Hilfe zu Tele2, Tarife, Fragen

Die orthodoxe Kirche erkennt die Kommunion zu Ostern nicht ohne Buße für Sünden an. Dies bedeutet jedoch nicht, dass gelegentliche Gemeindemitglieder des Tempels an der Osterkommunion teilnehmen sollten. Viele Priester haben Angst, Menschen zu begegnen, die darauf nicht vorbereitet sind. Schließlich muss sich eine Person vor dem Empfang der Kommunion vorbereiten: durch die Große Fastenzeit zu gehen (der zentrale Posten in allen historische Kirchen) und gestehen. Wir sprechen nicht von Personen, die überhaupt nicht der orthodoxen Kirche angehören.

Die Unzulässigkeit unvorbereiteter Menschen zum Abendmahl ist seit der Antike bekannt. Die Frage lief auf die Entscheidung des Beichtvaters hinaus, ob eine Person überhaupt würdig ist, sich mit Christus zu vereinen. Historischen Daten zufolge war die Beichte jedoch vor nicht allzu langer Zeit an die Kommunion gebunden und wurde eher zu einer notwendigen Maßnahme. Es passierte, weil es kalt wurde. christlicher Geist: Die Menschen gingen früher jedes Wochenende zur Kommunion, und dann fingen sie an, dies nur noch 4 Mal im Jahr während des mehrtägigen Fastens zu tun.

Damit Menschen, die selten den Tempel besuchen, die Kommunion empfangen können, in Orthodoxe Religion entschied sich unbedingt, zuerst eine Person zu beichten. Auf der dieser Moment diese Maßnahme rechtfertigt sich jedoch nicht immer. Denn die Beichte geht nicht zum Zweck der Buße, sondern als notwendiges Ereignis, ohne das der Priester sie nicht zum kirchlichen Sakrament lässt.

Viele geistliche Mentoren sind kategorisch gegen die Kommunion ohne Beichte.

Er bringt nicht nur Getaufte, sondern auch Ungetaufte in den Tempel. Auch in der Kirche trifft man auf diejenigen, die keine Ahnung von Kirchenkanonen haben, aber gleichzeitig Abendmahl empfangen wollen. An einem hellen Feiertag muss die Kontrolle verschärft werden, um zu verhindern, dass unvorbereitete Menschen den Kelch erreichen (ein Gefäß für christliche Anbetung, das verwendet wird, wenn die heilige Kommunion empfangen wird). Oft dies großartige Ferien Ein unangenehmes Schauspiel ereignet sich, wenn die vom Alkohol berauschten Gemeindemitglieder kommen, um während des Nachtgottesdienstes Osterkuchen zu weihen.

Wie bereite ich mich auf die Beichte am Osterabend vor?

Die Beichte wird als Reue eines Menschen verstanden Sünden begangen wo der Dirigent zwischen dem Beichtenden und Gott der Priester in der Rolle eines Zeugen ist. Es ist wichtig, dieses Sakrament von einem vertraulichen Gespräch mit einem spirituellen Mentor unterscheiden zu können. Währenddessen können Sie natürlich auch Antworten erhalten spannende Fragen, wird aber noch lange dauern. Wenden Sie sich deshalb besser an den Pfarrer mit der Bitte, einen weiteren Termin für ein langes Gespräch zu vereinbaren.

Um sich auf die Beichte vorzubereiten, müssen Sie Folgendes wissen.

Ausbildung	Klärung
Buße beginnt mit der Erkenntnis der Sünden.	Eine Person, die über die Beichte nachdenkt, gibt zu, dass sie etwas falsch gemacht hat oder weiterhin etwas in ihrem Leben tut.
Keine Notwendigkeit, im Voraus eine „Liste der Sünden“ zu erstellen.	Die Gemeinschaft mit dem Herrn muss von Herzen kommen.
Sie müssen nur über Ihre eigenen Handlungen sprechen und nicht über die Tatsache, dass sie wegen eines Verwandten oder Nachbarn begangen wurden.	Jede Sünde ist das Ergebnis der persönlichen Entscheidung einer Person.
Wenn man sich an Gott wendet, sollte man sich keine Gedanken über die Richtigkeit der gewählten Worte machen.	Muss einfach sein im Klartext anstatt komplizierte Begriffe zu erfinden.
Sprich nicht über Kleinigkeiten wie „Fernsehen“ oder „die falsche Kleidung tragen“.	Gesprächsthemen sollten ernst sein: über den Herrn und die Nachbarn ( wir reden nicht nur über Familie, Verwandte, sondern auch über Menschen, die sich im Laufe des Lebens begegnen).
Reue sollte nicht nur eine Geschichte über deine Taten sein.	Es sollte die Meinung einer Person ändern und ihn nicht zu früheren Handlungen zurückbringen.
Wir müssen lernen, Menschen zu vergeben.	Und nicht nur um Vergebung von Gott bitten.
Um einen „reuevollen“ Zustand auszudrücken, muss man den Kanon der Buße an den Herrn Jesus Christus lesen.	Einer der großartigsten liturgischen Texte, der in fast jedem Gebetbuch zu finden ist.

Der Priester kann um einige Zeit bitten, auf das Lesen besonderer Gebete oder auf die Kommunion zu verzichten. Dieser Prozess wird Buße genannt und dient nicht der Bestrafung, sondern der Beseitigung der Sünde und ihrer vollständigen Vergebung. Nach der Beichte müssen die Gläubigen die Kommunion empfangen.

So bereiten Sie sich auf die Osterkommunion vor

Auch wenn Beichte und Abendmahl unterschiedliche Sakramente der Kirche sind, sollte man sich gleichzeitig darauf vorbereiten. Die Kommunion zu Ostern deutet darauf hin, dass ein Gläubiger, der seine Sünden bereut hat, zum Abendmahl kam. Gemeindemitglieder, die nach der Beichte zur Kommunion kommen, müssen sich zunächst der Bedeutung des Sakraments bewusst werden: Es wird nicht nur ein religiöser Ritus vollzogen, sondern der Kommunikant wird wieder mit Gott vereint.

Darüber hinaus sind folgende Punkte wichtig:

• ein Mensch muss ohne Heuchelei aufrichtig der Vereinigung mit Gott entgegengehen;
• die geistige Welt eines Menschen muss rein sein (keine Bosheit, Hass, Feindschaft);
• unzulässige Verletzung des Kodex kirchliche Regeln(Kanon der Kirche);
• obligatorische Beichte vor der Kommunion;
• Die Kommunion ist nur nach dem liturgischen Fasten möglich;
• fasten (Fasten) für mehrere Tage, Abstinenz von Milch- und Fleischspeisen;
• Gebete im Gottesdienst und zu Hause.

Ein wesentlicher Bestandteil der festlichen Matineen ist das Singen des Gebets des Johannes von Damaskus (). Zusätzlich zu den üblichen Morgen- und Abendgebeten müssen die Gläubigen das „Nach dem Abendmahl“ lesen. Auch nach alten kirchliche Traditionen, sollten Sie auf nüchternen Magen zum Abendmahl gehen (am Vorabend der Kommunion an Ostern ab Mitternacht wird weder getrunken noch gegessen). Für Patienten, zum Beispiel Menschen mit Diabetes, ist das Fasten jedoch verboten: Eine kranke Person muss Medikamente einnehmen und sich gemäß der täglichen Ernährung ernähren.

Beim Empfang der Kommunion vor Ostern muss man bedenken, dass ein würdiges Sakrament immer mit dem Zustand der Seele und des Herzens eines Gläubigen verbunden ist. Gleichzeitig sind Fasten und Beichte eine Vorbereitung auf die Kommunion und kein Hindernis auf dem Weg dorthin.

An der hellen Woche werden anstelle von Morgen- und Abendgebeten die Osterstunden gesungen. Vor der Kommunion werden heutzutage anstelle aller anderen Kanones die Nachkommunion (ohne Psalmen) und der Paschakanon gelesen.

Allen Gebeten (einschließlich der Danksagung beim Heiligen Abendmahl) geht eine dreimalige Lesung des Pascha-Troparion voraus: „Christus ist von den Toten auferstanden, zertritt Tod durch Tod und schenkt denen in den Gräbern Leben.“ Psalmen und Gebete vom Trisagion („Heiliger Gott ...“) bis zum „Vater unser“ werden nicht gleichzeitig gelesen.

Ab der zweiten Woche nach Ostern wird die Regel dieselbe, aber vor dem Fest der Himmelfahrt erscheinen einige Merkmale darin:

• Anstelle des Gebets „König des Himmels“ wird das Troparion von Ostern dreimal gelesen,
• Anstelle des Gebets „Es ist es wert zu essen“ wird der Refrain des Osterkanons „Ein Engel, der aus Gnade schreit“ mit dem Irmos „Leuchte, leuchte, neues Jerusalem“ gelesen.

Das Dokument „Über die Teilnahme der Gläubigen an der Eucharistie“, das im Februar 2016 vom Bischofsrat der Russisch-Orthodoxen Kirche genehmigt wurde, erinnert daran, dass Laien, die bei den Liturgien der Hellen Woche die Kommunion empfangen möchten, das Fasten auf das Nicht-Essen beschränken können nach Mitternacht essen und sich vor übermäßigem Verzehr von Speisen und Getränken hüten.

Regel für die heilige Kommunion in der hellen Woche

Durch die Gebete unserer heiligen Väter, Herr Jesus Christus, unser Gott, erbarme dich unser. Amen.

Heilige Osteruhr

Christus ist von den Toten auferstanden, zertrampelt Tod durch Tod und schenkt denen in den Gräbern Leben. (Drei Mal)

Nachdem wir die Auferstehung Christi gesehen haben, lasst uns den heiligen Herrn Jesus anbeten, den einzigen Sündenlosen. Wir beten dein Kreuz an, o Christus, und wir singen und preisen deine heilige Auferstehung: Du bist unser Gott, wenn wir dich nicht anders kennen, rufen wir deinen Namen. Kommt, alle Gläubigen, lasst uns niederfallen vor der heiligen Auferstehung Christi: siehe, die Freude der ganzen Welt ist durch das Kreuz gekommen. Loben wir immer den Herrn, lasst uns von seiner Auferstehung singen: Nachdem ihr die Kreuzigung ertragen habt, zerstöre Tod durch Tod. (Drei Mal)

Ipakoi, Stimme 8

Nachdem ich den Morgen sogar über Maria vorweggenommen und den vom Grab weggerollten Stein gefunden habe, höre ich von einem Engel: Im Licht des allgegenwärtigen Seins, mit den Toten, was suchst du als Mann? Sehen Sie die Leinen des Grabes und predigen Sie der Welt, wie der Herr auferstanden ist und den Tod tötet, als der Sohn Gottes, der die Menschheit rettet.

Kontakion, Ton 8

Auch wenn du ins Grab hinabgestiegen bist, Unsterblicher, aber die Macht der Hölle zerstört hast und als Sieger wieder auferstanden bist, Christus Gott, den Myrrhe tragenden Frauen prophezeit: Freue dich und gewähre deinem Apostel Frieden, gib der Auferstehung gefallen.

Troparion, Ton 8

Im Grab des Fleisches, in der Hölle mit einer Seele wie Gott, im Paradies mit einem Dieb, und auf dem Thron warst du, Christus, mit dem Vater und dem Geist, alles erfüllend, unbeschreiblich.

Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist.

Wie ein Lebensträger, wie der röteste des Paradieses, wahrlich, der hellste aller königlichen Gemächer, Christus, dein Grab, die Quelle unserer Auferstehung.

Und jetzt und für immer und für immer und ewig. Amen.

Hoch geweihtes göttliches Dorf, freue dich: denn du hast Freude bereitet, o Theotokos, denen, die rufen: Gesegnet bist du an Frauen, o alltadellose Herrin.

Herr, erbarme dich. (40 mal)

Osterkanon, Ton 1

Gesang 1
Irmos: Tag der Auferstehung, lasst uns die Menschen aufklären: Ostern, Ostern des Herrn! Vom Tod zum Leben und von der Erde zum Himmel hat Christus Gott uns siegreich singend geführt.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Lasst uns unsere Gefühle reinigen, und wir werden das strahlende Licht der Auferstehung Christi sehen und uns freuen, indem wir klar sagen, lasst uns hören, siegreichen Gesang.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Lass die Himmel in Würde jubeln, lass die Erde jubeln, lass die Welt feiern, alles sichtbar und unsichtbar: Christus ist auferstanden, ewige Freude.

Muttergottes[∗]:
(Ab dem zweiten Ostertag gewaschen, dann geben)

Du hast die Grenze der Abtötung überschritten, ewiges Leben die Christus geboren hat, aus dem Grab, das heute leuchtet, ist die Jungfrau ganz tadellos und hat die Welt erleuchtet.

Heilige Mutter Gottes, rette uns.

Auferstanden, deinen Sohn und Gott sehend, freue dich mit den Aposteln, gottgnädig rein, und freue dich zuerst, als ob du alle Freuden des Weins genommen hättest, Mutter Gottes, alltadellose.

Gesang 3
Irmos: Komm, wir trinken neues Bier, kein Wunder aus einem unfruchtbaren Stein, sondern eine unbestechliche Quelle, aus dem Grab Christi, wir sind in Nemzha bestätigt.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Jetzt ist alles mit Licht erfüllt, Himmel und Erde und die Unterwelt: Die ganze Schöpfung soll die Auferstehung Christi feiern, heißt es in Nemzha.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Gestern bin ich mit dir begraben worden, o Christus, heute bin ich von dir auferstanden, gestern mit dir gekreuzigt, Preise mich selbst, Heiland, in deinem Reich.

Mutter Gottes:

Heilige Mutter Gottes, rette uns.

Ich komme heute zu einem unbestechlichen Leben, durch die Güte des Einen, der aus Dir geboren ist, rein und mit dem ganzen Ende der Welt erstrahlt.

Heilige Mutter Gottes, rette uns.

Gott, du hast ihn im Fleisch geboren, von den Toten, als ob du sprichst, auferstanden bist, gesehen hast, rein, freue dich und dies wie Gott, der reinste, verherrliche.

Ipakoi, Stimme 4:
Nachdem ich sogar den Morgen über Maria vorweggenommen und den vom Grab weggerollten Stein gefunden habe, höre ich vom Engel: Im Licht des allgegenwärtigen Seins, mit den Toten, was suchst du als Mann? Sehen Sie die geschnitzten Blätter, Tetsyte, und predigen Sie der Welt, wie der Herr auferstanden ist und den Tod tötet, wie er der Sohn Gottes ist und die Menschheit rettet.

Gesang 4
Irmos: Möge der Gott sprechende Habakuk auf göttlicher Wache bei uns stehen und den leuchtenden Engel zeigen, der klar sagt: Heute ist das Heil der Welt, da Christus als allmächtig auferstanden ist.
Christus ist von den Toten auferstanden.

Als männliches Ubo-Sex erschien Christus, als würde er einen jungfräulichen Mutterleib öffnen: Wie ein Mann wurde das Lamm genannt: tadellos, wie geschmackloser Schmutz, unser Ostern, und wie Gott wahrhaftig ist, spricht er perfekt.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Wie ein einjähriges Lamm, die uns gesegnete Krone Christi, durch Willen für alle geschlachtet wurde, Osterfegefeuer, und Packen aus dem Grab der roten Wahrheit geht uns die Sonne auf.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Der Pate also, David, galoppierend vor der Heulade, spielend, das Volk Gottes ist heilig, die Bilder der Wirklichkeit sind gesichtet, wir jubeln göttlich, als ob Christus auferstanden wäre, als wäre er allmächtig.

Mutter Gottes:

Heilige Mutter Gottes, rette uns.

Der Adam, deinen Vorfahren, den Reinen, erschaffen hat, basiert auf dir, und zerstöre heute mit deinem Tod die sterbliche Behausung und erleuchte alles mit dem göttlichen Glanz der Auferstehung.

Heilige Mutter Gottes, rette uns.

Du hast Christus geboren, wunderschön strahlend von den Toten, rein, sehend, gütig und makellos in Frauen und rot, heute für die Errettung aller, voller Freude von den Aposteln, verherrliche ihn.

Gesang 5
Irmos: Lassen Sie uns tief am Morgen aufwachen, und statt der Welt werden wir dem Herrn ein Lied bringen, und wir werden sehen, wie Christus, die Sonne der Wahrheit, allen das Leben erstrahlt.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Ihr unermessliches Mitleid mit höllischen Fesseln der Zufriedenheit wird gesichtet, zum Licht Christi, mit fröhlichen Füßen, das ewige Pascha preisend.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Lasst uns fortfahren, o Lichtträger, als Bräutigam aus dem Grab zu Christus kommend, und lasst uns das Passah von Gottes rettendem Pascha mit Liebesriten feiern.

Bogorodichny:

Heilige Mutter Gottes, rette uns.

Erleuchtet von den göttlichen Strahlen und der lebensspendenden Auferstehung Deines Sohnes, der reinsten Mutter Gottes, und die fromme Versammlung ist von Freude erfüllt.

Heilige Mutter Gottes, rette uns.

Du hast die Tore der Jungfräulichkeit in der Inkarnation nicht geöffnet, du hast den Sarg, die Siegel, den König der Schöpfung nicht zerstört: von dem auferstandenen Du, siehst du, Mati, jubelnd.

Gesang 6
Irmos: Du bist in die Unterwelt der Erde hinabgestiegen und hast den ewigen Glauben zerschlagen, der den gebundenen Christus enthielt, und drei Tage lang bist du wie vom Wal Jona aus dem Grab auferstanden.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Nachdem du die Zeichen intakt bewahrt hast, Christus, bist du aus dem Grab auferstanden, die Schlüssel der Jungfrau unversehrt bei deiner Geburt, und du hast uns die Tore des Paradieses geöffnet.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Rette mich, ein lebendes und nicht opferndes Gemetzel, als Gott selbst den Vater zu sich brachte, den allgeborenen Adam auferweckte, auferstanden aus dem Grab.

Mutter Gottes:

Heilige Mutter Gottes, rette uns.

Auferstehung der Alten, gehalten von Tod und Verfall, Fleisch geworden aus Deinem reinsten Schoß, zu unvergänglichem und ewigem Leben, jungfräuliche Mutter Gottes.

Heilige Mutter Gottes, rette uns.

Steig hinab in die Unterwelt der Erde, in Dein Bett, rein, herabgestiegen und bewohnt und inkarniert mehr als der Verstand, und erweckte Adam mit sich selbst, auferstanden aus dem Grab.

Kontakion, Ton 8
Auch wenn du ins Grab hinabgestiegen bist, Unsterblicher, aber die Macht der Hölle zerstört hast und als Sieger wieder auferstanden bist, Christus Gott, den Myrrhe tragenden Frauen prophezeit: Freue dich und gewähre deinem Apostel Frieden, gib der Auferstehung gefallen.

Ikos
Sogar vor der Sonne ging die Sonne manchmal im Grab unter und erwartete den Morgen, sah aus wie der Tag der Jungfrau, die Myrrhe trägt, und wie ein Freund zu Freunden rief: O Freund! Komm, lass uns den lebensspendenden und begrabenen Körper, das Fleisch des auferstandenen gefallenen Adam, der im Grab liegt, mit Gestank salben. Lasst uns gehen, wir werden schwitzen wie Wölfe, und wir werden uns beugen, und wir werden den Frieden als Geschenke bringen, nicht in Windeln, sondern in ein verschlungenes Leichentuch, und wir weinen und wir werden rufen: O Herr, erhebe dich, gib Auferstehung zu den Gefallenen.

Nachdem wir die Auferstehung Christi gesehen haben, lasst uns den Heiligen Herrn Jesus anbeten, den einzigen Sündenlosen, wir beten dein Kreuz an, Christus, und wir singen und verherrlichen deine heilige Auferstehung: Du bist unser Gott, wenn wir dich nicht anders kennen, nennen wir deinen Name. Kommt, alle Gläubigen, lasst uns die heilige Auferstehung Christi anbeten, siehe, denn die Freude der ganzen Welt ist durch das Kreuz gekommen. Loben wir immer den Herrn, lasst uns von seiner Auferstehung singen: Nachdem ihr die Kreuzigung ertragen habt, zerstöre Tod durch Tod. (Drei Mal)

Jesus ist aus dem Grab auferstanden, als ob er prophezeien würde, schenke uns ewiges Leben und große Barmherzigkeit. (Drei Mal)

Gesang 7
Irmos: Die Jünglinge aus der Höhle befreiend, ein Mann, leidet er wie ein Sterblicher, und sterbliche Leidenschaft wird Pracht in Unverweslichkeit kleiden, Gott ist gesegnet von den Vätern und verherrlicht.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Ehefrauen aus den Welten der Gottesweisheit im Gefolge von Dir fließen: Er ist wie ein toter Mann mit Tränen in einem Gerichtsverfahren, der sich jubelnd vor dem lebendigen Gott verneigt, und Deinem geheimen Pascha, Christus, einem Jünger des Evangeliums.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Den Tod feiern wir die Abtötung, die höllische Zerstörung, ein anderes Leben des ewigen Anfangs und singen spielerisch Schuldig, der einzige Gesegnete der Väter Gottes und verherrlicht.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Wie wahrhaft heilig und alles feiernd ist diese rettende Nacht und der leuchtende, leuchtende Tag, der Aufgang der Essenz der Vorbote: in ihr steigt das flugunfähige Licht aus dem Grab fleischlich zu allen auf.

Mutter Gottes:
Heilige Mutter Gottes, rette uns.

Deinen Sohn getötet zu haben, Tod, All-tadellos, heute für alle Sterblichen, verweilender Bauch für immer und ewig, der Eine Gott, gesegnet von den Vätern und verherrlicht.

Heilige Mutter Gottes, rette uns.

Herrsche als Mensch über die ganze Schöpfung, wohne in deinem von Gott gegebenen Schoß und ertrage Kreuzigung und Tod, stehe göttlich auf und mache uns allmächtig.

Gesang 8
Irmos: Dies ist der festgesetzte und heilige Tag, ein Sabbat ist der König und der Herr, die Feiertage sind ein Fest, und es gibt Triumphe der Feiern: Darin lasst uns Christus für immer preisen.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Komm, neue Traube der Geburt, göttliche Freude, lass uns in den bewussten Tagen der Auferstehung am Königreich Christi teilhaben und ihn für immer als Gott besingen.

Christus ist von den Toten auferstanden.

Hebe deine Augen auf, Zion, und sieh: Siehe, ich bin zu dir gekommen wie ein göttlich leuchtender Stern, aus dem Westen und dem Norden und dem Meer und dem Osten, dein Kind, in dir segne ich Christus für immer.

Dreieinigkeit: Heilige Dreifaltigkeit Unser Gott, Ehre sei Dir.

Vater des Allmächtigen und des Wortes und der Seele, der drei in Hypostasen vereinten Naturen, des Vorwesentlichen und des Göttlichen, in Dir sind wir getauft, und wir werden Dich für immer und ewig segnen.

Mutter Gottes:
Heilige Mutter Gottes, rette uns.

Der Herr, jungfräuliche Mutter Gottes, ist durch Dich in die Welt gekommen und hat den Schoß der Hölle aufgelöst, die Auferstehung ist ein Geschenk an uns Sterbliche: Lasst uns Ihn preisen für immer.

Heilige Mutter Gottes, rette uns.

Nachdem du alle Macht des Todes niedergeschlagen hast, erhebe uns dein Sohn, Jungfrau, durch seine Auferstehung wie ein mächtiger Gott und bete uns an: derselbe, den wir für immer von ihm singen.

Gesang 9
Chor: Meine Seele verherrlicht die auferstandenen drei Tage vom Grab Christi, des Lebensgebers.

Irmos: Leuchte, leuchte, neues Jerusalem: Die Herrlichkeit des Herrn ist erhaben über dir, freue dich jetzt und freue dich, Zion! Du Reine, prahle, Mutter Gottes, mit dem Aufstieg Deiner Geburt.

Chor: Christus, das neue Passah, lebendiges Opfer, Lamm Gottes, nimm hinweg die Sünden der Welt.

O göttlich! Ach je! Oh, deine süßeste Stimme! Bei uns war es nicht falsch, dass du versprochen hast, bis zum Ende der Zeiten Christus zu sein, seine Treue, die Bestätigung der Hoffnung des Eigentums, wir freuen uns.

Chor: Ein Engel, der anmutiger schreit: Reine Jungfrau, freue dich und wieder, freue dich! Dein Sohn ist drei Tage nach dem Grab auferstanden, und nachdem du die Toten auferweckt hast, Leute, freut euch.

O Ostern ist groß und heilig, Christus! Über Weisheit und das Wort Gottes und Stärke! Schenke uns in den Nicht-Abend-Tagen Deines Reiches die wahrhaftigste Gemeinschaft mit Dir.

Mutter Gottes:

Heilige Mutter Gottes, rette uns.

Entsprechend, Jungfrau, sind wir dir treu: Freue dich, die Tür des Herrn, freue dich in der belebten Stadt; Freue dich, auch für uns jetzt, das Licht der Auferstehung von Dir, Geboren von den Toten, ist auferstanden.

Heilige Mutter Gottes, rette uns.

Freut euch und freut euch, göttliches Tor des Lichts: denn Jesus, der in das Grab eingetreten ist, steigt auf, strahlend heller als die Sonne, und erleuchtet alle treuen, von Gott erfreuten Frauen.

Der Exapostilar ist autark
Im Fleisch eingeschlafen, wie tot, König und Herr, bist du drei Tage auferstanden, hast Adam von Blattläusen auferweckt und den Tod abgeschafft: Ostern der Unverweslichkeit, Heil der Welt. (Drei Mal)

Osterstichera, Ton 5:

Vers: Lass Gott aufstehen und seine Feinde zerstreuen.

Heiliges Pascha erscheint uns heute: Neues Heiliges Pascha, Mysteriöses Pascha, Allehrenhaftes Pascha, Christus der Erlöser Pascha: Unbeflecktes Pascha, Großes Pascha, Pascha der Gläubigen, Pascha, das uns die Türen des Paradieses öffnet, Pascha, das alle heiligt treu.

Vers: Wie der Rauch verschwindet, lass sie verschwinden.

Komm aus der Vision der Frau des Evangelisten und schrei zu Zion: Empfange von uns die Freuden der Verkündigung der Auferstehung Christi; Zeigen Sie sich, freuen Sie sich und freuen Sie sich, Jerusalem, wenn Sie den König Christi aus dem Grab sehen, als ob der Bräutigam geschieht.

Vers: Lass also die Sünder vor Gottes Angesicht umkommen und die rechtschaffenen Frauen sich freuen.

Myrrhentragende Frauen, tief am Morgen, die sich zum Grab des Lebensspenders stellten, nachdem sie einen Engel gefunden hatten, auf einem Stein saßen, und nachdem sie ihnen verkündet hatte, sagte sie: Was sucht ihr die Lebenden bei den Toten? ? Warum weinst du unbestechlich in Blattläusen? Predigen Sie unterwegs zu seinen Jüngern.

Vers: An diesem Tag, den der Herr gemacht hat, lasst uns frohlocken und fröhlich sein.

Rote Ostern, Ostern, Ostern des Herrn! Ostern ist uns ehrenhaft. Ostern! Wir umarmen uns voller Freude. O Ostern! Befreiung der Trauer, denn heute ist Christus aus dem Grab auferstanden, wie aus der Kammer, erfüllt die Frauen mit Freude und sagt: Predigt den Apostel.

Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist. Und jetzt und für immer und für immer und ewig. Amen.

Tag der Auferstehung, und lass uns im Triumph erstrahlen und einander umarmen. Rtsem, Brüder und diejenigen, die uns hassen, lasst uns die ganze Auferstehung vergeben, und so lasst uns ausrufen: Christus ist von den Toten auferstanden, zertrampelt Tod durch Tod und schenkt denen in den Gräbern Leben.

Anmerkungen
[*] Chor zu ihnen: „Allerheiligste Theotokos, rette uns“, oder „Ehre…“, „Und jetzt…“

Christus ist von den Toten auferstanden, zertrampelt Tod durch Tod und schenkt denen in den Gräbern Leben. ( dreimal)

Herr, erbarme dich. (40 mal)

Gebete für die heilige Kommunion

Und die Verse:
Obwohl isst, Mann, den Leib des Herrn,
Nähere dich mit Angst, aber singe nicht: Es gibt Feuer.
Das Göttliche Blut trinken für die Gemeinschaft,
Versöhne dich zuerst mit denen, die trauern.
Derselbe gewagte, mysteriöse Brashno Yazhd.

Andere Verse:
Vor dem Sakrament des schrecklichen Opfers,
Herr des lebensspendenden Leibes,
Sim betet in einem Bild mit Zittern:

Gebet 1, Basilius der Große
Meister, Herr Jesus Christus, unser Gott, die Quelle des Lebens und der Unsterblichkeit, aller für den Schöpfer sichtbaren und unsichtbaren Geschöpfe, des anfangslosen Vaters, der mit dem Sohn gleich-ewig und mit-beginnend ist, um der Güte willen in den letzten Tagen, mit Fleisch bekleidet und gekreuzigt und für uns begraben, undankbar und böse gesinnt, und der Deine Erneuere unsere durch Sünde verderbte Natur mit Blut, er selbst, der unsterbliche König, nimm meine sündige Reue an und neige dein Ohr zu mir und höre meine Worte. Ich habe gesündigt, o Herr, ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt, und ich bin nicht würdig, auf die Höhe deiner Herrlichkeit zu schauen: Ich habe deine Güte erzürnt, indem ich deine Gebote übertrete und nicht auf deine Gebote höre. Aber du, Herr, der du nicht Bosheit, Langmut und Vielbarmherzigkeit bist, hast mich nicht verraten, um mit meinen Missetaten umzukommen, und auf jede erdenkliche Weise meine Bekehrung erwartet. Du hast gesagt, o Menschenliebender, dein Prophet: als ob ich nicht den Tod eines Sünders will, sondern ich werde mich umdrehen und leben, um er zu sein. Will nicht, o Herr, deine Hand in der Schöpfung zerstören; unten befürwortest du die Zerstörung der Menschheit, aber du willst von allen gerettet werden und zum Verständnis der Wahrheit gelangen. Dasselbe und az, wenn ich des Himmels und der Erde unwürdig bin und vorübergehendes Leben säe, der Sünde ganz für mich selbst gehorche und mit Lieblichkeit versklave und dein Bild entweihe; aber da ich deine Schöpfung und Schöpfung war, verzweifle ich nicht an meiner Erlösung, verflucht, wagemutig zu deiner unermesslichen Güte, ich komme. Nimm mich an, o Herr der Menschheit, wie eine Hure, wie ein Räuber, wie ein Zöllner und wie ein Verlorener, und nimm meine schwere Last der Sünden, nimm die Sünde der Welt und heile menschliche Gebrechen, rufe sie und gib ihnen Ruhe die dir mühselig und beladen sind, die nicht gekommen sind, um die Gerechten, sondern die Sünder zur Buße zu rufen. Und reinige mich von aller Befleckung des Fleisches und des Geistes und lehre mich, die Heiligkeit in Deiner Furcht zu vervollkommnen: als ob ich durch die reine Erkenntnis meines Gewissens einen Teil Deiner heiligen Dinge empfange, ich mit Deinem heiligen Leib vereint werde und Blut, und du lebst und bleibst in mir, mit dem Vater und deinem Heiligen Geist. Ja, Herr Jesus Christus, mein Gott, und lass die Gemeinschaft deiner reinsten und lebensspendenden Geheimnisse nicht im Gericht sein, lass mich schwach sein an Seele und Körper, an denen ich unwürdig bin, daran teilzuhaben, aber gib mir sogar zu mein letzter Atemzug, nehme unverurteilt einen Teil Deiner heiligen Dinge wahr, in der Gemeinschaft des Heiligen Geistes, in der Führung des ewigen Bauches und in einer günstigen Antwort auf Dein schreckliches Gericht: als ob ich mit all Deinen Auserwählten ein Teil davon sein werde Deine unvergänglichen Segnungen, auch wenn Du denen bereitet hast, die Dich lieben, Herr, in ihnen wurdest Du mit Augenlidern verherrlicht. Amen.

Gebet 2, Johannes Chrysostomus
Herr, mein Gott, wir wissen, dass ich nicht würdig bin, ich bin unten zufrieden, aber unter dem Dach des Tempels meiner Seele bin ich ganz leer und aufgefressen und habe keinen Platz in mir, der es wert wäre, mich zu beugen Kopf: aber um unsertwillen hast du dich aus der Höhe erniedrigt, erniedrige dich und nun meine Demut; und als ob du es in die Höhle und in die Krippe der wortlosen Nähe genommen hättest, nimm es und in die Krippe meiner wortlosen Seele und trete in meinen befleckten Körper ein. Und als ob du dich nicht geruht hättest, einzutreten, und Kerzen von Sündern in das Haus von Simon dem Aussätzigen, so geruh dich, in das Haus meiner demütigen Seele einzutreten, Aussätzige und Sünder; und als ob du eine Hure und einen Sünder wie mich, der kam und dich berührte, nicht zurückgewiesen hättest, habe Erbarmen mit mir, einem Sünder, der kommt und dich berührt; und als ob du ihre schmutzigen und unreinen Lippen nicht verachtet hättest, die dich küssen, unter meinen schmutzigen und unreinen Lippen, unter meinen abscheulichen und unreinen Lippen und meiner schmutzigen und unreinsten Zunge. Aber lass die Kohle Deines heiligsten Leibes und Deines kostbaren Blutes mein sein, zur Heiligung und Erleuchtung und Gesundheit meiner demütigen Seele und meines demütigen Leibes, zur Linderung der Last vieler meiner Sünden, zur Beachtung von jeder teuflischen Tat, zur Vertreibung und verbiete meinen bösen und listigen Gewohnheiten, in die Abtötung von Leidenschaften, in die Bereitstellung Deiner Gebote, in die Anwendung Deiner göttlichen Gnade und in die Aneignung Deines Königreichs. Nicht als ob ich mich verachte, komme ich zu dir, Christus, Gott, sondern als ob ich es für deine unaussprechliche Güte wagen würde, und darf ich mich nicht von deiner Gemeinschaft entfernen, ich werde von dem mentalen Wolf gejagt. Dasselbe bete ich zu Dir: Als der einzig Heilige, Herr, heilige meine Seele und meinen Körper, meinen Geist und mein Herz, meinen Schoß und meinen Schoß und erneuere mich ganz und verwurzele Deine Furcht in meinem Geist und erschaffe Deine Heiligung untrennbar von mir ; und sei mein Helfer und Fürsprecher, nähre meinen Bauch in der Welt, gewähre mir und zu deiner Rechten die Gegenwart mit deinen Heiligen, Gebeten und Gebeten deiner reinsten Mutter, deinen immateriellen Dienern und reinsten Kräften und all dem Heilige, die Dir von jeher gefallen haben. Amen.

Gebet 3, Simeon Metaphrastus
Der einzige reine und unbestechliche Herr, für die unaussprechliche Barmherzigkeit der Philanthropie, unsere alles wahrnehmbare Mischung, aus reinem und jungfräulichem Blut mehr als die Natur, der dich, den göttlichen Geist durch die Invasion und das Wohlgefallen des Vaters gebar ewig, Christus Jesus, die Weisheit Gottes und Friede und Stärke; Durch deine Wahrnehmung, Leben spendendes und rettendes Leiden, Kreuz, Nagel, Speer, Tod, töte meine seelenvollen körperlichen Leidenschaften. Durch dein Begräbnis des höllisch fesselnden Königreichs, begrabe meine guten Gedanken mit schlauen Ratschlägen und täusche die bösen Geister. Durch deine dreitägige und lebensspendende Auferstehung des gefallenen Vorfahren, erwecke mich, der vor Sünde kroch, und opfere mir Bilder der Reue. Durch deine glorreiche Himmelfahrt, die die Wahrnehmung des Fleisches vergöttert, und durch diese rechte Hand des Vaters durch das Ergrauen des Panzers, mache mich würdig, den rechten Teil derer zu empfangen, die durch die Gemeinschaft deiner Heiligen gerettet wurden. Mit dem Herabsteigen des Trösters deines Geistes, die heiligen Gefäße sind ehrlich, deine Jünger haben gemacht, Freund, und zeige mir das Kommen. Auch wenn du wiederkommen solltest, um mit der Wahrheit des Universums zu urteilen, lass dich herab, dir in den Wolken zu begegnen, mein Richter und Schöpfer, mit all deinen Heiligen: Ja, ich werde dich endlos preisen und von dir singen, mit deinem Vater ohne Anfang, und Dein Allerheiligster und Guter und Lebensspendender Geist, jetzt und für immer und für immer und ewig. Amen.

Gebet 4, sein
Stehen Sie wie auf Ihrem Schrecklichen und Unparteiischen auf dem Richterstuhl, Christus, Gott, und erheben Sie Verurteilung und schaffen Sie ein Wort über das Böse, das ich getan habe. An diesem Tag, noch bevor der Tag meiner Verurteilung kommt, bringe ich an deinem heiligen Altar, der vor dir und vor deinen schrecklichen und heiligen Engeln steht, von meinem Gewissen gebeugt, meine bösen und gesetzlosen Taten, offenbare dies und tadele. Sieh, Herr, meine Demut, und vergib mir alle meine Sünden; siehe, als ob die Haare meines Hauptes mehr vermehrt würden als meine Ungerechtigkeit. Was schadet nicht Böses? Welche Sünde habe ich nicht begangen? Welches Übel kann ich mir in meiner Seele nicht vorstellen? Unzucht, Ehebruch, Stolz, Überheblichkeit, Vorwurf, Gotteslästerung, Geschwätz, unvergleichliches Gelächter, Trunkenheit, kehliger Rausch, Völlerei, Haß, Neid, Geldgier, Geiz, Geiz, Stolz, Ruhmsucht, Diebstahl, Ungerechtigkeit, Unterschlagung, Eifersucht , Verleumdung, Gesetzlosigkeit; Ich habe jedes Gefühl und jeden Geist der Befleckten, Korrupten, Unanständigen erschaffen, indem ich auf jede erdenkliche Weise der Arbeiter des Teufels bin. Und wir wissen, Herr, dass meine Missetaten meinen Kopf übertroffen haben; aber es gibt eine unermessliche Menge Deiner Gaben, und die Barmherzigkeit ist unaussprechlich Deine Unschuld der Güte, und es ist keine Sünde, Deine Menschenliebe zu erobern. Derselbe, wunderbarer König, sanfter Herr, überrasche mich, einen Sünder, mit Deiner Barmherzigkeit, zeige Deine Güte und Stärke und zeige die Stärke Deiner mitfühlenden Barmherzigkeit, und nimm mich als Sünder an. Akzeptiere mich, als ob du einen Verlorenen, einen Räuber, eine Hure akzeptiert hättest. Empfange mich über alle Maßen in Wort und Tat, in ortloser Begierde und in wortlosem Denken, nachdem ich gegen dich gesündigt habe. Und als hättest du in der elften Stunde die Ankommenden empfangen, die nichts Wertvolles getan haben, so nimm mich, einen Sünder, an: Viele haben gesündigt und befleckt und betrübt deinen Heiligen Geist und betrübt deinen menschenliebenden Schoß und Tat und Wort, und Gedanken, in der Nacht und in Tagen, manifestiert und nicht manifestiert, freiwillig und unfreiwillig. Und wir wissen, als ob Sie sich meine Sünden vor mir vorstellen würden, dass dies diejenigen sind, die ich getan habe, und sprechen Sie mit mir über ihre unvergebenen Sünden. Aber Herr, Herr, lass nicht dein gerechtes Urteil mich tadeln mit deinem Zorn, bestrafe mich mit deinem Zorn; erbarme dich meiner, Herr, denn ich bin nicht nur schwach, sondern ich bin auch deine Schöpfung. Du, o Herr, hast deine Furcht auf mich gelegt, aber ich habe Böses getan vor dir. Ich habe allein gegen dich gesündigt, aber ich bitte dich, gehe nicht mit deinem Diener ins Gericht. Wenn du Ungerechtigkeit siehst, Herr, Herr, wer wird bestehen? Ich bin der Abgrund der Sünde, und ich bin nicht würdig, unten freue ich mich zu schauen und die Höhen des Himmels zu sehen, von der Menge meiner Sünden gibt es keine Zahl von ihnen: jedes Verbrechen und jede Täuschung und jede List Satans, und Korruption, Bosheit, Beratung zur Sünde und andere dunkle Leidenschaften langweilen mich nicht. Kiimi bo hat keine Sünden verdorben? Kiimi nicht böse gehalten? Jede Sünde, die ich begangen habe, jede Unreinheit, die ich in meine Seele gelegt habe, ist unanständig für dich, mein Gott, und für die Menschen. Wer wird mich aufrichten, in das Böse und einen Bruchteil der gefallenen Sünde? Herr mein Gott, ich vertraue auf dich; wenn es Hoffnung auf mein Heil gibt, wenn deine Menschenliebe die Menge meiner Missetaten besiegt, sei mein Retter, und nach deiner Barmherzigkeit und Barmherzigkeit, schwäche, verlasse, vergib mir, du alle, sündiger Tannenbaum, als mein Seele ist voller Übel und trage in mir die Erlösung der Hoffnung. Sei mir gnädig, o Gott, nach deiner großen Barmherzigkeit, und belohne mich nicht nach meinen Taten, und richte mich nicht nach meinen Taten, sondern wende dich um, interveniere, befreie meine Seele von den Übeln und wilden Wahrnehmungen, die wachsen damit. Rette mich um Deiner Barmherzigkeit willen, damit dort, wo die Sünde wächst, Deine Gnade überreich wird; und ich werde dich immer preisen und preisen, alle Tage meines Lebens. Du bist der Gott der Bußfertigen und der Retter der Sünder; und wir senden Dir Ehre mit Deinem Vater ohne Anfang und dem Allerheiligsten und Guten und Deinem lebenspendenden Geist, jetzt und für immer und für immer und ewig. Amen.

Gebet 5, Johannes von Damaskus
Meister Herr Jesus Christus, unser Gott, hat nur die Macht einer Person, Sünden zu vergeben, als gut und menschlich, mein ganzes Wissen und Nichtwissen der Sünde zu verachten und mich unvoreingenommen an dem Göttlichen und dem Herrlichsten teilhaben zu lassen reinsten und lebenspendenden Deine Mysterien, nicht in Schwere, nicht in Qual, nicht in Sündenanwendung, sondern in Reinigung und Heiligung und Verlobung des künftigen Lebens und Reiches, in Mauer und Hilfe und in den Widerspruch der Opposition in die Zerstörung vieler meiner Sünden. Du bist der Gott der Barmherzigkeit, der Großzügigkeit und der Menschlichkeit, und wir senden Dir die Ehre mit dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und für immer und für immer und ewig. Amen.

Gebet 6, Heiliger Basilius der Große
Wem, Herr, wie ich unwürdig an Deinem reinsten Leib und Deinem kostbaren Blut teilnehme, und ich bin schuldig, und ich richte mich selbst und trinke, nicht den Leib und das Blut von Dir, Christus und meinem Gott, beurteilend, sondern für Deine Gabe, wagemutig , Ich komme zu dir, der es darauf ankommt: der Esser meines Fleisches und mein Blut trinkt, bleibt in mir und ich in ihm. So erbarme dich, o Herr, und tadle mich nicht als Sünder, sondern handle mit mir nach deiner Barmherzigkeit; und möge dieser Heilige mit mir sein zur Heilung und Reinigung und Erleuchtung und Bewahrung und Errettung und zur Heiligung von Seele und Körper; jeden Traum, jede listige Tat und die Taten des Teufels zu vertreiben, indem ich geistig in meinen Händen agiere, in Kühnheit und Liebe, sogar für Dich; in der Korrektur des Lebens und der Bestätigung, in der Rückkehr von Tugend und Vollkommenheit; in Erfüllung der Gebote, in der Gemeinschaft des Heiligen Geistes, in der Führung des ewigen Bauches, als Antwort, günstig auf Dein schreckliches Gericht: nicht in Gericht oder Verurteilung.

Gebet 7, Hl. Simeon der neue Theologe
Von bösen Lippen, von einem schändlichen Herzen, von einer unreinen Zunge, von der befleckten Seele, nimm das Gebet an, mein Christus, und verachte nicht meine Worte, unter Bilder, unter Unwissenheit. Gib mir Mut zu sprechen, auch wenn ich will, mein Christus, und lehre mich auch, was zu tun und zu sprechen mir zusteht. Ich habe mehr gesündigt als eine Hure, auch wenn ich dir deinen Wohnort genommen habe, nachdem ich die Welt gekauft habe, komme kühn, um deine Füße zu salben, mein Gott, Herr und mein Christus. Als ob er nicht verwarf, was von Herzen kam, verachte mich unten, Wort: Gib mir deine Nase, und halte und küss und tränenreiche Ströme, wie eine kostbare Welt, diese kühn gesalbte. Wasche mich mit meinen Tränen, reinige mich mit ihnen, o Wort. Vergib mir meine Übertretungen und gewähre mir Vergebung. Wiegen Sie eine Menge Übel, wiegen Sie und meinen Schorf und sehen Sie meine Geschwüre, aber wiegen Sie den Glauben und sehen Sie den Willen und hören Sie Seufzer. Du bist nicht verborgen, mein Gott, mein Schöpfer, mein Erlöser, unter einem Tropfen Tränen, unter einem Tropfen eines bestimmten Teils. Was ich nicht getan habe, wird von deinen Augen gesehen, aber in deinem Buch, und immer noch nicht getan, ist die Essenz für dich geschrieben. Sieh meine Demut, sieh mein Werk wie einen Baum, und lass alle Sünden, Gott aller: Ja, mit reinem Herzen, zitterndem Gedanken und zerknirschter Seele werde ich an deinen unbefleckten und heiligsten Geheimnissen teilhaben, jeder, der isst und Getränke mit reinem Herzen werden belebt und verehrt; Du hast gesagt, mein Herr: Jeder, der Mein Fleisch isst und Mein Blut trinkt, dieser bleibt in Mir, und Ich bin in ihm. Das Wort jedes Meisters und meines Gottes ist wahr: Nehmt teil an göttlichen und vergötternden Gnaden; Ja, denn ich werde nicht allein sein außer Dir, dem Lebensspender, meinem Atem, meinem Bauch, meiner Freude, dem Heil der Welt. Aus diesem Grund komme ich zu dir, als ob du sehen würdest, mit Tränen und mit zerknirschter Seele bitte ich dich, die Befreiung von meinen Sünden anzunehmen und ohne Verurteilung an deinen lebensspendenden und makellosen Sakramenten teilzunehmen bleibe, als ob du gesagt hättest, bei mir, zitternd: Ja, finde nicht nur deine Gnade, der Betrüger wird mich mit Schmeicheleien erfreuen, und der Betrüger wird diejenigen wegführen, die deine Worte anbeten. Aus diesem Grund falle ich zu Dir nieder und ich rufe Ty herzlich zu: Als ob Du die verlorene und die Dirne, die gekommen ist, akzeptiert hättest, so nimm mich an, verschwenderisch und schmutzig, großzügig. Mit zerknirschter Seele, jetzt zu Dir kommend, sündigen wir, Retter, wie ein anderer, wie ich, nicht gegen Dich, unter der Tat der Tat, wie die Taten. Aber wir packen dies, da es nicht die Majestät der Sünden ist, noch die Menge der Sünden, die meinen Gott, viel Langmut und extreme Menschenliebe übertrifft; aber durch die Gnade des Mitgefühls, warm bereuen und reinigen und erhellen und Licht schaffen, Teilhaber, Gefährten Deiner Göttlichkeit, es ohne Neid und fremd sowohl mit einem Engel als auch mit menschlichem Denken machend, rede viele Male mit ihnen, als ob es dein wäre wahrer Freund. Diese Kühnheit tun sie mir, diese halten sie mich aufrecht, mein Christus. Und mutig mit Deiner reichen Wohltat für uns, gemeinsam frohlockend und zitternd, nehme ich von diesem Gras mit Feuer teil, und ein seltsames Wunder, wir bewässern es ohne Schande, als ob in alten Zeiten der Dornbusch brennen würde. Jetzt, mit einem dankbaren Gedanken, mit einem dankbaren Herzen, mit dankbaren Händen, meiner Seele und meinem Körper, verbeuge und verherrliche ich dich, mein Gott, als ein gesegnetes Wesen, jetzt und für immer.

Gebet 8, Johannes Chrysostomus
Gott, schwäche, vergib, vergib mir meine Sünden, o Elika, ich habe gesündigt, ob im Wort, ob in der Tat, ob im Gedanken, freiwillig oder unfreiwillig, Verstand oder Dummheit, vergib uns allen als Guten und Menschenfreunden und mit dem Gebete Deiner Allerreinsten Mutter, Deiner klugen Diener und der heiligen Mächte und aller Heiligen, die Dir seit jeher gefallen haben, sei unverurteilt erfreut, Deinen heiligen und reinsten Leib und Dein ehrliches Blut zur Heilung der Seele und des Leibes anzunehmen , und zur Reinigung meiner bösen Gedanken. Denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit mit dem Vater und dem Heiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit und für immer und ewig. Amen.

Seinselbe, 9
Sei zufrieden, oh Herr, dass du unter den Schutz meiner Seele treten kannst; aber wenn du willst, lebst du wie ein Menschenfreund in mir, kühn nähere ich mich; befiehl mir, die Tür zu öffnen, obwohl du allein dich erschaffen hast, und trete mit Menschenliebe ein, als ob du es wärst, trete ein und erleuchte meinen verdunkelten Gedanken. Ich glaube, dass du das getan hast: Du hast die Hure nicht vertrieben, die mit Tränen zu dir kam; unten verwarf der Zöllner dich, der Buße tat; Niedriger als der Dieb hast du dein Reich kennend verjagt; unter dem Verfolger reuig bist du gegangen, Igel: aber durch die Reue zu dir, die alle gekommen sind, in der Person deiner Freunde, hast du dich zum einzigen Gesegneten gemacht, immer, jetzt und für immer und ewig. Amen.

Seinselbe, 10
Herr Jesus Christus, mein Gott, schwäche, verlasse, reinige und vergib mir, sündig und unanständig und unwürdig deines Dieners, deiner Übertretungen und Sünden und meines Falls, deines Baumes von meiner Jugend an, bis zu diesem Tag und dieser Stunde habe ich gesündigt : wenn im Verstand und in Torheit, sogar in Worten oder Taten oder Gedanken und Gedanken und Unternehmungen und all meinen Gefühlen. Und durch die Gebete der kernlosen Geburt von Dir, der Reinsten und Immer-Jungfrau Maria, Deiner Mutter, der einzigen schamlosen Hoffnung und Fürbitte und Rettung von mir, gewähre mir die Unvoreingenommenheit, an Deiner reinsten, unsterblichen, lebensspendenden und schreckliche Sakramente, zur Vergebung der Sünden und zum ewigen Leben: zur Heiligung und Erleuchtung, Kraft, Heilung und Gesundheit der Seele und des Körpers, und in der Aufzehrung und vollkommenen Zerstörung meiner schlauen Gedanken und Gedanken und Unternehmungen und nächtliche Träume, dunkle und schlaue Geister; denn dein ist das Reich und Macht und Herrlichkeit und Ehre und Anbetung mit dem Vater und deinem Heiligen Geist, jetzt und in Ewigkeit und von Ewigkeit zu Ewigkeit. Amen.

Gebet 11, Johannes von Damaskus
Ich stehe vor den Toren deines Tempels und ziehe mich nicht von heftigen Gedanken zurück; du aber, Christus Gott, der den Zöllner gerecht gemacht und sich der Kanaaniter erbarmt und dem Dieb des Paradieses die Tür geöffnet hat, öffne die Schöße deiner Liebe zu den Menschen und empfange mich, wie ich komme und dich anfasse, wie eine Hure und blute: oh, nachdem du den Saum deines Gewandes berührt hast, mache die Heilung angenehm, Eizellen, aber halte deine Füße sauber, ertrage die Auflösung der Sünden. Aber, Verfluchter, wage es, deinen ganzen Körper wahrzunehmen, aber ich werde nicht versengt werden; aber akzeptiere mich, wie ich bin, und erleuchte meine spirituellen Gefühle, verbrenne meine sündige Schuld mit den Gebeten deiner kernlosen Geburt und himmlische Kräfte; so gesegnet bist du für immer und ewig. Amen.

Gebet des Heiligen Johannes Chrysostomus
Ich glaube, Herr, und ich bekenne, dass Du wahrhaftig der Christus bist, der Sohn des lebendigen Gottes, der in die Welt gekommen ist, um die Sünder zu retten, vor denen ich der Erste bin. Ich glaube auch, dass dies Ihr reinster Körper ist und dass dies Ihr kostbares Blut ist. Ich bete zu Dir: erbarme Dich meiner und vergib mir meine freiwilligen und unfreiwilligen Sünden, sogar in Worten, sogar in Taten, sogar in Wissen und Unwissenheit, und lass mich vorbehaltlos teilhaben an Deinen reinsten Mysterien zur Vergebung der Sünden, und ins ewige Leben. Amen.

Wenn Sie zur Kommunion kommen, sagen Sie im Geiste diese Verse von Metaphrastus:
Ich gehe jetzt zur Göttlichen Kommunion über.
Kollege, versenge mich nicht mit der Kommunion:
Du bist Feuer, unwürdiges Feuer.
Aber reinige mich von allem Schmutz.

Dann:

Und die Verse:
Schrecken des vergötternden Blutes, Mann, vergebens:
Es gibt Feuer, unwürdiges Feuer.
Göttlicher Körper und verehrt und nährt mich:
Er liebt den Geist, aber der Verstand nährt sich seltsam.

Dann Troparia:
Du hast mich mit Liebe erfreut, o Christus, und du hast mich mit deinem göttlichen Eifer verwandelt; aber meine Sünden fielen in ein immaterielles Feuer, und mit dem Igel in Dir der Freude zufrieden zu sein: Ja, jubelnd preise ich, Gesegnet, Deine zwei Kommen.
Wie kann ich im Licht deiner Heiligen unwürdig eintreten? Wenn ich es wage, in die Kammer zu gehen, überführen mich die Kleider, als ob ich nicht verheiratet wäre, und ich werde von den Engeln ausgestoßen. Reinige, o Herr, die Befleckung meiner Seele und rette mich, wie ein Liebhaber der Menschheit.

Auch ein Gebet:
Menschenliebender, Herr Jesus Christus, mein Gott, möge dieser Heilige nach meinem Urteil nicht für den Igel unwürdig sein, sondern für die Reinigung und Heiligung der Seele und des Körpers und für die Verlobung des zukünftigen Lebens und Königreichs. Aber es ist gut für mich, mich an Gott zu klammern, auf den Herrn die Hoffnung auf mein Heil zu setzen.

Und weiter:
An deinem geheimen Abendmahl, Sohn Gottes, nimm heute an mir teil; wir werden deinem Feind nicht das Geheimnis verraten und dich nicht küssen wie Judas, sondern wie ein Dieb werde ich dich bekennen: gedenke meiner, Herr, in deinem Reich.

.

Mir wurde mehrfach folgende Frage gestellt:

„Können wir zu Ostern die Kommunion empfangen? Und in der Hellen Woche? Müssen wir weiter fasten, um die Kommunion zu empfangen?“

Die Frage ist gut. Es verrät jedoch einen Mangel an klarem Verständnis der Dinge. An Ostern ist es nicht nur möglich, sondern sogar notwendig, die Kommunion zu empfangen. Für diese Aussage möchte ich einige Argumente zusammenfassen:

1. In den ersten Jahrhunderten der Kirchengeschichte war, wie wir in den kanonischen und patristischen Schriften sehen, die Teilnahme an der Liturgie ohne die Kommunion der Heiligen Mysterien einfach undenkbar. (Ich empfehle Ihnen, den Artikel dazu zu lesen: „Wann und wie sollten wir die Kommunion empfangen.“) Im Laufe der Zeit begann jedoch, insbesondere in unserer Gegend, das Niveau der Frömmigkeit und des Verständnisses unter Christen zu sinken und die Regeln für die Vorbereitung darauf Das Abendmahl wurde strenger, stellenweise sogar übermäßig (einschließlich Doppelmoral für Geistliche und Laien). Trotzdem war die Kommunion zu Ostern Gang und gäbe sein, die bis heute im Ganzen bestehen Orthodoxe Länder. Einige verschieben die Kommunion jedoch auf Ostern selbst, als ob jemand sie daran hindern würde, sich jeden Sonntag der Großen Fastenzeit und das ganze Jahr über dem Kelch zu nähern. Daher sollten wir idealerweise bei jeder Liturgie Abendmahl empfangen, besonders am Gründonnerstag, als die Eucharistie eingesetzt wurde, an Pascha und an Pfingsten, als die Kirche geboren wurde.

2. Für diejenigen, denen wegen einer schweren Sünde Buße auferlegt wird, dürfen einige Beichtväter (nur) an Ostern die Kommunion empfangen, danach tragen sie noch einige Zeit ihre Buße. Diese Praxis, die jedoch nicht allgemein akzeptiert ist und nicht akzeptiert werden sollte, wurde in der Antike durchgeführt, um den Büßenden zu helfen, sie geistig zu stärken und ihnen die Möglichkeit zu geben, sich der Freude des Festes anzuschließen. Andererseits weist die Erlaubnis für Büßer, an Pascha die Kommunion zu empfangen, darauf hin, dass der bloße Zeitablauf und sogar die persönlichen Bemühungen des Büßers nicht ausreichen, um eine Person vor Sünde und Tod zu retten. Denn dazu ist es notwendig, dass der auferstandene Christus selbst Licht und Kraft in die Seele des Bußfertigen sendet (so wie der Mönch Maria von Ägypten, der bis zuletzt ein ausschweifendes Leben führte letzter Tag ihres Aufenthalts in der Welt erst nach der Gemeinschaft mit Christus den Weg der Buße in der Wüste einschlagen konnte). Daraus entstand und verbreitete sich mancherorts die irrige Vorstellung, dass am Pascha nur Diebe und Unzüchtige die Kommunion empfangen. Aber hat die Kirche eine eigene Gemeinschaft für Diebe und Unzüchtige und eine andere für diejenigen, die ein christliches Leben führen? Ist Christus nicht das ganze Jahr über in jeder Liturgie derselbe? Haben nicht alle an ihm teil – Priester, Könige, Bettler, Räuber und Kinder? Übrigens, das Wort des Hl. Johannes Chrysostomus (am Ende der Ostermatutin) ruft alle ohne Trennung zur Gemeinschaft mit Christus auf. Sein Aufruf „Freut euch heute, die gefastet haben und die nicht gefastet haben! Das Essen ist reichlich: Alle sind zufrieden! Der Stier ist groß und wohlgenährt: Niemand wird hungrig gehen!“ bezieht sich eindeutig auf die Kommunion der Heiligen Mysterien. Es ist überraschend, dass einige dieses Wort lesen oder hören, ohne zu verstehen, dass wir nicht zu einer Mahlzeit mit Fleischgerichten berufen sind, sondern zur Gemeinschaft mit Christus.

3. Der dogmatische Aspekt dieses Problems ist ebenfalls äußerst wichtig. Die Leute stehen Schlange, um Lamm für Pessach zu kaufen und zu essen – für einige ist dies das einzige „biblische Gebot“, das sie in ihrem Leben halten (weil die anderen Gebote ihnen nicht passen!). Wenn das Buch Exodus jedoch von der Schlachtung des Passahlamms spricht, bezieht es sich auf das jüdische Passah, wo das Lamm ein Abbild von Christus, dem Lamm, war, das für uns geschlachtet wurde. Daher bedeutet das Essen des Osterlamms ohne Gemeinschaft mit Christus eine Rückkehr zu Altes Testament und Weigerung, Christus als „das Lamm Gottes anzuerkennen, das die Sünde der Welt hinwegnimmt“ (Johannes 1,29). Außerdem backen die Menschen allerlei Osterkuchen oder andere Gerichte, die wir „Ostern“ nennen. Aber wissen wir nicht, dass „unser Passah Christus ist“ (1 Kor 5,7)? Daher sollten alle diese Ostergerichte eine Fortsetzung, aber kein Ersatz für die Kommunion der Heiligen Mysterien sein. Dies wird in den Kirchen nicht besonders erwähnt, aber wir alle sollten wissen, dass Ostern in erster Linie die Liturgie und das Abendmahl des auferstandenen Christus ist.

4. Manche sagen auch, dass man an Ostern nicht die Kommunion empfangen kann, weil man dann schnell isst. Aber tut der Priester nicht dasselbe? Warum wird dann die Osterliturgie gefeiert und danach ist es gesegnet, Milchprodukte und Fleisch zu essen? Ist es nicht klar, dass nach der Kommunion alles gegessen werden darf? Oder vielleicht nimmt jemand die Liturgie so wahr Theateraufführung und nicht als Aufruf zur Gemeinschaft mit Christus? Wenn das Essen von Fast Food mit der Kommunion unvereinbar wäre, würde die Liturgie an Ostern und Weihnachten nicht gefeiert, oder es gäbe kein Fastenbrechen. Dies gilt übrigens für das gesamte Kirchenjahr.

5. Und nun zur Kommunion bei der Bright Week. Der 66. Kanon des Trullo-Rates (691) schreibt vor, dass Christen während der gesamten Hellen Woche „die Heiligen Mysterien genießen“, obwohl sie kontinuierlich sind. So wird das Abendmahl ohne Fasten begonnen. Sonst gäbe es keine Liturgie oder das Fasten würde weitergehen. Die Idee der Notwendigkeit, vor der Kommunion zu fasten, betrifft in erster Linie das eucharistische Fasten vor dem Empfang der Heiligen Mysterien. Ein solch strenges eucharistisches Fasten wird für mindestens sechs oder sogar neun Stunden vorgeschrieben (nicht wie Katholiken, die eine Stunde nach dem Essen die Kommunion empfangen). Wenn wir von einem mehrtägigen Fasten sprechen, dann ist das siebenwöchige Fasten, das wir eingehalten haben, völlig ausreichend, und es besteht keine Notwendigkeit – es ist sogar verboten – weiter zu fasten. Am Ende der Hellen Woche werden wir mittwochs und freitags sowie während dreier weiterer mehrtägiger Fastenzeiten fasten. Schließlich fasten Priester während der Hellen Woche vor der Kommunion nicht, und dann ist nicht klar, woher die Idee kommt, dass die Laien an diesen Tagen fasten sollten! Dennoch streben meiner Meinung nach nur diejenigen, die die gesamte Große Fastenzeit eingehalten haben, die ein ganzheitliches, ausgewogenes christliches Leben führen, immer nach Christus (und nicht nur durch Fasten) und empfinden das Abendmahl nicht als Lohn für ihre Werke, sondern als eine Heilmittel für geistige Krankheiten.

So ist jeder Christ aufgerufen, sich besonders zu Ostern auf das Abendmahl vorzubereiten und den Priester darum zu bitten. Wenn der Priester ohne Grund ablehnt (falls eine Person keine solchen Sünden hat, für die Buße fällig ist), aber alle möglichen Ausreden verwendet, kann der Gläubige meiner Meinung nach in einen anderen Tempel, zu einem anderen Priester gehen (nur wenn der Grund für die Abreise in eine andere Gemeinde gültig ist und keine List). Dieser Zustand, der besonders in der Republik Moldau weit verbreitet ist, muss so schnell wie möglich korrigiert werden, zumal die höchste Hierarchie der russisch-orthodoxen Kirche den Priestern klare Anweisungen gegeben hat, den Gläubigen den Empfang der Kommunion nicht ohne offensichtlich zu verweigern kanonischen Gründen (siehe Beschlüsse der Bischofsräte von 2011 und 2013) . Daher sollten wir weise Beichtväter suchen, und wenn wir solche gefunden haben, müssen wir ihnen gehorchen und unter ihrer Führung so oft wie möglich die Kommunion empfangen. Vertraue deine Seele nicht irgendwem an.

Es gab Fälle, in denen einige Christen an Ostern das Abendmahl nahmen und der Priester sie vor der gesamten Kirchenversammlung auslachte und sagte: "Waren sieben Wochen nicht genug für Sie, um das Abendmahl zu empfangen? Warum brechen Sie die Bräuche des Dorfes?" ?”. Ich möchte einen solchen Priester fragen: „Haben Ihnen nicht vier oder fünf Jahre Studium in einer geistlichen Institution ausgereicht, um sich zu entscheiden: Entweder Sie werden ein ernsthafter Priester, oder Sie gehen auf die Weide, weil „Verwalter von die Geheimnisse Gottes“ (1. Korinther 4:1) sie können solche Dummheiten nicht sagen…“ Und wir müssen darüber nicht zum Zwecke des Spotts sprechen, sondern mit Schmerz über die Kirche Christi, in der sogar solche unfähige Leute. Ein echter Priester verbietet den Menschen nicht nur nicht den Abendmahlsempfang, sondern ruft sie auch dazu auf und lehrt sie, so zu leben, dass sie sich bei jeder Liturgie dem Kelch nähern können. Und dann freut sich der Pfarrer selbst darüber, wie anders das christliche Leben seiner Herde geworden ist. "Wer Ohren hat zu hören, der höre!"

„Nähern wir uns daher mit Gottesfurcht, mit Glauben und Liebe“ Christus, um besser zu verstehen, was „Christus ist auferstanden!“ bedeutet! und "Wahrhaft auferstanden!". Denn Er selbst sagt: „Wahrlich, wahrlich, ich sage euch, wenn ihr nicht das Fleisch des Menschensohnes esst und Sein Blut trinkt, werdet ihr kein Leben in euch haben. Wer Mein Fleisch isst und Mein Blut trinkt, hat ewiges Leben, und ich werde ihn am letzten Tag auferwecken.“ (Johannes 6:53-54).

Jedes Mal muss dieses Problem individuell angegangen werden. In der Kirche gibt es keinen Konsens. Einige Priester gehen an Ostern nicht zur Kommunion, andere glauben im Gegenteil, dass nach dem Wort des heiligen Johannes Chrysostomus sowohl die Würdigen als auch die Unwürdigen zum Kelch gehen sollten. Was ist also richtig?

Bist du getauft?

Magister der Theologie, Rektor der Kirche Lebensspendende Dreifaltigkeit In Trinity-Golenishchevo kommuniziert Erzpriester Sergius Pravdolyubov an Ostern nicht diejenigen, die er zum ersten Mal vor dem Kelch sieht: „Wenn ich an Ostern kommuniziere, werde ich keinen einzigen Fremden kommunizieren. Ich habe kein Recht, die Kommunion zu empfangen. Was ist, wenn er nicht getauft ist? Wo hat er gestanden? Sie müssen wissen, dass er getauft, ein Gläubiger und Govel ist. In unserer Pfarrei empfangen seit 20 Jahren rund 700 Menschen zu Ostern die Kommunion. Ich kenne sie alle mit Gesicht und Namen, ich kenne ihre Familien, ihre Schwierigkeiten.“ Natürlich kann man solche dem Pfarrer unbekannte Menschen vor dem Kelch fragen: Bist du getauft, hast du gebeichtet? Aber zu Ostern ist das nicht sehr praktisch: Es gibt zu viele Kommunikanten. Außerdem gibt es Missverständnisse. Pater Sergius erzählt lachend von einem dieser Missverständnisse: „Einmal stellte sich heraus, dass ich Prinz Surab Chavchavadze gefragt habe, ob er getauft sei. Ich kannte ihn nicht vom Sehen! Es scheint mir, dass er ziemlich lange von mir beleidigt war.

langer Streit

„Nach den Erinnerungen meines Vaters, Großvaters und Urgroßvaters hat im 19. Jahrhundert kein Volk zu Ostern die Kommunion empfangen. Nur Priester am Altar. Das ist nicht richtig. - sagt Vater Sergius. - Für mich persönlich ist die Meinung von Pater John Krestyankin ein ernsthafter Grund, zu Ostern die Kommunion zu empfangen. Er sagte, man solle alle zwei Wochen die Kommunion empfangen. Patienten und Schwangere können es einmal wöchentlich einnehmen. Dies sind die Worte von Pater John, der nie ein Modernist war.“

Ilya Krasovitsky, Dozent am Lehrstuhl für Praktische Theologie der PSTGU, sagt aus diesem Anlass: „Während der Synodenzeit hat das kirchliche Leben in Russland in vielerlei Hinsicht seine „Eucharistie“ verloren, das heißt, es hat sich von der Eucharistie gelöst. Es wurde geglaubt, dass das Fest eine Sache ist und die Kommunion eine ganz andere, etwas sehr Trauriges, das mit der Notwendigkeit verbunden ist, zu fasten, zu beichten, viel zu beten und Unterhaltung abzulehnen. Die Mehrheit erhielt einmal im Jahr die Kommunion, und nur die ganz Eifrigen - einmal in jedem Fasten. Das ganze Land lebte, könnte man sagen, fast ohne vollwertige Teilnahme an der Eucharistie. Und wir wissen, wie alles endete. Wiedergeburt häufige Kommunion verbunden mit dem Namen des Hl. Johannes von Kronstadt. Er rief sehr oft zur Kommunion, und all die vielen Tausend Menschen, die sich zu seinem Gottesdienst versammelten, empfingen jedes Mal die Kommunion.

Nun beurteilen das viele Väter anders. Manche befürworten den häufigen Abendmahlsempfang, der an Ostern obligatorisch ist, manche sind dagegen. Aber diese Streitigkeiten sind nicht neu. Im 18. Jahrhundert gab es die Meinung, dass die Kommunion nicht öfter als alle vierzig Tage stattfinden sollte. „Warum fasten wir diese vierzig Tage? In der Vergangenheit haben sich viele den Mysterien so genähert, wie es geschieht. Und das war überwiegend zu der Zeit, als Christus uns dieses Sakrament gab. Die heiligen Väter erkannten den Schaden, der durch nachlässige Kommunion entsteht, und beschlossen vierzig Tage des Fastens, des Gebets, des Hörens der Heiligen Schrift und des Kirchenbesuchs, damit wir alle in diesen Tagen durch Fleiß, Gebet und Almosen gereinigt wurden , und Fasten und Nachtwachen und Tränen und Beichten und alle anderen Tugenden, soweit es in unserer Macht steht, näherten sich so dem Sakrament mit gutem Gewissen “- diese Worte der heiligen Heiligen Mysterien Christi „Heiliger Nikodemus vom Heiligen Berg. Er schlägt als Antwort vor, die patristischen Zitate nicht aus dem Zusammenhang zu reißen, sondern darüber nachzudenken, was passiert, wenn die Anhänger der „vierzig Tage“ selbst beginnen, genau diese Worte zu erfüllen: „Deshalb sollten sie nicht nur sagen, was Chrysostomos sagt die Definition von vierzig Tagen durch die göttlichen Väter, an denen wir beim Fasten teilhaben, aber wir sollten auch bedenken, was diesen Worten vorangeht und was ihnen folgt, und was dieser göttliche Vater in demselben Wort zitiert, und bei welcher Gelegenheit und zu an wen sein Gespräch gerichtet ist. Diejenigen, die uns widersprechen, behaupten und beweisen, dass der göttliche Chrysostomus den Gebrauch der göttlichen Kommunion nur auf den Tag von Pascha beschränkt hat. Wenn diese Verteidiger der Vierzigtage das begründen wollen, dann müssen sie ihrer Meinung nach entweder nur einmal im Jahr, also an den Osterfeiertagen, die Kommunion empfangen und werden wie diejenigen, zu denen Chrysostomos damals sprach, oder sie müssen machen zehn große Fastenzeiten im Jahr – so oft, wie oft es üblich ist, dass sie die Kommunion empfangen.

Es ist unwahrscheinlich, dass die Praxis der seltenen Kommunion durch die Worte des heiligen Johannes Chrysostomus belegt werden kann, denn es ist bekannt, dass er selbst als Hirte verärgert war, als er sah, dass seine Gemeindemitglieder, seine Herde selten die Kommunion feierten. Johannes Chrysostomus beschwert sich in seinen Predigten über jene Gemeindemitglieder, die die Predigt hören und gleich danach nach Hause gehen, ohne auf die Kommunion zu warten. Gleichzeitig beweisen seine Kreationen, dass der Trend zur seltenen Kommunion überhaupt nicht aufgekommen ist Russland XVIII Jahrhundert und in Byzanz im IV Jahrhundert.

Auf Swetlaya

Wenn es keine gibt Konsens, dann über die häufige Kommunion in der Bright Week, und noch mehr, alles ist verwirrend. Schließlich müssen Sie sich vor der Kommunion vorbereiten. Und wie bereitet man sich vor, wenn alle essen, feiern und Gebete auf ein Minimum reduziert werden?

Pater Sergius glaubt, dass man während der Hellen Woche nicht oft zur Kommunion gehen sollte: „Man kann das frühe Christentum nicht mechanisch ins 21. Jahrhundert übertragen. Darunter leiden schließlich auch die Geistlichen, die bei jedem Gottesdienst die Kommunion empfangen. Man muss solche geistliche Beklommenheit und Gottesfurcht haben, um sich nicht an den Empfang des Sakramentes zu gewöhnen, und noch mehr kann sich ein Laie daran gewöhnen: Er hat einfach nicht genug Zeit, Gelegenheit und geistliche Kraft, um die ganze Zeit zu realisieren was Kommunion ist. Und es wird sich nach dem Apostel Paulus herausstellen: Nach meinem Urteil esse ich Yam und trinke, ohne zu streiten, den Leib und das Blut unseres Herrn. Und viele von ihnen werden krank und viele sterben. Dies ist eine sehr ernste Sache und es ist nicht notwendig, solche Risiken einzugehen. Nur Heilige können so leben, aber selbst Eremiten gehen nicht jeden Tag zur Kommunion. Was sind wir, weltliche Menschen? Darüber hinaus kann es während der Hellen Woche keine normale Vorbereitung auf die Kommunion geben. Und es ist für junge Menschen schwierig, die Regel des Verzichts auf das Eheleben während der Hellen Woche zu erfüllen.
„Diese Fragen müssen für jeden einzeln mit dem Priester, zu dem er kommt, geklärt werden. Was für den einen nicht möglich ist, kann für den anderen möglich sein. In unseren Gebetbüchern und Kanons, die wir normalerweise zur Vorbereitung auf die Kommunion lesen, ist angegeben, dass an den Tagen der Hellen Woche anstelle von drei Kanons der Kanon von Pascha gelesen werden sollte. Dies bedeutet, dass eine solche Praxis von der Kirche vorgesehen ist, - sagt der Leiter der Abteilung für Pastoral- und Moraltheologie der PSTGU, Priester Pavel Khondzinsky. – Historisch gesehen wurden Fasten und Abendmahl offenbar dadurch so untrennbar, dass dem Abendmahl der Überlieferung nach eine lange Vorbereitungszeit vorausgehen musste. Und da diese Tradition ziemlich alt ist, haben wir keinen Grund zu behaupten, dass im 16. Jahrhundert häufiger als im 19. Jahrhundert die Kommunion empfangen wurde. Aber zu XIX Jahrhundert, oder besser gesagt, nach den Reformen des Petrus veränderte sich das Leben der Kirche erheblich, und dann entstand allmählich die Einsicht, dass die häufige Kommunion für Christen unter diesen neuen Bedingungen mehr als alles andere notwendig war. Gleichzeitig, so St. Sergius Mechev, selbst ein so konsequenter Befürworter der häufigen Kommunion wie sein Vater St. Alexei Mechev glaubte, dass jeder hier seine eigene Norm haben sollte, die vom Beichtvater festgelegt wurde. Natürlich ist die Kommunion zu Ostern wunderbar. Auf jeden Fall gibt es keine besonderen Hindernisse dafür, und eine Person kann an diesem Tag nur aus denselben Gründen nicht kommuniziert werden, aus denen sie an keinem anderen Tag kommuniziert werden kann. Kirchenjahr- das heißt, wenn er schwere Sünden hat, für die er nicht bereit ist, aktive Reue zu bringen.

Irina SECHINA

Hieromonk Dorofey (Baranov), ein Bewohner des Spaso-Preobraschenski-Klosters in Saratov, antwortet

Was ist artos und wie sollte es angewendet werden?

Artos ist ein auf besondere Weise zubereitetes Kirchenbrot, das äußerlich einer großen Prosphora ähnelt. Die Bedeutung dieses Brotes für Christen wird durch den Ritus seiner Weihe bestimmt. Am Ende des nächtlichen Ostergottesdienstes wird der Artos vor die königlichen Türen gestellt, Weihrauch wird durchgeführt, der Priester liest ein besonderes Gebet für die Weihe des Artos und besprengt ihn mit Weihwasser „zu Ehren und Herrlichkeit und zum Gedenken an die Auferstehung unseres Herrn Jesus Christus.

Artos ist nicht nur dem Herrn gewidmet, sondern markiert die unsichtbare Präsenz unter den Anbetern Christi selbst. Dieser Brauch hat sich in der Kirche seit den apostolischen Zeiten erhalten, als die Apostel nach der Himmelfahrt Jesu Christi, die sich zu einem gemeinsamen Mahl versammelten, den zentralen Platz unbesetzt ließen und Brot davor legten, um den Glauben an die Worte deutlich zum Ausdruck zu bringen des Retters: Wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen(Matthäus 18:20).

Auch im Gebet für die Weihe des Arthos bittet der Priester den Herrn, indem er Gottes Segen für den Arthos erbittet, um die Heilung von Leiden, um die Verleihung von Gesundheit für diejenigen, die den heiligen Artos essen. Während der Hellen Woche bleibt der Artos gegenüber der Königlichen Tür des Altars und wird zu Ostern täglich getragen religiöse Prozessionen. Am hellen Samstag sowie am ersten Sonntag nach Pascha, der Antipascha genannt wird, wird nach der Liturgie der Artos zerkleinert und an die Gläubigen verteilt.

Die Verwendung von Arthos, das ein Symbol für das wichtigste Brot für uns ist – Christus der Erlöser – sollte eine Regel der Frömmigkeit für einen Christen sein. Artos ist ein Schrein, und zusammen mit Dreikönigswasser- Agiasma, ist eine gnadenreiche Hilfe bei körperlichen und seelischen Beschwerden. Nachdem Sie Artos nach Hause gebracht haben, müssen Sie es wie Prosphora mit Ehrfurcht aufbewahren: Trocknen Sie es, legen Sie es in eine Schachtel oder ein Glas, legen Sie es unter die Ikonen oder an einen sauberen Ort und essen Sie es gegebenenfalls auf nüchternen Magen , Weihwasser trinken.

Sie müssen sich nur daran erinnern, dass das Wichtigste im Leben eines Christen die Gemeinschaft der Heiligen Mysterien Christi ist - weder artos noch Dreikönigswasser kann nicht ersetzt werden.

Stimmt es, dass Morgen- und Abendgebete während der Hellen Woche nicht gelesen werden (und wann sollten sie wieder gelesen werden)? Wie bereite ich mich auf die Kommunion auf Svetlaya vor? Ist es möglich, jeden Tag die Kommunion zu empfangen?

Die Helle Woche ist eine ganz besondere Zeit im liturgischen Leben der Kirche, aber auch im Alltag der Christen. Die wiederholte Wiederholung der Worte vom Sieg Christi über den Tod bei den Gottesdiensten versetzt einen Menschen sozusagen in einen Zustand freudiger Erregung, der ihn gewissermaßen sogar daran hindert, sich auf etwas anderes zu konzentrieren. „Nun ist alles mit Licht erfüllt, Himmel und Erde und Unterwelt: Lasst die ganze Schöpfung die Auferstehung Christi feiern, in der es bejaht wird“, lautet das Troparion des Osterkanons, der jeden Abend während der Hellen Woche gesungen wird.

Die Morgen- und Abendgebete, die das ganze Jahr über von Christen gelesen werden, sind voller Reuegefühle, Bitten um Vergebung der Sünden und dem Senden von Kraft für den täglichen Kampf mit Leidenschaften und Versuchungen. Diese Gefühle, die denen gemeinsam sind, die versuchen, ein geistliches Leben zu führen, verschwinden zu Ostern nicht, aber das Licht der Auferstehung Christi erfüllt alles - "sowohl den Himmel als auch die Erde und die Unterwelt". Deshalb verschiebt die Kirche diese Bußgebete für eine Weile und lädt die Christen ein, in ihren Hausgebeten den Sieg Christi über den Tod zu verherrlichen.

Ab Montag der Hellen Woche bis zum Morgen des Hellen Samstags einschließlich, statt abends und Morgengebete Die „Osterstunden“ werden gelesen, und anstelle der Regel für die Kommunion werden der Osterkanon und die Stichera von Ostern (alle diese Ostergebete stehen in den Gebetbüchern) und das Folgende zur Heiligen Kommunion (der Kanon und die Gebete für die Kommunion). Will man sich am ersten Sonntag nach Ostern auf die Kommunion vorbereiten, so werden bereits die vorgeschriebenen drei Kanons gelesen, Morgen- und Abendgebet und anschließend die Kommunion.

Was das Fasten vor der Kommunion während der Hellen Woche betrifft, so empfiehlt die allgemein anerkannte Praxis trotz der gesetzlichen Anweisungen, es abzuschaffen, immer noch, einen Tag zu fasten. Dies ist kein Verstoß gegen das Statut, sondern eine notwendige vorbereitende asketische Maßnahme, insbesondere für diejenigen, die unregelmäßig die Kommunion empfangen.

In Bezug auf die tägliche Kommunion während der Hellen Woche sollte jeder dieses Problem mit seinem Beichtvater klären. Es hängt vom Grad der Verkirchlichung einer Person, ihrer Lebensweise und vielen anderen Gründen ab. Die Kommunion während der Hellen Woche bei der Liturgie, die nach dem Osterritus gefeiert wird, wäre für die engste Gemeinschaft mit der Osterfreude nützlich.

Warum werden die Gebete „Zum König des Himmels“ und „Es ist es wert zu essen“ nach Ostern nicht gelesen? Und welche Gebete sollten vor dem Essen gelesen werden?

Die Helle Woche führt Änderungen an den äußeren Regeln der Frömmigkeit ein, ohne sie herabzusetzen, sondern uns sozusagen die Möglichkeit zu geben, zumindest die Worte Christi zu fühlen: „Ich nenne euch nicht mehr Sklaven, denn der Sklave weiß nicht, was seins ist Meister tut; aber ich habe euch Freunde genannt, weil ich euch alles gesagt habe, was ich von meinem Vater gehört habe“ (Johannes 15,15). Zum Beispiel entfallen generell alle irdischen Niederwerfungen, sowohl im Tempel als auch beim Hausgebet. Das bedeutet keineswegs, dass wir nicht bereit sind, uns vor dem Herrn zu beugen, aber es erinnert uns an die Art der Gemeinschaft mit Ihm, zu der wir berufen sind.

Zu Beginn aller Gebete in der Zeit vor Ostern wird das Gebet „Zum König des Himmels“ durch das dreifache „Christus ist auferstanden von den Toten, zertritt Tod durch Tod und schenkt denen in den Gräbern Leben.“ Das liegt daran, dass wir ab der Karwoche der Erzählung des Evangeliums folgen und uns in die Apostel, die Jünger Christi, einfühlen. Nach der Auferstehung erschien er wiederholt den Jüngern, sprach mit ihnen und gab Anweisungen, von denen eine so klingt: es war notwendig, dass Christus litt und am dritten Tag von den Toten auferstand und in seinem Namen Buße und Vergebung der Sünden in allen Nationen gepredigt wurde, beginnend mit Jerusalem. Sie sind Zeugen dafür. Und ich werde die Verheißung meines Vaters über euch senden; Aber du bleibst in der Stadt Jerusalem, bis du mit Macht aus der Höhe bekleidet bist (Lukas 24:46-49). Hier spricht der Herr von der kommenden Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Apostel und der Geburt der Kirche Christi. Deshalb rufen wir gemeinsam mit den Aposteln in der Zeit vor der Trinität nicht den Heiligen Geist an: „Komm und wohne in uns“, sondern wir warten nach dem Wort des Herrn auf die „Begabung“. mit Kraft von oben.“

Am Ende aller Gebete, wie es sich an großen Feiertagen gehört, wird anstelle von „Es ist es wert zu essen“ ein verdienstvolles gelesen oder gesungen, das zu Ostern der Irmos des neunten Liedes des Osterkanons ist: „Leuchte , erstrahle im neuen Jerusalem ...“. Außerdem werden die üblichen Gebete vor und nach dem Essen durch das dreifache „Christus ist von den Toten auferstanden …“ bzw. das Osterverdienst ersetzt.