken Fürstentümern, deren Herrscher längst verschwunden waren. Während der IV. und V. Dynastie wurde der Bezirk oder Nome von einem Kronbeamten geleitet, der als „der Erste nach dem König“ bekannt war. Neben der Verwaltungsfunktion übte er als „örtlicher Gouverneur“ des Nome auch richterliche Aufgaben aus und trug daher den Titel „Richter“. In Oberägypten wurden die „lokalen Gouverneure“ manchmal auch „die Adligen der südlichen Zehner“ genannt, als ob es unter ihnen eine Gruppe höherer Ränge gäbe, die ein Zehnerkollegium bildeten. Über die Verwaltung des Nordens sind wir nicht so gut informiert, aber offenbar gab es ein Regierungssystem, das dem oben beschriebenen sehr ähnlich war, obwohl es möglicherweise weniger „lokale Gouverneure“ gab. Der Nome, der von einem „lokalen Gouverneur“ regiert wurde, war ein Miniaturstaat oder eine Verwaltungseinheit, die über alle Leitungsorgane verfügte: eine Schatzkammer, ein Gericht, eine Landverwaltung, eine für die Sicherheit von Böschungen und Kanälen zuständige Institution, eine Polizeieinheit und ein einheitliches Geschäft; An diesen öffentlichen Orten gab es viele Schreiber und Zähler sowie eine ständig wachsende Zahl von Archiven und lokalen Berichten. Das wichtigste Verwaltungsorgan, das die Nomes koordinierte und zentralisierte, war die Schatzkammer, dank deren Funktionsweise jährlich Getreide, Vieh, Geflügel und handwerkliche Produkte in die Lagerhäuser der Zentralverwaltung flossen; All dies wurde in Ermangelung von Geldern, die noch nicht verwendet wurden, von den örtlichen Gouverneuren als Spende gesammelt. Auch die lokale Landregistrierung oder Landverwaltung, die für das Bewässerungssystem, die Justizverwaltung und andere Verwaltungsfunktionen zuständige Institution, hatte ihren Sitz im Großen Haus, aber die greifbarste Verbindung zwischen dem Palast und den Nomes war immer noch die Schatzkammer. Die gesamte Finanzverwaltung oblag dem „Oberschatzmeister“, der natürlich bei Hofe wohnte. In einem Staat, in dem Bauarbeiten und umfangreiche öffentliche Arbeiten große Aufmerksamkeit erregten, erforderte die Beschaffung großer Materialmengen aus den Minen und Steinbrüchen die Aufsicht zweier bedeutender Beamter des Finanzministeriums, die wir stellvertretende Schatzmeister nennen würden. Die Ägypter nannten sie „Schatzmeister Gottes“, also des Königs. Sie beaufsichtigten das Brechen und Transportieren von Steinen für die Tempel und gewaltigen Pyramiden des Alten Reiches und leiteten viele Expeditionen auf die Sinai-Halbinsel, um örtliche Minen zu erschließen. Wie der Leser vielleicht bereits bemerkt hat, waren die richterlichen Funktionen der örtlichen Gouverneure nur eine Nebenbeschäftigung ihrer Verwaltungsarbeit. Zu dieser Zeit gab es keine bestimmte Klasse von Berufsrichtern, sondern Verwaltungsbeamte, die sich mit den Gesetzen auskannten und richterliche Aufgaben wahrnahmen. Wie eine Schatzkammer unterstand die Justizverwaltung im Allgemeinen der Autorität einer Person, nämlich: Lokale Richter bildeten sechs Gerichtspräsenzen, und diese wiederum waren dem obersten Richter des gesamten Königreichs unterstellt. Viele Richter wurden auch „unter Nekhen“ (Hierakonpolis) genannt. – ein alter Titel, der noch aus der Zeit stammt, als Nekhen der königliche Sitz des Südlichen Königreichs war. Es gab eine Reihe detaillierter Gesetze, die leider völlig verschwunden sind. Lokale Gouverneure rühmen sich ihrer Unparteilichkeit und Fairness im Umgang mit Fällen und verkünden oft an den Wänden ihrer Gräber:

„Ich habe noch nie einen Streit zwischen zwei Brüdern so gelöst, dass einem der Söhne das Eigentum seines Vaters entzogen wurde.“

Das System, alle Fälle dem Gericht in Form schriftlicher Stellungnahmen vorzulegen, die Diodorus mit großer Zustimmung äußerte, existierte offenbar bereits in dieser antiken Zeit. Dem Berliner Museum liegt ein Gerichtsdokument zu einem Streit zwischen einem Erben und einem Testamentsvollstrecker vor. Dies ist das älteste uns überlieferte Dokument dieser Art. Sonderfälle privater Natur wurden vom Obersten Richter und dem Richter „unter Nekhen“ „angehört“; In einem Fall, als es im Harem zu einer Verschwörung kam, erschien die angeklagte Königin vor zwei speziell zu diesem Zweck von der Krone ernannten Richtern „unter Nekhen“, und der oberste Richter war nicht unter ihnen. Die Tatsache, dass in jenen fernen Zeiten eine Person, die an einer Haremsverschwörung beteiligt war, nicht ohne weitere Überlegung sofort getötet wurde, ist ein bemerkenswerter Beweis für das hohe Gerechtigkeitsgefühl und die erstaunliche richterliche Toleranz des Pharaos dieser Zeit. Sofort Todesstrafe, ohne den geringsten Versuch, die Schuld der Verurteilten rechtlich zu begründen, schien im selben Land zu einer Zeit, die weniger als ein Jahrhundert von uns entfernt war, nicht illegal zu sein. Unter bestimmten Voraussetzungen, die uns noch nicht ganz klar sind, war es möglich, sich direkt an den Zaren zu wenden und nach seinem Ermessen entsprechende Dokumente anzubieten. Ein solches Dokument ist der oben erwähnte juristische Papyrus des Alten Reiches, der heute in Berlin aufbewahrt wird.

Der unmittelbare Chef der gesamten Regierung war der erste Minister des Pharaos oder, wie er im Osten häufiger genannt wird, der Wesir. Gleichzeitig fungierte er regelmäßig als Oberrichter. Somit war er nach dem Pharao der mächtigste Mann des Staates, und daher wurde die Position des Wesirs während der Ära der IV. Dynastie vom Kronprinzen inne. Seine Kammer oder sein Büro diente als Regierungsarchiv, und er selbst war der oberste Archivar der Regierung. Staatliche Annalen wurden „königliche Schriften“ genannt. Alle Ländereien wurden im Archiv des Wesirs registriert, und alle lokalen Archive hatten hier ihren Schwerpunkt und waren miteinander konsistent; Hier wurden Testamente niedergelegt und nach ihrem Inkrafttreten die daraus resultierenden neuen Titel verkündet. Das Testament des Königssohns aus der Zeit der IV. Dynastie ist uns fast vollständig überliefert, darüber hinaus ist noch ein weiteres Testament erhalten – aus dem Beginn der V. Dynastie. Ihre Erhaltung ist auf die Tatsache zurückzuführen, dass beide Hieroglyphen in die Steinwand der Kapelle im Grab gemeißelt wurden, wo sie sich in der Zeitspanne von etwa 5.000 Jahren, die seitdem vergangen ist, während die Archive des Wesirs bestanden, nicht widerspiegeln konnten aus Papyri, vor mehreren tausend Jahren untergegangen. Ebenso sind mehrere andere ähnliche posthume Akte erhalten geblieben. Alle vom Pharao gewährten Ländereien wurden auf der Grundlage königlicher Dekrete übertragen, die in den „königlichen Schriften“ in den Büros des Wesirs festgehalten wurden.

Ptahhotep, Wesir des Pharaos Una (V. Dynastie, Altes Reich)

Alle Institutionen, wie der Palast, waren zumindest theoretisch dual, eine Fiktion, die aus prädynastischen Zeiten vor der Vereinigung der beiden Königreiche erhalten blieb. So hören wir vom Doppelkornspeicher als Abteilung der Schatzkammer und vom Doppelamt bzw. persönlichen Amt des Königs. Diese Begriffe, die in einigen Fällen möglicherweise eine reale Tatsache bezeichnen, wurden in der späteren Regierungsterminologie beibehalten, lange nachdem die Dualität der Institutionen aufgehört hatte zu existieren. An der Spitze einer riesigen Armee von Schriftgelehrten und Beamten aller Art, vom höchsten bis zum niedrigsten, die für die Angelegenheiten des Großen Hauses verantwortlich waren, stand erneut der Wesir. Wenn wir noch hinzufügen, dass er, abgesehen von mehreren Nebenämtern, oft auch der Hauptarchitekt des Pharaos war oder, wie die Ägypter sagten, „der Leiter aller königlichen Werke“, dann verstehen wir, dass der erste Minister der war am meisten beschäftigte Person im Königreich. Egal wie mächtig er war, das Volk wandte sich an ihn als eine Person, die mit den höchsten richterlichen Befugnissen ausgestattet war und in der Lage war, die zertretene Gerechtigkeit wiederherzustellen; Seine Position war traditionell die beliebteste in der langen Reihe von Dienern des Pharaos. Vielleicht war es genau dies, das der große Weise Imhotep unter König Djoser bewohnte, und die schriftlich festgehaltene Weisheit zweier anderer Wesire der Dritten Dynastie, Kegemni (Kajemmi) und Ptahhotep, lebte viele Jahrhunderte nach dem Alten Königreich selbst weiter war ins Reich der Legenden zurückgekehrt. Der Respekt vor den Menschen, die diese hohe Position innehatten, war so groß, dass dem Namen des Wesirs manchmal die Worte „Leben, Wohlstand, Gesundheit“ hinzugefügt wurden, die eigentlich nur den Namen des Pharaos oder Prinzen von begleiten sollten das Königshaus.

So war die Organisation dieses bemerkenswerten Staates, wie wir ihn in den ersten zwei oder drei Jahrhunderten des Alten Reiches verfolgen können. Im XXX Jahrhundert. Chr e. Staatliche Funktionen entwickelten sich im Detail in einem System lokaler Verwaltung, das in den Händen von Beamten der Krone lag, was wir in Europa erst in der späteren Zeit des Römischen Reiches finden. Zusammenfassend lässt sich sagen, dass es sich um eine streng zentralisierte Gruppe lokaler Regierungsbeamter handelte, von denen jeder das Oberhaupt aller Gremien eines bestimmten Nomens war. Letzterer war daher in erster Linie vom örtlichen Gouverneur und erst dann vom Palast abhängig. Der Pharao, der über Macht, Stärke und Talente verfügte, und die loyalen Gouverneure in den Nomen stellten einen starken Staat dar, aber sobald der Pharao Schwäche zeigte, so dass die Gouverneure unabhängig werden konnten, war das Ganze kurz davor, auseinanderzufallen. Die Aufrechterhaltung der Distrikte als getrennte Verwaltungseinheiten und die Stellung der Gouverneure als Vermittler zwischen dem Pharao und den Gauen waren genau die Faktoren, die das System gefährlich machten. Kleine Staaten innerhalb eines Staates, oft jeder mit einem eigenen Gouverneur, könnten allzu leicht zu unabhängigen Zentren politischer Macht werden. Wir werden Gelegenheit haben, einen ähnlichen Prozess zu betrachten, der tatsächlich stattgefunden hat, wenn wir im nächsten Kapitel über das Schicksal des Alten Königreichs sprechen. Dies hätte umso einfacher bewerkstelligt werden können, da die Zentralregierung über keine einheitliche und zusammenhängende militärische Organisation verfügte. Jeder Nome verfügte über eine eigene Miliz unter dem Kommando ziviler Beamter, von denen keine obligatorische militärische Ausbildung erforderlich war. Es gab keine Klasse von Sonderoffizieren. Auf den Tempelanlagen gab es ähnliche Militärabteilungen. Letztere wurden hauptsächlich für Expeditionen zu Steinbrüchen und Minen eingesetzt; Mit anderen Worten: Sie stellten Kontingente für den Umzug der riesigen Blöcke zur Verfügung, die die Architekten benötigten. Bei solchen Werken waren sie dem „Schatzmeister Gottes“ unterstellt. Als ein schwerer Krieg ausbrach, wurden in Ermangelung einer ständigen Armee in aller Eile Milizen aus allen Nomes und Tempelanlagen rekrutiert, außerdem wurden Hilfstruppen aus den nubischen Stämmen rekrutiert. Das Kommando über die versammelte Armee, die über keine starke Organisation verfügte, wurde vom Monarchen einem fähigen Beamten anvertraut, da die örtlichen Gouverneure die Milizen der Nomes befehligten und die Quellen der zweifelhaften militärischen Macht in ihren Händen hielten Der Pharao.

Das so regierte Land gehörte größtenteils der Krone. Unter der Aufsicht der Untergebenen des örtlichen Gouverneurs wurde es mit Hilfe von Sklaven oder Leibeigenen, die den Großteil der Bevölkerung ausmachten, verarbeitet und profitabel gemacht. Letztere gehörten zum Land und wurden mit diesem vererbt. Wir haben keine Daten, um die Bevölkerung zu diesem Zeitpunkt zu bestimmen. In der Römerzeit erreichte sie, wie bereits erwähnt, 7 Millionen. Die Nachkommen zahlreicher Familien der alten Könige bildeten wahrscheinlich zusammen mit den Überresten des prähistorischen Landadels eine Klasse adliger Grundbesitzer, deren riesige Ländereien offenbar besetzt waren ein bedeutender Teil des Kulturlandes des Königreichs. Diese Grundeigentümer leisteten keinen öffentlichen Pflichtdienst und beteiligten sich nicht immer an der Verwaltung. Aber Adlige und Leibeigene, die gesellschaftliche Ober- und Unterschicht, erschöpften nicht alle Gesellschaftsschichten. Es gab ein kostenloses Mittelklasse, in dessen Händen Kunst und Handwerk einen so hohen Grad an Perfektion erreichten, aber über ihn wissen wir fast nichts. Ihre Vertreter bauten sich keine unzerstörbaren Gräber, wie sie uns alle Informationen über den Adel der damaligen Zeit lieferten, und sie führten ihre Geschäfte anhand von auf Papyrus geschriebenen Dokumenten und kamen daher trotz der riesigen Menge dieses Materials ums Leben War wohl einmal im Verbrauch. Spätere gesellschaftliche Verhältnisse deuten darauf hin, dass es im Zeitalter des Alten Reiches zweifellos eine Klasse von Kaufleuten und Handwerkern gab, die ihre eigenen Waren herstellten und verkauften. Es ist auch sehr wahrscheinlich, dass es Grundbesitzer gab, die nicht dem Adel angehörten.

Die soziale Einheit war, wie auch in der späteren Menschheitsgeschichte, die Familie. Der Mann hatte nur eine rechtmäßige Ehefrau, die die Mutter seiner Erben war. Sie war ihm in allem ebenbürtig, genoss stets den größten Respekt und beteiligte sich an der Unterhaltung ihres Mannes und ihrer Kinder; Die freundschaftlichen Beziehungen zwischen einem Adligen und seiner Frau werden auf den Denkmälern dieser Zeit immer wieder anschaulich dargestellt. Solche Beziehungen begannen oft in der frühen Kindheit zukünftiger Ehepartner, da in allen Schichten der Gesellschaft Brüder und Schwestern normalerweise einander heirateten. Ein wohlhabender Mann besaß neben seiner rechtmäßigen Ehefrau, die gleichzeitig die Herrin des Hauses war, auch einen Harem, dessen Bewohner kein Recht auf das Eigentum ihres Herrn hatten. Bereits in dieser frühen Ära war der Harem eine allgemein anerkannte Institution im Osten, und es wurde nichts Unmoralisches darin gesehen. Kinder zeigten den größten Respekt vor ihren Eltern, und es war die Pflicht jedes Sohnes, sich um die Instandhaltung des Grabes seines Vaters zu kümmern. Gegenseitiger Respekt und Freundschaft zwischen Eltern und Kindern wurden sehr geschätzt, und in Gräbern finden wir oft die folgende Aussage:

„Ich wurde von meinem Vater geliebt, von meiner Mutter gelobt, von meinen Brüdern und Schwestern geliebt.“

Wie bei vielen anderen Völkern verlief die natürliche Erbfolge über die älteste Tochter, obwohl dies im Testament möglicherweise nicht berücksichtigt wurde. Die Mutter bestimmte die engste Blutsverwandtschaft, und der natürliche Gönner eines Menschen, vorzugsweise noch vor seinem eigenen Vater, war sein Großvater mütterlicherseits. Die Pflicht eines Menschen gegenüber seiner Mutter, die ihn zur Welt brachte und pflegte, ihn während seiner Erziehung streichelte und pflegte, wird von den Weisen dieser Zeit stark betont. Obwohl es das wahrscheinlich gab freie Form Ehe, die leicht aufgelöst werden konnte – eine Form, die offenbar auf die prekäre Lage der Sklaven und der ärmsten Klasse zurückzuführen war –, wurde Unmoral dennoch strikt verurteilt die besten Leute. Ein weiser Mann rät dem jungen Mann:

„Hüten Sie sich vor einer fremden Frau, die in ihrer Stadt nicht bekannt ist. Schau sie nicht an, wenn sie vorbeigeht, und erkenne sie nicht. Es ist wie ein Teich, dessen Abgrund nicht ermessen werden kann. Eine Frau, deren Mann weit weg ist, schreibt Ihnen jeden Tag. Wenn kein Zeuge in ihrer Nähe ist, steht sie auf und breitet ihre Netze aus. O Todsünde, wenn jemand auf sie hört!

Allen jungen Männern wird empfohlen, als vernünftigste Maßnahme zu heiraten und einen Haushalt zu gründen. Es besteht jedoch kein Zweifel daran, dass es neben den reinen Idealen weiser und tugendhafter Männer weit verbreitete und grobe Unmoral gab.

Die äußeren Lebensbedingungen der Unterschicht waren nicht geeignet, einem moralischen Leben förderlich zu sein. In den Städten standen die niedrigen Häuser des einfachen Volkes aus ungebrannten Ziegeln und mit Stroh gedeckt so dicht aneinander, dass die Wände sich oft berührten. Ein grober Stuhl, ein oder zwei kahle Kisten und ein paar einfache Tongefäße bildeten die gesamte Einrichtung der kleinen Hütte. Die Arbeiterbaracken waren eine endlose Reihe kleiner Käfige aus ungebrannten Ziegeln unter einem gemeinsamen Dach, getrennt durch offene Gänge. Nach dem gleichen Plan wurden in den Städten in der Nähe der Pyramiden und in deren Nähe ganze Viertel für Gruppen königlicher Arbeiter gebaut. Auf großen Landgütern war das Leben der Armen weniger beengt und unordentlich und zweifellos stabiler und gesünder.

Die Häuser der Reichen, des Adels und der Dienstschicht waren geräumig und komfortabel. Ein Adliger der 3. Dynastie, Meten, baute ein Haus mit einer Fläche von mehr als 330 Quadratmetern. ft. Die Materialien waren Holz und sonnengetrockneter Ziegel; Die Gebäude waren leicht gebaut und enthielten, dem Klima entsprechend, viel Luft. Sie hatten viele Sprossenfenster und alle Wände in den Wohnräumen bestanden größtenteils aus einfachen Schildern, wie man sie in vielen japanischen Häusern findet. Bei Wind und Sandstürmen können bunte Vorhänge heruntergelassen werden. Sogar der Palast des Pharaos war, obwohl er natürlich befestigt war, genauso einfach zu bauen. Daher verschwanden die Städte des alten Ägypten vollständig oder hinterließen Müllhaufen, unter denen sich hier und da unbedeutende Überreste eingestürzter Mauern befinden. Betten, Sessel, Stühle und Ebenholzschatullen mit feinsten Elfenbeineinlagen bildeten die Hauptausstattung. Es wurden nur sehr wenige oder gar keine Tische verwendet, sondern kostbare Gefäße aus Alabaster und anderen wertvollen Steinen, Kupfer und manchmal Gold und Silber wurden auf Ständer und Ständer gestellt, die sie über den Boden hoben. Die Böden waren mit schweren Teppichen bedeckt, auf denen oft Gäste saßen, vor allem Damen, die sie Sesseln und Hockern vorzogen. Das Essen war köstlich und abwechslungsreich; Wir stellen fest, dass selbst der Verstorbene in der anderen Welt „zehn verschiedene Arten von Fleisch, fünf Arten von Geflügel, sechzehn Arten von Brot und Keksen, sechs Arten von Wein, vier Arten von Bier, elf Arten von Obst, nicht alle Arten von Obst“ begehrte Süßigkeiten und viele andere Dinge.“ Die Tracht der alten Adligen war äußerst schlicht: Sie bestand lediglich aus einer weißen Leinenschürze, die mit einem Gürtel um die Hüften gehalten wurde und oft kaum bis zu den Knien oder manchmal bis zu den Knöcheln reichte. Der Kopf war normalerweise rasiert, und bei allen offiziellen Anlässen wurden zwei Arten von Perücken getragen, eine kurze und gelockte, die andere mit langen, geraden Locken und einem Mittelscheitel. Vom Hals reichte meist ein breiter Kragen, der oft mit Edelsteinen besetzt war, der Rest des Körpers war jedoch nicht von Kleidung bedeckt. In solch einem Schmuck und mit einem langen Stab in der Hand war der edle Mann bereit, Besucher zu empfangen oder seine Ländereien zu begutachten. Seine Frauen und Töchter trugen noch einfachere Kostüme. Sie trugen ein dünnes, enganliegendes Kleid aus weißem Leinen, das an zwei an den Schultern gehaltenen Trägern von der Brust bis zu den Knöcheln hing. Der Saum „fehlte“, würde ein moderner Hutmacher sagen, und das Gehen war in keiner Weise eingeschränkt. Eine lange Perücke, ein Kragen, eine Halskette und ein Paar Armbänder vervollständigten das Outfit der Dame. Weder sie noch ihr Mann mochten Sandalen, obwohl sie sie gelegentlich trugen. Die jungen Männer verzichteten, wie in einem solchen Klima zu erwarten war, auf zusätzliche Kleidung; Kinder durften völlig nackt herumlaufen. Die Bauern trugen eine Schürze, die bei der Feldarbeit oft abgenommen wurde; Ihre Frauen trugen das gleiche lange, enganliegende Kleid wie edle Damen, aber auch sie zogen bei schwerer Arbeit, wie dem Sieben von Getreide, Kleidungsstücke aus, die ihnen im Weg standen.

Die Ägypter hatten eine Leidenschaft für die Natur und das Leben im Freien. Häuser edler Leute war immer umgeben von einem Garten, in dem Feigenbäume, Palmen und Bergahornen wuchsen, Weinberge und Pavillons angelegt wurden und vor dem Haus ein mit Steinen gesäumter Teich gegraben wurde. Viele Diener und Sklaven verrichteten Arbeit, sowohl im Haus als auch im Garten; Der Oberverwalter war für das gesamte Haus und Anwesen verantwortlich, und der Obergärtner überwachte die Pflege und Bewirtschaftung des Gartens. Es war ein Paradies für Adlige. Hier verbrachte er seine freien Stunden mit seiner Familie und seinen Freunden, spielte Dame, lauschte der Harfe, Flöte und Laute, beobachtete den langsamen und anmutigen Tanz seiner Odalisken, während seine Kinder zwischen den Bäumen herumtollten, im Teich planschten und Ball spielten. , Puppen usw. Oder in einem leichten Schiffchen aus Papyrusstängeln ritt ein edler Mann, begleitet von seiner Frau und manchmal einem seiner Kinder, genüsslich im Schatten hoher Schilfrohre durch überflutete Sümpfe und Sümpfe.

Die unzähligen Lebewesen, die von allen Seiten um sein zerbrechliches Boot schwärmten, bereiteten ihm das lebhafteste Vergnügen. Während die Frau Seerosen und Lotusblumen pflückte und der Junge seine Geschicklichkeit beim Fangen von Wiedehopfen übte, schwang unser Vermieter, umgeben von einem Schwarm wilder Vögel, die den Himmel über seinem Kopf verdunkelten, seinen Schläger und genoss dieses Geschick Der Umgang mit der schwierigen Waffe fiel ihm schwer und er bevorzugte daher einen praktischeren und leichteren Bogen. Oder er schnappte sich einen Fischspeer, der an beiden Enden geschärft war, und zeigte im Wasser Geschicklichkeit, indem er versuchte, wenn möglich, zwei Fische gleichzeitig mit der einen und der anderen Spitze zu durchbohren. Manchmal, wenn man einem wilden Nilpferd oder einem gefährlichen Krokodil begegnete, war es notwendig, eine lange, an einem Seil befestigte Harpune zu benutzen und die örtlichen Fischer und Jäger um Hilfe zu rufen. Oft gingen die edlen Ägypter schwierigeren Sportarten in der Wüste nach, bei denen sie einen riesigen Wildbullen mit einem langen Bogen erschießen, viele Antilopen, Gazellen, Rehe, Steinziegen, Wildbullen, Esel, Strauße und Hasen lebendig erlegen oder fangen konnten die flüchtigen Schatten seltsamer Tiere, die die Fantasie der Ägypter bevölkerte: der Greif, ein Vierbeiner mit dem Kopf und den Flügeln eines Vogels, oder die Saga, eine Löwin mit dem Kopf eines Falken und einem Schwanz, der in einer Lotusblume endet! In dieser leichteren Seite des Lebens der Ägypter – ihrer Liebe zur Natur, ihrer nüchternen und klaren Sicht auf das Leben, ihrer unermüdlichen Fröhlichkeit, trotz ihrer ständigen und sorgfältigen Vorbereitung auf den Tod – kommen die vorherrschenden Merkmale ihrer Natur zum Ausdruck, die ihnen so deutlich eingeprägt sind ihrer Kunst, dass diese deutlich über der düsteren Schwere steht, die für die asiatische Kunst dieser Zeit charakteristisch ist.

Etwa fünf Jahrhunderte unerschütterlicher Bewirtschaftung mit zentraler Regulierung von Überschwemmungen durch ein ausgedehntes System von Dämmen und Bewässerungskanälen hoben die Produktivität des Landes auf das höchste Niveau und bildeten die wirtschaftliche Grundlage der Zivilisation im Zeitalter des Alten Reiches wie in allen anderen Epochen der ägyptischen Geschichte war die Landwirtschaft. Die von uns skizzierte soziale und wirtschaftliche Organisation wurde durch die reichlichen Ernten von Weizen und Gerste bestimmt, die den Ägyptern der unerschöpfliche Boden ihres Tals bescherte. Neben Getreide trugen auch die riesigen Weinberge und riesigen Felder mit saftigem Getreide, die Teil jedes Anwesens waren, erheblich zur landwirtschaftlichen Produktivität des Landes bei. Große Herden von Rindern, Schafen, Ziegen, Ochsen und Eseln (die das damals den Ägyptern unbekannte Pferd ersetzten) und eine große Anzahl von Haus- und Wildvögeln, das bereits erwähnte reiche Wild der Wüste und die unzähligen Nilfische waren keineswegs unbedeutende Ergänzungen zu den Feldprodukten, die zum Wohlergehen und Wohlstand des Landes beitrugen. So wurden auf dem Feld und auf der Weide dank der Arbeit von Millionen Einwohnern des Königreichs jedes Jahr neue lebenswichtige Vorteile geschaffen, die das Wirtschaftsleben des Landes unterstützten. Auch andere Reichtumsquellen erforderten Massen an Arbeitskräften. An den ersten Stromschnellen befanden sich Granitsteinbrüche; Sandstein wurde in Silsila abgebaut; Bessere und härtere Steine ​​findet man vor allem in Hammamat, zwischen dem Kopten und dem Roten Meer. Alabaster wurde in Hatnub, jenseits von Amarna, abgebaut; Kalkstein – an vielen Orten, besonders in Ayan oder Turra, gegenüber von Memphis. Ägyptische Steinmetze brachten aus den ersten Stromschnellen Granitblöcke mit einer Länge von zwanzig bis dreißig Fuß und einem Gewicht von fünfzig bis sechzig Tonnen. Sie bohrten sich mit Kupferrohrbohrern durch härtestes Gestein wie Durit und sägten mit langen Kupfersägen, deren Wirkung wie bei den Bohrern durch Sand oder Schmirgel verstärkt wurde, durch die massiven Deckel von Granitsarkophagen. Bergleute wurden in großer Zahl für Expeditionen auf die Sinai-Halbinsel rekrutiert, um Kupfer, grünen und blauen Malachit abzubauen, der für feine Intarsien, Türkis und Lapislazuli verwendet wurde. Es ist nicht genau bekannt, wo das Eisen, das bereits, wenn auch in begrenzten Mengen, zur Herstellung von Werkzeugen verwendet wurde, abgebaut wurde. Bronze wurde noch nicht verwendet. Schmiede stellten Speere, Nägel, Haken und allerlei Beschläge für Handwerker aus Kupfer und Eisen her; darüber hinaus stellten sie wunderbare Kupfergefäße für die Tische reicher Leute und prächtige Kupferwaffen her. Wie wir jetzt sehen werden, haben sie auch auf dem Gebiet der bildenden Kunst Wunder vollbracht. Silber wurde aus dem Ausland, wahrscheinlich aus Kilikien und Kleinasien, importiert und war daher noch seltener und wertvoller als Gold. Quarzadern in den Granitbergen entlang des Roten Meeres enthielten viel Gold und es wurde im Wadi Foakhir entlang der koptischen Straße abgebaut. Gold wurde auch in großen Mengen im Ausland abgebaut und per Handel aus Nubien transportiert, wo es in den östlichen Wüsten gefunden wurde. Von dem Schmuck, der den Pharao und den Adel während des Alten Reiches schmückte, ist fast nichts erhalten, aber Reliefs in Kapellen in Gräbern zeigen oft Goldschmiede bei der Arbeit, und ihre Nachkommen aus dem Reich der Mitte hinterließen Werke, die den Geschmack und die Fähigkeiten der Goldschmiede zeigten Die 1. Dynastie entwickelte sich in den folgenden Perioden des Alten Reiches kontinuierlich weiter.

Das Niltal lieferte fast alle Materialien, die für die Entwicklung aller anderen bedeutenden Handwerksarten benötigt wurden. Trotz der Leichtigkeit, guten Baustein zu erhalten, wurden wie in unserer Zeit große Mengen sonnengetrockneter Ziegel in Fabriken hergestellt. Wir haben bereits gesehen, dass Maurer aus diesem billigen und praktischen Material ganze Viertel für die Armen, Villen für die Reichen, Lagerhäuser, Befestigungsanlagen und Stadtmauern bauten. Im baumlosen Tal waren die Hauptbäume Dattelpalme, Bergahorn, Tamariske und Akazie, von denen keine für Gebäude geeignet war. Holz war daher selten und teuer, aber Tischler, Schreiner und Tischler blühten immer noch auf, und diejenigen, die für den Palast oder auf den Anwesen des Adels arbeiteten, vollbrachten Wunder mit Zedernholz aus Syrien und Ebenholz aus dem Süden. In jeder Stadt und jedem großen Anwesen hörte der Schiffbau nicht auf. Es gab viele verschiedene Schiffstypen, von schweren Frachtschiffen für Getreide und Vieh bis hin zu den luxuriösen mehrruderigen „Dahabiye“ der Adligen mit ihrem riesigen Segel. An den Ufern des Roten Meeres finden wir Schiffbauer, die die ältesten uns bekannten Seeschiffe bauen.

Obwohl die virtuosen Steinhandwerker noch immer prächtige Gefäße, Vasen, Krüge, Schalen und Schüsseln aus Alabaster, Diorit, Porphyr und anderen wertvollen Steinen herstellten, mussten sie dennoch nach und nach dem Töpfer weichen, dessen entzückendes Blau und Grün Geschirr konnte nicht anders, als den Markt zu erobern. Töpfer stellten auch große Mengen großer, grob gefertigter Gefäße zur Aufbewahrung von Öl, Wein, Fleisch und anderen Lebensmitteln in den Lagerhäusern des Adels und der Regierung her. Die Herstellung kleiner Gebrauchsgegenstände, die von Millionen der unteren Bevölkerungsgruppe verwendet wurden, entwickelte sich zu einem der wichtigsten Zweige des Kunsthandwerks des Landes. Tongeschirr aus dieser Zeit ist bar jeglicher Verzierung und stellt kaum ein Kunstwerk dar. Glas wurde noch immer hauptsächlich in Form von Glasur verwendet und spielte nicht die Rolle eines eigenständigen Materials. In einem Land der Weiden und der Viehzucht ist die Lederproduktion eine Selbstverständlichkeit. Kürschner beherrschten das Zubereiten von Häuten und stellten dünnes und weiches Leder her, das in allen möglichen Farben gefärbt wurde, um Stühle, Sessel und Betten zu polstern und um Kissen, farbige Baldachine und Baldachine herzustellen. Flachs wurde in großen Mengen angebaut und seine Sammlung auf dem Land des Pharaos stand unter der Aufsicht eines hochrangigen Adligen. Die Ehefrauen von Leibeigenen auf großen Gütern waren mit Weberei und Spinnerei beschäftigt. Selbst die gröbsten Stoffarten für den allgemeinen Gebrauch waren von guter Qualität; Die erhaltenen Muster königlicher Leinenstoffe sind so dünn, dass sie ohne die Hilfe einer Lupe nicht von Seide unterschieden werden können und der Körper der Menschen, die sie trugen, durch den Stoff sichtbar war. Andere aus Sumpfpflanzen gewonnene Pflanzenfasern unterstützten die umfangreiche Produktion gröberer Stoffe. Unter ihnen war Papyrus am nützlichsten. Daraus wurden leichte Schiffchen hergestellt, indem lange Stängelbündel zusammengebunden wurden; Aus den gleichen Stämmen, aber wie aus Palmfasern, wurden Seile gedreht; Darüber hinaus wurden Sandalen und Matten aus Papyrusstängeln gewebt, aber am wichtigsten war, dass sie, in dünne Streifen geteilt, zu Bögen aus haltbarem Papier verarbeitet werden konnten. Die Tatsache, dass die ägyptische Schrift Phönizien erreichte und der klassischen Welt ein Alphabet bescherte, ist zum Teil auf das praktische Schreibmaterial sowie auf die Art und Weise zurückzuführen, wie mit Tinte geschrieben wurde. Während eine königliche Botschaft in Keilschrift auf einer Tontafel oft acht oder zehn Pfund wog und nicht von einem Boten getragen werden konnte, konnte eine Papyrusrolle mit einer fünfzigmal größeren Oberfläche als die Tafel problemlos im Busen getragen werden – sei es eine Geschäftsdokument oder Buch. Papyrus wurde bereits im 12. Jahrhundert nach Phönizien importiert. Chr e. Die Herstellung von Papier aus Papyrus entwickelte sich bereits im Alten Reich zu einem riesigen und florierenden Handwerksbetrieb.

Der Nil war mit Booten, Lastkähnen und Schiffen aller Art bedeckt, die die genannten Produkte der Handwerker sowie die Produkte der Felder und Weiden zur Schatzkammer des Pharaos oder zu den Märkten transportierten, wo sie zum Verkauf angeboten wurden . Die übliche Form des Handels war der Tausch: Für Fisch gab es einen einfachen Tontopf, für einen Fächer einen Bund Zwiebeln und für ein Salbenglas eine Holzkiste. Aber bei einigen Transaktionen, nämlich solchen, bei denen es um große Wertgegenstände ging, wurden Gold und Kupfer in Ringen mit einem bestimmten Gewicht als Geld verwendet, und Steingewichte wurden mit einer entsprechenden Menge Gold in Form solcher Ringe gekennzeichnet. Eine Münze dieser Art ist die älteste im Umlauf befindliche Münze. Silber war selten und höher bewertet als Gold. Der Handel hat bereits einen hohen Entwicklungsstand erreicht. Es wurden Bücher und Aufzeichnungen geführt, Bestellungen und Quittungen geschrieben, Testamente erstellt, Vollmachten erteilt und schriftliche langfristige Verträge abgeschlossen. Jeder Adlige hatte seine eigenen Sekretäre und Angestellten, und der Austausch von Briefen und offiziellen Dokumenten mit seinen Kollegen hörte nicht auf. Unter den dürftigen Überresten sonnengetrockneter Backsteinhäuser auf Elephantine Island, wo im 26. Jahrhundert der Adel der südlichen Außenbezirke lebte. Chr h., die Bauern fanden Reste von Haushaltspapieren und Geschäftsdokumenten, die einst im Büro einer wichtigen Person zusammengestellt worden waren. Doch die unwissenden Menschen, die sie fanden, beschädigten die kostbaren Papyri so sehr, dass nur noch Fragmente davon überlebten. Die zwischen ihnen noch erkennbaren Briefe, Prozessberichte und Memoranden wurden vom Berliner Museum, in dem der Fund aufbewahrt wird, veröffentlicht.

Unter solchen Bedingungen war die Beherrschung des damaligen Stipendiums für eine offizielle Karriere zwingend erforderlich. Im Zusammenhang mit der Schatzkammer, die viele geschickte Schreiber benötigte, um Aufzeichnungen aller Art zu führen, gab es Schulen, in denen junge Männer die Schreibkunst erlernten und übten, der sie sich widmen wollten. Bildung hatte für die Ägypter nur eine Seite – den praktischen Nutzen. Die ideale Befriedigung bei der Suche nach der Wahrheit, das Streben nach Wissenschaft um ihrer selbst willen waren ihm unbekannt. Nach Ansicht des Schreibers war wissenschaftliches Wissen der Vorteil, der den jungen Mann über alle anderen Klassen erhob, und als Folge davon wurde dem Jungen gefolgt frühe Jahre Schicken Sie ihn zur Schule und sorgen Sie gewissenhaft dafür, dass er das tut, was ihm aufgetragen wird. Die Anweisungen hallten ständig in den Ohren des jungen Mannes wider, aber der Lehrer beschränkte sich nicht darauf, seine Regel lautete: „Die Ohren des Jungen sind auf dem Rücken und er hört zu, wenn er geschlagen wird.“ Bildung bestand neben unzähligen moralischen Regeln, von denen viele äußerst fundiert und vernünftig waren, hauptsächlich in der Beherrschung der Schreibkunst. Die komplexe Hieroglyphenschrift mit ihren unzähligen Tier- und Menschenfiguren, die der Leser zweifellos mehr als einmal auf Denkmälern in Museen oder in Werken über Ägypten gesehen hat, war zu mühsam und schwierig, um den Anforderungen des täglichen Geschäftslebens gerecht zu werden. Dank der Gewohnheit, diese Figuren mit Schreibschrift auf Papyrus zu schreiben, wurden sie nach und nach auf sehr vereinfachte und verkürzte Umrisse reduziert. Diese Geschäftskursivschrift, die wir hieratisch nennen, entstand bereits in der Ära der ältesten Dynastien und entwickelte sich mit der Blüte der Kultur des Alten Reiches zu einem schönen und flüssigen Schriftsystem, das den Hieroglyphen näher steht als unsere Kursivschrift gedruckte Buchstaben. Die Einführung dieses Systems in die Regierungsverwaltung und das tägliche Geschäftsleben führte zu erheblichen Veränderungen in Regierung und Gesellschaft und führte für immer zu einer Klassentrennung zwischen Gebildeten und Ungebildeten, die in der modernen Gesellschaft immer noch ein Problem darstellt. Die Beherrschung der Schreibschrift ermöglichte es dem jungen Mann, sich der begehrten Beamtenlaufbahn als Schreiber, Lagerverwalter oder Gutsverwalter zu widmen. Vor diesem Hintergrund bot der Mentor dem Schüler Musterbriefe, Sprichwörter und literarische Werke an, die er sorgfältig in seine Schriftrolle kopierte, die sein modernes Klassenzimmer-Notizbuch ersetzte. Wurde gefunden große Menge solche Schriftrollen aus der Kaiserzeit, etwa fünfzehn Jahrhunderte nach dem Untergang des Alten Reiches. Dank dieser Schriftrollen, die mit der unsicheren Hand eines Schülers der Beamtenschule geschrieben wurden, sind viele Werke erhalten geblieben, die sonst verloren gegangen wären. Sie sind leicht an den Lehrernoten am Rand zu erkennen. Nachdem er gelernt hatte, gut zu schreiben, wurde der junge Mann Assistent eines Beamten. In seinem Büro eignete er sich nach und nach die Routine und die Aufgaben eines professionellen Schreibers an, bis es ihm gelang, eine Stabsstelle am unteren Ende der bürokratischen Leiter zu besetzen.

Folglich bestand die Ausbildung ausschließlich in der praktischen Nützlichkeit für eine Beamtenlaufbahn. Die Kenntnis der Natur und der Außenwelt im Allgemeinen wurde nur insoweit als notwendig erachtet, als sie zum oben genannten Ziel beitrug. Wie wir bereits gesagt haben, hatten die Ägypter nie die Möglichkeit, die Wahrheit um ihrer selbst willen zu suchen. Die damalige Wissenschaft, wenn man überhaupt von ihr im eigentlichen Sinne des Wortes sprechen kann, bestand darin, Naturphänomene aus einem Blickwinkel kennenzulernen, der es den Menschen erleichtern konnte, die praktischen Aufgaben, denen sie täglich gegenüberstanden, zu bewältigen. Sie hatten eine große praktische Kenntnis der Astronomie, die sich aus jenem Wissen entwickelte, das es ihren Vorfahren ermöglichte, etwa dreizehn Jahrhunderte vor der Blüte der Kultur des Alten Reiches einen rationalen Kalender einzuführen. Sie hatten bereits eine Himmelskarte erstellt, kannten die wichtigsten Fixsterne und hatten ein Beobachtungssystem mit Instrumenten entwickelt, das genau genug war, um die Positionen der Sterne für praktische Zwecke zu bestimmen. Aber sie haben keine einzige Theorie über die Himmelskörper als Ganzes aufgestellt, und es kam ihnen nie in den Sinn, dass ein solcher Versuch nützlich oder der Mühe wert sein könnte. Wenden wir uns der Mathematik zu, so waren alle üblichen Rechenoperationen im Geschäftsalltag und bei der Behördenarbeit erforderlich und bei Schreibern schon lange im Einsatz. Aber Brüche bereiteten Schwierigkeiten. Die Schreiber konnten nur mit denen operieren, deren Zähler eine Eins war, und als Ergebnis davon alle anderen Brüche in eine Reihe von Brüchen aufteilen, deren Zähler eins war. Die einzige Ausnahme bildeten die zwei Drittel, deren Verwendung man gelernt hat, ohne sie so zu zerstückeln. Auch elementare algebraische Fragen wurden problemlos gelöst. In der Geometrie konnten sie die einfachsten Theoreme lösen, obwohl die Bestimmung der Fläche eines Trapezes (ein Trapez ist eine einem Trapez ähnliche Figur, aber ohne parallele Seiten) einige Schwierigkeiten bereitete und mit Fehlern einherging, während die Fläche von ​​ein Kreis wurde ziemlich genau bestimmt. Die Notwendigkeit, das Volumen eines Getreidehaufens zu berechnen, führte zu einer sehr groben Bestimmung des Volumens der Halbkugeln und einer runden Scheune zur Bestimmung des Volumens eines Zylinders. Aber es wurde keine einzige theoretische Frage diskutiert, und die Wissenschaft beschäftigte sich ausschließlich mit Fragen, die im Alltag immer wieder auftauchen. Beispielsweise konnte der Grundriss der quadratischen Grundfläche der Großen Pyramide mit erstaunlicher Präzision erstellt werden, und die Ausrichtung konnte mit einer Genauigkeit erreicht werden, die fast mit der Genauigkeit moderner Instrumente mithalten kann. Somit standen dem Architekten und dem Handwerker beträchtliche Kenntnisse der Mechanik zur Verfügung. Der Bogen wird seit dem 20. Jahrhundert in Steingebäuden verwendet und war daher der älteste uns bekannte. Bei der Bewegung großer Denkmäler kamen nur einfachste technische Techniken zum Einsatz: Der Block war unbekannt, wahrscheinlich auch die Walze. Die Medizin, die bereits über einen bedeutenden Vorrat an weltlicher Weisheit verfügte, offenbart direkte und genaue Beobachtung; Es war üblich, einen Arzt zu rufen, und der Hofarzt des Pharaos war eine hochrangige und einflussreiche Person. Viele medizinische Rezepte waren vernünftig und nützlich, während andere naiv fantastisch waren, wie zum Beispiel eine Mischung aus schwarzem Kalbshaar als Vorbeugung gegen das Ergrauen der Haare. Sie wurden gesammelt und auf Papyrusrollen niedergeschrieben, und die Rezepte dieser Zeit waren in späteren Zeiten für ihre Wirkungskraft berühmt. Einige von ihnen wurden von den Griechen nach Europa gebracht, wo sie lange Zeit von Bauern genutzt wurden. Jeder Fortschritt in Richtung echter Wissenschaft wurde durch den Glauben an Magie behindert, der sich später in der gesamten medizinischen Praxis durchsetzte. Es gab keinen großen Unterschied zwischen einem Arzt und einem Zauberer. Alle Medikamente wurden mehr oder weniger auf magischen Zaubersprüchen zusammengestellt, und in vielen Fällen galten die magischen Handlungen des Arztes selbst als wirksamer als jedes Medikament. Die Krankheit wurde durch feindliche Geister verursacht, mit denen nur Magie fertig werden konnte.

Die Kunst blühte wie nie zuvor Antike Welt. Auch hier entsprach die ägyptische Mentalität nicht ganz der für die spätere hellenische Kunst charakteristischen. Kunst allein als Suche und Identifikation des ideal Schönen war in Ägypten unbekannt. Der Ägypter liebte die Schönheit der Natur, er wollte zu Hause und außerhalb seiner Mauern von solcher Schönheit umgeben sein. Der Lotus blühte auf dem Griff seines Löffels, und sein Wein funkelte in der tiefblauen Schale derselben Blume; muskulöse Stierbeine aus geschnitztem Elfenbein stützten das Bett, auf dem er schlief; Die Decke und über seinem Kopf stellten einen Sternenhimmel dar, der sich über die Stämme der Palmen ausbreitete, die jeweils mit einem anmutigen Büschel hängenden Blattwerks gekrönt waren, oder aus dem Boden erhobene Papyrusstiele, die das azurblaue Gewölbe auf ihren schwankenden Blütenkronen stützten; Tauben und Motten flogen über den Himmel und breiteten sich an der Decke seiner Räume aus; seine Böden waren mit dem üppigen Grün üppiger Sumpfgräser geschmückt, an deren Fuß Fische glitten; Der wilde Stier hob seinen Kopf über die schwankenden Grashalme, hörte das Zwitschern der Vögel und versuchte vergeblich, das diebische Wiesel zu vertreiben, das hinaufkletterte, um ihre Nester zu zerstören. Haushaltsgegenstände in den Häusern reicher Leute überall zeigen bewusste Schönheit der Linien und subtile Beachtung der Proportionen; Schönheit in der Natur und im äußeren Leben, eingefangen in Schmuck, individualisiert bis zu einem gewissen Grad selbst die gewöhnlichsten Gegenstände. Die Ägypter versuchten, allen Gegenständen Schönheit zu verleihen, aber diese Gegenstände erfüllten von Anfang bis Ende einen nützlichen Zweck. Sie neigten nicht dazu, etwas Schönes nur wegen seiner Schönheit zu erschaffen. In der Bildhauerei überwog das praktische Element. Die prachtvollen Statuen des Alten Reiches dienten nicht dazu, den Marktplatz zu schmücken, sondern waren ausschließlich dazu bestimmt, in Gräbern – Mastabas – eingemauert zu werden, wo sie, wie wir im vorigen Kapitel gesehen haben, den Verstorbenen im Jenseits von Nutzen sein konnten. Hauptsächlich verdanken wir dieses Motiv wunderbare Entwicklung Porträtskulptur des Alten Reiches.

Der Bildhauer konnte sein Modell entweder mit präzisen individuellen Merkmalen modellieren und dabei einen intimen, persönlichen Stil verfolgen, oder er konnte einen konventionellen Typus in einem formalen, typischen Stil reproduzieren. Beide Stile, die dieselbe Person reproduzieren, egal wie unterschiedlich sie voneinander waren, konnten im selben Grab gefunden werden. Alle Techniken wurden eingesetzt, um die Ähnlichkeit im Leben zu erhöhen. Die Statue wurde vollständig nach dem Vorbild bemalt, die Augen waren in Bergkristall eingelassen und die Lebendigkeit, die den Werken der Bildhauer aus Memphis innewohnt, wurde nie übertroffen. Von den sitzenden Figuren ist die bekannte Statue von Khafre (Khefre), dem Erbauer der zweiten Pyramide von Gizeh, die vollkommenste. Der Bildhauer meisterte die Schwierigkeiten, die ihm das ungewöhnlich harte und spröde Material (Diorit) bereitete, gekonnt, und obwohl er gezwungen war, das Thema allgemein zu behandeln, betonte er dennoch in aller Stille die charakteristischen Merkmale, da sonst das Werk Schaden genommen hätte aus Unsicherheit. Der unbekannte Meister, der trotz technischer Schwierigkeiten, die kein moderner Bildhauer kennt, seinen Platz unter den großen Bildhauern der Welt einnehmen sollte, fing das wahre, bleibende Bild des Königs ein und zeigte uns mit unnachahmlicher Kunst die göttliche und leidenschaftslose Ruhe, die das Volk ausstrahlte der damaligen Zeit ihren Herrschern zugeschrieben. Ich arbeite an mehr weiches Material , erreichte der Bildhauer größere Freiheit, eines der besten Beispiele dafür ist die sitzende Figur von Hemseth im Louvre. Sie ist auffallend lebendig, trotz der summarischen Interpretation des Körpers, ein Nachteil, der für die Statuenskulptur des Alten Reiches charakteristisch ist. Der Kopf scheint das individuellste Element des Modells zu sein, und auf ihn konzentriert er seine ganze Virtuosität. Die Posen von Königen und Adligen auf den Statuen sind wenig abwechslungsreich; in Wirklichkeit gibt es nur eine andere Position, in der eine hochrangige Person vertreten werden könnte. Das beste Beispiel dafür ist die Figur des Priesters Ranofer, ein lebendes Abbild des stolzen Adligen jener Zeit. Obwohl uns das Modell im Wesentlichen nichts sagt, ist eines der eindrucksvollsten Porträts des Alten Reiches der schlanke, wohlgenährte, selbstzufriedene alte Aufseher, dessen Holzstatue, wie alle anderen, die wir bisher erwähnt haben, in das Kairoer Museum. Jeder weiß natürlich, dass er Dorfvorsteher oder „Dorfscheich“ genannt wird, weil die Anwohner, die ihn aus der Erde gruben, in seinem Gesicht eine so verblüffende Ähnlichkeit mit dem Vorsteher ihres Dorfes entdeckten dass sie alle mit einer Stimme riefen: „ Scheich el-Beled! Mit der Darstellung der Diener, die den Verstorbenen ins Jenseits begleiten sollten, war der Bildhauer nicht an die tyrannischen Konventionen gebunden, die die Haltung eines adligen Menschen bestimmten. Mit größter Ähnlichkeit zum Leben schuf er Miniaturfiguren von Hausangestellten, die im Grab mit der gleichen Arbeit beschäftigt waren, die sie für ihren Herrn in seinem Haus zu verrichten pflegten. Sogar der Sekretär eines Adligen musste ihn in die andere Welt begleiten. Und der Bildhauer modellierte den berühmten „Louvre-Schreiber“ so anschaulich, dass wir uns angesichts dieses scharfen Gesichts mit den großen Gesichtszügen kaum wundern würden, wenn sich der Rohrfederhalter nach seinem Diktat wieder leicht über die auf seinem Schoß liegende Papyrusrolle bewegen würde Meister, jetzt vor fünftausend Jahren unterbrochen. Wunderbare Tierfiguren wurden aus dem härtesten Stein geschnitzt, wie der Löwenkopf aus Granit aus dem Sonnentempel von Niuserra. Man hätte nie gedacht, dass die Bildhauer dieser fernen Ära eine so schwierige Aufgabe wie den Guss einer lebensgroßen Metallstatue bewältigen könnten, aber die Bildhauer und Gießer am Hofe von Piopi I. haben dies anlässlich des ersten Jahrestages des Königs sogar geschafft. Auf einem Holzsockel stellten sie das Gesicht und den Oberkörper des Königs aus gehämmertem Kupfer her und setzten Augen aus Obsidian und weißem Kalkstein ein. Trotz seines aktuellen Ruinenzustands, trotz der Risse und des Rosts stellt der Kopf immer noch eines der kraftvollsten erhaltenen Porträts der Antike dar. Der Goldschmied beherrschte auch das Gebiet der plastischen Kunst. Im „Goldenen Haus“, wie seine Werkstatt genannt wurde, schuf er rituelle Götterstatuen für Tempel, wie zum Beispiel das prächtige Bild des heiligen Hierakonpolis-Falken, dessen Kopf in einem örtlichen Tempel gefunden wurde. Der geschmiedete Kupferkörper ging verloren, aber der Kopf, der mit einer kleinen Scheibe bedeckt war, auf der zwei hohe Federn standen, alle aus geschmiedetem Gold, blieb vollständig erhalten. Der Kopf besteht aus einem einzigen Stück Metall und die Augen sind die polierten Enden eines Obsidianstabs, der im Inneren des Kopfes von einer Augenhöhle zur anderen verläuft.

Bei Reliefs, die heute zur Verzierung von Tempeln und Gebetshäusern in Gräbern – Mastabas – sehr gefragt waren, standen die Ägypter vor Problemen der Verkürzung und Perspektive. Sie mussten Objekte auf einer Ebene darstellen, die rund und tief war. Die Lösung dieses Problems wurde von ihm aus der Zeit vor dem Alten Reich vorhergesagt. Der konventionelle Stil hatte sich bereits vor der Ära der Dritten Dynastie etabliert und war nun eine heilige und unantastbare Tradition. Obwohl eine gewisse Entwicklungsfreiheit erhalten blieb, blieb dieser Stil während der gesamten Geschichte der ägyptischen Kunst in seinen Hauptmerkmalen erhalten, selbst nachdem die Künstler seine Grenzen erkennen lernten. Die Ära, in der es entstand, lernte nicht, Szenen oder Objekte aus einem einzigen Blickwinkel zu malen; Dieselbe Figur wurde von beiden Seiten gleichzeitig dargestellt. Beim Zeichnen einer Person kombinierten sie stets die Augen und Schultern von vorne mit dem Profil von Rumpf und Beinen. Diese unbewusste Diskrepanz weitete sich anschließend auf zeitliche Beziehungen aus, und aufeinanderfolgende Zeitmomente wurden in derselben Szene kombiniert. Wenn wir diese Einschränkung akzeptieren, dann sind die Reliefs des Alten Reiches, bei denen es sich tatsächlich um leicht modellierte Zeichnungen handelt, oft Skulpturen von seltener Schönheit. Aus den Reliefs, die von Memphis-Bildhauern an den Wänden der Kapellen in den Mastabas geschnitzt wurden, beziehen wir alle unsere Informationen über das Leben und die Bräuche des Alten Reiches. Die hervorragende Modellierung, zu der der damalige Bildhauer fähig war, kommt vielleicht am besten an den Holztüren von Khesir zum Ausdruck. Alle Reliefs wurden so bemalt, dass man sie, wenn sie verrußt sind, als konvexe oder Stuckmalereien bezeichnen kann; jedenfalls gehören sie nicht zur Sphäre der plastischen Kunst, wie beispielsweise griechische Reliefs. Die Malerei wurde auch unabhängig davon verwendet, und die bekannte Gänsekette aus einem Medum-Grab zeugt beredt von der Kraft und Freiheit, mit der ein Memphianer dieser Zeit ihm bekannte Tierformen darstellen konnte. Die charakteristische Haltung des Kopfes, der langsame Gang, die plötzliche Beugung des Halses, wenn sich der Kopf nach unten neigt, um den Wurm zu greifen – all dies zeugt von der Arbeit eines starken und selbstbewussten Zeichners, der seine Kunst seit langem praktiziert.

Die Skulptur des Alten Reiches kann als natürlicher und unbewusster Realismus charakterisiert werden, ausgedrückt in größter technischer Perfektion. In seiner Kunst kann der Bildhauer des Alten Reiches durchaus mithalten moderne Bildhauer. Er war der einzige Künstler des Alten Ostens, der in der Lage war, etwas zu vermitteln menschlicher Körper in Stein; Er lebte in einer Gesellschaft, in der er jeden Tag einen nackten Körper vor sich sah, und interpretierte dies wahrheitsgetreu und frei. Ich kann nicht umhin, die Worte des unparteiischen klassischen Archäologen Charles Perrault zu zitieren, der über die Memphis-Bildhauer des Alten Reiches sagt: „Man muss zugeben, dass sie Werke geschaffen haben, die von den größten Porträts des modernen Europas nicht übertroffen werden.“ Allerdings war die Skulptur des Alten Reiches künstlich; Sie interpretierte nicht, verkörperte keine Ideen in Stein und hatte wenig Interesse an mentalen Bewegungen und Lebenskräften. Es ist charakteristisch für diese Ära, dass wir über die Kunst von Memphis als Ganzes sprechen müssen. Wir kennen keinen seiner größten Meister, und wir kennen die Namen nur eines oder zweier Künstler aus der gesamten ägyptischen Geschichte.

Erst zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurden uns die Grundlagen der Architektur des Alten Reiches offenbart. Es gibt zu wenige Überreste des Hauses und des Palastes aus dieser Zeit, als dass wir ihren hellen und luftigen Stil mit Sicherheit nachbilden könnten. Nur massive Exemplare haben uns erreicht Steinstrukturen. Neben Mastabas und Pyramiden, die wir bereits kurz besprochen haben, waren Tempel die großen architektonischen Schöpfungen des Alten Reiches. Wir haben ihre Struktur im vorherigen Kapitel angesprochen. Der Architekt reproduzierte nur gerade, senkrechte und horizontale Linien in einer sehr gewagten und gelungenen Kombination. Obwohl der Bogen berühmt war, wurde er nicht als architektonisches Motiv verwendet. Die Decke ruhte entweder auf einem einfachen Steinpfeiler in Form einer tetraedrischen Säule aus einem einzigen Stück Granit, oder der Architrav wurde von einer prächtigen komplexen Säule aus einem Granitmonolithen getragen. Diese Säulen, die ältesten in der Geschichte der Architektur, wurden wahrscheinlich schon früher als im Alten Reich verwendet, da sie in der Zeit der V. Dynastie ein vollständig fertiggestelltes Aussehen hatten. Die Säulen stellen eine Palme dar und die Kapitelle sind in Form einer Krone gefertigt; oder sie sind als Bündel von Papyrusstängeln konzipiert, die einen Architrav auf ineinandergreifenden Knospen tragen, die das Kapitell bilden. Die Proportionen sind einwandfrei. Umgeben von so wundervollen Säulen und begrenzt von Wänden mit bunt bemalten Reliefs gehören die Innenhöfe der Tempel des Alten Reiches zu den edelsten architektonischen Schöpfungen, die uns aus der Antike überliefert sind. Ägypten wurde zum Geburtsort dieser Art von Architektur, in der die Säule eine führende Rolle spielt. Die babylonischen Baumeister erzielten mit erstaunlichem Geschick verschiedene architektonische Effekte, indem sie bedeutende Massen geschickt gruppierten, aber sie beschränkten sich darauf, und die Kolonnade blieb ihnen unbekannt; wohingegen die Ägypter bereits am Ende des 4. Jahrtausends v. e. lösten das Hauptproblem der Monumentalarchitektur dadurch, dass sie begannen, mit dem subtilsten künstlerischen Gespür und der größten technischen Perfektion zu interpretieren leere Räume und legte den Grundstein für die Kolonnade.

Die von uns betrachtete Ära operierte mit materiellen Objekten und entwickelte materielle Ressourcen, was keine günstigen Bedingungen für den Wohlstand der Literatur bot. Letzteres steckte damals eigentlich noch in den Kinderschuhen. Die Hofgelehrten, die alten Wesire von Kegemni, Imhotep und Ptahhotep, hielten in Sprichwörtern die gesunde weltliche Weisheit fest, die sie in ihrer langen Karriere gelehrt hatten, und diese Sprichwörter waren im Umlauf, wahrscheinlich bereits in schriftlicher Form, obwohl das älteste Manuskript dieser Art dies regelt Wir besitzen, ist das Reich der Mitte. Die Tempelschreiber der V. Dynastie stellten die Annalen der ältesten Könige zusammen, angefangen bei den Herrschern beider prähistorischer Königreiche, von denen nur Namen erhalten sind, bis hin zur V. Dynastie selbst. Aber es war eine trockene Liste von Ereignissen, Taten und Spenden an Kirchen, ohne jede literarische Form. Dies ist das älteste erhaltene Fragment der königlichen Annalen. Mit dem wachsenden Wunsch, herausragende Leben zu verewigen, begannen adlige Menschen, die Chroniken ihres Lebens in die Wände ihrer Gräber einzuritzen, geprägt von naiver Geradlinigkeit, in einer langen Reihe einfacher Sätze, identisch aufgebaut und ohne jeden spezifischen Zusammenhang. Seine Vertreter sprechen stets mit den gleichen Worten über Ereignisse und Ehrungen, die im Leben des herrschenden Adels üblich sind; Konventionelle Phrasen haben in der Literatur bereits ihren Platz als unerschütterliche Kanons in der bildenden Kunst erobert. Die Jenseitstexte in den Pyramiden sind mitunter von roher Gewalt und einer geradezu wilden Inbrunst geprägt. Sie enthalten Fragmente antiker Mythen, wir wissen jedoch nicht, ob diese damals nur in mündlicher oder schriftlicher Form existierten. Beschädigte religiöse Gedichte, die in ihrer Form die Anfänge des Parallelismus darstellen, sind Teil dieser Literatur und zweifellos Beispiele der ältesten Poesie Ägyptens. Die gesamte Literatur weist sowohl formal als auch inhaltlich darauf hin, dass sie unter Naturvölkern entstanden ist. Volkslieder, die Frucht der launischen Fantasie eines vielbeschäftigten Bauern oder die persönliche Hingabe eines Hausangestellten, waren damals genauso verbreitet wie heute; In einem der Lieder, die uns überliefert sind, spricht ein Hirte mit Schafen; in einem anderen Fall versichern die Träger ihrem Herrn, dass der Stuhl für sie einfacher sei, wenn er darin sitze, als wenn er leer sei. Auch die Musik blühte auf, und am Hof ​​war ein Direktor der königlichen Musik. Die Instrumente bestanden aus einer Harfe, die der Interpret im Sitzen spielte, und zwei Arten von Flöten, einer längeren und einer kürzeren. Instrumentalmusik wurde immer von einer Stimme begleitet, und das gesamte Orchester bestand aus zwei Harfen und zwei großen und kleinen Flöten. Über den Charakter und die Art der gespielten Musik sowie die Anzahl der bekannten Oktaven können wir nichts sagen.

Dies war, soweit wir unser modernes Wissen konzentrieren konnten, das aktive und energiegeladene Zeitalter, das sich vor uns entfaltet, zu der Zeit, als die Herrscher der Thinis-Dynastien den Königen von Memphis Platz machten. Jetzt müssen wir das Schicksal dieses alten Staates verfolgen, dessen Zusammensetzung noch immer erkennbar ist.

KUPFERPLATTE
KUZNETSOVS TELLER

ASCHENBECHER	TASSE	OBSTSCHALE	SYMBOL
EISEN	TINTENFASS	KASTEN	TASH aus EICHE

Es ist nicht ganz richtig zu sagen, dass wir erst ab einem bestimmten Alter buchstäblich „von einer Welle der Nostalgie erfasst“ werden, wenn wir die Melodie unserer Jugend hören oder einige Merkmale dieser Zeit sehen. Sogar komplett Kleinkind beginnt sich nach seinem Lieblingsspielzeug zu sehnen, wenn es jemand gestohlen oder versteckt hat. Wir alle sind gewissermaßen in alte Dinge verliebt, weil sie den Geist einer ganzen Epoche in sich tragen. Es reicht uns nicht aus, darüber in Büchern oder im Internet zu lesen. Wir wollen ein echtes antikes Ding haben, das wir anfassen und riechen können. Erinnern Sie sich einfach an Ihre Gefühle, als Sie ein Buch aus der Sowjetzeit in die Hand nahmen, dessen Seiten leicht vergilbt waren und vor allem beim Durchblättern einen süßlichen Duft verströmten, oder als Sie sich Schwarzweißfotos Ihrer Eltern oder Großeltern ansahen, dieselben mit einem ungleichmäßigen Farbverlauf weißer Rand. Übrigens sind solche Aufnahmen für viele bis heute die beliebtesten, trotz der geringen Qualität solcher Bilder. Hier geht es nicht um das Bild, sondern um das Gefühl spiritueller Wärme, das uns erfüllt, wenn sie unseren Blick erregen.

Wenn in unserem Leben durch ständige Umzüge und Wohnortwechsel keine „Gegenstände aus der Vergangenheit“ mehr vorhanden sind, können Sie bei uns Antiquitäten kaufen Antiquitäten-Onlineshop. Antiquitätenläden erfreuen sich mittlerweile besonderer Beliebtheit, da nicht jeder die Möglichkeit hat, solche zu besuchen Verkaufsstellen, und sie konzentrieren sich hauptsächlich nur auf Großstädte.

Hier können Sie Antiquitäten verschiedener Themen kaufen.

Um das Ganze auf den Punkt zu bringen, sollte man das so sagen Antiquitätenladen ist eine spezielle Einrichtung, die Antiquitäten kauft, verkauft, tauscht, restauriert und untersucht und eine Reihe anderer Dienstleistungen im Zusammenhang mit dem Verkauf von Antiquitäten erbringt.

Antiquitäten sind einige alte Dinge, die einen ziemlich hohen Wert haben. Dies können sein: antiker Schmuck, Ausrüstung, Münzen, Bücher, Einrichtungsgegenstände, Figuren, Geschirr usw.

In einer Reihe von Ländern gelten jedoch unterschiedliche Dinge als Antiquitäten: In Russland wird der Status einer „antiken Sache“ einem Gegenstand verliehen, der älter als 50 Jahre ist, und in den USA Gegenständen, die vor 1830 hergestellt wurden. Andererseits haben in jedem Land unterschiedliche Antiquitäten unterschiedliche Werte. In China hat antikes Porzellan einen höheren Wert als in Russland oder den USA.

Mit anderen Worten, wann Antiquitäten kaufen Es ist zu bedenken, dass der Preis von folgenden Merkmalen abhängt: Alter, Einzigartigkeit der Ausführung, Herstellungsmethode (das weiß jeder). Handarbeit viel höher bewertet als die Massenproduktion), historisch, künstlerisch oder Kultureller Wert und andere Gründe.

Antiquitätenladen- ein ziemlich riskantes Geschäft. Dabei geht es nicht nur um die mühsame Suche nach dem gewünschten Produkt und die lange Zeit, in der das Produkt verkauft wird, sondern auch um die Fähigkeit, eine Fälschung vom Original zu unterscheiden.

Darüber hinaus muss ein Geschäft, das Antiquitäten verkauft, eine Reihe von Standards erfüllen, um auf dem Markt einen guten Ruf zu erlangen. Wenn wir reden über B. über einen Antiquitäten-Onlineshop, dann sollte dort eine breite Produktpalette präsentiert werden. Wenn ein Antiquitätengeschäft nicht nur im World Wide Web existiert, dann muss es auch groß genug sein, damit der Kunde bequem zwischen den Antiquitäten stöbern kann, und zweitens auch schönes Interieur und eine angenehme Atmosphäre.

Unser Antiquitätengeschäft verfügt über sehr seltene Stücke, die selbst einen erfahrenen Sammler beeindrucken können.

Antiquitäten haben magische Kräfte: Sobald Sie es berühren, verwandeln Sie sich in seinen großen Fächer, Antiquitäten werden ihren rechtmäßigen Platz im Inneren Ihres Zuhauses einnehmen.

In unserem Antiquitäten-Onlineshop können Sie das Antiquitäten kaufen am meisten verschiedene Themen zu erschwinglichen Preisen. Um die Suche zu erleichtern, sind alle Produkte in spezielle Gruppen unterteilt: Gemälde, Ikonen, Landleben, Einrichtungsgegenstände usw. Außerdem finden Sie im Katalog antike Bücher, Postkarten, Poster, Silberwaren, Porzellangeschirr und vieles mehr.

Darüber hinaus können Sie in unserem Online-Shop für Antiquitäten originelle Geschenke, Möbel und Küchenutensilien kaufen, die das Interieur Ihres Zuhauses beleben und eleganter machen können.

Antiquitäten zu verkaufen in Russland, wie auch in vielen europäischen Städten wie Paris, London und Stockholm, hat es seine eigenen Besonderheiten. Dies sind zunächst einmal die hohen Kosten für den Antiquitätenkauf, aber auch die Verantwortung eines Antiquitätenladens ist recht hoch, da diese Dinge einen gewissen materiellen, kulturellen und historischen Wert darstellen.

Beim Kauf von Antiquitäten in unserem Geschäft können Sie sich auf die Echtheit der von Ihnen gekauften Artikel verlassen.

Unser Antiquitätengeschäft beschäftigt ausschließlich qualifizierte Berater und Gutachter, die Originale von Fälschungen leicht unterscheiden können.

Wir sind bestrebt, unseren Antiquitäten-Onlineshop für Sammler, Antiquitätenliebhaber und ganz normale Schönheitskenner interessant zu machen, die einen guten Geschmack haben und den Wert der Dinge kennen. Eine unserer Prioritäten ist daher die ständige Erweiterung des Sortiments sowohl durch Händler als auch durch die Zusammenarbeit mit anderen Unternehmen, die sich mit dem Verkauf von Antiquitäten befassen.