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KIRCHE

KIRCHE

(aus dem Griechischen kyriakon - das Haus des Herrn)

Im Laufe der Geschichte hat die christliche Kirche Spaltungen erlebt, aus deren Ergebnis viele Kirchen in einem gemeinsamen religiösen Rahmen geworden sind. Von der östlichen (byzantinischen) Kirche fielen die Nestorianer und (die sogenannten vorchalcedonischen) Kirchen ab, 1054 erfolgte die endgültige Trennung der östlichen und westlichen (römischen) Kirchen. Während der Reformation des 16. Jahrhunderts. die protestantischen Kirchen trennten sich von Rom, was den Beginn des Prozesses der Bildung vieler verschiedener protestantischer Konfessionen markierte. Als Ergebnis können wir über drei Haupttypen von Kirchen sprechen: Östlich-orthodoxe - nationale, in der Praxis staatliche Kirchen, die durch eine einzige Lehre und Gemeinschaft in den Sakramenten vereint sind; Römisch-katholisch - eine weltweite Kirche unter der Jurisdiktion des Papstes; Protestantisch - die Kirche als Gemeinde der Gläubigen an Christus, die einer bestimmten konfessionellen Tradition angehört (es ist zu beachten, dass es auch Staats- und Landeskirchen gibt, die ideologisch auf die Reformation zurückgehen).

In der Ära des Konfessionalismus waren die Kirchen maximal entfremdet, was sich in Unterschieden in Lehre, Gottesdienst und Organisation ausdrückte, und in der Folge - gegenseitige Vorwürfe der „Anti-Kirche“ und Religionskriege. V moderne Ära, als die Kirche durch die Säkularisierung allmählich ihren Einfluss in der Gesellschaft verlor, beschränkt sie sich darauf, die religiösen Bedürfnisse des Einzelnen zu befriedigen und zu schützen Christliche Werte... Eine indirekte Folge davon war die Entstehung im 20. Jahrhundert. weltweite ökumenische Bewegung (vgl. Ökumene), die die Annäherung verschiedener christlicher Kirchen und ihre Wiedervereinigung vor der nichtreligiösen Welt ist. Eine Reihe von Theologen und Kirchenführern schlagen vor, zuzustimmen Christlicher Glaube mit moderne Wissenschaft und Kultur und passen die kirchliche Praxis an sich verändernde historische Bedingungen an (siehe Religiöse Moderne). Konservative Kirchenkreise wenden sich ihrerseits einerseits gegen die Ökumene, verteidigen ihre Konfession, andererseits fordern sie eine Rückkehr zu einer Gesellschaftsstruktur, in der die Kirche wieder die Rolle einer bestimmenden Kraft in der Bereich der Weltanschauung und Moral (siehe Fundamentalismus).

A. I. Kyrlezhev

Neue Enzyklopädie der Philosophie: In 4 Bänden. M.: Gedanke. Bearbeitet von V.S.Stepin. 2001 .

Sehen Sie, was "KIRCHE" in anderen Wörterbüchern ist:

Ehemann. Kirche, Süd., West., Nov. Ort, Gebäude für die christliche Anbetung, Tempel, Gottes Tempel... Unsere Kirche unterscheidet sich vom Bethaus durch die Thronweihe, die durch ein Antimension in einer mobilen, mobilen Kirche ersetzt wird. Die Kirche steht nicht in Baumstämmen, sondern in ... ... Erklärendes Wörterbuch Dahl

- (Kirchengebiet), Kirchen, pl. Kirchen, Kirchen, Kirchen (Kirchen sind einfach.), Ehefrauen. 1. Das Gebäude, in dem die Anbetung stattfindet. Steinkirche. Kirche aus Holz. Fünfköpfige Kirche. Zelt Kirche. Nehmen Sie die Kirche als Verein. 2. Christlich ... ... Ushakovs Erklärendes Wörterbuch

Kirche- Die Kirche, die irgendwo in der Ferne zu sehen ist, zeugt von Enttäuschung über die seit langem erwarteten Ereignisse. Wenn Sie in einem Traum eine in Dunkelheit getauchte Kirche betreten, haben Sie vage Aussichten. Offenbar hast du lange genug ... ... Großes universelles Traumbuch

Außerhalb der Kirche gibt es keine Erlösung. Die Kirche Augustinus der Selige ist eher ein Heiligtum für Sünder als ein Museum der Heiligen. Abigail Van Beren Die Kirche gewährt durch Bindung Freiheit. Die Stefan-Napersky-Kirche ist ein Ort, an dem Herren, die noch nie im Himmel waren ... ... Konsolidierte Enzyklopädie der Aphorismen

Cm … Synonymwörterbuch

Kirche, Tempel - ein Gebäude, das für die Anbetung bestimmt ist. Manchmal kann ein Teil eines zivilen Gebäudes, das der Anbetung dient, auch als Tempel bezeichnet werden. Wenn der Tempel zweistöckig ist (mit einem Altar auf jeder Etage), dann ist es üblich, über die Etagen zu sprechen: der obere Tempel, ... ... Katholische Enzyklopädie

Das Konzept der "Kirche" ist äußerst umfangreich und umfasst viele der wichtigsten verschiedene Definitionen... Es kann sowohl spezifische religiöse und administrative Strukturen als auch eine abstrakte, rein philosophisches Konzept... Betrachten wir die gebräuchlichsten Formen der Verwendung dieses Begriffs.

Was ist eine Kirche im Neuen Testament?

Ekklesiologie - einer der Abschnitte der christlichen Theologie, gibt eine philosophische Definition dieses Begriffs... Sie lehrt, dass die Kirche der mystische Leib Christi ist, der die Gemeinschaft aller Christen repräsentiert, sowohl die heute lebenden als auch die, die diese Welt vor langer Zeit verlassen haben. Sein Haupt ist Christus selbst. Diese Definition folgt aus dem Text des Neuen Testaments und ist kanonisch. Somit besteht die Kirche aus Menschen, die an Christus glauben, unabhängig von Ort und Zeit ihrer Anwesenheit in dieser Welt.

Es sei darauf hingewiesen, dass das Wort Kirche auch in zwei weiteren Fällen verwendet wird unterschiedliche Bedeutungen... Darunter ist insbesondere eine Versammlung von Anhängern des christlichen Glaubens an einem bestimmten Ort zu verstehen, die moderne Konzepte Pfarrei oder Gemeinde.

Außerdem, Neues Testament definiert die Bedeutung des Wortes Kirche und als Zusammenkunft von Glaubensbrüdern in einer Familie, darunter auch Verwandte, Freunde, Nachbarn und sogar Sklaven (zu dieser Zeit ein normales Phänomen). Somit ist die christliche Familie nichts anderes als eine kleine Kirche.

Das Schisma der einst einen Kirche

Nachdem aufgrund bestimmter historische Prozesse zuvor wurde eine einzelne christliche Kirche in mehrere Richtungen geteilt, zu den oben angegebenen neutestamentlichen Definitionen wurden andere hinzugefügt, die ihre konfessionelle Zugehörigkeit anzeigen. Zum Beispiel, Orthodoxe Kirche, Römisch-katholisch, lutherisch, anglikanisch und eine Reihe anderer.

Die große Kirchenspaltung begann 1054, als sie sich schließlich in den westlichen und den östlichen Zweig spaltete. Dies war das Ergebnis langwieriger theologischer Streitigkeiten, die durch bestimmte dogmatische Widersprüche verursacht wurden, aber vor allem durch die exorbitanten Ansprüche der römischen Päpste (Päpste), die Kirche des Ostens zu kontrollieren.

Infolgedessen haben die orthodoxen und katholische Kirche, von denen jede behauptete, sowohl im Bereich des Dogmas (der Hauptlehre) als auch im Ritualismus wahr zu sein. Auch in Zukunft setzte sich der Spaltungsprozess fort und betraf beide Kirchen. Gegenwärtig ist die universelle christliche Kirche eine sehr komplexe Struktur in ihrer Organisation.

Charakteristische Merkmale des orthodoxen Dogmas

Orthodoxe Kirche hat eine nummer Charakteristische Eigenschaften, deren wichtigstes Festhalten an der dogmatischen Lehre ist, die im Text des Dokuments formuliert wurde, das vom Zweiten Ökumenischen Konzil 381 angenommen und als "Symbol des Glaubens" bezeichnet wurde. Den Kirchgängern ist er wohlbekannt, aber denen, die ihn nicht kennen, sollte erklärt werden, was er sagt:

1. Die Möglichkeit der Seelenheilung besteht nur unter der Bedingung des Glaubens an einen Gott.
2. Gleiche Verherrlichung aller drei gleichen Personen der Heiligen Dreifaltigkeit - des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.
3. Anerkennung, dass Jesus Christus der Gesalbte Gottes und seines Sohnes ist, geboren vom Vater vor der Erschaffung der Welt.
4. Glaube an die Menschwerdung Gottes in der menschlichen Natur Jesu.
5. Die Anerkennung seiner Kreuzigung zur Errettung der Menschen und dann am dritten Tag der Auferstehung die Himmelfahrt.
6. In der allgemeinen Auferstehung und dem nachfolgenden Leben.
7. Bekenntnis des Dogmas, wonach der Träger des Lebens der Heilige Geist ist, der von Gott dem Vater kommt.
8. Anerkennung der Kirche Christi als eine, heilige, allumfassende und von ihrem Schöpfer geleitete – Jesus Christus.
9. Glaube an heilige taufe, als einziger Weg zur Vergebung der Sünden.

Aus dieser Aufzählung der Hauptthesen der orthodoxen Lehre geht klar hervor, dass die Kirche, deren Geschichte mit dem Erscheinen des Sohnes Gottes in der Welt beginnt, als Leitfaden zum ewigen Leben geschaffen wurde.

In der Orthodoxie etabliertes Priestertum

Gemäß seiner hierarchischen Struktur ist das orthodoxe Priestertum in drei Ebenen unterteilt, von denen die höchste das Episkopat ist, das Bischöfe, Erzbischöfe, Metropoliten, Exarchen und Patriarchen umfasst. Diese Kategorie setzt sich ausschließlich aus Vertretern des sogenannten schwarzen Klerus zusammen, also Personen, die die Mönchsgelübde abgelegt haben.

Eine Ebene darunter sind Älteste - Priester und Erzpriester, zu denen auch Priester gehören - Vertreter des weißen Klerus, die keine Mönche sind. Die unterste Ebene schließlich besteht aus Diakonen und Protodiakonen – Geistlichen, die den Weiheritus bestanden haben, aber kein Recht haben, die Sakramente allein zu vollziehen.

Geographie der modernen Orthodoxie

Derzeit lebt die Mehrheit der orthodoxen Christen in Russland. Sie machen etwa 40% aller Menschen auf der Erde aus. Es gibt jedoch viele andere Staaten, in denen Angehörige dieser Konfession die Mehrheit der Bevölkerung stellen. Darunter sind: Ukraine, Rumänien, Mazedonien, Georgien, Bulgarien, Montenegro, Serbien, Moldawien, Zypern, Griechenland und Weißrussland.

Darüber hinaus gibt es eine Reihe von Ländern, in denen die Orthodoxie zwar nicht die vorherrschende Religion ist, aber dennoch einen erheblichen Teil der Bürger umfasst. Dies sind Finnland, Albanien, Litauen, Estland, Herzegowina, Bosnien, Kasachstan, Lettland, Kirgisistan, Turkmenistan und Aleuten.

Das Wort „Kirche“ ist auch die Bezeichnung einer bestimmten nationalen religiösen Organisation innerhalb einer bestimmten Konfession. Jeder kennt solche Namen nationaler Kirchen wie syrisch-katholisch oder estnisch-evangelisch-lutherisch. Unter ihnen ist unsere einheimische russisch-orthodoxe Kirche. Lassen Sie uns näher darauf eingehen.

Russisch-Orthodoxe Kirche (ROC)

Sein anderer offizieller und häufig verwendeter Name ist das Moskauer Patriarchat (MP). Unter aller Welt lokale autokephale Kirchen, das heißt, die Russisch-Orthodoxe Kirche ist die größte, die ein bestimmtes Territorium mit ihrem Einfluss bedeckt und von einem Bischof in Würde vom Bischof bis zum Patriarchen regiert wird. Darüber hinaus ist sie auf dem Territorium Russlands die größte und einflussreichste religiöse Organisation.

Der Beginn der Geschichte des ROC ist verbunden mit die Taufe Russlands, im Jahr 988 statt. Zu dieser Zeit war es nur ein Metropolit - einer der Teile des Patriarchats von Konstantinopel, und sein erster Primas war Metropolit Michael, der vom byzantinischen Patriarchen Nikolaus II. Chrysoverg nach Russland geschickt wurde.

Die Hochburg der Weltorthodoxie (1453) Moskau wurde die einzige Hochburg der Weltorthodoxie - eine Art Drittes Rom. Seinen endgültigen Entwurf erhielt es in Russland nach der Gründung des Patriarchats im Jahr 1589.

Schisma und Abschaffung des Patriarchats

Schwere Erschütterungen erschütterten das ROC Mitte des 17. Kirchenreform, die sich die Korrektur liturgischer Bücher sowie die Einführung bestimmter Änderungen rein ritueller Natur zur Aufgabe machte. Das Ergebnis dieser im Wesentlichen richtigen und vernünftigen, aber unzeitigen und unüberlegten Handlungen war die Unzufriedenheit eines erheblichen Teils der Bevölkerung des Landes, die zu einer Kirchenspaltung führte, deren Folgen bis heute spürbar sind.

Im Gegensatz zum westlichen Zweig des Christentums hat die russisch-orthodoxe Kirche im Laufe ihrer Geschichte (mit seltenen Ausnahmen) nicht den Anspruch erhoben, die säkularen Machtinstitutionen zu ersetzen. Darüber hinaus ging sie 1700 nach dem Tod des Patriarchen Adrian auf Befehl von Peter I. vollständig in die Unterordnung des Heiligen Synods über, der eigentlich nichts anderes war als ein von einer weltlichen Person geleitetes Amt. Das Patriarchat wurde erst 1943 wiederhergestellt.

Prüfungen des XX Jahrhunderts

Das 20. Jahrhundert wurde auch zu einer Zeit schwerer Prüfungen für die gesamte Republik China, als infolge der Machtergreifung der Bolschewiki ein Terror gegen ihre Minister und die aktivsten Gemeindemitglieder ausbrach, der nur im Ausmaß vergleichbar war mit den Verfolgungen der ersten Jahrhunderte des Christentums. Nicht umsonst wurden diese Jahrzehnte zu einer Zeit, in der viele neue Märtyrer und Beichtväter Russlands die Krone der Heiligkeit erlangten. Heutzutage gibt es einen aktiven Prozess seiner Wiederbelebung, dessen Beginn die Perestroika legte, die es den Menschen ermöglichte, sich ihren spirituellen Quellen zuzuwenden.

Religiöse Gebäude

Wenn man das Gespräch über die Bedeutung des Wortes "Kirche" fortsetzt, darf man seine Verwendung in Bezug auf christlich nicht aus den Augen verlieren Andachtsorte beabsichtigt zu erfüllen religiöse Riten und Gottesdienste. Sie können auch Tempel oder Kathedralen genannt werden. Und wenn im Allgemeinen jede Kirche als Tempel bezeichnet werden kann, dann ist eine Kathedrale in der Regel die Hauptkirche eines Klosters oder einer ganzen Stadt. Wenn sich darin der Lehrstuhl des regierenden Bischofs befindet, erhält er den Status einer Kathedrale.

Kirchen sollten nicht mit Kapellen verwechselt werden. Ihr Hauptunterschied liegt nicht in der Größe, sondern in der Anwesenheit oder Abwesenheit der Räumlichkeiten, in denen sich der Altar befindet - eine obligatorische Zugehörigkeit zur Kirche. In den Kapellen gibt es keine Altäre und daher wird die Liturgie in ihnen außer in extremen Fällen nicht durchgeführt. Aus all dem wird klar, dass die Kirche nicht nur eine religiöse Organisation oder ein philosophisches Konzept ist, sondern auch ein spezifisches religiöses Gebäude.

Tempel (von altrussischem "Herrenhaus", "khramina") - architektonische Struktur(Gebäude), das für Gottesdienste und religiöse Dienste bestimmt ist.

Der christliche Tempel wird auch „Kirche“ genannt. Das Wort „Kirche“ kommt aus dem Griechischen. Κυριακη (οικια) - (Haus) des Herrn.

Foto - Yuri Shaposhnik

Die Hauptkirche einer Stadt oder eines Klosters wird normalerweise als Kathedrale bezeichnet. Die lokale Tradition darf sich jedoch nicht allzu streng an diese Regel halten. So gibt es zum Beispiel in St. Petersburg drei Kathedralen: St. Isaak, Kasan und Smolny (ohne die Kathedralen der Stadtklöster), und in der Heiligen Dreifaltigkeit Sergius Lavra gibt es zwei Kathedralen: die Himmelfahrt und die Dreifaltigkeit.

Die Kirche, in der sich der Stuhl des regierenden Bischofs (Bischofs) befindet, wird Dom genannt.

V Orthodoxe Kirche Achten Sie darauf, den Altarteil hervorzuheben, in dem sich der Thron befindet, und das Essen - einen Raum für Anbeter. Im Altar der Kirche, auf dem Thron, wird das Sakrament der Eucharistie gefeiert.

In der Orthodoxie ist es üblich, eine Kapelle als kleines Gebäude (Struktur) zu bezeichnen, das zum Gebet bestimmt ist. In der Regel werden Kapellen zur Erinnerung an Ereignisse errichtet, die für das Herz eines Gläubigen von Bedeutung sind. Der Unterschied zwischen Kapelle und Tempel besteht darin, dass die Kapelle keinen Thron hat und die Liturgie dort nicht gefeiert wird.

Tempelgeschichte

Die geltende liturgische Satzung schreibt vor, dass die Gottesdienste hauptsächlich in der Kirche zu verrichten sind. Der Name des Tempels, templum, wurde um das 4. Jahrhundert herum verwendet, früher nannten die Heiden ihre Orte, an denen sie sich zum Gebet versammelten. Wir Christen nennen einen Tempel etwas Besonderes Gott geweiht ein Gebäude, in dem sich Gläubige versammeln, um die Gnade Gottes durch das Sakrament der Kommunion und andere Sakramente zu empfangen und öffentliche Gebete zu Gott zu bringen. Da sich im Tempel die Gläubigen versammeln, die die Kirche Christi bilden, wird der Tempel auch „die Kirche“ genannt, ein Wort, das aus dem Griechischen „kyriakon“ stammt, was „das Haus des Herrn“ bedeutet.

Weihe der Kathedrale des Erzengels Michael, gegründet 1070. Die Radziwill-Chronik

Christliche Tempel als besondere liturgische Bauten traten unter Christen erst nach Beendigung der Heidenverfolgung, also ab dem 4. Jahrhundert, in nennenswerter Zahl auf. Aber schon vorher wurde zumindest ab dem 3. Jahrhundert mit dem Bau von Tempeln begonnen. Die Christen der ersten Jerusalemer Gemeinde besuchten noch den alttestamentlichen Tempel, aber um die Eucharistie zu feiern, versammelten sie sich getrennt von den Juden „in ihren Häusern“ (Apg 2,46). In der Zeit der Christenverfolgung durch die Heiden waren die Katakomben die wichtigsten Kultstätten der Christen. Dies war der Name der speziellen Kerker, die für die Bestattung der Toten gegraben wurden. Der Brauch, die Toten in den Katakomben zu begraben, war in der vorchristlichen Antike sowohl im Osten als auch im Westen weit verbreitet. Begräbnisstätten wurden nach römischem Recht als unverletzlich anerkannt. Auch die römische Gesetzgebung erlaubte die freie Existenz von Bestattungsgesellschaften, gleich welcher Religion sie angehörten: Sie genossen das Versammlungsrecht in den Begräbnisstätten ihrer Mitglieder und konnten dort sogar eigene Altäre zur Verwaltung ihrer Kulte haben. Daher ist klar, dass die ersten Christen diese Rechte in großem Umfang nutzten, wodurch die Hauptorte ihrer liturgischen Zusammenkünfte oder die ersten Tempel der Antike die Katakomben waren. Diese Katakomben sind an verschiedenen Orten bis heute erhalten geblieben. Das größte Interesse präsentieren uns die am besten erhaltenen Katakomben in der Nähe von Rom, die sogenannten "Katakomben von Callista". Dies ist ein ganzes Netz von ineinander verschlungenen unterirdischen Gängen mit mehr oder weniger ausgedehnten Räumen, die hier und da verstreut sind, wie Räume, die "Kabine" genannt werden. In diesem Labyrinth kann man ohne die Hilfe eines erfahrenen Führers sehr leicht verwirrt werden, zumal sich diese Gänge manchmal auf mehreren Etagen befinden und man unbemerkt von einer Etage in die andere gehen kann. Entlang der Gänge sind Nischen eingemeißelt, in denen die Verstorbenen zugemauert wurden. Die Kabinen waren Familiengruften, und noch größere Räume der „Krypta“ waren die Tempel, in denen Christen in der Zeit der Verfolgung ihre Gottesdienste feierten. In ihnen wurde normalerweise das Grab des Märtyrers installiert: Es diente als Thron, auf dem die Eucharistie gefeiert wurde. Dies ist der Ursprung der Sitte, in der neu geweihten Kirche die heiligen Reliquien in den Thron und in das Antimension zu legen, ohne die die Göttliche Liturgie nicht gefeiert werden kann. An den Seiten dieses Throns oder Grabes befanden sich Plätze für den Bischof und die Presbyter. Die größten Räume der Katakomben werden „Kapellen“ oder „Kirchen“ genannt. In ihnen lassen sich bereits viele Bestandteile unseres modernen Tempels leicht unterscheiden.

Tempel in der Schrift

Der alttestamentliche Tempel in Jerusalem verwandelte die Kirche des Neuen Testaments, in die alle Nationen eintreten müssen, um Gott im Geist und in der Wahrheit anzubeten (Johannes 4,24). In der neutestamentlichen Schrift fand das Thema des Tempels sein auffälligstes Licht im Lukasevangelium.

Das Lukasevangelium beginnt mit einer Beschreibung eines bedeutenden Ereignisses, das im Tempel von Jerusalem stattfand, nämlich mit einer Beschreibung des Erscheinens des Erzengels Gabriel beim älteren Sacharja. Die Erwähnung des Erzengels Gabriel ist mit Daniels Prophezeiung von siebzig Wochen verbunden, das heißt mit der Zahl 490. Das bedeutet, dass 490 Tage vergehen werden, darunter 6 Monate vor der Verkündigung der Jungfrau Maria, 9 Monate vor der Geburt Christi, das heißt, 15 Monate, gleich 450 Tagen, und 40 Tage vor der Zusammenkunft des Herrn, und im selben Tempel wird der Messias Christus, der Retter der Welt, erscheinen, der von den Propheten verheißen wurde.

Im Lukas-Evangelium wird Simeon der Gott-Empfänger in Jerusalem-Tempel verkündet der Welt „ein Licht zur Aufklärung der Heiden“ (Lukas 2,32), d. h. ein Licht zur Aufklärung der Nationen. Hier ist Anna, die Prophetin, eine 84-jährige Witwe, „die die Kirche nicht verließ, Gott Tag und Nacht durch Fasten und Beten diente“ (Lukas 2,37) und die in ihrem gottesfürchtigen Leben ein leuchtendes Vorbild vieler zeigte Orthodoxe russische Greise, Trägerinnen echter Kirchenfrömmigkeit vor dem allgemein düsteren Hintergrund blinden Glaubensabfalls unter den Bedingungen eines harten theomarischen Regimes.

Im Lukasevangelium finden wir das einzige Zeugnis im gesamten Kanon des Neuen Testaments über die Kindheit des Herrn Jesus Christus. Dieses kostbare Zeugnis des Evangelisten Lukas thematisiert ein Ereignis, das im Tempel stattfand. Der heilige Lukas erzählt, dass Joseph und Maria jedes Jahr zum Osterfest nach Jerusalem gingen und dass eines Tages der 12-jährige Junge Jesus in Jerusalem blieb. Joseph und Maria fanden ihn am dritten Tag „im Tempel sitzend inmitten der Lehrer“ (Lukas 2,46).

Als Antwort auf ihre Verwirrung sprach das Göttliche Kind mysteriöse Worte voller unverständlicher Bedeutung: „Warum musstest du mich suchen? Oder wusstest du nicht, was in mir sein sollte, was meinem Vater gehört?“ (Lukas 2:49). Das Lukasevangelium endet mit einer Beschreibung der Himmelfahrt Christi und der Rückkehr der Apostel nach Jerusalem, was darauf hinweist, dass sie „immer im Tempel waren und Gott verherrlichten und segneten“ (Lukas 24,53).

Das Thema des Tempels hat seine Fortsetzung in der Apostelgeschichte, die mit einer Beschreibung der Himmelfahrt Christi, des Erlösers und der Herabkunft des Heiligen Geistes auf die Jünger Christi beginnt und darauf hinweist, dass „alle ... die Gläubigen waren zusammen ... und blieben jeden Tag einmütig im Tempel“ (Apg 2 : 44-46). Das Zeugnis der Apostelgeschichte ist wertvoll, da es sich auf die Erleuchtung bezieht historischer Aspekt Existenz der Kirche Christi. Im Neuen Testament ist der Tempel ein Brennpunkt, eine sichtbare Manifestation und eine konkrete Manifestation des Lebens der Einen Heiligen Kathedrale und Apostolische Kirche, die eigentliche Verkörperung der konziliaren religiösen Erfahrung des Gottesvolkes.

Warum in die Kirche gehen?

Wir müssen selbst verstehen, was die Kirche im Allgemeinen ist . Frage weltliche Person, für den die Kirche etwas Unbegreifliches, Fremdes, Abstraktes, Fernes von ihm ist wahres Leben, daher ist er nicht darin enthalten. Der Apostel Paulus antwortet darauf in einer Weise, die in der gesamten Menschheitsgeschichte niemand anders beantworten konnte: "Die Kirche ist der Leib Christi", während er hinzufügt - "die Säule und die Bestätigung der Wahrheit". Und dann fügt er hinzu, dass wir alle „weg von dem Teil“ sind, also Mitglieder dieses Organismus, Teilchen, Zellen, könnte man sagen. Hier fühlt man sich schon einiges sehr tiefes Geheimnis, es kann nichts Abstraktes mehr sein - ein Organismus, Körper, Blut, Seele, Arbeit des ganzen Körpers und Unterordnung, Mitorganisation dieser Zellen. Wir kommen zur Frage nach der Einstellung des Weltmenschen und der Kirche zum Glauben an Gott. Die Kirche ist weniger eine Rechtsinstitution und öffentliche Organisation, aber zuallererst spricht der Apostel Paulus davon - eine Art mysteriöses Phänomen, eine Gemeinschaft von Menschen, den Leib Christi.

Ein Mensch kann nicht allein sein. Es sollte zu irgendeiner Richtung, Philosophie, Anschauung, Weltanschauung gehören, und wenn irgendwann das Gefühl von Freiheit, innere Wahl, es - besonders in der Jugend - für einen Menschen interessant ist, dann zeigt die Lebenserfahrung, dass ein Mensch im Leben nichts erreichen kann allein, er muss eine Art Kreis haben, einige soziale Gemeinschaft... Meiner Meinung nach ist solch ein weltlicher Umgang mit dem "persönlichen" Gott außerhalb der Kirche rein individualistisch, es ist nur eine menschliche Illusion, es ist unmöglich. Der Mensch gehört zur Menschheit. Und der Teil der Menschheit, der glaubt, dass Christus auferstanden ist und dies bezeugt – das ist die Kirche. „Ihr werdet meine Zeugen sein“, sagt Christus zu den Aposteln, „bis an die Enden der Erde“. Die orthodoxe Kirche legt dieses Zeugnis ab, und zwar während der Verfolgung, und diese Tradition wurde von Generationen von Menschen unter unterschiedlichen Umständen bewahrt.

In der Orthodoxie, in der Kirche, gibt es etwas sehr Wichtiges - es gibt Realität, es gibt Nüchternheit. Ein Mensch schaut ständig in sich hinein und untersucht nicht mit seiner eigenen Vision etwas in sich und im Leben um ihn herum, sondern bittet um Hilfe und Teilnahme an seinem Leben durch die Gnade Gottes, die sozusagen sein ganzes Leben durchscheint. Und hier wird die Autorität der Tradition, die tausendjährige Erfahrung der Kirche, sehr wichtig. Die Erfahrung lebt, wirkt und wirkt in uns durch die Gnade des Heiligen Geistes. Dies führt zu verschiedenen Früchten und anderen Ergebnissen.

Das Gerät einer orthodoxen Kirche

Die innere Lage von Kirchen wird seit der Antike von den Zielen des christlichen Gottesdienstes und einer symbolischen Sichtweise ihrer Bedeutung bestimmt. Wie jedes zweckmäßige Gebäude musste auch eine christliche Kirche den Zweck erfüllen, für den sie gedacht war: Erstens musste sie einen bequemen Raum für die Priester haben, die den Gottesdienst hielten, und zweitens einen Raum, in dem die Gläubigen, also bereits, standen getaufte Christen; und drittens hätte es einen besonderen Raum für die Katechumenen geben sollen, die noch nicht getauft sind, sondern sich nur auf die Taufe vorbereiten, und für die, die umkehren. Dementsprechend, wie es im alttestamentlichen Tempel die drei Abteilungen "Allerheiligstes", "Heiligtum" und "Hof" gab, wurde der christliche Tempel aus der Antike in drei Teile gegliedert: den Altar, den mittleren Teil der Tempel oder eigentlich "Kirche" und der Narthex.

Altar

Der wichtigste Teil einer christlichen Kirche ist der Altar. Name Altar
kommt vom lateinischen alta ara - ein erhabener Altar. Nach alter Sitte
Der Altar der Kirche war immer im Halbkreis an der Ostseite des Tempels aufgestellt.
Christen haben dem Osten die höchste symbolische Bedeutung zugesprochen. Da war das Paradies im Osten,
im Osten ist unser Heil vollbracht. Im Osten geht die materielle Sonne auf und gibt
Leben für alle, die auf Erden leben, im Osten ist auch die Sonne der Wahrheit aufgegangen und hat
ewiges Leben für die Menschheit. Der Osten gilt seit jeher als Symbol des Guten, in
das Gegenteil des Westens, der als Symbol des Bösen galt, das Reich der Unreinen
Parfüm. Der Herr Jesus Christus selbst wird durch das Bild des Ostens personifiziert: „Der Osten ist der Name
ihn, „(Sach 6:12; Ps. 67:34), „Ost von oben“ (Lukas 1:78), und St. Prophet
Maleachi nennt ihn „die Sonne der Gerechtigkeit“ (4:2). Darum beten Christen
immer und sind nach Osten ausgerichtet (siehe St. Basilius der Große Kanon 90).
Der Brauch der Katholiken und Protestanten, ihre Altäre nach Westen zu drehen, wurde am
Westen frühestens im 13. Jahrhundert. Der Altar (auf griechisch „vima“ oder „Hieration“) bedeutet einen hohen Platz, außerdem markiert er auch ein irdisches Paradies,
wo die Vorfahren lebten, die Orte, von denen der Herr ging, um zu predigen, Zion
der obere Raum, in dem der Herr das Sakrament der Kommunion errichtet hat.

Der Altar ist ein Ort für manche
Priester, die wie himmlische körperlose Kräfte, vorher servieren
der Thron des Königs der Herrlichkeit. Laien dürfen den Altar nicht betreten (69 Rechte., 6. Universum.
Kathedrale, 44 Avenue Laod. Dom). Nur Schreiber, die helfen, können den Altar betreten
bei der Durchführung eines Gottesdienstes. Dem weiblichen Geschlecht ist das Betreten des Altars bedingungslos untersagt.
Nur im Klöster eine tonsurierte Nonne darf den Altar betreten
zum Reinigen des Altars und zum Servieren. Der Altar, wie der Name schon sagt (von
Lateinische Wörter alta ara, was "Hochaltar" bedeutet (wird darüber gebaut
andere Teile des Tempels in Stufen, zwei und manchmal mehr. so dass er
wird für die Betenden sichtbarer und rechtfertigt seine Symbolik klar
die Bedeutung der "Bergwelt". Derjenige, der den Altar betritt, ist verpflichtet, drei Bögen auf den Boden zu legen
an Wochentagen und Festen der Muttergottes sowie an Sonn- und Herren
Feiertage drei Bögen.

Der Heilige Stuhl

Das Hauptzubehör des Altars ist
der heilige Thron, auf griechisch „Mahlzeit“, wie er manchmal genannt wird und danach
Kirchenslawisch in unseren liturgischen Büchern. In den ersten Jahrhunderten des Christentums in
unterirdische Kirchen der Katakomben, der Thron diente bei Bedarf als Grab des Märtyrers
in Form eines langgestreckten Vierecks und angrenzend an die Altarwand. V
die alten oberirdischen Kirchen, die Throne begannen fast quadratisch angeordnet zu sein, auf
ein oder vier Ständer: Sie waren aus Holz in Form eines gewöhnlichen
Tische, aber dann begannen sie aus Edelmetallen zu bestehen, manchmal arrangierten sie
Throne sind Stein, Marmor. Der Thron markiert den himmlischen Thron Gottes, auf
wo der Herr, der Allmächtige, auf mysteriöse Weise anwesend ist.
Es wird auch als bezeichnet
"Altar" (auf griechisch "fisiastirion"), weil darauf
ein unblutiges Opfer für die Welt wird dargebracht. Der Thron zeigt auch das Grab Christi,
denn auf ihm ruht der Leib Christi. Die rechteckige Form des Throns symbolisch
zeigt, dass darauf ein Opfer für alle vier Teile der Welt dargebracht wird, dass
alle Enden der Erde sind berufen, am Leib und Blut Christi teilzuhaben.

Der Doppelbedeutung des Thrones entsprechend kleidet er sich in zwei Gewänder,
Unterseite Weiße Kleidung, das "shrachitsa" (auf Griechisch "katasarkion" "nahe") genannt wird und ein Leichentuch darstellt, mit dem der Körper verschlungen war
Retter, und das obere "Indien" (vom griechischen "endio" "Kleid") aus dem kostbaren
glänzendes Gewand, das die Herrlichkeit des Thrones des Herrn darstellt. Bei der Weihe
des tempels ist das untere kleid der srachitsa mit einem seil (seil) umschlungen, das symbolisiert
Selbst das Band des Herrn, mit dem er verbunden war, als er zum Gericht der Hohenpriester geführt wurde
Anna und Kaiphas (Johannes 18:24). Das Seil ist um den Thron gebunden, damit von allen
an vier Seiten davon ist ein Kreuz erhalten, das das Kreuz symbolisiert, mit dem
die Bosheit der Juden brachte den Herrn zu Grabe und diente dem Sieg über die Sünde und
Hölle.

Antimension

Das wichtigste Accessoire zum Thron ist das Antimension (aus
Griechisch „anti“ „statt“ und lateinisch mensa „mensa“ „Tisch, Thron“), or
"Statt des Throns." Gegenwärtig ist Antimension ein Seidenwickel mit
Darstellung der Position des Herrn Jesus Christus im Grab, vier Evangelisten und
Instrumente des Leidens Christi, des Erlösers, darin, in einer speziellen Tasche mit einer Rückseite
Hand, eingebettete Partikel von St. Relikte. Die Geschichte von Antimension reicht bis in die Frühzeit zurück
Christentum. Die frühen Christen hatten den Brauch, die Eucharistie auf Gräbern zu feiern.
Märtyrer. Als Christen aus dem 4. Jahrhundert die Möglichkeit bekamen, frei zu bauen
oberirdischen Tempeln, begannen sie aufgrund des bereits verwurzelten Brauchs, sich auf diese zu übertragen
Tempel von verschiedenen Orten der Reliquien von St. Märtyrer. Aber da die Zahl der Tempel alle ist
Zunehmend war es schon schwierig, für jeden Tempel ganze Reliquien zu bekommen. Dann
begann unter den Thron zu setzen, nur zumindest ein Teilchen von St. Relikte. Daher führt es seine
der Anfang unserer Antimension. Er ist im Wesentlichen ein tragbarer Thron.
Evangelisten, die in ferne Länder gingen, um das Evangelium zu predigen,
Kaiser, die Feldzüge mit Klerikern und marschierenden Kirchen unternahmen, sollten
sollten marschierende Throne mitnehmen, die die Antimens waren.
Eine Reihe von Neuigkeiten
über Antimension, mit diesem Namen, haben wir schon aus dem 8. Jahrhundert und uns selbst
Antimensen, die uns in Form von materiellen Denkmälern überliefert sind, stammen aus dem Jahr 12
Jahrhundert. Die alten russischen Antimensionen, die uns überlebt haben, wurden aus
Leinwand, hatte eine Inschrift und ein Bild eines Kreuzes. Die Inschriften weisen darauf hin, dass die Antimension
ersetzt den geweihten Thron; der Name des Bischofs, der geweiht hat
"Dieser Thron", sein Bestimmungsort (für welche Kirche) und die Unterschrift der Reliquien ("hier
Energie "). Seit dem 17. Jahrhundert erscheinen komplexere Bilder auf Antimensionen, wie
Position im Grab des Erlösers, und die Leinwand wird durch Seide ersetzt. Anfangs alle
der vom Bischof geweihte Thron wurde von St. Reliquien (in einer Metallarche)
unter dem Thron oder in einer Aussparung im oberen Thronbrett). Solche Throne sind nicht
brauchte Antimens. Tempel, die nicht von Bischöfen geweiht wurden, wurden geweiht
durch die Antimense, die die Bischöfe mit St. Relikte. Infolgedessen sind einige Tempel
hatte Throne mit St. Reliquien, hatten aber keine Antimensionen; andere hatten Throne ohne
NS. Reliquien, hatte aber Antimensionen. So war es in der russischen Kirche zum ersten Mal danach
Annahme des Christentums. Aber im Laufe der Zeit erst auf Griechisch und dann auf
Von der russischen Kirche begannen Antimensionen auf den geweihten Thronen platziert zu werden
Bischöfe, aber bisher ohne St. Relikte. Seit 1675 hat sich in der russischen Kirche ein Brauch etabliert
legen Antimens mit St. Reliquien in allen Kirchen, auch denen, die von Bischöfen geweiht wurden.
Die Antimension des Bischofs an den Priester wurde sozusagen zu einem sichtbaren Zeichen der Autorität
ein Priester zur Feier der Göttlichen Liturgie, der dem Bischof unterstellt ist,
der diese Antimens herausgegeben hat.

Das Antimension liegt auf dem Thron, vierfach gefaltet.
Darin befindet sich die „Lippe“, oder auf Griechisch „musa“. Sie markiert das
Lippe, die, nachdem sie Galle und Magen getrunken hatte, zum Mund des Herrn führte, der daran festhielt
Kreuz und dient dazu, die Partikel des Leibes Christi und die zu Ehren herausgenommenen Partikel abzuwischen
Heiligen, lebend und tot, wenn sie in St. der Kelch am Ende der Liturgie.

Das vierfach gefaltete Antimension ist in ein spezielles Seidenkleid gehüllt,
die etwas größer ist und aus dem Griechischen "iliton" genannt wird
"Ileo", was "einwickeln" bedeutet. Iliton stellt das Leichentuch dar, mit dem
der Povit war der Herr nach seiner Geburt und zugleich das Leichentuch, in dem
Sein Körper wurde eingehüllt, als er in einem Grab begraben wurde.

Die Arche

Um die Heiligen Mysterien aufzubewahren, wird nun eine Lade auf dem Thron selbst platziert, oder
der Kivot, auch Tabernakel genannt. Es ist wie das Grab des Herrn
oder in Form einer Kirche. NS. Myrrhe.

Ziborium

Über dem Thron in antiken Tempeln wurde es angeordnet, wie es lateinische Schriftsteller nennen
Ziborium, im griechischen Ziborium, oder im slawischen Baldachin, eine Art Baldachin,
von vier Säulen unterstützt. Der Baldachin besuchte auch alte russische Kirchen. Sie
symbolisiert sich gleichsam den über die Erde ausgebreiteten Himmel, auf dem
für die Sünden der Welt wird ein Opfer dargebracht. Gleichzeitig bedeutet Baldachin „immateriell“
Die Hütte Gottes, "das heißt die Herrlichkeit Gottes und die Gnade, mit der er selbst bedeckt ist,
kleide dich mit Licht wie ein Gewand und setze dich auf den erhabenen Thron deiner Herrlichkeit.

Unter dem Ziborium über der Thronmitte hing ein Peristeriumsgefäß in Form von
Taube, in der die heiligen Gaben für den Fall der Kommunion der Kranken aufbewahrt wurden und für
Vorgeweihte Liturgien. Derzeit ist dies an einigen Stellen ein Bild einer Taube.
überlebt, aber es hat sein Original verloren praktische Bedeutung: Taube
dieser dient nicht mehr als Gefäß zur Aufbewahrung der Heiligen Mysterien, sondern nur noch als Symbol des hl.
Geist.

Patene

Discos - (griechisch für "tiefe Schüssel") ist eine runde Metallschüssel, normalerweise golden
oder silber, auf einem Ständer, in Form eines Beins, auf dem sich das "Lamm" stützt, dann
es gibt den Teil der Prosphora, der in der Liturgie in den Leib Christi umgewandelt wird, und
auch andere Partikel, die zu Beginn der Liturgie aus der Prosphora entfernt wurden. Patene
symbolisiert die Krippe, in die das neugeborene Gotteskind gelegt wurde, und
zugleich das Grab Christi.

Kelch

Kelch oder Kelch (vom griechischen "potirion" Trinkgefäß). Dies ist das Gefäß, aus dem die Gläubigen am Leib und Blut Christi teilhaben, und das dem Kelch ähnelt, aus dem der Herr seine Jünger zum ersten Mal beim letzten Abendmahl eingeführt hat. Zu Beginn der Liturgie in dieser Tasse
Wein wird unter Zugabe einer kleinen Menge Wasser eingegossen (damit der Wein seinen charakteristischen Geschmack nicht verliert), der bei der Liturgie in das wahre Blut Christi verwandelt wird. Dieser Kelch ähnelt auch dem "Kelch des Leidens" des Erretters.

Der Altargang ist eine symbolische Straße der Himmlischen Stadt. Daher wird der Boden in Kirchen mit polierten Marmorplatten, gemusterten Fliesen oder Mosaiken ausgelegt, die geometrische Muster bilden.

Zuerst treten die Gemeindemitglieder ein Vorbau... Der Name "Veranda" (von "täuschen", "anhängen", "anhängen") wurde diesem Teil des Tempels gegeben, weil irgendwann in Russland ein dritter zu den zweiteiligen antiken Tempeln hinzugefügt wurde. Dieser Teil wird auch Mensa genannt, da an großen Tagen kirchliche Feiertage oder zum Gedenken an die Toten wurden darin Abendessen für die Armen arrangiert.

Nach christlichen Regeln sollte der Narthex durch eine Mauer mit drei Toren vom mittleren Teil des Tempels getrennt sein. Gleichzeitig sind die mittleren Tore mit absteigenden und sich verengenden Bögen geschmückt als Zeichen dafür, dass "die Tore eng sind und der Weg der Gläubigen an das ewige Leben schmal ist". Aber jetzt wird diese Regel selten beachtet.

Als die Veranden nicht existierten, standen die Büßer auf der Veranda. Jetzt können Sünder und Ungetaufte in der Vorhalle sein, und sie stellen normalerweise eine Kerzenkiste auf - eine Theke für den Verkauf von Kerzen und die Bestellung von Dienstleistungen.

Der mittlere Teil des Tempels, "Schiff", symbolisiert den gesamten irdischen Raum, von Gott geheiligt. Sie streckt sich zu Altar- ein erhabener Altar (von alta aru), da traditionell alte Völker ihre Altäre und Tempel auf Höhen aufstellen, als ob sie sie dem Himmel näher bringen würden. Der Altar symbolisiert auch den ersten Tempel - die Zionskammer.

Der Mittelteil ist durch eine Ikonostase vom Altar getrennt. Entlang geht es vorbei Salz- eine kleine Erhebung in der Fortsetzung des Altars. Salz wird auch der äußere Thron genannt (im Gegensatz zum inneren, der im Altarteil verborgen ist). Diese Erhebung kann mehrere Stufen haben, und dies zeigt symbolisch, dass der Altar nicht mit der Ikonostase endet, sondern darunter zu den Menschen hervorgeht, was zeigt, dass für diejenigen, die im mittleren Teil des Tempels beten, dasselbe getan wird geschieht auf dem Altar.

In der Mitte des Salzes befindet sich ein kleiner halbrunder Felsvorsprung. Das Kanzel(aus dem Griechischen "Ich steige auf"), aus dem der Priester eine Predigt hält. Der Ambo symbolisiert somit sowohl den Berg, von dem aus Christus predigte, als auch den Stein, von dem aus der Engel den Frauen die Auferstehung Christi verkündete. Dies wird auch dadurch unterstrichen, dass auf dem Thron im Inneren des Altars das Sakrament der Verwandlung von Brot und Wein in Leib und Blut Christi und auf dem Ambo das Sakrament der Gemeinschaft der Gläubigen vollzogen wird.

An den Seiten der Solea sind eingezäunte Plätze für Sänger und Rezitatoren angeordnet - kliros(vom Namen der singenden Priester "kliroshane", dh aus dem Klerus). In der Kirche sind zwei Kliros arrangiert, da einige Kirchengesänge abwechselnd in zwei Chören gesungen werden. Die Sänger und Leser in der Kirche symbolisieren Engel, die Gott lobsingen. Und in einigen Kirchen sind Chöre für Sänger arrangiert - ein Balkon oder eine Loggia.

Neben den Chören platziert Gonfalons- Symbole auf Stoff geschrieben und an langen Schäften befestigt. Tatsächlich sind dies Banner, die den Sieg des Christentums über die Heiden symbolisieren. Banner werden verwendet während religiöse Prozessionen.

Mitten drin Kathedralen es gibt auch eine Plattform für den Bischof oder Kanzel des Bischofs- eine erhöhte quadratische Plattform, auf der sich der Bischof kleidet und einige Teile der Gottesdienste verrichtet. So wird die Gegenwart des Gottessohnes im Fleisch unter den Menschen symbolisch dargestellt.

In der Mitte des Tempels steht immer Rednerpult(oder seitlich) - ein hoher vierseitiger Tisch (Ständer) mit einer abgeschrägten Platte oben. Anala wird bei Geständnissen, Hochzeiten und vielen anderen Gottesdiensten verwendet. Die restliche Zeit liegt auf dem Rednerpult eine Ikone eines Heiligen oder eines Feiertags, der an einem bestimmten Tag gefeiert wird.

Oft kann man im Tempel das Bild sehen Kalvarienberg- ein großes Holzkreuz mit dem gekreuzigten Christus. Das untere Ende des Kreuzes ist an einem Ständer in Form einer Steinrutsche mit dem Bild des Schädels und der Knochen des Stammvaters Adam befestigt. Von rechte Seite von der Kreuzigung wird das Bild der Muttergottes nach linke Seite- das Bild von Johannes dem Evangelisten oder Maria Magdalena. Durch seine Größe kann Golgatha die Größe einer Person erreichen.

Und an der Nordwand steht normalerweise ein Tisch mit Vorabend(Kanon) - ein Marmor- oder Metallbrett mit vielen Kerzenkammern und einem kleinen Kruzifix. Neben ihm sind Gedenkfeiern für die Toten.

In einigen Kirchen sieht man Krebs- ein architektonisch gestalteter Teil eines Gebäudes oder eine Schatulle, die einem Ereignis oder einer Person gewidmet ist oder heilige Reliquien enthält.

Zur Beleuchtung des Tempels, zusätzlich zu Fensteröffnungen, nur Leuchter(eine große Leuchte mit vielen Lampen) und polycandil(kleinere Lampen), und die meisten Ikonen im Tempel werden von Lampen beleuchtet - mit Öl gefüllte Lampen. Mit den ersten Lampen beleuchteten Christen dunkle Höhlen, in denen sie aus Angst vor Verfolgung Gottesdienste abhielten. Symbolische Bedeutung Symbollampen - ewige Flamme Glauben an Christus, der die Dunkelheit des Unglaubens vertreibt.