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Die Hauptfigur des Romans von I. A. Goncharov ist Ilja Iljitsch Oblomow – ein freundlicher, sanfter, gutherziger Mensch, der Gefühle der Liebe und Freundschaft empfinden kann, aber nicht in der Lage ist, über sich selbst hinauszuwachsen – von der Couch aufzustehen, irgendeine Aktivität auszuüben und sogar seine eigenen Angelegenheiten regeln. Aber wenn Oblomow zu Beginn des Romans als Stubenhocker vor uns erscheint, dann mit jedem neue Seite Wir dringen immer tiefer in die Seele des Helden ein – hell und rein.

Im ersten Kapitel treffen wir uns unbedeutende Menschen- Ilja Iljitschs Bekannte, die ihn in St. Petersburg umgeben, sind mit fruchtlosem Treiben beschäftigt und erwecken den Anschein von Taten. Im Kontakt mit diesen Menschen offenbart sich Oblomows Wesen immer mehr. Wir sehen, dass Ilja Iljitsch eine so wichtige Eigenschaft besitzt, wie das Gewissen, die nur wenige Menschen haben. Mit jeder Zeile lernt der Leser Oblomows wunderbare Seele kennen, und gerade dadurch sticht Ilja Iljitsch aus der Masse der wertlosen, berechnenden, herzlosen Menschen heraus, denen nur die eigene Person am Herzen liegt: „Die Seele strahlte so offen und leicht in seiner.“ Augen, in seinem Lächeln, in jeder Bewegung seines Kopfes und seiner Hände.

Wunderbar innere Qualitäten Oblomov ist außerdem gebildet und klug. Er weiß, was es ist wahre Werte Leben - kein Geld, kein Reichtum, aber hoch spirituelle Qualitäten, Gefühlsflug.

Warum will ein so intelligenter und gebildeter Mensch nicht arbeiten? Die Antwort ist einfach: Ilja Iljitsch sieht ebenso wie Onegin, Petchorin, Rudin den Sinn und Zweck einer solchen Arbeit, eines solchen Lebens nicht. Er möchte so nicht arbeiten. „Diese ungelöste Frage, dieser unbefriedigte Zweifel erschöpft die Kraft, ruiniert die Aktivität; „Ein Mensch gibt auf und gibt die Arbeit auf, ohne ein Ziel dafür zu sehen“, schrieb Pisarev.

Goncharov führt keine einzige zusätzliche Person in den Roman ein – alle Charaktere offenbaren uns Oblomov mit jedem Schritt mehr und mehr. Der Autor stellt uns Stolz vor – auf den ersten Blick idealer Held. Er ist fleißig, umsichtig, praktisch, pünktlich, er hat es geschafft, sein Leben zu meistern, hat Kapital verdient, sich Respekt und Anerkennung in der Gesellschaft verdient. Warum braucht er das alles? Was brachte seine Arbeit? Was ist ihr Zweck?

Die Aufgabe von Stolz besteht darin, sich im Leben einzuleben, das heißt, ausreichende Mittel zum Lebensunterhalt, Familienstand, Rang zu erlangen, und nachdem er das alles erreicht hat, hört er auf, der Held setzt seine Entwicklung nicht fort, er ist zufrieden mit dem, was er bereits hat . Kann eine solche Person als ideal bezeichnet werden? Oblomov kann nicht um seiner willen leben materielles Wohlbefinden, er muss sich ständig weiterentwickeln und verbessern innere Welt, und dabei ist es unmöglich, an die Grenze zu gelangen, weil die Seele in ihrer Entwicklung keine Grenzen kennt. Darin übertrifft Oblomov Stolz.

Aber die Hauptsache Handlung Im Roman geht es um die Beziehungen zwischen Oblomow und Olga Iljinskaja. Hier offenbart sich uns der Held die beste Seite, werden seine liebsten Ecken seiner Seele enthüllt. Olga weckt Ilja Iljitschs Seele beste Qualitäten, aber sie leben nicht lange in Oblomow: Olga Iljinskaja und Ilja Iljitsch Oblomow waren zu unterschiedlich. Sie zeichnet sich durch Harmonie von Geist und Herz sowie Willen aus, die der Held nicht verstehen und akzeptieren kann. Olga ist voller Lebensenergie, sie strebt nach hoher Kunst und weckt die gleichen Gefühle in Ilja Iljitsch, doch er ist so weit von ihrem Lebensstil entfernt, dass er romantische Spaziergänge bald wieder gegen ein weiches Sofa und ein warmes Gewand eintauscht. Es scheint, dass das, was Oblomov fehlt, darin besteht, dass er Olga nicht heiratet, die seinen Vorschlag angenommen hat. Aber nein. Er verhält sich nicht wie alle anderen. Oblomov beschließt, die Beziehung zu Olga zu ihrem eigenen Wohl abzubrechen; Er verhält sich wie viele Charaktere, die wir kennen: Petschorin, Onegin, Rudin. Sie alle verlassen ihre geliebten Frauen, weil sie ihnen nicht wehtun wollen. „Gegenüber Frauen verhalten sich alle Oblomoviten auf die gleiche beschämende Weise. Sie wissen überhaupt nicht, wie man liebt, und wissen nicht, worauf man in der Liebe achten soll, genau wie im Leben im Allgemeinen“, schreibt Dobrolyubov in seinem Artikel „Was ist Oblomovismus?“

Ilja Iljitsch beschließt, bei Agafja Matwejewna zu bleiben, für die er ebenfalls Gefühle hegt, aber ganz andere als für Olga. Für ihn war Agafya Matveevna näher, „in ihren sich ständig bewegenden Ellbogen, in ihren fürsorglichen Augen, die jeden ansahen, in ihrem ewigen Spaziergang von der Küche zur Speisekammer.“ Ilja Iljitsch lebt in einem gemütlichen, komfortablen Haus, in dem der Alltag immer an erster Stelle steht und die Frau, die er liebt, eine Fortsetzung des Helden selbst ist. Es scheint, dass der Held glücklich bis ans Ende seiner Tage leben würde. Nein, ein solches Leben in Pshenitsynas Haus war nicht normal, dauerhaft und gesund; im Gegenteil, es beschleunigte Oblomovs Übergang vom Schlafen auf dem Sofa zum Schlafen ewiger Schlaf- Tod.

Beim Lesen des Romans stellt man sich unwillkürlich die Frage: Warum fühlen sich alle so zu Oblomow hingezogen? Es ist offensichtlich, dass jeder der Helden in ihm ein Stück Güte, Reinheit, Offenbarung findet – alles, was den Menschen so fehlt. Jeder, angefangen bei Volkov bis hin zu Agafya Matveevna, suchte und fand vor allem, was er für sich selbst, für sein Herz und seine Seele brauchte. Aber Oblomow gehörte nirgendwo hin, es gab keine solche Person, die den Helden wirklich glücklich machen würde. Und das Problem liegt nicht bei den Menschen um ihn herum, sondern bei ihm selbst.

Goncharov zeigte in seinem Roman verschiedene Typen Leute, sie gingen alle vor Oblomow vorbei. Der Autor zeigte uns, dass Ilja Iljitsch in diesem Leben keinen Platz hat, genau wie Onegin und Petchorin.

IN Anfang des 19. Jahrhunderts Jahrhunderte erscheinen Werke in der russischen Literatur, zentrales Problem Das ist der Konflikt zwischen dem Helden und der Gesellschaft, der Person und der Umgebung, die ihn großgezogen hat. Und wie das Ergebnis entsteht neues Bild- das Bild eines „überflüssigen“ Menschen, eines Fremden unter sich, der von seiner Umgebung abgelehnt wird. Die Helden dieser Werke sind neugierige, begabte, talentierte Menschen, die die Möglichkeit hatten, Schriftsteller, Künstler, Wissenschaftler zu werden, und die, in Belinskys Worten, „kluge, nutzlose Menschen“, „leidende Egoisten“, „widerstrebende Egoisten“ wurden. ” Das Bild des „überflüssigen Menschen“ veränderte sich mit der Entwicklung der Gesellschaft und erlangte neue Qualitäten, bis es schließlich im Roman von I.A. seinen vollen Ausdruck fand. Goncharov „Oblomov“.

In Goncharovs Roman haben wir die Geschichte eines Mannes, der nicht das Zeug zu einem entschlossenen Kämpfer hat, aber das Potenzial hat, ein guter, anständiger Mensch zu sein. „Oblomov“ ist eine Art „Ergebnisbuch“ der Interaktion zwischen Individuum und Gesellschaft, moralischen Überzeugungen und sozialen Bedingungen, in denen sich eine Person befindet. In Goncharovs Roman lässt sich ein ganzes Phänomen verfolgen öffentliches Leben- Oblomovismus, der die Laster eines der Adelstypen der Jugend der 50er Jahre des 19. Jahrhunderts sammelte. In seiner Arbeit wollte Goncharov „sicherstellen, dass das zufällige Bild, das vor uns aufblitzte, zu einem Typus erhoben wurde und ihm eine generische und dauerhafte Bedeutung verlieh“, schrieb N.A. Dobroljubow. Oblomow ist kein neues Gesicht in der russischen Literatur, „aber vorher wurde es uns nicht so einfach und natürlich präsentiert wie in Gontscharows Roman.“

Ilja Iljitsch Oblomow ist ein willensschwacher, lethargischer, unverbundener Mensch echtes Leben. „Lügen... war sein normaler Zustand.“ Oblomovs Leben ist ein rosa Nirvana auf einem weichen Sofa: Hausschuhe und ein Bademantel sind integrale Begleiter von Oblomovs Existenz. Der Held lebte in einer engen Welt, die er selbst geschaffen hatte und die durch staubige Vorhänge vom geschäftigen Leben abgeschirmt war. Er liebte es, unrealistische Pläne zu schmieden. Er hat nie etwas zu Ende gebracht; keines seiner Unternehmungen erlitt das Schicksal eines Buches, das Oblomow mehrere Jahre lang auf einer Seite gelesen hatte. Oblomows Untätigkeit wurde jedoch nicht auf die Spitze getrieben, und Dobroljubow hatte Recht, als er schrieb: „... Oblomow ist kein dummer, apathischer Mensch ohne Bestrebungen und Gefühle, sondern ein Mensch, der in seinem Leben auch nach etwas sucht, nach etwas denkt.“ ...“ Goncharovs Held war in seiner Jugend ein Romantiker, der nach einem Ideal dürstete und vor Tatendrang brannte, aber „die Blume des Lebens blühte und trug keine Früchte.“ Oblomow wurde vom Leben desillusioniert, verlor das Interesse am Wissen, erkannte die Sinnlosigkeit seiner Existenz und legte sich auf das Sofa, in der Überzeugung, dass er auf diese Weise seine moralische Integrität bewahren könne. Also „legte“ er sein Leben weg, „verschlafen“ die Liebe und, wie sein Freund Stolz sagte, „seine Probleme begannen mit der Unfähigkeit, Strümpfe anzuziehen, und endeten mit der Unfähigkeit zu leben.“ Die Originalität von Oblomovs Bild besteht darin, dass er auf dem Sofa „protestierte“ und glaubte, dass dies der Fall sei bestes Bild Leben, aber nicht durch die Schuld der Gesellschaft, sondern aufgrund der eigenen Natur, der eigenen Untätigkeit.

Basierend auf den Merkmalen des Lebens Russland XIX Jahrhundert können wir sagen, dass, wenn überall „zusätzliche“ Menschen gefunden würden, unabhängig vom Land und politisches System, dann ist der Oblomovismus ein rein russisches Phänomen, das aus der damaligen russischen Realität hervorgegangen ist. Es ist kein Zufall, dass Dobrolyubov in Oblomov „unseren indigenen Volkstyp“ sieht.

Viele Kritiker dieser Zeit und sogar der Autor des Romans selbst sahen in Oblomows Bild ein „Zeichen der Zeit“ und argumentierten, dass das Bild einer „überflüssigen“ Person nur für das feudale Russland des 19. Jahrhunderts typisch sei. Sie sahen die Wurzel allen Übels in der Staatsstruktur des Landes. Aber ich kann nicht zustimmen, dass der apathische Träumer Oblomow ein Produkt des autokratischen Leibeigenschaftssystems ist. Als Beweis dafür kann unsere Zeit dienen, in der viele sich fehl am Platz fühlen, den Sinn des Lebens nicht finden und wie Oblomow töten beste Jahre Leben, auf dem Sofa liegend. Der Oblomovismus ist also nicht nur ein Phänomen des 19., sondern auch des 21. Jahrhunderts. Daher glaube ich, dass die Tragödie des „Unnötigen“ nicht schuld ist Leibeigenschaft, insbesondere aber jene Gesellschaft, in der wahre Werte verzerrt sind und Laster oft die Maske der Tugend tragen, in der ein Mensch von einer grauen, stillen Menge mit Füßen getreten werden kann.

Planen.

Galerie mit zusätzlichen Personen

Eigenschaften „überflüssiger Menschen“ Die Ursprünge des „Oblomovismus“

Ein echtes Märchenleben

Mögliches Glück und Olga Ilyinskaya

Abschluss. Wer trägt die Schuld am „Oblomovismus“?

Goncharovs Roman „Oblomov“ setzt die Galerie von Werken fort, die Helden beschreiben, die für die ganze Welt und für sich selbst überflüssig sind, aber nicht überflüssig für die Leidenschaften, die in ihren Seelen kochen. Oblomow, Hauptfigur Roman, nach Onegin und Pechorin, das gleiche dorniger Weg Enttäuschungen des Lebens, versucht etwas in der Welt zu verändern, versucht zu lieben, Freunde zu finden, Beziehungen zu Bekannten aufrechtzuerhalten, aber das alles gelingt ihm nicht. Genauso wie das Leben für Lermontovsky nicht geklappt hat und Puschkins Helden. Und auch die Hauptheldinnen all dieser drei Werke, „Eugen Onegin“, „Held unserer Zeit“ und „Oblomow“, ähneln sich – reine und helle Kreaturen, die nie in der Lage waren, bei ihren Liebhabern zu bleiben. Vielleicht bestimmter Typ Fühlen sich Männer zu einem bestimmten Frauentyp hingezogen? Aber warum ziehen dann solche wertlosen Männer solche Menschen an? schöne Frauen? Und was sind im Allgemeinen die Gründe für ihre Wertlosigkeit? Wurden sie wirklich so geboren, ist es eine edle Erziehung oder liegt die Schuld an der Zeit? Anhand des Beispiels von Oblomov werden wir versuchen, den Kern des Problems der „zusätzlichen Personen“ zu verstehen und die gestellten Fragen zu beantworten.

Mit der Entwicklung der Geschichte der „zusätzlichen“ Personen in der Literatur wurde eine Art Utensilien oder Dinge, Objekte entwickelt, die für jeden solchen „zusätzlichen“ Charakter vorhanden sein müssen. Oblomow hat all diese Accessoires: einen Morgenmantel, ein staubiges Sofa und einen alten Diener, ohne dessen Hilfe er sterben würde. Vielleicht geht Oblomow deshalb nicht ins Ausland, denn es gibt nur „Mädchen“ als Dienerinnen, die nicht wissen, wie man dem Herrn die Stiefel richtig auszieht. Aber woher kam das alles? Es scheint, dass der Grund zuallererst in der Kindheit von Ilja Iljitsch gesucht werden muss, im verwöhnten Leben, das die damaligen Gutsbesitzer führten, und in der Trägheit, die ihm von Kindheit an vermittelt wurde: „Die Mutter ließ ihn laufen, nachdem sie ihn gestreichelt hatte im Garten, rund um den Hof, auf der Wiese, mit strikter Anweisung an das Kindermädchen, das Kind nicht allein zu lassen, es nicht in die Nähe von Pferden, Hunden, Ziegen zu lassen, sich nicht weit vom Haus zu entfernen und vor allem nicht Lass ihn in die Schlucht gehen, als den schrecklichsten Ort in der Gegend, der einen schlechten Ruf hatte.“ Und als Erwachsener erlaubt sich Oblomov auch nicht, in der Nähe von Pferden, Menschen oder der ganzen Welt zu sein. Warum es in der Kindheit notwendig ist, nach den Wurzeln eines solchen Phänomens wie „Oblomovismus“ zu suchen, wird deutlich, wenn man Oblomov mit seinem Jugendfreund Andrei Stolts vergleicht. Sie sind gleich alt und gleich sozialer Status, aber wie zwei verschiedene Planeten im Weltraum kollidieren. Das alles lässt sich natürlich nur mit Stolzs deutscher Herkunft erklären, aber was soll man dann mit Olga Iljinskaja machen, einer jungen Russin, die mit zwanzig Jahren viel zielstrebiger war als Oblomow? Dabei geht es nicht einmal um das Alter (Oblomow war zum Zeitpunkt der Ereignisse etwa 30 Jahre alt), sondern wieder um die Erziehung. Olga wuchs im Haus ihrer Tante auf, unabhängig von den strengen Anweisungen ihrer Eltern oder ständiger Zuneigung, und lernte alles selbst. Deshalb hat sie einen so neugierigen Geist und den Wunsch zu leben und zu handeln. Schließlich gab es in der Kindheit niemanden, der sich um sie kümmerte, daher das Verantwortungsbewusstsein und der innere Kern, der es ihr nicht erlaubt, von ihren Prinzipien und ihrer Lebensweise abzuweichen. Oblomov wurde von den Frauen seiner Familie großgezogen, und das ist nicht seine Schuld, sondern irgendwo die Schuld seiner Mutter, ihrer sogenannten Selbstsucht gegenüber ihrem Kind, einem Leben voller Illusionen, Kobolde und Heinzelmännchen, und vielleicht war das alles die Gesellschaft in diesen vor-Moskauer Zeiten. „Obwohl der erwachsene Ilja Iljitsch später erfährt, dass es keine Honig- und Milchflüsse und keine guten Zauberinnen gibt, obwohl er mit einem Lächeln über die Geschichten seiner Kinderfrau scherzt, ist dieses Lächeln nicht aufrichtig, es wird von einem heimlichen Seufzer begleitet: Sein Märchen ist vermischt mit dem Leben, und er ist manchmal unbewusst traurig, warum ist ein Märchen kein Leben, und warum ist das Leben kein Märchen?

Oblomov lebte weiterhin in den Märchen, die sein Kindermädchen erzählte, und konnte nie in das wirkliche Leben eintauchen, weil echtes Leben, es ist größtenteils schwarz und vulgär, und Menschen, die in Märchen leben, haben darin keinen Platz, denn im wirklichen Leben geschieht alles nicht durch einen Zauberstab, sondern nur dank des menschlichen Willens. Stolz sagt dasselbe zu Oblomow, aber er ist so blind und taub, so gefangen von den kleinen Leidenschaften, die in seiner Seele toben, dass er manchmal nicht einmal seine eigenen versteht bester Freund: „Nun, Bruder Andrey, das Gleiche gilt für dich! Es gab einen klugen Mann, und er wurde verrückt. Wer geht nach Amerika und Ägypten! Die Engländer: so hat Gott sie geschaffen; und sie haben zu Hause keine Bleibe. Wer wird mit uns gehen? Ist es ein verzweifelter Mensch, dem das Leben egal ist?“ Aber Oblomov selbst ist das Leben egal. Und er ist zu faul zum Leben. Und es scheint, dass nur die Liebe, ein großes und strahlendes Gefühl, ihn wiederbeleben kann. Aber wir wissen, dass dies nicht geschehen ist, obwohl Oblomow sich sehr bemüht hat.

Zu Beginn der Entstehung der Beziehung zwischen Oblomow und Olga Iljinskaja entsteht auch in uns die Hoffnung, dass „Glück möglich ist“, und tatsächlich verwandelt sich Ilja Iljitsch einfach. Wir sehen ihn im Schoß der Natur, auf dem Land, weit weg vom staubigen Trubel der Hauptstadt und vom staubigen Sofa. Er ist fast wie ein Kind, und dieses Dorf erinnert uns so sehr an Oblomowka, als Ilja Iljitschs Geist noch kindisch und neugierig war und die Infektion der russischen Milz noch keine Zeit hatte, in seinem Körper und seiner Seele Wurzeln zu schlagen. Wahrscheinlich hat er in Olga sein frühes gefunden verstorbene Mutter und ebenso bedingungslos begann er, ihr zu gehorchen, und war auch froh, dass sie die Schirmherrschaft über ihn übernahm, denn er lernte nie, sein Leben selbst zu führen. Aber die Liebe zu Olga ist ein anderes Märchen, eine Wahrheit, die er dieses Mal selbst erfunden hat, obwohl er voll und ganz daran glaubt. Der „überflüssige Mensch“ kann dieses Gefühl nicht entwickeln, denn es ist auch für ihn überflüssig, so wie er für die ganze Welt überflüssig ist. Allerdings lügt Oblomow nicht, als er Olga seine Liebe gesteht, denn Olga ist tatsächlich eine „Märchenfigur“, denn nur eine Fee aus einem Märchen kann sich in einen Menschen wie ihn verlieben. Wie viele falsche Dinge Oblomow tut – das ist der Brief, den er nachts erfunden hat, das ist die ständige Angst, dass die Leute darüber klatschen, das ist die endlos langwierige Angelegenheit mit der Organisation der Hochzeit. Die Umstände sind immer höher als Oblomov, und eine Person, die nicht in der Lage ist, sie zu kontrollieren, wird mit Sicherheit in den Abgrund von Missverständnissen, Verzweiflung und Niedergeschlagenheit rutschen. Doch Olga wartet geduldig auf ihn, um ihre Geduld kann man nur beneiden, und schließlich beschließt Oblomov selbst, die Beziehung abzubrechen. Der Grund ist sehr dumm und nicht lohnenswert, aber das ist Oblomov. Und dies ist wahrscheinlich die einzige Aktion in seinem Leben, zu der er sich entscheiden konnte, aber die Aktion ist dumm und absurd: „Wer hat dich verflucht, Ilja? Was haben Sie getan? Du bist freundlich, klug, sanft, edel ... und ... du stirbst! Was hat dich ruiniert? Es gibt keinen Namen für dieses Übel... „Doch“, sagte er kaum hörbar. Sie sah ihn fragend an, ihre Augen waren voller Tränen. - Oblomovismus!“ So hat ein Phänomen das ganze Leben eines Menschen ruiniert! Wir sollten jedoch nicht vergessen, dass er, dieser Mann, der dieses Phänomen hervorgebracht hat. Es ist nicht aus dem Nichts gewachsen, es wurde nicht wie eine Krankheit eingeschleppt, es wurde sorgfältig gepflegt, gepflegt und in der Seele unseres Helden geschätzt und hat so starke Wurzeln geschlagen, dass es nicht mehr möglich ist, es herauszuziehen. Und wenn wir statt einer Person nur dieses Phänomen sehen, eingehüllt in eine äußere Hülle, dann wird eine solche Person tatsächlich „überflüssig“ oder hört ganz auf zu existieren. So stirbt Oblomow still und heimlich im Haus der Witwe Pschenizyna, das gleiche Phänomen statt einer Person.

Ich würde gerne glauben, dass die Gesellschaft immer noch für Oblomows willensschwaches Dasein verantwortlich ist, denn er lebt in einer ruhigen und ruhigen Zeit, frei von Erschütterungen, Aufständen und Kriegen. Vielleicht ist seine Seele einfach in Frieden, weil er nicht kämpfen muss, sich keine Sorgen um das Schicksal der Menschen, seine Sicherheit, die Sicherheit seiner Familie machen muss. In einer solchen Zeit werden viele Menschen einfach geboren, leben und sterben, genau wie in Oblomovka, weil die Zeit keine Heldentaten von ihnen verlangt. Aber wir können mit Sicherheit sagen, dass Oblomow, selbst wenn Gefahr drohte, unter keinen Umständen auf die Barrikaden gehen würde. Das ist seine Tragödie. Und was soll man dann mit Stolz machen, er ist auch ein Zeitgenosse von Oblomov und lebt mit ihm im selben Land und in derselben Stadt, sein ganzes Leben ist jedoch so kleine Leistung. Nein, Oblomow selbst ist schuld, und das macht es noch schlimmer, denn im Grunde ist er ein guter Mensch.

Aber so ist das Schicksal aller „zusätzlichen“ Menschen. Leider reicht es nicht aus, nur zu sein guter Mensch, man muss auch kämpfen und es beweisen, was Oblomov leider nicht konnte. Aber er wurde ein Vorbild für die Menschen damals und heute, ein Beispiel dafür, was man werden kann, wenn man nicht nur die Ereignisse des Lebens, sondern auch sich selbst kontrollieren kann. Sie sind „überflüssig“, diese Menschen, sie haben keinen Platz im Leben, weil es grausam und gnadenlos ist, vor allem gegenüber den Schwachen und Gebrechlichen, und weil man immer um einen Platz in diesem Leben kämpfen muss!

Referenzen

Zur Vorbereitung dieser Arbeit wurden Materialien von der Website http://www.easyschool.ru/ verwendet.

Schlagworte: Oblomov und „zusätzliche Leute“ Essayliteratur

Zu Beginn des 19. Jahrhunderts erschienen in der russischen Literatur eine Reihe von Werken, deren Hauptproblem der Konflikt zwischen Mensch und Gesellschaft, der ihn erziehenden Umwelt, war. Die herausragendsten davon waren „Eugen Onegin“ von A.S. Pushnina und „Hero of Our Time“ von M.Yu. Lermontow. So etwas Besonderes literarischer Typ- das Bild eines „überflüssigen Menschen“, eines Helden, der seinen Platz in der Gesellschaft nicht gefunden hat, missverstanden und von seiner Umgebung abgelehnt wird. Dieses Bild veränderte sich mit der Entwicklung der Gesellschaft und erlangte neue Merkmale, Qualitäten und Merkmale, bis es im Roman von I.A. seine lebendigste und vollständigste Verkörperung erreichte. Goncharov „Oblomov“.

Goncharovs Werk ist die Geschichte eines Helden, der nicht das Zeug zu einem entschlossenen Kämpfer hat, aber über alle Voraussetzungen verfügt, um ein guter, anständiger Mensch zu sein. Der Autor „wollte sicherstellen, dass das zufällige Bild, das vor ihm aufblitzte, zu einem Typus erhoben wurde, der ihm eine allgemeine und dauerhafte Bedeutung verlieh“, schrieb N.A. Dobroljubow. Tatsächlich ist Oblomow kein neues Gesicht in der russischen Literatur, „aber vorher wurde es uns nicht so einfach und natürlich präsentiert wie in Gontscharows Roman.“

Warum kann Oblomow als „überflüssiger Mann“ bezeichnet werden? Was sind die Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen dieser Figur und seinen berühmten Vorgängern Onegin und Pechorin?

Ilja Iljitsch Oblomow ist ein willensschwacher, lethargischer, apathischer Mensch, der vom wirklichen Leben getrennt ist: „Lügen ... war sein normaler Zustand.“ Und dieses Merkmal ist das erste, was ihn von den Helden Puschkins und insbesondere Lermontows unterscheidet.

Das Leben der Figur Goncharov besteht aus rosigen Träumen auf einem weichen Sofa. Hausschuhe und eine Robe sind integrale Begleiter von Oblomovs Leben und hell und präzise künstlerische Details, aufschlussreich innere Essenz Und äußeres Bild Oblomovs Leben. Der Held lebt in einer imaginären Welt, die durch staubige Vorhänge von der realen Realität abgeschirmt ist. Er verbringt seine Zeit damit, unrealistische Pläne zu schmieden, ohne dass etwas in die Tat umgesetzt wird. Jedes seiner Unternehmungen erleidet das Schicksal eines Buches, das Oblomow seit mehreren Jahren auf einer Seite liest.

Allerdings wurde die Untätigkeit von Goncharovs Charakter nicht so extrem hervorgehoben wie in Manilovs aus dem Gedicht von N.V. Gogol" Tote Seelen„Und wie Dobrolyubov richtig bemerkte: „Oblomov ist kein dummer, apathischer Mensch ohne Bestrebungen und Gefühle, sondern ein Mensch, der auch nach etwas in seinem Leben sucht und über etwas nachdenkt ...“

Wie Onegin und Pechorin war Goncharovs Held in seiner Jugend ein Romantiker, der nach einem Ideal dürstete und von der Sehnsucht nach Aktivität brannte, aber wie sie blühte Oblomovs „Blume des Lebens“ „und brachte keine Früchte“. Oblomov wurde vom Leben desillusioniert, verlor das Interesse am Wissen und erkannte die Sinnlosigkeit seiner Existenz sowohl direkt als auch im übertragenen Sinne„Lege dich auf das Sofa“ und glaubte, auf diese Weise die Integrität seiner Persönlichkeit bewahren zu können.

Also „legte“ der Held sein Leben weg, ohne der Gesellschaft sichtbaren Nutzen zu bringen; „verschlafen“ die Liebe, die an ihm vorbeiging. Man kann den Worten seines Freundes Stolz zustimmen, der im übertragenen Sinne feststellte, dass Oblomows „Probleme mit der Unfähigkeit, Strümpfe anzuziehen, begannen und mit der Unfähigkeit zu leben endeten“.

Der Hauptunterschied zwischen dem „überflüssigen Mann“ von Oblomow und dem „überflüssigen Volk“ von Onegin und Petschorin besteht also darin, dass letzterer leugnete soziale Laster in Aktion - echte Taten und Handlungen (siehe Onegins Leben im Dorf, Pechorins Kommunikation mit der „Wassergesellschaft“), ​​während der erste auf dem Sofa „protestierte“ und sein ganzes Leben in Unbeweglichkeit und Untätigkeit verbrachte. Wenn also Onegin und Pechorin – „ moralische Krüppel„V in einem größeren Ausmaß aufgrund der Schuld der Gesellschaft, dann Oblomov - hauptsächlich aufgrund der Schuld seiner eigenen apathischen Natur.

Darüber hinaus ist der Typus der „zusätzlichen Person“ nicht nur für die russische Sprache universell und charakteristisch, sondern auch ausländische Literatur(B. Consgan, L. de Musset usw.) Wenn man also die Merkmale des sozialen und spirituellen Lebens Russlands im 19. Jahrhundert betrachtet, kann man feststellen, dass der Oblomovismus ein rein russisches Phänomen ist, das durch die Realität entstanden ist Zeit. Es ist kein Zufall, dass Dobrolyubov in Oblomov „unseren einheimischen Volkstyp“ sah.

Also, im Roman von I.A. Goncharovs „Oblomov“, das Bild des „überflüssigen Mannes“, erhält seine endgültige Verkörperung und Entwicklung. Wenn in den Werken von A.S. Puschkin und M. Yu. Lermontov enthüllt die Tragödie eines Menschen menschliche Seele, das keinen Platz in der Gesellschaft gefunden hat, stellt Goncharov ein ganzes Phänomen des russischen sozialen und spirituellen Lebens dar, das „Oblomovshchia“ genannt wird und die Hauptlaster eines der charakteristischen Typen adliger Jugend der 50er Jahre des 19. Jahrhunderts enthält.

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Eigenschaften „überflüssiger Menschen“ Die Ursprünge des „Oblomovismus“

Ein echtes Märchenleben

Mögliches Glück und Olga Ilyinskaya

Abschluss. Wer trägt die Schuld am „Oblomovismus“?

Goncharovs Roman „Oblomov“ setzt die Galerie von Werken fort, die Helden beschreiben, die für die ganze Welt und für sich selbst überflüssig sind, aber nicht überflüssig für die Leidenschaften, die in ihren Seelen kochen. Oblomov, die Hauptfigur des Romans, geht nach Onegin und Pechorin den gleichen dornigen Weg voller Enttäuschungen im Leben, versucht, etwas in der Welt zu verändern, versucht zu lieben, Freunde zu finden, Beziehungen zu Bekannten aufrechtzuerhalten, aber es gelingt ihm nicht das alles. Genauso wie das Leben für die Helden von Lermontow und Puschkin nicht geklappt hat. Und auch die Hauptheldinnen all dieser drei Werke, „Eugen Onegin“, „Held unserer Zeit“ und „Oblomow“, ähneln sich – reine und helle Kreaturen, die nie in der Lage waren, bei ihren Liebhabern zu bleiben. Vielleicht zieht ein bestimmter Typ Mann einen bestimmten Typ Frau an? Aber warum ziehen dann solche wertlosen Männer so schöne Frauen an? Und was sind im Allgemeinen die Gründe für ihre Wertlosigkeit? Wurden sie wirklich so geboren, ist es eine edle Erziehung oder liegt die Schuld an der Zeit? Anhand des Beispiels von Oblomov werden wir versuchen, den Kern des Problems der „zusätzlichen Personen“ zu verstehen und die gestellten Fragen zu beantworten.

Mit der Entwicklung der Geschichte der „zusätzlichen“ Personen in der Literatur wurde eine Art Utensilien oder Dinge, Objekte entwickelt, die für jeden solchen „zusätzlichen“ Charakter vorhanden sein müssen. Oblomow hat all diese Accessoires: einen Morgenmantel, ein staubiges Sofa und einen alten Diener, ohne dessen Hilfe er sterben würde. Vielleicht geht Oblomow deshalb nicht ins Ausland, denn es gibt nur „Mädchen“ als Dienerinnen, die nicht wissen, wie man dem Herrn die Stiefel richtig auszieht. Aber woher kam das alles? Es scheint, dass der Grund zuallererst in der Kindheit von Ilja Iljitsch gesucht werden muss, im verwöhnten Leben, das die damaligen Gutsbesitzer führten, und in der Trägheit, die ihm von Kindheit an vermittelt wurde: „Die Mutter ließ ihn laufen, nachdem sie ihn gestreichelt hatte im Garten, rund um den Hof, auf der Wiese, mit strikter Anweisung an das Kindermädchen, das Kind nicht allein zu lassen, es nicht in die Nähe von Pferden, Hunden, Ziegen zu lassen, sich nicht weit vom Haus zu entfernen und vor allem nicht Lass ihn in die Schlucht gehen, als den schrecklichsten Ort in der Gegend, der einen schlechten Ruf hatte.“ Und als Erwachsener erlaubt sich Oblomov auch nicht, in der Nähe von Pferden, Menschen oder der ganzen Welt zu sein. Warum es in der Kindheit notwendig ist, nach den Wurzeln eines solchen Phänomens wie „Oblomovismus“ zu suchen, wird deutlich, wenn man Oblomov mit seinem Jugendfreund Andrei Stolts vergleicht. Sie sind gleich alt und haben den gleichen sozialen Status, aber wie zwei verschiedene Planeten, die im Weltraum kollidieren. Das alles lässt sich natürlich nur mit Stolzs deutscher Herkunft erklären, aber was soll man dann mit Olga Iljinskaja machen, einer jungen Russin, die mit zwanzig Jahren viel zielstrebiger war als Oblomow? Dabei geht es nicht einmal um das Alter (Oblomow war zum Zeitpunkt der Ereignisse etwa 30 Jahre alt), sondern wieder um die Erziehung. Olga wuchs im Haus ihrer Tante auf, unabhängig von den strengen Anweisungen ihrer Eltern oder ständiger Zuneigung, und lernte alles selbst. Deshalb hat sie einen so neugierigen Geist und den Wunsch zu leben und zu handeln. Schließlich gab es in der Kindheit niemanden, der sich um sie kümmerte, daher das Verantwortungsbewusstsein und der innere Kern, der es ihr nicht erlaubt, von ihren Prinzipien und ihrer Lebensweise abzuweichen. Oblomov wurde von den Frauen seiner Familie großgezogen, und das ist nicht seine Schuld, sondern irgendwo die Schuld seiner Mutter, ihrer sogenannten Selbstsucht gegenüber ihrem Kind, einem Leben voller Illusionen, Kobolde und Heinzelmännchen, und vielleicht war das alles die Gesellschaft in diesen vor-Moskauer Zeiten. „Obwohl der erwachsene Ilja Iljitsch später erfährt, dass es keine Honig- und Milchflüsse und keine guten Zauberinnen gibt, obwohl er mit einem Lächeln über die Geschichten seiner Kinderfrau scherzt, ist dieses Lächeln nicht aufrichtig, es wird von einem heimlichen Seufzer begleitet: Sein Märchen ist vermischt mit dem Leben, und er ist manchmal unbewusst traurig, warum ist ein Märchen kein Leben, und warum ist das Leben kein Märchen?

Oblomov lebte weiterhin in den Märchen, die sein Kindermädchen erzählte, und konnte nie in das wirkliche Leben eintauchen, weil das wirkliche Leben größtenteils schwarz und vulgär ist und Menschen, die in Märchen leben, darin keinen Platz haben, weil in Im wirklichen Leben geschieht alles nicht durch einen Zauberstab, sondern nur dank des menschlichen Willens. Stolz sagt dasselbe zu Oblomov, aber er ist so blind und taub, so gefangen von den kleinen Leidenschaften, die in seiner Seele toben, dass er manchmal nicht einmal seinen besten Freund versteht: „Nun, Bruder Andrei, du bist derselbe!“ Es gab einen klugen Mann, und er wurde verrückt. Wer geht nach Amerika und Ägypten! Die Engländer: so hat Gott sie geschaffen; und sie haben zu Hause keine Bleibe. Wer wird mit uns gehen? Ist es ein verzweifelter Mensch, dem das Leben egal ist?“ Aber Oblomov selbst ist das Leben egal. Und er ist zu faul zum Leben. Und es scheint, dass nur die Liebe, ein großes und strahlendes Gefühl, ihn wiederbeleben kann. Aber wir wissen, dass dies nicht geschehen ist, obwohl Oblomow sich sehr bemüht hat.

Zu Beginn der Entstehung der Beziehung zwischen Oblomow und Olga Iljinskaja entsteht auch in uns die Hoffnung, dass „Glück möglich ist“, und tatsächlich verwandelt sich Ilja Iljitsch einfach. Wir sehen ihn im Schoß der Natur, auf dem Land, weit weg vom staubigen Trubel der Hauptstadt und vom staubigen Sofa. Er ist fast wie ein Kind, und dieses Dorf erinnert uns so sehr an Oblomowka, als Ilja Iljitschs Geist noch kindisch und neugierig war und die Infektion der russischen Milz noch keine Zeit hatte, in seinem Körper und seiner Seele Wurzeln zu schlagen. Wahrscheinlich fand er in Olga seine früh verstorbene Mutter und begann ihr ebenso bedingungslos zu gehorchen, und war auch froh, dass sie die Schirmherrschaft über ihn übernahm, denn er lernte nie, sein Leben selbst zu meistern. Aber die Liebe zu Olga ist ein anderes Märchen, eine Wahrheit, die er dieses Mal selbst erfunden hat, obwohl er voll und ganz daran glaubt. Der „überflüssige Mensch“ kann dieses Gefühl nicht entwickeln, denn es ist auch für ihn überflüssig, so wie er für die ganze Welt überflüssig ist. Allerdings lügt Oblomow nicht, als er Olga seine Liebe gesteht, denn Olga ist tatsächlich eine „Märchenfigur“, denn nur eine Fee aus einem Märchen kann sich in einen Menschen wie ihn verlieben. Wie viele falsche Dinge Oblomow tut – das ist der Brief, den er nachts erfunden hat, das ist die ständige Angst, dass die Leute darüber klatschen, das ist die endlos langwierige Angelegenheit mit der Organisation der Hochzeit. Die Umstände sind immer höher als Oblomov, und eine Person, die nicht in der Lage ist, sie zu kontrollieren, wird mit Sicherheit in den Abgrund von Missverständnissen, Verzweiflung und Niedergeschlagenheit rutschen. Doch Olga wartet geduldig auf ihn, um ihre Geduld kann man nur beneiden, und schließlich beschließt Oblomov selbst, die Beziehung abzubrechen. Der Grund ist sehr dumm und nicht lohnenswert, aber das ist Oblomov. Und dies ist wahrscheinlich die einzige Aktion in seinem Leben, zu der er sich entscheiden konnte, aber die Aktion ist dumm und absurd: „Wer hat dich verflucht, Ilja? Was haben Sie getan? Du bist freundlich, klug, sanft, edel ... und ... du stirbst! Was hat dich ruiniert? Es gibt keinen Namen für dieses Übel... „Doch“, sagte er kaum hörbar. Sie sah ihn fragend an, ihre Augen waren voller Tränen. - Oblomovismus!“ So hat ein Phänomen das ganze Leben eines Menschen ruiniert! Wir sollten jedoch nicht vergessen, dass er, dieser Mann, der dieses Phänomen hervorgebracht hat. Es ist nicht aus dem Nichts gewachsen, es wurde nicht wie eine Krankheit eingeschleppt, es wurde sorgfältig gepflegt, gepflegt und in der Seele unseres Helden geschätzt und hat so starke Wurzeln geschlagen, dass es nicht mehr möglich ist, es herauszuziehen. Und wenn wir statt einer Person nur dieses Phänomen sehen, eingehüllt in eine äußere Hülle, dann wird eine solche Person tatsächlich „überflüssig“ oder hört ganz auf zu existieren. So stirbt Oblomow still und heimlich im Haus der Witwe Pschenizyna, das gleiche Phänomen statt einer Person.

Ich würde gerne glauben, dass die Gesellschaft immer noch für Oblomows willensschwaches Dasein verantwortlich ist, denn er lebt in einer ruhigen und ruhigen Zeit, frei von Erschütterungen, Aufständen und Kriegen. Vielleicht ist seine Seele einfach in Frieden, weil er nicht kämpfen muss, sich keine Sorgen um das Schicksal der Menschen, seine Sicherheit, die Sicherheit seiner Familie machen muss. In einer solchen Zeit werden viele Menschen einfach geboren, leben und sterben, genau wie in Oblomovka, weil die Zeit keine Heldentaten von ihnen verlangt. Aber wir können mit Sicherheit sagen, dass Oblomow, selbst wenn Gefahr drohte, unter keinen Umständen auf die Barrikaden gehen würde. Das ist seine Tragödie. Und was soll man dann mit Stolz machen, er ist auch ein Zeitgenosse von Oblomov und lebt mit ihm im selben Land und in derselben Stadt, sein ganzes Leben gleicht jedoch einer kleinen Leistung. Nein, Oblomow selbst ist schuld, und das macht es noch schlimmer, denn im Grunde ist er ein guter Mensch.

Aber so ist das Schicksal aller „zusätzlichen“ Menschen. Leider reicht es nicht aus, nur ein guter Mensch zu sein, man muss auch kämpfen und es beweisen, was Oblomow leider nicht geschafft hat. Aber er wurde ein Vorbild für die Menschen damals und heute, ein Beispiel dafür, was man werden kann, wenn man nicht nur die Ereignisse des Lebens, sondern auch sich selbst kontrollieren kann. Sie sind „überflüssig“, diese Menschen, sie haben keinen Platz im Leben, weil es grausam und gnadenlos ist, vor allem gegenüber den Schwachen und Gebrechlichen, und weil man immer um einen Platz in diesem Leben kämpfen muss!